Їx zní uctivě. Tvіr problém milosrdenství mirkuvannya z zadků z literatury ege. Dekіlka tsіkavih tvorіv

Spivchuttya je aktivním pomocníkem. Ale yak buti z timi, kdo nesrká, necítí, necítí, když to bolí hůř, je to pro ostatní špatné? Pro cizince, jako smrad vvazhayut nás, krіm k sobě, že, možná, vaše vlastní sіm'ї, na co, vtіm, tezh často baiduzhі. Jak můžete pomoci jim, kteří trpí baiduzhnosti, a samotnými baiduzhim? Ze samé dětinskosti vikhovuvat - nás před sebou samých - tak se slavně podívat na někoho jiného a spěchat na pomoc tomu, kdo je v nesnázích. A ani v životě, ani v pedagogice, ani v umění neberte v úvahu citlivou citlivost, která je umocněná, nám cizí sentimentalismus. Spivchuttya - velká lidská stavba a potřeba, dobrý a obov'yazok.

Pro lidi, kteří byli obdařeni takovou budovou, nebo jsme si úzkostlivě uvědomovali krátký život v nich samých, pro lidi, kteří v sobě upředli talent laskavosti, pro ty, kteří dokážou proměnit své duchy ve spriyannya, žít mnohem důležitější, žít méně. Jsem neklidná. Ale їhnє sumlіnnya čisté. Zpravidla z nich rostou dobré děti. Їх, jako pravidlo, respekt otochyuchi. Ale přesto je pravidlem, že se zhroutí a najednou jim nerozumí, a děti, aby oklamaly své naděje, nejednají ze své morální pozice. Tady to máš, je to dobré. Zápach je obdařen brněním, jako by je chránil před neslušnými pomluvami a kambalou zayvih.

Ale tse їm jen vzdát, chi nejsou uvedeny smrad, ale zbaven. Je brzo - jak se probudit, tak to dopadne! Z mé strany to není tak dávno, co jsem měl to štěstí poznat starého moudrého lékaře. Vína se často objevují v jejich vlastních zvláštních dnech při svátcích, ne pro naléhavé potřeby, ale pro duchovní potřeby. Vіn rozmovlyaє s neduhy nejen o їhnyu onemocnění, ale také v kontextu života. Získejte schopnost vštípit jim naději na tuto atmosféru. Bagatorická varování vám ukázala, že člověk, jako by s nikým nesympatizovala, nesoucítí s žádným utrpením, naklánějící se před mokrou nabídkou a zdánlivě na ni nepřipravený.

Zhalyugіdnim a beznadějná vína jsou tak testována. Egoismus, bezcitnost, baiduzhist, bezcitné zhorstko, aby se pomstili. Jsme slepí strachem. Sobectví. Zarezervujme si kayatty. Jedním z nejdůležitějších lidských smyslů je řeč. A nenechte se zahltit pouhými spivchutty, ale staňte se démonem. spryannya. Tomu, kdo to potřebuje, kdo je ošklivý, chce mluvit o víně, musíš přijít na pomoc, ne volat. Neexistuje žádný rozhlasový přijímač silný a podivný, nižší lidská duše. Yakshcho її nalaďte se na slávu vysoké populace.

(Podle S. Lvova)

Zrazok ke stvoření

co je tak ospalé? Pro jmenování V.I. Dalia, to je "bolest srdce, spontánnost, láska v akci, ochota dělat dobře kůži, lítost, měkkost srdce." Jak uctivá je matka k takovému srdci, jako by bylo dobré požádat o pomoc. Velmi důležitý je imperativ „postavit se před ostatní tak, jako byste chtěli, aby byli postaveni před vás.“ Protože chápeme důležitost turbiny v bohatém životě, musíme se naučit mluvit o druhých.“

Přes cyklus "věčného" morálního problému razmirkovuє S. Lvіv. Chi můžete zavrtět trochu svchuttya? Jak život lidu Volodymyr vpíchne do takové budovy? Tsya problém vhovannya svіvchuttya - bolest hlavy pro tento publicistický text S. Lvova.

V naší bouřlivé době to vypadá jako milosrdnost, že spontánní boháč je pozůstatkem starých časů. Nedodržování morálních zákonů vedlo k bodu, kdy na to téměř zapomenete. Autor právem respektuje, že „člověk, jako by nikdy s nikým nemluvil, se netrápil žádným utrpením, nakláněl se před mokrou bidou a vypadal na to nepřipravený. Zhalyugіdnim a beznadějná vína jsou tak testována. Egoismus, bezcitnost, baiduzhist, bezcitné zhorstochno, aby se pomstili.

Autor svévolně tvrdí, že talent laskavosti je jednoznačně nutné vihovuvat v lidech od dětství a často jej pro sebe potřebovat. Lyudino, která může žít až do bodu, kdy je příčetná, dokážeš více rozumět ostatním lidem a cítit se tiše o pomoci, a i když můžeš být při smyslech, špión. Spivchuttya - velká lidská stavba a potřeba, dobrý a obov'yazok. Z pozice autora nelze nepočkat.

Na vihovannі pochuttіv svіvchuttya, svіvchutya nadіnіshogo spojence, nižší umělecká literatura. Stejná budova může proniknout do samotného srdce člověka, zachіpati struny її duše. Perebuvayuchi vіch-on-vіch іz kniha, lidé až na konec dveří a upřímně před ním, a zaživa slovo padá na úrodnou půdu.

Každodenní život člověka křehkého věku na moderním místě, dům, dům svědomí v detailech jen tomu, kdo se diví i „od středu“. Tim od nás, který tudy stále jen prochází, je důležité ukázat, že jsme spatřeni na nějakém "rovném" místě, dožili jsme se vysokého věku, stejně jako ostatní problémy nás přivedou k hluchému kutu. To nejdůležitější, co můžeme našim letním lidem dát, je kohannya. Pokud je člověk rozumný, že je zamilovaná, má víc a víc a žije déle. Je důležité udělat několik důležitých reakcí na výzvu o podtrimce, což je zvíře před námi a našimi lidmi.

Anton Pavlovič Čechov, který se znelíbil samolibému šťastnému filištínovi, napsal: „Potřebuješ za dveřmi kůže šťastného, šťastného člověka stát s kladivem a neustále s klepáním hádat, co je nešťastné, co, jako včela, nebýt šťastný, život je brzy, ukaž mu své drápy, budeš bit... a nemůžeš jimi třást a necítit je, jako teď nemůžeš pít víno a necítit jim..."
Kniha Valentina Rasputina „Penny for Mary“ o lidské bezcitnosti, baiduzhistické vůči někomu jinému, s mimořádným dopadem a silou tragického zážitku.

První příběh V.G. Rasputin „Penny for Mary“ byl zveřejněn v roce 1967. Viperation, jako by to bylo ze strany Kuzmy, ukázalo bohatství a nejednoznačnost chování a života člověka a smutek - jasné pochopení potřeby přijmout a přežít život ve všech věcech, jakým se stal. 1000 rublů. І inspektor, rozumіyuchi důvody pro nedostatek (laskavost a nevmіlіst), ošklivý k Mary a її sim'yu, navrhující možnou cestu ven: vybrat částku do 5 dnů a zaplatit ji pokladně.

V. Rasputin vítězný literární prostředek - "hrdinův sen". Ou vі snі snadno a přirozeně zdіysnyuєtsya lyudska reakce na horách Marie, co jiného může být ve světě kontroverze, bratrství, správného kolektivismu. Auto jde do stánku, de є haléře, visvitlyuє yogo a lidé obviňují haléře za Mary. První Kuzmiho sen lze nazvat „sen-usmíření“, ve kterém jsou vyjádřeny ideální projevy hlavní postavy o nepoctivém soudruhovi, který si bude pomáhat. Jinak v jiném snu - vesničané nepracují pro každého a nestačí jít na kožní hovor a člověk je vryatova. Ale tse uvі snі.

Co vlastně znamená život? Jaké psychologické typy autor v příběhu ukazuje? Všechny postavy v díle lze seskupit podle znamení jejich nastavení až po bіdi Kuzmy a Marie. Lidé připraveni pomoci: Titka Natalya, Vasilova matka, Kuzma ví vše, co je v ní - haléře na pohřeb Páně. Když se nebudete ptát na jednu věc: v tu chvíli musíte obrátit haléře svých synů a vikoristati їх na přiznání. Chtěli hrdí velkoryse pomoci a další den přinesli 15 rublů, které vzali borgovi od syna. Kamarád Vasil pomáhá Kuzmovi hledat drobné, ale jóga ho hned tak nechytne. Lidé jsou chamtiví, křiví, chamtiví: Titka Stepanida je také stará žena, jako sýkorka Natal.

Ale všichni se snaží odnést si byť jen malý obnos, ne malý úspěch, i když v něm byly haléře, den předtím to bylo odvezeno za buginu postavenou v kolektivním stavu. Ředitel školy je nejfinančnější člověk ve vesnici, ale dává celkem 100 rublů a pak skřípe srdce a pomáhá celé vesnici. Kuzmovi chce pomoci pouze hlava kolektivního státu, ale zároveň kolektivní státní vysoká škola nemá žádné haléře, ale víte, co můžete získat z platu kolektivního fachivceva. Myšlenka hlavy, že je pro lidi najednou snazší být laskaví, je na první pohled vidět v dálce.

A hlavy jdou sbírat haléře od fakhivtsiva, ale ... více fakhivtsiv, když chvíli počkali, aby pomohli Kuzmovi v jediném boji, přišli jeden po druhém nebo někdo, aby je přinutili a vzali jejich haléře pro rodinnou spotřebu. Finále příběhu, autor zanechává komentář. že žiju ve městě, zpěvně, mám groš, ve zbytku černé. V.G. Rasputin o tom řekl takto: „Zdálo se, že zápach „bratrů“ nežil, ne shokhvilin, ale pouze s pískomily, které je v dětství táhly, pokud najednou vyrostli. Maria ví daleko dopředu, když pomáhá muži jeho bratrovi: „Nedávej víno!

V této hodnosti napíšu "Penny for Mary" od V.G. Rasputin je s námi, svými čtenáři, morálně vikhovuy. Jak napsal v jednom ze svých článků, „dokonce i Aristoteles řekl: „Když jdeme vpřed ve vědění, ale jednáme v morálce, jdeme zpět, ne vpřed. Ideálem člověka je laskavost. Plus bazhannya pomoc jeden k jednomu. Nenechte to znít otřepaně, jinak můžete zasypat chatu svého přítele sněhem a nepomáhejte mu dostat se ven. Nemám o tobě co říct"

Téma milosrdenství a promluvy lidí jsou hvilyuє a A. Solženicyn v popisu "Matryonových dveří". Mnoho smutku a nespravedlnosti mělo šanci bojovat s Matryonou za jejího života: rozbití kohanny, smrt šesti dětí, odpad muže ve válce, peklo, ne každý rolník je schopen pracovat na vesnici, těžký nemoc, tíha obrazu na kolektivní stát, jako by z ní měl pot, ale všechny síly, ale odepsané pro nedůslednost, vyčerpány bez důchodu a podpory. Ale se na celý svět Motronu nezlobila, postele před ní byly husté, zachránily jí dobrou náladu, skoro radost a lítost nad ostatními, jako předtím, změna úsměvu rozzáří její vzhled.

Bezmocně vypomáhat sukubu, bohatě žvýkající růže z cizích brambor. Víc než to - po prvním výnosu šla pomoci Kolgospě, aniž by si jako předtím nic nebrala za práci. Kníry zpívali її zgodi, talíře nazývané vikoristati її pratsyu, ne proto, aby požádali, aby přišli, ale prostě aby uvedli skutečnost: „Soudruhu Grigor'evovi! Bude nutné kolgospě pomoci! Vyžadováno zítra їhati gnіy doprava! Vezmi si vidličku!“, „Zítra, Motrono, pojď mi pomoct. Brambory dokopuvatimeme“. Nikoli nepracovala v traktoru, „ani praxe, ani dobré to Motron v žádném případě neznamenalo“. І bez svědomí, všichni byli uvítáni otochayuchi Motreninim bez rytířství.

Příbuzní Mayzha se v її domі neobjevili, možná se báli, že je Motren požádá o pomoc. Všichni unisono žaloval Motrona, že je směšná a špatná, na ostatní pracyuyucha. Švagrová, jako by poznala Motroninu prostotu a srdečnost, o ní mluvila „s opovržlivou lítostí“. Všichni se nemilosrdně sháněli s Motrenovou laskavostí a nevinností – a společně žalovali o cenu. Motrona Vasilivna, smetánka její laskavosti a svědomí, nehromadila další bohatství. Vaughn vyzval žít podle zákonů lidu, ctít tuto poctivost. Autor ví, že se narodil z Motronoy, nesleduje své každodenní zájmy, do konce měsíce nerozumí. A teprve smrt před ním otevřela majestátní a tragický obraz Motroni.

І rozpovid - tse vlastní druh autorova pokání, gіrke kayattya pro mravní slepotu všech neklidných, včetně jeho samotného. Vіn si zahalil hlavu před mužem velké, nečestné duše, ale je absolutně nerozdělený, bezbranný, uškrcen celým panickým systémem. S odchodem Motroni je v životě spousta hodnoty a důležitosti.

Spivchuttya je aktivním pomocníkem.

Ale yak buti z timi, kdo nesrká, necítí, necítí, když to bolí hůř, je to pro ostatní špatné? Pro cizince, jako smrad vvazhayut nás, krіm k sobě, že, možná, vaše vlastní sіm'ї, na co, vtіm, tezh často baiduzhі. Jak můžete pomoci jim, kteří trpí baiduzhnosti, a samotnými baiduzhim?

Ze samé dětinskosti vikhovuvat - nás před sebou samých - tak se slavně podívat na někoho jiného a spěchat na pomoc tomu, kdo je v nesnázích. A ani v životě, ani v pedagogice, ani v umění neberte v úvahu citlivou citlivost, která je umocněná, nám cizí sentimentalismus.

Spivchuttya - velká lidská stavba a potřeba, dobrý a obov'yazok. Pro lidi, kteří jsou obdařeni takovou budovou, si úzkostlivě uvědomovali svůj vlastní nedostatek života, pro lidi, kteří vlastní talent laskavosti, Tim, který je schopen proměnit špióna ve spriyannya, žít důležitější, žít méně. Jsem neklidná. Ale їhnє sumlіnnya čisté. Zpravidla z nich rostou dobré děti. Їх, zvonit, respektovat otochyuchi. Ale přesto je pravidlem, že se to musí porušit a ty to nechápeš, a děti oklamat jejich aroganci, smrad, aby nevkročily do své morální pozice.

Nepritomno zdaєtsya, scho їm dobrý. Zápach je obdařen brněním, jako by je chránil před neslušnými pomluvami a kambalou zayvih. Ale tse їm jen vzdát, chi nejsou uvedeny smrad, ale zbaven. Je brzo - jak se probudit, tak to dopadne!

Z mé strany to není tak dávno, co jsem měl to štěstí poznat starého moudrého lékaře. Vína se často objevují v jejich vlastních zvláštních dnech při svátcích, ne pro naléhavé potřeby, ale pro duchovní potřeby. Vіn rozmovlyaє s neduhy nejen o їhnyu onemocnění, ale také v kontextu života. Získejte schopnost vštípit jim naději na tuto atmosféru. Bagatorická varování vám ukázala, že člověk, jako by nikdy s nikým nemluvila, si nedělal starosti s žádným utrpením, nakláněl se před mokrou nabídkou a vypadal, že na ni není připraven. Zhalyugіdnim a beznadějná vína jsou tak testována. Egoismus, bezcitnost, baiduzhist, bezcitné zhorstko, aby se pomstili. Jsme slepí strachem. Sobectví. Zarezervujme si kayatty.

Říkám tse a hádám, kolikrát chuv ne slova podpory, ale recitace. Často roztrhané. Občas naštvaný. Charakteristická myšlenková linie je vyprávěna takto: „Zdá se, že jste osou, častěji – osa vás se snaží přivést: slabé, staré, nemocné, postižené, děti, otce, potřebujete lásku a respekt, potřebují pomoc. Proč jsi slepý, nepiješ, kolik invalidů je alkoholiků? Nevíte co, jak nudná spousta lidí ve slabém věku? Jak obtěžující je nemoc? Jako hodně špinavých dětí? Je to tak, existují lidé s postižením a nudní lidé křehkého věku a obtěžujících nemocí a špinavé děti a naivní špinaví otcové. A samozřejmě, mnohem lepší pro všechny bulo b, yakbi іnvalidi (a nejen іnvalidi) nepili b, neduhy - netrpěly, ale trpěly matky, balakuchi lidé křehkého věku a ne ve světě shvidkі dětí . .. І ne méně než otec A děti potřebují být milovány a respektovány, malé, slabé, nemocné, staré, bezmocné. Opravdu, co o tom říkají, to se nestalo, to se nestane. Nemůžu být. Nikdo vám nemůže říci pravdy, které nejsou příčné.

Jedním z nejdůležitějších lidských smyslů je řeč. A nenechte se zahltit pouhými spivchutty, ale staňte se démonem. spryannya. Tomu, kdo to potřebuje, kdo je hnusný, chce vyhrát a mumlat, přijďte do příště na pomoc, aniž byste se ozvali. Neexistuje žádný rozhlasový přijímač silný a podivný, nižší lidská duše. Yakshcho її nalaďte se na slávu vysoké populace.

(S. Lvov)

Tvir

"Spivchutya je budova, která má podlehnout neštěstí jiných lidí vlastní síly," kdysi respektoval F. La Rochefoucauld. K takovým myšlenkám dochází i autor tohoto textu. Hlavním problémem, který představuje S. Lvov u této urivka - problém ospalosti, problém pomoci bližnímu.

Problém tohoto bula a zalishaєtsya "věčný" protyazhu usієї іstorії іsnuvannya lyudstva. Sám autor k ní chce obrátit respekt čtenářů a probudit v nich nejen mysl, ale i srdce.

S. Lvov široce útočí na baiduzhistu lidí na přání svého souseda, bezcitnost, zahořklost. Na myšlenku spisovatele, svchuttya - tse borg, a th dobré. Pro lidi, kteří jsou obdařeni talentem laskavosti, není život snadný, neklidný. Ale їhnє sumlіnnya čistší, děti їх vyrůstají jako dobří lidé, nareshti, mohou v sobě znát potřebnou sílu, aby dobře přežili. Lidé jsou baiduzhi a hististicky se objevují předčasně, aby přežili soud, že spadli do svých ubikací. „Hegoismus, bezcitnost, baiduzhity, bezcitnost zhorstochno se pomstít. Jsme slepí strachem. Sobectví. Zachraňme kayatty, “respektuje spisovatel. Pochuttya svіvchuttya - tse, v myšlence S. Lvova je sklad lidské duše nezbytný. Baiduzhist a baiduzhist nelze napravit každodenními „tvrdými“ argumenty, všechny smrady v ústech chladných, pragmatických lidí zní nemorálně. K tomu na konci svého textu autor respektuje: A nenechte se zahltit pouhými spivchutty, ale staňte se démonem. spryannya. Pro ty, kteří to potřebují, pro koho je to špatné ... Neexistuje žádný rozhlasový přijímač silné a podivné, nižší lidské duše. Yakshcho її nalaďte se na slávu vysoké populace.

Tento publicistický text je ještě emotivnější, expresívnější. Autor vítězných různých stehů a rétorických příspěvků: epiteta („Balakuchi starý“, „Shvidki děti“), idiom („Blázen їхні nadії“), příslovce („Rád přicházím, tak to dopadne“), rétorická výživa („Jak pomáhat і tim, kdo trpí v bayduzhnosti a samotnými bayduzhim?“).

Opakuji pozici S. Lvova. Spіvchuttya - tse nezbytná zásobárna našeho nastavení před životem těchto lidí. Bez ní je náš život prázdný, hloupý. Problém nedostatku laskavosti představuje A.P. Čechov "Tuga". Vіznik Yonі, který přežil smrt svého syna, nemá kdo zapít jeho žal. V důsledku toho vin rozpovidaє o všech koni. No, lidé jsou zahlceni baiduzhims do nového.

Bohužel F.M. Dostojevskij při svém vyznání „Chlapec u Krista v Yalintsi“. Máme před sebou honosný příběh malého chlapce, který přišel od své matky do Petrohradu z malého města. Yogoova matka zemřela jako blázen a dítě o sebe připravilo před Vánoci. Vin potřísněný mlhou, hladovým, špinavým oblečením chrání všechny ztracené baiduzhi před podílem na yogu. Ruští Meshkants se bavili na vánočních yalinkách. V důsledku toho dítě zahynulo a umrzlo na jednom ze dvorů. Pokud na světě není láska a ta ospalost, pak budou děti nevyhnutelně trpět. Aje děti - tse naše budoucnost, tse to jsou nejlepší, že ten svět máme.

Tímto způsobem autor virishuє tsyu problém z pohledu na absolutní morální hodnoty. Spіvchutya a svіvchutya tak velmi potřebné lidi, jako voda chi povіtrya. Proto je třeba rozvíjet talent pro talent laskavosti.

< Назад
Další >

Vytvořit pro EDI (část C)
- Argumenty pro vytvoření EDI. Proč nemít meta život? (248)
  
  L.M. Tolstoy - epický román "Válka a mír"(div. „Kdo má štěstí?“) D.S. Likhachov - "Listy o dobru a kráse." Ve své knize autor rozmirkovu o těch, ve kterých můžete být...
- Argumenty pro vytvoření EDI. Proč si myslíte, že hádanka správného talentu? Jaká je povaha génia? (446)
  
  Tragický osud ruských géniů - O.S. Puškin, M.Yu. Lermontová, S.A. Yesenina, B.C. Visotsky. Tito lidé jsou duchovně odlišní, jemní, jako by potvrdili všechny sféry života, kreativitu, talent. Poezie...
- Argumenty pro vytvoření EDI. Proč si myslíte, že hádanka ruské duše? Problém mentality ruského lidu (425)
  
  N.S. Leskov - příběh "Okouzlující mandrivnik". Pro kterého všechny výtvory spisovatele mají sílu ruské duše. "The Enchanted Mandrill" Ivan Flyagin byl předurčen projít neosobním soudem,...
- Argumenty pro vytvoření EDI. Proč je talent umělce hádankou? Yakime, nalévat malbu do lidské duše? Proč může správný umělec sloužit svému umění? (342)
  
  N. Poloviy - příběh "Malíř"(div. "Jak mohu být dobrým spisovatelem, hercem, umělcem?") S. Lvov - sborník publicistiky "Chtěl bys mě poznat?". V této knize autor vypráví o výstavě...
- Argumenty pro vytvoření EDI. kdo má štěstí? (490)
  
  L.M. Tolstoy - epický román "Válka a mír". Román L. M. Tolstého si zachovává své vlastní jasné štěstí jako věčné hledání pravdy, své vlastní životní poslání. Hrdinové, kteří pokračují v životě, pádu, lidech, ...
- Argumenty pro vytvoření EDI. Proč je kouzlo ruské ženy jedinečné, její oduševnělá krása? (331)
  
  TAK JAKO. Puškin - román podle veršů "Evgeniy Onegin". Kdo má všechny romány A.S. Puškin vytváří obraz ideálního ruského oddílu - celistvé, milosrdné, hluboké povahy. Harmonicky kombinuje to nejlepší...

Text k vytvoření na toto téma;
Tvіr za textem;

Spivchuttya - aktivní pomocník

Jak můžete pomoci jim, kteří trpí baiduzhnosti, a samotnými baiduzhim?

Nedávno mi bylo potěšením poznat starého moudrého lékaře. Vína se často objevují v jejich vlastních zvláštních dnech při svátcích, ne pro naléhavé potřeby, ale pro duchovní potřeby. Vіn rozmovlyaє s neduhy nejen o їhnyu onemocnění, ale také v kontextu života. Získejte schopnost vštípit jim naději na tuto atmosféru. Bagatorická varování vám ukázala, že člověk, jako by s nikým nemluvila, nebál se žádného utrpení, nakláněl se před mokrou nabídkou a vypadal, že na ni není připravený. Zhalyugіdnim a beznadějná vína jsou tak testována. Egoismus, bezcitnost, baiduzhist, bezcitné zhorstko, aby se pomstili. Jsme slepí strachem. Sobectví. Zarezervujme si kayatty.

Říkám tse a hádám, kolikrát chuv ne slova podpory, ale recitace. Často roztrhané. Občas naštvaný. Charakteristická myšlenková linie je přednesena takto: „Ukazuješ osu, misky – osa se ti snaží přivést: slabé, staré, nemocné, postižené, děti, otce, potřebuješ milovat a respektovat , potřebují pomoc. Proč jsi slepý, nepiješ, kolik invalidů je alkoholiků? Nevíte co, jak nudná spousta lidí ve slabém věku? Jak obtěžující je nemoc? Jako hodně špinavých dětí? Je to tak, existují lidé s postižením a nudní lidé křehkého věku a obtěžujících nemocí a špinavé děti a naivní špinaví otcové. A samozřejmě, mnohem lepší pro všechny bulo b, yakbi іnvalidi (a nejen іnvalidi) nepili b, neduhy - netrpěly, ale trpěly matky, balakuchi lidé křehkého věku a ne ve světě shvidkі dětí . .. І ne méně než otec A děti potřebují být milovány a respektovány, malé, slabé, nemocné, staré, bezmocné. Opravdu, co o tom říkají, to se nestalo, to se nestane. Nemůžu být. Nikdo vám nemůže říci pravdy, které nejsou příčné.

(S. Lvov)

Otočte se za textem

Problém tohoto bula a zalishaєtsya "věčný" protyazhu usієї іstorії іsnuvannya lyudstva. Sám autor k ní chce obrátit respekt čtenářů a probudit v nich nejen mysl, ale i srdce.

Tvir

Problém tohoto bula a zalishaєtsya "věčný" protyazhu usієї іstorії іsnuvannya lyudstva. Sám autor k ní chce obrátit respekt čtenářů a probudit v nich nejen mysl, ale i srdce.

Text

Spivchuttya je aktivním pomocníkem.

Text

Spivchuttya je aktivním pomocníkem.

Ale yak buti z timi, kdo nesrká, necítí, necítí, když to bolí hůř, je to pro ostatní špatné? Pro cizince, jako smrad vvazhayut nás, krіm k sobě, že, možná, vaše vlastní sіm'ї, na co, vtіm, tezh často baiduzhі. Jak pomoci a pomoci těm, kteří trpí v baiduzhnosti, a samotných baiduzhim?

Spivchuttya - velká lidská budova a potřeby, výhoda toho obov'yazok. Pro lidi, kteří byli obdařeni takovou budovou, nebo jsme si úzkostlivě uvědomovali krátký život v nich samých, pro lidi, kteří v sobě upředli talent laskavosti, pro ty, kteří dokážou proměnit své duchy ve spriyannya, žít mnohem důležitější, žít méně. Jsem neklidná. Ale їhnє sumlіnnya čisté. Zpravidla z nich rostou dobré děti. Їх, zvonit, respektovat otochyuchi. Ale přesto je pravidlem, že se zhroutí a najednou jim nerozumí, a děti, aby oklamaly své naděje, nejednají ze své morální pozice.

... pojďme se podívat, co je pro ně dobré. Zápach nemyje brnění, protože je chrání před neslušnými pomluvami a kambalou zayvih. Ale tse їm jen vzdát, chi nejsou uvedeny smrad, ale zbaven. Je brzo - jak se probudit, tak to dopadne!

Nedávno mi bylo potěšením poznat starého moudrého lékaře. Vína se často objevují v jejich vlastních zvláštních dnech při svátcích, ne pro naléhavé potřeby, ale pro duchovní potřeby. Vіn rozmovlyaє s neduhy nejen o їhnyu onemocnění, ale také v kontextu života. Získejte schopnost vštípit jim naději na tuto atmosféru. Bagatorická varování vám ukázala, že člověk, jako by s nikým nesympatizovala, nesoucítí s žádným utrpením, naklánějící se před mokrou nabídkou a zdánlivě na ni nepřipravený. Zhalyugіdnim a beznadějná vína jsou tak testována. Egoismus, bezcitnost, baiduzhist, bezcitné zhorstko, aby se pomstili. Jsme slepí strachem. Sobectví. Zarezervujme si kayatty.

Jednou z nejdůležitějších lidských citlivostí je spontánnost. A nenechte se zahltit pouhými spivchutty, ale staňte se démonem. spryannya. Tomu, kdo to potřebuje, kdo je ošklivý, chce mluvit o víně, musíš přijít na pomoc, ne volat. Neexistuje žádný rozhlasový přijímač silný a podivný, nižší lidská duše. Yakshcho її nalaďte se na slávu vysoké populace.

(Pro S. Lvovim)

TV №1

Ukazatele civilizace, ať je to síla, ukazují nejdůležitější morálku: chytrý, chytrý, spryannya. Je to škoda, dnešní suspіlstvo bylo ušetřeno tsikh pochutіv. Potřebujeme obsadit svá každodenní práva, bachiti žal někoho jiného. A pak jsou tu ti potřební: nejsou příliš nemocní, jsou soběstační, mají hlad! Náhle se vyvolají slova Bruna Yasinského: „Bojujte s baiduži! Ten smrad nezajíždí a nedráždí, ale jen kvůli tomu vjezdu na Zemi! Po respektování publicisty S.Lvova a virushiv zmusiti chitacha vážně přemýšlejte o problému - jak pomoci baiduzhim a Timovi, kteří trpí їхної boiduzhostі?

Autor vvazha, scho svіvchutya - aktivní pomocník a vihovuvat lidský talent pro laskavost a svіvchutya nutné od samého dětinskost. Bezpříkladná je myšlenka těch, kteří si nás strkají před sebe, koukají famózně na někoho jiného a spěchají na pomoc.

Takže, vihovannya spіvchuttya, spіvchuttya, chuynostі - potřeba je nagal. Ale yak tse robiti? Myslím, že je potřeba hledat další literaturu. Živé, téměř zpívající, toto milosrdenství prostupuje dílem Gogola a Turgeněva, Dostojevského a Tolstého. Přímé volání na zvuk zvuku na rozpovidi "Mumu". Samson Virin, hrdina příběhu A.S. Puškina „Strážce stanice“, hlubokým hlasem vyzývá čtenáře. Literatura má bezpochyby vysoký morální charakter. Alecia nestačí. Původní metoda vihovannya spіvchutya proponuє vcheniy medik. Spivrobitniki jógová laboratorní praxe na klinice, schob bachiti, jako trpící nemocemi. Tse zmushuє mladý doslidnikіv pratsyuvati z potrynoyu energie, oskolki vіd їhnіh zusil lež specificky lidského života. A ve starověkém Babylonu byla nemocná obviňována z náměstí. Kůže je pomíjivý okamžik, který vám dává radost, jako léčiteli, jen aby vás rozveselil. Tato skutečnost ukazuje, že v dávných dobách lidé chápali, že neexistuje žádná pomlčka jiné osoby, neexistuje žádné utrpení jiné osoby.

Pamatujte, že "stanu se nejlepší formou lidských bytostí."

Milujte nemocné, mluvte o nich, aktivně jim pomáhejte! (F. Dostojevskij)

TV №2

Zdá se, že vidoucí člověk nemůže pochopit stav slepého, zdravě nemocného, majetného pracujícího v rozpočtové sféře, což je nejlepší způsob, jak udělat kintsy z kintsy, svobodný člověk je zhoršený. Proč? Jaká je podstata skutečné inteligence u ostatních lidí? Osa takového skládacího jídla je v tomto textu zničena.

Bez „řeči“, bez nutnosti stát na místě jiným způsobem, podivují se ti, kdo jsou vědomi, bezesporu autorovo myšlení o těch, kteří jsou schopni rozumět, nemožné. A z pozice Varvary Petrivny změníme naše vína od té, která zhorstokіst, vladnіst krіposnitsa je strašným dědictvím krіpatstva.

Po přečtení textu rozumím: odhadujeme intriky druhých, často se nehrabeme v podstatě jejich problémů, umlčujeme své vlastní souvislosti. Hvězdy jsou chladně modré a někdy uklidňující, aby skryly špatné visnovkіv a konfliktní situace, aby před nimi křičely, naslouchaly myšlence velkého kritika D. Pisareva: , přední novinář, televizní moderátor, polyglot. Vіn napoligno kvůli: "Komunikujte mezi lidmi, zkuste se naštvat ze svých vlastních odkazů a vylézt na odkaz někoho jiného."

Chci na schůzce hádat, co byl student, jak postavit EDI, rozumíte jen tomu učiteli, tomu inspektorovi, což je na denním pořádku a v budoucnu psát tvir - mirkuvannya. Čí zadek se zdá být banální, nevýrazný, ale hluboce zpívám: abyste zhodnotili naši práci, musíte navštívit „našeho shkira“. Aje hodina pardon, povolená robotem, je výsledkem chvály, stresu. U původních zdí by to bylo jednodušší postavit.

Chcete-li žasnout nad těmi, kteří jsou viděni očima jiných lidí, „dávejte si pozor“ – ještě důležitější je zaneprázdnění. Ale, počkej, jestli chceš vinit spravedlivé rozhodnutí, jediná správná cesta. Jinak to není možné!

TV №3

Chi můžete zavrtět trochu svchuttya? Jak může život člověka vnést přítomnost chi do dne v nové budově zdravé mysli? Yakime, můžu mluvit? Osa výživy, yakі zatsіkavili autor článku.

Kvůli dětem a těm, kteří trpí, S. Lvov, kvůli dětinskosti, vihovuvat v sobě laskavost a soucit. Duchovně slepý, ve spirále na bugatorickém varování moudrého doktora, .. vpřed: hisismus, bezcitnost, baidužista, bezcitné zhorstochno, aby se pomstil. V co nejkratším čase - zachráníme kajatty a poprvé - plnou samostatnost. Pro větší polemiku navodit lidovou moudrost: jak se učit, tak se učit. Asi se v autorovi zlobili zároveň s lidmi méně než 3 profesí: filozof, psycholog a učitel.

Naše obchodní hodina problému, kterou nastavil Lvov, zní obzvláště palčivě. Vipadki ze života, publikace novin - časopisy mluvit o melancholii jógových pozic.

Jsem v jednom. Kdyby se svět měnil, kdyby kataklyzmata neotřásla společností, lidé budou vždy probuzeni, pokud mohou změnit své myšlení v mír. Používáme pažbu Alfreda Ziganshina, certifikátora pro centrum gerontologie, které se nachází ve vesnici Shemordan. Spivchuttya, spivchuttya, spryannya - osa ti tři pravidla na "c", která se používají k informování lékaře. Pro pomoc si jdou za novým od Nimechchini.

Televize Odesa odvysílala film o počinu jedinečného kazaňského občana O. Galimzjanova. Vіn, neznající spánek a klid, vitriumuyuchi skargi a nevyčerpatelné perevіrki, se všemi stejnými vibrujícími bikіv a všemi viruchenі haléři, splatili dětské chaty Kazaně a Ivanova za rahunki. Osa, jejíž duše je spoutána „pro slávu vysokých lidí“!

Otzhe, spivchutya, spryannya - „aktivní

pomocník člověka.

Їx zní uctivě. Tvіr problém milosrdenství mirkuvannya z zadků z literatury ege. Dekіlka tsіkavih tvorіv

Zrazok ke stvoření

Vytvořit pro EDI (část C)

Argumenty pro vytvoření EDI. Proč nemít meta život? (248)

Argumenty pro vytvoření EDI. Proč si myslíte, že hádanka správného talentu? Jaká je povaha génia? (446)

Argumenty pro vytvoření EDI. Proč si myslíte, že hádanka ruské duše? Problém mentality ruského lidu (425)

Argumenty pro vytvoření EDI. Proč je talent umělce hádankou? Yakime, nalévat malbu do lidské duše? Proč může správný umělec sloužit svému umění? (342)

Argumenty pro vytvoření EDI. kdo má štěstí? (490)

Argumenty pro vytvoření EDI. Proč je kouzlo ruské ženy jedinečné, její oduševnělá krása? (331)

Spivchuttya - aktivní pomocník

Otočte se za textem