Йов е многострадална православна вяра. Значението на ios е богато на страдание в Православната енциклопедия на дървото. Руската съвременна философия
Гатанката за мъченика е в различни библейски истории. И така, можете да научите за праведника от Яков. Ale povnіshi vіdomostі mіstya в bіblіyniy knizі Іova.
Животът на мъченик
Описан е целият дял от нашия характер.В книгата се казва, че това е била личност, че е победила в лицето на злото, справедлива, непорочна и богобоязлива. Има три дъщери и седем сини. Заможният-страдал Йов има богатство и щастливо семейство. На такъв успех Сатана обърна своето уважение. Спечелвайки Бог в неистинското благочестие на Йов, казвайки, че якби няма такива богатства, той не беше толкова непорочен. Ако изберете земното щастие, ще можете да помогнете на правилната същност на този народ. Бог е проверил данните на Сатана, възможността да бъдат изкривени с различни тестове и разговори. Vіn hotіv perekonatisya в чистотата и безгрешността на Йов. Щом се прибрахме вкъщи, Сатана веднага взе децата и тогава ние получихме богатство. След като се покая, че човекът е лишен от Божието благословение и невинност, тя добави още повече страдание към изглеждащата скъперническа проказа, сякаш покриваща цялото й тяло. Богатострадащият Йов стана изгнаник. Беше изкушаващо да напусне мястото, нещастникът имаше възможност да изстърже с парченце струпеи от мустака си, почиващи в пило и гной. Работейки, като страдащ човек, отрядът настоя, че е необходимо да спре да вярва в Бог и да продължи по нов начин.
Тодияк за наказание Йов ще умре. Праведникът заяви, че ако Бог ни даде щастие, радост ще дойде в живота ни. Приемаме такъв подарък, но е ваша отговорност да ме приемете и да ни изпратите лош късмет. Богатият страдащ Йов с търпение понася всички злодеи, продължавайки със същата сила и копнеж да вярва в Бог. В същото време, Навит, не допускайки зли мисли, чи закидив бек на своя създател. Іov mav е богато приятели, yakі, като научиха за йога на брашното, те просто изпяха бидолахите на кочана. Тогава обаче дойдохме и започнахме да шепнем истината за такава мъка в миналото. Вонята осъзнаваше, че човек може да страда за греховете на миналото. Започнете да говорите за вашата вина пред Бога и за онези, които сега могат да се покаят за вашите грехове. Aje нищо не е изпълнено с bezkarnim. Але, свети Йов Багатострадалец, чист пред Бога, и преживяващ такива мъки, не пускайки желаното слово за спомен в йога бик. Опитах се да обясня на приятелите си, че не мога да съгрешавам и да търпя такива страдания за това, че Господ, зад ума си, недостъпен за хората, дава щастлив дял на едни, а на други - изпитание. Преконати им така не ми се размина. Вонята каза, че Йов представя наказанието си като незаслужено, парчетата се опитват да си кажат истината и да извадят невинността си наяве. След това праведникът говори в молитва, като моли Бог да докаже неговата невинност, така че приятелите му да му повярват.
Незабар Господ, изглеждащ като бушуващ вихър, се появи пред него. Бог посочи його проханя як при звука на това самопеещо, парченца от Йов вимагав звиту. Господ, говорейки за онези, които за хората са богато непокътнати от света, създадени от всичко живо, и знаейки правилните причини, чрез едни от тях живеят щастливо, а други - в мъки, познават тайната на дела преди време , просто не се дава на благородните хора.
Изцелителен мъченик
Незабърският богатоизстрадал Йов започнал да печели и да печели още повече добронамереност. След всички преживяни мъки, Господ благослови Його, давайки му още три дъщери и седем сини. Йов е кръстил едно поколение от своето потомство, живяло 140 години (Старият завет знае, че са живи 248 години). Такъв дупе научи приятелите да се страхуват само от меча Господен и се вижда облекчението от земните благословения и телесните мъки.
западна философия
Ставайки християнски мислител и изказвайки мислите си за онези, които имат по-богата мъдрост в произведенията на Иов, по-ниски във всички практики на Хегел. Спечелване на признанието на мъченика на Божията воля с духовните мисли на богати велики философи. Зокрем и Сократ, което е голямо вдъхновение за силата на човешкия ум. Съвременни философи, подобно на Лев Шестов, тълкуват историята за Йов с поглед на ирационализъм
свещена книга на мюсюлманите
Коранът описва Йов като пророк Айюб – преследван и унижаван. Имам мисъл, че праведният Йов Багато-страдал е прадядо на древните римляни. На територията на силите основната религия на някои е ислямът, имаше безлично място, за някои хора имаше гробница на Йов. Це Салала в Оман, сирийският Дейр-Аюб, населеното място на поверените от град Рамли, мавзолеят близо до Бухара Чашма-Аюб, близо до Туреччина - село Едеса.
Руската съвременна философия
Политическият Никола Бердяев е наясно, че подобен дупе на мъченик е просто еврейска мисъл за онези, които за безгрешно поведение човек може да бъде възнаграден за цял живот. В същото време всички проблеми, които падат върху плещите на хората, са този грях, Божият гняв, да свидетелства за възкресението на страдащия праведник от светия път. Зад думите на този философ хората просто не могат да схванат самата същност на невинното страдание. Хората по никакъв начин не могат да разберат достойнството на това, което се преживява в света на нуждата. Дори и да има много обвинения, че това е като наказание за непълни грехове, това означава, че Бог просто не знае, не познава Божието провидение.
църковна сграда
В Саров, недалеч от град Москва, в началото на 2008 г. започва да се строи дървена енорийска църква на Йова Багатостражни. На базата на ввтара е извършено полагане на камък при урочист. Арзамасски и Нижни Новгород Георги пристигнаха на подиума.
Далеч храмът на Йова Баготстраждални беше по-богат, по-труден, поради бързото развитие на икономическата криза през 2009 г. 2010 г. беше период, в който безличността на правителствените ястия, като напр вътрешни удобстватази изолация, сигнализация против изгаряне и електрическа ограда. Най-важното беше подготовката на куполи. Първият кръст е осветен през 2011 г., roci, 22 април. Три дни по-късно отслужиха Първа Божествена Литургия. Настъпи 19 януари – в чест на Първия престол на Светото. На 28-ми ден на Червня храмът на Йов Багатостражни (метро Саров) беше осветен от Нижегородския и Арзамаски митрополит Георгий.
Светият праведник Йов Багато-страдал е благотворителен човек, обръснат от християни, живяли на земята приблизително 2000-1500 години преди началото на новата ера. В противен случай Його се нарича Yov bіdnim за tі probovannya, като теб Бог изпрати. На практика едно zherelo, като rozpovida за новата - tse Библията. Историята на Йов е основната тема на нашата статия.
Кой е Йов?
Живее в Северна Арабия. Говори се, че Йов Багат-страдащия бил доведен за племенник на Авраам, че бил син на брата на Його Нахор. Той е правдив човек и добродушен. Вярващите в алета прославят Його като дълбоко религиозен и богобоязлив праведен човек. Иов не е вършил зли дела и не е mav в мислите си zazdroshchiv този съдебен процес.
Buv vin a happy tad 7 блуса и 3 дъна. Мав е богат приятел, слуги на това непростимо богатство за този час. Стадата на Йова се умножиха, нивите дадоха добра реколта, а самото лозе беше за сметка на съплеменниците.
Коб випробуван
Тежка и болезнена була е историята на лошата работа. Библията разкрива, че след побоя на Божия престол ангели са били избрани, за да предадат на Всемогъщия човешки молитви и да поискат благословии на човешката раса. Сред тях е Сатана, който се появи, за да очерни грешниците и да се надява, че Бог ще ви позволи да ги накажете.
Господ развесели новия за онези, de vin buv ta scho bachiv. На лицето на Сатана vіdpovіv, scho obіyshov по цялата земя и изпомпване на много грешници. Тогава Господ угаси, бачив врага на човешкия род Йов, който е единственият на земята, прославил се със своята справедливост, безупречен и богобоязлив. Сатана непоколебим, но подчиняващ широчината на праведните.
Господ позволи Йов да бъде вкусен. Сатана, след като се постави на специален зазят и запаси стадата на праведните, изгори нивите, оставяйки богатствата на тези слуги. Але, за когото изпитанията не свършиха, його децата загинаха. Историята на Йов потвърждава, че праведникът отнесе страданието на смирените, помири се с тях и продължи да хвали Господа.
Страданието на Йов
Отново изправям Сатана пред престола на Всемогъщия. Защото веднъж каза, че праведникът не разпознава Бога, този, чиито страдания не са достатъчно силни и се спъва като пътека, не оковава плътта. Господ, като позволи на Сатана да изпрати болести върху Йов, но като му попречи да позволи на ума му да расте свободен от воля върху него.
Тялото на праведника беше покрито с проказа и вин бв змушени вити от хората, щоб да не ги зарази. След страдащия всички приятели се обърнаха, отрядът спря да ти пее. Веднъж тя дойде при Йов и захвърли Його, като каза, че чрез глупостта си е похарчила всичко и сега страда. Жената упрекна мъченика за това, че трябва да обича Бог и да избягва йога. Ако Господ е толкова жорстой и безмилостен, тогава е необходимо да кажете йога и да умрете с богохулство на устните си, такава беше мисълта й.
Мислите на отряда на Йов са маловажни за разбиране. На її думку, сякаш Бог е изпратил добро, трябваше да хвалиш Його и ако знаеш мъчението, тогава съди. Историята на Йов Багатосе-страдалеца доказва, че мъченикът, засипал свитата си, не се е отдал на слуха. Защото в очите на Бога обаче е необходимо смирените да приемат както благословенията, така и страданието. В такъв ранг праведникът никога не е виждал Господа и не е съгрешил пред него.
Приятели на страдалеца
Битове за страданията на праведните отидоха при трима приятели, сякаш живееха в далечината. Вонята виришили вирусити до Йов и втишити. След като изпомпваха йога, вонята ахнаха, тъй като ужасната болест промени тялото на страдащия. Приятели кацнаха на земята и мърмореха този ден на онези, които не можеха да знаят думите, за да изричат гласа си. Йов проговори пръв. Vіn увисна траур за тези, които са родени и bv pіddany zhahlivym страдание.
Някои от приятелите на Йов започнаха да говорят с него, задържайки се на мислите си и преосмисляне. Те бурно вярваха, че Господ изпраща добро на праведните и зло на грешниците. Беше уважено, че страдащият може да е съгрешил, не искам да разказвам за вината. И приятелите призоваха Йов да се покае пред Бога. На този мъченик vіdpovіv, техните думи повече otruyuyut yogo страдание, тъй като волята на Господ не е подслушван и можете да видите само един, на когото носите добри неща с едно вино, а други - тежки изпитания. А на нас, грешните хора, не е дадено да познаваме мисълта на Всевишния.
Розмова с Бога
Праведникът се обърна към Господа с неговата щедра молитва и го помоли да бъде свидетел на неговата безгрешност. Бог се яви на страдащите в бурен вихър и завърши його за миркуване за по-голямото провидение. Историята на Bidolashny Iova rozpovida, която Господ обясни на праведните, че само вие можете да видите как изглеждат тези други неща, а хората никога не могат да разберат Божието провидение. Следователно хората не могат да съдят Всемогъщия и вимагати в светлината на нова светлина.
След това Бог чрез праведните се обърна към приятелите на Йов и им заповяда да принесат жертва от ръцете на мъченика, само за да е готов да ги вибачи за осъждането на праведните, но помислете за волята на Господа . Приятели донесоха тези овни и телета на праведните. Йов се помоли за тях и направи жертва. Бачачи, какъв праведен човек, независимо от тежките му страдания, да иска щедро за приятелите си, Бог ги е направил.
Нагород
За mіtsnіst vіri Господ възнагради страдащия с големи благословии: той изцели немското му тяло и даде богатство все повече и повече, беше по-рано. Роднини прекалено много приятеликойто се обърнал пред очите на Йов, усетил чудото на изцелението, дошъл да угоди на праведния и му донесъл богати дарове. Но на когото Божиите благословения не свършиха, изпращайки Йов на ново потомство: това е синьото на тези три дъщери.
Краят на живота на праведните
Историята на Йов Багатостраждного розповида, че наградите на Господ са възнаградени за онези, които се отдават на безобразие, без да забравят Бога и да го обичат повече, понижи себе си от моите. Голямото страдание Навит не смути праведния да се обади на Бог и да съди неговото обещание. След изпитание на Йовите на земята в продължение на 140 години и общият брой на живите вина е 248. Праведникът е имал потомство до четвърто поколение и умря дълбок старец.
Историята на Йов е да препоръча християните на факта, че Господ изпраща на праведните не само винен град за делата им, но и в нещастие, така че смрадът се утвърди във вярата, измами Сатана и прослави Бога. Крим циго, праведният ни разкрива истината, че на земното щастие не може да се вярва с честността на хората. Така е и историята на Йов да чете думите на болестите и нещастните хора.
Аз съм народ, даден при кръщението и особено когато стъпвам по пътя на служене на Бога, имайки живот на йога с живот в мир, който също може да го носи и да бъде защитен от Църквата, и да означава часа її директно, и служи като маяк. В деня на възпоменание на св. Іов Московски – 5/18 април – написахме разказа за старозаветния Йов Багатостражни. Його подвигът учи не само на устойчиво търпение на скърби и мъки. Tsya книга на Стария Завет от отците на Църквата е осеяна с просветление и ние, християните, трябва да помним и да знаем. Иов е един от образите, които сливат историята на човечеството в едно цяло.
Че сега Господ изпита Йов, до какво искаш да го доведеш? Какви са просветените сетива на историята на Стария Завет? Как да обясня її protirіchchya? Става дума за богослова Петър Малков.
- Светите отци са писали за живота на богато изстрадалия Йов, като за дупето ни. Ale chi само толерантно прехвърляне на скърби за четене на старозаветната книга на Іова? Какъв е друг смисъл в тази история? Свети Амвросий Милански, например, пише: „Никой не обича Бога повече за Йов“...
- Звичайно, училище за благочестие и за почиващите. Ейлът е не по-малко важен за нас, християните. И този цитат, както се досещате, звучеше като нищо друго. Свети Амвросий Медиолански изглежда: Никой не обича Христос по-голямо, по-ниско Йов. Оста под tsim kutom трябва да погледнем в историята.
Йов със своето страдание да представлява Христос, Його кръсти жертва. Предполагам, че съм бил жив в ерата на Стария завет - преди Мойсей: І история пред закона (към закона, отнет от Мойсей на планината Синай) гражданинът на Йов е подготвен древни хорадо зазоряване на бъдещето с Христос и до разбирането на този смисъл, Христовите страдания, както ги вижда Бог.
Историята на Йов е един от старозаветните сюжети, който учи старозаветния народ на Този, Когото трябва да проследя, на този, по Когото трябва да следвам, - към Бога, аз ставам Човек и като Човек страда за свят и почита светлината чрез Неговото страдание.
Старият Завет, за помирението на всички древни свети отци, е книгата, която имаме пред нас за Христос
Привидно втренчен, Стар Завет, да помири всички древни свети отци, - тази книга ни предстои за Христос. Това е историята на човешкия род, онзи път на хората към Божията мъдрост, който се превърна в Людина. I Старият Завет се приема като напомняне за прототипите (на гръцки - прообрази) на идващото идване на Христос и създаденото от Него спасение. Св. Йоан Златоуст говори за тези, че Старият Завет е ескиз, скица за вугилите, които след това ще се продават с фарби преди новозаветната реалност за идването на Христос в света. Deyakі древни tlumachі оприличават Нов заветсенки, сякаш виждани в старозаветното минало. Tin tsya да прилича на църквата на Христос. Ос, за да си покажете събуждането на църквата, християнския храм в яскравия сънлив ден. Но ние обърнахме гръб на новия и той е по-скоро сянка в бъдещето, не е проблем сам по себе си. Проте за йога tіnі можете да познаете какъв е храмът. Можем да начертаем очертанията на кръста върху купола. Уви, все още не ни пука нито за цвета на його стените, нито за розетката на вратите и прозорците, не знаем точните пропорции: само сира калайна земята беше ни...
Аз съм в такъв ранг и приемам историята на Стария Завет – сякаш изпълнена с прототипи на Новия Завет. Върху Стария Завет, близо до миналото, сякаш лежи сянката на Църквата Христова, в която бъдещето ще мечтае старозаветните хора. Е, слънцето, завдяки за което обвинява тази сянка - символ на самия Христос, което е „Слънцето на истината“, като пророк Малахия за Новия пророк (Мал. 4, 2). Подобно на древните новозаветни реалности, които гледат назад в историята и са били ценени от древни светци, пророци, предци. Едно от тези свидетелства, като особено ясни изяви на Христовия кръст, - сянката на Христовия кръст, която се вижда от много време - е историята на Йов. Повтарям: Йов със своите страдащи предвещава Христовите мъки.
Преминал през страдание, Йов да се поддаде на Господа - Господ го разкрива на Себе Си като внушен Бог
Освен това мисълта на св. Амвросий за онези, които обичат Христос не повече от Йов, актуализира финала на историята: например пътя на страданието на Йов, Господ открива пред Себе Си като бъдещ Спасител. І думи на Йов: „Чух за Тебе със слуха на вуха; сега очите ми трябва да ти пеят, ”на помирението на св. Амвросий Медиолански и блажени Ироним Стридонски и дякон Олимподор Александрийски, те си обясняват, че Господ се открива на Себе Си като насаждан Бог. Очевидно Вин все още не идва пред Йова, тъй като Бог вече е внушен. Самият факт на Божието творение идва чрез богат капитал. Але пророкува Иов да бахел и да предаде на самото бъдеще Христос. Пакетно маскирай Бог, като да станеш човешко същество.
Ос защо старите тлумачи говорят за христологичния смисъл на книгата. И пишат за онези, които Йов в резултат на страданието си е даден на нов, знаейки напълно за Бога - знаейки за Новия Як, за Божията Мъдрост, за Сина Божий, който вдъхновява и става Човек.
- С думите, казани от Йов за Бога, е ти благодаря за посланието на скръбта, но е th като „теомахизъм“, хвърли това спомен върху Бога – дори Іов проклина деня на раждането си и донася в деня на неговото зачатие. Как да разберем такава супер острота?
- Це питаня сложи багатма тлумачи. Взагали Книгата на Іова е една от най-полезните за разбиране. И много от днешните tlumachs proponuyut своите bachennia sensu tsієї книги, които са съзерцавани от светите отци. И така, съвременната католическа екзегеза понякога казва за Йова като за горд човек (например за P'er Dumoulin). Иов нибито греховно пише за моята правда, но мили Боже, защото Бог несправедливо към теб, такъв прекрасен човек, изпраща мъка. И при вида на някои католически thlumachivs, покаяние, като донасяне на Іov като напомняне за историята на историята, - це покаяние в гордостта.
Православните thlumachs, очевидно, не са толкова чувствителни към сетивата на опита на онези, които са били обърнати към Бога чрез изоставянето на Йов. Да не забравяме за тези, за които вече казахме: никой не обича повече Господа, по-ниски Йов. Изхвърлете го - изхвърлете този, който щедро обича Господа, но защо не се раздвижите, не се поддавайте на любовта на Господа. Ако горите от любов пред Бог - можете да го почувствате като мъртъв човек, но знаете, че Бог не се интересува от йога любовта. Така че думите не са омраза, не гняв, а неразделна бъркотия. Александър Матвийович Бухарев пише за руския екзегет от 19-ти век, сякаш вярно, „в рекламите на Йов тя винаги говореше любов, но не за да хвали любовта, а за да се чуди и кълне в самия Възлюбен Йому.
Какво е проклятието на деня на раждане и зачатие... Звуци от стари църковни мъгли изглежда, че Иов проклина не вашите специалности и конкретния ден на зачеване и ден на раждане, а деня на раждането и зачеването, бъдете като човек, сякаш си жив в грешен свят. Іов прагне през цялото време на Бога, Божието Присъствие, през цялото време с Бога и се поддава и разума, което в занепалом светлина изглежда непоносимо. Защото светлината лежи с греха, а хората убиват греховете. И ще се превърна в райско блаженство като цялостно изливане на Бога, в което се опитаха Адам и Ева, след като падането на ада вече е невъзможно. Mova е за онези, които наричаме първородния грях, който е пановен над човешкия род. А първородният грях, за учението на Църквата, също се предава чрез страстта на един физиологично зависим народ, чрез зачеването на човек. Падението на грехопадението, сякаш от заченатия и народа, сякаш хората са възкръснали пред Бога, сякаш правят преход между Бога и хората, - оста проклина Йов. Желанието, очевидно, Йов ни наранява пред онези, които Бог ни позволява да свързваме със Себе Си, особено йога.
Але є в Іова ми харесва една помилваща мисъл, как да се говори за светите отци. І за новата работа е дело да донесе покаяние пред Господа. Вдясно в това, че Иов уважава помилването, че причината за това страдание, причината за това страдание е Бог. Дадено ти е, че самият вид на Бог трябва да бъде като нещастие, много мъка, която трябва да бъде като него. Познайте какво казва Йов на свитата си, ако ви проповядват да хулите Бога. Йов изглежда: "Не е ли възможно да приема зъл Бог?" Това е голямо прощение, защото в очите на Бога нищо лошо, мръсно, мръсно не излиза. Бог не допуска злото, а злото, успокой се, прилича на сатана.
Това е най-важната тема, без посредничество поради правилните причини за страданието на Йов и поради тази причина тези страдания са им известни, които – макар да звучи парадоксално – сатаната в ръцете на Бог. Като четем с уважение текста на 1-ви раздел на Книгата на Йов, тогава ние с уважение още по-чудесна реч: ако Сатана дойде при Бога, тогава Бог първо говори на Сатана за Йов, за тези, които са свети, непорочни: ? работа? Бог nіbi pіdshtovhuє сатана до точката, в която става далеч. Тези, които изглеждат, могат да се нарекат, пробач ме за такава свирка, "божествена провокация". На този, че самият Бог pidshtovhuy сатана на мисълта, че Йова трябва да се успокои, трябва да опитате йога да атакува. Але, ти сам се успокой, явно вече ще знаеш не от Бога, а от дявола.
– И сега трябва да се успокоиш?
- Отговор на въпроса: необходимо ли е сега Йов да се успокои? - Pos'yazaniy без посредник z vіdpovіddu относно храненето: защо страдате? Необходимо е да страдаш Йов, за да постигнеш духовно съвършенство. За да бъде особено достоен за zustrіchi с Бог. Първо Йов чувстваше само Бог, както сам ще кажеш, но, като си познал страданието, ти вече трябва да пиеш Бога. Бах Боже, що идва от светлината. За Бог е необходимо Йов да не е просто изпълнен с благочестив, мил човек, какво да вярва в истинския Създател. Бог като Йова има нужда от повече богатства... Знаем, че до самото начало на страданието си Иов вярваше в истинския Бог, принасяше жертви за сините си, бидейки свещеник от свещеническия род, на кщалта на Мелхиседек от книгата Бъте. Вината не принадлежат на семейството на Аарон, вината не лежат на еврейския народ, протекторите живеят в езическите среди, Йов е правилната свещеническа служба на Бога. Вин е свещеникът на Бог Вишишни, Богът на небето. Сграда за вино за бира и др. И Господ има потенциала да може да бъде като човек, на онзи свят, в който човек може да достигне святост. Йов има такова величествено отношение. Господ ви позволява да страдате и да се успокоявате, така че чрез това страдание и спокойствие да достигнете до граничното съвършенство – максималното гранично съвършенство, сякаш ви е дадена възможност за специална връзка с Бога, за достигане на върха на светостта, пророчество, за просветлението на божествената врата. Aje чрез страданието на човек ще бъде напълно...
Гражданинът на Йов е пазител на своя род. И на това Бог даде на мира сатана
Гражданинът на Йов е пазител на своя род. И на това Бог pidstovhuy сатана да се успокои. Сатана неволно се явява на пратениците в ръцете на Бог, за да даде възможност на Йов да достигне още по-голямо съвършенство.
Все пак, до точката на речта, без посредник po'yazane z храна за причините за това снабдяване на света със зло. Бог често превръща злото за добро. І за да внуши максималното морално зло, граничното зло, Vіn zmushuє служи като лечители за триумфа на пълната истина, пълната святост. Ос, например, смъртта на кръста на Господ Исус Христос. Би било по-добре от триумфа на злото: светът за учението на Сатана задвижва в своя Бог. Але чрез него светлината се явява врятованна, а злото се превръща в тържество на спасението на цялата светлина, на целия човешки род в Христос, Който възкръсна и утихва човешкия род с кръвта Си. Така е и с Книгата на Йов. Несправедливи страдащи, несправедливо мъчение, би било възможно, ако не можехте да имате никакви шансове за себе си, Йов да е светец, праведен човек, той може да достигне границата на съвършенството, доколкото е възможно в предхристиянско време за човек, който все още не е изкупен. Аз, наведен, израснал през високото страдание до точката на подготовка, ще бъда възнаграден с непрекъсната паша с вашия Създател. Vіn vіch-na-vіch се сблъскват с Бог. Така че страданието на Йов е страдание на относнодъвки.
- Толкова много хора приемат страданието като наказание и с един поглед питат: защо праведните хора страдат, а нечестивите живеят в благоденствие тази радост?
- Да, очевидно има частица истина в думите на приятелите на Йов, които обичат да казват, че Бог е изпратил хора, страдащи за поправяне на такива грехове. Vіdoma prikazka: "Докато гримът не удари, човекът няма да премине." Вон якраз за това. Людина, ти не искаш да се учиш, не искаш да преодолееш греха си, не искаш да започнеш да живееш морален живот, можеш да разбереш Бог чрез страдание, чрез нещастие, сякаш живееш в йога живот . Само страдайки, такъв човек може да дойде в храма, защото знае, че самонараняването му не води до неприятности. Можете също да промените живота си, като станете християнин. И в този смисъл страданието е вид божествено наказание. Но не е толкова наказващо, сякаш хората са наказани за мъчение за Божествена омраза, а наказани с любов, според библейския образ: когото Бог обича, аз наказвам - за да поправя този каещ се грешник. С когото Господ не изпраща кръст на никого над силата на йога. Tse е важна тема. И ако говорим за Йов, тогава в нов, като в бъде като другите хора, може би, tezh bula беше като граница на стабилност на ориза и търпение, и yakbi won, bula беше прехвърлен, няма ли vitrimal b страдание . И Господ заобикаля гадателя с делата на Сатана срещу Йов с такива умове. И умът остава с една крайност тук: „Спасете душата си, спасете я“ - така че не позволявайте на живота си. И нещо повече – не отнемайте от новия ум. На този, на когото дължа Божията воля, тогава безумно можете да започнете да изобличавате Бога с омраза и магьосничество. Такъв ум тук също е поставен от Бог в Сатана.
Подобно на Бачимо, Бог позволява на Сатана да работи срещу хората, но Vіn qiu yogo diyalnіst intermezhuє, хълцащ кръст, който носим със своите страдащи, без да преобръщаме действителната си сила.
Але, нека се обърнем към страдащите като наказание. Такова предупреждение за роза може да бъде поискано от хората. Трябва да говоря честно за това и честно да разбера. За богати скърби - тсе изповед за греховете си, за магьосницата им против Бога.
Въпреки това за праведните, както вече казах, страданието е способността да се издигне до по-високо духовно ниво. Като метал върху мотика, той се изчуква с удари на чук и става mіtsnіshim, yakіnіshim, така и праведникът, който познава страданието и носи кръста от смирение и любов към Бога, слиза към нови и нови стъпала на съвършенство. Страдащият Йов беше изведен на специална дискусия с Бога, в този диалог, какъв вид е бов между Бога и него.
– Цял разговор на Йов с Бог извиква: Бог не потвърждава Йов на йога, а сам го е поставил. Защо? И защо Вин не казва на Джов правилната причина за страданието му?
- Не, наистина Бог директно и ясно разкрива правилната причина за страданието на Йов. И тук майката трябва да отиде до оста. Днес най-често четем Книгата на Йов по текста на руския синодален превод от 19 век. Но нашите предци са знаели църковнославянския текст, преведен от гръцкия оригинал на Седмочислението. Това е старият старозаветен превод, по-авторитетен за Църквата, датиращ от III век пр.н.е.; с него са короновани гръцките свети отци - тлумачите от Книгата на Іова. Руският превод на фрагментите от еврейския масоретски текст в остатъчно оформения си вид е абсолютно същият, което може да се види вече до 1-во хилядолетие според Деня на Христос. Ци два текста, един изглед на един, са богати на детайли. Ако древните византийски свети отци тлумачили Книгата на Йова, смрадът чете гръцкия текст, на който нашата църковно-словашка трябваше да бъде zmist. Ако искате да изместите оста от гръцки на руски, ако Бог говори например на Йов (тази мисъл е в думите ни от Янския Библия), тогава звучим така: „Не се преструвайте на Моя цел. Не мислите ли, че аз, като ви ангажирам с друг метод, понижавам изявите на праведните? Тук е пряко обяснено чувството на страдание на Йов: всичко, което му се е случило, е било позволено от Бог на Йов, за да спечели „явките на праведните“ (в руския синодален превод този стих звучи след змист зовсим інакше).
И какво означава buti под „явяване на праведния“? Насамеред, науката е за хората. Първо, към това, че историята на страданието на Йов ни учи как да понасяме скръбта. Елът няма да ни научи не само на никого. Йов е образ на Христос. Праведността на Йов е прототип на правдата на Христос. Аз страданието на светия, праведен и невинен Йов, прообраз на страданието на Христос. На дупето на Йова ми вчимся чувството на Христовия кръст. Е, хайде, пример за това, който е само един, който живее свят смирен живот и търпи мъката на тази мъка свята и благочестива, да бъде достоен за зустричи с Бог, загартоучис цими страдание. Отче, тук Бог директно обяснява на Йов какво се е случило с него.
Какво става с храната, като Господ да сложи Йова... Така Бог напътства Йов. Със своята сила Бог показва, че Вин е управлявал света таемнихолно, мъдро, красиво и че хората са недостъпни да проникнат във всички тайни на Божествената идея за Светобудова. Всичко това непосредствено води Йов (а заедно с него - и нас) към онези Премъдрост Божия, Якой и згидно з Якой всичко е създадено; и Ипостасната Божия Мъдрост е Христос преди Неговото божествено освежаване, както самият Вин възкликна на хората в Стария Завет. „Аз, мъдрост... Радвам се и съм прав; Аз съм умен, имам сила ”(Мъдрост 8, 12, 14). И тук - на тази промоция на Господа, дива пред Йов - точно като, върху мисълта на древните тлумачи, и има атака към идващия Христос, като върху насадената Мъдрост, Яка управлява всичко, подготви всичко за доброто на хората в света и самата Як вряту хората през кръста онази неделя. И тук - tezh vkazіvka на Мъдростта и spokonvichny замислен, какъв вид vіku іsnuє - замислен за реда на хората. Ето защо Бог, който все още не е създал света, за Неговото абсолютно предаване и всезнание знае, че Адам е съгрешил, и е създал света по такъв начин, че човек да изглежда окаян в своя свят. Да създадем така света и самите хора, че да се обединят с нас в Божието място – за победа над греха.
І този химн украсява света, който е сън Божий отстрани на Книгата на Йов, този химн на най-мъдрата подредба на дневната светлина - є прикрепен към праведните на самия Господ да дойдат в чийто свят, че його врятуват.
Освен това Бог говори на Йов за две ужасни създания – Левиатан и хипопотам. Престъпления срещу създания - образът на Сатана. Господ ще покаже на Йов, че хората не са готови да ги преследват сами. Тук се разказва за безсилието на човек пред греха, подобно на паника над човешкия род след грехопадение. За тези, които човек не може да скрие сам, не може да постигне съвършенство сам, но в Бога можеш да го направиш.
Само в Бога човек получава съвършенство, спасение, победа над греха. Аз, Бог, изглежда: готов съм да помогна и съм подготвил всичко старателно и мъдро, така че да се натъкнете на Мен с грях.
Господ в такъв обред потвърждава снабдяването на Йова - Самият ставляч на Йома снабдяването. И така учете йогите на тайните на Христос и на тайните на спасението чрез Кръста и спечелете Сатана, над ада.
– Как светоотеческата традиция обяснява причините за страданията на Йов?
- Древните свети отци признават страданието на Йова като послание към вас пред Бога, но в същото време прекрасен дар, който ви води към още по-голямо духовно съвършенство, относносъпруга. Към мисълта на св. Григорий Велики, нека ние, които се трапим със страдалеца, Господ ниби каже йома: До твоето страдание, само в едно малко кътче [на земята], но след страданието целият свят знае за теб. Гний, в който седиш, се прослави, че си царска корона. Увенчан бажатимут на теб, твоята практика и дела. Разбих твоята пълна с гной чаша, култивирах я за благочестие, посадих на нея небесно дърво... за да прославя... Ако нямаш онова греховно нещо в себе си, което трябва да се поправи, но във вас все още има такива, които трябва да пораснат ”- да доведе до още по-голямо духовно величие. И пишете за страданията на Йова, св. Йоан Златоуст: „не леглата на бляскавия цар, който седи на престола, като славния и бляскавият Бов Йов, който седи на гроба: след царския престол смъртта, а след гноящото, Царството небесно.”
– Защо екипът на Йов се опита да оклевети йога вимовити богохулство срещу Бог? И коя е такава жена, като навън?
- Много старинни баткиви сочат към онези, които спокойно продължават да растат. Харчим куп вина, после - деца, едно нещастие се заменя с други, по-малко страшни. И останалото спокойствие - в очите на най-близките и скъпи хора, в очите на хората, сякаш Йов ни чу отпред, - в очите на отряда на кохана. І це найтонша спокуса Йова. Чрез свитата, zvіsno, dіє Сатана. Свети Йоан Златоуст смята, че Сатана може да се яви на Йов под формата на отряд. Як примара. Но ако не го приемете, тогава няма да отидете никъде в очевидното: от страната на Йов, в търсене на него, няма войнствена вяра в Бог; А зад старомодните прояви на враговете се дава магьосничество, за омраза – омраза. Дружина миркує предхристиянска.
Отрядът успокоява Йов, сякаш Ева успокоява Адам. Iov vytrimuє vyprobvannya - i tse първото плетене на една кука до рая
Тук се вижда, че има паралел с това, тъй като Адам се успокои с Ева. Ева не извикала на Адам да хули Бога, но го успокоила да разруши Божията заповед – да следва Божието послушание. Виждам това спокойствие, защото никога не съм виждал Адам в рая. И за Йов е по-важно да върви по пътя към zustrichi с Бог.
Адам и Ева в рая, без да са се покаяли и не са загубили доверието си, те пропиляха Бога и бяха изгонени от рая. Спокуса Йова, теж през отряда, на когото вина не падат, първата плетена на една кука до рая.
– Защо на пръв поглед е справедливо, че думите на приятелите на Йов се оказаха неприемливи за Бога?
- Ето няколко причини и важни смислени моменти. Приятелите на Йов са хора, които са изключително благочестиви по свой начин: те не са станали приятели с грешни хора. И голяма част от казаното от тях се разглежда от Църквата като по-правилно, като по-авторитетно. Често моите приятели са цитирани в трудовете на светите отци и помощници на догмата, за да потвърдят мълчанието на други религиозни истини. Често поправям думите им, че Господ наказва грешника за грях. Ale zastosovannymi до Йов, тези думи са клевета на праведния. Приятелите са слепи, уважават Йов като грешник. Вонята се внушава, че страданието се прощава за греховете, подобно на другите грешници. Але Йов бъв праведен и свят! И самият Бог произнася пред Сатана: „Няма нищо подобно на виното на земята: човек е непорочен, праведен, богобоязлив и далеч от злото. Приятелите на Йов не разбират или не искат да разберат, че чрез страданието хората могат да достигнат до ново духовно съвършенство. Това страдание се прилага не само към грешниците, но и към праведните. В допълнение, вонята на vchennya за Бог, че rozuminnya на Бог гранично рационализира. Имаме късмет, че всички знаят за Бог, защото са толкова мъдри, информирани, сериозни хора.
І ос tsі два момента - тези, в които приятелите на Йова говорят истината в изказване, но с повече от част от її, и тези, които смърдят гранично рационално се приближават към Божието знание, по-близо до мисълта на св. Ниби го правят. На този, който еретиците не изглеждат цялата истина. Вземете една част от истината, разкрийте останалото. класическо дупе- лъжи на несторианството и монофизитството. Несторианците твърдят, че Христос е истинският народ и в когото миришат, но е необходимо да се добави към казаното, че Христос е истинският Бог. Монофизити изглежда, че Христос е истинският Бог и в когото това е истина, но е необходимо само да добавим, че Лудина все още е истина, че има пълнота на човешката природа. Но еретиците не пропагандират истината в її поноти, приемат себе си, че са избягали само от част, а изобличават другата част, тази и єєретици. А пълнотата на истината е в това, че Христос е истинският Бог и истинският Народ.
И друга особеност на ересите е техният рационализъм. Така например древните крайни арийци - Аетзий и Евномий - се опитаха рационално да се докоснат до таємницата на Пресвета Троица за помощта на подобни схеми и схеми. Нищо хубаво не им се случи.
И затова приятелите на Йов съдят Бога разумно и не толкова вярно, като Йов, Бог не приема думите им. Но нека не забравяме, че Йов принесе жертва на Господа за тях и че Бог им забранява заради любовта на Йов, заради ходатайството за тях пред Него.
– Нека pіdіb'єmo pіdіb'єmo pіdіb'ї podshoі ї rassіdі. Защо ни давате дупето от живота на многострадалния Йов?
Не сме виновни да забравим за онези, които Господ ни е поверил
- Непрекъснато понасяне на скърби, любов пред Христос, вярност към Бога и надежда и вяра в тези, които вдъхновяват в най-ужасните среди на живота - когато гледаш хората един час, че ти се дава Божието изоставяне, в ранени, в неразположения, при смъртта на нашите близки - Господ ни обича Господ е в ред с нас, винаги готов да ни помогне, да ни утеши и да ни даде безброй и неизчерпаеми благословии. За кого – и в този живот, но за мръсотия – за всички в бъдещия вечен живот. Йов е образът на страданието, онзи образ на надеждата, който се ражда от страданието.
Светият праведен Йов от народа си приличаше от племето на Авраам; жив в Арабия, - земята на Хус 1 беше земята на його, земята на Уц, племенникът на Авраам, беше населена, синът беше първият от Нахор, брат на Авраам (Бутия 22:20-21).
Животът на праведния Йов. Господин. Икона от 19 век.
Іov bv човешката истина (Іov.6:24-30; пор. 27:2-4), - vіn vіn vіdіznyavsya гадно поведение, справедливост с доброта към всички и доброжелателност, и още по-божествен страх от невинност във вашата нечестие във вашето сърце не по-малко за неговото право, а за вътрешни намерения.
Новият имаше сим синя и три дъщери. Vіdomy vіn bіv іn уоїй kraїnі thа богатството: имал е тази хиляда овце, три хиляди камили, петстотин чифта върби, петстотин магарета и безлични слуги; вземайки виното, което живея, и тежката съдба на живота на моите съплеменници и като вече се излива в правото на общността, повече от всички Събори на вината на голямата почит за тяхната благородство и честност (Iov.30:5 -10; п. 1-3).
Сините на Йова, въпреки че живееха в кожата на окремо, на свое име - в къщата, но направиха такава митсна взаимна любов и живееха в такава година помежду си, че никога не си позволяваха да ядат и пийте okremo, Крим на родната им дружелюбност. Днес, според проклетата смрад, те се ограбиха от бенкети и прекараха един час на братския клад, заедно със сестрите си, сред невинни любови, свободни гледки на всякаква невинност, чуждо пиене и ексцесии. Събирания на безпринципни, недопускащи би и добрия и праведен баща им.
И ако парченцата на облагодетелстваните от децата на Йов бяха озарени от тяхната братска любов и тихо добродушие, то праведникът не само ги отблъсна, но вместо това започна да иска, отдавайки се на семейната светлина. Скоро, след седем дни, след края на дяволските братски събрания, Йов, като заговори на децата си решително, чрез широтата на съвестта си, преобръща поведението си - без да съгреши нито едно от тях срещу Бога с дума или мисъл; освен това те се страхуваха от Бога, но се страхуваха не от страха от роб, а от битките на синята любов и уважително пазят себе си и собствените си къщи, за да няма нещо в тях, което да разгневи Господи Боже.
От друга страна, богобоязливият праведник не само бди над домашните си и се молеше пред тях, така че те прекараха безупречно вонята на живота, така че никой от тях и в мисли да не съгреши пред своя Създател, - добре, ако приключи около днешните дни, Jos 'ї рано сутринта, принасяйки жертви за броя на децата им и едно теле за грях за душите на техните, повече, казвайки вино, може би моят син съгреши и похули Бога в сърцата им; така плахият Йов въобще ще минат същите дни (Йов. 1:5).
Веднъж, ако в небето Божиите ангели, пазителите на човешкия род, се изкачиха пред престола на Всемогъщия Бог, за да представят пред Него своите проблеми за хората и да донесат човешки благословии на Йома за всички сили на живота, дяволът дойде между тях, занитителите на мира на човешкия род. Сатана, изгонен от небето, се яви на Божиите служители там, сред ангелите, без да се грижи за потъналата си природа, не за да се суети за доброто за доброто бажане, а за да преодолее гнева си и да похули доброто. Сатанинската гордост във вътрешната си слепота никога не може да се примири с истината, не се поддава на радио светлината на смирените и подчинението на волята на Всеблагия Бог; тя смело прави преоценка на същественото, зад мрачния си поглед и в една странна, светловидна област от живота на Божественото, зухвало вимируючи целия свят на ума си!
И Господ каза на Сатана, застанал веднага от Ангола:
Идваш ли?
Сатана vіdpovív:
Ходих по земята и покрих цялата.
Господ ти каза:
Чи обръща уважението си към слугата на Моята работа? Не познавай друг човек на земята, сякаш, сякаш там, тя беше толкова непорочна, справедлива, богобоязлива, чужда на всеки порок!
На място сатана vіdpovіv Господ:
Хиба богобоязливият Йов за нищо? Чи но Ти спаси йога? Чи не Ти довкола оградена и димна йога, и всичко в новото? Ти благослови ръцете на Його и умножи стадото на Його и го разпръсна по земята. Але, протегни ръката Си и бутни всичко, което е в новото, вземи го в новото, тогава ще направиш по-добре, защо да те благослови?
Тогава Господ каза на Сатана:
Всичко, което е в новото, виждам във вашите ръце, работете по ваша воля, само не се натискайте.
Сатана погледна лицето на Господа (Йов. 1:6-12). Беше ден, когато сините дъщери на Йов банкетиха в къщата на по-големия си брат. І ос да дойде висник на Йов и каза:
Вашите воли на полето викаха по двойки под хомота, а магарета пасеха до тях; сабеите нападнаха раптом и ги ограбиха и убиха слугите; само аз се врятувах и дойдох да те доведа.
Докато казваш tsey, ела друг пратеник при Йов и кажи:
Огънят падна от небето и изгори цялата мършавост на овчарите; Врятувах се сам и дойдох да ти кажа.
Все още не skinchiv tsey є movi, елате нов висник и информирайте:
Халдейците слязоха и се разделиха на три стади, изгониха камилите и ги ограбиха, а слугите убиха; врятувавшись сам и идвам да ти помогна.
Като каза това, оста ще дойде друг висник и дори Йов:
Вашият блус и дъщерите ви пируваха в къщата на по-големия си брат; raptom ужасен вихър се втурна от празните пространства, обикаляйки около budinok іz chotiroh kutіv і събаря йога върху децата ви; всички загинаха; врятувавшись само аз съм сам и идвам да ти помогна.
Чувайки един след друг zakhlivy zvіstki, Йов уморен, в знак на тежка скръб на плаща си, отряза главата си, падна на земята и се отклони пред Господа, като каза:
Аз съм гол от утробата на майка си, гол и се обръщам към утробата на майката земя. Господ даде, Господ взе! - както и Йома, така стана; нека бъде благословено името Господне!
Така че за всички Йов не съгреши пред Бога с желаната глупава дума (Йов 1:13-22).
Беше ден, когато Божиите ангели застанаха отново пред Господа; между тях отново идва и Сатаната.
И Господ каза на Сатана:
Идваш ли?
Сатана vіdpovív:
Аз съм на земята и obіyshov її навсякъде.
Господ ти каза:
Чи обръща уважението си към слугата на Моята работа? Няма хора на земята, както една була би била подобна на нова: такова вино е добро, правдиво и благочестиво, такова вино е далеч от мустаците на злото! І при нещастия, които изплюват йога, вино и доси се втвърдяват от нечия чистота; а ти ме събуджува срещу новия, да унищожи йога невинно!
І vіdpovіv сатаната на Господа и казвайки:
Shkіru за shkіru, а за живота на своя народ, човек трябва да даде мустак, който е с някой друг, - tobto: с чужд shkіrі, хората могат да страдат; в нечий друг shkir ударите не са толкова чувствителни; И се опитайте да докоснете тялото на тялото си, протегнете ръката си и докоснете костите на това тяло на йога и ще благословите вашите вина?
Тогава Господ каза на Сатана:
Оста на вината е под ръка. Позволявам ти да работиш с него каквото искаш; спасете само душата му, - не се спирайте на основата на йога, с добра причина (Иов.2:1-6).
Сатана погледна лицето на Господа и порази цялото тяло на Йов със страшна проказа от дъното на главата му до самия мрак на главата му. Страдащият е виновен, че виси сред живи хора, отломките на нетолерантните сред тях чрез заразността на болестта, която Його има дрезгав. Тялото на Його беше покрито с грозни, вонящи струпеи; върху всички блата се излива парещ вътрешен огън; седнал, осанка седнал, близо до папата, Иов с парче от парченце стържеше гнойните му рани. Мустаци сусиди його, че знайоми се отклони встрани, лиши його. Navit squad yogo прекара spivchutya до новото.
След един богат час, ще видя, веднъж казах на Йов: „Толерирате ли докове? Ти сама седиш до сморидните червеи, нощуваш без покривало, а аз тиня и сервирам, ходя от месец на месец, от къща в къща, гледам, когато слънцето залезе, да се успокоя в трудовете и неразположенията си , като нини, ще ме презирам. съпротивлявай се, не отстоявай на невинността си, но кажи една дума на Бога, похули Його и умри, - при смъртта ще познаеш свободата в страданието си, ще ме пуснеш в мъките.
Толкова е просто и естествено, може би за вдъхновение и със сигурност, отрядът на Йова позволи нова и собствена храна за живота, без да компрометира дистанцията на земния смисъл и признание, по вдъхновение на Сатана - „shkir за shkir“ . Измъчена и изтощена морално, тя е готова да угаси остатъка от светлината на добрия живот: „вини Бог и умри“.
Не толкова проте миркував за своя лагер, самият мъченик Йов, удивлявайки се на човешката си същност не от погледа на тесен егоизъм. Съжаляваме, че погледнахме отбора и им казахме:
Защо говориш така, като един от лудите отряди? Ако сме приели формата на Бог по добър начин, тогава за мен е непоносимо да бъда зъл, - не можем да го приемем!
За първи път в такъв ранг Йов не съгреши пред Бога – устните на Його не помръднаха нищо дръзко срещу Бога (Йов. 2:7-10).
Малко за нещастието, сякаш Йов спеше, разширено с navkolyshnymi ръбове. Трима приятели на йога: Елифаз Теманите, Билдад Савхеянин и Софар Наамиецът 2, информирани за нещастието на йога, се събраха, за да успокоят страданието, разпространявайки йога скръб. Ейл, приближавайки се до новия и не го знае, тъй като прикритието му се проявяваше от гнила струпа, вонята отдалеч крещеше и крещеше, те дърпаха кожата на горната си дреха и в силен чат хвърлиха пиене над главите си . Вонята прекараха този ден и тази нощ, седнали на земята срещу приятеля си и без да кажат дума, защото те надушили вонята, защото страданието на йога е още по-голямо и те не знаеха как да й помогнат, за да приемат йога. такъв лагер (Йов. 2:11-13). Движението на Невимовна беше прекъснато от самия Йов. Вин първо открива устата му: след като прокле деня на своя народ и като изговори дълбок траур за онези, които са му дали светлина, как сега ще го покриеш с тъмнина? Navіscho ви даде живот, ако за новия є безрадостни мъки?
Жахлива, от която се задушавах, която ме плюе, - казваше мъченикът, - и по-страшно от това, че се страхувах, че дойде пред мен. Няма мир за мен, няма мир, няма мир! (Йов. 3: 1-26).
Точно тогава приятелите на Його влязоха в розмов с него, като искаха да задушат Його със смрадите си, като смрад, те само още повече отрязаха сърцето на Його, което беше наранено (Йов 21:34; 16:2 сл.). За нашето помирение, за вярата ни, че Справедливият Бог възнаграждава доброто и наказва злото, смрадът отбягван за неограничено и неограничено, сякаш някой знае нещастието, че човек е грешник, и колкото по-голямо е нещастието, значи - мрачно бъдеще. Затова се замислиха за Йов смърди, че в новия ще открият скритите грехове, като вината на ума, майсторски ще уловят (Йов.32 - 33 че ів) погледа на хората и за тях Всевиждащия Бог наказва техния приятел. Вонята даваше на страдащия предупреждение от самия кочан на техните рози и след това, затвърдявайки дългогодишното си помирение, те го завладяха отново, за да признае и да се разкае за злодеянията си. Іов, при свидетелството на нечия чистота за всичко, може би, непоследователността на промотите, уважаването на себе си вътрешно отдалечени, за да ги признае за справедливи (Йов.27:1-7; пор. 10:17); със силата на невинността на вината, като защити доброто си име.
Докове ще измъчват душата ми и ще ме измъчват с вашите промоции? Брадва, вече десет пъти ме мъчиш и не ме мъчи! Жалюгидни втишници! - chi ще завърши думите ти? (Йов 19:2-3; Притчи 16:2).
Иов обяснява на приятелите си и им пее, че той страда не за грехове, а че Бог е за Своите, непрощаващ за човек, дава воля на един важен човек, а на друг щастлив живот. Приятелите на Йов, сякаш мислеха, че Бог ще направи нещата на хората за тези закони за заплащане, за които те налагат Неговата присъда и човешката справедливост, не промениха мнението си с истински думи, въпреки че привързаха викриттята си, изправиха се се противопостави на това и спря да съди думите на йога (Йов 32:1-15). В този час, като взел гореща съдба от сънната роза на младите лити, Елиу, син на Варахиилив, от племето на Рамов, вузит; с полусънливо настроение той вдигна оръжие срещу почтения страдалец „за онези, които, верни на себе си, тяхната невинност е по-голяма, по-ниска от Бога“ (Йов. 32:2 сл.). Отплата на Създателя на справедливостта, недостъпни хора, и ce spivrozmovnik vbachav причината за страданието на Iova от його покварата, искайки да погледне паметта на хората.
Бог може и не го е грижа за сърцето на силна крепост. Вин не подкрепяйте безбожните и не отваряйте очите на Своите собствени възгледи за праведните; Ale tee, - казва на Elliy Job, - ти си присъдите на безбожните, повече, в твоята мисъл, наказание, изпратено ти пред Бога, незаслужено, "но съдът и съдът са близо", толкова близо до между вас (Йов. 36: 5-17).
Мъченикът Нарешти се обърна с молитва към Бога, така че самият Вин да осъзнае своята невинност.
Определено Бог се яви на Йов в бурен вихър и завърши його за usir vimagati zvіtu отдясно на световното правителство. Всевишният заповяда на Йов, какво за човек, който е богато неосквернен в прояви и творения, да вдъхнови една видима, излишна природа; а ако е така - да проникнеш в тайнствата на Божиите долини и да обясниш защо Вин трябва да се ремонтира от хората по този начин, а не иначе, - такава бажаня е вече гордо самопеене.
Кой е този, който засенчва Провидението с думи без смисъл? - попита Господ Йов от буйна туфа. - Изпревари се като мъж и кажи: de buve, дали уважавам основите на земята? - Кажи ми какво знаеш. На какво утвърдихте її, или кой положи външния камък її за тържествената радост на светилата на небето и радиохвалните вигукиви на синьото Божие? Чи ти даде заповедта на раната при живота, а чи показа мястото на зората? Знаеш ли как да нагласиш небето, как можеш да издигнеш гласа си до мрака, как можеш да изпратиш блаженство? - Украсете се с величие и слава, пораснете в отблясъците и пухчетата; победи своя яростен гняв, погледни всичко гордо и просветено и покори йога, унищожи силните безбожници на местата им. Тоди и аз знаем, че твоето управление е силно, за да мога да те победя. Който се бори с Всемогъщия, победоносен Бог, нека укори Йома.
І vіdpovív Yov на Господа, който казва:
Знам, че Ти можеш всичко и че името Ти е неизменно.
Кой е този, който засенчва провидението, нищо не разбира?
Це аз, говорейки за тези, които не разбирам, за чудесните неща за мен, не ги знаех. Чувствах Теб само с края на ухото си, но сега очите ми танцуват с Теб; за това изповядвам и се разкайвам на барут и пия; Аз съм безполезен и защо да ти го казвам? - Ще сложа ръката си на устата си (Йов 38-40).
И след това заповедта на Господ към приятелите на Йов, така че смрадът се обърна към новото и помоли Його да принесе жертва за тях, защото само разкриването на Йов, казвайки Господ на Елифаз Теманец, ще приема, така че Не те обвинявам за тези, които говореха за Мен не така. Верно, като слуга Мий Йов (Йов. 42: 7-9). Приятели виконализираха тази заповед на Господа и донесоха на Йов за жертва тези телета и тези овни. Йов принесе жертва на Бога и се помоли за приятелите си. Господи, като прие това роптане за тях, като те обърна към по-здраво тяло и ти даде две повече от тях, отколкото преди. Rіdnі і vsі kolishnі znayomі Йов, като се почувствал за yogo zlіlennya, дойде да види yogo і спокоен и да се развесели за него, и кожи от тях донесоха на вас подаръка на този златен пръстен. Господ обаче пощади Йов със своите благословии: новият имаше четиринадесет хиляди слабини, шест хиляди камили, хиляда чифта волове и хиляда магарета. Те са родени в Yova zamіst умря, і sim sinіv і три дъщери; и по цялата земя нямаше такива красиви жени, като дъщерите на Йов, и давайки им баща на брака им между братята им (Йов.42:10-15). Господ не повиши броя на децата на Йов, както Вин, запаса на овчарското богатство: защо, без да се замисля, че първите деца умряха, те загинаха, - не, смърди, въпреки че умряха, но не умри, - зловонието се надига в спящата седмица. праведен.
Іов, след като го изтърпя да го изпита, като е живял сто и четиридесет години (всички те са живи на земята две четиридесет и осемдесет години) и бачив потомството си до четвърто коляно; той умира много дни в дълбока старост (Иов.42: 16-17); Нин и вин живеят живот нестар и неболен в царството на Отца и Греха и Светия Дух, Единия славен Бог в Троицата, повече отколкото в разгара на претърпяното от него нещастие на земята, вината вече са бачив , като Авраам, великият ден Господен, бачив йога и се радвам. Йоан 8:56).
Знам, - казвайки вино, със смрадлива виразка, - знам, че живият ми Изкупител и аз ще възстановим от пепелта през остатъка от деня кожата ми, която се разпада, и ще служа на Бога в тялото си. Сам ще потупам Його; моите очи, а не очите на другите, за да развеселя Його. Spodіvannyam сърцето ми в гърдите ми! (Йов 19:25-27)
След като отново потвърди праведния Йов пред приятелите си, той се „страхува“ не от телесни страдания и облекчение на земните благословения, а от „меч Господен“, гняв на Всемогъщия, „който е отмъстител на неправдата“.
Знай какъв е съдът (Йов.19:29) 3, - Аз ще хвърля вината за нас, - съдът, върху който само този, който може да изправи мъдростта - страхът от Господа и - истинският ум - разстоянието от злото (Йов.28:28).
Тропар, глас 1:
Богатството, като помете чесъна и овлих, откраднете хитростите на праведните врагове, и като разкъсате телата на тялото, вещите не крадат духа, защото ще познаете неосквернената душа. Отнех си пълното: пред мен докрай, пусни ме от гората, Спасителю, и ме излъжи.
Кондак, глас 8:
Като истински и праведен, благочестив и непорочен, освещението беше всеславно, богоугодно истинно, като просвети света в своето търпение, толерантни и доблестни: всички те са богомъдри, помни паметта си.
________________________________________________________________________
1 Земята на Хус беше на върха на спускането в Палестина, отвъд Мъртво море.
2 Вонята приличаха на потомството на Исав, известен още като "Едом" (div. But.36).
3 Темата на книгата на Йов е съвършенството на храненето: как ще бъде възможно Божието провидение в света да бъде гледка на земята, че добрите хора прекарват живота на средата, докато безбожните просперират? За нещастието, което беше оплют праведният Йов, разпознаха приятелите му Елифаз, Вилдад и Софар; смрадта идваше да види мъченика и ако шамареха приятел на гном, то тези дни майките оплакваха него.
Тогава смрадта влезе в розмовите с него: излизането от проявлението, което беше загадъчно за старозаветния час, че всяко страдание се наказва за лъжа, вонята в техните повишения, унищожени пред Йов, развива идеята, че сега, без съмнение, за Yakіs вашите грехове, в които, за това, аз мога да се покая. Смутен от промоции на приятелите и доказвайки своята правота пред Бога, Йов, закълни се, че ръцете на Господ са били стегнати над него, увиснал в несъответствието на Божия дял, пред който мисълта за човек е била безсилна, а също и bazhannya, така че самият Господ да съди йога. Бог е Йов в Бурята. Викривши Йова за невнимателно вимогу при Нова звезда на света, Господ вдъхва на Йова благоговение пред ненарушимите и непогрешими пътища на Божието Провидение, което насочва всичко към добри дела. Накрая Господ наказва Елифаз и неговите другари да поискат молитвена лопата в Йов за греха на його несправедливо осъждане и вино Іова vdvіchі, като го прекарат и страдат. Хранене на автора на книгата на Йова Спирне. Свети Григорий Богослов и Йоан Златоуст се страхуваха дотам да си помислят какъв е Соломон като него. Ale z zim е важно да се изчака очевидната враждебност, която е взета предвид в книгата, какво да говорим за нейно незабележимо по-рано пътуване. Законите на Мойсей са заключени с нея; веднага при викладите й се появяват ризите на патриархалната побуту, в която вече се виждат признаците на високо възвишение. suspіlnogo живот. Іов, като благороден воин, княз и съдия, живее от значително блаженство и се кълне в шика при частични гледки на близкото място; в книгата освен това има изказвания за правилните форми на юриспруденцията, за днешния ден на съвременника на Йова, пази небесните същества и Робити з Цих, пази астрономическите корони; говорим за рудни мини, големи спорове, а също и за големи политически сътресения. Всичко това е дадено със значителна честа имовирност в часа от живота на Йов до часа на изобличение на евреите от Египет. Іов, след дните на просперитет, като разпозна опустошението на алеята, децата и свирепите неразположения, а след това отново и отново през деня (42:10), приел образа на прекарания Бог, да служи като образ на Христос Спасителят, умрял за Себе Си, преди да приеме адската смърт и за веригата на приноса на Божието виждане (Филипяни 2:7-9) - като изникна като венец за тих подвиг за хората, които се славят, като Вин пасти Стареца пред задниците на света (Йоан 17:6). Свети свещеномъченик Зинон, епископ на Верон, който е жив през IV век, За да научите повече - повечето рисунки са сходни между прототипа и образа. „Йов, според мен, – като светия отец, – в образа на нашия Спасител Исус Христос. Време е да ни обясни истината. Йов е праведен – нашият Спасител е самата истина, ядрото на нашата праведност, за да този, на когото беше казано за Ново:" Axis, денят ще дойде... Zijde Слънце на истината"(Мал. 4:1,2). Иов е правдив, - прав е нашият Господ, истината свърши:" Аз съм пътят, истината и животът"(Йоан 14:6). Йов беше богат и чието богатство може да се сравни с богатството на нашия Господ, Комуто целият свят се дължи за благословиите на Давид:" Господна е земята и това ми напомня, целия свят и всички, които живеят в него(Пс. 23:1)? Йов три пъти був мир с дявола (за облекчаване на майката, смъртта на децата и болестта); , утеха на цялата му майка, зъби - нашият Господ по любов преди нас дойде на земята и наводни небето с блага, също и зъби, за да ни спаси. Божият народ на фарисеите (Лука 13:34; Деяния 7:52) Йов був с виразками – нашия Господ, като пое върху Себе Си нашето тяло и греховете на целия човешки род, като в същото време пое мустаците на нечистотата и виразките на греха. Його - главните свещеници и книжници се изправиха срещу нашия Господ най-важно пред нас, сякаш те бяха виновни за особено шанувата Його и станаха Його приятели. човешки същества, диви в този нечист свят сред хората, техните пороци и кипяха от алчност, сякаш лекуваха ганебната смъртоносна мъгла на Його. Иов към неговото непреодолимо търпение отново да придобие здраве и богатство - нашият Господ, като победи смъртта до Своите недели, дарявайки вярващите в Новото не само здрави, но и безсмъртие, и като отне властта на Бог Отец, това паниране над нас, като самият Вин е забележим: " всички виддане Ме от Отца Ми(Лука 10:22). Благословеният Йов умря в света - нашият Господ, като ни лиши от света, купува с цената на кръвта на Його, в слабия, че мирната слава се възнесе към Неговия Отец. , посветени на Христовите страдания, проповядват за почит на вярващите, четящи книгата на Йов: - Parimії z kn. Іова в дните на адвентивната тижня идват: в понеделник, вечерта 1:1-12, във вторник, вечерта 1:13-22; на Вечер 2:1-10, на Голяма четворка във Вечер 38:1-23, 42:1-5, на Велик петък във Вечер 42:12-17.
Иов - старозаветният праведник. Основният източник за описание на този живот е Книгата на Йов от Стария Завет.
Zgіdno z zaznachenimi dzherelami, Іов е жив 2000 - 1500 години преди Рождество Христово, близо до Pvnіchnіy Арабия, в района на Avsіtіdіyskiy, близо до земята Uts. Мислех, че Йов е племенник на Авраам; синът на Авраамовия брат Нахор.
Йов беше богобоязлив и благочестив човек. С цялата си душа бях отдаден на Господ Бог и накрая го поправих по волята на Його, в присъствието на лукавия, не само отдясно, но и върху мислите. Господ благослови неговата земна основа и надари праведния Йов с голямо богатство: Vіn mav безлична слабост и всякакъв вид майчинство. Новият имаше сим синя и три дъщери, които изградиха щастлива родина. За какво щастие сатаната поздрави и пред Бога, като се закорави, че праведен и богобоязлив вече не е бреме за земното му щастие, за втори път, цялото това благочестие. За да преодолее тази глупост, Бог позволи на Сатана да изпита Йов с всички трудности на земния живот.
Сатана щади цялото богатство, всички слуги и всички деца. Праведният Йов се обърна към Бога и каза: „Гол съм от утробата на майка си, гол се обръщам към майка си земя. Господ даде, Господ взе. Нека имам Господен да бъде благословен!” Не съгреших Йов пред Господа Бога и не пропилях желаната неразумна дума. Тогава Сатана удари тялото му с ужасна проказа. Болестта му спести правото да бъде порицан в града: той беше виновен, че пие за йога между и там, струпеи по тялото му с парче, седнал до папата и гной. Мустака се обърна обратно в новия.
След като се поддаде на страданията му, неговият отряд ви каза: „Какво проверявате? Говорете за Бог и Вин ще ви порази със смърт! Але Йов й каза: Ти говориш като бог. Ако обичаме да приемаме образа на Бог с радост, тогава защо вие не сте виновни, че понасяте страдания и несгоди? Толкова толерантно буу Йов. Вин е похарчил всичко и сам се е разболял, търпяйки това унижение, но не псува, не кълне Бог и не казва желаната брутална дума срещу Бога. Приятелите на Елифаз, Вилдад и Софар усетиха нещастието на Йов. От този ден нататък смрадите на майката оплакват страданието му; нареши смрад започна да втиша йога, пеейки, че Бог е справедлив и ако сега страдаш, значи страдаш за греховете си, за които си виновен да се покаеш. Това твърдение произлиза от диво старомодно твърдение, че ако има страдалец, има заплащане за лъжа. Tі, scho yogo приятели, се опита да разбере в Yov като грехове, yakі те бяха прави, за да yogo нещастен дял, като dotsіlnu и разбра.
Р. Лайнвебер. Йов богат-страдал
Але и такъв наранен Йов с една и съща спомен без да съгреши пред Бога.
Благодарете на Бога за търпението на вдовицата, като възнагради Йов. Nezabarom vіn zlіvsya в vіd іd ієї неразположения и рози udvіchі повече, по-ниски по-рано. Новата роди тази синя и три дъщери. Вин живя през последните 140 години и почина на дълбока старост.
БОЖИЯТ ЗАКОН. История на Багатострадащата работа.
