Slov'yani u starim danima svojih avantura. Prvi izvještaji o riječima

Prvi koji je pogledao numeričke verzije prijevoda riječi, zatim ukazao da svi srednjovječni autori do 9. stoljeća nisu poznavali takav narod, kao što su riječi reći samo o clavi ili clavini, ako želim da prevodim svoja dela sa ruskim prevodima, forma „reči“ je svuda pobednička.

Narod pod imenom "skloviny" postao je poznat od 6. veka. Ljudi koji su živeli u takvim bulosima sa teritorijama budućih reči Janske zemlje, koja su se naselila kao 1.000 godina zvezda, ljudi su doveli na ove reči. e.

1 Skitsko-sarmatska teorija

Za ovu teoriju riječi - Skiti, Sarmati i Roksolani

Skito-sarmatska teorija kretanja riječi pretpostavljala je da su preci riječi došli iz zapadne Azije i naselili se u blizini južnog dijela sjeverne Evrope pod imenima Skiti, Sarmati i Roksolani. Nakon što se prvi put pojavio u Bavarskoj hronici iz 13. veka, Skitsko-sarmatska teorija razvijali su ga zapadnoevropski istoričari sve do 18. veka. Jedna od avanturističkih reči Sarmata (Sauromata) bio je engleski istoričar E. Gibon, koji je stvorio opštu praksu u istoriji Evrope.

U Rusiji je ideju o kretanju riječi bez posrednika između Skita i Sarmata predložio M.V. Lomonosov (1711-1765) u svom "Kratkom ruskom letopiscu" i "Drevoj ruskoj istoriji". Ruska učenja pišu da " homogenost reči kod Sarmata, čuda sa Skitima ne mogu se porediti sa mnoštvom jasnih dokaza“ (34, 25). U našem vremenu ova teorija se ne razmatra ozbiljno, iako još uvijek imamo svoje prihilnike.

2 Podunavska teorija

Ovo je najšira teorija kretanja riječi

Podunavska teorija kretanja reči priznala je da su preci reči naselili svoju etničku grupu na teritoriji koja leži do srednjeg Dunava, a zatim se naselila u srednjoj, južnoj i skidnoj Evropi. Najšira teorija, posebno među ruskim istoričarima, krhotine na čelu ruskog istorijskog džerela - kaže Laurentian Chronicle, nakon razaranja vavilonskog stovpa i pod narodima „u bogatom času sile reči Dunava, sada zemlje Ugorske i Bolgarske. Usred ovih riječi, riječi su se uzdigle kroz zemlju i nazvane svojim imenima na mjestu, de power” (72, 25). Prije prihilnikív tsíêí̈ teorííí̈ moguće je dodati toliki broj stranih slavenskih autora, kao npr.

• kadlubok,
• Bogufal,
• Dalimile,
• Safarik,

kao i ruski istoričari

• S.L. Solovjova,
• V.I. Ključevski,
• MM. vrijeme,
• O.M. Trubachov.

3 Dunavsko-balkanska teorija

Prije ove teorije, dunavsko-balkanska teorija kretanja riječi Jansk prabatkivshchyna, jedna od najstarijih za čas kretanja, ali tada dugo vremena nije poznavala neprijatelje kroz nibito nemogućnost starog preseljenja praslov'yan u blizini područja Visla-Odersk moguće je širenje riječi kroz Sudensko-karpatski bar'êr. Na primjer, u 20. stoljeću, poljski arheolog V. Hensel, propagirajući da kroz ovo gírsky koplje iz Pívnícha, ljudi nisu prešli, ali se nisu oblikovali i vidjeli kao proslovjanska, i samo ovdje na izvornom jeziku Povisliních.

Oskilki u "Priči prošlih godina" Zvuk za sat vremena í̈í stvaranje rosepovída poèinje od biblijskih likova - Noje i íí̈ plavo, uobičajno je da se gleda na „istorijsku prošlost“ kao kod praslavena, a njihovih praslavena. Glumački autori (V.M. Gobarev i drugi) nastavljaju istoriju reči sa svojim naslednicima do 2. milenijuma pre nove ere. e., vvazhayuchi preci riječi'yan skífív-skolotív. Drugi (A.I. Asov) nazivaju narod Khetiva iz Male Azije precima riječi, čija su imena došla zajedno s Eneijem i Antenorom od Troje do Italije i Ilirika.

Vzagali, bazhannya u čast putovanja svog naroda u ime heroja Troje, kao ruski istoričari, to je namjerno promovirano u historiografiji tih drugih evropskih naroda. Tako je sredinom 19. veka engleski istoričar G.T. Buckle, kritikujući Bagatovljevu legendu, rekavši da „niko nije pomislio da sumnja u ovu činjenicu. Superechka ishla samo o tim na koga su ličili susedi nacije. Međutim, iz nekog razloga, u kući je uspostavljena jednokrevetna soba: pa su - bez privida drugih ljudi - poštovali da Francuzi izgledaju kao Frank, i znajući da su Hektorov sin; pa je bilo samo po sebi razumljivo da su Britti izgledali kao Brut, otac takvog bv-a nije bio niko drugi, kao sam Eneja” (75, 48).

I V.M. Domin za prikaz riječi'yan u aríí̈v koji je došao u dalekim satima iz Hiperboreje. Yu.A. Šilova, sa unapređenjem svojih iskopavanja humki 4.-2. milenijuma pre nove ere. tj. uzgajajući visnovok na sličan način kao mitovi starih Arijaca, da je teritorija Južne Ukrajine bila rodno mjesto indoevropskog praetnosa i arijevskih naroda zokrema. Isto ovdje, vvaža Yu.A. Šilova, znanje je nagomilano, zapisano u „Velesovu knjigu“, a reči su se ispostavile kao neprekidne naracije aríí̈v. B.A. Ribakov vvazhaê, scho „u prisustvu praslovenskih plemena u sporu sa njima, indoevropska plemena indoevropskih plemena bila su otprilike 4-3,5 hiljada. rokív da, na klipu II tise. BC e." (53, 14).

4 Visla-Oderska teorija

Tsya teorija kretanja riječi rođena je u Poljskoj

Vislansko-odrska teorija o kretanju riječi, koja je vinicla u 18. stoljeću među poljskim istoričarima, priznala je da je riječ yansk narod vinic na teritoriji Mízhríchchya Vísli ta Oder, i uzgaja praslov'yan od plemena lužičke kulture bronzana kugla na klipu melema. Među ruskim pribíchnikív tsíêí̈ teoríí̈ arheolog U.U. e. u slivu srednjeg i gornjeg toka Wesleya i proširio se daleko do Odre. V.V. Sedov je pozvao na promicanje kulture pidklošovih ukopa iz kulture starih Slovena.

5 Odrsko-Dnjeparska teorija

Odersko-dnjeprovska teorija opravdanja riječi priznaje da su se drevna slovenska plemena Majže iznenada pojavila na veličanstvenim terenima od Odre na ulazu u Dnjepar na izlazu, od Pripjata na Pivnoču do Karpata i Sudeta. na pivdnom. Među Perzijancima se poštuju sljedeće vrste kultura:

• Trzynetska kultura XVII-XIII stoljeća. na zvuk e.,
• Tshinetsko-Komarivska kultura XV-XI Art. na zvuk e.,
• lokve i skitske šumsko-stepske kulture XII VII st. na zvuk e.

Poljaci T. Ler-Splavinski, A. Gardavsky i Rusija P.N. Tretjakov, B.A. Ribakov, M.I. Artamonov. Međutim, u verzijama ovih autora postoje značajne razlike.

6 Karpatska teorija

Zasnovano na visokoj koncentraciji riječi u janskim toponima, posebno hidrononima

Karpatska teorija opravdanja riječi je sastavljena 1837. slovačkog učenjaka P. Šafarika, a oživjeli sinovi njemačkog klerika Yu. Udolfa u XX vijeku, na osnovu ep. koncentracija riječi u Yan toponimima, posebno hydronimiv u blizini Galicije, Podillya, Volyn. Među ruskim autorima može se navesti A.A. Pogodin, koji je dao veliki doprinos razvoju ove teorije, sistematizujući hidronim naznačenih područja.

7 Pripjatsko-poljska teorija

Ova teorija se zasniva na današnjim karakteristikama naroda sa ovih prostora

Pripjatsko-poljska teorija riječi "janijanske proto-Batkivščine" podijeljena je u dvije struje:

1. pryp'yatsko-verkhnyodniprovsku to
2. pryp'yatsko-srednyodníprovsku teorija

i na osnovu sadašnjih karakteristika naroda, kako žive u ovim krajevima. Pristalice ove teorije, jedan od njih je poljski arheolog K. Godlevsky, vvazhayut ono što Vistula-Oderskomu mizhrichchi Word'yani je iskliznuo iz Polisja.

Prjatsko-srednjednjeparska varijanta prjatsko-poljske teorije dobila je znatno veću širinu u Poljskoj i Nimechchini, nižu u Rusiji. Jedan od osnivača ove verzije je poljski etnolog K. Moshinsky, koji je također nastavio osnivanje starih Slovena na Srednjem Dnjepru do 7.-6. stoljeća. na zvuk e., bez obzira na šta Protoslovjani, tobto preci Praslovjana, koji još nije viđen iz indoevropske zajednice, živio je ovdje u Aziji u državi Vugrisa, Turaka i Skita.

Protoslovjani - svi preci Praslovjana

Među ruskim naučnicima, yakí pídtrimuyut znakhodzhennya prabatyvshchiny slov'yan usred Srednjeg Dnjepra i Pivdennog Buga, slijedeći F.P. Filina i B.V. Gortung. Štaviše, B.V. Gortung, protiv K. Moshinskog, vvazhav, scho Proto-Slovaci tripilske kulture zadržali su se na ovim prostorima 4-3 hiljade godina pre zvezda. tj. kao potim, prešavši iz Gornjeg Visleja i Dnjepra, pretvorili su se u staroslovensku već među Činječko-Komarivskom kulturom 2. milenijuma pr. e.

Još jedan pribíchnik tsíêí̈ teoríí̈ buv na klipu XX veka. Češki slavista L. Niederle, svojevrsno širenje proslovaca u srednjem i gornjem toku Dnjepra.

8 Baltička teorija

Baltička teorija, čiji je tvorac najveći naslednik ruskih hronika A.A. Šah prabatkivshchina words'yan bula na uzberezhzhí Baltičkog mora u donjem dijelu Zapadne Dvine i Nemana, a s više od godinu dana riječ je otišla do Visle i drugih zemalja. Kao potvrdu ovoga, otkriven je sloj stare riječi "janianski hidronizam" između Nêmana i Dnjepra.

Vidpovidno do jedne teorije riječi'yani su bili brojčan narod koja nije mesto za spavanje za sva mesta preseljenja. Níbito tsey ljudi na rubu pojavljivanja u Evropi pupoljaka rozsíyany među bogatim mjestima srednjeg ínshih narodív, níbíshíh íh u ovoj regiji i više ínídomíh istorikiv. Stoga, stari čas riječi, yansky ljudi istorije, buv nevídomy, inkoli dobro pogađanje pod tuđim imenima.

Kod kojih je bitno da su se na Srednjem Podunavlju pojavile reči pod imenima Iliri i Kelti, na bazenima Visle i Odre - Venetivi, Kelti i Germani, a na Karpatima i na Donjem Dunavu - Dakiv i Tračani. Pa, u Shídníy fvropí riječi, naravno, djelovale su pod imenima skita i sarmata. Zato antički i sredovečni autori nisu ništa govorili o rečima o ujedinjenom narodu. Pre ove teorije, verzija je bliska činjenici da evropski narodi liče na Protoslovjane, jer su oni bili srž indoevropske pospanosti.

Evropski narodi s brkovima liče na protoslovjane

V.P. Kobičov u knjizi „U potrazi za verovatnoćom reči“, analizirajući značajan broj verzija, dijšov vysnovka, koji je „neuro, a takođe rano i Venede i superečke, uveo u luk, stavili smo se u vaza logor u hrani ponavljanja riječi” jan. Na etničkoj karti sjeverne Evrope nije izgubio ni mjesec dana. Donji Hanging i Poneminnya padaju, onima koji nisu znali riječi mora, veći pivdenni regioni pali su isto, onima koji su tamo živjeli neuri, yakí buli, možda, Balti, Kelti ili kim zauvijek, ali samo ne riječi. U Karpatima i Dunavu živeli su ... Geti i Dačani; Pivnichne Prychornomorya zauzeli iranske skite. Gornji, a dijelom i srednji dio Podníprov'ya i ležao do novog dijela bazena Oke naseljavali su leto-litvanska plemena, ostale regije pívníchní i skhídní - ugrofinski narodi ... "( 53, 17).

Zaista, za takvu super-oštrinu verzije i teorije kretanja riječi, lako je razviti jednu misao, a onda je bolje zamotati je i iznijeti. A možda, nemam smisla da ove bagatovske šale crnog crijeva izvodim u mračnoj sobi, to je više, šta í̈, više za sve, zar ne? Aje brojna germanska plemena Voljom Rimljana zvali su ga jednim imenom Germani, manje od jednog veka kasnije postali su jedno te isto.

Slovani su, s druge strane, vratili eklatantna imena Slovena, taj buv se podijelio na bezlična slovenska plemena sa svojim imenima. Herodot nije znao ništa o narodima na pívních víd Dunavu, iako su želeli da znaju mnogo više o lokalizaciji različitih naroda u severnoj Evropi. Pa ipak, preko granica Dunava, reke su se proširile u Evropi, jedna od najvećih. etničko tutorstvo - Nemci i reči. Kako je marš Nijemaca, na posljednji poziv, na klipu našeg eri, dovoljno važan za razumijevanje i stih, onda je marš riječi na kožu novih generacija istoričara, arheologa, lingvista sve više i više. zbunjen.

Koža je nova generacija včenih daedala više zbunjena načinom riječi

Ísnuê i verzija upotrebe riječi u obliku brojčanih robova, kao u eri robovlasničkog modusa, bili su osnova za razvoj jakih i subdarijalnih proizvoda i na materijalnim vrijednostima. M. Gimbutas da predloži takvo objašnjenje verzije: „Mnogi lingvisti i istoričari pokušali su da objasne poreklo korena slave. primed on "sklavini" i "sklavini", zgaduvanih Jordana i Prokopa, deyakí poov'azuvali jogu sa latinskom rečju "sclavus", što znači "rob". Tse, možda, i objasni zašto je SK zamijenjen sljedećim riječima, ali, očito, ne objašnjava značenje riječi “Slovene” (22, 69). Prototipnoj verziji ostaje jedan od neistraženih dionica stoljeća, a to je ostalo, više za sve, kroz moguću nepopularnost među istoričarima, i više za sve, kroz dane podrške sredina političkih elita zemlja.

Zbog toga je, bez obzira na veliki broj verzija o mističnom znanju proto-bojnog broda riječi i njihovim hobijima, potkrijepljenih teorijama i tomovima dosljedzheny u ovoj galeriji, ishrana dosía preopterećena. Ali to znači da ili teorija nije tačna, ili do 6. vijeka narod nije čuo riječi. I prije povijesti riječi, Imovirno, varto šukati ne među više verzija njihovih avantura, već s druge strane, gledajući iz njih, pobliže pogledajte avanture brojčanih robova države guniva, štoviše , da je takva verzija završena. Koliko je to moguće, ono što je viđeno kroz „vrući patriotizam“ istoričara slovenskih zemalja. Međutim, da biste promijenili verziju, potrebno ju je temeljitije dovršiti.

U naše dane, u zemaljskim šumama živi blizu 200 miliona ljudi, koji govore trinaest reči na jeziku Jang, za istoričare ostaje misterija, gde je rođena reč Jang jezik i gde je pronađena pradomovina reči , zvijezde smrada digle u Centralu, Evropa.

Pouzdano je da su rani arheološki memoari na jeziku riječi datirani ne ranije od 5. stoljeća nove ere. Isti 5. vek nove ere ê íêyu vídpravnoy točka, z yakoí̈ može razpochinat ístoríyu slov'yan. Sve do 5. veka nove ere možeš li pričati o tome Protoslovyanakh, tobto o precima riječi.

Pa, hajde da pokušamo da saznamo istorije kretanja reči. Kao prava snažna gravitacija na svetskoj političkoj areni javljaju se reči u 6. veku, ako je smrad izazvao masovno preseljavanje na obalama Dunava, pogodio je snažnog vojnog protivnika u pojedinim Avarima.

Koren istorije kretanja reči

Vídpovídno na lingvističko naslijeđe staroslavenskog jezika, kao i na genetsko naslijeđe drevnog jezika visnovke, koji je najkontroverznija jezička grupa za riječi baltičke jezičke grupe. Čini se da su baltički filmovi (litvanski i latinski) drevniji, arhaičniji.

Staroslovački jezik, bez sumnje, nastao je kasnije na Baltiku, kao način razvoja u jednom od baltičkih dijalekata. Došlo je vrijeme za Baltik protoslovyan datiran u period od sredine 1. milenijuma prije Krista. do prvog veka nove ere

Prva imena na jeziku protoslovyan, koji je također dio jedinstvenog baltičkog masiva, činilo se da ima bliske kontakte sa stranim plemenima Skita i Sarmata, koji su živjeli u blizini stepa i šumskih stepa moderne Ukrajine.

Staroslovački jezik, na osnovu baltičkog jezika, ima dosta reči za pozicije stranog jezika. Datum prodora ovih riječi u staroslovenski jezik datira se otprilike u prvih hiljadu godina prije nove ere.

Istovremeno, područje naseljavanja proto-slovačkih plemena zauzima šumsku zonu u pivnočima Ukrajine (do Dnjepra), Bjelorusiji, južnom dijelu Poljske i pivniču slovačke regije.

U isto vrijeme, u nazivima rijeka i jezera, riječi "yansk root" jasno su napisane.

Osim toga, staroslovački jezik ima bezlične riječi povezane sa šumama, močvarama i jezerima, a gotovo svakodnevno riječi su povezane sa morem i stepom. Shvatite, pov'yazaní s morem i stepom pojavio se u riječima yansky movah kasnije i nije ê vlasne slov'yansky, već pridbanimi z ínshih mov.

Preostalo uživanje protoslovyan u prvim stoljećima našeg vremena bila je povezana sa klipom velike seobe naroda.

Kao što vidite, velika seoba naroda počela je od činjenice da je u 2. veku nove ere. sa teritorije pivdenske Švedske i ostrva Gotland blizu Baltičkog mora, stari nemački narod je preseljen na teritoriju moderne Poljske.

Prešli smo Baltičko more gothi naselili u regionu na padinama gornjeg i srednjeg toka rijeke Visle. Istorija naroda je spremna, navodno je opisana u rimskim hronikama i potvrđena arheološkim iskopavanjima.

Protoslov'yani pojavio se u Kremlju od strane Nemaca u divljem masivu baltičkih plemena i dalje se razvijao kao autohtoni narod. Sada su spremni da prošire svoje dobrovoljce i presele se na teritoriju današnje Ukrajine.

Kod Krimua su Goti pali u kraljevstvo Skita. Dio zemljišta je spreman za život u blizini Krimu.

Sredinom 3. veka Goti su počeli da zatrpavaju rimsku provinciju Dakiju, učvrstivši se, u tom rangu, praktično na celoj teritoriji današnje Rumunije.

Yak bachimo, do kraja 3. vijeka protoslov'yani pojavio se zaoštren od Nemaca i ostvario kontakte sa drugim narodima.

Na pomisao na doslidnikov, u isto vreme protoslov'yani početi zvati nímtsív nímtsy. Adzhe doslovno nímets znači ními, nije dovoljno na terenu da osoba govori mojim nerazumnim umom. Tendencija da se nímtsív nazove nímtsy prisutna je ne samo u sličnim riječima, već iu zahídnyh i nímtsy.

Tokom perioda trovalentnih kontakata između Nemaca i Proto-Slovaci Staroslovački jezik bio je ispunjen takvim gotičkim riječima:

• kruh,
• bojler,
• strava,
• kupiti,
• misticizam,
• kamila i unutra.

Ostatak oblikovanja staroslavenskog pokreta dovršava se prije 5. stoljeća, pod naletom kontakata s Gotima.

Prva zagonetka o pouzdanoj riječi'yansky plemenske unije Antov pojavljuju se u hronikama spremiti se. Gotski istoričar Jordan piše o Vijskoj zitknenji pripremljenoj rečima, datiranim sa klipom iz 5. veka.

Preostala tačka istorije kretanja rečiê 5 vek. U tom času se formira jedinstven staroslovenski jezik. Plemena riječi ujedinila su jednu kulturu, koja se nalazi u arheološkim iskopavanjima. Formirali su dva velika plemenska saveza antivі sklavinív, zagonetke o jakovima pojavljuju se u vizantijskim hronikama

Velika je šteta, nema puno riječi janskog džerela, one bi opisale najherojskiju stranu historije riječi 5-8 stoljeća, da su iz male lokalne plemenske grupe riječi izrasle u velikom narodu , kao da su naselili veličanstvena prostranstva Khidnoy Evrope.

Vizantijski džereli su daleko od toga da su uvijek mogli opisati one koji su lutali iza njihovih klaničkih kordona, malo su znali o tome. .

Proširenje riječi. Slov'yani, venedi - nayranishí zvístki pro slov'yan píd ím'yam venedív, abo venetív, do kraja 1-2 tise. zvuk e. i pripadaju rimskim i grčkim piscima - Pliniju Starijem, Publiju Korneliju Tacitu i Ptolomeju Klaudiju. Po mišljenju ovih autora, Venedi su živjeli na baltičkoj obali između uvala Stetinsky, gdje teče Odra, i uliva Danzing, gdje teče Visla; duž Víslí víd íí̈ upperív'í̈v u blizini Karpatskih planina do obale Baltičkog mora. Ime venedi liči na keltsko vindos, što znači "bijeli".

Sredinom VI veka. venedi su bili podijeljeni u dvije glavne grupe: clavini (clavi) i anti. Što se tiče samonaziva pizníshogo "slov'yani", onda je tačan smisao yogo vídomy. To je pomilovanje, koje je u terminu "riječi" stavljeno na mjesto za drugi etnički izraz - nímtsí, koji vibrira poput riječi "ními", govoriti neinteligentnim jezikom. Sloveni su bili podeljeni u tri grupe:
- Skhidni;
- pivdenni;
- Zahidni.

slovenski narodi

1. Ilmenska slovenija, centar takvih blagodati je Novgorod Veliki, koji je stajao na brezi rijeke Volhov, koja je duvala iz jezera Ilmen i na čijoj je zemlji bilo još nekoliko mjesta, preko kojih su Skandinavci Volodinsku Sloveniju zvali „gardarikoy“ , to je “zemlja grada”. Cebules: Ladoga i Biloozero, Stara Russa i Pskov. Ilmenski Slovenci su svoje ime preuzeli po imenu jezera Ilmen, koje se nalazi u njihovoj Volodiniji, a zvalo se i Slovensko more. Za stanovnike, u daljini s pogledom na prava mora, jezero Zavdovka, 45 versta i širine oko 35, djelovalo je veličanstveno, pa svog prijatelja neću zvati morem.

2. Kriviči, koji su živjeli u oblastima Dnjepra, Volge i Zapadne Dvine, blizu Smolenska i Izborska, Jaroslavlja i Rostova Velikog, Suzdalja i Muroma. Ime je bilo slično imenu osnivača plemena, kneza Kriva, što je, možda, oduzelo ime Krivog, iz prirodnog nedolíkua. U narodu su narod nazivali glupom, lažljivom, lažnom dušom, jer ne shvataš istinu, ali si zaglavio u laži. Na zemljištu grada Kriviči, Moskva je pobijedila, čitajte o tome dalje.

3. Poločani su se naselili na rijeci Poloti, jer se ulijevala u Zapadnu Dvinu. Na místsí zlittya tsih dvoh rivíchí stajao sam brínímí ísto pleme - Polotsk, ili Polotsk, nazvat ću nekoga viroblyaíyí za hydronímu: "Ríchka iza kordona sa plemenima Latisky" - lats, litas. Dregovići, radimiči, vjatiči i stanovnici Pivnoča zadržali su se u popodnevnom i popodnevnom odlasku iz Poločana.

4. Dregovichi su živjeli na obalama rijeke Priynyati, otrimavši svoje u obliku riječi "dregva" i "dryagovina", što znači "močvara". Postojala su mjesta Turív i Pínsk.

5. Radimičevi, koji su se zadržali u međudržavnim područjima Dnjepra i Soža, nazivani su imenom prvog kneza Radima ili Radimira.

6. Vjatiči su bili najstarije rusko pleme, otrimavši svoje ime, slično kao radimičiv, u ime svog pradede - kneza Vjatke, koji je skraćeno nosio ime Vjačeslav. U zemlji Vjatičiva, stari Rjazan je balvan.

7. Meškanci pivnoči su zauzeli Desnu, Sejm i Sud, au stara vremena bili su vrlo pivníchno shidnoslovjansko pleme. Ako su se riječi smjestile čak do Velikog Novgoroda i Biloozera, smrad je sačuvao njihovo ime, želeći da mi pojedemo neki klip sens. U blizini njihovih zemalja bilo je mjesta: Novgorod Siversky, Listven i Chernigiv.

8. Proplanke, jakovi su naseljavali zemlje u blizini Kijeva, Vyshgoroda, Rodní, Pereyaslavl, tako su se zvali u obliku riječi "polje". Navodnjavanje je postalo njihovo glavno zanimanje, što je dovelo do razvoja ruralne države, stočarstva i stvorenja. Glades je ušao u istoriju kao pleme, veći svet, niži, koji je preuzeo razvoj starog ruskog suvereniteta. Rusija je bila kao zemlja proplanaka na pivdnima, tivertima i ulicama, na pivnocima - drevljanima i na ulazu - Hrvatima, volinama i bužanima.

9. Rusija je ime jednog, daleko od najvećeg skidnoslovjanskog plemena, jer je kroz svoje ime postalo najpoznatije u istoriji čovečanstva, a u istorijskoj nauci, više u superpilićima za dugo vremena, a publicisti su bili razbijen bezličnim kopijama i prolivenim rekama mastila . Mnogi eminentni naučnici - leksikografi, etimolozi i istoričari - navode ime Normana, opšteprihvaćeno u 9.-10. veku - Rus. Normani su, slijedeći slične riječi kao imena Varjaga, oko 882. godine osvojili kijevsku stijenu i bogate zemlje. Pod časom njihovih osvajanja, scho 300 godina - od VIII do XI vijeka - i opljačkali su cijelu Evropu - od Engleske do Sicilije i od Lisabona do Kijeva, smrad je preplavio ponegdje iza njihovih korijena. . Tako je, na primjer, teritorija koju su Normani osvojili na pivnočima Franačkog kraljevstva dala naziv Normandija. Protivnici ove tačke zore uvažavaju da ime plemena liči na hidronima - rijeku Ros, zvijezde godine i cijelu zemlju počeli su zvati Rusijom. U XI-XII veku, Rusija se počela nazivati ​​zemljama Rusije, proplancima, severnjacima i radimičima, teritorijama dejaka, naseljenim ulicama i Vjatičima. Pribíchniki tsíêí̈ ne gledaju na Rusiju kao na plemensku i etničku zajednicu, već kao na političko suvereno prosvjetljenje.

10. Tiverci su zauzimali prostranstva duž obala Dnjestra, od srednjeg toka do ušća Dunava i obale Crnog mora. Najvažniji je izlet, nazvani su po reci Tivri, kako su stari Grci zvali Dnjestar. Lokalni centar bio je Červen na zapadnoj brezi Dnjestra. Tiverci su intervenirali kod nomadskih plemena Pečenigova i Polovca, i pod njihovim udarima došli su do pivniča, udaljivši se od Hrvata i Volinjana.

11. Ulice su bile ispunjene zemljom tiveraca, pozajmivši zemlju iz Donjeg Podniprova, na obalama Buga i na obali Crnog mora. Í̈khním glavno mjesto buv Peresíchen. Zajedno, iz Tiverca, smrad je otišao do pivniča, gdje su se borili sa Hrvatima i Volinjanima.

12. Drveće je živelo iza toka reke Teteriv, Už, Harvest i Sviga, na Polisiji i desnoj brezi Dnjepra. Í̈khním glavno mjesto buv Ískorosten na rijeci Uzh, a osim toga, bilo je i drugih mjesta - Ovruch, Gorodsk, papalina drugih, ne znamo njihova imena, ali smo im izgubili tragove pri pogledu na naselja. Derevljani su bili najvažnije shidnoslovjansko pleme dovodeći Galjavinima one saveznike koji su uspostavili drevnu rusku državu sa centrom u blizini Kijeva. Smradovi su bili najjači neprijatelji prvih kijevskih kneževa, ubili su jednog od njih - Igora Svjatoslavoviča, zbog čega je malog kneza Drevljana, uz sebe, otjerala Igorova udovica, kneginja Olga. Drveće je živjelo u gustim šumama, otrimavši svoje ím'ya poput riječi drvo - drvo.

13. Hrvati, koji su dugo živjeli u mjestu Peremishl na rijeci. San, nazvali su se velikim Hrvatima, u ime istoimenog plemena od nje, koje živi na Balkanu. Ime plemena izvedeno je iz drevne iranske riječi "pastir, čuvar mršavosti", što može biti dokaz o gnusu ovog zanimanja - stočarstva.

14. Volinjani su bila plemenska udruženja koja su se naselila na teritoriji na kojoj je ranije živelo pleme Dulibiv. Volinjani su se naselili na obje obale Zapadnog Buga i blizu gornjeg Pripjata. Červen Buv je bio glavno mesto, a nakon toga, Volin su osvojili kijevski kneževi, na reci Luz 988. godine, osnovano je novo mesto - Volodimir-Volinski, dajući naziv Kneževina Volodimir-Volinski, kao i za novi.

15. Plemenska zajednica, koja se nalazila na mjestu prebivališta Dulibiva, uključivala je Krim Volinjana i Bužana, koji su se naselili na obalama Pivdenny Buga. Mislim da su Volinjani i Bužani bili jedno pleme, a njihova samostalna imena nisu bila ništa drugo do naslijeđe različitih mjesta stanovanja. Iza pisama pisama iz inostranstva, boužani su zauzeli 230 "maglica" - više za sve, bila su to utvrđena naselja, a Volinjani - 70. Prote tsí figure da pričaju o onima koje su Volin i Pobuzhzhya bili naseljeni da to dobro rade.

Pivdenny words'yani

Slovenci, Hrvati, Srbi, zahlumljani, Bugari ležali su pred prvim rečima. Broj slovjanskih naroda prepoznao je snažan priliv Vizantijskog carstva, naselili su zemlje nakon smrada pljačkaša. U budućnosti je dio njih, pomiješavši se sa turkijskim nomadima Bugarima, dao početak bugarskog kraljevstva, prvaka moderne Bugarske.

Livade, drevljani, siverijani, dregoviči, radimiči, kriviči, poločani, vjatiči, slovenija, bužani, volinjani, dulibi, ulice, tiverci ležali su ispred sličnih reči. Vidjevši logor na trgovačkom putu od Varjaga među Grcima ubrzao je razvoj ovih plemena. Čilka riječi dala je početak najvećem broju riječi narodima - Rusima, Ukrajincima i Bjelorusima.

Zahídní slov'yani - tse Pomeranci, pídbadiori, vagry, laby, smolíntsí, glina, lyutichí, komanda, ratarí, drevani, ruyani, lokve, Česi, Slovaci, Koshubs, Slovintsí, Moravans, Poljaci. Viysk zítknennya iz nímetskih plemena zmushuvali í̈h vídstupati Shíd. Naročito je ratoborno bilo pleme podložaka, koji su prinosili krive žrtve Perunu.

Susidní ljudi

Što se tiče skoro kordonskih riječi zemalja tih naroda, onda je cijela slika izgledala ovako: na pivnohu su živjela fino-ugorska plemena: čeremisi, chud zavolochska, all, korela, chud. Qi plemena su se uglavnom bavila ribolovom i ribolovom i bila su ukorena na nižem nivou razvoja. Korak po korak, kada su se riječi smirile na pivníchniy skhíd, većina ovih naroda izgledala je asimilovano. Na čast naših predaka, treba napomenuti da je ovaj proces bio beskrvan i da nije bio praćen masovnim premlaćivanjem korijenskih plemena. Tipični predstavnici ugro-finskih naroda su preci modernih Estonaca.

Balto-slovačka plemena zadržala su se na pivníchnom ulazu: boginje, zemigola, zhmud, yatvingians i Prusi. Qi plemena su se bavila poljodjelstvom, ribolovom i zemljoradnjom. Smrdaši su bili poznati kao dobri ratnici, napadi takvih ljudi su podsticali zhakh na sudídív. Obožavali su smrad samih bogova, kao i riječi, prinoseći im brojčano krive žrtve.

U osvit svijeta riječi'yansky između njemačkih plemena. Vzaêmini između njih bili su napetiji i praćeni djelimičnom ratovima. Zahídní slov'yani vídtínyalis skhíd, hocha mayzhe sve Skhídna Nímechchina ako je bula bila naseljena slovjanskim plemenima lokva i sorbiva.

Na prvom ulazu riječi o Janskoj zemlji bile su pomiješane sa Vizantijom. Tračke provincije su bile naseljene romaniziranim stanovništvom koje je govorilo o mom grčkom. Tu su se naselili brojni nomadi, jer su došli iz stepa Evroazije. Takve su bile jegulje, preci modernog naroda Ugri, Goti, Heruli, Guni i drugi nomadi.

Brojna plemena nomadske stoke zadržala su se u bezgraničnim evroazijskim stepama crnomorske obale. Ovdje su prolazili putevi velike seobe naroda. Najviše su stradale slovenske zemlje u vidu njihovih napada. Deyakí plemena, na primjer Torki chi crni pídbori bili su saveznici riječi, ínshí - pechenigi, guzi, Polovtsí Kipchaks upozoravali su sa našim precima.

Na skupu su Burtasi ocjenjivali riječi, Mordovi i Bugari Volzka-Kamskog su se raspravljali s njim. Glavna zanimanja Bugara bila je trgovina duž rijeke Volz sa arapskim kalifatom na pivdnima i permskim plemenima na pivnohu. Blizu dna Volge, zemlje Hazarskog kaganata bile su roztashovulysya sa glavnim gradom u blizini grada Itila. Hazari su psovali rečima sa rečima sve do časa kada knez Svjatoslav nije zavladao njegovom državom.

Zauzet i sjeban

Najdrevnije reči o naseljima Yansk, koje su iskopali arheolozi, datiraju iz 5.-4. veka pre nove ere. Blagostanje u času iskopavanja, znanje nam omogućava da stvorimo sliku života ljudi: oni su zaposleni, ali, religiozno kultivisani i zvicha.

Riječi nisu ni na koji način obilježavale njihova naselja i živjele su u drugarima, trohijama zakopanim uz zemlju, ili u prizemnim bunkinima, zidovi tih dakova bili su ošišani na stovpah, ukopani u zemlju. Na naseljima i grobovima pronađene su ukosnice, broševi-kanapi i prstenje. Različito je otkrivena i keramika - grnčari, zdjele, glekovi, pehari, amfore...

Najkarakterističnija karakteristika kulture riječi "yan tiêí̈" bio je osebujan pogrebni ritual: mrtvi rođaci slovjana bili su pljuvani, a čaše četkica koje su pregorjele bile su prekrivene velikim zvonjavim brodovima.

Nekadašnje riječi, kao da jesu, nisu gradile svoja naselja, već su iskočile da budu na važnim mjestima - na močvarama i visokim obalama rijeka, jezera. Smrad se najbitnije nastanio u blizini mjesta sa zavičajnih tla. Znamo mnogo više o njihovoj kulturi, ali manje o prethodnicima. Smrad je živio na prizemnim stovpovih budinkama i napívdumljankama, kamenje i ognjišta od ćerpiča i peći su isključeni. U napívdumlyankama su živjeli u hladnoj sezoni stijena, au zemaljskim budíli - na vjetru. Krím zhitla je poznato da su tako gospodske spore, yami-lohi.

Qi plemena su se aktivno bavila poljoprivredom. Arheolozi su tokom sata iskopavanja više puta poznavali raonike. Zrna pšenice, raži, ječma, prosa, pšenice, heljde, graška, konoplje često su bila smežurana, - tako jake kulture oblikovale su riječi za taj čas. Uzgajali su smrad i mršavost - krave, konje, ovce, kiz. Usred Veneda bilo je dosta zanatlija, radili su u hladnjačama i grnčarskim radionicama. Bogatstvo znanja u naseljima skupa govora: razna keramika, broševi-zastibke, noževi, pipe, strijele, mačevi, noževi, ukosnice, namistosi...

Oprostimo za pogrebni ritual: mrtve kosti mrtvih su pjevale u jamu, zatim su je iskopali, a preko groba je stavljen jednostavan kamen.

Na ovaj način, istorija reči se širi daleko u dubinu sati. Formiranje riječi plemena Yang odavno je kasnilo, a ovaj proces će biti složeniji i konfuzniji.

Arheološki džerel počevši od sredine prvih hiljadu godina naše ere uspješno su dopunjeni slovima. Tse vam omogućava da jasnije otkrijete život naših dalekih predaka. Džerelova pisma nas podsjećaju na riječi iz prvog stoljeća za izgradnju naše zemlje. Smrad vídomí pochatku píd ím'yam venedív; Kasnije, autori 6. veka, Prokopije Cezarejski, Mauricijus strateg i Jordan, daju izveštaj o karakterizaciji načina života, preuzimaju ga iz reči, nazivajući ih Vendi, Antei i Sloveni. „Ovim plemenima, slavinama i anticima, ne vlada jedna osoba, već od davnina žive sa vladavinom naroda, i da se u njima sreća i nesreća u životu poštuje pravom posteljom“, napisao je vizantijski pisac i istoričar Prokopije iz Cezareje. Prokopije živi u prvoj polovini VI veka. Vín je bio najbliži čuvar komandanta Velizarija, koji je zapanjio vojsku cara Justinijana I. Zajedno sa Prokopijem obilazio je bogate zemlje, podnoseći nedaće pohoda, trpeći pobjede i poraze. Prote yogo glava na desnoj strani bila je sudbina bitaka, a ne regrutovanje regruta i snabdevanje vojske. Vívchav zvichaí̈, zvichaí̈, hromadskí nalozi i víyskí prihvatili narodív, scho otuđili Vizantiju. Relativno birajući Procopy i rozpovídí o riječima, a posebno s poštovanjem analizirajući vina, opisujući Vijsku taktiku riječi, posvećujući njegovu bogatu stranu svoje poznate prakse "Istorija Justinijanove vojske". Slovensko Vizantijsko carstvo pogazilo je zemaljske narode. Vizantijski vladari su htjeli nehotice i slovenska plemena. Njima je podlegao narod, koji je uredno plaćao porez, koji je dopremao Carigrad robove, hleb, zanate, lisice i skupo kamenje. S kojima se Vizantijanci nisu sami borili protiv neprijatelja, već su skočili da ih spoje sa sobom i, uz pomoć jednih, zadave druge. U isto vrijeme, kao odgovor na samovolju njihove volje, riječi su neprestano napadale granice carstva i pustošile čitave regije. Vizantijske vojskovođe su shvatile da je važno boriti se riječima, te su na to odlučno zaigrale svoje vojno pravo, strategiju i taktiku, šaleći se u različitim smjerovima.

Na primer, VI na klipu VII veka, živi još jedan antički autor, koji je napisao „Strategikon” tvir. Dugo su razmišljali kakvu je raspravu stvorio car Mauricijus. U prošlom veku pisala je visnovka, da „Strategikon“ nije napisao car, već jedan od njegovih zapovednika. Pratsya je jak kao majstor za viske. Istovremeno, riječi Dedala češće su uzburkale Vizantiju, kojoj je autor odao mnogo poštovanja, hvaleći svoje čitaoce, kao da se bori protiv jakih duhova.

„Smrdi po brojevima, vitrivali“, pisao je autor „Strategikonu“, „lako se podnosi vrućina, hladnoća, daske, golotinja, nedostatak odeće kod ježa. Imaju veliki broj raznovrsnih mršavosti i plodova zemlje. Smrad se naseljava u šumama, bije neposlušne rijeke, boli ga i jezera, lutaju njihovim žilama, bogata na tragu nevolja koje traplejuše s njima. Borite se sa smradom svog da volite na mestima obraslim gustom lisom, u klisurama, u urvicima, da profitirate zasedama, ushićenim napadima, lukavstvom, danju i noću, vinarima na bogat način. Dosvídchení smrdi i u trajektu preko rijeka, prevrćući se na koga svi ljudi. Muževi vide smrad smrada kraj vode, kojom smrad dotjeruje društvo, posebno pripremljene velike, vrste kupki u sredini reda, koje dopiru do površine vode, i same ležeće golubice. na dnu rijeke umrijeti za njihovu pomoć ... štit. Smradovi su ljuskavi sa drvenim lukovima i sa malim strijelama sa procijeđenim, izgrebanim vrhovima.

Posebno me je pogodila slobodna volja riječi. “Anti plemena su slična po svom načinu života, - po izboru vina, - po svojoj djeci, po svojoj ljubavi do slobode; Ne možete ih čak dovesti u ropstvo tako što ćete im narediti u njihovoj vlastitoj zemlji.” Sloveni, za joga riječi, ljubazno se ophode prema strancima, kao da stižu na rub zemlje, kao da ste došli s prijateljskim namirami. Ne osvećujte se smradu i neprijateljima, ne dugo zatrimyu í̈s na gomilu, i zvonite da im pevate ili za iskupljenje da se pijete za otadžbinu, inače ćete izgubiti život među rečima u logoru slobodnih ljudi.

Iz vizantijskih hronika, imena dekana Anta i riječi vođa Janga - Dobrita, Ardagast, Musokiya, Progost. Pod njihovom pažnjom, broj reči janskog vija ugrozio je moć Vizantije. Očigledno, takvim vođama pripadala su čuvena antianska blaga i blaga, pronađena u Srednjem Podniprovu. U magacinu blaga nalazila se skupocjena vizantijska roba od zlata i sribla - pehari, glekovi, stravi, narukvice, mačevi, kopče. Sve je bilo ukrašeno bogatim ornamentima, slikama životinja. Sa deyaky stvarima, vaga zlatnih govora premašila je 20 kilograma. Takva su blaga postala blagoslov antianskih vođa u dalekim pohodima na Vizantiju.

Pisma džerela i arheološki materijal svjedoče o onima koji su se bavili poljoprivredom, stočarstvom, ribolovom, bockali životinje, brali bobice, gljive, korijenje. Hleb je oduvek bio važan za radnički narod, ali pidsične ratarstvo je bilo, možda, naivazhchim. Do glave znaryaddy kopača, koji, uzevši pidsik, bula plug, ne plug, ne drljaču, već sok. Vibrirajući visokom šumom, oni su ljubaznije sjekli drveće, a rijeke su uvele na njihovom korijenju. Znoj, dozivajući suva debla, ocrnjivali su sošaru - vlaštovuli su urlali vatru koja "pada dole". Nesagoreli ostaci debelih panjeva su iščupani, zemlja je izravnana, a ralo napuhano. Sjali su pravo u pepeo, bacajući ruke okolo. U prve 2-3 stijene rodi visok bov, oplođen pepelom, zemlja je izdašno rodila. A onda se, kasnije, maknula s puta i morala je isjeći novu parcelu, ponavljajući ponovo cijeli težak proces pidsika. U blizini šumskog pojasa nije bilo drugog načina da se uzgaja kruh - cijela je zemlja bila prekrivena velikim i malim šumama, za koje je stari čas - čitav vijek - seljanin udvostručio klaptik nakon klaptika.

Antikviteti su imali dobar zanat za obradu metala. Vrijedi pričati o poznavanju livarnih kalupa grada Volodymyr-Volinsky, glinenih žlica-lyachki, uz pomoć kojih su sipali metal koji se topi. Antici su se aktivno bavili trgovinom, razmjenjivali su hutru, med, viski za razne ukrase, skupa jela i otpatke. Plivali su ne samo u rijekama, već su izlazili i uz more. U 7.-8. vijeku, riječi Janskovih odreda o dinama dosadile su vodama Crnog i drugih mora.

Najnovija ruska hronika - "Priča o vremenskim godinama" govori nam o napretku naseljavanja slovenskih plemena u velike krajeve Evrope.

„Tako su iste riječi došle i naselile se duž Dnjepra i nazvali se Galjavini, drugi Drevljani, oskili žive u blizini šuma; i druge sile između Pripjata i Dvine i dobili su nadimak Dregoviči...” Dali su hroničarima da govore o Poločanima, Slovencima, Pivničanima, Krivičima, Radimičima, Vjatičima. "I tako je nastala riječ 'Yan' jezik i povelja je nazvana riječju 'Yan'."

Proplanci su vladali Srednjim Dnjeprom i kasnije postali jedno od najmoćnijih skhidnoslovjanskih plemena. U njihovoj zemlji palo je mjesto, kao da je postalo prva prijestonica staroruske države, Kijev.

Kasnije, pre IX veka, reči su se naselile u veličanstvenim prostranstvima severne Evrope. Sredinom sspílstva, utemeljenom na patrijarhalno-plemenskim zasjedama, korak po korak sazrevalo je preispitivanje stvaranja feudalne države.

Ako nam je stalo do riječi potomaka Yanskovih plemena, onda nam je počatkovni kroničar ostavio takvu poruku o novom: "...koža je živa svojom vrstom, okremo, u svojim misijama, koža je slobodna sa svojim ljubazni." Sada smo možda izgubili značenje porodice, izgubili smo prljave reči - rídnya, sporidníst, kin, možemo razumjeti sím'í̈, ali naši preci nisu znali sím'í̈, smrad je znao manje od ríd, što znači sav slijed koraka sporidníností, kao najbliži, tako da sam nayviddaleníshih; rid što znači i sukupníst rođaci i njihova koža; naši preci nisu razumeli očekivanu neizvesnost položaja rađanja, a reč „osloboditi se“ takođe je usađena u sensi spivvitchiznik, u sensi ljude; za nagnute linije korištena je riječ "pleme". Jedinstvo klana, povezanost plemena podržavao je jedan predak, osnivači male porodice nazivani su različito - starješine, županiv, gospodar, prinčevi i drugi; Ostatak imena, kao što se vidi, posebno su upotrebljavali Rusi i za rečotvorno maê značenje porodice, što znači najstariji u porodici, predak, otac porodice.

Širina i kolorit zemlje naseljene sličnim rečima dale su rođacima priliku da se druže sa prvim novim nezadovoljstvom, što je, svesno, malo ublažilo tuču; mjesec je bio bogat, za novi, prihvatite, nije trebalo kuhati. Ale se mogla trapletati, da je poseban sjaj mase vezao njihove rođake za nju i nije im dopuštao da se tako lako vise, - tse se posebno moglo trapletiti na mjestima, mjestima koje je porodica odabrala za poseban sjaj i utvrđena od strane porodice od rodbine; otzhe, na mjestima sukoba bili su mali, ali jaki. O gradu života sličnih reči, prema rečima hroničara, mogu samo oni koji su bili okruženi gradom života jednog od retkih okremikh pologiva. Kijev, za hroničara, iz žive porodice; kada opisuje mizhusobi, da su promenili poziv prinčeva, hroničar se čini da je postao ríd na ríd; iz čega je jasno vidljivo, kao pokajanje pisama suspenzije ustrija, jasno je da prije vapaja knezova nije prešlo plemensku granicu; prvi znak cijepanja između okremi nadstrešnica, da žive zajedno, mala, ali spílní okupljanja, radi, vícha, ali na tim skupovima smo bachimo i nakon nekih starijih, oni imaju sve značenje; Scho Tsí Vícha, skup predradnika, Rodonchakív Bulo, Non-Suspilly Sustal Research, Consciousness, Consciousness, Bulo Svordally, Datiya íz ízh zítknii Canvo, Dati í̈ ídníst, pošalji Rodov, Rodoviya Yiksm Delight, - dokazuje , Yaki.

Nevozhenyuyi o tim, prvim riječima, Istorica ISTORIVA: Misstay Zhittya, Yak Zhittya Misch, Bulo Nabagato Wester za Rudznen Lzttya Canopier na Wishtzi, Misstaki Sportsi Z_TKNENNY, SPVIDSE Usvitsi Mink Buli Schwidshi Tale prije ko Svidomostí. Nema hrane: kako je bilo između ovih mjesta i stanovništva, iza njih, šta je za vas bilo stanovništvo nezavisno od mjesta ili reda? Očigledno je da se napravi prostor za prvo preseljavanje doseljenika, znakovi stanovništva se šire po cijeloj zemlji: u blizini nove zemlje, naseljavanje na zgodnom mjestu, ograđivanje radi veće sigurnosti i kasnije umnožavanje vlastite zemlje, širom zemlja; ako zelite pustiti druzenje iz mjesta najmladjih clanova porodice ili roda, koji tamo zive, onda je potrebno pustiti vezu i red, red, pamet, porodicu - mladje starije ; Jasno slijedite sljedeći red, željeli bismo da vidimo vode novih mjesta ili da se preselimo na stara mjesta, zvijezde smrada je odnijelo stanovništvo.

Ale krím tsikh predak vídnosin zvjazok i pídorderkovaníst ílskogo sílskogo sílskomu sískom mogao skriplyuvatysya í z ínshih razloga: síl'ske s_l'ske s_l'ske s_l's'ke síl's'ke síl's'ke síl's'ke bi se mogao pojaviti ívzíhs'k ostatak svídíh njihovo razbijanje preko prvog; u vremenima opasnosti, jako stanovništvo je moglo šukat zakhist po gradu, bilo je potrebno držati se ostatka, a čak ni tada nije moglo spasiti logor sebi ravan. O takvoj postavci grada prema okružnom stanovništvu, znamo izjavu u hronici: kako kažu, postoji niz osnivača Kijeva u kneževini srednjih proplanaka. A s druge strane, ne možemo dopustiti veliku tačnost, značaj u ovim vinima, sve kasnije, u istorijskom času, kao i obično, postavka za prelazak na starije mjesto nije dovodila u pitanje značaj, a to, govoreći o uređenje snaga masa, o zvuku samog pologív mízh, zalezhnosti ih víd jednog centra, krivi smo za suvoro razríznyati tsyu pídryakovaníst, zv'yazok, zalezhníst u predrurikovski čas u obliku reda, zv' yazku í zalezhností, scho je počeo malo po malo otvrdnuti píslya vyklyakannya prinčeva; ako su seljani poštovali gradske stanovnike kao mlade, onda je lako razumeti kako je svet prepoznao smrad preostalih, kao da im je gradski starešina važan.

Magla, možda, nije bila bogata: znamo da su riječi voljele živjeti rozsíyano, za porod, kao što su lisice te močvare služile kao zamjenik grada; na celom putu od Novgoroda do Kijeva, iza toka velike reke, Oleg poznaje samo dva mesta - Smolensk i Ljubeč; među Drevljanima se nagađaju mjesta, Korostenski Krim; na pivdní nije dovoljno imati više prostora, ovdje je bilo više za konzumiranje od branitelja u masi divljih hordi, te i one koja je imala puno prostora; Tivertsiv i Kutkiv su imali mnogo prostora, koji su sačuvali za sate pisanja; u srednjoj klasi - među Dregovičima, Radimičima, Vjatičima - ne čuju se zagonetke o mestu.

Krím perevag, kao mjesto (to je ograđeno mjesto, na čijim zidovima živi jedna brojčana ili mala grančica) mogla bi majka nad okolnim rozsíyanim stanovništvom, mogla bi, svjesno, trapletisya, taj jedan ríd, najjače materijalne barijere, otrimuvao prednost pred drugim krošnjama, drugim prinčevima, glavama jedne vrste, zbog svojih posebnih kvaliteta, osvojivši planinu nad prinčevima drugih krošnji. Tako, između ostalog, o nekim vizantijskim ljudima kažu da imaju puno prinčeva i da nema jednog suverena, ponekad su to prinčevi, jaki, za svoja posebna dostignuća vide napred, kao npr. Lavritas. Dakle, kod nas znamo za Olginovo mjesto među Drevljanima, na prvom planu, princ Maliy, ali uz poštovanje, ovdje je još uvijek nemoguće prihvatiti Malu kao kneza cijele Drevljanske zemlje, možete prihvatiti da je on princ samo Korostenskog; da su u ubistvu Igora samo rakovi učestvovali pod najvažnijim prilivom Male, a Drevljani su usvojili isti kljun nakon jasne jednoličnosti bobica, što u celini direktno pokazuje parafrazu: „Olga se baci sa sinom na bojnom polju brzo, pobedi bojno polje.” Mala je, kao poglavar, nagrađena i sprijateljila se sa Olgom; na osnovu drugih prinčeva, drugih vladara zemlje, pokazujući prepričavanje riječima drevljanskih fraza: „Naši prinčevi su dobri, što su razbili suštinu Derevske zemlje“, da pričaju o tome i Movchannya, kao da čuvajući litopis malog za sve nastavak borbe protiv Olge.

p align="justify"> Pobut predaka molio je spaljenu, neodvojivu moć, a, navpak, spílníst, neodvojivu moć, služio je kao najvažnija karika za članove porodice, videći potrebnu i pokidanu rodovsku vezu.

Čini se da su strani pisci živeli u prljavim kolibama, da su živeli u jednoj dalekoj zemlji jednolično i često menjali mesto stanovanja. Takva nemítsníst i česta promjena života bila je kao neprekidna nebezpeka, jer je prijetila riječima i u vidu plemenskih sukoba, i kod većine stranih naroda. Osovina čije su riječi dovele do tog načina života, o kojem Mauricijus govori: „Oni imaju nepristupačan život u blizini šuma, blizu rijeka, močvara i jezera; na boudinkama njihovog smrada, mnogo se priča o svakoj vrsti naleta; Neophodne govore treba zakopati pod zemljom, ne nazivajući ništa zayvogo, već živeći kao razbojnici.

Jedan razlog, koji je dugo puhao, opljačkao je iste tragove; život u neprekidnom ochíkuvanní oporozhnyh nadavív trivaly za skhídnyh slovíyan i todi, ako je smrad već perebuvali pod vlašću prinčeva iz Rurikove kuće, jetre i Polovtsí su promijenili Avare, Kozare i druge varvare, sukobi prinčeva su promijenili svađa na jednom promeni mesto, naleti na neprijatelja; zašto bi se kijani činili Jaroslavićima, da ako ih knezovi ne brane od gnjeva starijeg brata, smrad napusti Kijev i ode u Grčku.

Polovce su promijenili Tatari, kneževske međusobne svađe su pokušale da pivnič, ako počnu kneževski međusobni sukobi, ljudi napuštaju svoje živote, pa se zbog svađe vraćaju nazad; na pívdní neprekidne napade kozaci će prevladati, a zatim na pívnochí lutati drugačije, suočeni s bilo kakvom vrstom nasilja i težine, to je bio dar za stanovnike; ako možete dodati ono što se priroda zemlje već smanjila takvim preseljanjima. Zadovoljimo se malom i počnimo pripremati buti za odlazak iz života, podignutog riječima ogida u tuđi jaram, po čemu je Mauricijus ostao upamćen.

Pobut predaka, scho zumovlyuvav roz'ednannya, vorozhnechu i, od sada, slabost između riječi'yanami, pozivajući se na neophodno i na način ratovanja: ne nazire se jedan zloglasni poglavica i suprotstavlja se jednom s jednim, riječi shilyalis u skílki-nebud pravim bitkama, b bili dovoljno mali da se bore sa udruženim snagama u misijama jednakih i pobeda. Smradovi su voleli da se bore sa neprijateljima na uskim, neprobojnim mestima, ponekad su napadali, zatim su napadali u potpunosti, zanosno, lukavo, voleli su da se bore u šumama, gde su mamili neprijatelja u toku, a zatim, okrećući se , udario te. Zašto car Mauricijus zimi hoće da napadne riječi, ako neruko šepaju iza golih drveća, jure po snijegu, imaju malo za jelo.

Riječi su se posebno divile misticizmu kupanja i kupanja u rijekama, kada se ljudi iz drugog plemena nisu mogli obogatiti, ljudi iz drugog plemena, smrad je drhtao pod vodom, ležeći na leđima i drhteći u ustima. , vidjeli su obris, takav vrh je izašao preko rijeke i na takav način izvršio povratak bazena. Riječi mladih korištene su u dvije male škrabotine, deaks malih štitova, čvrste pa čak i važne, usađene su i drvene lukove i male strijele, namazane izribanim, jasnijim, kao da pravi doktor ne bi dao švidko za pomoć ranjenicima.

Kod Prokopija se čita da riječi, ulazeći u bitku, nisu dotjerale oklop, nisu mogle zamotati ogrtač, košulju, samo kvar na đakone; Prokopije uzagali da ne hvali riječi zbog njihove bahatosti, čini se da je, kao i Masagetiv, smrad pun smeća i svakojakih nečistoća. Kao brkovi ljudi, koji će pokušati živjeti u jednostavnosti, riječi su bile zdrave, mítsní, lako su podnosili hladnoću i vrućinu, ne noseći odjeću i odjeću.

O bezosjećajnosti drevnih riječi modernih, čini se da je smrad svi jedan na jedan: visok stas, stas, kaput za koji ne znaju bijel, kosa duga, tamnoplava, lice je crvenkasta

Život riječi'yan

Na pivdnu, blizu Kijevske zemlje, blizu nje, za časove stare ruske države, napivzemljanka je živela kao glava. Buduvati íí̈ započeli su činjenicom da su prekrili veliku četvrtastu jamu, duboku oko metar. Zatim su se zidovi jame popravljali sporudžuvom zrubom, ili su zidovi bili od ploča, ojačani ukopanim u zemlju stubovima. Zrub koji se uzdiže iz zemlje visok je metar, a visina budućeg stana sa svojim nadzemnim i podzemnim dijelovima dostizala je, u takvom rangu, 2-2,5 metara. Sa pivdennogo strane u jamu, ulaz sa zemljanih spustova bio je postavljen, ili sa pahuljom, koja je vodila u glinu nastambe. Stavivši zrub, uzeli su dakh. Oni su opljačkali dvoschilim, kao u modernim kolibama. Snažno su odmahnuli glavama, na zvijer su stavili klupko slame, pa kuglu zemlje. Zidovi, koji su visili iznad zemlje, takođe su zatrpani zemljom koja je bila vinjata iz jame, tako da zidovi nisu bili vidljivi od drvenih konstrukcija. Zemljani su promuklo pomagali da se zagriju u separeu, umočili vodu, zaštitili vatru. Razbili su krevet u napívzemlyantsi dobrom utabanom glinom, nisu postavili zvučne ploče.

Nakon što su napustili svakodnevni život, preuzeli su još jedan važan posao - sporadžuvali pič. Vlashtovuvali je u glini, daleko od ulaza u kutku. Opljačkali su peći kamenjem, kao da je na periferiji mjesta pronađen kamen ili glina. Smradovi su bili ravno rezani, širine oko metar po metru, ili okrugli, koji su se korak po korak smanjivali. Najčešće je u takvoj peći postojao samo jedan otvor - ložište, drva za ogrjev su se postavljala kroz jaku i odlazila ravno u sobu, grijajući yogo dim. Odozgo, na šporetu, ložena je zemljana mangala, izgledam kao veličanstvo, čvrsto sam pojeo glineni tiganj sa samog šporeta, - skuvali su ježa na njemu. A ponekad su umjesto mangala duvali otvor na vrhu šporeta - rudari su tu stavljali, u kojem su kuhali jušku. Zidovi zemunice su bili prekriveni klupama, daske kauča su izudarane.

Živjeti u takvom životu bilo je nelagodno. Ruzmarinove ruze u zemunicama su male - 12-15 kvadrata, voda je curila iz sredine jadnika, stalno se dizala u oci gustog dima, a danju je u prostoriji bilo svetlo, samo ako je mali ulaz vrata su bila otvorena. Na to su se ruski mudri stolari u šali našalili stazama poliuretana života. Pokušavali su na različite načine, na desetine pametnih opcija i korak po korak, korak po korak, došli do cilja.

Na pívdní Rusí nejasno uvježbava nad usavršenim napívdzemlyanki. Već u X-XI vijeku smrad je postao viši i prostraniji, umjesto toga izrastao je iz zemlje. Aleova glava je bila znalac na drugi način. Ispred ulaza, na napívdumlyanka, počeli su sporudzhuvat svjetlo tambura-plave, tkajući chi daske. Sada hladno vrijeme s ulice više nije duvalo pravo u život, već ako se troh zagrijao u plavetnilu. A pich-kam'yanka je premještena sa stražnjeg zida na protilezhny tíêí̈, de buv vkhíd. Vruće vrijeme i dim iz njega sad su izlazili kroz vrata, usput zagrijavajući mjesto, u čijoj je dubini postajalo čistije i tiše. I de-no-de se pojavio već i glinena truba-dimohodi. Ale, najbolji dio drevne ruske narodne arhitekture, razbio je pivnich vid - u Novgorodu, Pskovu, Tveru, Poljskoj i drugim zemljama.

Ovdje je već u 9.-10. vijeku život postao zemaljski, a grube kolibe brzo prave zemunice. To se objašnjavalo ne samo obiljem borovih šuma - dostupnih svim pupoljcima, već i drugim umovima, na primjer, u blizini poplava podzemnih voda, poput onih u zemunicama, postojao je stalni vogkist, koji je tonuo u njima. .

Zrubni budívlí buli, na prvi način, bogato prostran za pívdumlyanke: 4—5 metara zavdovke i 5—6 resa. I bili su jednostavno veličanstveni: 8 metara pokrivala za glavu i 7 traka za glavu. Horomi! Rozmír zrubu obzhuvavsya samo dovzhina trupaca, što se moglo znati od lisica, a borovi su porasli!

Dlijeta su se izvijala, kao zemunica, kao zemunica, u nizu od zemljanih sipana, a ni kreveti na separeima nisu duvali. Uz kolibe su često s dvije, pa čak i sa tri strane pristajale svjetlosne galerije, koje su dvije, pa čak i tri dnevne sobe, stajale mirno, maisterni, komori. Na ovaj način je moguće, bez napuštanja nadzemnog mjesta, ići s jednog mjesta na drugo.

U kolibi khati bula pich - mayzhe je takav, kao u napívzemlyantsí. Zapalili su í̈í̈, ​​kao i prije, na crni način: pušili smo ložišta pravo u kolibu, penjali se uzbrdo, dajući toplinu zidovima i stelama, i izlazili kroz dimni otvor na dahu i visoko nabrajana vuška víkna imena. Nakon grijanja kolibe, otvor-dimovolok i mali prozori bili su prekriveni daskama-promajima. Samo u bogatim kolibama na kraju je bilo liskuna, ili - još rjeđe - psovki.

Mnogo je nerukovanja dalo čađ vrećama budina, koje su se taložile na zid i stele, a potom padale kao velika plastika. Ako hoćeš da se boriš kao crna sova ušarka, preko klupa koje su stajale na visokim zidovima, kojima je na visini od dva metra vladala široka policija. Na njih je padala čađ, ne poštujući one koji sede na klupama, jak je redovno čist.

Ale dim! Axis smut slavno. „Žuruvat dimni nisu strpljivi“, cvrkuće Danilo Zatočnik, „ne vidi se vrućina!“ Kako se boriti protiv ove sveprožimajuće nesreće? Čuvari drugara su znali kako da odu, što je kamp olakšalo. Rad koliba je postao još veći - 3-4 metra od pidloga do dahua, bogate stvari, niže stare kolibe koje su sačuvane u našim selima. Uz lijepu coristuvanní píchchu pušili smo u blizini tako visokih vila, slinili smo, a u dnu zraka bilo je malo dima. Golovnya - ljubazno zagrijte kolibu do noći. Tovste zemljani sipannya nisu davali toplotu da piju kroz vazduh, gornji deo jame se dobro zagrevao tokom dana. Upravo na tom mestu, na visini od dva metra, peškiri su počeli da dominiraju prostorom, gde su svi zajedno spavali. Onog dana kada su se vatra i polumrak usijali, ispunjavajući gornju polovinu kolibe, na podu nije bilo nikoga - život je tekao dole, gde je sve vreme bilo sveže van ulice. A uveče, kad smo izlazili, odaje su izgledale kao najtoplije i najbolje mesto... Tako su živeli prosti ljudi.

A ko je najbogatiji, sagradivši preklopljenu kolibu, unajmivši najbolje majstore. Na prostranim i već visokim balvanima - drveće za novo odabrano u najljepšim pronađenim šumama - od balvana su napravili još jedan polomljeni zid koji je kolibu podijelio na dva neravna dijela. Zdebíl je sve bilo kao obična separea - sluge su udavile crni pích, začinski dim se dizao uz brdo i zavijao zidove. Zígríva vín í taj zid, scho dijeli kolibu. A ovaj zid je davao toplinu suvom vazduhu, gde je spavaća soba bila na drugoj strani. Neka ovdje ne bude tako zadimljeno, kao kod zadimljenog stanara dvorišta, tada se "suma divljeg" nije rasplamsala. Jednako mirno je toplo teklo sa paluba zidne pregrade, što je izazivalo isti smolasti miris. Čisto i mirno proizašlo je iz mira! Uljepšavali su ih, kao i cijelu kuću poziva, drvenim rezbarijama. A najbagati nisu štedeli na farbanju boja, tražili su majstore krasnopisa. Veselo i sjajno je zasjalo na zidovima kozačke lepote!

Budinok za budinokom, stojeći na ulicama grada, jedan vigadliviši. Švidko je umnožio i broj ruskih mjesta, ali o jednom vartu da se posebno kaže. Još u 11. veku naselje je utvrđeno na dvadesetmetarskom Borovičkom pagorbu, koji je bio krunisani grad grada na ušću reke Neglinske u reku Moskvu. Pagorb, razbijen prirodnim naborima na granici sela, buv zruchny i ​​naselja, i obrana. Supišćansko i ilovasto tlo srušilo se činjenicom da su drvene vode s velikog vrha pagorbe nekada lutale do rijeka, zemlja je bila suha i nepoželjna za život.

Strma petnaestometarska urvišcha štitila je naselje od pivnochí pívdnya - sa strane rijeka Neglinnaya i Moskva, a na silasku iz grada skrivala su se u okolnim otvorenim prostorima drveća. Prva moskovska tvrđava bila je napravljena od drveta i bogato nikla sa lica zemlje. Arheolozi imaju dovoljno daleko da znaju njene ostatke - zdrobljene trupce, jarak, pali iza palisade na grebenima. Pozajmivši prvo dijete, bilo je to manje od malog komadića sadašnjeg moskovskog Kremlja.

Ispostavilo se da je mjesto, uokvireno drevnim budilicama, udaljeno ne samo od vijske i budive tačke zore.

Na vrhu padine, tik ispred gradskih utvrđenja, široki Podil se spuštao do reke Moskve, razasuti su se redovi trgovine, a na brezi - molovi, koji su se postepeno širili. Iz daljine možemo vidjeti čovne koji su šetali rijekom Moskvom, Švidko je postao omiljeno mjesto trgovine bogatih trgovaca. Zanatlije su se naselile u novoj, stečenoj maisternji - falsifikatorskoj, tkalačkoj, farbuvalnoj, ševskoj, nakitnoj. Porastao je veliki broj drugova-drvarača: i utvrđenja su se morala vlaštovuvati, a limene ograde, vezovi da se sporudžuvati, ulice da se popločaju daskama, buninki, trgovački redovi i hramovi Božiji da se grade...

Rano moskovsko naselje je brzo raslo, a prva linija zemljanih utvrđenja, iznikla u 11. veku, ubrzo je potonula usred mesta, koja se proširila. Na to, ako je mjesto već zauzimalo veći dio grbače, bilo je sporuđeno novo, više očvrsnulo to veliko utvrđenje.

Sve do sredine 12. vijeka, mjesto, koje je već bilo u punom cvatu, počelo je igrati važnu ulogu u odbrani rastuće Volodimir-Suzdaljske zemlje. Sve češće se na pograničnim tvrđavama pojavljuju knezovi i zapovjednici četa, a pukovi se postrojavaju pred pohode.

Godine 1147. u ljetopisu se prvi put naslućuje uloga utvrde. Princ Jurij Dolgoruki je ovdje vladao vojnim vijećem prinčeva saveznika. „Dođi preda mnom, brate, prije Moskve“, napisao je svom rođaku Svjatoslavu Olegoviču. Do ovog časa, Jurijevim naporima, mjesto je već bilo dobro ojačano, inače se knez ne bi usudio ovdje izabrati svoje drugove: čas je bio nemiran. Todi niko, očigledno, ne znajući veliki udeo ovog skromnog mesta.

U 13. veku Tatari-Mongoli su zbrisali sa lica zemlje, ali da se iznova i iznova rađaju, a onda sve više i više energije da dobijaju snagu. Niko nije znao da će malo naselje u blizini kordona kneževine Volodimir postati srce oživljene pesme Ordske gomile Rusije.

Ne znajući nikog, da ćeš postati veliko mjesto zemlje i pogledaj ljude!

Sound words'yan

Turbočamac oko djeteta krenuo je mnogo prije nego što se pojavio. Od starih, davno, riječi su se pozivale kako bi se buduće majke zaštitile od svih vrsta bolesti, uključujući i one natprirodne.

Ale, stupivši na termin, dijete će se pojaviti na svijetu. Izrečene su drevne riječi: ljudi, poput smrti, uništavaju nevidljivi kordon između svjetova mrtvih i živih. Sinulo mi je da tako nesigurna desna ruka nije dovoljna da se nađe u blizini ljudskog života. Među bogatim narodima, roditeljstvo je išlo u šumu ili tundru, tako da niko ne može nauditi. Taj na riječi naroda nije zvonio u separeu, nego na drugom mjestu, najviše - na pohabanoj lazni. A da se majčino tijelo lakše otvori i pusti dijete, žene su isplele kosu, na kolibi su napravile vrata i paravane, razvezale čvorove, napravile brave. Potekao od naših predaka i zvučao, slično takozvanom kuvadu naroda Okeanije: čovjek je često vikao i vozio zamjenika odreda. Novo? Osjećaj kuvadi je veliki, ale, krím ínshgo, zadnji pišu: tsim čovjek viklikav na sebi poštovanje zlih sila, prizivajući njihovu vrstu rođenja!

Ljudi iz starih vremena poštovali su ga sa važnim dijelom ljudske specijalnosti i bili su spremni da sačuvaju jogu u taêmnitsí, kako zli čaklun ne bi „uzeo” taj vikoristati za izazivanje psuvanja. Stoga su u stara vremena, kada su ljudi bili u pravu, zvučali samo u kući očeva i nekoliko najbližih ljudi. Svi ostali zvali su Yoga zbog njegove porodice, ili zbog nekog posebnog, poput malog odbrambenog karaktera: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Pagan ni na koji način nije kriv što je rekao: „Ja sam taj-i-takav”, čak i da nisam imao trenutak da čvrsto zapevam, da znam novog zaslužno, da je osoba skinula, ali zli duh. Dajući dosta krivice: „Zovu me...“ I još više, bolje je reći da nisi pobedio sebe, nego nekog drugog.

Dorosliy

Dečija odeća u Staroj Rusiji, kao dečaci, devojčice, formirana je od jedne košulje. Štaviše, šivanje nije bilo od novog platna, već od stare odjeće očeva. Í na desnoj strani nije u tragu chi sknarost. Samo je bilo važno da ga dete još nije prepoznalo kao telo, tako je bilo i sa njenom dušom, - ne daj da se brani odeća Batkiva, pobrini se za psuvaniju, kopile, neljubazno čaklunstvo... s pravom donose njihov "rast".

Ako je dečak počeo da postaje mladić, a devojka devojka, došlo je vreme da pređu u takvu "sliku", iz kategorije "dece" u kategoriju "mladih" - buduća imena i imena , priprema za porodični život i nastavak porodice. Ale telesne, fizički zrele, samo po sebi je malo značilo. Bilo je potrebno vitrimati viprobuvannya. Tse buv svoêridny íspit na zrelost, fizičku i duhovnu. Yunak je kriv što je pretrpio zhorstky račun, uzeo tetovažu ili stvorio brend sa znakovima svoje vrste i plemena, postajući punopravni član takvog vina. Za djevojčice su bile testirane, čak i ako ne tako bolne. Í̈hnya meta - potvrda zrelosti, izgradnja do slobodne volje. Prije svega - ovi i drugi su dati ritualu "Timchasove smrti" i "Vaskrsnuća".

Od tada je mnoga djeca umrla, a njihove zamjene su ponovo porasle. U staro vrijeme oduzeti su smrad i nova “odrasla” imena, koja još uvijek nisu mala za poznavanje autsajdera. Predali su i nove haljine za odrasle: mlade žene - cholovíchí pantalone, djevojke - poneva, neku vrstu posteljine od kardanog platna, yakí se nosio preko košulje na pojasu.

Tako je počeo zreli život.

Wesilla

Iskreno rečeno, starinske ruske svečanosti nazivaju se još sklopivijom i još skladnijom izvedbom, koja je tri puta dnevno. Wesillya bachiv leather od nas, želi biti u kinu. Ale chi bogato ko zna zašto se u selu proziva, a ne imenuje glava diyova persona, centar globalnog poštovanja? A zašto je bilo tkanine na njoj? I zašto ona povlači fotografiju?

Djevojka je kriva za bula "umrijeti" u velikom rođenju i "nove generacije" u drugoj, već zamízhníy, "ljudskoj" ženi. Osa presavijenih transformacija bila je povezana sa imenovanom. Zvídsi y podigao poštovanje prema njoj, kao što smo bachim u isto vrijeme na vesla, i poziv da se ime osobe, čak i ime je znak porodice.

A šta je bila tkanina? Ponekad se malo donese, da je gotovo, priča, simbolizira čistoću i skromnost imenovanih, ali je pogrešno. Zaista bijela - boja reklamacije. Da, samo tako. Chorniy na ts_y askost_ z'avivsya nedavno. Biliy, kako kažu istoričari i psiholozi, od najnovijih sati za ljude, boja prošlosti, boja sećanja i zaborava. U Rusiji ste dobili mir. A uz ostale „žalosno-prolećne“ boje su crvene, „crne“, kao da se zovu vino. Yogo je odavno uključen u izbor imena.

Sada o velu. U novije vrijeme, riječ je jednostavno značila "khustka". Ne sadašnja vizija muslina, već prava piskava khustka, kojom je ime maskiranja čvrsto prikriveno. Adzhe zgodi na schlyub í̈vvozdal "mrtvih", Meshkants of the World of the Dead, po pravilu, nevidljivi za žive. Niko se nije mogao zvati bačiti, a rušenje ograde dovelo je do svakojakih nesreća sve do rane smrti, jer je na neki način probio kordon i Mrtvi svijet "probio" u naš, prijeteći neprenesenim naslijeđem... Jer Iz ovih razloga, mladi su uzimali jednog po jednog za ruku, osim Khustke, a takođe nisu pili i nisu pili do kraja zabave: čak i ako je smrad u ovom trenutku „ukoren u različitim svetovima“, i visi uokolo sami i onda više puta, samo ljudi mogu da legnu u jedan svet, više od toga - do jedne grupe, Tilki "svoi"...

U ruskom velu zvučala je bezlična pjesma, zasad previše sažeta. Teški veo zaručenih iznutrica nadimao se u vidu širokih suza, kao da je devojka otišla po kohan. A s desne strane, nije u mukama življenja starih sati, zapravo, ne samo u njima. Ime je ostavilo svoj vlastiti red i prešlo na sljedeći. Otzhe, napustila je duhovne pokrovitelje velike porodice i predala sebi nove. Ale i nema šta da se pokaže i ljuti se, izgleda nesrećno. Os i djeva su plakali, slušajući jadne pjesme i pokušavajući se pretvarati da iskazuju poštovanje prema očevoj kući, što dražima nadnaravnim pokroviteljima - umrli su preci, a još udaljeniji sati - totem, mitsko stvorenje -pradjedovi...

sahrana

Tradicionalne ruske sahrane da se osvete za veličanstveni broj rituala, dozivajući mrtve ostatak danine, i odmah savladaju, preplavljuju omraženu Smrt. A onome ko je živ, reci vaskrsenje, novi život. I svi obredi obreda koji su spasili dosí, mayut pagansko putovanje.

Videći približavanje smrti, stari je zamolio plavog da donese jogu u polje i klanjao se na sve strane: „Majko Zemljo, vibach i prihvati! A ti, svjetlo-oče, probach, ako si se formirao ... ”onda, ležeći na klupi kod svete kutke, a bluz je razvrstavao nad njim zemljane dah hati, da duša lakše poleti, tako da je nije mučio tijelo. I tako - nije joj palo na pamet da uđe u separe, turbuvati žive.

Ako je plemeniti čovjek umro, udovica se nije sprijateljila, djevojka je često išla s njim u grob - "posthumni odred".

U izrekama bogatih naroda, bliske riječi jani, gatanju mjesta paganskog raja, čudesnog mjesta, da prođe kao zgrada za duše ljubaznih, muževnih i pravednih. Na pomisao na včenih, buv takvu maglu i reči. Yogo mi bachimo na nebu u vedroj noći. Sada jogu zovemo Chumatsky Way. Najpravedniji ljudi, bez predaha, troše na novoj desnici pri svjetlu dana. Oshukantsi, merzenny ´valtivniki i vbivtsi padaju sa mosta zore - blizu mraka i hladnoće Donjeg svijeta. A drugima, koji su uhvaćeni u ovozemaljskom životu dobrih, i prljavih, da prođu kroz mjesto pomaže prijatelj - crnodlaki pas.

Sada je vrijeme da pričamo o mrtvoj cipeli sa sumom, ista stvar je znak vječne uspomene na tu kohannyu. Tim, sat vremena, to je bilo daleko od toga da bude tako daleko. Već u doba hrišćanstva napisana je legenda o nesretnim očevima, koji su sanjali da joj je kćerka umrla. Na silu je grabila za drugim pravednicima, koji su sa sobom stalno morali vući dvije pune kante. Šta se dogodilo sa tihim vjetrovima? Suze očeva.

Možete i pogađati. Kakva komemoracija - zahid, bio bi, dan suma - sad će se često završiti veselim i bučnim veseljem, de o pokojniku prazno. Razmislite o tome, kakav smijeh. Smíh je najbolja odbrana od straha, a narod je odavno shvatio. Osmiyana Smrt nije strašna, smij se svojoj ženi, kao Svetlost ženi Temrjave, zmushu prestup na putu u Život. Etnograf je opisao vodopade. Ako je majka počela plesati, krevet teško bolesnog djeteta. Jednostavno: pojavljuje se smrt, pjeva veselje i pjeva da se "smilovao na adresu". Smíh - tse pobjeda nad smrću, smíh - cijena novog života ...

zanati

Stara Rusija u srednjem svetu bila je nadaleko poznata po svojim pametnim ljudima. Češće nego ne, zanat drevnih riječi ima malo domaćeg karaktera - oblikovanje kože vlastitih škirija, štavljenje škirija, tkanje platna, oblikovanje zemljanog posuđa, izrada oklopa i znarijadja. Tada su zanatlije počeli da se bave više od pevačkog zanata, pripremali su proizvode svoje pratsí cele zajednice, a ostali članovi su se brinuli o njima sa proizvodima zemljoradničke države, salašima, ribom i životinjama. I već u periodu rane srednje epohe počela je da pušta proizvode na tržište. U nizu, koji je imao zaštitni karakter, a onda je roba počela da dolazi na prodaju u Vilniy.

U blizini ruskih gradova i velikih sela živjeli su oni vješti talanovi i plemeniti metalci, falsifikatori, juveliri, grnčari, tkalci, klesari, ševti, švabe, predstavnici na desetine drugih profesija. Ovi jednostavni ljudi dali su neprocjenjiv doprinos stvaranju ekonomske moći Rusije, njene visoke materijalne i duhovne kulture.

Imena drevnih remísnikív, iza male krivice, ne znamo. Za njih da govore objekte koji su sačuvani iz tihih dalekih sati. Tse i rídkísní remek-djela, i svakodnevni govori, u yakí uložen talenat koji dosvíd, pametan da lukav.

Kovalska na desnoj strani

Prvi stari ruski zanatlije-profesionalci su kovali. Koval na bilinah, prepričavanja i bajke - specijalizacije snage i muškosti, dobrote i nepropustljivosti. Zalízo todí je istopljen iz močvarnih ruda. Vidobutok rudija titrao je u jesen i proljeće. Sušili su ih, spaljivali i odvozili u topionice metala, gdje je metal vađen iz posebnih peći. Prilikom iskopavanja starih ruskih naselja često se pronalaze šljake - rezultat procesa topljenja metala - i komadići slanog kriju, kao da su nakon energetskog kovanja postali slane mase. Otkriveni su ostaci kovačkih rudnika, a dijelovi kovačnica su ostruženi. U kući sahrane starih kovačnica, kao na mezar polagali su svoje nadgrobne spomenike - kovačnice, čekiće, klešta, dlijeta.

Dugogodišnji ruski falsifikatori nabavljali su zemljake sa raonicima, srpovima, kosama, a ratnike sa mačevima, začinima, strelama, borbenim sjekirama. Sve što je bilo potrebno državi - noževe, šiljke, dlijeta, šila, kose, ribarske hajde, brave, ključeve i puno drugih znakova prakse i govora - pripremali su talentirani umovi.

Posebnu umjetnost dostigli su stari ruski kovačnici u kovačnici oklopa. Jedinstvena obeležja starog ruskog zanata X veka su predmeti pronađeni na grobovima Čorne grobnice kod Černigova, nekropole kod Kijeva i na drugim mestima.

Neophodan deo nošnje i odeće starog ruskog naroda, kao žena i ljudi, bili su drugačiji da bi ulepšali te amajlije, ubili tu bronzu od zlatara. Prema ovom vrlo čestom saznanju u starim ruskim sporama postoje glineni lončići, u kojima su topljeni srebro, bakar i kalaj. Nakon topljenja, metal je izliven u vapnyakov, glinene ili kamene oblike, debulo virízano reljef budućeg ukrašavanja. Nakon toga, na gotovom uzorku, nanošenjem ornamenta u vidu mrlja, karanfilića, krugova. Različiti navazhki, pločice s objašnjenjem, narukvice, lancete, skronevy kíltsya, perzijski, sjajne grivne - osovina glavnih proizvoda starih ruskih draguljara. Za ukrašavanje zlatari su koristili različite tehnike - niello, zbízhzhya, filigran, filigran, utiskivanje, emajl.

Tehnika crnjenja bila je preklapanje. Na licu mesta pripremala se “crna” masa od sumiša sriblea, olova, midi, sirka i drugih minerala. Zatim smo mališane nanosili na narukvice, krstove, štikle i druge predmete nakita u magacinu. Najčešće su prikazivali grifone, lavove, ptice sa ljudskim glavama, razne fantastične životinje.

Upotreba drugih metoda robotskih vimagala zrna: mala zrnca srebra, čija je koža 5-6 puta manja od glave ukosnice, lemljena su na glatku površinu. Kakva praksa strpljenja, na primjer, varto boulo je zalemio 5 hiljada takvih zrnaca na koži sa koltiva, koji su pronađeni u času iskopavanja u blizini Kijeva! Većina zrna je prošarana na tipičnom ruskom ukrasu - lunarnom, poput izbočina pri pogledu na mjesec.

Kao zamjena, na viribu su zrnate sribe, lemile su se vezirunke od najtanjeg srebra, zlatna zvona ili muža, pa je izlazio filigranski. Od ovakvih niti-strikalica, sat vremena su se stvarali budni mališani.

Razvijena je i tehnika utiskivanja na tankim zlatnim i srebrnim limovima. Oni su snažno pritisnuti na bronzanu matricu sa potrebnim slikama i ona je prešla na metalni lim. Slike životinja na koltovima bile su utisnute utiskivanjem. Pozovite ciljanog lava chi leoparda iz podignute šape i tiketa na pašnjaku. Pregradni emajl postao je vrhunac stare ruske izrade nakita.

Masa cakline je kombinovana sa olovom i drugim aditivima. Emali su bili različitih boja, a u Rusiji su posebno voljeli crvenu, crnu i zelenu. Uljepšavanje emajlom prošlo je preklopljenu stazu, prije svega, do kupatila modnih i plemenitih ljudi srednje klase. Čitav mališan bio je uljepšan sa porukom o budućnosti. Zatim su na novi stavili najtanji zlatni luk. Pregrade su izrezane od zlata, zalemljene su na podlogu iza kontura malenog, a prostor između njih ispunjen je rastopljenim emajlom. Vidjeli smo čudesnu kolekciju farba, koja je gravirala i blistala pod uspavanim promjenama različitih boja i boja. Centri za proizvodnju ukrasa sa pregradnih zidova emajliranih bulevara su Kijev, Rjazanj, Volodimir.

A u Starom Ladozu, u blizini bala iz 8. veka, tokom iskopavanja, otkriven je čitav kompleks virobničija! Ladožani se dugo svađaju sa kamenim zidom - u blizini Novog i Bula pronađeni su naslage šljake, praznine, mljeveni proizvodi i kalupi za livar. Vcheni vvazhayut da ovdje ako postoji metalna topionica smole. Upravo tu znanje o bogatim stvarima zanatskih alata za vezivanje na mrežu. Skladište ima dvadeset i šest artikala. Svi ovi mali i veliki klišei - smradovi su pobjedili u zlatarskoj desnoj i radnoj hali. Za pripremu komada nakita postavljen je minijaturni nakovanj. Drevni sljusar je aktivno klesan dlijetom – tri su ih ovdje pronađena. Uz pomoć noževa za nakit, režu listove metala. Bušilice su korištene za pravljenje otvora na drvetu. Zalízní objekti s otvorima služili za vytyaguvannya drot tijekom proizvodnje cvijeća i zakovice. Pronađeni su i čekići za nakit, nakovnji za rezbarenje, te reljefni ukrasi na ukrasima od srebra i bronze. Odmah su otkriveni i spremni kalupi drevnog majstora - bronzani prsten s prikazom ljudske glave i ptica, zakovice, cvijeće, strijela, oštrice noževa.

Poznato u drevnom naselju Novotroicki, blizu Starog Ladoza i drugih naselja koje su iskopali arheolozi, možemo govoriti o onima da je već u 8. veku zanat počeo da postaje samostalan galuzi za proizvodnju i korak po korak zalivanje kremlja ispod jaka država. Tsya situacija je od malog značaja u procesu uspostavljanja klase i uspostavljanja države.

Što se tiče VIII veka, znamo da još uvek postoji samo jedna rukotvorina, i uopšte zanat ima malo domaćeg karaktera, onda je za napadački, IX vek, njihov broj znatno veći. Maistris sada priprema proizvode ne samo za sebe, svoje porodice, već i za zajednicu. Progresivno se unapređuju međugradske trgovinske veze, na tržištu se prodaju razni proizvodi za srebro, farmu, poljoprivredne proizvode države i drugu robu.

Na drevnim ruskim naseljima od 9. do 10. veka, arheolozi su iskopali predmete za izradu grnčarije, livarna, nakita, kostiju i dr. Za unapređenje poznavanja prakse, vina nove tehnologije, omogućeno je da četiri člana zajednice jedan po jedan pripremaju različite govore, neophodne državi, u tolikoj količini da se mogu prodati.

Razvoj poljoprivrede i nastanak novog zanata, slabljenje rodovskih veza u sredini zajednice, porast glavne nervoze, tog buva i pojava privatne moći - bogatstvo neke dodatne pomoći - sve vrijeme je formiralo novi način virobizma - feudalizam. Istovremeno, korak po korak, okrivljena je ranofeudalna država u Rusiji.

Keramika na desnoj strani

Koliko možemo reći o obimu opisa znanja iz arheoloških iskopavanja mjesta, naselja i groblja u Staroj Rusiji, vrijedno je napomenuti da glavni dio materijala čine trupovi glinenih posuda. Smradovi su čuvali zalihe hrane, vodu, kuvali ježeve. Neprimjetni rudari gline ispraćali su mrtve, razbijani su na gozbama. Keramika na desnoj strani u Rusiji prošla je veliki i preklopni put razvoja. U 9.-10. vijeku naši preci su bili valoviti ručno rađenom keramikom. Na potiljku, samo su žene bile angažovane u virobnitstvu íí̈. Za izradu gline korišteni su pijesak, suhe školjke, komadići granita, kvarca, a ponekad, kao dodatak, tučena keramika i rozelin. Kuće su bile napravljene od gline, meke i viskozne, što je omogućilo izradu sudija raznih oblika.

Pa ipak, u IX veku u Pivdnim Rusima je uspostavljena važna tehnika savršenstva - grnčarsko kolo. Ekspanzija joga dovela je do uskrsnuća novog zanatskog specijaliteta iz drugačije prakse. Keramika iz ruku žena preći na cholovíkív-remísnikív. Najjednostavnija keramika izlivena je na grubu drvenu lavu sa reverom. Sve je ubačeno u otvor koji je obrubljen velikim drvenim kolom. Na novi je stavljen komad gline, koji je padao naprijed na pepeo i pijesak, tako da se glina lako mogla vidjeti sa drveta. Grnčar je sjedio na lavi, lijevom rukom uvijajući kolac, a desnom oblikujući glinu. Tako da je bilo zgodno za grnčarevu kolo, ali kasnije se pojavilo kasnije, kao da su ga zamotali za pomoć. Prijatelju je dalo ruku da radi sa glinom, koja je značajno oslikala jela koja se spremaju, povećala produktivnost rada.

U različitim regijama Rusije pripremali su različite oblike jela, mijenjajući ih na sat.
Tse omogućava arheolozima da tačno odrede, kojom rečju je pleme Yang pripremio taj rudar chi ínshiy, z'yasuvati sat pripreme yogo. Na dnu rudara često su se postavljali žigovi - krstovi, trikutnici, kvadrati, kolci i druge geometrijske figure. Ponekad su slike karata, ključeva zarobljene. Gotova jela spaljivana su u posebnim pećima-kovanicama. Smrad je bio naslagan u dva reda - na donji su stavljena drva za ogrjev, a na gornji spremni suci. Između slojeva je izgrađena glinena pregrada sa otvorima, a kroz jakovu se vreo vjetar dizao uz brdo. Temperatura u sredini ognjišta prelazila je 1200 stepeni.
Razne sudije, koje su pravili stari ruski grnčari, veliki su rudari za čuvanje žita i drugih zaliha, takozvani rudari za kuvanje ježeva na vatri, tiganja, zdela, glečika, šoljica, minijaturnog ritualnog pribora i za pravljenje igara. Sudije su bile ukrašene ornamentima. Najviše proširimo slova linearno-mljačastih beba, uljepšajmo ih kružićima, rupicama, klinčićima.

Umetnost staroruskih grnčara vibrirala je rukama i to je dostiglo visoko savršenstvo. Obrada metala i grnčarstvo bili su vjerovatno najvažniji zanati. Među njima je nadaleko cvetalo tkanje, škirijana i kravetska na desnoj strani, obrada drveta, rese, kamen, budifelno tkanje, sestrinstvo, ljubazno nas vodeći za arheološke i istorijske počasti.

Kostorizi

Posebno su bile poznate ruske kosti. Četka je dobro njegovana, a poznavanje kamenih radova obradovalo je otkriće prvog sata arheoloških iskopavanja. Od četkica su se pripremali bezlični kundaci - drške noževa i mačeva, pirsingi, igle, udice za pleter, vrhovi strela, češljevi, gudžici, koplja, figurice dama, kašike, uglačane i bogato drugo. Boja arheoloških zbirki i skladišta kamenih češljeva. Tukli su ih sa tri ploče - na glavnu, na svojevrsnim izrezanim zubima, bronzanim zakovicama su pričvršćena dva mlatila. Qi ploče i bile su ukrašene živopisnim ornamentom na izgled pletenica, vízerunkív íz gurtkív, vertikalnih i horizontalnih swags. Ponekad su grbovi bili upotpunjeni stilizovanim slikama kineskih životinjskih glava. Češljevi su bili stavljeni u ornamentisane kovčege za četke, koje su ih štitile od lomljenja i od prelaska.

Četke su najčešće pljačkale i šahovale pozicije. Šahovi u Rusiji u X veku. Ruski bilini govore o velikoj popularnosti mudrog grisa. Iza shakhívnitsa, duhovi hrane mirno lebde, prinčevi se njišu u mudrosti, vode one bogataše koji su došli iz običnih ljudi.

Dragi gost, taj zli ambasador,
I igrajte dame-provjere.
I pišov princu Volodimiru,
Sedeli su za stolom sa smradom hrasta,
Donijeli su im šahivnicu došku.

Šahovi su u Rusiju došli iz Shoda duž trgovačke rute Volzky. Smrad smrada je mali još jednostavnije u obliku praznih cilindara. Takvi znahidki su kod kuće kod Bele kule, u naselju Taman, blizu Kijeva, kod Timera kod Jaroslavlja, u drugim mestima i naseljima. Na naselju Timerovsky otkrivene su dvije figurice šaha. Sam smrad je jednostavan - ti cilindri, alée ukrašeni malim. Na jednoj od figurina vrh strijele je uvučen, pletenice i desni mač preciznije su prikazani na desnom maču iz 10. stoljeća. Rjeđe, šahovi popunjavaju formulare koji su bliski modernim, ali sadržajniji. Kao tura - tako kopija desnog padobrana sa veslačima i ratnicima. Kraljica, pišaki - ljudske figure. Kín - kao vodič, s točno probušenim detaljima i navítom iz sedla i stremena. Posebno bogato takvim figuricama pronađeno je tokom iskopavanja drevnog mjesta Bjelorusije - Volkoviska. Među njima je i navijanje pišaka-bubnjara - pravog ratnika-pihotineca, haljine na dovgu, na košulju sa pojasom.

Skloduvy

Na prelazu iz 10. u 11. vek, kleveta je počela da se razvija u Rusiji. Iz bogato obojenog magacina majstori prave namisto, perzijance, narukvice, prokleto posuđe i grešku. Ostalo je bilo mnogo skuplje i pobjednički samo za hramove i kneževske kule. Sat vremena čak ni bogatiji ljudi nisu mogli priuštiti da zatvore prozore svog života. U isto vrijeme, kleveta je bila češća u Kijevu, a zatim se pojavila veličanstva u Novgorodu, Smolensku, Polocku i drugim mjestima Rusije.

"Stefan pisanje", "Bratilo robiv" - iz ovakvih autograma na virobovima znamo imena drevnih ruskih majstora. Daleko izvan granica Rusije, bila je slava miltsiva, koji je radio u njenim mjestima i selima. Na arapskom Skhodí, u blizini Volzkíy Bugarske, Vizantije, Češke, Pivníchníy Êvropí, Skandinavije i drugih bogatih zemalja ruskih zanatlija iz Malija veliko piće.

draguljari

Arheolozi su iskopali Novotroicko utvrđenje, kovali, pa čak i rijetke znakove. Zovsím blizu površine zemlje, na dubini od samo 20 centimetara, ali je znanje o stvarima uljepšano srebrom i bronzom. Po tome što je u pitanju blago, jasno je da Yogo Vlasnik nije žurio da spasava svoje stvari, ako je bio u nevolji, već je mirno birao puteve svog govora, nanizavši ih na bronzanu vratnu grivnu i zakopavši ih blizu zemlje. . Tako se tu naslonila srebrna narukvica, srebrni prsten, bronzani prsten i mali prstenovi za strelicu.

Ostale stvari od blaga su tako vrlo uredne. Vlasnik takođe nije skrenuo za njim. Na poleđini, arheolozi su iskopali ručno izrađene male ručno obrađene klinčiće glinenog grnčara. Usred skromnog sudije ležalo je pravo blago: deset sličnih novčića, prsten, minđuše, privjesci do minđuša, vrh kaiša, plakete za objašnjenje, narukvica i drugi skupi govori - brkovi od čistog srebra! U VIII-IX vijeku novčići su viknarirani na različitim bogomoljama. Za dopunu starog spiska govora, koji su pronađeni prilikom iskopavanja ovog naselja, navodi se broj uzoraka od keramike, četkica, kamena.

Ljudi su se ovdje zadržavali kod zemunica, koža im je bila prekrivena smolom, od gline. Zidovi i stanovnici obrubljeni na posebnim stovpama.
U prostorijama za stanovanje riječi tog časa bile su peći i sredine, složene od kamena.
Srednji pisani pisac Ibn-Rostea u svojoj praksi „Knjiga skupe koštovnosti“ opisao je život yansk riječima na sljedeći način: , kao bachimo među kršćanima. crkve, i na čije dače stavljaju zemlju. Sa takvim ljudima sele se sa svojom porodicom i uzimajući papalinu drva za ogrjev i kamen, ostatke ispeku na vatri do crvene boje, ako se kamen zapali na viši nivo, zalijevaju ih vodom koja širi paru. , koji zagreva život do te mere da je topao. Takvi stanovi su prepuni do proljeća.” Istovremeno, cijenilo se da je autor pobrkao život sa alkovom, ali ako su se pojavili materijali arheoloških iskopavanja, postalo je jasno da je Ibn-Roste bio u pravu i tačan u svojim zapažanjima.

tkanje

Čak je i stara tradicija mala od "pametnih", tada su gospodske, praktične žene i devojke Stare Rusije (kao i u drugim modernim evropskim zemljama) najčešće zauzete bravom. Negujemo "dobre odrede" naših hronika i junakinje bajki. Zaista, u epohi, ako su bukvalno sve potrepštine pripremane vlastitim rukama, najvažnije oblačenje žene, krema za pripremu, bilo je da obloži sve članove porodice. Predenje niti, priprema tkanina i njihovo zabarvlennya - sve je radilo samostalno, u domaćim umovima.

Jesen je došla na sljedeću generaciju, nakon završene selekcije rađanja, a ja sam pokušao da dovršim njeno proljeće, početak novog snažnog spodarskog ciklusa.

Kalemljenje djevojčica na domaće zadatke počelo je od pet do sedam godina, djevojka je tkala svoj prvi konac. "nepryaha", "netkaha" - bile su vrlo maštovite prisviske za djevojčice. I teško je pomisliti da su se stare riječi teško snalazile, ali udio svite i kćeri običnih ljudi nije bio dovoljan, a djevojke iz plemićkih porodica rasle su kao neodežde i bjeloruke, slično "negativne" kazkovyh heroine. Nazovi me. Tada su knezovi, ti bojari, za hiljadugodišnju tradiciju, bili starešine, bataljoni naroda, raspevani svet, posrednici između ljudi i bogova. To im je dalo privilegije, ali nije bilo ništa manje obov'yazkív, a osim toga, koliko se smrad uspješno nosio s njima, pleme je ležalo bez sredine. Druzhina i kćeri bojara i princa, poput "majuta", bile su najljepše, pratile su "poziciju konkurencije" iza brave.

Pramen je bio nerazdvojni pratilac žene. Trohi pízníshe mi pobachima, scho words'yanskí zhínki izmišljao da vrti navit... u pokretu, na primjer, po cijeni ili gledajući mršavost. A ako su se u jesenje i zimske večeri maloljetnici penjali na okupljanja, igre i plesovi su počeli zvučati tek nakon "lekcija" donesenih od kuće (napraviti robota, ručni rad), najčešće - vuču, poput kliznog bula. weave. Na okupljanjima su se momci i djevojke iznenađivali jedan na jedan, upoznavali. „Neprjahe“ nije imala pojma šta da radi ovde, ako želiš da budeš prva lepotica. Nešto zabave, bez završene "lekcije", poštovano je neprihvatljivim pravom.

Movniki kažu: "platnene" drevne riječi nazivaju se daleko od bilo kakve tkanine. U svim rečima Yan jezika, ta reč nije značila ništa više od materije.

Nazvavši sve, u očima naših predaka, nijedna tkanina se nije mogla porediti sa tkaninom i nije se imalo čemu čuditi. Zimku lyana tkanine ljubazno zígrívaê, vlítka daje tijelu hladno vrijeme. Stručnjaci narodne medicine insistiraju da nošenje odeće štiti zdrave ljude.

Pričali su o mrijestu lava izdaleka i samoj sivbi, koja se čula sa druge polovice trave, praćena svetim obredima, pozivajući da se osigura dobrota sličnosti i garne rasta lava . Zokrema, lyon, jak i hljeb, sav je narod blistao. Pomolivši se bogovima, smrad je izašao u polje gol i nosio žito u medvjedićima, sašivenim od starih pantalona. Pri ovom svjetlu, stepenice su bile široke, lutale po kožnom međunožju i tresle se od medvjeda: na pomisao drevnih, tako se visoki, vlaknasti lan ljuljao pod vjetrom. I, očito, prva stvar je bila šanovana, pravedni život čovjeka, kao što su Bogovi podarili sreću i “laku ruku”: zašto se ne zaglaviti, sve raste i cvjeta.

Posebno poštovanje pridavalo se fazama Mjeseca: željeli su da uzgajaju dugačak, vlaknast lan, blistali su “za mlad mjesec”, a kao “novi u zrnu” - onda u novom mjesecu.

Ljubazno sortirati vlakno i izgladiti ga u jednoj pravoj liniji za finoću, predenje, punjeno lanom. Borili su se uz pomoć velikih i malih češljeva, te nekih posebnih. Nakon dermalne obrade, češljevi su uvijali gruba vlakna, a tanka, visokokvalitetna vuča su izostavljena. Riječ "kudel", sporna sa aplikatorom "kudlaty", također je značajna u bogatim riječima jezika Yang. Proces češljanja lyona naziva se "mikannyam". Ova riječ se osporava riječima “zmikati”, “rozmikati” i na ovaj način znači “podil”. Spremna vuča se može pričvrstiti na pramen - i zavrtiti konac.

Kanabis

Sa konopljom su ljudi upoznali, bolje za sve, ranije, niže od Liona. Na pomisao na fahívtsív, jedan od indirektnih dokaza za koji se želi živjeti u olííju konoplje. Osim toga, narod deyak, pred kojim je kultura vlaknastog roslina došla u pomoć riječi, dali su im glavu same konoplje, a lyon - još gore.

Izraz, koji znači kanabis, s pravom se naziva “mandriving, slično putovanje”. Imovirno, direktno je vezano za to, da su povijest konoplje izborili ljudi u prvi čas, u doba, ako nije bilo ratarstva.

Divlja konoplja raste u regiji Volga i u Ukrajini. Od davnina Slovenci su poštovali tsyu roslina, koju daju, poput lyona, ulje i vlakna. U svakom trenutku, u blizini grada Ladoge, gde je sredinom linije iza etničkog skladišta živelo stanovništvo i naši preci reči, na balu VIII veka, arheolozi su otkrivali zrna konoplje i konopljine šake, koje su sa uz pomoć starih autora, bio je poznat po Rusiji. Vzagali, vcheni vvazhayut, ta konoplja na klipu sama se izborila za namotavanje pletenica i sve više stagnirala za pripremu tkanina.

Tkanine napravljene od konoplje naši su preci nazivali „domaćim“ ili „izgubljenim“ – još više po imenu konoplje ljudskog rasta. Sebe u medvjedima, sašivene od starih "spoljašnjih" pantalona, ​​konoplje stavljaju na čas proljetne sivbije.

Konoplja, na vídmínu víd lyona, sređena je iz dva priyomi. U narednih nekoliko dana cveće je čupano ljudskim izraslinama, a žene su skidane do kraja srpa u polju - "nosile" zauljeni korov. Zbog jeftine robe, konoplja se u Rusiji uzgajala ne samo zbog vlakana, već posebno zbog maslinovog ulja. Oni su mlatili i pravili-natopljeni (češće natopljeni) konoplju majže samo tako, kao lyon, ali je nisu drobili mekom, već su je vukli u malter s tučkom.

Kropiva

U kamenoj prestonici na brezama jezera Ladozkoe, ribarski siti su ispleteni od konoplje, a tsí síti su pronašli arheolozi. Deyakí narod Kamčatke i Dalekog spusta i u isto vrijeme podržava ovu tradiciju, a osovina Khanty je ne tako davno pripremila od prskanja ne samo mrežu, već i da nosi odjeću.

Na pomisao na fahívtsív, kopriva nije trula vlaknasta roslin, da i zustrichaetsya je svuda upućena od strane žive osobe, u kojoj se koža nas promijenila više puta, potpuno rozumíní riječju, na vlasníy koži. „Zhiguchkoy“, „zhigalkoy“, „stabljika“, „vatrena kap“ koja se u Rusiji naziva í̈í̈. Sama riječ "prskati" vvazhayut je vjerovatno riječ "prskati" i naziv "usjev" - "okrop": ko god je jednom izgorio prskanjem, nije mu potrebno objašnjenje. Još jedan nagovještaj zavičajnih priča ukazuje na one da se kopriva koristila kao dodatak za predenje.

Liko i matiranje

Na poleđini lica, kao konoplja, počeše da pljačkaju hanks. Lice nagađaju mitologiju Skandinavaca. Ale, prema antičkim autorima, čak i prije našeg lica, opljačkali su i grubo sukno: rimski istoričari pogađaju nimtsiv, kao da su u ogorčenju navlačili "ogrtače za lice".

Tkanina, napravljena od vlakana rogoza, a zatim i od ljipaka - ljipaka - bila je pobjednička prema drevnim riječima, što je još važnije za državne potrebe. Nošenje takvih tkanina u to istorijsko doba nije bilo samo “neprestižno” – vin buv, iskreno, “društveno neprihvatljivo”, znači ostatak svijeta budnosti, do kojeg je čovjek mogao doprijeti. Navit u teškom času, tako opaki duh je zakleo duh. Što se starih reči tiče, onda je čovek, obučen u šibaru, bio ili čudesan čin spisatelja (da bi bio tako zubat, potrebno je potrošiti svu rodbinu i prijatelje odjednom), jedno, aby tilki ne praktikuju. Jednom riječju, čovjek, kao da je pomjerao glavu na ramena i ruke, rođen je za vježbanje i obučen u batine, nije izazivao simpatije naših predaka.

Jedina prihvatljiva vrsta ogrtača je ogrtač na dasci; Moguće je da su takve ogrtače nosili Rimljani na Nimcivu. Nema razloga za sumnju da su naši preci riječi, podovi, zvučali kao nitkov, krunisani njima.

Hiljade godina vjere i istine poslužile su kao otirač, a pojavili su se novi materijali - a u jednom istorijskom sjećanju zaboravili su na mene, što je isto.

Vovna

Važno je poštovati mnoge autoritativne sveštenoslužitelje da su se vunene tkanine pojavile bogatije od onih prošlih ili mrtvih: ljudi su, pišući smrad, počeli učiti kako se prave kože, daju je na pojenje, pa selo laje. a kasnije upoznao vlaknaste rose. Dakle, prva nit na svijetu, koja je bila bolja za sve, bila je pahuljasta. Osim toga, magični osjećaj hutre je što je širi moguće i na vuni.

Vuna stare slovenske države bila je važnija od ovaca. Naši preci su ovce šišali opružnim makazama, što nisu posebno ometale moderne, koje su bile priznate za tu svrhu. Kuvali ih íz odníêí̈ sluzhki bacio, drška je bila uvijena lukom. Slovyansk otkovci su bili sposobni da rade naporno, koji se samooštre, nisu tupili pri radu. Istoričari pišu da je prije pojave noža, vuna, možda, trajala sat vremena, vychisuvali sa češljevima, rezali gastri noževima, ili ... ćelava stvorenja, na sreću, britve su vađene i tučene.

Da bi očistili vunu u obliku smittya, ispred predilica su „tukli“ posebnim pomoćnim zgradama na drvenim rešetkama, rukama ih razvrstali češljevima - lizali to drvo.

Okružićemo najširu ovčiju kožu, vikoristovuvali kozju vunu, kravu i pseću vunu. Kravlja vuna, napravljena od jeftinih materijala, išla je, zokrema, za pripremu opasača tog tepiha. I osovina psa izvana od posljednjih sati i dosí vvazhayut svim srcem, i, možda, ne bez razloga. "Kopitz" sa spoljašnje kože psa ljudi su nosili, kao da su bolovali od reume. A da bi se vjerovalo glasu naroda, uz pomoć se ne mogu izliječiti samo bolesti. Kako istkati tasmu od psećeg platna i vezati je na ruku, na nogu ili na vrat - bilo je važno, najbolji pas ne navali.

Pramenovi i vretena

Prvo vlakno pripremljeno je na desnom koncu, pričvršćeno, da bi se ubacilo í̈í̈ na oko vrata ili ga uguralo u tkani verstat, sledeće: dugo gledajte kudelje; twist í̈í̈ mítsníshe, schob nije ustao za najmanje zusilla; završiti.

Najjednostavniji način za uvijanje pletenice je kotrljanje joge između dlanova ili koljena. Otriman sa takvim rangom, konac su naše prabake zvale "verch" ili "suchanina" (poput riječi "sukati", tobto "poziv"); í̈í̈ vykoristovuvali na platnene jastučiće i prostirke, koje nisu pokazivale posebne vrline.

Samo vreteno, ali ne znaju svi tu vrstu pramena, je alat za glavu sličnog pramena. Vretena su napravljena od suvog drveta (najvažnije od breze) - možda, na klupi za okretanje, dobro poznatoj u Staroj Rusiji. Dužina vretena je mogla da se njiha od 20 do 80 cm. Na gornjem kraju inode korištena je “brada” za vezivanje petlje. Osim toga, vretena su „donja“ i „gornja“, zadivljeni činjenicom da je na nekoj vrsti drvene makaze navučen vijug – izgled glinenih ili kamenih perforacija. Ovaj detalj je bio izuzetno važan za tehnološki proces i bio je dobro očuvan na zemlji.

Da pomislim da su žene zaista cijenile vijuge: odlučno su ih obilježavale, da se nehotice na okupljanjima ne „sjećaju“, ako počnu igre i plesovi.

Čini se da je riječ "vihor", koja se ukorijenila u naučnoj literaturi, netačna. "predenje" - osovina drevnih reči se kretala, pa je na taj način još uvek živ pojam, gde je sačuvano ručno predenje. “Spun” se zvao i nazivao pramen.

Cicavo, da su prsti lijeve ruke (veliki i impresivni), koji šmekću po pređi, kao prsti desne ruke, okupirani vretenom, morali cijeli sat kvasiti snijeg. Jecaj se nije sušilo u ustima - a često su spavali iza začina, - rečita predilica stavila je kisele bobice u svoju činiju: ždral, brusnica, gorobina, viburnum ...

I u Staroj Rusiji, iu skandinavskim časovima u Vikinzima, koristili su se prenosivi pramenovi: kudelja je bila vezana za jednu njenu kintju (poput ravne vene, lopaticom), ili su je stavljali na novu (kao vincu bove domaćin), ili rogultsí). Posljednji kraj pramena je ubačen u pojas - i žena, grundirajući vreteno laktom, vježbala je stajanje ili uvijanje u hodu, ako je išla u polje, tjerala kravu, donji kraj pramena je izgrađen u otvaranje radnje ili posebnu došku - "donciju".

Krosna

Ispravite pojmove tkanja, i, zokrema, navedite pojedinosti uzoraka tkanja, zvuči, međutim, različitim riječima Yang jezika: po mišljenju mislilaca, potrebno je spomenuti one da su naši daleki preci bili „ne- tkane” na neki način vibrirale čudotvorne tkanine. Pronašli smo važne glinene i kamene utege sa otvorima, u sredini kojih se jasno vidi habanje konca. Vcheni díyshli vysnovka, sho tse vantazhí, scho stavljaju napetost na niti temelja na takozvanim vertikalnim tkaonicama.

Sličan kamp je okvir u obliku slova P (kruna) - dvije okomite grede, spojene u planini prečkom, građevinskim omotačem. Niti osnove su pričvršćeni na vrh prečke, a zatim se na nju namota gotova tkanina - u modernoj terminologiji naziva se "robna osovina". Krosna je postavljena otrcano, tako da je onaj dio podloge, koji je bio naslonjen iza šipke za rezanje konca, objesio, smirujući prirodno držanje.

U drugim varijantama okomitog postolja, križ nije bio spušten, već ravan, a umjesto toga, berdečki su tiho tkani na kshtalt, za čiju su pomoć tkali tasmu. Berdečki su premešteni do gornje prečke na četiri motuza i pomerani napred-nazad, menjajući ziv. U svim slučajevima, ljuljanje je „prikovano“ za već ispletenu tkaninu posebnom drvenom lopaticom ili češljem.

Dođimo do važne faze tehničkog napretka tako što ćemo postati horizontalna tkaonica. Važno je zapamtiti da je tkanje sjedenje, pomicanje niti nogama ili stajanje na dnu.

Trgovina

Slovenci su od davnina bili poznati po tome što su umeli da smekšaju trgovce. Tabor slovenskih zemalja zatrpan je na dosta mjesta po cijeni Varjaga od Grka. O značaju trgovine zapazite brojčano poznavanje trgovine vagom, gir i srebrnim arapskim novcem - dihremom. Glavna roba koja je dolazila iz slovenskih zemalja bile su bule: farma, med, pšenica i žito. Najaktivnija trgovina bila je sa arapskim trgovcima duž Volza, sa Grcima duž Dnjepra i zemalja Pivničnog i Zapadne Evrope na Baltičkom moru. Arapski trgovci donijeli su u Rusiju veliki broj sriba, koji su služili kao glavna jedinica penija u Rusiji. Grci su pili riječi s vinom i tkaninama. Iz zemalja zapadne Evrope dolazili su stari mačevi, voljeni mačem. Glavni trgovački putevi su bile rijeke, iz jednog riječnog sliva klizač se vukao u drugi posebnim putevima - tečnicama. Sama je tu okrivila velika trgovačka naselja. Najvažniji centri trgovine bili su Novgorod (koji kontroliše trgovinu na malo) i Kijev (koji direktno kontroliše jun).

Ozbroennya words'yan

Moderna vremena rekreiraju mačeve 9. - 11. stoljeća, poznate drevne Rusije, možda dvadesetak vrsta i podtipova. Međutim, razlike među njima su uglavnom u varijacijama u veličini i obliku drške, a oštrice su praktički istog tipa. Srednja dužina sečiva bila je oko 95 cm.Postojao je samo jedan bogatirski mač dužine 126 cm i nekoliko loza. Istina je da su odmah znali po ostacima čovjeka, kao mali kip heroja.
Širina oštrice drške dostigla je 7 cm i zvučala je glatko do kraja. U sredini oštrice, prolazeći kroz "dol" - široku kasnu jazbinu. Vin služi za osvetljavanje mača, što je važno blizu 1,5 kg. Debljina mača u području doline bila je oko 2,5 mm, na stranama doline - do 6 mm. Živost mača bila je takva da se nije izlila u um. Vrh mača je zaobljen. U IX - XI vijeku koristio se mač, koji je čisto sječen i nije bio dodijeljen bodljikavim udarcima. Govoreći o hladnom oklopu od čelika visokog prinosa, riječi "čelik damast" i "damaski čelik" odmah padaju na pamet.

Riječ "čelik damast" čuje se svima, ali daleko od svih zna šta je to. Vzagali čelik - tse legura gale je kaldrmisana sa drugim elementima, najvažnije sa ugljem. Bulat je vrsta čelika, koja je dugo bila poznata po svojim čudesnim moćima, koje su važno objedinjene u jednom govoru. damast oštrica zgrade zgrade nije tupa, izrezana i navít čelik: tse maê na granici sljepoočnice tvrdoće. U istom času loze se nisu lomile, mi smo ih savijali na ringu. Izuzetno moćna snaga damast čelika objašnjava se visokom maglom uglja, a posebno heterogenom ružom metala. Stigao je putem potpunog hlađenja rastopljene hale sa mineralom grafita - prirodnim džerelom čistog uglja. Blade. otkovci od otrimanog metala bili su urezani i na njegovoj površini je bio karakterističan vizir - tanka, jarka svjetlost žene, koja je svjetlucala nad tamnim lisnim ušima. Pozadina je tamno siva, zlatno-crvena i crna. Za vrlo tamne lisne uši imamo dugogodišnji ruski sinonim za damast čelik - riječ "kharalug". Da bi skinuli metal sa neravnog ćumura reči, janski kovačnici su uzeli okove hale, savijali ih odjednom u jedno i onda bezlično vreme, kovali, ponovo ih savijali u kilku jednom, uvijali, "uzeli harmonika“, presekao je uzdah, ponovo ga kovao itd. Bilo je prelijepih poteza lijepog tog luka od čeličnog čelika, kao da su radili na otkrivanju karakteristične male "yalinke". Tsya čelika i dozvolio da se rad mača završi tankim, bez trošenja magije. Svi zavdjaci mojih oštrica bili su ispravljeni, dvostruko savijeni.

Nevidljivi dio tehnološkog procesa bila je molitva, bacite tu čini. Kovačev rad bi se mogao uporediti sa sveštenstvom. Dakle, mač nije funkcija najmoćnije amajlije.

Dobar mač od damasta kupljen je za jednaku količinu zlata za vagu. Nije svaki ratnik maw mač - tse bula zbroya profesionalac. Ale a ne kožni ratnik mača ne bi se mogao pohvaliti pravim charaluz mačem. Više malih jednostavnih mačeva.

Drške drevnih mačeva bile su bogato i bogato oblikovane. Maistri je sa velikim guštom pjevao plemenite i obojene metale – bronzu, bakar, mesing, zlato i srebro – sa utisnutim vezirunom, emajlom, crnim. Naši preci su posebno voljeli uzgoj vizerunoka. Skupo uljepšajte svoj rod darovima maču za vjernu službu, znakovima te ljubavi i pohvale Gospodnje.

Nosili su mačeve u pikhvakhu, yakí su opljačkali zí shkíri to drvo. Donji deo sa mačem bio je naboran ne samo za pojas, već i iza leđa, tako da su drške bile isprane iza desnog ramena. Apeksmeni su bili željni da osvoje pojas za ramena.

Mízh s mačem koji yogo vladar vinikav taêmnichiy zv'yazok. Nemoguće je nedvosmisleno reći ko je Kim Volodya: ratnik sa mačem ili mač sa ratnikom. Na mač su se okrenuli protiv njih. Deyakí mačevi su poštovani kao dar bogova. Vjerovanje u ovu svetu moć vidjelo se u legendama o pohodu bogatstva slavnih mačeva. Odabravši vlastitog gospodara, mač ti je vjerno služio do tvoje smrti. Kao da se vjeruje u izreke, mačevi antičkih heroja sami su vibrirali iz piksova i malo zveckali, oponašajući ritam.

Bagato vojni pohovannyah je uputio ljude da polože svoj mač. Nerijetko je i takav mač bio "zabačen" - zli su napadnuti, savijeni navpil.

Naši preci su se zaklinjali na vjernost svojim mačevima: govorilo se da pošten mač ne može čuti zakletvu, inače ćete kazniti jogu. Mačevima je povjereno da izvrše "Božji sud" - sudski dvoboj, kojim je smotra završena za sat vremena. Pred cim je stavljen mač da bi se tukao Perunov kip i dočarali su ime strašnog Boga - "Ne daj da se iznosi neistina!"

Za tihe, koji će, noseći mač, poznavati drugi zakon života i smrti, druge stounkije sa bogovima i druge ljude. Qi rata stajao je na najvećem trgu vojne hijerarhije. Mač je pratilac pravih ratnika, pratilac muškosti i vojne časti.

Shablya Nizh Bodež

Šablja se prvi put javlja u 7. - 8. veku u evroazijskim stepama, u zoni nomadskih plemena. Zvídsi tsey vrsta broí̈ postaje poshiryuvatisya među narodima, kao što je majka imala pravo s nomadima. Počevši od 10. veka, izgubila je malo svog mača i postala je posebno popularna usred rata Južne Rusije, koji se često dešavao sa nomadima. Adzhe, za njegovo priznanje, chablya - sa manevarskim kongo borbom. . Zavdyaki vagin oštrice i lagano treperenje drške mača u borbi ne samo da su izrezani, već su još manje prikladni za bodljikav udarac.

Čabla X - XIII vijek je blago savijena i stepenica po stepenicu. Opljačkali su ih otprilike isto, kao mačeve: bile su oštrice od najboljih vrsta čelika, bile su jednostavne. Iza oblika oštrice smrada, dame iz 1881. r. U X - XI veku, dužina oštrice je postala blizu 1 m sa širinom od 3 - 3,7 cm, u XII veku, vene su proširene za 10 - 17 cm i dostižu širinu od 4,5 cm.

Nosili su šablju u pikhvakhu, štaviše, kao za pojasom, dakle iza leđa, kome je bilo bolje.

Zgrade su poprimile inspiraciju u zapadnoj Evropi. Na pomisao na fahívtsív, same riječi'yanskí i ugri majstori su pripremili na primjer deseti vijek - na klipu trinaestog stoljeća, remek-djelo čorbaste umjetnosti, takozvani uzorak Karla Velikog, jer je postao ceremonijalni simbol Svetog Rimskog Carstva.

Druga vrsta oklopa koja je došla u Rusiju je veliki borbeni niski - "scramasax". Dužina ovog noža dostigla je 0,5 m, a širina 2-3 cm. Sudeći po slikama, koje su bile pošteđene, na pikhvakhu su nosili pojaseve, jer su bili zataknuti vodoravno. Manje su ih zaustavljali u herojskim borilačkim vještinama, kada su dokrajčili neprijatelja, a i u času posebno žestokih i žestokih borbi.

Druga vrsta hladnog oklopa, koja nije poznavala široku stagnaciju u predmongolskoj Rusiji, je bodež. Za tíêí̈ epohu ih je otkriveno još manje, niži skramamaksív. Vcheni pišu, da je u skladištu reda evropske ličnosti, ruskog zokrema, bodeža starosti više od XIII vijeka, u doba jačanja odbrambenog oklopa. Bodež je služio za poraz neprijatelja, obučenog u oklop, za sat vremena bliske borbe prsa u prsa. Ruski bodeži iz 13. veka su slični onima u zapadnoevropskim zemljama i imaju isti tip mača.

Spis

Sudeći po arheološkim podacima, tako su izvađene najveće masovne vrste, mogle su da pobede ne samo u borbi, već i mirnim putem: na zalivanje (cibula, lista) ili u stanju (donja, sekira) t smrad.

Vrhove kopalja arheolozi često koriste i na grobnim mjestima i u prilikama drevnih bitaka, ustupajući mjesto masi znanja umjesto vrhovima strela. Vrhovi kopija predmongolske Rusije dalje su podijeljeni na ovaj tip, a za kožni šavovi promijenjeni su iz IX u XIII.
Lista serviranja bodljikavog zbroêyu iz ruke u ruku. Vcheni pišu da je spisak posljednjeg rata IX-X vijeka trebao biti izgrađen sa svetom starom stvari, preokrenuvši ljudsku veličinu od 1,8 - 2,2 m. 200 - 400 g. Do držača vina pričvršćivala se zakovicom ili cvijetom. Oblici vrhova u bulama su različiti, ale, za arheološka izviđanja preovlađivali su tipovi žena-trikutn. Debljina vrha dostigla je 1 cm, širina - do 5 cm. Činilo se da se takvi usponi sami izoštravaju.

Arheolozi zamke i vrhovi kopalja posebne vrste. Vaga doseže 1 kg, širina pera je do 6 cm, debljina do 1,5 cm. Dužina uspona je 30 cm. Unutrašnji promjer rukava doseže 5 cm. U rukama moćnog ratnika može se probiti takva lista trenutka, bilo da se radi o nekom posjedniku, u rukama uma - medvjeđeg zvona i vepra. Takav zbroya zvao se "koplje". Rohatina je ekskluzivni ruski vinar.

Zapisi, kao u Rusiji, vrhovi su krunisani, bile su 3,6 dive duge i male vrhove poput uske čoti ošišane frizure.
Naši preci pobjednički pikado - "sulits". Ime je bilo slično riječi "uobičajeno" ili "baciti". Ulica je bila otprilike na sredini linije i strelice. Dovzhina í̈í̈ derzhak dostigao je 1,2 - 1,5 m. Smrad je bio pričvršćen za bočnu stranu drške, ulazeći u drvo sa manje povijenim donjim krajem. Tse - tipičan zbroya nekadašnjeg vikoristannya, jak, pjevajući, često je bio uništen u borbi. Suliti su bili pobjednici i u borbi i na terenu.

Bojova sokyra

Kakav neprijatelj, reklo bi se, nije pošteđen. Bilini i junačke pjesme ne predviđaju sokir kao “slavni” herojski bend;

Rídkísníst yogoove zagonetke u litopisah i vídsutníst ín bilin vchení objašnjavaju tim, da sokir bula nije neophodna za vođu. U doba ranog srednjeg vijeka u Rusiji, prošao je u znaku pojave prvog plana kinematografije kao najvažnije vojne sile. Na pívdní, blizu stepskih i šumsko-stepskih prostranstava, kinnota je ubrzo dobila virsko značenje. Noću, u mislima uvijene lisnatoj masi, bilo je važnije okrenuti se. Ovdje već dugo savladavši najlakšeg bega. Vikinzi su se borili sa nama, a vrhovi su došli na bojno polje do mjeseca bitke.

Borbeni sokoli, koji su po formi slični robotima, koji su osnovani na istim mjestima, ne samo da nisu promijenili svoje veličine i vagu, već su, naprotiv, bili manji i lakši. Arheolozi često pišu ne "borbeni sokiri", već "borbeni sokiri". Stari ruski spomenici takođe prizivaju ne „veličanstvene sokolove“, već „legendarne sokolove“. Teški sokir, koji je potrebno nositi s dvije ruke, znak je drvosječe, a ne ratničke zvijeri. Novi ima zaista strašan udarac, ali žestina joge, a samim tim i sporost, daje neprijatelju dobre šanse da izbjegne i distancira sok kao upravljiv i lak napad. A osim toga, morate nositi sok na leđima sat vremena kampanje i “neumorno” mahati njime u bitku!

Fahívtsí vvazhayut da su riječi "janijskih ratnika" bile poznate s borbenim sjekirama najmanipulativnijeg uma. Ê među njima i onima koji su nam došli od zalaska sunca, ê zí odmah. Zokrema, Skhid, koji je Rusiji dao takvo ime kovanju - borbena čarapa s kundakom, iskovana na izgled dugogodišnjeg čekića. Slično pričvršćenje za kundak, koji je osigurao svoju vrstu antiagresora i omogućio da se udari izvode sa službenom preciznošću. Skandinavski arheolozi pišu da su Vikinzi, dolazeći u Rusiju, ovdje upoznavali kovnice novca i često ih nosili na kovanje. Prote u 19. veku, ako su sva slovjanska zbroja bila izgovorena za njihova putovanja u skandinavske ili tatarske, oni su kovani bili prepoznati kao „vikinzi“.

Obogaćen karakterističnom vrstom oklopa za Vikinge, buli sokiri - širokolisni sokiri. Dovžina leza sokiri je postala 17-18 cm, širina tezh 17-18 cm, vaga 200 - 400g. Vikoristovuvalis smrdi i Rusi.

Druga vrsta borbenih topirciva - sa karakterističnom ravnom gornjom stranom i šumom, koja se vuče prema dolje - često je nazubljena na pivnočima Rusije i zvuči "rusko-finski".

Virobivsya u Rusiji i vlastitu vrstu borbenog sokira. Dizajn takvih sokova je potpuno racionalan i savršen. Lako je sagnuti se do dna, do kojeg je došlo ne samo sečenjem, već i vlastima rízhuchi. Oblik uspona je takav da se koeficijent coris di sokiri približava 1 - sva sila udarca je bila centrirana u središnjem dijelu uspona, tako da je udarac ispao zaista loš. Sa obje strane kundaka su se nalazili mali udubljenja - "šokeri", popločani dio je okačen posebnim posudama. Smradovi su čuvali tor. Sa takvim mačem moguće je zadati jak okomiti udarac. Sokoli uma bili su i robotski i borbeni. Počevši od 10. stoljeća, smrad se široko proširio u Rusiji, postajući najmasovniji.

Sokyra je bio univerzalni pratilac ratnika i vjerno mu je služio ne samo u bitci, već iu odmoru, kao i kada je čistio put za ratnika u gustoj šumi.

Buzdovan, toljaga, palica

Ako se čini da je „topuz“, najverovatnije će se otkriti onom kruškolikom kruškolikom i, možda, saharozno-metalnom oklopu, poput milicije, koji toliko voli da visi na zglobu, ili do sjedišta našeg heroja Ilija Murometsa. Imovirno, moguće je pojačati veliku mitu bilinskog karaktera, koja jednostavnim „džentlmenskim“ bacanjem na kštaltu mača uništava neprijatelja jednom fizičkom silom. Moguće je da su ovdje bajkoviti junaci odigrali svoju ulogu, kao da već prave buzdovan na kovaču, pa neizbježno stopudov...
Tim za sat vremena u životu, kao i obično, sve je bilo bogatije, skromnije i efikasnije. Staroruski buzdovan bio je bronzani ili bronzani (i punjen olovom u sredini), na vrhu je bila vaga od 200-300 g, ojačana na dršci dovžinom 50-60 cm i trupom 2-6 cm.

U tu svrhu drška u deyaky klizačima bila je obložena srednjim listom. Kako pišu u vcheni, buzdovan su pobjeđivali uglavnom kínimi ratnici, bio je dodatni oklop i služio je za komandu brzog, nezaustavljivog udarca u bilo kojem smjeru. Buzdovan se daje manje opasnom i smrtonosnom oklopu, donji mač se otpisuje. Ipak, poslušajmo istoričare, kako kažu: daleko od toga da se svaki takt ranog srednjeg vijeka pretvorio u takt "do posljednje kapi krvi". Ljetopisac često završava scenu bitke riječima: "...i tako se digoše, a ranjenih mnogo, malo potučenih." Kožna strana, po pravilu, nije htela da okrivi neprijatelja bez izuzetka, već je umesto zla organizacija opira, zmusity ušao, štaviše, oni koji su živeli, preispitivali su zovsim bez upozorenja. U takvoj bici nije bilo obavezno donositi buzdovan "stopudov" i zabijati neprijatelja u zemlju za gušu. Yogo je bio sasvim dovoljan za omamljivanje - za omamljivanje udarcem u šolom. Buzdovani naših predaka su se čudesno nosili s ovim zadacima.

Na osnovu arheoloških saznanja, buzdovani su prodrli u Rusiju iz nomadskog Pivdenny Skhoda na klipu XI veka. Među najstarijim znakovima, vrh kocke izgleda kao čotirma sa piramidalnim šiljcima, prošivenim krstom. Zbog neke jednostavnosti, ovaj oblik je dao jeftin masovni oklop, koji se proširio u 12.-13. stoljeću među seljanima i običnim građanima: buzdovani su pljačkani na kockama izgleda sa zurećim kutama, kojima je raspon stanova bio sličan trnje. Na nekim vrhovima ovog tipa sa strane se nalazi izbočina - "klovets". Takvi buzdovani su služili za zgnječenje važne imovine. U 12. - 13. stoljeću pojavljuju se presavijeni vrhovi - sa šiljcima, koji se mogu prati sa svih strana. Kao na liniji udarca, voleo bih da vidim jedan trn. Takvi buzdovani su još važnije oduzimali bronzu. Na poleđini je napravljen dio od voska, a zatim smo majstorski završili presovanjem savitljivog materijala u željeni oblik. Kod gotovog voštanog modela izlivena je bronza. Za masovnu proizvodnju buzdova izrađivali su se glineni kalupi, a izrađivali su se od gotovih hvataljki.

Oko zaliva je ta bronza u Rusiji više opljačkana za buzdovane iz "kapka" - luka tankog rasta koji se oštri na brezama.

Buzdovani su bili masivni oklopi. Prote, pozlaćeni buzdovan, koji je pripremio majstor majstor, postao je simbol moći. Takvi buzdovani su se pravili od zlata, srebra, skupog kamenja.

Sam naziv "bozdovan" se koristi u pisanim dokumentima koji datiraju iz 17. veka. A prije toga su takav zbro nazivali "šipkom" ili "šipom". Tse riječ ima malo značenja "čekić", "tuljast", "baga".

Prije nego što su naši preci naučili da rade metalne završnice, smrad je tukao drvene toljage, toljage. Nosili su bijele pojaseve. U bitci su skočili da sa sobom u šolomu pogode neprijatelja. Neki kiks su bačeni. Drugi naziv za klub bio je "rog" ili "rog".

Kisten

Kisten - za doradu manžetne (200-300 g) četkice, ili metalnog utega, prirobljen na remen, lansi ili pletenicu, drugi vrh je kao kratka drvena drška - "četka" - ili samo na ruke. Inače, četke se nazivaju "borbeni utezi".

Što se mača tiče, odavno je fiksiran ugled privilegovanog, „džemata“, sa posebnim svetim moćima, onda je četka, iza ukalupljene tradicije, kod nas prihvaćena kao obična pučka crta i navit suto rozbíynitska. Pojmovnik ruskog S. I. Ozhegov, kao primjer pobjedničke riječi, da izazove jednu frazu: "Pljačkaš s mlatilom." Slovnik U.I. Dahl tumači jogu šire, poput "Predaću put čorbi." Istina, mali iza ruža, ali efektni na pravim kistovima, bezrezervno stavljeni u njedra, ako za rukav i za trenutak dobro služe ljudima, napali su uz visoku cijenu. Slovnik V.I. Dalje, upozoravam na prijem razloga za njegovo podizanje: „...leteći kist... omotava se, kruži, na četkici i razvija se iz zamaha; borili su se u dva mlatila, povređivali žice, puštali ih, kružili oko njih, udarali i prebirali po obrazima; prije takve borbe biv napad prsa u prsa..."
"Četka sa šakom, i sa njom dobro", reče sluga. U sljedećem slučaju, mogu lako okarakterizirati osobu koja nosi karakter rozbíynitsky za istinsku pobožnost: „Smiluj se, Gospode!“ - i iza četke za pojas!

Tim nas za sat vremena u Drevnoj Rusiji dočekuje pred bitku rata. Početkom 20. vijeka bilo je važno da su rese u Evropu donijeli Mongoli. Ale potim gromade iskopane odjednom iz ruskih govora X veka, i donjeg toka Volge i Dona, gde su živela nomadska plemena, kao da su još uvek u IV veku. Vecheni pišu: tsia oklop, jak i buzdovan, izvrsno zgodni za vođu. Ono što, međutim, nije natjeralo naše ratnike da cijene jogu.
Riječ "četka" ne liči na riječ "penzel", što na prvi pogled izgleda očigledno. Etimolozi yogo izvode iz turskog jezika, u nekim sličnim riječima imaju značenje "batina", "batina".
Sve do druge polovine 10. veka mlatarale su kao četka po celoj Rusiji, od Kijeva do Novgoroda. Kamenje tihih sati zvučalo je stidljivo od losovog roga - najvažnijeg i najtežeg kista dostupnog majstoru. Mali smrdljivi kruškoliki, sa uvijenim kasnim reverom. Na novom je prošla metalna frizura, sa ušicom za kaiš. S druge strane, rez je bio zakovan. Na pojedinim resama nalazi se trag rezbarenja, znakovi kneževske moći, slike ljudi i mitoloških likova.

Kístyaní kistení su osnovani u Rusiji u XIII veku. Četkica je korak po korak zamijenjena bronzom i zaljevom. U 10. vijeku počele su raditi rese, ispunjene u sredini važnim olovom. Ponekad se u sredinu stavljao kamen. Kamenje je ukrašeno reljefnim vizirom, nasička, crna. Vrhunac popularnosti četke među predmongolskom Rusijom pao je na XIII vijek. U isto vrijeme, vina se troše zemljoposjednicima - od Baltika do Bugarske.

Luk i strijele

Lukovi koje su koristile riječi, kao i Arapi, Perzijanci, Turci, Tatari i drugi narodi Skupa, daleko su nadmašili zapadnoevropske - skandinavske, engleske, njemačke i druge - po jednakoj tehnici za savršenu borbu .
U Staroj Rusiji, na primjer, stvorio je vlastiti svijet dožinija - "streljalište" ili "ponovno snimanje", blizu 225 m-koda.

Sklopiva cibula

Sve do 8. - 9. stoljeća, naše sklopive cibule su bile svuda u cijelom evropskom dijelu moderne Rusije. Umjetnost gađanja iz luka wimagalo je naučena od ranog stoljeća. Mali, do 1 m dugi, detinjasti lukovi iz prolećnog yalívtsyu bili su poznati tokom iskopavanja Stare Ladoge, Novgoroda, Stare Rusije i drugih mesta.

Sklopivi cibulist

Rame cybula formirano je od dvije drvene daske, kasnije zalijepljene. Na unutrašnjoj strani cibule (okrenute prema strelici) bila je naborana daska jalivceva. Vaughn je površno bio glatko blanjan, a tamo, de vona je legao na letvice (breza), stari majstor je napravio tri uska kasna utora za punjenje ljepilom, tako da je z'ednannya postala mítsníshim.
Brezova daska, koja je činila stražnji dio cibule (sable polovina dužine do strijele), bila je napravljena od kratkih hlača, donje jalivtseva. Deyakí doslidniki poštovali su vrijednost drevnog majstora. Ale ínshí je skrenuo pažnju na vuzku (oko 3-5 cm) ženske brezove kore, kao sucily gvintopodibilno omotan oko cibule od jedne kince do druge. Na unutrašnjem, jalivcevom planu, kora je bila do temporala, kao i na leđima breze, iz nerazumnih razloga, „isječena“. Šta je na desnoj strani?
Nareshti je obeležio neka od kasnijih vlakana, koja su bila zalepljena u kuglu lepka i na pletenicu od brezove kore, i na poleđini. Tada su doneli poštovanje, jer rame cibule ima malu karakterističnu periku - ime, napred, pozadi. Posebno jak buv savija kinete.
Sve je snažno upućivalo na to da je antička cibula bila ojačana tetivama (sob, los, bičači).

Qi tetiva i vaginalna ramena cibule na zadnjem kljunu, ako je povučeno.
Ruski lukovi su postali pompezni i napaljeni samozadovoljni ljudi - "pidžori". Od 15. stoljeća javljaju se čelični pidžori, koji ponekad dočaravaju biline.
Drška novgorodske cibule bila je obložena glatkim pločama od četkice. Drška Dovzhina okhoplennya tsíêí̈ je postala blizu 13 cm, sama ruka zrelog muškarca. Kod ruže je drška mala, ovalnog oblika i zgodno leži na dnu.
Ramena cibulusa najčešće su bila jednaka dovžini. Prote fakhívtsí vkazuyut, scho najinformiranije strelice dale su prednost takvim proporcijama kibula, pri čemu srednja tačka nije padala na sredinu drške, već na í̈í̈ gornje kinete - mísce, gdje bi strijela trebala proći. U ovom rangu se vodilo računa o simetriji zusille prilikom gađanja.
Kistyaní prekrivači su bili pričvršćeni i na krajevima kibula, tamo gdje je bila obučena petlja tativi. U zagaliju, brušeni prekrivači su razmazani na te cibule (zvali su se "čvorovi"), gdje su padali joga štapići glavnih dijelova - ručke, ramena (također rogovi) i kíntsív. Nakon naljepnica na drvenoj podlozi četkastih obloga okova, ponovo su namotane tetivnim nitima, propuštajući ljepilo.
Drvena baza kibula u Staroj Rusiji mala je za naziv "kibiti".
Na ruskom, riječ "cibulja" izgleda kao korijen, koji ima malo smisla za "savijanje" i "luk". Tvrdio sam takve riječi, kao što su “ZLUCHINA”, “LUKOMOR'YA”, “Tsibulstvo”, “LUKA” (detalj sedla) i druge, također po'yazaní zí zdatnístyu zginatisya.
Kibulja, koja je nastala od prirodnih organskih materijala, snažno je reagirala na promjene vlažnosti vjetra, na mraz koji se sinteruje. Usjudi je prenio sve iste proporcije dok je sjekao drvo, lijepeći tu tetivu. Uz pomoć znanja cijelog svijeta, uzeti su i stari ruski majstori.

Lukiv je neophodno bogat; u principu, koža osoba je mala potrebna vještine, da se pripremi na sramotu, ali bolje, kao luk pljačka dosvídcheny maister. Takvi majstori su se zvali "streličari". Reč „streličar“ ustalila se u našoj literaturi kao oznaka streličara, ali nije tako: zvali su ga „streličar“.

Tetiva

Od sada, staroruska cibulja nije bila „samo“ grubo rezan i savijen buzdovan. Dakle, sama jativa, koja je izazvala yoga kintsi, bila je "samo" moljac. Na materijale, od kojih su pripremljeni, u stepenu pripreme, ni manje ni više nego što su mogli, niže do cibul.
Tiotiva nije kriva što je promijenila svoje moći pod uticajem prirodnih umova: da nabubri (na primjer, u obliku vode), da nabubri, da se uvije, da se smanji u spec. Sve je uzelo luk i moglo bi strijelca učiniti neefikasnim, a onda jednostavno nemogućim.
Istaknuto je da su naši preci vezli različitim materijalima, birajući one koji su najviše odgovarali datoj klimi - a srednjoarapska džerela nam govore o šovkovima i venama. Ugrađene su riječi "yani i tativi iz "crevnih žica" - specijaliziraćemo se za rang razbijenih crijeva stvorenja. Žice su bile spremne za toplo i suho vrijeme, ali su se bojale vlage: kada su mokre, jako su se uvijale.
Bikovi u upotrebi i vuča iz siročadi shkir. Takav pogon, kada se pravilno pripremi, pogodan je za bilo koju klimu i nije se bojao nikakvih nitkova.
Očigledno, potez nije bio čvrsto vezan za cibulu: tokom pauza na vikoristaní̈s znali su da ne podrezuju cibulu u rastegnutom kampu i da ne opuštaju íí̈. Vezali su tezh ne abi yak. Napravili su posebne čvorove, pa su čak i kíntsi remíntsya bili mali isprepleteni na ušima povlačenja, tako da ih je napetost cibula čvrsto stisnula, ne dajući zíkovznut. Na lukovima starih ruskih lukova pronađeni su včeni čvorovi, jer su ih u arapskom skupu poštovali najbolji.

U Staroj Rusiji, kućište za strele zvalo se "tul". Značenje ove riječi je "mistishche", "ukrittya". Savremeni jezik je spasio rođake kao što su "tuli", "tulub" i "tuliti".
Davnyoslovyanskiy tul je najčešće oblika, blizu cilindričnog. Okvir joga savijao se od jedne ili dvije kuglice tanke brezove kore i često su, iako nije počinjao, bile prekrivene kožom. Dno je bilo zarobljeno šumom, zavjese su bile blizu centimetar. Yogo je zalijepljen i prikovan za zemlju. Dožina tijela postala je 60-70 cm: strijele su bile položene vrhovima prema dolje, a za veću dožinu perje je bilo naborano. Za zabígannya fir'ya víd nitkovi, koji su poshkodzhennya tuli bili zbrinuti s prorezima.
Sam oblik tijela diktirao je romba o sigurnosti strijela. Bijela dna vena su se proširila do 12-15 cm u prečniku, u sredini tijela prečnik je postao 8-10 cm, na vratu se tijelo ponovo proširilo. U takvom slučaju, strijele su se oštro podrezale, pritom se perje nije promijenilo, a vrhovi strela se nisu okrhnuli tokom namotavanja. Na sredini tijela, od dna do vrata, nalazila se drvena daska: na nju su trakama pričvršćena omča od četke za vješanje. Kao zamjena za kamene petlje uzete su obruče od lijevanog željeza, koje su zakivane. Alat je za trenutak bio ukrašen metalnim pločicama i rebrastim preklopima od četkica. Bile su zakovicama, zalijepljene ili prišivene na gornjem dijelu tijela.
Slavjanski ratnici, pishí i kíní, uvijek su nosili kaput za desnicu sa kaišem, na pojasu ili preklop na ramenima. I tako, tako da se vrat tijela sa strijelama, koji je bio ispran sa njega, začudio naprijed. Ratničko grlo ispljune strijelu kao modno pametnije, čak i ako se činilo da bitka polaže život. A osim toga, vin mav je o svom trošku snimio drugačiju vrstu priznanja. Različite strijele su bile potrebne da bi se pobijedio neprijatelj bez nositelja i obučenih u verige, da bi se oborio konj pod sobom ili da se probije jogijska cibula.

Naluchye

Sudeći po pízníshi zrazkívu, grede su bile ravne, na drvenoj podlozi; bili su opremljeni kožom od finog, lijepog materijala. Nije bilo potrebno da napetost bude takva mítsnim, poput tijela, koje je štitilo ručke i donje perje strijela. Tsibulya i tyativa su više od mítsní: krema transparentnosti tokom transporta, najbolja toplina koja ih štiti od vlage, sinteriranja i mraza.
Naluchye, jak i tul, opremljen je četkom i metalnom omčom za vješanje. To je bio roztashovuvalsya blizu centra gravitacije luka - bijeli balčak. Nosili su cibulu u pojasu uzbrdo sa leđima, levoruč na pojasu, a takođe i pojas prebačen preko ramena.

Strelica: drška, perje, ušica

Neki od naših predaka i sami su gađali strijele za svoje lukove, neki su se okrenuli fakhivcima.
Strijele naših predaka bile su pune da postanu čvrsti, s ljubavlju zgnječeni lukovi. Poboljšanja u pripremi i zastosuvannya omogućila su da se virobit čitava nauka o odabiru i proporcijama skladišnih dijelova strijele: držač, vrh, perje i glava.
Držalo je malo pucano, ali je bilo savršeno ravno, mítsnim i ne previše važno. Naši preci su za strijele uzeli stablo pravokutnih vrsta: breza, jalinka i bor. Osim toga, bio je to bulo, tako da se nakon sječe drva na vrhu ispunio vinjonskom glatkoćom, čak i najmanji „nasilnik“ na dršci, koji sa velikom švedskošću obuzdava ruke strijelca, može izazvati ozbiljne povrede.
Drvo za strijele trebalo je da se bere u jesen, ako u njemu bude manje vode. U isto vrijeme, stara stabla su dobila prioritet: drvo je debelo, zhorstkísha i mítsnisha. Dovžina starih ruskih strijela postala je duga 75-90 cm, smrad je bio blizu 50 rubalja. vrh je ojačan na stražnjem kraju držača, koji je poput vrhova strijele živog drveta do korijena. Perje se podiglo na onom koji je bio najbliži vrhu. Tse s tim, da je drvo do poda.
Perje osigurava stabilnost i preciznost metka. Gozba strelama je nekada bila od dva do šest. Većina staroruskih strelica ima nekoliko, po dva ili tri pera, simetrično ušivenih na kolac držača. Pir'ya je bio prikladan, očigledno, nije za svakoga. Smrad je bio samo jednak, elastičan, ravan i ne pretjerano oštar. U Rusiji i na Shodi, prazniki orla, lešinara, sokola i morskih ptica bili su najbolji.
Zašto je strijela bila važna, perje se sve više širilo. Smatramo strelice s pernatim rubovima dužine 2 cm i 28 cm.
Oko je pucano, gdje je stavljen tativ, tako da je malo pjesama korišteno da se napravi taj oblik. Malo prerano, duboki galmuvale je koristio strelu za zalivanje, dugo je oštra strela nedovoljno stajala na vrpci. Bogatstvo informacija o našim precima, omogućilo nam je da uvedemo optimalne dimenzije: dubina - 5-8 mm, rijetko 12, širina - 4-6 mm.
Neki virizi za vrpcu probušeni su bez sredine u držaču strijele, a tada je zvonjava uha bila samostalan detalj, u pravilu četkica.

Strelica: vrh

Najšira raznolikost savjeta očito se ne objašnjava "nasilnošću fantazije" naših predaka, već praktičnim potrebama. Okrivljavale su se različite situacije na terenu ili u bitci, pa je za kožnu depresiju bila kriva bula, o čemu svjedoči i strijela raspjevanog gledaoca.
Na staroruskim slikama strijelaca iz luka češće možete pucati ... takve "letače". Na naučni način, slični vrhovi se nazivaju "opruge kao široke lopatice". "Zrízani" - u obliku riječi "rízati"; Ovaj pojam obuhvata veliku grupu vrhova različitih oblika, koji mogu imati podebljani znak: široka britva-lezo, okrenuta naprijed. Smradovi su bili pobjednički jer su gađali neporaženog protivnika, konja ili veliko stvorenje za sat vremena polijevanja. Strijele su udarane škrtom snagom, tako da su široki vrhovi zadavali značajne rane, vrišteći snažno krvarenje, polako slabeći zvijer ili neprijatelja.
U VIII - IX vijeku, ako su se školjke i verige počeli široko širiti, vuzka, fasetirani oklopni vrhovi postali su posebno "popularni". Sam naziv govori sam za sebe: smrad je prepoznat kako bi probio gatare, u koji se mogao zaglaviti širok raspon trenutaka, ne postavljajući dovoljan škod vorogov. Robili ih od yakísnoí̈ čelika; na zadnjim vrhovima je ostao daleko od najvažnijeg štapa.
Ísnuvala i direktno produženje oklopnih vrhova - tupi vrhovi u vratima (zalízní i kistyaní). Vcheni navit ih nazivaju "naprstkastim", što u potpunosti odražava njihov zvjezdani izgled. U Drevnoj Rusiji zvali su se "tomari" - "tomarski strijelci". Smrad je također malen po svom poštovanju: oni su za polyvanya pobijedili na pticama lisicama, a posebno na lukavim životinjama koje su se penjale na drveće.
S obzirom na sto šest vrsta vrhova, očigledno je da ih je potrebno podijeliti u dvije grupe prema načinu učvršćivanja na držaču. "Vtulčasti" se osiguravaju malom trubom-tulkom, koja se nosi na dršku, a "peteljke", s druge strane, makazom, koja se ubacuje u otvor, posebno namotan na kraj drške. Vrh drške na vrhu je bio namotan i preko njega oblijepljen tankom brezovom korom, tako da se konci nisu zalijepili preko strijele.
Za savjet vizantijskih učenjaka, Slovaci su svoje strijele natopili s gađenjem.

Samostrel

Samostrel - samostrelac - mala, uska cibula, ojačana na drvenoj kutiji sa kundakom i utorom za strijelca - "samopucajući vijak". Još teže je bilo ručno povući povlačenje za pucanje, još teže ga je bilo izvući, na to je bio opremljen posebnim nastavkom - comirom ("samopucajući steznik" - i okidačem ...u Rusiji nisu bili profesionalni ratnici, već miroljubivi građani koji su zbog njega najčešće bili ukoreni.

lančana pošta

Dugo vremena ljudi nisu poznavali zla imanja: prvi ratnici su otišli na bojno polje.

Lančana pošta se prvi put pojavila u Asiriji i Iranu, bila je dobro poznata Rimljanima i njihovim susiderima. Nakon pada Rima, velika lančana pošta bila je široka u "varvarskoj" Evropi. Lančana pošta je obrasla magičnim moćima. Kopča je ustupila mjesto svim magičnim moćima metala, koji je bio pod čekićem kovača. Pletenje lančića od hiljadu kiloleta - desno, vinjatkovo radnik, a znači "sveto". I same crkve slavile su funkciju amajlija – svojom bukom i zvonjavom prizivale su zle duhove. Otzhe, "platnena košulja" služila je kao individualni zakhist, i bila je simbol "svetosti Viyska". Naši preci su počeli naširoko vikorizirati zlu udovicu još u 8. vijeku. Slavjanska maistrija se praktikovala u evropskim tradicijama. Lančić, koji su oni pokidali, prodavan je u Horezmu i na Zahodu, da bi se govorilo o njihovom visokom kvalitetu.

Sama reč "verižna pošta" prvi put se nagađa u pismima džerelaha, manje u 16. veku. Ranije se zvao "kilchast oklop".

Maistri - kovani lančani lančić ne manje od 20.000 rolni, prečnika od 6 do 12 mm, sa spojem od 0,8-2 mm. Za pripremu verige potrebno je 600 m strelice. Prstenovi su zvučali istog promjera, kasnije su počeli spuštati ringlets različitih veličina. Deyakí kíltsya kuhano čvrsto. Kožna 4 takva prstena bila su zatvorena jednim rozimknem, kao da je sljedeći bio zakovan. Maystri je putovao sa kožnom vunom, praveći lančanu poštu za različite potrebe.

Stara ruska veriga je bila dotrajala u zapadnoj Evropi, jer je već u 10. veku bila do kolena i teška do 10 kg. Naš lančić je bio dugačak oko 70 cm, širina u struku je bila oko 50 cm, dužina rukava je bila 25 cm - do lakta. Rozríz kapija znahodivsya u sredini shií̈ ili buv razaranja ubijena; Nosio se lančić bez "smrada", komir je dostigao 10 cm. Težina takvog oklopa u prosjeku je iznosila 7 kg. Arheolozi su pronašli lančanu poštu, napravljenu za ljude raznih statua. Noge su im kratke pozadi, niže napred, očigledno, radi lakšeg sletanja u sedište.
Ispred mongolske mase pojavila se lančana pošta od spljoštenih lanoka („baidani“) i lančane pančoke („nagavite“).
U pohodima, nosioce su uvijek nosili oteti i upadali u njih bez prekida prije bitke, a ponekad - kroz kapiju. Dugo je vremena bilo tako da su protivnici budno provjeravali, dok su se svi marljivo spremali za bitku ... I bogato pízníshe, blizu XII vijeka, ruski knez Volodimir Monomah na svom čuvenom " Povchanní" čuvao se od ishitrene bitke prinčeva u zraku.

školjka

U predmongolsko doba prevladavala je lančana pošta. U XII - XIII vijeku, u isto vrijeme, od pojave važne borbene konjice, pojavila se potreba za uporištem gazde. Plastični oklop je počeo da se ubrzava do kraja.
Metalne ploče granate ulazile su jedna po jedna, stvarajući neprijateljsku lušku; u misijama, pošiljka Zakhista je bila savladana. Do tada su ploče bile savijene, što je omogućavalo brže dovođenje i pomoć u pogađanju čuvara.
U postmongolskom satu, lančana pošta se korak po korak dostavlja u školjku.
Zgídno sa ostalim dostignućima, pločasti oklop viđen je na teritoriji naše regije, počevši od početka skitskog sata. Ruski vojni oklop vinificiran je u času uspostavljanja države - u VIII-X vijeku.

Najnoviji sistem, koji je vojska već dugo koristila, nije zanemario škirijansku osnovu. Spušteni ravno rezani šalovi veličine 8-10X1,5-3,5 cm bez posrednika pozvani za dodatnu pomoć. Takav je oklop dopirao do stegona i pružao se uz visine na vodoravnim redovima čvrsto stisnutih dugih ploča. Obladunok se proširio do dna i mav rukava. Tsya konstrukcija je bila čisto riječna;yanskoy; S druge strane Baltičkog mora, na švedskom ostrvu Gotland, u blizini mjesta Wisby, pronađena je apsolutno slična školjka, ali bez rukava i na dnu. Vino na sklapanje od šest stotina dvadeset i osam haljina.
Zovsím ínakshe Bulo vlashtovano luskat oklop. Ploče veličine 6x4-6 cm, tada možda četvrtaste, su s jedne ivice vezivane na kožu ili tanku materijalnu podlogu i izvlačene jedna na drugu, kao pločica. Tako da ploče nisu ušle u podnožje i nisu ustajale kada ih je udario oštar Rus, smrad je škripao sa bazom dvije središnje zakovice. Porívnjano íz sistem "pojas wattle", takva školjka je izgledala elastičnije.
U moskovskoj Rusiji joga se zvala turskom rečju "kujak". Školjka od tkanja pojasa nazivala se i "yarik" ili "koyar".
Pravili su i kombinacije kragni, na primjer, verige na prsima, slatke na rukavima i porubu.

Već rano su se pojavili u Rusiji, i oni šampioni "pravih" likarskih latova. Brojni predmeti, na primjer, štitnici za laktove, smatraju se najstarijima u Evropi. Vcheni hrabro zarakhovuyut Rusiju silama Evrope, de zahisne zaryazzhennya rat je napredovao posebno brzo. Zašto pričati o vojničkoj hrabrosti naših predaka, io visokom majstorstvu kovanja, kakvo niko u Evropi nije kompromitovao u svom zanatu.

Sholom

Vjenčanje starog ruskog oklopa počelo je 1808. iz znanja šoloma, pripremljenog u XII veku. Ruski umjetnici su Yoga često prikazivali na svojim slikama.

Ruska borbena glava može se podijeliti na vrste papalina. Jedan od najnovijih - dakle naslovi finalnog šoloma. Takav šolom pronađen je u času iskopavanja na grobnoj humci X vijeka. Stari majstor je vidio jogu na dvije polovine i povukao tamni red zakovica. Donji rub šoloma se veže obručem, pričvrstit ćemo omče za barmite - lančić, koji je tu glavu savijao sa leđa i sa strane. Celo vino je bilo prekriveno srebrom i ukrasima sa pozlaćenim srebrnim preklopima, sa prikazima svetih Đorđa, Vasila, Fedira. Na prednjem dijelu nalazi se lik Arhanđela Mihaila sa natpisom: „Veliki Arhanđele Mihaile, pomozi svome robu Fjodoru“. Uz ivicu šaloma ugravirani su grifoni, ptice, snježni leopardi, među kojima su i plasmani ljiljana i lišća.

Za Rusiju su bili karakterističniji "sfero-finalni" šolomi. Tsya forma se nazirala bogato ruchnishoy, krhotine su uspješno zadale udarce, presjekle zgradu s konačnim šolomom.
Smrad je urlao iz ploča čotiroha, koje su poznavali po jednoj na jugu (prednja i stražnja - sa strane) i zakovanih zakovicama. Na dnu šaloma, iza dodatnog štapa umetnutog u petlje, škripao je aventail. Vcheni imenovanje slično ojačanih barmitzisa bit će temeljno završeno. Na ruskim šolomama ugradili su specijalne pričvršćivače, koji su štitili kaiševe lančića od frontalnog brisanja tog urviša pri udaru.
Maistry, što su ih pripremili, dbali i o mítsníst, í o ljepoti. Zalízní ploče sholomív figurativno vyrízaní, štoviše, ovaj vízerunok je sličan stilu rezbarenja drveta i kamena. Osim toga, šalomi buli su bili prekriveni pozlatom u isto vrijeme i srebrom. Gledali su smrad na glavama svojih starijih vlasnika, držanje im je bilo nejasno, čudesno. Nevipadkovski memoari stare ruske književnosti čine da bljesak uglačanog šolomíva od zore, a vojskovođa, galopirajući kroz polje laika, „sjaji zlatnim šlemom“. Sjajni, garni šolom, ne samo da je govorio o prosperitetu i plemenitosti ratnika - on je bio svjetionik za pristalice, pomažući da se osvrne oko vođe. Bachili yogo nije bio samo prijatelji, već i neprijatelji, kao heroj-vođa.
Vityagnute završnice šoloma istog tipa, ponekad završavaju rukavom za sultana od pir'je ili brazdaste kinske kose. Tsikavo, tu mnogo veću popularnost oduzelo je još jedno uljepšavanje sličnih šolomiva - zastavnika - "jaloveca". Farbuval yalovtsí uglavnom chervonim, a kronike su im slične iz "vatrenih poluširina".
A osovine crnih kapuljača (nomadi koji su živjeli u bazenima rijeke Ros) nosili su šolomi sa čoti licem sa preparatom - maske koje su pokrivale sva lica.

Nakon sfernih šoloma u Staroj Rusiji, postao je čuveni moskovski "šišak".
Stvorivši tip šoloma u obliku strme kupole s maskom za nos - maskom za nos i krugovima za oči.
Uljepšavanje sholomíva uključivalo je rastući i stvoreni ukras, slike anđela, kršćanskih svetaca, mučenika i ime samog Svemogućeg. Zrozumilo, pozlaćene slike su prepoznate ne samo u svrhu „sjaja“ nad bojnim poljem. Smrad je magično štitio ratnika, vodeći neprijatelja u ruci. Pomoglo, izvini, ne brini.
Sholomi mali m'yaku podstava. Ne treba stavljati prednji dio glave a da se ne nalazite u sredini, izgleda da se ne radi o onima, kao u ljusci bez podstava u borbi, pod udarom vještičjeg sokola ili mača.
Tako je postalo jasno da su skandinavske riječi i riječi "janijanskog šolomija" ustajale protiv djece. Šolomi vikinzi su dobili posebne jastučiće za obraze sa shkirijem, ojačane figuriranim metalnim pločama.

U VIII - X veku, štitovi reči, kao u njihovim susidív, bili su okrugli, oko metar u prečniku. Najnoviji okrugli štitovi bili su ravni i bili su presavijeni od malih dasaka (dužine oko 1,5 cm), pričvršćeni odjednom, pokriveni limom i zakovicama. Na vanjskoj površini štita, posebno uz rub, prorezi su bili prošireni, u sredini se nalazio okrugli otvor, koji je bio prekriven metalnom pločom, koja se prepoznavala po udarcu - "umbon". Umbusi na poleđini bili su mali u sfernom obliku, ali u X stoljeću pojavili su se sferno-završni.
Na unutrašnjoj strani štita bili su pričvršćeni pojasevi koji su ispružili ruku poput ratnika, kao i micna drvene ograde koja je služila kao drška. Stavite remen preko ramena, tako da ratnik može momentalno baciti štit iza leđa sat vremena u ulazu, za potrebe rada sa dvije ruke, samo transport.

Već smo svjesni bademastog štita. Visina takvog štita postala je kao trećina do pola ljudske visine, a ne na ramenu. Štitovi su bili ravni ili blago savijeni duž kasnije ose, visina i širina dva prema jedan. Opljačkali su bademaste štitove, kao okrugle, sa vrhova tog drveta, prošili ih okovom i umbonom. Pojavom superiornog šaloma i stare, do koljena, verige, štit nalik amigdali promijenio se u rozmirah, ugrađujući umbon i, možda, druge metalne dijelove.
Zatim, otprilike u isti sat, štit je ispunjen ne samo borbenim, već i heraldičkim značenjem. Na štitovima samog oblika tsíêí̈ pojavio se bogat broj ličnih grbova.

Činilo se da je ratnička pragnija bila da ukrasi i oboji svoj štit. Lako je pretpostaviti da su najnoviji mališani na štitovima služili kao obale i donijeli nesiguran udarac u rat. Vikinzi su na štitove stavljali razne svete simbole, slike bogova i heroja, koji su često bili dio žanrovskih scena. Stvorivši od njih poseban ríd vírsha - „štitnu draperiju“: uzevši oslikani štit kao poklon od vođe, osoba je bila dužna opisati sve što je prikazano na novom.
Pozadinu štita krase najpopularnije boje. Očigledno su riječi odale počast crvenom. Krhotine mitološke misli iz davnih vremena opjevale su "zabrinjavajuću" crvenu boju krvi, borbe, fizičkog nasilja, začeća, naroda i smrti. Crvena boja, kao i bela, iz 19. veka, ušla je u ruski znak žalbe.

U Drevnoj Rusiji, štit je bio prestižni predmet profesionalnog ratovanja. Naši preci su se kleli, škripeći međunarodne usluge; Valjanost štita bila je zaštićena zakonom - onaj ko se usudi da zakopča, "razbije" štit ili ga uvuče i plati poštenu kaznu. Gubitak štitova - kako se čini, bačen je za ublažavanje curenja - bio je sinonim za potpuni poraz u borbi. Nije loš štit, poput jednog od simbola časti Viyska, koji postaje simbol moćne moći: uzmite legendu o princu Olegu, koji je stavio svoj štit na kapiju "ohlađenog" Cargoroda!

Sloveni su najveća etnička zajednica u Evropi, ali šta mi zapravo znamo o njima? Istoričari dossi sperechayutsya i o onima koji smrde kao, i o onima, de bula í̈hnya batkivshchina, i zvídki je došao samonaziv "slov'yani".

Pohodzhennya words'yan

Ísnuê bezlične hipoteze o kretanju riječi. Htos da ih dovede do Skita i Sarmata, koji su došli iz srednje Azije, htos do Arijaca, Nimciva i drugih i zovsim da se uporede sa Keltima. Usí hipoteze kao što su riječi mogu se podijeliti u dvije glavne kategorije, jednu direktno suprotnu. Jedna od njih je dobra verzija "normanske" kuće, koju su u XVIII veku okačili Nemci Bayer, Miller i Schletser, iako su se slične ideje pojavile ranije u periodu vladavine Ivana Groznog.

Suština toga je bila u napadu: riječi su indoevropski narod, koji, ako je ušao u "Nimets-Slov'yanska" spílníst, ali su se probudili za vrijeme Velike seobe naroda. Jakovi su se naslanjali na periferiju Evrope i napadali navalu rimske civilizacije, smrad je čak stajao na rozeti, podnici, koji nije mogao stvoriti moćnu državu i tražio je od Varjaga, zatim Vikinga, da njima vladaju.

Osnova ove teorije je istoriografska tradicija „Nakon prošlih godina“ i čuvena rečenica: „Zemlja je naša velika, bogata, ali u njoj nema reda. Dođi kneže i vladaj nama.” Ovakvo kategorično tumačenje, zasnovano na očigledno ideološkoj subverziji, nije moglo a da ne izazove kritike. Današnja arheologija potvrđuje nastanak povijesnih interkulturalnih veza između Skandinavaca i Slavena, ali teško da je moguće govoriti o onima koji su odigrali vitalnu ulogu u formiranju drevne ruske države. Ale superechki o "normandijskom" pojzhennya words'yan i Kijevska Rus' ne mirišu, a dosi.

Druga teorija etnogeneze riječi, međutim, ima patriotski karakter. Ja, u smislu govora, ona je bogata starica za Normana - jednog od osnivača hrvatskog povjesničara Mavra Orbínía, koji je napisao, na primjer, XVI-uho XVII stoljeća, djelo pod imenom " Slovensko kraljevstvo". Izgled novog je još neobičniji: na riječi "yan vin vídnís vandalív, burgundíív, gothovív, ostgotiív, visigotiív, gepídívív, goítív, alanív, verlív, avariv, daív, swívív, normív, swívív, marcomanív, quadívírívílívívívív" i drugi: "Svi smradovi bili su iz istog plemena'yansk, kao što ćete vidjeti izdaleka."

Posljednji izlaz iz istorijske domovine Orbina datira iz 1460. godine prije Krista. Mali smrad ga nije obuzeo: „Sloveni su se borili mayzhe z usima sa plemenima svijeta, napali Perziju, vladali Azijom i Afrikom, borili se s Egipćanima i Aleksandrom Velikim, podržavali Grčku Makedoniju i Iliriju, okupirali Češku, Moravsku, Poljsku ".

Yomu je ponovilo mnogo dvorskih pisara, koji su teoriju o preokretu riječi stvorili od starih Rimljana, a Rurik od cara Oktavijana Augusta. U 18. veku, ruski istoričar Tatiščov objavio je naslov „Joakimivsky litopis” na takav način, koji je, za razliku od „O prošlim godinama”, otognuvao reči iz starih Grka.

Uvrede iz teorija (kada im je istina), dvije ekstremne noći, kao da su vlasti slobodne da tumače istorijske činjenice i zapise arheologije. Kritikovala ih je takva „veletna“ vítchiznyanoí̈istorija, poput B. Grekova, B. Ribakova, V. Yanina, A. Artsikhovskog, stverzhuyuchi, da je istoričar kriv za svoje optužbe ne na osnovu svoje ličnosti, već na osnovu činjenica. S druge strane, istorijska tekstura „etnogeneze riječi“, pa sve do danas, podovi nisu savršeni, što ostavlja bezlične mogućnosti za nagađanja, bez mogućnosti zaostalog mrlja na mrlju pitanja: „Ko su riječi?".

Za ljude

Došao je problem istoričara - doba riječi janskog etnosa. Kad bi se riječi i dalje doživljavale kao jedan narod iz zapadnoevropske etničke "kataklizme"? Prvi test dokaza o lancu ishrane leži kod autora "Priče prošlih godina" - Šansa Nestoru. Uzimajući biblijsku parafrazu kao osnovu, prepričavajući istoriju reči babilonskog stvaranja, koje je ljude podelilo na 72 naroda: Mavro Orbín, gatara, velikodušno je darovao riječi plemenima Yang sa nekoliko hiljada riječi istorije, datirao je novi dan iz istorijske otadžbine 1496. godine kamenom: Kasnije, nakon što su potčinili svoju vlast nad Sarmatijom, pleme riječi-Janian podijelilo se na kilka kolin i oduzelo različita imena: venedi, slov'yani, anti, virli, alani, masayti…. ... Ukratko, čini se da je riječ-janijanski jezik divan od Kaspijskog mora do Saksonije, od Jadranskog mora do Nimetskog, a u sredini ovih granica leži pleme riječi-Janian.

Shvatio sam da nema dovoljno sličnih „vizuala“ za istoričare. Arheologija, genetika i lingvistika proučavani su za razvoj "wik" riječi. Rezultati, daleko od dometa skromnih, ali ipak rezultata. Prema usvojenoj verziji, reči su se odnosile na indoevropsku pospanost, jak je, bolji od svega, izašao iz Dnjepro-Donjecke arheološke kulture, blizu međuiridskog Dnjepra i Dona, ovih hiljadu godina u tom prvom satu. kamenog doba. Iz godine u godinu, ulivajući kulturu, šireći se na teritoriju od Wesleya do Urala, želeći je precizno lokalizirati, do sada niko nije prešao dug put. Vzagali, govoreći o indoevropskom spílnístu, ne radi se o jednom etnosu nego o civilizaciji, već o prilivu kultura koje imaju jezičku sličnost. Skoro 1.000 godina prije naše, postojale su tri grupe umova: Kelti i Rimljani na zalasku sunca, Indoiranci na Skhodí, a ovdje u sredini, blizu Srednje i Skhídníy Evrope, postojala je još jedna grupa, iz koje Nemci, Baltici words'yani. Iz njih su se otprilike u 1. milenijumu prije nove ere počele vidjeti riječi janskog jezika.

Ali malo je dokaza o samoj lingvistici - zbog jedinstva etničke grupe, napredak arheoloških kultura može biti neprekinut. U Donjoj Lanki, u arheološkom lanternu riječi, uobičajeno je da se uzme u obzir tzv. „kultura ukopa mrtvih“, koja je naziv izvukla iz naziva kremacije ostataka velike posude, poljski “baklja”, tobto “naopako”. Vaughn je osnovan u V-II vijeku prije nove ere između Visle i Dnjepra. Za neke razumne, može se reći da su njeni nosovi bili rane riječi. Samo po sebi otkriva opadanje kulturnih elemenata sve do starih riječi ranog srednjeg vijeka.

Praslovyanskaya Batkivshchyna

Gdje je, uostalom, rođen riječ-janski etnos i kako se teritorija može nazvati "tiho riječ-jansk"? Zapisi istoričara se razlikuju. Orbíní, oslanjajući se na brojne autore, stverdzhuê, scho riječi 'yani su izašle iz Skandinavije: "Neka su svi autori, blagosloveno pero onih koji su iznijeli na površinu povijest riječi plemena Yansk, stverzhuyut i lay , scho riječi 'yani je izašao iz Skandinavije ... Jafetov Naschadki Noah's sina) uništeni su u Evropi na pívních, prodirući u zemlju, kao da se zovu Skandinavija. Tamo se smrad umnožavao na neodređeno vreme, kako je sveti Avgustin rekao svom "Božjem gradu", u pisanoj formi, da su plave i plave mrlje Jafeta bile male i da su dva oca okupirala zemlje, roztashovannye na pívních u planinama Taurus blizu Kílíkíía, duž Pívníchnomu okeana, pola Azije Britanskog okeana."

Nestor naziva drevnu teritoriju riječima - zemlju iza donjeg toka Dnjepra i Panonije. Pogon za naseljavanjem reči na Dunavu napao je Volohiv. “Prema bogatim satima, suština Slovenije bila je uz Dunav, de ê niní ugorsku zemlju i bugarsku.” Zvídsi í Dunavsko-Balkanskaja hipoteza kretanja reči.

Imajte svoje priklinike i evropsku domovinu riječi. Dakle, veliki češki istoričar Pavlo Šafarik vvazhav, da prabatyvshchina words'yan treba šukat na teritoriji Evrope kopnom od spornih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana. Vín vvazhav, da su u davna vremena riječi zauzimale veliku teritoriju srednje i srednje Evrope, zvijezde su se uplašile iza Karpata pod naletom keltske ekspanzije.

Osnovao sam verziju o dvije proto-Batkivshchine riječi, zgídno sa nekim prvim pra-bívshchina postojalo je mjesto, gdje je nastao praslovjanski jezik (između donjeg toka Nimana i Zapadne Dvine) i tamo, deformišući sam autorov um (na reč'janski narod to se dešavalo polako od 2. veka pre nove ere) - bazen reke Visl. Zvučalo je već zahídní te skhídní riječi'yani. Prvi su naselili područje rijeke Elbi, zatim Balkan i Dunav, a drugi - obale Dnjepra i Dnjestra.

Vislansko-dnjeprovska hipoteza o poreklu reči, iako je napuštena kao hipoteza, i dalje je najpopularnija među istoričarima. Ona mentalno potvrđuju mistične toponime i vokabular. Kao da se vjeruje u "riječi", odnosno leksičku građu, prapostojbina riječi nalazila se na obali mora, u blizini šumske ravničarske zone sa močvarama i jezerima, ali i na granicama rijeke koja teče. u Baltičko more, sudeći po staroslavenskim nazivima ribe - losos vugr. Prije govora, krajevi su nam već upoznati sa kulturama grobova, prema ovim geografskim znacima.

"Slov'yani"

Sama riječ "slov'yani" je zagonetka. Živelo se već u 6. veku naše zemlje, doduše, vizantijski istoričari često zagonetkuju reči u ovom času - ne stvarajte dobrodušne dvorove Vizantije. U samim riječima, ovaj termin je već pobjednički kao samoime u Serednyovichchi, prihvaćeno, kako se sudi iz litopisiva, uključujući i prema "Post of Time Litas".

Prote yoga hodzhennya dosi nevidome. Najpopularnija verzija, koja izgleda isto kao i riječ “riječ” ili “slava”, koja uključuje jedan indoevropski korijen ḱleu̯- “chuti”. O tse, prije govora, pisanja i Mavro Orbíní, schopravda, na vlasti Youma je "uredio": "za čas svog boravka u Sarmatiji, uzeli su smrad (riječi) vlastitih "riječi", što znači "slavno" .

Postoji srednja lingvistička verzija, koju ću nazvati krajolik samoimenom riječju "yani gušavost". Imovirno, u osnovi toponima "Slovutich" - drugo ime za Dnjepar, koje treba da osveti korene značenja "operi", "očisti".

Verzija o postojanju veze između samonaziva "slovjan" i srednjogrčke riječi "rob" (σκλάβος) dozivala je buku svog časa. Vaughn je bio popularniji među zapadnim naučnicima XVIII-XIX stoljeća. U osnovi, ideja je da su riječi, kao jedan od najvećih naroda u Evropi, postale značajan broj braće i često postale predmet trgovine robljem. Danas je ova hipoteza prepoznata kao pomilovanje, krhotine na osnovu "σκλάβος" su stajale za grčku riječ za značenje "dobiti vojne trofeje" - "σκυλάο".

Pohodzhennya words'yan

Sve do kraja 18. vijeka nauka nije mogla dati dovoljno dokaza o napretku riječi, čak i ako je pridavala poštovanje naučnicima. O tome da ispričate prvi, pokušajte da nacrtate sliku istorije reči, za koje su postavljeni lanci. Svu čvrstinu koju riječi govore o takvim starim narodima, poput Sarmata, Geta, Alana, Ilira, Tračana, Vandala itd., prije, tendencioznog zamagljivanja svetih spisa te crkvene književnosti, ili o jednostavnom propadanju naroda, npr. ako su nastanjivali upravo teritoriju na kojoj su moderne riječi'yani, ili, nareshti, na stvarnu sličnost nekih etničkih imena.

Tako je bilo sve do početka 19. veka. Samo nekoliko istoričara moglo je u tom času da se uzdigne iznad nivoa nauke, za koju je najveća moć reči budućnosti bila naučno utemeljena i malo je izgledalo. Kamp se sve više menjao u prvoj polovini 19. veka pod uticajem dve nove naučne discipline: ekvivalentnog mentaliteta i antropologije; uvredljivi smradovi su dodali nove pozitivne činjenice.

Sama istorija ćuti. Ne postoji ništa slično istorijskim činjenicama, nema pouzdane tradicije, nema mitološke genealogije, kao da bi nam pomogli hranom o sličnosti reči. Slovenci se na istorijskoj areni pojavljuju neodrživo kao veliki narod, koji je već formiran; ne znamo kako, zvijezde vina su došle i kako od drugih naroda. Jedno je samo da unesemo jasnoću u hranu koja će nam reći: ovo je citat iz litopisa, koji se pripisuje Nestoru i koji se do našeg vremena sačuvao u onom izgledu, u kojem je napisan u Kijevu u XII. vijek; tsey urivok može biti vvazhat svogo svídchennyam pro narodzhennya slov'yan.

Prvi dio hronike "Priča o godinama" počeo je da nastaje, na samom kraju, stotinama godina ranije. Na klipu ljetopisa upućeno je izvješće o legendarnom izvještaju o preseljavanju naroda koji, ako bi pokušali da sagrade babilonsku vezu u zemlji Šinar. Cí vídomostí zapozichení z Vizantíyskih hronika VI-IX veka (tzv. „Velika“ hronika i hronika Malalija i Amartola); međutim, sličnih zagonetki o riječima u nazivima ljetopisa nema. Tsya proplanak, očigledno, začepil slovjanskog hroničara, visoko rangirani napjevi Kijevo-Pečerske lavre. Želite da se setite joge, stavljanja svog naroda među druge narode, kao da po tradiciji žive u Evropi; na to, po redosledu roz'yasnennya vín, nakon što je dobio naziv "slov'yani" ispred imena illiriitsiv - illiro-slov'yani. Ovaj dodatak vinima, uključujući i riječi povijesti, bez promjene tradicionalnog broja od 72 naroda. Ovdje su se sami Iliri najprije nazivali narodom, raspravljajući riječi, i od ovog časa misao o uspješnom času postala je pannivnoy shdo istorii slov'yan. Sloveni su došli iz Šinara u Evropu i naselili se na balkanskim Pivostrovima. Tamo treba da gurnete svog kolosa, svoju evropsku prabatkivščinu, blizu zemalja Ilira, Tračana, blizu Panonije, na obalama Dunava. Zvídsi pízníshe vyyshli okrem_ slov'yansk_ plemena, ako bi se prvo jedinstvo raspalo, da zauzmu svoje istorijske zemlje između Dunava, Baltičkog mora i Dnjepra.

Ovu teoriju prihvatile su sve riječi janške istoriografije, a zocrema stara poljska škola (Kadlubek, Boguhval, Merzhva, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh itd.) i češka (Dalimil, Jan Marignola, Pshibik, itd.) Paprocki); daleko, obrastao je novim kupolama.

Hajde da viniklamo novu teoriju. Ne znamo, de same viniklo. Treba uzeti u obzir da je odabran stav koji su kreirale škole, ali ćemo prvo proučavati teoriju u Bavarskoj hronici XIII veka, a kasnije među nemačkim i italijanskim naučnicima (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, Branthenicus i dr.). Od njih su ovu teoriju usvojili istoričari Janskog B. Vapovskog, M. Krimra, S. Dubraviusa, T. Pešina iz Čehoroda, Ja. Bekovskog, Ja. SGIMINA NIBITO, WASHNYY NISBITO JE DODATIO RESTERE ŠKOLE GNEŽDE U PIVNIKH Í SPIRY, DEFORIA SKIFI SARMY SPIRY SKIFI SKIFI SARMI, A ALNIKI ALANIY, ROKSOLANII ÍT. D. Zvídsey kao i izjavu o Balkanskom plemenu Vikni a. Sarmati kao o precima ovih riječi'yan. Isturene daleko na zapad, reči su bile podeljene u dve glavne grane: reči pivdenní (na pívních víd Karpatima) i pívníchí (na pívních víd Karpatima).

Tako su se odjednom, iz teorije primarnog podsloja reči, na dve igle pojavile balkanska i sarmatska teorija; uvrijeđeni svojim ugušenim nasljednicima, uvrijeđeni su nosili sve do naših dana. I danas se često objavljuju knjige u kojima se najnovija istorija riječi zasniva na identifikaciji od strane Sarmata ili Tračana, Dačana i Ilira. Proteći već, na primer, u XVIII veku, đakoni včeni su shvatili da slične teorije, da se zasnivaju samo na imaginarnoj analogiji različitih naroda sa rečima, ne troše sopstvene vrednosti. Češki slavista J. Dobrovsky pisao je 1810. svom prijatelju Kopitaru: Samo ću doći do zovsím ínshoy visnovka. Sve je u tome da mi kažete da te riječi nisu Dačani, Geti, Tračani, Iliri, Panonci... Slovenci su samo riječi, oni Litvanci koji su im bliski. Otzhe, njihova potražnja shukati među ostalima na Dnjepru chi iza Dnjepra.

Deyakí istoriki dotrimuvalis nijemo pogledavši do Dobrovskog. Nakon toga, Šafarik je u svojoj “Slovyanskiye oldovyny” zamolio da pogleda sve prethodne saradnike. Kao da su promijenili svoja vina u svojim ranim praksama pod velikim naletom starih teorija, onda su u "Receptima", koji su se pojavili 1837. godine, prepoznavši vina, za deaky vinyatki, ove hipoteze poput oprosta. U osnovu svoje knjige Šafarik je stavio detaljnu analizu istorijskih činjenica. Iz tog razloga, vrijeme je da izgubimo glavnog i nezamjenjivog pomagača ove namirnice, bez obzira na one koji problem riječi ne vide kao nov - takav zadatak je nadmašio mogućnost najsavršenije historijske analize tog časa.

Drugi su se vratili novoj nauci – doslednom mentalitetu, kako bi znali istinu, kakvu im istorija nije mogla dati. Međusobna sporidnenost reči jezika Jang bila je dozvoljena čak i na klipu XII veka (div. Kijevska litopis), štićenik starog časa nije bio pravi korak u sporu reči jezika Yang sa drugom evropskom jeziku. Prvi ukusi, uzgoj u 17. i 18. stoljeću, istraživanja (GW Leibniz, P. Ch. Levesque, Fréret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, KG Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B Siestrzencewicz i ín) malo tih nedostataka, koji su bili ili suviše bezobzirni, ili jednostavno nisu bili pripremljeni. Ako je W. Jones, 1786. godine, uspostavio banalan pristup sanskritu, galskom, grčkom, latinskom, njemačkom i staroperzijskom mov, on nije označio mjesto riječi jansk mov u sim'í̈ tsikh mov.

Tilki F. Bopp, u drugom tomu svoje vlastite “Vergleichende Grammatik” (“Vergleichende Grammatik”, 1833), pisao je o međusobnoj igri riječi janskog jezika s drugim indoevropskim jezicima, a istovremeno je dao perzijski naučno utemeljeni izlet u vokabular bezuspješno. . Virishennya pitanya o movzhennya movi ê odjednom vodpovidlyu na pitanya o pokhodzhennya ljudima, koji govore tsíêyu moj.

U ovom času bilo je mnogo super priča o Indoevropljanima i svakodnevnom životu njihovog filma. Ako ste vidjeli različite stvari, pogledajte, da li ste u času kada ste ga pravedno saznali i potrošili, vrijedilo je. Jedno je izneseno na vidjelo, da čak ni starosjedioci mova nisu preci drugih mov-a, i da nisu stvorili indoevropski narod iste nepomiješane rase, koji je isti mav i ista kultura. Redoslijed ovih je usvojen na takvoj poziciji koja leži u osnovi naših trenutnih stavova:

1. Ako je indoevropski jezik osnovan, onda, međutim, to nikako nije bilo cjelokupno svjetsko jedinstvo.

2. Razvoj dijalekata tsíêí̈ mov doveo je do opravdanja niskog mov, koji nazivamo indoevropskim i arijevskim. Pred njima se vidi krimski jezik, bez traga, grčki, latinski, galski, nemački, albanski, virmenski, litvanski, perzijski, sanskritski i zagalnoslovjanska ili proslovjanska, koji se protezao do trinaestog časa, izrastao na savremeni jezik reči. Početak porijekla riječi naroda Jansk leži sam za sebe u času kada je zajednički jezik formiran.

Proces razvoja pokreta neznanja. Nauka još nije probila svoj put naprijed, tako da lanac hrane visi marljivim furnirom. Utvrđeno je da su formiranje novih pokreta i naroda srušili niski zvaničnici: elementarna sila diferencijacije, mistsevy vídmínností, scho vinikli nakon izolacije drugih grupa, i, nareshti, asimilacija elemenata trećih strana. Ale, kakav svijet od ovih faktora, preuzevši krivicu na klevetničku riječ iz filma Jansk? Tse pitanya mayzhe nije virishene, a istorija zagalnoslov'yanskoy movi dosí nije objašnjena.

Rozvitok arіyskoї pramovi mogao vіdbuvatisya EYAD Shlyakhov: abo Shlyakhov raptovogo i Povny vіdrivu rіznih dіalektіv i narodіv scho govoreći im, od materinskogo Stovbur, ABO Shlyakhov detsentralіzatsії, pov'yazanoї od formuvannyam novih dіalektnih tsentrіv, SSMSC іzolyuvalisya postupovo ne vіdrivayuchis povnіstyu od Pochatkova jezgra, tako da nisu koristili vezu sa drugim dijalektima i narodima. Prekršaji za ove hipoteze imaju malo veze. Rodovid, koji je predložio A. Schleicher, jak i rodovid, sklopio A. Fik, dobar vídomi; u kući je i teorija "hvil" (bergangs-Wellen-Theorie) Johanna Schmidta. Očigledno, promijenio se u različite koncepte, kao što se može vidjeti iz dva dijagrama ispod, i pogleda na sličnosti drevnih ljudi.

Rodovid A. Schleicher, sklopljen 1865. roci

Rodovid A. Fika

Ako je raznolikost u indoevropskom jeziku počela da raste i ako je jezik bio veliki, počeo se raspadati u dve grupe - move satem (satem) i centum (centum), - proslovanska mova, spojena sa pralitovskom movom, pa je bilo dosta vremena da se pridruži grupi sačuvala je posebnu imitaciju iz drevnog tračkog (virmenskog) i indoiranskog rudnika. Veza sa razlomcima pronađena je u predgrađu, gdje su živjeli istorijski Dačani. Očevi Nijemaca bili su u grupi naroda centum među najbližim sinovima riječi. O tome možemo suditi po nekim analogijama u rečima "janski" i "njemački" jezik.

Na klipu još hiljadu do zvijezda. tj. svi indoevropski mov, imovirno, već su formirani i podijeljeni, da su rastezanjem hiljada ljudi na teritoriju Evrope i Azije đakoni arijevskog naroda poput etničke samoće, koji su se već formirali. Budući Litvanci su još uvijek bili ujedinjeni sa starim Slavenima. Slavensko-litvanski narod i dosi predstavljaju (Krim indoiranskog jezika) jedinstven primjer prve kohezije dva arijevska naroda; yogo susides su rođeni s jedne strane Germana i Kelta, s druge strane Tračana i Iranaca.

Nakon vaskrsenja Litvanaca u obliku riječi, ono što se dogodilo, imovirno, drugom, odnosno prvih hiljadu godina prije Krista. Odnosno, rijeci su od neukih rudnika i samo slabih dijalekticke moci napravile ujedinjen narod, da je led pao, i da su u takvom stanju uskraćeni do klipa naseg eri. S prolaskom prvih hiljadu godina našeg vremena jedinstvo se počelo raspadati, razvijao se novi jezik (iako je istina još bliža jedna prema jednoj) i pojavile su se nove riječi naroda Jansk. Takva vizija, kao što nam daje mentalitet, takav razlog za hranjenje o kretanju riječi.

U redu relativnog mentaliteta pojavila se još jedna nauka, antropologija, koja je donela i nove dodatne činjenice. Švedski učenjak A. Retzius je 1842. godine, postavši sa somatološke tačke gledišta, naziv svijeta riječi srednjih naroda, zasnovan u isto vrijeme na obliku njihovih glava, a stvorivši sistem, osnovu koji je položen na osnovu glave lubanje i veličine kuta lica. Vín Od'jedan Starodavnih Grmlecív, kletov, rimlân, greív, industriív, íravív, arapski í ívreí̈v Strapa "Dolikhetiemny (Dovgogolovich) Ortognatív", i UGRIV, êVROPEYSKY TURKIV, ALBANSIV, BASKIV, EVROPEYSKY TURKIV, ALBANSIV, BASKIV, EVROPEYSKY TURKIV, ALBANSIV, BASKIV, EVROPEYSKIV TURKIV, ALBANSIV, BASKIV, EVROPYSKIVNIVNIK, Íoghoutívnívnívnik, Íoghoutívnívnív. Uvrijeđena grupom boćara drugačije prirode, ta rasa je, kako se reklo, nazvana stranom rasom, koju su stavili Germani i Kelti. Očigledno je da je jedan od njih mali, ali na neki način „arizovan“ i prihvaćen kao indoevropski jezik. A. Retzius nije posebno pokušavao da postavi poziciju između moje rase i moje rase. Tse pitanya viniklo piznishe u prvim francuskim i njemačkim antropološkim školama. Nímetskí vchení, spirayuchis na noví doslídzhennya nímetskih pohovan merovíngskoí̈ Epoha (V-VIII stolít) s kao naslov «Reihengr ber?», Ciljni vídpovídno DL sistem Rettsíusa teoríyu davnoí̈ chistoí̈níhí̈níšnoí̈víníshívíníshívíníshívíníshívíníshívíníshím dosit Visokiy svetao, nijansa erizipela, dlakava kosa, svetle oči. Ova rasa je bila obilježena inšom, dribnišom, sa većom kratkom glavom (brahikefalija), tamnijom bojom dlake, kestenjastom kosom i tamnim očima; Vodeći predstavnici tsíêí̈ rasi mali buti slov'yani i drevni stanovnici Francuske su Kelti, Gali.

U Francuskoj je škola istaknutog antropologa P. Broce (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon, itd.) usvojila približno istu ideju; tako je u antropološkoj nauci postojala teorija o dve primarne rase, kao da su se naselile u Evropi i iz kojih su se naselili isti narodi, kao da se kaže indoevropski jezik. Z'yasuvati je bio ostavljen - i dozvao je bogati superechok, - kao da je iz dvije primarne rase bio arijevski i bio je "arizovan" od strane druge rase.

Nemci su uvek poštovali perzijsku rasu, rasu staroglavih i beloglavih, rasu praarijanaca, a engleski antropolozi (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall) su delili ovu ideju. U Francuskoj, pa, navpaki, misli su bile podijeljene. Neki su došli do njemačke teorije (Lapouge), drugi (bili su veći) su poštovali drugu rasu, tamnu i brahikefalnu, koja se često naziva keltsko-slovačkom, primarnom rasom, i prešli na indoevropsku mov. Dakle, kako su se glavni risi, brahikefalija i tamna kosa i oči, približili ovoj rasi srednjoazijskim narodima sa sličnim karakteristikama, dalo se nagoveštaj o njenoj kontroverzi sa Fincima, Mongolima i Turancima. Mísce, priznato, zgídno z tsíêyu teoriju, proslov'yanam, lako je prepoznati: proslovjani su došli iz srednje Azije, imali su primjetno kratku glavu, tamne oči i kosu. Brahikefali s tamnim očima i kosom naselili su Srednju Evropu, glavni rang regiona íí̈ hirskí, a dijelom su se pomiješali s pívníchnymi dovgogolovymi susídami, dijelom sa starim narodima, a sami s tamnim dolíhotsefalami Mediterana. Zgídno sa jednom verzijom, stari Sloveni, udaljivši se od prvih, dali su im svoju promociju, za drugu verziju, s druge strane, sami su usvojili svoju promo.

Međutim, pristalice teorije turanske avanture riječi su se u svojim visnovkama temeljile na pomilovanju ili još manje na nedovoljno utemeljenoj hipotezi. Smrad se spiralno razvijao na rezultatima, uklanjajući dvije grupe džerela, čak udaljenije jednu od druge nakon sat vremena: prvi njemački tip je dodijeljen ranim džerelima - dokumentima i počastima 5.–8. stoljeća, drevni slovenski tip instalacija ranog džerel, volova u to vrijeme malo se vidi. Ovim redoslijedom upoređivane su nevidljive vrijednosti - sadašnji logor jednog naroda sa velikim logorom drugog naroda. Zato su se, čim su stari slavenski obredi otkrili i pojavili novi kraniološki podaci, pristaše zadane teorije susreli s brojnim poteškoćama, a uništavanje etnografskog materijala dalo je i mali broj novih činjenica. Utvrđeno je da su lobanje iz slavjanskih grobova IX–XII stoljeća bile tako uzvišenog oblika, poput lubanja starih Germana, pa čak i bliske njima; Takođe je određeno da istorijski dokumenti daju opise drevnih reči kao što su beli narod svetlih očiju, jarkih boja, erizipela. Činilo se da je od pívníchnyh riječi'yan (prinaimní, većina njih) deyakí z tsikh fizički pirinač važniji od dosi.

Drevni natpisi pivdennoruskih reči osvetili su kosture, sa 80–90% malih dolihocefalnih i mezocefalnih lobanja; sahranjivanje stanovnika pivnoča na Pselu - 98%; sahrana Drevljana - 99%; zakopavanje proplanaka u blizini Kijevske regije - 90%, drevni Poljaci kod Plocka - 97,5%, kod Slabozheva - 97%; sahranjivanje staromodnih sleng reči iz Meklenburga - 81%; sahranjivanje Lužičkih Srba kod Lajbengena kod Saksonije - 85%; u Burglengenfeldu u Bavarskoj - 93%. Češki antropolozi su otkrili da su ostaci lubanja dolihocefalnih oblika bili češći, niži kod modernih Čeha. I. Gellich je utvrdio (1899) među starim Česima 28% dolihocefaličnih i 38,5% mezokefalnih pojedinaca; ci cifre su porasle od tog sata.

U prvom tekstu, u kome se pitaju reči VI veka, koje su se zadržale na obalama Dunava, nalaze se reči da reči nisu bile crne, nisu bile bele, već tamnoplave:

„?? ?? ?????? ??? ??? ????? ???? ?????? ?? ????, ? ?????? ?????, ???? ?? ?? ?? ????? ?????? ???????? ?????????, ???? ????????? ????? ???????“.

Mayzhe svi drevni arapski datumi 7.-10. stoljeća karakteriziraju riječ yak rusih (ashab); samo Ibragim Ibn-Yakub, jevrejska mantra iz 10. vijeka, označava: “cicavo, da su stanovnici Češke Republike pametni”. Čini se da je riječ "tsíkavo" inspirirana činjenicom da su Česi pametni, zašto je moguće uzgajati visnovoks, da druge pívníchní riječi općenito nisu bile takve. Vtím, ja níní srednjih pivníchnyh riječi'yan perevazhê tip plavuše, ali ne smeđe kose.

Deyakí doslidniki, bazirajući se na ovim činjenicama, usvojili su novu ideju u nutricionističkom pristupu riječi i doveli svoje pretke u bijelu i dolihokefaličnu, takozvanu njemačku rasu, koja se formirala u Južnoj Evropi. Smrad je postajao sve čvršći, da se rastezanjem prve riječi tipa Yang mijenjao pod ulivanjem srednjeg tla koji prelazi iz kopnenih trka. Ovu misao su u Nimcivu izneli R. Virkhov, I. Kolman, T. Pesce, Do. Penka, srednji ruski A. P. Bogdanov, D. M. Anuchin, Do. Ikov, M. Yu. Zograf; Došao sam i u centar jutra na svojim prvim tretmanima.

Međutim, ispostavilo se da je problem sklopiv, razmatran je ranije i nije se mogao riješiti tako lako i jednostavno. Na bogatim mjestima u blizini slovenskih ukopa pronađene su brahikefalne lubanje, viškovi tamnocrne kose; s druge strane, potrebno je znati da je trenutni somatološki život riječi još koherentniji i manje je važno govoriti o otvorenoj nadjačavanju tamnog i brahikefalnog tipa, što je važno objasniti. Nije moguće razumjeti zašto je to preplavio um sredine, a nemoguće je i adekvatno objasniti najnovijim krstovima. Skočio sam da osvojim podatke svih dresova, kako starih, tako i novih, i, izišavši iz njih, perekonavsjao se, da je razvoj reči bio bogato presavijen, niži od dosa; Poštujem da je najvjerovatnija i najizmišljenija hipoteza zasnovana na kombinaciji svih ovih faktora preklapanja.

Praarijski tip nije čist tip čiste rase. U epohi indoevropskog jedinstva, kada je unutrašnji identitet počeo da raste, u proces su ušle različite rase, posebno severnoevropska dolihocefalična rasa svetle kose i srednjeevropska tamna brahijasta rasa. Tom okrem narodu, koje je takav rang ukalupio protezanjem treće i druge hiljadu godina pre nove ere. tj. već su bili čista rasa sa somatološke tačke gledišta; tse vídnositsya í to praslov'yan. Nema sumnje da se smrad nije naslađivao čistoćom rase, niti jedinstvom fizičkog tipa, jer je smrad odnio klip dvije velike rase, na štapu zemalja takve bule. í̈khnya domovina predaka; najnoviji istorijski vídomostí, kao i antička pohovennja, ali ujedno svjedoče o postojanju jedinstva rasnog tipa među starim Slovenima. Tako se objašnjavaju velike promjene, kao da su bile na riječima sa natezanjem preostalih hiljada. Nesumnjivo, potrebno je pažljivo sagledati problem, ali rješenje í̈ - I pomirenje - može se zasnivati ​​ne toliko na poznatom prilivu sredine, koliko na poznatom ukrštanju i "borbi za osnovu" ("borba za život ") od glavnih očiglednih elemenata, ta svijetlokosa rasa i srednjeevropska brahikefalna tamnokosa rasa.

Prije nekoliko hiljada godina, nakon što je savladao tip prve rase, okaljane drugom rasom, više zhittêzdatnoy.

Arheologija devetog je improvizovana hrana muškosti o putovanju reči. Istina, nemoguće je klanjati slov'jansku kulturu u istorijskoj epohi do tihih davnih sati, ako su riječi'yans bile oblikovane. U izjavama arheologa o riječima "Janian" stare prije V vijeka nove ere. e. panuê povna plutanina, a svi njihovi pokušaji da dovedu riječ'yansky karakter Lužičkog i Šleskog polja zakopanih u skhídníy Nímechchiní i zrobiti z tsogo vídpovídní vysnovka su bili neuspješni. Pripadnost naziva polja rečima reči doneti zirvala, krhotine veza ovih memoranduma sa suludim rečima reči dos može se instalirati. U najboljem trenutku može se samo priznati mogućnost takvog zamagljenja.

Neki nemački arheolozi priznaju da je predslovenska kultura bila jedan od skladišnih delova velike neolitske kulture, nazvane "indoevropska" ili, bolje rečeno, "dunavska i zakarpatska" sa raznovrsnom keramikom uzgajanom od ruža. To je također prihvatljivo, međutim, za koga nemamo nikakve pozitivne dokaze, fragmenti veza između kulture i istorijskog doba su nam apsolutno nepoznati.

Iz knjige Istorija Rusije od najnovijih sati do kraja 17. veka autor Bokhanov Oleksandr Mikolajovič

§ 1. Pohodzhennya slov'yan U naše vrijeme skhídní slov'yan (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) postaju blizu 85% stanovništva Rusije, 96% Ukrajine i 98% Bjelorusije. Navit na kazahstanskom da leži blizu polovine stanovništva republike. Prote uzeti kamp presavijeni šodo

Iz knjige Ljudi Rusije autor

Slično onom starom dijelu riječi'yans U globalnoj formi normanskog položaja stvaraju se do dvije teze: na prvom mjestu, riječ'yansk državnost stvorena je, na njihovu misao, a ne riječima'yans , ali kod Evropljana-Varaga, na drugačiji način, ljudi riječi 'janske državnosti nisu

Iz Knjige Kraljevine Slovena (istoriografija) autor Orbíní Mavro

VEROVATNE RIJEČI 1. ŠIROKE DRŽAVE Da saznanje o avanturama tog dana bogatih plemena nije postao čas velike prakse, krhotine, niti sam smrad otišle su da zaokupe književnost i humanističke nauke, inače, i same nerasvijetljene to

Iz knjige ISTORIJA RUSIJE od najnovijih sati do 1618. Asistent za VNZ. Imaj dve knjige. perzijska knjiga. autor Kuzmin Apolon Grigorovič

Iz knjiga V.V. Sedov "Pokhodzhennya ta rana istorija reči" (M., 1979).

Iz knjige Varvari nagomilali Zapadnu Evropu. Još jedan hvil autor Musset Lucien

Pohodzhennya slov'yan Širenje reči'yan na pívních, zahíd í nívdín ín u periodu ín ranog Serednyovíchcha - ístorichnaya podíya primordijalne važnosti, vagoma vagom iza svoí̈my sledíkí za buduću Evropu, nizh neshestya tekhní. Na potezu od dva ili tri, može se izgraditi grupa plemena,

autor Reznikov Kirilo Yuriyovich

3.2. Pokhodzhennya slov'yan y litopisakh i khroníkakh «Priča o privremenim godinama». Nisu štedjeli riječi o promjeni riječi, ali je smrad manje promjene progutao u ranim kronikama. Od njih je najstarije rusko književno delo „Povist

Iz knjige ruske istorije: mitovi i činjenice [Od naroda reči do korena Sibira] autor Reznikov Kirilo Yuriyovich

3.10. Pokhodzhennya slov'yan: naukova dovídka Pisma dokaza. Neograničeni opisi riječi nalaze se samo u prvoj polovini VI čl. O rečima (rođeni 490. i 507. - umrli posle 565. godine) pisao je Prokopije Cezarejski, sekretar vizantijskog komandanta Belizarija, u knjizi „Vijna z

Iz knjige Kijevske Rusije i ruskih kneževina XII-XIII čl. autor Ribakov Boris Oleksandrovič

Sličnost reči'yan Najvažniji stav za poslednji pregled istorije words'yan bio je da se uzme u obzir period formiranja reči'janskoy movnoí̈ sím'í̈ u zajedničkom indoevropskom nizu, koji lingvistika datira na klip ili od sredine drugog milenijuma do sredine drugog milenijuma. e. Na šta

autor Niderle Lubor

1. POGLAVLJE Kretanje riječi Sve do kraja 18. vijeka nauka nije mogla dovoljno hraniti kretanje riječi, čak i ako je pridavala poštovanje naučnika. Pokušajte prvo nacrtati priču o tome.

Iz knjiga autor Niderle Lubor

Dio prijatelja

Kratak kurs istorije Belorusije od 9. do 21. veka autor Taras Anatolij Juhimovič

Pokhodzhennya words'yan Ymovírno, praslovjanski etnos formiran je u oblastima arheološke kulture Chernyakhívskoy, koja je nastala od klipa ІІІ do sredine VI. Ovaj region se nalazi između Dunava na ulazu i Dnjepra na izlazu, Pripyattyja na Pivnochi i Crnog mora na Pivdni. Bula ovde

Iz knjige Istorija Rusije od najnovijih sati do danas autor Saharov Andriy Mikolayovich

Poglavlje 1 Í̈H SUDIJE I DOGAĐAJI § 1. Svet reči kod Indoevropljana Na prelazu 3.–2. milenijuma pre nove ere. e. na teritorijama između Visle i Dnjepra počinju se obnavljati plemena predaka evropskih naroda. Indoevropljani - dugogodišnja populacija veličanstvenih

Iz knjige Kratki kurs istorije Rusije od najnovijih časova do početka 21. veka autor Kerov Valerij Vsevolodovič

1. Pohodzhennya to širenje riječi Pohodzhennya skhídnih words'yan složen naučni problem, koji je komplikovan nekoliko dana pouzdanih i nedavnih pisanih dokaza o području njihove migracije, gospodarskog života, pobut í zvichaí̈. prvo

Iz knjige Istorija Ukrajine. Pivdennoruske zemlje od prvih kijevskih knezova do Josipa Staljina autor Allen William Edward David

Pohodzhennya slov'yan Z preistorichnyh chasiv do XV Art. nomadi su igrali vitalnu ulogu u istoriji Južne Rusije, a srednja Evropa i njeni prazni napadi zhorstok izlili su se u evropsku istoriju u V-XIII veku. Mnogi problemi moderne Evrope su nastali upravo iz njih

Iz knjige Istorija Rusije od najnovijih sati do kraja 17. veka autor Saharov Andriy Mikolayovich

§ 1. Pohodzhennya slov'yan U naše vrijeme skhídní slov'yan (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi) postaju blizu 85% stanovništva Rusije, 96% Ukrajine i 98% Bjelorusije. Navit na kazahstanskom da leži blizu polovine stanovništva republike. Prote uzeti kamp presavijeni šodo

Iz knjige Šta je bio Bulo prije Rurika autor Pleshanov-Ostoy A.V.

Ísnuê bezlične hipoteze o kretanju riječi. Htos ih nosi Skitima i Sarmatima, koji su došli iz Centralne Azije, htos - Arijcima, Nimtsivima i drugima i zovsim otnozhnyuyut sa Keltima. Općenito, sve hipoteze o sličnosti riječi mogu se podijeliti na