Социални и психологически стандарти на общуване. Социално съзнание за развитието на нормите на интелигентността. Системата от социални норми

Под социалните норми нищо друго не може да бъде разбрано, като песни и правила на поведение, като закрепени в обществото. Dane zakrіplennya vіdbulosya vnaslіdok prakії іyalnostі, yakої s'avіvnі стандарти, както и модели на поведение, признати за стандарт. Социалните норми на поведение определят как човек може да попадне в ситуации на пеене. Срам ме е от миризмата на света и тези, които могат да бъдат тези други хора.

Социални норми на числата:
- Норми на морала. Единият е добър, а другият е мръсен, единият е добър, а другият е зъл. Здраво, със санкции във времена на hromadske осъждане и вдъхновяващо доказателство за съвест;
- Правила на етикета. Tse normi splkuvannya, правилата са твърде тънки. За тях е виновна вонята, тъй като човек е виновен, че е в напрежение;
- Вонята е залегнала в законите. Ихнє nedotrimannya водещи суверенните санкции;
- традиции и звуци. Вонята скърцаше след тривалните повторения;
- Политически норми. Както можете да го наречете, вонята регулира политическия живот. Нормите на Ци са фиксирани в международни договори, харти;
- Естетически стандарти. Zastosovuyutsya сто и напълно създаването на изкуството, vchinkіv хора toshcho;
- регулират видимостта в средата на всяка организация;
- Религиозни норми. Мистя при свещените писания.

Социални норми и санкции

Необходимо е кожният член на Suspіlstva да бъде издигнат до социалните норми сериозно и победоносно. Необходимо е да направим това, за да осигурим самите хора и цялото благосъстояние на земята. Наказание за липсата на социални норми - различни санкции, които могат да бъдат много специфични в тази ситуация. Отидете и за санкциите от страна на държавата. Всичко трябва да бъде депозирано в конкретна година и с оглед на това, че са нарушени социалните норми.

Социални норми и особености

Всички тези норми така chi іnakshe регулират tі vіdnosinі, scho обвинява резултатите от развитието на социално-културни, политически и богати други задачи, които стоят пред държавата, suspіlstvo i, zvuchаno добре, преди специалността okrema.

Социалните норми са регулатори, които установяват още по-конкретни и ясни рамки за поведението на всички участници. Звичайно добре, като се имат предвид нормите да си отмъщаваш сам, обаче влез и накажи. Социалните норми са характерни за тези, които не са адресирани към никого, но в същото време са адресирани към всеки и кожата. Никой не може да ги унищожи безобидно. Регулирането на дия в този момент е насочено към онези, които ще достигнат състоянието на пеене на suspіlny vіdnosin. За тази цел механизмите на социалния примус могат да бъдат разработени като цяло.

Колкото по-добро е напрежението, толкова по-добра е новата социална норма. Сфера їхньої ії завжда є Социалните норми се създават в средата на колективите и се приписват на самите тези колективи.

От казаното по-горе е възможно да се създават висновки, така че тези норми да помогнат за изграждането на взаимоотношения между хората възможно най-ефективно.

Социалните норми могат да се характеризират, както следва:
- смрадта може да има див характер, така че не могат да застоят само до известна степен поотделно;
- смърди, за да посочи на тези, че човек е виновен за поведение, за да бъде кестеняв;
- за неспазване на социалните норми, обовъязково може да подлежи на санкции.

Насамкинец иска да помни, че социалните норми са особено ефективни, не едни и същи, ако човек се опитва да го направи повече, за да се размине с всякакви санкции, но тогава, ако особено осъзнава значението на тази нужда.

Spіlna diyalnіst, че splіkuvannya поток в умовете на социален контрол, който се основава на социални норми - приети от обществото на zrazkіv поведение, scho регулира vzaєmodіyu и vzaєmovіdnosini хора.

Suspіlstvo viroblyaє като социални норми и специфична система zrazkіv povedіnki, тя приема, възхвалява, култивира и ochіkuvanih vіd кожа, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. Вредата включва механизмите на социален контрол (нехвален, осъден, наказан), който осигурява корекция на поведението, което следва нормата. Относно основата на това приемане на нормите, недвусмислено е да се отбележи реакцията на тези, които се отпускат на вчинка, било то всеки, който е спорен с поведението на решението.

Обхватът на социалните норми е надезиково широк – под формата на отделни поведения, които подкрепят трудовата дисциплина, военното подчинение и патриотизма към правилата за приобщаване. До заповедта, която спазва социалните норми, е необходимо и се прави максимално допускане на учениците да стават от купона, когато учителят се появи в класа.

Привеждане на хората към социалните норми, за да ги лиши от поведението им, позволявайки им да регулират поведението си, оценявайки ги като жизнеспособни и неспазващи тези норми. Ориентацията към нормите позволява на хората да формират собственото си поведение със стандарти, да избират необходимото, социално възхваляно и неприемливо, да насочват и регулират собственото си поведение с други хора. Усвоените норми vikoristovuyutsya от хората като критерии, с помощта на които се извършва организиране на собственото и чуждото поведение.

Тясната връзка на емоциите и чувствата е положена в основата на информационната концепция за емоциите, формулирана от P.V. Симонов.

Същността на тази концепция е изведена дотам, че човек, който е непознат, предоставя информация на тези, които трябва да бъдат доволни, за тези, които могат в момента на її виникнения.

Тъй като субективната възможност за удовлетвореност от консумацията е голяма, те обвиняват положително. Отрицателните емоции се генерират от по-големия и по-малкия свят, асимилирани от субекта на реалното до привидната невъзможност за задоволяване на потреблението. Информационната концепция за емоциите може да бъде несравнимо доказателство, въпреки че не искам да обяснявам цялата разнообразна и богата емоционална сфера на специалността. Далеч не всички емоции за техните приключения се вписват в тази схема.

Както всички психични процеси, емоционалните състояния, преживяванията са тясно свързани с мозъчната дейност и физиологичните реакции. Самите физиологични реакции могат да бъдат измерени, оценени: често сърцебиене, изпотяване, кожно-галванична реакция и др. Prote zv'azok tsey по-сгъваем и двусмислен. Абсолютно едни и същи физиологични прояви могат да бъдат подобни на различни емоции, например силен страх или бурна радост.

Нормите на vimovie регулират избора на акустични варианти на фонеми или фонеми, които се рисуват. Норм за контрол на избора на опции за настаняване и руху на кожата перкусионен склад на средния неголи. Рухливостта и хетерогенността на руската плешивост да се отклоняват от важното завладяно, особено на хората, обичат да започват руския език като чужденец. Норми на морфологична регулация на избора на варианти на морфологичната форма на думата и начини за свързване с други. Нормите на синтактичния zumovlyuyut правилността на речта - проста и сгъваема. Лексикалните норми уреждат избора на думи и значения, характеристика и прилагателни на даден движим акт. Кой избор ни е обяснен пред dotsilnistyu, въвеждането на тази трета дума има свое собствено значение. Нормите на стилистичната регулация регулират външния вид на избраната дума или синтактичната конструкция на ума и панивния стил на облеклото. И тук те са ценени не просто от приетите норми, но и от доцилността на модерното разкош. За да постигнете стилистични норми, не е достатъчно само да знаете, имате нужда от „наслаждение“ и „талант“, за да можете да ги запомните.

Основата на това дали знанието е равностойно или не, на тази една от целите на този курс - да изравни нормите на поведение за нас с нормите на поведение на другите часове на тези хора. Ale chi установява правилата на обикновените хора, как те се разпознават (иначе биха могли да бъдат победители) от хора от различни социални групи, различна възраст, различни региони и народи?

Едно правило, може би, не, ако е горящ принцип, защо ще има воня. Грижа за кожата, кожата общество група virobley vlasnu система от ценности, също и критерии за "необходимо" поведение. Универсалният принцип е т. нар. „златно правило на морала”, както и в другите форми на морала като критерий за нравственото поведение на всички цивилизовани народи.

В паметниците на културата, които са били преди нас, може би в продължение на две хиляди години и половина, е установено същото правило. В древноиндийския епос Махабхарата (V в. е.) има такива редове: „Тези в ръцете на другите, такива хора, които притежавате, че вие ​​самият сте неприемливи, не им позволявайте да работят за други хора“.

Тя мислеше да звучи в библейски дискурси, но зад формата на този змист думите ми са известни в старата етика. Древногръцкият философ Талес попитал: "Кой е най-добрият живот?" - Vіdpovіv: "Ако не работим за това, което се съди в другите." V_domy руски писател от XVIII век. Д.И. Безупречността на Фонвизин се проявява, като правило, не ограбвайте този друг, на който не се угаждате, а честността - ограбвайте онези други, на които угаждате на своите.

Най-ранната кодификация на нормите на поведение е фиксирана на територията на Месопотамия в древен Шумер. Литературните текстове на древен Шумер ни позволиха да видим "първите морални идеали". Според шумерите високите морални ценности са били дарени на хората от боговете и мъжкия водач - по-малко да следват божественото кръщение.

Бог на слънцето Уту, тази богиня на истината, справедливостта и милосърдието, Нанше спазва правилата за поведение: „В първия ден на кожата нова съдба, Нанше съди хората за тяхното scoєne. Гневът її вика:

Който върви по пътя на порока, е тежък до свобода.

Който не спазва установените правила, нарушава договорките...

Този, който се чуди на луната на смъртта...

Този, който вдига важна тежест с лека тежест...

Този, който прави големия свят малък свят...

Този, който, з'ївши (да не си лягаш), не казвай: "Аз съм з'ив"...

Този, който е пил и не казва: "Аз съм пил" ...

Свідоме култивира правилата, първичните форми на поведение - етикет, редица оцелели датират от периода на античността (Стара Гърция и Древен Рим). „Гарна поведінка“ в същото време на практика вървеше с честността на древните хора, с изявления за морал и gromadyanskіst. Древните гърци са означавали "калокагатия" (на гръцки "калос" - красив, "агатос" - добър). Основата на калокагатії беше задълбочеността и телесната конституция, както и духовен и морален склад, ред с красота и сила, извоювани в собствената справедливост, чувствителност, мъжественост и интелигентност.

Тези виховени бяха уважавани за добрите вихвания, тъй като даваше възможност на хората да мислят самостоятелно, да решават. В ума си да мисля, осъзнавам себе си, как да се държа, какъв вариант на поведение, за да спечеля. За да завършим гаданието на „Разговорите за кастинг“ на Плутарх, да насърчим принципите на диалога, свръхмъдрите мъдреци, да говорят, като поведението на хората в тихия живот на други хора, ще бъдем по-добри. (Те показаха поведенчески опции, сякаш са практичност, dotsílnistyu, разумност.)

Дупето: При обсъждане на храната за тези, „защо, като стана от леглото, трябва небрежно да го почистиш“, участниците в разговора отидоха на висновката: „лъжата непременно трябва да вземе ситуацията, така че да се събудиш от сън; мъртво тяло..."

В същото време се формира известие за женствеността. Vidpovіdno към концепцията на Аристотел, има три наклона: „Първият rіd е в животните: например в този, който ловува до всички животни и се извисява, протягайки ръката си. Друг – ако дойдете на помощ на кожата, кой ще. трети ранг на vvіchlivostі - ако станете спално бельо в хола"

Ако старата маслина беше сервирана в някой на вечерята... и други гости я видяха, Юлий Цезар я приемаше по-разкошно, за да не личи, ниби вино дорикає господарева в неуравновесеност и невинност.

Проте, най-важният принцип на културата на античността е принципът на "златната среда", "разумния свят", който винаги достига. Zhittradisnist, pragnennya за доброта и удовлетворение, силата на древните хора, често прераства в надмощие в приемането на zhіzhі, рози и така нататък.

Културата на този период беше затворена човешка култура, жените не бяха допуснати до културния и политическия, социалния живот на обществото. Културен човек, герой с ясно човешко поведение, този благородник ни се яви пред аристократични авантюри. Не е достатъчно такъв човек да бъде порицан от Гарн Мова и Химист. Самата култура на движението на следващите векове е една от най-красивите прояви на етикетната култура на народа. Вон подкрепяше класа по йога и културната принадлежност. Чемна людина не скочи да излезе на преден план, тя беше водена стримано.

Дворянските хора са "щедри и широки по вид", протектори, dorimuetsya средно между плебейски zhurlyannya пени на вятъра и drib'yazkovoy prihilnistyu до пени. „За благословията давам още благословии, за да надделее цялата майка. Vіn unikaє остър ruhіv и говори спокойно. Vіn volіє "vovolodit с красиви речи и не носят горчивина, за силата на самодостатъчен човек." Елът е главата на ориза на благородника - това е турбота за честта, празник на славата и почестите.

Vіdminnoy ориз на аристократ е зневага на физическата практика, както і на всяка платена работа. Зразокът на благородните хора се трансформира стъпка по стъпка, особеностите на аристократичното поведение са причинени от етикетните кодекси на другите епохи.

Първите съвети за правилата на поведение, трактати за това какво учат, как да се държи, (какво означава кожата на човек да бъде учтива, съпричастна) се появяват през средновековието. В същия период, suspіlnіy svіdomosti развива образа на идеален човек и кодекс за лична чест.

Ориентацията на лицето на културата към външното проявление (особено уважението към ритуала, атрибутите, символите на цвета, предметите, маниерите) се отразява във факта, че красотата и приватността са въплътени като лице на честността. Красотата на Мали беше подсилена от скъпи дрехи, украси със злато и котешки камъни. В лицето на човека ще трябва да публикувате, да сгънете или да прочетете стиховете, да свирите на някакъв музикален инструмент. Vіn е виновен, но rozvinenim физически (іnakshe, vіn не zmіg b носят 60-80 кг притежатели). С помощта на фигурата на лицето, булата беше безумно вярна на гушата си, като достигаше до равните си, до което обществените манастири бяха широко разширени, клетви, моля, яки бяха придружени със специални жестове. Obov'yazky face bula и turbota за сираци, вдовици и vzagali за слабите. Страхът от бути е заподозрян при момчетата, в нестахийната мъжественост, диктува поведението на човек в битка; лице в ръцете на присъствието на правото на влизане; не е възможно да се забие противник отзад; нахлуването на непобеден враг смъмри лицето с клевета; след това можете да удряте опонентите на кантара, можете да имате равни шансове (като противникът е паднал от коня, лицето на същото се изкачва от коня). Помста за образа на булата от закона на етиката на съдещия. Вонята ценеше малко човешки живот, своя и особено чужд. Закоханистът на красивата дама отне името на "придворната коханя" (от стария френски двор - "двир"), тъй като по същество това беше форма на гри, в която участниците трябваше да суворо доримуват правила и да играят своите роля. Придворните гласове се превърнаха в норма, станаха по-силни от топлия тон.

През този период, когато правилата на поведение са се оформили в етикета, то се разбира не просто като еталон на поведение, а като повече или по-малко ритуализирана форма на разхвърляне. Етикетът на Vymogi беше сгънат, че се появиха специални хора, те познават всички тънкости на придворните ритуали - церемониалмайстори и толкова сувори, че монарсите нямаха право да ги унищожават. Концепцията за „етикет“ означаваше суворо установяване на ред и форма на заобикаляне в двора на монарха. Преди това в това значение беше използвано на един от приемите на крал Луи XIV, където на гостите се раздавали карти с преразказ на правилата за поведение. На френски наименувайте картите „етикет“ като саморазбрания „етикет“.

Etiket mav естеството на закона и mav дори силна инжекция в по-голямата част. Нарушаването на нормите на етикета изглеждаше като злоба.

Например, един път Луи XIII трябваше да обсъди условията с кардинал Ришелие за ниските незаменими права и вина, бързайки към апартаментите на кардинала. Ришельо беше болен и не посмя да си легне, за да посрещне краля. Кралската власт и законите на етикета не ви позволяваха да се изправите и да говорите с молба. Ludovіk znayshov vyhid: защото. помогнете на булете на надезичните термини, vіn lіg u lіzhko instruct іz Rіshelє, i rozmova vіdbulas.

Театърът на средната класа беше въведен от „най-добрата школа за обноски“ и универсалния начин на напрегнато вихване.

Жан-Жак Русо осъжда придворния етикет и салонните маниери, светските форми на изящество и навит театъра като форма на изкуство на подобни наслади. Vіn vvazhav, scho „преди това mystotechstvo подстрижеше нашите маниери и научи страстите ни да говорим готови мои, те звучаха грубо и просто, но естествено“. Русо заявява: „в нашите чувства ниска измамна мономанност беше в разгара си... vvіchlіvіst без термин chogos vmagaє, коректността е наказана, ние без срок следваме zvichayam и nіkoli - към нашия собствен мощен ум...” Волтер за тези, които не могат да правят йога."

Тези, които се научиха на добри обноски, не бяха за всеки, няма да се заблудим, възпитатели от 18 век. те гледаха на придворния етикет като знак на гордост, засиб на власт, rozsharuvannya. Беше невъзможно да се придобие богато смислена и объркана система от норми без специално обучение.

Tsey радикализма и превръщането в правилната точка на етикета (като правилата на поведение) vzagali. Великата френска революция даде своя принос към нейните процеси и изглежда, че може да каже „Ви“ и да каже „ти“ на всички, не сваляйте шапките. Честно казано, не отмених правилата за учтивост. "Моите хора са прости, каквото мисля, това им казвам" - както често е истина самата грубост и безцеремонност.

Първият трактат за поведението е видян през 1204 г. Написана е от испанския свещеник Педро Алфонсо и е наречена „Дисциплина на духовенството“. Tsey трактат buv ориентации на духовенството.

През XVI-XVII век етикетът се превръща в характерен знак за светските хора, її vihovannosti. Това са и първите съучастници на етикета в различни страни: Англия, Холандия, Франция, германски и италиански земи. Една от първите помощни средства в Русия "Домобуд" учи "не кради, не кълни, не мами, не дразни, не клюкарствай, не клевети, не помни злото, не се ядосвай на никого. - любящ , към по-малките и бедните са поставени любезно и милостиво.

XVII век в европейската култура е прието за почитане на вековете на суров, сух рационализъм, който се основава на икономически, технически и научни трансформации на епохата. Etiket изглеждаше като собствен инструмент. С тази помощ има поток от човешки афекти (чувства, емоции, превръщайки се в силно пробуждане), които са несъвместими с душата.

Същността на епохата на Новия час беше идеята за специален кочан от хора, автономия, суверенитет. Етикетът на Новия час, който се основава на духовните ценности на индивидуалното достойнство, е една от формите на самоутвърждаване на специалността, її "Аз". Pochuttya vlasnoy доброта се превърна в основно в етиката.

1. Всред силите, с които е усукано човешкото същество, гордостта се отдава на честността, мъдростта, усукването, знанието.

2. Когато спестявате до формалните, формални прояви на вихованност, етикет, приемайки по-естествени форми на поведение.

Нов момент в развитието на порядъчен човек, джентълмен, беше осъден от светската интелигентност и голямата емпатия и афинитет към хора от различни (не по-малко от) ранг.

XVIII чл. въведе същността на промяната в културата на благоприличието. Критерият за активност, за превръщане в личност, за особености беше тяхната твърдост. Идеалът на доброто е "човек, като гушата на всички, самата язана". Самотният човек е срамежлив да призовава отчуждени хора и да ги защитава като свои, а чуждите интереси, удоволствия, страсти са само в името на власната власт. В новите правила акцентът се измества от формалната, формалната страна на конфликта към вътрешната среда. Правилата на доброто възпитание на Володиня се разбираха от само себе си, което им позволяваше да заемат много място със съвестта, да отделят парти далеч от роба. Жените бяха особено ценени, имаха достатъчно време да се научат как да се справят с нуждата от щети - внушаването на женственост и добри обноски, за да спечелят популярност сред светското общество.

В епохата на Новия час sformuvavsya yakiys єdiny zrazok "джентълмен", scho poєdnuє в sobі kupetsku solіdnіst и litsarsku чест "За даними doslіdnikіv, Suchasnyj джентълмен pritamannі 4 основни yakosty, poєdnіstnіstіnіstnіtіl'a yakosty'a y lаbіdnіtіtіlіtіtіtіtіtіnіtіtіtіnіtіnіtіtіtіtіtіnіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіtіnіtіvnі lіtsarsku. култура praktichnostі standards etiketu їх апелира към здравословно човешко чувство, морална почтеност на етикета: стойността на човешката благоприличие като чувствителност на етикетните норми, еквивалентността на хората с различни социални статуси пред могъщата непреодолима приличие;

Формирането на светската собственост в Русия XVI-XVII век. vіdbuvalosya pіd vplіm іsnuyuchih religiynyh норми. Най-голямо спокойствие се наблюдаваше на възрастта за брак с жена.

Защо жената беше млада и красива, когато не беше в безопасност, тя беше уважавана и заслужаваше повече проклятие. За да промени злото, жената била подрязана под замъка (Особено жените от най-висок клас бяха носени. Позицията на класата не беше толкова силна.). Мястото на глада беше известно в калната къща, през новия век специалният вход, ключът към такава благодат от болярина. Навит роднини беше невъзможно да се проникне до нея. На вратата се появиха прозорците на квартирата на жената, оградени с висок паркет и по същия начин кражби от недискретни погледи. Имаше параклис и молитва, една жена се молеше. Преди църквата е ходила само при великия светец за големите грижи. Отрядът не е виновен, че се показва пред гостите на човек, но ще се скараме на гостите за срамежливи виняци. По знак на владетеля боляринът слязъл от стаята си, облечен в най-добрите си дрехи, със златен бокал в ръцете си. Стисна устни, тя поднесе його на кожения гост. Тогава тя застана на гроба, приемайки целувки от тях.

Уединеното благоприличие обграждаше половото сношение на жените. И варто було девойка да каже къс думи на някой друг, а не на роднина, да ридае пак да прекара доброто име. Надземното усърдие при въвеждането на козметика (румян, избелена на тънко), тъй като е по-характерно за този период, се обясняваше с упражненията да се скрият онези, които не могат да бъдат показани - същността, тялото на жената. Въпреки това, възходът към по-големи форми на културен живот беше доминиран от руското благородство, а ние пред жените (украса, кошовности, бродирани дрехи, бродирани дрехи).

Начинът на живот в Русия започва рязко да се променя в епохата на Петър I (1672-1725). привеждайки висшите класи на руската податливост към формите на насърчаване, ние ще се разширим в Европа. Учейки се от Европа, съветите на благородниците и чиновниците откриха „да се усмихваме и да бъдем по-умни с жените и старейшините“ и се научиха на танци, фехтовка, изкуството на Красномовството... и т.н. През 1717 г. Санкт Петербург публикува книга, озаглавена „Младежта, честно отразена чи, показваща се към светските поводи“ за светското образование на младите хора от благородството през 1717 г. В книгата правилата на европейския етикет бяха допълнени със стотици долари, които са познати на Русия. Правилата на етикета са въведени от Петър I в официалните укази за отмъщение на заплахите с наказание за неспазването им (етикетът в Русия е върховенство на закона, както в Европа).

На 26 есента на 1718 г. е публикуван указ на Петър I за организиране на събрания - безплатни събирания, които се провеждат вечер в благороднически къщи за установения ред. Там мали се появяват веднага от свитите на всички офицери, благородници, чиновници, корабни капистори, богати търговци и жени. Лакеите и слугите бяха блокирани да влязат. Асамблеите значително увеличиха броя на хората, които ще се присъединят един по един в тривалното разцепване. Основният закон на събранието е била "напълна неприкосновеност".

Етикетът в този час е изпълнен със светски характер, който е богат на това, което е да измести моралните норми на Православната църква. Pishnіst, rozkіsh, ставайки затворени, отменени от игривата официална страна на етикета над йогийския морален zmіstom, доминиращ през периода.

Притокът на западноевропейска култура върху руския побут и вдача значително се увеличава през 18 век. В Санкт Петербург и Москва се появяват френски мелници, перукари, учители, отварят се френски магазини и магазини. Etiket, приписвайки на лагера на кожата свой собствен стил на облекло. Френската mova беше още по-официална, което позволи на благородниците да запази етикета и социалната дистанция към нисшите рангове. В благородното имение се появиха нови представители:

"Петиметр" - благороден джентълмен, махащ по френски (звук, учител по френски). Целият руски Йому беше обект на клевета и презрение.

"Кокетка" - страхотна жена, усукана на френски. Ye golovna meta - наричайте собствения си интерес, бъдете достойни за своите маниери, поведение, тоалетни.

В същия час се появява образът на идеалния благородник "Комилфо" (от френски "comme il faut" - като изискване, като следване.)

Търговците и провинциалните благородници знаеха лош чужд език, но, прагматично давайки своята промоция на благородство и съпричастност към представителите на по-великия, те добавяха част от "s" към думите: "нищо-с", "вино-с" , "като си добре дошъл "-С". Vsoi Nasl_duvati Parіv, Kopіyuvati їknіy SPOSIB Zhittya. Bajaychi Vіdokrechiyiiyi, vonya често се подсвиркваше на MOVI Vіlyakі VCHIII, ZMіniyi Zemіyynnyy Mov, което означава, че Poammiyust на Rosiym на Ross. формата на Movno News, Pragnenna Navidouvati Navischi, че „мищански етикет“ изглеждаше по-откровено разбиран, че носи в себе си негативно неуважителна нотка.

В същия час се осветява човек, който развива най-добрите прогресивни фигури на епохата, изпълнени с идеали и ценности на Просвещението - интелектуалец. Етичният кодекс на интелекта отдаваше по-малко уважение към всичко останало, основно уважение беше дадено на морала, едно духовно особено начало.

В различни исторически периоди етикетните норми се трансформират и изпълват с различни форми, понякога стават теми за повърхностни философи и мислители, понякога са кодекс на честта, понякога изпълват статута на закони, понякога, ставайки демократични, възпяват света, те се превърна в надмощие.

1 РАЗДЕЛЯНЕ НА СОЦИАЛНИТЕ СТАНДАРТИ………………………………………………………6

2 ПСИХОЛОГИЧЕСКИ НОРМИ НА СПИЛКУВАНИЯ………………………………………………14

3 МОВНИ НОРМАЛНО РАЗДЕЛЯНЕ……………………………………………………………….21

ВИСНОВОК…………………………………………………………………………………..25

СПИСЪК НА ПОБЕДИТЕ НА ДЖЕРЕЛИ…………………………………………26

INSTUP

В тези роботи се вземат предвид социалните, психологическите и съвременните стандарти за комуникация. Обект на моето изследване е правилното комуникативно поведение на хората в общността.

Темата за работа е актуална, но руснаците имат много правила за разцепване, които им позволяват да определят стъпките за успех в комуникацията. Уважавам, че правилността на езика и възприемането на съвременния етикет е отговорност на преводача на говорещия и йога на положителната настройка към вас. Spіlna diyalnіst, че splіkuvannya поток в умовете на социален контрол, който се основава на социални норми - приети от обществото на zrazkіv поведение, scho регулира vzaєmodіyu и vzaєmovіdnosini хора. Така че човек е просветен, майка му не е достатъчно добра дикция. Можете ясно да видите какво ще кажете. Освен това той е виновен за избора на такива думи и начин на поведение, така че мисълта да бъде правилно разбрана, че е необходимо майката да бъде информирана не само за вербалните, но и за невербалните комуникации. Също така е важно да се поддържат социални норми, вековна и градска субординация, както и да се допринесе за успеха на комуникацията.

Темата е разглеждана многократно от авторите не само от гледна точка на филологията, но и от гледна точка на психологията и социологията. Уважавам, че този проблем вече е докладван, нормите за протет постоянно се променят и няма нито една мисъл за тях. Много книги са посветени на нормите на разхищението и подвижния етикет, отломките на дотримането или недотримането на тези норми могат да направят голям наплив в лагера на човек в окачване.

Новостта на това постижение е, че тези норми и норми рядко се виждаха наведнъж. Извън всички миризми са все наред.

METY MOGY DOSELIAZHENNY POLYAYAє В същото време, лечението е основните правила, необходимо е за успеха на социалистическия социалист, психологическите норми, Movennneviy етикети, е пъшка правилните форми на думата на Vіrny Nepolosphere, Vmіnnya, за да се запази в базирания на рози Taji ONSII.

Ще допълня референтните норми въз основа на литературата по тази тема в галерията по лингвистика и психология, за да сравня съвременните особености на поведението на хората в особеностите и особеностите, които бяха известни преди, да анализирам основния етикет в различни местности.

1 СОЦИАЛНИ РЕГЛАМЕНТИ

Разцепването на хората във всяка страна е обовъязково в умовете на социалния контрол; Suspіlstvo viroblyaє като социални норми и специфична система zrazkіv povedіnki, тя приема, възхвалява, култивира и ochіkuvanih vіd кожа, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. Вредата включва механизмите на социален контрол (нехвален, осъден, наказан), който осигурява корекция на поведението, което следва нормата. Относно основата на това приемане на нормите, недвусмислено е да се отбележи реакцията на тези, които се отпускат на вчинка, било то всеки, който е спорен с поведението на решението.

Етикетът е ядрото на културата на полов акт, знак за комуникативно поведение, затова искам да ви разкажа малко за развитието на етикета (zocrema - съвременен), започвайки от епохата на античността и завършвайки с модерността.

Svіdome култивира правилата, основните форми на поведение - етикет, редица оцелели дати от периода на античността (Древна Гърция и Древен Рим). Правилата на всекидневното поведение бяха по-малко в най-разпространената форма, ориентирана от хора, които проявиха някаква особена честност. Не бяха предписани поведенчески норми като правило за поведение в конкретни ситуации, а бяха дадени само по-преки действия, представляващи максимална свобода на кожата да избира поведение.

Същото се формира и изказванията за женствеността (моралният прототип на това, което по-късно стана известно като маниери). Според концепцията на Аристотел има три наклона: „Първият хребет е в животните: например в този, който се втурва към всички животни, те ги летят, протягайки ръката си. Друго - ако ти се притече на помощ на кожата, кой ще. І нареши, трети ранг на величие - ако има легла за гости.

В периода на средната възраст етикетът може да се знае иначе, че вината са оформени и имат свой собствен класически вид. Повечето от записите в историята на културата се обвиняват в етикета като регулаторна система, която се е развила до този час.

Средният съспенс на Западна Европа беше zhorstko ієarkhіzovan. Gromadske svіdom_st єєї епохата е била представена от йога scho scho zryadіh razryadіv - "молещи се, воюващи и практикуващи". Ел стъпка по стъпка класата на феодалите се разширява с помощта на знатни воини (лицари). До 11 век В Европа се развива специален лагер - ликария, който през XII-XV в. достигна своето решение. Самите лица се уважаваха с „цвета на света“, най-богатия прошарк на двора, който създава свой собствен начин на живот, свой морален кодекс и вдачи. Вонята формира специални ценности, които им позволяват да бъдат кремирани като неблагородни, обикновени хора. XIV-XV век да го наречем лице с правоспособност, а за тази цел всичко е упование, оскилки в този час човекът е остатъчен начин на живот и, нарешти, като певчески манталитет и култура.

Etiket, определящ стандартите и каноните като правило, и живота на благородството, водещ го до „спящо знаме“: изискваше се „да се държи като и всичко“ и „да живее като мустаци“ и че „всичко беше като за всички”. Вин, проникващ във всички сфери на живота на живия лагер, буквално до степен да регулира живота на съда, имайки сгъваема, подробна и очертана система от норми и ценности, често богата на смисъл и объркана, беше невъзможно да се сдобиеш с як без специално обучение.

В ерата на Новия час етикетът се развива на базата на нова система от ценности, основните от които са принципите на индивидуализма и уюта. Vіd tsgogo застоял и splkuvannya.

Сегашният етикет на движението, след като стана по-прост и демократичен, парчетата се разпространиха върху класа, станаха по-малко очевидни, но нормите на разцепването на по-малките не станаха. Практически целият ни живот е tse zustrіchі, че splkuvannya с богати хора. И поради това, как се чувствате като zustrіch, лежи и настроение, и поставя хората, и резултатите от нашата работа.

Широкото значение на думата движещ се етикет характеризира дали това е практически успешен акт на комуникация. Поради тази причина етикетът за намеса с т. нар. постулати на подвижния полов акт, който позволява и успява при взаимодействието на участниците в общуването.

Преди трогателния етикет, зокрема, могат да се видят думите и изразите, с които хората свикват за сбогуване, прохания, покаяние, възприети в различни ситуации, форми на анимализъм, интонационни особености, които характеризират великия ми език. За културата на ръба на кожата етикетът е индивидуален. Така например в някои култури е обичайно да се изправят пред проблеми и проблеми, в други не. В някои култури да се говори за успеха е приемливо, в други не.

Невъзможно е да се нарече съвременна култура, например, етикетът на vimogi към модерната дейност. Намотките на съвременния етикет са в най-новия период от историята на движението. В архаичното общество съвременният етикет (като етикета zagalom) може да бъде ритуално глупав. Очаква се думата да има специално значение, свързано с магически и ритуални прояви, взаимно на хората и космическите сили. Ето защо активността на хората, от погледа на членовете на архаичното общество, може без посредник да влее хора, същества и гадния свят; регулирането на задължението за дежурство е свързано, ще преразгледаме, от прагматичното viklikati ti chi іnshi podії (иначе, navpaki, uniqnut їх). Реликвите, от които ще бъда спасен от различни самоти на съвременния етикет; например много стабилни формули и ритуални призиви, които, ако се приемат като дявол: „Здравей“ (също „Бъди здрав“); „Благодаря“ (напр. „Бог да спаси“). По същия начин оградите са богати на живот в думи и конструкции, които на днешния език приличат на хъскита, атакуват архаични огради - табу.

На основата на съвременния етикет на различните земи може да се разбере колко очевидна е границата между културите на тези земи.

аз Еренбург, оставяйки такъв цикав на бележката: „Европейците, висящи, протягат ръка, а китайците, японците, индианците от гняв стискат върха на чужд човек. Якби, посетител на парижани и московчани с боси крака, едва ли ще извика да се задави. Жител на Видня сякаш му „целува ръката“, без да се замисля над смисъла на думите си, а варшавчанин, ако е известен от дама, механично му целува ръка. Английски, поразени от намотките на вашия конкурент, ви пишат: „Уважаеми господине, вие шахрай“, без „скъпи господине“ не можете да половин лист. Християните, влизайки в църквата, църквата chi kirhu, носят шапки, а евреите, влизайки в синагогата, навеждат глави. В католическите страни жените не са виновни да влизат в храма с небръсната глава. В Европа цветът на жалбата е черен, в Китай е бял. Ако китайците вървят напред, като европеец или американец, вървят ръка за ръка с жена, за един час, за да ви целунат, вие се предполага, че сте прекалено безсрамни. В Япония човек не може да отиде до кабината, без да вземе подкуп; в ресторантите на пейката седят хора в европейски носии и шалове. В хотел Пекин мебелите бяха европейски, но входът към стаята беше традиционно китайски – екранът не позволяваше да влезете директно; tse pov'azano z твърдения, че дяволът върви направо; а зад нашите прояви дяволът е хитър и не можеш да ми помогнеш да заобиколя дяла. Ако гост пристигне преди Европа и чопне картина на стената, ваза като поредната дрибничка, значи майсторът на удовлетворението. Ако европейците започнат да трупат боклук в китайската будка, Господ ви дава този предмет - това означава съпричастност. Майка ме научи, че на парти не можеш да оставиш нищо в чинията. В Китай до чаша сух ориз, как да сервират примерно обиди, никой не се мотае - трябва да покажеш, че седиш. Светът на многообразието и не си ламирайте главата над звъненето на друг звук: ако това са нечии други манастири, значи това са нечии други статуи.