Tvír „Prvi kome sam se smejao u komediji Rusko skladište o Felisitinom belom luku“ (za delo G. R. Deržavina) (2). "Slatko skladište": šta i kako Smešno rusko skladište
dvorište nije imalo prijateljsku dušu. (2) Da nikome ne udovoljavam, da Siroizh-kin vyrivišiv ode u sljedeću pekaru: možda, neko u vlasac, ili da počasti cikavu. (Z) Naušnica je prilično heklana pod tankim lipama. (4) S druge strane, možete razmišljati o tome kako je biti turbulentan i zbunjen svojim mislima. (5) Šta mislite? (6) Dakle, gra: Želim da sve bude ljepše, važnije. (7) Od drveta zasađenog, jučer ih još nije bilo. (B) Tanki, poznati štapići i bez lista. (9) Ale ništa! (Y) Uskoro će smrad dobiti jačinu, zašumiti na vjetru... (11) A osovina buldožera zaokrenula je mnogo zemlje: prave majdan. (12) Nisu očistili šaht, evo ga zgodno za hovati. (13) A onda, pjevajući, sadite žbunje, nabavite sportsku opremu... (14) Ispod, iza rijeke, vidi se zdjela stadiona. (15) Čudi joj se minđuša, ali ne stadion, već službeni zidovi rimskog Koloseuma. (16) Istovremeno, nije srednjoškolac, vin je dvostruki gladijator. (17) Na novu ne oblačite pantalone i sako, već kovane šalove. (18) Vin je kriv što se okupio sa tigrovima i lavovima i ubio ih svojim mačem, da bi ostao živ... (19) Ne, neka stadion ne bude Koloseum, nego sinhrofazotron! (20) Dakle, tako, takvo vino i ê, sinhrofazotron, je okrugao, kao cirkus, gomila, u čijoj sredini se nose dijelovi, da tvore atomsko jezgro. (21) Ja odmah Serozhka nisam samo student - vinski fizičar! 22 (24) Zidovi Kremlja su mračni, a na visokoj brezi ih čuva strijelac Siroožkin. (25) Os se približava visokom starcu sa štapom. (26) To je sam Ivan Grozni! (27) Kakvu ćeš naredbu dati svom ratniku? (28) Grizny zupinivsya i mirno upita: - (29) Reci mi, prijatelju, kako doći do prodavnice Million Dribnits? - (ZO) Ne znam, - Serjožkove probelcote su uništene. - (31) Zašto sam!.. (32) Znam! (ZZ) Natrag pravo naprijed, potim levoruch. - (34) Hvala, - rekavši, bez trzaja, stari. (35) I pishov. (Zb) Pošteno. (37) Smiri se. (38) Već znam ne kao Ivan Grozni. (39) Škoda. napišite tvir mirkuvannya kako razumete "A Škoda"
Osa posla:
Kako da razumete izreku: "Oko nazad, taj zub je utrnuo", "Skupo, tako slatko, jeftino, tako pokvareno", "Pocepi kožu neubijenom medvedu", nećeš je okusiti", "Ovo mala stvar je malo chervinchik, ali je cijena visoka”? Smislite malu rimu za jedan od ovih prideva.
DODATI!
tochtsí, na kojoj ih je zatekla smrt, ali nastavljajući da se razvija u jeku suspenzije. ko si ti sa njima? Šta pomaže smradu da se shvati značaj pesnikovog stvaralaštva za razvoj ruske književnosti?
profesor? Zašto su pacijenti, kao da su čitali novine Pravda prije uvrede, pili uz vazu? Zašto Pilip Pilipovič uspostavlja uzročnu vezu između kućnog hora i smrzavanja lula u "izvoru"? Svoju misao potvrdite riječima teksta. Zašto bi se profesor Preobraženski izvukao iz situacije? Za šta si dobar sa joga misli? Zašto, po mišljenju dr Bormentala, Pilip Pilipovič "to dobro shvata"?
rozpovid yushka pitanja_Zašto se tako zvao glavni lik? Chi mav raciyu yushka, govoreći, scho yogo ljudi da vole? Kako razumete reči Juške: "možeš butivoli me!”, “Narod me ne razumije da volim. Srce u ljudima postaje slijepo "- i riječi autora:" víriv sho djeca vole yogo, sho vín je konzumiran od í̈m, samo smrad ne može voljeti osobu i ne znati šta da radi za kohannyu, i da ga muči yogo "? ljudi "mučili" YUSHKA?
Tvir
Nepoznavanje prave suštine i novine Deržavinove poezije za većinu javnosti odredilo je pjesnikov zadatak da sam formuliše programsku originalnost svojih oda. Godine 1795. roci, naslijeđujući Horatijevu zadnjicu, napisali su stih "Spomenik", u kojem tako izjavljujete svoje pravo na besmrtnost:
Svi se sjećaju da među narodima neodbranjivog,
Jak iz nepoznatog, postao sam tim,
Šta je bilo prvo čemu sam se nasmiješio u smiješnom ruskom skladištu
O češnjaku Felitsy vigolosity,
U srcu jednostavnosti, pričajte o Bogu
Govorim istinu kraljevima iz smeha.
Glavna karakteristika estetske poezije Deržavina bila je širina. Ako hvalite caricu, nećete laskati, već pisati Istinu, vjerujući da je pošteno, da im se pripisuje, efektivno, bili su moćni. Na vírshah vínu tačnije je pokazati njihova poetska načela. "Spomenik" je najvažniji estetski dokument za senseija. Zavijajući tradiciju, on peva, otkrivajući suštinu svoje umetničke inovacije, kao da ona nije dovoljna da obezbedi „besmrtnost“.
Pokušajmo istorijski shvatiti smisao državnog slavenskog imenovanja, kao da garantuje besmrtnost. “Prvi sam se nasmijao u smiješnom ruskom skladištu...” Zašto je Deržavin “arogantan”? Na ulazu u čuvena "pravila" klasicizma. Pravila vimagali, schob pjeva "víshchav", progovorivši pred očima vječnih istina i apstraktne iskrenosti, poput "paketa" do carskog ranga i družili se kao skladište za jednog. Deržavin, stvorivši "rusko skladište komedije", pomogao mu je da otkrije svoju specijalnost svemu što je napisao vina. Žart je pokazao individualni način razmišljanja, način govora i gledanja na svijet, pjesnike moći istom pjesniku, svoj poseban položaj pred Katerinom II - ljudi, sa karakterističnim zvukovima za novog, desno, turboti.
Jednostavnost leksičkog raspona je visoka, jamb će vjerojatnije inspirirati smirenost, pjevanje, udaljeno od svakodnevnih svakodnevnih misli.
U 1780-1790-im, ruska književnost se zanimala za nacionalnu istoriju i narodnu umjetnost, za biline i bajke.
Lovšin u "Ruskim kozacima" (1780-1783) prepričava ruske biline, a Bogdanovič u svojoj pesmi "Draga" (1783) uvodi likove iz ruskih narodnih priča. Interesovanje za narodnu poeziju pozdravlja se nakon govora „Slova o pogibiji Igorovoj“, kao da je uzeta kao stih ruskog junačkog epa.
Na rusku poeziju tihog roka daju snažan priliv i zapadnoevropska književnost tog časa. Pejzažna lirika Thomsona i Greya, Jungove "Noćne misli", opjevavaju Osijane, Germane i skandinavske mitove, zauzimaju mjesto u književnosti tog doba u istom redu sa mitologijom Grka i Rimljana, sa antičkim Olimpom.
U duhu žive čudnosti, sve je novo Deržavine, koga god nisi prebacio - Horacije ili Anakreonta, koga nisi pratio - Junga ili Ossijana, uvek pišeš o svom i na svoj način, kuje svoje misli i osećanja. Nismo krivi za dobročinstvo Deržavinovih reči o onima koji imaju „posebne puteve“, ušavši u stenu 1779. godine, stekavši znanje od „nasleđene Horacije“. Deržavinov ponos samo je jedan od oblika ovog poetskog samoodređenja. Deržavin je trebalo da bude velika pesnička individualnost, da bi se bojao da svoju nezavisnost protraći u dotiku sa drugim pesničkim svetovima.
Deržavin je bio prvi od ruskih pesnika, koga je privuklo Horacijevo delo. Veliki rimski pesnik, utakmica tmine, silne radosti i dozville, vikrivač nestašluka i rozkoša, prevedeni su, "savijeni", držeći se ruskih vdača, bogatih ruskih pesnika, počev od Kantemira i Tredijakovskog.
Ruska poezija 18. veka imala je veliko interesovanje za delo starorimskog pesnika Kvinta Horacija Flaka (65-8 str. pne. e..). Latinski jezik i latinska književnost bili su obavezan element u današnjem prosvjetiteljstvu, a za one koji nisu znali latinski, nedovoljno dobro, koristili su se brojčanim njemačkim i francuskim prijevodima.
U tom času, ako je Deržavin bio određen da peva, onda su do kraja 1770-ih Rusi već čudesno prevodili ode, poruku onog satira Horacija, kojeg su ubili Lomonosov, Tredijakovski, Barkov, Popovski. Ale i prevodi nisu doneli ništa sasvim novo u razvoju ruske poezije.
Kreativnost Deržavina i njenih prijatelja-pjesnika, posebno V.V. Kapnist, interesovanje za Horatia dobija posebnu senzaciju. Horace postaje učitelj života, u joga poeziji Deržavin šapuće ideje i senzibilitet koji su u skladu sa njegovim raspoloženjem i sopstvenim životom.
Lirika Horacije ruskih pesnika se obogatila. Vershi Horatia zavzhdi zvzhdni adresatu pesme, lirska tema se razvija u njima kao monolog u ime autorovog "ja", sa kojim peva najvise svoje molitve Abou, molim te. Ovakva lirsko-didaktička forma sa najvećom raznolikošću i raznovrsnošću omogućila je Horaciju da izloži svoju životnu filozofiju, koja je doprla do evropske kulturne tradicije poput „horacejske mudrosti“. Ideal neturbo corystuvannya oduzima Horaceu vlastiti klasični stil. U sat vremena, u promeni sudbine, u zav'yaní kvítív i tromosti ljudske sudbine, on peva da gata o kratkoći života... Piri, vino, ljubav - tsimi u tišini već ni traga zla, nego osnova blaženog života u odsustvu turbotizma u duhu, šo da sačuva svetsko blagostanje i čvrstinu u izokrenutom taboru, - bila je čvrsta Horacijeva osovina. Pohlepa za bogatstvom i vježbanje počasti je ista marna... Na "zlatnoj sredini", kratkotrajni bazhan - džerelo sreće, a Horacije dragovoljno slika svoj miran život u majci Sabinsky.
Za počatkovske horatske priče o Deržavinu karakteristično je korištenje lirsko-filozofskih mirkuvana - o potrebi da se strasti počnu i ne brinuti za zajam - i zlonamjerno satirične napetosti na đakonima ukrašavanja satnog života pjesnika, joga. Tako, na primjer, stih “O tami” (1792.) počinje od ogledala o pravom putu do prosperiteta, zatim do sreće:
Bićemo prosperitetni
Nije me briga za pragnennya hvili,
Nema vihora, strašno, ne primusimo
Blizu obale Trimati naš choven.
Zavidno tom manjem kampu,
Ko ide u srednje šavove,
Nema blagoslova za snove.
Nisu se ugušili tamnom kosom;
Umri u kolibi, dovraga,
Rivny u mirnom i trivozi.Braća ne žele milione.
Chi ne gledaj u debeli čelik;
Ne plaćajte naklone
Í ne poliraj ništa sam;
Ne ulazi u dušu dok drugi prijatelj,
Ne hvatajte sakramente i ne laskajte;
Spremni za rad i servis,
I šuga se samo trese.
Želim da gnjavim kralja joge,
Ne dižite nos uzbrdo.
Od ove dvije strofe, prva je bliska tekstu klipa jedne Horacijeve, ali je druga potpuno nezavisna i u njoj nema ničega na putu Horacijana, kao što nema ničega u narednim strofama, već je jasno o modernoj, štaviše, zlonamernoj revoluciji 19. koja je četvrta reka. Onaj ko je „zadovoljan „srednjim šavom“ zadovoljan je idealom mira, prema Deržavinu:
Smiriću komšiju,
Vshanova bog, vjera i kraljevi;
Carstva metafizike nisu biti,
Smij se, džabe na mihurivu,
Leteća flota do neba sa pogledom,
Nije me briga što sam Francuz.
U svojim poslednjim „Objašnjenjima“, Deržavin je iz nagona vizionarskih stihova napisao da su ovde „vreli, da su filozofi tog časa... otkrivajući revnost i slobodu, kao mikhuri koji visi u njihovim mislima, sanjajući da odlete u zemaljsko blaženstvo majke zemlje.”
Prvi koračni redovi stiha spovnenija napetosti na terenima plavog i plavog Deržavina. Nema više nikakve sličnosti sa Horatijancima, svakodnevnim pritiscima koji nameću novo.
Reference i "pravi" spiv z Horatiom Deržavin piše kasnije, ako se iz yogo lirsko-filozofskih stihova poznaju satirične i političke napetosti te imitacije.
Virsh "Do gatanja" (1798) je još bliže, niže "Do blijeđenja", prevedeno Horacijevom odom.
U tekstu svog stiha Deržavin nije ostavio ništa rđavo, ništa što bi bilo vezano za dvor, sa međunarodnim vodama tihih stena... I uz sva vina, bacio je sve što je bilo dostojno rimskog života. . Nema puta do Levkonea, nema Jupitera i Tirenskog mora, nema „prerade vina“. Bez obzira, međutim, za one koji u državno doba ne mogu da razmišljaju o zlu dana i političkom životu Rusije, sve je usvojeno duhom drugog, nerimskog života, koji svojim ruskom aromom daje vrlo stilski, odabir riječi i obrt:
Dakle! Sat zla svidkoplinny
Letjeti u isto vrijeme kako mi kažemo;
Uštipnite veselo srce
Tri tiha Trojanca, čude mi se;
Pokaži svoj dobar dan,
Popij šolju radosti sada
Ne laskajte zlatnim planinama
Í budući dan ne vir.
A u stihu „Kapnista“ (1797), koji je takođe uvršten među „horatske“ stihove Deržavina, glavna ideja, koja se tako često i šaroliko razvijala u mnogim prevodima nakon Horacijevog nasleđa, izražena je najpotpunije:
Sretan onome ko ima čelik,
Hotch nije luksuzan, ali fenomenalan,
Batkiv hleb i snaga
Smješten, i prijem iz snova
Ako nije odabran ni od koga
Nećemo se bojati, niti ćemo doći do izdaje:
Ko je mali može biti zadovoljan,
Bogatiji od samog Kreza.Pa zašto imati kratak život
Baci nas tamo, ovamo, ovamo,
U drugim zemljama iz okoline
Skočite u guranje ili poletanje,
A da se grejem na tuđem suncu?
U prisustvu pape,
Iz tvoje otadžbine, koga briga, -
Za sebe da živiš.Turboti naš i bidi
Krik prati nas
Na brodovima kroz vjetar, led,
I kínnoti za torks.
Poezija zadovoljstva životom kod kuće, držanje romba i nevolje istorije, poezija nezavisnosti i smirenosti, naučena od Deržavina, živeći od Belinskog, „postajemo princip“, patos ruskog plemenitog butua, prethodno poetizovan od Deržavina, oduzeo je ružu od daleke ruske proze, od romana Turgenjeva do ispovesti Bunjina. Kome je, možda, neizbežan istorijski značaj Deržavinovog „srednjeg boda“. Kod koga je potrebno čuvati, poput đakona suvereniteta, slike se povremeno ponavljaju kod Puškina - a kod koga menjaju smisao.
Deržavinov stih "Pohvala jakom životu" (1798) kaže:
Gorschik vruća, dobra supa od kupusa,
Dimljeni okist sa dimom;
Sadnja sa svojim,
usred kojih sam i ja sam tiganj,
I evo jedne slatke uvrede za mene!
Sve je preterano za predderžavinovu poeziju, „vagomo i vidljivo“; svi oni primjenjuju pravi pobutu pravog plemenitog sadibija - a u tsomu je upotrijebljena jedna od Deržavinovih umjetničkih riječi, koja je hrabro uvela "nisko", pošto su nekoga bogato poštovali i u ovom času, pobuđivala na visokoj poeziji filozofskih misli , u svetu lepote.
Ovim stihovima iz „Hvalite seoski život“ u direktnom rangu prikazano je u kući u „Onjeginovom putu“, gde se vodi polemična rasprava o Puškinovom govoru u svetlu tema i slika romantičnog perioda i tranzicije. na druge teme, na druga razmišljanja o putovanju:
Ostale slike koje su mi potrebne:
Volim da jedem staze,
Ispred kolibe su dva gorobina,
Hvirtka, zla parkan,
Na nebu su jorgovani mrak,
Kupi slamu prije gumna
To stoji ispod pokrivača i u debelom,
Rozdoll jock od mladih;
Sada mi slatka balalajka
Tako p'yany glupi tripaka
Pred pragom kafane.
Moj ideal je sada gospodar,
Moja bazhannya je mirna,
Isti planinar, sam veliki.
Ovdje Puškin održava vlastito razumijevanje lijepog i perverziju bezgraničnih mogućnosti realizma i umjetnosti.
Puškinovo bogatstvo je malo - odjednom se afirmišu velika pesnikova prava i poezija se oslikava u svim sferama života, bilo da je to malo u istini umetnosti.
Jedno od najvažnijih "horatijevskih" Deržavinovih djela bila je "Oda o smrti kneza Meščerskog". Vaughn ê koristim zadnjicu pobjedničkih umjetničkih slika, kao i umetke, okremikh viraziv Horace.
Poezija kućnih radosti i miran porodični način života ruskog tiga srednje ruke okrivljuje se za kreativnost Deržavina na bazi tradicionalnog ruskog horacizma, sa posebnim interesom da se „nasmeje našim zvucima“ još jedan epod Horacije. .
Zaglavlje tradicionalne tradicije Trediakovsky, u stihu "Pohvalne slave životu seljana" (1752), koji je u osnovi rusificirao atmosferu i društveno zabarvlennya latinski pershogerel. Zima se pojavila na novoj sa snijegom, i hati, i psećim pojilom za vuka i medvjeda, i „štala“, i „gumno“, i „svetlica“, i, narešti, zovsim nije rimska uvreda.
Sitni tílki schí, vreća mekog kruha,
Mlado jagnje inodí;
Svejedno, u separeu, zašto je potrebna sva joga,
Na sveto pivo p'ê, i kvas zavzhd.
Deržavin se vratio na drugi epod Horacije 1798. godine, a takođe je „prepoznao“ njegovu transformaciju „ruskim zvucima i zvucima“. Po stilu svog stiha, Deržavin je čak blizak Tredijakovskom, a ponekad i stvara svoje stihove:
Deržavinova "Pohvala seoskom životu" da osveti još više primera ruskog pobutua, niži stih Tredijakovskog. Pogledajmo imenovane, evo - "snaga volje", i "očišćena" melasa, i ovan, "pred Petrovdan jela", i "pita, utovarivači magacina", a Horatijin "likhvar" se pretvara u novi jedan za "vídkupnik".
Ne manje, ali možda čak i važnije za razvoj cjelokupne ruske poezije 1780-1810-ih, niži Horatian abo Jung, mav "stari škotski pjesnik-bard Ossian". Škotski pisac D. MacPherson objavio je 1765. godine “Stvori Ossiana, Fingalovog sina”, koji je preveo sa “gelsky” (škotskog) engleskog. Na prednjoj strani zbirke, koju je napisao profesor sa Univerziteta u Edinburghu Blair, Ossian je bio zapanjen Homerom iz pivníchnog naroda, tvorcem epskih pjesama, kao što „Odiseja“ i „Ilijada“ ne prave kompromise. Zaista, Ossian nije postojao, a sam MacPherson je bio autor njegovog djela.
Jedite Ossian mali veličanstveni svjetski evropski uspjeh. Osianova sentimentalno-melanholična poezija, elegično priča o prošlosti, veličanstvenim i tmurnim slikama prirode u planinskoj Škotskoj, "naprijed" za književnu epohu, - brkovi su Osijana učinili jednim od najmoćnijih preteča natmenizma. I Derzhavína nije mogao a da ne impresionira u pjesmama ozijanskih bučnih vodopada, kamenih planinskih potoka, zvuka valova, vjetra koji zviždi u stepskim prostranstvima, magle na vrhovima planina, mjeseca koji se čudi magli i noćna izmaglica...
U odi „O zauzimanju Izmaila“ (1790), Deržavin je preuzeo rusku divlju tradiciju, usvojio slike bitaka, koje su Lomonosov i Petrov razložili, sa slikama Osijanove poezije. Od Osijana, uzevši vino "puhmur, strašna tišina" na klipu juriša, kao da se nećemo mešati u kanonadu od tri stotine garmata; Od Osijana su na ruski došli Vijsko i "bard" "stari", "nestašni", sa kojima je sveštenik, koji ide ispred ruskih vojnika, i senka rata, i izjednačenje "štita" sa "prošli mesec" ":
Već u Evksiní z pívnochi
Između voda i zvezda magla leži,
Pod njim, gusti haj pljuje;
Među njima, jak gir ulamok lodjan
Či čolovika peka tin siva
Sjedi, gledajući okolo:
Yak povniy msyats shield yogo...
Takav se "srebrni čovjek" i sam pojavljuje na "Vodopadu" (1791.) i tamo pravi monolog, koji odražava glavnu ideju jednoga; pejzaž takođe poprima ozijansku boju, prenoseći noćne pejzaže Žukovskog:
Dolazi opaki mrak
Tiho su protrčali
Njih trojica, drhtavi, blída,
Čudesan mjesec.
Bogati pejzaži "Vodopada" inspirisani su Deržavinovim "Pesmama drevnih bardova":
„Maskarada“ Osianivskog odigrana je na stihove Deržavina, posvećene ratovima, i marševe Suvorova. Dakle, u odi "Na prelazu alpskih planina" (1799), Deržavin postavlja Ossijana kao svog obožavatelja:
Ale sta? nije duh Ossiana,
Spivaka magle i mora,
Izgleda da sam ispod meseca Morana,
Jak vin išov protiv kralja kraljeva?
U drugoj haljini istoga sata („O pobjedi u Italiji“, 1799.) Deržavin s potpunim pomirenjem s legitimnošću svojih djela i Ossian, i skandinavska mitologija, i fantastična prepričavanja o Rjuriku. Vítse uzgaja odníêí̈ zagalnoí̈ prívníchníí̈ („osíaníchí̈í̈”) kulturu; tse yoma "varjago-ruska bezosjećajnost", tj. mitologija Pivnočija vzagalija. Iz tog razloga, u prvoj strofi stiha osijanskih "hrastova" i "harfi" o kojima sude iz Valkire ("Valke"), o jaku u objašnjenjima Deržavina daju se sljedeći podaci: glas u štit. I nazvali su Rolls the Viysk Divchi Musi”:
Udarac u srebro, sveto,
Daleko, Valko! štit,
Taj tvoj mračni, mjesec ponavljanja,
Pravite buku kod magaraca.
Ustani. - Sto harfi zvuče kao žice,
Pred njima sto hrastova gori,
U zdjeli kružnih zora
Siví chola u tami sjaj.
Dalje se pojavljuje tipični osijanski ratnik (treću strofu obilježava Rurik), koji je „prekriven maglom preko Perzijanaca, preko ramena“. Vín "u kompletu sa partnerima, kao što oni to rade, uradi to" - muči se na uvazí chalene "zauzimanja Pariza", zdíysnene od strane Vikinga ispod Rjurikove žice.
Značaj Deržavinovog ozijanizma u pobjedničkim motivima u pivníchnoy poeziji i pragmatici za stvaranje njegovog stila. Dakle, o spivakivu, kako veličaju Rjurika, Deržavin govori u "ozijanskom" stilu:
wonder yak zasjaj bitke Krizni mračni sati yoga pohvale.
Razmjena bitaka je metafora koja se može sklopiti, ali Deržavin ne uključuje samo sliku "víy vírsh, vín pov'yazuê tsí" razmjene bitaka "sa kontrastom iza "mračnog sata". Dieslovo sijati Oduzimam odjednom i konkretno i figurativno (sjaj...razmjena i sjaj...hvala), ali odjednom stvaram manifestaciju o tome još davno, divlju i prvu u vlastitoj moći, nepoznatu Deržavinovi razumni saradnici, ali svejedno takvi, de "to se dobro oseća". Sama pojava kontroverze u svjetlu "varjaško-ruskog", primarnog, pikantnog piva u svojoj divljoj veličini poezije omogućava Deržavinu da osvoji figurativnost za oživljavanje modernog heroja - Suvorova:
“Axis moj, – to je kao vin, – vojvodo!
Ljuljajući se prema vatri, prema ledu,
Boer poglavica pivníchnogo ljudi,
Nine Wave na obalama mora,
Zirka, koja je prešla svijet šavova..."
U odi „O zauzimanju Varšave“ (1794.) osijski motivi su kombinovani sa ruskim bilinearnim stilom:
Stati nogom na planinu - izgori da pukne,
Lezi na vodu - vozi da proključa,
Tuča udarila, - tuča pada,
Bašti rukom baca u mrak.
Tokom 1790-ih, Deržavinove udovice će morati da napune svoje torbe svojim pesničkim radom, što će označiti svoje mesto među brojnim ruskim pesnicima. Jedan po jedan pišemo stihove, u kojima tema zauzima dosta prostora: „Liri“ (1794), „Moj Bovvan“ (1794), „Slavuj“ (1795), „Spomenik“ (1795).
U stihu "Moj bovvan", Deržavin govori o razlici, vidi posthumnu slavu i puteve budućnosti:
Lako zlo svjetlo mrko zmusit,
Prije Herostrata, to je manje od lonca;
Ale, važno je veličati hrabrost
I zakopajte se u svoja srca...
Potvrdiću slavu velike dece ruske istorije - Petra Velikog, Požarskog, Minina, Filareta, Dolgorukog, Deržavina da ne znaju takva prava na posmrtnu slavu:
Vrijedan! - Ale chi me u pravu
Bazhati - buti sa tobom zaredom?
šta je kod mene slava,
Kako da vodim beživotan život?
Ne vryatuvav na vidiku smrti kraljevstva,
Carevi na tronu bez poziva,
Nisam izbrisao strpljenje pristupačnosti,
Ne donosim svoje bogatstvo
Na žrtvu, na podršku prijestolja,
Ne mogu braniti zakon u trenutku.
Pa ipak, nakon što je sredio i vaskrsao sve za šta nije imao veliku krivicu, naslutivši sve one male stvari koje je otišao da radi na svojim službenim mestima, Deržavin zna takvu zaslugu, jer može biti veran svojim grudima među čudesni đavoli Rusije:
Ale, u pravu sam i ne mogu,
Za šta bi me idol posvetio,
staviću ga na dan,
Znajući nevolje, šanuvati sam,
Koji je trenutak da se prikaže Felitsa,
Nebeska dobrota u Tili.
Da sam spavao, odrastao tu kraljicu,
Šta još ne znamo
Ne danas, nedaleko u prostranstvima svijeta, -
Hvali se mojima, hvali se njima, liro!
Otzhe, pravo Deržavina na grudi, i šire - na besmrtnost, da ide duboko i ne ružno, istim poetskim obredom Katerini, stvorivši vino. U "Spomenici" (1795.) to je izraženo još snažnije:
Šta je bilo prvo čemu sam se nasmiješio u smiješnom ruskom skladištu
O češnjaku Felitsy vigolosity,
U srcu jednostavnosti, pričajte o Bogu
Govorim istinu kraljevima iz smeha.
„Vrline Felice“ da je „istina“ posvećena „kraljevima“ - tako je, u graničnom lakoničkom obliku, Deržavin uzdignut na svoje književne zasluge. Stvorio je imidž Felice Deržavina, poštujući intuiciju njegovih idealnih manifestacija o onima koji mogu biti kralj, čovjek na prijestolju. Po mišljenju drugih ruskih divljih pesnika, Deržavin u „Felici” je suverenu aktivnost Katarine II stavio na direktan trag u očima njenih ljudskih jaka, „česnotiva”, poput pisanja vina u „Pamjatniku”. Pojava ovih „česnotiva“ transformiše da li je takav đavo kao kralj, a najvažniji funkcioner je rob ovisnosti o moći; od sluge svetog pohlepnog vina pretvara se u nisku pohlepnu osobu. O kršenju zakona morala, nisu smrdili, pišući Deržavina na njegove stihove, upućujući protiv tirana i plemića, tsyu njegovu poziciju „ljubomore“ na suspílnogo dobrog vín mav na vízí, ako piše o „istini“, „sa smeh”. tobto u vruće-satiričnim odama - visili su mu "kraljevi".
Deržavin bachiv novinu svoje napete, ali i književne pozicije u takozvanoj ozbiljnoj i smiješnoj („komedija”), idealnoj i satiričnoj, vminnya vvyagnut visoke misli („istine”) u komičnoj formi.
Na sastanku prezentera i naschadkiva, Deržavin je bio preplavljen govorom o "Katerininom veku", času najvećeg blaženstva, zakonite moći plemenite Rusije XVIII veka. Yogo ponos "Felice" bio je zakonit i prirodan, kao da se manifestirao na sebi kao pjevač-vjesnik "istine". Pa ipak, Deržavin je primijetio značajnu promjenu u kreativnosti zbog potrebe za nabavkom torbe. Od sredine 1790-ih, Deržavin se okreće tim slikama svojih stihova u drugoj polovini 1770-ih, dopunjujući istovremeno one druge akte iz njih („Plamide“, „Nini“, „Peni“, „Rozluka“). godine sa novim govorima u njegovoj zbirci "Anakreontske pesme" (1804). Oni koji, ako je gledao kao da je samo zabava, postaju između dvije stotine godina preostala riječ književnosti, izraz ideja novog časa. Prvo, u "Spomeniku" (1795) Deržavin je pisao o služenju "istini" i o "čestitosti sreće", o svom filozofskom i religioznom stihu ("u jednostavnosti srca govori o Bogu"), zatim o stihu "Labud" (1804), Deržavin i danas definiše suštinu svoje poezije. Deržavin pjeva o ljudskosti, pjeva o domaćim radostima i mirnim radostima privatnog života:
Os te muhe, scho, je lira,
Kažem moje srce
Ja, propovedajući svetlost svetlosti,
Sebe sva sreca vesela.
Deržavin, nastavivši da piše do kraja života, nije propustio priliku za neku značajnu promenu u političkom životu Rusije, ali tada je već bilo poetski hladno, unutrašnja energija 1780-ih je bila rasterećena, dovela je do samopouzdanja. ponavljanje.
Poetski domet iz rok Deržavina iz sredine 1790-ih doseže i druge žanrove. Zamjenik velikog ambijenta u svijetu, u kojem se razvija zakon razuma i morala, svjetlost pjesnikove teme bila je podijeljena u dvije, oštro razdvojene sfere. Svet politike, svet istorije, svet ruske urohističke ode Lomonosova, Petrova, Deržavina, vaskrslog jogom, sloboda i kreativnost u svetlu privatnih ljudskih interesa, u svakodnevnom toku porodičnog života, u intimne časti tog grada.
Osoba je kremirana kao hulk, a samo je jedna snaga, jer možete vezati "povijest" tog privatnog života, društva Hrvata, te osobe sa posebnim interesima, - to je ljepota. Ljudi ljepote unose mir i dobrotu u živote ljudi i samih bogova, prepričavajući drevni mit o Deržavinu:
...i Ljepota
Rođen je Vmit z hvil marine.
I skrenuo pogled,
Odmah je oluja sređena i tišina je nastupila...
Bogovi kretanja su se čudili,
Do ljepote društva urlalo,
Í zgídno z tim zíznalis:
Svijet i lajkovi - vrsta lepote.
(“Narodzhennya Krasi”, 1797.)
Osjećajte se malo ljepše, zgrada postaje – više estetski, kako bismo danas rekli, – postaje glavni pristup za Deržavina, s takvim vinima koji se sada približavaju ljudima. Vín perekonany, scho služenje sakralnom dobru ê je naslijedio krivo estetsko osjećanje.
Deržavin je napisao na vrhu svoje "Kohantsu mystektv" (1791):
Bogovi skreću pogled
Pogled na nevoljne muze,
Fury youma invest
Srce ima bezosjećajni grubi užitak,
Spragu zlato da srebro,
Neprijatelj vina divljeg dobra
. . . . . . . . . . . . . . . ..
Navpaki, čudo
Bogovi su zaljubljeni u muze;
Srce niže investirati
Í razrjeđivanje donjeg okusa;
Neka Yogova duša bude velikodušna,
Prijatelj vina dobrote!
Ove su misli postale izuzetno važne za samog Deržavina 1790-ih. Kod stiha „Liri“ (1794) više ne govorim o „sunčanom dobu“ i žeđi za bogatstvom, jer je ljubav prerasla u lepotu:
Niní zalizní povíki?
Tvrđi chi silikonski ljudi?
Ne poznajem te lično
Lako je da ne ispuni grmljavinu,
Vanzemaljska lepota dobre volje.
hvaleću se otuđiti,
Do zlata, do sríbla je manje praga,
Zapamtite sebe manje od jedan;
Suze ne grizu,
Zoya srca ne dopiru...
Premještanje stvaralačkih interesovanja pjesnika u hodnicima državno-političke politike u sferu privatnog života zahtijevalo je žanrovske promjene u poeziji zemlje. Deržavin piše sada malo za obsyago vírshí.
Jedinstvo odije Lomonosova je jedinstvo više tematsko: pjesnik je odabrao temu-razumijevanje (svjetlo, radost, ljepota) da prođe kroz čitavu odu na klipu do kraja i preko linije dizajna i logično do istina najviše, bilo bi loše zamišljeno.
Derzhavin namagavsya nasledovat Lomonosiv tematska pobudova i na primjer stoljeća. Dakle, oda „O smrti kneza Meščerskog” škripi ponavljanjem reči „smrt” u strofi kože (što je istovremeno i glavna filozofska tema), ili sličnim stavovima, ili bliskim iza zmista. :
Vzhe zubi smrtškripa..
Pohlepno kovati kraljevstva smrt...
Prihvatljivo od života smrt moj,
Za one umreti, rodićemo se.
Žao mi je zbog svega smrt razbiti...
Više se ne prikazuje smrtnik umreti
Í buti vín víchnym čaj;
Dođi smrt do novog, kao tati,
I život raptovo vikradaê.
Šteta! manje straha od nas,
Može smrt dotakni swidshe...
Potopivši obalu ovog života,
Do obale mrtvih pišov...
De steel bi strav, postoji konac za stajati;
Nadgrobni spomenici tamo migolje klikću,
Í blida smrt divno uopste...
Smrt, strahopoštovanje prema prirodi i strah!
Tsey dan, chi sutra umreti,
Perfiliev! dugujemo to nama,
Zašto se mučiš i grdiš,
Šta smrtnik tvoj prijatelj nije ziv zauvek?
Glavna slika-koncept odi ("smrt") zamijenjena je sklopivom s kontrastnim rangom - konceptom "vječnosti":
Kao švidki voda teče uz more,
Dakle y vječnost padaju dani te stene...
Nemojte misliti da više smrtnika umire
Kupi sebi vino vječničaj...
Odlazi srećno, možeš,
Svi ste timchasov ovde i pardon:
Ja sam na vratima vječnost stojeći.
Pa ipak, u odi "O smrti kneza Meščerskog" Deržavin je između sebe pevao sudske strofe ponavljanja jedne reči, od kojih počinju i formiraju se "misli". Strofa šosta i soma pojavljuju se među sobom da ponavljaju sliku smrti, koja je čudesna:
De benketiv lunali faces,
Nadgrobni spomenici tamo migolje klikću,
Zaslijepio sam smrt da bih se uopće čudio...diviti se svemu- Ja za kraljeve,
Kome u vlasti ovog svijeta;
čudo o bogatstvu hrane,
Šta je u zlatnim i srebrnim idolima;
čudo za lepotu i lepotu,
čudo na um izvinjenja,
čudo na snazi vídvazhní -
Í naoštriti oštricu.
Na isti način, osma i deveta strofa su međusobno povezane:
Shoyno godini je uhvatilo curenje,
Haos je odleteo u ambis,
ja cijeli, kao san, prođi svoj život.Yak dream, kao sladić iz sna,
Moja mladost je već svanula.
Takva interstrofička veza podigla je okvir za period između jedne strofe, stvorila superstrofično jedinstvo, povećavajući obim tihih verbalnih masa, među kojima je bio i odički budinok.
Ovaj način sintaktičke unije dvije rečenice postao je široko zastosovuvatisya Deržavin. Dakle, u odi „Pristupu francuskog bijesa i na čast princa Požarskog“, ovaj prijem je izveden kroz stvaranje:
Nepravedni putevi
U hramu vječna slava ne olovo. (13)
Ne vodi u hram- na čelu
Smrad dokaza nije tačan... (14)
Í istina povík syaê;
Ona je jedino skladište
Usikh zrno bijelog luka. (21)
Kukuruz taj koren je besmrtan
veličina, ljubaznost krunisana... (22)
Međutim, na ovaj način je bilo moguće spojiti samo dvije odvojene strofe, a bilo je potrebno da Deržavin spoji velike verbalne grupe, i da objedini prskanje strofa za dodatni anaforični klip, koji se ponavlja u tri, četiri i u sedam spavanja u strofama. U odi „Za sreću“ (1789.) anaforični klip podupire jednosatnu seriju podija evropskog političkog života s njima, što Katarina II čini, razboritost i mudrost takvog Deržavina hvali i gleda u njegovu evropske kolege. Čitava oda je napisana kao zvijer božjoj sreći, kojoj pjeva da se migolji u svojoj vreći logoraša, i ironično privuče divljeg varalice i varalice. Po jedan klip ("Onih dana...") svaka strofa od četvrtine - trinaest, do 90 redova, ali generalizacija je čisto formalna, formalna, a ne "promena" sensa. Za Deržavina je jednosatni pristup važniji, jer ta greška nije samo ponovno izbijanje (na vrućem kraju) raznih političkih sukoba i sudbine 1789. godine, već će na granicama jedne strofe postati drugačiji. za lik, mijenjajući činjenicu:
U tim danima ljudskog prosvjetljenja,
Ne postoje kíkimorív nastupi.
Kao da ste jedini čudotvorac:
Djevojke i dame magnizuesh,
Od kamena kuvaš zlato,
Pljunuti u oči patriotizmu,
Kataesh strimgolov cijeli svijet;
Kao žvakanje tvojih guzica
Zemlja je sva konjica,
Prvi laki je postao brigadir.
O onome što se ne može naći u ovoj strofi! Ovdje zakhoplennya hipnoza, koja se u XVIII vijeku zvala "magnetizam stvorenja", masonski trikovi kamena filozofa, uz pomoć kojih su obnovljeni, bačeni su u zlato, velikodušna distribucija Katarine II Volodimirskog, red, često vrši brigadirski čin - recimo tako peterburškog značaja - i naredba sa birokratsko-sudske desnice i pločice redom - "u očima patriotizma plus", čiji je smisao ići dalje od posredničkih novina i, očigledno, neophodno je da u isto vreme nismo upoznati sa zadivljujućim međunarodnim idejama Rusije.
Deržavin čini pojavljivanja manje krhotina smrada odjednom, a chi nije na logici razvoja pevanja od strane onih chi podnannya dve teme, kao Robiv Lomonosov.
“Za sreću” je jedna od tihih “vrućih” oda, među nekim Deržavinima, koji su sebi dozvolili veću slobodu u izboru činjenica i stavova, niže u “Felitsy” ili “Odlučeno” (1783), i da bi ispravili svoje slobode tona, u prvoj publikaciji je dato objašnjenje: "...uljem je napisano" (a u rukopisu je bilo "ako je i sam autor pio"). Sa ovom napomenom, Deržavin se činio „istinitim“ pred čitaocima jer je zakoračio u kanonski tip hvale vredne ode, poput vina koje raste uz odu „Za sreću“, transformišući í̈, za istinsko imenovanje G.A. Gukovskog, pomalo kao politički feljton na vrhu. Činjenica da je Deržavinova „virtualnost“ jasno svjedoči da je izjava o žanrovskoj prirodi jednog bila još tačnija i da su Vaši koraci, poput pljačke vina, estetski gledali na afrodizijačku izjavu o stand-up formi hvale vrijedne. jedan. Nije iznenađujuće da u isto vrijeme Deržavin piše čitav niz "ozbiljnih" oda "Slika Felicije" i "O zarobljavanju Ismaila" u isto vrijeme sa "vrućom" odom "Za sreću", piše Deržavin, u nekima, posebno u ostalima, bliski istom maniru Lomonosiva.
U velikim Deržavinovim odama, kao što su "Vodopad", "Slika Felicity", "O hvatanju Izmaela", "O pristupačnosti ...", jasno se može videti Deržavinov natpis u Lomonosovljevoj ideji o visoko skladište - "jednak izbor riječi", jak koji demonstrira ovaj stilski princip Lomonosova Deržavina.
Visoka kultura stilskog izbora, koju je stvorio Lomonosov i koju su osvojili pjesnici ruskog klasicizma, počela je da se ruši u glavnom poetskom žanru - odi Petrovu. Skladište yogo od prenaseljenosti ovih "starih" crkvenoslovenskih riječi, u prisustvu takvog Lomonosova, strogo je čuvao.
Deržavin, koji se hrabro uveo u ode reči i obrte tog stila, nazivajući Lomonosova „podlim“ (tj. nisko, izvini), - reči tog okreta od uobičajenog, do sada se navikao samo na mamce ili iro - komični pesnik. U Odyazu "O smrti princa Meshcherskog" slepa smrt uopšte čudo- kasnije, nemoguće ni kod Lomonosova, ni kod "najsmešnijih" pesnika 1770-ih.
“Murza”, u ime koje se vodi cijela sedmica “Felitsy”, riječi te simpatije žive, kao da qiêí̈, imaju malo pristupa samo komičnoj poeziji, u takvim žanrovima, kao što su priča ili iroí-komična pjesma:
A ja spavam do podneva,
Pušim tyutyun i kava piće.
To zanosno, smireno odelo,
Skačem na ivicu kaptana.
Hodam pod goydalkami;
pijem med u kafani...
Viseći šešir na leđima,
Letim na švedskom trkaču...
Ili, sedeći kod kuće, pokazaću ti
Igram se s budalama sa pratnjom;
Onda nastavim sa njom na golubarniku,
To je slepac slepac voli sat vremena;
Onda se zabavljam na gomili sa njom,
Onda se šalim u njenoj glavi...
Deržavina, koji je zvučao na velikim odama koje su slobodno naručivale velike verbalne mase (Vodopad ima više redova, niže od Puškinovog Midnog Veršnika), nije se bilo lako okrenuti malim žanrovima.
Karakteristični već za njihova imena - "Gost" (1795), "Prijatelj" (1795) - kao da sami od sebe uvode u drugu, doduše jednu sferu života.
Redak "Prijatelju" se sastoji od tri strofe u osam redova. Skin strofa - jedan dovršen prijedlog. Periodi se ne protežu za prskanje strofa, kao što je to bilo u odama.
Pídemo sívodní zapashny
Ponovo ga hvatamo, prijatelju! pored bašte,
De Vyazi svijetli, tamni borovi
Stanite u guste grudve;
Šta je sa dragim prijateljima,
Od djevojaka njihovih srca
Sjeli smo, sami smo rasli;
Niní već ima senku u sebi.Hajde, Dasha je otmjena, crna oka
Í bucmast, vlastiti
Mahući čolo, bio je potok,
I mi smo živi
Mi smo Lisa, kao marshmallows, purhannyam
Koza će zaplesati odjednom,
Í nektar iz polumjeseca syai
Í̈hnya Rozheva pruži ruku.Mi, sedi tamo pored tišine drveća,
Za zdravlje svih ljudi:
Počeću za jednu noć da postanem charivna,
Za moje široke prijatelje;
Znojimo se za tihi, koji nam je težak:
Kod nekih od nas je prihvatljiv buti;
Inače, kao zmija vezana,
Naučeni smo da živimo pažljivo.
To malo prostranstvo, koje je sada postalo majka Deržavina (ostali stihovi „skratili“ na šesnaest, osam i namotaju par redova), žudeći za još jednom postavkom pesničke reči. Tačnije, tek sada se Deržavin suočio s problemom riječi.
Na bliskim granicama malog stiha, koža reč, koža čula, koža je novo spivvídnoshennia slív chi značenje, kožni oblik logičko-sintaktičkog zv'yazkív dobija nemerljivo veći značaj, niže tse je okremo sa riječ u odama, velike verbalne ruže imale su riječ níb u sjajnom stihu lirskog raspoloženja. Deržavin ljubaznije shvata razliku između „ode“ i „pesme“, prema nekoj vrsti razumevanja u malim lirskim žanrovima: „Pjesma je tri na jedan pravo ispred sebe, a oda se vibrirajući vidi susjedstvu i sporednim idejama . Pjesma objašnjava jednu vrstu strasti, a oda se prenosi na druge. Pesma maj magacin je jednostavan, tanak, tih, sladić, lagan, čist, a oda je smela, bogata, slatka, pahuljasta, blažena i ne tako prefinjena... ukrasite njima. Oseća se kao pesma, ali oda vrelini... Pesma na koži da osveti poslednju senzaciju i preostali period; a u jednom, misao često leti ne samo na sudu, već i na početku strofe.
Vigadlivy, obrnuti red riječi pamti se u malim djelima izvan svijeta, niže u odama:
Hajde, stari moj,
Stvoritelj kroz dvadeset godina dobrote!
(“Zahtjev za Obida”, 1795.)
Ja, svejedno, Malikh za Kilkistyu Ruksyva, nepozvan u učestalosti nirdovjatova i žanra u mom stilu, suverenitet Vislovitija pred ljepotom u misti, najmlađi od mladića, starost. Tsey patos ospívuvannya lyuboví i ljepote buv priynyaty víd Derzhavín kílkom kolínni poítív. Batjuškov i mladi Puškin sa bogatom strumom i ljubavnom lirikom Deržavina.
Bilješke
Torok - reminiscencija iza sjedišta.
Evksin, Pont Evksinski - Crno more.
Moran je heroj Osijana.
Liki - hor spivakiva.
1. Kako figure označavaju poseban karakter G. R. Deržavina?
Karakteristike G.R. Derzhavína vynachali takvu kvalitetu, kao što je istinitost, priznanje njihovog ljudskog dostojanstva i časti, iskrenost, uvijek podlashtovuvatysya pod šefovima, pourati yogo primhams, slabosti i hirove. Yogo principi i gorljivi karakter često uzrokuju fabriku otpada, punu skandala sa zvaničnicima. A neposredno pre časa davljenja pugačovskih pobunjenika, glavnokomandujući je odmah iz Pugačova zapretio slojevima Deržavina. Lik Vikrivalnog često je mali stih pjesnika, u nekima je izražena yogo hromadyanska pozicija, izopačenje općenitosti da li je to bila moć pred ljudima i Bogom. On pjeva, procjenjujući da li je osoba s pozicije visokog morala i glomaznosti, prijeteći "jakom svjetlu toga" Božjim sudom, kao da smrad ne priliči moćnom narodu i redu. "Um i srce ljudi bili su moj genije", - izgovorio je vino na vrhu "Viznannya". On ne peva ni na koji način šukav ne odaje počast tom gradu, najviše ceneći slobodu, o čemu je više puta rekao u svojim kreacijama:
Blagosloven, koji manje laže među ljudima,
Vilniy víd borgív i víd klopota penal,
Ne šali se na dvoru bez zlata, bez počasti,
I vanzemaljac suê raznomanítnyh!
("Evgeniyu, Zhittya Zvanske")
Tapacirajući nas pred hromadjanskim pjesnikom, pristrasno i hrabro gledao je na sve značajne znakove ruskog života njihovog doba. Ale Deržavin nije postao ni na čoli ludog klasicizma, koji bi lako mogao biti status, kao da autor jednosatire nije sačuvao svoje gipke ideale, koji je oštro osudio jogu u reakcionarnoj struji književnosti, ne poštujući tradicionalni politički konzervativizam. Deržavin peva kao pesma onom svetu, približavajući se ruskom prosvetiteljstvu 18. veka, koje je stvorilo real-satiričnu književnost, kao da priprema teren za realizam 19. veka.
2. Uzmite citate iz Deržavinovih stihova, kao način da date izjavu o toj jogo kreativnosti.
1) Slika prosvijetljenog i mudrog vladara:
Nije vreme za Volodju.
Donje je zlato, a ne srebro;
Da bi ispravno dbaê,
Voljeti je dobro;
U zdravlje hrane
ja blistave navlake,
Vin u rangu tužioca,
Usikh velikani, sudije, kraljevi
Shanue manje ljudi
Hoću da ga dignem lično...
("Sat")
2) Filozofska tema: prepoznavanje osobe, smisao njenog ísnuvannya:
A ja sam ništa pred tobom.
Ništa! - Ale Ti u mene syaesh
Veličanstvo vaše dobrote,
Zamišljam sebe
Kao sunce u maloj kapi vode...
Ja sam dio cijelog svijeta...
Ja sam zvuk sveta, koji je suština,
Ja sam ekstremni riven govora;
Živim u sredini
božanstvo klipa riže;
spaljujem telo barutom,
kažnjavam gromove rozumom,
Ja sam kralj - ja sam rob, ja sam crv - ja sam bog!
(Oda "Bog")
3) Satirična tema:
a) vikrittya nepravednih dobrovoljaca:
Vaš obov'yazok ê: zaštitite zakone,
Ne čudi se krinki jakog,
Nema pomoći, nema odbrane
Sirit i udovica ne uskraćuju.
Vaš ob'yazok: ryatuvati víd bíd nevin,
Pokriv nesretnih poreza;
Od jakih da zaštiti nemoćne,
Vikinuti vidih kaydaniv.
(“Volodaru i sudijama”)
b) vikrittya ljudskih vada:
magarac se oslobodi magarca,
Hotch opsip joga sa zvijezdama;
De maê díyati roza,
Vín miluje samo vokselima.
("Plemić")
4) Tema priznanja pjesnika toj poeziji:
Poezija nije božanska,
Pivo, najveći dar bogova - todi
Taj dar bogova je manje za čast
I to the povchannya ih way
Buti je kriv za zločine, a ne do laskanja
Dugo hvalim ljude...
("Bachenya Murzi")
Svi se sjećaju da sam u narodima neodbranjivim, kao od nesposobnosti, postao im dom,
Šta je bilo prvo čemu sam se nasmešio u ruskom skladištu guma
Sa jednostavnošću srca da govorim o Bogu, govorim istinu kraljevima sa osmehom.
("Spomenik")
3. Zašto se Deržavinovo stvaralaštvo ističe i zašto sledi kanone klasicizma?
Deržavin bi, nakon što se obratio književnosti u doba zore klasicizma, bio lišen pravog "klasika". Upadljivo je da u epigramu pjevamo jedno od posljednjih epskih pjevanja - “Suvoroid” I. Zavalishina On je sam pisao o A. V. Suvorovu svojim riječima, pokušavajući da slika stvarnu sliku velikog komandanta. Međutim, Deržavinove veze sa Lomonosovljevim klasicizmom bile su još veće. To se očitovalo u karakteru većeg dijela Deržavinovih stihova, i, što je još važnije, u autoritativnoj kreativnosti idealizacije rađanja heroja (Felica - Katarina II). Pa ipak, odjednom elementi stvarne radnje prodiru u Deržavinovu odu, njihovi junaci ispunjavaju rižu živih ljudi, divlji "spiv" prekida satirični smeh.
Formalno, Deržavin nezadovoljavajuće prati sistem klasicističkih žanrova, rozsuvaya njen okvir, demonstrirajući druge mogućnosti poetske misli. U odi "Felitsa", posvećenoj Katarini II, klasicizam se manifestuje u stvorenoj slici kraljice, obdarena svim vrstama belog luka, u budnosti. Prote Deržavin je zumirao urohistički stil jednog, kazkovsku osnovu i detalje svakodnevnog života. Nastao je kao apstraktna slika osvijetljene carice i kao individualni ljudski lik. Porushuvav suvori pravila klasicizma koji mov, kako je napisana ova oda. Deržavin ima niz stihova koji zvuče urohistički i veličanstveno, stoje jednostavno („budalasti kríz prsti bačiš...”) i vijaju redove „niskog” stila („Ja ne lutam po vrhu”). U ovom slučaju, lagani i zvučni stih približava se vrelom pokretu, jer rezonuje sa urohistički veličanstvenim pokretom Lomonosova.
Čitava priča je, čini se, bila apsurdna: životna stvarnost (vešnja, krekeri, slama) i visoki stil (vojska, klanje, budnost) - prikazano je u stihu „Snigur“, napisanom na smrt velikog komandanta A. Suvorova, i bogat drugim stvaralaštvom. Uništavajući klasične kanone, Deržavin stvara „živu“ poetsku sliku, to „rusko skladište komedije“, koje omogućava da istinsko lirsko „pokretno srce“ zameni suvorijska pravila i norme. Deržavin je u poeziji postao živ, konkretna ljudska specijalnost sa različitim iskustvima, sa subjektivnim odnosom prema ljudima i izgledu. Blizinu poezije interesima ljudske posebnosti otkrio je i onaj koji je Deržavinov rad sa herojskim podijima uputio da zameni činjenicu svakodnevnog, svakodnevnog života.
Deržavin peva kao pesma onom svetu, približavajući se ruskom prosvetiteljstvu 18. veka, koje je stvorilo real-satiričnu književnost, kao da priprema teren za realizam 19. veka.
Vranci 28 crvnja 1762 r. u Rusiji, postaje dvorski puč. Prije dolaska oficira-gardista stigle su dvije mlade žene: carev odred i njena prijateljica princeza Daškova. U budućnosti je carica vidjela kasarnu Izmaylivsky, Semenivski puk, a nakon Kazanske katedrale pokopani su vojnici filmske garde i musketari Preobraženskog puka.
Izađite iz Petra Trećeg! vikali su Preobraženja. - Dansko putovanje nije loše!
Mlada kraljica je povikala:
Znajte pruske uniforme, nosite ruske!
Preobraženja su bila u rukama: čak i ruske uniforme - tse
Uniforme, zaprovadzhení Petar Prvi! čuo sam glasove:
Živjela majka pani!
Istog dana, Senat je imao manifest i imenovao novu caricu Katarinu Druga.
Istog dana uslijedila je 34. sudbina vladavine Katarine Druge, uz povike "Ura" i musketar Gavrilo Romanovič Deržavin, zatim oficir, gubernator Olonca i Tambova, državni sekretar i ministar pravde Rusije.
Deržavin je opjevao bogatstvo života carice. Vaughn je dat tebi, preplavljenom poslušniku osvijetljenog apsolutizma, viziji razuma i začaranosti, dobrote i pravde. Vin buv je spreman da piše o njoj, služi joj, štiti je. Na to, ako je Seljanski rat izbio pod Pugačovljevom žicom, Deržavin je iz moći moći pohrlio u interese svog suverena. Godine 1777. str. započeo je svoju službu u Senatu, de vin nastavljajući s vjerom i istinom da služi kao „prosvjetljena carica“, kao progresivni reformator Rusije.
Dok je još bio musketar Preobraženskog puka, Deržavin je pisao stihove, ne nametajući ozbiljno značenje. Djevojkama su poznate ili pohvalne pjesme, ili hrabri stihovi o gardijskoj policiji. Neki Deržavin je pisao sam, naslijedivši svog poetskog idola - velikog Lomonosova. Još češće dorikav pjeva mušketira za one koji nisu odmah nestali u okviru „visoke tišine“: „Više su te riječi iskočiti, nego vojnici“.
Prvi Deržavin, obilježen zrelošću majstorstva, dubinom misli koja se čini, pojavio se poput sedamdesetih godina. Jedna od njih - "Felica" - napisana je prostodušno i neimpresionirano, izazvala je poštovanje pesnikovih prijatelja. U spiskovima pisanim rukom, von je postao vodič za pretpostavku koju se čita. Ni za šta su to zaslužili ljudi, a dvorjani licemjera su prozivali da su ludi.
Ime "Felitsa" pjeva u pozitivnom tonu iz pogrebnog djela Katarine Druge "Priča o careviču Hloru". S perom, fantastična "Princeza Kirgiz-Kaisatskog Ordija" pretvorila se u ideal obasjane vladarke, majke naroda, kao vin hot bačiti u liku carice.
„Felitsia“ je razmatrana na Akademiji nauka.
To je samo pobuna!
I oni su kao ja - rekla je Katerina Romanivna
Daškova, stari prijatelj carice, koji je postao predsednik
Akademija.
Žena je bila prosvijetljena i načitana, razumjela je i cijenila satiričnu direktnost jednog.
Ne, samo slušaj šta pišeš! - zacvilila je princeza:
A ja spavam do podneva,
pušim tyutyun i kava p'yu;
Prerada svetim radnim danima,
Kružim misli u himerama...
Po mom mišljenju, postoji priča o najpoznatijem princu Potomkinu.
Isti portret iz joge, Vilithy!
Katerina Romanivna nije voljela Potomkina. Prote je osvojio malo pravo. Već, na primjer, u svojim "Objašnjenjima", Deržavin je prepoznao da su i "ledar" i "burkota" stavljeni pred bliske kraljice plemića.
Godine 1783. str. oda "Felitsa" napisana je u časopisu "Spívrozmovnik ljubitelja ruske riječi". Oda je odnijela „mjesto hvale“ i pred Deržavinom je otvoren put književne aktivnosti. Katarina II je ostala zapanjena pesnikom, koji me je „tako kratko poznavao, ono što mogu da opišem na tako prijatan način“.
Na slici Deržavina, kraljica stoji pred čitaocem ovako:
Tvoje Murze nisu naslijeđene,
Često ideš piški
I zha najjednostavniji
Budite za svojim stolom;
Ne cijenite svoj mir
Čitajte, pišite prije poreza...
U ovoj strofi kraljica je opisana kao dobrodušna, praciovita osoba, koju iritiraju njena lijena, neturbulentna kopilad, često se uočava proždrljivost, nasolod.
Na primjer, Katerina već ima božanski autoritet:
Tobí êdinoí̈ manje pristojan,
Kraljevski! stvoriti svjetlo iz tame;
Dilyachi Haos na sferi Strunka,
Unija integriteta ih zmítsnyuvati.
Tsikavo, da, pošto je nekoliko godina služio kao Katerinin specijalni sekretar, Deržavin nije mogao da sastavi nove pohvalne stihove. Međutim, služeći na svim mjestima pošteno, ljubomorno, viddano.
