Tvіr „„Първият, на който се смях в комедийния руски склад за чесъна на Фелисити“ (за работата на Г. Р. Державин) (2). "Сладък склад": какво и как Забавен руски склад
дворът нямаше приятелска душа. (2) За да не угажда на никого, че Siroyzh-kin vyrivishiv отиде до съседната пекарна: може би, някой на лука, или да почерпи цикавата. (Z) Обицата е доста плетена на една кука под тънките липи. (4) От друга страна, можете да мислите какво е да си бурен и объркан в мислите си. (5) Какви са вашите мисли? (6) И така, gra: Искам всичко да е по-красиво, по-важно. (7) От засадено дърво вчера все още нямаше. (B) Тънки, познати пръчки и без листо. (9) Ale нищо! (Y) Скоро вонята ще набере сила, ще вдигне шум във вятъра... (11) И оста на булдозерите обърнаха много земя: майдан правят. (12) Не са почистили шахтата, тук е удобно да се ховят. (13) И след това, на глас, засадете храсти, снабдете се със спортно оборудване... (14) Отдолу, зад реката, можете да видите купата на стадиона. (15) Обицата й се чудеше, но не стадиона, а официалните стени на римския Колизеум. (16) В същото време, не е ученик в средното училище, вин е двоен гладиатор. (17) На новия не слагайте панталон и сако, а ковани шалове. (18) Вин е виновен, че се събира с тигри и лъвове и ги убива с меча си, за да останеш жив... (19) Не, нека стадионът не е Колизеумът, а синхрофазотрон! (20) Така, така, такова вино и є, синхрофазотрон, е кръгло, като цирк, насипно състояние, в средата на което се носят частите, за да образуват атомно ядро. (21) Аз веднага Серожка не съм просто студент - винен физик! 22 (24) Стените на Кремъл са тъмни, а на висока бреза ги пази стрелецът Сироожкин. (25) Оста се приближава към висок старец с тояга. (26) Това е самият Иван Грозни! (27) Какъв вид заповед ще дадеш на своя воин? (28) Grizny zupinivsya и спокойно попита: - (29) Кажете ми, приятел, как да стигна до магазин Million Dribnits? - (ЗО) Не знам, - пробелкотите на Серьожко бяха съсипани. - (31) Защо съм! .. (32) Знам! (ЗЗ) Назад право напред, потим леворуч. - (34) Благодаря, - каза без да трепне старият. (35) Аз пишов. (Zb) Достатъчно справедливо. (37) Успокой се. (38) Вече познавам не като Иван Грозни. (39) Шкода. напишете tvir mirkuvannya, както разбирате "A Skoda"
Работна ос:
Как разбирате поговорката: „Глътни окото, този зъб е вцепенен“, „Скъп, толкова сладък, евтин, толкова гнил“, „Разцепи кожата на неубита мечка“, няма да я вкусиш“, „От малко нещо е малко chervinchik, но цената е висока”? Измислете малка рима за едно от тези прилагателни.
ДОБАВЕТЕ!
tochtsі, на която смъртта ги хвана, но продължава да се развива в резултат на спиране. кой си с тях? Какво помага на смрадта да разбере значението на творчеството на поета за развитието на руската литература?
професор? Защо пациентите, як, четеха вестник "Правда" преди обидата, пиеха до вазата? Защо Пилип Пилипович установява причинно-следствена връзка между хорото на къщата и замръзването на тръбите в „пристройката“? Потвърдете мисълта си с думите на текста. Защо професор Преображенски трябва да се измъкне от ситуацията? За какво си добър с йога мисълта? Защо според д-р Борментал Пилип Пилипович „оправя нещата“?
rozpovid yushka questions_Защо главният герой беше наречен така? Chi mav raciyu yushka, казвайки, scho yogo хората да обичат? Как разбирате думите на Юшка: „можеш да бутишобичай ме!”, „Хората не ме разбират да обичам. Сърцето на хората става сляпо "- и думите на автора: "вирив шо децата обичат його, шо вин се консумира от їм, само смрад не може да обича човек и да не знае какво да работи за коханя и да го измъчва yogo "? хората "измъчваха" YUSHKA?
Tvir
Непознаването на истинската същност и новостта на поезията на Державин накараха по-голямата част от публиката да почувства, че поетът трябва сам да формулира програмната оригиналност на своите оди. През 1795 г. роците, наследили дупето на Хораций, написват стиха „Паметник”, в който по този начин декларирате правото си на безсмъртие:
Всеки помни, че сред народите на незащитимите,
Як от неизвестното, станах отбор,
Кое беше първото нещо, на което се усмихнах в един забавен руски склад
За чесъна Felitsy vigolosity,
В основата на простотата говорете за Бог
Казвам истината на кралете от смях.
Основната характеристика на естетическата поезия на Державин беше широчината. Ако хвалите императрицата, няма да ласкаете, а пишете Истината, вярвайки, че тя е честна, че им се приписва, ефективно, те са били мощни. При vіrshah vіn е по-точно да се покажат техните поетични принципи. "Паметникът" е най-важният естетически документ за сенсея. Извивайки традицията, той пее, разкривайки същността на своята художествена иновация, сякаш тя не е достатъчна, за да осигури „безсмъртие“.
Нека се опитаме да разберем исторически смисъла на държавните славянски назначения, сякаш гарантиращи безсмъртие. „Бях първият, който се засмя в забавен руски склад ...“ Защо Державин е „арогантен“? На входа на известните "правила" на класицизма. Правилата vimagali, schob пее „vіshchav“, като говори при вида на вечните истини и абстрактната честност, като „пакети“ до императорския ранг и висеше като склад за един. Державин, създавайки „руски склад за комедия“, като му помогна да разкрие специалността си към всичко, което е написал вина. Жарт показа индивидуален начин на мислене, начин на говорене и гледане на света, поетите на властта към един и същи поет, специалното си положение пред Катерина II - хора, с характерни за новия звуци, вдясно, калкани.
Простотата на лексикалния диапазон е висока, ямбът е по-вероятно да вдъхва спокойствие, пеене, отдалечено от светските светски мисли.
През 1780-1790-те години руската литература се интересува от национална история и народно изкуство, от билини и приказки.
Ловшин в „Руски казаци“ (1780-1783) преразказва руски билини, а Богданович въвежда герои от руските народни приказки в стихотворението си „Мила“ (1783). Интересът към народната поезия се приветства след излизането на „Слова за смъртта на Игор“, сякаш взети като стих от руския героичен епос.
Върху руската поезия на тихите rokiv дават силен прилив и западноевропейската литература на часа. Пейзажната лирика на Томсън и Грей, "Нощните мисли" на Юнг, пее Осиан, германците и скандинавските митове заемат място в литературата на епохата в един ред с митологията на гърците и римляните, с древния Олимп.
В духа на живата странност всичко е ново, Державин, когото и да не си сменил - Хорация или Анакреон, когото и да не си последвал - Юнг или Осиан, винаги пишеш за своето и по свой начин, кове си мислите и чувства. Не сме виновни за благотворността на думите на Державин за тези, които имат „особени пътеки”, влезли в скалата през 1779 г., придобили знания от „наследения Хораций”. Гордостта на Державин е само една от формите на това поетическо самоопределение. Державин трябваше да бъде голяма поетична индивидуалност, за да се страхува да пропилее независимостта си в дотик с други поетични светове.
Державин е първият от руските поети, който е привлечен от творчеството на Хорас. Великият римски поет, мачът на мрака, силните радости и дозвил, викривачът на пакостите и розкошът, са преведени, „наведени”, придържайки се към руските вдачи, богати руски поети, като се започне от Кантемир и Тредиаковски.
Руската поезия от 18 век има силен интерес към творчеството на древния римски поет Квинт Хорас Флак (65-8 стр. пр. н. е. ..). Латинският език и латинската литература бяха задължителен елемент в днешното просвещение, а за тези, които не знаеха латински, знаейки недостатъчно добре, използваха цифрови немски и френски преводи.
В този час, ако Державин беше назначен да пее, то до края на 1770-те руснаците вече превеждаха по чудодейство оди, посланието на онзи сатир Хорас, убит от Ломоносов, Тредиаковски, Барков, Поповски. Ale и преводите не донесоха нищо съвсем ново в развитието на руската поезия.
Творчеството на Державин и нейните приятели-поети, особено на V.V. Капнист, интересът към Хорация придобива особена сензация. Хорас става учител на живота, в йога поезията Державин нашепва идеи и чувства, които са в унисон със собствените му настроения и собствения му живот.
Лириката на Хорация на руските поети се обогатява. Верши Хорация завжди пеят на пеещия адресат, лирическата тема се развива в тях като монолог в името на авторското „аз”, с което той пее най-вече молитвите си към Або, моля. Такава лирико-дидактична форма с най-голямо разнообразие и многообразие позволява на Хораций да изложи своята житейска философия, като достига до европейската културна традиция като „Хорацеевата мъдрост”. Идеалът за нетурбо користуване отнема от Хорас неговия собствен класически стил. В часа на часа, при смяната на съдбата, в зав'яните квітів и мудността на човешкия съд, той пее, за да гадае за краткия живот... Пири, вино, любов - tsimi в тихото като не е и следа от лошотия, а основа на блажен живот в небурен дух, че за да се запази световното благополучие и твърдост в изкривен лагер, - оста на Хораций беше твърда. Zhaga богатства и pragnennya на почести, обаче, marne ... В "златната среда", краткотрайният bazhan - dzherelo щастие, и Horatii охотно рисува спокойния си живот в Sabinsky майка.
За pochatkovyh horatian приказки на Державин, е характерно приемането на лирико-философски mirkuvans - за необходимостта от изливане на страсти и не се грижи за zayvim - и злобно сатирични нападки срещу дяконите, за да обзаведе ежечасния живот на поета, йога stosuki извън двора , Така, например, репликата „В тъмнината“ (1792) започва от огледалото за правилния път към просперитета, след това за щастието:
Ще бъдем проспериращи
Не ми пука за pragnennya hvili,
Без вихрушка, страшно, не примусимо
Близо до брега на Тримати нашият човен.
Завидно за този по-малък лагер,
Кой отива на средните шевове,
Няма благословии за мечтите.
Те не се задавиха от тъмната коса;
Умри в хижата, по дяволите,
Ривни на спокойствие и тривози.Братята не искат милиони.
Чи не гледайте дебелата стомана;
Не плащайте никакви лъкове
І не полирам нищо сам;
Не влизайте в душата, докато другият приятел,
Не хващайте тайнствата и не ласкайте;
Готови за работа и за обслужване,
І крастата само се тресе.
Искам да досадя на краля на йога,
Не повдигайте носа нагоре.
От тези две строфи първата е близка до текста върху кочана на едната на Хорас, но другата е абсолютно самостоятелна и в нея няма нищо по пътя на Хорациан, както няма нищо в следващите строфи, тя е ясно за съвременната, освен това злонамерена под 19 революция, която е четвъртата река. Този, който е „доволен от „средния бод“, е доволен от идеала за мир, според Державин:
ще успокоя съседа си,
Вшанова бог, вяра и царе;
Царствата на метафизиката не са,
Смейте се, за нищо на mihuriv,
Летяща флота към небето с изглед,
Не ме интересува да съм французин.
В последните си „Обяснения“ Державин пише от напиращите визионерски стихове, че тук „те са горещи, че философите на този час... разкриват усърдие и свобода, като михури, висящи в мислите си, мечтаещи да отлетят в земното блаженство на майката земя."
Първите стъпални редове на вирша свнени натякив на корта на синьо-сините на Державин. Вече няма никаква прилика с Хорациани, ежедневния натиск, който налага новото.
Препратките и "правилният" spіv z Horatієm са написани от Derzhavіn по-късно, ако от yogo лирико-философски vіrshiv zovsіm znikayutsya сатирично-политически напрежения, които имитация.
Вирш „Към гадание“ (1798) е още по-близо, по-ниско „До избледняване“, преведено от одата на Хорас.
В текста на стиха си Державин не остави нищо злонамерено, нищо, което би било обвързано със съда, с международни води на тихи съдби... Но с всички вина той беше хвърлил всичко, което беше достойно за римския живот. Няма път до Левконе, няма Юпитер и Тиренско море, няма „преработка на вино“. Независимо обаче, за тези, които в ерата на държавата не могат да мислят за злото на деня и политическия живот на Русия, всичко е възприето от духа на друг, по-неримски живот, който е даден руски привкус по самия си стил, подбор на думи и оборот:
Така! Час зло svidkoplinny
Да летим в същото време, както казваме;
Ощипайте весело сърце
Три тихи троянци, които ми се чудят;
Покажете добрия си ден,
Изпийте чашата на радостта сега
Не ласкайте златни планини
І бъдещ ден не вир.
И в стиха на „Капнист“ (1797), който също е включен сред „хорацианските“ стихове на Державин, основната идея, която толкова често и пъстро се развиваше в много преводи след последователността на Хорация, е изразена с най-пълно:
Щастлив на този, който има стомана,
Hotch не е луксозен, но страхотен,
Батков хляб и сила
Поставен и мечтан прием
Ако не е избран от никого
Няма да се страхуваме, нито ще стигнем до предателство:
Който е малък, може да бъде доволен,
По-богат от самия Крез.Така че защо да имате кратък живот
Хвърли ни там, тук, тук,
В други земи от околностите
Скочете в блъскане или бързане,
И да стоплиш с чуждо слънце?
В присъствието на папата,
От отечеството ти, на кого му пука, -
За себе си да живееш.Турботи наши и биди
Викайте след нас
На кораби през вятъра, лед,
Kіnnoti за torks.
Поезията на задоволството от живота по времето на семейството, позата на калкан и проблемите на историята, поезията на независимостта и спокойствието, научена от Державин, живеейки живота на Белински, „ние ставаме принципът“, патосът на Руското благородно побуту, за първи път опоетизирано от Державиним, отримало свий свiй от руската проза, от романите на Тургенев до изповедта на Бунин. За когото, може би, историческото значение на „средния бод“ на Державин е неизбежно. В случай един на друг е възможно да се пазят, както деяк суверенни образи се повтарят по времето на Пушкин - и в случай на което те променят смисъла си.
Стихът на Державин "Похвала на силния живот" (1798 г.) казва:
Горщик горещ, добра зелева чорба,
Пушен окист с дим;
Засаждане със собствено,
в средата на която аз самият съм тиган,
И ето една пикантна обида за мен!
Всичко е превъзходно за поезията преди Державин, „вагомо и видимо”; те всички прилагат истинското побуту на истинските благородни садиби - и в tsomu се предполагаше една от художествените думи на Державин, която любезно въвеждаше "ниско", тъй като те уважавали богато някого и в този час, изпъкнали във високата поезия на философските мисли , в света на красотата.
С тези стихове от „Хвалете селския живот” в директен ранг тя беше показана в къщата в „Пътят на Онегин”, където има полемична дискусия за речта на Пушкин в светлината на темите и образите на романтичния период и прехода. към други теми, към другото разсъждение:
Други снимки, които ми трябват:
Обичам да ям склонове,
Пред хижата са две горобини,
Хвиртка, зъл паркан,
В небето има люляк мрак,
Купете слама преди хармана
Това се оценява под прикритието и в дебелото,
Rozdoll Jock на младите;
Сега ми сладка балалайка
Така п'яни глупави трипака
Пред прага на механата.
Моят идеал сега е господарят,
Бажанията ми е спокойна,
Същият планинар, самият велик.
Тук Пушкин поддържа собственото си разбиране за красивото и извращава безграничните възможности на реализма и изкуството.
Богатството на Пушкин е малко - веднага се утвърждават големите права на поета и поезията се изобразява във всички сфери на живота, било то малко в истината на изкуството.
Едно от най-важните "хорациански" произведения на Державин е "Ода за смъртта на княз Мешчерски". Vaughn є използвам задника на победоносни художествени изображения, както и вложки, okremikh viraziv Horace.
Поезията на домашните радости и мирния семеен начин на живот на руския тиган на средната ръка се обвинява в творчеството на Державин на основата на традиционното руско хоратианство, с особен интерес към „усмихването на нашите звуци“ на друг епод Хораций .
Кочанът на традиционната традиция Trediakovsky, в стиха „Похвални трофеи за живота на селянина“ (1752), който основно русифицира атмосферата и социално zabarvlennya латински pershogerel. Зимата се появи на новия, със сняг, и хати, и куче, което пое за вълк и мечка, и „обор“, и „гумно“, и „светлина“, и, нарешти, зовсим не е римска обида.
Sitni tіlki schі, чувал с мек хляб,
Младо агнешко иноди;
Все пак в кабината защо е необходима цялата йога,
На свещена бира п'є, и квас завжд.
Державин се върна към друг епод Хораций през 1798 г. и също „преразгледа“ своята трансформация „с руски звуци и звуци“. По стила на стиха си Державин дори е близък до Тредиаковски и понякога създава своите реплики:
"Похвала на селския живот" на Державин, за да отмъсти още повече примери за руски побуту, долния стих на Тредиаковски. Нека разгледаме назначените, тук е и „сила на волята“, и меласата беше „пречистена“, и овен, „преди Петров ден, ястия“, и „баница, с товарачи на складове“, а „лихварът“ на Хорация е трансформиран в нов „видкупник“.
Не по-малко, но може би дори по-важно за развитието на цялата руска поезия от 1780-1810-те години, долният Хорациан або Юнг, mav "старият шотландски поет-бард Осиан". През 1765 г. шотландският писател Д. Макферсън публикува „Създайте Осиан, синът на Фингал”, преведен от него от „Gelsky” (шотландски) английски. В предната част на колекцията, написана от професора от Единбургския университет Блеър, Осиан е наклеветен от Омир от pіvnіchny narodіv, създателят на епоса, пее, като „Одисея“ и „Илиада“ не правят компромиси. Всъщност нямаше такова нещо като Осиан, а самият Макферсън беше автор на работата му.
Яжте Ossian mali величествен световен европейски успех. Осианската сантиментално-меланхолична поезия, елегично разказваща за миналото, величествени и мрачни картини на природата на гръцките шотландци, "vidkritі" пред епохата на литературната свидомости, - всичко направи Ossіan един от най-мощните natkhnenіnіv. I Державина не можеше да не впечатли в стихотворенията на осианските шумни водопади, каменисти планински потоци, шума на прибоя, вятъра, който свисти в степните простори, мъглите по върховете на планините, луната, която се чуди на студена мъгла и нощния мрак...
В одата „За превземането на Измаил“ (1790 г.) Державин приема руската дива традиция, възприема образи на битки, разложени от Ломоносов и Петров, с образи от поезията на Осиан. От Осиан, като взе виното „пухмур, ужасна тишина” върху кочана на щурма, сякаш нямаше да се замесваме с канонадата от триста гармата; от Осиан дойде на руски военни и "бард" "стар", "палав", с когото свещеникът, който върви пред руските войници, и сянката на войната, и "щитът" с "последния месец":
Вече в Evksinі z pivnochi
Между водите и звездите мъглата лежи,
Под него гъстият хай плюе;
Сред тях, як гир уламок лодян
Чи чоловика пека тин сива
Седнете, оглеждайте се:
Yak povniy msyats щит yogo...
Самият такъв "сребърен човек" се появява при "Водопада" (1791) и прави там монолог, който отразява основната идея на един; пейзажът също придобива осиански цвят, предавайки нощните пейзажи на Жуковски:
Идва зъл мрак
Тихо тичаха
Три от тях, треперещи, блида,
Удивителен месец.
Богатите пейзажи на "Водопада" са вдъхновени от "Песни на древни бардове" на Державин:
Осиановският „маскарад“ се играе по стиховете на Державин, посветени на войните, и маршовете на Суворов. И така, в одата „На пресичането на алпийските планини“ (1799 г.) Державин поставя Осиан като свой фен:
Але какво? не е духът на Осиан,
Спивака мъгли и морета,
Изглежда, че съм под месец Моран,
Як вин ишов срещу царя на царете?
В другата рокля от същия час („За победата в Италия“, 1799 г.) Державин с пълно примирение с легитимността на своите дела и Осиан, и скандинавска митология, и фантастични преразкази за Рюрик. Vіtse развъждани odnієї zagalnoї prіvnіchnії („osіanіchїї”) култура; це йома „Варяго-руска нечувствителност“, т. е. митологията на Пивночи възгали. Поради тази причина в първата строфа на стиха на осианските „дъбове” и „арфи”, за които съдят от Валкирия („Валка”), за Яку в обясненията на Державин се дава следната информация: глас в щита. И те нарекоха ролките Вийск Дивчи Муси”:
Удар по среброто, свещеното,
Далеч, Вълко! щит,
Тази твоя мрачна, луната на повторенията,
Вдигайте шум на магарешките бардове.
Ставай. - Сто арфи звучат като струни,
Пред тях горят сто дъба,
В купата на кръговите зори
Sivі chola в тъмнината блясък.
Далеч се появява типичен осиански воин (в третата строфа е посочен от Рюрик), който „е бил покрит с мъгла по раменете, по раменете“. Vіn "в комплект с партньори, както те го правят, направете го" - мъчи се при uvazі chalene "превземане на Париж", zdіysnene от викингите под жицата на Рюрик.
Значението на осианството на Державин в победоносните мотиви в pivnіchnoy поезия и в прагматиката за създаване на неговия стил. И така, за spivakiv, как те прославят Рюрик, Державин говори в стил „осиан“:
чуден як блести биткитеКризисни тъмни часове йога похвала.
Размяната на битки е сгъваема метафора, но Державин не включва просто образа на размяната на битки „vіy vіrsh, vіn pov'yazuє tsі“ с контрастираща зад „тъмния час“. Диеслово блясъкВземам наведнъж и конкретно и образно (блестят... обменят и блестят... хвалят), но изведнъж създавам проявление за това дори много отдавна, диво и първо по силата си, непознато на Державин разумни колеги, но все пак такива, де "можеш да го усетиш правилно". Самата поява на полемика в светлината на „варяжко-руския“, първичен, пикантен в дивото си величие на поезията позволява на Державин да спечели фигуративността за възраждането на съвременния герой - Суворов:
„Ос моя, - като вин е, - войвода!
Люлейки се към огньовете, към ледовете,
Бурски вожд pivnіchnogo хора,
Девет вълнапо моретата,
Зирка, която прекоси света на шевовете ... "
В одата „За превземането на Варшава“ (1794 г.) осианските мотиви са съчетани с руски билинеен стил:
стъпи на планината - изгори до пукнатини,
Легнете на водата - карайте да заври,
Градушка удари, - градушка пада,
Бащи с ръка хвърля в тъмното.
През 1790-те години вдовиците на Державин трябваше да запълнят поетическото си творчество, да посочат мястото си сред редица руски поети. Един по един пишем стихове, в които темата заема много място: „Към лирата” (1794), „Бовван мой” (1794), „Славеят” (1795), „Паметник” (1795).
В стиха „Моят бовван“ Державин говори за разликата, вижте посмъртната слава и пътищата на бъдещето:
Лесно зла светлина мрачност zmusit,
Преди Херострат, това е по-малко от глинен камък;
Але, важно е да прославяме доблестта
И се погребете в сърцата си...
Ще потвърдя славата на великите деца на руската история - Петър Велики, Пожарски, Минин, Филарет, Долгоруки, Державин да не знаят такива права на посмъртна слава:
Достойно! - Ale chi ме правилно
Бажати - бути с теб поред?
Какво е слава за мен,
Как да водя безжизнен живот?
Не врятував пред очите на смъртта на царството,
Царе на трона, без да викат,
Не изтрих търпението на достъпността,
Не донасям мое богатство
За жертвата, за подкрепата на трона,
Не мога да защитя закона за миг.
И все пак, след като подреди и възкреси всичко, за което не е имал голяма вина, след като е отгатнал всички онези малки неща, които е отишъл да работи на служебните си постове, Державин знае такава заслуга, тъй като може да бъде верен на гърдите си сред чудотворни дяволи на Русия:
Але, прав съм и не мога,
За какво би ме посветил идол,
ще го сложа в деня,
Познавайки неприятностите, аз шанувам,
Какъв е моментът да изобразим Фелица,
Небесна доброта при тили.
Че като спах, пораснах тази кралица,
Какво друго не знаем
Не днес, недалеч в просторите на света, -
Хвали се с моите, хвали се с тях, лиро!
Otzhe, правото на Державин до гърдите, и по-широко - към безсмъртието, да отиде дълбоко и не грозно perekonannya, чрез този поетичен обред на Katerini, като създаде вина. В "Паметник" (1795) е изразено с още по-голяма сила:
Кое беше първото нещо, на което се усмихнах в един забавен руски склад
За чесъна Felitsy vigolosity,
В основата на простотата говорете за Бог
Казвам истината на кралете от смях.
„Добродетелите на Фелице“, тази „истина“ е посветена на „кралете“ - така че в гранична лаконична форма Державин окачи позицията си на литературните си заслуги. Той създава образа на Фелица Державин, зачитайки интуицията на идеалните му прояви за онези, които могат да бъдат цар, човек на трона. По мнението на други руски диви поети Державин при „Фелица” поставя суверенната дейност на Екатерина II на пряк угар в погледа на нейния човешки як, „чеснотив”, като винописване в „Памятник”. Появата на тези „чеснотивци” преобразява дали такъв демон е като цар, а най-важният чиновник е роб на властови зависимости; от слуга на свещеното алчно вино, той се превръща в нисък алчен човек. Относно нарушаването на законите на морала, те не смърдяха, пишейки на Державин стиховете му, насочвайки срещу тирани и благородници, tsyu неговата позиция на „ревност“ към suspіlnogo добър vіn mav на vіzі, ако пише за „истина“, „с смях". tobto в горещо-сатирични оди - висели му "царе".
Державин бачив новостта на неговата напрегната, а също и литературна позиция в така наречената сериозна и забавна („комедия“), идеална и сатирична, вминяща високи мисли („истини“) в комична форма.
На срещата на водещите и нащадкивите, Державин беше поразен от речта на „епохата на Екатерина“, часът на най-голямото блаженство, законната сила на благородна Русия от XVIII век. Його гордостта на "Феличе" беше законна и естествена, сякаш се проявяваше пред себе си като пеещ-предвестник на "истината". И все пак Державин забеляза значителна промяна в творчеството поради необходимостта от получаване на чанта. От средата на 1790-те години Державин се обръща към онези образи на стиховете си през другата половина на 1770-те, допълвайки едновременно онези други актове от тях („Пламид“, „Нини“, „Пени“, „Розлука“). време с нови речи в сборника си "Анакреонтични песни" (1804). Онези, които, ако го гледаше така, сякаш е просто забавление, се превръщат между двеста години в останалата дума на литературата, израз на идеите на един нов час. Първо, в "Паметника" (1795) Державин пише за службата на "истината" и за "благополучието на Фелисити", за своя философски и религиозен стих ("в сърце простота говори за Бог"), след това в стиха " Лебед" (1804), Державин все още определя същността на своята поезия. Державин пее за човечеството, пее за домашни радости и спокойни радости от личния живот:
Оста на тази муха, що е лира,
Казвайки сърцето ми
Аз, проповядвайки светлината на светлината,
Себе си цялото щастие весело.
Державин продължи да пише до края на живота си, не пропускайки от време на време разходка, може би значителна стъпка в политическия живот на Русия, но тогава беше поетично студено, вътрешната енергия от 1780-те беше облекчена, доведе до самоповторение.
Поетичният обсег на рока Державин от средата на 1790-те достига до други жанрове. Мястото на великото устремяване към светлината, в което се ражда законът на разума и морала, светлината на темата на поета беше разделена на две, рязко разделени сфери. Светът на политиката, светът на историята, светът на руската урохистка ода на Ломоносов, Петров, Державин, пресъздаден в йога със свободата и творчеството в светлината на личните човешки интереси, в ежедневния ход на семейния живот , в интимните почести на този град.
Човекът е кремиран като хълм и има само една сила, тъй като можете да обвържете "историята" на този личен живот, обществото на хромадата, този човек със специални интереси, - това е красотата. Хората на красотата внасят мир и доброта в живота на хората и самите богове, преразказвайки древния мит за Державин:
...и Красота
Vmit z hvil marine е роден.
И погледна настрани,
Веднага бурята се подреди и настъпи тишина...
Боговете на движението се удивиха,
За красотата на компанията изрева,
І zgіdno z tim zіznalis:
Свят и харесвания - вид красота.
(„Народення краси”, 1797 г.)
Чувствайте се малко по-красива, сградата й приема - по-естетически, както бихме казали днес, - се превръща в основен подход за Державин, като такива вина сега се доближават до хората. Vіn perekonany, scho служене на сакралното благо е наследено виновно естетическо чувство.
Державин пише в горната част на своя "Kohantsu mystektv" (1791):
Боговете обръщат погледа си
Изглед на нелюбими музи,
Fury трябва да инвестирате
Сърцето има безчувствен груб вкус,
Spragu злато, че сребро,
Врагът на вината на дивото добро
. . . . . . . . . . . . . . . ..
Навпаки, чудо
Боговете са влюбени в музите;
Инвестирайте по-ниско сърце
І разреждане на долния вкус;
Нека запазим душата на Його щедра,
Приятел на вината на доброто!
Тези мисли стават изключително важни за самия Державин през 1790-те години. В стиха „Към лирите“ (1794) вече не говоря за „слънчевата епоха“ и жаждата за богатство, тъй като любовта е пораснала до красота:
Ninі zaliznі povіki?
По-твърди чи силиконови хора?
Аз самият не те познавам
Светло е да не изпълни гръмотевицата,
Извънземна красота на добра воля.
Ще храбро се отчуждавам,
За злато, за срібла е по-малко за праг,
Помнете себе си по-малко от един;
Сълзите не хапят,
Сърцата на Зоя не достигат...
Преместването на творческите интереси на поета в дебрите на държавно-политическата сфера в сферата на личния живот налага жанрови промени в поезията на страната. Державин пише сега малко за obsyago vіrshі.
Единството на одията на Ломоносов е единството по-тематично: темата-разбиране (светлина, радост, красота) е избрана от поета да премине през цялата ода на кочан до края и по струните на замисъла и логически вярна до най-големия, би било зле замислено.
Державин namagavsya nasledovat Lomonosiv тематични pobudova и например века. И така, одата „За смъртта на княз Мешчерски“ е скърцана от повторението на думата „смърт“ в строфа на кожата (което в същото време е основната философска тема), или подобни възгледи, или близки зад zmist :
Vzhe зъби смъртписък..
Ковайте кралства алчно смърт...
Приемливо от живота смъртмой,
За тези умират, ще се родим.
съжалявам за всичко смъртразбийте...
Вече не се показва смъртенумират
І buti vіn vіchnym чай;
Идвам смъртдо новото, като тати,
I life raptovo vikradaє.
Много лошо! по-малко страх за нас,
Там може смъртдокосни шията...
След като наводни брега на този живот,
До брега мъртвитепишов...
De steel bi strav, има струна, която да стои;
Надгробните плочи там се извиват,
І блида смъртчуди се изобщо...
смърт, страхопочитание към природата и страх!
Tsey ден, chi утре умират,
Перфилиев! ние го дължим на нас,
Защо се измъчваш и се караш,
Какво смъртентвоят приятел не е жив вечно?
Основното изображение-концепция оди („смърт“) се заменя със сгъваемо с контрастиращ ранг - концепцията за „вечност“:
Като shvidki воден поток край морето,
Така че у вечностдните на тази скала падат...
Не мислете, че повече смъртни умират
Купете си вино веченчай...
Тръгвай си щастливо, можеш,
Всички сте тимчасов тук и извинете:
аз съм на вратата вечностстоящ.
И все пак, в одата „На смъртта на княз Мешчерски“ Державин изпя помежду си съдебните строфи на повторението на една дума, от която започват и се формират „мислите“. Строфата на шоста и сома се появяват помежду си, за да повтарят образа на смъртта, което е чудесно:
De benketiv lunali лица,
Надгробните плочи там се извиват,
Ослепих смъртта, за да се чудя изобщо...чуди се на всичко- Аз за крале,
На кого във властта на този свят;
чудовърху хранителните богатства,
Какво има в златни и сребърни идоли;
чудоза красота и красота,
чудона ума на извинението,
чудона силата на vіdvazhnі -
Заточвам острието.
По същия начин строфи осем и девет са свързани помежду си:
Шойно години хвана теча,
Хаосът полетя в бездната,
аз цял, като сън прекарай живота си.Яков сънкато женско биле на съня,
Младостта ми вече изгря.
Такава интерстрофична връзка издигна рамката за периода между една строфа, създаде суперстрофично единство, увеличавайки обема на мълчаливите словесни маси, сред които имаше одичен будинок.
Този начин на синтактичен съюз на две изречения стана широко zastosovuvatisya Derzhavin. И така, в одата „Към достъпа на френската буря и до честта на княз Пожарски“ този прием беше осъществен чрез създаването:
Нечестни пътища
В храмавечна слава не водят. (13)
Не водете до храма- на челото
Вонята на доказателствата не е вярна... (14)
І истина повік syaє;
Тя е единственият склад
Усих чесън зърно. (21)
Царевицатози корен е безсмъртен
величие, увенчана доброта... (22)
По този начин обаче беше възможно да се комбинират само две държавни строфи и беше необходимо Державин да обедини големи словесни групи и да обедини поръсване от строфи за допълнителен анафоричен кочан, който се повтаря в три, четири и седем - във "Водопад" сън в строфи. В одата „За щастието“ (1789) анафоричен кочан е в основата на едночасовата поредица от подии на европейския политически живот с тях, която Екатерина II прави, благоразумието и мъдростта на такъв Державин възхвалява и гледа към неговия европейски колеги. Цялата ода е написана като звяр на божието щастие, на когото той пее да се гърчи в торбата си от лагера, и по ирония на съдбата привлича див мошеник и мошеник. Един кочан („По онези дни...“) всяка строфа от четвъртинки - тринадесет, така че 90 реда, но обобщението е чисто формално, а не „смяна“ на сенс. За Державин едночасовият подход е по-важен, тъй като това вино не просто се пренарежда (в разгара на деня) различни политически конфликти и съдбата от 1789 г., но в границите на една строфа ще стане повече различно за героя, променяйки факта:
В онези дни на човешкото просветление,
Няма кикимориви изяви.
Все едно си единственият чудотворец:
Момичета и дами magnizuesh,
От камъка готвиш злато,
Плюйте в очите на патриотизма,
Катаеш стримголов целият свят;
Като дъвченето на задниците ти
Земята е цялата кавалерия,
Първият светъл стана бригадир.
За това, което не може да се намери в тази строфа! Тук zagaduetsya zakhoplennya хипноза, която през XVIII век е наречена "магнетизъм на създанията", масонски трикове на философския камък, с помощта на които са го превърнали в злато, щедро разпространение на Екатерина II от Владимирски, заповедта, често насърчаване на бригадирският чин - хайде, така че да се движим, , Петербург значение - и ред от бюрократично-съдебната десница и плочки подред - „в очите на патриотизма плюс“, смисълът на който е да се надхвърли посредническите новости и , очевидно е необходимо в същото време да не сме запознати с умопомрачителните международни идеи на Русия.
Державин прави изяви по-малко от парченца смрад наведнъж, а чи не е по логиката на развитието на песента от тези чи поднаня две теми, като Робив Ломоносов.
„За щастието“ е една от тихите „горещи“ оди, сред някои Державини, които са си позволили по-голяма свобода в избора на факти и възгледи, по-ниски в „Фелици“ или „Решил“ (1783) и за да коригират моята свобода на тона, в първата публикация е дадено обяснение: „... написано е с масло“ (а в ръкописа е било „ако самият автор е пил“). С тази бележка Державин изглеждаше „истински“ пред читателите за това, че стъпва в каноничния тип на похвална ода, като вино, растящо с ода „За щастие“, преобразувайки її, за истинското назначение на Г.А. Гуковски, малко като политически фейлетон на върха. Фактът, че „виртуалността“ на Державин е ясно доказателство за факта, че твърдението за жанровата същност на едно е още по-точно и че стъпките ви, като кражба на вино, естетически гледаха на афродизиакното изказване за стойката, формата на похвална един. Не е изненадващо, че в същото време Державин пише цяла серия от „сериозни“ оди „Образът на Фелиция“ и „За залавянето на Исмаил“ едновременно с „горещата“ ода „За щастие“, пише Державин, в някои, особено в останалите, близки до същия маниер на Ломоносов.
В големите оди на Державин, като „Водопад“, „Образ на Фелиция“, „За превземането на Ізмаїл“, „За достъпността...“, може ясно да се види, че Державин е в идеята на Ломоносов за висок склад - „равен подбор на думи“, як, демонстриращ този стилистичен принцип на Ломоносов Державин.
Високата култура на стиловия избор, създадена от Ломоносов и завладяна от поетите на руския класицизъм, започва да се разпада в основния поетичен жанр - одата на Петров. Склада його от пренаселеността на тези „стари“ църковнославянски думи, в присъствието на такъв Ломоносов, той охраняваше силно.
Державин, след като се въведе смело в одните думи и обрати на този стил, наричайки Ломоносов „подлим“ (т.е. нисък, извинявай), - думите на този завой от ежедневието, досега свикнаха само с бейза или иро - комичен поет. В Одяз "За смъртта на княз Мешчерски" сляпа смъртизобщо чудо- по-късно, невъзможно нито при Ломоносов, нито при "най-смешните" поети от 1770-те.
„Мурза”, в името на която се провежда цялата седмица на „Фелици”, думите на тази симпатия са живи, сякаш към qiєї, те имат малък достъп само до комична поезия, в такива жанрове, като приказка или ирои-комично стихотворение:
И аз, спя до обяд,
Пуша тютюн и кава.
Това възхитително, спокойно облекло,
Скачам до ръба на каптана.
Вървя под гойдалками;
Пия мед в механата...
Окачване на шапка на гърба,
Летя на шведски бегач...
Или, като си седя вкъщи, ще ви покажа
Играя с глупаците със свитата;
След това се качвам с нея на гълъбарника,
Това е любовта на слепия за един час;
Тогава се забавлявам на купчина с нея,
Тогава се шегувам в главата й...
Державин, който звучеше на великите оди, свободно поръчани от големи словесни маси (Водопадът има повече редове, по-ниски от Мидния Вершник на Пушкин), не беше лесно да се обърне към малки жанрове.
Характерни вече за имената им - "Гост" (1795), "Приятел" (1795) - сякаш сами по себе си въвеждат в друга, макар и една сфера на живота.
Репликата към "Приятел" е съставена от три осемредови строфи. Скин строфа - едно завършено предложение. Периодите не се простират за пръскане на строфи, както беше в одите.
Pіdemo sіvodnі zapashny
Ще го вземем отново, приятелю! край градината,
De Vyazi светли, тъмни борове
Стойте в гъсти бучки;
Ами скъпи приятели,
От приятелките на сърцата им
Седнахме, пораснахме сами;
Нини вече има сянка в тях.Хайде Даша е величествена, черна-ока
І пълничък, собствен
Размахвайки чоло, имаше поток,
И ние сме живи
Ние сме Лиза, като маршмелоу, purhannyam
Коза ще танцува веднага,
І нектар от полумесец syai
Їхня Рожева подава ръка.Ми, седнала там до тишината на дърветата,
За здравето на всички хора:
Ще започна за една нощ, за да стана charivna,
За моите широки приятели;
Да се изпотим за тихия, който ни е тежък:
При някои от нас е приемливо buti;
Иначе, като привързана змия,
Научени сме да живеем с грижа.
Онова малко пространство, което сега се е превърнало в майка Державин (и този брой стихове „съкратен“ до шестнадесет, осем и навиват няколко реда), копнеещ за друга обстановка на поетическо слово. По-точно, едва сега Державин се сблъска с проблема на словото.
В тесните пространства на малкия стих, кожата дума, кожата чувственост, кожата ново spіvvіdshennya slіv chi значение, кожата форма на логико-синтактичната zv'yazkіv nabula неизмеримо по-важна, по-ниско tse bulo z okremo вземете думата в odes, de големите словесни рози имаха думата nіbi в прекрасен стих на лирично настроение. Державин разбира по-добре разликата между „одата“ и „песента“, според някои вина, в малките лирични жанрове: „Песента е три към едно право напред, а одата се вижда вибриращо от квартала и страничните идеи . Песента обяснява един вид страст, а одата се пренася върху други. Song may warehouse е проста, тънка, тиха, женско биле, лека, чиста, а одата е смела, богата, сладка, пухкава, блажена и не толкова изискана... украсете с тях. Усеща се като песен, но ода на жегата... Песен на кожата куплет, за да отмъсти за последното усещане и остатъчния период; а в едната мисълта често лети не само в съда, но и в началото на строфата.
Vigadlivy, обратният ред на думите се помни в малки произведения отвъд света, по-ниски в оди:
Ела, добрият ми стар,
Създател през двадесет години доброта!
(„Искане за Обид“, 1795 г.)
І Всички с Малич за kіlkіstyu rkіv Vіrshah, Unzavazhuyui в генома на Ntydpovіdnostі mіzh жанр и със стил, Power Zumіv Vombyti в собствената си Schilyannya пред Krasiva в Musteszhstva Ta в Zhivtі, Neddrobna, който е млад, Neddrobna Pokhvail, , в добродушната си старост. Tsey патос на ospіvuvannya lyubovі и красота buv priynyaty vіd Derzhavіn kіlkom kolіnni poіtіv. Батюшков и младият Пушкин с богата гуша и любовната лирика на Державин.
Бележки
Торок - реминисценция зад седалката.
Евксин, Понт Евксински - Черно море.
Моран е героят на Осиан.
Лики - хор на spivakiv.
1. Как фигурите означават особения характер на Г. Р. Державин?
Характеристики на G.R. Derzhavіna vynachali такова качество, като истинност, признаване на тяхното човешко достойнство и чест, откровеност, неизменно podlashtovuvatysya под шефовете, pourati yogo primhams, слабости и капризи. Його принципите и пламенният характер често причиняват завод за отпадъци, пълен със скандали с длъжностни лица. И точно преди часа на удушаване на пугачовските бунтовници, главнокомандващият веднага заплаши слоевете на Державин от Пугачов. Викривалният герой често е малък стих на поета, в някои от тях е изразена його хромадянската позиция, изкривяването на всеобщото дали е сила пред хората и Бога. Той пее, като преценява дали човек е от позиция на висок морал и обемност, заплашвайки „силната светлина на това“ с Божия съд, сякаш смрадта не отговаря на силните хора и подредеността. "Умът и сърцето на хората бяха моят гений", - след като озвучи виното на върха на "Визнания". Той пее по никакъв начин шукав не почита този град, като най-много цени свободата, за която неведнъж е казвал в творенията си:
Благословен, който е по-малко склонен да лъже сред хората,
Vilniy vіd borgіv и vіd klopota penal,
Не се шегувайте в съда без злато, без почести,
Аз извънземно suє raznomanіtnyh!
("Евгения, Житя Званске")
След като ни тапицираха пред грададянския поет, пристрастно и смело погледнаха всички значими знаци от руския живот на техния час. Але Державин не стана дори на луд класицизъм, който лесно можеше да стане, сякаш авторът на една сатира не спаси своите гъвкави идеали, който рязко го заклейми в реакционното течение на литературата, неуважително към традиционното политически консерватизъм. Державин пее като песен на другия свят, доближавайки се до руското просвещение от XVIII век, което създава реално-сатирична литература, като подготвя почвата за реализма на XIX век.
2. Вземете цитати от стиховете на Державин, като начин да дадете изявление за това його творчество.
1) Образът на осветения и мъдър владетел:
Не е време за Володя.
Долното е злато, а не сребро;
За правилното dbaє,
Да обичаш е добре;
В здравето на храната
Блестящи дриби,
Вин в ранг на прокурори,
Усих грандове, съдии, крале
Шаню по-малко хора
Искам сам да го заредим...
("Час")
2) Философска тема: разпознаване на човек, смисъл на її іsnuvannya:
И аз съм нищо пред теб.
Нищо! - Але ти в мен сяеш
Величието на вашата доброта,
представям си себе си
Като слънцето в малка капка вода...
аз съм част от целия свят...
Аз съм звукът на света, който е същността,
Аз съм екстремният човек на речта;
Аз живея в средата
божество от оризови кочани;
Изгарям тялото с барут,
Наказвам гърмовете с розум,
Аз съм цар – роб съм, червей съм – бог съм!
(Ода "Бог")
3) Сатирична тема:
а) викриття на неправедните доброволци:
Вашият обвързаност е: защитавайте законите,
Не се чудете на прикритието на силния,
Няма помощ, няма защита
Сирит и вдовица не лишават.
Вашият ob'yazok: ryatuvati vіd bіd невинен,
Покрив нещастни данъци;
От силния да защити безсилните,
Викинути видих кайданив.
(„До Володар и съдиите“)
б) викриття на човешки вади:
Магарето да се отърве от магарето,
Hotch obsip йога със звезди;
De maє dіyati roza,
Вин гали само с воксели.
("Благородник")
4) Темата за признаване на поета, че поезията:
Поезията не е божествена,
Ел, най-големият дар на боговете - тоди
Този дар на боговете е по-малко за чест
І към повчането им
Бути е виновен за зверства, а не до ласкателства
Отдавна хваля хората...
("Баченя Мурзи")
Всички си спомнят, че в народите на незащитимите, сякаш от некомпетентност, аз станах дом за тях,
Кое беше първото нещо, на което се усмихнах в руския гумен склад
С простотата на сърцето да говоря за Бог, аз говоря истината на царете с усмивка.
("Паметник")
3. Защо творчеството на Державин се откроява и защо следва каноните на класицизма?
Державин, след като говори с литературата в часа на зората на класицизма, щеше да бъде лишен от законната „класика“. Ефектно е, че в епиграмата пеем едно от последните епоси - „Сувороид“ I. Завалишина Самият той пише за А. В. Суворов по свои думи, опитвайки се да направи снимка на истинския образ на великия командир. Но връзките на Державин с класицизма на Ломоносов бяха още по-големи. Това се проявява в характера на по-голямата част от стиховете на Державин и, което е по-важно, в авторитетното творчество на идеализирането на раждането на герои (Фелица - Екатерина II). И все пак в този на Державин веднага проникват елементи на истинско действие, героите от тях изпълват ориза на живите хора, дивото „спив“ се прекъсва от сатиричен смях.
Формално, Державин следва системата от класически жанрове, обикаляйки рамката, показвайки други възможности на поетическата мисъл. В одата „Фелица”, посветена на Екатерина II, класицизмът се проявява в създадения образ на кралицата, надарена с всякакви чесъни, в будността. Проте Державин приближи урохисткия стил на един, казковската основа и детайлите от ежедневието. Създаден е като абстрактен образ на осветената императрица и като индивидуален човешки персонаж. Porushuvav suvori правила на класицизма, които mov, както е написано тази ода. Державин има редица стихове, които звучат урохистично и величествено, стоят просто („глупави пръсти бачиш...“) и навиват редиците на „нисък“ стил („Не скитам щуката сажди“). В този случай лек и звучен стих се доближава до горещ рев ход, тъй като се издига от урохистично-величествения ход от Ломоносов.
Цялата история, изглежда, беше незначителна: житейските реалности (ама, крекери, слама) и високият стил (армия, клане, бдителност) - тя беше възпроизведена в стиха „Снигур“, написан на смъртта на великия командир А. Суворов и богат на други произведения. Разрушавайки класическите канони, Державин създава „жив“ поетичен образ, онзи „комедиен руски склад“, който позволява на истинското лирично „движещо се сърце“ да замени суворите правила и норми. В поезията Державин става жив, специфична човешка специалност с разнообразни преживявания, със субективни отношения към хората и външния вид. Близостта на поезията с интересите на човешката специалност беше разкрита и от този, който с героични подии зае мястото на ежедневния, ежедневния живот с творчеството на Державин.
Державин пее като песен на другия свят, доближавайки се до руското просвещение от XVIII век, което създава реално-сатирична литература, като подготвя почвата за реализма на XIX век.
Вранци 28 червеня 1762 r. в Русия, превръщайки се в дворцов преврат. Преди пристигането на офицерите-гвардейци пристигат две млади жени: отрядът на императора и нейната приятелка княгиня Дашкова. В бъдеще императрицата видя казармата Измайловски, Семеновския полк, а Казанската катедрала беше задушена от филмовата охрана и мускетарите на Преображенския полк.
Махни се от Петър Трети! — извикаха Преображенските. - Датското пътуване не е лошо!
Младата кралица извика:
Познайте пруските униформи, носете руски!
Преображенията бяха в хватката: дори руските униформи - це
Униформи, zaprovadzhenі Петър Първи! чух гласове:
Здравей, жива майка пани!
В същия ден Сенатът имаше манифест и нарече новата императрица Катрин Другата.
В същия ден последва 34-та съдба от управлението на Екатерина Друга, с викове „Ура“ и мускетарът Гаврило Романович Державин, след това офицерът, губернаторът на Олонец и Тамбов, държавният секретар и министърът на правосъдието на Русия.
Державин възпя богатството от живота на императрицата. Вон беше даден на вас, на поразения привърженик на просветения абсолютизъм, на визията за разум и омагьосване, доброта и справедливост. Вин був е готов да пише за нея, да й служи, да я защитава. За това, ако Селянската война избухна под жицата на Пугачов, Державин се втурна към интересите на своя суверен от силата на властта. През 1777 г. p. започва службата си в Сената, де Вин продължава с вяра и истина да служи като „просветена императрица“, като прогресивен реформатор на Русия.
Докато все още е мускетар на Преображенския полк, Державин пише стихове, без да налага сериозен смисъл. Или похвални песни са известни на момичетата, или смели куплети за гвардейската полиция. Някой Державин пише сам, наследявайки своя поетичен идол - великият Ломоносов. Още по-често дорикав пее мускетар за тези, които не изчезнаха моментално в рамките на „високото спокойствие“: „Тези думи са повече да изскочат, тогава войниците“.
Първата ода на Державин, показателна за зрелостта на майсторството, дълбочината на мисълта, която изглежда, се появи като седемдесетте години. Една от тях - "Фелица" - е написана простосърдечно и невпечатлено, предизвика уважението на приятелите на поета. В ръкописните списъци победата се превърна в ръководство за предположението, което човек чете. Безполезните хора го заслужаваха, а придворните на лицемерите викаха, че са луди.
Името "Фелица" пее в положителен тон от погребалното произведение на Екатерина Друга "Приказка за царевич Хлор". С помощта на химикалка фантастичната "принцеса на Киргиз-Кайсацки Орди" се превърна в идеала на просветената владетелка, майка на народа, като вин горещ бачити в лицето на императрицата.
„Фелица” беше обсъдена в Академията на науките.
Това е просто бунт!
И те са като мен - каза Катерина Романовна
Дашкова, стара приятелка на императрицата, която стана президент
академия.
Жената беше осветена и начетена, разбираше и оценяваше сатиричната прямота на един.
Не, просто слушай какво пишеш! - изскимтя принцесата:
И аз, спя до обяд,
пуша тютюн и кава п'ю;
Преработка през светлите делнични дни,
Кръжам мислите си в химери...
Според мен има история за най-известния княз Потьомкин.
Същият йога портрет, Вилити!
Катерина Романовна не харесваше Потомкин. Проте спечели малка права. Вече например в своите „Обяснения“ Державин признава, че и „ледар“, и „буркота“ са поставени пред близките кралици на благородниците.
През 1783 г. p. одата "Фелица" е инструктирана в списание "Співрозмовник на любителите на руската дума". Одата отне „мястото на възхвалата“ и пред Державин се отвори пътят на литературната дейност. Екатерина II се втрещи от поета, който „като ме познава толкова накратко, това, което мога да опиша по такъв приятен начин“.
В образа на Державин кралицата стои пред читателя така:
Вашите мурзи не са наследени,
Често ходиш пишки
Аз zha най-простият
Бъдете на вашата маса;
Не ценете мира си
Четете, пишете преди данъци...
В тази строфа кралицата е описана като добродушна, практична личност, която се дразни от нейните мързеливи, небурни наркомани, често се наблюдава лакомия, назолод.
Например, Катерина вече има божествена власт:
Тобі єдиної по-малко приличен,
Кралски! създавайте светлина от тъмнината;
Дилячи Хаос в сферата на Струнко,
Съюз на целостта на их zmіtsnyuvati.
Цикаво, че след като е служил няколко години като специален секретар на Катерина, Державин не може да събере нови хвалебствени стихове. Въпреки това, служи на всички постове честно, ревниво, vіddano.
