من أجل إبداع شانوفالنيكوف عفريتوترجمة Usієї Rusі لـ Dmitri "Goblin" Puchkov على موقعنا ، ستجد هنا أفلامًا ، مثل ترجمة النبيذ بنفسك والتعبير عن النبيذ ، أو ترجمة النبيذ ، وصوت الراقصين الآخرين لإبداع اليوجا.

حرصًا على التميز ، تم تقسيم جميع الأفلام إلى فئات وفقًا للأنواع المختلفة. يعرف العالم الأفلام الجديدة / القديمة مع ترجمة yogo للرائحة الكريهة المضافة بأمان إلى الموقع. ستجد في الموقع أفلامًا من نوع الخيال وأفلام الحركة وأفلام الإثارة والجريمة والكوميديا ​​وغيرها الكثير ، مهما كان ذوقك. معنا ستعرف بنفسك مجموعة جديدة من الأفلام ، لذا لا تتردد في مشاهدة Goblin عبر الإنترنت معنا. إذا كنت لا تعرف الأفلام حسب النوع ، فسرع بالبحث في الموقع للعثور على الفيلم الذي تريده.

ينشر الموقع أيضًا بانتظام أخبارًا حول مظهر مقاطع ونصوص حول الأشخاص المعاصرين جدًا في يومنا هذا ، والمواهب ، والسياسة ، والمشاكل العفوية ، والبودو الفريد الذي لا يمكن تصوره.

الأفلام في ترجمة Goblin ، والتي تتميز بروح الدعابة بشكل فريد ، لها مسار صوتي حامض ، وفي نفس الوقت تعتبر ترجمة كافية ودقيقة ، كما قصدها المخرج وكتاب السيناريو. إنها لفكرة جيدة أن تترجم الأفلام ، كما لو كانت دائمًا جيدة ، وستغير الترجمة الحالية معنى الصورة ، لحسن الحظ Dmitro Yuriyovich Puchkov - نبيذ عفريت، جيم لا تخطئ

في الموقع الترجمة إلى عفريت. وهكذا تمت ترجمة الأفلام ، مثل النبيذ ، ولكن دون التعبير عن أنفسهم ، تم التعبير عن هذه الأفلام من قبل عشاق اليوجو أو ببساطة المتحمسين.

الترجمة الصحيحة، أهم ترجمة في الامتداد ما بعد التقليدي لمدينة البيرة ، الشعبية الواسعة لـ Dmitro Puchkov ، بعد أن حذف ، من خلال ما يسمى بـ "الترجمة المضحكة" ، ابتكر مثل هذه الروائع مثل ثلاثية Volodar Ring ، بعد أن ابتكر نصوصًا ليست الأفضل لـ الأصلي ، مثل بولي ، حُكم عليه بنجاح المعجبين الكبار بالسلع ذات القطع العريضة. لم يتم عمل شيء مثل هذا من قبل. هنا فقط ستعرف أفلام ترجمة Goblin بأفضل جودة ، شاهد Goblin HD عبر الإنترنت.

ترجمة Goblin ، بخلاف ما يسمى بـ "الترجمة المضحكة" بقلم ديمتري جوبلين بوتشكوف їх سادسًا: قرية فولودار: جماعة الإخوان والطوق (سيد الخواتم: زمالة الخاتم ، The) ، قرية فولودار: اثنان من الزيرفاني فيزي (سيد الخواتم: The Fellowship Of The Ring ، The) الحلقات: The Two Towers ، The) ، دور المشردين (Lord Of The Rings: The Return Of The King ، The) ، ترجمة مضحكة لفيلم "The Matrix" - Shmatrix ، ترجمة مضحكة لنجوم الحرب - فجر الحرب: عاصفة في الزجاج (حرب النجوم: عاصفة في الزجاج).
І في الطريق ، على طول الطريق: Trunk ، أو Go and Go ، ترجمة نوع من النعمة جاهزة بالفعل ، مثل صخرة صغيرة في ذلك ، تحقق من ساعتك ، غناها Goblin في الحلقات ، 15- 20 جدائل ، 4 shmatki بالفعل pereklav і توالت بأمان في التدبير. Chekaєmo على reshtu.

الأفلام في ترجمة Goblin متاحة الآن على ملحقات الهاتف المحمول!

رفاقنا الأعزاء ، روائعنا المحبوبة في ترجمة العفريت ، يمكننا مشاهدتها على هاتفك المحمول عبر الإنترنت بجودة HD رائعة ، ويمكنك أيضًا مشاهدة الأفلام على الجهاز اللوحي ، أو vikoristovuyuchi іnsh outbuildings. بالإضافة إلى ذلك ، حاولنا تطوير الدعم لجميع ملحقات Windows Phone ، والآن يمكنك مشاهدة الأفلام على Android ومشاهدتها على منصات أخرى.
نحن نتدبر حتى يمكنك ، أيها الرفاق ، أن تتعجب من عشاق السينما من الترجمة الصحيحة للعفريت في أي مكان ، دي ب لم تكن تعرفه ، وإذا كنت سأضيفه ، فسوف أنظر إليه كثيرًا!

هيجل ج.

علم المنطق

INSTUP

فهم أفضل للمنطق

لا يعترف كل علم آخر بالحاجة إلى إصلاح الأرضيات من جوهر الأمر ، دون مزيد من التفكير ، مثل علم المنطق. في جلد العلوم الأخرى ، الموضوع المراد النظر إليه ، والطريقة العلمية التي يجب تمييزها فيما بينها ؛ لذا فإن zmist [علوم tsikh] نفسها لا تبدأ تمامًا من قطعة خبز صغيرة ، بل تكذب في الآخرين لفهمها و po'yazane مع المواد الأخرى الضرورية. لماذا تعترف هذه العلوم بالحق في التحدث فقط للحصول على مساعدة حول التربة ، والتي يجب أن تقف عليها الرائحة الكريهة ، وحول هذا الرابط ، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للطريقة ، إلى zastosovuvaty perebachuvani vіdomimi مباشرة التي قبلت أشكال التعاريف العادلة و koristuvatisya لـ إنشاء فهم عميق خاص بهم أن الغرض الرئيسي هو بطريقة خاصة من mirkuvannya.

حسنًا ، من ناحية أخرى ، لا يمكن اعتبار المنطق بمثابة فكرة إعادة تفكير من أشكال التفكير هذه ، التي تحكم وقوانين الفكر ، ولكن الرائحة الكريهة نفسها يمكن أن تصبح جزءًا من العقل ، ومن الممكن أن تزيله. التفاف الخاصة في منتصفها. ولكن ليس فقط للدخول إلى مقدمة للطريقة العلمية ، ولكن أيضًا فهم العلم نفسه ، علاوة على ذلك ، فإن فهم العلم هو النتيجة النهائية: من المستحيل القول إنه هكذا ، إنه فقط أن العالم بأسره لديه ولدت المعرفة عنها її її اكتملت النتيجة (Letztes). وهكذا فإن الموضوع نفسه ، الفكر ، أو ، إذا تحدثنا بمفرده أكثر ، الفكر ، الذي يمكن فهمه في الفهم ، يُرى في الجوهر في منتصفه ؛ يتم تسوية فهم هذا الفكر في ساعة الزئير ، وفي وقت لاحق ، قد يتم افتراضه مسبقًا. تلك التي نمررها هنا في هذا الإدخال ، لا يمكن استخدامها لعرقلة ، دعنا نقول ، فهم المنطق ، أو لتقديم العائق العلمي مقدمًا - zmist تلك الطريقة ، ولكن يمكن أن تكون على طريقة لمساعدة مثل هذه الورود. نقطة. zor مع بعض أثر العلم.

بمجرد أن يتعرف العلم على المنطق حول العقل ، فمن الضروري أن نفهم أن العقل يصبح شكلًا من أشكال معرفة معينة ، وأن المنطق يتم تجريده في شكل من أشكال zmist ، وبالتالي فإن صديق المستودع هو جزء من المعرفة ، المادة ، يتم توجيه مكالمات للأمهات ، لذلك ، فإن المنطق ، في ضوء أي مادة مستقلة تمامًا ، لا يمكن إلا أن يظهر عقلًا رسميًا للمعرفة الحقيقية ، لكن لا يمكنك الانتقام من الحقيقة الأكثر واقعية ، يمكنك ' ريح طريقك إلى الحقيقة الحقيقية ، الصخور هي جوهر الحقيقة ، بدلاً من معرفتها.

Ale ، أولاً ، إنه ليس بعيدًا عن الحزم ، هذا المنطق مجرد في نوع من التغيير ، يجب أن يعلم قواعد الفكر ، أنه قد يكون من الممكن الخوض في وجهة نظر ما يمكن فهمه لهذه الشخصية. هذا صحيح ، كما لو كانوا يؤكدون ، الموضوع هو فكرة وقاعدة فكرية ، ثم لا يوجد حل وسط بينهم ، إنه خاص بهم ، إنه أقوى منه ؛ يمكنهم أيضًا الحصول على جزء آخر من المستودع المعرفة ، مثل المادة ، وطبيعة مثل هذا الثرثرة.

بطريقة مختلفة ، مظاهر vzagali ، على بعض dossi ґєї فهم المنطق ، غالبًا بالفعل مشاهد zіyshli zі ، غالبًا ما تظهر m ساعة مرة أخرى ، ساعة ، خرج العلم schob razuminnya tsієї من أعلى نقطة في الفجر و schob nabula zmіlyad zmіlіd.

إن فهم المنطق ، الذي أسسته dotrimuvalsya dosі ، تم قبوله مرة أخرى من قبل svіdomіstu العظيم الذي اعترف بالفرق بين المعرفة بهذا الشكل ، أو القول ، tіnі ، і المصداقية. دعنا نذهب ، أولاً ، أن مسألة المعرفة تُعرف بموقف الفكر ، مثل الضوء الجاهز ، أن الفكر ، يأخذها بمفردها ، فارغًا ، أنه يجاور مركز المادة ، كما لو كان شكل النداء هو ، لتذكيرها ، أنه لا يعرف أن تصبح معرفة حقيقية.

بطريقة مختلفة ، يوجد مستودنان (نظرًا لأنه يتم نقلهما ، وهما معروفان فيما بينهما في نفس الوقت ، يتم طي أجزاء المستودعات والمعرفة منها ميكانيكيًا أو كيميائيًا في وقت قصير) ، حسب الفكرة ، في التسلسل الهرمي القادم: الهدف مكتمل من تلقاء نفسه ، جاهز ، لن تتطلب النواقل العقلانية الخاصة بهم في التفكير ، على الرغم من أن العقلية أكثر عيبًا ، والتي لا تزال بحاجة إلى تذكرها من قبل الأم الخائنة ، وقبل ذلك ، يمكن أن تنمو إلى نفسها بما يكفي لذاتها. الأم ، مثل شكل غير محدد m'akoї. الحقيقة هي وضوح الموضوع ، ومن أجل خلق مثل هذه الوضوح - أكثر من تلقاء نفسها لم يتم تقديمها كتحضير - يمكن إثبات العقل من خلال الموضوع ، من أجل تأكيده.

ثالثًا ، لا تُترك شظايا جوهر المادة ، وهذا الشكل ، والموضوع والعقل في معاني التفاهة الغامضة ، ولكن يتم أخذها بدقة أكبر ، ويتجسد جلدها في المجال الخارجي. هذا هو السبب في أن الأفكار ، واحتضان وتشكيل المادة ، لا تتجاوز الحدود ، sprinyattya і і porozuminnya z يطغى عليها مظهر yogo نفسها ، والتي لا تصبح أخرى لها ؛ لكن اسمح لنفسك أن تكون على دراية بعملية التعيين بالفعل في ذلك الوقت لوضع myslennia حصريًا فقط. من الآن فصاعدًا ، من أجل غرس مكانة المرء في الذات ، ليس من الضروري الخروج من الذات ، وليس الانتقال إلى الموضوع ؛ الباقي يُترك كنهر بأفكاره الخاصة ، مجرد شيموس تفوح منه رائحة العرق.

انظر إلى vіdnoshennia بين الموضوع والشيء vrazhayut і vznachennya ، yakі لتأسيس طبيعة حياتنا اليومية ، scho plyuє أكثر من مجرد مظهر. ألكسي إذا تم نقل هذه الزابوبوني إلى منطقة العقل ، فعندئذٍ في مايو الجديد ، نفس الشيء هو نفسه vіdshennya ، nachabto tse vіdnoshennia صحيح بحد ذاته ، نتن ، عفو ، prostuvannya yakah ، دعنا نذهب من خلال جميع أجزاء الروحانية والكون الطبيعي ، يخدم الفلسفة أو ، vіrnishe ، الرائحة الكريهة هي جوهر العفو ، مثل هذا الأثر للفلسفة ، هكذا. مثل الرائحة الكريهة التي تسد مدخلها.

في هذه الخطة ، يكون مقدار الميتافيزيقيا صغيرًا أكثر من ذروة الكشف عن الألغاز ، وأقل من تلك التي أصبحت تمشي كل ساعة. وأخذت هي نفسها بعين الاعتبار ما هو صحيح (das wahrhaft Wahre) في الخطب ، أولئك الذين يعرفون الأفكار عنها موجودون فيها ؛ من الآن فصاعدًا ، في الواقع ، الحقيقة ليست كلامًا في ذهن المرء ، أو كلامًا أقل ، أو روابط في شكل فكر ، والكلام مدروس. احترمت هذه الميتافيزيقيا أن معنى الفكرة وهدفها ليسا غريبين على الأشياء ، بل جوهرها ، وإلا يبدو أن حديث هذا الفكر عن أنفسهم ، وفقًا لرأيهم الخاص ، هو واحد لواحد (مثل موفا الألمانية). يتحدث عن sporidness). في تعييناتهم الجوهرية ، تصبح تلك الطبيعة الصحيحة للخطابات zmist واحدة.

فلسفة البيرة ، بعد أن غرقت العقل العاكس. إنه لخطأنا أن نعرف بالضبط ما تعنيه tsey viraz ، والذي غالبًا ما يكون منتصرًا تمامًا مثل الكلمة الفعالة (Schlagwort). تحت قيادته ، كان هناك أثر للعقل المجرد ، وبعد ذلك ، نشر المعرفة ، التي تقع على podila. قهر روسوم ، فين يسحر غبيًا يتمتع بصحة جيدة і і І і ivsky ، zgika ostim osti - ينبذ على الحواس الواقعية ، فكر دومكا في هذا الشعور ، حرمان الكاهن ، الأقدمية. إنه لا يؤدي إلى أكثر من chimeras16. في هذا العقل البصري ، يبدو لنفسه أنه يفهم الحقيقة ، والعقل محاط بمعرفة الحقيقة الأقل ذاتية ، وأقل من الظهور ، وأقل من الشيء الذي تظهره طبيعة الكلام نفسها ؛ معرفة الأفكار المتساوية.

ومع ذلك ، فإن هذا الأمر المباشر ، الذي قبله العارفون ويبدو أنه الثاني والأقصر منذ زمن طويل ، قد يتم تقويضه بشكل أعمق ، وعلى هذا النحو يرتكز عقل الروح الأعظم للفلسفة الجديدة. ولوجود المعين ذاته ، الذي أصبح وحشيًا ، فإن مظهرًا من مظاهر الشوكة في ذهن الشخص الذي تحتاجه الوردة المعينة لتلتصق به. - لقد قمنا بالفعل بتسمية انعكاس المجال في ذلك الذي يتجاوز حدود غير المنقطع ويعني اليوغا ويخضعها. Ale ، لذلك فهي مذنبة بالخروج من أجل ما بين شروطها المنفصلة ، وقبل كل شيء مشترك. في المرحلة (auf dem Standpunkte) التي تسمى spіvvіdnennia їkhnє zіtknennya. Tse zdіysnyuvane reflexієyu spіvvіdnennia نفسها إلى يمين العقل ؛ التعيين على التعيينات ، الذي يتوصل إلى فهم أذهانهم ، هو كروشيه سلبي كبير للفهم الصحيح للعقل. Ale ، لم يتم إحضاره إلى نهاية rozumіnnya لإضفاء مظهر العفو ، nіbi rozna vpadaє superechnіstіє من نفسه ؛ أنت لا تعلم أن الدقة الفائقة هي سبب وسبب العقل على تبادل العقل والتبني. Zamіst robiti zvіdsi zvіdsi svіdіy krok صعودًا ، pіznannya nezavіlnosti rozumovіv vіdstupає حتى المعقول іsnuvannya ، pomіlkovo vazhayuchi ، scho vіn know stіykіstі і zdstupає Ale ، oskіlki ، من الجانب الآخر ، تعرف بنفسك كيف تتعرف على المظاهر فقط ، سيكون من الأفضل لهم ، أن يكون غير مرضٍ بشكل حساس ، لكن في وقت ما يُسمح بذلك ، على الرغم من أنهم لا يعرفون ذلك بكلماتهم الخاصة ، البروتين في منتصف الكرة المظاهر أكثر صحة ؛ لم يعد هناك ستائر من الأشياء ، وعدد واحد من الأشياء ، وهو حديث المرء نفسه ، غير معروف ، والنوع الآخر من الأشياء ، المظهر ذاته ، معروف. إنه مشابه لتلك التي ينسبها yakbi mi إلى شخص أكثر وضوحًا في الفهم ، لكن مع من أضافوا نبيذ b ، scho ، ومع ذلك ، فإن ذكاء المبنى ليس صحيحًا ، ولكنه أشبه بالحماقة. لذا فالأمر كما لو أنه سيكون غبيًا ، لذا فإن غباء المعرفة الحقيقية هو أنك لا تعرف الموضوع ، مثل النبيذ في نفسك.

§ ل
تخلص الفلسفة من هذه المشاكل كما قد تكون العلوم الأخرى. قد يأتي من الأسباب التي مفادها أن الأشياء ليست في منتصف التعرف على المظاهر وأن طريقة التعرف متأخرة كثيرًا عن الوقت المحدد لنقطة الخروج و مزيد من التطوير. الحقيقة هي أن الأشياء نفسها خرجت ، مثل الدين. الفلسفة والدين هما موضوع الحقيقة ، وحقيقة الكلمة الأكثر أهمية ، بمعنى أن الله ، والخمر وحده ، هو الحقيقة. أبعد من ذلك ، مستاءون ، يشاركون في مجال النهاية والطبيعة والروح البشرية ، بحيث يتم وضع المرء أمام بعضه البعض ويصل إلى الله ، مثل الحقيقة. يمكن للفلسفة ، من الآن فصاعدًا ، أن تعترف بمعرفة الأشياء ، وهي مذنبة بالاعتراف باليوغا ، لذا فهي نفس الاهتمام بـ الأشياء ، حتى لو أصبحت مألوفة مع الأشياء في وقت مبكر ، وفهم أقل لها ، وتمرر قليلاً من خلال مظهر من مظاهر نشاطها الوحشي ، يتم إحضار الروح المدروسة إلى المعرفة الواعية ، هذا الفهم للمساعدة على الفهم.
لكن إذا بدأت في النظر إلى الأشياء بطريقة مؤذية ، فلن يكون من الصعب أن ترى أنه يمكنك الانتقام من نفسك وإظهار الحاجة إلى جلب الخير الخاص بك وإحضاره إلى نفسك ، وبالتالي فإن تعيينك المواضيع. في مثل هذه الرتبة ، يبدو أن بداية معرفة هذه الموضوعات ، التي تُعطى من خلال المظاهر ، غير كافية وغير مثبتة ، أو أن التصلب غير مقبول. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، هناك صعوبة ، كما لو كان يعتقد أن الفلسفة مذنبة بشيء ما لتبدأ ، في نفس الوقت ، كل أذن ، مثل بدون وسط ، لتأسيس تغييرها العقلي ، vernishe ، نفسها مثل هذا التغيير في الرأي.
§ 2
يمكن اعتبار الفلسفة أمامها نظرة مدروسة للأشياء. Ale ، صحيح - لكن من الواضح أنه صحيح - أن الشخص يرى مخلوقات بأفكار ، فكل الناس هكذا تمامًا ، وأن الأفكار تسحقها. Zkilki، one، fіlosofiy є Special Ostsіb Mislennya، Taki Ossіb Mislennya، الجياع لرجل صالح من Pіnanni، وفي نفس الوقت، فيرفسكا Mislennya، هو نفسه، نير نفس الوقت. أن تكون في نفس الساعة معه ، لذلك في نفسه هناك فكرة واحدة فقط. Tsya raznitsa pov'zana z tim، scho zmіst human svіdomosti، scho maє أساس فكرها ، تبرز على الظهر ليس في شكل فكر ، ولكن في شكل شعور ، نظرة ، مظهر - في الأشكال ، قد ياك يتم تنشيطه في شكل فكر.
ملحوظة. Vidpovidno حتى الجذور في موقف طويل الأمد ، والذي تحول إلى حقيقة بديهية ، يشعر الشخص بالثورة من مخلوقات myslennia ؛ يمكن أن يكون المخيم بأكمله تافهًا ، وفي وقت ما عجيبًا ، لأولئك الذين يتعين عليهم التخمين حول مثل هذه المصالحة القديمة. وتيم تيم ليس بحذر من خلال تلفيق ساعة ناشي ، ياكي ناستيلكا فيدوكريمنو ، واحد من نفس الشخص يشعر بشدة بضربات الشخص الذي يتم قذفه بمفرده ، إنهم سيئون للغاية ، أشعر بنفس التتابع ، و من المرجح أن يتم التطرق إليها ولا تتأصل في الأساس nebi الديني والديني في الأساس zovsm ولا تتأصل في myslennі. في مثل هذه الحالة ، ينسى المرء أن الإنسان فقط هو الذي يولد لدين الأم وأن المخلوقات تولد قليلًا جدًا للدين الأم ، فما مدى صحة هذه الأخلاق.
إذا كنت تحذر دينك في ضوء فكرة ، فغني على انعكاس فكرة ، كما يمكنك أن تسميها فكرة (Nachdenken) ، - تعكس فكرة ، للعمل مع zmist الخاص بك وإلقاء الضوء على أفكارك هكذا . الإيمان الجديد ، الذي ولد من عدم احترام هذا التقسيم ، أن هناك سوء فهم ، جهل بهذا التمييز ، كما لو كان بالضبط نفس الفلسفة ، فإنه يثير أكثر التصريحات فظاعة عن الباقي ويدعوه إلى إيجاد بعض ديكيش زكيدي. شعب أوسكولكي ماو دينييو ، الحق والأخلاق ، فاز أوسكولكي بفولوديج منهم أقل من أوسكولكي - حقيقة الفكر ، كل حقوق الحق ، دين تلك الأخلاق - تشي تسي زمويست الممنوح للحواس ، مظاهر فيروفانيا تشي - لم يكن بدون مشاركة الفكر. ديالنيست ونواتج الفكر فيها. البيرة ، أحد الأنهار - الأمهات مخدوعات للغاية ومخترقة بالأفكار ، هذا المظهر تقريبًا ، ذلك الآخر - أمهات الأفكار حول مثل هذا المظهر المماثل. الأفكار المتولدة من الانعكاسات حول طرق وطرق التقاء qi تتشكل من خلال الانعكاس ، والانعكاس بشكل رقيق ، وكذلك الفلسفة.
أدى هذا غالبًا إلى صرامة العفو الشامل ، نيبي نفس الفكرة ، nebhіdna umova I navіt єnіy slyah ، الذهاب إلى yakim يصلني عن الخلود والحقيقة. لذلك ، على سبيل المثال ، شوهدت البراهين الميتافيزيقية على عقب الله (وقد شوهدت بالفعل في الماضي) لفترة طويلة ، ومعرفة ماذا وتحولت إلى لماذا فقط ، وتؤمن وتتحول إلى مؤخرة الله. تصلب Tse مشابه للتصلب ، لا يمكننا القيام بذلك دون التعرف علينا من أجل المواعيد الكيميائية والنباتية والحيوانية ، ونحن المسؤولون عن تسمم النقطة ، لم يتم الانتهاء من دراسة علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. كان من الأفضل ، في بعض الأحيان ، أن تزداد أهمية أهمية العلوم في هذا المجال ، مثل الفلسفة فيه ، بشكل كبير وتصل إلى مستوى الضرورة المطلقة والأساسية. إيموفيرنيشه ، مع ذلك ، أن استبدال ما كان ضروريًا ، لن يبرر العلم نفسه.
§ 3
تذكرنا Zmіst ، scho بطاقتنا ، حتى لو كانت من نوع ما ، bula ، لتصبح ذات مغزى معقول ، لمحة ، صورة ، مظهر ، أهداف ، obov'yazkіv نحيفًا ، وتلهم الأفكار وتفهمها. اشعر ، انظر ، صورة ، وما إلى ذلك ، لتلك الأشكال من هذا المشهد ، كما لو كنت غارقة في نفسك ، وأنك ستنظر إليها ، أو تلقي نظرة ، أو تخيل ، أو أنها سيئة ، وأنك ستنظر إليها فقط بدون بيت فكري ، أو ستنظر إليه ببيت أفكار ، وإلا ، ناريشتي ، لا يمكن تصوره إلا. سواء كان هناك أي من هذه الأشكال ، أو إذا كان هناك عدد من هذه الأشكال ، فمن الممكن أن تصبح موضوع المعلومات. لكن إذا استطعت أن تتشاجر مع موضوع الدليل ، فإن خصوصيات هذه الأشكال تتغلغل أيضًا في الضوء ، بحيث يكون مشابهًا لجلدها ، فقد يكون شيئًا خاصًا ، ويمكن النظر إلى تلك الموجودة في حد ذاتها. كإضاءة مختلفة.
ملحوظة. شظايا التفرد محسوسة ، نظرة خاطفة ، bazhannya ، الوصايا رقيقة. bud. ، oskіlki mi їх svіdomlyuєmo ، تسمى مظاهر vzagali ، يمكننا القول أن الفلسفة تحل محل مظاهر الأفكار ، فئات تشي ، التي تبدو أكثر دقة ، فهم. يمكن النظر إلى المظاهر على أنها استعارات وأفكار مفهومة. بمساعدة المظاهر ، ما زلنا لا نعرف معناها للفكر ، وما زلنا لا نعرف الأفكار ونفهم ما يكمن في أساسها. بادئ ذي بدء ، ليس نفس الشيء - يبدو أن أمهات الفكر والتفاهم والنبل ، كما لو كانوا يتجلىون ، ينظرون إليهن ، وكأنهن يخبرنهن. غالبًا ما يرتبط أولئك الذين يسمون الفلسفة غير المعقولة بنفس الأثاث. Skladnіst polagaє ، من جانب واحد ، في nezdatnostі ، و tsya nezdatnіst є في الواقع ، إنه أقل من صوت الصوت - فكر بشكل تجريدي ، لإصلاح الأفكار النقية والانهيار فيها. في svіdomosti البدائي ، ترتبط الأفكار بـ zvichny chuttєvim والمادة الروحية ؛ في الانعكاس والانعكاس والانعكاس لأفكار me domishuemo حتى تشعر ، زقزقة ، واضحة (في خطاب الجلد ، إذا كنت تريد أن يكون منطقيًا وحساسًا تمامًا ، بالفعل є ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، في الخطاب "الورقة بأكملها أخضر "هناك ، فئة واحدة بوتيا). لا يزال أليزوفسيم يعمل كموضوع لأفكاره ، بدون منزل من عناصر أخرى. السبب الثاني لنقص الذكاء في الفلسفة هو ملاحظة الأم التي نفد صبرها لأولئك الذين يشبهون الفكر والفهم. في كثير من الأحيان mi zustrіchaєmo viraz: ليس من الواضح ما إذا كان من الضروري التفكير من أجل الفهم ؛ لكن مع من ليس من الضروري التفكير في أي شيء آخر ، لفهمه. ومع ذلك ، فإن معنى هذا التعبير أقوى ، ومع ذلك ، في حالة الشيء نفسه بالنسبة للمظاهر الواضحة والمعروفة بالفعل: في الشاهد ، من الواضح جدًا ، في نفس الوقت مع شكل المظهر ، تم أخذ التربة من الجديد ، الذي كان راسخًا فيه بحزم وثبات ؛ الانتقال من منطقة نظيفة لفهم svіdomіst لا يعرف ، لشخص ما هناك على قيد الحياة. الكتاب والخطباء والخطباء ، وما إلى ذلك ، هم أكثر وعيًا بما يقولونه لقرائهم أو مستمعي الكلام ، حتى يعرفوا مسبقًا كيفية تذكيرهم ، وكيف يبدو صوتهم لأنفسهم.
§ أربعة
يمكن للفلسفة أن تقودنا إلى معرفتنا اليومية ، وهي ضرورية للمنهج الفلسفي للمعرفة ، أو يمكننا إيقاظ مثل هذه الحاجة. للأسف ، في واقع الأمر ، في الدين ، في واقع الأمر ، ظهرت الحقيقة ، يمكنك أن تثبت أنك تعرفها بنفسك. وفقًا لـ vіdnoshenyu vіdminnostі її، scho vіyavlієєє، vіd vіdіnіh vyavlіny vyavlennі vіdvdati ї، vіdіnі vіd vіd nіkh vznіchennya.
§ 5
Для попереднього пояснення вищезгаданої відмінності та пов'язаного з останнім положення, що справжній зміст нашої свідомості при перетворенні його на форму думки та поняття зберігається і навіть, власне кажучи, вперше виявляється у своєму справжньому світлі, — для такого попереднього пояснення можна нагадати читачеві про інше المصالحة القديمة ، ماذا نقول ، ما هي معرفة الحقيقة في الأشياء و podias ، والتعلم من المشاعر والنظرات والأفكار ومظاهر الرقة. هناك حاجة إلى الفكر. Ale ، أنا أفكر في الأمر ، أنا أقلبه قليلاً ، أنا أفكر فيه فقط.
ملحوظة. تكون شظايا العقل في شكل فلسفي من النشاط ، وجلد الشخص في طبيعة المبنى مدروس ، ومن ثم ، فإن الصخور مفقودة بسبب الاختلاف بين التفاهمات والمظاهر (المعينة في الفقرة 3) ، إنه عكس ما كانوا يتخيلون في كثير من الأحيان عدم معقولية الفلسفة. غالبًا ما ينظر علم Tsya إلى نفسه بمثل هذا الموقف غير المهم ، الذي يوجهك ، إذا لم تتعامل معه ، فإنهم يظهرون أنه بدون غرس مناسب ، ورائحة العقل ، وكيفية التعامل مع الفلسفة ، والحكم على الفلسفة. من المهم احترام العلوم الأخرى الضرورية لمعرفتها ، ومعرفة هذه العلوم وحدها يعطي الحق في الحكم عليها. من الجيد أنه من أجل إعداد شيريفك ، من الضروري أن تعيش عمل شيف ويبدأ في شيء جديد ، وأن يرغب شخص ما في أن يكون في أنفه من العالم لشخص ما ، دع يديه و zavdyaki їm السلام الطبيعي ، وهو ضروري لهذا للتعامل. فقط للتفلسف ، مثل هذا الزفاف والممارسة ليست ضرورية. يعتقد Tsya zruchna في بقية الساعة تم إنشاء zavdyaky vchennya حول bezperednє znannya - znannya vglyadі spoglyadannya.
§ 6
نفس الجانب ، المهم للغاية ، كومة من الزروسوميل ، Shio ليس هو نفسه ، ثور تلك الأفعى ، إشارة ياكي لثورات الروح الحية ، كان في الجزء العلوي و zmіstom є diysnіst. سوف أجد الدليل الذي يسمى zmistu الدليل. إن نظرة مدروسة إلى العالم تميز بالفعل بينهما ، أنه في المملكة العظيمة لعقب الطهي القاسي والداخلي ، يكون الأمر أكثر من ناقص وغير مهم ، إنه أكثر من مظهر ، ونحن ، بطريقتنا الخاصة ، يستحقون حقًا التقدير في اسم النشاط. Oskіlki philosofіya ليست سوى شكل من أشكال vіdrіznyаієєz іnshih vidіvіvіdіmlennya tsgogo zmіstu و nebhіdno و schob vаnіlії vіdnіstyu dosvіdom. من الممكن أن ننظر إلى ضيق الأصغر ، مثل المحك الحقيقي لحقيقة الفشنيا الفلسفية ، وكذلك الطريقة الأكثر ديمومة للعلم - التوفيق بين العقل الواثق من نفسه ، والذي يولد من معرفة الحكمة حكمة الحكمة الحكمة الخالصة.
ملحوظة. تحتوي افتتاحية "فلسفة القانون" على الأحكام التالية:
ما هو معقول ، هذا صحيح ، وما هو صحيح هو معقول.
تبين أن مواقف الثراء البسيطة هذه عجيبة وتم مهاجمتها لتضرب من جانب الهدوء ، الذي يحترم وعيه الذي لا يمكن إنكاره بالفلسفة ، وبالطبع كان يقظًا ، وكذلك في الدين. لطلب المساعدة فيما يتعلق بالدين ، إلى ذلك في її vchennі حول النظام الإلهي للعالم ، فإن الموقف برمته مفقود تمامًا. بقدر ما يتعلق الأمر بالمعنى الفلسفي ، إذن ليس لدينا سوى القليل من الحق في الاعتراف بأن منتقدي الأرضيات مضاءون ، بحيث لا يعرفون فقط أولئك الذين يعتقدون أن الله حقيقي ، وأن النبيذ حق ، وأن النبيذ حقيقي حقًا فقط ، ولكن أن الجانب الرسمي منهم هو أيضا تحضير الزبدية (Dasein) هو مظهر جزئي و
أكثر من حقيقة جزئية. في الحياة اليومية ، يسمونها diissnistyu سواء كان بريمو ، عمان ، الشر ضعيف جدًا ، لذلك يبدو وكأنه سبب ، حتى لو ذهب ، فقد مرت دقيقة وماض. شعب Ale ، الذين يريدون فولوديا لأعظم درجات الشرف في اللغة ، لا ينتظرونهم ، الذين يستحقون vipadkovy الاسم الكامل للفعل ؛ vipadkove іsnuvannya ، scho ليس له قيمة أكبر ، أقل mozhlive ، yak ، ومع ذلك ، يمكن استخدامه وليس buti.
إذا كنت أتحدث عن الكفاءة ، فعندئذ كانت لغة النقاد هي التفكير ، بأي معنى أعيش حياتي ، لذلك في تقرير كتابة "المنطق" أنظر إلى نفس الكفاءة والقيء її ليس فقط في شكل سقوط ، ولكن أيضًا هذا النوع من المؤخرة المحضرة ، سبب ذلك الموعد الآخر.
مقابل فعالية المنشور المعقول ، حتى تلك العبارات هي أن الأفكار والمثل ليست سوى كائنات خيالية وأن الفلسفة هي نظام لمثل هذه التخمينات الفارغة ؛ في مقابل ذلك ، يتجلى بشكل بديهي أن الأفكار والمثل عالية جدًا بحيث لا تكون فعالة ، لكنها ضعيفة جدًا من أجل تحقيق مثل هذا الشيء. Ale Nykhochiechikhi ، nyisniy ، نفس rosuma ، Yaki من مجرّده الخاص ، zobovs ، yake vin ، هو صيد خاص ، nіbi ovykhi ، هم أيونيون. od ليس є ؛ أكثر من ذلك ، yakbi svіt buv مثل vin maєuti ، فأين يذهب تفكير العقل المعلق؟ إذا تم تقويم العقل خارج حدوده ضد الأشياء التافهة والعابرة ، والتركيبات ، والمحطات ، وما إلى ذلك ، فإن الياك ، ربما ، والأمهات يمكن أن يكون لهما أهمية كبيرة بشكل ملحوظ ، ولكن فقط لساعة الغناء ولأماكن المعيشة ، عندها يمكننا الظهور الحق ويكشف في هذه الموضوعات ثراءً من الأشياء التي لا تتناسب مع المعاني الحقيقية ؛ من لا يستطيع أن يلفت الانتباه ، أن يتذكر لنفسك الكثير من هذه الأشياء ، والتي هي في الحقيقة ليست كذلك ، كيف يمكن أن تكون؟
حكمة Ale tsya لا maє razії ، vyavlyayuchi ، scho ، مشغولة بمثل هذه الموضوعات وجروح їх تضخم الغدة الدرقية ، خارج مجال اهتمامات العنكبوت الفلسفي. الباقي مشغول بأفكار أقل ، كما لو لم يكن ضعيفًا جدًا ، بحيث يكون فقط الملهم ، وليس بشكل فعال ، - إنه مشغول ، إذن ، مع مثل هذا الإجراء ، في مثل هذا العدد من الكائنات ، يؤسس ، يصبح رقيقًا يرضي السطحي ، الجانب الخارجي.
§ 7
لذلك ، عندما نفكر في الانتقام من أنفسنا ، فإن المبدأ (نعيش هنا نفس الكلمة موجود أيضًا على قطعة خبز) الفلسفة وازدهرت من جديد في استقلالها في الساعة الجديدة (بعد الإصلاح اللوثري) ، على التجريد ، وهاجم أيضًا عالم المظاهر على المادة غير الدنيوية الواضحة ، ثم بدأت الفلسفة تسمى سواء كانت معرفة ، وكان موضوع نوع من الاعتراف هو العالم والعالم في بحر الوحدة التجريبية ، وتدمير الحاجة ، القانون في نقص واضح للمعرفة ، كما لو كان يسحب الماء دفعة واحدة من المشهد الغائم لذلك sprinyatti Ovnіshny والداخلي ، من الطبيعة المحيطة ، تمامًا كما كان من الروح العلوية ، وفي قلب الإنسان.
ملحوظة. إن مبدأ الانتقام من النفس هو موقف مهم لا يمكن تبريره ، أنه من أجل القبول والاعتراف ، سيكون من الضروري أن يأخذ الشخص مصير شخص آخر ، وإلا ، إذا تحدثت بدقة أكبر ، فمن الضروري أن تعرف هذا الشرف. ؛ إنه مذنب بقبول الحقيقة والاعتراف بها ، إما بمشاعره العميقة ، أو أيضًا بروحه العميقة ، وثقته بالنفس اليومية.
هذا المبدأ بالذات ، بعد أن اكتسب اسم الإيمان ، دون معرفة وسيطة ، خارجي وخاصة سره الأعمق.
هذه العلوم ، yak ، في مثل هذه المرتبة ، أخذت اسم الفلسفة ، مبدأ zgіdno z vishchevkazanim ، نحن من أجل نقطة vihіdny تسمى العلوم التجريبية. من المهم أن من خلال طريقة سوتا ، ونتيجة لذلك ، القوانين والأحكام العامة والنظريات والأفكار حول الأساسيات. لذلك ، على سبيل المثال ، أطلق نيوتن على فيزياءه اسم فلسفة الطبيعة ، وسمى هوغو غراتيوس ، على أساس تحديد سلوك الشعوب واحدًا تلو الآخر ، ولمساعدة العالم الرائع ، بعد أن ابتكر نظرية ، كما لو أنه أخذ بعيدا عن اسم فلسفة القانون الدولي السيادي. بين الإنجليز ، حافظ اسم الفلسفة على هذا المعنى حتى الآن ، ويستمر نيوتن في تمجيده باعتباره فيلسوفًا عظيمًا. ابحث في قوائم الأسعار عن قوائم الأدوات وتلك الأدوات ، غير المدرجة في فئة خاصة من الأجهزة المغناطيسية أو الكهربائية ، - موازين الحرارة ، قياس الضغط - تسمى الأدوات الفلسفية. من الواضح أن خطئي هو أن أتذكر هذا الدافع ، الذي ليس شجرة أو خليجًا ، وما إلى ذلك ، بل بالأحرى يمكن تسمية فكرة بأنها أداة للفلسفة *. نطلق على وجه الخصوص فلسفة الاقتصاد السياسي - العلم ، لتضخم الغدة الدرقية لظهوره ساعة جديدة. نسميه її علم سيادة الدولة العقلانية **.
* يُطلق على المجلة التي يراها طومسون أيضًا: "حوليات الفلسفة ، أو مجلة الكيمياء ، وعلم المعادن ، والميكانيكا ، والتاريخ الطبيعي ، وحالة سيليزيا والألغاز". يمكن للقارئ أن يجمع بيانًا بنفسه ، حيث يُطلق على الأشياء هنا اسم فلسفي. في خضم الافتراء على الكتب الجديدة ، قضيت مؤخرًا في إحدى الصحف الإنجليزية على العنوان التالي: "وفقًا للمبادئ الفلسفية للادخار ، أصبح الشعر حكيمًا وذكيًا وكيميائيًا. والمبادئ الفسيولوجية.
** إن أرواح رجال الدولة الإنجليز في الترقيات الجماهيرية غالبًا ما تكون نائبة عن "الكمين الفلسفي" للاعتراف بالمبادئ السياسية والاقتصادية الفاحشة. في جلسة البرلمان 1825 (2 شرسًا) في النقاش حول العنوان عند مدخل عرش بروم بروجهام ، توقف مع مثل هذه الرتبة: فلسفي - بقبول هذه العظمة من قبل البرلمان ". البيرة ليس العضو الوحيد في المعارضة الذي يتحدث بهذه الرتبة. في المأدبة الكبرى ، التي أقيمت في نفس الشهر بنجاح التجارة البحرية تحت رئاسة الوزير الأول ، إيرل ليفربول ، والسكرتير الملكي كانينغ والكنز العام للجيش ، قال تشارلز لونج ، كانوا جالسين في صف ، نخب: في الآونة الأخيرة ، انفتحت فترة جديدة ، إذا كان الوزراء يمكن zastosovuvat حتى إدارة أرض الحكمة ، وقواعد الفلسفة العميقة. كما لو أن الفلسفة الإنجليزية لا تشبه الفلسفة الألمانية ، ولكن إذا تم استخدام الكلمة في أماكن أخرى كمهزلة ، فهي مثل الزنبق ، كل نفس ، لا بأس في استخدام الباشيتي ، فلماذا لا تزال ترى شان في قوى الشياطين الانجليز.
§ ثمانية
لا يكفي أن تعرف في خزانتك الخاصة ، لكنها لا تزال تُظهر ، أولاً ، أن هناك المزيد من الأشياء التي لا تدخلها إلى هذه المنطقة - الحرية ، الروح ، الله. من المستحيل معرفة هذه المعرفة على أرض الواقع ليس لشخص لا ينتن في المنطقة حتى المعرفة (نتن ، بصراحة ، لا يقبلون بفهم حساس ، لكن كل شيء في الهواء ، يحاول في svidomosti ، - إنه أمر يستحق المعسكر الحشو - إنه مقبول في ذلك) ، أن تبرز الأشياء الموجودة خلف المرآة كما لو لم تكن متلألئة.
ملحوظة. إلى المعسكر القديم ، كما لو أن أرسطو ينسب عفوًا إلى ذلك ، مهما كانت فكر فلسفة اليوغا. إنه المكان المناسب لقول: "Nihil is in intellectu، quod non fuerit in sensu" - "لا يوجد شيء في العقل لن يكون في الذهن ، يا دوسفيدي". على الرغم من أن الفلسفة التأملية لم ترغب في انتظارها ، فقد تكون معروفة للناس غير المفهومة. Aleone stverdzhuvaly so and turnaround camp: "Nihil est in sensu، quod non fuerit in intellectu" - لهذا المعنى الحسي الكامل ، الذي vous21 і ، لمزيد من التعيين العميق ، الروح هي سبب العالم ، وبعيدًا (div. § 2) ، ما هو قانوني ، أخلاقي ، ديني ، فذ ، pochuttya ، من الآن فصاعدًا ، يواجه dosvіdchenim مثل zmіstu ، مثل maє svіy korіrіnі і є є є svoe pobuvannya іlki في myslennі.
§ 9
بطريقة أخرى ، سيتطلب العقل الذاتي القليل من الرضا من أجل تكوين المعرفة ؛ شكل tsya є طلب vzagalі (شعبة § 1). بروت ، من جانب واحد ، في آخر مكان معروف ، لتكون في مكان جديد ، وما إلى ذلك ، لتكون أكثر شخصية غير مميزة في حد ذاتها ، والأكثر عدم ارتباطها بالخصوصية ، الآن ، بطريقة عميقة بعضنا البعض ؛ لذا فإن الشيء ذاته مرتبط بأشياء معينة ، مأخوذة لأنفسهم ، يتصرفون كما لو كانوا واحدًا لواحد و vipadkovy. من ناحية أخرى ، فإن المعرفة تقوم دائمًا على غير الوسيط ، والمعروف ، من تغيير الفكر. في كل من vіdnosinah هنا لا يعرف المرء شكل الاستهلاك المقنع. Razdum ، شظايا من النبيذ توجه إلى أولئك الذين يشبعون حاجتي ، الفكر الفلسفي للكلمة ذات المعنى الحر ، التفكير التأملي. مثل mirkuvannya ، مثل هوش ويمكن أن تنام بفكر من النوع الأول ، ولكن في وقت ما يمكنك رؤية واحدة جديدة ، يمكنك أيضًا تكوين ، قوة لك وحدك ، مثل شكل من أشكال الفهم.
ملحوظة. يمكن رؤية Zvіdsi وضع العلم التأملي لعلوم أخرى. لا يرى فون باقي التنهدات التجريبية ، ولكن علمه يقسم عليه ويسلبه بهوله الخاص: إنها أيضًا معرفة العالم في هذه العلوم ، والقوانين ، والمظلات ضعيفة ، لكنها ليس من الضروري إدخالهم في فئة الفئات الأخرى. Vіdminnіst ، بهذه الطريقة ، من الأفضل تغيير الفئات. من المنطقي التأملي أن تأخذ منطقها والميتافيزيقيا الخاصة بها في المستقبل ، لتعتني بأشكالك من التفكير والقوانين والأشياء ، ولكن في نفس الوقت تطورها وتحولها لمساعدة الفئات الجديدة.
من الضروري التمييز بين المتفهمين من الإحساس التأملي والتوقيت الذي تدعوه لفهمه. آلاف وآلاف المرات تتكرر وتتحول إلى زابوبون صلب ، لا يمكن لمسه على مرأى من الفهم ، يمكن فهمه بالمعنى المتبقي أحادي الجانب.
§ عشرة
سيتطلب هذا الفكر الفلسفي نفسه أن يفهم ضرورته ويصحح بنائه لمعرفة الأشياء المطلقة. ومع ذلك ، فهي حكيمة وصحيحة ، وهي بحد ذاتها معرفة فلسفية ، ولهذا ، لم تعد الأمهات في وسط الفلسفة. التفسير السابق ، إذن ، لم يكن ليكون فلسفيًا ولا يمكن أن يكون أي شيء آخر ، مثل تفويض إعادة التفكير ، zapevnen و mirkuvan ، بحيث يكون ثبات vipadkovy ، كما هو الحال مع هذا الحق تمامًا ، ومع ذلك ، بدون دليل ، سيكون ذلك ممكنًا لطرح المواقف المعاكسة.
ملحوظة. يكمن أحد الأحكام الرئيسية للفلسفة النقدية في حقيقة أنه ، أولاً ، المضي قدمًا في التعرف على الله ، وجوهر الخطابات ، وما إلى ذلك ، تعرف على الأداة مسبقًا ، وخفض عمل الروبوت ، كما لو كان الخطأ. من vikonan للحصول على مساعدة جديدة ؛ إذا لم تكن هذه الأداة كافية ، فسيتم تلوين العمل. وقد أُعطيت هذه الفكرة مثل هذا الجدل ، لدرجة أنها طالبت بالسنة الأكثر اختناقًا وفقرًا ، بحيث عاد الاعتراف ، وتحويل مصلحته إلى الأشياء والتوقف عن الانشغال بها ، إلى جانب رسمي. ومع ذلك ، إذا لم تخدع نفسك بالكلمات ، فمن السهل أن تقول أنه في تلك الساعة ، يمكن تقييم الأدوات الأخرى بطريقة مختلفة ، أقل بمساعدة هذه الروبوتات ، التي يتم التعرف عليها من أجلها ، يمكن التعرف عليها من غير المرجح أن يتم التعرف عليها من خلال عملية التعرف ، لذا فإن عناوين أداة المعرفة لا تعني شيئًا آخر ، كيف تعرف اليوجا. Ale bazhannya لمعرفة الأول ، للشروع في المعرفة ، إنه مجرد غبي ، مثل الرجل الحكيم في تلك المدرسة ، الذي يريد أن يتعلم السباحة ، وأول من رمى بنفسه في الماء.
Reingold24 ، مثله مثل المحتال الأكثر حكمة ، يعاني من أذن التفلسف ، والتأييد ، والابتعاد عن الفلسفة الافتراضية والإشكالية والسير في هذا المسار ، عن غير قصد ، في ذلك ، مثل رتبة ، لا تظهر الأرصفة ، ما هو وصلت أولاً (Urwahren). في الاعتبار الأقرب ، يتم تقليل المسارات إلى الطريقة النهائية ، وإلى تحليل الإثبات التجريبي ، أو البدل الأمامي ، الذي يُعطى شكل التعيين. من المستحيل عدم التعرف على الأسس التي تستند إلى إعادة التفكير والافتراضات السابقة ، على أنها صحيحة ، وهذا سبب بسيط يجب اتباعه ، على أساس افتراضات وإشكالية ، لكن الفهم الصحيح لا يغير طبيعة هذه الطريقة ، ولكنه يكشف في الحال عدم كفايتها.
§ أحد عشر
يمكن تحديد حاجة الفلسفة عن كثب من خلال الاقتراب من الرتبة: الروح ، وهو كيف ترى وتنظر إلى موضوعك ، بطريقة منطقية ، كيف تشعر وكأنك فولوديا - صورة ، كيف ستفعل - الكل ، وما إلى ذلك. لهم فضلًا عن كوني الداخلي ، وأفكاري وسرقة بقية موضوعي. بهذا الترتيب ، أن يأتي المرء إلى نفسه في أكثر الكلمات ذات مغزى ، لأنه المبدأ ، إنه نظيف ، يُسمح لبيت الذات بأن يصبح سوء فهم. Ale ، roblyachs على يمينهم ، أسيء فهمهم في الأنقاض ، حتى يضيعوا أفكارهم في التناقض المستمر للأفكار ، وفي مثل هذه المرتبة ، لا يصلون إلى أنفسهم ، ولكن على العكس من ذلك ، يضيعون في امتلاءهم. بروتيلزنوستي. الشيء الذي تحتاج الروح للتغلب عليه يتعارض مع نتيجة العقل التي هي أقل من المعقول ، والشيء المطلوب مبني على حقيقة أن العقل لا يظهر نفسه ، ولكنه محروم من الذات الحقيقية ، وبهذه الطريقة من الممكن التغلب على "، في حد ذاته ، رؤية الإنسان البدائي.
ملحوظة. الوعي بحقيقة أن الديالكتيك أصبح طبيعة العقل ذاته ، وأنه كعقل يمكن أن يقع في اللوم لنفسه ، على عكس فهمه الذي يصبح أحد الجوانب الرئيسية للمنطق. Myslennya ، بعد أن أمضى ناديا مع قواته القوية ، virishiti rubbish ، بالطريقة التي نصب بها نفسه ، يتحول إلى الهدوء ، مما يتيح ذلك الهدوء ، كما لو أنه أخذ الروح من أشكاله الأخرى. ومع ذلك ، في دوري فكري ، لسنا ملزمين بالوقوع في الكراهية (25) ، لأن أفلاطون أمامه بالفعل ؛ لن يكون من الجدل بعض الشيء أن يتحدث المرء ضد نفسه ، كما لو أنه سلب نفسه مثل هذا الاسم دون معرفة وسيطة ، حيث يؤكد المرء أنه الشكل الوحيد لفهم الحقيقة.
§ 12
تستخدم Vinikla z vishchevkazanї الفلسفة كنقطة خروج خاصة بها ، بدون وسط و mіrkuє svіdomіst. Zbudzhene يعمل مثل الدعابة ، لقد أعطيت نفسي الكثير لدرجة أنني أكثر طبيعية وحساسية وسلمية بقوتي الخاصة ، نظيفة ، لقد سمح لي ببيت العنصر ووضعت نفسي ، في مثل هذه المرتبة ، الجزء الخلفي من الجانب (entfernendes) ، يتم تعيينه بشكل سلبي قبل النقطة السلبية. من العبث معرفة رضا المرء عن نفسه ، عن فكرة الجوهر العالمي لهذه الظواهر ؛ هذه الفكرة (المطلقة ، الله) يمكن أن تكون مجردة إلى حد ما. معرفة العلم من جانبه ، بعيدًا ، بمثابة حافز لتسامي شكله ، في مثل هذا الثراء من їx zmіstu proponuetsya كما هو الحال فقط بدون الوسط والمعرفة ، اطلب واحدًا لواحد أنا ، ثم ، vzagali vpadkovy raznomanittya ، وما يصل إلى مستوى zmіst في حاجة. هذا المنبه يحيا أفكاره من الزغالنوستي المعين وأقل رضى عن نفسه ، أن المرء يتأمل نفسه ، ويهينه لتطور نفسه. تبقى ، من جانب واحد ، أقل من spriynyattya zmіstu zaproponovannyh له vznacheny ، جانب іnshoy ، vodomlyaє tsmomu zmіstu شكل من أشكال التطور الحر للفكر (ursprunglichen) ، والذي لم يعد ضروريًا للموضوع نفسه.
ملحوظة. حول الاجتماع في الاجتماع بين الوسط والوسط ، تحدثنا بمزيد من التفصيل أدناه. هنا يقع اللوم أكثر من ذي قبل على احترام أولئك الذين يريدون لحظتين أن يتصرفوا كما لو كانوا مختلفين ، ومع ذلك ، لا يمكنك العيش معهم كل يوم ، والرائحة الكريهة معروفة واحدة تلو الأخرى في رابط لا ينفصم . لذلك ، على سبيل المثال ، المعرفة عن الله ، كما لو كانت تخشى كل المشاعر التي لا يمكن إدراكها ، هي في الواقع تحذير على العقول أو النظرات الحساسة ؛ لا يستحق الأمر الانتقام من موقفك السلبي تجاه نقطة الخروج الخاصة بك و cim є في المنتصف. أكثر في المنتصف ، إنه مثل قطعة خبز والانتقال إلى شيء آخر ، لذا فهو أكثر من مجرد صديق ، قليلاً ، قليلاً إلى ديشلي يوغو "غير مألوف". إن معرفة الله بالله يصبح أقل اكتفاءً ذاتيًا من الناحية التجريبية ، ولكي تتعلم المزيد ، عند رؤية المرجع التبادلي والتقارب ، فإنها ستصبح معتمدة على نفسها. كما لو كان في منتصف التحول إلى المداولات ورتابة podkreslyuvat її ، يمكن القول أن فلسفة تضخم الغدة الدرقية مرتبطة بأول تبرير لها بالدوزفيد (اللاحق) ، ale cim ، vlasne ، trohi ، لأنها صحيحة ، هذا صحيح ، بدون أي سبب. لذلك يمكن أن يقال عن نفسه أن عملية تضخم الغدة الدرقية والتثاؤب لمنتجاتها الغذائية ، لأنه بدونها لا يمكننا أن نأكل. إن عملية الحياة ، zrozumilo ، التي يبدو فيها التأمل غير ثنائي ، أكثر من تكريم ذلك ، حيث يكون تضخم الغدة الدرقية مذنبًا لأسبابه الرطبة. هذا المعنى لديه فكر لا يقل عن العالم غير المرضي.
ينعكس حق البيرة في نفسه وإلى ذلك ، في نفسه ، يكون الفكر البيزيردني (بداهة) في المنتصف ، ويلتهب وجود اليوجو في الذات ؛ Myslennia هنا راضٍ عن نفسه ، ولذا فأنا أقوياء على مياه الكرملين ، وفي ساعة واحدة و baiduzhіst لتطورها. وبالمثل ، بالنسبة لهذا الدين ، baiduzh ، يتم لومه بشكل أو بآخر ، فقد وصل إلى ذروة المعرفة العلمية ، أو ترك في مرحلة الإيمان العميق والقلب ، لكنه يتمتع بطابع مكثف ، ولكنه مع ذلك يقدم الرضا والنعيم. . إذا كان العقل متجذرًا في وقاحة الأفكار ، كما هو ضروري في الدراسات الفلسفية الأولى (على سبيل المثال ، في مدرسة Butti eleatian ، في تحول Heraclitus ، فمن العدل أن نقول عن الشكلية. قد تكون المعتقدات الفلسفية الأكثر تقدمًا تصوغ مواقف ومعاني أقل تجريدًا (على سبيل المثال ، المطلق له نفس الشيء ، وهو أكثر ذاتية وموضوعيًا) ، لأنه نادرًا ما يتكرر لمدة ساعة للنظر إلى الخاص. في حالة العقل المجرد الأول ، يكون الفكر أكثر صحة وأساسًا ، وتلك الفلسفة ، بتطورها لتضخم الغدة الدرقية ، مرتبطة بالحقيقة. من ناحية أخرى ، لا تتعثر العلوم التجريبية في المظاهر اليقظة والوحيدة ، ولكنها تنهار على أنف الفلسفة ، من أجل مساعدة الفكر ، وتنقح المادة: في الفلسفة. من الجانب الآخر ، فإن فكرة zmushuyut ذات الرائحة الكريهة هي الذهاب إلى tsikh شروط محددة. Spriymayuchi zmіst العلوم التجريبية و znіmayuchi الاستبداد yoma شكل bessrednostі і ginostі ، smylennya є vodno razvitok myslennya z نفسها. Filosofiya ، Zobov'bov ، مثل هذه الرتبة ، المنفذ الخاص به ، علوم الطوارئ ، نفس شكل Serpast nibodotnita من حرية Mislennya (نموذج أبريل) الذي تم تصنيعه مسبقًا بناءً على معرفة الحقيقة المعاد إعلانها وهي أن الحقيقة تنتقل. الصور والرسوم التوضيحية لشبكة العنكبوت وكل نشاط الفكر المستقل.
§ 13
إن الدفاع عن هذا التطور للفلسفة ، وظهور شكلها الخاص من التاريخ الحديث ، يتم تصويره على أنه تاريخ مركز العلم. Tsya شكل povidomlya schablya تطوير فكرة طبيعة تسلسل vipadkovo من navchani الفلسفي ويخلق مظهر ما بين هذه المبادئ و rozrobkoy المتبقية لا يقوم على أكثر من وشيكة. البيرة لسرقة هذا العمل من ألف وروح حية واحدة ، معتقدًا أن طبيعة مثل هذا الشخص يعرف أن الخمر ، إذا بقي ، قد أصبح مثل هذه المرتبة ، هذا الموضوع ، النبيذ الذي يرتفع إلى مستوى أعلى من التطور. يظهر تاريخ الفلسفة ، أولاً ، أنه يتم إنشاء معتقدات فلسفية مختلفة ، ويتم تطوير فلسفة واحدة فقط على ألواح مختلفة ؛ بطريقة مختلفة ، والتي تعتبر مبادئ مهمة بشكل خاص ، والتي تكمن جلودها في أساس نظام واحد ، سواء كان نظامًا أم لا ، فهي مجرد مسألة واحدة ونفس الكل. ابق متأخراً لمدة ساعة من التفكير الفلسفي كنتيجة لجميع الدراسات الفلسفية السابقة وقد تنتقم في نفسك لمبادئ الجميع ؛ هذا كل شيء ، خاصة بالنسبة للمعتقدات الفلسفية ، بالنسبة للأشخاص الأكثر ذنبًا والأغنى والأكثر تحديدًا.
ملحوظة. من خلال وضوح أسس العديد من الفلسفات المختلفة ، من الضروري تنشيط المظهر الخارجي للخاص في سلطاتهم. إنها مأخوذة رسميًا وموثوقة من الخاص ، وهي نفس الطريقة التي تحول بها نفسها إلى شخصية خاصة ؛ إن التناقض والغباء في مثل هذا اليقظة الذهنية للركود تجاه أشياء الحياة اليومية سوف يندفع من تلقاء نفسه إلى الكروم ، على سبيل المثال ، إذا كان لديك ثمار خاصة بك وتتصرف في نفس الوقت من الكرز والكمثرى والعنب ، وأكثر من ذلك نتن الكرز والكمثرى والعنب وليس الفاكهة. لكن إذا تحدثت عن الفلسفة ، فليس من المهم وضعها قبلها ، لكن من الصحيح أن هناك معتقدات فلسفية مختلفة وجلد منها - فقط واحد من الفلسفة ، وليس الفلسفة ، لأن الكرز ليس مثل الفاكهة. Buvaє وهكذا ، فإن هذا الاعتقاد الفلسفي ، الذي يعتبر مبدأه أكثر أهمية ، يتم وضعه على قدم المساواة مع مثل هذه المعتقدات الفلسفية ، والتي يكون مبدأها على وجه الخصوص ، وتتعامل مع هذه المعتقدات ، كما لو كانت zapevnyayut ، أنها لا تملك فلسفة . أنا بحاجة لأن أقاتل على هذا الأساس ، أن كل الروائح الكريهة هي أكثر من مجرد آراء فلسفية مختلفة. قال yakbi mi ، Tse نفسه ، إن scho light والظلام هما جوهر ضوءين مختلفين فقط.
§ أربعة عشرة
إن تطور الفكر ذاته ، الذي zmalovuetsya іstorіya filosofії ، zobrazhuєєєy y vіd philos ، أيضًا لا ينطبق على شروط zvnіїніхіхіріхіхіхhіh ومع مراعاة عناصر sіslennya النقية. إن فكر فيلنا واستينيا ملموس في حد ذاته ، أنا ، في مثل هذه المرتبة ، كفكرة ، وفي نهايتها ، هي فكرة بحد ذاتها ، أو مطلقة. إن العلم المتعلق به هو النظام الأصلي ، الذي هو أكثر تحديدًا ، أنه تم تطويره من قبل المرء وأنه يتطلب الوحدة الذاتية ، أي الكلية ، وإذا رأى المرء قوة السلطة ، فيمكنه استخدام الحرية اللازمة.
ملحوظة. الفلسفة بدون نظام لا تستطيع تحمل أي شيء علمي في حد ذاتها ؛ باستثناء حقيقة أن مثل هذا الفلسفة في حد ذاته هي عقلية أكثر ذاتية ، أكثر vipadkovo وراء الضوء. سواء كانت أخف وزنا ، فإننا ننزع الحقيقة كما لو كانت لحظة كاملة ؛ يحيط بهم الكثير من الإبداعات الفلسفية ، التي يتحدثون بها ، في مثل هذه المرتبة ، لا توجد عقلية وأفكار. في ظل نظام pomilkovo ، الفلسفية vchennya ، المتجذرة في مبدأ obmezhenomu ، vіdmіnnuyu vіd іnshih ؛ في الواقع ، يكمن مبدأ الفلسفة الحقيقية في حقيقة أنه يجب على المرء أن ينتقم من نفسه لجميع المبادئ الخاصة.
§ خمسة عشر
جزء الجلد في الفلسفة هو كل فلسفي ، مغلق بلون المرء ، لكن الجزء الجلدي من هذه الأجزاء هو الانتقام للفكرة الفلسفية ذات الأهمية الخاصة ، أو كلحظة خاصة من الكل. أوكرم بالقرب من الشخص المذنب بالكلية في نفسه ، ويخترق حدود مصيره ويعمل كداعم للأكبر من أجل المجال العظيم ؛ إلى هذا الحد ، ما يتشكل من الجلد ، هذه لحظة ضرورية ، بحيث يصبح نظامهم فكرة كاملة ، كما يتجلى على الفور في جلدهم أيضًا.
§ 16
في "الموسوعة" لم يتم تضمين العلم في تقرير تطوير її عناصر خاصة ؛ "الموسوعة" مذنبة بالتدخل فقط بمجموعة من البدايات والفهم الأساسي لكل العلوم.
ملحوظة . بعض الأجزاء الخاصة ضرورية لتطوير علم خاص ؛ الفلسفة كهدف لتصبح علمًا واحدًا حقيقيًا ، أو يمكن أيضًا رؤيتها ككل ، والتي تتكون من عدد من العلوم الخاصة. تعتبر الموسوعة الفلسفية في فئة الموسوعات البارزة الأخرى ، والتي تظل مجموعة من العلوم ، مكونة من vipadkovym والرتبة التجريبية ، وهي مجموعة من العلوم ، في وسطها ، تمامًا مثل العلم ، ولكن في الحقيقة هم موطن الاختيار. تدخل شظايا العلم في هذه الوحدة بما لا يزيد عن رتبة نبيلة ، ووحدتها هي وحدة سليمة ، roztashuvannya بترتيب غنائي. إلى ذلك ، حتى حقيقة أن مادة العلوم ذات طبيعة vipadical ، والتي يكون نظامها مذنباً بتركه مع أكثر من محاكمة وإظهار عدم رضاه باستمرار. أيضًا ، في الموسوعة الفلسفية ، لا يمكن للمرء أن يعرف مجاله الخاص: 1) مجاميع بسيطة من المعلومات ، مثل ، على سبيل المثال ، فقه اللغة. بالإضافة إلى ذلك ، 2) العلوم التي تقوم على svaville ، مثل ، على سبيل المثال ، شعارات النبالة ، لا يمكن أن تدخل قبل ذلك ؛ تكون علوم باقي أفراد الأسرة إيجابية تمامًا ؛ 3) أنواع أخرى من العلوم ، والتي تسمى أيضًا بالإيجابية ، ولكن ، مع ذلك ، قد يكون لها أساس عقلاني وقطعة خبز. يجب أن يكون هذا العلم العقلاني فقط فلسفيًا ، ولكن بخلاف ذلك ، سيترك الجانب الإيجابي حصريًا إلى حماماتهم الرطبة. أكثر إيجابية في العلوم طبيعة مختلفة: 1) عقلانيًا في حد ذاته ، يتم تحويل بداية العلم على أساس تلك التي تم إنشاؤها بشكل أكثر عنفًا في مجال الوحدة التجريبية والواقع. في مملكة النفاق والفساد هذه ، لا توجد قوة للفهم ، لكن يمكنك فقط إعطاء القوة للأم. الفقه ، على سبيل المثال ، وإلا فإن نظام الضرائب المباشرة وغير المباشرة سيؤدي إلى قرارات متبقية ودقيقة ، والتي تقع خلف الحدود في فهم غنائي للفرد ، وأن الرائحة الكريهة تملأ مساحة واسعة من التعيين ، حيث يمكن أن يكون كلاهما ، أنا ، في مثل هذه الرتبة ، لا أهتم بالموثوقية المتبقية. لذا فإن فكرة الطبيعة ذاتها ، المأخوذة بالوحدة ، تتجول في عالم النشاط والحيوية ؛ التاريخ الطبيعي ، والجغرافيا ، والطب ، وما إلى ذلك ، تأتي إلى الوجهة ، على مرأى من vіdmіnnosti ، تستلقي الياك في sovnіshny vіpadka التي svavіllya ، وليس في rozuma. ينتمي التاريخ أيضًا إلى نفس فئة العلوم ، oskіlki її sutnіst є idyu ، و її مظاهر vipadkovі أنا تنتمي إلى مملكة svaville. 2) العلوم الإيجابية هي أيضًا الباقي ، ورائحة الرائحة الكريهة لا تعرف ما هو الغرض منها لإنهاء ولا تظهر انتقال الغرض منها إلى المجال الآخر ، بل تأخذها ببساطة كتحضير. في هذه العلوم ، أمامنا مفهوم الشكل ، تمامًا كما هو الحال في علوم النوع الأول - مفهوم المادة. Z tsієyu kintsіvkoyu form pov'yazana 3) kintsіvka pіdstavi pіznannya ، مثل є صدى جزئيًا ، تقريبًا ، الإيمان ، سلطة الآخرين ، سلطة المراقبة الداخلية والخارجية. هذا هو المكان الذي تكمن فيه هذه الفلسفة ، لأنها تضع أساسها الأنثروبولوجيا ، وحقائق الأدلة ، والمراقبة الداخلية للعالم الخارجي. ومع ذلك ، ربما يكون من الممكن أن يكون شكل العالم العلمي أكثر تجريبية ، وينظر بعمق ، وينظم أولئك الذين هم أكثر من مجرد مظهر بطريقة تجعلك تفهم الحركة الداخلية. تتميز هذه العلوم التجريبية بحقيقة أن zavdyaks من الحماية هي واحد لواحد ، وتتلاعب بشكل مختلف بمظاهر القاسية ، وتغرق عقول العقل ، في النتيجة ، قبل نظرة روزوم ، تبرز في لهيب. الفيزياء التجريبية مفهومة ، والتاريخ ضعيف للغاية. لتعميد ، في مثل هذه المرتبة ، العلم العقلاني للطبيعة ، يكون البشر على حق في النظر إلى الصورة ، والتي تُفهم من خلال أفضل الصور.
القسم 17
إذا كانت هناك أذن فلسفية ، فربما يكون خطأ نفسها ، مثل العلوم الأخرى ، في بداية إعادة التفكير الذاتي ، الشيء ذاته في موضوع معين ؛ على الرغم من أن موضوع الفكر في العلوم الأخرى هو الفضاء ، فإن العدد ضئيل ، ومن ثم يمكن جعل الفلسفة موضوع الفكر نفسه. البيرة ، عمل فكري سماوي ؛ ستقف بحرية في تلك النقطة من الفجر ، حيث ستكون لنفسها ، ومن الآن فصاعدًا ، سوف تولد نفسها وتعطي نفسها موضوعها. دالي ، نقطة الفجر ، على سبيل المثال ، في مثل هذه الرتبة ، بدون وسط ، مذنب في حدود العلم الفلسفي لتحويل نفسه إلى نتيجة ، وإلى نفسه للنتيجة المتبقية ، لشخص آخر للوصول إلى قطعة خبزه مرة أخرى ويلجأ إلى نفسه. بهذه الطريقة ، تظهر الفلسفة كحصة ، والتي تتحول إلى نفسها ، لا يمكن أن تكون قطعة خبز بهذا المعنى ، حيث يوجد قطعة خبز لعلم آخر ، حيث يتم إحضار قطعة خبز إلى الموضوع فقط ، وهو متفلسف وليس لعلم من هذا القبيل. ولكن ، في نفس الكلمات ، فهم العلم ، إذن ، الفهم الأول (كونك أول من يفهم ، لا يمكن الانتقام من الانقسام الفردي ، والذي يعتمد على حقيقة أن الفكر هو موضوع ثور ثعبان لفلسفي سام. الموضوع) يمكن مهاجمته من قبل العلم نفسه. أكثر من ذلك ، فإن الطريقة الوحيدة لهذا العلم الصحيح هي الوصول إلى فهم فهم المرء ، وفي مثل هذه المرتبة ، الوصول إلى نقطة انطلاق المرء وإرضاءه.
§ الثامنة عشر
تمامًا كما أنه من المستحيل إعطاء بيان يتطلع إلى الأمام حول الفلسفة ، فإن صورة الفكرة أكثر من كمال العلم ، لذا فإن نفسها її razpodil على حافة الجزء يمكن أن تكون أكثر منطقية فقط من صورة الفكرة ؛ tsey rozpodil ، مثل تلك العبارات الصارخة حول الفلسفة ، والتي يمكن استقاء المرء منها ، є deakim peredbachennyam. لكن الفكرة تتجلى في نفسها على أنها بساطة الفكر المتطابق مع الذات وفي نفس الوقت كديالية ، كما لو كانت تؤمن بما يمثله الفكر لنفسك وبطريقة أخرى لا تزال أقل في نفسك. بهذا الترتيب ، ينقسم العلم إلى الأجزاء الثلاثة التالية:
1. المنطق هو علم فكرة في النفس وللنفس.
ثانيًا. فلسفة الطبيعة كعلم حول الفكرة في їїnobutti.
ثالثا. الفلسفة بالنسبة للروح هي مثل الفكرة التي تنقلب في حد ذاتها عن ابتكارها.
أكثر من ذلك ، في الفقرة 15 ، ذكرنا أن الاختلاف بين العلوم الفلسفية الأخرى ليس سوى مظهر من مظاهر الفكرة نفسها وأن شيئًا واحدًا فقط يتجلى في هذه اللحظات الأخرى. في الطبيعة ، لا نعرف شيئًا آخر ، فكرة إجرامية ، لكن الفكرة موجودة هنا في شكل الصحة (Entauperung) ، المظهر الخارجي هو نفسه تمامًا ، كما في الروح ، الفكرة نفسها موجودة لنفسها وتصبح في حد ذاتها و عن نفسه. الموعد ، الذي تظهر فيه فكرة ، إنها لحظة واضحة في آن واحد ؛ تحقيقا لهذه الغاية ، العلم كله في وقت واحد ويعترف بتغييره كموضوع قائم ، والاعتراف دون انقطاع بانتقاله في مكانه الخاص. البيان حول التقسيم الفرعي للعلوم خاطئ بالنسبة لأولئك الذين لا يأخذون أجزاء أوكريمي أو العلوم بقدرة الأفراد العاديين ، ولا ينتن أي منهما مثل هذا حتى يصبحوا أقل هدوءًا وجوهرية في قوتهم.

Vcheniy ، كمنظر ، ومختبر ، يصوغ تطوير نظام التطوير والمراجعة ، خطوة بخطوة. في معرض العلوم التجريبية أو النظرية أو الآراء أو الفرضيات أو أنظمة النظريات ، وإعادة التحقق منها على أساس الحذر والتجربة الإضافية.

أنا أحترم أن مهمة منطق البحث العلمي ، أي منطق المعرفة ، خلاف ذلك ، على ما يبدو ، هو التحليل المنطقي للإجراء ، أنه تحليل منهج العلوم التجريبية.

ما هي - "طرق العلوم التجريبية"؟ ماذا نسمي "العلم التجريبي"؟

1. مشكلة الاستقراء

من منظور أوسع ، أتحدث ضده في الكتاب المرجعي ، من المعتاد أن تستخدم العلوم التجريبية مثل هذه العناوين "الأساليب الاستقرائية".بمجرد أن ينظر المرء إليه ، يجب فصل منطق البحث العلمي عن المنطق الاستقرائي ، ثم بالتحليل المنطقي للطرق الاستقرائية.

يسمى Visnovok "حثي" vislovluvan المفرد(بعض العناوين هي أيضًا "محادثات خاصة") لنوع التعليقات حول نتائج التحذيرات أو التجارب السابقة vislovlyuvannya عالميةنوع الفرضيات أو النظريات.

من وجهة نظر منطقية ، فهو أبعد ما يكون عن كونه شاهد عيان على حقيقة خلق أطفالنا لمظاهر عالمية من المفرد ، بغض النظر عن عدد البقية ، شظايا be-like visnovok ، بالنظر في مثل هذه المرتبة ، نرجو أن نرحم . حتى لو كانت هناك بعض الأمثلة على ظهور البجع الأبيض ، فقد حذروني ، لكنهم لم يصدقوا حقًا vysnovka: "كل البجعات كانت بيضاء".

التغذية حول صدق الشعيرات الاستقرائية ، وإلا فكر فيك على ما يبدو ، لأن هذه الشعيرات صحيحة ، في المنزل الذي أسميه "مشكلة الاستقراء".

يمكن أيضًا صياغة مشكلة الاستقراء كمصدر للصدق وحقيقة المفاهيم العالمية ، والتي تستند إلى الأدلة - الفرضيات والأنظمة النظرية في العلوم التجريبية. لقد تم ذبح الكثير من الناس ، ما هي حقيقة مثل هذه التعبيرات الكونية "Vіdoma z dosvіdu".ومع ذلك ، من الواضح أن وصف ما إذا كان هناك أي دليل - الحذر أو نتيجة التجربة - يمكن التعبير عنه فقط في فيستولا مفرد وفي نفس الوقت ليس في فيستولا عالمية. Відповідно, коли про деяке універсальне висловлювання кажуть, що істинність його відома нам з досвіду, то при цьому зазвичай мають на увазі, що питання про істинність цього універсального висловлювання можна якось звести до питання про істинність сингулярних висловлювань, які визнаються істинними на підставі наявного досвіду. خلاف ذلك ، فإنهم يعلقون ، ويقفون بثبات ، أن المعلق العالمي يرتكز على اللفات الاستقرائية. إلى الحد الذي نسأل فيه ، ما هي قوانين الطبيعة الحقيقية بالنسبة لنا ، إنها مجرد صيغة أخرى للطعام حول المصداقية المنطقية للملفات الاستقرائية.

نظرًا لأنه من العملي بالنسبة لنا معرفة طرق تصحيح اللفات الاستقرائية ، فيجب علينا أولاً التثبيت مبدأ الاستقراءمثل هذا المبدأ هو خطأ الأم ، التي نظرت إلى الطريق ، والتي من خلالها يمكننا تقديم vysnovki الاستقرائي في شكل مقبول منطقيًا. في نظر المنطق الاستقرائي ، لا يوجد شيء مهم للطريقة العلمية لمبدأ الاستقراء. يقول رايتشنباخ: "... هذا المبدأ يحدد حقيقة النظريات العلمية. إن اعتماد اليوجا من العلم لا يعني أكثر ولا أقل من ظهور العلم وخلق تمييز بين الحقيقة وهشاشة النظريات. بدونها ، من الواضح أن العلم ليس له حق أقل في الحديث عن صحة نظرياته في شكل إبداعات خيالية وكافية للعقل الشعري.

على الفور حول مبادئ الاستقراء هذه ، فإن طبيعة الحقيقة الخاطبة مستحيلة بالنسبة لأم نوع الحشو من الكلام التحليلي. صحيح ، يبدو أنه كان مشابهًا لمبدأ الاستقراء المنطقي المنطقي ، فلن تكون هناك مشكلة مماثلة في الاستقراء ، يجب اعتبار الشظايا بنفس الطريقة منطقية بشكل منطقي ، وتحويل حشو ، ومماثلة ل vysnovki الاستنتاجي. من الآن فصاعدًا ، يمكن أن يكون مبدأ الحث اصطناعيًا ، بحيث يمكن وصف ما هو قابل للإشراف الذاتي ، ولكن من ناحية أخرى ، يكون ذلك ممكنًا منطقيًا. عند الارتباط مع cim وإلقاء اللوم على الطعام ، لماذا نتحمل اللوم لقبولنا المبدأ وبنفس الرتبة ، بناءً على مبادئ عقلانية ، يمكننا حقًا قبولها.

يجب على المتقدمين للمنطق الاستقرائي أن يعلنوا على الفور من Reichenbach أن "مبدأ الاستقراء مقبول بأمان من قبل كل العلم: وأنه في الحياة اليومية لا أحد يفكر بجدية في الشكوك في هذا المبدأ". ومع ذلك ، دعني أخبرك ، أنك قد أقمت اعتقادًا راسخًا ، ورغبت في ذلك ، ومن الواضح أن "العلم كله" يمكن أن يرحم ، وأعلن أن مبدأ الاستقراء معروف بأنه صحيح ، وعلاوة على ذلك ، سوف تؤدي حتما إلى أخطاء منطقية.

أولئك الذين يتم إلقاء اللوم عليهم بشكل سطحي على الارتباط بمبدأ الحث يظهر بوضوح من قبل هيوم. وقد أظهر هيوم أيضًا أن فترة استخدام البروتيريتش ، كما لو كان ذلك ممكنًا ، تخرج من الصعوبات الجسيمة. في الواقع ، يمكن تطبيق مبدأ الاستقراء عالميا. لذلك ، إذا كانت هناك أي اختبارات ، لإيصال الحقيقة إلى الحقيقة ، فسأجدد بمسؤوليتي الكاملة إلقاء اللوم على تلك المشاكل نفسها ، من أجل حلها ، مبدأ المقدمات. بهذه الطريقة ، من أجل جعل مبدأ الاستقراء صحيحًا ، نحتاج إلى إنشاء خيط استقرائي ، ولكي يكون الباقي صحيحًا ، يتعين علينا تقديم المبدأ الاستقرائي للترتيب الأعلى ، وما إلى ذلك بنفس الروح. في وقت لاحق ، محاولة لعرقلة مبدأ الاستقراء ، vihodyachi z dosvіdu، z nebhіdnіstyu razbієєєє، oskolki لن تؤدي حتما إلى الانحدار neskіchennogo.

بعد أن حاول كانط نشر طريقته الخاصة في حل المشكلات ، يؤكد أن مبدأ الاستقراء (الذي تمت صياغته على أنه "مبدأ السببية العالمية") "يمكن التحقق منه مسبقًا". Prote yogo ، كان الشعور بالذنب لمحاولة استنتاج حقيقة التفسيرات التركيبية ، في رأيي ، ناجحًا.

في رأيي ، يتميز بالصعوبات التي يتم إلقاء اللوم عليها على المنطق الاستقرائي ، وعدم الإنهاك. يمكن قول الشيء نفسه عن مدى صعوبة أن تكون في إطار نظرية واسعة الانتشار ، وهو أمر جيد لنوع من الأساليب الاستقرائية ، على الرغم من أن النبيذ ليس "موثوقًا به suvoro" ، يمكنك غناء خطوة الغناء "التفوق" من imovirnosti ".في هذه النظرية ، الرتوش الاستقرائية هي "زخرفة imovirnymi" (div.). (لقد وصفنا ، - يعلن Reichenbach ، - مبدأ الاستقراء باعتباره zasib ، والذي بمساعدته يتعرف العلم على الحقيقة. وبتعبير أدق ، يمكننا القول إننا يجب أن نخدم لغرض الادعاء بأننا خيالي ، لأنه لا يُعطى للعلم لمعرفة لا الحقيقة ولا النفاق ... لم يعد بإمكان vislovlyuvannya أن تكتسب مستوى imovirnosti ، الذي لا يمكن الوصول إليه من خلال الحدود العليا والسفلى لمثل هذه الحقيقة والهراء ".

في هذه المرحلة من تفكيري ، سأسمح لنفسي بالغضب من هذه الحقيقة ، أن مدمني المنطق الاستقرائي يتأصلون في فهم imovirnosti ، كما سأرى لاحقًا من خلال البراءة المطلقة لأهداف سلطتهم. يمكنني تجاهل فهم imovirnosti اليوم من خلال أولئك الذين يحلون مشاكل المنطق الاستقرائي بأي حال من الأحوال لا يرتبطون بالحيوانات بـ imovirnosti. صحيح ، نظرًا لأننا سنعتمد على اللف الاستقرائي ، فإن الخطوات التالية لإعطاء خطوة غنائية من المرونة ، من الممكن أن تكون صحيحًا ، أو أقل في vivshi (حسنًا ، مع التغييرات الاستقرائية) المبدأ الجديد للتحريض. يجب تقديم هذا المبدأ الجديد إلى يد المرء لتصحيح الإجراء ، وما إلى ذلك. وإلا "منطق imovirnіsna" ، على نحو مشابه لما إذا كان شكلًا آخر من أشكال المنطق الاستقرائي ، لإحضار إما إلى تناقض قذر ، أو إلى العقيدة أبريوريس(القسم أدناه أيضا ، الفصل العاشر).

إنها نظرية منطقية ، كما لو كانت ستمزق ، دون وسيط يتحدث علانية ضد كل محاولات الطفل ، بناءً على أفكار المنطق الاستقرائي. يمكن التعرف على فون كنظرية الطريقة الاستنتاجية لإعادة التحققخلاف ذلك ، مثل فكرة ، لنوع من الفرضية يمكنك ذلك ختمفقط تجريبيا وفقط بعد، بعدماعلاوة على ذلك ، كما لو كانت تتسكع.

أولاً ، انتقل إلى تطوير مفهوم المفهوم (على عكس "الحث" يمكن أن يسمى "الاستنتاجية") ، أنا مذنب بالورود لشرح الفرق بين علم نفس المعرفة ،بقدر ما أستطيع أن أقول من الحقائق التجريبية ، هذا منطق المعرفةكما لو كان يبدو أقل منطقية باللون الأزرق. مع الاحترام ، فإن الإيمان بالمنطق الاستقرائي لتضخم الغدة الدرقية يرجع إلى أفعاله ، فمن المهم تغيير المشاكل النفسية والمعرفية. يشير كوريسنو أيضًا ، من بين أمور أخرى ، إلى أن هذا الارتباك يستدعي صعوبات في منطق المعرفة ، وفي علم النفس نفسه.

2. علم النفس Usunennya

لقد أظهرت بالفعل أن نشاط المجال المكتسب يعتمد على الملاحظة وعكس النظريات.

مرحلة Pochatkov من هذه العملية - وهي عملية تصور إنشاء نظرية - على أرضي ، أعيد النظر فيها ، فهي لا تتطلب تحليلًا منطقيًا ، لا يناسبك. طعام حول المسارات ، مثل فكرة جديدة - إنها موضوع موسيقي ، أو صراع درامي أو نظرية علمية - يأتي الناس ، ويمكن أن يكونوا ذا أهمية حقيقية لعلم النفس التجريبي ، ولكن ليس من الممكن التوصل إلى تحليل منطقي للمعرفة العلمية. التحليل المنطقي لا يلتزم الغذاء عن الحقائق(حقيقة مقايضة كانتي؟) الحقيقة حول تشي فتيلة(كانتي قانون المقايضة؟). قد تبدو قوة نوع آخر كما يلي: كيف يمكنك حقًا قول الحقيقة؟ ما هو ممكن ، ثم أي رتبة؟ ما هذا الذي يتم تحريفه؟ وهل من المنطقي طرحه في مواجهة بعض التطورات الأخرى؟ تشي ، هل يمكنك التحدث معه؟ من أجل المساعدة في تطوير التحليل المنطقي ، يمكن تقديمه إلينا. Htos مذنب في الجزء الخلفي من الرأس ليصوغ بنفس الطريقة ثم يتبعه منطقياً.

وبقدر ما قيل ، فأنا أميز بوضوح بين عملية خلق فكرة جديدة من جهة ، وطريقة ونتائج المتابعة المنطقية. لماذا يجب أن تكون مهمة منطق معرفة المعرفة على أساس سيكولوجية المعرفة ، عندها سأخرج من ذهني ، لأنه غير وارد على وجه الحصر في الأساليب التالية ، التي تنتصر خلال هذه الاستنتاجات المنهجية - الامتحانات ، جديرة بالتقدير على جدية الإعداد لنفسك.

من الممكن ، يمكنني أن أنكر ، أنه سيكون من الأسهل بكثير الوصول إلى الهدف المحدد ، كما لو كان رئيس نظرية المعرفة هو النظر إلى ما يسمى "إعادة بناء عقلانية" krokiv بهدوء ، قاد yakі vchenoy إلى vіdkrittya - حتى ظهور حقيقة جديدة أخرى. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، يلقي المرء باللوم على الطعام: ما الذي يبدو واضحًا أنه يمكننا إعادة بنائه؟ نظرًا لأن موضوع إعادة الإعمار لدينا سيكون teccbi ، فبعد الظهور وإظهار الإلهام ، أنا متشجع على احترام مهام المنطق. مثل هذه العمليات هي موضوع علم النفس التجريبي ، ولكن ليس المنطق. إن شاء الأثرياء ، كما لو كنت تريد إعادة البناء بعقلانية المراجعات القادمة ،لمساعدة أولئك الذين يمكنك تثبيت ، ما natkhnennya є vіdkrittam أو المعرفة. يتم تقييم أجزاء من الآراء بشكل نقدي ، ويرى vimiryu chi ثمار إلهامهم الرطب ، ويمكننا ، لسبب وجيه ، أن ننظر إلى تحليل منهجي مماثل لمثل هذا النوع من "إعادة البناء العقلاني" لعمليات التفكير المختلفة. ومع ذلك ، فإن إعادة الإعمار هذه لا تصف المسار الفعلي للعمليات ، ولكن يمكن للمرء أن ينظر إليها: يمكنها فقط إعطاء هيكل منطقي لإجراء إعادة التحقق. أعتقد ، ربما ، كل شيء يمكن أن يكون على وشك الإجراء التالي ، مثل الحديث عن "إعادة البناء العقلاني" لطرق التعلم.

إن تفكيري المقدم في هذا الكتاب مستقل تمامًا عن منظور المشكلة. ولكن إذا سارت الأمور على ما يرام ، فإن نظريتي إلى السلسلة ستؤدي لفترة وجيزة إلى الهجوم: لا توجد طريقة منطقية لسحب الأفكار الجديدة ، ولا إعادة بناء منطقية للعملية. سأعبر عن أفكاري بالتأكيد ، قائلاً إنه من الصعب الانتقام من "العنصر غير العقلاني" أو "أنا أصنع الحدس" بالمعنى البرجسوني. يشبه أينشتاين الحديث عن "نكتة مثل هذه القوانين الكونية الخارقة للطبيعة ... من بينها ، بمساعدة الاستنتاج الخالص ، يمكن للمرء أن يأخذ صورة للعالم. لا يوجد مسار منطقي ، - أكمل النبيذ ، - ما الذي يؤدي إلى مثل هذه ... القوانين. لا يمكن إزالة الرائحة الكريهة إلا من أجل الحدس الإضافي ، بناءً على ظاهرة تشبه الحب الفكري (Einfuhlung) لموضوع المعرفة.

3. المراجعة الاستنتاجية للنظريات

بقدر ما يتعلق الأمر بالمفهوم الذي يتم تطويره في هذا الكتاب ، فإن طريقة إعادة الفحص النقدي للنظريات واختيارها لنتائج إعادة الفحص هذه تسير دائمًا إلى الأمام. من فكرة جديدة ، تمت صياغتها بالترتيب الأمامي ولم يتم تصحيحها بعد بنفس الطريقة - بعض النقل أو الفرضيات أو النظام النظري - للحصول على خصم منطقي إضافي ، يتم رسم النتائج. بعد ذلك ، سنزيل الآثار ، واحدة تلو الأخرى ، من خلال تلك الدلالات الأخرى غير الواضحة ، مع طريقة الكشف عن الاستدلالات المنطقية الواضحة بينها (مثل التكافؤ ، أو الجدوى ، أو الجنون ، أو الجنون).

من الممكن ، كما تعلمون ، رؤية بعض الطرق المختلفة التي يبدو أن إعادة التحقق من النظرية بها. في المقام الأول ، من المنطقي أن نسلب التراث من بعضنا البعض ، مما أدى إلى عكس عدم التفوق الداخلي للنظام. بطريقة أخرى ، باتباع الشكل المنطقي للنظرية مع طريقة التحديد ، ما هي طبيعة التجريبية ، ما هي طبيعة العلم ، النظرية ، على سبيل المثال ، الحشو. ثالثًا ، من أجل مطابقة هذه النظرية مع نظريات أخرى ، من المهم تحديد كيفية مساهمة النظرية الجديدة في التقدم العلمي في وقت واحد ، مثل: الخروج حيًا بعد كل التغييرات. أنا ، ناريشتي ، بطريقة رابعة ، أعد التحقق من النظرية الخاصة بالمستوى التجريبي الإضافي للآثار المشتقة منها.

تكمن الفوقية لإعادة صياغة النوع المتبقي في ذلك ، schob z'yasuvati ، naskolki novі slіdki tsієї teorії ، بحيث يرضي كل ما هو جديد في її zmіsti بمساعدة الممارسة ، بغض النظر عن حقيقة أن تشي يأتي من علمي بحت والتجارب الموضوعية. إجراء إعادة التحقق استنتاجي. من هذه النظرية ، لمساعدة الآخرين ، الذين تم قبولهم في وقت سابق ، هناك أفعال الحكمة الفردية ، والتي يمكن أن تسمى "نبوءات" ، وخاصة النبوءات ، والتي يسهل إساءة فهمها أو bezstosovni. منهم vibirayutsya vyslovlyuvannya ، shcho not vyvodyatsya من نظرية dosi المقبولة ، وخاصة superechat їy. ثم نحاول إلقاء اللوم على الخاشق لاتخاذ القرار بشأن كيفية تطوير هذه (الأخرى) ، بما يعادل نتائج التجارب والتجارب العملية. ومع ذلك ، فإن القرار أكثر إيجابية ، بحيث تبدو العواقب الفردية مقبولة ، وإلا التحقق ، إذنيمكن أن تؤخذ النظرية في الاعتبار من خلال تردد الصدى التاسع ولا يمكننا وضعها موضع التنفيذ فيها. البيرة ، إذا كان خطأ القرار سلبيا ، وإلا ، على ما يبدو ، كما ظهرت العواقب تزويرثم تزوير زيفهم والنظرية نفسها التي من أجلها ظهرت الرائحة الكريهة بشكل منطقي.

بعد ذلك ، يمكن أن يدعم القرار الأكثر إيجابية النظرية في كثير من الأحيان ، ويمكن أن تحدث شظايا قرار مسيء ، وربما سلبي ، ضوضاء. في هذا العالم ، في مثل هذه النظرية ، لم تتم إضافة عمليات إعادة التحقق التفصيلية والسوفورية إلى نظريتنا في غضون ساعة من التقدم العلمي ، يمكننا القول إن نظريتنا "قد جلبت استقرارها" أو ، بعبارة أخرى ، أنها حققت "مصححة" (مؤكدة)

بشكل ملحوظ ، لا تحتوي إجراءات مراجعة النظريات التي أطلقنا عليها قريبًا أي أثر للمنطق الاستقرائي. في عالمنا ، لا توجد إمكانية للانتقال من حقيقة المفرد إلى حقيقة النظريات ، لذلك لا يُسمح في أي مكان ، على أساس "التحقق" من الأدلة ، "حقيقة" النظرية أو يمكن إدراج "نظرية".

في هذا الكتاب ، سأقدم تحليلاً مفصلاً لطرق إعادة التحقق الاستنتاجي. سأحاول أن أبين أنه في إطار مثل هذا التحليل ، من الممكن رؤية جميع المشاكل ، كما يطلق عليها "المنطقية المعرفية".تلك المشاكل ، التي تولدها الاحتياجات الخاصة للمنطق الاستقرائي ، يمكن تبنيها دون استبدال مشاكل جديدة.

4. مشكلة الترسيم

من القائمة العددية ، لا يمكن لـ yakі ، ymovіrno ، إلا أن تتسكع ضد المفاهيم التي أطورها ، ربما على محمل الجد. بالنظر إلى طريقة الاستقراء ، أستطيع أن أقول إنني أسمح للعلم التجريبي بالهدوء والأرز ، وهو أكثر ما يميزه. و tse تعني أنني أستخدم الباريري ، وأنهم يدعمون العلم في شكل تكهنات ميتافيزيقية. رأيي في ما سبق يكمن في الهجوم: السبب الرئيسي ، لأنه دفعني إلى حد المنطق الاستقرائي ، أنا فقط من لن تثبت علامات قانونيةالطبيعة التجريبية وليست الميتافيزيقية للأنظمة النظرية ، وإلا ، على ما يبدو ، vydpovidnogo “معايير الترسيم.

مشكلة الإلمام بالمعيار ، التي أعطتنا في متناول أيدينا لإظهار الاعتراف بين العلوم التجريبية ، من ناحية ، والرياضيات والمنطق والأنظمة "الميتافيزيقية" - من ناحية أخرى ، أسمي مشكلة الترسيم.

مشكلة Tsya bula vіdoma vzhe Yumu ، الذي جرب virishiti її.في ساعة كانط ، أصبحت المشكلة المركزية لنظرية المعرفة. تمامًا كما نسمي مشكلة الاستقراء ، باتباع كانط ، "مشكلة هيوم" ، عندئذٍ يمكن تسمية مشكلة الترسيم ككل "مشكلة كانط".

ثلاث من هاتين المشكلتين ، التي لديها الكثير من المشاكل الأخرى لنظرية المعرفة ، أساسية ، في رأيي ، هي مشكلة الترسيم. في الواقع ، السبب الرئيسي الذي يجعل علماء المعرفة الذين يخجلون من التجريبية يعتمدون بشكل أعمى على "طريقة الاستقراء" هو السبب الرئيسي الذي يجعل هذه الطريقة تعطينا معيارًا للترسيم. من الصعب بشكل خاص الاستلقاء على التجريبية الهادئة ، كما لو كانت موجهة تحت راية "الوضعية".

لقد تحطمت إيجابية الساعات العديدة إلى درجة الاعتراف بها من قبل الجهات العلمية والقانونية تفهم(تجسيد لأي من الفكرتين) ، كما لو كانت الرائحة الكريهة تُسمع ، "تُرى من المعرفة" ، فأنت تفهم ، كما لو كانوا على دراية بالرائحة الكريهة ، فمن المنطقي أن يتم اختزالهم إلى عنصر الاهتمام البصيرة (أو البيانات المعقولة) ، والعداء ، والقبول ، وعناصر السمع ، والإدراك البصري yati وحتى الآن. لقد ذهب الوضعيون اليوم بعيدًا للتوصل إلى رؤية أوضح للعلم. بالنسبة لهم ، العلم ليس نظامًا يجب فهمه ، ولكنه نظام Vislovluvan. Vidpovidno لرائحة skhilnі vyznavaty علمية أو قانونية أكثر من vyslovlyuvannya ، scho to ابتدائي (أو "ذري") vyslovlyuvannya حول dosvіd - "sudzhennya priynyattya" ، "atomic vyslovlyuvannya" ، "مقترحات بروتوكول مثل تلك" أو أي شيء آخر. من الواضح أن الشخص الذكي لديه معياره الخاص في الترسيم بنفس الطريقة لتشجيع المنطق الاستقرائي.

Oskіlki أرى المنطق الاستقرائي ، ويمكنني أيضًا رؤية كل الأشياء المتشابهة ومحاولة حل مشكلة الترسيم. فيما يتعلق بهذا ، فإن مشكلة الترسيم لها أهمية أكبر في تحقيقنا. يمكن أن يكون الاعتراف بمعيار مقبول للترسيم بمثابة محك لأي نوع من نظرية المعرفة لا تصل إلى حد المساعدة في المنطق الاستقرائي.

تبدو الإيجابية لتفسير مشكلة الترسيم. طبيعيا ،لن يكون اليعقبي مشكلة ، فالمدرسة تكذب على كفاءة العلوم الطبيعية. بدلاً من احترام قادتك لتبني اتفاقية مقبولة ، فهم يحترمون أنه من الضروري التعرف على الفرق بين العلم ، من ناحية ، والميتافيزيقا - من الجانب الآخر ، فليكن ، في طبيعة الخطب. تحاول الرائحة النتنة باستمرار إثبات أن الميتافيزيقيا ، بطبيعتها ، ليست شيئًا آخر ، مثل بالكان الغبي - "السفسطة والعُمان" ، على حد تعبير هيوم ، سيكون من الأصح رميها في النار.

ياكبي مي لم يضع في الكلمات "سخيفة" و "ما ليس أقل معنى" بالمعنى الآخر ، أقل ، sgіdno s їх vyznachennyam ، "لا ينبغي أن يكون علمًا تجريبيًا" ، ثم كانت خاصية الميتافيزيقيا على أنها هراء غبي تافهة ، شظايا الميتافيزيقا "غير التجريبية". ومع ذلك ، يتم احترام الإيجابية بحيث يمكن قول المزيد عن الميتافيزيقيا ، ولكن ببساطة تأكيد الطبيعة غير التجريبية للأفعال її vyslovlyuvan. ومن الواضح أن ترسيم حدود العلم والميتافيزيقا هو ليس ترسيمًا ناجحًا لحدود العلم والميتافيزيقا كطريقة عملية للوضعية. يؤدي إلى نفس النتيجة ، إلى مثل هذا التعيين "اقتراح معنى (مفهوم) ما" (على "الاقتراح الزائف الصامت" vіdmіnu vіd) ، ببساطة كما حول تكرار معيار الترسيم تخضع لها السلطات المنطق الاستقرائي

مثل هذا النمط من الخطب "يظهر لنفسه بوضوح" في نظر فيتجنشتاين ، عند التفكير في نوع من المعنى الجلدي قد يكون vislovlyuvannya may buti. منطقياإلى vislovlyuvannya الابتدائية (أو الذرية) ، yakі vіn razumіє مثل وصف أو "تصور الإجراء" (قبل الكلام ، مثل razuminnya ، على فكر yogo ، صراخ كل vyslovlyuvannya ، ما المعنى). من الواضح تمامًا أن معيار فيتجنشتاين لـ svіdomost zbіgaetsya مع المعيار الاستقرائي للترسيم ، فكر في أننا نستبدل الكلمات "العلمية" أو "الشرعية" ، التي تنتصر في "معنى maє". وبهذه الطريقة ، فإن البراءة ذاتها من مشكلة الاستقراء تستدعي فشل محاولات الوضعية في تحديد مشكلة الترسيم. في pragnennі iznishchi metafiziku pozitіvіsti في وقت واحد مع العلوم prirodnіchi ، بحيث أن قوانين العلم نفسها ، مثل الحزم الميتافيزيقي ، nevodnі إلى vyslovluvani الابتدائية حول الإحساس dosvіd. مع آخر معيار zastosuvanni vitgenshtejnіvskogo يتم إحضار svіdomosti إلى vydkidat yak scho ، معنى scho not mayutnya ، أنت نفسك قوانين الطبيعة ، نكتة الياك ، وراء كلمات أينشتاين ، "مهام أكبر للفيزياء". مثل هذه القوانين ، وفقًا لمعيار فتجنشتاين ، لا يمكن احترامها بالقوانين الصحيحة أو المقبولة في نفس العالم. محاولة فتغنشتاين لإثبات أن مشكلة الاستقراء هي مشكلة زائفة فارغة وصفها شبيك على النحو التالي: لغة عالمية عنهواقع. نحن نعلم على الفور مع هيوم أنه لا توجد مثل هذه الحقيقة المنطقية. يوجو لا أستطيع أن أكون فقط الشخص الذي لغة عالمية بمساعدة اللغة "(التركيز لي).

يُظهر تحليلنا ، بهذه الطريقة ، أنه بالنسبة لبعض المعايير الاستقرائية المعقولة للترسيم ، يساعدنا قدر لا يقاس على إجراء طوق بين الأنظمة العلمية والميتافيزيقية ويمكننا أن نمنح لهما مكانة متساوية. على اليمين ، في حكم zgіdno ، يُلقي scho باللوم على إثبات المعنى العقيدة الوضعية ، العلم والميتافيزيقيا هي نظام من الحكمة الزائفة الغبية. لذلك ، قام النائب بإشعال الميتافيزيقا من العلوم التجريبية ، الوضعية ، navpaki ، مما أدى إلى تعزيز الميتافيزيقيا في مجال العلوم. (Div. Roz. 78، and ،.)

في معارضة مثل هذا الماكرة المضادة للميتافيزيقيا - ضد الميتافيزيقي ، من الواضح ، فقط خلف أسمائهم - لا أضع الميتافيزيقيا في خانة الميتافيزيقيا. أرغب في صياغة خصوصية مقبولة للعلم التجريبي ، أو تعيين مفهوم "العلم التجريبي" و "الميتافيزيقيا" بطريقة يمكننا من خلالها الإشارة إلى أنه تم تحقيقه من خلال العلم التجريبي الصحيح بالنسبة لنظام الجلد.

من الواضح قبل ما قيل ، أن معياري للترسيم هو النظر في كيفية القيام بذلك vysuvannya من فضلك ، اتفاقيات تشي.إذا كان هناك نوع من القبول ، سواء كانت اتفاقية محددة ، فبسبب هذا السبب ، يمكن أن تكون الأفكار مختلفة ويمكن إجراء مناقشة مقبولة لهذه الأطعمة فقط بين الأطراف ، yakі mаyut nevnu svіlnu meta. Vybіr tsієї meti zreshtoj مذنب ، من الواضح ، كن الحل الصحيح ، ياكو اذهب بين التحضير الأمثل.

هؤلاء الفلاسفة ، كنتيجة وطريقة للعلم ، vvazhayut نظام من التفسيرات الموثوقة تمامًا والصحيحة المتبقية ، بلا شك ، في مصلحتي. هؤلاء zroblyat و tі ، h to bachelor "جوهر العلم ... في її gіdnostі" ، مثل ، في فكر їhnyu ، يقسمون بـ "الكمال" ، في "الحقيقة الحقيقية لذلك الجوهر". من غير المحتمل أن يتمكن الفلاسفة من اكتشاف جدوى الفيزياء النظرية الحديثة ، والتي أعمل فيها ، مثل الكثير من الآخرين ، على أفضل تطبيق اليوم لما أسميه "العلم التجريبي".

أهداف العلم ، كما قد أفعل في أسماء uvazi و zovsim vіdminnі vіd schoyno. ومع ذلك ، فأنا لا أدعي أنني صادق معهم ، وكشف عن القيم الحقيقية لأهداف العلم اليومية. سوف يتم الخلط بين المشكلة برمتها وستكون انتكاسة للدوغمائية الوضعية. على حد علمي ، هناك طريقة واحدة فقط للتربية العقلانية لمقاربتي. يكمن جوهر هذا المسار في تحليل آثاره المنطقية لإظهار معقولية هذا المسار ، بحيث يشرح المبنى مشاكل نظرية المعرفة.

في هذه الرتبة ، أقر بأنني أعترف أنه أثناء صياغة مقاربتي ، كنت مغرمًا بأوضح الانعكاسات والأحكام الواعية والتشابهات الحقيقية. أنا أتطرق ، يمكنني ، نفس الشيء ، أكثر من نفس الشيء ، أنت مسكن بنفسه ، هوتو ، لكن حرية الدوغماتية ، إلى بران من علم الجستو العملي ، والبيرة من طريقة رعية العلم ، ووضع أمامنا تناقضات جديدة في العرض ، تجعلنا نصوغ استفسارات جديدة ، لم نحلم بها من قبل.

تلك التي تقول إن مفهومي معلق تحت تدفق tsіnіsnyh mirkuvan ، لا يعني أنني أفعل ذلك العفو ، لأحكم على الوضعيين من أجل الياك ، أنني أحاول تقليل الميتافيزيقيا ، وتعليق الملصقات عليها. أنا لا أذهب إلى حد التأكيد على أن الميتافيزيقا ليس لها قيمة للعلم التجريبي. من المستحيل المبالغة في تقدير أن سلسلة من الأفكار الميتافيزيقية التي وضعت الانتقال على طريق تقدم العلم ، بول وأونشو ، الذرات التأملية (التخمينية) ، كما لو كانت تذبل. بالنظر إلى المعرفة العلمية من وجهة نظر نفسية ، فأنا ذكي في الاعتقاد بأن المعرفة العلمية مستحيلة دون الإيمان بفكرة يوم من النوع التأملي التأملي ، والذي غالبًا ما يتبين أنه غير مهم ، على ما أعتقد ، غير صحيح على الإطلاق من وجهة نظر العلم وبهذه الطريقة "ميتافيزيقي").

Zvajayuschie فيما يتعلق بما قيل عن الميتافيزيقيا ، ما زلت أحترم أن أعظم أساتذة المنطق على دراية فهم العلم التجريبيمن أجل تطوير معرفة لغوية بالمصطلحات الأقل شيوعًا ، وربما أكثر من ذلك ، ومن أجل إجراء ترسيم بين العلم والميتافيزيقيا ، مع البقاء ، وربما ، وتحفيز تطور العلم من خلال توسيع تاريخنا.

5. طريقة Dosvid الياك

لقد وضعنا مهمة - لصياغة فهم مقبول لـ "العلم التجريبي" - لا نتخلص من الصعوبات. تشاستكوفو للطي اللوم s لتزويد ، scho ، ربما ، іsnuє نظم نظرية غير شخصية ،يمكنني التفكير في بنية منطقية ، حتى تشبه بنية ذلك النظام النظري ، بمجرد أن آمل أن يتم قبولهم من قبلهم كنظام للعلم التجريبي. في بعض الأحيان يتم وصف الموقف على النحو التالي: ضخم حقًا ، لا ينضب بشكل لا يصدق ، عدد "العوالم الممكنة منطقيًا" ، والنظام المسمى "العلم التجريبي" ، للتعرف عليه ، يصف فقط واحد svіt - "svіt حقيقي" ، أو "svіt الخاص بـ dosvіdu".

من طريقة توضيح العبارات المتشددة ، من الممكن صياغة ثلاث طرق يمكن أن يرضي بها نظامنا التجريبي النظري. تعال ، اخرج هناك بوتي اصطناعيلوصف شيئًا ليس رائعًا ، قادرالعالمية. بطريقة أخرى ، يكون مذنبًا أن تكون راضيًا عن معيار الترسيم (للقسمين 6 و 21) ، حتى لا تكون نظامًا ميتافيزيقيًا وتصف عالم الممكن. دوسفيدو.ثالثًا ، يقع اللوم على كونها مرتبة في أنظمة أخرى من هذا القبيل ، على هذا النحو ، والتي تصور نفسها ملكنا svіt dosvіdu.

بأي رتبة يمكنك إحياء مثل هذا النظام الذي يعكس عالمنا إلى الحقيقة؟ والدليل على القوة كما يلي: ترى نظام أنظمة أخرى مماثلة ، تلك التي تم قلبها و vitrimala їх. تعني Tse أن مثل هذا النظام يمكن رؤيته على أساس رسم نفس الطريقة الاستنتاجية له ، والتي وضعت طريقة وصفها لتحليلها.

في لمحة "Dosvid" يتحدث عن ملف محدد طريقةيمكننا من خلالها تحدي نظام نظري للآخرين. يمكن القول أن العلم لا يتميز فقط بشكله المنطقي ، بل يتميز أيضًا بشكله الخاص طريقة.(سأرى ، من الواضح ، أنهم يحاولون الفهم والاستقرائية ، كما لو كانوا يحاولون وصف العلم التجريبي ، بالاعتماد على الأسلوب الاستقرائي فيه.)

من الواضح ، قبل ما سبق ، أن نظرية المعرفة ، التي تتمثل مهمتها في الدخول في تحليل الطريقة أو الإجراءات المميزة للعلم التجريبي ، يمكن تقديمها كنظرية للطريقة التجريبية النظرية ، تلك الأصوات تسمى "dosvid".

INSTUP

المنطق هو واحد من أقدم نقاط الضعف في المعرفة العلمية ، وهو ظاهرة ثقافية حقيقية على قطعة خبز ويتم إلقاء اللوم عليه باعتباره العلم. دور المنطق في عالم العلم مهم و Bagatoplanova. من المفهوم أن اتجاه النتائج المنطقية يتغير بمرور الوقت ، ويتم تحسين الأساليب المنطقية ، ويتم إلقاء اللوم على الاتجاهات الجديدة ، والتي تلبي احتياجات التقدم العلمي والتقني.

من الواضح أنه بعد سقوط الحضارة القديمة كان ذلك في وقت سابق ، مستوحى من العلم القديم - منطق أرسطو بأكمله. موقف Vіdoma السلبي من العصور الوسطى لجميع العلوم القديمة ، ولكن نشأ مبدأ її izznannya من الفصول السبعة الأولى من "المحللين" الأرسطيين.

ومع ذلك ، في عصر النهضة ، تم إحياء البولينج الأولى وتحديها بنشاط لساعات من العصور القديمة من الأساليب المنطقية. من التي انطلقت منها فلسفة ر.ديكارت وفلسفات أخرى ، ومنذ تلك الساعة بدأ علم الساعة الجديدة بأكمله.

يجب أن يصل أرسطو إلى إنشاء المنطق كدفاع عن الحقيقة وسفسطة فيكريتيا. في حد ذاته ، وبهذه القدرات ، فإن المحور بالفعل أكثر من ألفي. في فترة العصور الوسطى ، واصل Scholastics استكشاف مشاكل المنطق. أدخلوا المصطلحات اللاتينية في المنطق. أكمل واو بيكون أسس اللفات الاستقرائية. وضعت دراسات الفيلسوف وعالم الرياضيات الألماني البارز دبليو ليبنيتز مرحلة أخرى من المنطق - المنطق الرمزي (منتصف القرن التاسع عشر).

عند كتابة المعلم من منطق اللوم ، فهي مشكلة معقدة مرتبطة بالنجاحات المتفوقة للمنطق الرمزي. نتيجة لهذه النجاحات ، وخاصة في نظرية الدلالات المنطقية والمنطقية ، تم تسليط الضوء على فكرة إزعاج المنطق التقليدي. ومع ذلك ، يستمر الناس ، مثل ألفي عام ، في rozmirkovuvat ، وجلب ، وطلب ، منجم coristuyuchis الطبيعي. وهنا ، بطريقة فعالة ، جهاز المنطق التقليدي.

في الرابط مع هذا ، هناك ملاحظة غذائية: كيف يمكننا تطبيق المنطق التقليدي على نتائج المنطق الرمزي؟ في المنطق الرمزي ، يُنظر إلى الكثير من مشاكل المنطق التقليدي بطريقة جديدة ، على سبيل المثال ، مشاكل الحكم من مئات الأيام ، الأحكام القابلة للطي ، القوانين المنطقية ، عادلة. لقد خلق المنطق الرمزي أشكالًا جديدة من الانعكاس وأنواعًا جديدة من الاتصالات المنطقية. هذا هو السبب في أنه من المستحيل التحدث مرة واحدة عن المنطق التقليدي دون تحسين وصول المنطق الرمزي.

ومع ذلك ، كيف نحصل على مادة المنطق التقليدي والرمزي في دورة واحدة؟ لقد أدركت أن هناك نظامين منطقيين مختلفين ، مرحلتين مختلفتين لعلم واحد ، لكن للحديث عن المنطق كنظام أساسي وهنا هو ضروري.

أيضًا ، فإن الطي الرئيسي للوضع يشبه مبادئ التقدير بين المنطق التقليدي والرمزي عند الاقتراب من تحليل الفحص المجهري. يحلل المنطق التقليدي الفكر ، ما يسمى كريما من هذا الشكل ، مثل الفهم ، والحكم ، و vysnovok ، لكن المنطق الرمزي يستمر في اللغة ، وبصورة أدق ، معاني الكلمة ، وهذا لا يتعلق بشكل ال فكر ، ولكن عن شروط ذلك الخطاب.

خذ اثنين ، اذهب بسلاسة. لذلك ، هناك معنى في منطق vikladannі التقليدي ، نتائج vikoristovuvat للمنطق الرمزي ، بدون جدوى أكثر بصراحة ، nevnu مشكلة تشي إضافة جديدة. إلى غناء العالم برؤية واضحة ، يمكن للمرء أن يرى القياس القياسي الأرسطي لـ Jan Lukasevich.

تم قبول كل شيء لدرجة احترام ساعة كتابة هذا المساعد.

موضوع المنطق

تعيين المنطق كعلم

المنطق كعلم مستقل يمكن أن يكون له تاريخ ثري. إن كلمة "logіka" ذاتها تشبه الكلمة اليونانية "logos" ، والتي تعني في الترجمة: الكلمة ، والمعنى ، والفكر ، واللغة.

Іsnuє kіlka معنى كلمة "logіka". نحن نسمي أفضل تعايش يمكن أن نقول عنه ، لأنه سينتصر مع هذا المساعد.

أولاً ، تعني كلمة "منطق" قوانين التبرير ، وقوانين التفكير ، وقوانين تطور الخطب وظواهر العالم بطريقة باهظة (بالنسبة لهذه الأنواع من الخطب ، يتم استخدام الكلمات التالية: "المنطق" من الخطب "،" منطق العملية التاريخية "،" منطق المستقبل "آنذاك). ). وهذا يعني ، إذا أردت أن تتحدث علانية ، أن وراء المظاهر الغنائية لتلك الخطب قوانين واضحة ، وأسباب موضوعية ، ثم يلجأون إلى معنى كلمة "المنطق".

بطريقة أخرى ، يتم استخدام كلمة "المنطق" لتسمية التناسق وعدم القدرة على التفوق وعرقلة عوالمنا. بهذه الطريقة ، يكون الالتفاف الأكثر تعايشًا: "الجديد له منطق جميل ،" النبيذ له منطق "أو" المنطق الجديد له منطق "،" المنطق الفاسد الجديد "ضعيف. نقول:" الجديد له منطق جيد ".

ثالثًا ، بكلمة "منطق" للحديث عن بناء الناس ، لإعطاء الضوء اللازم لمساعدة العقل. في أذهانهم ، من الجيد تهجئة مثل هذه الكلمات: "الأشخاص ذوو المنطق القوي" ، "الأشخاص ذوو المنطق القوي" ، إلخ. يعزز Tsі zvoti الطابع الخاص لوضع الشخص في العالم. في حياة vіdmіnu vіd vіd shogo ، انتقلت lyudina osredkovuє svoє stavlennja إلى عالم الأفكار ، ولكن لتضع عالم الأفكار هذا بينكما. أشرح هذا الموقف ، أن الشخص ، كممثل للعالم المخلوق ، يقوم بتقييم كائنات هذا المظهر من العالم ، ليس ككائن مبني عليه ، بل كشيء ، ثم أقوم بتحويل النتائج منه بطريقة شريرة. على سبيل المثال ، بالنسبة لمخلوق ، على سبيل المثال ، الشجرة هي كائن ضروري للالتفاف حوله ، ولكن إذا كان شريرًا ، إذا كان يجعلك ترغب في الانهيار بطريقة مباشرة ، فإن الشجرة بالنسبة لشخص ما هي كائن النشاط الذي يمكنك من خلاله حث budinok و chauvin وسحب الأوراق. . ؛ الرياح هي العنصر ، مثل نفخ نوافذ السفينة ، ولف توربينات محطة طاقة الرياح أيضًا.

رابعًا ، تُستخدم كلمة "المنطق" لتسمية الانضباط الأولي ، كوسيلة للحفاظ على ثراء القرن كعنصر ملزم في نظام التعليم الأوروبي. Maєtsya على uvazі ، scho zdavnіh - منذ فترة طويلة في التعهدات الأولية لأوروبا بمنطق obov'yazkovo vykladala.

Nareshti ، بمعنى ما ، كلمة "logіka" تعني علمًا خاصًا عن myslennia.

إن الإشارة إلى أولئك الذين "المنطق هو علم خاص عن الفكر" ، فإنهم أنفسهم يدعمون هذا الفكر كموضوع للدراسة ليس من اختصاص المنطق وحده.

دعونا نلقي نظرة على المنطق ، أفكار نفس العلم ، مثل فسيولوجيا النشاط العصبي ، وعلم النفس ، والفلسفة. لبشرة هذه العلوم جانبها الخاص من الفكر.

على سبيل المثال ، يقوم فسيولوجيا النشاط العصبي الرئيسي بتحليل فكرة تحسين العمليات المادية ، وهو تحديد الأساس الفسيولوجي للفكرة. يعتبر علم النفس الأفكار (الترتيب بالعواطف ، الإرادة) كأحد مكونات الضوء الداخلي (الروحي) للشخص. يطور علم التحكم الآلي عملية التفكير من خلال نمذجة اليوجا في ظل وجود مخططات خاصة ، والتي من الممكن اعتمادها ، وحفظ تلك المعالجة للمعلومات بطريقة النقل إلى كائنات أخرى.

سيستمر المنطق في الفهم من جانب هذه الانتظامات ، وهي الطريقة التي يتعامل بها الناس مع معرفة الحقيقة. لنكون أكثر دقة: التحدث عن المنطق ، كما لو كان يعمل ، حقيقة المعرفة "حية" ، كما هو ممكن من الحقائق التي تم إنشاؤها سابقًا وإعادة التحقق منها ، دون اللجوء إلى نوع الجلد المحدد قبل الممارسة ، ولكن بالأحرى الركود بشكل خاص قواعد قانون الفكر هذا ، قبول الحقائق الجديدة.

واحدة من المهام الرئيسية للمنطق ، مثل علم الفكر ، وتلك التي يأخذها هذا المنطق إلى حد الاحترام هي أقل من شكل ، وهي طريقة لاكتساب معرفة جديدة. هناك طريقة لاكتساب معرفة جديدة ، دون الارتباط بشكل المعرفة مع zmist معين.

Yak gramatics Vivce شكلت كلمة الكلمة التي شكلتها reenni ، vidvollyaky ، vid ، الخاصة بأفعى Movny Virave ، رياضيات الياك لإنجيل البدل ، فضاءات محددة للأم ، بحيث يتم تشكيل اللوجيكا من عقلية umovivodiv.

لجلب موعد الحيوان إلى المؤخرة. لنأخذ حمامين من المرايا:

في zirkuvan mirkuvan الجلدي ، هناك فكرتان تحيط الفكرة الثالثة بالأفكار. خلف zmіst ، من الواضح ، tsіrkuvannya raznі. يذهب أحدهما إلى أبعد من علم الفلك ، والآخر يصل إلى القانون. Ale ، طريقة لربط أجزاء المستودع واضحة في كل من mirkuvannyah من نفس الشيء: "إذا كان الموضوع قويًا وإذا كان كل شيء ، الذي ترتبط به القوة ، يمكن أن يكون قوة لصديق ، فعندئذ يكون الكائن ، الذي يجب الذهاب إليه ، هي أيضًا قوة لصديق ".

بالنظر إلى الخصوصية المخصصة لجانب الفكر ، وهو موضوع تطور المنطق ، فإن هذا المنطق يصبح جزءًا من الثقافة الروحية والشيء ذاته الذي يشكل ثقافة الفكر. هذا التكوين هو أحد عوامل الأهمية العملية للمنطق ، وقد أدى في الواقع إلى تهدئة عالمية المنطق كنظام أساسي.

ماذا يعني مفهوم "ثقافة ميسلنيا"؟ مبتسرين - نحن على دراية بالإعداد قبل عملية mirkuvannya ، بحيث تثبت بشكل صحيح ، وتسأل ، وترسم المقارنات ، وتضع الفرضيات ، وتعلم أنك تحصل على العفو من ميركوفانيه الخاص بك ومن الآخرين. وبالمثل ، حيث أن المعرفة بقواعد النحو تمنحنا الفرصة لتطوير الكلمات والخطب والعبارات بشكل شامل ، وبالتالي معرفة قواعد وقوانين المنطق ، وضمان ثقافة الفكر ، وكشف الحاجة إلى المنهجية والاتساق والعرقلة ، و مصالحة عوالمنا.

في ظل تدفق الرطب المليء بالمعرفة ، في جلد الشخص ، تتشكل أغاني عناصر ثقافة الفكر (بدون نقش خاص للقوانين وقواعد المنطق). الناس ، كما لو أنهم لم يتعلموا المنطق ، يمكنك أن "تحترس" من العفو المنطقي عند المعجزة ، فمن الواضح والمؤهل للخروج منه.

يتضح على مؤخرات. Vіzmemo navmisno hibne mirkuvannya ، vіdome s davnіh daven:

يتضح التناقض في قطع Visnovka من ototozhnennya غير المدعوم ، فمن الضروري فهم الأشياء غير المفهومة. هناك كلمة عن كلمة "جيد" يتم استخدامها على vihіdnih іdeyakh ، مثل تغيير visnovka. بالنسبة للدوما الأولى ، فإن كلمة "جيد" لها أقل معنى في تقييم خطاب معين ، di (خذ الوجوه ، الاعتراف بالطبيب ، لشخص معين في خطاب معين - korisno). هنا كلمة "جيد" تعني عملي dotsilnist الغناء الكلام chi vchinku. في دوما آخر ، تُستخدم كلمة "خير" في الخطة الأخلاقية ، كفهم مشترك لـ "الشر".

دعونا نلقي نظرة على mirkuvannya أخرى عن ثور الياك تذكر الفيلسوف اليوناني القديم بروتاغوراس (481 - 411 قبل الميلاد).

"دعونا نتعلم ، واسمها Evathl ، وتم تعيين Protagoras ، مدرس الحكمة والاحمرار ، لإرضاء ، مقابل بعض الرسوم للتدريب ، يأخذ Protagoras بعد ذلك ، كيف تكمل Evathl التدريب. ستكون رسوم Evatl مقابل أول محاكمة لعملية المحكمة.

ولكن بعد الانتهاء من التدريب ، لم يتولى Euathlus سير إجراءات المحكمة واحترم أنه يمكن أن يدفع بروتاغوراس إلى مدينة النبيذ مقابل التدريب. تودي فشتيل ، يهدد بالعودة إلى المحكمة ، قائلاً لـ Ebatl:

أم منحك السدي قبل دفع الرسوم أو عدم منحها. في كلا vipadas يمكنك الدفع. بالنسبة للمحاكمة الأولى - لمحكمة كبيرة ، بالنسبة للآخر - إنها مرضية ترضينا ، عندها ستكون أول محاكمة ستخوضها.

على tse Evatl vіdpovіv مثل هذا:

لن أبكي لا في الأول ولا في اليوم التالي. إذا قمت بمقاضاتي للدفع ، فلن أدفع ، لأنني أجريت أول عملية قضائية لي. إذا لم تقاضيني حتى يتم دفع الرسوم ، فلن أدفع مبلغًا من المال في محكمة كبيرة ".

يكمن العفو عن هذا الميرون في حقيقة أنه في حدود ميرون معين ، يتم أخذ نفس الشخص دفعة واحدة في فتحات مختلفة. علم توبو كمحامي ، وهو ما كان مقدمة للإجراءات القضائية ، والمحكمة ، التي كانت المحكمة على حق.