Валери Зеленски „Основен курс по аналитична психология или Юнгиански бревиар. Валерий Всеволодович Английски основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар Тлумач Речник по аналитична психология

Страна за поточно предаване: 1 (общо книгата 19 страни) [четим текст: 13 страни]

Валерий Всеволодович Зеленски
Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар

Вход

Важно е да разпознаеш човек, но себе си - по-важното; често духът е фалшив за душата.

Фридрих Ницше. Така каза Заратустра

AT остани скалистаналитичната психология призовава към себе си целия нарастващ интерес не само от страна на fahivtsiv: психолози и психотерапевти, философи и читатели, но и средата на най-широката маса, как да пее с подхранването на хуманитарните сфери на знанието. От същото време появата на тази творба е естествена реакция в ума на гъвкавото искане. Тук има един особен момент: предвид богатите роли на аналитичен психолог – психотерапевт, лектор, супервизор, автор на статии и книги, преводи и редактор – това постепенно я провокира отново да работи с текста, било то коментар, писмена статия. В този „котел с вино“ задачата на автора постепенно се осмисляше: да разкрие по подреден начин аналитичното и психологическо познание – основната теория на юнгианската концепция – че развитието на идеите на Юнг в роботите на днешните наследници.

В университетските програми Юнг е все още по-важен, било като безскрупулен ученик на Фройд и разколник на психоанализата, било като създател на оригиналната психотерапевтична режисура. Але юнгианският модел на умствената небрежност, въпреки че е разработен от психопатологията и психиатрията; Аналитичната психология отдавна е надхвърлила ежедневната терапевтична връзка и е органично „доминирана“ в по-широк културен контекст: митология, политика, религия, педагогика, философия. Tsya обзавеждане се пази в предлагането на робота, така че всеки читател може да знае тук доказателствата за храна, че Yogo се възхвалява. Много хора, които са фокусирани върху подгъва на своя духовен негативизъм, вважават, например, аналитично ориентиран анализ на сънищата като цяло, продуктивен; други не са доволни от аналитичния подход между медицинския модел и шегата в контекста на юнгианската теория за индивидуализацията на символичния живот. Студентите на лекции и семинари, уъркшопове и ръководни дискусии искат да знаят повече за погледа на Юнг към тези други проблеми и за развитието на съвременните аналитични психолози към такова жизненоважно хранене, като самоидентификация, за планове, шапки, етапи на такова развитие, типове на личността жена, алкохолизъм, нарцисизъм, особен растеж и др. Още по-често се налага да се иска изясняване на онези други разбирания на аналитичната психология, които са важни за самоопределянето.

На колективно ниво, една от причините, поради които интересът към работата на Юнг и неговите наследници расте непрекъснато, е приемането на идеите, които имат, за да се отдадат на тези индивидуални - често критични - преценки. Вероятно психологията, като професионална сфера на дейност, вече се е развила отвъд взаимовръзките, за да се утвърди чрез робство на рационалността и все повече и повече да разчита на диалога между свідомісту и несвідомим. Аналитичната работа на този сензи е като процес за ограбване на собствения им непознат живот и прогресивно увеличаване на специалността в лицето на глупостта и натрапчивия примус. Очевидно има много причини за събуждането на интереса към Юнг при юнгианските анализатори, особено при първите поколения, тъй като има малко пряк контакт с Юнг - поколения, тъй като е разширил обхвата на аналитичните пазачи. Започвайки от 60-те години, в Западна Европа и Северна Америка, различни изследвания, теоретични разработки и архетипни вицове започват да растат бързо и продължават да растат (представени от нас пред английската литература). Броят на английските книги за клиничен анализ и символен подход в психотерапията се умножава. Нарастващ интерес към развитието на аналитичната теория в политиката и религията, в киното, литературата и живописта. Все пак, със собственото си призвание, благодарение на познанството му с роботи като Юнг и броя на съвременните автори, броят на такива руски автори също непрекъснато се умножава. Але в тази песен е трудно. Например, htos, neobov'yazkovo психотерапевт или психолог, искам да знам повече за архетипа и колективно невидимо. Как трябва да ограбвате? Защо да си правите труда да четете? Спомням си добре моето унищожение, ако за първи път надникнах в Нюйоркската библиотека на Young Institute и се удивих на цифровата полиция, без да знам защо да започна да чета. Да отворите първия том на селекция от произведения и да се сринете сред титаничните сусили до двадесетия том? Защо да четем за Юнг и по такъв начин да разберем как да организираме системно развитие на теорията на йога? Или може би да започнем от указателя на двадесетия том и да подредим понятията и тематичните подразделения? Как можете да разберете какво може да се разбере от тях? невроза? Алхимия? Индивидуализация? Архетип? Rozumіyu, scho всички tsі хранене стоят пред нашия руски читател, моят метод е да ви улесня възможно най-лесно да развиете юнгиански и пост-юнгиански аналитични идеи.

През последните години от моя руски живот прочетох няколко книги и статии за аналитичната психология. Yaku от тях vibrati? Още десет години руската литература беше изключително бедна, днес ситуацията се промени коренно. За пеещата сензация в сферата на дълбоката психология - тази психология излетя - настъпи периодът на информационен хаос, един вид "излишна" произведена продукция, ако читателят, особено непрофесионалистът, стана важно да разбере " какво да лъжа." Скъпо, ние осъзнаваме необходимостта да въведем пеещ ред в лавината от спорадични знания, да разкрием структурирана програма за систематично развитие на аналитичната психология. Юнг, победоносен алхимичен термин, назоваващ такъв лагер маса объркване. Също така е важно: да дадете на читателя способността да се ориентира по-лесно в историческата и актуалната ситуация, за да можете по-добре да разберете тези, които са запознати със съвременния читателски поглед към света на психологията. Книгата Qiu може да бъде победоносна като майстор, като осветете програмата- специален, професионален, академик, като читател, virishiv нарастващо независимо развитие на аналитичната психология. На моменти книгата може да бъде своеобразен психологически „бедекер“ в четенето на мандри на един вечно загадъчен континент, кръстен на човешката душа, да изиграе ролята на въведение в редица проблеми, явления, да разбере, като дистанционен ученик. да отнеме повече видимост от специализираните курсове. В противен случай, за да се превърне в своеобразна „анатомична” граница в линията на многообразието на глинено-психологическото познание, едно от тях. Такава задача за най-важния вариант вече поставих дванадесет години за това, ако по-голямата част беше написана малка главна помощкъм курса "Аналитична психология". Ninishnya работа vrakhovu нови тенденции и нов ум. Книгата е ориентирана така, сякаш става въпрос за хора, които никога не са чели Юнг, така е други областипсихология и психотерапия, които помагат да се изясни позицията на Юнг в различното хранене – от архетипите до НЛО, от замъгляването на сънищата до психотерапевтичната практика. Струва си да се отбележи, че в това по-скъпо човек може да поеме съдбата не само на мастити психотерапевти и психолози полиглоти, но и на много непрофесионалисти, които вярват, че работата на самия Юнг и на неговите последователи, които смрадовете искаха да кажат, са добри. Читателят отново е ориентиран към джерелото, парчетата от богати випади не са посредник между автора и читателя и не са необходими. Понякога обаче необходимите защитни коментари или пояснения, както и прехвърлянето на точка за ориентация, понижават тези чи е по-потвърдено. С това скърцане изглеждаше възможно, авторът, използвайки максималния стил, лапидарност на материала.

Книгата е базирана на тематичен принцип, като обидната кожа ще бъде разделена често и на предния материал. Тематичната организация на книгата е резултат от добрите ми познания по лекции и практически упражнения. В центъра на света има не по-малко силни произведения на Юнг, както и статиите и книгите на неговите учени и последователи, които са се превърнали в класика на аналитичната психология, които правят „златния пръстен“ на юнгианците, както и най-великите представители на "третото" поколение анализатори. Преди „другото“ поколение може да се назоват Ерих Нойман, Мари-Луиз фон Франц, Едуард Едингер, Герхард Адлер, Адолф Гугенбюл-Крейг, Джеймс Хилман, Йоланда Якоби, Джоузеф Хендерсън, Едуард Уитмонт, Алфред. Сред представителите през трети век трябва да посочим Ентън Стивънс, Андрю Самюелс, Ренос Пападопулос, Луджи Зоя, Мъри Стайн, Пол Куглер, Дерила Шарп, Володимир Одайник, Томас Кирш, Джун Сингър. Zrozumilo, списъкът с идеи е по-умен, изборът на имена обикновено е субективен по природа, това е по-скоро като акт от други fahivtsiv в галерията на съвременната аналитична психология. Бих искал да уважа, че е прекрасно за всеки да знае ироничния подсвиркване на Юнг в собствения си творчески живот: „Слава Богу, че съм Юнг, а не юнгианец“. Оттук нататък терминът "юнгиански" не показва слепотата на юнгианската доктрина, а креативността на себереализацията в професията на аналитичния психолог. Всъщност кожата на юнгианския анализатор може да има свой собствен поглед, позицията му според Юнг и неговите йога идеи. Няма такова нещо като особено разумна юнгианска политика, като твърд умствен конструкт. Ако сте дипломиран анализатор, можете да кажете и работите всичко, което искате. И navit navіt nіhto час nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "партийна линия". Тук е лесно да се направи всичко, защото няма такова нещо като „партийна линия“. Анализът просто помага на тези други хора да станат тим, който спечели, който е признат за бути. Анализ на величието на величието на енергията и никой не може да каже, де виното може да свърши, така че вие следвате своя път, силата на кръщенията ...

Подяки

Искам да благодаря на всички, които ме съпътстваха по пътя към написването на тези книги. Nasampered, всички мои анализанти, както и ученици и колеги - анализатори и психотерапевти. Особено съм благодарен на ректора на Института по биология и психология на човека в Санкт Петербург А. М. Иляшевич за неговата подкрепа, за подкрепата на моите идеи, както и за това, че ми помогна активно в организирането на първоначалния процес на темата по стените първоначална ипотека. Аз съм вдячен аз. С. Канаев за провеждане на магнетофонни записи на лекции и по-нататъшно дешифриране. Директор на изложбения център "Kogito-Center" V.I. Билополски вече бързо забеляза предложението ми за моя опит и редакцията на О. В. Гаврилченко значително подобри качеството на ръкописа, за което съм повече от доволен. Също така съм щедър към моята свита, Н. П. Зеленски, за такова непоклатимо търпение и доброта.

И аз съм адски много да чета моя читател дали е възможно да се уважи това предложение колко добре е извършена работата. Можете да ме изпратите на имейл адрес: [имейл защитен]Едновременно с усъвършенстването на DBPL се провежда съдебно обучение по дисциплината „Аналитична психология. Теория и практика”.

Квитен 2004г Стари Крим – Петербург

К. Г. Юнг. Творческа биография

Въпреки че тази книга е посветена на дълбокомислените идеи на Юнг, а не на Юнг като личност, е невъзможно, особено в областта на динамичната психология, да се създават идеи под формата на специалност, защото каквато и воня да е дълбоко свързана, това е приносът на основите на аналитичната психология към кратка творческа биография на Юнг.

Карл Юнг е роден на 26 юни 1875 г. в Кесвил, кантон Тургау, на брезата на съзвездието Констанц, с този пастор на Швейцарската реформирана църква; yogo did и pradid от страна на бащата бяха лекари.

От детството на Юнг, занурения в образованието на религиозно и духовно хранене. Момчето беше известно на Библията, Крим, бащата го научи на латински, а майка му започна молитви и му прочете книга за "екзотични" религии с очарователни малки индийски богове Брахми, Вишну и Шиви (Jung, 1994b, p. 22). В автобиографията си Юнг описва две силни детски преживявания, които го тласнали на прага на религията. Едно boulo po'yazane zí мечта, както сте мечтали за йома на vіtsі три-chotiroh rokіv.

Бях на голямата локва [близо до будката на свещеника] и Раптоми си спомни тъмната, право изрязана дупка в средата на каменната яма. Никога досега не съм мечтал за нещо подобно. Аз pidbіg към нея и z cіkavіstyu поглед надолу. След изпомпване на камъните, слезте надолу, аз, в страх и невинност, слязох по тях. В самото дъно, зад зелена завеса, имаше вход от кръгла арка. Воалът беше велик и важен, ръчен робот, vin buv подобен на брокат и изглеждащ по-луксозен. Tsіkavіst pіdshtovhuvala díznatis, scho зад него, отворих воала и махнах пред мен в тъмната светлина на праволинейна камера, на десет метра от главата, с каменна крипта стела. Основата на теж булата беше облицована с каменни плочи, а в центъра лежеше голям червен килим. Там, на високото място, стоеше златен трон, пълен с украшения. Не ме интересува, но може би на седалката имаше червена възглавница. Точно така, големият трон е тронът на казахстанския крал. Стоеше на земята, а на гърба си помислих, че е стовбур от дърво (близо до пет метра от вятърната мелница и пет метра от предното стъкло). Булата беше величествена маса, която стигна до стелата, а булата беше натрошена от чудна сплав - шкири и голо месо, на върха имаше косъм, който би познал главата без укор. Само с едно око гледаха самите макивци, право нагоре право нагоре. Близо до стаята, без да се интересува от дневната светлина на другата видима светлина, беше ясно. Във формата на „главата“ обаче светлината светна ярко. Тези, които стояха на трона, не се сринаха, но аз осъзнах, че е възможно да се върна от трона, като червей, да се срути пред мен. Парализиран съм с трептене. В този момент усетих призива, гласа на майка ми към звяра. Вона изскимтя: „Само вижте новия. Tse OK lyudozher! Единственото, което направи, беше да влоши моята жаха и аз потънах в пот, ръмжа до смърт. Много нощи след това се страхувах от дрезгав глас, защото се страхувах от друг такъв сън (Jung, 1994b, стр. 24).

Вийшов ден от гимназията в Базел, като започна в такъв ден и спечели уважение към слънцето, вместо което те блестяха в деня на съдебната катедрала. Момчето се замисли за красотата на света, за величието на църквата и Бог, който седи високо в небето на златен трон. Rapt Yogo извика zhah и помисли, че те са го причинили, където не си направиха труда да го следват, защото видяха богохулство в тях. Декилката от винени дни се бореше сърцато, задушавайки оградените мисли. Але Нарешти, призовавайки да „погледнете“ изображението на Влас: красивата Базелска катедрала и Бог, които седят на чудотворния трон високо в небето, и с увлечение от вино люлеят величествените изпражнения на изпражненията, падащи от тронът на Бога точно върху катедралата, счупвайки я онези разрушителни стени на цялата катедрала. Вече не можеш да покажеш ужасната сила на този ерген за момчето от благочестивото пастирско семейство.

Но след това отново, след такава визуализация, Юнг е видимо облекчен и заменен от проклето проклятие, видимо благодат.

Плаках от щастие на тази вдячност. Мъдростта и благостта на Бога ми се явиха веднага, ако се поддадох на неблагодарната воля на Його. Изглеждаше, че бях просветлен. Разбрах много неща, които не разбирах преди, разбрах тези, които не разбрах баща си така - волята на Бог. Vín ремонт opіr їy z най-добрите sponukaní і z deep viri. Поради тази причина никога не сме преживявали чудо на благодатта, дива, както всички знаем и се опитваме да разберем всичко. Приех библейските заповеди като пътешественик, повярвах с Бог, както Библията наказа и както баща ми ме научи. Але, не познавайки живия Бог, който стои, свободен и всемогъщ, над Библията и Църквата и призовава хората да станат толкова свободни (Jung, 1994b, p. 50).

Отчасти след тези вътрешни преживявания, Юнг се почувства изолиран от другите хора, непоносим егоист за един час. Гимназията го правеше досаден, но събуждаше страст към четенето; бяха в нови любими предмети: зоология, биология, археология и история.

В края на 1895 г. Юнг се присъединява към Базелския университет, развива медицина и след това специализира психиатрия и психология. Кримските винарски дисциплини са дълбоко повлияни от философията, теологията, окултизма.

След като завършва медицинския факултет, Юнг написва дисертация „За психологията и патологията на така наречените окултни явления“, която е прелюдия към творческия период на йога, продължил 60 години. Въз основа на сеанси, внимателно подготвени, с превъзходно надарени с медиумистични сили от братовчедка Хелън Прейсверк, работата на Юнг представя описание на пробуждането на медиумистичен транс. Важно е да се отбележи, че в началото на своята професионална дейност Юнг щраква върху непознатите продукти от неговото умствено значение за субекта. Вече има някой друг 1
Div: Юнг К. Г. Избрани практики в аналитичната психология. Т. 1. - Цюрих, 1939. С. 1-84; Юнг К. Г. Конфликтите на детската душа - М., 1995. С. 225-330.

Положена е логическа основа за всички йога офанзиви: от теорията на комплексите до архетипите, от промяната на либидото до проявата на синхроничност.

През 1900 г. университетът Юнг, който успешно завършва университета, се премества в Цюрих и става практикуващ асистент при лекаря-психиатър Юджийн Блейлер, който се вижда по това време в болницата за психично болни Бургхолцл (напред Цюрих). След като се установява в медицинската територия и от първия момент от живота на млад spivrobitnik, той започва да работи в атмосферата на психиатричен манастир с тежък административен начин на живот. Виждайки себе си като говорител на Bleiler, ние събрахме точността, точността и уважението към пациентите. Класирането завърши в 8:30 ч. с работна тълпа от медицински персонал, на която се чу за лагера на болните. Два или три пъти в деня на 10-годишнината от раната се проведе избор на лекари за obov'yaskovym, обсъждайки историята на заболяванията на всички пациенти. В тези колекции на obov'yazkovo присъства и самият Bleuler. Obov'yazkovy вечер obkhіd се проведе между пет и седем години. Нямаше секретари, а самите лекари работеха на машините за история на заболяванията, като по това време трябваше да работят до 23 години. Lіkarnіní dvorі, че портите са започнали около 22-та година. По-младият персонал е ключът към деня, тогава, ако Юнг иска да се върне от мястото до дома по-късно, той е виновен да поиска ключа от някой от висшия медицински персонал. На територията на ликарни панувах сух закон. Юнг предположи, че през първите шест месеца от живота си ще прекарвам повече време във външния свят и в подходящия момент ще прочета петдесет тома Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie.

В същото време интересът на Юнг към клиничната работа е по-скоро теоретичен, по-малко практически. Vín hotív poserígati, като човешкият ум реагира на гледката на собствения си разпад, разбирайки, че този разпад е куп заблуди на физически причини. Jung spodіvavsya, scho, vyvchayuchi psychіchіnі "vіdhilennya така наречената норма", viznaєєєєєєє пее за природата на човешката душа. Колегите му, които бяха по-заети с диагнозата и статистическите гадове, често се смееха на странностите. Въпреки това, Юнг стига все повече и повече до точката на помирение, че разбирането за "душа" не означава само по-реално, но реалистиченразбиране в психологията” (Stern, 1976, p. 56).

Nezabarno vín pochastav публикува първата си клинична работа, както и statti schodo zastosuvannya razroblennya тест на вербални асоциации. Jung díyshov vysnovku, scho с помощта на словесни връзки, можете да разкриете песните "бучки" от чувствително сварени мисли, да разберете, проявите и дадете възможност за проява на болни симптоми. Същността на теста беше в оценката на реакцията на пациента към времето на заекването във времето между стимула и отговора. В резултат на това имаше сходство между думата-реакция, самото поведение на тествания. Значителното съответствие с нормите направи възможно да се говори за основата на афективно преследване на непознати идеи и Юнг въведе понятието „комплекс“, за да опише тяхната перфектна комбинация. 2
Докладвай div. Юнг К. Р.Аналитична психология. - SPb., 1994. S. 40 и след това.

В жестоката съдба на 1903 г. Юнг се сприятелява с 20-годишната успешна фабрикантка Еме Раушенбах (1882-1955), с която живее 52 години наведнъж, ставайки баща на дъщеря на този син. Младежите се заселили на територията на клиниката Burgholzli, заемайки апартамент на върха на долината Bleuler, а през 1906 г. се преместили в нов собствен дом в малкото градче Kusnacht, недалеч от Цюрих. Съдбовно по-рано Юнг започва своята професионална работа в Цюрихския университет. През 1909 г., заедно със Зигмунд Фройд и друг психоаналитик, угорския Шандор Ференци, който работи в Австрия, Карл Юнг за първи път идва в Успешните щати на Америка, като чете курс от лекции за метода на вербалните асоциации. Университетът Кларк в щата Масачузетс, след като поиска европейски психоаналитици и отпразнува своите двадесет години, присъждайки на Юнг и колегите му почетната докторска степен.

Международната популярност, а с нея и частната практика, която носи позорни доходи, постепенно нараства, така че през 1910 г. Юнг изоставя имението си в клиниката Бургхолцл (по това време той става главен лекар) у дома си близо до Куснахт, на брезите на езерото Цюрич. . В този час Юнг стана първият президент на Международната асоциация по психоанализа и се занури в дълбокото си изследване на митове, легенди, приказки в контекста на тяхното взаимодействие със света на психопатологията.

Има публикации, които ясно показват областта на по-нататъшния живот и академичните интереси на Юнг. До този момент възгледите на Фройд за природата на непознатото психично са белязани още по-идеологически независими.

Началото на "приключението" на Юнг доведе до края на rahunka до откриването през 1913 г. на специални ваучери с Фройд, а по-далечните кожи пишове по пътя си, следвайки творческия му гений.

Юнг остро преживяваше собственото си развитие от Фройд. Всъщност имаше особена драма, духовна криза, състояние на вътрешен раздор върху вътрешно-дълбок нервен раздор. „Вин не само чува невидими гласове, гравирайки, като дете, но блеейки в градина близо до безкрайни рози с ясен дух, - уважавам един от биографите в моята книга за Юнг, - но сериозно вярвам, че призраците на населението са призраци" (Стивънс, 190, стр. 172). По време на писането на Фройд Юнг е имал 38 съдби.

Жизнено обяд - притин (abo acme) - появяващ се наведнъж и повратна точка умствено развитие. Драмата на раздялата се превърна във възможност за по-голяма свобода, развитие на мощна теория, вместо непознатата психика. В своите роботи дедалите на Юнг се интересуват повече от архетипния символизъм. За специален живот това означаваше добродушно слизане от „вир“ на непознатия. Протягайки следващите шест години (1913–1918), Юнг преминава през етап, който самият той описва като час на „вътрешна незначителност“ и „творческа болест“ (Ellenberger, 2001). Юнг прекарва много време, опитвайки се да разбере значението и усещането на своите сънища и фантазии и да ги опише, доколкото е възможно, с ежедневни термини (div. Jung, 1994b, гл. 6). В резултат на това обемистият ръкопис има 600 страни, за да отмъсти на безличните малки (образи на сънища) и заглавията на "Червоной книга". (Три причини за специалния характер на won никога не са били публикувани.) специален досвидСблъсквайки се с неразбираемостта, Юнг добавя своите аналитични прозрения, описвайки новата структура на менталното и създавайки нова система на аналитична психотерапия.

В творческата част на Юнг ролята се играе от його "Руски зустрич" - свързване на хора, живеещи в Русия в различни часове на деня: студенти, пациенти, лекари, философи, видавци 3
Тук не сме заклещени важно за нас от онези оправдания, огради и деветия ренесанс на дълбоката психология в Русия. Важно е само това, което веднага става все по-очевидно: редът с Фройд Юнг и остава с една от най-големите и красноречиви статии, интересът на руските читатели е до yo robit и идеите, които имат, непрекъснато нарастват.

Ухо на „руска тематика“ може да се види до края на първото десетилетие на ХХ век, когато сред участниците в психоаналитичната група в Цюрих започнаха да се появяват студенти по медицина от Русия. Известни са имената на някои от тях: Фаина Шалевска от Ростов на Дон (1907), Естер Аптекман (1911), Тетяна Розентал от Петербург (1901-1905, 1906-1911), Сабина Шпилрейн от Ростов на Дон ( 1905–1911) и Макс Ейтингън. Старите смрадове се превърнаха във фахивци на галерията на психоанализата. Тетяна Розентал се насочва към Санкт Петербург и работи в Института за мозъка на Бехтерев като психоаналитик и е автор на малък труд „Страданието и творчеството на Достоевски“ 4
Разделение: Хранене и специалност: Зб. Изкуство. - Петроград, 1920. № 1. С. 88-107.

През 1921 г. roci u vici 36 roki сложиха ръка върху себе си. Роденият в Могилов, Макс Ейтингон, се премества в Лайпциг веднага от бащите си в Лайпциг, след като е култивирал философия в продължение на една година, за първи път да влезе в медицинската пътека. През 1909 г. той работи като асистент на Юнг в клиниката на Бургхолцл и става химик по йога през 1909 г., след като завършва докторската си степен в университета в Цюрих. Друго „руско момиче“ Сабина Шпилрейн е пациентка на ранния доктор Юнг (1904) и скоро става негова ученичка. След като завършва просветлението в Цюрих и получава стъпките на доктор по медицина, Шпилрайн преживява болезнено развитие с Юнг, премества се при Виден и достига до психоаналитичната група на Фройд. В продължение на един час тя работи в клиниките в Берлин и Женевиев, след като е започнала собствен курс по психоанализа при своя психолог Жан Пиаже. През 1923 г. Spielrein се обръща към Русия. Вон отиде в склада на фахивцив-психоаналитици на Държавния психоаналитичен институт, създаден в Москва през тридесетте години. По-нататъшният й дял се формира трагично. След закриването на Психоаналитичния институт Сабина Николаевна се премества в Ростов на Дон при бащите. Дали - оградата за психоаналитична дейност, арестът и смъртта на трима братя в NKVS katіvnyah и, Nareshti, vlasna смърт близо до Ростов, ако наведнъж от две дарения тя раздели дела на стотици евреи, застреляни в мистичната синагога от nímtsy при бебето 1941 г 5
Доклад за S. Spielrein и други див.: Еткинд А. Ерос на невъзможното. История на психоанализата в Русия. - Санкт Петербург, 1993; Лейбин В. М. Психоанализа, Юнг, Русия// Руски психоаналитичен бюлетин. 1992. № 2; Овчаренко В. И. Дял на Сабиня Шпилрайн // Същото там.

Vision и Цюрих отдавна са уважавани като центрове на напредналата психиатрична мисъл. Ухото на века му донесе популярност и във връзка с клиничната практика на Фройд и Юнг нямаше нищо изненадващо във факта, че уважението на тихите руски клиницисти и наследници се върна, каквито бяха психични разстройстваИ те се поддадоха на най-дълбокото проникване в човешката психика. И ръководителите им специално идваха да видят психоаналитици за стаж или за кратко запознаване с психоаналитичните идеи.

През 1907-1910 г. скалата на Юнг в друг час е видяна от московските психиатри Михайло Асатиан, Микола Осипов и Олексий Певницки 6
Материал за тяхното perebuvannya divas. в списания: Психотерапия. 1910. № 3; Вестник по неврология и психиатрия С. С. Корсаков. 1908. Кн. 6; Поглед към психиатрията, неврологията и експериментална психология. 1911. № 2.

От последните запознанства, особено запознанството на Юнг с прорицателя Емилием Меднер и философа Борис Вишеславцев. В периода на „отвъд средната възраст“ на Юнг невидимото (div. Jung, 1994b, p. 7) и работата върху „Психологически типове“ Емилий Карлович Медтнер, който отива в Цюрих от воюващата Германия, изглежда не е единственият духостроител, който все още е жив. (Юнг е напуснал мястото на президента на Психоаналитичната асоциация и в същото време е установил много специални контакти с колегите си.) Все още жив в Русия, Метнер заспива с публикуването на Музагет и публикува философските и литературно списание Логос. Според сина на Юнг, психологическата подкрепа от страна на Меднер е от малко голямо значение за бащата. Зад кордона Медтнер страдаше от някои остри звуци във ваховете, на връзката, с която се върна към фройдистите от Виена. Те не можаха да помогнат по никакъв начин, нека да отидем по лесния начин в името на създаването на приятели. Todi и dbulasya zustrіch от Юнг. Медтнер се подготвяше за тривално лечение, но след няколко сесии се появи по-тежък симптом. Виждайки синия пациент - анализаторът се престори на приятелски настроен и на гърба на ръката може да е шоден. Бавно Юнг и Меднер разговаряха за историите вечер и обсъждаха други философски и психологически храни. Син Юнг си спомни, че баща му нарича Медтнер „руски философ“ 7
Сънно напомняне на О. Руткевич.

Чрез Роки Медтнер публикува първата рецензия на книгата "Психологически типове", а по-късно става свидетел на руската майка на Юнг, пишете им напред. Смъртта на Медтнер ви подтикна да публикувате остатъчно подробна публикация на някои от колекциите на Юнг. След като завърши втората "руска" работа, философът Борис Петрович Вишеславцев (1877-1954). Вислани като Билшовики през 1922 г. от Русия, Вишеславцев е наследник на трудовете на Н. А. Бердяев от Религиозно-философската академия; Преди четях лекции в Парижкия богословски университет. През 1931 г. roci vin публикува книга

„Етиката на преобразения Ерос“, в своеобразен наплив, зокрем, идеите на Юнг, окачващи теорията за етиката на сублимацията на Ерос. При онази скала между него и Юнг ще започне изброяване, в което Вишеславцев ще направи оглушки за ученето на Юнг. Например през 30-те години с усилията на Вишеславцев е завършен подборът на творчеството на Юнг. В навечерието на края на войната, в края на 1945 г., Юнг помага на Вишеславцев и неговата свита да се преместят от Прага в неутрална Швейцария.

След появата на "Психологически типове" 8
20 roki zagalí богати на външния вид на роботи, присвоени на типологията на хората. Едновременно с юнгианските „Психологически типове“ излизат книгите на Ернест Кречмер „Тялото и характерът на Будов“ и „Тилобудова и характерът“ на Херман Роршах, а през 1929 г. в Ленинград се появява книга на Владимир „Психологически тип и колективна психология“. “, както още през 30-те години, беше набутан в специално хранилище и продължаваше да гадае за яка.

За 45-кратния метър на психологията настъпи труден етап, за да промени позицията си в научния свят.

Поступово Юнг придобива все по-голяма международна популярност не само сред колеги – психолози и психиатри, но предизвиква сериозен интерес и сред представители на други области на хуманитарното познание: философи, културни историци, социолози и др. В 20 региона на Африка и индианците пуебло в Северна Америка. „Тук за първи път виждате неуморна светлина, където хората живеят, без да познават неблагоприятното спокойствие на години, докато минат, секунди. Дълбоко ослепителен, идващ в нов ум на душата на съвременните европейци” (Campbell, 1973, p. XX). Бележка за предишните пътувания (включително пътуването до Индия, което се случи по-късно, през 1938 г.) - един вид културна и психологическа същност - преминавайки към разпространението на "Road on" на неговата автобиографична книга 9
рус. пров. див. също: Азия и Африка днес. 1989. № 11, 12; 1990. № 1.

На vіdmіnu vіd vіd bezturbo-tsіkavih turiїv Jung zmіg погледнете друга култура от поглед rozkrittya zmіstu, scho да отидете на níy. Тук са заложени две основни теми на Юнг: като психолог и като психотерапевт и като културолог. Цялата тема на специалното развитие е индивидуалността и темата за колективното непознато. Юнг гледа на индивидуацията като на buttya, изправена от обсега на психичното здраве, и черпи от характеристиките на численото приложение на алхимията, митологията, литературата, чуждите и апостолските религии и navіt vlasnі klіnіchnіchnі.

Основен курсаналитична психология или Юнгиански бревиар

(Все още няма оценки)

Име: Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар

Валерий Зеленски „Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар“

Книгата разкрива основните концепции на аналитичната психология - концепцията, разбита на швейцарския психолог и мислител Карл Густав Юнг, разкрива най-важните проблеми и методи. Работата е създадена въз основа на курс от лекции, изнесени от автора пред различни психолози в Департамента за напреднало образование в Института по биология и психология на човека близо до Санкт Петербург.

Тази книга може да се използва не само от психолози, психотерапевти, философи, но и от най-широк кръг читатели, като че ли това са проблеми на човешките изследвания.

На нашия сайт за книги, сайтът можете да получите безплатно без регистрация или четене онлайн книгаВалерий Зеленски „Основен курс по аналитична психология, или бревиар на Юнг“ във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и удовлетворение от четенето. Купува нова версияМожете да посетите нашия партньор. Значи знаете с нас останалите новиниот литературния свят, разберете за биографията на любимите си автори. За писатели-pochatkivtsiv е okremy разпределени s кафяви цветовеи с препоръки, цитати, zavdyaki, вие сами можете да опитате ръката си в литературното майсторство.

Дарете безплатно книгата на Валери Зеленски „Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар“

формат fb2:

Зеленски Валерий Всеволодович (роден през 1944 г.) е руски психолог и писател. Президент на Психоаналитичната асоциация в Санкт Петербург. Kerіvnik vidavnicheskogo vіddіlu іnstitute valeologiї i psikhologii ї хора.

Преводач и коментатор Робит К.Г. Юнг, З. Фройд, Дж. Хилман, Еге. Samuels, P. Casement, Ege. Нойман, До. Ламбърт и други съвременни психоаналитици. Книга на рока, създадена от него през 1989 г. за Информационния център за психоаналитична култура (Санкт Петербург). Завършва Ленинградския политехнически институт (1969) и Ленинград държавен университет(1972). От 1975 г. - професионален писател, член на Съюза на писателите на Русия. Специализира в областта на дълбинната психология (юнгиански стрейт и психоанализа). Стаж в медицински и психологически центрове във Великобритания, САЩ, Германия, Мексико и Канада. Провеждам аналитична практика. Като търговец на идеи, преводач и редактор на три поредици от книги „Библиотека по аналитична психология” (публикувани 35 книги), „Съвременна психоанализа” (публикувани 5 книги) и „Психология, митология, култура” (публикувани 2 книги). Е, в Информационния център за психоаналитична култура, такъв невероятен Зеленски В.В., през 2004 г. бяха видени над 60 книги. Ще 1990 Зеленски В.В. като организира подготовката, участвайки в превода на тази година, като главен редактор на фундаменталния труд на Анри Еленбергер „Чуждото на невидимото“, чието публикуване (в два тома) беше завършено през 2004 г. по-малко от 2004 г. Появата на книгата се превърна в стъпка в интелектуалния живот на психологическото общество, което беше белязано от редица слаби отзиви. Руският читател е взел от ръцете му безценен помощник от историята на динамичната психотерапия и психиатрия.

1999 рок Зеленски V.V. като създаде първия в Русия периодичен алманах "Нова пролет" (издадени са пет броя), приписвания на храненето на аналитичната психология и култура, главен редактор и автор на ниски статии, които са вина.

1996 рок Зеленски V.V. като издаде ръководството за рубрика (одобрено като такова от Министерството на образованието на Руската федерация) по аналитична психология, което включва Речник по аналитична психология и кратко ръководство (Аналитична психология. Словник. Санкт Петербург. 1996; Тлумачен речникпо аналитична психология”, Санкт Петербург. 2000 г.)

2000 година Зеленски В.В. чрез публикуване на книгата "Юнг и християнството" (в съавторство), приписваща религиозната функция на психичното в роботите на Юнг. В рамките на програмата на Информационния център за психоаналитична култура Зеленски В.В. по различно време са публикувани (като превод, редакторът и авторът на спомагателните статии) sim томове на Choices of Works K.G. Юнг [разр. томове 3-7, 16, 18 (непълни)].

От другата страна Зеленски В.В. публикува популярни статии на различни езици, развивайки дълбоко психологическо вникване в богатия културен живот на нашия град (божествен пример за статии за йога в алманаха „Феноменът на Петербург“ и списанието „Петербург: градът на онзи час“. Крым проведе юнгианска школа (15-20 Veresnya), посветена на архетипния символизъм;

2004 г черговая книга на Зеленски В.В. „Основен курс по аналитична психология“, който отбеляза нов крайъгълен камък в развитието на тази институция на аналитична психология. Може да се разглежда като точка на практическата и академична дълбока психология, като навлизане на аналитичната психология в контекста на текущото психологическо изследване на Русия. В моята работа всички скорошни (по времето, когато книгата беше публикувана) руски мои публикации от различни аспекти на аналитичните и психологически знания и подреждането на техния собствен информационен „хаос“, който, за съжаление, започна да се развива по тази тема.

2004 рок Зеленски V.V. след като отбеляза шестнадесет години активна практика (подготовка за дипломиране, krím неговият асистент, още 6 книги, които са публикувани от други предшественици). Оглеждам се във vischevikladen, чудя се дали номинираният може да има добра идея за конкурса Golden Psyche.

За номинирания див. осветен

Психоанализа. Най-популярната енциклопедия. За червено. проф. КАТО. Гуревич. М.1998.
Овчаренко В.И. Руски психоаналитици. М. 2000. С. 110
Психолози на Санкт Петербург, Санкт Петербург. 2003 г
Кирш Т. Юнгианците. Рутлидж. 2000/pp/207-209

Член на голямото жури Решетников М.М.

Вход

Важно е да разпознаеш човек, но себе си - по-важното; често духът е фалшив за душата.

Фридрих Ницше. Така каза Заратустра

В останалата част на света аналитичната психология предизвиква най-голям интерес не само от страна на fahivtsiv: психолози и психотерапевти, философи и читатели, но и средната част от най-широката маса, като храненето на хуманитарните сфери на знанието . От същото време появата на тази творба е естествена реакция в ума на гъвкавото искане. И тук е един специален момент: виждайки богатите роли на един аналитичен психолог – психотерапевт, лектор, супервизор, автор на статии и книги, преводи и редактор – непрекъснато провокиращ и подтикващ към работа с текста, било то коментар, писмо или статия. В този „винен котел” задачата на автора постепенно се осмисляше: да разкрие по подреден начин аналитичните и психологически знания – основната теория на Юнгианската теория и развитието на идеите на Юнг в роботите на днешните наследници.

Вход

така че, ако сте читател, можете да знаете тук за каква храна ви хвалят. Много хора, които са фокусирани върху подгъва на своя духовен негативизъм, вважават, например, аналитично ориентиран анализ на сънищата като цяло, продуктивен; други не се задоволяват с аналитичния подход в рамките на медицинския модел, а се шегуват в контекста на юнгианската теория за индивидуализацията на символния живот. Студентите на лекции и семинари, уъркшопове и ръководни дискусии искат да знаят повече за погледа на Юнг към тези други проблеми и за развитието на съвременните аналитични психолози към такова жизненоважно хранене, като самоидентификация, за планове, шапки, етапи на такова развитие, типове на личността жена, алкохолизъм, нарцисизъм, особен растеж и др. Още по-често се налага да се иска изясняване на онези други разбирания на аналитичната психология, които са важни за самоопределянето.

На колективно ниво, една от причините, поради които интересът към работата на Юнг и неговите наследници расте непрекъснато, е приемането на идеите, които имат, за да се отдадат на тези индивидуални - често критични - преценки. Вероятно психологията, като професионална сфера на дейност, вече се е развила отвъд взаимовръзките, за да се утвърди чрез робство на рационалността и все повече и повече да разчита на диалога между свідомісту и несвідомим. Аналитичната работа на този сензи е като процес за ограбване на собствения им непознат живот и прогресивно увеличаване на специалността в лицето на глупостта и натрапчивия примус. Очевидно има много причини за събуждането на интерес към Юнг при юнгианските анализатори, особено при първите поколения, тъй като има малко пряк контакт с Юнг, - поколения, тъй като разшири обхвата на аналитичните пазачи. Започвайки от 60-те години, в Западна Европа и Северна Америка, различни изследвания, теоретични разработки и архетипни вицове започват да растат бързо и продължават да растат (представени от нас пред английската литература). Броят на английските книги за клиничен анализ и символен подход в психотерапията се умножава. Нарастващ интерес към развитието на аналитичната теория в политиката и религията, в киното, литературата и живописта. Все пак, със собственото си призвание, благодарение на познанството му с роботи като Юнг и броя на съвременните автори, броят на такива руски автори също непрекъснато се умножава. Але в тази песен е трудно. Например, htos, neobov'yazkovo психотерапевт или психолог, искам да знам повече за архетипа и колективно невидимо. Как трябва да ограбвате? Защо да си правите труда да четете? Спомням си добре моето унищожение, ако за първи път надникнах в Нюйоркската библиотека на Young Institute и се удивих на цифровата полиция, без да знам защо да започна да чета. Да отворите първия том на селекция от произведения и да се сринете сред титаничните сусили до двадесетия том? Защо да четем за Юнг и по такъв начин да разберем как да организираме системно развитие на теорията на йога? Или може би да започнем от указателя на двадесетия том и да подредим понятията и тематичните подразделения? Как можете да разберете какво може да се разбере от тях? невроза? Алхимия? Индивидуализация? Архетип? Rozumіyu, scho всички tsі хранене стоят пред нашия руски читател, моят метод е да ви улесня възможно най-лесно да развиете юнгиански и пост-юнгиански аналитични идеи.

През последните години от моя руски живот прочетох няколко книги и статии за аналитичната психология. Yaku от тях vibrati? Още десет години руската литература беше изключително бедна, днес ситуацията се промени коренно. За пеещата сензация в сферата на дълбоката психология - тази психология излетя - настъпи периодът на информационен хаос, един вид "излишна" произведена продукция, ако читателят, особено непрофесионалистът, стана важно да разбере " какво да лъжа." Скъпо, ние осъзнаваме необходимостта да въведем пеещ ред в лавината от спорадични знания, да разкрием структурирана програма за систематично развитие на аналитичната психология. Юнг, победоносен алхимичен термин, назоваващ такъв лагер масаконфуза.Също така е важно: да дадете на читателя способността да се ориентира по-лесно в историческата и актуалната ситуация, за да можете по-добре да разберете тези, които са запознати със съвременния читателски поглед към света на психологията. Можете да спечелите книгата като учител, като програма - специална, професионална, академична, като читател, virishiv robiti саморазвитие на аналитичната психология. На моменти книгата може да бъде своеобразен психологически „бедекер“ в четенето на мандри на един вечно загадъчен континент, кръстен на човешката душа, да изиграе ролята на въведение в редица проблеми, явления, да разбере, като дистанционен ученик. да отнеме повече видимост от специализираните курсове. Иначе да се превърне в един вид „анатомичен” лидер в нанизан разпад на глинено-психологическо знание, единствен по рода си. Такава задача за най-важния вариант беше поставена от мен в продължение на дванадесет години, когато написах малко първоначално ръководство за курса "Аналитична психология". Ninishnya работа vrakhovu нови тенденции и нов ум. Книгата е ориентирана както към хората, сякаш никога не са чели Юнг, така и към последните изследвания в различни области на психологията и психотерапията, сякаш за да изясни позицията на Юнг от различни диети – от архетипи до НЛО, от помътняващи сънища до психотерапевтична практика. Струва си да се отбележи, че в това по-скъпо човек може да поеме съдбата не само на мастити психотерапевти и психолози полиглоти, но и на много непрофесионалисти, които вярват, че работата на самия Юнг и на неговите последователи, които смрадовете искаха да кажат, са добри. Читателят отново е ориентиран към джерелото, парчетата от богати випади не са посредник между автора и читателя и не са необходими. Понякога обаче необходимите защитни коментари или пояснения, както и прехвърлянето на точка за ориентация, понижават тези чи е по-потвърдено. С това скърцане изглеждаше възможно, авторът, използвайки максималния стил, лапидарност на материала.

Книгата е базирана на тематичен принцип, а обидната кожа ще бъде разделена често и по материали

отпред. Тематичната организация на книгата е резултат от добрите ми познания по лекции и практически упражнения. В центъра на света - не по-малко от силата на роботите на Юнг и статиите и книгите на неговите учени и наследници, превърнали се в класика на аналитичната психология, които правят „златото на кръга“ и на юнгианците. като най-големите представители на „третото” поколение анализатори. Преди „другото“ поколение може да се назоват Ерих Нойман, Мари-Луиз фон Франц, Едуард Едингер, Герхард Адлер, Адолф Гугенбюл-Крейг, Джеймс Хилман, Йоланда Якоби, Джоузеф Хендерсън, Едуард Уитмонт, Алфред. Сред представителите на "третия вятър" са Ентън Стивънс, Андрю Семюелс, Ренос Пападопулос, Луджи Зоя, Мъри Стайн, Пол Куглер, Дерила Шарп, Володимир Одайник, Томас Кирш, Джун Сингър. Zrozumilo, списъкът с идеи е по-умен, изборът на имена обикновено е субективен по природа, това е по-скоро като акт от други fahivtsiv в галерията на съвременната аналитична психология. Бих искал да уважа, че е прекрасно за всеки да знае ироничния подсвиркване на Юнг в собствения си творчески живот: „Слава Богу, че съм Юнг, а не юнгианец“. Оттук нататък терминът "юнгиански" не показва слепотата на юнгианската доктрина, а креативността на себереализацията в професията на аналитичния психолог. Всъщност кожата на юнгианския анализатор може да има свой собствен поглед, позицията му според Юнг и неговите йога идеи. Няма такова нещо като особено разумна юнгианска политика, като твърд умствен конструкт. Ако сте дипломиран анализатор, можете да кажете и работите всичко, което искате. И navit navіt nіhto час nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "партийна линия". Тук е лесно да се направи всичко, защото няма такова нещо като „партийна линия“. Анализът просто помага на тези други хора да станат тим, който спечели, който е признат за бути. Анализ на величието на величието на енергията и никой не може да каже, де виното може да свърши, така че вие следвате своя път, силата на кръщенията ...

Важно е да разпознаеш човек, но себе си - по-важното; често духът е фалшив за душата.

Фридрих Ницше. Така каза Заратустра

В останалата част на света аналитичната психология предизвиква най-голям интерес не само от страна на fahivtsiv: психолози и психотерапевти, философи и читатели, но и средната част от най-широката маса, като храненето на хуманитарните сфери на знанието . От същото време появата на тази творба е естествена реакция в ума на гъвкавото искане. Тук има един особен момент: предвид богатите роли на аналитичен психолог – психотерапевт, лектор, супервизор, автор на статии и книги, преводи и редактор – това постепенно я провокира отново да работи с текста, било то коментар, писмена статия. В този „котел с вино“ задачата на автора постепенно се осмисляше: да разкрие по подреден начин аналитичното и психологическо познание – основната теория на юнгианската концепция – че развитието на идеите на Юнг в роботите на днешните наследници.

През последните години от моя руски живот прочетох няколко книги и статии за аналитичната психология. Yaku от тях vibrati? Още десет години руската литература беше изключително бедна, днес ситуацията се промени коренно. За пеещата сензация в сферата на дълбоката психология - тази психология излетя - настъпи периодът на информационен хаос, един вид "излишна" произведена продукция, ако читателят, особено непрофесионалистът, стана важно да разбере " какво да лъжа." Скъпо, ние осъзнаваме необходимостта да въведем пеещ ред в лавината от спорадични знания, да разкрием структурирана програма за систематично развитие на аналитичната психология. Юнг, победоносен алхимичен термин, назоваващ такъв лагер маса объркване. Също така е важно: да дадете на читателя способността да се ориентира по-лесно в историческата и актуалната ситуация, за да можете по-добре да разберете тези, които са запознати със съвременния читателски поглед към света на психологията. Можете да спечелите тази книга като фасилитатор, като програма за просветление - специална, професионална, академична, като читател, virishiv robiti саморазвитие на аналитичната психология. На моменти книгата може да бъде своеобразен психологически „бедекер“ в четенето на мандри на един вечно загадъчен континент, кръстен на човешката душа, да изиграе ролята на въведение в редица проблеми, явления, да разбере, като дистанционен ученик. да отнеме повече видимост от специализираните курсове. В противен случай, за да се превърне в своеобразна „анатомична” граница в линията на многообразието на глинено-психологическото познание, едно от тях. Такава задача за най-важния вариант беше поставена от мен в продължение на дванадесет години, когато написах малко първоначално ръководство за курса "Аналитична психология". Ninishnya работа vrakhovu нови тенденции и нов ум. Книгата е ориентирана както към хора, които никога не са чели Юнг, така и към последните изследвания в различни области на психологията и психотерапията, сякаш за да изясни позицията на Юнг от различни диети - от архетипи до НЛО, от замъглени сънища до психотерапевтична практика. Струва си да се отбележи, че в това по-скъпо човек може да поеме съдбата не само на мастити психотерапевти и психолози полиглоти, но и на много непрофесионалисти, които вярват, че работата на самия Юнг и на неговите последователи, които смрадовете искаха да кажат, са добри. Читателят отново е ориентиран към джерелото, парчетата от богати випади не са посредник между автора и читателя и не са необходими. Понякога обаче необходимите защитни коментари или пояснения, както и прехвърлянето на точка за ориентация, понижават тези чи е по-потвърдено. С това скърцане изглеждаше възможно, авторът, използвайки максималния стил, лапидарност на материала.

Валерий Всеволодович Зеленски Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар

Вход

Подяки

К. Г. Юнг. Творческа биография

Валерий Зеленски „Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар“

Дарете безплатно книгата на Валери Зеленски „Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар“

Валерий Всеволодович Зеленски
Основен курс по аналитична психология, или Юнгиански бревиар