Duhovna kultura sličnog slovjanstva Raznomanitnyja i materijalna kultura barvista drevne Rusije postala je svetla, bogata, sklopiva duhovna kultura skhídnog slovjanstva. Iz stare, davne, narodne poezije, čudesne

3.2. Materijalna kultura stare Kine Na oblikovanju materijalne kulture drevne Kine davali su se znakovi neravnomjernog razvoja materijalne proizvodnje u različitim dijelovima zemlje. Od tradicionalnih vrsta kućne keramike, ovaj zanat je najkarakterističniji za grnčarstvo.

3.3. Duhovna kultura drevne Kine Filozofija u Kini, na primjer, treći period u historiji Drevne Kine („blizu sila“) i svoj najveći razvoj dobija u periodu Zhangguo („borbena kraljevstva“, 403–221 pne). U tom času bilo je šest glavnih

materijalna kultura

Pod materijalnom kulturom, predmeti napravljeni od komada zvuče kao da omogućavaju ljudima da se na najbolji način približe prirodnim i društvenim umovima života.

Predmeti materijalne kulture nastaju da zadovolje različite potrebe osobe, pa se stoga smatraju vrijednostima. Govoreći o materijalnoj kulturi tog broja ljudi, tradicionalno je nošenje specifičnih predmeta kao što su odeća, odeća, punila, namirnice, ukrasi, snaga života, arhitektonski sporud. Današnja nauka, preživljavajući takve artefakte, rekonstruiše stil života naroda, koji je odavno poznat, o čemu mi ne ostavljaju zagonetke u pismima.

Uz široko razumijevanje materijalne kulture, oni imaju tri glavna elementa.

Vlasne objekt svjetlosti, ljudske tvorevine, - kuće, putevi, komunikacije, oprema, objekti misticizma koji će biti pobut. Razvoj kulture se manifestuje u progresivno proširenom i komplikovanom svetu artefakata, „pripitomljenih“ dovkila. Važno je doživjeti život savremenog čovjeka bez najkomplikovanije opreme - kompjutera, televizora, mobilnih telefona, kao i lagati na osnovu moderne informatičke kulture.

Tehnologije - sobe i tehnički algoritmi za kreiranje i odabir objekata predmetnog svijeta. Materijalne tehnologije, oscile ugrađene u specifične praktične metode djelovanja.

Techníchna kultura - tse specifični početnik, pametan, zdíbností ljudi. Kultura štedi broj učenika i po redu znanja, prenoseći s generacije na generaciju i teorijska i praktična znanja. Međutim, na vídmínu víd znanja početnika i vmínnya se formiraju u praktičnoj aktivnosti, zvuče kao pripremljena guza. U dermalnoj fazi razvoj kulture i razvoj novih tehnologija napreduju.

duhovna kultura

Duhovna kultura na materijalnoj osnovi nije usađena u predmete. Sfera njene buttya nije govor, već idealna aktivnost, povezana sa intelektom, emocijama, osećanjima.

Ídealni čini osnovu kulture da se suprotstavi svim ljudskim mislima. Tse - naučna znanja, mova, umorne norme morala i prava suviše tanko. U nekim slučajevima, do kategorije tsíêí̈ unesite diyalníst osvíti i zasobív masovoí̈ kommuníkatsíí̈.

Integrativni oblici duhovne kulture ujediniće različite elemente suspenzije i posebne svedomosti u celini svetogljada. U prvim fazama, razvoj čovječanstva bio je tako redovan i uobičajen oblik mitova. Religija, filozofija i pjevanje svijeta - mistika okupirali su modernost svijeta.

Subjektivnu duhovnost razbijaju objektivni oblici u individualnoj konzistenciji kože određene osobe. S kim možete razgovarati o kulturi dobre osobe (í̈í̈ prtljag znanja, dograñivanje do moralnog izbora, vjerska osjećanja, kultura ponašanja, itd.).

Uspon duhovnog i materijalnog oblika, ogromno prostranstvo kulture, kao sklopivi međusobno povezani sistem elemenata, kao stalni prelazak jednog u jedan. Dakle, duhovna kultura - ideje, smatra umjetnik - mogu se uvući u materijalne govore - knjige i skulpture, a čitanje knjiga i čuvanih predmeta misticizma prati prekretnica - od materijalnih govora do znanja, emocija, osjećaja.

Kvaliteta kože ovih elemenata i formiranje bliske veze između njih označavaju rascjep moralnog, estetskog, intelektualnog, a rezultat - kulturni razvoj svake vrste duhovnosti.

Odnos materijalne i duhovne kulture

Za koje je duhovna kultura neraskidivo povezana sa materijalnom. Bilo da se radi o predmetima materijalne kulture u svom temelju, oni stvaraju projekat, usađujući pjesme znanja koje postaju vrijednosti, zadovoljavajući ljudske potrebe. Drugim riječima, materijalna kultura je ugrađena u pjevački dio duhovne kulture. Pivo i duhovna kultura mogu se zasnivati ​​samo na objektivizaciji, objektivizaciji, koja je oduzela one druge materijalne uticaje. Bilo da se radi o knjizi, slici, muzičkoj kompoziciji, kako i da li druga umetnička dela, koja su deo duhovne kulture, zahtevaju materijalno odijevanje - papir, platno, farb, muzičke instrumente, takođe.

Često je teško razumjeti koja vrsta kulture – materijalna i duhovna – pripada tom drugom objektu ili manifestaciji. Dakle, bio to komad namještaja, bolji za sve, možemo vidjeti do materijalne kulture. Pa ipak, da se govori o komodi iz 300 godina starog veka, koja je izložena u muzeju, o novom tragu, može se govoriti o temi duhovne kulture. Knjiga je nepresušan predmet duhovne kulture - može poslužiti kao vikoristan za truljenje peći. Ali ako predmeti kulture mogu promijeniti svoje prepoznavanje, onda mogu postojati utvrđeni kriteriji za razlikovanje objekata materijalne i duhovne kulture. U tom svojstvu može se dobiti ocjena osjeta i prepoznavanja predmeta: predmet ili pojava koja zadovoljava primarnu (biološku) potrošnju ljudi, smatra se materijalnom kulturom, jer smrad zadovoljava sekundarnu potrošnju, pridružuje se sa razvojem ljudske vitalnosti, duhovno važan kao predmet kulture.

Između materijalne i duhovne kulture utemeljene su prelazne forme - znaci, koji izgledaju vidljivi u tome što i sami smrde, iako ovaj zmist ne pripada duhovnoj kulturi. Najčešći oblik znaka su novčići, kao i razni vaučeri, žetoni, računi i druge stvari, kojima ljudi označavaju plaćanje raznih usluga. Dakle, novčići - ekvivalent na divljem tržištu - mogu se potrošiti na kupovinu prehrambenih proizvoda i odjeće (materijalna kultura) ili dobiti ulaznicu u pozorišnom chi muzeju (duhovna kultura). Drugim riječima, novčići djeluju kao univerzalni posrednik između objekata materijalne i duhovne kulture u društvu. Pa ipak, u ovom slučaju postoji ozbiljna zabrinutost, krhotine novčića se nakupljaju između sebe i predmeta, predmeta duhovne kulture. Istovremeno, bogati ljudi imaju iluziju da sve ima svoju cijenu, da se sve može kupiti. U takvom vremenu, novčići obeshrabruju ljude, omalovažavaju duhovni život.

5. Kultura je jedan od najvažnijih parametara u specifičnostima ljudskog života. Koža pojedinca je sklopivi biosocijalni sistem koji funkcioniše za ravnotežu interakcije sa neophodnom sredinom koja je neophodna za normalno funkcionisanje, život i razvoj.

Većina potreba ljudi je zadovoljena gledanjem na posao. I proces prací zavzhdi zdíysnyuêtsya iza neprekidne sudbine te direktne infuzije dokaza ljudi, íí̈ misli, znanja, pochuttív, volje. Sistem ljudske kulture je svijet govora, predmeta, sada prirodni medij, kreiran zadovoljstvom i potrebama ljudi. Dakle, kultura je "objektivirani" svijet ljudske duhovnosti.

Kultura je proizvod ljudske aktivnosti, a aktivnost je način rada ljudi u svijetu. Rezultati ljudske prakse se neprestano gomilaju, a sistem kulture se istorijski razvija i obogaćuje generacijama ljudi. Ljudskim bićima je sve na dohvat ruke u pravnim, političkim, suverenim dužnostima, u sistemima osvetljenja, u medicinskim, industrijskim i drugim vrstama usluga, u nauci i tehnologiji, misticizmu, religiji, filozofiji - sve je vredno da se osvetli ljudska kultura:

· polja i farme, industrije (tvornice, rukavci) i civili (stambene kuće, instalirajte to ín.) spore, transportne komunikacije (putevi, cjevovodi, mostovi), vodovi zv'yazku samo .;

· Političke, pravne, prosvetne i druge instalacije;

· naučna saznanja, umjetničke slike, religijske doktrine i filozofski sistemi, kultura sim'í̈

Na Zemlji nije lako poznavati takvo mjesto, kao da ovim svijetom nije zagospodarila ljudska praksa, kao da nisu zapele ljudske ruke, da nije bilo ljudskog duha.

Svjetska kultura otochu dermalnog. Koža ljudskog bića je zanuren u moru govora, subjekata ljudske kulture. Više od toga, pojedinac postaje ljudski ostaci, krhotine vina dobijaju svoje oblike djelovanja iz raznolikosti i raznovrsnosti objekata kulture (koje će formirati prethodne generacije ljudi). Kod kuće, u školi, na višem početnom nivou, na robotima, u saradnji sa drugim ljudima, savladali smo sistem predmetnih oblika kulture, „odlikovali“ ih za sebe. Samo na taj način se osoba mijenja za sebe, razvija svoj unutrašnji duhovni svijet, svoja znanja, interese, moral, vještine, vminnya, svetoglyad, vrijednosti, konzumiraju to ín. dalji razvoj.

Viniclanska kultura odmah je pratila i samog čovjeka, a prve kulturne manifestacije bila su djela naših dalekih predaka.

Kultura je ista, sklopiva, složena manifestacija ljudske prirode, jer se mentalno (zbog jednakog značaja duhovnih i materijalnih skladišta) često deli na humanitarnu i prirodnu kulturu.

Malo je vjerovatno da je danas moguće opisati svu raznolikost kulturnih vrijednosti do kojih je došlo i doseglo čovječanstvo. Na današnji dan možete vidjeti više od nekoliko najznačajnijih znakova ljudske kulture. Podíbniy podíl mudro, tvrdoglavo i bogato u onome što treba postaviti na izgled određene osobe. Humanitarna kultura

Humanitarna kultura u savremenom umu je Ludinov posmatrač svetlosti, inkorporacija praktičnih i teorijskih predviđanja, osnova na osnovu onoga što se najnovije Svetlo može videti u svetlosti. Na drugi način, to je univerzalni kompleks materijalnih i duhovnih vrijednosti, kreacija uključujući subjektivni (posebni) identitet osobe i duše. Tse moral, religija, mistetstvo, politika, filozofija, samo da uđu u duhovno razumevanje.

Humanitarna kultura se zasniva na ljudskim vrijednostima, kao što su humanizam, demokratija, moral, ljudska prava, također. Ale doslednik tsíêí̈ kulture perebuvaê serediní razglyunih problema. Filozofski sistemi, religije, filološke studije uključuju osobine, moć u svom tvorcu. Ceo život joge je često neraskidivo utkan u "tkaninu" ovih sistema, kao i religija. Zato su metode praćenja, koje su pobjedničke u dvoranama humanitarnog znanja, razuche u vídíznyayutsya u prirodi i dovode važno do tumačenja, tlumachen, porívnyan.

Teleološka i finansijska objašnjenja su od velikog značaja u humanitarnim sferama, meta-objašnjavajući motive i duhove aktivnosti ljudi. Zanimanje za ovakva objašnjenja raslo je u ostatku sata, zbog rasprave o rezultatima koji su oduzeti u sinergiji, ekologiji i drugim naukama. Još važnija u humanističkim sferama je upotreba metode vezivanja iz oblaka, koja se naziva hermeneutička.

6. Kultura je važan faktor u društvenim inovacijama prosperiteta. Sjajno reaguje na sve promjene koje se javljaju u suspenziji, a i sama značajno doprinosi društvenom životu, oblikujući i označavajući mnoge procese suspenzije.

Sociolozi imaju veliku ulogu u modernizaciji razvoja procesa modernizacije. Po mom mišljenju, „probijajući“ tradicionalni način života u donjem kraju, može biti pod neprekidnim prilivom sociokulturnih kontakata iz već uspostavljenih centara tržišno-industrijske kulture. Kada je potrebno zaštititi specifičnosti konkretno-istorijskih umova ovih krajeva, njihove tradicije, osobenost nacionalnog karaktera, formirane kulturne i psihološke stereotipe, tj.

Posebna uloga kulture u evoluciji društva pripisana je klasicima svjetske sociološke misli. Dostatno doneti čuveni Praca M. Weber "Protestantska YETİK i kapítalízmu duh", de Bulo prikazan yak svítoglyadní instalaciju Protestantizam zooms formuvannya sistema tsínnísnih oríêntatsíy, motivatsíííí̈ da povedínkovih – baziran na povedínkovihih stereotipív, SSMSC zasnovan na ístopriênit ístopriênit ístoliênit ístoliênit ístoliênit ístopriêníva lya

Uloga kulture kao kreatora društvenih promjena posebno raste u vremenu javnih reformi. Uz pomoć očiglednosti, možete hodati po zadnjici naše zemlje.

U svijesti je posebno važan razvoj nove kulturne politike. Pod kulturnom politikom podrazumijeva se kompleks pristupa za regulisanje razvoja duhovnih i vrijednih aspekata neizvjesne buttije. Kulturi je data uloga formiranja vrednosne i optimalno organizovane i društveno delotvorne delatnosti.

7. Postindustrijsko stanje ljudske civilizacije s pravom je povezano sa razvojem informacionog društva – društva od kojeg zavisi svet je količina akumuliranih informacija, dostupnost te slobode. Krivica za informatičku industriju neupadljivo je povezana sa prepoznavanjem fundamentalne uloge informacija u razvoju informatičke industrije, sagledavajući široki sociokulturni kontekst fenomena kao što su informacioni resursi, nove informacijske tehnologije i informatizacija.

Formiranje informacijske podložnosti trebalo je osigurati adekvatnost prosvjetljenja dinamičnim promjenama koje se dešavaju u prirodi i neizvjesnosti, svim najvažnijim medijima, povećanom obuhvatu informacijama, brzom razvoju novih informacija. Od posebnog značaja u informatičkom sektoru je organizacija informatičke svijesti i promocija informatičke kulture specijalnosti.

Danas svi govore o formiranju nove informatičke kulture, jer ona može biti element globalne kulture ljudi. To će postati znanje o informacionom mediju, zakonitosti njegovog funkcionisanja, pametnija orijentacija u tokovima informacija. Informaciona kultura i dalje nije izlog globalne, već više profesionalne kulture, ali će u budućnosti postati važan službenik u razvoju kože pojedinca. Koncept "informacione kulture" karakteriše jedan od aspekata kulture, povezan sa informacionim aspektom života ljudi. Uloga ovog aspekta u informacionoj podršci stalno raste; A danas je obilje informacijskih tokova na koži čovjeka toliko veliko, raznoliko i razgaluženo, da uzima u obzir poznavanje zakona informatičkog okruženja i sposobnost orijentacije u tokovima informacija. U drugačijem stanju stvari nije moguće prilagoditi se životu u novim umovima, promijeniti društvene strukture, što će dovesti do značajnog povećanja broja radnika zaposlenih u sferi informatičkih djelatnosti i usluga.

Niní ísnuê bezlična svrha informacione kulture. Pogledajmo njihova djela.

Široko razumijevanje informatičke kulture svjesno je kombinacije principa i stvarnih mehanizama koji osiguravaju pozitivnu interakciju između etničkih i nacionalnih kultura, koje su zajedničke dušama ljudi.

Za viši smisao - optimalni načini podsticanja znakovima, danim, informacijama i prezentacijom mudrijim senzibilitetima za postizanje teorijskih i praktičnih zadataka; mehanizmi za usavršavanje tehničkih medija za generiranje, prikupljanje i prijenos informacija; razvoj sistema obuke, priprema ljudi za efikasan odabir informacionih alata i informacija.

Informaciona kultura naroda bila je uzdrmana informatičkim krizama. Jedan od najznačajnijih informativnih kriznih poziva prije pojave pisanja. Usn metode čuvanja znanja nisu pružile novi nivo sigurnosti rastuće komunikacije sa informacijama i fiksiranja informacija na materijalnom nosaču, što je dovelo do novog perioda informatičke kulture - dokumentarnosti. Do njenog skladišta je otišla kultura splkuvannya sa dokumentima: dobijanje fiksnog znanja, kodiranje i fiksiranje informacija; dokumentarnu pretragu. Operacija informacijama je postala lakša, prepoznavši promjenu načina razmišljanja, a ipak su oblici informatičke kulture izgubili smisao, a obogaćeni su sistemom međuodnosa sa slovima.

Čergovljeva informaciona kriza pozvala je na život kompjuterske tehnologije, koja je modifikovala nosive informacije i automatizovala aktivnosti informacionog procesa.

Sadašnja informatička kultura oduzela je od sebe sve svoje napredne forme i stopila u jedan zasib. Kao poseban aspekt društvenog života ističe se kao objekt, ako je rezultat društvene aktivnosti, odražavajući prirodu i nivo praktične aktivnosti ljudi. To je rezultat aktivnosti subjekta i procesa spašavanja stvorenog, širenja i razvoja objekata kulture.

U danskom satu stvoryuêtsya baza za formuvannya superechností mízh kategoríêyu índivídív, ínformatsíyna kultura formuêtsya yakih pid uticajom ínformatsíynih tehnologíy koji vídobrazhaê noví zv'yazki koji vídnosinini ívídnosiny ínformatsííêtívítíynogo ínformatsííêtía ívídnosiynogo kultura ívíhodílíêtía Tse stvaraju različite jednake i njene jakosti sa istim vitratom sila i časa, povlačeći za sobom objektivnu nepravdu, koja je zbog snižavanja mogućnosti kreativnog ispoljavanja jednih subjekata u srodstvu sa drugima.

Slične informacije.

Lakše je dobiti pravu hranu, a u svoje vrijeme, sociologiju, radio sam više od jedne stvari, ako sam pokušao to shvatiti. Zagalom, pokušaću da položim one koje sam osvojio i prepustiću se kome treba. :)

Šta je materijalna kultura

U ovo razumevanje ulaze predmeti, stvoreni komadnim načinom zadovoljenja društvenih i prirodnih potreba čoveka. Na primjer, možete se sami dotjerati ili obrijati, uljepšavati ili magarca. Brkovi za ulazak u razumijevanje materijalne kulture pjevačkog naroda. U širem smislu, do toga, trebalo bi da se nalaze sledeći elementi:

• objekti - pričvrstiti chi puteve, predmete umjetnosti koji život;
• tehnologije - oskílki ê materijalno izlaganje misli;
• techníchna kultura - ovdje možete vidjeti pridošlice chi pjesme u vminnya, koje se prenose na generacije koje dolaze.

Šta je duhovna kultura

Vaughn nije znala za predmete - nije govorila, već sve što je bilo povezano s osjećajima i intelektom. Prije nego što se može vidjeti:

• idealne forme - na primjer, mova ili globalno prihvaćene tradicije. Neki ljudi ovdje donose iluminaciju;
• subjektivni oblici - ponekad postoji saznanje o tome kako se predstavnici naroda mogu poznati;
• integrativni oblici - ce razumjeti uključuju različite elemente kao poseban karakter, a suspílnoí̈ svidomosti, na primjer, legende.

Odnos duhovnog i materijalnog

Očigledno je da uvredljivi oblici ne mogu a da ne interaguju, štoviše, usko su isprepleteni bezličnim uzajamnošću. Na primjer, misli arhitekte, tobto duhovno skladište, znati vídbitok od materijala - budívlí. U slučaju bilo kakvog materijalnog objekta - garna budivlya, znati izraz osjećaja i emocija - do duhovnog.

Posebno je zanimljiva činjenica fermentacije duhovnog iz materijalnog – govora, kao status predmeta kulture nakon obrade ljudskim rukama. Sa ovim smradom se vidi i materijalno i duhovno, naziru se krem ​​praktične boje i pjevačkog duhovnog smisla. Sve se radi o primarnom duhu, ako su govori simbolizirali parfeme i uzimali informaciju kao ugravirani tekst.

Ísnuyut različite metode i analize strukture kulture. Oskílki kultura govori, preispituje, kao što preispituje sve vrste društveno značajnih aktivnosti, zatim glavne elemente strukture i oblika fiksacije i prijenosa društvenog dosvídu. U tom kontekstu, glavne skladišne ​​kulture su: jezik, zvichaí̈, tradicije, vrijednosti i norme.

Mova je sistem mentalnih simbola, koji se mogu naći u vizuelnim prikazima do raspjevanih objekata. Mova igra najvažniju ulogu u procesu socijalizacije posebnosti. Uz pomoć pokreta, asimilacija kulturnih normi, razvoj društvenih uloga, formiranje modela ponašanja. Kožni ljudi imaju svoj kulturni i pokretni status, što znači pripadnost specifičnom tipu moderne kulture: visokom književnom jeziku, narodnom jeziku, masovnom dijalektu.

Tradicija je oblik socio-kulturnog stvaralaštva, sa prenošenjem s generacije na generaciju osnovnih elemenata normativne kulture: simbola, zvukova, manira, filmova. Potreba za očuvanjem ovih osnovnih normi određena je samom činjenicom utemeljenja prošlosti.

društvena norma- isti oblik sociokulturne regulacije u glavnoj društvenoj sferi, koji karakteriše pripadnost pojedinca društvenoj grupi. Društvena norma uspostavlja dopuštenu interaktivnost između predstavnika određenih društvenih grupa, osiguravajući prenosivost, standardizaciju ponašanja ljudi u skladu sa njihovim društvenim statusima.

Vrijednost je kategorija koja pokazuje ljudski, društveni i kulturni značaj pjevačkih manifestacija djelatnosti. Skin historijsku epohu karakterizira specifičan skup te iste hijerarhije vrijednosti. Takav sistem vrijednosti djeluje kao najveći razdor društvene regulacije, da bi postao osnova za formiranje posebnosti i oslonac u potpori normativnog poretka.

Ta duhovna kultura je materijalna.

Gledajući kulturu iza nosa, vidi se materijalna i duhovna kultura.

materijalna kultura obuhvata sve sfere materijalne aktivnosti i rezultata: život, odeću, predmete i oruđe za rad, predmete za štednju i u. Dakle, ti elementi, poput služenja prirodnim organskim potrebama ljudi, unose se u materijalnu kulturu, kao u direktnom smislu njihovog zadovoljstva svojim potrebama.

duhovna kultura obuhvata sve sfere aktivnosti i proizvoda: znanje, obrazovanje, prosvjetljenje, pravo, filozofiju, religiju, nauku. Duhovna kultura povezana je, razmislimo, sa zadovoljstvom potrošnje, i sa razvojem ljudskih navika, može biti od velikog značaja.

Neki od samih objekata mogu istovremeno pripadati i materijalnoj i duhovnoj kulturi, a društveni procesi osnivanja mijenjaju njihovu prepoznatljivost.

guza. Svakodnevni život je zadovoljan prirodnim potrebama ljudi. Ale, izloženi u muzeju, ovi govori već služe za zadovoljenje javnog interesa. Iza njih možete vivchati pobut i zvichaí̈ pevanje dobi.

Kultura je kao poziv za buđenje za duhovnu vibraciju posebnosti.

Iza oblika duhovne vitalnosti, kao i prirode kulture, mentalno se mogu uočiti tri takva oblika: elita, narodnaі masa.

Elitna, ali visoka kultura uključuje klasičnu muziku, literaturu visoke umjetnosti, poeziju, sofisticiranu umjetnost itd. Kreirali su je talentovani pisci, pesnici, kompozitori, slikari, a ispravljali su je brojni pesnici i naučnici umetnosti. Mogu ući ne samo “profesionalci” (pisci, kritičari, mističari), već i oni koji visoko cijene umjetnost i njome je oduzimaju od estetike soli.

Narodna kultura spontano okrivljuje pjevački svijet i najčešće nema konkretnih autora. U magacinu se nalaze najrazličitiji elementi: mitovi, legende, bilini, pjesme, plesovi, slogovi, fraze, zanati i još mnogo toga – sve ono što je prihvaćeno da se zove folklor. Možete nazvati dva skladišta obilježja folklora: vina lokalizacije, to. povezane sa tradicijom pjevanja narodne, i demokratske, krhotine joge stvorene da zauzmu sudbinu brkova.

Masovna kultura počinje da se razvija od sredine devetnaestog veka. Ona ne vídríznyê vísoka duhovnosti, navpaki, neće imati uglavnom rozvazhalny karakter i níní zauzima glavni dio kulturnog prostranstva. Tse sfera, bez koje je nemoguće otkriti život modernih mladih ljudi. Kreacije masovne kulture su, na primjer, moderna pop muzika, kinematografija, moda, moderna književnost, beskrajne TV serije, filmovi i akcioni filmovi.

Sociološki pristup razvoju kulture.

U kontekstu sociološkog pristupa, kultura je sistem vrijednosti i normi, moćne pjesme društvenog jedinstva, grupa, ljudi i nacija. Glavne kategorije: dominantna kultura, subkultura, kontrakultura, etnička kultura, nacionalna kultura. Gledajući kulturu kao karakteristiku posebnosti života različitih društvenih grupa, vidimo shvatanje: dominantna kultura, subkulturaі kontrakultura.

Dominantna kultura- ce sukupníst perekonan, vrijednosti, norme, pravila ponašanja, yakí priymayutsya i podílyayutsya više članova suspílstva. Dane razumije sistem života koji je važan za održavanje normi i vrijednosti koje uspostavljaju ovu kulturnu osnovu.

Subkultura – tse shvatanje, uz pomoć kojeg sociolozi i kulturolozi vide lokalne kulturne komplekse koji se nalaze na granicama kulture čitave zajednice.

Bilo da se radi o subkulturi koja prenosi svoja pravila i ponašanja, svoj stil odijevanja, svoj način snošaja, oponašajući posebnost načina života različitih ljudi. Ruski sociolozi posebno poštuju razvoj omladinske subkulture.

Kako pokazati rezultate konkretnih socioloških studija, subkulturna aktivnost mladih ljudi pada u niže faktore:

stepen obrazovanja (za učenike sa nižim stepenom obrazovanja, na primjer, učenici stručnih škola se neće pamtiti, niži za studente);

Vid vu (vršna aktivnost 16 - 17 godina, do 21 - 22 godine značajno će se smanjiti);

Vrsta mjesta stanovanja (karakteristično za veći svijet za grad, niži za selo).

Pod kontrakulturom se takva subkultura podrazumijeva, kao da se mijenja u dominantnu kulturu i može dovesti do sukoba. Kontrakultura znači neprihvatanje osnovnih vrijednosti našeg društva i pozivanje na šalu alternativnih oblika života.

Specifičnosti savremene masovne kulture.

Već u 19. veku filozofi, koji su kultivisali kulturu, okrenuli su se analizi suštine i društvene uloge masovne i elitne kulture. Masovna kultura u to vrijeme je nedvosmisleno viđena kao bauk duhovnog ropstva, kao duhovno gušenje ljudi, kao način oblikovanja manipulativnih dokaza. Oni su suprotstavili visoku klasičnu kulturu, jer je bila usvojena kao način življenja, pritamannyh privilegiranih verzija društva, intelektualaca, aristokrata u duhu, tobto. "boje ljudi".

40-50-ih godina 20. vijeka formirala se misao o masovnom informisanju kao o novoj etapi kulture. Vaughn se uspješno proširio na praksu kanadskog sveštenika Herberta Maršala McLuena (1911-1980). Vín vvazhav, scho sve ísnuyuchi kulture vídíznyayutsya jedan víd jedan í̈ putem splíkuvannya, da scho sobí sílkuvannya oblikuju svídom_st ljudi koji označavaju osobenosti njihovog života. Poput mnogih kulturologa, koncept McLuena i sljedbenika joge tipičan je optimistički koncept masovne kulture.

Glavna funkcija masovne kulture je kompenzatorno-razvažalna, jer je dopunjena društveno adaptivnom funkcijom, koja se ostvaruje u apstraktnoj, površnoj verziji. Na vezi sa cimom, zahídní doslídniki su u više navrata brbljali da masovna kultura pretvara ljude u cíkavih posterigachiv život, kao da na iluzorni svijet video slika gledaju kao na objektivno stvarnu stvarnost, a na stvarni svijet kao na raskrsnicu. Restauracija umova masovne kulture, po svjedočenju bogatih psihologa, pretvara zrele ljude u infantilnu fazu usvajanja svijeta, a ja mlade ljude, u središtu kulture, pretvaram u pasivne stvaraoce, kao da se neselektivno psuju u “racionalno” pripremljeno za njih.

Američko nasljeđe masovne kulture tvrdi da narušava funkciju duhovne droge. Zavaravajući um ljudi u svijetu iluzija, masovna kultura postaje škola stereotipa, oblikujući se kao masovna svijest, a istovjetno ponašanje ljudi. S obzirom na takav stav, često se dolazilo do zaključka da je nervoza ljudi prirodna, te da je neizbježna zauvijek. Da će elita biti u budućnosti i u nekoj vrsti nadmoći, da će i sama postati intelektualna vladajuća manjina, da može postojati visok nivo aktivnosti i inteligencije.

Gromadyansky sloboda;

Proširivanje pismenosti u svim verzijama stanovništva;

Nacionalna psihologija i samopouzdanje su najjasnije izraženi u nacionalnoj umjetnosti.

Vcheni vide dvije ravnopravne nacionalne kulture:

To se ogleda u nacionalnom karakteru i nacionalnoj psihologiji;

Predstave književnog jezika, filozofije, visoke umjetnosti.

Načini obogaćivanja nacionalne kulture:

Po nahođenju etničke grupe, koža nacija stvara posebne temelje kulture: muzeje, pozorišta, koncertne dvorane i druge.

Formiranje nacionalnog samopouzdanja uz nacionalni sistem rasvjete: škole, druge osnovne hipoteke.

Danas je glavno metanacionalno prosvjećivanje moralno razvijanje posebnosti, vezivanje takvih društveno značajnih kvaliteta kao što su ljubav, humanizam, altruizam, tolerancija, kao što su ostvarivanje slobode i pravde, jednakost prava i mogućnosti, tolerantno raspoloženje različitim ljudske manifestacije.

Kultura i civilizacija.

U kulturologiji je red od razumijevanja kulture do razumijevanja civilizacije. Pod ovim pojmom vinik podrazumijeva se kultura više od 18. stoljeća. Za jednu verziju, autor smatra škotskog filozofa A. Ferrugsona, koji je podijelio povijest čovječanstva na epohe:

divljina,

varvarstvo,

civilizacije,

koja se nazire na ivici ispod ostatka, najviša kiselica na suspenzornoj rozeti.

Prema drugoj verziji, izraz "civilizacija" izmislili su francuski filozofi-prosvjetitelji i pobjednik s njima u dva smisla: u širokom i u užem. Prvi je značio visokorizično suspílstvo, utemeljeno na zasjedama uma, pravde i vjerske tolerancije. Drugi smisao je usko isprepleten s konceptom "kulture" i znači mnoštvo pjevačkih kvaliteta osobe s ne-abyaya umom, blistavošću, uzvišenošću, visokim manirima, itd., Volodinnya s takvim putem do elitističkih pariskih salona osamnaestog veka.

Moderno doba civilizaciju pripisuje takvim kriterijumima kao što su:

Istorijski sat (antički, srednji i stari);

Geografsko prostranstvo (azijski, evropski i inozemni);

Tehnologija (industrijska, postindustrijska industrija);

Političko plavo (robovska, feudalna civilizacija);

Specifičnosti duhovnog života (kršćanskog, muslimanskog i dr.).

Civilizacija znači pjevanje razvoja materijalne i duhovne kulture.

U naučnoj literaturi tipovi civilizacije su označeni za takve znakove:

Spílníst i međuzavisnost istorijskog i političkog udjela i ekonomskog razvoja;

međuprožimanje kultura;

Pojava sfere zajedničkih interesa i zajedničkih zadataka sa osvrtom na perspektive razvoja.

Na osnovu ovih znakova dodijeljena su tri tipa razvoja civilizacije:

Neprogresivni oblici razuma (urođenici Australije, Indijanci Amerike, bogata plemena Afrike, mali narodi Sibira i pivarska Evropa),

Ciklični razvoj (rubovi Skhodua)

Progresivni razvoj (grčko-latinski i savremeno evropski).

U jednom trenutku kulturologija nije razvila jedinstvo gledanja na razumijevanje svakodnevne prirode civilizacije kao naučne kategorije. Dakle, sa stanovišta A. Toynbeea, civilizacija se posmatra kao pjesmica u razvoju kulture među narodima tog kraja. Sa stanovišta marksizma, civilizacija je sumorna kao specifična faza u suspílnomu rozvitkoví, scho je došla u život naroda nakon ere divljaštva i varvarstva, koju karakteriše nastanak mjesta, pisma, oblikovanja nacionalno-suverenih abdesti. K. Jaspers píd tsivílízatsíêyu razumíê "tsínístí vsíh kul'tury", podkreslyuyuchi tsim njihova êíníj aneaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

Posebno mjesto za razumijevanje civilizacije u konceptu O. Spenglera. Ovdje civilizacija tmini kao posljednji trenutak u razvoju kulture tog drugog naroda u regionu, što znači “zahid”. Suprotstavljajući koncepte „kulture“ i „civilizacije“, robot „Zakhid Sontsa Evropi“ piše: „...civilizacija je neizbežni deo kulture. Ovdje je dostignut isti vrhunac sa čije visine se vidi najvažnija ishrana istorijske morfologije.

Civilizacija sa ekstremnim i komadnim logorima, na bazi izgradnje višeg tipa ljudi. Smrad ... dovršetak, smrad ići za formacijama koje su postale, za život, kao smrt, za razvoj kao fiksacija, kao rozum starost i kamen, mjesto svjetlosti van sela i iskrenog djetinjstva. Smrad - kraj bez prava na klevetu kroz unutrašnje potrebe budućnosti otkriva stvarnost ”(Spengler O. Zahid iz Sina Evrope. Nacrtajte morfologiju svjetske povijesti: u 2 sveska M., 1998. Vol. 1 ., str. 164.).

Uz svu raznovrsnost jasnih tačaka zore, smrad je bogat onim na što nailaze. Veći broj učenika pod civilizacijom treba da postigne visok stepen razvoja materijalne kulture i poštivanje najvažnijih civilizacijskih znakova: izgled grada, opravdanje pisanja, uzdizanje suvereniteta do klase prosvjetiteljstva.