Í̈x zvuči s poštovanjem. Tvír problem milosrđa mirkuvannya z guzica z literature ege. Dekílka tsíkavih tvorív

Spivchuttya je aktivni pomagač. Ale yak buti z timi, ko ne pijucka, ne oseca, ne oseca, ako jos boli, za druge je lose? Za autsajdera, kao smrad vvazhayut nas, krím za sebe, da, možda, svoj vlastiti sím'í̈, na što, vtím, tezh često baiduzhí. Kako možete pomoći njima, koji pate od baiduzhnosti, i od strane samih baiduzhima? Od samog djetinjstva vikhovuvat - nas pred samim sobom - dakle, gledati u nekog drugog slavno i žuriti da pomognemo onome koji je u nevolji. I ni u životu, ni u pedagogiji, ni u umjetnosti, ne uzimaju u obzir osjetljivu osjetljivost, koja je uvećana, sentimentalizam koji je nama tuđ. Spivchuttya - velika ljudska zgrada i potreba, dobro i obov'yazok.

Ljudima koji su obdareni takvom građevinom, ili smo sa zebnjom bili svjesni kratkog života u sebi, ljudima koji su u sebi ispredali talenat dobrote, tim, koji može preobraziti duh u mir, živjeti važnije, živi manje. Nemirna sam. Ale í̈hnê sumlínnya čist. Oni, po pravilu, odrastaju dobru djecu. Oni, u pravilu, poštuju otochyuchi. Ali ipak je pravilo slomiti ih i odjednom ih ne razumjeti, a djeca zavarati nade, ne djeluju iz svoje moralne pozicije. Izvoli, dobro je. Smrad je obdaren oklopom, kao da ih štiti od nepristojne klevete i zayvih romba.

Ale tse í̈m samo odustati, chi ne daju smrad, nego lišeni. Rano je - kako se probuditi, pa će ispasti! Sa moje strane, ne tako davno sam imao sreću da upoznam mudrog starog doktora. Vina se često pojavljuju u svojim posebnim danima na svete dane, ne zbog hitnih, već duhovnih potreba. Vín rozmovlyaê s tegobama ne samo o í̈hnyu bolestima, već iu kontekstu života. Osvojite sposobnost da im ulijete nadu u tu vibraciju. Bagatorske opomene su vam pokazale da osoba, kao da nikome nije pevala, nije podlegla nikakvoj patnji, nagnuvši se pred mokrim nadmetanjem, doimajući se nespremnom za nju.

Zhalyugídnim i beznadežna vina su tako testirana. Egoizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstko da se osvete. Slijepi smo od straha. Sebičnost. Hajde da rezervišemo kajate. Jedno od najvažnijih ljudskih čula je govor. I ne dozvolite da bude preplavljeno samo spivchuttima, već postanite demon. spryannya. Onome kome treba, ko je gadan, koji želi da priča vino, treba da pritekneš u pomoć, a ne da prozivaš. Nema radio prijemnika jake i čudne, niže ljudske duše. Yakshcho íí̈ se uklopio u slavu velikog stanovništva.

(Prema S. Lvov)

Zrazok do stvaranja

Šta je tako pospano? Za imenovanje V.I. Dalia, tse "srce, spontanost, ljubav na delu, spremnost da se učini dobro koži, sažaljenje, mekoća srca." Kako majka poštuje takvo srce, kao da bi bilo dobro potražiti pomoć za pomoć. Imperativ „usproti se drugima kako bi, kao da hoćeš, bili postavljeni pred tebe“ je od velike važnosti. Kako shvatamo važnost turbotija u bogatom životu, moramo naučiti da pričamo o drugima.“

Preko ciklusa "vječnog" moralnog problema razmirkovuê S. Lvív. Chi možeš li malo mrdati svchuttya? Kako život ljudi iz Volodimira ubrizgava takvu zgradu? Tsya problem vyhovannya svívchuttya - glava cimu novinarskog teksta S. Lvov.

U našem burnom času, toliko se osjeća, kao milost, da je spivchutya bogata reliktom starih dana. Nepoštovanje moralnih zakona dovelo je do tačke u kojoj to skoro zaboravljate. Autorica s pravom uvažava da se „osoba, kao da nikada ni sa kim nije razgovarala, nije brinula ni o kakvoj patnji, naslonjena pred mokru bidu, na nju se pojavila nespremna. Zhalyugídnim i beznadežna vina su tako testirana. Egoizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstochno da se osvete.

Autor argumentirano tvrdi da je talenat ljubaznosti potrebno vihovuvat u ljude od djetinjstva i često je potreban za sebe. Ljudina, koja može živjeti do te mjere da bude zdrava, možeš više razumjeti druge ljude i tiho osjećati njenu pomoć, a čak i ako možeš biti pri zdravoj pameti, špijuniraj. Spivchuttya - velika ljudska zgrada i potreba, dobro i obov'yazok. Sa autorske pozicije nemoguće je ne čekati.

Na vihovanní pochuttív svívchuttya, svívshtya nadíníshogo saveznik, niža umjetnička književnost. Ista zgrada može prodrijeti u samo srce osobe, zachípati žice njezine duše. Perebuvayuchi vích-on-vích íz knjiga, osoba do kraja vrata i pošteno ispred njega, a dok je živa riječ pada na plodno tlo.

Svakodnevica osobe krhkih godina u modernom mestu, kuci, kuci savesti u detaljima samo za one koji se cude i "iz sredine". Tim od nas, koji je tek u prolazu, važno je da pokažemo da smo uočeni na nekom "ravnom" mestu, doživevši starost, kao što će nas drugi problemi staviti u gluvi kut. Najvažnija stvar koju možemo dati našim ljetnim ljudima je kohannya. Ako je osoba razumna, da je zaljubljena, ima sve više i duže živi. Važno je dati neke važne odgovore na poziv o podtrimki, koja je zvijer pred nama i našim ljudima.

Anton Pavlovič Čehov, koji je bio nezadovoljan sretnom filisteru, napisao je: „Potrebno vam je, iza vrata kože srećne, srećne osobe, da stojite sa čekićem i stalno pogađate uz kucanje, šta je nesrećno, šta, kao pčela nesrećan život je rano pokaži mu svoje kandže, dobićeš batine...a ne možeš da ih otreseš i ne osećaš, kao sad ne možeš da piješ vina i ne osećaš njih..."
O ljudskoj bezdušnosti, bajdužisti tuđoj borbi sa izvanrednim udarom te sile tragičnog iskustva, knjiga Valentina Rasputina "Persa za Mariju".

Prva priča V.G. Rasputin "Peni za Mariju" objavljen je 1967. Viperacija je, kao da je bila s Kuzmine strane, pokazivala bogatstvo i dvosmislenost ponašanja i života čovjeka, a mrlju - jasno razumijevanje potrebe da se prihvati i preživi život u svemu onakvom kakav je postao. 1000 rubalja. Í inspektor, rozumíyuchi razloge za nedostatak (ljubaznost i nevmílíst), gadan prema Mary i íí̈ sim'yu, predlažući mogući izlaz: prikupiti sumu za 5 dana i platiti je blagajniku.

V. Rasputin pobjednička književna naprava - "herojski san". Ou ví sní lako i prirodno zdíysnyuêtsya lyudska reakcija na planinama Marije, šta još može biti u svijetu kontroverzi, bratstva, pravog kolektivizma. Auto ide do separea, de ê peni, visvitlyuê yogo, a ljudi krive penije za Meri. Kuzmijev prvi san može se nazvati "snom-pomirenje", u kojem se izražavaju idealne manifestacije glavnog lika o nepoštenom drugu koji će jedni drugima pomagati. Inače, u drugom snu - sumještani ne rade za svakoga, i nije dovoljno izaći na poziv kože, a osoba je vryatova. Ale tse uví sní.

Šta život zapravo znači? Koje psihološke tipove prikazuje autor u priči? Svi likovi u djelu mogu se grupisati prema znaku njihovog postavljanja na bidi Kuzme i Marije. Ljudi spremni da pomognu: Titka Natalija, Vasilova majka, Kuzma zna sve što je u njoj - peni za sahranu Gospodnju. Kad nećeš tražiti jedno: u to vrijeme trebaš okretati novčiće svojih sinova i iskoristiti ih za priznanja. Da li je Ponosni velikodušno želio pomoći, a sljedećeg dana donijeti 15 rubalja, odnesenih u borg od sina. Prijatelj Vasil pomaže Kuzmi u potrazi za novcem, ali ga joga ne uhvati odmah. Ljudi su pohlepni, vijugavi, pohlepni: Titka Stepanida je i starica, kao Natalova sisa.

Ali svi pokušavaju da oduzmu makar i mali, ne mali uspjeh, iako je u tome bilo i pare, dan prije nego što je oduzeta za bagiju izgrađenu u kolektivnoj državi. Direktor škole je najfinansijskija osoba u selu, ali daje ukupno 100 rubalja, a onda škripi srcem, pomažući cijelom selu. Samo šef kolektivne države želi pomoći Kuzmi, ali u isto vrijeme, kolektiv kolektivne države nema ni pare, ali morate znati šta možete dobiti od plate kolektivnih fakhivtsiv. Pomisao glave, da je ljudima odjednom lakše biti ljubazni, na prvi pogled se vidi u daljini.

I glave idu da skupe novčiće od fakhivtsiva, ali ... više fakhivtsiv, čekajući neko vrijeme da pomognu Kuzmi u jednoj borbi, dolaze jedan po jedan ili neko da natjeraju i uzmu njihove novčiće za porodičnu potrošnju. U finalu priče autor ostavlja komentar. da živim u gradu, pevački, imam peni, u ostalom crnom. V.G. Rasputin je o tome ovako rekao: „Činilo se da smrad „braće“ ne živi, ne šohvilin, već samo sa pčelama, vuku ih u djetinjstvo, ako su odjednom odrasli.“ Na to, pomažući čovjeku bratu, Marija zna daleko unaprijed: „Ne daj vina!

U ovom rangu pisaću "Peni za Meri" V.G. Rasputin je moralno vikhovuy sa nama, svojim čitaocima. Kao što je napisao u jednom od svojih članaka, „čak je i Aristotel rekao: „Dok idemo napred u znanju, ali delujemo u moralu, vraćamo se nazad, a ne napred.” Ideal osobe je dobrota. Plus bazhannya pomoć jedan na jedan. Neka vam to ne zvuči otrcano, inače možete zatrpati kolibu svog prijatelja snijegom i nemojte mu pomoći da izađe. Nemam šta da kažem o tebi”

Tema milosrđa i govora ljudi su hvilyuê i A. Solženjicin u opisu „Matrionovih vrata”. Mnogo tuge i nepravde imalo je priliku da se bori protiv Matrjone u svom životu: slomiti kohaniju, smrt šestoro dece, gubitak čoveka u ratu, pakao, nije svaki seljak sposoban da radi na selu, teška bolest , girka slike o kolektivnom stanju, kao da se oznojio od nje, ali sve snage, ali otpisavši zbog nedosljednosti, iscrpljen bez penzije i izdržavanja. Ejla se nije naljutila na ceo Motronov svet, kreveti su bili debeli pred njom, sačuvali njeno dobro raspoloženje, skoro radost i sažaljenje prema drugima, kao i ranije, promena osmeha osvetljava njen izgled.

Bespomoćno pomaže sukubusu, bogato žvakajući ruže tuđeg krompira. Više od toga - nakon prvog dekreta, otišla je u pomoć Kolgospi, ne uzimajući, kao ranije, ništa za posao. Brkovi su pevali íí̈ zgodi, pladnjevi su se zvali vikoristati íí̈ pratsyu, ne da traže da doñu, nego jednostavno da konstatuju činjenicu: „Drugu Grigorjevu! Bit će potrebno pomoći kolgospi! Obavezno sutra í̈hati gníy transport! Uzmi viljušku!”, “Sutra, Motrono, dođi i pomozi mi. Krompir dokopuvatimeme“. Nikoli nije radio u traktoru, "ni praksa, ni dobro Motron ni na koji način nije". Í bez savjesti, svi su dočekani otočajuči Motreninim bez viteštva.

Rodbina Mayzhe se nije pojavila u njenom domu, plašeći se, možda, da će ih Motren zamoliti za pomoć. Svi su uglas tužili Motronu, da je smiješna i loša, na druge pracyuyucha. Snaha je, kao da je prepoznala Motroninu jednostavnost i srdačnost, o njoj govorila "sa prezrivim žaljenjem". Nemilosrdno, svi su kuljali Motrenovom dobrotom i nevinošću - i zajedno su tužili njenu cijenu. Motrona Vasilivna, krem svoje dobrote i savesti, nije gomilala druga bogatstva. Vaughn je pozvao da živimo po zakonima naroda, da poštujemo to poštenje. Autor zna da je rođen iz Motronoja, ne prati svakodnevna interesovanja, ne razume se do kraja meseca. I samo je smrt otvorila pred njim veličanstvenu i tragičnu sliku Motronija.

Í rozpovid - tse vlastita vrsta pokajanja autora, gírke kayattya za moralno sljepilo svih nemirnih, uključujući i njega samog. Vín je zaglavio šalom pred čovjekom velike, nečasne duše, ali on je apsolutno nepodijeljen, bespomoćan, zadavljen cijelim sistemom panivnog. Sa izlaskom Motronija, ima mnogo vrijednosti i značaja u životu.

Spivchuttya je aktivni pomagač.

Ale yak buti z timi, ko ne pijucka, ne oseca, ne oseca, ako jos boli, za druge je lose? Za autsajdera, kao smrad vvazhayut nas, krím za sebe, da, možda, svoj vlastiti sím'í̈, na što, vtím, tezh često baiduzhí. Kako možete pomoći njima, koji pate od baiduzhnosti, i od strane samih baiduzhima?

Od samog djetinjstva vikhovuvat - nas pred samim sobom - dakle, gledati u nekog drugog slavno i žuriti da pomognemo onome koji je u nevolji. I ni u životu, ni u pedagogiji, ni u umjetnosti, ne uzimaju u obzir osjetljivu osjetljivost, koja je uvećana, sentimentalizam koji je nama tuđ.

Spivchuttya - velika ljudska zgrada i potreba, dobro i obov'yazok. Ljudima koji su obdareni takvom građevinom, bili su zabrinuti svjesni vlastitog nedostatka života, ljudima koji su u sebi posjedovali talenat dobrote, tim, koji je u stanju da transformiše špijuna u spriyannya, žive važnije, žive manje. Nemirna sam. Ale í̈hnê sumlínnya čist. Oni, po pravilu, odrastaju dobru djecu. Njih, oglasi se, poštuj otočjuči. Ali ipak je pravilo da se slomiš i ne razumiješ i djecu da zavaravaš svoju bahatost, smrdiš da ne zakoračiš u tvoju moralnu poziciju.

Nepritomno zdaêtsya, scho í̈m dobro. Smrad je obdaren oklopom, kao da ih štiti od nepristojne klevete i zayvih romba. Ale tse í̈m samo odustati, chi ne daju smrad, nego lišeni. Rano je - kako se probuditi, pa će ispasti!

Sa moje strane, ne tako davno sam imao sreću da upoznam mudrog starog doktora. Vina se često pojavljuju u svojim posebnim danima na svete dane, ne zbog hitnih, već duhovnih potreba. Vín rozmovlyaê s tegobama ne samo o í̈hnyu bolestima, već iu kontekstu života. Osvojite sposobnost da im ulijete nadu u tu vibraciju. Bagatorske opomene su vam pokazale da se osoba, kao da ni sa kim nije razgovarala, ne brine ni o kakvoj patnji, naginje se pred mokrim nadmetanjem, izgleda da nije spremna za nju. Zhalyugídnim i beznadežna vina su tako testirana. Egoizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstko da se osvete. Slijepi smo od straha. Sebičnost. Hajde da rezervišemo kajate.

Kažem tse i pogodi, koliko puta čuv ne riječi podrške, već recitaciju. Često rastrgan. Povremeno ljut. Karakterističan tok razmišljanja iznosi se ovako: „Čini se da ste vi osovina, češće – osovina vas pokušava dovesti: slabe, stare, bolesne, invalide, djecu, očeve, trebate voljeti i poštovanje, potrebna im je pomoć. Zašto ste slijepi, ne pijete, koliko je invalida alkoholičara? Ne znate šta, koliko je dosadno puno ljudi slabih godina? Koliko smeta bolest? Kao mnoga prljava djeca? Tako je, ima i osoba sa invaliditetom, i dosadnih ljudi slabih godina, i dosadnih bolesti, i prljave djece, i navit prljavih očeva. I očito, mnogo bolje za sve bulo b, yakbi ínvalidi (i ne samo ínvalidi) nisu pili b, bolesti - nisu patile, ali su majke patile, balakuči ljudi slabe dobi i ne u svijetu shvidkí djece. .. Í ne manje od oca I djecu treba voljeti i poštovati, male, slabe, bolesne, stare, bespomoćne. Zaista, ono što kažu o tome, nije se dogodilo, nije. Ne mogu biti. Niko vam ne može reći istine koje nisu poprečne.

Jedno od najvažnijih ljudskih čula je govor. I ne dozvolite da bude preplavljeno samo spivchuttima, već postanite demon. spryannya. Onome kome treba, koji je odvratan, želi da pobedi i mrmlja, priskoči u pomoć do sledećeg puta, bez dozivanja. Nema radio prijemnika jake i čudne, niže ljudske duše. Yakshcho íí̈ se uklopio u slavu velikog stanovništva.

(S. Lavov)

Tvir

„Spivchutya je zgrada za podleganje tuđim nesrećama svojom vlastitom moći“, jednom poštovao F. La Rochefoucaulda. Do takvih razmišljanja dolazi i autor ovog teksta. Glavni problem koji postavlja S. Lvov kod ove urivke - problem pospanosti, problem pomoći komšiji.

Problem ovog bula i zalishaêtsya "vječni" protyazhu usíêí̈ ístoríí̈ ísnuvannya lyudstva. Sam autor želi da joj skrene poštovanje čitalaca, budi ne samo njihov um, već i njihova srca.

S. Lavov naširoko juriša na baiduzhistu ljudi na ponudu svog susjeda, bešćutnost, ogorčenost. Na misao pisca, svchuttya - tse borg, i th dobro. Za ljude koji su obdareni talentom dobrote, život nije lak, nemiran. Ale í̈hnê sumlínnya čišći, djeca odrastaju kao dobri ljudi, nareshti, mogu znati u sebi potrebnu snagu kako bi dobro preživjeli. Ljudi su baiduzhi i hisistički se pojavljuju neblagovremeni da prežive suđenje koje su upali u svoje odaje. „Hegoizam, bešćutnost, baiduzhity, bezdušnost zhorstochno da se osveti. Slijepi smo od straha. Sebičnost. Sačuvajmo kajate “, poštuje pisac. Pochuttya svívchuttya - tse, po mišljenju S. Lvova, skladište ljudske duše je neophodno. Bajdužist i bajdužist se ne mogu ispraviti svakodnevnim "tvrdim" argumentima, svi smradovi u ustima hladnih, pragmatičnih ljudi zvuče nemoralno. Na ovo, na kraju svog teksta, pisac poštuje: I ne dozvolite da bude preplavljeno samo spivchuttima, već postanite demon. spryannya. Za one kojima je to potrebno, za koje je loše... Ne postoji radio prijemnik jake i čudne, niže ljudske duše. Yakshcho íí̈ se uklopio u slavu velikog stanovništva.

Ovaj publicistički tekst je još emotivniji, izražajniji. Autor pobedonosnih raznih šavova i retoričkih postova: epiteta („Balakuči stari“, „Shvidki deca“), idioma („Fool njihovi nadíí̈“), priloški („voli da dođem, pa će ispasti“), retoričke ishrane („Jak da pomogne í tim, Ko pati u bayduzhnosti, i od strane samih bayduzhim?“).

Ponavljam stav S. Lvova. Spívchuttya - tse neophodno skladište našeg okruženja prije života tog naroda. Bez nje naš život je prazan, glup. Problem nedostatka ljubaznosti postavlja A.P. Čehov "Tuga". Víznik Yoní, koji je preživio smrt svog sina, nema ko da pije sa njegovom tugom. Kao rezultat toga, vin rozpovidaê oko svih konja. Pa ljudi su zatrpani bajdužima na novo.

Nažalost, F.M. Dostojevski na ispovesti "Dečak kod Hrista u Jalincima". Pred nama je raskošna priča o malom dječaku, koji je od majke došao u Peterburg iz malog grada. Yogova majka je umrla kao luda, a dijete je lišeno sebe prije Božića. Vin samouprljan maglom, gladna, prljava odjeća, prote sve izgubljene baiduzhi na jogo dionicu. Ruski meškanci zabavljali su se na božićnim jalinkama. Kao rezultat toga, dijete je stradalo, smrznuvši se u jednom od dvorišta. Ako na svijetu nema ljubavi i te pospanosti, onda će djeca neminovno patiti. Aje djeco - tse nasa buducnost, tse to su najbolji, da imamo taj svijet.

Na ovaj način, autor virishuê tsyu problem z pogled na apsolutne moralne vrijednosti. Spívchutya i svívchutya tako vrlo potrebni ljudi, poput vode chi povítrya. Zato je potrebno razvijati talenat za talenat dobrote.

< Назад
Sljedeća >

Kreirajte za EDI (dio C)
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto ne možete, a da nemate meta život? (248)
  
  L.M. Tolstoj - epski roman "Rat i mir"(div. „Ko ima sreće?“) D.S. Likhachov - "Listovi o dobroti i ljepoti." U svojoj knjizi, autor rozmirkovu o onima u kojima možete biti...
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto mislite da je zagonetka pravog talenta? Kakva je priroda genija? (446)
  
  Tragična sudbina ruskih genija - O.S. Puškin, M.Yu. Lermontova, S.A. Jesenjina, B.C. Visotsky. Ti ljudi su duhovno različiti, suptilni, kao da su potvrdili sve sfere života, kreativnosti, talenta. Poezija...
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto mislite da je zagonetka ruske duše? Problem mentaliteta ruskog naroda (425)
  
  N.S. Leskov - priča "Šarmantni mandrivnik". Za koga sve kreacije pisca imaju moć ruske duše. "Začarani mandrill" Ivan Flyagin bio je predodređen da prođe kroz bezlično suđenje,...
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto je umjetnikov talenat zagonetka? Yakim, ulivajući sliku u ljudsku dušu? Zašto pravi umjetnik može služiti svojoj umjetnosti? (342)
  
  N. Poloviy - priča "Slikar"(razd. "Kako mogu biti dobar pisac, glumac, umjetnik?") S. Lviv - zbirka novinarstva "Želite li da me upoznate?". U ovoj knjizi autor govori o izložbi...
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Ko ima sreće? (490)
  
  L.M. Tolstoj - epski roman "Rat i mir". Roman L. M. Tolstoja održava vlastitu lucidnu sreću kao vječnu potragu za istinom, svoju vlastitu misiju u životu. Heroji koji nastavljaju život, pada, ljudi,...
- Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto je šarm Ruskinje jedinstven, njena duševna lepota? (331)
  
  A.S. Puškin - roman na stihove "Evgenij Onjegin". Ko ima sve romane A.S. Puškin stvara sliku idealnog ruskog odreda - cjelovite, milosrdne, duboke prirode. Ona harmonično spaja najbolje...

Tekst za kreiranje na ovu temu;
Tvír iza teksta;

Spivchuttya - aktivni pomagač

Kako možete pomoći njima, koji pate od baiduzhnosti, i od strane samih baiduzhima?

Nedavno mi je bilo zadovoljstvo upoznati starog mudrog doktora. Vina se često pojavljuju u svojim posebnim danima na svete dane, ne zbog hitnih, već duhovnih potreba. Vín rozmovlyaê s tegobama ne samo o í̈hnyu bolestima, već iu kontekstu života. Osvojite sposobnost da im ulijete nadu u tu vibraciju. Bagatorske opomene su vam pokazale da je osoba, kao da nije ni sa kim razgovarala, da se nije brinula ni o kakvoj patnji, nagnuvši se pred mokrim ponudom, izgledala nespremna za nju. Zhalyugídnim i beznadežna vina su tako testirana. Egoizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstko da se osvete. Slijepi smo od straha. Sebičnost. Hajde da rezervišemo kajate.

Kažem tse i pogodi, koliko puta čuv ne riječi podrške, već recitaciju. Često rastrgan. Povremeno ljut. Karakterističan tok misli se iznosi ovako: „Pokazuješ osovinu, zdjele - osovina tebe pokušava donijeti: slabe, stare, bolesne, invalide, djecu, očeve, trebaš voljeti i poštovati , potrebna im je pomoć. Zašto ste slijepi, ne pijete, koliko je invalida alkoholičara? Ne znate šta, koliko je dosadno puno ljudi slabih godina? Koliko smeta bolest? Kao mnoga prljava djeca? Tako je, ima i osoba sa invaliditetom, i dosadnih ljudi slabih godina, i dosadnih bolesti, i prljave djece, i navit prljavih očeva. I očito, mnogo bolje za sve bulo b, yakbi ínvalidi (i ne samo ínvalidi) nisu pili b, bolesti - nisu patile, ali su majke patile, balakuči ljudi slabe dobi i ne u svijetu shvidkí djece. .. Í ne manje od oca I djecu treba voljeti i poštovati, malu, slabu, bolesnu, staru, bespomoćnu. Zaista, ono što kažu o tome, nije se dogodilo, nije. Ne mogu biti. Niko vam ne može reći istine koje nisu poprečne.

(S. Lavov)

Twir iza teksta

Problem ovog bula i zalishaêtsya "vječni" protyazhu usíêí̈ ístoríí̈ ísnuvannya lyudstva. Sam autor želi da joj skrene poštovanje čitalaca, budi ne samo njihov um, već i njihova srca.

Tvir

Problem ovog bula i zalishaêtsya "vječni" protyazhu usíêí̈ ístoríí̈ ísnuvannya lyudstva. Sam autor želi da joj skrene poštovanje čitalaca, budi ne samo njihov um, već i njihova srca.

Tekst

Spivchuttya je aktivni pomagač.

Tekst

Spivchuttya je aktivni pomagač.

Ale yak buti z timi, ko ne pijucka, ne oseca, ne oseca, ako jos boli, za druge je lose? Za autsajdera, kao smrad vvazhayut nas, krím za sebe, da, možda, svoj vlastiti sím'í̈, na što, vtím, tezh često baiduzhí. Kako pomoći i pomoći onima koji pate u baiduzhnosti, i samim baiduzhimima?

Od samog djetinjstva vihovuvat - nas pred samim sobom - dakle, gledati u nekog drugog slavno i žuriti u pomoć onima koji su u nevolji. I ni u životu, ni u pedagogiji, ni u umjetnosti, ne uzimaju u obzir osjetljivu osjetljivost, koja je uvećana, sentimentalizam koji je nama tuđ.

Spivchuttya - velika ljudska zgrada i potrebe, dobrobit tog obov'yazoka. Ljudima koji su obdareni takvom građevinom, ili smo sa zebnjom bili svjesni kratkog života u sebi, ljudima koji su u sebi ispredali talenat dobrote, tim, koji može preobraziti duh u mir, živjeti važnije, živi manje. Nemirna sam. Ale í̈hnê sumlínnya čist. Oni, po pravilu, odrastaju dobru djecu. Njih, oglasi se, poštuj otočjuči. Ali ipak je pravilo slomiti ih i odjednom ih ne razumjeti, a djeca zavarati nade, ne djeluju iz svoje moralne pozicije.

... da vidimo šta je dobro za njih. Smrad ne pere oklope, jer ih štiti od nepristojnih kleveta i zayvih romba. Ale tse í̈m samo odustati, chi ne daju smrad, nego lišeni. Rano je - kako se probuditi, pa će ispasti!

Nedavno mi je bilo zadovoljstvo upoznati starog mudrog doktora. Vina se često pojavljuju u svojim posebnim danima na svete dane, ne zbog hitnih, već duhovnih potreba. Vín rozmovlyaê s tegobama ne samo o í̈hnyu bolestima, već iu kontekstu života. Osvojite sposobnost da im ulijete nadu u tu vibraciju. Bagatorske opomene su vam pokazale da osoba, kao da nikome nije pevala, nije podlegla nikakvoj patnji, nagnuvši se pred mokrim nadmetanjem, doimajući se nespremnom za nju. Zhalyugídnim i beznadežna vina su tako testirana. Egoizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstko da se osvete. Slijepi smo od straha. Sebičnost. Hajde da rezervišemo kajate.

Jedna od najvažnijih ljudskih osjetljivosti je spontanost. I ne dozvolite da bude preplavljeno samo spivchuttima, već postanite demon. spryannya. Onome kome treba, ko je gadan, koji želi da priča vino, treba da pritekneš u pomoć, a ne da prozivaš. Nema radio prijemnika jake i čudne, niže ljudske duše. Yakshcho íí̈ se uklopio u slavu velikog stanovništva.

(Za S. Lvovim)

TV №1

Pokazatelji civilizacije, bilo da je moć, pokazuju najvažniji moral: pametan, pametan, spryannya. Šteta, današnje suspílstvo je pošteđeno tsikh pochutív. Moramo da okupiramo svoja svakodnevna prava, da bachiti tuđu tugu. A tu su i potrebiti: nisu previše bolesni, sami sebi dovoljni su, gladni su! Iznenada se evociraju riječi Brune Yasinskog: „Borite se protiv bajdužija! Smrad ne utječe i ne iritira, već samo zarad tog ulaska na Zemlju! Pošto su poštovali publicistu S.Lvova i virushiv zmusiti chitacha, ozbiljno razmišljaju o problemu - kako pomoći baiduzhimu i timu, koji pati od njihnoj boiduzhostí?

Autor vvazha, scho svívchutya - aktivni pomagač i vihovuvaty ljudski talenat za dobrotu i svívchítya neophodnu od samog djetinjstva. Bez premca je pomisao onih koji nas pred sobom zriču, slavno gledaju u nekog drugog i žure da pomognu.

Dakle, vihovannya spívchuttya, spívchuttya, chuyností - potreba je nagal. Ale yak tse robiti? Mislim da je potrebno potražiti dodatnu literaturu. Živa, gotovo raspjevana, ta milost prožima djela Gogolja i Turgenjeva, Dostojevskog i Tolstoja. Direktan poziv na zvuk zvuka na rozpovidi "Mumu". Samson Virin, junak priče A.S. Puškina "Čuvar stanice" dubokim glasom doziva čitaoce. Bez sumnje, književnost ima visok moralni karakter. Alecia nije dovoljna. Originalna metoda vihovannya spívchutya proponuê vcheniy medic. Spivrobitniki yogo laboratorijska praksa na klinici, schob bachiti, kao da pati od bolesti. Tse zmushuê mladi doslednikív pratsyuvati z potríynoyu energije, krhotine í̈hníh zusil leže posebno ljudski život. A u starom Babilonu, za bolesnog su krivili trg. Koža je prolazni trenutak da vam pruži radost, poput iscjelitelja, samo da vas oraspoloži. Ova činjenica pokazuje da su ljudi u davna vremena shvatili da nema tuđe crtice, nema tuđe patnje.

Zapamtite da ću "postati najbolji oblik ljudskih bića."

Volite bolesne, pričajte o njima, aktivno im pomozite! (F. Dostojevski)

TV №2

Čini se da videća osoba ne može shvatiti stanje slijepog, zdravo-bolesnog, imućnog radnika u budžetskoj sferi, što je najbolji način da se kintsy z kintsy, slobodna osoba pogoršava. Zašto? Šta je suština prave inteligencije kod drugih ljudi? Osa takve preklopne hrane je u ovom tekstu uništena.

Bez sumnje, autorova misao o onima koji umeju da razumeju nemoguća je bez „govora“, bez potrebe da se na drugi način stane na mesto, čudi se onima koji su svesni. Sa pozicije Varvare Petrivne, menjaćemo vina onoga ko je zhorstok, moć kmeta je strašno nasleđe kripatstva.

Nakon što pročitam tekst, razumijem: procjenjujući intrige drugih, često ne ulazimo u suštinu njihovih problema; Zvijezde su hladno plave, a ponekad i umirujuće, da sakriju pogrešne visnovkív i konfliktne situacije, da vape iz njih, slušajući misao velikog kritičara D. Pisareva: , vodeći novinar, TV voditelj, poliglota. Vín napoligno radi: "Komunicirajući među ljudima, pokušajte da iznervirate svoje veze i popnite se na tuđu vezu."

Želim da pogodim na sastanku, šta je učenik bio, kako izgraditi EDI, možete razumjeti samo tog nastavnika, tog inspektora, što je red dana i u budućnosti pisati tvir - mirkuvannya. Čija guza izgleda banalna, neupadljiva, ali duboko pjevam: da biste ocijenili naš rad, morate posjetiti "naš shkir". Aje sat pomilovanja, dozvoljen od robota, rezultat je pohvale, stresa. Na domaćim zidinama bilo bi lakše graditi.

Da se divite onima koji su viđeni očima drugih ljudi, „pazite“ – što je još važnije zauzeto. Ale, čekaj, ako hoćeš da kriviš pravednu odluku, jedini ispravan put. Inače nije moguće!

TV №3

Chi možeš li malo mrdati svchuttya? Kako život osobe zdravom umu unosi prisustvo chi u dan u novoj zgradi? Yakim mogu li govoriti? Os ishrane, yakí zatsíkavili autor članka.

Zbog djece i zbog onih koji pate, S. Lviv, radi djetinjstva, vihovuvat u sebi dobrotu i simpatiju. Duhovno slep, spiralno se vrteći na bugatorsko upozorenje mudrog doktora, .. napred: hisizam, bešćutnost, baiduzhist, bezdušno zhorstočno da se osveti. U najkraćem vremenu - spasićemo kajate, a u prvi put - puno samopouzdanje. Za veću polemiku, potaknuti narodnu mudrost: kako učiti, tako učiti. Pretpostavljam da je autor bio ljut u isto vreme kao i ljudi manje od 3 profesije: filozof, psiholog i učitelj.

Naš merkantilni čas problema, koji je postavio Lvov, zvuči posebno potresno. Vipadki iz života, izdanja novina - časopisa govore o melanholiji joga položaja.

Ja sam pevan u jednom. Kad bi se samo svijet mijenjao, da kataklizme nisu potresle društvo, ljudi će uvijek biti probuđeni, ako se mogu predomisliti u mir. Koristimo kundak Alfreda Ziganšina, sertifikovanog centra za gerontologiju, koji se nalazi u selu Šemordan. Spivchuttya, spivchuttya, spryannya - os ti tri pravila na "c", koja se koriste za obavještavanje doktora. Za pomoć odlaze kod novog iz Nimechchinija.

Televizija Odesa emitovala je film o podvigu jedinstvenog građanina Kazanja O. Galimzjanova. Vín, ne znajući za san i smirenost, vitriumuchi skargi i neiscrpni perevírki, sa svim istim vibrirajućim bikívom i svim viruchení penijama, otplativši dječje boudinki u Kazanu i Ivanovu za rahunki. Os čija je duša vezana "za slavu visokih ljudi"!

Otzhe, spivchutya, spryannya - "aktivan

pomoćnik osobe.

Í̈x zvuči s poštovanjem. Tvír problem milosrđa mirkuvannya z guzica z literature ege. Dekílka tsíkavih tvorív

Zrazok do stvaranja

Kreirajte za EDI (dio C)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto ne možete, a da nemate meta život? (248)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto mislite da je zagonetka pravog talenta? Kakva je priroda genija? (446)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto mislite da je zagonetka ruske duše? Problem mentaliteta ruskog naroda (425)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto je umjetnikov talenat zagonetka? Yakim, ulivajući sliku u ljudsku dušu? Zašto pravi umjetnik može služiti svojoj umjetnosti? (342)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Ko ima sreće? (490)

Argumenti za kreiranje EDI-ja. Zašto je šarm Ruskinje jedinstven, njena duševna lepota? (331)

Spivchuttya - aktivni pomagač

Twir iza teksta