Pohodzhennya words'yanskogo хора. Първите доклади за думи

Славяните са най-голямата етническа общност в Европа, но какво всъщност знаем за тях? Кой смърди като, de bula їhnya batkivshchina, і zvіdki pіshla самоназвание "slov'yani"? Нека да разгледаме.

Pohodzhennya words'yan

Іsnuє безлични хипотези за движението на думите. Хтос да ги донесе на скитите и сарматите, дошли от Средна Азия, хтос при арийците, нимци и др. и зовсим да се сравняват с келтите.

Като цяло всички хипотези за подобието на думите могат да бъдат разделени на две основни категории, едната е директно противоположна. Един от тях - добра vidoma "норман", е окачен през XVIII век от германците Байер, Милър и Шлоцер, въпреки че по-рано подобни идеи се появяват по време на управлението на Иван Грозни.

Същността на офанзивата беше:Словяните са индоевропейският народ, който, ако влезе в „германо-словашкия” спіlnіst, ale vydkolovsya в Nimtsіv в часа на Великото преселение на народите. Яковете се опряха в периферията на Европа и атакуваха натиска на римската цивилизация, смрадът дори застана на розетката, подовата настилка, която не можеше да създаде мощна държава и поиска варягите, а след това и викингите, да ги управляват.

В основата на тази теория е историографската традиция „След миналите години” и известната фраза: „Земята ни е велика, богата, но в нея няма ред. Ела, принц и владей над нас.” Подобна категорична интерпретация, базирана на очевидно идеологическа подривна дейност, не можеше да не предизвика критика. Днешната археология потвърждава възникването на исторически междукултурни връзки между скандинавците и славяните, но едва ли може да се говори за онези, които са изиграли жизненоважна роля във формирането на древноруската държава. Ale superechki за "нормандския" pojzhennya words'yan и Киевска Рус не миришат, и dosi.

Друга теорияетногенезата на думите, навпаки, може да има патриотичен характер. Аз, по отношение на речта, тя е богата старица за норманите - един от основателите на хърватския историк Мавро Орбини, който е написал, например, XVI-ухо на XVII век, произведението под името " славянско царство". Визията на новата е още по-необикновена: на думите "yan vin vіdnіs vandalіv, burgundiіv, gothovіv, ostgotiіv, visigotiіv, gepіdіvіv, goіtіv, аlanіv, verlіv, avariv, dаіv, sаwіvіv, dаіvіv, dаіvіv, dаіvіv marcomanіv, quadіvіrіvіlіvіvіvіv" и други: "Всички смърди бяха от едно и също слово'янско племе, както ще видите отдалеч." Последният изход от историческото отечество на Орбин датира от 1460 г. пр. н. е. De tіlki смърди на следващия не изпревари:

„Словяните воюваха с нас със световните племена, нападнаха Персия, владееха Азия и Африка, воюваха с египтяните и Александър Велики, подкрепяха Гърция, Македония и Илирия, окупираха Моравия, Чехия, Полша и спасиха Балтийско море.

Йома беше подкрепен от много придворни писари, които създадоха теорията за обръщането на думите от древните римляни, а Рюрик - от император Октавиан Август. През 18-ти век руският историк Татищев публикува заглавието на „Йоакимовски литопис“ по такъв начин, което, за разлика от „За миналите години“, оттогнува думи от древни гърци.

Престъпления от теории (когато има истина в кожата им), две екстремни нощи, сякаш властите са свободни да тълкуват исторически факти и записи от археология. Те бяха критикувани от такава „велетна” vіtchiznyanоїhistoria, като Б. Греков, Б. Рибаков, В. Янин, А. Арциховски, stverzhuyuchi, че историкът е виновен за обвиненията си не по свое подобие, а по факти. От друга страна, историческата текстура на „етногенезата на думите” и до ден днешен подовата настилка е неравна, което оставя безлични възможности за спекулации, без възможност за остатъчна влага върху смутината храна: — Кои са тези думи?

За хората

Проблемът на историците - епохата на думите на янския етнос - дойде. Ако думите все още се разглеждаха като един народ от западноевропейския етнически „катаклизъм”?

Първото доказателство за веригата на храненето е на авторите на "Историята на отминалите години" - Ченци Нестор. Вземайки за основа библейската парафраза и разказвайки историята на думите на вавилонското творение, което раздели хората на 72 народа: Гаданието Мавро Орбини щедро подари на племената на племената Янск няколко хиляди години история, датирана от съдбата на їhnіy vihіd іz istoricheskoї batkivshchina 1496: По-късно, след подчиняване на управлението си на Сарматия, племето на слово-джани се разделя на килка колин и отнема различни имена: венеди, словяни, анти, вирли, алани, масаити... …

По-къса, отколкото изглежда, думата „янска мова“ е пълничка от Каспийско море до Саксония, от Адриатическо море до Нимецки, а в средата на тези граници лежи думата „племето на янска“.

Разбрах, че няма достатъчно подобни „визуали“ за историците. Археологията, генетиката и лингвистиката са изследвани за разработването на „уик“ на думите. Резултатите са далеч от скромните, но все пак резултати. Според възприетата версия думите са за индоевропейската сънливост, якът, по-добър от всичко, е излязъл от Днепро-Донецката археологическа култура, близо до междуиридийския Днепър и Дон, тези хиляда години през този първи час от каменната ера. Година след година, наливайки културата, разширявайки се на територията от Уесли до Урал, желаейки точно да я локализираме, досега никой не е извървял дълъг път. Взагали, говорейки за индоевропейската спилнист, това не е единичен етнос, а цивилизация, а притокът на култури, които имат езиково сходство. Близо 1000 години преди нашата е имало три групи умове: келтите и римляните на залеза, индоиранците на Skhodі, а тук в средата, близо до Централна и Skhіdnіy Европа, имаше още една група, от която германците, балтийците words'yani. От тях приблизително през 1-во хилядолетие пр. н. е. започват да се виждат думите на янския език.

Но има малко доказателства само за лингвистиката - поради единството на етническата група напредъкът на археологическите култури може да бъде непрекъснат. В долната Ланка, в археологическия фенер на думите, е обичайно да се вземе предвид така наречената „култура на мъртвите погребения“, която извади името от името на кремацията на останките на големия съд, полското „пламна”, tobto „с главата надолу”. Вон е основан през V-II в. пр. н. е. между Висла и Днепър. В моя смисъл може да се каже, че нейните носове бяха ранни думи. Само по себе си той разкрива упадъка на културните елементи чак до старите думи от ранното средновековие.

Прасловянская Батькивщина

Къде в крайна сметка се е родил етносът на думата-янск и как може да се нарече територията „тихо слово-янск“?

Записите на историците са различни. Orbіnі, разчитайки на ниските автори, stverzhuє, scho думите "yani" излязоха от Скандинавия: "Нека всички автори, благословено е перото на онези, които извадиха на повърхността на историята думите на племето Янск, tverdzhuyut и стек, scho думи излязоха от Скандинавия... Съветите на Яфет Noah's sina) бяха унищожени в Европа на pіvnіch, прониквайки в страната, сякаш се наричаха Скандинавия. Там вонята се умножаваше безкрайно, тъй като св. Августин каза на своя „Град на Бога“, записано, че сините и сините петна на Яфет са малки и двама бащи заемат земи, roztashovanny на pіvnіch в планините на Taurus близо до Kіlіkі, по протежение на Pіvnіchnomu океан, половината от Азия Британски океан."

Нестор назовава древната територия на думите - земята отвъд долното течение на Днепър и Панония. Стремежът за уреждане на думите на Дунава беше атакуван от Волохов. „Според богатите часове същността на Словения беше край Дунав, де є нини Угорска земя и българска. Zvіdsi і Дунавско-Балканска хипотеза за движението на думите.

Имайте свои собствени прихлиници и европейското отечество на думите. И така, великият чешки историк Павло Шафарик вважа, че прабативщина слов'ян трябва да се шукат на територията на Европа по суша от спорните племена на келти, германци, балти и траки.

Вин вважа, че в древни времена думите са заемали голямата територия на Средна и Средна Европа, звездите са били уплашени отвъд Карпатите под натиска на келтската експанзия. Създадох версия за двете протобаткивщини на думите, згидно с някаква първа пра-бівщина имаше място, където се образува прасловянският език (между долното течение на Ниман и Западна Двина) и там, деформиращ съзнанието на самия автор (на думата'янски народ това се случва бавно от 2 в. пр. н. е.) - басейнът на река Висл. Звучеше вече zahіdnі тези skhіdnі words'yani. Първи заселват района на река Елби, след това Балкана и Дунава, а други - бреговете на Днепър и Днестър.

Висло-Днепровска хипотезаотносно prabatkіvschinu на думите, въпреки че стават хипотези, те все още са най-популярните сред историците. Те мислено потвърждават мистичните топоними и лексика. Сякаш за вярване в „думи“, тоест лексикален материал, прародината на думите се намираше откъм морето, близо до горската равнинна зона с блата и езера, а също и на границите на реката, която тече в Балтийско море, ако се съди по древните славянски наименования на рибите - сьомга vugr. Преди речта регионите вече са ни запознати с културите на гробовете на гробовете, според тези географски знаци.

"Словяни"

Самата дума "словяни" е гатанка. То вече е живяло през 6-ти век на нашата земя, разбира се, византийските историци често задават гатанки за думите в този час - не създавайте добродушни дворове на Византия. В самите думи този термин вече е победоносен като самонаименование в Середьовиччи, прието, както се съди от литописив, включително и според „Пост на време литас“.

Проте йога ходженя доси невидоме. Най-популярната версия, която прилича на думата „дума“ или „слава“, която включва един индоевропейски корен ḱleu̯- „чути“. За це, преди речта, писането и Мавро Орбини, шоправда, във властта йома „уреди“: „за часа на пребиваването си в Сарматия, те приеха вонята (думите) на собствените си „думи“, което означава „славен“ .

Има среднолингвистичен вариант, който ще нарека пейзажа със самонаименованието му "яни гуша". Имовирно, в основата на топонима "Словутич" - друго име на Днепър, за да отмъсти за корените на значенията "измий", "почиствам".

Версията за наличието на връзка между самонаименованието „словян“ и средногръцката дума „роб“ (σκλάβος) извика под шума на своя час. Вон е по-популярен сред западните учени от XVIII-XIX век. Основно идеята е, че думите, като един от най-големите народи в Европа, са станали значителен брой братя и често стават обект на търговията с роби. Днес тази хипотеза е призната за помилване, парчетата на базата на "σκλάβος" е гръцката дума за значенията на "получаване на военни трофеи" - "σκυλάο".

Познахте ли прошка? Виждал я и натиснете леви Ctrl+Enter.

Щеше да се даде, ако всички знаехме: Кирил и Методий, които Православната църква нарича равноапостолни по заслуги. Какво ще кажете за самата азбука, след като е измислил Кирило - кирилица чи глаголица? (Методий, явно и е донесен, като е подкрепял брат си всячески, но с „мозъчната операция” тази осветена личност, сякаш познава магистратите, като самият черен Кирило). Относно tse в научния свят dosі да се изострят superchicks. Някои от славите сякаш казват: „Кирилица! Вон е кръстен на създателя. Други ще повтарят: „Глаголицата! Първата буква tsієї на азбуката изглежда като кръст. Кирило е черен. Това е знак.Потвърждава се също, че в Русия не е имало писменост преди практиката на Кирил.Професор Никола Таранов е категорично неподходящ за това.

Днес историците и теолозите на Руската православна църква твърдят, че Русия е станала православна, това е по-малко от ада на кръщението на Русия и разширяването на византийското християнство сред мрачно, диво, което се е потопило в езичеството на думите. Такава формулировка е по-удобно създадена история и омаловажаване на значението на древната култура на всички славянски народи. Какво биха могли да знаят християнските мисионери за културата и вярата на славянските народи? Как могат смрадите да възприемат култура, чужда за тях?

Цикъл от програми „Година на истината“, посветен на древните думи и формирането на Стара Русия. Вижда се подхранването на древните думи, зовът на варягите, оправданието на Новгород и др.

Руските варвари се втурваха в села, лагери и села, заемайки свои собствени места, театри и библиотеки. Носеха го, не по разумен начин, хутра и ходеха по панталони, както културна Европа се увиваше в ганчирки.

Дълго време еднодържавните шапки са оградени и нямат уважение към толерантността, а европейците обичат да търпят един по един. Руснаците живееха в bagnyutsі и рядко пътуваха, но в lazni, сякаш бяха близо до финландците, те не излизаха през нощта. Първото място, което имаха, беше грешно, зад европейския среден пръстен, близо до центъра на мястото, имаше вихрушка от „катапка“, а по улицата вървяха специални ровове, където добродушни хлабици цивилизовано разгневяваха нечистотата.

Трябва да помним нашата история и да вървим по своя път. В този час празнуваме датата на раждането на Христос и Григорианския календар. Не забравяйте Юлианския календар, така че заглавията на "стария стил". Междувременно мислим за новия, ако имаме предвид „стария“ Novy Rik. Така че sobi masovoї іinformatsії dbaily предсказват за промяната на съдбата за китайски, японски, тайландски и други календари. Лудо, разширявайки нашия светлинен наблюдател.

Християнството наводнява Русия 988 p. н. д. за часовете на царуването на княз Владимир. Как се почувствахте? Официалната версия може да се прочете от официалната история на Русия, например от "История на Русия" на Ишимов, Новосибирск, 1993 г. Накратко, картината не беше по-различна. Преди княз Владимир езичеството беше в разгара си и Русия процъфтява.

Местните народи подтикват Владимир да премине към новата вяра, а преди това идват много съобщения от камските българи, от германските католици, от евреите и от гърците и от кожата, възхваляващи тяхната вяра. Владимир на задната част на главата си оцени qi vіri z красотата на вигадана. Радваха се на болярите. Казаха ти: „Кожа, за да хвалиш вярата, но по-скоро я изпращай в различни земи, за да знаеш, де вярата е най-добрата. Владимир изпратил десет най-интелигентни боляри при българи, германци и гърци. Между българите те познаваха много храмове, приземи молитви, приземи личности; Нимциви имат богати ритуали, но без красота и величие. Нарещи смърди дойдоха в Царгород.

Великият княз Святослав е една от най-важните статии в богатата руска история, за съжаление тази историография всъщност е забравена от нашето официално правителство. Тъй като други личности, сякаш са дали величествен принос в развитието на руската цивилизация, като Иван Грозни и Йосип Сталин редовно се поливат с брод, тогава за Святослав са писали промоции, забул. Може би, ако не съсипете дните от миналото, твърде много болезнена храна, можете да крещите за онази повратна епоха - за Хазарския каганат, юдаизма, рахдонизма, християнизацията на Русия, нейното наследство, от Византия и Рим, упадъкът на цивилизацията в Централна Русия.

Историята на съкращението на азбуката на древните думи - цялата история на хората да изразходват интелигентността си - под формата на общ мозък до текущите 3-5 vіdsotkіv. Сегашният ни език е само сянка, проекция на стар богат език. За да се стимулира и затъпява процеса на деградация, е необходимо да се обърнем към корените си - да се научим как да комбинираме образи. За които е необходимо просто да признаят езика на своите предци, да станат равни в правата си.

Първият, който разглежда цифровите версии на превода на думите, след това показва, че всички автори на средна възраст до 9 век не са познавали такъв народ, като думите кажете само за клави или клавини, ако искам да преведа произведенията си с руски преводи, формата на „думите“ е навсякъде победител.

Хората под името "скловини" стават известни от 6 век. Хората, които са живели в такива булоси с териториите на бъдещите думи на Янските земи, които се настаняват като 1-та хилядолетие на звездите, са доведени до тези думи от хората. д.

1 Скито-сарматска теория

За тази теория думи - скити, сармати и роксолани

Скито-сарматската теория за движението на думите предполага, че предците на думите идват от Западна Азия и се заселват близо до южната част на Северна Европа под имената на скити, сармати и роксолани. След като се появява за първи път в баварската хроника от 13 век, Скито-сарматска теорияе разработван от западноевропейските историци до 18 век. Една от авантюристичните думи на сарматите (савроматите) е английският историк Е. Гибон, който създава обща практика в историята на Европа.

В Русия идеята за движението на думите без посредник между скитите и сарматите е предложена от M.V. Ломоносов (1711-1765) в своите "Кратки руски летописец" и "Древноруска история". Руското учение пише, че " хомогенността на думите от сарматите, чудесата със скити не се сравняват с множество ясни доказателства“ (34, 25). В нашия час тази теория не се разглежда сериозно, въпреки че все още имаме свои собствени прихилници.

2 Дунавска теория

Това е най-широката теория за движението на думите

Дунавската теория за движението на думите признава, че предците на думите са заселили етническата си група на територията, която се намира до Средния Дунав, а след това се заселили в Централна, Южна и Східна Европа. Най-широкообхватната теория, особено сред руските историци, късове начело на руския исторически джерел - се казва в Лаврентийската хроника, след разрушаването на вавилонския стовп и под народите „в богат час силите на думите на Дунав, сега земя Угорска и Болгарска. Всред тези думи думите се издигнаха през земята и бяха наречени с имената си на мястото, de power” (72, 25). Преди prihilnikіv tsієї teorії е възможно да се добави такъв брой чужди славянски автори, като

• Кадлубок,
• Богуфал,
• Далимиле,
• сафарик,

както и руските историци

• S.L. Соловьова,
• V.I. Ключевски,
• ММ метеорологично време,
• O.M. Трубачов.

3 Дунавско-балканска теория

Преди тази теория, Дунавско-балканската теория за движението на думите на Янска прабаткивщина, една от най-старите за часа на движение, но след това дълго време не познаваше враговете чрез nibito невъзможността за старо преселване praslov'yanблизо до района Висла-Одерск на възможното разширяване на думите през Судетско-Карпатския бар'єр. Например, през 20-ти век полският археолог В. Хенсел, след като разпространи, че чрез това gіrsky lance от pivnіch, те преминават към населението, те не се оформят и го виждат като прословянската, а само тук в оригиналния език на Povislіnіch.

Оскилки в "Историята на отминалите години"Звук за един час її създаването на rosepovіd започва от библейските герои - Ной и її синьо, обичайно е да се гледа на "историческото минало" като на праславяните, а технитех на праславяните. Действащите автори (В. М. Гобарев и други) продължават историята на словото с техните наследници до 2-та хиляда години пр. н. е. д., vvazhayuchi предците на думите'yan skіfіv-skolotіv. Други (А.И. Асов) наричат ​​хората на хетивите от Мала Азия като предци на думите, чиито имена идват заедно с Еней и Антенор от Троя до Италия и Илирик.

Vzagali, bazhannya, за да почете пътуването на своя народ в името на героите на Троя, подобно на руските историци, това беше умишлено популяризирано в историографията на тези други европейски народи. И така, в средата на 19 век английският историк G.T. Бъкъл, критикувайки легендата на Багатов, казвайки, че „никой не се е съмнявал в този факт. Superechka ishla само за тези на когото изглеждаха съседите на нацията. Въпреки това, по някаква причина се установи самотността на къщата: така че - без да изглеждат за другите хора - те уважаваха, че французите изглеждат като Франк, и знаейки, че са син на Хектор; така че беше очевидно, че бритите изглеждаха като Брут, бащата на такъв bv не беше никой друг, като самия Еней ”(75, 48).

И В.М. Домин за показване на words'yan в arіїvкойто дойде в далечни часове от Хиперборея. Ю.А. Шилов, с подобряването на неговите разкопки на могили от 4-2 хил. пр. н. е. т.е. израснал висновок подобно на митовете на древните арийци, че територията на Южна Украйна е родното място на индоевропейските праетноси и арийските народи от зокрема. Същото тук, вважа Ю.А. Шилов, знанията се натрупаха, записани във „Велесовата книга”, а думите на стиховете се оказаха непрекъснатото пристигане. B.A. Рибаков вважа, що „в присъствието на праславянските племена в спорните с тях индоевропейските племена са били около 4-3,5 хиляди. rokіv че, на кочан II тис. пр.н.е д." (53, 14).

4 Висла-Одерска теория

Tsya теория за движението на думите е родена в Полша

Висла-Одерската теория за движението на думите, която се утвърди през 18-ти век сред полските историци, признава, че думата yansk people vinic на територията на Mіzhrіchchya Vіsli ta Oder, и отглежда прасловян от племената на лужицката културабронзово кълбо върху кочан на мехлем. Сред руските pribіchnikіv tsієї teorії археологът U.U. д. в басейна на средното и горното течение на Уесли и се разширява далеч до Одер. В.В. Седов призова да се популяризира културата на пидклошовите погребения от културата на древните славяни.

5 Одерско-Днепърска теория

Одерско-Днепровската теория за оправдаване на думите признава, че древните славянски племена Майже внезапно се появяват на величествения терен от Одер на входа на Днепър на изхода, от Припят на Пивноча до Карпатите и Судетите при the pivdni. Сред персите се зачитат следните видове култури:

• Тшинецка култура от XVII-XIII век. на звука д.,
• Чинецко-Комаривска култура XV-XI чл. на звука д.,
• локви и скитски горско-степни култури XII VII в. на звука д.

Поляците Т. Лер-Сплавински, А. Гардавски и Русия П.Н. Третяков, Б.А. Рибаков, М.И. Артамонов. Във версиите на тези автори обаче има значителни разлики.

6 Карпатска теория

Въз основа на висока концентрация на думи в янските топоними, особено хидрононими

Карпатската теория за оправданието на думите е съставена през 1837 г. от словашкия учен П. Шафарик и възроден от зусилите на немския духовник Ю. Удолф през XX в. концентрация на думи в топонимите Ян, особено хидронимив близо до Галиция, Подиля, Волин. Сред руските автори може да се назове A.A. Погодин, който има голям принос за развитието на тази теория, систематизирайки хидронима на определените зони.

7 Припятско-полска теория

Тази теория се основава на съвременните характеристики на народите от тези региони

Припятско-полската теория за думите на "Янианската протобатковщина" е разделена на два потока:

1. pryp'yatsko-verkhnyodniprovsku че
2. pryp'yatsko-srednyodnіprovsku теория

и въз основа на съвременните особености на народите, тъй като те живеят в тези региони. Привържениците на тази теория, един от тях е полският археолог К. Годлевски, който вважават това, което Висла-Одерскому межриччи думи'яни се измъкнаха от Полис.

Пряцко-средноднепърският вариант на Пряцко-полската теория придоби значително по-голяма широта в Полша и Нимеччина и по-ниска в Русия. Един от основателите на тази версия е полският етнолог К. Мошински, който също продължава основаването на древните славяни в Средния Днепър до 7-6 век. на звука д., независимо от какво Протословяни, тобто предци на Прасловян, който все още не е бил виждан от индоевропейската общност, е живял тук в Азия в държавата на вугри, тюрки и скити.

Протословяни - всички предци на Прасловян

Сред руските учени, yakі pіdtrimuyut znakhodzhennya prabatyvschiny slov'yan в Средния Днепър и Южен Буг, след F.P. Филина и Б.В. Гортунг. Освен това Б.В. Гортунг, против К. Мошински, вважав, счо Протословаците от триполската култура се задържали в тази област 4-3-та хиляди години преди звездите. т. е. като потим, преминавайки от Горен Уизли и Днепър, те се преобърнаха в старата славянска култура от II хилядолетие пр.н.е. д.

Друг pribіchnik tsієї teorії buv върху кочана на XX век. Чешки славист Л. Нидерле, своеобразно разпространение на прословията в средното и горното течение на Днепър.

8 Балтийска теория

Балтийската теория, чийто създател е най-големият наследник на руските хроники А.А. Шах prabatkivshchina words'yan bula на uzberezhzhіна Балтийско море в долната част на Западна Двина и Неман, а с повече от година думите отидоха до Висла и други земи. При потвърждение на това се разкрива слой от старата дума „янски хидризъм“ между Нєман и Днепър.

Видно до една теория думи'яни са били многочислен народкоето не е място за спане за всички места за преселване. Nіbito tsey хора на ръба на появата в Европа на пъпки на rozsіyany сред богатите места на средния іnshih narodіv, nіbіshіh і в този регион и повече іnіdomіh istorikiv. Следователно, старият час на думите, янските хора на историята, buv nevіdomy, inkoli добре гадае под чужди имена.

При когото е важно, че на Среден Дунав думите се появяват под имената на илири и келти, при вирите на Висла и Одер - Венетив, келти и германци, а в Карпатите и по долен Дунав - Дакив и траки. Е, в Сhіdnіy фvropі думите, естествено, действаха под имената на скити и сармати. Ето защо античните и средновековните автори не казаха нищо за думите за обединения народ. Преди тази теория версията е близка до факта, че европейските народи приличат на протословяните, тъй като са били ядрото на индоевропейската сънливост.

Мустаците на европейските народи приличат на протословяни

В.П. Кобичов в книгата „При търсене на вероятността на думите”, след като анализира значителния брой версии, дийшова висновка, която „въведе невроните, а също и рано венедите и суперечките, в арката, ние се поставяме в ваза лагер в храната на повторението на думи” ян. На етническата карта на Северна Европа той не губи и месец. Долната Висяща и Понеминия падат, за тези, които не знаеха думите на морето, по-големите пивденни региони паднаха същото, за този, който живееше там, Неврите, като Булес, може би, Балтите, Келтите или Кимите завинаги, но не само думите. В Карпатите и Дунава са живели ... гети и даки; Северно Причерноморя окупирали иранските скити. Горната част и част от басейна на Ока, която лежи до новия, е била обитавана от лето-литовски племена, а още повече pіvnіchnі и подобни райони - фино-угри ... "(53, 17).

Наистина, за такава супер острота на версията и теорията за движението на думите е лесно да се развие една мисъл и след това е по-добре да я обвиете и да я донесете. И може би нямам смисъл да изпълнявам тези багатовски шеги на черните черва в тъмната стая, това е повече, какво її, повече за всичко, нали? Aje числени германски племенаПо волята на римляните е наречено едно име на германците, по-малко от век по-късно те стават едно и също.

Славяните пък си върнаха крещящите имена на славяните, че бъв се раздели на безличните славянски племена със собствени имена. Херодот не е знаел нищо за народите на pіvnіch vіd Дунав, въпреки че иска да знае много повече за локализирането на различните народи в Северна Европа. И все пак през границите на Дунав реките се разшириха в Европа, една от най-големите. етническо настойничество - немци и думи. Тъй като походът на германците, при последния зов, върху кочана на нашето ери, е достатъчно важен за разбиране и стихотворение, тогава походът на думите към кожата на новите поколения историци, археолози, езиковеди става все по-голям объркан.

Кожата е ново поколение на вчених дедали, по-объркани от начина на думи

Іsnuє и версията на използването на думите под формата на числови роби, както в ерата на робовладелския режим, са в основата на развитието на силни и поддарни продукти и върху материалните ценности. М. Гимбутас да предложи такова обяснение на версията: „Много лингвисти и историци се опитаха да обяснят произхода на корена на славата. грундирани "склавини" и "склавини", zgaduvanih Йордан и Прокоп, deyakі poov'azuvali йога с латинската дума "sclavus", което означава "роб". Це, може би, и обяснява защо SK е заменен със следните думи, но, очевидно, не обяснява значението на думата „словенец“ (22, 69). Прототипната версия е оставена с един от неизследваните участъци от един век, а това е оставено, повече за всичко, поради възможната непопулярност сред историците и повече за всичко, през дните на подкрепа на средата на политическите елити на страната.

Ето защо, независимо от големия брой версии за мистичното познание на прото-боевиците на думите и тяхното вдъхновение, подкрепени с теории и томове на наследството на тази галерия, храненето на доси е наситено с откритим . Но това означава, че или теорията не е вярна, или до 6 век не се чуват думи от хората. И преди историята на думите, Имовирно, варто шукати не сред множеството версии на техните приключения, а от друга страна, гледайки от тях, разгледайте по-отблизо приключенията на числените роби на държавата на гунивите, при това , че такава версия е завършена. Доколкото е възможно, това, което се видя през „горещия патриотизъм” на историците на славянските земи. Въпреки това, за да промените версията, е необходимо да я попълните по-задълбочено.

В наши дни има близо 200 милиона души, които говорят тринадесет думи на езика Янг, за историците остава една гатанка, къде се е родила думата Ян мова и къде е родена прародината на думите, звездите на воня роза в Централа, Европа.

Вече близо две хиляди години гръцките и римските учени са наясно, че при сближаването на Европа, между Карпатите и Балтийско море, живеят многобройни племена на венедивите. Това са били предците на съвременните думи на народите Ян. В същото време Балтийско море се наричаше същия Венедски приток на Северния океан. По мнението на археолозите венедите са спокойните мешканци на Европа, шапките на племената, живели тук близо до каменните и бронзовите векове.

Старомодното име на думите "ян" - венеди - се е запазило сред германските народи до средната среда, а финландският език на Русия се нарича Венеция. Имената на "думите" са се разширили преди повече от хиляда години - в средата на 1-во хилядолетие след Христа. Spopchatku се наричаше така само zahіdnі words'yani. Братята им се наричали Мравки. Тогава думите започнаха да се наричат ​​от всички племена, които говорят думи на езика Ян.

По кочана на нашата земя, навсякъде в Европа е имало големи прехвърляния на племена и народи, влезли в борбата за Римската робска империя. Същата дума-янски племена заемаха голяма територия. Някои от тях проникват на запад, по бреговете на река Одри и Лаби (Елби). Веднага от населението якът заживя по бреговете на река Висл, стана вонята

предците на съвременните западнославянски народи – поляци, чехи и словаци.

Особено грандиозен був рух слов'ян на юг - на брега на Дунав и на балканския пивострив. Териториите са заети от думи от VI-VII чл. след трикратните войни с Византийската (Схидно-римската) империя, които са три пъти над сто.

Предците на съвременните южно-словашки народи - българите и народите на Югославия - са славянските племена, заселили се на Балканския пивостров. Вонята се присмива на тракийското и илирийското население, както преди византийските робовладелци и феодали да разнесат гниене.

В този час, когато славяните населяват Балканския остров, византийските географи и историци ги опознават отблизо. Смърдовете посочиха броя на думите и широчината на териториите си, казаха, че думите са добре познати от земеделието и животновъдството. Особено цитатите на византийските автори за тези думи през VI и VII век. повече малки правомощия. Вълците живеели в независими племена. На чоли

tsikh числови племена бяха vіyskі vozhdі. Знаем имената на водачите, живели преди повече от хиляда години: Межимир, Добрита, Пирогост,

Hvіlіbud ta іnshі.

Византийците са писали, че думите са по-добри, право във военното право и добро; мирише на своеволие, не признават робството, този ред.

Предците на славянските народи на Русия отдавна са живели в лесостепните и горските райони между реките Днестър и Днепър. Тогава вонята започна да стърчи pivnich, нагоре по хълма Днепър. Това беше по-повільне, което беше видяно от стотици zemlіtnya zemlіtnja zemlіrabskih hromada и okremіh sіmey, sho люспи нови жизнеспособни места за селището и богати на животни и риба в региона. Заселниците добивали ценни лисици за нивите си.

На кочана на нашето ери думите проникнаха близо до горния Днепър, където живееха племена, спорещи със съвременните литовци и латвийци. Дали на pіvnochі slovyani населена області, де podekudi са живели древни фино-угорски племена, оспорвани от съвременните марийци, мордовци и вдъхновяват финландците, карелците и естонците. Мистевското население за равностойното на тяхната култура значително пожертва думи. През цацата на камък се втурна навън

с прибулци, превзеха културата им. В различните региони схиднословянските племена се наричали различно, което знаем от най-новата руска хроника: вятичи, кривичи, древляни, поляни, радимичи и др.

И до наши дни по високите брегове на реките и езерата са запазени останки от стари думи от янските селища, както се обръщат археолозите. В този бурен час, ако войната беше не по-малко от няколко племена и сред сухите маси беше истинска, хората често се заселваха на важни места, изострени от високи схили, дълбоки ярами и вода. Смърдовете построиха земляни край селищата си, изкопаха дълбоки ровове и обградиха магаретата си с дървена кал.

Останките от такива малки крепости се наричат ​​селища. Жилищата бяха като землянки, в средата имаше кирпичени каменни печки. В близост до селото на кожата живееше звукът на роднини, сякаш често водеха властта си на едро.

Земледробско стопанство този час дори малко се изхвърли в съвремието. С тежък труд хората си набавяха храна. За да се подготви земята за сивби, трябваше да се вземе селото от лисицата.

Зимният месец, с част от който сечеха гората, наречен сичен (от думата "sіch" - rubati). Минаха месеци, сухи и брезови, в часа на които гората беше изсъхнала и плюна. Те блестяха право в пепелта, леко разрошени с дървено рало, аборал. Такова селско стопанство се нарича подпалителен чи пидсичен. Често блестеше

просо, але були, използвани в други зърнени храни: пшеница, ечемик и ръж. Zovochіv bula разширена rіpa.

Месецът на стърнищата се наричал серпен, а месецът на вършитба се наричал сичен (от думата „бреч” – вършит). Тези, които назовават месеците с древни думи, са свързани с роботи за земни работи, свидетелстват за първостепенното значение на селското стопанство в сегашното състояние. Ейлът смърди и тъни, биеше звяра и лови риба, занимаваше се с пчеларство - събираше мед от див бжил.

Същата кожа роднини приготвиха всичко необходимо. В малки глинени пещи - домница - или ями от рудни руди, те са били топени. Ковашник изкова нови ножове, сокири, ботуши, върхове на стрели и копия, мечове. Жените правеха глинени съдове, тъкаха спално бельо и шиеха роби. При страхотния ход дървените прибори се пълнят, както и прибирането на тази лика. Къпеха по-малко онези, които не можеха да получат по-голямата част от чи Робити у дома. Най-разнообразните стоки отдавна са били здрави - дори роднините на її далеч не скърцаха.

Търгуваха и със скъпи метали, от които правеха украшения. За всичко плащаха с продаваеми и ценни стоки, които играха ролята на стотинки: ферма, мед, восък, зърно, тънкост.

Зад древните думи на янските селища често е възможно да се видят кръгли или кръгли земни могили - надгробни могили. При разкопки те познават остатъците от изгорени човешки кости и пълнежи, изгорени от огъня.

Древни думи изплюха мъртвите върху гробната яма, а останките бяха заровени в могили.

Славяните водят постоянна борба с номадите, те се задържат в крайбрежните степи и често плячкосват славянските земи. Номадите-хазари бяха най-сигурният враг, як, създаден през VII-VIII век. велика и силна сила в ниските реки на Волга и Дон.

В този час думите skhіdnі започнаха да се наричат ​​Рус и Рос, сякаш се досещаха, след като назоваха едно от племената - Руси, които са на кордона на Хазария, между Днепър и Дон. Така започнаха имената "Русия" и "Руски".

Незабър в живота на думите имаше големи промени. С развитието на металургията и другите занаяти работата значително намалява. Digger mav вече е плуг или плуг от студен лемиш. Практиката на йога стана по-продуктивна. Сред членовете на общността се появиха богати и бедни.

Древната общност се разпада и се променя нова селска държава. Водачите и богатите членове на общността презираха бедните, отнемаха им земята, поробиха ги и им се подиграваха за себе си. Търговията се развива. Страната беше просечена от търговски пътища, което е по-важно да се минава по реки. Например през 1-та хиляда години започват да се появяват търговски и занаятчийски места: Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Новгород, Ладога и много други. Чужденците наричаха Русия земята на града.
За да спести, че zmіtsnennya на собствената си власт, panіvna verіvka създаде своята организация и военни. Така класовото превъзходство дойде да промени племенния ред, тази власт, тъй като защитаваше интересите на богатите.

Спонтанно в Стара Русия има пръскане на отделни племенни княжества, къщи като тези през IX век. Виникла е могъща руска сила с център близо до Киев. Започна ерата на феодализма, ерата на средната класа.

Суперечки за мястото онзи час на похода на индоевропейците, стигнаха до фронта на дивизията, вече го позволяват, така че вината за „историческите” народи не взима еднозначни решения. Tse povnoy miroy stosuetsya и думи Проблемът с промяната на думите се обсъжда от науката повече от два века. Археолози, лингвисти, антрополози, етнографи пропагандират различни концепции и хипотези и въпреки това са предимно без кожа в мисленето си.

И броят на горните ями е по-широк. Една свръхестественост лежи на повърхността: думите за такива имена навлизат на историческата арена едва през VI век сл. Хр. и има голям мир в почитането им „млади хора“. Ейл от другата страна - словянски машини - носещ архаичен ориз от индоевропейската сънливост. Първият знак за дълбоките им завои. Естествено е, че при толкова значителни разлики в хронологията и територията, и археологическите култури, които ще получат наследници, ще има различия. Невъзможно е да се назове местна култура, в която би било възможно да се атакува от III тис. пр.н.е до средата на 1-ви тис. не.

Претоварването на научното образование до проблема с възхода на слов'янства доведе и краєзнавчи захопления. И така, немските историци от 19-ти век, всички древни археологически култури на Европа, бяха озвучени на немски, а думите на картата на Европа не знаеха мястото и бяха поставени близо до по-високия квартал на Пинск Болит. Ale „Kraєnavchiy” pidkhіd е по-важен в литературата на различни словашки сили и народи. В Полша има разместване на думи в склада на лужицката култура и по-разпространената концепция за движението на думите „Висла-Одер“. В Беларус трябва да се отдаде уважение на самите тези „пински блата“. В Украйна уважението се затваря на десния бряг на Днепър (версия „dnipro-buzka“).

1. ПРОБЛЕМЪТ НА СЛОВОТО-ГЕРМАНО-БАЛТИЙСКИ ВИДНОСЯНИ

Дълго време историята на думите минаваше през съзнанието на близките отношения с германците и балтите. Преди немския език, немския език, в настоящия час може да се чуе датският, шведският, норвежкият, английският и холандският свят на песните. А също и паметниците на един от добре познатия немски език - готически. Балтийския език е представен от литовския и латински език, пруският език е на по-малко от сто години. Значителна е близостта на думите на Ян и Балтийски mov, и внушават в къщата приликата на их іz немски, без превод. Храненето е нещо повече от това, тъй като приликата е спокойна, висидно с една-единствена сънливост или е натъпкана в хода на племенните взаимоотношения на различни етнически групи.

В класическото поривнялно-историческо мознавство идеята за значението на думите 'яно-нимец-балтийска сричка изпищя от възмутителното твърдение за артикулацията на индоевропейския език. До такъв поглед са достигнали в средата на миналия век немски лингвисти (К. Цайс, Й. Грим, А. Шлайхер). Например, миналия век, според теорията на две диалектически групи на индоевропейския език - zahіdna - centum, skhіdna - satem (означаването на числото "сто" в подобни и zahіdnyh mov), немски и балто-словашки език език бяха разграничени в групи.

В този час броят на мислите и начините за обяснение на самите факти нарасна значително. Разнообразието е оформено от традицията на фахивци на различни науки да решават проблеми по-малко на собствен материал: лингвистиката по свой начин, археолозите по свой начин, антрополозите по свой начин. Такъв pidkhіd, очевидно, е виновен за факта, че е методологически погрешен, парчетата от историческото хранене не могат да надделеят срещу вятъра на историята и са повече срещу историята. Натомичността на съюза с историята и в съвкупността от всякакви данни може да бъде отнета още по-добри резултати.

Чи са били единствените в древните времена на германците, балтите и думите? Българският езиковед В.И. Георгиев. Вин посочва ниското значение на балто-словашкия и готския език. Тим е не по-малко, за visnovka за їhnyu vihіdnu єdnіst tsikh паралели не е достатъчно. Лингвистиката трябва недоказано да приписва особеностите на готския език на протогерманския. Отдясно, във факта, че разтягайки се за век, готският език се основава на Кремъл под формата на друг немски език в изострени трети страни, включително балто-словашкия език. Погледнато от лингвиста като цяло може да се обясни със същата богата интермодалност.

Vіdomy Vіtchiznyany fahivets іz nіmetsky mov N.S. Куфари, navpaki, след podіlyav nіmetsku, че slov'jansku movi. "Съдейки по почитта на mov, - след като положи вината, - директният контакт между тях с думите на думите на инсталациите е вече pizno, може би не по-рано от нашия буквален номер." Цей висновок отново беше разделен от най-видния руски лингвист Ф.П. Аргументите на Пугач и skilki-nebud vagomі към youmu все още не са цитирани. Следователно езиковият материал не дава доказателства, които да вдъхновяват факта, че балто-словаците и германците са формирали реда.

В германската историография протогерманците се появяват с културата на шнуровата керамика и мегалити. Тим един час на обида на смрад преди Nimtsiv vіdnoshennia не може да бъде. Изглежда, че на територията на нинските нимеччини няма спокойни немски топоними, въпреки че негерманският е представен ясно. По-късно германците се заселват на тази територия доста рано, до началото на нашата земя. Ястията са по-добри от алтернативите: какво дойдоха германците от pivnoch, чи от pivdnya.

Топонимията на някои южно-скандинавски територии е насочена към тежестта на пивничната кампания на германците. Але и в Скандинавия германците се появяват едва ден преди нашата граница, а например свевите стърчат там от континента едва в ерата на Великото преселение на народите (IV-V в. сл. Хр.). Основният масив на скандинавската топонимия не се доближава нито до немската, нито до келтската (чи „келтско-скитски“), както е показано в трудовете на шведския учен Р. Йохансон и американския шведски пътешественик К.Х. Сихолм.

В този cіkavі генеалогичен преразказ на норманите те разказаха за пристигането на техните „от Азия“, с известна асоциация имаше проява на вечно пухкавата земя, безумно богатата, по-студения бряг на Атлантическия океан. В „Младият Еди“ географията е представена от три части на света – Африка, Европа и Еней и Азия, останалата част представлява Троя. „От pіvnochі до skhіd“, пише на sazi, „и до pіvnya частта се простира, наречена Азия. В тази част на света всичко е красиво и красиво, има много земни плодове, злато и един кошовен камък. За това, че самата земя е красива и красива във всичко, хората, които я обитават, се виждат с всякакви дарби: мъдрост и сила, красота и всяко знание.

Трор або Тор е признат за основоположник на преселниците от Троя сред сазите, убил своя притежател - тракийския войвода Лорикус и владетелите на Тракия. В двадесетото поколение на Тората се ражда Один, на когото е предадено, което да го прослави на пивноча. Избиране на безлики хора, нарушаване на pivnich. Саксония, Вестфалия, земята на франките, Ютландия - са вкоренени в същия род, след което отиваме направо в Швеция. Шведският крал Гюлви, признавайки, че хората идват от Азия, които се наричат ​​асове, предлага на Один панувати над земята.

Tsіkavo Mіrkuvannya за Mov ASIV: „Asi взеха себе си отборите на Tіy Earth, а дейностите със същото име се наричаха і Sinіv, а Schi'ilki Posnozhniya їkhnє потомство, Scho Skonii прецака от Ski Kraїvіv, и Zhvіdti і Chі poi pіyn така че от Азия, след като станаха всички мои земи, и хората уважават, че зад записаните имена на техните предци може да се прецени, че тези имена принадлежат на вашия собствен mov, че са донесли asi тук на pіvnіch - в Норвегия и Швеция, в Дания и Saksi Крави. А в Англия старите имена на земите и световете, които очевидно не приличат на град, а на друг”.

„Младата Еда“ е написана през 20-ти век на XIII век. Ale, две по-ранни версии, свързани с асите-норманите. Същата „Нормандска хроника“ от 12-ти век, в който случай правата на норманския херцог Ролон за прибирането на реколтата на Франция („Нормандия“) върху кочана от 10-ти век, самите парчета идват от 2-ри век на Нормандия от Дон. В лозята на Франция се грижат за гробища, пълни с алани. Поръсени смрад и на други месеци на pivnіchny залез на Европа, споменът, който да служи и незабавно разширяване на im'ya Alan abo Алдан (на келтски глас). Последният dzherelom е хрониката на аналист Саксон от XII век. Назовават точната дата на преселването: 166 г. сл. Хр.

В Sazi за Ynglіngakh (записан като "Млада Еда" от Снори Стурлусон, може би по думите на скалда от 9-ти век Тьодолф) има за Великия Світод (наречен "Велика Швеция"), тъй като той заемаше големите площи на Танаїс (тобто Дон). Тук е била земята на асив - Асаланд, водачът на някакъв був Один, и Асгард като главен град. След прехвърлянето Один, като остави братята в Асгард, премести по-голямата част от пивнича, след това по пътя през Гардарики, след което завихме по пивден към Саксония. В Саз можете да получите точно представата за Волго-Балтийския път, а Гардарики е районът от Горна Волга до Сходна Балтика, където западната посока директно се променя на южна. След редица премествания Один се установява в Стария Сигтуни близо до езерото Меларн и този регион се нарича Світод або Манхайм (живот на хората), а Великият Світод ще се нарича Годхайм (живот на боговете). След смъртта Один се обърна към Асгард, като взе със себе си воините, загинали в битките. В този ред "Велика Швеция", която е по-значима в шведската литература и в духа на норманистите, няма подобно отношение към Киевска Рус, но културата Дон Салтивска и археологически, и антропологически се поддава на Джерелах IX - XII векове са наричани „Русь”.

Цикаво, че образът на скандинавците е възпоменан от германците (за рахунка змишадковите култури от шнурова керамика и мегалити, както и за уралските елементи). Езикът на предците и местните жители на Одина също е далеч от континенталните германци. Сюжетът на връзката с „асовете“ е само едно нещо, което се разбира от сагите: „асове“, „яси“ са наричани аланите от Донския регион и Северния Кавказ (под такива имена те смърдят в руските хронисти).

Цикаво тия, които антрополозите смятат за близки до образа на континенталните германци за траките. Самото усвояване на думите от дунавците от Дунавския регион на тракийското население създава донякъде парадоксална ситуация: всички думи са антропологически най-близки до нимтите на IX българи, а не до сусидите на Нимеччини. Близостта до образа на континенталните германци до траките дава пряко търсене на техните диви завои: смрадите са били в областта на културите на струнната керамика и в рамките на її те стърчаха върху pivnіchny zahіd, zіshtovkhuyuchi или излъчващи към техните собствени темпо и племена с различен вид.

Германците са видими повърхностно на Долна Елба в границите на културата Ясторф, приблизително от началото на 7-6 век. на звука д. Близо до средните райони има възпоменателен келтски приток (от културите на халщатските и по-късно латенските култури). Като пукнатина в буферните зони, между келтските и германските племена, имаше многократно взаимно проникване на култури, а след това една, после друга. Пиво преди деня д. в резултат на повсеместното присъединяване на келтските култури приоритет е за германците.

Крайният лингвистичен аргумент срещу хипотезата за основата на единството на германците с балто-словаците е съществуването на всякакви междинни диалекти. Три народа, сусиди от първите гатанки за тях в писмата на джерелах, но е очевидно, че за часа на тяхното териториално сближаване те са се оформили в модерна, културна и социална връзка.

Археологически, ранният етап на германските и балто-словенските взаимоотношения може да се пренесе приблизително през 3-ти век пр.н.е. д. групи от населението на Ясторфски отвъд десния бряг на Одер до зоната на експанзия по това време на померанската култура. Є pripuschennya, scho pіznіshe tsі pribultsі bіdtіsnі назад от племената на oksіvskoї култура, но решението може да бъде y іnhim: в часа на trivalo vzaєmodії групи от yastorftsіv биха могли да познаят притока на масовото население, ако искат да спасят езика си. Само тук, ймовирно, се формират готите и евентуално деяците и други близки до тях племена, културата на които е възпоменателно възродена в дните на германците.

Zagalom, подхранвайки основата на немско-балто-словашката "янианска" сънливост, еднопосочно псува отрицателно

2. ПРОБЛЕМЪТ НА СЛОВОТО-БАЛТИЙСКИ ВИДНОСЯНИ

Проблемът за съгласуваността на балто-думите от Ян изисква повече супер-събития, по-малко хранене за германско-балто-словашкото единство. Различията се появяват още през 18 век, в суперехци М.В. Ломоносов с първите норманисти, под часа на някои руски учения, като донесе уважение към фактическата културна близост на балтите и словото. С оглед обяснението на причините за естеството на близостта на значимия свят до лъжата и стиха на храненето за думата "Яниан прабаткивщина" и стиха на храненето за разбирането на оправданието на думата "янство". Ейл, с цялото обовъязково се плъзна враховывать по такъв начин: германските черепи са били автохтонни за жителите на захидно-балтийски територии, изхранване на великобалтийския регион, и думите не са виновни за нищо, те са поставени в застой при наличие на очевидност, а приликите са подобни на това.

Близостта на думите на янския и балтолитовския език е очевидна. Е, проблемът е свързан с идентифицираните причини за това явление: то е резултат от племенно пребиваване в съществуването на два етноса или стъпаловидно отделяне на паяжината на една сънливост. Zim po'yazana проблемът за установяване на час на конвергенция или, navpaki, rozbіzhnosti и двете езикови групи. На практика, това означава z'yasuvannya хранене, чи є words'janska mova автохтонна (tobto местно население) на територията, която граничи с балтите, чи вина на въвеждане аз съм централно или navit pіvdno-evropeyskoy ethnіchnoy група. Необходимо е също така да се посочи изселническата територия на балтийските държави.

В руския манталитет от края на 19 - началото на 20 век мисълта за края на балто-словашкия сън беше поразена. Tsey хвърли поглед върху ситуацията, zokrema, A.A. Шахов. Protilezhnoy мисли да завърши последователно dorimuvavsya, може би, по-малко от I.A. Бодуен дьо Куртене и латинският лингвист Я.М. Енделин. А. Мейер признава близостта на тези езици с чуждите философии. В миналото идеята за създаване на общ език mayzhe беше безопасно приета от полските лингвисти и отхвърлена от литовските. Един от най-важните аргументи за заболеваемостта от късна сънливост е фактът на морфологична близост на двете, въз основа на което отдавам специално уважение на V.I. Георгиев. В настоящия час, както отвъд кордона, така и в Русия има прихилници и тиєї и други точки на зората.

Чи не повече различия се обвиняват чрез разликата в познанието за външния материал. Като такава се приема тезата за автохтонността на nimtsiv в Pivnichniy Europe сред богатите роботи. Наличието на видими следи от близостта на немския език с думите на янския подтиква към шепота на “подилника”. И така, с оглед на полското учение Т. Лер-Сплавински, като постави между думите и германците илирийците, и балтийците, след като наблюдава pivnіchniy skhid, vvazhayuchi, че думите са по-близки до германците. Ф.П. Пугач, сега, bachiv по-зрял ориз от германците с балтите и въз основа на локализацията на думите на pivdenniy skhіd от балтите, в района на Припят и Среден Днепър. B.V. Хорнунгът е коригиран и по отношение на автохтонността на германците в Пивночи, така че територията на думите е предназначена да бъде отнесена далече при първата среща в града на тяхното пизнишо живеене. Ale, германските шарки са били автохтонни за населението на захидно-балтийските територии, изхранването на великобалтийския регион и думите на балтийците не са виновни за нищо, поради очевидността на наличието на това movi подобие с германците.

Сама по себе си храната за пътуването на балтите е простена, парчетата от преселването на балтите като цяло израстват от зоната на разширяване на културите от кордова керамика. Има обаче проблеми;

В Северна Европа и Балтийските държави има два антропологични типа от епохата на мезолита и ранния неолит, единият от тях е близък до населението на Днепровското Надпорожье, а другият е лапоноидите. С идването на културните племена на бойните сокири и вагата на индоевропейското население населението нараства. Напълно имовирно, че обидите на индоевропейците са били близки от гледна точка на модерността, дори и да са предстоящи, причинени от тимчасов, те са били неизбежни. Това е протобалтийски език, записан в топонимията, за да обхваща големите региони на Северна Европа. Лапоноидното население може би е говорело само на езика на Урал, което е посочено и в ономастиката на тези територии. Значителна част от населението е асимилирано от индоевропейците, но в света на смъртоносното преминаване на фино-финските групи от угорските групи, кордоните на индоевропейските мос отново се срутват върху чуждите земи. При 2-ри тис. пр.н.е ветровете на племената на културата на зрубно достигат до балтийските страни, но смрадта не внася воня нито поради малкото им количество, нито поради културната им близост.

Племената, които си пробиваха път в Балтийските страни с часове, за да установят унетицката и лужицката култура (XIII-VI в. пр. н. е.), донесоха повече оригиналност. Tse, ymovіrno, същите тези племена, yakі донесли етнонима "венеди" в Балтийско море, а самото Балтийско море беше превърнато във "Венедска затока". Навремето А.А. Шах, който призна балтийските венеци от келтите, като му приписа романско-италианските елементи, смрадът също беше признат за балтийски език. Близо до най-населената крайбрежна смуга на Балтийско море якът е бил окупиран от Венеди, зокрема, на територията на Естония (и не само) има ясно отклонена (и доси, която се взема) къща на Понтийците (или по-широко - Средиземноморски) антропологически тип, венецианска мизерия.

Пред поделението се е мислило за топонимичния „трикутник” – Малая Азия-Адриатика-Пивденно-Схидна Балтика. Водите на основната балтийска територия на вината не се задържат. Все пак близостта на венецианците и балтийците все още се вижда. При Vіfіnії vіdoma река "Upios". Паралелите могат да бъдат с литовското "upe", и пруското "маймуна", и староиндийското "ap" - "вода". Във връзка с тези паралели можете да назовете реката Южен Буг и Кубан (иранизирана по форма) - Хипанис. С други думи, с венетите в Балтийските страни идва населението, близко до крайбрежните индоарийци, за движението (самите арийци отиваха не само до изхода, но и до пивничното заминаване).

V.I. Георгиев да предостави косвено доказателство за основата на балто-словашката традиция в историята на индоиранската сънливост. Познайте какво, такава сънливост се среща само в най-новите писмени паметници, а не в съвременния език.

Славянски език е фиксиран за 2000 г., а литовският за 2500 години по-късно “Rigvedi” и “Avesti”, но все още не можем да докажем превода. „Риг Веда“ и „Авеста“ се появяват в периода, когато иранските и индийските племена са били в контакт, тогава вонята практически не се слепва. Славянци и балти си взаимодействаха като съдии по-рядко от часовете на "Ригведи" и "Авести", като е необходимо да се обясни защо между тях няма междинни диалекти, цими хох и спорни, макар и мовс.

Но в аргументите на опонентите, в концепцията за основата на балто-словашкия „янийски“ закон и vagomimi, krіm zgadanih, е необходимо да се признаят очевидните различия в тези области, които са били важни в старата епоха. Tse i rahunok до десет, и идентифициране на части от тялото, и имена на най-близките роднини, както и знака на практиката. В тези области практически няма признаци на zbіgіv: zbіg pochinayutsya само от епохата на метала. И е логично да се признае, че в епохата, която премина в бронзовата епоха, древните славяни все пак са живели на толкова далечно място от Балтийско море. Оттук нататък едва ли е възможно да се говори за основата на початковската балто-словашка "янианска" сънливост.

3. ДЕ И ЯК ШУКАТИ ПРАВОДИНА СЛОВЯН?

Невъзможността на концепцията за зараждащото се германско-балто-слово-янско и по-местно балтийско-слово-янско сближаване звучи като редица възможни „кандидати“ за ролята на прасловански археологически култури. Практически в средата на такива „млади“ култури (V-VI чл.), Оскилка е призната за близка до бронзовата епоха или ранната салична епоха. Поради тази причина беше прието, че мисълта на А.Л. Монгаит за възникването на самия словашки етнос е близо до 6 век сл. Хр. Няма повече подкрепа за концепцията за I.P. Русанова, да въведе думи от културата на Пшеворск - zahіdnі interі Полша II чл. на звука д. - IV чл. н. т.е. които граничат със собствените си граници с регионите с балтийско население. Версията на един от най-важните примери за лексика от ранна и средна класа от V.V. Седов, за да въведе думи от региона на западните балти, обобщение от лужицката култура от останалата част от века, основата е подклошната култура от V-II чл. на звука д.

Ф.П. Пугач, който не е казал думите на балтите, като е въвел думите на територията от Днепър до Западен Буг. Дослидник изпревари факта, че тази територия е населена с думи от 1-ви тис. пр.н.е д. Чи були думи по-рано и де същото смърди були - вино на всеки етап, зачитайки неразделната храна.

Увага Б.А. Рибакова и П.М. Третяков е придобит от културата Тшинец на бронзовото доби (бл. 1450-1100 г. пр. н. е.), което заема територията от Одер до Днепър. Съществуването на балтийските култури в епохата Цю вече не говори за храна от гледна точка на сегашните закони, но в самата култура ясно се разглежда от смяната на две различни етнически процепи: религиозния обред на погребението (мъртвец -изгаряне и трупополагане), освен това погребване на трупове

С други думи, тази култура може би е първият дотик на думите на Балти. Вярно е, че има много храна, че започнаха да говорят за факти, че посочиха балто-словашкия афинитет. Ale vinikaє іnsha проблем: yakscho tse words'yani, yakі spochatku osvoyuyut neslov'yanskuyu територия, тогава вонята дойде тук? Културата е разкрита за първи път от полски учени и не се подозира, че вонята ще се разпространи до Днепър. На Днепър бяха разкрити най-значимите прояви на културата, а Б.А. Рибаков го пусна, че ширината не отиде от входа до изхода, а от изхода до изхода. Въпреки това, такъв visnovok е преди часа. В skhodi в този час panuvala zrubna култура, на границите на такова място няма думи за чи прослов'яни. Ето защо е достатъчно да бъдете привлечени от pivdenno-zahіdnih територии, summіzhnyh іz ієyu култура.

O.M. Трубачов. Следвайки А. Мей, той логично възприе факта за архаичността на думите на янския език, като знак за старостта и дейшова висновка, че архаизмът е наследство от съчетанието на праевропейски и протоевропейски думи . Певно би било по-добре да се говори за zbig на територията, която е била ангажирана в древните славяни, с една от големите групи индоевропейци. Vedeniy Timing Zapi Nіmeziy Fakhivtsi, Yaki VM) Vysteropayitskіvshchina Іndoєvropeyitsіv at Centralnіy єvropi (Pivnіchnіsh за Alpi), Alle в рамките на централната концепция), Ale, в рамките на централните концепции), Alletniobinhna не отиде отвъд Scho Svіtlі Bakhatkochochi. Що се отнася до търсенето на най-древните думи на тази територия, тогава броят на аргументите може да бъде разширен за разбиране както на езиков, така и на археологически-антропологически материал.

Нашата антропологическа литература има две различни версии на проблема за думата-яниански етногенезис. Един от тях лежи T.A. Трофимова, а вторият - T.I. Алексиева. Следвайте тези дни, те се събуждат и за подходите, и за висновките. Една от същностите на различията между T.A. Трофимова и Т.И. Алексеева поляга в оценката на славянския етногенезис на културата на населението и стричковската керамика. В T.A. Популацията на Трофимов е един от основните компоненти, а самата вируса, в нейното введение, V.P. Kobichov poov'yazuє vyhіdny slov'yansky тип іz ієyu култура. Тим на час, както е показано от T.I. Алексєєва и потвърдено от редица други антрополози, населението на културите на стричковската керамика може да влезе в склада на думите или като субстрат, или като суперстрат, но в склада на nimtsіv tsey елемент ще бъде първичен.

Цикава, че насичена статия от Т.А. Трофимова се ръководи от автохтонни теории, които се разкриват през 40-те години на XX век, и е насочена срещу индоевропейските сравнителни изследвания. В резултат на това, като посочи наличието на различни компоненти в склада на думите, авторът не зачита възможността да се „различи какъв вид тези типове е като типичен древнославянски тип”. Както и да врахуват, че тези типове са били включени в склада на германците и други народи, тогава антропологията е практически изключена от науките, които са взели своето участие във виришните проблеми на етногенеза.

Роботи Т.И. Алексейвой се появява през 60-те-70-те години на миналия век, ако границите на автохтонизъм и стадиалност бяха преразгледани. Врахуването на миграцията на племената и неизчерпаемото положение на сравнителните изследвания рязко повишават значението на антропологията в историята на народите. Антропологията се превърна не само в инструмент за преразглеждане на позицията на лингвистиката и археологията, но и във важен източник на оригинална информация, тъй като изисква теоретично теоретично разбиране. Отчитайки натрупания материал, антропологията дава в нарастващ мащаб разнообразно хранене, тъй като в някои spivde отношения, древните етнически изследвания се сближават и разминават.

В kіlkіsny vіdnoshnіnі nіnіprstavіnіshі v sovіlі slov'yanstva є sovremennya kіl'kіsny vіdnoї keramiki култури. Най-характерното за културите на кордата, широколикото, дългоглаво население се доближава до балтите славяни, създавайки час на неизчерпателно утежняване на тяхното антропологическо разграничение. Наличието в склада на лексикона на този компонент в случая, протече на територията на по-богатата, долна област на балтийската топонимия, спорадичното население, заемало през неолита и бронзовата епоха значителна част от левобережна Украйна, както и pivnіchno-zahіdі uzhopizhya. Тук можем да видим зоната на експанзия от динарски антропологически тип, която се проявява в сегашното население на Албания и Югославия (особено сред черногорци, сърби и хървати) и чийто звук се отъждествява с древни илирийци.

Споменавам съдбата на сгънато слов'янство, взело същите племена, погребани в каменни кутии и култури от звънтящи чаши, тъй като те също загинаха при кисти (каменни кутии). Oskіlki slov'yani, зад T.I. Oleksiyevoy, типът на „пивнично-европейска, долихоцефална, светлопигментирана раса и южно-европейска брахицефална, тъмнопигментирана” раса. На населението на културата на наричане на чаши трябва да се отдаде специално уважение към крайния проблем и прабаткивизма на думите.

Жалко, че културата Майжа не се култивира. Изглежда, че ще се разшири от Pivnichnoy Africa до Испания. Тук те променят културата на мегалитите, тогава близо до 1800 г. пр. н. е. За да завърши shvidko, се придвижва отчасти към западните брегове на Атлантическия океан, влизайки в склада на бъдещите келти, отчасти в Централна Европа, където са фиксирани техните гробища. Намотките на тази култура се виждат тук близо до Средното Средиземноморие, възможно е да се види Централна Азия близо до Фронта. Очевидно между местните стосунки, сред популациите, са били разменени хети и пелазги (навреме тяхното разселване е ставало на границите на една и съща тиєї и индоевропейски хвили). Самите лигури, окупирали Северна Италия, ще изглеждат със същия индоевропейски блясък, който някои стари хора наричат ​​смъртоносна горила от пеласгив. И още по-забележимо, основното божество на лигурите беше Купавон, чиито функции бяха комбинирани с функциите на думите на английското Купала, а основният култ на Северна Италия живееше до средата. Випливає z tsgogo, между други, и тези, които в алпийската зона, в порядъка на прословяните, са били известни и близки до тях за моите і, възможно е, viruvannyam, но независими племена.

Топонимите на Ланцюг, които преминават от испанска Лузитания през Пивнична Италия до балтийските държави, принадлежат към индоевропейското население, освен това yogo ghilka, близо до корена „ливада“ и „wad-vand“ означават долината и водата. Страбон заявява, че думата „вада” при лигурите означава млечна вода, но на Балканите, в близост до зоната на заселване на пеласгите, сред римските села реките се наричат ​​„Вада” заради тяхното предназначение. Самият етноним „Пелазги” трябва да бъде напълно обяснен от думите на езика Ян. Това е буквално пренасяне на етноса "хора от морето" върху антични автори (в литературата има вариант за "пелазгив" като "равна повърхност"). Още през 19-ти век П. Шафарик, като показа в широко разширение в думите на езика Ян, обозначението на водната повърхност като "pelso" (едно от най-древните имена на думите от версията Ян е Balaton) или "pleso". Наречен езерото и руският град Плесков (Псков), а българският "Плиска". Погрижете се за разбирането и при текущия знак на широка водна повърхност - "ples". Думата „гоїти” означава да живееш, също в не толкова отдавна („изгой” означава „живей” от необятността на другата гъвкава структура). Значителен преразказ на ранните думи на янската топонимия в Дунавския край от П. Шафарик. Неотдавна В.П. Кобичовите.

Известни са думи от Балтийците, първите за всичко, наличието в складовете им на централноевропейския алпийски расов тип и населението на културата на звънещите чаши. Етническите ветрове също проникнаха в Балтийско море от обяд, а след това имаше и други ветрове. Pvdenne населението пие тук, pevne, по-малко като къщи в близост до складовете на venetiv и illirijtsiv, може би различни hvil kimmerіytsiv, които са минавали през Мала Азия и Балканите. І пътувания, и mov tsikh ethnіchnyh групи bul да досит близо. Mova, може би, прозвуча в областта на трако-кимерийската култура в Карпатския регион, парченцата от такова вино също са виновни за часа на преселване от Черно море и левия бряг на Днепър. Езикът на близкоалпийското население, така че самият език на културата на звънене на чаши, израства в Балто-Днепър и крайбрежните села.

Prialpіyske населени spochatku, може би, на завоите на индоевропейския Buv. Въпреки че в келтския език ясно се проявява неиндоевропейски субстрат, то в славянския език това не се вижда. На това само индоевропейските племена дадоха истинска инжекция в езика на населението, сред най-значимите бяха племената на културата на звънтящите чаши.

В настоящия час е важно да се каже: думата „янски език“ дойде в „готовия“ вид в Централна Европа, в противен случай тя се формира тук в следствие на населението на културите на звънтящи чаши и различни варианти на култури , които отиват към предните племена на културата на шнуровата керамика. Тривале, държавата, без съмнение, смесва древния славянски език с илиро-венецианския и келтския език. В резултат на това се осъществява непрекъснат процес на взаимно усвояване и оправдаване на междинни диалекти в границите на различните племенни общности.

T.I. Aleksєєva, pripuskaє yak, scho култура dzvonovih kubkіv Je mozhlivim vihіdnim slov'yanskim antropologichnim тип vkazuє on blizkіst davnoruskogo и navіt Suchasnyj pridnіprovskogo популяция sama prialpіyskіy zonі, Nyttalíchnii, Píttalíichnii, Pymеhnіchіы, avstrívnіii, avstrívnіchіы, avstrívnííchі, пpідніпровськo. И по този начин аз сам се обръщам към движението на протословяните от отиване към скхид, а не навпак. Исторически този тип експанзия се простира до Моравия и Чехия, след това до бъдещите племена на улиците, тиверите, древляните. Да кажем за един час, ако такова население рухне от Централна Европа към отстъпление, антропологията не може, парчета, както при повечето от племената на Централна Европа, между думите, леглото на трупа се разширява и с две хиляди и половина на антрополозите им е спестена възможността да излязат за племената. Natom_st vіd tsієї epoch dіyshov е значителен топонимичен и друг актуален материал. И тук е най-важният принос да легнеш O.M. Трубачов.

Има десет години преди развитието на региона за раждането на индоевропейците и думите на учението. Най-важните етапи са книгите за римската терминология (думите са близки до древноримската), след това за имената на реката и други топоними в района на десния бряг на Днепър, по реда на думите на Янски са използвани в илир. І nareshti, търсения на думите на „янианската топонимия” в Дунава, звуците на руски, полски и чешки хронисти (нещо в легендарна форма) извеждат думите „ян и рус.

При роботите O.M. Трубачов, звънни, хронологията вече не се вижда: толкова е стара. Хронологията на времето е въведена от археолози и историци. Украински археолози, zokrema, O.I. Тереножкин, прави мисъл за словенството кумулативно с кимерийците от културата на Черноли от X-VII век пр.н.е. Прави впечатление, че околокордонните смутита са смесени с кимерийци и черни листа по поречието на река Тясмин през VIII век пр.н.е. д. се появяват укрепления на селището, което показва за отделянето на засилилите се чернолистите и кимерийците. Най-забележително е за този, който беше разкрит от О.Н. Тръбните думи на янската топонимия се припокриваха с археологическата култура на Чернолиск, чак до залеза на левия бряг на Днепър, имаше pvdenno-shidnyh между културите. Такъв zbіg е рядка промяна в етногенетичните рози.

По време на войната културата на Чернолиск става господство и при руините се задълбочава и при вида на настъпващите нападатели. С всички следи на майката в провинцията, от Централна Европа, нови заселници минават по старите следи, а между степта и горската степ, богатите ще бъдат арена за най-кривите зіткнени на степните номади и магарета . Необходимо е също така да се призоват онези, които с ухо за социално развитие и местни племена са включени в борбата помежду си.

Храненето на Virishennya за етническата принадлежност на културата на Черноли помага да се разбере същността на по-големия ранен Tshinetskoy. На този език е посочен пътят на най-древните думи от алпийските райони до Днепър. В ciomu, обредът за сън на труп, pevne и vyyavlyaє vlasne words'yan, същият като в обряда за полагане на труп, word'yansky антропологичен тип не изглежда като идеи. Tse, ymovіrno, беше по-важно за балтийското население. Във въображение същото тук и става първият контакт на думите с балтите, което напълно обяснява сходството и разнообразието на тихите и други в езика. Тук, в рамките на културата, тъмнопигментираният брахицефален брахицефал се преплита със светли долихокрани и асимилува их.

4. СРЕДНА ПОДНЕПРОВЯ В САФОСАРМАТСКИЯ ЧАС

При цялата важност на самата етническа история на Средния Днепър, в името на обяснението на богатите аспекти в миналото история на словото, това оформяне на старото руско състояние на белите пламъци тук е още по-богато. Слабо докладвани на Блогрудивска (XII-X в. пр. н. е.) и Чорнолиска култура, зокрема, връзката им с Цинецка, като искат да покажат - уважително във всяко отношение - връзка с Централна Европа. Чи не е лесно и отидете на следващите култури. За това има очевидни причини: един от основните показатели на културата (материален и духовен) е погребалният обред – сред племената от мъртвешкия сън той на практика оставя на археолозите само керамика. O.M. Трубачов, спорейки с археолозите, които приемат промените в материалната култура като промяна в етническите групи, уважават, не без ирония, че промяната в орнамента на корабите в огъня може да не означава нищо, krіm modi, yak, zvіsno, y Davnina

Промените в културата на Среден Днепър биха могли да бъдат причинени и от промяна в населението в степните райони, както и от постоянна миграция от влизането или влизането в схид и пивден схид. Същото върху кочана от VII век пр.н.е. Кимерийците отиват от Черноморието, а след десет години скитите идват в степта. Чи е спасен в града от големия брой земеделско население? B.A. Рибаков в книгата "Скития на Херодот", за да доведе до това, което беше спасено и спасено същата самодостатъчност. Vіn zvetaє респект, zokrema, за тези, които на стеблото на степната и лисиче-степната смуга, де и в кимерийските часове, селището е укрепено, кордонната смуга е заменена от по-голям свят. Това съгласуване на доказателствата за хетерогенността на територията, определена от Херодот като „Скития“. И важно е самото въведение на базата на "скитския" пивник "Скит-орачив" с неговите култове и етнологични преразкази. Цикаво, че в тези племена е живяла история за тяхното живеене на едно и също място в продължение на хиляда години. В този период преразказът ескалира с реалностите: хиляда години преди Херодот да премине от кочана на коминната култура в Черно море, а хиляда години напояват „скит-оракив“ от винификацията на културата на Чинецки.

Според легендата „златни предмети паднали от небето в скитската земя: рало, ярмо, сок и онази чаша“. Археолозите познават култовите чаши в скитските гробове, но в техните основи има форми, разширени в предскитския час в лесостепните култури - Билогрудовска и Чернолиска (XII-VIII в.).

Херодот беше объркан от различни версии за броя на скитите: „Вярно е, че скитите са числено по-многобройни, а зад останалите – коренните скити... още по-малко“. В периода на разширяване на скитския съюз същата култура се разширява, богато нескитски територии. Приблизително по същия начин, както в Централна Европа, се наблюдава връзката с келтите: на практика във всички култури се наблюдава латензийският приток. Ако през останалите векове преди нашия скитите са се раждали мистериозно (според версията на псевдо Хипократ се е родила вонята), на територията на скитите се възраждат старите традиции и може би старите филми . Нашествието на сарматите веднага отнело падането на скитите, но след като изсипали сарматите върху племената на мъглата, те се оказали по-малки, по-ниски от своите предшественици.

През VI век пр.н.е. на територията на украинско и беларуско Полисие се заражда нова култура, наречена Милоградская. Pivdenno-zahіdnі risi, scho in nіy vyznachayutsya, позволяват да се позволи преместване на част от населението пред планините на Карпатите в близост до горската зона на басейна на Припят. При мисълта на последователите се появява разказ за отгатването на Херодот за Яка Неври, който неотдавна се изкачи по пътя за Черно море, наводни първата територия през купчина змии. Звучи силно, че тотемът на змията е бил сред траките и Херодот просто буквално разпространи мълвата за нахлуването на племето с такъв тотем. Културата се събужда до 1-2 век сл. Хр. т.е. е разрушен и пресечен от племената на културата зарубинец, която е била винилова през II век пр.н.е. д.

Перетин, това преплитане на милоградската и зарубинецката култура поражда дискусия: как да се вземат предвид думите на Янск? С когото супер момичетата се занимаваха основно със зарубинската култура и взеха своя дял от тях за най-богатите последователи в света. Повечето от археолозите на Украйна и Беларус признават културата на славянските народи. Последователно върху страхотния материал на всички висновоки, пренасяйки P.M. Третяков. Авторитетните археолози И.И. Ляпушкин и М.И. Артамонов и В.В. Седов се запознава с културата на Балтийско море.

Зарубинецката култура се ражда за една нощ от Пшеворск в Полша. Останалата част включваше част от територията, която преди това е била част от склада на лужицката култура и деяки археолози, бахилирани в nіy първични думи. Але славянството се поражда от традициите на материалната култура и от логиката на историческия и генетичен процес. B.A. Rybakov vvazhav nevipadkovym, scho обида култури се повтарят между tshinetskoy култура, и zarubynetska също і promіzhnu chornoliska. Зарубинците бяха обвързани с келтите, които се бяха заселили в Карпатите, а виновните булове непрекъснато се защитаваха през май, а след като се появиха, имаше кордон в горската степ на сарматските племена.

Доси покрай горската степ на стотици километри се простират редици от валове, които от древни времена се наричат ​​„Змии” или „Трояни”. Датирани са по различен начин – от 7 век пр.н.е. до епохата на св. Владимир (X век). Алевалите очевидно са създадени за нахлуването на същата територия на културата на Зарубинец и е естествено, че киевският ентусиаст О.С. Бугай знае материално да докаже, че вонята на вонята е била на границата на нашата земя.

Прави впечатление, че селищата на зарубинецката култура са били укрепени. Очевидно гражданите на Зарубин живееха мирно от pіvnіchnym и zahіdnimi suсіdami. А в степта, където сарматите скитали по същото време, те били заобиколени от крепостни стени, недостъпни за кинематографистите. Вали и в същото време да празнуват поражението. І postaє zavomіrne хранене: naskіlki organizovanіm can uє buti suspіlstvo, schob zvodіt takі sporud? А общността, съдейки по жителите, още не познаваше неравностите: в богатите селища имаше маса свободни общности.

Zarubynetska култура, nadíyno покрита от pivdnya, падна през II век след Христа. в резултат на новите натрупани от pivnіchny влизане. P.M. Третяков знае да докаже, че zarubintsy се премести в pivnіchniy skhіd и skhіd на левия бряг на Днепър, а по-късно те са ядосани от новата клевета на думата'yansk мигранти от Централна Европа.

Като последният прибічник на концепцията за думите на янската сила на зарубинецката култура, П.Н. Третяков не показа позицията си на милоградивци, като многократно се отклоняваше ту от едната, ту от другата (самата балтийска) страна. O.M. Мелниковска. Основната среда на тези аргументи е фактът на значително локализиране на културата за първия ден, по-ниско е пренесено по-рано: на върха на Десня и Южен буг. Тук бяха разпространени най-ранните напомняния за milogradivtsiv и ruh их на pіvnіchniy skhіd, които са prostzhuєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє dannym dannymi, хронологично reseedottlepadіe з Heroes.

O.M. Мелниковская не признава етническата принадлежност на milogradivtsiv-neurivs, доказвайки преобладаването на думите и познавачите на milogradivtsiv тези знаци, като P.M. Третяков донася формулировката на Зарубинцов. Беларуският археолог L.D. Pobіl skhilny buv bachiti в milogradіvtsyah zarubintsіv zarubintsіv. В.П. Кобичов, без да показва milogradivtsіv z neurami, надраска за тяхното келтско пътуване. Ale zv'yazok тук, може би, косвен, косвен. Племената, които излязоха от Карпатските планини към pivnіchniy skhіd, можеха да поемат съдбата на добавените milogradіvtsіv. Це або илиро-венети, або думи'яни или местни племена. Присъствието на илириите е фиксирано в горните Десня и Буг, въпреки че топонимията на района, зает от милоградивци, е клеветен. И келтите бяха в ред. Археологическите проучвания в Румъния позволяват да се разкрие съществуването на милоградската култура от келтски произход от 4 век пр.н.е. д.

Очевидно не е балтийският начин на милоградската култура, който се подхранва по същия начин и в същото време зарубинецка. Балтийската култура можеше да бъде позната само в този момент, якби можеше да се пропусне, когато идваха чужденци от едно от имената на балтийските региони. Ал, във всички тези региони и след края на зарубинецката култура животът става по-спокоен.

Але, обидени от думите на Ян, културите явно не се смееха, а се скараха една по една. След като се облегна на една територия, вонята не се поколеба. Tse даде предложение, че сте дошли на територията на Zarubinsy все още се обадете. Появата на тяхната милоградска култура унищожи търговията на балтийските племена. И вонята можеше да дойде само от залеза, от входа pivnіchny до входа pivnіchny. Л.Д. Pobіl означава, че културата „вече има малко елементи от западните култури и незабележимо повече от pivdenno-zahіdny, келтски“. Видове кораби, които приличат на моряци, авторът е известен от халщатските погребения на Радомск, както и от погребенията на тази територия от бронзовата епоха.

По този начин присъствието на славянско население от 15 век пр.н.е. до 2 век от н.е. Ale prabatkіvshchina tsya територия не е. Родината е загубена за Централна Европа.

Във II-IV чл. не. думите бяха включени в хранилището на културата Черняхов, чиято територия те оттожнюват от готската държава Германарих. V чл. думи стават мнозинството от населението на хунската държава Атили. На vіdmіnu vіd vіd miyovnіchі hіvіv і germantsіv, slov'yani не взеха участие в битките. Ето защо в буквите на джерела не витае вонята, но в археологическата култура в този час думите на Янските риси са ясно изписани. След краха на силата на Атила, думите ще влязат на историческата арена.

На VI-VII чл. думите се разпространяват из Балтийско море, Балканите, Средиземноморието, Днепър, достигат до Испания и Северна Африка. Приблизително три четвърти от Балканския Пивостров са завладени от думите на века. Цялата област на Македония, която граничи със Солун, се наричаше „Складания“. До края на VI-VII чл. могат да се чуят сведения за трудностите на славянските флоти, които са плавали около Тесалия, Ахея, Епира и са достигнали до навит пивденна Италия и Крит. Mayzhe skrіz slov'yani asimіlyuyut mіstseve население. В Прибалтика - venedіv и pіvnіch іllіrіytsіv, балтийски думи се образуват в резултат. На Балканите - траки, резултатът е виновен за pivdenny globule на жаргона.

Византийските и немските автори-послушници наричат ​​думите „Склавин“ (pivdenna gіlka от думи) и „antami“ (shіdna words'yanska gіlka). Славяни, които са живели на девственото крайбрежие на Балтийско море, понякога са наричани „венеди” или „венци”.

Археолозите са открили спомени за материалната култура на славяните и антивите. На склавините е дадена територията на археологическата култура Прага-Корчак, тъй като тя се разширява по фронта на Днестър. При слизането по средата на реката се заражда още една култура - пенковска. Това були анти.

VI - на кочан VII чл. територията на тяхното сегашно местожителство е била заселена от схиднословянски племена - от Карпатските планини на входа на Днепър и Дон при спускането до езерото Илмен при пивноч. Племенни съюзи на подобни думи - жители на пивноч, древляни, кривичи, вятичи, радимич, поляна, дреговичи, полочани и ин. - те също са всъщност правомощия, в които основават Кремъл под формата на suspіlstva, но княжеска власт, която се контролира от него. На територията на бъдещата староруска държава славяните асимилират много други народи - балтийски, фино-угорски, ирански и други. Такъв ранг формира староруската националност.

До IX век Славянските племена, земи, княжества заемат големи територии, които завладяват площта на богатите земи на Западна Европа.

литература:

Алексеева Т.И. Етногенезис на подобни думи зад антропологични почит. М., 1973 г.
Алексиев В.П. Приключенията на народите от Северна Европа. М., 1969г.
Денисова Р.Я. Антропология на древните балти. Рига, 1975 г.
Державин Н.С. Славяни имат отдавна. М., 1945г.
Illinskiy G.A. Проблемът за праславянската пра-батковщина в научния контекст O.O. Шахматова. // Известия на руския език и литература на Академията на науките. Pgr., 1922. T.25.
Кобичов В.П. В шегите на prabatkіvschini думи. М., 1973 г.
Лецеевич Л. Балтийски думи и Северна Рус през ранното средновековие. Dekіlka дискусия уважение. // Славянска археология. Етногенезис, заселване, тази духовна култура на словото. М., 1993г.
Мелниковска О.М. Племена от Южна Беларус в ранната столица на Зализни. М., 1967 г.
Нидерле Л. Славянские давнина. Т.1. Киев. 1904 г.
Нидерле Л. Славянские давнина. М., 1956г.
Pobil L.D. Славянски древни времена на Беларус. Минск, 1973 г.
Проблеми на етногенезата на думите. Киев, 1978г.
Рибаков Б.А. Херодотов "Скития". М., 1979 г.
Седов В.В. Pohodzhennya, че ранната история на думите. М., 1979 г.
Седов В.В. Славяни през ранното средновековие. М., 1995г.
Славяни, че рус. Проблеми и идеи. Trivikova superechka в учебника vikladі. // Поръчка. A.G. Кузмин. М., 1998г.
Slov'yanskі древни времена. Киев, 1980г.
Третяков П.М. Схиднословянски племена. М., 1953г.
Третяков П.М. Следи от древни думи на племената Ян. Л., 1982г.
Трубачов O.M. Мовазнание и етногенеза на словото. Древни думи за етимология и ономастика. // Подхранване на познанието, 1982 No4 - 5.
Трубачов O.M. Етногенезис и култура на древните думи. М., 1991г.
Пугач Ф.П. Pokhodzhennya руски, беларуски и украински език. Л., 1972 г.

Формиране на раннофеодалните думи на янските народи. М., 1981.
Шафарик P.J. Slov'yanskі древни времена. Прага – Москва, 1837г.

Аполон Кузмин