Normes sociales et psychologiques de communication. Conscience sociale du développement des normes de l'intelligence. Le système des normes sociales

Selon les normes sociales, rien d'autre ne peut être compris, comme les chansons et les règles de conduite, comme enraciné dans la société. Dane zakrіplennya vіdbulosya vnaslіdok praktіnії іyalnosti, yakої s'avіvnі normes, ainsi que des modèles de comportement, reconnus comme standard. Les normes sociales de comportement déterminent celles dans lesquelles une personne peut se retrouver dans des situations de chant. J'ai honte de la puanteur du monde et de ceux qui peuvent être que les autres.

Normes sociales des nombres :
- Normes de morale. L'un est bon et l'autre est sale, l'un est bon et l'autre est mauvais. Sonnez, avec des sanctions en période de condamnation hromadske, et inspirez une preuve de conscience;
- Règles d'étiquette. Tse normi splkuvannya, les règles sont trop minces. La puanteur est à blâmer ceux, car une personne est coupable d'être dans un suspense;
- La puanteur est inscrite dans les lois. Їхнє nedotrimannya menant les sanctions souveraines ;
- traditions et sons. La puanteur craquait à la suite de répétitions triviales ;
- Normes politiques. Comme vous pourriez l'appeler, la puanteur régule la vie politique. Les normes Qi sont fixées dans des traités internationaux, des chartes ;
- Normes esthétiques. Zastosovuyutsya cent et complètement la création de l'art, les gens de vchinkіv toshcho;
- réguler la visibilité au sein de toute organisation ;
- Normes religieuses. Mistya aux écrits sacrés.

Normes sociales et sanctions

Il est nécessaire que le membre de la peau du Suspіlstva soit élevé sérieusement et victorieusement aux normes sociales. Il est nécessaire que nous le fassions pour assurer le peuple lui-même et tout le bien-être de la terre. Punition pour le manque de normes sociales - diverses sanctions, qui peuvent être très spécifiques dans cette situation. Aller et sur les sanctions du côté de l'Etat. Tout doit être déposé dans une année spécifique et compte tenu du fait que les normes sociales ont été violées.

Normes et caractéristiques sociales

Toutes ces normes si chi inakshe réglementent la vіdnosinі, scho imputées aux résultats du développement d'autres tâches socioculturelles, politiques et riches qui se dressent devant l'État, suspіlstvo i, zvuchаno bien, avant la spécialité okremy.

Les normes sociales sont des régulateurs qui établissent des cadres encore plus précis et clairs pour le comportement de tous les participants. Zvichayno eh bien, étant donné les normes pour se venger par vous-même, entrez et punissez. Les normes sociales sont caractéristiques de celles qui ne s'adressent à personne, mais s'adressent en même temps à tout le monde et à la peau. Personne ne peut les détruire sans danger. La régulation de la diya en ce moment s'adresse à ceux qui atteindront l'état de chant de la suspіlny vіdnosin. A cette fin, les mécanismes du primus social peuvent être élaborés dans leur ensemble.

Quel meilleur est le suspense, alors meilleure est la nouvelle norme sociale. Sphère їхної ії zavzhda є Les normes sociales sont créées au milieu des collectifs et sont attribuées à ces collectifs eux-mêmes.

D'après ce qui a été dit ci-dessus, il est possible de créer des visnovoks, afin que ces normes aident à construire des relations mutuelles entre les personnes aussi efficacement que possible.

Les normes sociales peuvent être caractérisées comme suit :
- la puanteur peut avoir un caractère sauvage, de sorte qu'elle ne peut stagner que dans une certaine mesure individuellement ;
- puanteur pour signaler à ceux qu'une personne est coupable d'un comportement pour avoir les cheveux bruns;
- en cas de non-respect des normes sociales, obov'yazkovo peut faire l'objet de sanctions.

Les Nasamkinets veulent se rappeler que les normes sociales sont particulièrement efficaces non pas si une personne doit faire plus pour s'en tirer avec des sanctions, mais ensuite, si elle est particulièrement consciente de l'importance de ce besoin.

Spіlna diyalnіst que splіlkuvannya coule dans l'esprit du contrôle social, qui est basé sur des normes sociales - adoptées par la société du comportement zrazkіv, scho réglemente les personnes vzaєmodіyu et vzaєmovіdnosini.

Suspіlstvo viroblyaє en tant que normes sociales et système spécifique de comportements razrazkіv, adopté, loué, cultivé et ochіkuvanih dermique, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. Le dommage comprend les mécanismes de contrôle social (non loué, condamné, puni), qui assure la correction du comportement, qui suit la norme. À propos de la base de cette acceptation des normes, il est sans ambiguïté de noter la réaction de ceux qui sont otochuyuchih sur le vchinok, que ce soit quelqu'un qui dépend du comportement de la décision.

L'éventail des normes sociales est supra-linguistiquement large - sous la forme de comportements distincts qui soutiennent la discipline du travail, l'obéissance militaire et le patriotisme aux règles de l'inclusivité. Avant l'ordre, qui respecte les normes sociales, il est nécessaire et le maximum est permis que les élèves se lèvent de la fête lorsque l'enseignant apparaît dans la classe.

Amener les gens aux normes sociales pour les priver de leur comportement, leur permettre de réguler leur comportement, les estimer comme viables et ne respectant pas ces normes. L'orientation sur les normes permet aux gens de former leur propre comportement avec des normes, de choisir le nécessaire, socialement loué et désagréable, de diriger et de réguler leur propre comportement avec les autres. Normes assimilées vikoristovuyutsya par les gens comme critères, à l'aide desquels est effectué l'organisation de leur propre comportement et de celui de quelqu'un d'autre.

Un lien étroit entre les émotions et les sentiments a jeté les bases du concept informationnel des émotions, formulé par P.V. Simonov.

La réalité de ce concept est amenée au fait qu'une personne, svіdomo chi, n'est pas familière, fournit des informations à ceux qui ont besoin d'être satisfaits, sur ceux qui le peuvent au moment de її viniknennya.

Comme la possibilité subjective de satisfaction de la consommation est grande, ils blâment positivement. Les émotions négatives sont générées par le plus et le moins de monde, assimilées par le sujet du monde réel à l'apparente impossibilité de satisfaction de la consommation. Le concept informationnel des émotions peut être prouvé à l'infini, bien que je ne veuille pas expliquer toute la sphère émotionnelle variée et riche de la particularité. Loin de toutes les émotions car leurs aventures rentrent dans ce schéma.

Comme tous les processus mentaux, les états émotionnels, les expériences sont étroitement liées à l'activité cérébrale et aux réactions physiologiques. Les réactions très physiologiques peuvent être mesurées, évaluées : battements cardiaques fréquents, transpiration, réaction galvanique cutanée, etc. Prote zv'azok tsey plus pliable et ambigu. Absolument les mêmes manifestations physiologiques peuvent être similaires à différentes émotions, par exemple une forte peur ou une joie bruyante.

Les normes du vimovie réglementent le choix des variantes acoustiques des phonèmes ou des phonèmes qui sont dessinés. Norme pour contrôler le choix des options d'hébergement et le ruhu de l'entrepôt percutant de la peau du milieu non nu. Rukhlivost et l'hétérogénéité de la calvitie russe pour se détourner de l'important conquis, en particulier pour les gens, aiment commencer la langue russe comme un étranger. Normes de régulation morphologique du choix des variantes de la forme morphologique du mot et modes de mise en relation avec les autres. Les normes de syntaxe zumovlyuyut l'exactitude du discours - simple et pliable. Les normes lexicales régissent le choix des mots et des significations, des caractéristiques et des adjectifs d'un acte mobilier donné. Quel choix nous est expliqué devant le dotsilnistyu, l'introduction de ce troisième mot a sa propre signification. Des normes de régulation stylistique régissent l'apparence du mot choisi ou la construction syntaxique de l'esprit et le style panivny du vêtu. Ici aussi, ils sont chéris non seulement par les normes acceptées, mais par les dotsilnistyu à la folie moderne. Pour atteindre les normes stylistiques, il ne suffit pas de savoir, il faut du "goût" et du "talent", pour pouvoir s'en souvenir.

La base de savoir si oui ou non la connaissance est égale à l'un des objectifs de ce cours - égaliser les normes de comportement pour nous avec les normes de comportement des autres heures de ce peuple. Ale chi établit les règles des gens du commun, comment sont-ils reconnus (sinon ils pourraient être victorieux) par des personnes de différents groupes sociaux, différents âges, différentes régions et peuples ?

Une règle, peut-être, non, si c'est un principe brûlant, pourquoi la puanteur le sera. Les soins de la peau, un système de valeurs virobley vlasnu du groupe de la société de la peau, également, et des critères de comportement "nécessaire". Le principe universel est la soi-disant "règle d'or de la moralité", comme dans d'autres formes de moralité en tant que critère du comportement moral de tous les peuples civilisés.

Dans les monuments de la culture qui nous ont précédés, peut-être pendant deux mille cinq cents ans, la même règle a été établie. Dans l'ancienne épopée indienne Mahabharata (V cent. e.), il y a de telles lignes: "Ceux qui sont entre les mains des autres, ces personnes que vous possédez, que vous-même êtes inacceptables, ne les laissez pas travailler pour d'autres personnes."

Tsya pensait sonner dans les discours bibliques, mais derrière la forme de ce zmist, les mots me sont connus dans l'ancienne éthique. L'ancien philosophe grec Thales a demandé: "Quelle est la meilleure vie?" - Vіdpovіv: "Si nous ne travaillons pas pour ce qui est poursuivi chez les autres." V_domy écrivain russe du XVIIIe siècle. DI L'impeccabilité de Fonvizin se manifeste, en règle générale, ne volez pas cet autre, auquel vous ne vous livrez pas, et l'honnêteté - volez ces autres, auxquels vous vous livrez vous-même.

La codification la plus précoce des normes de comportement a été fixée sur le territoire de la Mésopotamie dans l'ancienne Sumer. Les textes littéraires de l'ancien Sumer nous ont permis de voir "les premiers idéaux moraux". De l'avis des Sumériens, de hautes valeurs morales étaient conférées aux gens par les dieux et le chef de l'homme - moins pour suivre les baptêmes divins.

Dieu du soleil Utu, cette déesse de la vérité, de la justice et de la miséricorde, Nanshe a suivi les règles de conduite: "Le premier jour du nouveau destin de la peau, Nanshe a jugé les gens pour leur scoine. Colère її cri:

Celui qui suit le chemin du vice est lourd jusqu'à la liberté.

Celui qui ne respecte pas les règles établies, rompt les accords...

Celui qui s'émerveille devant la lune de la mort...

Celui qui soulève un poids important avec un poids léger...

Celui qui fait du grand monde un petit monde...

Celui qui, z'їvshi (ne faut-il pas s'allonger), ne dit pas : "Je suis z'їv"...

Celui qui a bu et qui ne dit pas : "j'ai bu"...

Svіdome cultivant les règles, les principales formes de comportement - l'étiquette, un certain nombre de survivants remontent à la période de l'Antiquité (Ancienne Grèce et Rome antique). "Garna povedіnka" en même temps courait pratiquement avec l'honnêteté des anciens, avec des déclarations sur la moralité et la gromadyanskіst. Les Grecs de l'Antiquité signifiaient "kalokagatiya" (grec "kalos" - beau, "agathos" - bon). La base de kalokagatії était la minutie et la constitution corporelle, et l'entrepôt spirituel et moral, l'ordre avec la beauté et la force gagnés dans sa propre justice, sensibilité, masculinité et intelligence.

Ces vihovennias étaient respectées pour de bonnes vihovannias, car elles donnaient aux gens la possibilité de penser de manière indépendante, de se décider. Dans mon esprit pour penser, je suis conscient de moi-même, comment me comporter, quelle variante de comportement pour gagner. Pour compléter la bonne aventure des "conversations de casting" de Plutarque, inspirées par les principes du dialogue, les sages super-sages, z'yasovat, comme le comportement des personnes dans des conditions de vie tranquilles chi inshih seront meilleurs. (Ils ont montré des options comportementales, comme s'il s'agissait de praticabilité, de dotsіlnistyu, de caractère raisonnable.)

Butt: En discutant de la nourriture à propos de ceux-ci, "pourquoi, après s'être levé du lit, devriez-vous le nettoyer négligemment", les participants à la conversation sont allés sur la visnovka: cadavre..."

Parallèlement, un avis se forme sur la féminité. Vidpovіdno au concept d'Aristote, il y a trois pentes: "Le premier est chez les animaux: par exemple, chez celui qui chasse tous les animaux et s'envole, tendant la main. Un autre - si vous venez à la rescousse à la peau, qui le fera. le troisième rang de vvіchlivostі - si vous devenez une literie de salon "

Si la vieille olive était servie à quelqu'un au dîner... et que d'autres invités la voyaient, Jules César la considérait comme plus splendide, afin de ne pas montrer, le vin nibi dorikaє gospodareva en non-équilibre et innocence.

Prote, le principe le plus important de la culture de l'antiquité est le principe du «juste milieu», le «monde raisonnable» qui atteint toujours. Zhittradisnist, pragnennya à la bonté et au contentement, le pouvoir des peuples anciens, est souvent devenu la suprématie dans la réception du zhіzhі, des roses, etc.

La culture de cette période était une culture humaine fermée, les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie culturelle, politique et sociale de la société. Homme cultivé, héros au comportement clairement humain, cette noblesse nous est apparue face aux aventures aristocratiques. Il ne suffit pas qu'une telle personne soit réprimandée par Garn Mova et Chemnist. La culture même du mouvement des siècles à venir était l'une des plus belles manifestations de la culture de l'étiquette du peuple. Vaughn a soutenu les cours de yoga et l'appartenance culturelle. Chemna lyudina n'a pas sauté pour venir au premier plan, elle a été poussée strimano.

Les gens de la noblesse sont "généreux et larges en nature", prote, milieu dorimuetsya entre les sous zhurlyannya plébéiens dans le vent et drib'yazkovoy prihilnistyu en sous. "Pour la bénédiction, je donne plus de bénédictions, afin que toute la mère prévale." Vivement unikaє sharp ruhіv et parlez calmement. Vіn volіє "vovolodit avec de beaux discours et n'apporte pas d'amertume, pour le pouvoir d'une personne autosuffisante." La bière est la tête du riz du noble - c'est un turbota sur l'honneur, une célébration de la gloire et des honneurs.

Riz Vіdminnoy d'un aristocrate є znevaga à la pratique physique, comme à tout emploi rémunéré. Le zrazok des gens de la noblesse a été progressivement transformé, les particularités du comportement aristocratique ont été causées par les codes d'étiquette des autres époques.

Les premiers conseils sur les règles de comportement, les traités sur ce qu'ils enseignent, comment se comporter (qu'est-ce que cela signifie pour la peau d'une personne d'être poli, empathique) sont apparus au Moyen Âge. Dans la même période, le suspіlnіy svіdomosti développe l'image d'une personne idéale et un code d'honneur personnel.

L'orientation du visage de la culture vers la manifestation extérieure (en particulier le respect des rituels, de l'attirail, des symboles de couleur, des objets, des mœurs) s'exprimait dans le fait que la beauté et l'intimité étaient soulignées comme un visage d'honnêteté. La beauté du Mali était rehaussée par des vêtements coûteux, des embellissements avec de l'or et des pierres de chat. Face à la personne, vous devrez poster, plier ou lire les couplets, jouer sur un instrument de musique. Vin est coupable, mais rozvinenim physiquement (inakshe, ne portez pas zmіg b porter des porteurs de 60 à 80 kg). A l'aide de la figure du visage, la bula était follement fidèle à ses goitres en atteignant ses égales, auxquelles les cloîtres publics étaient largement élargis, les serments, s'il vous plaît, yak étaient accompagnés de gestes spéciaux. Obov'yazky fait face à bula et turbota sur les orphelins, les veuves et les vzagali sur les faibles. La peur du buti est suspectée chez les garçons, dans la masculinité non stachia, elle a dicté le comportement d'une personne au combat; un visage aux mains de la présence du droit d'entrer; il n'est pas possible d'enfoncer un adversaire par derrière ; l'enfoncement d'un ennemi ininterrompu grondait le visage de calomnies ; ensuite, vous pouvez frapper les adversaires sur la balance, vous pouvez avoir des chances égales (comme l'adversaire étant tombé du cheval, le visage de celui-ci grimpe du cheval). Pomsta pour l'image de la bula par la loi de l'éthique du plaideur. La puanteur valorisait peu la vie humaine, la leur et surtout celle des autres. Le zakohaniste de la belle dame a emporté le nom de la "courtoise kohannya" (de l'ancienne cour française - "dvir"), en fait, c'était une forme de gris, dans laquelle les participants devaient respecter les règles de suvoro dorimuvatisya et présenté leur rôle. Les voix courtoises sont devenues la norme, sont devenues plus fortes que le ton chaleureux.

Pendant cette période, où les règles de comportement ont pris forme dans l'étiquette, celle-ci est comprise non seulement comme une norme de comportement, mais comme une forme plus ou moins ritualisée de folie. L'étiquette de Vymogi a été pliée, que des personnes spéciales sont apparues, elles connaissent toutes les subtilités des rituels de cour - maîtres de cérémonie, et si suvori que les monarques n'avaient pas le droit de les détruire. Le concept d '«étiquette» signifiait un établissement suvoro d'ordre et une forme de contournement à la cour du monarque. Auparavant, dans ce sens, il était vikoristane lors d'une des réceptions du roi Louis XIV, où des cartes reprenant les règles de conduite étaient remises aux invités. En français, nommez les cartes "étiquette" comme "l'étiquette" auto-comprise.

Etiket mav la nature de la loi et peut même une forte injection dans la grande masse. La violation des normes de l'étiquette ressemblait à une malice.

Par exemple, une fois Louis XIII eut besoin de discuter avec le cardinal de Richelier des modalités des bas droits indispensables et des vins, se précipitant dans les appartements du cardinal. Richelieu est malade et n'ose pas se coucher pour accueillir le roi. L'autorité royale et les lois de l'étiquette ne vous permettaient pas de vous lever pour parler avec un plaidoyer. Ludovіk znayshov vyhid: parce que. aider les boules des termes supra-linguistiques, le vіn lіg u lіzhko instruit іz Rіshelє, i rozmova vіdbulas.

Le théâtre bourgeois a été introduit par "la meilleure école de mœurs" et la voie universelle de la vihovannia pleine de suspense.

Jean-Jacques Rousseau a condamné l'étiquette de cour et les manières de salon, et les formes profanes de grâce, et le théâtre de navit comme forme d'art, à de tels goûts. Vіn vvazhav, scho "avant que mystotechstvo ne coupe nos manières et n'apprenne à nos passions à parler les miennes toutes faites, elles semblaient grossières et simples, de la bière naturelle." Rousseau déclarant: "dans nos sentiments, une faible monomanité trompeuse a coulé ... vvіchlіvіst sans terme chogos vmagaє, la décence est punie, nous suivons sans arrêt zvichayam et nіkoli - à notre propre esprit puissant ..." Voltaire pour ceux qui peuvent ne fais pas de yoga."

Razumіyuchi ceux qui ont appris les bonnes manières n'étaient pas pour tout le monde, nous ne serons pas dupes, éducateurs du 18ème siècle. ils considéraient l'étiquette de la cour comme un signe de fierté, de pouvoir zasіb, de rozsharuvannya. Il était impossible d'acquérir un système de normes riche de sens et confus sans une formation spéciale.

Le radicalisme Tsey et devenir le bon point de l'étiquette (comme les règles de conduite) vzagali. La grande révolution française a apporté sa contribution à ses démarches et s'est montrée capable de dire « vi » et de dire « ti » à tout le monde, n'enlevez pas le couvre-chef. A vrai dire, je n'ai pas dérogé aux règles de politesse. "Mon peuple est simple, ce que je pense, je le lui dis" - comme souvent, la grossièreté et le manque de cérémonie sont vrais.

Le premier traité sur le comportement a été vu en 1204. Il a été écrit par le prêtre espagnol Pedro Alfonso et appelé "Discipline cléricale". Traité de Tsey sur les orientations du clergé.

Aux XVIe-XVIIe siècles, l'étiquette est devenue un signe caractéristique du peuple laïc, її vihovannosti. Ce sont aussi les premiers complices de l'étiquette dans différents pays : Angleterre, Hollande, France, terres allemandes et italiennes. L'un des premiers secours en Russie "Domobud" a enseigné "ne volez pas, ne jurez pas, ne trichez pas, ne taquinez pas, ne jurez pas, ne calomniez pas, ne vous souvenez pas du mal, ne vous fâchez contre personne. - aimer , les petits et les pauvres sont placés avec bienveillance et miséricorde.

Le XVIIe siècle dans la culture européenne est accepté pour honorer les siècles de rationalisme dur et sec, qui s'appuie sur les transformations économiques, techniques et scientifiques de l'époque. Etiket ressemblait à son propre outil. Avec cette aide, il y a un flux d'affects humains (sentiments, émotions, devenir un éveil fort), qui sont incompatibles avec l'âme.

L'essence de l'époque de la Nouvelle Heure était l'idée d'un épi spécial de personnes, d'autonomie, de souveraineté. L'étiquette de la Nouvelle Heure, qui est basée sur les valeurs spirituelles de la dignité individuelle, est l'une des formes d'affirmation de soi de la particularité, її "I". La bonté de Pochuttya vlasnoy est devenue fondamentale en éthique.

1. Au milieu des forces avec lesquelles l'être humain a été tordu, la fierté a été donnée à l'honnêteté, la sagesse, la torsion, la connaissance.

2. Lors de l'enregistrement des manifestations formelles et formelles de vihovannosti, l'étiquette, ayant adopté des formes de comportement plus naturelles.

Un nouveau moment dans le développement d'une personne décente, un gentleman, a été condamné par l'intelligence laïque et une affinité et une affinité accrues avec des personnes de rangs différents (au moins).

XVIII Art. introduit l'essence du changement dans la culture de la décence. Le critère pour l'activité, pour devenir une personne, pour les particularités était leur corpulence. L'idéal de la bonté est "une personne, comme le goitre de tout le monde, yazana elle-même". Une personne seule est timide pour faire appel à des personnes aliénées et les protéger comme les siennes, et les intérêts, les goûts et les passions des autres ne sont que pour le vlasnoi vlagodi. Dans les nouvelles règles, l'accent est déplacé du côté formel du conflit vers l'environnement interne. Les règles de bonnes manières de Volodinnya allaient de soi, ce qui leur permettait de prendre beaucoup de place avec la conscience, de s'éloigner de l'esclave. Les femmes étaient particulièrement appréciées, elles avaient suffisamment de temps pour apprendre à faire face au besoin de dommages - l'instillation de la féminité et des bonnes manières, afin de gagner en popularité dans la société laïque.

Dans le même temps, une nouvelle heure a été formée par le «gentleman» «gentleman», et chez les propres marchands de Solidniy, je suis l'honneur. їх fait appel à un sens humain sain, à la décence morale de l'étiquette: la valeur de la décence humaine en tant que sensibilité des normes d'étiquette, l'équivalence des personnes de statuts sociaux différents face au puissant suspense des convenances ;

Formation de la bienséance mondaine en Russie XVI-XVII siècles. vіdbuvalosya pіd vplіm іsnuyuchih normes religiynyh. La plus grande paix a été vue à l'âge du mariage avec une femme.

Pourquoi la femme était jeune et belle, quand elle n'était pas en sécurité, elle était respectée et méritait plus de damnation. Pour changer le mal, la femme était taillée sous le château (Surtout les femmes de la classe la plus élevée étaient portées. La position de la classe n'était pas si forte.). Le lieu de la faim était connu dans la maison de boue, au nouveau siècle l'entrée spéciale, la clé d'une telle aubaine du boyard. Les parents de Navit, il était impossible de la pénétrer. Les fenêtres du logement de la femme apparaissaient à la porte, entourées d'un parquet haut et, par là même, des vols de regards indiscrets. Il y avait une chapelle et une prière, une dame priait. Avant l'église, elle n'allait que chez le grand saint pour les grands soins. L'équipe n'est pas coupable de se montrer devant les invités d'une personne, mais nous réprimanderons les invités pour les vinyaks timides. Au signe du souverain, la boyard descendit de sa chambre, vêtue de ses plus beaux habits, un gobelet d'or à la main. Joignant ses lèvres, elle servit du yogo à l'invité coriace. Puis elle se tenait sur la tombe, recevant des baisers d'eux.

La décence recluse entourait les rapports sexuels des femmes. Et varto bulo jeune fille pour dire un bout de mots à quelqu'un d'autre, pas à un parent, sangloter pour passer à nouveau la bonne réputation. Diligence surmondaine dans l'introduction de produits cosmétiques (rum'yan, légèrement blanchi), car elle était plus caractéristique à cette époque, il a été expliqué aux exercices de cacher ceux qui ne pouvaient pas être montrés - l'essence, le corps d'une femme. Cependant, le développement vers de plus grandes formes de vie culturelle a été dominé par la noblesse russe, et nous devant les femmes (décoration, koshtovnosti, vêtements brodés, vêtements brodés).

Le mode de vie en Russie a commencé à changer radicalement à l'époque de Pierre Ier (1672-1725). amenant les classes supérieures de la susceptibilité russe aux formes d'encouragement, nous nous développerons en Europe. Ayant appris de l'Europe, les conseils des nobles et des fonctionnaires ont découvert "dans l'esprit de faire des sourires et d'être en avance sur les femmes et les aînés" et ont appris la danse, l'escrime, l'art de Krasnomovstvo ... et ainsi de suite. En 1717, Saint-Pétersbourg a publié un livre sous le titre "La jeunesse a honnêtement reflété le chi Se présentant à l'occasion de la vie...". Au livre, les règles de l'étiquette européenne ont été complétées par des centaines de dollars familiers à la Russie. Les règles de l'étiquette ont été introduites par Pierre Ier lors des décrets officiels pour venger les menaces de punition pour leur non-respect (l'étiquette en Russie est la règle de droit, comme en Europe).

Le 26 novembre 1718, un décret de Pierre Ier fut publié sur l'organisation des assemblées - rassemblements libres, qui se tenaient le soir dans les maisons nobles de l'ordre établi. Là, tous ensemble des suites, tous les officiers, nobles, fonctionnaires, capitaines de navires, riches marchands et lycéens apparaissent ensemble. Les laquais et les serviteurs ont été empêchés d'entrer. Les Assemblées ont considérablement augmenté le nombre de personnes qui se joindront une à une dans une trivale éclatement. La loi fondamentale de l'assemblée était la bula "totalement inviolable".

L'étiquette à cette heure est remplie d'un caractère séculier, qui est riche de ce que c'est que de remplacer les normes morales de l'Église orthodoxe. Pishnіst, rozkіsh, devient fermé, remplacé par le côté formel ludique de l'étiquette sur le yogo moral zmіstom dominant la période.

L'afflux de la culture d'Europe occidentale sur le pobut et le vdacha russes a considérablement augmenté au 18ème siècle. A Saint-Pétersbourg et à Moscou, des modistes français, des perukars, des tuteurs sont apparus, des boutiques et des magasins français ont ouvert. Etiket, attribuant au skin camp son propre style vestimentaire. La mova française était encore plus officielle, ce qui permettait à la noblesse de conserver l'étiquette et la distance sociale selon l'âge aux autres grades. De nouveaux représentants sont apparus au domaine noble:

"Petimetr" - un noble gentleman, agitant à la française (son, un tuteur français). Tous les Yomu russes ont fait l'objet de calomnies et de mépris.

"Coquette" - une grande femme, tordue en français. Її golovna meta - appelez votre propre intérêt, soyez digne de vos manières, de votre comportement, de vos toilettes.

À la même heure, l'image du noble idéal "Komilfo" apparaît (du français "comme il faut" - comme une demande, comme un suivi.)

Les marchands et les nobles de province connaissaient pourri la langue étrangère, mais, donnant pragmatiquement leur promotion de noblesse et d'empathie avec les représentants du plus grand, ils ont ajouté une partie de "s" aux mots : "rien-s", "vin-s" , "comme si vous étiez le bienvenu "-С". Au Vsomo Namyldavati Paniv, kopyvati їkhniybhhhi. Bazhayuchi vіdokremit, pue souvent vicoriste au Movilaki Vcheny Termi, et le nerveux n'est pas rose, le séduit du sédimentaire, purement, prauginovy. ça «l'étiquette mishchansky» semblait être comprise de manière plus flagrante, qu'elle portait en elle-même une note négativement irrespectueuse.

En même temps, une personne est illuminée, qui développe les meilleures figures progressistes de l'époque, remplies d'idéaux et de valeurs des Lumières - un intellectuel. Le Code d'éthique de l'intellect accordait moins de respect à tout le reste, le principal respect était accordé à la moralité, un début spirituellement spécial.

Dans différentes périodes historiques, les normes d'étiquette ont été transformées et remplies de formes différentes, devenant parfois des thèmes pour des philosophes et des penseurs superficiels, parfois elles étaient un code d'honneur, parfois elles remplissaient le statut de lois, parfois, devenant démocratiques, chantant le monde, elles transformé en suprématie.

1 FRACTIONNEMENT DES NORMES SOCIALES…………………………………………...6

2 NORMES PSYCHOLOGIQUES DE SPILKUVANNYA……………………………………14

3 DIVISION NORMALE MOVNI…………………………………………………………...21

VISNOVOK……………………………………………………………………..25

LISTE DES VICTOIRES DE DZHERELS………………………………26

INSTUP

Dans ces robots, les normes de communication sociales, psychologiques et modernes sont prises en compte. L'objet de ma recherche est le comportement communicatif correct des personnes de la communauté.

Le sujet du travail est pertinent, mais les Russes ont beaucoup de règles d'éclatement, qui leur permettent de définir les étapes du succès de la communication. Je respecte que la justesse de la langue et l'adoption de l'étiquette moderne est la responsabilité de l'interprète de l'orateur et le yoga de la mise en place positive à vous. Spіlna diyalnіst que splіlkuvannya coule dans l'esprit du contrôle social, qui est basé sur des normes sociales - adoptées par la société du comportement zrazkіv, scho réglemente les personnes vzaєmodіyu et vzaєmovіdnosini. Alors qu'une personne a été éclairée, sa mère n'est pas assez bonne diction. Vous pouvez clairement voir ce que vous allez dire. De plus, il est coupable d'avoir choisi de tels mots et un tel comportement, de sorte que la pensée a été correctement comprise, qu'il est nécessaire que la mère soit informée non seulement des communications verbales, mais également des communications non verbales. Il est également important de respecter les normes sociales, la subordination du siècle et du canton, ainsi que d'ajouter au succès de la communication.

Le sujet a été revu à plusieurs reprises par les auteurs, non seulement du point de vue de la philologie, mais aussi du point de vue de la psychologie et de la sociologie. Je respecte le fait que ce problème a déjà été signalé, les normes de protection changent constamment et il n'y a pas une seule pensée à leur sujet. De nombreux livres sont consacrés aux normes de folie et d'étiquette mobile, des fragments de dotrimannya ou de nedotrimannya de ces normes peuvent faire un grand afflux sur le camp d'une personne en suspіlstvі.

La nouveauté de cette réalisation est que ces normes et normes ont rarement été vues à la fois. Sonnez toutes les puanteurs sont toujours d'accord.

Meta doslizhzhennya Poleg, de la même manière, la règle de base, non -okhіdni pour le spіkavanny réduit, analysée par les unités sociales individuelles des normes, l'éthiket masculin, les cosses des formes correctes du mot de la vigueur, et le vmіnnya pour mener la gloire du même non-sens.

Je vais compléter les normes de référence sur la base de la littérature sur ce sujet dans la galerie de linguistique et de psychologie, comparer les particularités actuelles du comportement des gens avec les particularités qu'ils avaient auparavant, analyser l'étiquette de base à différents endroits d'origine.

1 REGLEMENT SOCIAL

L'éclatement des peuples dans un même pays est obov'yazkovo dans l'esprit du contrôle social ; Suspіlstvo viroblyaє en tant que normes sociales et système spécifique de comportements razrazkіv, adopté, loué, cultivé et ochіkuvanih dermique, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. Le dommage comprend les mécanismes de contrôle social (non loué, condamné, puni), qui assure la correction du comportement, qui suit la norme. À propos de la base de cette acceptation des normes, il est sans ambiguïté de noter la réaction de ceux qui sont otochuyuchih sur le vchinok, que ce soit quelqu'un qui dépend du comportement de la décision.

L'étiquette est au cœur de la culture des relations sexuelles, un signe de comportement communicatif, je veux donc vous parler un peu du développement de l'étiquette (zocrema - moderne), en commençant par l'ère de l'antiquité et en terminant par la modernité.

Svіdome cultivant les règles, les formes de comportement zvnіshnі originales - l'étiquette, un certain nombre de doslednikіv remontent à la période de l'Antiquité (Grèce antique et Rome antique). Les règles de comportement quotidien étaient moins dans la forme la plus courante orientées par des personnes qui faisaient preuve d'une honnêteté particulière. Les normes comportementales n'étaient pas dictées, comme règle de conduite dans des situations spécifiques, mais elles ne recevaient que des actions plus directes, représentant la liberté maximale pour la peau de choisir son comportement.

La même chose a été formée et des déclarations sur la féminité (le prototype moral de ce qui est devenu plus tard connu sous le nom de manières). Selon le concept d'Aristote, il y a trois pentes : « La première crête est chez les animaux : par exemple, chez celui qui se précipite vers tous les animaux, ils planent au-dessus d'eux en tendant la main. Un autre - si vous venez en aide à la peau, qui le fera. І nareshti, le troisième rang de grandeur - s'il y a des lits pour les invités.

Dans la période du moyen âge, l'étiquette peut être connue autrement, que les vins sont formés et ont leur propre aspect classique. La plupart des archives de l'histoire de la culture sont imputées à l'étiquette en tant que système de réglementation qui a évolué jusqu'à cette heure.

Le suspense central de l'Europe occidentale était zhorstko ієarkhіzovan. Gromadske svіdom_st єєї époque était représentée par le yoga scho sho zryadіh razryadіv - "prier, belligérants et pratiquants". Peu à peu, la classe des seigneurs féodaux s'est élargie avec l'aide de nobles guerriers (litsars). Jusqu'au XIe siècle En Europe, un camp spécial s'est développé - licaria, qui aux XII-XV siècles. atteint sa résolution. Les personnes elles-mêmes se respectaient avec la «couleur du monde», le prorequin le plus riche de la cour, qui créait leur propre mode de vie, leur propre code de moralité et vdachas. La puanteur formait des valeurs particulières qui leur permettaient d'être incinérés comme des gens ignobles et ordinaires. XIV-XV siècles pour l'appeler personnel, et à cette fin tout est soutien, éclats à cette heure, la personne est un mode de vie résiduel et, nareshti, comme une mentalité et une culture chantante.

Etiket fixant les normes et canons comme comportement, et la vie de la noblesse, la conduisant à une « bannière endormie » : il fallait « se comporter comme et tout », et « vivre comme une moustache », et que « tout était comme pour tout le monde". Ayant imprégné toutes les sphères de la vie d'un camp vivant, littéralement au point de réglementer la vie de la cour, il était impossible d'acquérir un yak sans formation spéciale.

À l'ère de la nouvelle heure, l'étiquette s'est développée sur la base d'un nouveau système de valeurs, dont les principales étaient les principes d'individualisme et de convivialité. Vіd tsgogo vicié et splkuvannya.

L'étiquette actuelle du mouvement, devenue plus simple et démocratique, les éclats répandus sur la classe, sont devenus moins évidents, mais les normes d'éclatement des plus petites ne sont pas devenues. Pratiquement toute notre vie est tse zustrіchі que les riches de splkuvannya. Et à cause de cela, comment vous sentez-vous comme zustrіch, laïc et humeur, et mettez les gens, et les résultats de notre travail.

Le sens large du mot étiquette en mouvement caractérise s'il s'agit pratiquement d'un acte de communication réussi. Pour cette raison, l'étiquette d'interférer avec les soi-disant postulats des rapports mobiles, qui permet et réussit l'interaction des participants à la communication.

Avant l'étiquette émouvante, zokrema, on peut voir les mots et les expressions auxquels les gens s'habituent pour l'adieu, la prohannya, le repentir, adoptés dans différentes situations, les formes d'animalité, les particularités d'intonation, qui caractérisent la grande langue de moi. Pour la culture du bord cutané, l'étiquette est individuelle. Ainsi, par exemple, dans certaines cultures, il est de coutume de faire face à des problèmes et des problèmes, dans d'autres ce n'est pas le cas. Dans certaines cultures, parler de sa réussite est acceptable, dans d'autres, non.

Il est impossible de nommer une culture moderne, par exemple, l'étiquette de vimogi à l'activité moderne. Les ressorts de l'étiquette moderne se situent dans la période la plus récente de l'histoire du mouvement. Dans la société archaïque, l'étiquette moderne (comme l'étiquette zagalom) peut être rituellement stupide. On s'attend à ce que le mot ait une signification particulière, liée à des manifestations magiques et rituelles, mutuellement des personnes et des forces cosmiques. C'est pourquoi l'activité du peuple, du regard des membres de la société archaïque, peut sans intermédiaire infuser les gens, les créatures et le monde méchant ; la réglementation du devoir de devoir est liée, nous allons reconsidérer, du pragmatique viklikati ti chi inshi podії (sinon, navpaki, uniqnut їх). Les reliques dont je serai sauvé de la solitude différente de l'étiquette moderne; par exemple, beaucoup de formules stables et d'invocations rituelles, qui, si elles étaient prises comme un diable: "Bonjour" (aussi "Soyez en bonne santé"); "Merci" (ex: "Dieu sauve"). De même, les clôtures sont riches en mots vivants et en constructions, qui ressemblent à des huskies dans le langage d'aujourd'hui, elles s'attaquent aux clôtures archaïques - tabous.

Sur les mégots de l'étiquette moderne de différentes terres, on peut comprendre à quel point la frontière entre les cultures de ces terres est évidente.

JE. Ehrenburg, ayant laissé une telle cicave de la note: «Les Européens, planant, tendent la main, et les Chinois, les Japonais, les Indiens de colère, pressent le bout d'une personne étrange. Yakby, un visiteur, chez les Parisiens et les Moscovites aux pieds nus, crierait à peine pour être étouffé. Un habitant de Vidnya semble "embrasser une main", sans se soucier du sens de ses paroles, et un habitant de Varsovie, s'il est connu d'une dame, lui embrasse machinalement la main. Les anglais, dépassés par les enroulements de votre concurrent, vous écrivent : "Cher monsieur, vous shakhrai", sans "cher monsieur" vous ne pouvez pas faire la moitié d'une feuille. Les chrétiens, entrant dans l'église, l'église de chi kіrhu, portent des chapeaux, et les juifs, entrant dans la synagogue, baissent la tête. Dans les pays catholiques, les femmes ne sont pas coupables d'entrer dans le temple avec une tête mal rasée. En Europe, la couleur de la plainte est noire, en Chine elle est blanche. Si les Chinois s'avancent, comme un Européen ou un Américain, vont main dans la main avec une femme, pendant une heure pour vous embrasser, vous êtes censé être trop effronté. Au Japon, on ne peut pas aller au stand sans accepter un pot-de-vin ; dans les restaurants sur le banc s'assoient des gens en costumes européens et en foulards. A l'hôtel de Pékin, le mobilier était européen, mais l'entrée de la chambre était traditionnellement chinoise - le paravent ne permettait pas d'entrer directement ; tse pov'azano z déclare que le diable va tout droit; et derrière nos manifestations, le diable est rusé, et vous ne pouvez pas m'empêcher de contourner la cloison. Si un invité arrive avant l'Europe et ronge une image sur le mur, un vase comme un autre dribnichka, alors le maître de la satisfaction. Si les Européens commencent à accumuler des ordures dans la cabine chinoise, le Seigneur vous accorde cet objet - cela signifie l'empathie. Maman m'a appris qu'à une fête, on ne peut rien laisser dans l'assiette. En Chine, jusqu'à une tasse de riz sec, comment servir par exemple des insultes, personne ne traîne - vous devez montrer que vous êtes assis. Monde de diversité, et ne te lamente pas la tête sur le tim chi d'autre qui sonne : si c'est les monastères de quelqu'un d'autre, alors, alors, ce sont les statues de quelqu'un d'autre.