Cezar Tiberius. Rimski carevi. Tiberije Tiberije srp
A Ya. Kozhurin
Zadovoljna katalogizacija
(car Tiberije i uništenje
tradicionalna rimska seksualnost)
Fenomen zadovoljstva u kulturi. Materijali međunarodnog naučnog foruma
Junak ovog teksta biće rimski car Tiberije, koji se u prošlom veku promenio u simboličku figuru epohe principata, postavši simbol zhorstokosti i vitončenog rasula. U okviru ove konferencije, zrozumílo, nema mjesta pitati umorne stereotipe. Pretpostavimo da je za života Augusta Tiberija uspješno komandovao rimskim trupama u Ilirskoj četi, kao i mnogi drugovi, a ne bez razloga, poštovali su najvažnije trupe zapadnih neprijatelja, nakon silovitih ratova. Ne pišemo samo o Veleju Paterkulu u "Rimskoj istoriji", koju poštuju zvaničnici, već i o Svetonije, za koga je važno prizvati simpatije prema Tiberiju.
Tiberije
fotografija: corbis
Ova vipadkova ima karakteristiku „velikog“, kojom nagrađuje našeg heroja O. Špenglera, suprotstavljajući ga „bezvrednom“ Augustu. Pokušaćemo da pokažemo netrivijalnost Tiberija kao lika u rimskom erotskom epu. Osim toga, car, schowk nas, postajući lik jednog od najvećih filmova na svijetu - simbola seksualne revolucije. Da pričamo o Kaligulu od Tinta Brassa, skandaloznog reditelja, koji je pokušao da napravi sliku raspada, da je dahtao u palati Tiberius na Kapriju i ulozi samog princepsa, vicon P. O "Tool.
Zvernemosya na Svetonijeov "Život dvanaest Cezara", de istorik, da bi doveo do rođenja Tiberija, koji je legao u slavu Klaudijevu porodicu. Predstavnici patricijske porodice Klaudije postali su poznati kako po velikim zaslugama Rimu, tako i po raznim nestašlucima. Ako se kod nas govori o cicavi, onda je najpopularnije bilo skidanje Klaudija Regilijana, koji je pokušao da porobi slobodnu devojku, zapali njenu strast, što je izazvalo plebejce i promenu rimskog suverenog poretka (449. str.) . Demonstrativno je da Svetonije, govoreći o Kaliguliju, ističe poštovanje prema vlascu svojih očeva, prema Neronovom stavu, uglavnom, prema negativnim osobitim osobinama predaka, a osovinu u rodoslovu Tiberijade podržavaju dobri i zla dela.
Istina, ravan očigledno nestašnom napadaču i čuvaru Nerona, Tiberije je izgledao kao ljudsko biće, besprekorno, osuđeno, opravdano za svoje postupke i na taj način misteriozno. Recimo, recimo, Tacita, koji je, pošto se negativno osećao prema svom rođenju kod Tiberija, video sramotu u životu heroja našeg statističkog perioda. U „Analima” možemo videti karakterizaciju Tiberija: „Jogov život je bio bezdoganski, i zasluženo je ovenčan dobrom slavom, pošto nije uhvatio pristaništa zemlje, ili pod Serpnom, učestvujući u upravljanju državom ; vín postaje tajnovit i podstupnim, pretvarajući se da je visok, dok su Germanik i Drus bili živi; vin sam poddnuvav imati dobro i prljavštinu prije smrti majke; vín buv ogidny njegov zhorstokístyu, ale taí̈v víd u síh svoí̈ niske sklonosti, sve dok volovi na Seyan ili, možda, plašeći se joge; I kraj krivice sa istim neupadljivim odlaskom u zle i podle poroke, zaboravljajući na smeće i strah i podlegnuvši samo vlastitim žudnjama ”(VI, 51. Preveo A.S. Bobovich).
122
P. Kinyar u knjizi “Seks i strah” odaje priznanje Tiberijevom čudesnosti za vladara dok se ne uspostavi, nazivajući ga carem-anahoretom (Kinyar P. Sex and Fear: Ese. M, 2000. S. 22) . Moguće je, po svaku cijenu, pretpostaviti da je naš junak, koji je nevoljno preuzeo istu vlast nakon smrti vještice, inspirirao Senat da oživi republiku, iako su tu ideju sami senatori odbacili. Osim toga, nedugo zatim, poput Tiberija, nakon što je zauzeo novi suvereni posjed, otvorila se papalina mahanja za njegov život. Tacit je objasnio Tiberijevu gracioznost do tačke afirmacije brojnim prozaičnim razlozima - pragnennija prihovat njihovog zhorstokísta i htivista među spivgromadama, štaviše, poznati istoričar ponavlja objašnjenje u nekoliko pasusa "Anala" (IV, 57; VI, 1). Wím, vín da izazove i dodatno zamuti ponašanje cara, - u starosti, Tiberije se stidio svog vida (ako je vín došao na vlast, to je već bilo 56 godina, a Rim je izgubio vino na rijeci 68. vítsi).
Treba poštovati da se car, pošto još nije preplavio Rim, pokazavši milost prema raskoši tog nadljudstva, želeći da učestvuje u niskim vojnim pohodima u mladosti, odlično ponašao - í̈v, sedeći na travi, spavajući bez ime, pobrinite se da dobijete malo vremena vídvíduvachív i itd. Tako je osovina, rekavši u Senatu protiv Cestija Gala, starog raspusnika i rasipnika, Tiberija, nakon nekoliko dana i sam tražio uvrede do novog vremena, kažnjavajući da ništa od sjajnog luksuza nije klevetano i gole devojke služene za stolom . Isto tako, rimski car, zaspavši u bašti naručioca slada, kao da je prepoznao rimskog vođu Tita Cezonija Priska, koji je bio nov. Dakle, cijena inovacije je zaživjela i, na primjer, u Neronovom izoštrenom mi zustrínemo Petroniju - arbitru zadovoljstva (hipotetički autor čuvenog "Satirikona").
Pređimo na aspekt Tiberijevog života, koji je najvažniji za ovo djelo, a koji ga karakterizira kao svojevrsni katalogizator zadovoljstva. Vraćamo se Svetoniji, koji je u „Životu dvanaest cezara“ napisao: „Na Kaprisu, oslanjajući se na samodovoljnost, dovedeni smo do tačke da smo smotali posebne posteljine, puštali gnezda tajna. Zbraní natovpami zvídusíl dívki i kolpchak - među njima su bili i oni koji piju vino škrtih khtivíst, nazivajući takve loze "spíntriyami" - nadmetali su se jedni s drugima u troje, nazivajući ih prizorom yogo khtivu khtivista" (Tiberius, 43. ). Mízh ínhim, srednji spintrií̈v je započeo svoj dvorski car'êra Vítelíy - jedan od dvanaest Cezara. Rekli su da je prvi rođendan oca Vitelija ostavština seksualnih usluga pruženih caru na Kapriju.
A šta znamo o Tiberijevim iskonskim ružama u "Analima" Tacita: "(VI, 1). U međuvremenu, Tacita su najviše obuzeli oni koji su u mladosti naroda delovali kao predmet carskog viteštva, koji su Tiberija umirivali ne samo svojom telesnom lepotom, već jedni - bogatom omladinom, a drugi - plemićkom porodicom. . Jak i više vikrivačiv kao štibu, autor "Anala" buv obureniy u suštini nije stil princepsa, jak-
123
na tihe, da su žrtve ovoga postali "naši", predstavnici rimske aristokratije. Ostatak carevih robova, bilo silom, bilo obicijanki, namamljeni su na Kapri. Tacit je na vezi inspirisao rimskog cara sličnim despotom, što ukazuje na ekstremni nivo odbacivanja, - poput samog stila vladavine Tiberija, i nekog seksualnog perevaga.
Mi, međutim, prodajemo naš katalog. “Ale vino je podliji i ganebniji porok: grijeh je čuti i govoriti o njemu, a još važnije vjerovati u to. Vín lokne momaka iz prošlog stoljeća, koje su zvali svojim ribama, i sa takvim lozama padale su u krevet. I opet, starost našeg junaka, njegova starost, zadovoljava se erotskim banketom na tradicionalan način. Tim, sat vremena, u isto vreme, careva seksualna njuška izgleda niže nego inače: „Čini se da kada su žrtvena vina nekada bila toliko ljuta na lepotu dečaka, da on nije imao kadionicu, da je nije ustao za trenutak, a nakon obreda, on, a ujedno i Yogov brat, flautista; ali ako bi smrad sljedećeg postao dorikati sam na obeščašćenje, kažnjavajući ih da ih ubiju homili” (Tiberius, 44). U ovom rangu, Tiberije se naziva autorom Života dvanaest Cezara, ne samo u pederastiji, već iu bluzu.
Prote jako "materijalno-tjelesno dno", a oko Tiberija je bilo zadovoljno. Tako je na Kapriju, po komandi lisica i gejeva, krunisano Venerino mesto, a mlade žene i devojke oponašale su faune i nimfe. Tako je i sam Yogov život bio uljepšan slikama i statuama nepristojne kvalitete, a u Elefantidijevim knjigama posvuda raširenim, da li je učesnik orgije bio u stanju da nazove one seksualne položaje koje bi car zauzeo. Svetonija je posebno obuzeo trenutak kada je Tiberije izdvojio vremena da uslika Parraziju na poklon, koju su zli Meleagar i Atalanti prikazali, želeći da ti i ja uzmemo milion penija da je zamenimo, kao da je radnja trebalo je spasiti. Parrasiy je najpoznatiji grčki umjetnik, koji se smatra osnivačem pornografskog žanra. Na jednoj od slika vina prikazao je golu kohanu hetera Teodota.
Predmet odavanja počasti Tiberiju bila je matrona, o kojoj je Svetonije rečeno. “Gledajući krivnju i žene, inspirirajte najpoznatije: najbolji način je da se prikaže smrt Mallonijana. Vín zmusiv íí̈ viddatisya, ali ni trenutka u njemu da bi dosegao sve ostalo; jednom kada ste videli njene doušnike, ali na sudu, bez prestanka njenog hranjenja, chi neće škoditi. Nareshti, nazvala je Yogo volohatim i smrdljive starce sa nepristojnim pašnjacima na sav glas; Nakon toga, u narodu je postala popularna ofanzivna linija: "Stara koza liže kízok!".
Šta je ponašanje Tiberija bilo neprihvatljivo za rimske dače? P. Kinyar, čiji je naš rad bio promišljeniji, smatra da je za Rimljane neaktivnost opscena. Vchinki, dozvoljeni unapređenjem u roba ili oslobođenika, apsolutno su neprihvatljivi, jer zaziru od unapređenja u slobodne ljude (Kinyar P. Dekret. Op. P. 10). Tiberije ima plan da to učini, koji sodomizira mlade ljude iz časnih porodica, razbijajući temeljni tabu. Istina, pravde radi, uz poštovanje, da su naši šampioni
124
mladih ljudi, na primjer, Julije Cezar, koji je u mladosti bio Kohanian Vifnskog kralja Nikomeda, poput Oktavijana Augusta, kojeg je Cezar usvojio "po prokletoj cijeni".
Još jedan trenutak u ponašanju Tiberija, neprihvatljiv za suvori vdaches Rimljana, bio je pobjednički za njega u seksualnim igrama kunilingusa. Kada tsimu vín ne pljačka vinyaku schodo matron. I sam u istom tonu P. Kinyar tumači omaž cara Mallona. Tim više voli sat vremena, kao matrona okrenuta muškarcu, uključujući i zakonitog muškarca, - to je apsolutno strano starom rimskom zvichaívu. Sinulo mi je da su sondari prepoznali komemoraciju korozije sve do Tiberijeve vladavine, ali ih se mnogo ljudi setilo - jedan od njih i Bula Mallonia. Vidimo značajno revolucionarnu prirodu Tiberijeve seksualnosti – ovdje se Ovidije Nazon može prepoznati kao nasljednik, koji je ojačao pravo artikala na satisfakciju. Isti isti, u mislima Kinjara, dozivao je Avgustov gnev, koji je, uskočivši u ulogu čuvara starica, poslat Tomu, de Veliki peva kada završava svoje dane.
Pokazujući da je jedan od prvih dana Kalšulija, koji je došao na vlast, uništenje tiberijskog seksualnog raja. „Spíntriêv, vinopijeci pohlepnog slada, vina vignav í iz Rima – važno je ne utopiti blagoslove u moru” (Gai Kali gulu, 16). Vtím, nadali Kaligula, like i yogo ispred, otkrivajući sebi ljudsko biće koje nije uredno u bazhanny, zocrema i seksualnom karakteru, iako imaju pristup tiberijskoj suptilnosti. Sa stanovišta Rimljana, banket, veza sa sestrama koja muči krv, izgledala je manje-više tradicionalno. Katalogizacija slada oživljena je na početku Neronove vladavine, koja je srušila Tiberija u uništavanju tradicionalnog ponašanja Rimljana, pretvarajući njegovo tijelo u predmet sodomije sa strane slobodnog pristupa.
Tako u Svítloníyju postoji priča o Neronovoj vezi sa oslobođenikom Doroforom, za koga je princeps rekao: „da je volannya vikala kao djevojka“ (Neron, 29). A osovina, o kojoj se govori o carskim činovima u Tacitovim „Analima“: „Sam Neron, idući u poteru, ne pravi razliku između onoga što je dozvoljeno i onoga što nije dozvoljeno; bilo je dato, da se takve podlosti ne može riješiti, u jednom trenutku mogao bih se pokazati još više pišajući; ale, nakon nekoliko dana vina, sprijateljili su se, opremivši mu traktat prolećnih obreda, sa jednim od natovskih cikh lutajućih nitkova (zvali su ga Pitagora); na carevoj gromadi, vatrenocrvenom šeširu, ivičnjak je bio urezan; Ovdje je moguće napraviti miraz, krevet od šešira, izvor smole, narešti, brkove, koji pokrivaju noć ženskom ljubavlju” (XV, 37).
Sim'ya Tiberiya Cezar
Još jedan tim - Julia Starsha;
16.03.0037
Tiberije Julije Cezar Avgust
Tiberije Julije Cezar
Rimski car
Pontif
Tiberije Julije Cezar Avgust rođen je 16. jeseni 42. godine pre našeg vremena u blizini grada Rima. Dječak je bio sin senatora Tiberija Klaudija Nerona i Livija Druzilija, Avgustovog posinka nakon ponovne Livijeve smrti. Nagnut do vrata drevne patricijske porodice Klaudije. Mladi ljudi su se bogato borili na periferiji velikog carstva.
Proslavivši se prvi put, komandujući malom vojskom, nagnavši Parte da okrenu orlove rimskih legija, koje su ranije osvojili. Kasnije, već na imanju pretora, Tiberije se borio u Evropi. Nakon uspjeha u Transalpskoj Galiji, zauzet ću mjesto konzula. Vraćajući se Rimu, on se okreće centru političkih intriga.
Car Avgust se plaši da će biti odvojen od svoje pratnje i prijatelja sa svojom kćerkom. Prote shlyub vyyavlyatsya nedaleko. Nezabar Tiberiy virushay dobrovoljno poslan na Rodos. Krajem avgusta ih predaje Rimu. Tiberije oduzima titulu tribuna i postaje druga osoba u Rimu. Nakon smrti 14. avgusta, Tiberije je postao car. Nastavljajući vladati, čuvajući tradiciju avgusta. Moć cara navija, ali car drhti u hladu, zvníshní pokazuju luksuz i počasti su sačuvane za konzule na zagonetku o republikanskim tradicijama.
Od svih Tiberijevih imena, Poncije Pilat je najpoznatiji položaj za svakog sumnivnog, za koga su ruže Isusa Hrista. Drugo mjesto je posudio Gaius Poppey Sabin, koji je za 12 godina i sve do svoje smrti postao monah Mezije.
Za Tiberiju je oporavak privrede. Car je brzo bogato vitirao, uključujući i broj vojnih. Rim ide od politike zatrpavanja novih zemalja do politike promjene kordona i razvoja provincija. Ne mareći za škrtost, Tiberije je uvidio veličinu sume na obnovi mjesta koje je stradalo od zemaljskih kukavica, budućih bogatih puteva. Da se borim za promociju darova, trebalo bi da imam frazu: „Želim da pastir striže moje ovce, a ne da ode kožu s njih“. Međutim, Tiberijeva politika nije bila dostojna plemstva, zvuci i ljuljaške su ga dugo zveckali da pozira uz zidine Rima, u svojoj vili u Mizeniju.
Godine Tiberija, koji je postao nedruštven i sumnjičav, što je postalo razlog njegove odluke da napusti Rim i ode u Kampaniju na Kapriju. Nisam se više vraćao u Rim. Počevši od 21. do 31. ríka, zemljom su praktično vladali prefekti pretorijanci Seyan. Drus, Tiberijev sin, postao je žrtva ove ambicije srednje klase. Nakon strategije Seyan joge, mjesto je zauzeo Macron.
Nedugo prije smrti, razbio sam vina u Rim, ale, protresao joga zid izdaleka, kaznio ih da se vrate nazad, tako da nisam otišao na mjesto. Car se požurio nazad na Kapri, ali se razbolio u Asturiji. Troh je nešto rekao, stigao do Mižene, i tu je zlo ostalo. Ako su iznenada rekli da je Tiberijev dah posrnuo i počeo da se rva sa ostatkom Germanikovog sina i njegovom depresijom, da je živ, oduševljeni su da je Tiberije spljoštio oči, okrenuli su glas na novi i tražili da donesu nego jež. Sva novina je bila tremtila, ali ga je prefekt pretorijanaca Makron, koji ga je, ne gubeći samokontrolu, kaznio da zadavi stari, nabacivši ogrtač preko novog. Takav je bio kraj Tiberije 16 breza 37 sudbina, sedamdeset osmi život.
Sim'ya Tiberiya Cezar
Prva ekipa - Vipsania Agripina;
Još jedan tim - Julia Starsha;
Cini: Druz mlađi; Klaudije Neron.
Bista velikog Oktavijana Augusta pokazuje nam mlade Tiberiaživahnog pogleda, sa ispravnim obrisom denunciranja tog karakterističnog rimskog nosa. U istoriji Rima, car Tiberije je izgubio lice i postao je figura na sklapanje. S jedne strane, pametan čovjek, zapovjednik, prodovzhuvach tradiciju Pax Romana (rimski svijet), miran i slobodan da živi u provinciji Volodar Carstva. A za ostale - paranoik, zhorstoy cinik i Volodar, koji je princip zadovoljstva pretočio u poseban oblik seksualne slobode i slobode.
Šta je bio prvi Volodar u istoriji Rima, koji je, prepustivši se smirenju, zastosuvao moć kao znak na erotskoj ogradi? Ni. Vlasne, vygnannya etruščanskih careva i početak republikanskog perioda, Rim nema mnogo razloga za čuvenu istoriju samouništenja Lukrecije, odreda rimskog patricija, koju je počastio Sekst, sin preostalog kralja Rima, Tarkvinije Gordi (Tarquinius Superbus).
Rim je nova prekretnica u istoriji, ne samo kao vladar poput institucije, već i kao poseban vladar u granicama separe, majke, podprovincije ili putovanja. U okolnostima ranijih, nepisanih, a potom potvrđenih zakonima pravila, skin, koji nije bio veliki čovjek Rima, kriv je za pozivanje na pomilovanje. Vlada. Sve je to bilo nepravedno, ali je svojevremeno imućnima davalo priliku da žive i da se, u uslovima pevanja, zadovolje blagodatima koje su oduzete milošću gospode.
Drevni Rim- civilizacija paradoksa i vina. Usred njih - novo zamagljivanje zadovoljstva tim erosom. Kritika je pizno, ali razumijevanje nije lako. Todi samo gurni.
Epoha kože ima svoj moral. Moral epohe kože uvijek je imao super-preciznost. Ništa od onoga što je antički svijet napravio za nastavak porodice tog seksualnog zadovoljstva nije postojalo u modernom svijetu. Prote posle nekoliko hiljada, Čitačevi tako dobro znaju, da su bili "smrdovi" (varvari) manje-više "čisti" i poslednji u planu nastavka tradicionalnog morala u tandemu sa "nama". Poređenje može dati različite rezultate, da referentni materijal, prema ideji autora, ne osveti kritiku i visnovkiv.
Sabinjanski dan žena - Preludij
talentovani reditelj Tinto Brass na debelom filmu "Caligula" (1979), bez prejudiciranja, predstavljajući filmskim gledaocima u XVII veku sliku, u nekakvoj sceni, pusti to, da panuê u doba Tiberije, te starosti, vapi dubok šok. Masovni gledatelj filmova ludo je nespreman za ovakve provokativne scene.
Šta kažete na to da tog istog gledatelja filma stavite na realističnu ekranizaciju legende o ukradenim Sabinjankama? Ispostavilo se da je ova epizoda u historiji starog Rima bila bogato značajna i dramatična, poput naslijeđa - virišalne za historiju Carstva. Krađa imena, udarac od ponosnih Sabinjana i nepodržanih, bezimeni za taj sat, pomirenje suprotstavljenih strana, nakon čega - svijet plemena i uho širenja mjesta pastira i zemljoradnika!
Lagana, škripa krv, kako se činilo, slaba za svijet, škripa kao rezultat cirkulaciju krvi. Dugo je vremena da se slavi smrt Sabinjanke, u carskom periodu Rima, u srednjem veku, u eri buržoaske revolucije, i to je ritual da se nadahne zaraza Sabinin kradljivac kao slub z rozrahunka i dalje bivaju lišeni poticaja za plemićke privilegije i manje.
Bakana u starom Rimu - nastavak
Opir za Dionisa znači gušenje u vlastitoj prirodi dubokih nagona; kazna - ce raptov izvan znyatya vnutríshníh pereshkod, ako se instinkti probiju i biti poput civilizacije znikaê.
E. R. Dodds Grci i iracionalni
Kult Dionisa (Bakha) Rimljani su smjestili među Grke i proširio ga na kob u Pivdní Italiji, a nakon klipa opakog rata iz Kartage, postao je posebno proširen. Religiozna ekstaza žene, tjeranje stvorenja i ritualno jedenje siročeta mesa u kremaljskim mjestima nije dovoljan za stare ljude, homeopatski efekat dana s Bogom, koji daje snagu toj duhovnosti.
Ako su u taêmniy obredu počeli posvećivati mlade i odrasle ljude, naravno, postojali su dijelovi masovnog zbígív predstavnika oba članka u različitim varijacijama. Rimski senat 186 str. BC e. zaboron vakhanalije, a učesnici i organizatori su znali reprizu. Zašto je otac Rim bio tako turbulentan sa ovim ritualom? Instinkt samoodržanja ratoborne nacije je takav dokaz.
Citat Libija, koji je iz prostranstava predao obrazac pisma konzula Postumija Senatu:
„Većinu [sljedbenika ovog kulta] formiraju žene, koje su začele zlo. Potim, tse - ponavljanje žene od osobe, mirne i smirene, ne samomotivisane, pobožne u noćnim orgijama i pijatiki, buka i vriska. U isto vrijeme, zli duhovi su nemoćni, ali strahovitom brzinom jača, a broj njenog rasta raste iz dana u dan. Vaši preci nisu dozvolili blagonaklonost blaženog naroda autokratskih, neorganizovanih okupljanja, Krim TROOH VIPADKIV: Kolya Popropor, snabdevanje MICHICII, Skp, Slim Zbriyu u rukama Centra -Trin, ako je tribun priznat kao nemački narodno okupljanje. I svuda se, de zbiravsya natovp, poštovalo neophodno prisustvo zakonitog njenog poglavara.
Kako vas kriviti pred zbígovisk, kako se provode noću i u kojima žene preuzimaju sudbinu zajedno s narodom? Kad biste znali na koji način će se građani grada posvetiti gospodaru, ne biste se samo petljali s njima, već biste se i posvađali za njih. Nevzhe, kviriti, da li mislite da mladi ljudi, nakon davanja takve zakletve, mogu služiti u vašoj vojsci? Chi í̈m, koji je prošao kroz raspad škole, da li želiš da poveriš svom bratu? Nema veze, pokrivajte svoje i tuđe klevete, na terenu kao smrad ustanite čast svojih odreda i djece?
Zlo puzi i raste sa kožom danom... Više puta u satima tvojih očeva i dece, magistratima su poverene ograde od stranih rituala, vinjati sa Foruma, cirkusa i vzagali iz prestonice lutalica i gatanje, rozshuk i spaljivanje knjiga. , što nije prikladno za Rimljane. Adže smrad, znajući dobro o pravu božanskog i ljudskog, poštovali su da nema ništa štetno za pobožnost; Vvazhav za potrebu da vas preduzmem oko tse, tako da vas zaboboni ne uznemiravaju, ako pričate, jer smo ruynuymo vrijeme bakanale i bezbožnih okupljanja. Sve što uništimo, bit će zdrobljeno voljom i uz pomoć besmrtnih bogova, kao, zabezeknuto od onih koji su sakrili zlotvore tog otpada, sada oni pobjedonosne podlosti, ne da bi me lišili bezbrižnosti, nego zbog zarad brkova stroga kazna »
Kao što vidite, masovno seksualno oslobođenje u republikanskom Rimu nije ostalo bezbrižno. Najvjerovatnije će protoistoričari i tumači ovog fenomena carski perioda u Rimu. Chi buv Rim je carsko središte htivosti, scho da izađe iz vida svjetovne vlasti i veličine vladara? Očigledno, potrebno je razlikovati seksualne zabave plebsa i same zabave u salama carskih palata. Svi znaju da prostitucija u starom Rimu nije bila ometana, a svećenice kohannye bile su mnogo više poštovane, niže od devete. Otzhe, epistaza rimskog morala, inače
Oktavijan i Julija starija - dvije strane novčića
Nakon poraza velikog Cezara Yoga, nasljednika i Onukovog nećaka Oktavijane, kako bi inače ušao da vidiš rimsku ustavnu monarhiju koja stavlja kapu pod zaštitu države (zakon Papia i Poppea), dopuštajući ljudima tradicionalne apsolutne moći u porodici (pogodi pater familias) i zakonski dozvoljavajući neženja za odmor bagatioh right. U to vrijeme, mora se reći, postavka prije zamízhzhya i okosnica oba članka rijetko je uključivala ljubav i dobrotu - takva počast tradiciji Romulovih sati. Prote ce je postao razlog neuspjeha voljenih reformi Oktavijana Augusta. Za ironiju udjela u jogi, Julijina ćerka je prosjački udarila moralu novog časa.
Yuliya kílka je jednom "izašla" zamízh. Šape označavaju činjenicu da smo svijet vidjeli iz čudesne političke konjukture, šta pričaj sam sa sobom o zvuku tog sata.
Julijin savet:
“Neka moj otac ponekad zaboravi da je car kriv, ali ja se možda sjetim da sam careva kćerka”
Tse riječima. I zaista - pozashlyubni zvyazki, seksualno korisna ta scena klevete na stepenicama svetog rimskog foruma. Rim, sa svom svojom veličinom, nije vodio računa o svojim tajnama i nije zahtijevao primitivne analoge modernih novinskih agencija: sve je postalo jasno za nekoliko dana uz pomoć čuvene passaparole, to je bilo malo i pločice.
Vidpovid srp- zauvijek šalje svoju kćer na napušteno ostrvo Ventotene (sa majkom u pratnji Skríboníí̈). Međutim, šta je moglo ugasiti vatru rozcharuvannya, koja je u srcu oca-cara? Klatno sumniviva nastavilo je svoj dvostruki luk u monotonoj rusi napred-nazad. Jabuka je, kako se činilo, pala daleko u stablo jabuke...
Tiberije - još jedan dvojnik
Do starosti, car Tiberije je postajao sve nepoverljiviji, nepoverljiviji i zhorstok. Istoričari starog Rima mogu da objasne: car nije imao diplomatski talenat Oktavijana Avgusta, nije uspeo tako brzo da zavrti propagandnu mašinu i u pevačkom smislu izreka bi bio ostavljen na plovnom putu da veliča svog naslednika. Pivo nije značilo da borba za vlast u trenutku "strahovanja smrti" crnog cara nije bila mala. Car Tiberiy je iskoristio najveći zahist - napad, proskriptsíí̈ i sloj. Šta da priznaš, kakvu nadoknadu zusil preživi i uštedi moć - pomsta za nametanje Oktavijanovih šešira na tebe od Oktavijana iz Julije (divna vizija) - postala je joga nevještija ljubav u zraku? Malo je vjerovatno da bi smrad mogao razbjesniti starog cara. Poznavajući istoriju Rima, sećajući se Sulijeve diktature i Cezarove smrti, i korupcije senatora, nisu oklevali da dovedu obične ljude. Vín sam oblikuje svoj vbivtsu. Postati on Caligula, pristup i zatezanje sa defektima krvarenja Cherevichok.
Citiramo misao jednog od modernih istoričara:
Ličnost Tiberija, Avgustov pad, služiće kao tema za diskusiju sve do danas. Prote neće biti na novom grebenu, krhotine joge ne bi trebale postati interesantne sa seksualne tačke gledišta; slično je i kod koga se vina uzimaju kao sasvim normalna osoba. Sve što su antički autori, posebno Tacit i Svítlonij, govorili o širenju joga, savremeni saradnici smatraju samoubilačkim nagađanjima. Tiberiy Mav ima visoke intelektualne i moralne standarde, posvećujući cijeli svoj život služenju za dobrobit države, pokušavajući bezlične strašne ruže, kao da je postojano. Takva osoba neće ulaziti - posebno u starosti - u transcendentalnosti, opisaćemo i vulgarnim i glupim gidokom. Takvo priznanje je psihički nemoguće. Tihi, koji, ne rozumíyuchi tsgogo, pohlepno senzacionalizam piše bez raščlanjivanja citata antičkih autora, a ne praćenih ozbiljnim primjedbama. Ličnost Tiberije, zvichayno, nas spantelizira, posebno za kraj života, ako je vino postalo zatvoreno i neprobojno, ali oslobodilac vina nije n_koli. Možete dodati da ovu ideju potvrđuju skulpturalni portreti Tiberija i druge slike na novčićima (čitaoca možemo natjerati na visceralnu Mullerovu knjigu).
Kiefer Otto. Seksualni život u starom Rimu. 2003.
Kaligula - sinusoida poroka
Yogoa nazivaju očitom anksioznošću, sadistom, paranoikom, carem, koji je uništio podrume starog Rima. Sam tako van i ê. Čim mentalno neurotičan pojedinac dođe na vlast, rezultat je za sve žao. Krhotine ove vrste nisu bile samo u drevnoj istoriji, ali ne možemo tražiti duboke uvide u seksualno oslobođenje u starom Rimu. Zato smo pokušali da odvojimo seksualne želje običnih Rimljana i onih koji su bili obdareni suverenom moći. Kaligula, iako paradoksalno, sa svojim zhorstokistyu i mlohavim viklikavom stabilnog imuniteta ljudi Rima na izopačenost, nakon čega je vladavina Nerona, naprednog rimskog cara, bila osuđena na propast.
Prote u istoriji, sve je vredno i, da, peva se u ciklusima. Vdkochuvannya u moralnim zasjedama epohe avgusta govoriti o sinusoidnom moralu u principu, kao da se dovedete do monotonog zamaha klatna i do dijametralne promjene položaja. Dođite ne na svjetskoj skali, već u epizodama historije drevnih carstava. Slijedeći štuku zlikovca Kaligulija kerubatem do carstva Klaudije(Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus) - biti tragikomičan, kao da vjerujem starim istoričarima. Ali s kim, ništa u Starom Rimu nije pokazivalo vladavinu Klaudija sa zanepadom moralnog podvalina i neurednih seksualnih daća. Do tog časa, dok je odred starog cara i majke Nero Agripina ti nije propagirala slanu travu gljiva sa jakom dozom smeća.
Neron - đavolji vrh rozbaščenosti
Apetit doći píd sat í̈zhí. Mladi car Nero sa svojim ekstravagantnim namotajima, možda, na klipu, ni sam nije slutio za razornu moć vadija koji vreba u novom. U prvim godinama vlasti, ako ste pomagali plebsu da ugodi plebsu posjećenošću, velikodušnošću, zagovorom umjetnika i maloljetnika, kao i posebnom sudbinom u umjetničkim manifestacijama nevažnim za senatore, vino je izuzetno popularno. Prote-populizam u starom Rimu je skupo koštao direktno i figurativno značenje tog pojma. Ne znajući od senatora, talenat raptova pretvarao se da se osveti znaryaddyi. Odmah oko tih, car je postao sličan starom bijelom od razbijenog korita - riznica je bila pokvarena. Kome, počevši da se osveti marnoslavu Neronu? Usred rogova pojavila se joginja majke Agripine Molodsha, kao da je bolja za druge, shvatila je božanstvenost lika svog malog Čudovišta. Vaughn je uvjeravao sebe i Kaldejce (mađioničari, da su razgovarali, da će njen grijeh probuditi nju):
"Hajde da ubijemo, abi panuvav"
Neron, jak i Kaligula, koji su služili kao sluge poznatog radnika Skakavca. Otruta je počeo da se osveti znaryaddyju, ali se istovremeno smeće o robovima pretvorilo u zabavu, taj naučni eksperiment. Krím tsyogo, car koji dozvoljava svoj vlastiti bachiti (i/ili učestvuje u scenama klevetanja ljudi i žena u njihovoj vlastitoj loži). Male, ali u nekoliko delova, orgije na yoga štandu držale su se volje sudbine. Yogo je bio priznat kao neprijatelj naroda (hostis publicus), nakon čega je oklevljen iz Rima i umro od ruke svog kokana - Epafroditovog sekretara.
Zatim, prema zakonu sinusoida i nakon riječnog perioda međukraljevstva, u kojem su Rimski carevi-stražari slavili mjesece, prije vladavine došao je Vijski general Vespazijan. kojom prilikom možete završiti.
Moral priče?
U ovoj priči nema morala. Rim je vječno mjesto. A to znači da su s njim rasli problemi metropole sprata, da traganje za razlozima počiva na naslijeđu, a analiza nasljeđa zamjene morala i tradicije daleke prošlosti. Jecaj, ne stavljaj tačku na to šta se dogodilo, a u isto vrijeme pomozi čitaocu da shvati seksualnost i njene trikove između dnevno Italije, radi čitanja materijala objavljenog 2000. godine u autoritativnom italijanskom listu "Panorama". Website editorial ne čekaj sa glavnim visnovkama članka, ali i objavljuje í̈í̈ bez rezova. Pročitajte: 
U 63 godine prije Hristovog praznika, slavni zapovjednik Pompeja nakon tromjesečnog krvavog rata, napavši Jerusalim, osnovao je Jevrejsku Republiku Rim. Kaznivši rušenje zidina Jerusalima i osudivši jevrejski narod, lišivši ga političke autonomije. Prote, da bi oslabili korijen zemlje, Rimljani su je podijelili na pet nezavisnih regija.
Godine 37. pne jedan od vladara Jevreja - Irodu Velikom - dobio je kraljevsku titulu u rimskom senatu. Ispruživši četrdeset godina vín cherubov snagom Palestine. Nakon smrti Íroda Velikog u 4 roci za R.Kh. Car August je podijelio zemlju između trioma yoga sinami: Arhelaj (4-6 str.) zauzeo Judeju, Samariju i Idumeju, Irod Antipa (4-39 str.) - Galileju i Pereju, Filip (4-34 str.) - Trachonitida s odgovara da ne
i oblasti. Ale zhoden íz ih ne spadkuvav carski gídníst otac. Na 6. rotaciji Arhelaja, za zhorstoke, imenovanje pisama poruka od strane Avgusta Galiju, i jogi vojske poslani su u carsku provinciju, što su monasi u činu prokuratora počeli da njeguju.
Jevrejski monasi komandovali su vojskom, uzimali harač i nadvladali funkcije sudija sa pravom izricanja smrtnih kazni, koje su bile ograđene Sinedrionom. Prokuratori su bili u direktnom poretku rimskih monaha u Siriji.
Prokurator Poncije Pilat
Rimska država, formalno poštujući religiozni izgled Jevreja, prote je više puta pokušavala da zapravadi svoje paganske tradicije u osvajanju zemlje. Jedan od takvih uzoraka vezan je za imena Sejana i Pilata, rimskih službenika, koji su živjeli za vrijeme cara Tiberijade (14-37 str.).
Hristos pred Pilatom. Mihai Munkachi, 1881. prep
Lucije Eli Sejan posegnuo je za Tiberijom na vrhuncu dominacije. Vin ocholyuvav dobirnu ímperatorskoy varta - pretorijanska garda, stvorena za Augusta. Pogon pretorijanaca u broju do deset hiljada ljudi pod Sejanom je postao osnova garnizona glavnog grada, a on je sam korak po korak punio veliku infuziju na cara i na čitav dan suverenih prava. S druge strane, đakoni su potvrdili da je Tiberije jednostavno pobijedio zhorstoka i mudrog Sejana u svojim interesima, jer je pomagao drugima koji su mu bili zamjerni. Tim nije ništa manje, Seyan se gušio u moći, da je sanjao o carskoj kruni. Nisam samo umro, već samo da bih izgradio mnogo stvari za izgradnju svoje bazhannya. Dakle, nakon što ste stavili vina na svoje ljude iz različitih suverenih država, posadite ih. Jedan od tih Sejanovih štićenika bio je Pontij Pilat, koji je preuzeo dužnost prokuratora Judeje. Vín je postao peti vladar Jevreja nakon rakhunka, i ocholyuv í̈ís z 26 do 36 rijeka.
Stigavši na mesto nove ispovesti, Pilat je iznenada shvatio da, kao monah, mogu imati apsolutnu vlast. Sinedrion, navpaki, u tom času je čak i obmezhení pravonichiy koji se pretežno bavio vjerskim i sudskim pravima. Štaviše, prokurist ga je odmah slobodno pohvalio. Imenujte prvosveštenika u ime cara, postavljajući monaha. U takvoj poziciji, Pilat nije propustio da ubrza. Službenici Nezabar vín i yogo postali su poznati po svojoj neosjetljivosti na prodaju, pohlepi i Zhorstokístu. Smrad je pustošio bezlične imućne porodice, a nesretni su potrošeni bez ikakve pravde na sudu. Isti taj prokurator sredine zločina uživao je u životu na obalama Sredozemnog mora u blizini grada Cezareje Palestinske. Ovdje, u čudesnoj palati Iroda Velikog, postojala je zvanična rezidencija rimskih monaha.
Car Irod, koji je bio u Cezareji oko dvanaest godina, i njegov preostali vid, nije bio mnogo pre Hristovog rođenja. Za poboljšanje mjesta, sporudžennoy u čast cara Augusta, kralj nije potrošio ni novčića. Bulu je probudila ta velika luka. Iz bijelog mramora uzdizale su se bogate palate i ogromne kuće. Avgustov hram se uzdiže na najvišem brdu. Zbog naroda je sagrađeno pozorište, a iza mjesta izgrađen je veličanstven amfiteatar sa pogledom na more. Podzemna linija kanalizacionih kanala u Cezareji suprotstavila se modernom svojom grandioznošću. Međutim, Irod Veliki, pjevajući, ne priznaje odmah da rezultate ove životne aktivnosti neće izliječiti niski, već rimski službenici.
Same zvijezde, iz Cezareje, poput Pilata, kaznile su svoje vojnike zbog virusa u njihovim zimskim odajama u Jerusalimu. Zapovjednici tora odmah su sa naredbom o premještaju dobili naredbu da tajno donesu rimske zastave u jevrejsku prijestolnicu. U tom času smrad su bili motke, ukrašene likovima orlova, ispod kojih su na držaču bili pričvršćeni metalni diskovi sa portretima cara i generala. Pilatova naredba je bila politički motivirana, upućivala je na vladavinu Rima protiv vjerskog jevrejskog zakona, što je najbolji način da se na bilo koji način zaštiti imidž ljudi i stvorenja. Izraelski narod je živ u otochennym paganima, koji su obožavali idole, a ovu ogradu prikovali su strani zvichaí̈v kao Jevreji. Očigledno je da je u Palestini, koju su okupirali Rimljani, vladavina mayzhe svuda narušena, jer su osvajači donosili statue svojih bogova, slike, paganske simbole na bogata mjesta. Međutim, u duhovnom centru Izraela - u Jerusalimu - drevna ograda je potpuno završena. Ponosne rimske legije ušle su čak do gradskih kapija, uzimajući prethodno sa svojih bojnih standarda sve što se borilo protiv omladine.
Roman zagín uvíyshov do mjesta noću. Stanovnici Rusalima, okrenuvši leđa i jureći po ulicama sa omraženim likom cara, naljutili su se. Građani su bili spremni da rastrgnu neznabošce, koji su oskrnavili Sveto mjesto, ali su, bojeći se plaćanja, pohrlili u Cezareju s molbom. Inače, smrad je za sobom ponio nerazlučiv broj seoskih stanovnika, koji su mirno radili. Cezareja, koja je spavala bez turba, zvučala je glasno, ljubomorno, cvileći ljudsko more blagog srca i neupadljivog interesovanja.
Istovremeno, nije moguće precizno utvrditi istinu, ali među modernima je postojala jaka ideja da je Pilat učinio Jevreje nesebičnima, slijedeći upute Seyana, koji je želio uspostaviti kult cara u Jerusalimu. . Vtim, mnogi koji su slomljenu akciju pripisali posebno Pilatu, sa srećom je učinio Jevrejima iz različitih kaposti. Nije izgledalo kao da je tu, ali većina desničarskih Jevreja zbunila je svjetski život provincijskog centra. Oduzevši dah u zadovoljstvu svojih moći, svi Jevreji su se bacili na zemlju ispred rezidencije prokuratora i u tom položaju prošli kroz pet muda, nervirajući cezare svojim neprekidnim loženjem. Šestog dana, Pilat se nije razmetao i virišiv kao trag mira. Izabrani su na Velikom trgu za raspravu o problemu i krivici pravedne odluke. Štićene poslanike redova redova promotora zaustavila je omladina, osetili uriv deo komande latinskog mi i u proleće svojih očiju tresli slavne bitke i bodrili rimske legionare, kao mitte su ih brusili izgubljenim kiltovima. Pilat zíyshov na posebnim pripremama pomíst i izrazio da će carske slike biti ukorene u Rusalimu, a svi oni koji su nezadovoljni znat će rano. Huk oluje, zaglušivši preostale riječi namísnika, a pratioci su počeli oštro urlati svojom olujom. Pilat je dao znak rukom, a ratnici su mrkog pogleda ogolili svoje mačeve. Nastupila je tiha tišina, o lisnim ušima, rječito su zvučale Pilatove riječi o oderanim, koji se ne mogu lako izvući iz Cezareje, isječeni u komadiće, slavljeni rimskim mačem. A onda se desilo da to nije uložilo u oči prokuratoru: Jevreji, nijemi za molbe, kao jedan, pali su pred njim na zemlju, ogolili svoje i vikali:
- Ubijte nas, ali ne možemo preći božanske zakone.
Pilat zmíshavsya í, schob prihovat zbentezhennya, shvidko píshov. Nezabar vín je naredio da se očiste zastave iz Jerusalima i vrate u Cezareju. Sukob naselja. Međutim, nije bilo ni traga slici Pilata religiozno njegovanih Jevreja.
cara Tiberija i Marije Magdalene
Car Tiberius 
Car Tiberij cherubav rimsku vlast na 23. godišnjicu. Sam Gospod naš Isus Hristos, propovedavši radi ovog pravila, učinivši čuda, prihvativši prokletu smrt, vaskrsao je i uzneo se na nebo. U ostatku carevog života, Crkva je podignuta uglavnom u Jerusalimu, ali je Kristovo učenje već blistalo evanđeoskim blagoslovom i držanjem Svetog grada. Tako je mironosna Marija Magdalena, kao prva, krstila vaskrslog Gospoda, prekršila propovijed u Italiji. Mariju Magdalenu su putem pratile njene prijateljice Marta i Marija, sestre Lazara Četvororođenog. Krim je propovedao Jevanđelje, Hristovi učenici su pokušavali da ispričaju Tiberiji o ljudima da su odrasli u Rusalimu, na rubu ovog veličanstvenog carstva.
Nezastrašene teškoćama, u Rimu su žene mogle da se zbliže sa letnjim muškarcem. Marija Magdalena, uhvativši pravi trenutak, otpuhnula je jaje za cara, poširano u crvenoj boji, i rekla:
- Hristos vaskrse!
Tiberíy buv znati zídnim zvíchaêm pídnosit na sveca ili na znak poshan dari sa simboličkim značenjima. Nakon što je odmah pred sobom zaljuljao jednog običnog čovjeka, pokazavši popustljivost prema njoj bez posrednika, upitao je šta taj dar znači.
Marija je objasnila: jaje simbolizira uskrsnuće Isusa Krista i buduće uskrsnuće mrtvih. Kao ptica, bacivši svoju ljušturu, pokrenuti novi temelj, tako se i čovek, kao Hristov vernik, plaši okova smrti i preporodi se za život večni. Crvena boja jajeta govori o Isusovoj krvi, prolivenoj za spas ljudi.
Tiberiu je bio dostojan ženske sličnosti, a vino je, na osnovu njegove bliskosti, postalo sluh íí̈ rozpovíd. Propovjednik je pažljivo pričao caru o životu tog včenja Isusa Krista. Vaughn je sa velom govorio o tim, jak Vin buv iz Sinedriona poslušnosti i ruže po nalogu prokuratora Pontija Pilata. Sahranjena Marija ispričala je o uskrsnuću Isusa i Jogoa, pojavi klipa, a potom i bogatom vjerovanju u Novo.
Car Tiberij je živeo dug, buran život. Uspješan komandant i sladostrasni sladokusac, istaknuti suvereni neprijatelj i cinični intrigant, koji opravdava dušu, hrabrost i poroke Rima. Jednostavnost i širina žene iz dalekih provincija slomila je njegovo usahlo srce, a u novom je potonulo i skliznulo kao dotik do polumjesečnog vjetra.
Pilatova poruka
Prijatelji su rekli Pilatu da se hodočasnici iz Jerusalima kreću sa carem. Pričali su o Hristu i psovali se u prokurista za one koji su nedužnog osudili na smrt. Pilat je razmišljao: koji stav da zauzmem? Sinedrion je, zbog vjerskih razlika, mrzio Isusa, sada ponovo razmatrajući Yogo učenja. Chase da ide pod okriljem pozivanja Krista i Yogovih sljedbenika na suprotnu imperijalnu moć.
Isusov protest, bez sumnje, daleko od politike, širi se i dobija bezličnu nevolju među mladima. Očigledno, ne dozvolite da se sami Jevreji ljute na svoje vjerske probleme, ali starješine su uvučene u superpile Yogo, prokurator, a Isusovi sljedbenici su počeli i, možda, ne prestaju psovati novog cara. Tiberijev lukav i zhorstoy, vin je s poštovanjem čuvao diyalnistyu pokrajinskih zvaničnika. U takvoj situaciji bolje je obratiti pažnju caru na sve što se zna o Hristu.
Rimski službenici su obavještavali cara o svim važnim stvarima u životu povjerenih mu krajeva. Na to je Poncije Pilat rekao Tiberiju svom izaslaniku da poštuje neophodna otkrića o Isusu iz Nazareta. Vín je pisao o savršenom izlječenju bolesnika, o vaskrsenju onih koji su umrli. Jevrejsko plemstvo je, međutim, mrzelo Čudotvorca i diglo se protiv Novog naroda. Da bi pobjegao od zabune, vin, Pontius Pilat, bov zmusheny voddat Isusa u ruke fanatika, želeći okriviti Yogo deyah ne znajući. U sadašnjem času, po cijeloj Palestini, ima ponešto o Isusovom uskrsnuću i puno ljudi koji su povjerovali sa Novim Jakom u Boga.
Tiberije, pročitavši informaciju prokuratora, pogodivši mladu ženu, već mu je ispričala sve. Tilki íí̈ mov, pri pogledu na hladan, sveštenički ton glasnika, bula vikonan duhovnu vatru i živu vjeru. Dakle, možda, u Skhodí novi vchennya proširiti još intenzivnije, kao prokurist vvazhê za potrebne informacije o novom posebnom izvještaju.
Car je još jednom s poštovanjem pročitao Pilatovu poruku i njegov gnjev prema ubojici Marije Magdalene bio je savladan. Sve što sam osjećao i čitao o Isusu Kristu bilo je dostojno tebe. Tiberius Virishiv uključuje Isusa u panteon rimskih bogova. Na sastancima Senata iznijeli su važan prijedlog, a ale znenatska zustrív opir sa strane senatora.
Ako je svemoćni Senat za vladavinu Tiberija potrošio mnogo moći. Vín postaje místsem, de mayzhe automatski nabuvali pravni status odluke, usvojen odnosíbíbí ímperatorom. Međutim, viši senat je lišen drugih suverenih funkcija. Kape drevnih patricijskih baldahina koje su sjedile u Senatu uvelike su opterećivale ulogu tihih statističara i ponekad su sebi dozvoljavale, u isto vrijeme, čak i taktično, da kažu caru o njegovom prisustvu.
Koliko puta je Tiberias istinski dodao da kandidaturu novog boga senatori mogu priznati po zakonu na način glasanja, ali smrad ne može reći proceduru, krhotine nisu unaprijed pogledale lanac. Patriciji su bili zadovoljni svojom taštinom, dajući caru razumijevanje da vina, makar i malo, mogu ležati u njima. Tiberius je formiran, a senatori nisu imali priliku da raspravljaju o prijedlogu joge. Yak imenovavši kršćanskog pisca II-III čl. Tertulijan u svojoj "Apologetici", "Tiberije se izgubio u svojim mislima i zaprijetio smrću onima koji su osuđivali kršćane." Evebíy Pamfíl, koji najbolje poznaje carevu djecu, objašnjava sa duhovne tačke gledišta: „Nebesko Proviđenje je usadilo misao posebnim Metodom u Novi, tako da je riječ evanđelja prolazila bez prekida kroz čitavo zemlja" (18).
TIBERIUS(Tiberije Cezar Avgust, kada su imena rodila Tiberije Klaudije Neron, Tiberije Klaudije Neron) (42. pne - 37. n.e.), rimski car od 14. do 37. godine n.e. Jogo majka Livija se odvojila od muškarca 38. godine prije Krista, da bi se udala za Oktavijana (do godine cara Augusta). Nakon toga, Tiberija je usvojio August (4. n. e.), nazvan je Tiberius (Julius) Cezar, a nakon smrti Serpna - Tiberius Caesar Augustus. Tiberije je pratio Avgusta u vozu za Skhid 20. pne. (i predstavljajući u svojoj ličnosti ličnost cara na krunisanju cara Virmenije, a takođe je usvojio ime Partijana koje su preuzeli tokom poraza Krasa 53. pne. rimski vojni prapori) i Galiji 16. BC. čin vojnog kola. Í̈m bula koren Panonije na Dunavu (u 12-9 pne), nakon čega u pohodu na Nimechchinu (9-7 pne i ponovo u 4-6 pne). U AD 6-9 Tiberije je ignorisao pobunu u Iliriku i Panoniji. Tiberij je nakalemio osvajanje regiona na pivnichima Carstva sve do Rajne i Dunava, i zmítsniv ovde rimsku panuvanju, okrećući krugove na pivníchní granicama Rimskog carstva.
Poseban Tiberijev život je August žrtvovao dinastičkim kombinacijama joge. U 11. pne. Avgust zmusiv Tiberija se rastavio sa svojom vagitom pratnjom Vipsanijom Agripinom, kao u novom već sinu Tiberija Druza, i sprijateljio se sa udovicom kćeri Auguste Julije. Shlyub tsey buv nedaleko, i, možda, vplinuv na karakter Tiberije. Avgustov plan je postavljen kako bi Tiberius bio staratelj dvojice starijih Julijinih sinova na brodu od Agripoja, Gaja i Lucija Cezara, planirajući da vlast prenese na jednog od njih Augusta. Pivo u 6. pne Tiberiu je bio nabridlo buti čuvši znaryaddy, vín vídíyshov víd spravíví píshov na grčkom ostrvu Rodos, gdje je znao do 2. n. Izazivalo je nezadovoljstvo Augusta, što je još važnije, što je neposredno prije ciklusa vina dao Tiberiju da se tribuna vrati na mandat od pet mandata. U 2. pne Avgust je tužio Juliju za maltretiranje i oduzeo njeno odvajanje od Tiberíêma. 4. godine naše ere, nakon smrti Lucija i Gaja Cezara, Avgust je usvojio Tiberija, gušavog i posvojio ga Germanika, sina njegovog brata Druza i Augustovog nećaka onuk. Narednih deset godina Tiberija će biti, u stvari, carev spivruler.
Augustus je umro 19. septembra 14. po Kr. za imperiju. Zreshtoy vín, zrozumílo, odustao od prohannyami.
Tiberijev principat prešao je u znak vjernosti Augustovim zapovijestima. U sferi moderne vinske politike, po principu očuvanja glavnih kordona. Nakon smrti kralja Arhelaja 17. godine n.e. Kapadokija je postala rimska provincija. Mathezh u Lugdunskoj Galiji 21. godine nove ere lako se pokolebali. Dva Rimska carstva su zaprijetila sukobom iz Partije, međutim, 18. godine nove ere. yogo zmíg in_dvije stotine nadoknađuje Skhíd z nadvychaynym renoviranja Germanika, i prije smrti cara svijeta daleko da spasi trbuhe monaha Sirije Lucija Vitelija. Provincije su napredovale pod Tiberijadom, ne u poslednjim danima sveta, i milostinju cara.
Rimsko stanovništvo je bilo zatrpano s nekoliko javnih znamenitosti, dok je car bio u opasnosti (poslije njegove smrti izgubljeno je 2,3 milijarde ili 3,3 milijarde sestara), iako su htjeli podijeliti kruh za Tiberijadu, neka to čine u manjim uvjetima. Rođaci samog Tiberija i članovi najistaknutijih senatorskih kapula dobili su slojeve i biračka prava, broj glasova koji su bili poznati u Senatu, u suverenoj državi je postepeno rastao. Coli 19 A.D. Germanik je umro u Siriji, Rimljani su sumnjali da je joga izvršena po Tiberijevom nalogu. U 23. AD u Rimu je umro sin Tiberijada Druza, kojeg je oteo prefekt pretorijanske garde Ilija Sejan, Tiberijeva desna ruka. Od ovog trenutka, zvonjava, koja je okrivljena jedan po jedan, među slojevima i slojevima bila je povezana uglavnom s problemom sukcesije prijestolja. Mržnja do granice suspílstva ili straha za vlastiti život (iako ne udarajući o podle bure, kao što su pločice očvrsnule) nagnali su Tiberija da napusti Rim i 26. n. idi na Kapri. Prisustvo Tiberija imalo je negativan uticaj na upravljanje Carstvom. Sejan, koji je zamenio Tiberija iz Rima, pojurio na vlast, ali 31. n. Tiberiy zvinuvativ yogo in zmoví strativ.
U Rimu (ali ne i u provincijama), vladavina Tiberija je poprimila slavno, glavni rang je kroz nezdatnistost ili nemar doveo do lavine procesa o zdravlju države i carevoj osjetljivosti prema narodu. Tiberije je umro u Kampaniji, kamo se preselio sa Kaprija.
