Cosa occorre per la confessione, se sembra che Cristo sia risorto. Ovunque sorgerai e le stelle, verrà il nostro Signore. Inoltre, come per l'evangelista Luca l'Ascensione, essa è strettamente correlata alla Risurrezione, di cui Luca raccontò il periodo di quaranta giorni dell'apparizione di Gesù

«Detto questo, Vin si alzò nei loro occhi e l'oscurità prese Yogo
a prima vista. E se il fetore ha meravigliato il cielo, è un'ora
somiglianza dello yoga, il raptom ha messo due persone in bianco
Gli anziani dicevano: Uomini di Galilea! Perché sei lì in piedi
meravigliarsi del cielo? Tsey Jesus, cosa è successo davanti a te
cielo, vieni proprio così, yak wi bachili Yogo
saliamo al cielo» (Dc 1,9-11).

Qui, a quanto pare, tutto è detto con estrema chiarezza, e l'intero testo, e la spiegazione dello yoga, viroblendo per duemila anni dalla Chiesa, possiamo dire, abbiamo imparato: Cristo è asceso al cielo davanti a Dio Padre ed è asceso la mano destra di Yogo. Il cielo è chiamato tutto ciò che è più grande della nostra testa e, soprattutto, la luce spirituale, invisibile per noi. Ale, se vuoi spiegare come diventi irragionevole, abbi cura di te, ecco tutto. Іnuvannya e l'essenza del Vecchio, quindi, come Sina, lo prendiamo per fede, non essendo in grado di conoscerlo attraverso il completamento dell'indagine. Prendiamo fede a coloro che sono la Santissima Trinità: Dio Padre, Dio Peccato e Dio Spirito Santo sono lasciati intatti per tutte le creature per sempre. In tale tempo, comprendete il senso dell'Ascensione, più volte dichiarato da Cristo Salvatore:

“Io Gesù ho detto loro: “Prima di me siate di nuovo con voi, e io andrò da colui che mi ha mandato” (IV.7,33).

Allo stesso modo, Maria Maddalena una volta, dopo la sua domenica, disse:

“Non affrettarti da me, perché non sono ancora risorto al Padre mio; ma va dai miei fratelli e dì loro: scenderò al Padre mio, che è tuo padre, e al mio Dio, che è il tuo Dio» (IV.20,17).

Podіbne a tsoy Vіn dicendo agli ebrei alla corte del sommo sacerdote, come uno shukav, incolpa Yoma:

“Siedi, peccato dell'uomo, siedi alla destra della potenza di Dio” (Lc 22,69).

Tuttavia, come promemoria delle parole del Salvatore dal tributo designato al Dio onnipresente: “Colui che mi scanna, scansa colui che mi ha mandato” (Gv 12,45)? Potrei Vin dicendo ap. Pilipu:

“Per un po' sono con te, e tu non Mi conosci, Pilipe? Chi è bachiv Me, bachiv il Padre; Come si dice: mostraci il Padre? Non credi che io sono nel Padre e il Padre negli uomini? Le parole che ti dico, non le dico a me stesso; Batko, che sta cambiando in Meni, Vin può ripararlo bene. Virte Meni, che io sono nel Padre e il Padre è con me» (Av.14, 9-11).

In un tale tempo, è necessario assumerlo con fede, ma non attraverso la conoscenza. È un dogma sull'inseparabilità dell'osіb della Santissima Trinità, sulla cui conferma vanno le parole del Salvatore. Dio Peccato (Dio il Verbo) è sempre cambiato e cambiato nel Padre, e poi il Divino Stabilimento nel Signore Gesù Cristo, e non prima del Peccato dell'Uomo, come se si chiamasse il Salvatore, rozumіyuchi nel Sobі єstvo umano. A ciò si deve sapere che fino alla Resurrezione dai morti al pieno deposito della sua divina essenza umana, il Figlio di Dio dalla natura umana adottiva, come se io non fossi “di pieno diritto” presso la Santissima Trinità. Secondo la risurrezione del suo Vin, come vincere le forze del male, per saperne di più sulla deificazione della sua natura umana e per questo starò davanti a Dio Padre presso la Santissima Trinità, poiché completerò la completezza di Dio il Verbo con il suo corpo glorificato.

Ale il Signore Gesù Cristo già subito dopo la domenica dai morti per discendere al Vecchio, e l'Ascensione di Yogo il quarantesimo giorno dopo, come se fosse completata, ma non allo stesso tempo, al Vecchio. Pertanto, l'atto dell'Ascensione di Cristo ha bisogno di essere riconosciuto come la manifestazione del Re nel suo Regno in tutto il mondo e su tutte le piazze del celeste mondo angelico, affinché l'intero mondo della creazione non sia più solo il Creatore , ma lo yak dell'Onnipotente. A ciò il Salvatore per parlare dopo la sua risurrezione insegna:

“Ogni potenza mi è stata data in cielo e sulla terra” (Mt 28,18).

Prima della dannata impresa, quella resurrezione il Salvatore ha già detto:

“Tutto mi è stato dato dal Padre mio” (Mt 11,27). “Padre ama il peccato, e tutti danno una mano a Yogo” (Іv.3,35).

Per questo, fu lasciato a Dio la Parola di viconizzare la volontà del Vecchio, di conquistare il regno satanico, di aiutare le persone che caddero nel peccato pieno di imprese infernali, e poi di prendere il potere sul Regno di Dio. Dobbiamo prendere posizione sulla fede, per cui non possiamo conoscerne l'essenza con la nostra mente. Ci è dato che anche senza il successo delle manifestazioni designate, Dio Creatore non sarà limitato dal potere sul mondo creato da Lui. Ale ha portato più delle parole del Salvatore per parlare della sua rimozione da parte del potere stesso dopo la risurrezione di quella risurrezione. Ovviamente, per i quali è necessaria la vittoria sul regno del male, come fu necessario ordinare al Creatore attraverso la rivoluzione di Satana. І tsya vincere zroblena. Fui privato di accettare il mio potere, essendo apparso a tutte le creazioni del mondo nell'atto dell'Ascensione. Si può apprezzare che Cristo non è asceso a Dio Padre, ma per sedere sul trono della destra del Padre, già con la gloria della natura umana, con la quale Vin ha vinto il regno del male. In un tale rito, sostenendo i meno di quaranta destini della natura umana dai maledetti per il peccato, l'ingresso a Dio fu portato a Cristo sul Trono della Gloria. E il regno sui mondi di Usima, da cui la tretina divenne indovina attraverso l'Opir dei Creatori, fu necessario per la scuoiatura residua del diavolo e per il giudizio su di lui. E Dio sceglie per l'instillazione e la vittoria sull'innocenza degli Angeli più grandi, che hanno già scacciato Satana, ma per la vergogna dell'orgoglioso rivoluzionario, che magnifica la sua completezza, lo deruba del minimo e già da lui zippato istotu - il popolo . Allo stesso tempo, le persone potevano combattere alla presenza del Satana di Dio per placare Adamo ed Eva fino alla loro riproduzione, alla quale queste generazioni erano spiritualmente venerate. Il Creatore deruba le menti degli esseri spirituali che sono sorti, se hanno finito le creature, per giudicarle.

Puoi dire che rinnoverò il giudizio a Dio Gesù Cristo Figlio di Dio, e perché c'è un essere umano, anche se è stato consacrato nell'atto di essere benedetto dalla Parola di Dio? Pertanto, anche il Salvatore agli Apostoli sul giudizio del mondo:

"In verità vi dico, sho u, sho mi ha seguito, - in un buttya, se il peccato dell'uomo siede sul trono della sua gloria, siedi e giudicherai le dodici tribù d'Israele su dodici troni" (Mt 19: 28).

io app. Pavlo, conoscendo ovviamente le parole del Salvatore:

“Hiba non sa cosa giudicano i santi il mondo? Hiba, non sai da cosa giudichiamo gli angeli? (1 Cor. 6, 2.3).

Ale è ancora lontana dal giudizio, ma per ora nostro Signore è salito al cielo per prendere il dominio legale sul mondo, che continua la guerra nel regno del male. Per questo, Vin entra nel dominio del mondo non solo come zar e giudice, ma come capo del signore della guerra per la continuazione della lotta del popolo con il diavolo. Ogni bontà è brevemente descritta nel Salmo 109 di Davide e più riportata nell'Apocalisse.

“Avendo detto il Signore al mio Signore: siedi con la mano destra presso di me, io porrò le banchine delle tue porte ai piedi dei tuoi piedi. Il Signore ha mandato da Sion la verga della tua forza: consolati tra i tuoi nemici... Il Signore è retto con te. Vinci il giorno della sua ira contro i re; distruggi il giudizio sui popoli, riempi la terra di cadaveri, facendo esplodere la testa nella grande terra ”(Sal. 109:1-2.5-6).

Queste parole possono essere chiamate "piccola Apocalisse", in cui si è intuito e sull'instillazione di quel rafano vincerò a Sion, e più avanti lungo la strada per combattere, quella spiritualità del Padre è la mano destra del Signore. Testimonianze di Nareshti e la fine del combattimento - Armaghedon, che riempì il paese di cadaveri e il giudizio sui popoli. Nelle parole "spezzare la testa nella grande terra", ovviamente c'è una vittoria residua sul serpente - Satana. Per il bene della lotta, Cristo è asceso al cielo con il metodo di controllare tutti i poteri santi. Dietro le parole di Giovanni il Teologo per la lotta contro le forze del male e l'instillazione del Peccato di Dio:

«Per il quale è apparso il Figlio di Dio, per distruggere le opere del diavolo» (Iv. 3,8).

Sconfiggerò i poveri su Satana e per il regno di nostro Signore Gesù Cristo, dopo aver ucciso con la sua impresa infernale, la risurrezione e la convergenza su tutto il cielo. Ale, il giudizio di Dio sulle forze delle oscure privazioni ha guardato Yogo fino alla fine del mondo. La guerra tra il Regno di Dio e il regno di Satana non è finita, ma ha acquisito un carattere posizionale, essendo passato al passaggio rimanente: sulla Terra. Per continuare la lotta contro le forze del male, il Signore, avendo iniziato la Chiesa, ha inviato aiuto e sostegno allo Spirito Santo dell'immagine di Dio, il Padre dopo la sua ascensione. Il diavolo si rompe immediatamente in una lotta contro di lei, inseguendo vibrando al suo fianco gli ebrei, che hanno risorto lo yog, e il mondo pagano, il capo dello yoma. Trecento rokіv La Chiesa è stata rintracciata da loro. In quella stessa ora, Satana cominciò a pensare a tutte le stronzate ea portarlo alla Chiesa come le eresie che aveva creato. Di fronte c'era la Chiesa. Ap. Pavlo per parlare di questa lotta contro le forze oscure:

“La nostra lotta non è contro il sangue e la carne, ma contro le autorità, contro il potere, contro i governanti mondiali delle tenebre, contro gli spiriti maligni dei cieli. Per chi accettare il Dio tutto buono, in modo che tu possa resistere nel giorno malvagio e, dopo aver vinto tutto, alzati ”(Efesini 6, 12-13).

Sembra che il metodo principale sia il fondamento di una persona, per la quale è stata chiamata quando è stata creata, è eternamente perfezionata a somiglianza di Dio. L'altro lato del senso della ragione era la lotta, portata da Satana nel mondo come una necessità dal momento della ribellione yogo fino a quando le forze sante hanno vinto il regno yogo e fino alla rivelazione. nuovo cielo e nuova terra, in mezzo ai quali abita la giustizia» (2 Pt 3,13). Fondata da Cristo, la Chiesa è entrata una volta sulla via della perfezione in tutta onestà, e poi Satana ha imposto una lotta immediata, provadzhuyuchi come un'assurdità che trafigge le sue ricche membra. Abbiate cura che tutto il cammino terreno della Chiesa sia in lotta. La lotta di Tsya assume un carattere cotto fino alla fine dell'ora, passando giorni di riposo Ho una battaglia terribile, su come il Signore sia davanti a noi con le parole dette agli Apostoli sul monte Oleonsky (Mt. 24) e soprattutto attraverso l'Annunciazione di S. Ivan.

Conferma dell'app. Giovanni il Teologo, da lui chiamato "Annunci di Gesù Cristo", si può dire dedicato ad una lotta terribile, ad esempio nella storia dell'umanità. Qui è mostrato in modo figurato che il Signore Gesù Cristo, sotto l'immagine del Vershnik, che siede su un cavallo bianco, è mostrato dalle forze sante in questa lotta. Con le forze oscure, guida il "grande drago rosso", che è chiamato il diavolo e Satana" per l'aiuto dei suoi guardiani, chiamati "bestie" e "una squadra che siede su bestie scarlatte". Rendilo facile da capire, ma attraverso il nostro nedbaylivost, più luce non viene spiegata. A chi è dedicato il mio robot "Cob and End", її tretina. Proprio lì, viene toccata solo una piccola missione silenziosa dell'Apocalisse, che mostra la lotta con il diavolo sotto il cerimoniale dello stesso Signore Gesù Cristo, che è chiamato "Agnello". Tsі mistsya e sono indotti.

"Io sono un bachiv, che l'Agnello, avendo preso la perla dei sette sigilli, e avendo sentito una delle creature, quel nibi dicendo con voce tonante: va e meraviglia. Ho guardato, e l'asse, il lancio era bianco, e il nuovo leader, che maє tsibule, e la corona gli è stata data; e viyshov vin come un sormonto e schob superato ”(Ob.6,1-2).

È noto pershu da sette sigilli, che salvano i segreti dei tempi terribili del resto dell'ora della vita umana, posti alle segrete immagini profetiche. Questo primo amico ha un segreto su tutti i podi che si sviluppano e sul senso di lasciarli andare. Kіn qui, e i passi di altri cavalli, simboleggiano per il loro zabarvleniy l'essenza dell'innesto sotto questo grado di forze, le manifestazioni sono evidenti fino ai giorni nostri: santo chi nero. Il primo amico apre il santo - "divenne" il potere del santo raddrizzamento del sentiero sotto lo sguardo cavallo bianco. Il leader її, cheryuchy їy, є Cristo stesso. Ad esempio, il libro di Vіn bolsh vodcrito visions parlò da loro "seduto su un cavallo bianco". Vin maє tsibula - la parola di Dio, che irrompe nel cuore e vince il male. Qui, ancora una volta, veniva indicata la meta dell'aspetto e del fai da te di Yogo: “superare”, e così via. In "peremozhny", maє otrimati "vynets". Il primo sigillo rivela l'inizio della storia dei prossimi giorni, e già si è reso conto di loro: combattere fino alla fine. Ad esempio, tutta la storia del mio nuovo Bachim Vershnik su un cavallo bianco:

“Quando ho salutato, ho aperto il cielo e l'asse era bianco, e colui che vi siede si chiama Virniy e Verità, che giudica e combatte rettamente. In buv abiti in abiti, macchiati di sangue. Im'ya Youmu: "Parola di Dio". I primi eserciti del cielo lo seguirono su cavalli bianchi, vestiti di lino bianco e puro» (Annuncio 19,11.13).

Hanno dato una descrizione figurativa della fine del resto della battaglia, alla quale sarà chiesto, come una panca, tutti gli uccelli, in modo che abbiano divorato i cadaveri dei guerrieri dei malvagi zusil e dei cavalli. Kerivniki zh їх: la bestia e il falso profeta, lo shopleni e il lancio nel lago di fuoco . Da queste profezie è chiaro che tutta la storia dell'umanità dal momento dell'Ascensione del Signore è la lotta con il diavolo e il suo regno. Il resto dell'ora è la battaglia residua. Seguiamo la venuta di Cristo. Come sarà, possiamo solo giudicare dagli avari tributi sul nuovo nel Vangelo. Le Divinità degli Apostoli, come Bachimo, dicono:

“Ehi Gesù, che da te sono salito al cielo, vieni proprio così, come bachili Yogo, a scendere al cielo” (Dії 1,11).

Ale è mostrato qui come un semplice, senza mostrare il fronte e l'immagine offensiva. Il Salvatore stesso mostra questo momento agli insegnamenti delle forme di relazione più grandi, battezzando il retro del respiro del resto dei giorni:

“Io rapto dopo che il lutto dei giorni è quieto, il sole si oscura, e la luna non dà la sua luce, e le stelle cadono dal cielo, e le potenze del cielo soffocano. Allora lo stendardo del peccato dell'uomo apparirà in cielo; E poi tutte le tribù della terra piangano e rallegrino il peccato dell'uomo, che verrà nelle tenebre del cielo con potenza e grande gloria ”(Matteo 24:29-30).

Padre, gli apostoli hanno ceduto all'Ascensione di Cristo. La generazione successiva ha combattuto la lotta contro il diavolo, incantata invisibilmente da Cristo stesso, e il resto delle persone ha avuto la possibilità di combattere Yoh, amico, arrivando con gli zhakh anteriori del sedere. Il Signore ci chiama a pilnuvati.

+ Arcivescovo Viktor (Pivovariv)

Oggi, il 5° giorno di Cherry 2008, nel nostro santo grande giorno - l'Ascensione del Signore Gesù al cielo, come riferito nella prima divisione del libro dei Morti degli Apostoli, che si trova nel Nuovo Testamento. A questo articolo voglio dare un parere sullo spratto per chiedere, come se lo permettessi, mettere una persona di pelle, se lo ritenete santo e voglio sapere il consiglio del pisano.

Quando il Signore Gesù ascese al cielo?

Il libro del Giorno degli Apostoli inizia con il titolo podії e ricorda l'ora, se è successo. L'evangelista Luca scrive:

Ho scritto il primo libro prima di te, Teofilo, su tutto ciò che Gesù ha derubato e iniziato sulla pannocchia fino al giorno in cui Vin morì, dando la punizione dello Spirito Santo agli Apostoli, che avendo scelto, simile e rivelato a Se Stesso, noi viviamo , per le sue sofferenze, con ricchezza di prove vere, essendo lui da quaranta giorni e parlando del Regno di Dio. (Dії Apostolіv 1:1-3)

L'ascensione di Gesù Cristo al cielo avvenne quaranta giorni dopo il rozp'yattya. Per questo noi, tutti cristiani, nel grande giorno prima dell'Ascensione diciamo “Cristo è risorto!” Tra dieci giorni celebriamo la Trinità, o il sesto dello Spirito Santo sulla terra.

Come avvenne che Gesù Cristo fu portato in cielo?

E dopo averli scelti, Vin li punisce: Non cercare Rusalima, ma cerca il volto del Padre, di te chuli in Me, di Ivan Cristo con acqua, e tu, tra qualche giorno, sarai battezzato con il Spirito Santo. A ciò, il fetore, essendo cresciuto, sfamò Yogo, dicendo: Chi non è a quest'ora, Signore, restituisci il regno a Israele? Avendo detto loro: non avete il diritto di conoscere le ore, ma i termini, come il Padre ha posto al suo dominio, ma guadagnerete forza se lo Spirito Santo scenderà su di voi; E tu mi sarai testimone a Gerusalemme, e per tutta la Giudea e la Samaria, e mi condurrai fino ai confini della terra. Detto questo, Vin si alzò nei loro occhi e l'oscurità tolse Yogo alla loro vista. E se il fetore si meravigliava del cielo, nell'ora della discesa di Yogo, due uomini in vesti bianche si alzavano e dicevano: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e ti meravigli del cielo? Tsey Jesus, che da te è salito al cielo, vieni proprio così, come bachili Yogo, a scendere in cielo. (Dії Apostolіv 1:4-11)

Chi fu il testimone dell'ascensione di Gesù Cristo al cielo?

Singhiozzo, credevano che fosse vero, potevano pensare solo ai certificati, come se si stessero addio al celibato її. Tim è più grande, poiché sembra essere al di sopra della natura, come lo era quando Gesù Cristo fu portato in cielo. La Parola di Dio è chiamata con i nomi dei testimoni tsієї podії sembro:

Poi tornarono a Gerusalemme dal monte, chiamato Eleon, che è vicino a Gerusalemme, sulla via del sabato. Io, che sono venuto, sono andato nella svitlitsa e ho cambiato, Petro e Yakiv, Ivan e Andriy, Pylyp e Khoma, Bartolomeo e Matvey, Yakiv Alfiev e Simone lo Zelota, quello Yuda, fratello di Yakov. Tutte le puzze erano una sola famiglia in preghiera, quella preghiera, con le lavoratrici, quella Maria, la Madre di Gesù, e con i fratelli Yogo. (Dії Apostolіv 1:12-14)

Perché Gesù Cristo ascese al cielo?

Un trucco del libro del Moro degli Apostoli non è quello di parlarci di tse, ma di Gesù Cristo, quanto più c'era sulla terra, dicendo della sua partenza davanti al Vecchio e perché Vіn tse rob. Se dopo aver preparato gli insegnamenti prima della sua rottura, cosa sta per accadere, il Signore Gesù ha detto:

Non si pieghi il tuo cuore; credi in Dio e credi in me. Ci sono molti chiostri nella casa di mio Padre. Ma yakby non è così, te l'ho detto bi: ti preparerò un pasto. E se vengo e ti preparo da mangiare, verrò di nuovo e ti prenderò a me stesso, affinché ti veda de Ya. (Vangelo di Giovanni 14:1-3)

Un altro motivo, di cui Gesù Cristo ha detto, è che andò dal Vecchio, per mandare lo Spirito Santo a insegnare, e dicendo questo:

Ale ti mostro la verità: meglio per te, singhiozzo io pishov. poiché, se non vado, il Consolatore non verrà davanti a te; e se vado, ti manderò Yogo. (Vangelo secondo Ivan 16:7)

Lo Spirito Santo dei nomi del Signore Gesù Consolatore, a Lui non basta essere, ea tutti coloro che possono avere grande respiro per tutte le condizioni della vita.

Qual è la disgrazia dell'ascensione di Gesù Cristo?

Come aver detto Gesù Cristo, Vіn pіshov prepara un posto in paradiso. Vuoi essere lì per trascorrere la serata con Gesù Cristo vicino al paradiso di Dio? Sai come mangiare nel Regno di Dio?

Se Gesù Cristo, parlando agli insegnamenti della sua partenza davanti al Vecchio, l'apostolo Homa disse:

Toma dice a Yoma: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada? Gesù ti ha detto: io sono caro, e verità, e vita. nessuno viene dal Vecchio, come solo attraverso Mene. (Vangelo secondo Ivan 14:5-6)

Accogli il Signore Gesù nel tuo cuore, affinché la madre della caduta di Yogo.

Traduzione: Mosè Natalia

La Santa Chiesa legge i Diari dei Santi Apostoli. Capo 1, art. 1-12.

1. Ho scritto il primo libro prima di te, Teofilo, su tutto ciò che Gesù ha provato e su ciò che ho iniziato sulla pannocchia

2. Fino a quel giorno, quando nacque Vin, avendo dato lo Spirito Santo per punire gli Apostoli, che avendo scelto,

3. Yakim e dopo aver rivelato a Sé stesso viviamo, per i suoi sofferenti, con un patrimonio di prove attendibili, essendo lui per quaranta giorni e parlando del Regno di Dio.

4. Io, dopo averli presi, avendoli puniti: Non allontanarti da Gerusalemme, ma controlla lo sguardo ufficiale del Padre, su come hai guardato Mene,

5. Per Ivan Cristo con acqua, e tu, tra qualche giorno, sarai battezzato con lo Spirito Santo.

6. Quel fetore, zіyshovshis, nutrì Yogo, dicendo: Chi non a quest'ora, Signore, restituisci il regno a Israele?

7. Ma dopo aver detto loro: Non è vostro diritto conoscere le ore, ma i termini, come il Padre ha stabilito nella sua potenza,

8. Ale, riceverai potenza se lo Spirito Santo viene su di te; E tu mi sarai testimone a Gerusalemme, e per tutta la Giudea e la Samaria, e mi condurrai fino ai confini della terra.

9. Detto questo, Vin si alzò nei loro occhi e l'oscurità tolse Yogo alla loro vista.

10. Quando il fetore meravigliò il cielo, nell'ora della discesa di Yogo, due uomini in vesti bianche apparvero rapiti.

11. E il fetore diceva: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e ti meravigli del cielo? Tsey Jesus, che da te è salito al cielo, vieni proprio così, come bachili Yogo, a scendere in cielo.

12. Allora il fetore si volse a Gerusalemme dal monte chiamato Eleon, che è vicino a Gerusalemme, sulla via del sabato.

(Dії 1, 1-12)

Cari fratelli e sorelle, rileggiamo l'inizio del Libro del Giorno dei Santi Apostoli. Oggi leggiamo dal 1° al 12° versetto della 1a divisione e nel Santo Grande Giorno si leggono i versetti 1–8. Leggiamo queste rime oggi che è venuta la grande ora santa: il 40° giorno dopo il Grande Giorno si celebra l'Ascensione di nostro Signore Gesù Cristo. Con questo santo miracoloso, cari fratelli e sorelle, vi respiro tutti!

Come puoi vedere, le rime di oggi sono leggibili a coloro che nel nuovo si raccontano del sorgere dell'Ascensione. Abbiamo già discusso con voi del primo secolo, descrivono quelli avvenuti nel periodo dalla domenica all'ascensione di Cristo. È necessario dire che il vangelo del troch ha iniziato a parlarci di coloro che sono nati con Gesù che Yogi insegna dopo Yogo Sunday. Evangelizzazione in Matviy per parlare di tse zovsim poco, in Marco - tezh non ricco, in Luca - di più e in Giovanni - ancora di più. ale rapporto di inventario nі, nei vangeli non si dice che navighi, ma la stessa ora Gesù perebuvav con insegnamenti prima della sua ascensione. Diciamo che nei Vangeli di Marco e Luca l'Ascensione è descritta, ma non è detto, attraverso qualche termine, che dopo la Risurrezione sia avvenuta. Il periodo di quaranta giorni di indicazioni è al Libro del Diy, al 3° versetto della 1° divisione: come e dopo essersi mostrato viviamo, per i suoi sofferenti, con un bagaglio di prove attendibili, essendo Lui per quaranta giorni e parlando del Regno di Dio.

Per quaranta giorni Gesù insegnò, perché Vin era già Gesù il Signore risorto, che era risorto in un nuovo corpo. Come si dice, la domenica ammette che una persona non si trasforma nel vecchio corpo fisico, ma per conoscere il nuovo spiritualmente e poi corpo spirituale il declino del Regno di Dio, a colui che, come l'apostolo Paolo nella Lettera ai Corinzi, «il corpo e il rifugio del Regno di Dio non decadranno». Non è possibile che un corpo fisico raggiunga le dimore del Regno celeste di Dio (non nel senso del cielo fisico, ma nello stesso cielo spirituale). Pertanto, la nostra domenica, come la risurrezione di Cristo, sarà con un nuovo corpo spirituale.

Perebuvayuch con gli insegnamenti in questo campo, il Signore їh vіdluchatsya non in Єrusalim, quindi ha già inviato fino alla Santissima Trinità, Pentecoste, se lo Spirito Santo zіyde sugli apostoli. Gesù chiama qui il battesimo dello Spirito Santo, What a zіyde i zmіtsnit, indovinando tutto ciò che Gesù ha detto. Di tse Vin e parla durante la tua conversazione d'addio. È necessario dire che il battesimo di Ivan fu accettato dagli apostoli, ma nei Vangeli non bachim, così che il fetore ricevette il battesimo nel nome di Gesù Cristo. Pertanto, il fetore viene battezzato dallo Spirito Santo attraverso la convergenza di lamenti infuocati, lo seguirò, come sappiamo alla Santa Pentecoste. Per ogni tempo, c'è uno e lo stesso Spirito: Quello, che gli uomini sono dati sotto l'ora del Sacramento di Cristo nel nome di Cristo, e Quello, che abbiamo un rango speciale con gli apostoli.

Gridavano ai maestri: “Quando porterete il Regno in Israele?”. Quel fetore ancora non capisce che il battesimo dello Spirito Santo sarà rinnovato della loro interiorità e come stimolo interiore, come guida, per andare a predicare ed espandere il Regno di Dio, come è in mezzo alla gente . Prima di essere battezzati con lo Spirito Santo, gli apostoli accettano ancora il Regno di Dio come una realtà reale: come un trionfo per Israele, come una potenza. Ma qui Gesù ancora non spiega che la puzza è sbagliata a pensare. Vin sembra solo: "Non ti è dato sapere l'ora di quel termine, come chiamare Batko. Golovne, controlla lo Spirito; Lo Spirito è su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, Samaria e naviga fino ai confini della terra". Il libro Dіy yakraz i descrive come tutto sembrava essere; E tu e noi l'abbiamo già spinta lontano.

Dal 9° versetto inizia quella parte dell'urivka, poiché non è stata letta nel Santo Grande Giorno. Vlasne tsі vіrshi є nabannyam lo stesso giorno della lettura apostolica. Detto questo, Vin si alzò nei loro occhi e l'oscurità tolse Yogo alla loro vista. Khmara è un simbolo biblico della presenza di Dio. Cristo, riposando dopo la domenica in un nuovo corpo spirituale, risorge dalla terra e là, alla presenza di Dio, aleggia nelle tenebre, traboccante dei suoi insegnamenti. Impara, bene, con imbarazzo a meravigliarti di quelli mentre il Signore entra in loro.

E se il fetore si meravigliava del cielo, nell'ora della discesa di Yogo, due uomini in vesti bianche si alzavano e dicevano: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e ti meravigli del cielo? Tsey Jesus, che da te è salito al cielo, vieni proprio così, come bachili Yogo, a scendere in cielo.

Qui ne diamo una casa che canta, vista dall'Amico della Venuta di Cristo. Tutti i teologi cristiani dovrebbero leggere di coloro che, come la prima venuta di Cristo, ebbero un figlio umano dall'aspetto umile (Cristo nacque così solo, come me, prima, in menti non più agiate, avendo vissuto la sua vita, avendo riconosciuto i baffi della negatività e del tormento sbagliato, della morte, del pohovannya), poi quando arriva l'amico di Yogo, si definisce Glorioso e Terribile. Il Signore verrà alla sua gloria, come io sono risorto alla gloria; al tropario di cui il santo canta: "Asceso in gloria, Cristo nostro Dio". I cristiani attendono questo momento, ricordiamoci di ricordare dai nostri commenti al libro dell'Apocalisse, da quanto scriveva l'apostolo Paolo nelle sue epistole. Quest'anno non è insopportabile per un cristiano, d'altra parte, i cristiani pregano її, anche se è giunto alla fine del Regno di Dio - la piena realizzazione del piano di Dio per il mondo. Il vecchio mondo va in frantumi e ci saranno “un nuovo cielo e una nuova terra”, come uno scapolo Ivan il Teologo. È vero, è scritto in un'altra parte del libro Apocalisse, ma ti abbiamo raggiunto per leggerne solo la metà, ma colui che, dopo aver letto il libro a fondo, chiaramente, ricorda queste parole. Anche per i cristiani, questo è un podia є radіsnoy.

Immagino la necessità per noi di leggere la parola di Dio oggi, perché colui che si vendica nel nuovo è un grande vento, ecco quando è tramontato. Abbi cura di te, Signore!

Il sacerdote Mikhailo Romadov

Cos'è l'Ascensione? Quale ordine può essere prima del Vangelo di Luca sul trasferimento di Gesù dalla terra allo spazio aperto? Perché l'Ascensione è apparsa lo stesso giorno della Resurrezione dopo un matrimonio evangelico, e dopo quaranta giorni dopo gli altri? E il sudiciume, perché dovremmo preoccuparci?

Di contagio Gesù?

Quelli che Gesù Cristo dopo la sua risurrezione zіyshov nel luogo segreto di Dio, fino a quando il Padre celeste è un punto importante della fede cristiana, come un filo rosso per passare attraverso gli scritti del Nuovo Testamento. Solo l'apostolo Luca costruisce un rapporto che il barista rozpovіd su tsyu podіyu, ma altri autori parlano di tse more prihilno. Ale dire.

Teniamo conto del fatto che il testo dell'Antico Testamento, più citato nel Nuovo Testamento, è la parola del salmo 109: Avendo detto il Signore davanti al mio Signore: Siedi alla destra(che è destrorso, che nell'antica tradizione ebraica simboleggia vicinanza e fiducia. — Nota. arco. K. Parkhomenko) Mene, io porrò le banchine dei tuoi nemici ai piedi dei tuoi piedi(Sal 109:1).

Queste parole, yakі, prima della parola, sperperate nel nostro Simbolo di fede, sono cantate nel Nuovo Testamento forse due dozzine di volte. L'idea della glorificazione di Gesù per ordine di Dio Padre è fissata dall'antica tradizione prepaoliana. L'asse del testo, come l'apostolo Paolo, avendo adottato uno sguardo piegato: Vin(Gesù) aver trascurato se stesso, aver preso la forma di uno schiavo, essere diventato simile a persone e aver assomigliato a una persona; dopo essersi sottomesso, essere stato udito dagli uditori a morte e morte infernale. Per questo, Dio pidnіs Yogo e dando Yom іm'ya di più per ogni im'ya, in modo che prima dell'im'yam di Gesù la pelle del cielo, della terra e dello sheol fosse frantumata, e la lingua della pelle disse che il Signore Gesù Cristo a la gloria di Dio Padre.(Flp 2 :7–11).

Dio apparve nel corpo, fedele a sé stesso nell'anima, mostrandosi agli angeli, predicando tra i popoli, accolto dalla fede nel mondo, risorto nella gloria(1 tim 3 :16).

Il primo autore del Nuovo Testamento, l'apostolo Paolo, non scrive direttamente dell'Ascensione di Cristo, ma parla della trasformazione di Gesù nella luce di Dio. Ad esempio, sembra al suo primo messaggero Paolo che i Tessalonicesi ripuliranno dai Cieli di Sin Yogo, che Vin ha risuscitato dai morti, Gesù...(1 Fes 1 :dieci; da. 4 :16).

Io nella tradizione evangelica (tra gli evangelisti Marco, Matteo e Luca) si parla in gran numero del volgersi di Cristo (Matteo 16 :27; 24 :30; 26 :64; Mk 8 :38; 13 :26; OK 21 :27; 22 :69). Ale, è possibile girarsi solo se qualcuno è più lontano.

Padre, possiamo dirlo con sicurezza Nuovo Testamento Affermo che il Risurrezione Uno ora sta riposando con il Padre Celeste, con un altro mondo, altrimenti, come se stesse piangendo con le mie vecchie metafore, Peccato Nove sta riposando in Cielo.

Dove si è mossa la Resurrezione?

Volendo che il Nuovo Testamento parli inequivocabilmente della risurrezione di Cristo Risorto con il Padre, a gloria di Dio, ma sul Trono di Dio, gli autori del Nuovo Testamento parlano unicamente di coloro che Gesù, avendo speso lì molti soldi, per il trasferimento fisico in Paradiso.

Un gruppo di testi parla semplicemente della venuta del campo di Cristo. Se parliamo del trasferimento di Cristo in Paradiso, ma non spiego come sembra. Alcuni testi hanno una parola Ascensione abo yoga equivalente (Roma 10 :6-8; Ef 4 :7–11), altri termini speciali omessi (Ebr 4 :14; 6 :19–20; 1 animale domestico 3 :22).

L'evangelista Ivan scrive molto su questo. Perché il nuovo Gesù è Colui che scende dal Cielo e gira intorno all'anno. Trich Ivan per parlare della convergenza del Peccato (Gv 3,13; 6,62; 20,17), ma chiama il termine “più caro” ( greco poreuomai), "vista" ( greco hypago) o "sottomissione" ( greco ipsoo).

Rozpovid sull'Ascensione dall'evangelista Luca

Apostolo Luca. Miniatura dal "Vangelo di Ostromir"

Solo l'evangelista Luca non è unico nelle immagini dirette dell'amore, della convergenza. In rozpovidaє su tse dvіchі - nel suo vangelo e nel Libro di Diy dei Santi Apostoli.

Asse qi del testo:

…Manderò su di te la casa del Padre mio; Bene, stai lontano nella città di Rusalim, finché non verrai bruciato dalla forza. І vivіv їх vin a Betania, і, alzando le mani, benedicendole. Se li benedici, stai lontano da loro e sali al cielo. I lupi si inchinarono a Yomu e si voltarono a Gerusalemme con grande gioia.(OK 24 :49–52).

Io, dopo averli salvati, Vin li castigo: Non guardare a Gerusalemme, ma tieni gli occhi fissi sul volto del Padre, su ciò che vedi in Me... Guadagnerai forza se lo Spirito Santo verrà su di te; E tu mi sarai testimone a Gerusalemme, e per tutta la Giudea e la Samaria, e mi condurrai fino ai confini della terra. Detto questo, Vin si alzò nei loro occhi e l'oscurità tolse Yogo alla loro vista. E se il fetore si meravigliava del cielo, nell'ora della discesa di Yogo, due uomini in vesti bianche si alzavano e dicevano: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e ti meravigli del cielo? Tsey Jesus, che da te è salito al cielo, vieni proprio così, come bachili Yogo, a scendere in cielo. Poi tornarono a Gerusalemme dal monte, chiamato Eleon, che è vicino a Gerusalemme, sulla via del sabato. Io, che sono venuto, sono andato nella svitlitsa e ho cambiato, Petro e Yakiv, Ivan e Andriy, Pylyp e Khoma, Bartolomeo e Matvey, Yakiv Alfiev e Simone lo Zelota, quello Yuda, fratello di Yakov. Tutto puzza in un gregge perebuba in preghiera e preghiera(De 1:4-14).

Questi testi sono stati rispettosamente recensiti da biblisti e, ad oggi, è stato raggiunto un consenso sui seguenti punti:

1. Nonostante il fatto ovvio, ci sono due rozpovid sullo stesso podio, abbiamo solo una versione più grande corta e una lunga. In entrambi i versetti si intuiscono undici apostoli, che predicano al mondo, la necessità di rimanere a Gerusalemme fino alla convergenza dello Spirito Santo, il ruolo degli apostoli è come un segno dell'Ascensione e il fatto di rivolgersi a Gerusalemme undici. Schema Tobto opovіdan uno e lo stesso.

2. Indubbiamente, se Luca ha piegato la sua rima sull'Ascensione di Cristo, ha vinto le immagini ebraiche e greco-romane che descrivono la discesa al cielo di antichi eroi.

L'asse, ad esempio, è quello che leggiamo da Tito Livio in un testo scritto poco prima del nuovo anno di Cristo: bruciò il re con una fitta oscurità, afferrandolo con gli occhi di un raduno, e da quell'ora Romolo fu non sulla terra. Se il cielo impenetrabile si mutava di nuovo in una pacifica luce del giorno e nel selvaggio sospiro della luce, tutti i romani sorseggiavano la sedia del re vuota; anche se credevano ai padri, i più stretti testimoni oculari, che il re fosse colpevole di un turbine, lo stesso, non temendo l'orfanotrofio, si prendevano cura della triste movchannya. A poco a poco, e dietro di loro tutti insieme gridano le lodi di Romolo, Dio, il dio del popolo, i re e i padri di Roma, benedici Yogo per il mondo, per coloro che sono gentili e misericordiosi, e si prendono cura di i vini della tua discendenza ”(Storia di Roma. 1.16) .

Conosciamo molti parallelismi dalla rivelazione di Luca nei racconti ebraici di quell'ora sull'ascensione di Enoch, Illi, Ezdri, Baruch e Mosè. C'è tutto il set che ha Luca: la montagna, le tenebre, il culto dei presenti e altro. C'era molto rispetto, che nella descrizione di Luca della venuta di Gesù, e molti termini che sono vittoriosi in 2 Re. 2 :9-13, nella descrizione della presa di Ill in cielo (nella versione dei Settanta - tradurrò i libri dell'Antico Testamento in greco antico, scritti in Oleksandriya nel III-I secolo aC).

Prote, incuranti dei motivi del trasferimento di Lukoy e seguendo altri monumenti al lettore antico, non hanno rivelato riferimenti diretti da questi dzherel. Luca non racconta le opinioni altrui, semplicemente sostituendo i sentimenti dell'altro con Gesù e gli Apostoli, ma parlando di una storia assolutamente originale.

3. Perché Luca dà due versioni dell'ora dell'Ascensione: il giorno della Resurrezione e quaranta giorni dopo?

Non c'è da stupirsi, ma Luca, facendo appello a tutto, parla scioccamente dell'Ascensione, come di un podio, che va senza intoppi e sulla scia della Resurrezione.

Ad esempio, secondo la testimonianza dell'evangelista Marco, al giudizio di Cristo, sembra: ... Saluto Peccato dell'Uomo, che siede alla destra del potere e viene alle tenebre del cielo.(Mc 14 :62). Luca tiene davanti a sé il Vangelo di Marco, ma ce ne dà un'altra versione: Vidteper Sin Human per sedersi alla destra del potere di Dio(OK 22 :69). L'intero testo, e specialmente la parola "vіdteper", mostra che la seduta di Gesù in Paradiso può andare in tempo per la morte di Yogo, e non in quaranta giorni.

E un altro culo: alle rose con mandrіniki sulla strada per Emmaus, il Salvatore sembra essere: Perché non è così facile soffrire Cristo e vincere per la sua gloria?(OK 24 :26). Qui, tra i Sofferenti, le Resurrezioni e gli Assicurati = Non c'è intervallo tra i Giorni, il fetore scompare uno dopo l'altro.

Diyah legge: Chi Gesù Dio ha resuscitato, perché ho tutte le prove. Identità Vіn buv podneseny dal governo di Dio. (2 :32-33). E qui la Resurrezione e l'Ascensione sono ritenute indivise dopo un'ora.

In Luca puoi conoscere molti altri momenti, in cui non trasferiscono un periodo così tribale della risurrezione della risurrezione con insegnamenti, ma fanno l'Ascensione, che senza indugio viene dopo la Risurrezione (div.: Dії 3 :15–16; 4 :10; 5 :30–32; 10 :40–43; 13 :31–37).

Quella storia, come descrive Luca nel Vangelo, che Cristo è portato nel giorno della sua risurrezione, è proprio tipica di Luca; sembra illuminante, poiché diventa evidente in analogia ad altre citazioni di questo autore.

Ale poi vinikaє zapitanya: di cos'altro parlare della storia del libro Fai da te? La storia, cosa ha dato vita alla Santa Ascensione, cosa si celebra il quarantesimo giorno dopo il Grande Giorno?

4. Quindi, come per l'evangelista Luca l'Ascensione, è strettamente legato alla risurrezione, perché Luca ha parlato del periodo di quaranta giorni dell'apparizione di Gesù?

È chiaro dal fatto che la tradizione cristiana persiana non ha mai detto che Gesù venne il giorno dopo la risurrezione. Tse è diventato In un'ora, poi il periodo del rimprovero con gli studenti, senza sosta, buv. Come me, hanno sorseggiato di più, per Luka Voznesinnya, è strettamente connesso con la risurrezione di Gesù e Luca, risuonano gli ultimi due podії non si ripetono.

Allora perché Luca ci disegna un periodo così insignificante, di quaranta giorni, delle apparizioni dei Risorti?

In un primo modo, il vino senza mezzo e virazno (come se prima non funzionasse) solidifica il periodo canoro della risurrezione con gli insegnamenti di Gesù risorto.

In modo diverso, questo pensiero è importante per te nella prospettiva di un ulteriore sviluppo del libro Fai da te, poiché è fuori vista. Ho Sensei Luke per lavorare con la chiave dell'intero libro di Diy e della storia della vita della Chiesa primitiva.

Zavdyaky a un'ora così banale di perebuba con gli insegnamenti di Luca, puoi mostrare che la Chiesa è l'intercessore della Trasmissione, come fosse la Risurrezione: per quaranta giorni essendo lui e parlando del regno di Dio(Atti 1 :3).

Forse il numero quaranta è stato citato da Lukoy come un'antitesi del periodo di quaranta giorni della pace di Gesù nel deserto. Là Gesù trascorse quaranta giorni in preparazione al suo servizio, qui è l'ora in cui gli Apostoli si preparano al loro servizio.

Una maggiore enfasi sulla transizione di Gesù con gli insegnamenti e sull'Ascensione nel Diy consente a Luci di crescere in una transizione più fluida e organica a quelle che saranno le principali per il Diy: cristologia, pneumatologia, soteriologia, escatologia e misіologiї.

Cristologia (chiesa della Chiesa su Cristo): l'urochisty vіdkhіd Іsus to Heaven podkreslyuє Yogo tsaryuvannya lì. Stesso che Gesù regna in Cielo, Yogo annunzia come il Signore che Cristo (Dії 2 :33).

Pneumatologia (chiesa della Chiesa sullo Spirito Santo): Lo Spirito Santo è venuto solo dopo l'ingresso di Gesù, e qui la risurrezione dell'ingresso, l'Ascensione per servire come un lontano prologo fino alla Pentecoste - la venuta dello Spirito Santo.

Soteriologia (chiesa della Chiesa sulla salvezza): l'urochista dell'Ascensione per servire Lucia da lontano con un'enfasi su uno dei suoi argomenti preferiti: Gesù per entrare nella gloria celeste attraverso la sofferenza e concedere il perdono e lo Spirito Santo dal trono celeste a tutti che si pente e crede nel Nuovo.

Escatologia (chiesa della Chiesa verso la fine dell'ora): sull'Ascensione degli Angeli si dice: Tsey Jesus, che è risorto da te al cielo, vieni nello stesso ordine, come bachili Yogo, che andrà in cielo.. In questo grado, l'Ascensione pone le basi per la fede alla volta di Gesù.

Mіsіologiya (chiesa della Chiesa sulla predicazione della Buona Novella): nel giorno dell'Ascensione, gli apostoli tolgono il comandamento di proclamare la Rosa, che ora è presente e riacquistano la Gloria di Dio. Gli studenti per quaranta giorni si sono uniti al Maestro Risorto, quindi ora il fetore sta attaccando colui che sta predicando la luce. Ho perso un po' di gemma sullo Spirito Santo, che proprio così e in modo residuo illumina.

In un tale rito, mi Bachimo, che il trivale di Gesù è stato rimproverato con gli insegnamenti, e poi l'urochista di Yogo che scende al Cielo è per Luca un importante prologo teologico alla meravigliosa storia di vita che cresce della Chiesa cristiana.

Quali esattamente quaranta giorni?

Ascensione del Signore. Miniatura del Vangelo. Bisanzio XI sec.

Cosa puoi dire dei quaranta giorni del rimprovero di Gesù con gli insegnamenti? Luca indovina una quarantina di giorni più di una volta, in altri mesi di vino, oppure indovina le incomprensioni dei termini del rimprovero di Gesù, o per parlare di alcuni giorni(Atti 13 :31). Vіdoma ama l'evangelista Luca al numero (in più, Nіzh è qualcun altro degli autori del Nuovo Testamento per dirigere i numeri), inoltre, in amore con i numeri simbolici. È possibile che per un'ora di prova Gesù con gli insegnamenti di Luca, prenda quaranta come numero simbolico: nella Bibbia, significava l'ora della prova o la visione di Dio.

Forse, Luca è stato visto nel giorno santo della Pentecoste ebraica (in ebraico - Shavuot, il giorno del benessere di Tori, santo il 50° giorno dopo il Grande Giorno ebraico. Nota. ed.), il giorno in cui era più importante per la confessione del podia di Luca: la convergenza dello Spirito Santo. In questo stato d'animo, Lucy aveva bisogno di una giornata boulder, vicina alla Pentecoste, ma prima. Il numero quaranta era simbolico per le ciliegie di successo di questa dieta.

Forse, poiché era già programmato di più, Luca vorrebbe mettere in parallelo il periodo di quaranta giorni di ricerca per raccontare i quaranta giorni di digiuno di Gesù. Là Cristo si prepara al servizio;

Tsikavo, che l'Antica Chiesa non ha celebrato l'Ascensione il quarantesimo giorno dopo il Grande Giorno, così che non ha ricambiato il rispetto per un termine specifico, le istruzioni di Luca. Fino alla fine del IV secolo l'Ascensione veniva celebrata contemporaneamente alla Pentecoste. Intorno al 383 il pellegrino romano Egeria, che visitò Gerusalemme, racconta la Santa Ascensione nel modo seguente: la sera di Pentecoste, tutti i cristiani di Gerusalemme salgono sul monte Eleone - "in quella nebbia (detta Imvomon), per cui il Signore inizia", servizio di giovedi vangelo e giorno del giorno, che parla dell'Ascensione del Signore.

Ale, già sulla pannocchia del V secolo, viene ricreata santamente a Pentecoste e cronometrata fino al quarantesimo giorno, poiché sarà celebrata e ponin. Qui, senza dubbio, è necessario dire che le nozze dell'evangelista Luca circa quaranta giorni, che si celebra la Resurrezione dell'Ascensione, sembravano essere il punto di partenza per dare un nuovo santo.

Teologia dell'Ascensione

A partire dai primi secoli, gli apostoli ei santi padri mormoravano di coloro che divennero l'Ascensione per Cristo e per noi uomini.

Per Gesù Cristo divenne l'ultimo punto di convergenza a Dio Padre e il più grande passo di glorificazione.

Alla Sua Ascensione, il Signore Gesù Cristo non è da meno cielo stesso, per diventare... per noi davanti al volto di Dio(Ebr 9 :24), ale th trafigge il paradiso(Ebr 4 :14), in aumento su tutti i cieli(Ef 4 :10) e osiv la destra di Dio(Mc 16 :diciannove; da. Diyan 7 :55).

Con chi dovrei ricordare quel Cristo z_yshov alla gloria celeste nel corpo di un uomo. Colui che ha sofferto ed è risorto. In questo grado, il corpo umano, il popolo della Devi, ha preso molto dalla Vita Celeste, e nel nuovo Signore Gesù Cristo era la mano destra di Dio Padre. Dal momento dell'Ascensione, la natura umana in Cristo ha portato via il destino della vita divina e della beatitudine eterna.

Rispetto la benedizione. Teodoreto di Kirsky, "Nove, nel giorno dell'Ascensione, tutto e tutti erano pieni di gioia ... Nove il diavolo piange la sua sconfitta, meravigliandosi del nostro corpo, per andare in paradiso ... Nove il diavolo dice, sembrando: perché lavorare con me, sfortunato? Tutti quelli che io, come uno shvidkokryly sokіl, dopo aver soffocato, li porto via da me e dai lati dei miei sforzi. Avendomi ingannato Sin Mary. Non sapevo cosa fosse Dio nel corpo umano”.

L'offerta e il rimprovero del giusto Dio Padre è una continuazione di quel Salvatore, come Cristo concede a coloro che credono nel Nuovo: «Il sermone del Salvatore, il braccio destro di Dio Padre, significa la continuazione della salvezza del mondo per via dell'intercessione di Yogo, mediazione davanti a Dio Padre per il genere umano” (Reverendo Justin Popovich). L'autore del messaggio agli Ebrei sembra essere: Cristo non è in un santuario fatto con le mani... ma nel cielo stesso, perché ci stiano davanti al volto di Dio(Ebr 9 :24). Qual e il punto? Shchob klopotat per noi davanti a Dio. “Coloro che il Salvatore indossa un corpo, - come il beato Teofilatto, - e non avendo scacciato lo yoga da Sé, sono intercessioni e mormorii davanti al Padre. Bo, meravigliandosi del corpo, Batko lancia quell'amore sulle persone, per amore di Yogo Sin, avendo adottato il corpo, e canta fino a quella misericordia.

Il significato dell'Ascensione del Signore mi è stato consegnato nel santo kontakion, messo insieme dal monaco romano Sladkopevts:

"Che dire di noi, che ci siamo meravigliati, e sulla terra, che siamo saliti in cielo, tu risorgi nella gloria, Cristo nostro Dio, non importa come, ma irrequieto e inaccessibile, e lo faremo, chiunque ti ama: io sono con te e non c'è niente su di te."

Traduzione russa: "Dopo aver conquistato per noi la salvezza della nostra casa e aver trovato la terra nei cieli, Tu sorgi nella gloria, Cristo, nostro Dio, senza alcun rango (a parte noi), ma riposando immutabilmente, e salutando la quiete, che ti amano: io sono con te, e niente è su di te.

Vishche lo ha già sottolineato il più importante L'Ascensione di Cristo - all'Ascensione al Tajmnitsa della Santissima Trinità del corpo umano e, attraverso di essa, glorificare il corpo e portarlo alla vita divina. Tse è il tema principale del kontakion. Ale, krіm tsgogo, nel kontakion є th іnsha tema: la presenza di Cristo con i credenti. L'asse della presenza di Cristo con noi è ancora più importante dell'eredità dell'Ascensione. Attraverso l'Ascensione, panuvshis nel mondo, Cristo ha risparmiato il potere di essere un tipo di persone in un ambiente spazioso. Nei teologi occidentali di oggi è possibile comprendere il Cristo Cosmico, o il Cristo Tutto-Cosmico. Si tratta della stessa cosa: della sub-avventura durante il Giorno, che si tratti di un obmezhennosti e di una località. Cristo - Chi zіyshov dal Cielo, attraverso l'Ascensione e colui che attraversa tutti i cieli, per ricordarlo a tutti(Ef 4 :10).

L'apostolo Pavlo mormorò riccamente su questo argomento del risveglio cosmico del regno di Cristo glorificato:

dio padre, piangendo in Cristo, resuscitando Yogo dai morti e piantando lo stesso destro in cielo, più di qualsiasi Leadership, e Vladi, e Sili, e Panuvannya, e ogni nome, nominato non solo in questo secolo, ma in futuro, e tutto podkoriv sotto i piedi di Yogo, e dopo aver messo Yogo sul naivishche, il capo della Chiesa, yak є Tіlo Yogo, la pienezza di Colui che ricorda tutto in noi(Ef 1 :20-23). Puoi inserire altre citazioni su questo argomento, vtim, abbastanza.

Significativamente un altro argomento importante: l'alba dell'Ascensione davanti a noi per discendere lo Spirito Santo. Gesù agli apostoli: Meglio per te, singhiozzo io pishov; poiché, se non vado, il Consolatore non verrà davanti a te; e se vado, ti manderò Yogo(Ін 16 :7). In un'altra sezione, l'evangelista spiega: Perché lo Spirito Santo non è sceso su di loro, perché Gesù non era ancora glorificato.(Ін 7 :39). Sotto l'ora del rimprovero di Cristo sulla terra, Vіn era un kerіvnik e un mentore per un gruppo di studiosi. Non c'erano abbastanza di questi studenti - un po' in Israele. Ale, è giunta l'ora, se la predicazione è colpevole, si espanderà fino ai confini della terra ed è necessaria qui Il secondo consolatore(Ін 14 :16), che è quello di ispirare con potere e garantire la guida della Verità a milioni e miliardi di persone.

Sommario

Successivamente, nel nostro piccolo disegno, abbiamo esaminato diversi aspetti, legati all'impresa dell'Ascensione di Gesù Cristo. Prendiamo una borsa e indovina di cosa stavamo parlando.

Nella domenica della Resurrezione, Gesù Cristo, ormai da un'ora, sta imparando dagli insegnamenti del nostro mondo. La banalità di quest'ora non è fissata da nessuno degli autori del Nuovo Testamento, la Crimea dell'apostolo Luca.

Quindi vengono appuntate le apparizioni del Risorto, il che ci permette di parlare delle benedizioni di Cristo negli insegnamenti. Kudi? In paradiso a Dio.

L'evangelista Luca spiega il mistero della risurrezione della risurrezione con insegnamenti e subito calvo sulla grandezza dell'ingresso al Cielo: sembra che Cristo riposi con gli Apostoli simbolicamente quaranta giorni.

Coloro che divennero con Gesù Risorto dopo il periodo delle apparizioni Yogo, gli autori del Nuovo Testamento spiegano con viraze figurative bibliche. La chiave qui è il testo dell'Antico Testamento Avendo detto il Signore davanti al mio Signore: Siedi con la mano destra verso di me, fino ad allora porrò i tuoi nemici ai piedi dei tuoi piedi.(Sal 109 :1).

Gli autori del Nuovo Testamento hanno un naturalismo unico nella descrizione dell'ingresso di Gesù in Cielo. (È necessario ricordare che il cielo è anche una dichiarazione mentale sulla mensa del Signore. Per le ore di Cristo, a nessuno importa che Dio sia in cielo, come sopra la nostra testa. Biblico "cielo" ( in-evr. shamaym) erano un luogo simbolico di rimprovero di Dio. Per questo, se Cristo comanda di pregare "Padre nostro, che è nei cieli ...", Vin può essere sull'orlo di un cielo spirituale, più basso, che il nostro cosmo è degno.

L'evangelista Luca non esita a scrivere in modo critico e diretto sulla partenza di Cristo verso Dio Padre, come per abbeverare, muoversi nello spazio. È possibile, da spezzare il vino, incombere nella mente di testi numerici (greco-romano ed ebraico), che raccontavano storie simili. Forse, Luka vuole mostrare ai lettori che il Gesù delle glorificazioni, come altri grandi eroi antichi, forse, semplicemente koristuetsya tradizionale viraz e immagini, zrozmilimi chitachi yoy ora e cultura.

Non sappiamo quanto la confessione dell'evangelista Luca mostri validità storica. La cautela nella descrizione del prezzo dell'impresa in altri autori del Nuovo Testamento suggerisce che l'impresa dell'Ascensione fosse nascosta e non pubblica. Ale chi sembrava essere tutto nel modo in cui Luke descrive, chi ni, non così importante. È importante che Luca, dopo averci presentato quel racconto miracoloso dell'Ascensione, dopo averci messo un giorno di saggezza teologica, riversato come uno scoop di tesori spirituali, le generazioni ricche di cristiani siano ancora ricche.

Sul verso del Vangelo con un penzle grande, e poi, al libro del Diy, con un penzle piccolo, Luca disegna un'icona dell'ingresso di Gesù dalla nostra luce al Cielo. Qui e gli angeli sono segni di corrispondenza (ce ne sono due, per quello dietro le manifestazioni ebraiche solo il segno di due può significare); c'è un'oscurità (il simbolo di shekhіni - Gloria a Dio); la gioia di imparare, a quel maestoso Maestro ora - glorificazione da parte di Dio, il Re del Cielo.

La commemorazione di Cristo, al pensiero delle future generazioni di cristiani, è un podio unico: la glorificazione del corpo umano, come Gesù Cristo risurrezione, ripensando per il dono dello Spirito Santo ai credenti, l'alba del cielo re, l'espansione del regno di Cristo sui baffi dell'Ogni Luce.

Di contagio Gesù?

Signore Onnipotente. Ascensione del Signore; Italia. Venezia. Cattedrale di San Marco; XII secolo

Quelli che Gesù Cristo dopo la sua risurrezione zіyshov nel luogo segreto di Dio, al Padre celeste - questo è il punto principale della fede cristiana, come un filo rosso per passare attraverso le scritture del Nuovo Testamento. Solo l'apostolo Luca costruisce un rapporto che il barista rozpovіd su tsyu podіyu, ma altri autori parlano di tse more prihilno. Ale - Immagino.

Prendiamo in considerazione il fatto che il testo dell'Antico Testamento, che è stato più citato nel Nuovo Testamento, sono le parole del salmo 109: Avendo detto il Signore davanti al mio Signore: Siedi alla destra(che è destrorso, che nell'antica tradizione ebraica simboleggia vicinanza e fiducia. - Nota. arco. K. Parkhomenko) Mene, io porrò le banchine dei tuoi nemici ai piedi dei tuoi piedi(Sal 109:1).

Queste parole, yakі, prima del discorso, sprecate per il nostro, sono ascoltate nel Nuovo Testamento forse due dozzine di volte. L'idea della glorificazione di Gesù per ordine di Dio Padre è fissata dall'antica tradizione prepaoliana. L'asse del testo, come l'apostolo Paolo, avendo adottato uno sguardo piegato: Vin(Gesù) aver trascurato se stesso, aver preso la forma di uno schiavo, essere diventato simile a persone e aver assomigliato a una persona; dopo essersi sottomesso, essere stato udito dagli uditori a morte e morte infernale. Per questo, Dio pidnіs Yogo e dando Yom іm'ya di più per ogni im'ya, in modo che prima dell'im'yam di Gesù la pelle del cielo, della terra e dello sheol fosse frantumata, e la lingua della pelle disse che il Signore Gesù Cristo a la gloria di Dio Padre.(Flp 2 :7–11).

Dio apparve nel corpo, fedele a sé stesso nell'anima, mostrandosi agli angeli, predicando tra i popoli, accolto dalla fede nel mondo, risorto nella gloria(1 tim 3 :16).

Quindi, si può dire con sicurezza che il Nuovo Testamento si sta solidificando, che il Risurrezione Uno sta ora resuscitando dal Padre Celeste, nel mondo in un altro, oppure, come se corystuvatisya con le mie vecchie metafore, il peccato riemerge in Cielo.

Dove si è mossa la Resurrezione?

Rozpovid sull'Ascensione dall'evangelista Luca

Apostolo Luca. Miniatura dal "Vangelo di Ostromir"

Solo l'evangelista Luca non è unico nelle immagini dirette dell'amore, della convergenza. In rozpovidaє su tse dvіchі - nel suo vangelo e nel Libro di Diy dei Santi Apostoli.

Asse qi del testo:

...І manderò su di voi la casa del Padre mio; Bene, stai lontano nella città di Rusalim, finché non verrai bruciato dalla forza. І vivіv їх vin a Betania, і, alzando le mani, benedicendole. Se li benedici, stai lontano da loro e sali al cielo. I lupi si inchinarono a Yomu e si voltarono a Gerusalemme con grande gioia.(OK 24 :49–52).

Questi testi sono stati rispettosamente recensiti da biblisti e, ad oggi, è stato raggiunto un consenso sui seguenti punti:

Nonostante il fatto ovvio, ci sono due rozpovid che menzionano la stessa versione, è solo che abbiamo una versione corta e una lunga più grande. In entrambi i versetti si intuiscono undici apostoli, che predicano al mondo, la necessità di rimanere a Gerusalemme fino alla convergenza dello Spirito Santo, il ruolo degli apostoli è come un segno dell'Ascensione e il fatto di rivolgersi a Gerusalemme undici. Schema Tobto opovіdan uno e lo stesso.
Indubbiamente, se Luca divenne la sua rima sull'Ascensione di Cristo, vinse le immagini ebraiche e greco-romane che descrivono la discesa al cielo di antichi eroi.

L'asse, ad esempio, è quello che si legge in Tito Livio in un testo scritto non molto tempo fa: “Secondo le morti immortali, hanno lavorato, se Romolo, convocando il raduno sul campo della Palude delle Capre, derubato di guardare il viysk, sorse una tempesta con tuoni e brontolii, che diede fuoco al re densamente cupo, prihovav її nella forma degli occhi del raduno, e da quell'ora Romolo non era sulla terra. Se il cielo impenetrabile si mutava di nuovo in una pacifica luce del giorno e nel selvaggio sospiro della luce, tutti i romani sorseggiavano la sedia del re vuota; anche se credevano ai padri, i più stretti testimoni oculari, che il re fosse colpevole di un turbine, lo stesso, non temendo l'orfanotrofio, si prendevano cura della triste movchannya. A poco a poco, e dietro di loro tutti insieme gridano le lodi di Romolo, Dio, il dio del popolo, i re e i padri di Roma, benedici Yogo per il mondo, per coloro che sono gentili e misericordiosi, e si prendono cura di i vini della tua discendenza ”(Storia di Roma. 1.16) .

Conosciamo molti parallelismi dalla rivelazione di Luca nei racconti ebraici di quell'ora sull'ascensione di Enoch, Illi, Ezdri, Baruch e Mosè. C'è tutto il set che ha Luca: la montagna, le tenebre, il culto dei presenti e altro. C'era molto rispetto, che nella descrizione di Luca della venuta di Gesù, e molti termini che sono vittoriosi in 2 Re. 2 :9-13, nella descrizione dell'Ascensione al Cielo (nella versione dei Settanta - la traduzione dei libri dell'Antico Testamento in greco antico, scritta ad Oleksandria nel III-I secolo aC).

Perché Luca dà due versioni dell'ora dell'Ascensione: nel giorno della Resurrezione e in quaranta giorni?

Non c'è da stupirsi, ma Luca, facendo appello a tutto, parla scioccamente dell'Ascensione, come di un podio, che va senza intoppi e sulla scia della Resurrezione.

Ascensione del Signore. Claudio Vasilovich Lebedev. 1888 Gabinetto Chiesa-Archeologico della MDA

Ad esempio, secondo la testimonianza dell'evangelista Marco, al giudizio di Cristo, sembra: ...Saluto Peccato dell'Uomo, che siede alla destra del potere e viene alle tenebre del cielo(Mc 14 :62). Luca tiene davanti a sé il Vangelo di Marco, ma ce ne dà un'altra versione: Vidteper Sin Human per sedersi alla destra del potere di Dio(OK 22 :69). L'intero testo, e specialmente la parola "vіdteper", mostra che la seduta di Gesù in Paradiso può andare in tempo per la morte di Yogo, e non in quaranta giorni.

Diyah legge: Chi Gesù Dio ha resuscitato, perché ho tutte le prove. Otozh Vіn buv podneseny dal governo di Dio. (2 :32-33). E qui la Resurrezione e l'Ascensione sono ritenute indivise dopo un'ora.

Ale poi vinikaє zapitanya: di cos'altro parlare della storia del libro Fai da te? La storia, cosa ha dato vita alla Santa Ascensione, cosa si celebra il quarantesimo giorno dopo il Grande Giorno?

Quindi, come per l'evangelista Luca l'Ascensione, è strettamente associato alla risurrezione, perché Luca ha parlato del periodo di quaranta giorni dell'apparizione di Gesù?

Allora perché Luca ci disegna un periodo così insignificante, di quaranta giorni, delle apparizioni dei Risorti?

In un primo modo, il vino senza mezzo e virazno (come se prima non funzionasse) solidifica il periodo canoro della risurrezione con gli insegnamenti di Gesù risorto.

Apostoli. Affreschi della Chiesa della Santissima Trinità del Monastero di Sopochani (Serbia), intorno al 1265

Forse il numero quaranta è stato citato da Lukoy come un'antitesi del periodo di quaranta giorni della pace di Gesù nel deserto. Là Gesù trascorse quaranta giorni in preparazione al suo servizio, qui - È l'ora della preparazione degli Apostoli al loro servizio.

Quali esattamente quaranta giorni?

Ascensione del Signore. Miniatura del Vangelo. Bisanzio XI sec.

Forse Luca fu celebrato alla vigilia della santa Pentecoste ebraica (in ebraico Shavuot, il giorno del benessere di Tori, santo il 50° giorno dopo il Grande Giorno ebraico. - Nota. ed.), il giorno in cui era più importante per la confessione del podia di Luca: la convergenza dello Spirito Santo. In questo stato d'animo, Lucy aveva bisogno di una giornata boulder, vicina alla Pentecoste, ma prima. Il numero quaranta era simbolico per le ciliegie di successo di questa dieta.

Forse, come doveva essere, Luka voleva mettere in parallelo il periodo di quaranta giorni di lavoro con la rosa. Là Cristo si prepara al servizio;

Tsikavo, che l'Antica Chiesa non ha celebrato l'Ascensione il quarantesimo giorno dopo il Grande Giorno, così che non ha ricambiato il rispetto per un termine specifico, le istruzioni di Luca. Fino alla fine del IV secolo l'Ascensione veniva celebrata contemporaneamente alla Pentecoste. Verso il 383 il pellegrino romano Egeria, che visitò Rusalim, racconta così il giorno santo dell'Ascensione: la sera di Pentecoste, tutti i cristiani di Gerusalemme vengono portati sul monte di Leon - e il servizio inizia con la lettura del Gospel e Diya

Teologia dell'Ascensione

A partire dai primi secoli, gli apostoli ei santi padri mormoravano di coloro che divennero l'Ascensione per Cristo e per noi uomini.

Per Gesù Cristo divenne l'ultimo punto di convergenza a Dio Padre e il più grande passo di glorificazione.

Alla Sua Ascensione, il Signore Gesù Cristo non è da meno cielo stesso, per stare... per noi davanti al volto di Dio(Ebr 9 :24), ale th trafigge il paradiso(Ebr 4 :14), in aumento su tutti i cieli(Ef 4 :10) e osiv la destra di Dio(Mc 16 :diciannove; da. Diyan 7 :55).

La risurrezione e il rimprovero del giusto Dio Padre è una continuazione di quel Salvatore, come Cristo concede a coloro che credono nel Nuovo: «Il sermone del Salvatore, la mano destra di Dio Padre, significa la continuazione della salvezza del mondo per la via dell'intercessione di Yogo, mediazione davanti a Dio Padre per il genere umano” (Reverendo Iustin Popovich). L'autore del messaggio agli Ebrei sembra essere: Cristo non è in un santuario fatto con le mani... ma nel cielo stesso, perché ci stiano davanti al volto di Dio(Ebr 9 :24). Qual e il punto? Shchob klopotat per noi davanti a Dio. “Coloro che il Salvatore indossa un corpo, - come il beato Teofilatto, - e non avendo scacciato lo yoga da Sé, sono se stessi e sono intercessione e si agitano davanti al Padre. Bo, meravigliandosi del corpo, Batko lancia quell'amore sulle persone, per amore di Yogo Sin, avendo adottato il corpo, e canta fino a quella misericordia.

Il significato dell'Ascensione del Signore è stato trasferito a me, al Vigadan dal Reverendo Roman il Melodista:

“Che dire di noi, che ci siamo meravigliati, e sulla terra, dopo essere saliti al cielo, siamo saliti a te in gloria, Cristo nostro Dio, non importa come, ma irrequieto e inaccessibile, e lo faremo, chiunque ti ama: io sono con te e nessuno è su di te.

Tre dello Spirito Santo. L'icona di oggi

Più già, è stato sottolineato che il significato più importante dell'Ascensione di Cristo è nell'ascesa al Tajmnitsa del corpo umano e, attraverso di esso, la benedizione del corpo è portata alla vita divina. Tse è il tema principale del kontakion. Ale, krіm tsgogo, nel kontakion є th іnsha tema: la presenza di Cristo con i credenti. L'asse della presenza di Cristo con noi è ancora più importante dell'eredità dell'Ascensione. Attraverso l'Ascensione, panuvshis nel mondo, Cristo ha risparmiato il potere di essere un tipo di persone in un ambiente spazioso. Nei teologi occidentali di oggi è possibile comprendere il Cristo Cosmico, o il Cristo Tutto-Cosmico. Si tratta della stessa cosa: della sub-avventura attraverso l'Ascensione, che si tratti di un obmezhennosti e di una località. Cristo - Chi zіyshov dal Cielo, attraverso l'Ascensione e colui che attraversa tutti i cieli, per ricordarlo a tutti(Ef 4 :10).

L'apostolo Pavlo mormorò riccamente su questo argomento del risveglio cosmico del regno di Cristo glorificato:

Significativamente un altro argomento importante: l'Ascensione zavdyaki ci precede. Gesù agli apostoli: Meglio per te, singhiozzo io pishov; poiché, se non vado, il Consolatore non verrà davanti a te; e se vado, ti manderò Yogo(Ін 16 :7). In un'altra sezione, l'evangelista spiega: Perché lo Spirito Santo non è sceso su di loro, perché Gesù non era ancora glorificato.(Ін 7 :39). Sotto l'ora del rimprovero di Cristo sulla terra, Vіn era un kerіvnik e un mentore per un gruppo di studiosi. Non c'erano abbastanza di questi studenti - un po' in Israele. Ale, è giunta l'ora, se la predicazione è colpevole, si espanderà fino ai confini della terra ed è necessaria qui Il secondo consolatore(Ін 14 :16), che è quello di ispirare con potere e garantire la guida della Verità a milioni e miliardi di persone.

Sommario

Apostoli. Frammento dell'affresco dell'Ascensione del Signore. XIV secolo

Successivamente, nel nostro piccolo disegno, abbiamo esaminato diversi aspetti, legati all'impresa dell'Ascensione di Gesù Cristo. Prendiamo una borsa e indovina di cosa stavamo parlando.

Quindi vengono appuntate le apparizioni del Risorto, il che ci permette di parlare delle benedizioni di Cristo negli insegnamenti. Kudi? In paradiso a Dio.

Gli autori del Nuovo Testamento hanno un naturalismo unico nella descrizione dell'ingresso di Gesù in Cielo. (È necessario ricordare che il cielo è anche una dichiarazione mentale sul pasticcio del Signore. Per le ore di Cristo, a nessuno importa che Dio stia riposando in cielo, come sopra la nostra testa. Biblico "cielo") in-evr. shamaym) erano un luogo simbolico di rimprovero di Dio. Per questo, se Cristo comanda di pregare "Padre nostro, che è nei cieli ...", allora potrebbe essere sull'orlo di un cielo spirituale più presto, più basso, che il nostro cosmo sia degno.

Sul verso del Vangelo con un penzle grande, e poi, al libro del Diy, con un penzle piccolo, Luca disegna un'icona dell'ingresso di Gesù dalla nostra luce al Cielo. Ecco gli angeli - certificati di sostegno (ce ne sono due, a quello dietro le manifestazioni ebraiche ci sono solo due dei significati); c'è un'oscurità (il simbolo di shekhіni - Gloria a Dio); la gioia di imparare, a quel maestoso Maestro ora - glorificazione da parte di Dio, il Re del Cielo.

La commemorazione di Cristo, al pensiero delle future generazioni di cristiani, è un podio unico: la glorificazione del corpo umano, come Gesù Cristo risurrezione, ripensando per il dono dello Spirito Santo ai credenti e al re celeste della espansione del potere di Cristo sui baffi della Tutta-Luce.