التنافس في حياة سيرجيوس رادونيز. "حياة سرجيوس رادونيز". الفذ الأخلاقي والدروس الأخلاقية لسيرجي رادونيزكي

أعدت تسمية الخليقة: "حياة القس الأب سرجيوس ، رئيس دير رادونيز ، صانع العجائب الجديد"

تاريخ إنشاء "حياة سيرجيوس رادونيز"

"The Life of Sergius of Radonezkiy" (هكذا يُطلق على هذا التلفزيون اختصارًا) مثال واضح على الأدب الروسي القديم. القديس سرجيوس هو أكثر قديس روسي محبوبًا ومحبوبًا. Nevipadkovo vіdomy مؤرخ الماضي V.O. بعد أن قال Klyuchevsky ، إن روسيا تستحق العناء ، فإن الأرصفة تضيء مصباح ضريح القديس سرجيوس. أبيفانيوس الحكيم ، كاتب بداية القرن الخامس عشر ، وراهب الثالوث سيرجيوس لافرا ، ومعلم القديس سرجيوس ، كتب حياة سرجيوس رادونيز بعد 26 عامًا من وفاته - في 1417-1418 ص. . بالنسبة لـ tsієї pratsі Єpіfanіy لمدة عشرين عامًا ، وجمع البيانات الوثائقية ، وتخمين شهود العيان والسجلات الموثوقة. الوحوش من Svyatotski Litereturi ، Vizantiysko ، هذا المصمم البغيض ، єpіfani oriytiva في نصوصه لخزانات Pyvnosyanskiy ، و Maysterens of the tinses ، وإيقاعات التمريض من التفجيرات. انتهت الحياة في مكتب تحرير Epiphany the Wise براحة القديس سرجيوس. لإلقاء نظرة مستقلة ، لم تصل أحدث نسخة من كتاب الحياة إلى عصرنا ، وأعيد بناء الصورة الأولى للكنيسة خلف الأقبية الأخيرة. جريمة الحياة ، أبيفانيوس ، بعد أن أدلى بهذه الكلمة المحمودة لسرجيوس.
تم حفظ النص التذييل من كتاب الحياة في تنقيح باخومي لوغوفيت (الصربي) ، راهب آثوس ، الذي كان على قيد الحياة في دير ترينيتي سرجيوس من عام 1440 إلى عام 1459. وبعد أن ابتكر طبعة جديدة من كتاب الحياة بدون عوائق بعد تقديس القديس سرجيوس ، والذي كتب في 5 ملاعق كبيرة. نص Epifaniya rozpoviddu حول استعادة رفات القس ، وكذلك ترتيب المعجزات بعد وفاته. صحح باخومي مرارًا وتكرارًا حياة القديس سرجيوس: بناءً على فكر المساهمين ، استنادًا إلى طبعتين إلى سبع طبعات باخومي من الحياة.
في القرن السابع عشر على أساس نص الحياة (ما يسمى بإصدار Roslogo) الذي أعيد صياغته بواسطة Pahomіm Simon Azarin ، أنشأ إصدارًا جديدًا. تم تعليم حياة سرجيوس رادونيزكي في مكتب تحرير سيمون أزارين في الحال مع حياة إيغومين نيكون ، مع تأبين لسرجيوس وخدمات كلا القديسين ، في موسكو في 1b4b r. في 1653 ص. نيابة عن القيصر أوليكسي ميخائيلوفيتش ، أضاف سيمون أزارين الكتب واستكملها ، مضيفًا عددًا من الرؤى الجديدة حول معجزات القديس سرجيوس وقدم لصديق جزءًا من الذكرى العظيمة ؛

في روسيا ، كان أدب الحياة شائعًا ، أو أدب سير القديسين (في هاجيوس اليونانية - القديس ، غرافو - أنا أكتب). نوع حياة مصنع النبيذ في بيزنطة. في الأدب الروسي القديم ، يعتبر vinik نوعًا من الترجمات والترجمات. على أساس الأدب متعدية في القرن الحادي عشر. يوجد في روسيا أيضًا أدب أصلي عن الحياة. كلمة "الحياة" في الكنيسة السلافية يعني "الحياة". كانت الحياة تسمى إبداعات تحكي عن حياة القديسين - الشمامسة السياديين والدينيين ، الذين كانت حياتهم في ذلك اليوم تعتبر مستنيرة. حياة مالي تخلت عن السادة الدينيين. والقصص التي تسبقهم هي موضوع الميراث. بعض الحقائق عن حياة الشخصية المصورة كانت ملتوية. كان مرتبطًا بحقيقة أن أدبيات الحياة لم تكن مجموعة موثوقة من podias ، بل مجموعة حقيقية. تميزت الحياة بشكل واضح بين الشخصيات على الشخصيات الإيجابية والسلبية.
حياة rozpovida تدور حول حياة الرجل ، حيث وصل إلى المثل الأعلى المسيحي - القداسة. الحياة لتشهد أنه يمكن للمرء أن يعيش حياة مسيحية لائقة. لذلك ، كان أبطال الحياة أناسًا في رحلة مختلفة: من الأمراء إلى القرويين.
تُكتب الأرواح بعد موت الإنسان ، بعد أن تعرفه الكنيسة المقدسة. لم تصلنا الحياة الروسية الأولى لأنتوني بيشيرسكي (أحد مؤسسي كييف بيشيرسك لافرا). دعنا نمضي قدمًا ، تم إنشاء "حكاية بوريس وجليب" (منتصف القرن الحادي عشر). أصبحت الحياة ، التي تُروى عن سرجيوس من رادونيز ، لون نوع الحياة. منذ زمن بعيد وحتى زماننا ، اختفت تقاليد الحياة. من أنواع الشيخوخة في الحياة ، يبدو أنها الأكثر استقرارًا. في عصرنا ، تم تقديس أندريه روبلوف ، وأمبروز أوبتنسكي ، وزينيا من بيتربورزكا ، ثم اعترف بها القديسون ، وكُتبت حياتهم.

"الحياة ..." هي قصة عن اختيار الطريقة البشرية. معنى الكلمة أغنى. هناك معنيان لليوغا يقفان أحدهما ضد الآخر: الكل جغرافي وروحي. تم تنفيذ سياسة التوحيد في موسكو بزيارات جادة. صحيح أن القمم الإقطاعية للمبادئ عانت مثلنا من قبل ، كما أمرت موسكو نفسها ، فقد عانت من رتبة الرأس من خلال أولئك الذين لم يرغبوا في هذا النظام ، وقاتلوا ضده من أجل الحفاظ على الأنظمة الإقطاعية القديمة. رسمت إبيفاني صورة حقيقية للحياة الروسية في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، إذا كانت ذكراها لا تزال حية بين زملاء العمل في Epifaniya ، لكنني لم أر أفكار المؤلف "المناهضة لموسكو". يظهر أبيفانيوس أن سيرجي ، بغض النظر عن أولئك الذين غادروا مدينة يوجو عبر منحدرات موسكو الأحادية ، أصبح القائد الأكثر نشاطًا لسياسة موسكو العامة. احتفلت بذكرى ديمتري دونسكوي في معركته مع أمير سوزدال دميتري كوستيانتينوفيتش لأمير فولوديمير العظيمة ، وأشاد بديميتري في ذروة القتال ضد ماما ، وتصالح دميتري دونسكوي مع أوليغ ريازانسكي ، إذا أصبح ذلك ضروريًا لموسكو. الاعتراف بسرجيوس كقديس الله ، أبيفانيوس سيم فيزفيتليوفاف بين القراء في منتصف العمر قبل النشاط السياسي لسرجيوس. لهذا ، غرور أعداء سرجيوس ولفترة طويلة اعتزوا بعيد الغطاس لكتابة حياة معلمه ، والتي كانت إعادة التفكير في تقديس سرجيوس.

القس سرجيوس يشيد بذكرى انتصار موسكو على مجد الدولة الروسية. كان سرجيوس من رادونيزكي أحد السكان الأصليين لروسيا في معركة كوليكوفو. أهمية خاصة هو القليل من الدعم لمباركة اليوغا لدميتري دونسكوي قبل المعركة. أعطى الأثاث اسم سرجيوس صوت الوحدة الوطنية لذلك الشرير. أبيفانيوس الحكيم ، يظهر المظهر السياسي المتقدم للقديس سرجيوس ، الرجل العجوز المهيب.
تم النظر في التقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لظهور ثلاثة أذهان: الحياة المقدسة ، والمعجزات مثل الحياة ، وآثار ما بعد الوفاة. بدأ سرجيوس الرادونيزكي في التبختر على نطاق واسع من أجل قداسته مدى الحياة. تم تقديس الموقر بعد ثلاثين عامًا من وفاته ، في الزيزفون عام 1422 ، إذا تم العثور على بقايا. أصبح الوضع المتقدم هو القوة الدافعة وراء رفات القس: قبل يوم من دير الثالوث ، ظهر سرجيوس رادونيزكي في نومه وقال: "الآن ، هل تحرمني من ساعة في العمل؟"

الأبطال الرئيسيون للعمل الذي تم تحليله "حياة سيرجيوس رادونيز"

يعد Sergius of Radonezkiy أحد أشهر الأبطال في الأدب الروسي الأوسط. يقال إن "الحياة ..." تحكي عن الحياة في ذلك اليوم. رأى أمراء موسكو والحيوانات الأليفة سرجيوس في ديره ، وصعد إليهم بنفسه من الجدران ، ولكن بالقرب من موسكو ، عبر البلوز ديمتري دونسكوي. دعا سرجيوس ، بناءً على اقتراح المتروبوليت ألكسيس ، إلى ميزة مهمة للدبلوماسية السياسية: لقد اتصل مرارًا بالأمراء الروس ، من أجل إقناعهم بالتحالف مع ديمتري. قبل معركة كوليكوفو ، أعطى سيرجيوس ديمتري البركة واثنين من الصيام - أولكسندر (بيريسفيتا) وأندريا (أوسليبيا). في "الحياة" يوجد بطل مثالي للأدب القديم ، "نور" ، "إله الدينونة" ، زاهد ، شخص يعبر عن الثقة الوطنية بالنفس للشعب الروسي. Tvіr pobudovaniya vіdpovіdno تصل إلى تفاصيل نوع الحياة. من ناحية ، يعتبر Sergius of Radonezkiy شخصًا تاريخيًا ، ومؤسس دير Trinity-Sergius ، الذي منح الأرز الحقيقي الحقيقي ، ومن الجانب الآخر - الصورة الفنية الكاملة ، والإبداعات بالطرق الفنية التقليدية لنوع الحياة. التواضع والنقاء الصادق وعدم الجبن - الرسوم الأخلاقية قوة القديس سرجيوس. Vіn vіdmovivsya في الترتيب الهرمي ، vvvayuchy نفسك غير لائق: "من أنا - آثم ونايجيرشا من جميع الناس؟" أنا buv ليس قبيح. كتب أبيفانيوس ، أنه بعد أن أدرك القس بصعوبة كبيرة ، قام بعمل مآثر عظيمة في حياة الصيام ؛ يوجو الثوم: Pilnuvannya ، suzhozher ، ملقى على الأرض ، نقاء الروح والجسد ، الممارسة ، يقظة الملابس. أصبح Navit هو الرجل القوي ، دون انتهاك قواعده: "إذا أراد أي شخص أن يكون الأكبر سناً ، فليكن الأصغر وخادمًا للجميع!" Vіn Instant perebuvati لمدة ثلاثة أيام chotiri بدون خبز їzhі i їsti الفاسد. لكسب لقمة العيش ، أخذ العصير من يدي والنجارة ، وقطع الألواح من الجرح حتى المساء ، مما يجعل stovpi. Nevibagly بوف سيرجي واللباس. بعد أن لم يرتدوا الثياب الجديدة ، "أولئك الذين لديهم شعر من بطانة ذلك الغنم يتم غزلهم ونسجهم ويرتدون". ومن لا يعرف اليوجا ولا يعرفها ، ومن لم يفكر في أنه هو رئيس الدير سرجيوس ، لكن بعد أن قبل بيوغا من أجل أحد الرهبان ، وهو زواج فقير ورجل بائس ، لعامل روبوت ، كن مثل الروبوت.
يُظهر تحليل الخلق أن المؤلف يسجل "النور والقداسة" ، العظيم سرجيوس ، واصفًا موته. "في حين أنني لا أريد أن أمجد القديسين مدى الحياة ، فقد مجدته قوة الله ، حلقت الملائكة أمامه ، إذا استقر ، وخلعه إلى الجنة ، وفتح له أبواب الجنة في باغان ، جلب النعيم ، بسلام الأبرار ، من خلال نور الملائكي الذي قبله جميع القديسين بالثالوث ، كيفية التنديد بالصوم. كان هذا هو تدفق حياة القديس ، مثل هذه الهدية ، مثل هذه المعجزات - وليس فقط من أجل الحياة ، ولكن من أجل الموت ... ".

المؤامرة والتكوين

تم تنظيم تكوين أدب الحياة suvoro. بدأ صوت الشرح بمقدمة شرحت لها الأسباب دفعت المؤلف إلى سرد القصة. ثم تبع الجزء الرئيسي - القصة نفسها تحكي عن حياة القديس وموته ومعجزاته بعد وفاته. انتهت الحياة بمدح القديس. تكوين الحياة ، الذي يتحدث عن سرجيوس رادونيز ، يؤكد الشرائع المقبولة. تروي الحياة بمقدمة المؤلف: عيد الغطاس لله الذي أهدى القديس القديس سرجيوس من الأرض الروسية. الكاتب مخطئ ، لم يكتب أحد عن الرجل العجوز "معجزة وصالحة" ، وبعون الله ، سيكتب الحياة. أطلق على حياة سرجيوس حياة "هادئة ورائعة وجيدة" ، وهو نفسه مصدر إلهام ومهووس بالباجان للكتابة ، معتمداً على كلمات باسيل الكبير: "كن وريث الصالحين في تلك الحياة ، في ذلك اليوم ، karbuy قلبك ".
يروي الجزء المركزي من "الحياة" عمل سرجيوس وعن الاعتراف الإلهي بالطفل ، وعن المعجزة التي حدثت لأهل اليوغا: إذا جاءت أم اليوجا إلى الكنيسة ، تصرخ
في رحمتي. كانت الأم ترتدي اليوجو "مثل كنز ، مثل حجر كريم ، مثل خرز رائع ، مثل أواني الياقوت."
ولد سرجيوس في ضواحي روستوف فيليكي من نبل البويار اللوز. في الكاهن بارثولوميو البالغ من العمر سبع سنوات (كان هذا هو اسم اليوغي قبل أن يتم رفع شعره في تشانسي) رأوه يذهب إلى المدرسة ، حيث كان تحت وصاية المطران بروخور من روستوف. خلف الأسطورة ، تم تسليم الرسالة إلى الصبي بعناية كبيرة ، ولكن بدون بار من النبيذ ، اختنق التعاليم وأظهر قوة خارقة. انتقل كبار السن من عائلاتهم إلى رادونيج. على سبيل المثال من حياتهما ، كان كيريلو وماريا مكدسين في السواد في دير بوكروفسكي في خوتكوفو. بعد وفاته ، ابن آخر لبرثولماوس ، الذي أصبح أيضًا أكثر سوادًا من الحياة. جنبا إلى جنب مع شقيقه الأكبر ستيفان ، الذي كان قد أخذ بالفعل لونًا أسود عند وفاة فرقته ، ذهب بارثولوميو إلى نهر كونشورا ، الذي تدفق 15 كم إلى الرصيف بالقرب من رادونيج. هنا بنى الأخوة الكنيسة باسم الثالوث الأقدس. نزبار ، لم يواجه صعوبات الحياة في الصحراء ، ستيفان بيشوف بالقرب من موسكو. بدأ بارثولوميو ، بعد أن فقد واحدًا ، في الاستعداد للصعود. 7 يوليو 1342 vіn buv يتعهد في chenci ، otrimavshi іm'ya Sergіy. تأسس دير أوسكيلكي ترينيتي على أراضي رادونيسكي فولوست ، خلف القديس سرجيوس ، تم تثبيت اسم رادونيزكي. شبه جزيرة القرم من Trinity-Sergius ، سرجيوس ينام في دير Blagoveshchensk في Kirzhachi ، ودير Borisoglibsky بالقرب من Rostov والأديرة الأخرى ، ونام علماء اليوغا حوالي 40 ديرًا.

الأصالة الفنية

في أعمال النوع الأدبي ، هناك أوصاف لكل من الحياة الروحية للقديس. لم يكتف إبيفانيوس بتقطير ثراء الثقافة الروسية للطبقة الوسطى ، بل تم إنشاؤه حتى الجديد ، بل توسع أكثر ، وخلق طرقًا جديدة للصور الأدبية والفنية ، وكشف عن الكنز الذي لا يمكن تصوره للفيلم الروسي ، والذي استحوذ عليه قلم جاف اللغة الشعرية لليوغا ، بكل تنوعها ، لا تظهر كآبة كافية في الكلمات ، لكنها تتبع دائمًا الفكرة الأيديولوجية للكاتب.
غنائية Bezdredniy ودفء الإحساس ، والحذر النفسي ، و vmіnnya pomіchat و vіdbivati ​​nakolishnіy المناظر الطبيعية ، غير مناسبة للأدب مثل الشخصيات المجازية الخبيثة - كل هذا يميز الأسلوب الفني لصحيفة أبيفانيوس الحكيم. في "حياة سرجيوس من رادونيز" يمكن للمرء أن يرى النضج الفني الكبير للكاتب ، والذي ينعكس في دقة تنوع الأوصاف.
اعتمد النشاط الأدبي لعيد الغطاس الحكيم الأسلوب الأدبي لـ "نسج الكلمات". أسلوب Tsey zbagachuvav الأدبي mova ، pripriya تطور بعيد في الأدب.
د. Likhachov ، تدل في "الحياة ..." "الموسيقى خاصة." Dovgi pererahuvannya zastosovuyutsya هناك على وجه الخصوص ، من الضروري تعزيز عدد صدق Sergius ، من الصعب على المآثر العددية لـ chi ، مع مثل هذه الكروم للقتال في البرية. من أجل إضافة صليب ، تذكره أن يتذكر القارئ والمستمع ، غالبًا ما يكون المؤلف koristuetsya قطعة واحدة. أعرف أن نفس qi odnonachattya قد لا يكون له معنى بلاغي رسمي ، مثل المعنى. الكلمة ، التي تتكرر على قطعة خبز اقتراح الجلد ، تدعم الفكرة الرئيسية. إذا كان كل شيء بمفرده ، فقد تم تطويره بالفعل بشكل غني ويمكن أن يساعد القارئ ، فسيتم استبداله بـ viraz مرادف. هذا يعني أنه ليس المهم هو الكلمة نفسها ، بل تكرار الفكرة. لذلك ، على سبيل المثال ، عند الإشارة إلى سبب كتابة حياة سرجيوس وسوفايتشي يمكن أن يفكروا في أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مهمة لا تطاق ، يكتب المؤلف: "... تنسى أن تكون حياتك جيدة ورائعة ومحتقرة ، لا تنسى أن تكون ثريًا وصادقًا وتقويمًا رائعًا ، ولا تنس أن تكون حسن الصوت وصورة جيدة ، فلنكن بدون ذاكرة عرق السوس من الكلمة الأولى كلمات الحب ، لا يمكنك حرمان مثل هذه الروح بدون ذاكرة ، أن الله يدعو إلى روح جديدة ... "في كثير من الأحيان بأسلوب" نسج الكلمات "، خذ فهمًا فرعيًا: تكرار كلمة ، تكرار جذر كلمة ، مزيج من مرادفين ، على النقيض من اثنين لفهم فقط. قد يكون لمبدأ الثنائية لمحة عن معنى أسلوب "نسج الكلمات". العالم كله مقسم بين الخير والشر ، السماوي والأرضي ، المادي وغير المادي ، المادي والروحي. لذلك ، لا تلعب الثنائية دور أداة رسمية بسيطة - التكرار ، ولكن دور وضع اثنين من الكيزان في العالم. في الكلمات الثنائية المطوية والغنية الصياغة ، غالبًا ما تكون نفس الكلمات و virazi منتصرة. إن لعبة spielnіst sіv possible zstavlennja chi otstavlennja ، روب їх في vіdnoshenі الحسية أكثر وضوحًا. لتنتهي في مزاج هادئ ، إذا تجاوزت عدد المكونات المنخفضة ، فغالبًا ما يتم تقسيمها إلى رهان: "... الحياة صعبة ، والحياة صعبة ، والصوت محكم ، والصوت غير كاف ، ولا يمكننا ذلك يحل محل النجوم لا طعام ولا شراب ".

أهمية إنشاء "حياة القس الأب سرجيوس ، رئيس دير رادونيز ، صانع العجائب الجديد"

"لقد ظهر سيرجي ، مثل مصباح ضوئي ، وبضوءه الخافت ، يضيء تاريخ الأرض الروسية بالكامل - على عاصمة غنية مسبقًا. جلب سرجيوس روح ولادة جديدة لروس. تلك الروح التي nevdovzі pіdnyav التي vіdbuduvav مهيبة القوة الأرثوذكسية. بادئ ذي بدء ، كانت هناك اثنتا عشرة خلية (رقم رسولي!). لا يزال منجمي بضع عشرات من الروكيف ، ولفترة طويلة ، بعد أن غمرنا القاع ، نقف كل روسيا ، "يقرأ من كتاب د. دعمًا لسياسة المركزية ، بالطريقة التي اتبعها أمراء موسكو ، كان سيرجيوس من رادونيز ، بعد أن استقر في وسط الحياة السياسية والسياسية لروسيا في النصف الآخر من القرن الرابع عشر ، زميلًا لدوق موسكو الكبير ديمتري Donskoy في تحضيره لمعركة Kulikivsk 1380.
سرجيوس ، وخلفه كان عالم اليوجا يحمل الإيمان في الأراضي غير المحتلة ، كانت أديرة الغابات. عيد الغطاس الحكمة ، خالق معابد نيكون ، ومترجمو الكتب اليونانية أثناسيوس فيسوتسكي ، ورسام الأيقونات أندريه روبلوف - أصبحوا جميعًا أتباعًا للمسار الروحي لسرجيوس رادونيز.
باسم Sergius of Radonezkiy ، تم تقييد الثالوث المقدس Sergius Lavra بالإجماع - وهو نصب تذكاري فريد من نوعه للعمارة في القرن الأول وحتى القرن الحادي عشر. يوجد في المنطقة عدد قليل من الكنائس ، بما في ذلك الكاتدرائية تكريما لانتقال السيدة العذراء مريم ، وكنيسة ميخائيل ، والمعبد باسم القديس سرجيوس رادونيز. يرى الآلاف من الحجاج لافرا من أجل الوصول إلى مزارات الشعب الروسي ، لمعرفة راحة البال. وأهم وأقدم نصب Trinity-Sergius Lavra هي كاتدرائية Trinity. احتاج Youmu إلى خمسمائة عام. يوجد في هذه الكاتدرائية قبر سرجيوس رادونيزكي.
احترم القيصر الروس شرف تعميد أطفالهم في كاتدرائية الثالوث. قبل الحملات العسكرية ، صلوا على سرجيوس وطلبوا منه المساعدة. حتى التدفق المهيب للناس للقدوم إلى الكاتدرائية ، في نفس الوقت يتمسكون هم أنفسهم بشرف عظيم ، تنصيب القديس الروسي سرجيوس من رادونيز.

تسي تسيكافو

احتل سيرجي رادونيزكي مكانة خاصة في حياة وعمل الفنان ميخائيل نيستيروف (1862-1942). الفنان مستوحى من حقيقة أن القديس فرياتوفاف يوغا في مواجهة الموت في مرحلة الطفولة. أهم لوحة لنيستيروف ، مكرسة لسرجيوس رادونيزكي ، "Bachannya lads Bartholomew" ، كتبت في التسعينيات. التاسع عشر الفن. قام فون بإضفاء لمسة من الأناقة على وسط مايستسكي. نقل الفنان أن المجد قد تم تحضيره على قماشه. قال كازافين: "لست أنا من أعيش". - زيتيم "يونغ بارثولوميو". في العمل الإبداعي لنيستيروف ، تُظهر هذه الصورة دورة كاملة من الإبداعات التي تلهم المثل الديني الروسي.
تحت ساعة من التفكير في الصورة المستقبلية ، كان Nesterov على قيد الحياة في ضواحي Trinity-Sergius Lavra ، بعد أن رأى الشهر ، مرتبطًا بعمل القديس سرجيوس. الفنان ، الذي سرق حلقة من حياة القديس سرجيوس ، شوهد الشاب التقي الذي أرسله الأب إلى حيل القطيع. رجل عجوز يمنيشي ، مثل الفتى ، مثل محاولة عسكرية لتهجئة رسالة ، والتفتت بالصلاة ، ومنحه هدية معجزة من الحكمة والتنوير للرسالة المقدسة.
نيستيروف ، بعد أن عرض "شباب بارثولوميو" في النسخة الثامنة عشر من المعرض. شاهد عيان على انتصار نيستيروف ، ويخمن أنه "من المستحيل إظهار عداء المرء ، كما لو أنها فعلت ذلك بشكل صحيح.
كانت الصورة تصم الآذان ". ال بولي ال نقاد الصورة. مياسويدوف ، وهو إيديولوجي بارز للإقناع ، يجادل بأن إكليلًا ذهبيًا من الزهور على رأس قديس يجب أن يتحول إلى ضرطة: "من السخف غرس العبث من لمحة من منظور بسيط. ويجوز أن يكون رأس القديس قرب الذهب. ألي في باشيت yogo navkolo التنكر ، تحولت إلينا في كامل الوجه؟ كيف يمكنك باتشيتي يوغا بنفس الحصة إذا استدار إليك الشخص في الملف الشخصي؟ سيظهر Vіnochok أيضًا في الملف الشخصي ، ثم سترى الخطوط الذهبية العمودية ، والتي تغير المظهر ، وسوف ترسمها بمثل هذه الحصة! إذا لم يكن رأسًا مسطحًا ، ولكنه جسم يلف رأسك ، فلماذا يكون الذهب الكريستالي واضحًا جدًا وبوضوح شديد بحيث يمكنك رؤية الرأس بالكامل؟ فكر في الأمر وسوف تتناغم ، كما كتبوا حماقة. تعثرت مائتا عام ، وقال الجلد بكلماته الخاصة: الغفران ، قاتلت الواقعية من الأبراج الرمزية للعالم الداخلي للناس. نادت الاحتجاج بهالة ، ورجل عجوز. І منظر طبيعي ، وشاب بلا جسد (وراء الأوامر ، فين الكتابة من "المريض" - المرض الشديد للفتاة من الثالوث سيرجيوس لافرا). قبل P.M.Tretyakov ، ظهر عدد من مندوبي الفنانين ، وتمكنوا من التحرك في الحمام "Bartholomew". بعد أن اشترى اللوحة ، فاز بها تريتياكوف إلى بانثيون الفن الروسي.
بتشجيع من النجاح ، ابتكر الفنان دورة كاملة من اللوحات ، إهداءًا لسرجيوس رادونيزكي. انحدرت اللوحة الثلاثية ، وهي شكل مألوف أكثر للصخرة ، دون أرضية وسطى إلى أسفل العلامات المميزة للرسم على الأيقونات ، إلى صف deisus من الحاجز الأيقوني. في "مقدسات القديس سرجيوس" (1896-1897) ، تلعب المناظر الطبيعية دورًا مشابهًا ، علاوة على ذلك ، في أوقات مختلفة من العام. سرجيوس ، بطابعه الريفي ، الناس العاديين ، بعد أن رفع دعوى قضائية ضد زعماء الصينيين ، ونفسه هو الأول ، مظهراً مثالاً على التطبيق العملي المتواضع. هنا ، بعد أن اقترب نيستيروف من خلق عالم ما بعد الموت ، ابتكر صورة إنسان تمامًا ، قريب من وطنه ، محبًا للشعب ، لطيفًا. في سرجيوس ، لا يوجد شيء تطفلي فحسب ، بل لا يوجد شيء خيالي ، متفاخر ، ملاحي. أنت لا تسمي النبيذ ، ولكنك تعيش فقط بين المتشابهين ، ولا ترى شيئًا.
بالحديث عن فنان آخر - ميكولا رويريتش ، الذي لم تظهر حياته وإبداعاته في روسيا فحسب ، بل في الهند أيضًا ، يمكن للمرء أن يخمن أن واحدة من أهم سلاسل اللوحات التي تم إنشاؤها في الهند ، كانت "مراقبو التجمع". في لوحة "قصدير القارئ" ، غرس روريش توبيخًا لحقيقة أن ظلال الحكماء القدامى يمكن أن تخبر الناس عن الواجب الأخلاقي. من بين اللوحات المخصصة لمعلمي البشرية العظماء - بوذا ، محمد ، المسيح ، صورة مع صورة القديس سرجيوس رادونيز ، الذي قدم له الفنان دور محارب روسيا في جميع المنعطفات المأساوية لـ التاريخ. رويريتش فيريف في البعثة التاريخية لروسيا. لم يتم تضمين الموضوع الروسي في هذا العمل ؛ بقوة خاصة ، ولدت على صخرة حرب المحاربين القدامى. كتب روريش القديسين والأمراء والأبطال الروس ، داعياً إياهم لمساعدة الشعب الروسي الذي كان يقاتل. تصاعدًا ، كما لو كان وخزًا ، على تقليد رمز روسي قديم ، اكتب صورة القديس سرجيوس. لحضور حفل زفاف دير إيفان رويريتش ، ظهر القديس للفنان قبل وفاته بفترة وجيزة.

بوريسيف كانساس. الشمعة الأولى لن تنطفئ ... الصورة التاريخية لسرجيوس رادونيزكي. - م ، 1990.
دافيدوفا ن. الإنجيل والأدب الروسي القديم. كتيب أولي لعلماء العصور الوسطى. Ser: الأدب الروسي القديم في المدارس. - م: ميروس ، 1992.
الأدب الروسي القديم: كتاب للقراءة. 5-9 فئة / طلب. Є. روجاتشيفسكايا. م ، 1993.
Likhachov DS الركود الكبير. إبداعات كلاسيكية من روسيا القديمة. - م: سوتشاسنيك ، 1980.
Likhachov د. شاعرية الأدب الروسي القديم. م: نوكا ، 1979.
Orekhov D. المقدسة ملكة جمال روسيا. - سانت بطرسبرغ: VD "Nevsky Prospekt" ، 2000.

تاريخ الخلق .

"The Life of Sergius of Radonezkiy" (هكذا يُطلق على هذا التلفزيون اختصارًا) مثال واضح على الأدب الروسي القديم. القس سرجيوس هو أكثر قديس روسي محبوبًا ومحبوبًا. Nevipadkovo vіdomy مؤرخ الماضي V.O. بعد أن قال Klyuchevsky ، إن روسيا تستحق العناء ، فإن الأرصفة تضيء مصباح ضريح القديس سرجيوس. Epiphanius Wisdom ، كاتب بداية القرن الخامس عشر ، وراهب الثالوث سيرجيفو لافرا ، ومعلم القديس سرجيوس ، كتب حياة سرجيوس رادونيز في 26 عامًا بعد وفاته - في 1417-1418. بالنسبة لـ tsієї pratsі Єpіfanіy لمدة عشرين عامًا ، وجمع البيانات الوثائقية ، وتخمين شهود العيان والسجلات الموثوقة. الوحوش من Svyatotski Litereturi ، Vizantiysko ، هذا المصمم البغيض ، єpіfani oriytiva في نصوصه لخزانات Pyvnosyanskiy ، Maysterens of the tinses ، فرش nashthe. انتهت الحياة في مكتب تحرير Epiphany the Wise براحة القديس سرجيوس. لإلقاء نظرة مستقلة ، لم تصل أحدث نسخة من كتاب الحياة إلى عصرنا ، وأعيد بناء الصورة الأولى للكنيسة خلف الأقبية الأخيرة. جريمة الحياة ، أبيفانيوس ، بعد أن أدلى بهذه الكلمة المحمودة لسرجيوس.

تم حفظ النص التذييل من الحياة في مراجعة Pachomius Logofet (الصربي) ، أحد أبناء آثوس ، الذين عاشوا في دير Trinity-Sergius من 1440 إلى 1459 وخلق طبعة جديدة من الحياة دون صعوبة بعد تقديس القديس. غير باخومي الأسلوب ، مكملاً نص عيد الغطاس حول اكتشاف رفات القس ، بالإضافة إلى ترتيب معجزات ما بعد الوفاة. صحح باخومي مرارًا وتكرارًا حياة القديس سرجيوس: بناءً على فكر المساهمين ، استنادًا إلى طبعتين إلى سبع طبعات باخومي من الحياة.

في منتصف القرن السابع عشر ، على أساس نص الحياة (ما يسمى بإصدار Roslogo) الذي أعاد باتشومي صياغته ، ابتكر Simon Azarin إصدارًا جديدًا. The Life of Sergius of Radonezkiy ، تم تحريره بواسطة Simon Azar'ina على الفور من حياة Igumen Nikon ، بكلمة تأبين ، تلقى سرجيوس وخدمات كلا القديسين تعليمات في موسكو عام 1646. في عام 1653 ، من أجل تكليف القيصر أوليكسي ميخائيلوفيتش ، أضاف سيمون أزارين حياته وأكملها: التفت إلى الجزء غير المنشور من كتابه ، مضيفًا إليه سلسلة منخفضة من القصص الجديدة حول معجزات القديس.

النوع

في روسيا ، كان أدب الحياة شائعًا ، أو أدب سير القديسين (باليونانية Hayos - saint ، grapho - أنا أكتب). نوع حياة مصنع النبيذ في بيزنطة. في الأدب الروسي القديم ، يعتبر vinik نوعًا من الترجمات والترجمات. على أساس الأدب متعدية في القرن الحادي عشر. يوجد في روسيا أيضًا أدب أصلي عن الحياة. كلمة "حياة" في اللغة الكنيسة السلوفاكية تعني "الحياة". كانت الحياة تسمى إبداعات تخبرنا عن حياة القديسين - الشمامسة السياديين والدينيين ، الذين اعتبرت حياتهم تلك الحياة لامعة. حياة مالي تخلت عن السادة الدينيين. التاريخ قبلهم موضوع للإرث. بعض الحقائق عن حياة الشخصية المصورة كانت ملتوية. كان مرتبطًا بحقيقة أن أدبيات الحياة لم تكن مجموعة موثوقة من podias ، بل مجموعة حقيقية. تميزت الحياة بشكل واضح بين الشخصيات على الشخصيات الإيجابية والسلبية.

تخبرنا الحياة عن حياة شخص وصل إلى المثل الأعلى المسيحي - القداسة. الحياة لتشهد أنه يمكن للمرء أن يعيش حياة مسيحية لائقة. لذلك ، كان أبطال الحياة أناسًا في رحلة مختلفة: من الأمراء إلى القرويين.

تُكتب الأرواح بعد موت الإنسان ، بعد أن تعرفه الكنيسة المقدسة. لم تصلنا الحياة الروسية الأولى لأنتوني بيشيرسكي (أحد مؤسسي كييف بيشيرسك لافرا). دعنا نمضي قدمًا ، تم إنشاء "حكاية بوريس وجليب" (منتصف القرن الحادي عشر). أصبحت الحياة ، التي تُروى عن سرجيوس من رادونيز ، لون نوع الحياة. منذ زمن بعيد وحتى زماننا ، اختفت تقاليد الحياة. من أنواع الشيخوخة في الحياة ، يبدو أنها الأكثر استقرارًا. في عصرنا ، تم تقديس أندريه روبلوف ، وأمبروز أوبتنسكي ، وزينيا من بيتربورزكا ، ثم اعترف بها القديسون ، وكُتبت حياتهم.

عنوان

"الحياة ..." هي قصة عن اختيار الطريقة البشرية. معنى الكلمة أغنى. هناك معنيان لليوغا يقفان أحدهما ضد الآخر: الكل جغرافي وروحي. تم تنفيذ سياسة التوحيد في موسكو بزيارات جادة. صحيح أن القمم الإقطاعية للمبادئ عانت مثلنا من قبل ، كما أمرت موسكو نفسها ، فقد عانت من رتبة الرأس من خلال أولئك الذين لم يرغبوا في هذا النظام ، وقاتلوا ضده من أجل الحفاظ على الأنظمة الإقطاعية القديمة. رسمت إبيفاني صورة حقيقية للحياة الروسية في النصف الأول من القرن الخامس عشر ، إذا كانت ذكراها لا تزال حية بين زملاء العمل في Epifaniya ، لكنني لم أر أفكار المؤلف "المناهضة لموسكو". يظهر أبيفانيوس أن سيرجي ، بغض النظر عن أولئك الذين غادروا مدينة يوجو عبر منحدرات موسكو الأحادية ، أصبح القائد الأكثر نشاطًا لسياسة موسكو العامة. احتفلت بذكرى ديمتري دونسكوي في معركته مع أمير سوزدال دميتري كوستيانتينوفيتش لأمير فولوديمير العظيمة ، وأشاد بديميتري في ذروة القتال ضد ماما ، وتصالح دميتري دونسكوي مع أوليغ ريازانسكي ، إذا أصبح ذلك ضروريًا لموسكو. الاعتراف بسرجيوس كقديس الله ، أبيفانيوس سيم فيزفيتليوفاف بين القراء في منتصف العمر قبل النشاط السياسي لسرجيوس. لهذا ، طلب أعداء سرجيوس بغرور ولفترة طويلة من جون فانيا أن يكتب حياة معلمه ، والتي كانت إعادة التفكير في تقديس سرجيوس.

فكرة

القس سرجيوس يشيد بذكرى انتصار موسكو على مجد الدولة الروسية. كان سرجيوس من رادونيزكي أحد السكان الأصليين لروسيا في معركة كوليكوفو. أهمية خاصة هو القليل من الدعم لمباركة اليوغا لدميتري دونسكوي قبل المعركة. أعطى الأثاث اسم سرجيوس صوت الوحدة الوطنية لذلك الشرير. أبيفانيوس الحكيم ، يظهر المظهر السياسي المتقدم للقديس سرجيوس ، الرجل العجوز المهيب.

تم النظر في التقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لظهور ثلاثة أذهان: الحياة المقدسة ، والمعجزات مثل الحياة ، وآثار ما بعد الوفاة. بدأ سرجيوس الرادونيزكي في التبختر على نطاق واسع من أجل قداسته مدى الحياة. تم تقديس الموقر بعد ثلاثين عامًا من وفاته ، في نهاية عام 1422 ، إذا تم العثور على آثار. أصبح الوضع المتقدم هو القوة الدافعة وراء رفات القس: قبل يوم من دير الثالوث ، ظهر سرجيوس رادونيزكي في نومه وقال: "الآن ، هل تحرمني من ساعة في العمل؟"

الشخصيات الاساسية

يعد Sergius of Radonezkiy أحد أشهر الأبطال في الأدب الروسي الأوسط. يقال إن "الحياة ..." تحكي عن الحياة في ذلك اليوم. رأى أمراء موسكو والحيوانات الأليفة سرجيوس في ديره ، وصعد إليهم بنفسه من الجدران ، ولكن بالقرب من موسكو ، عبر البلوز ديمتري دونسكوي. دعا سرجيوس ، بناءً على اقتراح المتروبوليت ألكسيس ، إلى ميزة مهمة للدبلوماسية السياسية: لقد اتصل مرارًا بالأمراء الروس ، من أجل إقناعهم بالتحالف مع ديمتري. قبل معركة كوليكوفو ، أعطى سيرجيوس ديمتري البركة واثنين من الصيام - أولكسندر (بيريسفيتا) وأندريا (أوسليبيا). في "الحياة" يوجد بطل مثالي للأدب القديم ، "نور" ، "إله الدينونة" ، زاهد ، شخص يعبر عن الثقة الوطنية بالنفس للشعب الروسي. Tvіr pobudovaniya vіdpovіdno تصل إلى تفاصيل نوع الحياة. من ناحية ، يعتبر Sergius of Radonezkiy شخصًا تاريخيًا ، وهو مؤسس دير Trinity-Sergius ، الذي يمنح أرزًا حقيقيًا حقيقيًا ، ومن الجانب الآخر - صورة فنية ، إبداعات من خلال السمات الفنية التقليدية لنوع الحياة. التواضع والنقاء الصادق وعدم الجبن - الرسوم الأخلاقية قوة القديس سرجيوس. Vіn vіdmovivsya في الترتيب الهرمي ، vvozhayuchy نفسك غير مقدس: "من أنا - الخاطئ وأسوأ الناس؟" أنا buv ليس قبيح. كتب أبيفانيوس ، أنه بعد أن أدرك القس بصعوبة كبيرة ، قام بعمل مآثر عظيمة في حياة الصيام ؛ يوجو الثوم: Pilnuvannya ، suzhozher ، ملقى على الأرض ، نقاء الروح والجسد ، الممارسة ، يقظة الملابس. أصبح Navit هو الرجل القوي ، دون انتهاك قواعده: "إذا أراد أي شخص أن يكون الأكبر سناً ، فليكن الأصغر وخادمًا للجميع!" Vіn Instant perebuvati لمدة ثلاثة أيام chotiri بدون خبز їzhі i їsti الفاسد. لكسب لقمة العيش ، أخذ العصير من يدي والنجارة ، وقطع الألواح من الجرح حتى المساء ، مما يجعل stovpi. Nevibagly بوف سيرجي واللباس. بعد أن لم يرتدوا الثياب الجديدة ، "أولئك الذين لديهم شعر من بطانة ذلك الغنم يتم غزلهم ونسجهم ويرتدون". ومن لا يعرف اليوجا ولا يعرفها ، ومن لم يفكر في أنه هو رئيس الدير سرجيوس ، لكن بعد أن قبل بيوغا من أجل أحد الرهبان ، وهو زواج فقير ورجل بائس ، لعامل روبوت ، كن مثل الروبوت.

ويترجم المؤلف "النور والقداسة" العظيم سرجيوس واصفًا وفاته. "في حين أنني لا أريد أن أمجد القديسين مدى الحياة ، فقد مجدته قوة الله ، حلقت الملائكة أمامه ، إذا استقر ، وخلعه إلى الجنة ، وفتح له أبواب الجنة في باغان ، جلب النعيم ، بسلام الأبرار ، من خلال نور الملائكي الذي قبله جميع القديسين بالثالوث ، كيفية التنديد بالصوم. هذه كانت حياة القديس ، مثل هذه الهبة ، مثل هذه المعجزات - وأكثر من أجل الحياة ، والموت ... ".

المؤامرة والتكوين

تم تنظيم تكوين أدب الحياة suvoro. بدأ صوت الشرح بمقدمة شرحت لها الأسباب دفعت المؤلف إلى سرد القصة. ثم تبع الجزء الرئيسي - القصة نفسها عن حياة القديس وموته ومعجزاته بعد وفاته. انتهت الحياة بمدح القديس. تكوين الحياة ، الذي يتحدث عن سرجيوس رادونيز ، يؤكد الشرائع المقبولة. تروي الحياة بمقدمة المؤلف: عيد الغطاس لله الذي أهدى القديس القديس سرجيوس من الأرض الروسية. الكاتب مخطئ ، لم يكتب أحد عن الرجل العجوز "معجزة وصالحة" ، وبعون الله ، سيكتب الحياة. أطلق على حياة سرجيوس حياة "هادئة ورائعة وجيدة" ، وهو نفسه مصدر إلهام ومهووس بالباجان للكتابة ، معتمداً على كلمات باسيل الكبير: "كن وريث الصالحين في تلك الحياة ، في ذلك اليوم ، karbuy قلبك ".

يخبرنا الجزء المركزي من "الحياة" عن عمل سرجيوس وعن الاعتراف الإلهي بالطفل ، وعن المعجزة التي حدثت قبل شعب اليوغا: إذا جاءت أم اليوجا إلى الكنيسة ، وهي تصرخ في رحم أمها. كانت الأم ترتدي اليوجو "مثل كنز ، مثل حجر كريم ، مثل خرز رائع ، مثل أواني الياقوت."

ولد سرجيوس في ضواحي روستوف فيليكي من نبل البويار اللوز. في الكاهن بارثولوميو البالغ من العمر سبع سنوات (كان هذا هو اسم اليوغي قبل أن يتم رفع شعره في تشانسي) رأوه يذهب إلى المدرسة ، حيث كان تحت وصاية المطران بروخور من روستوف. خلف الأسطورة ، تم تسليم الرسالة إلى الصبي بعناية كبيرة ، ولكن بدون بار من النبيذ ، اختنق التعاليم وأظهر قوة خارقة. انتقل كبار السن من عائلاتهم إلى رادونيج. على سبيل المثال من حياتهما ، كان كيريلو وماريا مكدسين في السواد في دير بوكروفسكي في خوتكوفو. بعد وفاته ، ابن آخر لبرثولماوس ، الذي أصبح أيضًا أكثر سوادًا من الحياة. جنبا إلى جنب مع شقيقه الأكبر ستيفان ، الذي كان قد أخذ بالفعل لونًا أسود عند وفاة فرقته ، ذهب بارثولوميو إلى نهر كونشورا ، الذي تدفق 15 كم إلى الرصيف بالقرب من رادونيج. هنا بنى الأخوة الكنيسة باسم الثالوث الأقدس. نزبار ، لم يواجه صعوبات الحياة في الصحراء ، ستيفان بيشوف بالقرب من موسكو. بدأ بارثولوميو ، بعد أن فقد واحدًا ، في الاستعداد للصعود. في 7 يوليو 1342 ، كان مصير فين بوف نذور من Chentsi ، الذين أخذوا اسم Sergius. تأسس دير أوسكيلكي ترينيتي على أراضي فولوست رادونيسكي ، بعد أن تم تحديد لقب "رادونيزكي" للقديس سرجيوس. شبه جزيرة القرم من Trinity-Sergius ، سرجيوس ينام في دير Blagoveshchensk في Kirzhachi ، ودير Borisoglibsky بالقرب من Rostov والأديرة الأخرى ، ونام علماء اليوغا حوالي 40 ديرًا.

الأصالة الفنية

في أعمال النوع الأدبي ، هناك أوصاف لكل من الحياة الروحية للقديس. لم يكتف إبيفانيوس بتقطير ثراء الثقافة الروسية للطبقة الوسطى ، بل تم إنشاؤه حتى الجديد ، بل توسع أكثر ، وخلق طرقًا جديدة للصور الأدبية والفنية ، وكشف عن الكنز الذي لا يمكن تصوره للفيلم الروسي ، والذي استحوذ عليه قلم جاف اللغة الشعرية لليوغا ، بكل تنوعها ، لا تظهر كآبة كافية في الكلمات ، لكنها تتبع دائمًا الفكرة الأيديولوجية للكاتب.

غنائية Bezporedniy ودفء الإحساس ، والحذر النفسي ، vmіnnya pomіchatі vіdvoryuvati nakolyshnіy المشهد ، nespodіvani للأدب مثل المجازي-vizranі zasobi - كل هذا يميز الطريقة الفنية للورقة أبيفانيوس الحكيم. في "حياة سرجيوس من رادونيز" يمكن للمرء أن يرى النضج الفني الكبير للكاتب ، والذي ينعكس في دقة تنوع الأوصاف.

اعتمد النشاط الأدبي لعيد الغطاس الحكيم الأسلوب الأدبي لـ "نسج الكلمات". أسلوب Tsey zbagachuvav الأدبي mova ، pripriya تطور بعيد في الأدب.

د. Likhachov ، تدل في "الحياة ..." "الموسيقى خاصة." Dovgi pererahuvannya zastosovuyutsya هناك على وجه الخصوص ، من الضروري تعزيز عدد صدق Sergius ، من الصعب على المآثر العددية لـ chi ، مع مثل هذه الكروم للقتال في البرية. من أجل إضافة صليب ، تذكره أن يتذكر القارئ والمستمع ، غالبًا ما يكون المؤلف koristuetsya قطعة واحدة. أعرف أن نفس qi odnonachattya قد لا يكون له معنى بلاغي رسمي ، مثل المعنى. الكلمة ، التي تتكرر على قطعة خبز اقتراح الجلد ، تدعم الفكرة الرئيسية. إذا كان كل شيء بمفرده ، فقد تم تطويره بالفعل بشكل غني ويمكن أن يساعد القارئ ، فسيتم استبداله بـ viraz مرادف. هذا يعني أنه ليس المهم هو الكلمة نفسها ، بل تكرار الفكرة. لذلك ، على سبيل المثال ، عند الإشارة إلى سبب كتابة حياة سرجيوس وسوفايتشي يمكن أن يفكروا في أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مهمة لا تطاق ، يكتب المؤلف: "... انسَ حياتك ، كن جيدًا ومعجزة واحتقارًا ، ولا تنس أن تكون غنيًا وصادقًا وعظيمًا ، ولا تنس أن تكون حسن الصوت وصورة جيدة ، فلن تكون بدون ذاكرة عرق السوس. الكلمات ، لا يمكنك حرمان مثل هذه الروح بدون ذاكرة ، أن الله يدعو إلى روح جديدة ... "في كثير من الأحيان ، بأسلوب" معركة الكلمات "، أتحمل مصير فهم ثانوي: تكرار كلمة ، تكرار جذر الكلمة ، مزيج من مرادفين ، على النقيض من اثنين لفهم ، إلخ. د. قد يكون لمبدأ الثنائية لمحة عن معنى أسلوب "نسج الكلمات". العالم كله مقسم بين الخير والشر ، السماوي والأرضي ، المادي وغير المادي ، المادي والروحي. لذلك ، لا يلعب النظام الثنائي دورًا كأداة رسمية بسيطة - التكرار ، ولكن دور وضع اثنين من الكيزان في العالم. في الكلمات الثنائية المطوية والغنية الصياغة ، غالبًا ما تكون نفس الكلمات و virazi منتصرة. إن لعبة spielnіst sіv possible zstavlennja chi otstavlennja ، روب їх في vіdnoshenі الحسية أكثر وضوحًا. لتنتهي في مزاج هادئ ، إذا تجاوزت عدد المكونات المنخفضة ، فغالبًا ما يتم تقسيمها إلى رهان: "... الحياة حزينة ، والحياة صعبة ، والصوت ضيق ، والصوت غير كافٍ ، نحن لا نفعل ذلك" ر ، من لا يرى النجوم ، لا نأكل ، لا نشرب ".

معنى الإبداع

"ظهر سرجيوس ، مثل مصباح ضوئي ، وبنوره الخاص ، ينير التاريخ الكامل للأرض الروسية - للاستفادة من المستقبل بوفرة. جلب سرجيوس روح ولادة جديدة لروس. تلك الروح التي nevdovzі pіdnyav التي vіdbuduvav مهيبة القوة الأرثوذكسية. بادئ ذي بدء ، كانت هناك اثنتا عشرة خلية (رقم رسولي!). لا يزال هناك بضع عشرات من الأقدار ، ولفترة طويلة ، بعد أن غمرنا القاع ، نقف كل روسيا ، "كما يقرأ من كتاب د. دعمًا لسياسة المركزية ، بالطريقة التي اتبعها أمراء موسكو ، كان سيرجيوس من رادونيز ، بعد أن استقر في وسط الحياة السياسية والسياسية لروسيا في النصف الآخر من القرن الرابع عشر ، زميلًا لدوق موسكو الكبير ديمتري Donskoy في تحضيره لمعركة Kulikivsk 1380.

سرجيوس ، وخلفه كان عالم اليوجا يحمل الإيمان في الأراضي غير المحتلة ، كانت أديرة الغابات. أبيفانيوس الحكمة ، مؤسس معابد نيكون ، ومترجمو الكتب اليونانية أثناسيوس فيسوتسكي ، ورسام الأيقونات أندريه روبلوف - كانوا جميعًا من أتباع المسار الروحي لسرجيوس رادونيزكي.

باسم Sergius of Radonezkiy ، تم افتتاح Holy Trinity Sergius Lavra ، وهو نصب تذكاري فريد للعمارة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يوجد في المنطقة عدد قليل من الكنائس ، بما في ذلك الكاتدرائية تكريما لانتقال السيدة العذراء مريم ، وكنيسة ميخائيل ، والمعبد باسم القديس سرجيوس رادونيز. يرى الآلاف من الحجاج نهر لافرا للوصول إلى أضرحة الشعب الروسي ، لمعرفة راحة البال. وأهم وأقدم نصب Trinity-Sergius Lavra هي كاتدرائية Trinity. احتاج Youmu إلى خمسمائة عام. يوجد في هذه الكاتدرائية قبر سرجيوس رادونيزكي.

احترم القيصر الروس شرف تعميد أطفالهم في كاتدرائية الثالوث. قبل الحملات العسكرية ، صلوا على سرجيوس وطلبوا منه المساعدة. حتى التدفق المهيب للناس للقدوم إلى الكاتدرائية ، في نفس الوقت يتمسكون هم أنفسهم بشرف عظيم ، تنصيب القديس الروسي سرجيوس من رادونيز.

تحليل التغيير الأيديولوجي والأسلوبي للحلقة "بقية حياة سرجيوس ، الموت ، معجزات ما بعد وفاته" ، الكلية اللغوية في OmDPU ، طالب السنة الأولى: Evchuk Olga Petrivna

لسوء الحظ ، لم تصلنا "حياة سرجيوس" في المقام الأول: في منتصف القرن الخامس عشر. الحياة ، التي جاءت من قلم عيد الغطاس ، أعيد كتابتها من قبل كاتب سير القديسين باخومي لوغوفيت. كتب باخومي بعد "إحياء الآثار" لسيرجي عام 1422. وربط الاحترام الرئيسي بـ "المعجزات" التي قام بها القديس ، نضيف عنصر المديح للقديس بأسلوب مدح جديد. ارتدى باخومي زي "حياة سيرجيوس" ، الذي كان راضياً عن مساعدة النواب. Ale navіt في النظرة المتغيرة ، "حياة سرجيوس" svіdchit ؛ الإضاءة غير المستعرضة للمؤلف. يتم الاستشهاد بالكتاب المقدس والأناجيل وإعادة صياغتهما في الحياة ؛ في آيات معينة من الاقتباسات التوراتية ، يتم إنشاء مونتاج ، على سبيل المثال ، في صلاة سرجيوس بعد لحنه ، والتي تتكون من urivkiv الصغيرة 25 ، 83 ، 92 المزامير. ذكّرت آثار سير القديسين البيزنطيين بأعجوبة أيضًا مؤلف "حياة سرجيوس" - الحلقات المختلفة من "حياة سرجيوس" في الماضي كانت موازية لحياة أنطونيوس الكبير وفيودور المكتب وآخرين.

2. نسج الكلمات

الزخرفة هي واحدة من الشخصيات البارزة في أدب عصر الآخر "التسريب البيفدينو السلوفاكي". تأخذ الكلمة في الترويج الشعري "معنى الكلمة" الخاص بها ، لكنها تصبح "عنصرًا إضافيًا" ، يتم التعبير عنه بطرق جديدة للمعنى ، وأحيانًا تعبير جديد ، وعاطفة ، وآداب ، وتقييم ظاهرة. يصبح عنصر dodatkovy غير مفهوم لمجموعة كاملة من الكلمات ، في حرق المياه المدمر ، وعزل الكلمة ، ينمو في سياق الحركة الشعرية والسياق.

فائدة؛ الحياة الداخلية للناس بعد أن ركزوا على احترام الكتاب ؛ خلق الكلمة ينقل جوهر الصورة. يشرح تسيم كومة الألقاب ، kokhannya ؛ ليأكل كلام جذر واحد. تستخدم كلمات الكتّاب بطريقتهم الخاصة وظيفة المعنى الخاصة بهم وتظهر كتصريح وتغيير.

لذلك ، بمرافقة الحلقة التي تم تحليلها ، تم إعلان خطوة رئيس المطران سرجيوس أمام المطران أوليكسي المقدس. تم تعزيز تواضع عيد الغطاس لسيرجي بشكل خاص: ("من أنا ، الخاطئ وأسوأ الناس؟" - يعيد القديس تأكيد اقتراح أوليكسي). التناقض بين koshtovnosti ، الذي قدمه المطران ، وحياة سرجيوس نفسه ، التعميد بين القس ("بعد أن عاقب المتروبوليتان لإلقاء اللوم على الصليب بالباراماند والذهب والأحجار الزينة باهظة الثمن ، وإعطائها للقديس. التواضع نفسه ، على ما يبدو: لم أرتدي الذهب في شبابي ، لكن في سن الشيخوخة ، أريد أن أعيش في الخطايا بشكل خاص "). سرجيوس وبعد أن تولى العرش ، أوليكسي ميخائيلا ، يتم إحياء ذكرى مع عالم الغناء ("الشعور بالبركة ، أن ميخائيلو يحمل السلاح ضد الجديد ، وبعد أن أخبر تعاليمه ، أن ميخائيلو ، الذي يحمل السلاح ضد الدير المقدس ، لا يستطيع أن يسلب البازان ، لا يستطيع أن يساعد الفخور بالحواجز ، وهكذا حدث ، كما لو كان يتنبأ بالقديسين: إذا أبحر ميخائيلو إلى تسارجورود ، فقد مات بسبب المرض والمعارك. " احترام عطية القديس.

يتجلى مرارًا وتكرارًا في الهدية النبوية لسرجيوس باتشيمو وفي القرون الأمامية. بإفادات أحدهم ، نلاحظ على choli "حول تأسيس الدير على نهر Kirzhach" ("الرجل العجوز المقدس ، بعد أن عبره بيده قائلاً:" يا رب ، دعك bazhanna vikona! " مرت من يدي سرجيوس ، وقطعت كل إسحاق ”).

في rozdіlі "عن الأسقف ستيفان" تعلم الغناء ، مثل Sergius unprung "بعد الاستيقاظ من الوجبة المقدسة ، والوقوف لمدة ثلاث دقائق ، والصلاة." بعد انتهاء الوجبة ، بدأت الرائحة الكريهة في ممارسة اليوغا حول أولئك الذين أصبحوا. "فين نفس كل vіdkriv їm ، على ما يبدو:" نهضت ، إذا كان المطران ستيفان على الطريق إلى مدينة موسكو ومقابل ديرنا ، فقد أنحنى الثالوث المقدس وباركنا نحن المتواضعين. " بعد أن أشار فين وعلى الفور ، حيث حدث ذلك.

تظهر معجزة أخرى في قسم "حول برج الملاك الذي يخدمه الطوباوي سرجيوس" ، فشرح لمن يرى تعليمهم سرجيوس: "يا بني كوهاني! كيف يريك الرب الله كيف لي أن آخذه؟ الذي ضربته هو يانغول الرب. وليس اليوم فقط ، ولكن إلى الأبد ، بإذن الله ، أخدم معه ، لا أستحق. Ale ، أولئك الذين يدفعونك ، لا تخبر أحدا حتى أموت هذه الحياة ".

صورة لانتصار الأمير دميتير على جيش ماماي تظهر أمام سرجيوس: Vіn Bachiv من بعيد ، zvіdstanі أيام غنية من المشي ، في الصلاة مع الإخوة إلى الله ، مطاردة عن هبة الانتصار على القذرة.

نعلم أيضًا نشاط علماء سيرجي: حول إنشاء دير على الأنهار كيرزاك ، أندرونيكوف ، سيمونوفسكي ، جولوتفينسكي ، الأديرة العليا ، حول الدير على أنهار دوبينشي.

بالانتقال إلى الفصل المتعلق بتعيين سيرجي على عرش العاصمة ، يمكنك إضافة أن قيامة سرجيوس حددت تلك الحدود ، فأنت لا تريد العبور مثل النبيذ. هذا الاختيار المتبقي لـ Sergiya Bov مهم للاختيار الجديد. الآن سيرجي هو صورة التقوى والبساطة ، الناسك والمعلم الذي استحق العالم الأعظم. على vіdmіnu vіd mіldskoї dіyalnostі هنا لا يوجد vtomi ، znevіri ، المرارة. تشكل الفوضى المقدسة بين. خمر التنوير ، تغلغل الروح ، تحولات الحياة.

عجائب تلك الليلة هي أهم عناصر الشرح. بمساعدة زيارات Epiphany Pragne ، أحضر البر الفطري لمعلمك ، ومجده كـ "مُفدي الله" ، كخادم حقيقي للثالوث الإلهي ، كنوع من القوة الحاملة للضوء من معرفة ثالوث الغموض. تشومو هي المهمة الرئيسية للكاتب. يبدو نصًا فرعيًا صوفيًا رمزيًا لخلقي ، والذي تم تنظيمه بطريقة إبداعية وتركيبية وأسلوبية.

على سبيل المثال ، تم تكريم سرجيوس مع سلالات عالية بشكل خاص. أهمية خاصة هي آراء سرجيوس بوغوماتير. في صلاته ، استخدم سرجيوس مرارًا وتكرارًا كلمات قريبة جدًا من الدلالات مثل "الحامي" ، "الحامي" ، "الحامي" ، "الحامي" ، كما لو أن صورة والدة الإله تكشف لنا في سلام تام.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى لحظة الظهور نفسها: "المحور الأول أعمى قليلاً ، أقوى من إشعاع الشمس ، ينير القديس بشكل ساطع ؛ وتشربوا خمر والدة الله الأكثر نقاءً مع اثنين من الرسولين ، بطرس ويوحنا ، اللذان يتألقان في الخفة غير المرئية. وإذا كنت قد أثرت في القديسين ، فقد سقطت ، لا يمكنك إلقاء اللوم على الضوء الذي لا يطاق. تتكرر كلمة "سفيتلو" من حين لآخر ، كما لو كانت من نفس الجذر "سفيتلوست" ، بالقرب من معاني "الشمس". الصورة مُكملة بالكلمات "لامع" ، "لامع" ، "لا يطاق" ، "مؤثر" ، مع تكرار الأصوات -z- / -s- ، -v- ، -l-. مرة واحدة ، يسمح لنا بالكشف عن الفضاء ، متخللًا تمامًا بالنور الإلهي الرائع.

أبعد من ذلك ، ستظهر الرؤوس موضوع المعجزات ، التي تصاحب أعمال القديس ومجد القس ، مما يجعل كل شيء ينمو.

لذلك ، rozpovidaє لنا Єpivan عن الأسقف الذي كان الشخص الذي رأى الدير. "هناك الكثير من الخطب عن القديس ، ولكن القليل عن الجديد قد امتد في كل مكان ، حتى القيصر نفسه" ، لكن "هذا الأسقف كان مهووسًا بجنون بالقديس". بعيدًا ، فإن اللغز حول العمى الذي أصاب الأسقف ، وبعيدًا عنه ، يصبح عفوًا روحيًا غنائيًا ، يتحول بعد السرجي على "الصراط المستقيم": "بعد أن منحني الله هذا اليوم ، شخصًا سماويًا وملاكًا أرضيًا "- للتحدث كل ذلك بلغة واضحة.

في الحلقة "حول شفاء الشخص بصلاة سرجيوس" يتجلى أسلوب "نسج الكلمات" بوضوح. في الخطب القادمة: "وهكذا ، فرحًا ، حملت الرائحة الكريهة الرجل المريض إلى القديس ، وبعد أن وضع يوغي سرجيوس ، صلى من أجل القديس من أجله. أخذ القديس الماء المكرس ، وصلى ، ورش المرضى ؛ وفي نفس الوقت ترى الأمراض التي تمر بأمراض اليوغا. وبدون عوائق ، بعد أن فقدنا النوم وسط التافه ، والأرق في وجه الأمراض ، نردد مرارًا وتكرارًا الكلمات "مقدس" ، جذر واحد "مضاء" ، قريب صوتيًا "مبتهج" ، الكلمات ذات الجذر نفسه "صلاة" ، " الصلاة "، الكلمات" الأمراض "،" عدة مرات تتكرر "المرض" ، تتناقض نفس الكلمات الجذرية "النوم" و "الأرق". لذلك تصبح هذه الكلمات مفتاحًا وتسمح لنا برؤية قوة "المرض" والقوة المعجزة للقديس ويوجا الصلاة.
المؤلف والخدمة ، اللذان أرسلهما الأمير فولوديمير إلى زوجته وأخته لسرجيوس وشقيقه ، يخمنان. حسنًا ، الخادم ، وصلت أرصفة الخمور إلى الدير ، بعد راحة بال الشيطان وتذوق ما أرسله الأمير. فيكريتي تخترق سرجيوس ، توبة عميقة ، تسقط عند قدمي القديس ، تبكي وتبارك من أجل المغفرة. سرجيوس ، بعد أن عاقبك ، لا تعمل بهذه الطريقة بعد الآن ، بعد أن اجتاز اليوجا وتلقى الرسالة ، يطلب منك نقل صلاتك إلى الأمير ، تلك البركة.

في الكولي "حول نار النار المقدسة" ، أكرر الكلمات "القديس" مرارًا وتكرارًا ، نفس الكلمات الجذرية "الدفعة" ، "الدفعة" ، "الدفعة" ، "الدفعة" ، التي تخلق مرزة خاصة بهم ، التي نوحدها أعطي أهمية خاصة للحلقة.

في القسم الختامي "حول موت القديس" ، تتفاخر كلمات "النوم الإلهي" ، "المآثر الإلهية" ، "الاقتراب من الله" ، والتي لها أصل واحد - الله - / - الله ، وفي مثل هذه الطقوس اكتساب المعنى الأساسي الذي يشير إلى الصعود المستقبلي "يوم القديس مع الله". الأصوات التي تتكرر في الجلد كلمة هذه الكلمات -zh- / -sh- ، -b- ("عاش (...) في هدوء تام" ، "في شكل روح أو خدمة إلهية لا slacken "،" والمزيد من الخمور القديمة ، tim more zmіtsnyuvavsya i vysočіv "،" حكم الزوج و z lyubov "،" nіyak yоgo oldіk لم يتغلب عليها ").

حلقة تسليم Sergієm іgumenstvo إلى priymachevі Nikonovі ، وتعميد نفس الكلمات الجذرية "الطالب" ، "المعلم" ، وموضوع العدوانية تطوير الكلمات "بعد التسليم" ، "التقدم" ، vyslovlyuvannya "في الشارب دون لوم الهجوم معلم".

تعكس الخصوصية النحوية المميزة لأسلوب "نسج الكلمات" بقية سرجيوس: "سأتحدث عنه ، وسأجعله سيئًا في الأرثوذكسية ، وبعد أن أمرت باليقظة الفردية الأم ، طهارة الروح ونار الجسد وحب اللاوجوه لتتوخى الحذر والحذر والصدق وخاصة أن تزين نفسك بالتواضع ، لا تنسى الحب الرائع ، أن تبتسم بالدقة الفائقة ، ولا تضع إكرامًا ومجدًا للحياة ، ولكن ليحل محل الله أجر العملة ، بركات السماء.

3. معجزات ما بعد الوفاة

مد سرجيوس يديه إلى السماء ، صلى ، نظف روحه المقدسة بالصلاة إلى الرب ، في نهر 6900 (1392) ، يكون شهر الربيع 25 يومًا ؛ سبعين سنة من السنة الجليلة حية.

مايزه خلال ثلاثين عامًا بعد وفاة سرجيوس ، في 5 ليموني 1422 ، عُرف أن قوته لا تُفسد. حتى بعد ثلاثين عامًا ، في عام 1452 ، تم دفن سرجيوس في وجه القديسين. تتذكر الكنيسة الخامس والعشرين من الربيع ، في يوم الموت الأول ، و 5 ليمونات في يوم الكشف عن الآثار. نصيب سيرجي بعد وفاته هو الاحتفال بحياة جديدة لليوغا واليوغا على مرأى من الناس.

بالانتقال إلى نص "الحياة" ، نعرف المعجزات التي صاحبت موت القديس. بعد وفاة يوغو "اليوم توسعت الأراضي الصالحة للزراعة ، وتوسع جسد القديس غير المرئي". يتم تعميد العلامات المعجزة التي تصاحب وفاة القديس مع عيد الغطاس وعلى مستوى لفظي - تكرار الأصوات -l- ، -s- "كان ظهور القديس خفيفًا ، مثل الحلم". الحزن الكبير للإخوة القديسين سيغني به المقربون من دلالات الكلمات "وفي بكاء تلك الروافع" ، "يذرفون الدموع" "بكى الرائحة الكريهة ، ويمكن أن يموت اليعقبي معه".

تشبيه Bachimo mi هنا و deaku مع العبارة المذكورة سابقًا "بعد أن منحني الله هذا اليوم شخصًا سماويًا وملاكًا أرضيًا" ، على الفور vyslovlyuvannya "مثل ملاك الله" ، المزيد من القوة والأهمية ، لم يعد سيرجي مع ملاك أرضي ، ولكن مع ملاك الله.

بسمو خاص ، يمكن لهذا urochistu أن يمدح كلمة القس ، التي تدعمها التكرار غير المتسق لكلمة "الله" ، نفس الكلمات الجذرية "تمجيد" ، "سأمجد" ، "تمجيد" ، بالقرب منهم من أجل دلالات "الرائع" ، "العظيم" ، "التسبيح" ، "التسبيح": "الخمر ، الرغبة في أن تكون إنسانًا ، مثلنا ، بل أكثر إلهًا لنا" ، "وبجد من أجل المسيح ، بيشوف ، و الله يحب اليوجا. لمن يستحق الله بتسميته الغنية ، الله مهيب وممجد يوغا "،" من يمجدني ، "يقال:" سأمجد "،" من يمجده الله ، من يستطيع أن يخفي تلك العظمة؟ دعونا حقًا نمجد يوجو ونمدحه: حتى لو لم يجلب مدحنا لسرجيوس ضررًا ، لكن بالنسبة لنا سيكون الخلاص روحيًا. إلى ذلك فينا وبعد أن قام ، كرسني سليم ، حتى نكرم منظر الله المقدس للأجيال القادمة في كتابات لنقلها ، حتى لا يمل الثوم المقدس في طين النسيان ، مع كلمات معقولة عن rozpovidaya ، بجانبهم ، حتى جلبوا رائحة الكآبة إلى المستمعين. تم التأكيد على أهمية هذه الحلقة من خلال الكلمات أحادية الجذر "korisnist" ، "korisniy".

يتم النظر في بقية الحلقة وانحناء التراكيب النحوية ("الرجل العجوز رائع ، بكل أنواع الزخارف ، الطبيعة الهادئة اللطيفة للخادم ، المتواضعة والطيبة ، الترحيبية والطيبة ، vishny ، فاسق ومياكي ، رحيم وحكيم ، متواضع القلب ، محب لله بكل تواضع ، vіn bv batko batko i vochitatem vchitel ، vatázhok للقادة ، الرعاة القساوسة ، معلم الأديرة ، رئيس chentsy ، budivnik إلى الأديرة ، الثناء على الصائمين ، رهبان pіdtrimka ، جمال ієreyam ، الكهنة الأتقياء ، حق votchitel ، معلم nepіnikkupny ، حكيم kerіvіvniy kermanich ، dbaylivy likar ، شفيع رائع ، منظف مقدس ، خالق الزمالة ، إعطاء الصدقات ، pracovity الزهد ، في الصلاة ، zachtsniy. موقد.

إجراء موازيات єpіfani مع رأس الرجل العجوز لـ Zapovt العجوز "يشير إلى القديس لا gircha bouvas من الإلهية القديمة Zavny Cholovikiv: Yak the Great Moysey il Pislya ، Buv il من قبل الحاكم السماوي الصادق لقطيعه. تشي ليس النبيذ الفارغ يذكرنا باجاتما مع الطربوت؟ Razumny Buv the Great Sava ، خالق مجموعة من النساء ، ولكن لماذا لا يكون سيرجي ، مثل النبيذ ، نوعًا ما من العقل ، بعد أن أنشأ ديرًا غنيًا للرفاق؟

4. رمزية الأرقام

أهم شيء يجب تذكره هو أنه يقع فعليًا في عيون العنصر السيئ السمعة في "حياة سيرجيوس رادونيز" - العدد 3. مما لا شك فيه ، أن المؤلف ، بعد أن انتقد ثالوث المعنى الخاص ، نائب ، її في الارتباط بالمفهوم الثالوثي لعمله ، من الواضح أن الخالق لا ينخدع بأفضل وجهة نظر لاهوتية للعالم ، ولكن أيضًا بالمفهوم الثالوثي للحياة الزهدية لبطل اليوجو في الكنيسة ، بعد أن خلقه بنفسه مثل النبيذ ، والجدل ، والشتوفاف ، والنوم ، وتزيينها بكل أنواع الزينة ، وتسمية القديس ، والحي ، والثالوث ، والوحيد ، والوحيد ، لنعمة ربنا يسوع المسيح ، الذي يستحق المجد والشرف والعبادة مع يوغو باتكو الذي لا بداية له ومع روح يوغو النينوية الأقدس والجيدة والعنيدة ، وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد "،" نيني ، فلاديكو سون حامل ، اشعر بي ، خادمك الخاطئ ، لماذا تصلي لك! اقبل صلاتي وبارك المكان ، لأن مجدك قد حدث لمجدك ، من أجل مدح وشرف أمك الأكثر نقاء ، البشارة الصادقة ، حتى يتم تمجيد اسمك ، أبوك ، وسينا ، والروح القدس هنا إلى الأبد ") ، تكرار التراكيب النحوية ثلاث مرات (" كانت هذه هي حياة الأب ، مثل هذه الهدية ، مثل معجزات عرض اليوغا ").

يستخدم الرقم 3 أيضًا لوصف مظاهر القوى السماوية ، التي تتنبأ بنصيب القديس وموته: ولادة ملاك ، يخدم القداس في الهيكل مع سرجيوس ؛ tse vіdvіduvannya Sergіy Bogomіr'yu، yak obіtsyaє dbati حول تأسيس الدير ؛ tse مظهر من مظاهر النار ، التي تقع في vvtar في ساعة القداس ، لخدمة سرجيوس. غالبًا ما يتم تصور العديد من المعجزات في أدب الماضي كمقدمة لأعماق البراعة الصوفية لسرجيوس ، في كثير من الأحيان في الحياة.

Trichi Sergius للعمل من أجل الشفاء والقيامة: إحياء شاب ميت ، وشفاء رجل مشلول ومريض ، وهو على قيد الحياة بالقرب من دير الثالوث. تريشي يظهر سرجيوس في بصيرة الحياة: إذا رأيت الأسقف ستيفن أوف بيرم بعين صافية ، يجب أن تمر على بعد ميل واحد من دير الثالوث ؛ إذا كنت تعلم أن خادم الأمير فولوديمير أندريوفيتش ، بعد أن تذوق الفرشاة ، أرسله الأمير إلى الدير ؛ إذا نظرت بنظرة روحية إلى أولئك الذين يرون حقل كوليكوفو. تريشي من إرادة الله أن يجلب خبز عرق السوس إلى الدير ، إذا رأى شعب الكورنورايز نقصًا في القنافذ.

في ثالوث z'edna ، صور Chentsi in Life. في هذه الحلقة ، يتحد علماء سرجيوس كثيرًا - سيمون وإسحاق وميخا. في الحياة ، يفكر المرء أيضًا في العلاقة الروحية بين سرجيوس والمتروبوليت أوليكسي وستيفان من بيرم - سرجيوس ، كما أنشأ الأسقفان ثالوثًا. في. نظر Klyuchevsky إلى هؤلاء القساوسة الروس الثلاثة على أنهم ثالوث روحي ، ثالوث: "في هذه الساعة ، في بداية الأربعينيات من القرن الرابع عشر ، ظهرت ثلاث لافتات: من دير عيد الغطاس في موسكو ، دعوات إلى كنيسة Alekseystrativne الأرضية ؛ كان نفس الشوق البالغ من العمر 20 عامًا فارغًا ، وكان التبجيل المستقبلي سيرجي عند الثعلب الكثيف<…>بعد أن أقامت زنزانة خشبية صغيرة بها مثل هذه الكنيسة ، وفي أوستوز ، عند كاتب الكاتدرائية الفقير ، وُلد ابن ، وهو المعلم المستقبلي لأرض بيرم في سانت. ستيفن. من المستحيل تذكر أحد هذه الأسماء دون تخمين الاثنين الآخرين. تنعم Tsya بثالوث من suzirs للتألق في القرن الرابع عشر ، roblyachi yogo فجر النهضة السياسية والأخلاقية للأرض الروسية. قاتلتهم الصداقة الحميمة والبوفاجا المتبادل واحدًا تلو الآخر. رأى المطران ألكسيس سرجيوس في ديره وكان سعيدًا به ، مدحًا والدته بصفتها شفيعه. دعونا نخمن rozpovid واسعة من حياة القديس سرجيوس حول مرور القديس. دير ستيفان بيرم بوز سيرجيف ، إذا أهان صديقًا في vіdstanі 10 أكثر من فيرست تبادل الأقواس الأخوية "(Klyuchevsky V.O. Significance of St. Sergius of Radonez for the Russian People and State // Life and Life of Sergius of Radonez، p. 263).

في وقت لاحق ، في طبعة عيد الغطاس من "حياة" سيرجيوس من رادونيز ، يبرز الرقم 3 أمام عنصر معاكس يبدو مختلفًا: كتفاصيل عن السيرة الذاتية ، وتفاصيل فنية ، وصورة أيديولوجية وفنية ، بالإضافة إلى نموذج مجردة-بنّاء ، ولكن للحث على اقتراح التماثيل الخطابية واللفظية ، أو الفترة) ، أو لإلهام حلقة المشهد. بمعنى آخر ، يميز الرقم 3 الجانب الآخر من الخلق ، هذا الهيكل التركيبي والأسلوبي ، بحيث بمعنى ، يبدو أن هذه الوظيفة هي بطل كاتب السير الذي يمجد قديسه. لكن في الوقت نفسه ، يتم تعليق الرقم بشكل رمزي ولا يتم تفسيره بوسائل عقلانية ومنطقية لمعرفة اللغز الأكثر وضوحًا للضوء في اليوغا والواقع الزمني. وفقًا لقلم إبفانيا ، يظهر الرقم 3 كعنصر بديل شكلي في "حياة" النشاط التاريخي ، أي الحياة الأرضية ، التي هي نفسها خلق الله ، وصورة الحياة السماوية ومثالها ، وهذا هو الانتقام من آيات المرء ، الله لديه وحدة ثالوث يوجو ، صلاح وكمال.

الكلمات قبل وبعد بقية vysnovok: أبيفانيوس الحكمة في "حياة سرجيوس رادونيز" يظهر نفسه على أنه عالم لاهوت مفعم بالحيوية ودهاء ودهاء ؛ تخزين Aggrail ، vin ، على طول الطريق ، Rosirovka ، في صور lioter-fucked-up حول St. Triytsu-Nyvazhom Dogmat من المسيحية ، كنت متأصلًا في موضوع الموضوع ، لكنه لم يكن ذهني ، كانت مباركة تقاليد اللاهوت. لذلك ، قبل الخطاب ، بعد أن كنت لاهوتًا حول الثالوث واليوغا ، المعاصر العظيم - أندريه روبلوف ، ولكن فقط مع الأنماط التصويرية: farbs ، الضوء ، الأشكال ، التكوين.

5. قائمة المؤلفات:

آثار أدب روسيا القديمة في 12 مجلدا. - م ، 1978-1994
Likhachov D.Z. الطريق العظيم: تشكيل الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. - م: سوتشاسنيك ، 1987.
كيريلين ف.
Sokir VN القداسة والقديسين في الثقافة الروحية الروسية. المجلد الثاني. ثلاثة قرون من المسيحية في روسيا (القرنان الثاني عشر والرابع عشر)
رانشين. أكرر باستمرار في حياة القديس سرجيوس رادونيز.

رانشين أ.

قام بتجميع حياة سرجيوس من رادونيزكي (1314 أو bl. 1322-1392) ، أحد أعظم القديسين الروس ، أحد المسيحيين من دير الثالوث المقدس الذي أسسه سرجيوس ، Єpіfanієm Wise ، ربما ، في 1417-1418 pp. أسلوب حياة سرجيوس رادونيزكي ، تبنت السلطات نفسها "نسج الكلمات" ، مثل أسلوب حياة ستيفان بيرم. ومع ذلك ، على أساس حياة ستيفان ، والتي قد تكون الأهم من ذلك مدحًا في الطبيعة ، فإن حياة سرجيوس تهيمن عليها أذن انتهازية. نص النسخة الأصلية ، Єpіfanіїvskoi المعروض علينا بنظرة هادئة ليس dyshov. إعادة تشكيل Vіn buv في منتصف القرن الخامس عشر على يد كاتب المغامرة الصربية Pahomієm Logofet ، الذي وضع قلمه نسخة من طبعات Life.

واحدة من سمات سخيف الحياة ، السلطات ليست هي نفسها Pam'yatnika من Davnoorusko Agriographi ، تم التأكيد على Ale Sama في إشراف Nomo - Tse Treyniy ، و sino من Sinoniye ، سينو سينو ، ) ، وما إلى ذلك) ، وهكذا فإن التكرار الفوقي (ثلاثة تكرارات لحياة سرجيوس ، الثلاثيات ، التي يتحد فيها الأفراد ، والتي تم تأكيدهم عنها في الحياة) متساوية.

في. Kolesov ، Yaki ، الذي صعد ، أسلوب yandyvyduali لاعتماد Zhiti Sergius of Radonezi Vikoristov ، و "Zbilishnnya of the Sintagm" إلى "Trіadi" ، وهو الشخص الموجود في تجمع العقيدة حول Triytsu المقدسة ، zameni -tune و Makovtse - الحزن ، كان دير الثالوث دي بولو (Kolesov V.V. Davnyoruska الأدبية mova. L. ، 1989. S. 188-215). في. Kolesov ، بعد أن عاد أيضًا إلى احترام الثالوث ، كرر على النص المتساوي من Life - على الثلاثيات لا slіv ، alepodіy: "فقط من النظرة اليومية أصبحت deak sledovnosti تذكاريًا ، لا يُنسى أو غير مهم في العصور الوسطى. يتم طي كل هذه المتواليات في ثلاثيات من vchinkiv والتقسيمات الفرعية ، ونص حياة التمثيلات نفسه محطم وغير متقن ، في potoci opovidі المليء بالعاطفة ، الذي يعتبر البطل نفسه ، Sergius ، أقل أهمية بالنسبة له.

يا باتشيمو ، أن بارثولوميو سرجيوس مُعين لخدمة ثلاثة. Spobatku - مظهر من مظاهر رجل عجوز عجيب ، تنفس الشاب في "محو الأمية الواضح". Potim - to be toned، I، nareshti، igumenstvo - nayvischim for Sergiy المعترف بها ، مثل النبيذ دون قبول مناسبة ، لم تمر الأحواض بعيدًا قبل ذلك. عاقبة أنقاض البطل الثقافي ، إذا انهارت ، فإن شظايا التكوين الأخلاقي للتخصص لن تكون قادرة على تحمل حلق الروابط وإغفال التفاني. سرجيوس إلى ذلك ويتم ترقيته تكريما للأسقفية وإلهام رتبة المتروبوليتان ، ثم يجب أن تذهب إلى مزارع الكروم حتى النهاية - الثلاثة.

يُذكر بوبودوف أيضًا كنيسة الثالوث الأقدس لثلاثة مستودعات من ثلاث مراحل ، ولإظهار مظهر من مظاهر القوى السماوية التي تتنبأ بمصير وموت القديس ، ثلاثة (هكذا! - AR): ملاك على الظهر ، ثم - والدة الإله ، نارشتي - النار في صلاة نشوة سرجيوس. وجه القديس هنا محاط بإطار الثالوث - ثالوث الوجود ، الذي بعده يستحيل الذهاب بدون شكود من أجل الاستقامة ... إلى الصورة؟ zrazka؟ وجه تشي ، ما الذي يتشكل في الدوائر المستديرة ، الذي يشترك في نصيب الثلاثيات؟ (Kolesov V.V. Sergiy Radonezsky: صورة فنية ورمز للثقافة // حياة وحياة Sergius Radonezsky. M. ، 1991. S. 328-329) قام بتمييز الوريث ورفع أدوار الإخوة الثلاثة في الحياة - سيرجيوس ، ستيفان وبيتر: "ثلاثة أشقاء ليسوا شخصيات خرافية ، هذا هو واقع عائلة Stosunkiv. ومع ذلك ، وراء هذا التقسيم للأدوار ، صورة الأخوة prihovani raznі. الأكبر هو مستودع سيادي دنيوي ، ستيفان هاردي وقوي ، مثل بارثولوميو - أسود. الأصغر ، بيترو ، رجل علماني نبيل يتحمل عبء العبء الأرضي على الأشخاص الأقوياء. الأوسط ، بارثولماوس ، والأسود ، مثل الشيخ ، واللامد ، مثل الأصغر ؛ مثل كل من الأخ ، po'yazany و Sergius من تربوتامي العالم ، ولكن lagnist والطاعة ، وليس سلطة الحكم في الأخ: "حكم بدون قوة" - مع السلطة الروحية وعقب خاص في الممارسة - هذا هو تثبيت الطابع الروسي على قوة سيادة اللون الأزرق: مؤخرة خاصة للطريق للتحذير والأمر والتوبيخ.

تختار الحكاية الخرافية بطلاً شابًا لقصة أدبية - قصة أقدم ، بطل الحياة في العدالة يصبح متوسطًا ، يغرس في شخصيته لا يعبر عن أي تطرف.

من الناحية المثالية ، فإن "الوسطاء" يصبحون ممثلين للنوع دون التطرف ، تلك الرقة من القاعدة. هذا أيضًا هو مبدأ رؤية الضوء لسرجيوس ، الذي ، بعد كلمات جي فيدوتوف ، "السلام الخفيف" للحياة كان تامانا "(نفس المرجع ، ص 333).

في الحقيقة Epiphany the Wisdom ، الذي غنى حياة سرجيوس ، و Pakhomiy Logofet ، الذي أعاد بناء حياته ، يمكن أن يستوعب جيدًا الإحساس بالتكرار المتكرر. إن التفكير في النصوص التحفيزية واضح بشكل خاص بالنسبة إلى Epifaniya ، والذي تم وضعه بعناية في شكل الأعمال التي تم إنشاؤها. أظهر F. Wigzell على مؤخرة حياة Stefan of Perm ، التي أنشأها أيضًا Epfanієm وحفظها من مظهره الهادئ ، مثل كاتب محترم للكلمة ، zokrema ، بينما يقتبس الحرف المقدس (div: Vіgzell F. الاقتباسات من كتب الكتابات المقدسة في أعمال Epifand / Pracі Vіdіlu معهد الأدب الروسي القديم للأدب الروسي (بيت بوشكين). L. ، 1971. T. XXVI. S. 242-243). إن الأحاسيس الرمزية للتكرار المتكرر في حياة سرجيوس رادونيز طبيعية بالنسبة لـ "أسلوب التسريب السلوفاكي المحوري الآخر" (أو أسلوب "نسج الكلمات") ، وهو أجمل أداة لمثل هذه الحكمة في عيد الغطاس. د. يحترم Likhachov: "دعنا ننتبه إلى ميزة واحدة فائقة الأهمية تتخلل جميع أشكال أسلوب الكنيسة من الطبقة المتوسطة العالية ، كما لو كان يطور أسلوبًا جديدًا بطريقته الخاصة: الشيء الرئيسي الذي قاله مؤلفو الأسلوب الذي يجب أن يفعله هو معرفة غرفة النوم بطريقة ملموسة وخصوصية وزمنية وغير مادية في الكلام ، والحقائق المسيحية في جميع مظاهر الحياة "(Likhachov D.S. Deyakі zavdannya vvchennya آخر pіvdennoslov'yanskogo vplivu في روسيا // Likhachov D.S. Doslіdzhennya z الأدب الروسي القديم. L. ، 1986). مما لا شك فيه أن شاعرية rozpovidi للقديس كنوع من النص ، فقد نقلت شفرة hagiographic قراءة ثلاث تكرارات من الحياة نفسها ، كما لو كانت عقيدة عن الثالوث الأقدس ، وعلاوة على ذلك ، كملاحظة حول الترس في الثالوث في حياة سرجيوس.

في. كيريلين ، بعد أن ذكر أن "الخلفية الدلالية لرمزية الثالوث ، التي يقوم عليها نسيج" الحياة "، ليست متساوية. يتم هنا وصف أكبر عدد من أنواع النبيذ في الأقسام الثلاثة الأولى من النص الذي تم تحليله ، والذي تم شرحه ، ربما ، المعاني المنقولة باطنيًا. لذا ، فإن دخول حياة بطل رواية سيرة القديسين تميز بالمعجزات ، والتي شهدت الاعتراف بنصيبه غير المقسم "(كيريلين ف.م. رمزية الأرقام في أدب روسيا القديمة / / الأدب الروسي القديم: صور الطبيعة والناس M.، 1995. h.) 257. Div أيضًا: Kirilin V. M. رمزية الأرقام في أدب روسيا القديمة (القرنان الحادي عشر والسادس عشر). SPb. ، 2000. س 174-221). المعجزة الأولى - ثلاثة أضعاف صوت الفتى الذي لم يولد بعد ، المستقبل بارثولوميو-سرجيوس ، من رحم الأم ، ساعة العبادة في الكنيسة ؛ تم الكشف عن الطابع الإذني لهذه المغنية في نص "حياة سيرجيوس من رادونيز" ، حيث تم رسم موازيات الحلقة مع الكتاب المقدس. Sche 1931 ص. مؤرخ جي بي. بعد أن حول فيدوتوف انتباهه إلى الإحساس اللاهوتي الخفي لهذه الحلقة ، أنا رمزي ، أتنبأ بدور في نص الحياة: لذا رازومو يوغو أوري ميخايلو ، حتى لا يتنبأ الناس بمصير الآباء يوغو المجيد ، ويتحدثون عنهم ويتحدثون عنهم ماندروفنيك ، أن تبارك الشاب وشقيق القديس. المطران أثناسيوس شفيع المطران يعرف نفس الترتيب من بيرياسلاف.<…>. ... Epіfanіy نفسه عاجز عن الكشف عن الإحساس اللاهوتي لهذا الاسم "(Fedotov G.P. Holy Old Russia. M. ، 1990. Z. 143-144).

ثلاث مغنيات يعتقدن أن النموذج الأولي لحياة سيرجي قبل الحياة السوداء - عدم قدرة الأم على تذوق حليب الأم ، مثل الأم التي تقف أمامه la m'yaso ؛ ليس مذاق حليب الأم في الأيام المشمسة ، الأربعاء والجمعة ؛ vіdmova vіd حليب الأشقر. يحترم VM Kirillin أن "حكمة Epіfanіy هي أكثر حكمة من عقل خليقته - التصور الثالوثي - بعد أن انهار من خلال الشكل ، وإخضاع الفكرة المتماسكة للفكرة الأسلوبية والخطة التركيبية للأسبوع" (Kirillin V.M. XVI القرن). ص 259). قد يكون للحلقة من أصوات الطفل من رحم الأم بنية حوارية من ثلاثة أجزاء: النساء في الكنيسة يسألن trich ، والطفل مرتبط ، وهناك trichі їm vіdpovidaє. تعمل هذه الثلاثيات على تنشيط وتقدس التامان أيضًا في الحلقات الرئيسية الأخرى من الحياة: محادثة الصبي بارثولوميو مع الشيخ ، الذي أعطاك "كتابًا حكيمًا" ، والمحادثة مع القس ميتروفان ، الذي قام بتلوين سيرجيوس ، ومحاكمة سيرجيوس إيغومين ، من يأتي إليك. في. أعطى كيريلين معنى للغز بثلاثة أصابع ، قدم بها العجوز المعجزة خبز بارثولوميو المعجزة ، وثلاث كلمات للرجل العجوز عن مستقبل سرجيوس ، الزاهد العظيم (المرجع نفسه ، ص 259-265). "في طبعة عيد الغطاس من" حياة سرجيوس رادونيز "، يبرز الرقم 3 أمام عنصر متعارض مصمم على ما يبدو: كتفاصيل عن السيرة الذاتية ، وتفاصيل فنية ، وصورة أيديولوجية وفنية ، بالإضافة إلى صورة مجردة- نموذج بناء ، أو للحث على العبارات ، والأشكال الافتتاحية ، والنقطة) ، أو لتشجيع حلقة من مشهد. وبعبارة أخرى ، فإن الرقم 3 يميز ويحل محل جانب الخلق ، تلك البنية الأسلوبية المؤامرة المؤلفة ، بحيث تكون هذه الوظيفة ، من حيث معناها ، أشبه بعمل كاتب السير في تمجيد بطله باعتباره راعي الثالوث الأقدس ؛ але водночас означене число символічно висловлює і нез'ясоване раціонально-логічними засобами знання найскладнішої умонестигаемой таємниці світобудови у його вічній і тимчасової реальностях, оскільки воно – число 3 – є формально-змістовним компонентом відтворюваної в «Житії» історичної дійсності, тобто , що являє собою كخلق الله ، وصورة الحياة السماوية ومثالها وحقيقة أن الانتقام من علامات الذات (triciselnist ، triadnist) ، والتي يمكن من خلالها أن نشهد بتاتا الله في وحدة ثالوث yogo ، خير ذلك الشامل. الامتلاء ”(المرجع نفسه ، ص 265 - 266).

شظايا من الحياة ، في بعض التعبيرات ، تم تحليل الفكرة ثلاثية الأبعاد - صوت ثلاث مرات لطفل في الرحم والتحويلات الثلاثة للرجل العجوز الرائع لنصيب بارثولوميو المستقبلي ، تم تحليلها أيضًا بواسطة V.N. بالروحية الروسية الثقافة T. II ثلاثة قرون من المسيحية في روسيا (القرنان الثاني عشر والرابع عشر) م ، 1998. س 374-376 ، 384-385 ، 408-410 ، 565 ، 592-595).

يُظهر VN Toporov ، مثل المؤلفين الآخرين ، ترنيمة خاصة لسرجيوس الثالوث الأقدس مع دفقة على رئيس دير الثالوث في العالم الأرثوذكسي من منتصف القرن الرابع عشر. الحركة اللاهوتية - іsychasm (P.A. Florensky في مقالة "Trinity-Sergius Lavra and Russia" على قطعة خبز من القرن العشرين // Florensky Pavlo ، St. ). كان هناك أيضًا فكرة مفادها أن سيرجيوس وقف على هامش Hesychasm وأن تفسير Hesychast للمعجزات في الحياة قد تم الكشف عنه لأول مرة بواسطة Pakhomiy Logofet (مشاكل Grikhin V.A. ). M. ممارسة مختارة T. I. حياة سيرجي Radonezsky. M. ، 1998. S. 36-37).

بوتس ريستيد - لكن بعيدًا عن تكرار كل التكرارات ، كما هو الحال في حياة سرجيوس من رادونيز لإلهام النص المفرط والمسطّر. علاوة على ذلك ، من خلال تكراره ، يمكن أن يكون مثل نفس podії chi dії ، مثل صوت متكرر لطفل من الرحم ، والبودي مختلف في الواقع ، ولكنه متطابق في وظيفته مع نص الحياة.

يظهر صوت الطفل المستمر من رحم الأم في الحياة كنموذج ونموذج أولي لحياة سرجيوس اللاحقة. يتم إعطاء المعنى الخاص لليوغا من خلال المتوازيات العددية في الكتاب المقدس: Skrіz أكثر من ثلاثة عدد عددي بدأ بكل خير و vіyaa prosvіshennya ، كما أقول: trichі الرب Samoil النبي in'zva ؛ حجر تراي بضربة قاذفة داود جالاد ؛ أمر trichs بصب ماء la على polyna ، rіch: "للبناء" ، - to troїsh ؛ ثلاثة أيام وثلاث ليال يونان النبي عند حوت الثالوث. ثلاثة شبان في بابل يلتقون بالنار. وثلاث مرات قليلًا لإيصال أنبياء رائي السيرافيم: إذا شعرت في السماء بنوم العقيل ، السكارى الثلاثة القديسين: "قدوس ، قدوس ، قدوس رب الجنود!" قدم تري بولا إلى كنيسة قدس الأقداس ، السيدة العذراء مريم ؛ وثلاثين سنة تعمد المسيح باسم إيفان في يردان. وضع المسيح ثلاثة تعاليم على تابور وتغير أمامهم. اليوم هو أن المسيح من بين الأموات في السماء. ثلاث مرات المسيح بعد القيامة قائلا: "بيترو ، لماذا تحبني؟" لماذا أقول ثلاثة أرقام ، ولكن من أجل عدم تخمين العظيم والرهيب ، أن هناك إلهًا ثلاثي الأبعاد: ثلاثة أشياء مقدسة ، وثلاثة ملوك ، في ثلاثة أفراد إله واحد من الثالوث الأقدس ، والآب ، والثالوث الأقدس. الخطيئة والروح القدس. إله الثالوث ، قوة واحدة ، قوة واحدة ، بانوراما واحدة؟ حسنًا ، حسنًا ، من المستحيل على أي شخص أن يرى الشعر في رحم الأم ، في وقت أبكر من الناس ، ينذر بما سيكون تعليم الثالوث ، وماذا وبوتي ، وإحضار شخص ما بثراء إلى مؤسسة الله ، الألوهية.

<…>في وقت مبكر قبل شعب اليوجا ، أعلن الله اليوغا: ليس فقط بو ، ولا عدم وجود مثل هذه الراية وصوت الجبهة ، ولكن دعها تذهب إلى المستقبل. Tse poudikhomsya movi، elma zhudna chjudna chudno and zhizni povidaєtsya "(آثار أدب روسيا القديمة: الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. م ، 1981. ز 272 ، 274).

قد يكون لهذا الجزء من الحياة وظيفة ما قبل التكوين وحتى الوصف الفوقي (لوصف حياة الحياة ذاتها) في النص. إن ظهور سلسلة طعام وشراب ثلاثية (النساء يسألن الأم بارثولوميو-سرجيوس ، التي لم تحضرها إلى الكنيسة دون أن تقول أي شيء ، تقول ذلك بشكل سلبي) في زيتيا يمر بألغاز حول تثلث الحياة الملائكية و عن وجبة طعام المسيح الوحش أمام الرسول بطرس.

يُظهر فقدان صوت الطفل في بطن الأم رمزًا لسرجيوس الذي لم يحظى بشعبية بعد إلى الصغرى المقدسة (مع podias التوراتية) وإلى المستقبل المبارك ، مشيرًا إليهم أنفسهم حول مسؤولية القديس عن خطة العناية الإلهية ، الأبدية . بعد ساعة واحدة من حلقات التاريخ المقدس ، تم التأكيد على تفرد سقوط سرجيوس - إنه رفيق الثالوث الأقدس.

تتشابه وفرة العهد القديم والعهد الجديد مع ثالوث صوت الطفل في رحم الأم zmushyu chitacha ochіkuvaty ، تظهر رمزية scho triykovy وفي الأجزاء البعيدة من حياة سيرجيوس.

من الواضح أن حياة سرجيوس تنقسم إلى نصفين: إلى الأقدار التي قضاها العالم ، وفي حياة الفرصة.

تم تخصيص جزأين بينهما في الوصف التلوي لـ Life of the hagiographer ، والذي ينقل قافية حول نغمة القديس: yogo: لقد جربوا المزيد والمزيد في العالم ، لكنهم بصقوا على الله في أرواحهم وبجاناتهم "(المرجع نفسه. ص 298).

تتكون الفترة الأولى من حياة بارثولوميو-سرجيوس من عامين متفاوتين: ساعة من المغنية مع فقدان viguk في بطن الأم حتى هدية "العقل المكتبي" والأقدار ، والتي مرت من cієї taєmnichoї podії إلى اللون. شوهد الفصل الأول بأكمله من هذه الفترة في طبعة Rozlogi من الحياة ، (المحفوظة ، لبي إم كلوس ، قطعة خبز نص عيد الغطاس) في فصل خاص - "كوب حياة سيرجيف". الفترة الأولى من الاحتفال بثلاثة أقدام ، والتي قد يكون لها معنى العناية الإلهية. Tse ، krіm potrіynogo vygoloshennya طفل من رحم الأم ، تم تعميده حتى لا يعتمد من قبل الكاهن ميخائيل ، الذي "توقع بروح الإله ، وبحكمة ، سأحكم على المحكمة buti nemlyatі" (المرجع نفسه. Z 268) . لا تأكل حليب الأم في الليل وبعد تذوق لحم matіr'yu ، وكذلك حليب vіdmova vіd. Vіdmova nemovlyati vіd milk - tse i ثلاث مغنيات مستقلة ، وثلاثة أنواع مختلفة من نفس اليوم ، موقوتة لشظايا مختلفة في حياة سرجيوس ونص الحياة: الثلاثة لا يتمتعون بمذاق الحليب ، إذا كان طعمهم من فواصل الأسوار المكسورة.

فقدان صوت الطفل من بطن أمه ، ورؤية اللبن ، واستبصار الكاهن عند المعمودية للحديث عن بارثولوميو - سرجيوس لواحد: أنه سيصبح فرصة ، مؤسس الدير من الثالوث الأقدس.

ثالوث آخر في الحياة ، ثلاثة مخادعين في حياة سرجيوس - المعمودية ، موهبة "فهم الكتاب" واللون. يقوم الكهنة بدور الأبطال الثلاثة: الأب ميخائيلو ، الذي كان معمداً للقديس ، الذي كان رجلاً عجوزاً (لديه صورة سرجيوس ، كما يمكنك أن تفهم ، ظهر ملاك) أن إيغومين ميتروفان ، الذي طمس سيرجيوس. في Chentsi. يتحدث الكهنة الثلاثة عن الدعوة العظيمة لسرجيوس. الثلاثة كلها تشير إلى اللحظات الحاسمة في حياة المرء: دخول الكنيسة ، وإلقاء الضوء على الحكمة الدينية ، والدخول إلى العالم وقبول السواد ، والتكريس الكامل لله. قبول السواد - الرأس ، قلب القاع وقمم سرجيوس. كل شيء في المقدمة - قبل نغمة سرجيوس في Chentsi. تم تمييز هذه الحلقات الثلاث بشكل خاص في الحياة بزخارف رمزية مماثلة. تحدث الكاهن الأول ميخائيلو والشيخ وهيجومين ميتروفان عن التقدير العظيم لسرجيوس. أنا ميخائيلو ، ورجل عجوز رائع ، لأتحدث عن القديس ، كما عن خادم الثالوث الأقدس ؛ Mitrofan يطن سرجيوس في كنيسة الثالوث. وفي الحلقة مع القسيس المعجزة ، وفي حلقة نذور سرجيوس ميتروفان ، يُصنع الخبز الليتورجي حول البروسفورا. "أعطوه طقوسًا مثل الجاذبية ، إلى الباتشيني ، مثل قطعة صغيرة من خبز القمح الأبيض ، والتي تبدو وكأنها بروسفورا مقدسة.<…>(المرجع نفسه ، ص 280). بعد أن ألتقط لحنًا على شكل ميتروفان ، "لتوبيخ اليوم المبارك في الكنيسة طوال اليوم ، لا يوجد شيء ممتع ، مع نقطة من بروسفورا ، كما لو كانت مأخوذة من يدي رئيس الدير<…>"(المرجع نفسه ص 302).

حددت شخصيات ميخائيل وميتروفان الإطار للجزء الأول من الحياة ، المكرس للحياة الدنيوية لسرجيوس: يأخذ ميخائيلو اليوجا في الضوء وإلى الكنيسة ، ويقود ميتروفان العالم إلى الإنجاز الأسود. نيفيبادكوفو في Zhitії هناك تشابه صوتي لأسمائهم: الأسماء الهجومية ثلاثة أضعاف ، الأول هو نفسه. Imovirno ، هذه هي الأسماء الصحيحة لرجلين دين ، لكنها تظهر أنه في الحياة يتم حفظ هذه الأسماء ، ولم يتم حذفها ، كما يبدو في سيرة القديسين.

تم تقسيم الأخبار حول موت ونضال سرجيوس-تشينتسي مع القوات الثقيلة إلى ثلاث حلقات فاسقة ، على غرار السنوات الفرعية الأخرى من الحياة. جاء Tse bisiv من الشيطان نفسه إلى الكنيسة قبل الصبح: هجوم bisiv على Sergius في كوخ القديس ، والذي صاحبه تهديدات وإغراءات لمغادرة المكان المختار ؛ ظهور دب ، مثل ، "مثل نوع من zpiy dovgi" (نفس المرجع ، ص 312) ، قادمًا إلى القديس بقطعة خبز. يتم وضع خطوات bіsіv ووصول الحيوانات في Life في صف واحد مرادف ، وعدد المرادفات للواحد الجديد هو ثلاثة:<…>(المرجع نفسه ، ص 312). ثلاث نجوم من سرجيوس مع الكهنة ، كأنهم يتعرفون على قديس عظيم في مكان جديد ، بالمقابل يظهرون ثلاثة نجوم مع حاملي الشر ، أو أنهم ليسوا بأمان.

Trichi Sergius للعمل من أجل الشفاء والقيامة: إحياء شاب ميت ، وشفاء رجل مشلول ومريض ، وهو على قيد الحياة بالقرب من دير الثالوث. تريشي يظهر سرجيوس في بصيرة الحياة: إذا رأيت الأسقف ستيفن أوف بيرم بعين صافية ، يجب أن تمر على بعد ميل واحد من دير الثالوث ؛ إذا كنت تعلم أن خادم الأمير فولوديمير أندريوفيتش ، بعد أن تذوق الفرشاة ، أرسله الأمير إلى الدير ؛ إذا نظرت بنظرة روحية إلى أولئك الذين يرون حقل كوليكوفو. تريشي من إرادة الله أن يجلب خبز عرق السوس إلى الدير ، إذا رأى شعب الكورنورايز نقصًا في القنافذ.

تتكرر ثلاث مرات في وصف حياة سرجيوس ودافع تذوق الخبز معه: الشاب بارثولوميو - سرجيوس كوشتوي خبز معجزة ، والذي يمنحك كاهنًا سريًا ؛ يعمل سيرجي خلف غربال الخبز الفاسد ، مثل يوم اليوجا ؛ جلب سيرجي وشنتسي خبز السوس إلى الدير.

ثلاث رؤى معجزة لسرجيوس هومن وضعت معًا في مكتب التحرير الكبير لحياة رأس الأوكريمي: رقصة ملاك ، والتي تخدم القداس في المعبد على الفور من سيرجوم ؛ tse vіdvіduvannya Sergіy Bogomіr'yu، yak obіtsyaє dbati حول تأسيس الدير ؛ tse مظهر من مظاهر النار ، التي تقع في vvtar في ساعة القداس ، لخدمة سرجيوس. غالبًا ما يتم تصور العديد من المعجزات في أدب الماضي كمقدمة لأعماق البراعة الصوفية لسرجيوس ، في كثير من الأحيان في الحياة. في كثير من الأحيان ، هذه المعجزات "الخفيفة" قاتمة كشاهد على نزوة سرجيوس إلى vchennya Hesychast حول الضوء غير المخلوق (الإلهي ، غير المادي). تم تكريم Isykhasti بمثل هذا النور ، كما لو أن يسوع المسيح قد أشرق ، وهو يحدق في الوعظ بالإنجيل ، على جبل طابور ؛ التحديق في هذا النور ينكشف للقديسين ، والذي سيصل إلى مكان صوفي خاص. المعجزات "الخفيفة" في حياة سرجيوس من رادونيز تتعارض مع حياة زانتين المبكرة (div: Klos B.M. ممارسة مختارة. T. I. C. C. 36-37).

في مجرى حياتنا ، قيل لنا عن ثلاث مظاهر معجزة لسرجيوس للقوى الإلهية: ملاك على هيئة كاهن عجوز ، يعطي الأولاد بارثولوميو "كتاب حكيم" ؛ الملاك تسي ، الذي يخدم سرجيوس في القداس ؛ وهناك والدة الإله مع الرسل يوحنا وبطرس.

في ثالوث z'edna ، صور Chentsi in Life. ناسامبيرد ، الثالوث "سرجيوس هو الأخ الأكبر لستيفان وابن أخ ستيفان ثيودور" ، بالإضافة إلى "المجموعة الصوفية" (Fedotov G.P. Holy Ancient Russia. S. 148) التي درسها سيرجيوس - سيمون وإسحاق وميخي. في الحياة ، يفكر المرء أيضًا في العلاقة الروحية بين سرجيوس والمتروبوليت أوليكسي وستيفان من بيرم - سرجيوس ، كما أنشأ الأسقفان ثالوثًا. في. نظر Klyuchevsky إلى هؤلاء القساوسة الروس الثلاثة على أنهم ثالوث روحي ، ثالوث: "في هذه الساعة ، في بداية الأربعينيات من القرن الرابع عشر ، ظهرت ثلاث لافتات: من دير عيد الغطاس في موسكو ، دعوات إلى كنيسة Alekseystrativne الأرضية ؛ كان نفس الشوق البالغ من العمر 20 عامًا فارغًا ، وكان التبجيل المستقبلي سيرجي عند الثعلب الكثيف<…>بعد أن أقامت زنزانة خشبية صغيرة بها مثل هذه الكنيسة ، وفي أوستوز ، عند كاتب الكاتدرائية الفقير ، وُلد ابن ، وهو المعلم المستقبلي لأرض بيرم في سانت. ستيفن. من المستحيل تذكر أحد هذه الأسماء دون تخمين الاثنين الآخرين. تنعم Tsya بثالوث من suzirs للتألق في القرن الرابع عشر ، roblyachi yogo فجر النهضة السياسية والأخلاقية للأرض الروسية. قاتلتهم الصداقة الحميمة والبوفاجا المتبادل واحدًا تلو الآخر. رأى المطران ألكسيس سرجيوس في ديره وكان سعيدًا به ، مدحًا والدته بصفتها شفيعه. دعونا نخمن rozpovid واسعة من حياة القديس سرجيوس حول مرور القديس. دير ستيفان بيرم بوز سيرجيف ، إذا أهان صديقًا في vіdstanі 10 أكثر من فيرست تبادل الأقواس الأخوية "(Klyuchevsky V.O. Significance of St. Sergius of Radonez for the Russian People and State // Life and Life of Sergius of Radonez، p. 263).

هياكل Potryny (الثلاثية) ، التي تخلق إحساسًا دينيًا رمزيًا ، ليست بأي حال من الأحوال صورة حياة سرجيوس رادونيز. الرائحة الكريهة هي سمة مميزة ، على سبيل المثال ، لحياة ثيودوسيوس في الكهوف - أول حياة (قس) روسية سوداء. ثلاثة رثاء - شعب العصر البرمي ، وكنيسة العصر البرمي ، و "شطب الصدفة" - تنتهي كتابة عيد الغطاس ، الحياة الحكيمة لستيفان بيرم.

تتشابك قصة حياة سرجيوس من رادونيز مع سير حياة سيرة ذاتية أخرى ، مما يثير "الحمل الزائد" للتكرار المتكرر ، والذي قد يكون له إحساس رمزي. تحت هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، في ثالوث vishikovuyutsya في ظل حياة القديس ، كان عدد هؤلاء صحيحًا جدًا. تسي ، بطبيعة الحال ، المعمودية ، رقيق وقبول رئيس دير سرجيوس. ومع ذلك ، فهي "حقيقية" ، تُمنح للحياة نفسها وحتمًا من أجل حياة ثالوث موقر في الحياة ، تم تمييزه بمساعدة العناصر المحترقة التكميلية ، والتي يتم سماعها في جميع الحلقات الثلاث. من الجانب الآخر ، حامل الدلالات في الحياة ، هناك خطة vislovlyuvannya مثل هذه. لذلك ، من عدد تهديدات Bisivsky ووصول الحيوانات البرية إلى Sergius ، تم اختيار ثلاثة فقط ؛ نفس الشيء ، ربما ، يمكننا أن نقول عن ثلاثية معجزات سرجيوس ، وعن رؤية الثلاثيات في منتصف ترانيم الثالوث ، و - علاوة على ذلك - عن تنظيم الحوارات وفقًا لمبدأ الثالوث. يأخذ أبيفانيوس دور الكاتب ، الذي يثبت فقط الوجود الصوفي للثالوث الأقدس في حياة سرجيوس. فين مشابه لرسومات الأيقونات ، والتي "لا تخلق صورة لنفسها ، بل تنحنيها فقط بالفعل ، علاوة على ذلك ، بشكل سلمي ، الصورة الموجودة: لا تفرض فاربي على القماش ، بل قم بتوضيح الآثار الجانبية لليوغا ، "سجلات" الواقع الروحي "(Florensky P.A. صلاة أيقونة القديس سرجيوس // فلورنسكي بافلو ، كاهن خلق: في 4 مجلدات. T. 2. S. 383 - 384). في الوقت نفسه ، هذا الدور نشط: مثل نص هبة شو يصبح إبداعًا فنيًا بامتياز. بالنسبة للخاصية الجديدة و "الطبيعة الحميمة للعلاقة بين المرجع ، الذي يعني والوسائل" ، و "zbіg جميع rivnіv الهيكلية لهيكل صغير" - هذه العلامات ، yak ، yak vvazha U. Eko ، إضافة جمالية pritamanni (Eko U هيكل Vіdsutnya: مقدمة في علم الأحياء ، مترجم من سان بطرسبرج الإيطالية ، 1998. ص 81-84).

І العبارة ، і overphrasal مساوية للنص في الحياة ، كرر مرة أخرى ، مما يعني وجود الثالوث الأقدس ، її taєmniche cherubanny من حياة سرجيوس. يتم التعبير عن هذه الدلالات مباشرة في تفسيرات كاتب سير القداسة لحياة سيرجيوس رادونيزكي - نص كامل. وحدة يوغو هي إشارة غير مباشرة إلى الانتقام من حقيقة أنه في الثقافة الروسية القديمة يمكن اعتبار المبدعين مبدعين مكتفين ذاتيًا ، يحافظون على الهوية في سياقات مختلفة - في المستودع الليتورجي ، في القراءة الرهبانية والمنزل. تم توسيع الكتاب في مفهوم العصور الوسطى القديم حول وجود الأدب الروسي القديم وحول أساس النصوص الرئيسية ، التي تفقد الهوية الذاتية في سياقات طقسية ولفظية مختلفة ، والتي يمكن العثور عليها في أعمال ن. المجلد 2 الأدبي) // East Socicultural Liter Vol. Berkeley، Los Angeles، London، 1994 P. 1-17؛

في الحياة ، توجد علامة "شكل - smist" ، وتحت هذه العلامة ، لا تختلف العلامات الموجودة في النص ، مما أدى إلى إشعال منتصف الطريق. في الوقت نفسه ، ليس كاتب القداسة هو الذي يتحدث عن سر سرجيوس وعن سر الثالوث الأقدس ، بل عن النص نفسه والحياة نفسها.

تجدر الإشارة إلى حياة سرجيوس رادونيزكي أن ما هو جديد في النص التقليدي لا يمكن إنشاؤه في بداية الأصالة ، ولكن في بداية أصالة الكود (أنظمة الاستقبالات ، الأفلام ، التي من أجلها يتم تمرير التغيير كله). تعتبر حياة Sergius of Radonezkiy مثالًا ، إذا كانت التعيينات ، يتم تمرير zmist الأساسي للحصول على أكواد إضافية ، والتي لا يتم نقل مجموعة منها في النص إلى الأصل. يعرف قارئ الحياة أنه سيتم إطلاعك على العلاقة الصوفية بين حياة سرجيوس والثالوث الأقدس. لا يمكن رفض نبيذ البيرة ، كما لو تم تحطيمه: على مستوى الجمل الفعلية ، على مستوى البوديا (علاوة على ذلك ، إنه غير مرئي ، من خلال yaki podії) ، وذلك بمساعدة توضيح من عالم القداسة والتشبيهات بأثر رجعي. غالبًا ما لا تصنع عناصر التكرار المتكرر في كتاب الحياة كتلًا مفردة ، ولكنها مفصولة بأجزاء مهمة من النص. القارئ ملزم بمعرفة الصفوف. تتكشف قراءة الحياة في حياة القديس على أنها استقامة وعقلانية. نص الحياة هو chitacha ويصل إلى المعنى الترابي للعقيدة حول الثالوث الأقدس - الإحساس الغني بالمعنى والغموض ، الذي لم يتم إنشاؤه في الحياة ، ولكن "وجد" بالفعل من قبل كاتب سير القديسين. Vіdmova hagiographer ، من أجل شرح المعنى اللاهوتي للثالوث الأقدس ، لا يمكن للمرء أن يفسر "الغموض" في إظهار معنى الثالوث لإرساء الحياة ، كما يقول G.P. Fedotov و V.M.

قائمة المراجع

لإعداد هذا العمل ، قمنا بجمع مواد من موقع الإنترنت الروسي

رانشين أ م.حياة سرجيوس من رادونيزكي (1314 أو bl. 1322-1392) ، أحد أعظم القديسين الروس ، كان مؤلفًا من قبل مسيحي من دير الثالوث المقدس الذي أسسه سرجيوس ، إبيفانييف الحكيم ، ربما ، في 1417-1418 ص. أسلوب حياة سيرجي

شاعرية

الإصدار الكبير
حياة سيرجي رادونيزكي

غالبًا ما تتم مقارنة الحياة الروسية القديمة بالأيقونة. Klyuchevsky [Klyuchevsky 1989، p. 75]. مثل الأيقونة ، تكشف حياة المتصل لإظهار المظهر غير المألوف للشخص ، مثل zmist الداخلي ، الحقيقة الروحية الإلهية في الصورة التي تم إنشاؤها. Adzhe meta khristianskogo mystetstva خلال الحياة اليومية vіdobrazhennі ، ولكن oss osslenny. Tse vyznaє i zmist أنا شكل من أشكال أعمال القداسة.

تم إنشاء الحياة على أساس التقاليد ، في إطار القانون ، والبروتين ، دون اعتبار لجزء كبير من الاستنسل ، قد يكون جلدهم مستقلاً ، وإتقانًا حكيمًا للخالق ويهتم بالاهتمام بنص قصص.

تسمح حياة سرجيوس رادونيز بخصوصية الأسلوب الإبداعي للعديد من الكتبة الروس القدامى: كتبه أبيفانيوس الحكيم في 1418-1419 ، ولكن في منتصف القرن الخامس عشر. تم تحريره عدة مرات بواسطة Pakhomієm Serb ، ومع ذلك كانت الافتتاحية المنخفضة هي بطل الرواية في القرون القادمة. في إطار إصدار Roslogo من الحياة ، الذي تم إنشاؤه ، ربما ، على قطعة خبز من القرن السادس عشر ، الجزء الأول من إصدار عيد الغطاس (حتى فصل "حول رؤية dzherel") ، والذي لم يتم حفظه كـ تلفزيون مستقل ، تم استكماله بمجموعة من الفصول التحريرية ، حرفيًا 1 .

1 ديف. مقسمة "إسناد النسخة المنقحة من حياة سرجيوس رادونيزكي: تاريخ التغذية" ، ص 2.

مثل الفضاء المفتوح ، لا يهتم محررو مكتب التحرير في Prostora بالدراسات الأدبية - يلجأون إليها ، من المهم ، إذا كان فريق تحرير Epiphany في ZhSR وشعرية المؤلف Epiphany the Wise. يتم تخصيص عدد كبير من الروبوتات لهذه الموضوعات ، لأنها تنمو بشكل مطرد ، وهذا ليس مفاجئًا ، على الرغم من أن Epfaniy هو أحد أشهر الكتاب الروس القدامى والأصليين ، إلا أن المنعطفات والتفاصيل الخاصة بالطريقة الإبداعية لمثل هذا rozkryto بعيدة من التكرار.

Prazshiyu مع تحرير القوارض تحت نص Vivchenny єpіfanіvsky من ZhSR ، Veniy هو الغرور من Voznoi yogo بين: power єpifanіvska Parton Doslіdzhuatjato (Div.، Complex: [Kuzntsova 2001]). بمساعدة visnovka ، المكتوبة على مواد جميع الطبعات العظيمة (وإن لم يكن ذلك بدون معجزات بعد وفاته) ، لا يزال إبداع عيد الغطاس باقياً. ومع ذلك ، على الرغم من أن V. A. استنادًا إلى أكثر الإصدارات المتاحة على نطاق واسع والتي يمكن الوصول إليها 2 (div. ، على سبيل المثال: [Likhachov 1979 ؛ Chernov 1989 ؛ Pikkio 2003b ؛ Abramova 2004 ؛ Avlasovich 2007 ؛ Tupikov 2011 ؛ Kuzmina 2015] وغيرها الكثير) ، أو ، بعد أن عثرت على مشكلة صلاحية نص واحد مكتمل

2 هناك قصة عن معرفة أرشمندريت ليونيد [ليونيد (كافلين) 1885] ، والتي اعتمدت على فكر ف.أ. 256-406 ؛ BLDR 1999 ، ص. 254-390]. بمساعدة كلمات المديح لسرجيوس توضع بجانب الحياة ، في سياقها يمكن رؤيتها في مستودع نص عيد الغطاس الخاص بـ ZhSR (div. ، على سبيل المثال: [Tupikov 2011 ؛ Kuzmina 2015 ]).

السماح بإمكانية العمل مع العرض الرئيسي طبعة موسعة حتى الفصل حول تكريم سرجيوس ، بما في ذلك من نص عيد الغطاس 3 لنفس المعرفة (في الوقت الحاضر: [Toporiv 1998، p. 355؛ Kirilin 2000، p. 177؛ Ranchin 2000]). سيتم عرض بعض هذه البيدخيد في الحقيقة على بعض المؤخرات أدناه. من الضروري ملاحظة أنه يجب أن تنظر في إسناد محرري "حياة عيد الغطاس الحكيم" [Tikhonravov 1892؛ Zubov 1953] وفي المزيد من الأعمال المبكرة المكرسة لشاعرة البابا ZhSR ، يمكن للمرء أن يخجل من إحدى هذه النظريات ، على سبيل المثال ، عمل O.F. Tikhonravovym والنظر إلى ديباجة Pahomiya كنص عيد الغطاس. Як бачимо, при вивченні художньої сторони Єпіфаніївської редакції ЖСР проблеми текстології можуть вирішуватися по-різному, що, звичайно ж, відбивається на результатах, при цьому загальною тенденцією в літературі, присвяченій художнім особливостям творів Єпіфанія і життєсергія, що приваблює матеріал, на жаль, виявляється غير كافٍ. احترام النقد النصي (من المستحيل القول: لقد تم تجاهله تمامًا) مثل الحياة بشكل عام ، لذا فهو جيد لفريق التحرير.

أما بالنسبة لجزء Pakhomіїvsk من طبعة Prosperous ، فلم يكن له عن قصد أي معنى مستقل ، قدر الإمكان ، وله عدة أسباب: التكرار النصي ، والطبيعة التجميعية ، ووجود عدد كبير من المتغيرات أنواع الورد 4 . ومع ذلك ، يمكنك الحصول على cicava لمباراة.

3 يتضح من تصريح أبيفانيوس نفسه ، وكذلك باشوميا ، أن عيد الغطاس قد أحضره إبيفانيوس إلى موت القديس. لكل ذلك ، لا يقلق المرء من حقيقة أن جزءًا آخر من طبعة بروسبر هو تجميع يعتمد على بقية طبعة باخومييفسكي ، وهي بعيدة كل البعد عن نص إبيفانوفسكي.

4 ديف. وزعت "Textology of the Great Edition of the Life of Sergius of Radonez"، pp. 3-4.

لغرض نسب الجزء الأول من مكتب تحرير Rozloga إلى Epiphany (في الواقع ، نحن نعرف فقط عملًا واحدًا من هذا القبيل [Kirillin 1994]).

دون التظاهر بأنه وصف كامل للأدب المخصص للأعمال الشعرية لعيد الغطاس ، وطاقم التحرير في هيئة تحرير عيد الغطاس في ZhSR ، قاموا بتقسيمهم ، وتعميد الأجراس ، وتدميرها ، كنا نتحدث عن مواضيع معينة ، وعلى أساس الاحترام النصي.

يُقبل إبداع عيد الغطاس الحكيم باعتباره أجمل مثال على الأسلوب التعبيري العاطفي ، المعروف باسم "نسج الكلمات" ، وهو الأسلوب المدح لذلك الزن. مع هذه المادة ، يُنظر إلى حياة ستيفان بيرم ، مثل حياة سرجيوس رادونيز ، التي كتبها عيد الغطاس ، كقاعدة عامة ، بترتيب ZhSP ، والذي تم شرحه بشكل غني من خلال النصوص القابلة للطي لـ النصب.

في الجانب الفني لأعمال أبيفانيوس الحكيم ، يمكن للمرء أن يرى بضع كلمات مباشرة مترابطة: مشكلة التشابه مع أسلوب "نسج الكلمات" ، ونظام الوسائل والتقنيات الأسلوبية ، واختيار الوسائل المساعدة الحديثة في الأغراض الأسلوبية ، توقيع المؤلف عليها ، نصوص موضع كتابة النص ، صورة العالم ، تفاصيل الأعمال الإبداعية الأخرى وغيرها.

في الدراسات الأدبية ما قبل الثورة ، كان تقييمًا سلبيًا للأسلوب ، بما يتماشى مع ما يجب إنشاء Epiphanius ، مثل القطعة ، المزخرفة التي تحجب الخلق 5 . في المهنة الطبية الراديان والحديثة

5 بوريفن. إن احترام يابلونسكي للنهار في إيبفانيا يشبه السلام في vitiystvo [Yablonsky 1908، p. 286] ، هذا ، vtim ، أ.ب. 180].

هذا الأسلوب ، كمرحلة جديدة في تطور الأدب الروسي القديم ، يُنظر إليه بالفعل بطريقة مختلفة ، فيما يتعلق بـ "نسج الكلمات" يتم استنفاد ملفات البروتين الخاصة بالطريقة الإبداعية لـ Epfaniya من مناقشة الطعام. يمكن أن يتحدث Zagal عن أساس مقاربتين رئيسيتين: العلاقة بين أسلوب عيد الغطاس ومبادئ Hesychasm والترجمة الأخرى.

حتى في أعمال ما قبل الثورة ، يبدو أنه مرتبط بأسلوب عيد الغطاس مع إصلاح كتاب البطريرك البلغاري أوفيميا تيرنوفسكي ، علاوة على ذلك ، فإن فين معروف بأنه موروث من حيث الأدب البيزنطي وما قبل السلوفاكي (SR: 1414 ، ص. 2). اكتسب ظهور ملفات Hesychast لأسلوب "نسج الكلمات" أساسًا في روبوتات D. إن وضعها قبل الكلمة ، بما يتلاءم مع جوهر الشيء الذي تدل عليه ، يكمن في أساس "نسج الكلمات" ، حيث يكون علم النفس المجرد ، والزخرفة ، والتعبير أكثر تميزًا ، مما يعطي الأسلوب دفعة العاطفة (شعبة ، على سبيل المثال: [Likhachov 1973 ، p. 83102 ؛ Likhachov 1979]). بمساعدة مفهوم مفهوم الثري الوسيط الجليل ، استبعدت أيضًا التطور في أعمال بعض العلماء الأجانب ، على سبيل المثال ، السلافي الإيطالي R. Pikkio (div: [Pikkio 2002 ، p. 129- 141 ؛ Pikkio ، 2003a ؛ 2003a ؛ ، ، لا تفكر podіlyaє حول المنعطفات الأفلاطونية الحديثة من Hesychast vchennya حول الكلمة. في إطار الظاهرة حول العلاقة بين طبيعة أسلوب عيد الغطاس والهدوئية ، استدعى اهتمام الخلفاء من قبل dzherel الأدبي ، كما لو كانوا يتدفقون في القالب دون وسيط. لذلك ، تم فحص العلاقات المتبادلة بين سيرة القديسين الروسية والبلغارية بشكل خاص من قبل L.A.Dmitriev [Dmitriev 1964] ، بمساعدة V. A.

skoї ، والأدب الصربي وأثوس XIII-XIV Art. [موشين 1963]. ومع ذلك ، في الروبوتات الأخرى ، لا يوجد مؤشر (div. ، على سبيل المثال:[كيتش 1976]). تم إيلاء اهتمام خاص لتدفق أعمال الفن الخطابي لروسيا القديمة (div. ، على سبيل المثال: [Antonova 1981] and in.). التوازي بين سيرة القديسين البيزنطية والروسية القديمة في القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. مكرس لـ O. A. Rodionov (شعبة: [Rodionov 1998]). مع هذا ، يمكنك التعرف على ضخ المواعيد المستخدمة من dzherel (على سبيل المثال: [Pikkio 2002 ، ص 129-141]).

іnsh yavlennya pro zalezhnst أسلوب "نسج الكلمات" في شكل الهدوئية. لذا ، يكشف S. M. مع dzherel واحد آخر "نسج الكلمات" ، ل її الفكر ، є التراتيل (div. [Avlasovich 2007]).

النظرة الثانية إلى طبيعة "نسج الكلمات" في أعمال أبيفانيوس الحكيم: نسخ هذا الارتباط بالهدوء. بواسطته يمكن للمرء أن يفترض اعتماد عيد الغطاس على التقليد الأدبي الروسي القديم (div: [Borisevich 1951]). تم عرض رسومات هذا الأسلوب في أوائل بيفدينو السلوفاكية (div. ، على سبيل المثال: [Mulich 1968]) ، وكذلك في الأدب البيزنطي والروسي القديم (div. Vishche). يعترف في.أ.جريكين أن تشكيل أسلوب عيد الغطاس كان يعتبر من الخصائص المميزة للتطور الثقافي والتاريخي لروسيا في الفترة المبكرة وأدى إلى ظهور كتابات وأدبية مسيحية مبكرة ونصوص للرسالة المقدسة (div: [Grikhin 1974a؛ 7 Grikhіd 1] M. Ranchin ، الذي يتحدث عن توجه عيد الغطاس وكذلك الترنيمة البيزنطية وكلمة Janian والنثر الخطابي (div: [Ranchin 2008، p. 337]). أصالة "حياكة الكلمات" في عمل أبيفانيوس الحكيم وسردها عن طريق صبها في الأدب pivdenoslovyanskoy الجديد لـ V. D. Pet-

روفا (شعبة: [بتروفا 2007]). نظرة خاصة على المنعطفات في "معركة الكلمات" في أبيفانيوس Ε . M. Vereshchagina ، كاقتراح ، أن الطريقة الإبداعية تؤدي أساسًا إلى izokolіy موحية ، يتم تمثيلها على نطاق واسع في كتب الحكمة القديمة وأعمال عيد الغطاس في قبرص ، والتي كانت بمثابة الأساس للأسلوب الذي ابتكره Ephanii the Wise [0. Vereshchagіn 219-250]. الأفكار Ε . بدأ M. Vereshchagina في تطوير الروبوتات I. Yu. Abramova ، التي أتت إلى صناعة النبيذ حول الاعتماد على الذات لزراعة العنب Єpіfanієm لنكن أكثر حكمة "نسج الكلمات" على التربة الروسية ، حتى لو لم نعبرها مع رياح أسلوب Hesychast هذه (div: [أبراموفا 2004]).

من الآن فصاعدًا ، لا يوجد مكان واحد للطبيعة لأسلوب أعمال عيد الغطاس الحكيم اليوم. بما أنني أحترم حقًا A.M Ranchin ، فأنا أقبل "نسج الكلمات" ، وهي سمة من سمات شعرية عيد الغطاس ، والتي تظهر في الإصدارات العظيمة من الأدب [Ranchin 2015، p. 109]. وتجدر الإشارة إلى سعة الاطلاع الكبيرة وإتقان الكاتب ، الذي قام بالتكبير على أساس أدوات مأخوذة من أعمال مختلفة ، مأخوذة من روسيا القديمة ، ومترجمة وأصلية ، تم إنشاؤها من عصور مختلفة ، لتشكيل أسلوبهم الفريد.

ياك يعني Є. L. Konyavska ، إن وجود الأهداف الجمالية في عيد الغطاس ككاتب معترف به عمليًا في العلوم الحديثة [Konyavska 2000 ، p. 81]. تحت فئات Voznunsenniye لإبداع Doslidnitsy ، الدليل على كلمة "Mayster" ، ثاير permissusuvati من أساسيات النص: يجب أن يكون Mayister هو نفسه تكريسًا لنفسه ، باقي اليوجا. يعيش على نطاق متساوٍ من virazivs ، topos ، الاقتباسات ، والتي كانت معروفة مرارًا وتكرارًا في الروبوتات المختلفة) [Konyavska 2000 ، p. 84-85]. في إحياء ذكرى حياة أبيفانيوس ، نقدم برنامجًا صاخبًا للخلق ، كما في فكر ر. بيكيو ، يمكننا أن نبدو

لا vislovlyuvannya نظريًا "، التي تأسست على" نوع خاص بها من المسيحيين الأرثوذكس ars poetica » [بيكيو 20036 ، ص. 658].

مجموعة الأدوات الأسلوبية التي يحتفل بها عيد الغطاس في أعمالهم تتميز من قبل الكاتب نفسه بأنها "نسج الكلمات" 6 ، لإلقاء نظرة على doslidnikiv ليس فقط في لمحة رحلتك وهذا المتوازيات 7 ولكن من وجهة نظر لغوية. ينظر عدد من الروبوتات على وجه التحديد إلى تغذية المحتوى الدلالي لهيكل حفلات الاستقبال ، والتي يوحدها الاسم الشائع "نسج الكلمات" (عندما تكون مادة ZSP منتصرة في أغلب الأحيان). لذلك ، يذهب V.V. Kolesov إلى نقطة تحليل وإلهام التركيبات في أعمال قصائد القديسين في Epifaniya ، وتحليل تفاصيلها - التحول إلى ثلاثيات ، وهو أمر مهم لشعرية الأعمال ولتطوير الأفلام الأدبية [Kolesov 1989، p. 188-215]. T. P. Rogozhnikova ، يلعب الصفوف اللفظية باعتباره zasіb الأسلوبي الرئيسي "نسج الكلمات" ، وهو visnovka حول تلك التي ، عند دمجها مع المعنى الأولي للمعنى: يجب إضافة مكون الجلد إلى المعنى العلوي للصف بعد الزيادة في العلامات الدلالية ، والصف الإيقاعي للمحتوى المعجمي الثاني بنسبة 100٪ (تم إجراء تحليل للسلسلة على مواد ZhSP) (div: [Rogozhnikova 1988]). تم فحص "نسج الكلمات" الرسمي - مبادئ تنظيم اليوجو على المستوى النحوي - في عمل د.ل. سبيفاك ، المرتبط بدوافع المصفوفة

6 Tse vyznachennya بأشكال مختلفة kіlka razіv zustrіchaєtsya في ZHSP ، porіvn. الثناء لك القيل والقال؟؟ نسج الكلمات"(سين. 91 ، قوس. 765 برو ، - 766 ؛ 775) وفي. حول تفاصيل مفهوم "نسج الكلمات" كعنصر من عنصر metamovic div التالي: (رانشين 2015 ، ص 109).

7 قبل ما قيل أعلاه ، أضفت أيضًا فكرة أن الاختلافات البلاغية في عيد الغطاس تعارض الطريقة القديمة لمخطط غرجس (div: [Prokhorov 19886، z. 212-213]).

في أعمال أبيفانيوس - الوحدات النحوية ، التي تتكون من ثلاثيات تركيبية متوازية ، يتم ترتيب هيكلها بواسطة الرموز العددية [سبيفاك 1996]. Їх vikoristannya Єpіfanієm ، في فكر D.L Spivak ، كان يُرى أن pov'yazane ، zokrema ، من تقديس الفضاء. أنا. Yu. Abramova Zrobilla Viznovka ، منظمة epіfani الهيكلية المنظمة من قبل السلطات تكرر ، دورة ، yak to vige على riwan in synona ، في ضلع واحد ، روافد الروافد في هيكل النص [Abramova 2004 ].

تعتبر الرمزية العددية ، المخصصة لنصوص أبيفانيوس على المستوى اللغوي والأسلوبي ، ذات أهمية كبيرة لشعراء أعمال أبيفانيوس الحكيم ، ولا سيما طبعة أبيفانيوس من ZhSR.

قام الأتباع ، الذين قاموا بالنسامى ، بزيادة احترامهم لقيمة الرقم 3 في عيد الغطاس ZhSR: حول "الدافع الثلاثي" باعتباره "المحور اللاهوتي" للحياة ، وكتب أ. كليبانوف [كليبانوف 1971 ، ص. 67-71، 94-95] ، ف. أ. غريخين ، ينظر إلى المفهوم الثالوثي ، المرتبط بمغنية قطف الكرز ثلاث مرات ، ويظهر الدور الإبداعي في التكوين [Grikhin 1974a ، p. 3-4]. V.V. Kolesov ، Viyaviani Stylestichny Priyom Epіfaniy - Modifsky Syntagm في Trіadi ، Bending ، City Priyom ، سمة من سمات حياة Sergius (كنت أرغب في Vicoristovo في معيشة Stefan Permi) ، والمنزل الأكثر رمزية - المنزل الرمزي الرئيسي Kolesov 1989 ، p . 192-193]. ومع ذلك ، فإن الثالوث ، وفقًا لـ V.V. Kolesov ، يتجلى في ZhSR ليس فقط على مستوى الجمل الفعلية - يتم تشكيل تسلسل deuce لـ vchinkiv والتشابه في الثالوث 8 ، يمكنك استخدامها

8 تم تكريس بارثولوميو-سيرجيوس للخدمة ، ثلاث مراحل في كنيسة الثالوث المقدس ، الثالوث في إظهار القوى السماوية (أ.م.رانتشين [رانشين 2000 ، ص 469] يقارن مع بقية التحذيرات).

تذكر من مادة تاريخية: سرجيوس هو وسط الإخوة الثلاثة ، الذي يوضح على تلك المثالية الأخلاقية أنه حمل صورته ، هو ممثل لنوع لا تطرف فيه ، رقة القاعدة [Kolesov 1991، p. 328-329 ، 333]. Kolesov تم تعيين ممارسة مبدأ ثلاثية ، تطبيق مظهر من مظاهر شيء ما على المستوى فوق السطحي ، على أنها "غير ملحوظة أو غير مهمة في العصور الوسطى" ، والتي استمرت في أعمال المساهمين الآخرين ، حيث اعتبروها عنصر مهم في شعرية الحياة العظيمة. Зокрема, В. М. Кирилін, докладно проаналізувавши числову символіку в єпифаніївському ЖСР, вважає тринітарну концепцію найголовнішим змістом твору Єпіфанія, який виражається і через форму — у композиції та стилістиці: трійковість проявляється у біографічних подробицях, художніх деталях, у будівництві епізодів, сцен 9 (Div: [Kirilin 2000، p. 178-196]). للحصول على مساعدة الرقم 3 ، يتم نقل المعرفة حول سر سفيتوبودوف في هذا الواقع الأبدي والساعي بشكل رمزي ، والذي "يعمل كعنصر بديل شكلي في" حياة "الفعل التاريخي ، أي الحياة الأرضية أنه مثل صورة الله السماوية أن ينتقم من آياته

9 Prote ليس مع الكثير من visnovki vchenogo يمكن أن تنتظر. لذا ، في إطار الفكرة الثالوثية ، V.M. 2000 ، p. 177 ، 195]. لا تعتبر Ale in the Donna Vipad أمرًا جيدًا بشأن إصدار فصول فصول حياة єpіfanіvsky حول أساسيات تحرير روزديك: є حربان من الجزء الإلهي من الجزء الإلهي "نصوص الطبعة الكبرى من الحياة من Sergius of Radonezsky ") ، علاوة على ذلك ، قام V. M. 260].

(tricheselnist، triadnist) ، التي من خلالها نحتفل بالله البوتيا في وحدة ثالوث يوغو ، صلاح هذا الامتلاء الكامل "[Kirillin 2000 ، p. 196). في تطور نظرية الثالوث

A. M. Ranchin Viyaviv Tsil Low Trinchi -re -re -re -on -ryvni النص ، وليس إمالة إلى Totozhni ، ولكن مع وظيفتها في نص الحياة ، ونفس] 10 . ومع ذلك ، بالنسبة لاحترام أ.م.رانتشين ، فإن الهيكل الثلاثي ، الذي قد يكون له إحساس ديني رمزي ، ليس السمة الخاصة الوحيدة لحياة سرجيوس رادونيزكي - الرائحة الكريهة هي سمة من سمات حياة ثيودوسيوس في الكهوف ، واحدة من "الأدبي" zherel ZhSR (div. أدناه) ، ذلك ، حتى عالم أقل ، من أجل حياة Stefan of Perm ، أول عمل قديس لعيد الغطاس ، والذي تم تعيينه من قبل خلفاء آخرين (على سبيل المثال ، V.V. Kolesov). ومع ذلك ، يتميز JSR بالحمل الزائد للتكرار المتكرر ، مما يخلق إحساسًا رمزيًا. Їх الوجود على جميع المتساويات في النص ، وفقًا لفكر أ.م.رانتشين ، مع الأخذ في الاعتبار معارضة "الشكل هو تغيير" ، "ليس من سيرة القديسين التحدث عن سر سرجيوس وسر الثالوث الأقدس ، بل بالأحرى النص نفسه والحياة ذاتها "[رانشين 2000 ، ص. . 478].

لا تتداخل الرمزية العددية في حياة سرجيوس وأعمال أبيفانيوس الأخرى مع الرقم 3. يشير دي إل سبيفاك ، عند تحليل دوافع المصفوفة في الحياة التي كتبها أبيفانيوس ، إلى وجود نماذج عددية مختلفة ، يقابلها الكاتب و 4 ، 3 و 5 و 12 و 15 و yogo spіvіdnennymi (3: 3 ، 3: 4 ، 3: 5) [سبيفاك 1996]. كيريلين ، قرمزي من الرقم 3 ، ينظر أيضًا إلى الرقمين 12 و 7 ، من ناحية أخرى ، ترتبط دلالات أولهما بمفاهيم وأشياء من الليتورجية والكنسية.

10 رانشين ، وكذلك في إم كيريلين ، فيما يتعلق بإمكانية عرض نص المنظر الرئيسي الطبعة الموسعة للقسم حول تكريم سرجيوس ، شاملة ، كنص عيد الغطاس (div: [Ranchin 2000 ، ص 472] ).

الشرف التاريخي ، وكذلك الزهد النسكي المصلّي والخدمات الرعوية للقديس ؛ دلالات الآخر - بمفاهيم وأشياء قيمة وتحمل معنى صوفي مهمًا [كيريلين 2000 ، ص. 196-218]. سوف آتي إلى Visnovka ، شكل Vicoristan للأرقام في حياة Sergius- "في ريفنياس لأسلوب الهياكل ، المؤامرة المركبة المنظمة ، حقيقة عامل دلالة المعنى المقدس- Symboli ، اسم المسمى. ، مع. 218]. سم. Avlasovich ، الوصول إلى V.M. مع. 116-118].

Специфіка стилістичної організації «плетіння словес» у творах Епіфанія (використання різних риторичних прийомів, зв'язок з числовою символікою, з акафістними конструкціями тощо), яка проявляється у підборі епітетів, синонімів, тавтологічних поєднань та ін., виявляється і в ланцюжках нанизаних» один اقتباس واحد من نصوص الرسالة المقدسة.

إن الاستشهاد بالنصوص الكتابية هو موضوع يجعل من المستحيل المرور بالحيوان إلى شاعرية أعمال عيد الغطاس الحكيم.

الإصدار العظيم من ZhSR من خلال الطبيعة التجميعية لتوقيت cicava ، والذي يسمح بموازنة مبادئ الاقتباس من Epiphany the Wise و Pahomiya Serb ، على الرغم من أنه من أجل تقديم عرض كامل لهذا الطعام ، من الضروري أيضًا استخدام مادة جميع أعمال كلا المؤلفين. فتيم ، كما هو مبين أدناه ، تخصص هيئة التحرير الكبرى نادرًا ما يكون مؤمنًا.

هناك عدد كبير من الاقتباسات الكتابية عن حياة السلطان في عيد الغطاس ، والتي تلعب دورًا مهمًا في "كلمات الحشيش". هذه هي نفس خصوصية عيد الغطاس ، حيث يمكن أن تكون فيكوريستان كعلامة نسبية: باخومي الصرب أكثر بخلاً مع الاستشهادات ، وهو ما يظهر بوضوح عند الاستشهاد بجزئين من الافتتاحية الكبرى 11 (يحتوي جزء Pakhomіїvskіy على حوالي عشرين اقتباسًا ، وينطبق الشيء نفسه على المئات في Epіfanіїvskіy rahunok).

إن طي البيان ، حتى لو لم يكن بالضبط ، حول طبيعة الاقتباس من نصوص الرسالة المقدسة في الطبعة الموسعة من ZhSR يسمح بالظهور ، حيث يتم تعيين dzherel للاقتباسات [VMCh 1883، stb. 1463-1563 ؛ BLDR 1999 ، ص. 254-391 ؛ حياة ومعجزات القديس. سيرجيا 1997 ؛ حياة سرجيوس 2010] 12 . يختلف عدد الاستشهادات الكتابية التي تم الكشف عنها بهذه اللغات: تم إدراج أكبر عدد من الاستشهادات في الترجمة المتبقية لهيئة التحرير الموسعة لـ ZhSR خلف القائمة الأمامية Trinity ، (مختلف) 21 [Life of Sergius 2010] ، المؤلف . كقاعدة عامة ، لا تُرى الاستشهادات ، والتي يتم إدخالها في النص دون إدخال dzherel ، بما في ذلك الصيغ التوراتية والوحدات اللغوية. يتم اجتياز البروتين بين مجهولي الهوية والاقتباسات والتفسيرات في النص 13 . (من الضروري أيضًا تحديد ذلك في بعض الحالات

11 أشاد V.M. Kirillin بهذه الحقيقة (div: [Kirillin 1994]).

12 لمن شاهده ، من الممكن الاقتباس ، بالاعتماد على قائمة المعرفة ، وكذلك الروبوتات [Tupikov 2011؛ كوزمينا 2015] (تمت مراجعة البيانات مرة أخرى). لكل ذلك ، نحن لا نتظاهر بأننا نفتقر تمامًا للاقتباسات والآيات الكتابية ، كما لو كانت مستخدمة في أنواع معينة من تعليقات التقارير الخاصة ، كما لو لم يتم نقلها في إطار المعرفة.

13 قبلهم ، zokrema ، هناك نوعان من الاقتباسات: إحياء ذكرى يوم الأربعاءتشي جاري الكتابةرئيسي  بالفعل zіtkhannya الغنية أنا حياة العالم الأسير ج وآخرين العلاقات العامة  ^ rk mova. stepіte ѿالأرض وزيارتك (MDA 88 ، القوس 302 برو). بالنسبة لشخص لديه رؤية واضحة (كما هو الحال في الروبوتات ، يمكن للمرء أن يرى خصوصيات الاقتباس من نصوص الرسالة المقدسة من مكتب تحرير Rozlogi في ZhSR [توبيكوف 2011 ؛ كوزمينا 2015]) ، لم يتم التعرف على الرائحة الكريهة.

تم تعيين قائمة الاقتباسات في vidanni بشكل غير صحيح ، بحيث تم تتبع الذاكرة لمدة ساعة من العمل مع النص التحريري وفقًا لـ vidanni.)

لم يتم تعيين العدد الدقيق للاقتباسات الكتابية في Ephanian ZhSR (مثل i ، vtim ، i في ZhSP). في الوقت الحالي ، يوجد في الأدب رقمان فقط: 243 [توبيكوف 2011 ، ص. 8] و 372 [كوزمينا 2015 ، ص. 44] ، علاوة على ذلك ، في كلا الاتجاهين ، قام اللصوص بالخربش على مادة نص الطبعة الكبرى حتى الفصل المتعلق بمشاركة سرجيوس ، بما في ذلك ، كنص عيد الغطاس ، الذي تمت إضافته إلى نص التأبين لسرجيوس ، وهو ما يفسره اختيار الرؤية للتحليل 14 ، وكذلك تجاهل المشاكل النصية المتعلقة بـ ZhSR. هذه ، Doslidniki of the Bula ، تم أخذها في جزء من الافتتاحية الواسعة للخلق العرقي لـ Epіfanіya - الكلمة التي تم الإشادة بها لسيرجي ، في الواقع لاستدعاء nannesti لمثل هذه pirachunkiv: نتيجة الاقتباسات الأصلية في جزء من تحرير سرير الأطفال علاوة على ذلك ، يمكن إدخال أرقام qi إلى عمان ، كما لو أنها لم تشر إلى المواد التي مارسوها. Привертає увагу суттєва різниця в цифрах, яка безпосередньо пов'язана з компетентністю дослідників, їх знанням тексту Біблії, чим і визначається кількість виявлених цитат, інкрустованих у текст Житія (необхідно відзначити, що при різних підходах до класифікації цитат обидва дослідники розуміють цитати широко, відносячи قبلهم ، من بينها ، alusions ، والصيغ التوراتية و citation-toposis ، وكذلك التوراتية 15 ). من الصعب معرفة أن العلم لا يزال غير قادر على استخدام الأرقام الصحيحة للاقتباسات من الكتاب المقدس في هيئة التحرير الكبرى لـ ZhSR.

14 ديف. أعلى ، على التوالي. 2. V. A. Tupikov pratsyuvav z see [PLDR 1981، p. 256 - 429]، M. K. Kuzmina - s see [BLDR 1999، p. 254-411].

15 يروج V. A. Tupikov للتصنيف على أساس المبادئ الرسمية: الاستشهادات التوراتية ، وذكريات الكتاب المقدس وأسماء السوابق الكتابية. حول تصنيف M.K. Kuzmina div. أدنى.

يوضح Deake عن هؤلاء قبل بعض الكتب التوراتية و naskіlki التي غالبًا ما يستخدمها Epfaniy ، مما يسمح لك بإزالة بعض الاقتباسات من نص JSR وتأبين Sergius ، مؤلفات V.A.]). M. K. Kuzmina ، الذي أظهر عددًا منخفضًا من الأشخاص غير المقدر لهم [BLDR 1999 ، ص. 254-411] يقتبس 16 ، بالإضافة إلى ذلك ، فإن عدد الاقتباسات الكتابية - topoi مهم ، والذي لم يكن صحيحًا على وجه التحديد على هذا الأساس: تم ترتيب مادة حياة سرجيوس مع مادة الحياة الأخرى الباقية على قيد الحياة (الاقتباسات من سفر المزامير إلى ZhSR [كوزمينا 2014] سيتم النظر إليه بشكل أكثر وضوحًا).

تشي ليس في الروبوت الجلدي ، المرتبط بشعراء أعمال Ephanian ، يمكن للمرء أن يعرف الحذر بشأن تلك السمات الأخرى للاقتباسات التوراتية المنتصرة لتلك الوظائف.

بدءًا من عمل الكتاب المدرسي لـ F. الاقتباس في النص. أصبحت خصوصية الاقتباس مكانًا نائمًا خلال سنوات الاقتباس نفسه في أعمال أبيفانيوس. بكل احترام ، أن باخومي ، الذي لا يحترم الاقتباس الغني للاقتباسات التوراتية ، يصل بهدوء إلى مبادئ الاقتباس ذاتها ، والتي من الواضح أنها من سمات أدب سير القداسة.

النمط المحدد لـ "نسج الكلمات" الإيفاني هو التضخيم بناءً على الاقتباسات التوراتية ، والتي طالما ارتبطت بالاحترام 17 وبحسب ما ورد تم تحليله على المستويين الرسمي والموضوعي.

16 يشار إلى هذا في ملاحظات الطلب لساعة تحليل الاستشهادات ذات الصلة [كوزمينا 2015].

17 O. F. Konovalova [Konovalova 1970؛ كونوفالوفا 1970].

يقتبس Pіdbіr في أعمال قداسة أبيفانيوس ، بعد تحذيرات الخطب ، المرتبطة بنوع قداسة بطل الحياة. إن حياة سرجيوس ، التي تم إحضارها إلى حياة الأفاضل ، هي أكثر نموذجية لهذه النصوص من الاستشهادات التوراتية والموضوعات ، التي تعد هيئة التحرير بها رائعة ، وقد ذهب جزء من أبيفانيوس إلى المستودع ، شوهد على حشرات المن من نصوص الحياة الهامة الأخرى. كوزمينا ، بعد أن ذهب إلى أبعد من ذلك (بما في ذلك عدد قليل من الافتتاحيات من ZhSR ، زوكريما فيليكا) ، أعدت نفسها لاستعارة على هذه المادة ، غالبًا في حياة إنشاء كتالوج منظم من الكتاب المقدس على نطاق واسع اقتباسات من الأدب.سلافيا الأرثوذكسية وضع بواسطة R. Pikkio (div: [Pikkio 2003]). Дослідницею була розроблена нова багатокритеріальна класифікація цитат, альтернативна класифікації М. Гардзаніті (див.: [Гардзаніті 2007]), виявлено три основні варіанти існування біблійної цитати в агіографічній літературі Стародавньої Русі (цитата-топос, біблеїзм та індивідуально-авторська цитата) конкретних цитат із نصوص الرسالة المقدسة في نوع ما من المذكرات الأدبية الروسية القديمة ، وكذلك تفاصيل حياة الرهبان (div: [Kuzmina 2015]). كانت خصوصية Rosed Editing yak هي الحكمة ، بالنسبة لدوما M.K. Kuzmіno ، في ذلك ، في نص النص "سريع لثورته الخاصة - عنف النص المتداخل ، ومسلة Yoma agiral التي لا يمكن الوصول إليها ، ومغادرة الحد الأدنى على agrakhograit . حسنًا ، مبادئ الاقتباس ، zokrema - الاقتباس غير المعنوي للإنجيل ، والنصوص ، وعيد الغطاس القوي الحكيم ، - تم تبنيها بشكل ضعيف من قبل زملاء العمل "[Kuzmina 2015 ، p. 599].

الاقتباس من قبل عيد الغطاس الحكيم بين ZhSR іnshih dzherel dolіdzheno لا يزال vkrai uriv في كثير من الأحيان. أوكريمي أوبزيربا-

يمكن التعرف على Dії ، yak في الروبوتات ، rіznоrіdnі: تظهر كما لو كانت وراء الإشارات إلى أحدث النصوص مباشرة ، وكذلك أصوات عيد الغطاس لنفس العبارات ، والأماكن البرية وتلهم الهدوء للأعمال الأخرى.

نعم أنا. بوريسوف متعاطف مع العلاقة بين حياة القديس سرجيوس للقديس سرجيوس وأعمال تلك الحياة لأحد آباء الكنيسة الأكثر موثوقية - باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية ، بعد أن أظهر ، زوكريما ، أن كان عدد شظايا ZhSR منخفضًا في تلك الحياة العظيمة في الأم العظيمة. بوريسوف 1989 ، ص. 76-79] 18 .

أصبحت الحياة ، مثل العارضة والأصلية ، طبقة خاصة من الاستشهادات في الإصدار الواسع من ZhSR. تم إرساله مباشرة إلى أولئك الذين تم إرسالهم من أجل هذا الأمر ، ثم أعطوهم في هذا الطريق في الدرج الأول ، المكرس للمعجزة في رحم الأم في ذلك الوقت. Книжник підбирає цілу низку прикладів, пов'язаних з чудесними знаменами, що супроводжували зачаття і народження пророків і святих, починаючи з розповіді про біблійних пророків Єремії та Іоанні Предтечі і продовжуючи розповідями з житій пророка Іллі, Миколи Чудотворця, Єфрема Сиріна, Афрема Сиріна, Феодора Sіkeot ، Euthymius the Great ، Theodore Edesky i ، Nareshti ، Metropolitan Peter في مكتب تحرير Metropolitan Cyprian. إذا كنا جديرين بحياة أخرى ، لمادة عيد الغطاس ، دون تقديرها على وجه التحديد ، فعندئذٍ في الأدب يمكن للمرء أن يعرف القليل من التحذير من شيء ما. لذلك ، هناك عدد من المقاطع الموازية في حياة ثيودور إدسكي وجزء عيد الغطاس من طبعة روزلوجي لبيانات ZhSR بقلم ف. يابلونسكي (شعبة: [Yablonsky 1908 ، ص 277-279]) 19

18 امتدت طبعة Prostor من ZhSR إلى الفصل المتعلق بتكريم سيرجي - "نص Epіfanії-pakhomіїvskiy" وفقًا لـ "آثار أدب روسيا القديمة" [Borisov 1989 ، p. 69 ، على التوالي. 2].

19 ينسب V. Yablonsky النسخة الرائعة إلى Pachomius Serb ، الذي يعتبره المتوازيات سمة خاصة لشاعرية اليوغا.

وإضافات ب.م.كلوس [كلوس 1998 ، ص. 24]. مرارًا وتكرارًا ، كان من المقرر وفاة عيد الغطاس حتى حياة ثيودوسيوس في الكهوف (div. ، على سبيل المثال: [Fedotiv 1997 ، ص 131-132 ؛ Grikhin 1974a ، p. 19 ، 22-23 ؛ Verkhovska 1992 ، p. 318 -328 ؛ 30 ؛] وفي.). في خضم الحياة ، والتي كانت بمثابة مراجع أدبية لإبيفانيوس ، ب. 27 ، على التوالي. أحد عشر؛ مع. 28 ، على التوالي. 12 ؛ مع. 32 ، على التوالي. عشرين ؛ مع. 33 ، على التوالي. 21].

فيما يتعلق بالجزء الآخر من الإصدار العظيم ، فإنهم هنا أيضًا يسمون الأشهر الموازية من dzherel الهادئ أنفسهم ، ويرغبون في التفكير في أولئك الذين يستحقون اختيار dzherel ، يمكن أن يكونوا مختلفين. بشكل عام ، يبدو من المنطقي إحضار أوجه التشابه مع نص عيد الغطاس في الجزء الآخر من طبعة Roslogo من الحياة الهادئة ، والاقتباسات من تلك المتوازيات في الجزء الأول (كقاعدة عامة ، في الأدب ، كلها كريهة وينظر إليها على أنها epіfanіїvski ).

تم العثور على طبقة مهمة أخرى في حياة سرجيوس رادونيز ، التي كتبها أبيفانيوس ، م ترنيمة. كتب أ. أ. غريخين (div: [Grikhin 19746، z. 39-41]) عن التصوير المجازي للأكاثيين في أوصاف ظهور والدة الإله لسرجيوس وتوجيههم في التسبيح. قدم S. M. 20 (Div: [Avlasovich 2007]).

حتى الآن ، لم يتم تعيين جميع وظائف هيئة تحرير Prostoroy التابعة لـ ZhSR. مع الاحترام ، فإن تطوير هذه المهمة ، وكذلك تحليل مبادئ الاقتباس من عيد الغطاس ، يساعدان على احترام خصوصيات الإبداع النصي ، والتي نادراً ما يتم احترامها في المنطقة.

20 عند الاستشهاد بالآكاتيين ، من غير المرجح أن ننظر إلى المواد من حياة ستيفان بيرم (div: [Avlasovich 2007، pp. 119-137]).

كما تم توضيحه بشكل أكثر تحديدًا ، فإن تفاصيل الاقتباس والنصوص التوراتية ، تلك الأخرى dzherel في هيئة التحرير الكبرى لـ ZhSR غنية بما يعتبر نوعًا من الخلق ، والذي يُنسب إلى حياة القديسين - التنوع الأكثر تمثيلاً من سير القديسين الروسية القديمة. إن دور مرتبة القداسة في شعرية نص القداسة هو أحد أهم التوجيهات الموضوعية للدراسات الأدبية المعاصرة ، في إطار بعض الساعات المتبقية ، يجري تطوير موضوع الحياة بنشاط - نظام الطوبوس ، الذي يميز الغناء نوع القداسة وأساس شريعة الحياة اليومية. عندما تم تدريس حياة القديسين الروسية القديمة ، تم الحصول على مادة النسخة الوردية من ZhSR على نطاق واسع كأحد النصوص الرئيسية في مجموعة النوع (div. ، على سبيل المثال ، الروبوتاتت. رودي ، زكريما: [رودي 2006] ، بورفن. أيضًا ، على سبيل المثال: [Rizhova 2008] 21 هذا іn.) ، فإن ميزات البروتيو الخاصة بمكتب تحرير Rozlogo ، والتي تظهر في الروبوتات ، لم تتمكن بعد من تقديم وصف كامل.

Torknemosya أكثر وأكثر حداثة عبادة مباشرة لشعراء أعمال عيد الغطاس الحكيم.

Zokrema ، بعد أن أخذ مثل هذا الغذاء ، مثل صورة للعالم ، يتم تقديمه في الحياة التي كتبها أبيفانيوس. أحد أهم الجوانب هو الفضاء الفني ، حيث يتم تخصيص الأعمال على سبيل المثال: [Cherniv 1989؛ كوزنتسوفا 2001]. في وصف الطبيعة ، تظهر "الواقعية" لعيد الغطاس ، والتي تعطي حقائق تاريخية حول تكوين الدير ، بين الإخوة ، سلوك المخلوقات بشكل رقيق ، في بعض أنواع التقارير ، في أخرى - قصيرة ، خيرية ، ومع فكر في رأس النظام الإبداعي

21 تجدر الإشارة إلى أن مؤلفي الروبوتات المعينة لا ينتبهون إلى المشكلات النصية المتعلقة بـ ZhSR ، ويتطلعون إلى رؤية [BLDR 1999 ، ص. 254-411] والعمل مع من سأسمي الخلق. يمكن أن يتحدث تيم نفسه عن تحليل شعراء أكثر المحررين تنوعًا (بدون معجزات ما بعد الوفاة).

هذا أسلوب اليوجا. على الفكر S. 3. تشيرنوفا أنت. كوزنتسوفا ، كان مبدأ إنشاء الحبكة في الحياة هو الفكرة القائلة بأن القس سرجيوس الله من خلال العناية الإلهية "سأفرغ مثل مدينة الخلق" ، كما يتضح من وصف دير مهجور (نموذج أولي لـ مدينة جبلية) ، مثل وصف تقرير من النص ؛ موضوع آخر من هذا القبيل هو الجوع - الازدهار [Cherniv 1989؛ كوزنتسوفا 2001]. بالنظر إلى الامتداد الفني لحياة عيد الغطاس ،ت. تسترشد N. Kuznetsova بخصائص الأوصاف الجغرافية ، وهي شكل واضح لتعيين الفضاء للضوء والتمثيل بطرق مختلفة ، وغالبًا ما تتبع مبدأ التبني المستمر ؛ إظهار خصوصيات الصورة للساعة ، والتي يقبلها Epiphanius Wise في فئات واسعة ؛ تحليل صور الطبيعة ، كما يمثلها منظر طبيعي من النوع الأوسط ، بما في ذلك الصور الحيوانية "النمو" المرتبطة بعنصر الماء ، مما يدل على أن الصور التقليدية مستوحاة من الأصوات الجديدة في إبداعات اليوجا.ت. يلجأ N. Kuznetsova أيضًا إلى صورة المؤلف ، ويحللها في سياق الأصالة الأوسع لتفسير المؤلف كطريقة لغرس صورة للعالم ، بالإضافة إلى تضمين طرق لإلهام الإبداع ، وتشكيل تصور لل المواد والتفاعل مع جمهور واضح. وتجدر الإشارة إلى أن دلالات صورة المؤلف في أعمال أبيفانيوس الحكيم ذات مغزى غني - يمكنك أن تلعب دور المترجم والمؤرخ وعالم اللاهوت ، تلك الشخصية التي تتطلب وسائل تعبير خاصة. تمنح الشخصية والعاطفية لخصوصية المؤلف إبداعات Ephanian نزاهة داخلية ، وتكشف عن قصة عن القديسين وعدد الخطوات في قصة واحدة. (Div: (Kuznetsova 2001).)

من المستحيل أن تحرم دون احترام الأعمال ، التي قام مؤلفوها zastosovuyut عند نسخ نص الطبعة الكبرى من ZhSR

المصطلح الهيرمينوطيقي ، وهو أيضًا شائع وواعد في الدراسات الأدبية المعاصرة. يحتل عمل V.N. Toporov مكانًا خاصًا هنا [Toporiv 1998 ، ص. 356-598] ، الذي أعطي خلاله تحليلاً لاحقًا لنص طبعة Roslogo (مثل نص Epiphany the Wise ، مشيرًا إلى ذكاء هذا الإسناد) ، واستدعاء صورة Sergius في نسخة إستيعاب.

* * *

Величезна редакція Житія Сергія Радонезького, що частково зберегла у своєму складі текст первісної редакції Житія, написаної Єпіфанієм Премудрим, дозволяє досліджувати особливості поетики Єпіфаніївської редакції ЖСР і є одним з основних джерел при вивченні стилю «плетіння словес» у його особливій, епіфанії. ومع ذلك ، في الروبوتات الأدبية الغنية ، لا يتم أخذ مشاكل نصوص الحياة إلى درجة الاحترام: في التواصل مع المواد الأكثر شهرة ومتاحة ، الصحة المادية للحراس المكسورين و visnovkiv.

يتم تحديث إعادة سرد الأعمال الرائعة ، المكرسة للأسلوب الفريد لعيد الغطاس الحكيم وخصائصه في حياة سرجيوس من رادونيز ، باستمرار ، مما يكشف عن جوانب جديدة للطريقة الإبداعية للكاتب الروسي القديم. Складність і багатосторонність єпифаніївських творів породжують різні погляди на витоки єпіфаніївського «плетіння словес», які уточнюють наші уявлення про його походження і показують, що точка у вивченні творчості Єпіфанія не поставлена ​​​​​​і можна сподіватися на появу безлічі нових спостережень наблизитися до його розуміння .

479

أرز. 9. القديس سرجيوس رادونيز في حياته.

أيقونة على أذن القرن السادس عشر. كولا ديونيسيا (متحف يحمل اسم أندري روبلوف)

تم إنشاء الصفحة في 0.34 ثانية!