Ce qui est nécessaire pour la confession, s'il semble que le Christ est ressuscité. Où que vous vous leviez et les étoiles, notre Seigneur viendra. Aussi, quant à l'évangéliste Luc l'Ascension, elle est étroitement liée à la Résurrection, dont Luc a parlé de la période de quarante jours de l'apparition de Jésus

« Ayant dit cela, Vin se leva dans leurs yeux, et les ténèbres emportèrent Yogo
en un coup d'œil. Et si la puanteur s'émerveillait du ciel, c'est une heure
similitude du yoga, raptom mettre deux personnes en blanc
Les anciens disaient : Hommes de Galilée ! Pourquoi restes-tu là
s'émerveiller du ciel ? Tsey Jesus, qu'est-ce qui s'est passé devant toi
ciel, viens comme ça, yak wi bachili Yogo
montons au ciel » (Dii 1:9-11).

Ici, semble-t-il, tout est dit avec une extrême clarté, et tout le texte, et l'explication du yoga, viroblen en s'étendant sur deux mille ans par l'Église, nous pouvons dire, nous avons appris : le Christ est monté au ciel devant Dieu le Père et est monté la main droite de Yogo. Le ciel s'appelle tout ce qui est plus grand que notre tête, et surtout - la lumière spirituelle, invisible pour nous. Ale, si tu veux expliquer comment, tu deviens déraisonnable, prends garde, c'est tout. Іnuvannya et l'essence du Vieil Homme, donc, comme Sina, nous le prenons sur la foi, ne pouvant pas savoir à travers l'achèvement de l'enquête. Nous prenons sur la foi ceux qui sont la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Péché et Dieu le Saint-Esprit sont laissés intacts par toutes les créatures pour toujours. En un tel temps, comprenez le sens de l'Ascension, déclarée à plusieurs reprises par le Christ Sauveur :

« Moi, Jésus, leur ai dit : vous ne serez plus avec moi, et j'irai vers celui qui m'a envoyé » (IV. 7:33).

De même, Marie de Magdala était une fois après le dimanche de sa propre parole :

« Ne vous précipitez pas vers moi, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères et dis-leur : Je descendrai vers mon Père, qui est votre père, et vers mon Dieu, qui est votre Dieu » (IV.20,17).

Podіbne to tsoy Vіn ayant dit aux Juifs à la cour du grand prêtre, comme un shukav pour blâmer Yoma:

« Asseyez-vous, péché de l'homme, asseyez-vous à la droite de la puissance de Dieu » (Luc 22:69).

Cependant, pour rappeler les paroles du Sauveur du tribut désigné au Dieu omniprésent : « Celui qui m'égorge, égorge celui qui m'a envoyé » (Jean 12:45) ? Je potim Vin disant ap. Pilipu :

« Je suis avec toi depuis un moment, et tu ne me connais pas, Pilipe ? Qui est bachiv Moi, bachiv le Père ; Comment dit-on : Montre-nous le Père ? Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et Père dans les Hommes ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas à moi-même ; Batko, qui change à Meni, Vin peut le réparer correctement. Virte Meni, que je suis dans le Père et que le Père est avec moi » (Іv.14, 9-11).

Dans un tel temps, il faut le prendre par la foi, mais pas par la connaissance. C'est un dogme sur l'inséparabilité de l'osíb de la Sainte Trinité, sur la confirmation duquel vont les paroles du Sauveur. Dieu Sin (Dieu la Parole) a toujours changé et changé dans le Père, puis l'Etablissement Divin dans le Seigneur Jésus-Christ, et non devant le Fils de l'Homme, comme s'il s'appelait le Sauveur, rozumіyuchi dans l'Être Humain. A cela il faut savoir que jusqu'à la Résurrection d'entre les morts au plein entrepôt de Son essence humaine divine, le Fils de Dieu a adopté la nature humaine, comme si je n'étais pas « de plein droit » à la Sainte Trinité. Selon la résurrection de son vin, comment vaincre les forces du mal, en savoir plus sur la déification de sa nature humaine, et pour cela je me tiendrai devant Dieu le Père à la Sainte Trinité, car je compléterai la minutie de Dieu la Parole avec son corps glorifié.

Ale le Seigneur Jésus-Christ déjà immédiatement après dimanche d'entre les morts pour descendre au Vieil Homme, et l'Ascension de Yogo le quarantième jour après cela, comme si elle était achevée, mais pas en même temps, au Vieil Homme. Par conséquent, l'acte de l'Ascension du Christ doit être reconnu comme la manifestation du Roi dans Son Royaume dans le monde entier et dans tous les espaces du monde angélique céleste, afin que dans tout le monde de la création ce ne soit plus seulement le Créateur, mais le yak du Tout-Puissant. À cela, le Sauveur parlera après sa résurrection et enseigne :

« Tout pouvoir m'a été donné dans les cieux et sur la terre » (Matthieu 28:18).

Avant le putain d'exploit, ce Sauveur de la résurrection a déjà dit :

"Tout m'a été donné par mon Père" (Matthieu 11:27). "Père aime Sin, et tous donnent un coup de main à Yogo" (Іv.3,35).

Pour cela, il a été laissé à Dieu le Verbe de vaincre la volonté du Vieil Homme, de gagner le royaume satanique, d'aider les gens qui sont tombés dans le péché plein d'exploits infernaux, puis de prendre le pouvoir sur le Royaume de Dieu. Nous devons prendre position sur la foi, dont nous ne pouvons pas connaître l'essence avec notre esprit. Il nous est donné que même sans le succès des manifestations désignées, Dieu le Créateur ne sera pas limité par le pouvoir sur le monde créé par Lui. Ale a apporté plus que les paroles du Sauveur pour parler de son enlèvement par le pouvoir lui-même après la résurrection de cette résurrection. Évidemment, pour qui la victoire sur le royaume du mal est nécessaire, comme il a fallu ordonner au Créateur par la révolution de Satan. І tsya gagne zroblena. J'ai été privé d'accepter mon pouvoir, étant apparu à toutes les créations du monde dans l'acte d'Ascension. On peut comprendre que le Christ n'est pas monté vers Dieu le Père, mais pour s'asseoir sur le trône de la main droite du Père, déjà avec la gloire de la nature humaine, avec laquelle Vin a conquis le royaume du mal. Dans un tel rite, confirmant les moins de quarante destins de la nature humaine des maudits pour le péché, l'entrée de Dieu a été apportée à Christ sur le Trône de Gloire. Et le règne sur les mondes Usima, à partir duquel la tretina est devenue une diseuse de bonne aventure par l'Opir des Créateurs, était nécessaire pour l'écorchement résiduel du diable et le jugement sur lui. Et Dieu choisit pour l'instillation et la victoire sur l'innocence des plus grands anges, qui ont déjà rejeté Satan, mais pour la honte du fier révolutionnaire, qui magnifie sa minutie, le prive du plus bas et déjà zippé par lui istotu - le peuple . En même temps, les gens ont pu se prélasser dans le Satan de Dieu pour apaiser Adam et Eve jusqu'à leur reproduction, à laquelle ces générations étaient vénérées spirituellement. Le Créateur prive les esprits des êtres spirituels qui se sont levés, s'ils ont fini les créatures, pour les juger.

Pouvez-vous dire que je renouvellerai le Jugement à Dieu Jésus-Christ le Fils de Dieu, et pourquoi y a-t-il un être humain, même s'il a été consacré dans l'acte d'être béni par la Parole de Dieu ? Par conséquent, même le Sauveur aux Apôtres au sujet du jugement du monde :

"En vérité, je vous le dis, vous, vous m'avez suivi, - dans un buttya, si le péché de l'homme est assis sur le trône de sa gloire, asseyez-vous et vous jugerez les douze tribus d'Israël sur douze trônes" (Matthieu 19 : 28).

J'app. Pavlo, connaissant manifestement les paroles du Sauveur :

« Hiba ne sais pas ce que les saints jugent du monde ? Hiba ne sais-tu pas par quoi nous jugeons les anges ? (1 Cor. 6, 2.3).

Ale est encore loin du jugement, mais pour l'instant notre Seigneur est monté au ciel pour prendre la domination légale sur le monde, ce qui continue la guerre dans le royaume du mal. Pour cela, Vin entre en domination sur le monde non seulement en tant que tsar et juge, mais en tant que chef du seigneur de guerre pour la poursuite de la lutte du peuple contre le diable. Toute bonté est brièvement décrite dans le Psaume 109 de David et plus rapportée dans l'Apocalypse.

"Ayant dit le Seigneur à mon Seigneur : assieds-toi droitier devant moi, je mettrai les quais de tes portes au pied de tes pieds. L'Éternel a envoyé de Sion le bâton de ta force : Panique parmi tes ennemis... L'Éternel est droit envers toi. Gagnez le jour de sa colère contre les rois ; détruisez le jugement sur les peuples, remplissez la terre de cadavres, faisant exploser la tête dans la grande terre »(Ps. 109:1-2.5-6).

Ces mots peuvent être appelés "petite Apocalypse", dans lesquels il a été deviné et à propos de l'instillation de ce raifort que je gagnerai en Sion, et plus loin sur le chemin du combat, que la spiritualité du Père est la main droite du Seigneur. Témoignages de Nareshti et la fin du combat - Armageddon, qui a rempli le pays de cadavres et le jugement sur les peuples. Dans les mots "casser la tête dans la grande terre", il y a évidemment une victoire résiduelle sur le serpent - Satan. Pour le combat, Christ est monté au ciel avec la méthode de contrôle de toutes les forces saintes. Derrière les mots de Jean le Théologien pour la lutte contre les forces du mal et l'instillation du Péché de Dieu :

« Pour qui le Fils de Dieu est apparu, pour détruire les actions du diable » (Iv. 3:8).

Je vaincrai les pauvres sur Satan et par le règne de notre Seigneur Jésus-Christ, ayant tué avec son exploit infernal, sa résurrection et sa convergence sur tout le ciel. Ale, le jugement sur les forces des sombres privations par Dieu a regardé Yogo jusqu'à la fin du monde. La guerre entre le Royaume de Dieu et le royaume de Satan n'est pas terminée, mais elle a acquis un caractère positionnel, étant passée à l'étape restante - vers la Terre. Pour continuer la lutte contre les forces du mal, le Seigneur, ayant commencé l'Église, a envoyé chercher l'aide et le soutien de l'Esprit Saint à l'image de Dieu, le Père après son ascension. Le diable s'effondre immédiatement dans un combat contre elle, pourchassant de manière vibrante les Juifs à ses côtés, qui ont élevé le yog, et le monde païen, le chef du yoma. Trois cents rokіv L'Église a été retracée par eux. À cette heure-là, Satan a commencé à penser à toutes ces conneries et à l'amener à l'Église comme les hérésies qu'il avait créées. En face s'élevait l'église. Ap. Pavlo pour parler de ce combat contre les forces obscures :

"Notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les autorités, contre le pouvoir, contre les dirigeants mondiaux des ténèbres, contre les mauvais esprits du céleste. Pour qui accepter le Dieu tout bon, afin que vous puissiez vous tenir debout dans le mauvais jour et, après avoir tout vaincu, vous lever »(Eph. 6, 12-13).

Il semble que la méthode principale soit la fondation d'une personne, pour laquelle elle a été appelée lors de sa création, elle est éternellement perfectionnée à la ressemblance de Dieu. L'autre côté du sens de la raison était la lutte, apportée par Satan au monde comme une nécessité depuis le moment de la rébellion yogo jusqu'à ce que les forces saintes aient vaincu le royaume yogo, et jusqu'à la révélation. de nouveaux cieux et une nouvelle terre, parmi lesquels habite la justice » (2 Pierre 3:13). Fondée par le Christ, l'Église est entrée une fois sur un chemin de perfection en toute honnêteté, puis Satan a imposé une lutte immédiate, provadzhuyuchi être comme un non-sens qui transperce ses membres riches. Veillez à ce que tout le chemin terrestre de l'Église soit dans la lutte. La lutte Tsya prend un caractère cuit jusqu'à la fin de l'heure, passant dans Jours de repos J'ai une terrible bataille, à propos de la façon dont le Seigneur est devant nous avec des paroles prononcées aux Apôtres sur le mont Oleonsky (Matt. 24) et surtout à travers l'Annonciation de Saint-Pierre. Ivan.

Confirmation de l'application. Jean le Théologien, appelé par lui "Annonces de Jésus-Christ", peut être considéré comme voué à une lutte terrible par exemple dans l'histoire de l'humanité. Ici, il est montré au sens figuré que le Seigneur Jésus-Christ, sous l'image du Vershnik, assis sur un cheval blanc, est représenté par les forces saintes dans cette lutte. Par les forces obscures, il dirige le "grand dragon rouge", qui s'appelle le diable et Satan" pour l'aide de ses gardiens, appelés "bêtes" et "une escouade qui est assise sur des bêtes écarlates". Rendez-le facile à comprendre, mais grâce à notre nedbaylivost, plus de lumière n'est pas expliquée. A qui est dédié mon robot "Cob and End", її tretina. Juste là, juste une petite mission silencieuse de l'Apocalypse est touchée, démontrant la lutte avec le diable sous le cérémonial du Seigneur Jésus-Christ Lui-même, qui est appelé «l'Agneau». Tsі mіstsya et sont induits.

« Je suis un bachiv, que l'Agneau, ayant pris la perle aux sept sceaux, et ayant senti l'une des créatures, ce nibi disant d'une voix tonitruante : va et émerveille-toi. J'ai regardé, et l'axe, le lancer était blanc, et le nouveau chef, qui maє tsibule, et la couronne lui a été donnée; et viyshov vin comme surmonté et schob surmonté »(Ob.6,1-2).

Il est connu de pershu de sept sceaux, qui sauvent les secrets des temps terribles du reste de l'heure de la vie humaine, placés aux images prophétiques secrètes. Ce premier ami a le secret de tous les podiums qui se développent, et le sens de les lâcher. Kіn ici, et les pas des autres chevaux, symbolisent à leur zabarvleniy l'essence de greffé sous ce rang de forces, les manifestations sont évidentes jusqu'à nos jours: saint chi noir. Le premier ami ouvre le saint - "devient" le pouvoir du saint redressement du chemin sous le regard Cheval Blanc. Le chef її, cheryuchy їy, є Christ lui-même. Par exemple, le livre de Vіn bolsh vodcrito visions pіd par eux "assis sur un cheval blanc". Vin maє tsibula - la parole de Dieu, qui brise le cœur et surmonte le mal. Ici, encore une fois, la méta de l'apparence et du bricolage de Yogo était indiquée : « surmonter », et ainsi de suite. Dans "peremozhny", maє otrimati "vynets". Le premier sceau révèle le début de l'histoire des jours à venir, et déjà il leur est apparu - de se battre jusqu'au bout. Par exemple, toute l'histoire de mon nouveau Bachim Vershnik sur un cheval blanc :

"Quand j'ai agité, j'ai ouvert le ciel, et l'axe était blanc, et celui qui est assis dessus s'appelle Virniy et Vérité, qui juge et combat avec justice. Vіn buv robes en robes, tachées de sang. Im'ya Youmu : "Parole de Dieu". Les premières armées du ciel le suivaient sur des chevaux blancs, vêtues de lin blanc et pur » (Annonce 19 :11.13).

Ils donnèrent une description figurée de la fin de la suite de la bataille, à laquelle seront demandés, comme un benket, tous les oiseaux, afin qu'ils dévorent les cadavres des guerriers du mal zusils et des chevaux. Kerivniki zh їх: la bête et le faux prophète, les shopleni et le jet au lac de feu . D'après ces prophéties, il est clair que toute l'histoire de l'humanité depuis le moment de l'Ascension du Seigneur est la lutte contre le diable et son royaume. Le reste de l'heure est la bataille résiduelle. Suivons la venue de Christ. Tel qu'il sera, nous ne pouvons en juger que par les hommages avares au sujet du nouveau dans l'Evangile. Les Divinités des Apôtres, comme Bachimo, disent :

"Hé Jésus, que je suis monté de toi au ciel, viens comme ça, comme toi bachili Yogo, pour descendre au ciel" (Dії 1,11).

La bière est montrée ici comme simple, sans montrer le devant et l'image offensante. Le Sauveur Lui-même montre ce moment aux enseignements des plus grandes formes de rapport, baptisant le souffle du reste des jours :

« Je rappelle après que le deuil des jours est calme, le soleil s'est obscurci, et la lune ne donne pas sa lumière, et les étoiles tombent du ciel, et les puissances du ciel s'étouffent. Alors la bannière du péché de l'homme apparaîtra dans le ciel; Et alors que toutes les tribus de la terre pleurent et acclament le péché de l'homme, qui viendra dans les ténèbres du ciel avec puissance et grande gloire »(Matthieu 24:29-30).

Père, les apôtres ont succombé à l'Ascension du Christ. La génération suivante a mené le combat contre le diable, enchanté de manière invisible par le Christ lui-même, et le reste du peuple a eu la chance de combattre Yoh ami, venant avec les zhakhs avant de la crosse. Le Seigneur nous appelle à pilnuvati.

+ Mgr Viktor (Pivovariv)

Aujourd'hui, le 5ème jour de Cherry 2008, à notre saint grand jour - l'Ascension du Seigneur Jésus au ciel, comme décrit dans la première division du livre de la Mort des Apôtres, qui se trouve dans le Nouveau Testament. A cet article, je souhaite donner un avis sur le sprat à demander, comme si je le permettais, à mettre une peau de personne, si vous sentez que c'est saint et je veux connaître les conseils de Pisan.

Quand le Seigneur Jésus est-il monté au ciel ?

Le livre du Jour des Apôtres commence par le titre podії et rappelle l'heure, si cela s'est produit. L'évangéliste Luc écrit :

J'ai écrit le premier livre avant toi, Théophile, sur tout ce que Jésus a volé et mis en épi jusqu'au jour où Vín est mort, donnant la punition du Saint-Esprit aux Apôtres, que Vín ayant choisi, aimé et s'étant révélé, nous vivons , pour ses souffrances, avec richesse avec de vraies preuves, ayant été lui pendant quarante jours et parlant du Royaume de Dieu. (Dії Apostolіv 1:1-3)

L'ascension de Jésus-Christ au ciel a eu lieu quarante jours après le rozp'yattya. A cela nous, tous chrétiens, le Grand Jour précédant l'Ascension nous disons : « Le Christ est ressuscité ! Dans dix jours, nous célébrons la Trinité, ou le sixième du Saint-Esprit sur la terre.

Comment se fait-il que Jésus-Christ ait été amené au ciel ?

Je les ai choisis, les punissant: Ne cherchez pas Jérusalem, mais cherchez le visage du Père, car vous me voyez, pour Ivan Christ avec de l'eau, et vous, dans quelques jours après cela, vous serez baptisé avec le Saint Esprit. À cela, la puanteur, ayant grandi, a nourri Yogo, en disant: Chi n'est pas à cette heure, Seigneur, rétablis-tu le royaume d'Israël? En leur ayant dit : non pas votre droit de connaître les heures, mais les termes, comme le Père l'a imposé à sa domination, mais vous gagnerez en force si le Saint-Esprit vient sur vous ; Et tu seras mon témoin à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et tu me conduiras jusqu'aux extrémités de la terre. Ayant dit cela, Vin se leva dans leurs yeux, et les ténèbres enlevèrent Yogo de leur vue. Et si la puanteur s'émerveillait du ciel, à l'heure de la descente de Yogo, deux hommes en robes blanches se levèrent vers eux et dirent : Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et t'émerveilles-tu devant le ciel? Tsey Jésus, qui s'est élevé de toi au ciel, viens comme ça, comme toi bachili Yogo, pour descendre au ciel. (Dії Apostolіv 1:4-11)

Qui a été le témoin de l'ascension de Jésus-Christ au ciel ?

Sob, ils croyaient que c'était vrai, ils ne pouvaient penser qu'à des certificats, comme s'ils étaient célibataires. Tim est plus grand, car il semble être au-dessus de la nature, comme il l'était lorsque Jésus-Christ a été amené au ciel. La Parole de Dieu est appelée d'après les noms des témoins tsієї podії je semble:

Puis ils se sont tournés vers Jérusalem depuis la montagne, appelée Éléon, qui est située près de Jérusalem, sur le chemin du sabbat. Moi, qui suis venu, je suis entré dans la svitlitsa et j'ai changé, Petro et Yakiv, Ivan et Andriy, Pylyp et Khoma, Bartholomew et Matvey, Yakiv Alfiev et Simon le Zélote, ce Yuda, frère de Yakov. Toutes les puanteurs étaient une famille en prière, cette prière, avec les travailleuses, celle Marie, la Mère de Jésus, et avec les frères Yogo. (Dії Apostolіv 1:12-14)

Pourquoi Jésus-Christ est-il monté au ciel ?

Une astuce du livre de la mort des apôtres n'est pas de nous parler de tse, mais de Jésus-Christ, combien il y avait de plus sur terre, en disant à propos de son départ devant le vieil homme et pourquoi Vіn tse rob. Si Vin ayant préparé les enseignements avant sa rupture, ce qui s'en vient, le Seigneur Jésus a dit :

Que votre cœur ne se plie pas ; croyez en Dieu et croyez en Moi. Il y a beaucoup de cloîtres à la maison de Mon Père. Mais yakby n'est pas ainsi, je t'ai dit bi : je vais te préparer un repas. Et si je viens vous préparer un repas, je reviendrai et je vous prendrai à moi, afin que je vous voie de Ya. (Évangile de Jean 14:1-3)

Une autre raison, à propos de laquelle Jésus-Christ a dit, est qu'Il est allé vers le Vieil Homme, pour envoyer le Saint-Esprit pour enseigner, et en disant ceci :

Ale je te montre la vérité: Mieux pour toi, sanglot je pishov. car, si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas devant vous ; et si je pars, je t'enverrai Yogo. (Evangile selon Ivan 16:7)

Le Saint-Esprit des noms du Seigneur Jésus le Consolateur, pour lui il ne suffit pas d'être, et pour tous ceux qui peuvent avoir un grand souffle pour toutes les conditions de la vie.

Quel est le malheur à l'ascension de Jésus-Christ ?

Comme avoir dit Jésus-Christ, Vіn pіshov prépare une place au paradis. Voulez-vous être là pour passer la soirée avec Jésus-Christ près du paradis de Dieu ? Savez-vous comment manger dans le Royaume de Dieu ?

Si Jésus-Christ, parlant des enseignements de son départ devant le Vieil Homme, l'apôtre Homa a dit :

Toma disant à Yoma : Seigneur ! nous ne savons pas où vous allez; et comment pouvons-nous connaître le chemin? Jésus vous a dit : Je suis cher, et la vérité, et la vie. personne ne vient au Vieil Homme, comme seulement par Mene. (Evangile selon Ivan 14:5-6)

Acceptez le Seigneur Jésus dans votre cœur, de sorte que la mère de la chute de Yogo.

Traduction : Moïse Natalia

La Sainte Église lit les Journaux des Saints Apôtres. Chapitre 1, art. 1-12.

1. J'ai écrit le premier livre avant toi, Théophile, sur tout ce que Jésus a essayé et ce que j'ai commencé en épi

2. Jusqu'à ce jour, quand Vín est né, ayant donné le Saint-Esprit pour punir les Apôtres, que Vín a choisi,

3. Yakim et s'étant révélé à lui-même, nous vivons, pour ses victimes, avec une richesse de preuves fiables, étant lui pendant quarante jours et parlant du Royaume de Dieu.

4. Moi, les ayant pris, Je les ai punis : Ne vous éloignez pas de Jérusalem, mais vérifiez le regard officiel du Père, sur la façon dont vous avez regardé Mene,

5. Pour Ivan Christ avec de l'eau, et vous, dans quelques jours après cela, vous serez baptisé du Saint-Esprit.

6. Cette puanteur, zіyshovshis, a nourri Yogo en disant: Chi pas à cette heure, Seigneur, rétablis-tu le royaume d'Israël?

7. Mais leur ayant dit : Vous n'avez pas le droit de connaître les heures, mais les termes, comme le Père les a prescrits en sa puissance,

8. Ale, tu recevras de la puissance si le Saint-Esprit vient sur toi ; Et tu seras mon témoin à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et tu me conduiras jusqu'aux extrémités de la terre.

9. Ayant dit cela, Vin se leva dans leurs yeux, et les ténèbres enlevèrent Yogo de leur vue.

10. Quand la puanteur s'émerveilla du ciel, à l'heure de la descente de Yogo, deux hommes en robes blanches apparurent ravis.

11. Et la puanteur dit : Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et t'émerveilles-tu devant le ciel? Tsey Jésus, qui s'est élevé de toi au ciel, viens comme ça, comme toi bachili Yogo, pour descendre au ciel.

12. Alors la puanteur se dirigea vers Jérusalem de la montagne, qui s'appelle Éléon, qui est près de Jérusalem, sur le chemin du sabbat.

(Jour 1, 1-12)

Chers frères et sœurs, nous relisons le début du Livre du Jour des Saints Apôtres. Aujourd'hui, nous lisons du 1er au 12e verset de la 1ère division, et le jour saint, ils lisent les versets 1 à 8. Nous lisons ces comptines aujourd'hui que le grand temps saint est venu : le 40ème jour après le Grand Jour, l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ est célébrée. Avec ce saint saint miraculeux, chers frères et sœurs, je vous respire tous !

Comme vous pouvez le voir, les rimes d'aujourd'hui sont lisibles pour ceux qui, dans le nouveau, sont informés de la montée de l'Ascension. Nous avons déjà discuté du premier siècle avec vous, ils décrivent ceux qui se sont produits dans la période allant du dimanche à l'ascension du Christ. Il faut dire que l'évangile du troch a commencé à nous parler de ceux qui sont nés avec Jésus que Yogi enseigne après Yogo dimanche. Évangélisation à Matviy pour parler de tse zovsim peu, à Mark - tezh pas riche, à Luke - plus et à John - encore plus. ale rapport d'inventaire non, dans les évangiles, il n'est pas dit de naviguer, mais à la même heure Jésus perebuvav avec des enseignements avant son ascension. Disons que dans les Evangiles de Marc et de Luc, l'Ascension est décrite, mais il n'est pas dit, à travers un certain terme, qu'après la Résurrection cela s'est produit. Le délai de quarante jours d'indications est au Livre de Diy, au 3ème verset de la 1ère division : comme et s'étant montré, nous vivons, pour ses victimes, avec une richesse de preuves fiables, étant lui pendant quarante jours et parlant du Royaume de Dieu.

Pendant quarante jours, Jésus enseignait, car Vin était déjà Jésus le Seigneur ressuscité, qui était ressuscité dans un nouveau corps. Comme nous le disons, le dimanche admet qu'une personne ne se transforme pas dans l'ancien corps physique, mais connaît le nouveau spirituellement et ensuite corps spirituel le déclin du Royaume de Dieu, à celui qui, comme l'Apôtre Paul dans l'épître aux Corinthiens, "le corps et l'abri du Royaume de Dieu ne déclinera pas". Il n'est pas possible pour un corps physique d'atteindre les demeures du Royaume Céleste de Dieu (pas dans le sens du ciel physique, mais dans le ciel spirituel lui-même). Par conséquent, notre dimanche, comme la résurrection du Christ, sera avec un nouveau corps spirituel.

Perebuvayuch avec les enseignements de ce camp, le Seigneur їh vіdluchatsya pas à Єrusalim, il a donc déjà envoyé jusqu'à la Sainte Trinité, la Pentecôte, si le Saint-Esprit zіyde sur les apôtres. Jésus appelle ici le baptême du Saint-Esprit, Quel zіyde i zmіtsnit, devinant tout ce que Jésus a dit. À propos de tse Vin et parlez lors de votre conversation d'adieu. Il faut dire que le baptême d'Ivan a été accepté des apôtres, mais dans les évangiles nous ne bachim, de sorte que la puanteur a reçu le baptême au nom de Jésus-Christ. Par conséquent, la puanteur est baptisée par le Saint-Esprit à travers la convergence des pleurs ardents, je suivrai, comme nous le savons à la Sainte Pentecôte. Car à chaque fois, il y a Un seul et même Esprit : Celui, auquel les gens sont donnés à l'heure du sacrement du Christ au nom du Christ, et Celui, auquel nous avons un rang spécial avec les apôtres.

Ils ont crié aux enseignants: "Quand apportez-vous le Royaume en Israël?". Cette puanteur ne comprend toujours pas que le baptême du Saint-Esprit sera renouvelé de leur nature intérieure et comme un stimulant intérieur, comme un guide, pour aller au sermon et étendre le Royaume de Dieu, comme il est au milieu du peuple . Avant d'être baptisés du Saint-Esprit, les apôtres acceptent encore le Royaume de Dieu comme une réalité réelle : comme un triomphe pour Israël, comme une puissance. Mais ici, Jésus n'explique toujours pas que la puanteur est mauvaise à penser. Vin semble juste : « Il ne vous est pas donné de connaître l'heure de ce terme, comment nommer Batko. Golovne, vérifiez Esprit ; L'Esprit est sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, Samarie et naviguer jusqu'au bout de la terre". Le livre Dіy yakraz i décrit comment tout semblait être; Et nous et vous l'avez déjà poussée loin.

À partir du verset 9, cette partie de l'urivka commence, car elle n'a pas été lue le jour saint. Vlasne tsі vіrshi є nabannyam le jour même de la lecture apostolique. Ayant dit cela, Vin se leva dans leurs yeux, et les ténèbres enlevèrent Yogo de leur vue. Khmara est un symbole biblique de la présence de Dieu. Le Christ, se reposant après le dimanche dans un nouveau corps spirituel, se lève de la terre et là, en présence de Dieu, planant dans les ténèbres, débordant de ses enseignements. Apprenez, eh bien, avec embarras à vous émerveiller de ceux que le Seigneur entre en eux.

Et si la puanteur s'émerveillait du ciel, à l'heure de la descente de Yogo, deux hommes en robes blanches se levèrent vers eux et dirent : Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et t'émerveilles-tu devant le ciel? Tsey Jésus, qui s'est élevé de toi au ciel, viens comme ça, comme toi bachili Yogo, pour descendre au ciel.

Ici, nous donnons une maison qui chante de cela, comme le voit l'Ami de la Venue de Christ. Tous les théologiens chrétiens devraient lire sur ceux qui, comme le premier de la venue du Christ, ont eu un enfant humain d'apparence humble (le Christ est né comme ça tout seul, comme moi, avant cela, dans des esprits pas plus confortables, ayant vécu son vie, connaissant tous les tourments mauvais et mauvais, la mort, pohovannya), puis quand l'Ami de Yogo arrive, il se fait appeler Glorieux et Terrible. Le Seigneur viendra dans sa gloire, comme je suis ressuscité dans la gloire ; au tropaire duquel le saint chante : « Ascensionné dans la gloire, le Christ notre Dieu ». Chrétiens guettant ce moment, nous nous souvenons de rappeler de nos commentaires au livre de l'Apocalypse, de ce que l'Apôtre Paul a écrit dans ses épîtres. Cette année n'est pas insupportable pour un chrétien, d'un autre côté, les chrétiens prient, même si c'est la fin du Royaume de Dieu - la pleine réalisation du plan de Dieu pour le monde. L'ancien monde se brise et il y aura "un nouveau ciel et une nouvelle terre", comme un célibataire Ivan le Théologien. Certes, il en est question dans une autre partie du livre de l'Apocalypse, et nous vous avons rattrapé pour ne lire que la moitié, mais celui qui, ayant lu le livre à fond, clairement, se souvient de ces paroles. Aussi pour les chrétiens, c'est un podia є radisnoy.

Je vais deviner la nécessité pour nous de lire la parole de Dieu aujourd'hui, car celui qui se venge dans le nouveau est un grand vent, c'est alors qu'il se couche. Prends soin de toi, Seigneur !

Prêtre Mikhaïlo Romadov

Qu'est-ce que l'Ascension ? Quel ordre peut-il y avoir avant l'évangile de Luc concernant le déplacement de Jésus de la terre vers l'espace ouvert ? Pourquoi l'Ascension est-elle apparue le jour même de la Résurrection après un mariage évangélique, et quarante jours après les autres ? Et le charbon, pourquoi devrions-nous nous embêter?

De contagion Jésus ?

Ceux que Jésus-Christ après sa résurrection zіyshov au lieu secret de Dieu, jusqu'à ce que le Père céleste soit un point important de la foi chrétienne, comme un fil rouge pour passer à travers les écrits du Nouveau Testament. Seul l'apôtre Luke construit un rapport selon lequel le barista rozpovіd à propos de tsyu podіyu, mais d'autres auteurs en parlent plus prihilno. Ale dit.

Tenons compte du fait que le texte de l'Ancien Testament, qui a été le plus cité dans le Nouveau Testament, sont les paroles du psaume 109 : Ayant dit le Seigneur devant mon Seigneur : Assieds-toi à droite(c'est-à-dire droitier, ce qui dans l'ancienne tradition juive symbolise la proximité et la confiance. — Noter. cambre. K. Parkhomenko) Mene, je mettrai les quais de tes ennemis au pied de tes pieds(Ps 109:1).

Ces mots, yakі, avant le discours, gaspillés dans notre symbole de foi, sont chantés dans le Nouveau Testament peut-être deux douzaines de fois. L'idée de la glorification de Jésus par l'ordre de Dieu le Père est fixée par la vieille tradition prépaulienne. L'axe du texte, comme l'Apôtre Paul, ayant adopté un aspect plié : Vin(Jésus) s'étant mépris, ayant pris la forme d'un esclave, étant devenu semblable aux gens, et ayant ressemblé à une personne ; s'étant soumis, ayant été entendu par les auditeurs jusqu'à la mort et la mort infernale. À cela, Dieu pidnіs Yogo et donne Yom іm'ya plus pour chaque im'ya, de sorte qu'avant l'im'yam de Jésus, la peau du ciel, de la terre et du shéol a été brisée, et la langue de la peau a dit que le Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père.(Retourner 2 :7–11).

Dieu est apparu dans le corps, fidèle à lui-même dans l'âme, se montrant aux anges, prêchant parmi les peuples, accepté par la foi dans le monde, ressuscité dans la gloire(1 Tim 3 :16).

Le premier auteur du Nouveau Testament, l'apôtre Paul, n'écrit pas directement sur l'Ascension du Christ, mais parle plutôt de la transformation de Jésus en la lumière de Dieu. Par exemple, il semble à son premier messager Paul que les Thessaloniciens dégageront des Cieux de Sin Yogo, que Vin a ressuscité des morts, Jésus...(1 Fès 1 :Dix; puisque. 4 :16).

I dans la tradition évangélique (chez les évangélistes Marc, Matthieu et Luc) on parle en grand nombre du tournant du Christ (Matt 16 :27; 24 :30; 26 :64 ; Mk 8 :38; 13 :26 ; D'ACCORD 21 :27; 22 :69). Ale, il est possible de faire demi-tour uniquement si quelqu'un est plus éloigné.

Père, nous pouvons dire avec confiance que Nouveau Testament J'affirme que la Résurrection Une repose maintenant avec le Père Céleste, avec un autre monde, sinon, comme s'il coryait avec mes vieilles métaphores, Sin Nine repose au Ciel.

Où la résurrection s'est-elle déplacée ?

Voulant que le Nouveau Testament parle sans équivoque de la résurrection du Christ Ressuscité avec le Père, à la gloire de Dieu, mais sur le Trône de Dieu, les auteurs du Nouveau Testament parlent uniquement de ceux que Jésus, y ayant dépensé beaucoup d'argent, pour la relocalisation physique au Ciel.

Un groupe de textes parle simplement de la venue du camp du Christ. Si nous parlons de la relocalisation de Christ au Ciel, mais je n'explique pas comment cela semble être. Certains textes ont un mot Ascensionéquivalent abo yoga (Rome 10 :6-8 ; Éph 4 :7–11), autres termes spéciaux omis (Héb 4 :14; 6 :19–20 ; 1 animal de compagnie 3 :22).

L'évangéliste Ivan écrit beaucoup à ce sujet. Car le nouveau Jésus est Celui qui descend du Ciel et se retourne avec l'année. Trich Ivan pour parler de la convergence du Péché (Jn 3 :13 ; 6 :62 ; 20 :17), mais appelle le terme « plus cher » ( grec poresuomai), "vue" ( grec hypago), ou "soumission" ( grec hypsoo).

Rozpovid à propos de l'Ascension de l'évangéliste Luc

Apôtre Luc. Miniature de "l'Evangile d'Ostromir"

Seul l'évangéliste Luc n'est pas unique dans les images directes d'amour, de convergence. Vіn rozpovidaє à propos de tse dvіchі - dans son évangile et dans le Livre de bricolage des Saints Apôtres.

Axe qi du texte :

…J'enverrai la maison de Mon Père sur vous; Eh bien, restez à l'écart de la ville de Rusalim, jusqu'à ce que vous soyez brûlé par la force. І vivіv їх vin à Béthanie, en levant les mains, en les bénissant. Si vous les bénissez, éloignez-vous d'eux et montez au ciel. Les loups s'inclinèrent devant Yomu et se tournèrent vers Jérusalem avec une grande joie.(D'ACCORD 24 :49–52).

Je les ai sauvés, Je les ai punis: Ne cherchez pas Jérusalem, mais gardez vos yeux sur la face du Père, sur ce que vous voyez en moi... Vous gagnerez en force si le Saint-Esprit vient sur vous; Et tu seras mon témoin à Jérusalem, et dans toute la Judée et la Samarie, et tu me conduiras jusqu'aux extrémités de la terre. Ayant dit cela, Vin se leva dans leurs yeux, et les ténèbres enlevèrent Yogo de leur vue. Et si la puanteur s'émerveillait du ciel, à l'heure de la descente de Yogo, deux hommes en robes blanches se levèrent vers eux et dirent : Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et t'émerveilles-tu devant le ciel? Tsey Jésus, qui s'est élevé de toi au ciel, viens comme ça, comme toi bachili Yogo, pour descendre au ciel. Puis ils se sont tournés vers Jérusalem depuis la montagne, appelée Éléon, qui est située près de Jérusalem, sur le chemin du sabbat. Moi, qui suis venu, je suis entré dans la svitlitsa et j'ai changé, Petro et Yakiv, Ivan et Andriy, Pylyp et Khoma, Bartholomew et Matvey, Yakiv Alfiev et Simon le Zélote, ce Yuda, frère de Yakov. Toute la puanteur d'un troupeau chantée dans les prières et les prières(Dt 1:4-14).

Ces textes ont été respectueusement examinés par des biblistes et, à ce jour, un consensus a été atteint sur les points suivants :

1. Nonobstant le fait évident, il existe deux rapports positifs sur les mêmes podiums, c'est juste que nous avons une version courte et longue plus grande. Dans les deux versets, on devine onze apôtres, prêchant au monde, la nécessité de rester à Jérusalem jusqu'à la convergence du Saint-Esprit, le rôle des apôtres est comme un signe de l'Ascension et le fait de se tourner onze à Jérusalem. Schéma Tobto opovіdan un et le même.

2. Sans aucun doute, si Luc a plié sa rime sur l'Ascension du Christ, il a remporté les images juives et gréco-romaines qui décrivent la descente au ciel des héros antiques.

L'axe, par exemple, est ce que nous lisons de Tite-Live dans un texte écrit peu de temps avant le Nouvel An du Christ : elle brûla le roi d'une obscurité épaisse, le saisissant des yeux d'une assemblée, et à partir de cette heure Romulus fut pas sur terre. Si le ciel impénétrable se changeait de nouveau en un jour paisible et le soupir sauvage de la lumière, tous les Romains sirotaient le fauteuil du roi vide ; même s'ils croyaient les pères, les témoins oculaires les plus proches, que le roi était coupable d'un tourbillon, ils n'avaient tout de même pas peur de l'orphelinat, ils s'occupaient de la lugubre movchannya. Petit à petit, et derrière eux crient tous à la fois les louanges de Romulus, Dieu, le dieu du peuple, les rois et les pères de Rome, bénis Yogo sur le monde, sur ceux qui sont gentils et miséricordieux, et prends soin de les vins de ta progéniture »(Histoire de Rome. 1.16 ) .

Nous connaissons beaucoup de parallèles entre la révélation de Luc pour nous dans les histoires juives de cette heure sur l'ascension d'Enoch, Illi, Ezdri, Baruch et Moïse. Il y a tout l'ensemble que Luc a : la montagne, les ténèbres, le culte des présents et des autres. Il y avait beaucoup de respect, qui dans la description de Luc de la venue de Jésus, et beaucoup de termes, qui sont victorieux dans 2 Rois. 2 :9-13, dans la description de la prise d'Illy au ciel (dans la version Septante - je traduirai les livres de l'Ancien Testament en grec ancien, écrits à Oleksandriya aux III-I siècles avant JC).

Prote, ne respectant pas le souvenir de Lukoy de ses images, guidant le lecteur ancien vers d'autres monuments, ils n'ont pas révélé de références directes de ces dzherels. Luc ne raconte pas les opinions des autres, remplaçant simplement les sentiments de l'autre par Jésus et les Apôtres, mais parlant d'une histoire absolument originale.

3. Pourquoi Luc donne-t-il deux versions de l'heure de l'Ascension : le jour de la Résurrection et quarante jours plus tard ?

Ce n'est pas étonnant, mais Luc, faisant appel à tout, parle sidètement de l'Ascension, comme d'un podium, qui se déroule sans encombre et dans le sillage de la Résurrection.

Par exemple, selon le témoignage de l'évangéliste Marc, au jugement du Christ, il semble : ... Je salue Sin of Man, qui est assis à la droite du pouvoir et vient dans les ténèbres du ciel.(Marc 14 :62). Luc tient devant lui l'Evangile de Marc, mais nous en donne une autre version : Vidteper Sin Human pour s'asseoir à droite de la puissance de Dieu(D'ACCORD 22 :69). L'ensemble du texte, et en particulier le mot "vіdteper", montre que Jésus assis au paradis peut aller à temps pour la mort de Yogo, et non dans quarante jours.

Et un autre mégot: aux roses avec mandrіniki sur le chemin d'Emmaüs, le Sauveur semble être: Pourquoi n'est-il pas si facile de souffrir Christ et de gagner pour sa gloire ?(D'ACCORD 24 :26). Ici, entre les Souffrants, les Résurrections et les Assurés = Il n'y a pas d'écart entre les Jours, la puanteur s'en va sans milieu un après l'autre.

Diyah lit: Qui Jésus Dieu a ressuscité, pourquoi ai-je toutes les preuves. Identité Vіn buv podneseny par la règle de Dieu. (2 :32-33). Et ici, la Résurrection et l'Ascension sont considérées comme indivises après une heure.

Dans Luc, vous pouvez connaître beaucoup d'autres moments, dans lesquels ils ne transfèrent pas une telle période tribale de la résurrection de la Résurrection avec des enseignements, mais abordent l'Ascension, qui vient sans délai après la Résurrection (div.: Dії 3 :15–16; 4 :10; 5 :30–32; 10 :40–43; 13 :31–37).

Cette histoire, telle que Luc la décrit dans l'Évangile, selon laquelle Christ est amené le jour de sa résurrection, est vraiment typique de Luc ; cela semble éclairant, car cela devient évident dans des citations similaires à d'autres de cet auteur.

Ale puis vinikaє zapitanya: de quoi d'autre parler de l'histoire du livre Diy? L'histoire, qu'est-ce qui a donné naissance à la Sainte Ascension, qu'est-ce qui est célébré le quarantième jour après le Grand Jour ?

4. Ainsi, quant à l'évangéliste Luc l'Ascension, elle est étroitement associée à la Résurrection, pourquoi Luc a-t-il parlé de la période de quarante jours de l'apparition de Jésus ?

Cela ressort clairement du fait que la tradition chrétienne persane n'a jamais dit que Jésus est venu le lendemain de la Résurrection. Tsé est devenu dans une heure, puis la période de réprimande avec les étudiants, sans interruption, buv. Comme moi, ils ont bu plus, pour Luka Voznesinnya, c'est étroitement lié à la résurrection de Jésus et de Luc, sonnez les deux derniers podії ne répétez pas.

Alors pourquoi Luc nous dessine-t-il une période aussi banale de quarante jours des apparitions du Ressuscité ?

Dans un premier temps, le vin sans milieu et sans virazno (comme si cela ne fonctionnait pas avant toute autre chose) solidifie la période chantante de la résurrection avec les enseignements de Jésus ressuscité.

D'une autre manière, cette réflexion vous tient à coeur dans la perspective d'un développement ultérieur du livre Diy, tant il est à l'abri des regards. J'ai Sensei Luke pour travailler avec la clé de tout le livre de Diy et de l'histoire de la vie de l'Église primitive.

Zavdyaky à une heure si triviale de perebuba avec les enseignements de Luc, vous pouvez montrer que l'Église est l'intercesseur de la Transmission, comme ce fut la Résurrection : pendant quarante jours étant lui et parlant du Royaume de Dieu(Actes 1 :3).

Il est possible que le nombre quarante ait été cité par Lukoy comme une antithèse de la période de quarante jours de la paix de Jésus dans le désert. Là Jésus a passé quarante jours en préparation pour Son service, ici c'est l'heure pour les Apôtres de se préparer à leur service.

Une plus grande insistance sur la transition de Jésus avec les enseignements et sur l'Ascension dans le Diy permet à Luci de développer une transition plus douce et organique vers ceux qui seront les principaux pour le Diy : la christologie, la pneumatologie, la sotériologie, l'eschatologie et la mіsіologiї.

Christologie (église de l'Église sur le Christ): l'urochisty vіdkhіd Іsus au ciel podkreslyuє Yogo tsaryuvannya là-bas. Lui-même que Jésus règne au Ciel, Yogo vouchat comme le Seigneur que Christ (Dії 2 :33).

Pneumatologie (église de l'Église sur le Saint-Esprit): Le Saint-Esprit n'est venu qu'après l'entrée de Jésus, et ici la résurrection de l'entrée, l'Ascension pour servir de prologue lointain jusqu'à la Pentecôte - la venue du Saint-Esprit.

Sotériologie (église de l'Église sur le salut) : l'urochiste de l'Ascension pour servir Lucie à distance en mettant l'accent sur l'un de ses sujets de prédilection : Jésus pour entrer dans la gloire céleste par la souffrance et accorder le pardon et le Saint-Esprit du Trône céleste à tous qui se repent et croit au Nouveau.

Eschatologie (église de l'Église vers la fin de l'heure): à propos de l'Ascension des Anges, ils disent: Tsey Jésus, qui s'est levé de toi au ciel, viens dans le même ordre que toi bachili Yogo, qui ira au ciel.. A ce rang, l'Ascension pose les bases de la foi au tournant de Jésus.

Mіsіologiya (église de l'Église sur la prédication de la Bonne Nouvelle): le jour de l'Ascension, les apôtres prennent le commandement de proclamer le Rosy, Qui est maintenant le présent et de racheter la Gloire de Dieu. Les Apprentis pendant quarante jours se sont joints à l'Enseignant Ressuscité, alors maintenant la puanteur attaque celui qui prêche la lumière. Perdu un peu de bourgeonnement sur le Saint-Esprit, qui n'éclaire pas et de manière résiduelle.

Dans un tel rang, mi Bachimo, que le trivale de Jésus a été réprimandé avec les enseignements, puis Yogo l'urochiste de descendre au ciel est pour Luc un prologue théologique important à la merveilleuse histoire de la vie que la croissance de l'Église chrétienne.

Qu'est-ce exactement quarante jours?

Ascension du Seigneur. Miniature de l'Evangile. Byzance XIe siècle.

Que pouvez-vous dire au sujet des quarante jours de réprimande de Jésus avec les enseignements ? Luc devine environ quarante jours plus d'une fois, dans d'autres mois de vin, ou bien il devine les malentendus des termes de la réprimande de Jésus, ou de parler de plusieurs jours(Actes 13 :31). Vіdoma aime l'évangéliste Luke au nombre (en plus, Nizh soit quelqu'un d'autre des auteurs du Nouveau Testament pour diriger les nombres), de plus, Vіn aime les nombres symboliques. Il est possible que pour une heure d'épreuve de Jésus avec les enseignements de Luc, on prenne quarante comme nombre symbolique : dans la Bible, cela signifiait l'heure de l'épreuve ou la vision de Dieu.

Il est possible que Luke ait été vu le jour saint de la Pentecôte juive (en hébreu - Chavouot, le jour du bien-être de Tori, saint le 50e jour après le Grand Jour juif. Noter. éd.), le jour où c'était plus important pour la confession de Luc des podiums - la convergence du Saint-Esprit. Dans cet état d'esprit, Lucy avait besoin d'une journée de bloc, proche de la Pentecôte, mais avant cela. Le nombre quarante était symbolique pour les cerises réussies de ce régime.

Peut-être, comme c'était déjà prévu plus, Luc voudrait mettre en parallèle la période de recherche de quarante jours pour parler du jeûne de quarante jours de Jésus. Là, Christ se prépare pour le service ;

Tsikavo, que la Vieille Église n'a pas célébré l'Ascension le quarantième jour après le Grand Jour, de sorte qu'elle n'a pas rendu le respect d'un terme spécifique, les ordres de Luc. Jusqu'à la fin du IVe siècle, l'Ascension était célébrée en même temps que la Pentecôte. Vers 383, la pèlerine romaine Egérie, qui visita Jérusalem, raconte la Sainte Ascension de la manière suivante : au soir de la Pentecôte, tous les chrétiens de Jérusalem gravissent le mont Eléon - "dans cette brume (appelée Imvomon), à cause de laquelle le Seigneur commence", le service du jeudi de l'Evangile et du jour du jour, qui concerne l'Ascension du Seigneur.

Ale, déjà en épi du Ve siècle, elle est saintement recréée à la Pentecôte et chronométrée jusqu'au quarantième jour, car elle sera célébrée et ponin. Ici, sans conteste, il faut dire que les noces de l'évangéliste Luc d'une quarantaine de jours, que l'on célèbre la résurrection de l'Ascension, paraissent être le début de la donation d'un nouveau saint.

Théologie de l'Ascension

Dès les premiers siècles, les apôtres et les saints pères ont murmuré sur ceux qui sont devenus l'Ascension pour le Christ et pour nous.

Pour Jésus-Christ, c'est devenu le dernier point de convergence vers Dieu le Père et le plus grand pas de glorification.

Pour Son Ascension, le Seigneur Jésus-Christ n'est rien de moins que le ciel lui-même, pour devenir... pour nous devant la face de Dieu(héb 9 :24), bière th percer le ciel(héb 4 :14), en hausse sur tous les cieux(Eph 4 :10) et osiv le droitier de Dieu(Marc 16 :19 ; puisque. Diyan 7 :55).

Avec qui devrais-je me souvenir que Christ z_yshov à Heavenly Glory dans le corps d'un homme. Celui qui a souffert et ressuscité. Dans ce rang, le corps humain, le peuple de Devi, a beaucoup tiré de la vie la plus céleste, et dans le nouveau Seigneur Jésus-Christ se trouvait la main droite de Dieu le Père. Dès le moment de l'Ascension, la nature humaine en Christ a emporté le destin de la vie divine et de la béatitude éternelle.

Je respecte la bénédiction. Théodoret de Kirsky, "Neuf, le jour de l'Ascension, tout et tout le monde était rempli de joie ... Neuf le diable pleure sa défaite, s'émerveillant de notre corps, pour aller au ciel ... Neuf le diable dit, apparemment: pourquoi me travailler, malheureux? Tous ceux que je, comme un shvidkokryly sokіl, m'étant étouffés, m'enlèvent et des côtés de mes efforts. M'ayant déjoué Sin Mary. Je ne savais pas ce que Dieu est dans le corps humain.

L'offrande et la réprimande du droit de Dieu le Père est une continuation de ce Sauveur, comme le Christ l'accorde à ceux qui croient en la Nouvelle : « Le sermon du Sauveur, le droitier de Dieu le Père, signifie la continuation du salut du monde. par la voie de l'intercession de Yogo, médiation devant Dieu le Père pour le genre humain » (Révérend Justin Popovich). L'auteur du message aux Hébreux semble être : Le Christ n'est pas dans un sanctuaire fait de mains... mais dans le ciel même, afin qu'ils puissent se tenir pour nous devant la face de Dieu(héb 9 :24). À quoi ça sert? Shchob klopotat pour nous devant Dieu. "Ceux que le Sauveur porte un corps, - comme le bienheureux Théophylacte, - et qui n'ont pas rejeté le yoga de Lui-même, sont intercession et murmures devant le Père. Bo, émerveillé par le corps, Batko jette cet amour sur les gens, pour le bien de Yogo Sin, ayant adopté le corps, et chante au point de cette miséricorde.

La signification de l'Ascension du Seigneur m'a été transmise dans le saint kontakion, mis en place par le moine Roman le Sladkopevts :

"Qui s'est émerveillé de nous, et sur la terre céleste, ressuscité vers toi dans la gloire, Christ notre Dieu, n'importe comment, mais agité inaccessible, et nous le ferons, quiconque t'aime : je suis avec toi et rien n'est sur toi."

Traduction russe: «Ayant conquis le salut de notre maison pour nous et ayant trouvé la terre dans les cieux, tu ressuscites dans la gloire, Christ, notre Dieu, sans aucun rang (en dehors de nous), mais se reposant immuablement et saluant le calme, qui t'aiment : je suis avec toi, et rien n'est sur toi.

Vishche a déjà souligné que le plus important L'Ascension du Christ - à l'Ascension à la Tajmnitsa de la Très Sainte Trinité du corps humain, et à travers elle, glorifie le corps et l'amène à la vie divine. Tse est le thème principal du kontakion. Ale, krіm tsgogo, dans le thème kontakion th insha: la présence du Christ avec les croyants. L'axe de la présence du Christ parmi nous est encore plus important que l'héritage de l'Ascension. Grâce à l'Ascension, panuvshis sur le monde, le Christ a épargné le pouvoir d'être une sorte de peuple dans un environnement spacieux. Dans les théologiens occidentaux d'aujourd'hui, il est possible de comprendre le Christ Cosmique, ou le Christ Tout-Cosmique. Il s'agit de la même chose - de la sous-aventure à travers la journée, qu'il s'agisse d'un obmezhennosti et d'une localité. Christ - Qui zіyshov du Ciel, à travers l'Ascension et celui qui traverse tous les cieux, pour rappeler à tous(Eph 4 :10).

L'apôtre Pavlo a richement murmuré à ce sujet de la renaissance cosmique du règne du Christ glorifié :

parrain père, pleurant en Christ, ressuscitant Yogo d'entre les morts et se plantant droitier au ciel, plus que tout leadership, et Vladi, et Sili, et Panuvannya, et tous les noms, nommés non seulement dans ce siècle, mais dans le futur, et tous podkoriv sous les pieds de Yogo, et ayant mis Yogo sur le naivishche, le chef de l'Église, yak є Tіlo Yogo, la plénitude de Celui qui rappelle tout en nous(Eph 1 :20-23). Vous pouvez mettre d'autres citations sur ce sujet, vtim, ça suffit.

Significativement un autre sujet important : l'aube de l'Ascension devant nous pour descendre le Saint-Esprit. Jésus aux apôtres : Mieux vaut pour toi, sanglot je pishov ; car, si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas devant vous ; et si je pars, alors je t'enverrai Yogo(Ін 16 :sept). Dans une autre section, l'évangéliste explique : Car le Saint-Esprit n'est pas venu sur eux, car Jésus n'a pas encore été glorifié.(Ін 7 :39). À l'heure de la réprimande du Christ sur terre, Vin était un kerіvnik et un mentor pour un groupe d'érudits. Il n'y avait pas assez de ces étudiants - un peu en Israël. Ale, l'heure est venue, si la prédication est coupable, elle s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre et s'impose ici Le deuxième Consolateur(Ін 14 :16), qui est d'inspirer avec puissance et d'accorder la direction de la Vérité à des millions et des milliards de personnes.

Sommaire

Plus tard, dans notre petit dessin, nous avons examiné différents aspects, liés à l'entreprise de l'Ascension de Jésus-Christ. Prenons un sac et devinons de quoi nous parlions.

Le dimanche de la résurrection, Jésus-Christ, pendant une heure maintenant, apprend des enseignements de notre monde. La trivalité de cette heure n'est fixée par aucun des auteurs du Nouveau Testament, la Crimée de l'apôtre Luc.

Ensuite, les apparitions des Ressuscités sont épinglées, ce qui nous permet de parler des bénédictions du Christ dans les enseignements. Kudi ? Au Ciel à Dieu.

L'évangéliste Luc explique le mystère de la résurrection de la Résurrection avec des enseignements et à la fois chauves sur la grandeur de l'entrée au Ciel : il semble que le Christ se repose avec les Apôtres symboliquement quarante jours.

Ceux qui sont devenus avec Jésus ressuscité après la période des apparitions de Yogo, expliquent les auteurs du Nouveau Testament avec des virazes figuratifs bibliques. La clé ici est le texte de l'Ancien Testament Ayant dit le Seigneur devant mon Seigneur : Asseyez-vous droitier devant moi, jusque-là je mettrai vos ennemis au pied de vos pieds.(Ps 109 :1).

Les auteurs du Nouveau Testament ont un naturalisme unique dans la description de l'entrée de Jésus au ciel. (Il faut se rappeler que le ciel est aussi une déclaration mentale sur le mess du Seigneur. Pour les heures du Christ, personne ne se soucie que Dieu soit au ciel, comme au-dessus de notre tête. Le "ciel" biblique ( en-évr. shamaym) étaient un lieu symbolique de réprimande de Dieu. À cela, si le Christ ordonne de prier "Notre Père, qui est aux cieux ...", Vín peut être au bord d'un ciel spirituel, plus bas, que notre cosmos est digne.

L'évangéliste Luc n'hésite pas à écrire de manière critique et directe sur le départ du Christ vers Dieu le Père, comme s'il s'agissait d'arroser, de se déplacer dans l'espace. Il est possible, pour casser du vin, de se profiler dans l'esprit de textes numériques (grec-romains et juifs), qu'ils racontaient à propos d'histoires similaires. Peut-être, Luka veut montrer aux lecteurs que le Jésus des glorifications, comme d'autres grands héros antiques, peut-être, simplement koristuetsya viraz traditionnel et images, zrozmilimi chitachi yoy heure et culture.

Nous ne savons pas à quel point la confession de l'évangéliste Luc montre une validité historique. La prudence dans la description du prix de l'engagement chez d'autres auteurs du Nouveau Testament suggère que l'engagement de l'Ascension était caché et non public. Ale chi semblait être la façon dont Luke le décrit, chi ni, pas si important. Il est important que Luc, nous ayant donné ce récit miraculeux de l'Ascension, y ayant mis un jour de sagesse théologique, versé comme une boule de trésors spirituels, les générations riches de chrétiens soient encore riches.

Au verso dans l'Evangile avec un grand penzle, puis, au livre de Diy, avec un petit penzle, Luc dessine une icône de l'entrée de Jésus de notre lumière au Ciel. Ici et les anges sont des signes d'un match (il y en a deux, à cela derrière les manifestations juives seul le signe de deux peut signifier) ; il y a une obscurité (le symbole de shekhini - Gloire à Dieu); la joie d'apprendre, à ce Maître maintenant - la glorification par Dieu le Roi des Cieux.

La commémoration du Christ, à la pensée des générations futures de chrétiens, est un podium unique : la glorification du corps humain, comme la résurrection de Jésus-Christ, repenser pour le don de l'Esprit Saint aux croyants, l'aurore du ciel roi, l'expansion du règne du Christ sur la moustache de la Toute-Lumière.

De contagion Jésus ?

Seigneur Tout-Puissant. Ascension du Seigneur; Italie. Venise. Cathédrale Saint-Marc; XIIe siècle

Ceux qui Jésus-Christ après sa résurrection zіyshov au lieu secret de Dieu, au Père céleste - c'est le point principal de la foi chrétienne, comme un fil rouge pour passer à travers les écrits du Nouveau Testament. Seul l'apôtre Luke construit un rapport selon lequel le barista rozpovіd à propos de tsyu podіyu, mais d'autres auteurs en parlent plus prihilno. Ale - Je suppose.

Tenons compte du fait que le texte de l'Ancien Testament, qui a été le plus cité dans le Nouveau Testament, sont les paroles du psaume 109 : Ayant dit le Seigneur devant mon Seigneur : Assieds-toi à droite(c'est-à-dire droitier, ce qui dans l'ancienne tradition juive symbolise la proximité et la confiance. - Noter. cambre. K. Parkhomenko) Mene, je mettrai les quais de tes ennemis au pied de tes pieds(Ps 109:1).

Ces mots, yakі, avant le discours, gaspillés dans les nôtres, sont entendus dans le Nouveau Testament peut-être deux douzaines de fois. L'idée de la glorification de Jésus par l'ordre de Dieu le Père est fixée par la vieille tradition prépaulienne. L'axe du texte, comme l'Apôtre Paul, ayant adopté un aspect plié : Vin(Jésus) s'étant mépris, ayant pris la forme d'un esclave, étant devenu semblable aux gens, et ayant ressemblé à une personne ; s'étant soumis, ayant été entendu par les auditeurs jusqu'à la mort et la mort infernale. À cela, Dieu pidnіs Yogo et donne Yom іm'ya plus pour chaque im'ya, de sorte qu'avant l'im'yam de Jésus, la peau du ciel, de la terre et du shéol a été brisée, et la langue de la peau a dit que le Seigneur Jésus-Christ à la gloire de Dieu le Père.(Retourner 2 :7–11).

Dieu est apparu dans le corps, fidèle à lui-même dans l'âme, se montrant aux anges, prêchant parmi les peuples, accepté par la foi dans le monde, ressuscité dans la gloire(1 Tim 3 :16).

Par conséquent, on peut dire avec confiance que le Nouveau Testament se solidifie, que la Résurrection Une repose maintenant avec le Père Céleste, dans le monde d'un autre, ou, comme si elle correspondait à mes anciennes métaphores, Sin Nin repose au Ciel.

Où la résurrection s'est-elle déplacée ?

Rozpovid à propos de l'Ascension de l'évangéliste Luc

Apôtre Luc. Miniature de "l'Evangile d'Ostromir"

Axe qi du texte :

...І j'enverrai contre vous la maison de mon Père; Eh bien, restez à l'écart de la ville de Rusalim, jusqu'à ce que vous soyez brûlé par la force. І vivіv їх vin à Béthanie, en levant les mains, en les bénissant. Si vous les bénissez, éloignez-vous d'eux et montez au ciel. Les loups s'inclinèrent devant Yomu et se tournèrent vers Jérusalem avec une grande joie.(D'ACCORD 24 :49–52).

Ces textes ont été respectueusement examinés par des biblistes et, à ce jour, un consensus a été atteint sur les points suivants :

Nonobstant le fait évident, il y a deux rozpovids mentionnant la même version, c'est juste que nous avons une version courte et longue plus grande. Dans les deux versets, on devine onze apôtres, prêchant au monde, la nécessité de rester à Jérusalem jusqu'à la convergence du Saint-Esprit, le rôle des apôtres est comme un signe de l'Ascension et le fait de se tourner onze à Jérusalem. Schéma Tobto opovіdan un et le même.
Il ne fait aucun doute que si Luc est devenu sa rhétorique sur l'Ascension du Christ, il a remporté les images juives et gréco-romaines qui décrivent la descente au ciel des héros antiques.

L'axe, par exemple, est ce que nous lisons chez Titus Livius dans un texte écrit il n'y a pas longtemps : viysk, une tempête s'éleva avec tonnerre et grognements, qui enflammèrent le roi d'une épaisseur sombre, prihovav її sous la forme des yeux du rassemblement, et à partir de cette heure Romulus n'était plus sur terre. Si le ciel impénétrable se changeait de nouveau en un jour paisible et le soupir sauvage de la lumière, tous les Romains sirotaient le fauteuil du roi vide ; même s'ils croyaient les pères, les témoins oculaires les plus proches, que le roi était coupable d'un tourbillon, ils n'avaient tout de même pas peur de l'orphelinat, ils s'occupaient de la lugubre movchannya. Petit à petit, et derrière eux crient tous à la fois les louanges de Romulus, Dieu, le dieu du peuple, les rois et les pères de Rome, bénis Yogo sur le monde, sur ceux qui sont gentils et miséricordieux, et prends soin de les vins de ta progéniture »(Histoire de Rome. 1.16 ) .

Nous connaissons beaucoup de parallèles entre la révélation de Luc pour nous dans les histoires juives de cette heure sur l'ascension d'Enoch, Illi, Ezdri, Baruch et Moïse. Il y a tout l'ensemble que Luc a : la montagne, les ténèbres, le culte des présents et des autres. Il y avait beaucoup de respect, qui dans la description de Luc de la venue de Jésus, et beaucoup de termes, qui sont victorieux dans 2 Rois. 2 :9-13, dans la description de l'Ascension au Ciel (dans la version Septante - le transfert des livres de l'Ancien Testament au grec ancien, écrit à Alexandrie aux III-I siècles avant JC).

Pourquoi Luc donne-t-il deux versions de l'heure de l'Ascension : le jour de la Résurrection et dans quarante jours ?

Ce n'est pas étonnant, mais Luc, faisant appel à tout, parle sidètement de l'Ascension, comme d'un podium, qui se déroule sans encombre et dans le sillage de la Résurrection.

Ascension du Seigneur. Claudius Vasilovich Lebedev. 1888 Eglise-Cabinet Archéologique du MDA

Par exemple, selon le témoignage de l'évangéliste Marc, au jugement du Christ, il semble : ... Je salue le péché de l'homme, qui est assis à la droite du pouvoir et vient dans les ténèbres du ciel(Marc 14 :62). Luc tient devant lui l'Evangile de Marc, mais nous en donne une autre version : Vidteper Sin Human pour s'asseoir à droite de la puissance de Dieu(D'ACCORD 22 :69). L'ensemble du texte, et en particulier le mot "vіdteper", montre que Jésus assis au paradis peut aller à temps pour la mort de Yogo, et non dans quarante jours.

Diyah lit: Qui Jésus Dieu a ressuscité, pourquoi ai-je toutes les preuves. Otozh Vіn buv podneseny par la règle de Dieu. (2 :32-33). Et ici, la Résurrection et l'Ascension sont considérées comme indivises après une heure.

Ainsi, quant à l'évangéliste Luc l'Ascension, elle est étroitement associée à la Résurrection, pourquoi Luc a-t-il parlé de la période de quarante jours de l'apparition de Jésus ?

Alors pourquoi Luc nous dessine-t-il une période aussi banale de quarante jours des apparitions du Ressuscité ?

Apôtres. Fresques de l'église de la Sainte Trinité du monastère de Sopochani (Serbie), vers 1265

Il est possible que le nombre quarante ait été cité par Lukoy comme une antithèse de la période de quarante jours de la paix de Jésus dans le désert. Là, Jésus a passé quarante jours en préparation pour Son service, ici - C'est l'heure de la préparation des Apôtres pour leur service.

Qu'est-ce exactement quarante jours?

Ascension du Seigneur. Miniature de l'Evangile. Byzance XIe siècle.

Il est possible que Luke ait été vu le jour saint de la Pentecôte juive (en hébreu - Chavouot, le jour du bien-être de Tori, saint le 50e jour après le Grand Jour juif. - Noter. éd.), le jour où c'était plus important pour la confession de Luc des podiums - la convergence du Saint-Esprit. Dans cet état d'esprit, Lucy avait besoin d'une journée de bloc, proche de la Pentecôte, mais avant cela. Le nombre quarante était symbolique pour les cerises réussies de ce régime.

Peut-être, comme c'était censé être, Luke voulait mettre en parallèle la période de travail de quarante jours avec la rose. Là, Christ se prépare pour le service ;

Tsikavo, que la Vieille Église n'a pas célébré l'Ascension le quarantième jour après le Grand Jour, de sorte qu'elle n'a pas rendu le respect d'un terme spécifique, les ordres de Luc. Jusqu'à la fin du IVe siècle, l'Ascension était célébrée en même temps que la Pentecôte. Vers l'an 383, le pèlerin romain Egérie, qui a visité Rusalim, raconte ainsi le jour de l'Ascension : au soir de la Pentecôte, tous les chrétiens de Jérusalem se rendent au Mont des Oliviers - et le service est commencé pour l'honneur des Evangiles, ils propagent la Dovinеliya

Théologie de l'Ascension

Dès les premiers siècles, les apôtres et les saints pères ont murmuré sur ceux qui sont devenus l'Ascension pour le Christ et pour nous.

Pour Jésus-Christ, c'est devenu le dernier point de convergence vers Dieu le Père et le plus grand pas de glorification.

Pour Son Ascension, le Seigneur Jésus-Christ n'est rien de moins que ciel lui-même, pour se tenir ... pour nous devant la face de Dieu(héb 9 :24), bière th percer le ciel(héb 4 :14), en hausse sur tous les cieux(Eph 4 :10) et osiv le droitier de Dieu(Marc 16 :19 ; puisque. Diyan 7 :55).

La résurrection et la réprimande du droit Dieu le Père est une continuation de ce Sauveur, comme le Christ l'accorde à ceux qui croient en la Nouvelle : « Le sermon du Sauveur, le droitier de Dieu le Père, signifie la continuation du salut du monde par la voie de l'intercession Yogo, médiation devant Dieu le Père pour le genre humain » (Révérend Iustin Popovich). L'auteur du message aux Hébreux semble être : Le Christ n'est pas dans un sanctuaire fait de mains... mais dans le ciel même, afin qu'ils puissent se tenir pour nous devant la face de Dieu(héb 9 :24). À quoi ça sert? Shchob klopotat pour nous devant Dieu. "Ceux à qui le Sauveur porte un corps, - comme le bienheureux Théophylacte, - et qui n'ont pas rejeté le yoga de Lui-même - sont eux-mêmes et intercèdent et s'agitent devant le Père. Bo, émerveillé par le corps, Batko jette cet amour sur les gens, pour le bien de Yogo Sin, ayant adopté le corps, et chante au point de cette miséricorde.

Le sens de l'Ascension du Seigneur m'a été transféré, au Vigadan par le Révérend Roman le Mélodiste :

"Qu'en est-il de nous, après nous être émerveillés, et quoi sur la terre céleste, ressuscité vers toi dans la gloire, Christ notre Dieu, peu importe comment, mais agité inaccessible, et nous le ferons, quiconque t'aime: je suis avec toi et personne est sur vous.

Zishesta du Saint-Esprit. L'icône d'aujourd'hui

Plus déjà, il a été souligné que la signification la plus importante de l'Ascension du Christ est dans la montée à la Tajmnitsa du corps humain, et à travers elle, la bénédiction du corps est apportée à la vie divine. Tse est le thème principal du kontakion. Ale, krіm tsgogo, dans le thème kontakion th insha: la présence du Christ avec les croyants. L'axe de la présence du Christ parmi nous est encore plus important que l'héritage de l'Ascension. Grâce à l'Ascension, panuvshis sur le monde, le Christ a épargné le pouvoir d'être une sorte de peuple dans un environnement spacieux. Dans les théologiens occidentaux d'aujourd'hui, il est possible de comprendre le Christ Cosmique, ou le Christ Tout-Cosmique. Il s'agit de la même chose - de la sous-aventure à travers l'Ascension, qu'il s'agisse d'un obmezhennosti et d'une localité. Christ - Qui zіyshov du Ciel, à travers l'Ascension et celui qui traverse tous les cieux, pour rappeler à tous(Eph 4 :10).

L'apôtre Pavlo a richement murmuré à ce sujet de la renaissance cosmique du règne du Christ glorifié :

Significativement un autre sujet important: l'Ascension zavdyaki doit nous précéder. Jésus aux apôtres : Mieux vaut pour toi, sanglot je pishov ; car, si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas devant vous ; et si je pars, alors je t'enverrai Yogo(Ін 16 :sept). Dans une autre section, l'évangéliste explique : Car le Saint-Esprit n'est pas venu sur eux, car Jésus n'a pas encore été glorifié.(Ін 7 :39). À l'heure de la réprimande du Christ sur terre, Vin était un kerіvnik et un mentor pour un groupe d'érudits. Il n'y avait pas assez de ces étudiants - un peu en Israël. Ale, l'heure est venue, si la prédication est coupable, elle s'étendra jusqu'aux extrémités de la terre et s'impose ici Le deuxième Consolateur(Ін 14 :16), qui est d'inspirer avec puissance et d'accorder la direction de la Vérité à des millions et des milliards de personnes.

Sommaire

Apôtres. Fragment de la fresque de l'Ascension du Seigneur. XIVe siècle

Plus tard, dans notre petit dessin, nous avons examiné différents aspects, liés à l'entreprise de l'Ascension de Jésus-Christ. Prenons un sac et devinons de quoi nous parlions.

Ensuite, les apparitions des Ressuscités sont épinglées, ce qui nous permet de parler des bénédictions du Christ dans les enseignements. Kudi ? Au Ciel à Dieu.

Les auteurs du Nouveau Testament ont un naturalisme unique dans la description de l'entrée de Jésus au ciel. (Il est nécessaire de se rappeler que le ciel est aussi une déclaration mentale sur le mess du Seigneur. Pour les heures du Christ, personne ne se soucie que Dieu se repose au ciel, comme au-dessus de notre tête. Le "ciel" biblique) en-évr. shamaym) étaient un lieu symbolique de réprimande de Dieu. À cela, si le Christ ordonne de prier "Notre Père, qui est aux cieux ...", Vín peut être au bord d'un ciel spirituel, plus bas, que notre cosmos est digne.

Au verso dans l'Evangile avec un grand penzle, puis, au livre de Diy, avec un petit penzle, Luc dessine une icône de l'entrée de Jésus de notre lumière au Ciel. Ici et les anges sont des signes d'un match (il y en a deux, à cela derrière les manifestations juives il n'y a que deux signes); il y a une obscurité (le symbole de shekhini - Gloire à Dieu); la joie d'apprendre, à ce Maître maintenant - la glorification par Dieu le Roi des Cieux.

La commémoration du Christ, à la pensée des générations futures de chrétiens, est un podium unique : la glorification du corps humain, comme la résurrection de Jésus-Christ, repensant pour le don de l'Esprit Saint aux croyants et au roi céleste des expansion de la puissance du Christ sur la moustache de la Toute-Lumière.