Cosa indovina un monastero dal povista. Nestore il cronista. Nomi del padre della storia della Vecchia Russia. "A Tale of Time": un pensiero di A. A. Shakhmatov

La storia dei trattati letterari di Mosca prende la sua pannocchia dalla colpa della prosa soggettiva a tutto tondo, tobto da N.M. Karamzin (1792). Al centro dell'atto di creazione di questo tipo di rose c'è la descrizione del resoconto dell'esperienza soggettiva, inclusa l'esperienza dell'innamoramento della città e del "cuore caro" dei frammenti di timchas - la festa del giorno e il tempo del destino. L'eroina sentimentale aveva bisogno di stabilirsi in un luogo del genere, come se volesse lodare la mente dell'autore e dimenticarla a lungo per il futuro lettore - è come il villaggio di Clarans sulle betulle del lago di Ginevra, dove per volontà di Jean Jacques Rousseau, fu giudicata la vita della Julia inferiore e del vicino Saint-Pr..

Karamzin, avendo scelto la periferia del monastero di Simonov, era impraticabile: era pieno di leggende. La lettera del giovane rokіv tsіkavivsya nell'antica Mosca e la lettura dell'anonimo "Racconta la pannocchia di Mosca", scritto nell'altra metà del 17 ° secolo, in alcune versioni intermedie delle forze roztashuvannya del boiardo Kuchka si chiamava Simonov. In un tale grado, l'intero luogo era fianco a fianco con il vigile sacrificio che superò la fondazione della futura capitale. Leggende chiamate Simonovo e altre figure importanti della storia russa. Così, ad esempio, si stimava che il monaco Sergio di Radonez, che, addormentatosi ai 1370 roci del monastero di Simonov, con la mano maneggiava piccole ali vicino alle mura del monastero, si chiamasse Lisinim per un'ora banale. Proprio lì, non lontano, fu sepolto l'eroe della battaglia di Kulikovo: Peresvet e Oslyabya, i chents del monastero della Santissima Trinità. Quindi non era così vero, infatti, senza conoscere nessuno, e nello stesso tempo era necessario essere riscaldati da un'atmosfera di elevata importanza, commozione e mistero; trasudava lezione- Afflusso di potenti forze di quota storica.

La memoria di Prote istorichna e le leggende che le girano attorno, come "salvare" il trattato, sono di per sé insufficienti. I robot possono dimostrare che puoi aiutare la natura: il potere del paesaggio locale. Non ho girato a destra per il tsim: da Simonov è bulo garno. Il monastero si erge sull'alta betulla del fiume Moscova, le stelle e allo stesso tempo mostrano un maestoso panorama della parte bassa della città, con vista sul monastero di Donskoy e sulle colline dei passeri fino al Cremlino; durante le ore di Karamzin, si può anche vedere il palazzo in legno dello zar Oleksiy Mikhailovich a Kolomenskoye. Per il lettore, che ha parlato alla spiegazione "sentimentale" e ha vissuto a fondo le associazioni storico-mitiche, è stato estremamente importante riconoscere che amava camminare lì e socializzare con la natura: poi verrò e nei giorni cupi dell'autunno piango subito dalla natura ”(, 591).

Ad esempio, nel 18 ° secolo, Simonovo si trovava in un'area significativa nel mezzo di prati alluvionali, irrigazione e haїv. Mosca potrebbe essere vista meglio, ma ha ostentato il vіdstanі: la storia è viva nella natura eterna incorniciata. Descrizione di Karamzinsky, mirata allo spocation "Great Amphitheatre" di Mista, Povkolishnіkh Monastiriv al Kosikh di Vraneshny Sonzi (. Locus MAY YAK Topographic, e Yaka è un sotema, un sotemico , in perukarnі si spogliano e in un caffè bevono cava con tistechki e plitkuyut.Dall'altro lato, il tratto può essere buti topos), e quindi una transizione graduale dal panorama del luogo della natura al panorama della storia. Il ruolo di felice lanka tra gli elementi cosmici e culturali e storici evoca l'immagine dei venti autunnali che soffiano sulle mura del monastero tra le “cupe torri gotiche” e la lapide. Indicando in basso, il frammento dimostra miracolosamente il misticismo dello scrittore, che manipola magistralmente i sentimenti del chitach, intensifica l'umore, si lega alle esperienze del luogo dell'inimmaginabile, del sontuoso e del maestoso - ed è ancora meglio andare all'immagine della parte della povera fanciulla. Non si dimenticherà che il cambiamento di umanisti ed educatori del 18° secolo ha creato la specialità umana molto specifica: la corona della natura e la metastoria di Kintsev. Spesso vengo nello stesso luogo e possa piantarvi sempre la primavera; Verrò qui e nei giorni cupi dell'autunno sumuvat insieme dalla natura. È terribile vedere i venti nelle mura del vecchio monastero, tra gli alberi ricoperti di erba alta e nei passaggi bui delle celle. Là, rannicchiato sulle rovine di una bara, sento la foschia sorda delle ore, i giorni del passato cupi, - una grandine, alla cui vista il mio cuore trema e trema. Ogni tanto entro nelle celle e mi sento tranquillo, come se ci vivessero - tante foto!<…>A volte sulle porte del tempio guardo le immagini dei miracoli in cui sono rimasti intrappolati i monasteri: dal cielo cadono costole per la moltitudine degli abitanti del monastero, ricoperti da numerosi nemici; Ecco l'immagine della Madonna delle bestie dei cancelli della fuga. Tutto nella mia memoria è la storia del nostro paese - la storia totale delle ore tranquille, se feroci tartari e lituani hanno sparato con una spada intorno alla capitale russa e se Mosca è sfortunata, come una vedova indifesa, alla presenza di un Dio ha controllato per l'aiuto delle sue mosche. E soprattutto, aggiungo alle mura del monastero di Simonov la quota zhalugidnu di Lizi, la povera Lizi. Oh! Amo quelle cose che trafiggono il mio cuore e mi irritano fino a versare lacrime di dolore inferiore! ( , 591-592).

La visione dello stato d'animo di "dolore inferiore" Karamzin è diventata uno dei suoi talenti più potenti. Visto che "annega" l'eroina nel quartier generale di Lisin. Dopo aver lasciato la luce del mondo, divenuto luogo di pellegrinaggio non redditizio per i moscoviti, sono venuti qui a piangere per la sorte della povera Lizi. Sulle vecchie incisioni di rocce silenziose sono stati salvati i testi di scritti "sensibili" in diverse lingue, come i moscoviti vibravano sugli alberi, che crescevano come una scommessa, quale figlio di una voce cambiò da Lisinoy a Lіzin, ad esempio: / Yakshcho ty sensibile, passabile! vіdpochin”; abo: “Qui la liza è annegata si chiamava Erastova. / Ci sarà un posto dove tutti voi affogherete" (citato da:, 362–363). Il locus Simonivsky si è guadagnato la reputazione di luogo di uno sfortunato kokhanny. Ale, poche persone hanno "letto" dopo aver visto la profonda connessione poetica di questa immagine con un rango in qualche modo pieghevole della storia russa, o meglio, la storia di Mosca. Il reverendo Sergius, che si trovava sulle rive della grande futura Mosca, e la "bіdna" Lisa fu chiamata dal trattato Simonovo come uno speciale dzherelo e un catalizzatore per la poesia, luogo poesiae( , 107-113). Prote lezione Da quanti mesi siete stati ispirati dai proprietari della proprietà: l'ora della stesura del monastero “Bidnoy Lizi” Simoniv è stata chiusa per volontà di Caterina II, in quanto sollecitata a perseguire una politica di secolarizzazione (a quella in il "Bidniy Lіzi" il monastero era "vuoto" e le celle erano vuote 17,5) la popolarità dello yoga di Simonov aveva di nuovo la possibilità di essere riconosciuta.

Il trattato Simonivska riversò attivamente nelle menti di quel cuore un cuore poco felice - mentre la generazione Karamzinska viveva. Già per le ore di Pushkin, la disattualizzazione semantica di questo luogo sta crescendo e il ricordo del nuovo passo dopo passo svanisce. Tsіkavo, scho Lіzin è considerato il luogo della morte dell'eroina della predizione del futuro di Karamzin nel viaggiatore 1938 (, 122-123), se l'insediamento di Simon si chiamava Leninskaya (e nel mezzo dell'insediamento di Leninskaya si chiamava ancora piazza di Lіzin!), z 'yasuvati, dove e se il tasso è lo stesso, al posto di un tale virus l'edificio amministrativo dello stabilimento Dynamo (, 11-13).

Appunti:

Gerstein Ege. Il duello tra Lermontov e Barant // Spadshchina letteraria. 1948. N. 45-46 (M.Yu. Lermontov, II). pp. 389-432.

Karamzin NM Bedna Liza // Prosa russa del 18° secolo. M.: Letteratura artistica, 1971. S. 589-605.

Ogliade di Mosca: Putivnik. M: Mosca Robotnik, 1938.

Sokir VM "Bidna Liza" di Karamzin. Lettura finita: Fino a duecento anni al giorno lascio il mondo. M: Centro di Vidavnichiy dello stato russo. gomma. un-tu.

Shamaro A. Diya a Mosca: topografia letteraria. 2a vista., Rev. che dod. M: Mosca Robotnik, 1988.

Il grande e vidpovidale appello dello storico. Conosciamo Erodoto, Plutarco, Tacito e N.M. Karamzin. Ale per la storia russa non c'è altro che autorità, nient'altro che un nome, il reverendo inferiore (bl. 1056-114) - i monaci della Kiev-Pechersk Lavra, padre della storia russa.

9 foglie che cadono si celebra il giorno della commemorazione del cronista Nestore. I destini della vita yoga sono caduti sull'XI storіchchya. Per lui, letteralmente di recente, nel 988, i capi del Dnipro adottarono in se stessi un kiyan, che furono battezzati, ancora vivi furono testimoni di quella diva. Eppure hanno superato la Russia con i militanti, hanno attaccato i malvagi nemici. I berretti del principe Volodymyr non potevano, o non volevano, essere uniti, con la pelle di dieci anni, i conviventi dei principi crebbero.

Vcheny nero Nestore

Kim è il reverendo Nestor? Sembra che, essendo un diciassettesimo ragazzo, sia venuto al monastero prima del santo anziano Teodosio delle Grotte(bl. 1008-3 maggio 1074), de avendo assunto la dignità di clero. Indubbiamente, Nestore venne al monastero per essere alfabetizzato e navit, per uguale a quell'ora, consacrato da un giovane. A quell'ora Kiev aveva molti lettori, dai quali Nestore fu subito istruito.

A quell'ora, dietro le parole di san Nestore

i monaci, come un luminare, brillavano in Russia. Alcuni erano mentori, altri erano fermi sui chuvanni o sulle preghiere inclinate; altri digiunavano a giorni alterni e due giorni dopo, altrimenti non c'era altro che pane con acqua; інші varene zіllya, інші - più che sire.

I baffi cambiarono in amore: i giovani cedettero agli anziani, non si vergognarono di parlare davanti a loro, e mostrarono l'obbedienza a quella voce; ei più grandi amavano i più piccoli, li istruivano e li incoraggiavano, come padri di bambini piccoli. Come un fratello, caduto in un peccato come un peccato, hanno versato yoga e con grande amore hanno condiviso una poot per due e tre. Prendi bulo kohannya reciprocamente, con uno streaming rigoroso.

I primi giorni del matrimonio di Nestore furono segnati dai giorni di altri chornorizt. Ho appena ascoltato lo yoga: ero colpevole delle benedizioni del rettore Teodosio delle Grotte scrivere la storia della Russia. Nella sua pratica letteraria, il cronista si definisce " peccaminoso», « maledetto», « Servo indecente di Dio". In queste valutazioni si manifestano l'umiltà e il timor di Dio: una persona che ha raggiunto tali altezze di umiltà, soccombe alla sua anima i minimi peccati. Per rivelare la forza spirituale dei santi, è sufficiente approfondire un tale fischio: " I santi prendevano per peccato il pensiero del peccato naviga il minimo atteggiamento, e spesso naviga e piangono la loro onestà come peccati.

Le prime opere letterarie di Nestore il cronista

Nestor fu il primo dopo un'ora. Vita dei santi principi Boris e Glib, al santo nome di battesimo di Roman e David". Nel nuovo tempio c'è una devozione, una descrizione esatta, un povchalnist. Nestor per parlare della creazione delle persone, della caduta e dell'ascesa dello yoga dalla grazia di Dio. Nelle parole del cronista si può vedere una cifra pesante su quelle che la fede cristiana sta espandendo in Russia. Nestore scrive:

Allo stesso tempo, i cristiani si moltiplicarono ovunque e gli altari dolsky iniziarono a cantare, il paese di Ruska fu sopraffatto da oggetti dolsky, a coloro che non chula una sola parola su nostro Signore Gesù Cristo; gli apostoli non sono venuti prima di noi e nessuno ha annunziato la parola di Dio.

Amico, e non meno tsikava e lavoro significativo del cronista - " Vita di San Teodosio delle Grotte". Nestore è chiamato il giovane novizio degli scapoli di San Teodosio, quindi, per lungo tempo, prendendo parte alle reliquie del reverendo, e l'asse della gloria yogo della vita. È scritto in un modo così vanitoso.

La mia meta, - scrive Nestor, - che i neri del futuro ci hanno scritto, leggendo la vita del santo e celebrando il suo valore, glorificando Dio, glorificando il santo di Dio e fissando l'impresa, soprattutto per coloro che sono apparsi in russo terra un tale uomo e santo di Dio.

Nestorov litopis "Il racconto del tempo"

L'impresa principale della vita del monaco Nestore fu il ripiegamento fino al 1112-1113 "A proposito degli ultimi anni". Un circolo superbamente ampio di dzherel, compreso da un unico punto di vista ecclesiastico, permise al monaco Nestor di scrivere la storia della Russia come un magazzino parte della storia di tutto il mondo, la storia della razza umana. " Racconto degli anni passati» viaggiato fino a noi presso il magazzino delle cripte:

1. Cronaca Laurenziana(1377 r.)
2. Prima cronaca di Novgorod(XIV secolo) che
3. Іpatіїvskogo litopis(XV secolo).

È stato riferito che Nestor ha vinto il materiale La cripta più recente(IX secolo), Zvod Nikon(70 pp. XI sec.) e Cripta di pannocchia(1093-1095). Il testo presenta evidenti sovrapposizioni con la cronaca bizantina Giorgio Amartoli. L'autenticità e l'accuratezza degli scritti del monaco Nestore è tale che fino ad oggi gli storici li considerano la fonte più importante e affidabile di rapporti sull'Antica Russia.

« Racconto degli anni passati"- La grande creazione del padre della storia russa.
Non timchasovyh, ma timchasovyh rokіv, sho non ha fischiato come un piccolo periodo, ma i maestosi destini della vita russa, l'intera epoca. In effetti, si chiama così: "A causa di destini temporanei, arrivarono le stelle della terra di Ruska, che a Kiev diedero inizio ai primi principi, e le stelle della terra di Ruska divennero їsti".

La storia è compresa da Nestore rigorosamente dal punto di vista ortodosso. Wyn rozpovidaє sui santi apostoli Cirillo e Metodio, che mostra la grande felicità del battesimo della Russia, il frutto dell'illuminazione її. Rivnoapostolny Volodymyr- L'eroe principale di "La storia degli anni passati" di Nestor. Cronista di yoga Giovanni Battista. Le gesta della vita del principe sono raccontate in una relazione e con amore. Profondità spirituali, fedeltà storica e patriottismo "A proposito degli anni del tempo" mettono nella categoria più bassa negli scritti del mondo.

Cronaca di Nestore Racconto degli anni passati” non può essere definita una pura storia, una cronaca ecclesiastica di una comunità. Per il resto della storia del popolo russo, la nazione russa, pensa alle svolte dello svіdomostі russo, al mondo spriynyattya russo, alla quota di quel popolo svіtovіdchtya di quell'ora. Questa non è una semplice rivisitazione dello yaskravikh podіy, ma un significativo stile di vita europeo, ma un pensiero profondo sul posto nel mondo dei nuovi giovani: quello russo. Zvіdki mi? Chi sono i miracoli? Cosa pensiamo degli altri popoli?- l'asse del potere, che si trovava di fronte a Nestore.

"Un racconto degli anni passati". Ultimo giorno

Lo storico e geografo russo è diventato il primo collaboratore di "The Story of the Past Years" V. N. Tatishchev. Chimalo tsіkavogo su litopis lontano z'yasuvati archeografo PM Stroev. Vincere un nuovo sguardo al "Tale of Time Litas", come se si trattasse di una serie di altre prime litografie, ed essere diventati tali volte rispetto a tutte le litografie pervenute fino a noi.

Vidomy filologo e storico russo dei secoli XIX-XX. A. A. Shakhmatov dopo aver appeso una versione, che è il cuoio delle cripte litografiche, si tratta di un tvir storico con una propria posizione politica, dettata dal mese di quell'ora della creazione. La storia della cronaca dei vini è stata tracciata dalla storia dell'intero paese. I risultati del lavoro yoga svolto con i robot « Rozshuki sulle più recenti cripte litografiche russe"(1908 рік) quello" Racconto degli anni passati"(1916 rec.). Secondo la versione di Shakhmatov, Nestore scrisse la prima edizione di "About the Past Years" nel monastero di Kiev-Pechersk nel 1110–1112. Un'altra edizione della bula fu scritta dall'igumeno Silvestro nel monastero Vidubitsky Mikhailovsky di Kiev nel 1116. Alle 1118 p. la terza edizione del "Post degli anni temporanei" è stata compilata per istruzioni, o per ispirare intrighi politici, del principe di Novgorod Mstislav I Volodimirovich.

Radyansky doslіdnik DS Likhachov ammettendo che gli anni 30-40 dell'XI secolo avevano ordini Jaroslav il Saggioè stata fatta una registrazione di rivisitazioni storiche popolari sull'espansione del cristianesimo. Questo ciclo divenne la base futura della cronaca.

Oleksandr Sergeevich Puskin, creando il tuo cronista Pimena al dramma Boris Godunov"(1824-1825 pp., Pubblicato nel 1831), basato sul personaggio del cronista di Nestore, che la verità è giusta, finire come qualcun altro e non si addice, ani" non abbellire la scrittura».

Il monaco Nestore sopravvisse alla distruzione della Lavra di Kiev-Pechersk nel 1196. Il resto della pratica yoga è permeato dal pensiero del giorno della Russia, sulla formazione della fede cristiana. Il cronista ordinò ai canti di Pechersk di continuare la loro vita nel modo giusto. Yogo protettori in letteratura: reverendo Silvestro, igumen Monastero di Vidubitsky Kiev; igumen Mosé che continuò il litopis fino al 1200; igumen Lawrence- L'autore della famosa volta litografica Lavrentiyevsky datata 1377. Tutti pregano il monaco Nestore: è il più grande maestro - come uno scrittore, come un libro di preghiere.

Quando furono stabiliti i tempi moderni, il monaco Nestore morì all'età di 65 anni. Nessuna delle reliquie di San Nestore è cambiata per essere imperitura. Forni nelle vicinanze(Antonievyh) Kiev-Pechersk Lavra. All'inizio del 21° secolo Associazione degli amanti della storia all'Università di Kiev” legato con una lastra al reliquiario del reverendo.

A tutti gli amanti della storia russa
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La storia letteraria russa è un monumentale promemoria dell'antica arte libraria russa, a causa della scala e dell'ampiezza della raucedine dei podi storici, nonché della forma di presentazione del materiale non ci sono analoghi nel mondo. La collezione ha selezionato il tempo (dietro le rocce) litopisi, racconti, detti, vite della storia letterale russa per molto tempo da mezzo secolo (secoli XII-XVI).

La storia dei primi monasteri è presente in questo e nell'altro mondo ai lati dei laboratori maggiori, dedicati ai problemi della storia della religione e di quella della Chiesa. Її vivchennya maє antiche tradizioni. I cronisti possono aggiungere ai primi temi monastici. Di norma, durante la visita ai monasteri, il fetore ignorava i resoconti su di essi, fissava le basi della storia mistica, che può essere significativa non solo per i monasteri stessi, ma anche per la storia dell'antico susprestvo russo. Il tema principale, distrutto dalle spiegazioni più recenti, è la fondazione dei monasteri. Quindi, negli anni passati si trovano anche rapporti sulla fondazione del monastero di Kiev-Pechersk e nella Vita di Teodosio delle grotte, in cui parte della città, è dedicata alla creazione del monastero. Il patericon del monastero di Kiev-Pechersk include "Il detto per essere soprannominato il monastero di Pechersk". Fu scritto dal monaco litopico Nestore e incluso nella raccolta come "Parola agli Otto". I cronisti piegarono le reliquie degli abati. Il primo di questi elenchi può essere trovato nello stesso Paterik, così come ai lati della Prima cronaca di Novgorod.

Il tema monastico ha preso posto nell'opera degli storici sin dal XIX secolo. Sono stati identificati gli stessi problemi, che esistono ancora fino ai nostri tempi, zokrema - la formazione di altri monasteri. Uno dei primi sopravvissuti nella storia del monastero di Kiev-Pechersk, l'archimandrita Yevgen Bolkhovitinov, non solo era a conoscenza della storia della rivendicazione del monastero, ma rispettava di essere stato il primo in Russia, ma aveva anche rispetto per coloro che erano stati benedetti nella vita. L'autore ha nominato un kilka dei principali problemi del monastero della pelle. Ci sono numerose opere del secolo scorso, che hanno scritto delle descrizioni dei monasteri, che furono nominati nell'XI - metà del XIV secolo. Tuttavia, la puzza è più importante della descrizione del personaggio.

Quei robot sono diventati i più direttamente coinvolti nella storia dei monasteri, poiché hanno rilasciato dichiarazioni sugli antichi monasteri russi e hanno posto più problemi. Archim. Macario (Bulgakov) che nomina l'ora della rivendicazione dei primi monasteri russi.

Successivamente è stata preparata una nuova descrizione degli antichi monasteri, inoltre al luogo è stata aggiunta la storia dei primi e più grandi monasteri. Ale è un personaggio descrittivo pratico.

Un altro argomento, che è stato attivamente discusso dai successori pre-rivoluzionari, era la proprietà monastica. Uno dei primi її dopo aver inserito V. O. Klyuchevsky nel suo "Corso di storia russa", protese attraverso i magri dati degli insegnamenti, riprendendo il rapporto sulla storia dei monasteri solo dalla metà del XIV secolo. . Analizzando gli eventi della vita, V. O. Klyuchevsky ha creato la storia dei monasteri, rivedendo spesso gli eventi, stabilendo i fatti, proponendo nuove date.

Dall'altra metà dell'Ottocento. uno più direttamente emerge dalla problematica monastica. La principale regolamentazione della vita monastica interna, cioè il problema dei tipici monastici (statuti), e portarli in Russia. Іsnuє tsіla è basso s stіlіdzhen z th th nutrizione, yak, tuttavia, non è rimasto abbastanza, per tsikh pіr є rilevante e hvilyuє suchasnyh dolіdnikіv.

Un grande significato per la formazione dei monasteri è il piccolo lavoro. Є. Golubinsky "Storia della Chiesa russa" (M., 1880. T. I, prima metà; M., 1900. T. 2, parte 1; M., 1917). Vol. 2, parte 2). Robot Tsya per vendicare una divisione speciale, incarichi alla storia dei monasteri, de l'autore ha distrutto tutti i problemi che abbiamo identificato, che occupano quegli altri storici del mondo. Є. Є. Golubinsky per primo ha dato rispetto alle forme di ascetismo, che erano piccoli luoghi in Russia, secondo quanto riferito zupinyas sui monasteri regnanti, basandosi sui dati sul monastero di Kiev-Pechersk, mostrando archimandriti nei monasteri, sostenendo che questo è un titolo onorifico per le badesse . .

Negli antichi manoscritti ci sono storie di monasteri, vita nera.

Nella letteratura storica moderna, si possono citare alcune delle direzioni principali. L'opera bassa è dedicata al proprietario terriero monastico; fetore basato su grande materiale fattuale. Viene esplorato un altro argomento: il cibo sugli archimandriti - una speciale organizzazione mіsskoi del clero nero della città, che è piccola, secondo il doslidniki, uno status speciale.

Continua la cerimonia degli statuti monastici, che in Russia sono pochi. Quindi, la scoperta di questo problema è attribuita al lavoro di I. D. Ischenko. Gli storici di oggi scoprono nuovi dzherel che hanno portato il cambiamento originale ai già stanchi visnovki sullo sviluppo dei monasteri di quello stato. La debole vivacità della storia primitiva dei monasteri è ampiamente spiegata in quel numero insignificante di dzherel, che furono risparmiati.

Le cronache vengono travolte dai principali dzherel, cosa vendicare giorno dalla storia della vita monastica nell'antica Russia, ale coloza soffrire hanno problemi di legame. Hanno informazioni specifiche sul potere dei chiostri, sulla vita nei loro confini, essendo specificato dare istruzioni. Maggese dopo ciò che è stato creato letterario zvedennya, scopri i fatti sulla vita nei monasteri con altre persone regioni Vecchio stato russo.

Litopisnі vіdomostі integrato da prove di altre persone rativnyh dzherel. Davanti a loro si trovano opere agiografiche nenya(Vite dei santi). Una raccolta di vite precoci che ci hanno preceduto piccolo . Mayzhe tutto nella vita del pov'yazan con i bambini, mali il posto più importante nella storia dell'Antica Russia sono i principi, i metropoliti, i vescovi e gli abati dei monasteri. Indipendentemente da quegli elenchi di vite che ci hanno preceduto, significativamente nell'ora della morte del santo, in essi è possibile mostrare la storia dei monasteri vicino a luoghi dell'antica Russia. Sul vіdmіnu è іtopіsіv, zhitіyakh nessun vkazіvok cronologico, і Se non sai di più sugli altri dzherelami, puoi specificare l'ora del silenzio per gli altri orari.

Il Kiev-Pechersky Pateriky occupa un posto speciale. Raccontando la storia antica del monastero di Kiev-Pechersk e dei primi asceti, formatisi a partire dal primo terzo del XIII secolo, il fulcro di esso era l'elenco del vescovo di Volodymyrsky e Suzdal Simon con il Pechersky Cechen Policarp. Un patericon per vendicare decine di testimoni sugli asceti di Pechersk. Le descrizioni delle imprese apparvero a metà dell'XI-XII secolo. Zavdyaks a questo dzherel puoi percorrere i passi della crescita del monastero, della tua vita interiore, vedere l'ascesi, simpatizzare con il principe e i boiardi e anche alzare l'obov'yazkіv chentsiv.

Il terzo gruppo era la nascita di monasteri nell'antica Russia e atti. Il numero delle carte nel primo periodo della storia monastica è insignificante, il che è dovuto alla necessità di selezionare nuove attività, perché spesso contengono riferimenti diretti o indiretti al passato. Attraverso la retrospezione, si può accelerare il ricordo della storia antica dei monasteri, della loro vita e sovranità.

Lettere di corteccia di betulla: una nuova eredità della storia di Novgorod, il numero di lettere, in modo da poter vincere la commemorazione della storia di monasteri e cespi, è piccolo.

Ricordi archeologici e architettonici, crea artigianato artistico, pittura - tse dzherela, che ti consentono di integrare l'argomentazione dei contributori. Zokrema, sulla base dell'ora rimanente, verranno specificate le date della clonazione dei chiostri.

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I monasteri sono popolati in Russia una volta che l'adozione del cristianesimo come religione ufficiale. Le prime notizie sulla fondazione di monasteri si possono vedere fino a Kiev, il primo posto al trono, ma nella prima metà dell'XI secolo, durante il periodo del regno del principe Yaroslav Volodymyrovich, “il corista si moltiplica spesso e il battiti del cuore." Un dekіlka zvіstok sulla presenza di monasteri vicino a Kiev si trova nella Vita di Teodosio e nel Povіst "Perché il monastero di Pechersk è stato soprannominato?" Letopis rozpovidaє, che voltandosi da Athos, Anthony, il futuro reverendo, indugiando a lungo e sussurrando a Kiev "de live, e vai nei monasteri, e non amare, non voglio Dio ...". Di cosa si vergognava l'asceta, non essendo stato privato dei ricchi monasteri della sua amata, per stabilirsi nella grotta vicino a Berestovo, che era stata precedentemente abbandonata dal presbitero Ilarion al momento della sua costruzione sulla santa stele? Ripeto le stesse battute più tardi e Teodosio. A Yogi Zhitії rozpovidaetsya, come il vino, dopo aver trascorso a Kiev, "fare il giro dell'intero monastero", tuttavia, non essendo accettato al proprio posto, ma la ragione di ciò era la vigilanza di Yogo. Che cos'erano i chiostri, dove si meravigliavano i cespi di un'onestà con disprezzo? Già lo stesso cronista ha dato prova. Pid 1037 r. nei Povіsti degli anni passati ci sono notizie sulla fondazione di due monasteri da parte del principe Yaroslav Volodymyrovich ("... Monastero di San Giorgio e Sant'Orini"). Non ci sono indizi sull'ora della fondazione di due monasteri, ma solo il riconoscimento del merito per rispetto. Rіch y tіm, quel principe Yaroslav otrimav іm'ya George, come la squadra di Ingіgerd - Іrini, al santo battesimo. Ymovirno, seguendo le tradizioni degli imperatori bizantini, il principe di Kiev discuteva monasteri in onore del suo santo e patrono della principessa. Con questo rito i chiostri costituivano il culto dei santi dei patroni granducali. Così iniziò la vita dei monasteri in Russia da principi. Era caratteristico di lui che il fetore arrivasse a organizzazioni chiuse, riconosciute al servizio delle famiglie principesche. Imovirno, non ci sono notizie su di loro dal dzherelakh su di loro. Questi monasteri furono interrotti senza intoppi sotto l'afflusso dei principi, si prendevano cura di loro, cioè erano ktitorsky. Dal protyag di antichi destini, il fetore delle bocce era legato al canto principesco prizvishchi, che a volte può essere rintracciato per enigmi letterari urvchasti. Ad esempio, sul monastero di Irininsky c'è un altro enigma nella cronaca di Ipatievsky del 1147 p. Svyatoslav stesso era il pronipote di Ingіgerdi-Іrini, e non era raro che rubasse dal monastero di її.

Axis de y richiede shukati vіdpovіdі sulla consegna prima del cibo. I primi monasteri, che furono vinicli, furono legati al vertice della corte, direttamente ai principi, ea questo, essendo in totale invidia SIMOSTI tra loro, non chiedevano chents, non pensavano nemmeno koshtiv per una ragione, ma per gli inevitabili viaggi.

Dzherela non ricorda di a quale era il numero і magazzino sociale della confraternita monastica in tutto il periodo, ma puoi lasciarsi andare che cosa in questi monasteri sono entrati nel mondo delle ricchezze, campo fino a kiyani. A che punto non ha consumato in allineare prova grandi monasteri.

Nadali naschaki Yaroslav Volodymyrovich, blu yoga, onuki ta i pronipoti continuarono la tradizione di piantare i loro principi monasteri . A Kiev, e alla periferia delle dinastie principesche, avevano i loro chiostri, tramandati di generazione in generazione, che cambiatoїhnіy zv'yazok zі la capitale della Russia. Ale fu calpestata e così, che il principe successivo, dopo aver trascorso il suo accampamento, ed era in stato di tumulto, perse il posto. Allo stesso tempo, anche il campo della famiglia, il monastero “chomu”, stava cambiando. Tsіkavy butt del monastero di Kirillov, consacrato alla Santissima Trinità e creato prima del 1171 dal principe Vsevolod Olgovich. Vіn buv tipicamente ktitorsky, monastero di famiglia.

Prote fino alla fine del XII secolo. Litopisnі vіdomosti sul monastero di tsey sono allegati. Imovirno, ce Bulo è legato a questo, che le terre di Vsevolod si stanno spostando da Kiev alla terra di Chernigiv. Essendo un principe, il monastero era basso nel nome dei suoi mecenati e, dopo aver speso molti soldi a Kiev, il principesco gulka di quel їхнogo vіd'їzdu dal luogo di significato yogo si indebolì. Vin smette di trascorrere l'alba dei cronisti sul campo e non ci sono informazioni sulla parte più lontana del monastero.

Altrimenti, si sta formando il monastero di Kiev-Pechersk. Il primo indovinello yoga risale al 1051. Il monastero non accusa il costo dei ricchi contributori, come altri in questo periodo, ma acquisisce gradualmente il significato delle imprese dei suoi primi asceti. Questo monastero fu fondato dalla pratica dell'eremita Antonio, che venne a Kiev dall'Athos, di cui si era già intuito in precedenza. Nadali il monastero è stato creato con la pratica dei chents e la misericordia dei credenti. Piano piano si aumentò il numero dei confratelli e si accrebbe la necessità di organizzare celle, chiese per la costruzione di servizi. Іnoki esce dalle caverne. Successivamente, indica che il Rev. Antonio, avendo nominato il quadro per il ritorno del monastero con il dominio principesco nella loro fase di germogliamento. Antonio ha licenziato il funzionario inviato a Volodinnya dalla terra di quella montagna, dove sarà il futuro monastero, alla presenza dello stesso principe di Kiev Izyaslav Yaroslavich. In questo modo, i Chentsi non persero il loro tempo nella terra incolta del potere principesco, tolsero l'opportunità di vivere autonomamente la vita del monastero interno, che ha poco significato positivo per lo sviluppo remoto del monastero.

Nel periodo che va dalla metà dell'XI alla metà del XIV sec. a Kiev fu creato, per il resto del tributo, vicino a 22 monasteri, il più importante principesco, al centro 4 donne. I rapporti su questi monasteri furono salvati negli dzherel. Atti da loro (per esempio, i monasteri di St. Mykola di Mirliky e St. Min) ci sembrano meno un luogo di tonsura di padri. Teodosio delle Grotte. Coloro che conoscevano il fetore di Kiev, senza dubbio, ma è impossibile determinare l'ora approssimativa della loro vendetta, ed è anche importante determinare che il fetore è davanti ai principi, come potrebbero esserlo tutti gli altri monasteri della capitale città. Vinyatkoy al gruppo spilnіy di ktitorskih monastirі che diventa Kiev-Pechersk. Yogo è un ulteriore sviluppo ricco di ciò che si vede nei tipici monasteri principeschi ktitor.

I monasteri e altre regioni dell'antico stato russo sono accusati dell'espansione del cristianesimo in profondità e in largo. Questo processo viene seminato sulla pannocchia del XII secolo. Soprattutto si può vedere Novgorod, di cui sono stati salvati più vіdomosti. I primi monasteri qui sono attribuiti alla pannocchia del XII secolo. E qui si è fondata la tradizione di creare monasteri con pochi principi, un po' meno pace. Primo monastero Vinik vicino al 1119 p. Per povіdomlennyam Novgorod primo litopisu (dato NPL), "trovato Kur'yak іgumen i Prince Vsevolod chiesa monastero di pietra di San Giorgio Novogorodі". Yur'ev monastir con tratto XII sec. divenuto principesco. Sul nuovo dbali Mstislav Volodimirovich e Yogo sin Vsevolod. Il monastero era una tomba per i rappresentanti della famiglia principesca. Prote lo stesso sistema politico di Novgorod (la repubblica feudale) non trasferì il forte potere principesco, che fu soffocato in altre regioni dell'antico stato russo. I principi hanno armeggiato su tutto, hanno chiesto una chiamata e poco è bastato per tutto il potere, come, ad esempio, da Kiev. I rappresentanti del mіstsevoї mіs'koї verіvka erano invisibilmente la madre di un principe forte, come se sputare alla città gradualmente crescesse. Novgorod ha poco della sua dinastia principesca - ecco perché i monasteri, come se fossero stati creati dal cosh di principi gestori, vicino alla presenza del primo accampamento vicino alla città. Ce n'erano solo tre: Yur'ev (1119), Panteleimonov (1134) e Spaso-Preobrazhensky (1198). L'ora їkhnyoї stabilisce - è più importante XII Art. Del resto, al legame con la contesa principesca, se cade l'autorità del potere principesco, non si creano i chiostri dei principi. Già dalla fine del XII sec. E i monasteri di Yur'ev e Panteleimon si sono rivelati inclusi nella sfera dell'attività boiarda (alle mura di questi monasteri iniziarono ad apparire rappresentanti della nobiltà boiarda). Fondato nel 1199, un altro monastero principesco, creato dal seguito di Yaroslav Volodymyrovich dopo la morte di due blues, Izyaslav e Rostislav, consumava anche il carburante dei boiardi di Novgorod. Ce monastero, consacrazioni della Rizdva della Santissima Theotokos a Michalitsy. La vedova del posadnik di Novgorod Zavid Neveronich (Nerevinich) divenne la prima badessa.

In un tale rito sta arrivando un nuovo fenomeno, da nessuna parte prima di essere visto in Russia: vicino a Novgorod, vengono creati monasteri come koshta dei boiardi. Tse, ad esempio, il monastero di Shchiliv, yaky, zgіdno con pazienti polmonari, basi per il benessere; prote Oloniy Shkil jav sdraiato ricco collaboratore, scho sdraiato presso la famiglia boyar di Novgorod. Sulle fondamenta di yogo koshti buv monastir, vidomy conseguenze sullo yoga im'ya. Postupovo e chiostri principeschi pov'azyuyut Volpe dalla posta in gioco della nobiltà di Novgorod. L'intero processo è ancora in corso kintsya XII in., ciò che correva ora dopo ora al ruolo crescente dei boiardi nella città di Novgorod. Ci saranno monasteri vicino a Novgorod e signori. L'arcivescovo Giovanni insieme a suo fratello Gabriele due monasteri si addormentarono - Bilo-Mykolaivsky nel nome di S. Mikoli dentro 1165 r. e Blagovishchensky in 1170 Sulla pannocchia XIV in. in Novgorod Vale la pena ricordare di postare: Monsignor Moses. Fondò uno spratto di chiostri: 1313 rubli. S. Mikoli nel Nerevsky Kіntsi, in 1335 pag. - Resurrezione sul mo femminile di Derev'yanitsі placcatura , in 1352 pag. - Monastero della Dormizione della Madre di Dio su Bolotov, quindi i titoli di Mosè e In. Tutti questi monasteri hanno salvato i loro legami con i gerarchi di Novgorod durante tutto l'anno.

Nel periodo XI - metà del XIV secolo. Novgorod ha 27 monasteri, di cui 10 donne. (Div. Dod.).

Un'altra immagine è posterizzata da Pivnichno-Skhidniy Rus. Al XII - sulla pannocchia XIII Art. il granduca di Kiev fu trasferito di nuovo a Suzdal e poi a Volodymyr. Le stanche tradizioni delle famiglie principesche si trasferiscono nel nuovo centro della vita politica. Quindi, proprio come a Kiev, i principi saranno chiese e monasteri. I primi segni di tse si sentono fino alla metà del XII secolo. (Suzdal e Volodymyr - l'inizio del regno di Yuri Dolgoruky) e fino al XIII secolo. (Rostov, Jaroslavl, Nižnij Novgorod). Dopodiché, come Yury Dolgoruky, avendo occupato lo stile principesco, continuò la vita dei templi a Pivnichno-Skhidniy Rus. Alla periferia di Kiev, i monasteri principeschi svolgevano il ruolo di tombe ancestrali; Vinyatkom є Yaroslavl, de vicino 1216 r. Il principe Vsevolod Kostyantynovich fondò il Monastero della Trasfigurazione del Salvatore. Yaroslavl aveva la sua dinastia principesca, i membri della famiglia principesca furono prima tonsurati e furono sepolti nel loro monastero.

Yak e Novgorod, sulla Pivnichno-Skhodі Rus, i monasteri erano pieni di sacerdoti. Così furono fondati due monasteri a Suzdal e uno vicino a Yaroslavl. Il fetore servì da pasto, le stelle furono consegnate al vescovo nella cattedrale di Rostov e dove i signori si allontanarono, privando il trono, accettando lo schema. Ci sono quasi 26 monasteri vicino a Pivnichno-Skhidniy Rus, 4 dei quali sono donne. (Div. Dod.). Questi monasteri sono più importanti di knyazivsky (ktitorsky).

Vіdomosti sui monasteri di Pivdenno-Zahіdnoї Rusi incolpa meno di KhShch Art. Tse, imovirno, è dovuto al fatto che durante il regno di Mstislavich romano (1199–1205) il principato galiziano-Volinsky è stato creato in modo più forte, poiché ha inviato una delle nebbie provate alla vita politica

Antica Russia. Non ci sono molte informazioni sulla fondazione dei chiostri in questo principato, ma su quella fondazione non ci sono ancora dubbi. Al 13° secolo Rozkvit Pivdenno-Zahidnoi Rusi. Qui il potere principesco era forte. I principi hanno preso parte a tutte le sfere della vita, sono intervenuti attivamente nelle chiese. Creare uno stretto legame tra monasteri e principi. Dietro le cronache del cronista c'erano dieci monasteri, senza rapporti legati a famiglie principesche. La puzza è stata creata da їkhnyoї koshti, cioè buli ktitorskie. Quindi, il monastero apostolico vicino a Volodymyr-Volinsky fu spinto dal principe di Volodymyr Volodymyr Vasilkovich vicino al 1287. Il messaggio sul monastero è noto all'ordine spirituale del principe. Vmirayuchi, dopo aver ispirato il suo seguito Oleny Romanivna, spingendolo a sue spese, il monastero di S. Apostoli per dare al monastero il villaggio di Berezovichi. Puoi inviare un collegamento lontano a questo Volodymyr Vasilovich da questo monastero. Gli innumerevoli misteri della fondazione di monasteri in questa regione dell'Antica Russia, ci è impossibile rivelare la presenza di chiostri femminili.

Successivamente, anche durante il periodo di sviluppo dei monasteri nell'antica Russia, si può soccombere alla stessa stagnazione tra le strutture politiche dei territori dosledzhuvannyh e la vita monastica. Lì, quando fu stabilito il potere principesco, i chiostri furono creati in modo importante sulla koshti principesca e cambiarono al loro nuovo maggese. Lì, dove è stato stabilito il potere principesco nominale (come vicino a Novgorod), il numero di monasteri creati con la partecipazione dei principi è insignificante, ma si dà la colpa ai chiostri, legati ancora più strettamente alla posta in gioco dei boiardi. Il campo del monastero vicino alla vita era ricco di ciò che giaceva intorno, per qualche ragione, un tale proshark sociale da deporre un custode (ktitor).

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Importante nella storia dei monasteri e nel nutrimento delle loro tradizioni locali. Attualmente, dopo il completamento delle indagini archeologiche, è stato creato un quadro più accurato del restauro di antichi templi e monasteri. Caratteristici per la Russia erano quelli che dalla metà dell'XI secolo. i monasteri erano radicati nei confini della città, o anche vicino ad essa, sul fronte. Pertanto, i monasteri di Yur'ev e Panteleimon di Novgorod erano roztashovani su base giornaliera dalla città, a tre chilometri di distanza, in stretta vicinanza uno a uno. Nello stesso luogo fu fatto a pezzi un altro monastero principesco, la Trasfigurazione del Salvatore. Dietro i confini c'è un luogo di decomposizione e il monastero di Kiev-Pechersk. Possano tutti i monasteri, trovandosi nelle aree popolate, in modo che siano altrimenti legati alle loro vite, in modo che non siano completamente isolati dalla vita sospesa e politica dell'antico stato russo.

Quali tipi di monasteri sono stati visti in Russia nell'ora della nascita dell'oscurità? Allo Skhodі, l'oscurità è apparsa per prima, ci sono due tipi principali di monasteri: samіtnits'ky (vuoto, celle) e toccante (kіnovії). Quali furono i primi, che furono nominati a metà dell'XI secolo, monasteri vicino all'antica Russia? Sulla base della nutrizione, è importante dirlo, poiché non ci sono dichiarazioni ininterrotte da parte del dzherel. I monasteri Chi, che furono fondati nel primo periodo, furono grandi, con un buon arricchimento della vita interna. Ymovirno, il fetore era vuoto con un piccolo numero di monaci. Il metropolita Macario (Bulgakov) chiama questi primi monasteri deserti. Interessante è l'enigma della grotta di Ilarion Bil Berestov, che si stabilì con il venerabile. Antonio. Oskіlki Antoniy, dopo aver preso la tonsura e vissuto per un'ora, è vivo su Athos, nel suo insieme naturale є coloro che sono nati, sono venuti in Russia, scherzando su quella stessa forma di vita, per la quale conoscono, e lo stesso spreco. Questa forma di ascetismo è la più piccola tra i neri di Athos. Anacoretismo - il primo pobut del pobut nero bizantino. Anacoreti - Chentsi, gli yak lavoravano da soli, lontano dai monasteri, vicino ai deserti e ai templi. La puzza divenne la più grande classe di chents. Con l'aiuto del più recente statuto dell'Athos (tragos), che consisteva in 28 regole, veniva loro consentita l'autosufficienza, poiché lavoravano nei monasteri sotto gli abati, come se fossero riconosciuti antiquati prima dell'ancoraggio. Per la vita di Antonio, lo stesso egumeno del monastero, in cui il reverendo operò, benedicendo Yogo prima di rivolgersi alla Russia, "... e lascia che la benedizione del Santo Monte sia su di te, perché vedrai un ricco che lo farà diventare neri”. Voltandosi, Antoniy non poteva conoscere quei luoghi da molto tempo, de poteva fare le sue azioni. "Ho iniziato a camminare su rete e montagne, scherzosamente mistsya, come se Dio ti avesse comandato" . Lo so. Pechera, essendosi stabilita a Yaky Antony, giaceva con un altro asceta. È qui da "benedizioni del Santo Gori e del suo egumeno, che lo tonsurarono", Antonio essendo diventato vivo, "fermandosi giorno e notte alla pratica, chuvannya e preghiere" .

Otzhe, già a metà dell'XI sec. in Russia era noto per essere vuoto come un tipo di ascetismo. Il primo Chentsi viveva alla periferia di Kiev, piangendo sulle montagne del forno. Lo stesso monastero di Kiev-Pechersk fu costruito sulla pannocchia con il maestoso numero di grotte e la chiesa rupestre doti, mentre sul pavimento crescevano molti chents, in modo che il fetore nei forni non potesse più diffondersi. Quindi, con la benedizione di Antonio, i monaci fondarono un monastero su quella terra, come il fetore che portarono via dal principe Izyaslav. E lo stesso Antonio rinasce in montagna, smontando il suo nuovo forno per un'altra impresa.

Ebbene, prima della nutrizione sulla fondazione dei monasteri cenobitici in Russia durante il primo periodo, non riusciamo ancora a trovare una soluzione residua. Gurtozhitok trasferisce la regolamentazione della vita monastica interna, che può essere raggiunta con l'aiuto degli statuti monastici (tipikoniv). Chi buli vіdomі statuti in Russia - la nutrizione non è ancora un virіshene. Seguendo gli antichi monasteri russi, P. Kazansky avendo pensato a quelli che nel primo periodo lo sviluppo dei monasteri russi erano in casa, la Crimea estese allo statuto di Skhod suvorogo Studijskogo, quegli altri statuti, che non tutti i monasteri, in particolare, erano innumerevoli i tuoi fratelli.

Vіdome svidchennya, solo nella sua famiglia, sulla fornitura dello statuto studentesco nel monastero di Kiev-Pechersk da parte di San Teodosio delle Grotte. Questa informazione viene eliminata in "Il detto che il Monastero delle Grotte era chiamato per il bene di esso" del Paterico di Kiev-Pechersk e nella Vita di Teodosio delle Grotte. Proteo lo sviluppo più recente dell'eremo è tratto dall'epoca di prep. Sergio di Radonezkiy e studioso di yoga.

In questo ordine, dall'adozione del cristianesimo, subito, dai nuovi ordini di Bisanzio, viene quel tipo di monastero, che lì è più ampio. Spopchatka, come e Skhodі, in Russia è accusato dei dintorni delle celle del deserto (forni) e dalla metà dell'XI secolo. chiostri vinikayutsya vlasne.

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Per mostrare la collocazione dei monasteri vicino alla struttura della chiesa feudale, non basta installarli. Occorre guardare alla regolamentazione della vita monastica interna, ai reciproci chiostri con potere spirituale e secolare, alle funzioni politiche e statali dei monasteri nell'antica casa russa. Per il maggior numero di monasteri e di monaci, bisognava sistemare la vita a quelle mura, come era stato stabilito in precedenza, in vista dell'adozione degli statuti.

In quest'ora di parole vіdomy'elenco yansky dello statuto di Studіysky XII Art. Tra le creazioni del monastero di Novgorod Blagovishchensky, fondato dall'arcivescovo Giovanni nel 1170. Tse zasovuєtsya per i poscritti, che il manoscritto è stato salvato sui lati, ciò conferma l'affidabilità del monastero. La maggior parte dei contributori accetta lo stesso statuto dell'edizione Oleksiievsky per lo statuto del monastero di Kiev-Pechersk. L'aspetto di uno stato sacrale, i pasti, i cuochi, la base per piantare una cantina, questa è l'economia monastica, chentsya, come sai, maetki monastico, є la manifestazione di una cameriera portata nel monastero. Stesso stanco di un'altra ora della badessa di S. Feodosiya buv otrimany al monastero di Kiev-Pechersk da Athos e buv zaprovadzheniya come norma del comportamento di chentsiv. Naskіlki è stato accettato suvori regole dello statuto - cibo, su cui siamo cantati. E mi è permesso tradurre lo Statuto del Monastero di Studian a Novgorod posare ammettere che tali elenchi sono stati trovati sul territorio della Russia. A destra, poiché il monastero di Pechersk era lo stesso luogo, le stelle erano viste da più gerarchie ecclesiastiche. Il fetore era buono, conoscevano gli ordini del loro monastero, ma poi, naturalmente venno per lasciar andare, le puzza hanno resistito, o hanno cercato di trasferirle regioni Rusi, de occupava le sacre sedie.

Come è stato applicato il provvedimento dello statuto monastico in Russia? L'alimentazione è ragionevolmente accusata, i frammenti sembrano essere quel reverendo. feodosiy introducendo con la forza nuovi eremi nel suo monastero ordini. Confronto di alcuni articoli dello Statuto studentesco (selezione degli abati, possibilità di sepoltura presso le mura del monastero ecc.) versando Do agli abitanti del monastero di Pechersk che lo Statuto studentesco nel suo aspetto migliore è praticamente inaccettabile in Russia. Dopo la morte dello stesso venerabile Teodosio, l'ordine statutario è minato.

Cantiamo dal sedere di silenziose disposizioni statutarie, come se sostenessero la possibilità di seppellire il monastero bianco. Su l. 23 pro. - 238 pro. Elenco russo dello statuto studentesco XII art. c'era un articolo “su quelli come non lodare nessuno al monastero” . Lo statuto stabilisce zhorstly una recinzione sui cimiteri nei confini del monastero stesso, non solo chentsiv, ma tranquillo, che ha rasato il monastero per pochi centesimi di terra volodinnya. Il testo ha un'indicazione di coloro che tale recinzione è stata adottata nel monastero di Kiev-Pechersk dopo l'elogio del nuovo statuto.

Cosa dovremmo essere vero? Le vite di Antonio e Teodosio indicano coloro che hanno insultato il fetore prima della loro morte, singhiozzando sono stati sepolti nei forni, in cui il fetore ha lavorato. Come è stato stabilito, lo statuto del monastero di Kiev-Pechersk doveva accettare il monaco Antonio prima della sua morte, tobto tra il 1072-1073 pp. Il reverendo ha lavorato come un samіtnik. Per questo puoi usare un intero yogo bazhannya naturale ma lo seppelliamo vicino ai fornelli. Avendo accettato lo statuto nero, come mezzo per coprire i morti vicino ai confini del monastero, Teodosio non esitò a tentare di trasferire la salma di Antonio nel monastero.

Destino dopo, 1074, Teodosio stesso sta morendo. Dzherela punta a coloro che reverendo“... comandando fratelli giuro nel forno, de mostra i practi ricchi, ricchi sitse: di notte salva il mio corpo…”. Tse sche una prova, scho nel periodo igumenuvannya VIP. Articolo di Teodosio sulla posizione di sepoltura presso le mura del monastero a Monastero di Pechersk trasalì.

Prote non trascorse due dozzine di anni, come nel 1091 p. Da parte dell'igumeno e dei chents del monastero di Kiev-Pechersk, fu presa una decisione sul trasferimento delle reliquie di Teodosio al centro del monastero: “Nell'estate del 6599. L'igumeno di Teodosio e Pecheri fu trasferito a il monastero. Mostreremo questo fatto. In primo luogo, la decisione è stata presa durante i raduni aperti di chents. In un altro modo, vin a parlare della distruzione dello statuto dello statuto monastico. Ciò conferma la nostra ammissione al fatto che lo Statuto studentesco in Russia è stato accettato in pieno accordo, il che ha confermato le specificità del clero russo e le menti della vita di chentsiv nei monasteri. Hanno motivato le loro decisioni, che "... non è bene mentire a nostro padre Theodosiev intorno al monastero (i) della sua chiesa (i) la sua chiesa, poi essersi addormentato nella chiesa, e zgurtuva chernorysts ..." Ozhe, non mentire al capo di quell'ordine della chiesa, che per loro sia onorato quel chiostro. In effetti, in questo caso, il ruolo di svolgere un movente politico è importante. Già nel 1108 p. ufficialmente, alla morte dell'igumeno Teoctista (1103–1112), il principe Svyatopolk Izyaslavich punì Teodosio “per scrivere il metropolita nel Sinodo e gli ordinò di scriverlo in tutti i vescovi, e tutti i vescovi con la gioia iscritta, e . Con queste divinità fu rimescolata la pannocchia della canonizzazione di Teodosio delle Grotte, lo yogi della commemorazione della Russia centrale. Secondo A. S. Khoroshev, la preparazione della canonizzazione del santo iniziò nel 1091 con il trasferimento delle sue reliquie. Il culto di Teodosio era necessario affinché il principe Svyatopolk combattesse contro l'autorità di Volodymyr Monomakh, per il quale il popolo era uno zelante successore del cristianesimo.

Dopo il trasferimento del 1091 p. reliquie di S. Teodosio pratica della sepoltura ai confini dei monasteri si espanse in tutta la Russia. Con chi si ha paura, c'è una grande diversità di osib, poiché hanno tolto la possibilità di essere consacrati nei monasteri. Già all'inizio del XII secolo. e successivamente, fino alla metà del XIV sec. nei chiostri erano come badesse, gerarchi ecclesiastici e chentsi e individui laici (rappresentanti dei privilegi principeschi, posadnik, boiardi).

Così fu nel XII - metà del XIV secolo. Feodorovsky Watch (Otniy) e Kirilovsky Trinity Monastery furono creati a Kiev. Il primo fu fondato da Mstislav Monomakhovich ed era una tomba per la sua famiglia, e l'altro era per Vsevolod Olga. Al monastir di Novgorod Yur'єvі sono note sepolture principesche del 12 ° secolo e nella metà del 13 ° secolo. Allo stesso Novgorod sulla pannocchia del XIII secolo. il ruolo dei boiardi di Novgorod si sta rafforzando. A quest'ora, vengono annunciati i rapporti secondo cui i rappresentanti dei boiardi di Novgorod sono sepolti nei monasteri. Quindi, dietro i registri del litopisi di Novgorod, i legami dei nomi degli abitanti del villaggio con i monasteri cantanti sono chiaramente prostrati: per 20-40 anni nel monastero di Yur'ev, desiderano ricevere doni nel Sim'ї Miroshkinichiv, in Arkazhi – con il Malievich del Prospekt Khushtin.

Otzhe, già sulla pannocchia del XII secolo. gli ordini regolati da uno degli articoli dello statuto sono modificati e prendono la forma che più si addiceva agli animi della Russia.

Chi buv v_domy in uno statuto in Russia? Allo stesso tempo, puoi opinioneè meno elegante; promemoria in dzerelah vіdsutnі sì. Ale mayuchi sull'orlo di quella diversità di tipi di icone, yak іsnuє vovalo a Bisanzio si può ammettere che i diaconi provenissero Vіdomi ta in Russia. Gli asceti Adzhe, vedendo la santa messa come pellegrini, potevano conoscere altri statuti adottati da quell'altro monastero.

Sulla base della vita di Teodosio e del Paterico, ci si può prostrare, poiché la vita è stata governata nel monastero di Pechersky in non più di un'ora gestore, spento Anthony, ale y per ore Teodosio. Patericon per vendicare materiale prezioso della storia del monachesimo russo.

Per il primo periodo della storia delle ciliegie in Russia, il personaggio girare mayzhe povna vіdsutnіst danih pro kіlkіst chentsіv i їkh sotsі alom magazzino. Sto iniziando a rifare il Paterico Kiev-Pechersk. Dall'altro lato, puoi trovare una descrizione di quante persone si sono formate durante le ore della confraternita di Antonio. Tra questi c'è lo stesso Teodosio, che, dopo aver ricevuto da Antonio, tonsurato dopo i lunghi monasteri infruttuosi dei monasteri di Kiev. Se Teodosio divenne abate, il monastero aveva già 20 monete, in una breve ora il numero crebbe a 100 monete. Stesso stesso vikl. Teodosio, avendo aperto uno statuto per l'ordinamento della vita interna del monastero, che era stato aperto.

Il magazzino sociale del buv rіznomanіtniy dei fratelli - al monastero sono accettati come l'abate della gente comune (lo stesso San Teodosio), così come i rappresentanti dei mercanti (Іsaakіy il fornaio), i boiardi (Varlaam, figlio di il boiardo John, per il principe Izyaslav degli incarichi dell'igumeno del monastero di Dmitrіvsky (), e così il principe Chernigiv Svyatosha - 1106). Nel mezzo dei canti, nascono i Polovtsy, le anguille, i Varangiani, i Greci, i buv lіkar virmen e i lіkar sirієts sul nome di Petro, ecc.. Inoltre, nel monastero di Pechersk furono tonsurate persone di diverse nazionalità. Il campo del monastero di Kiev-Pechersk vicino al tempio ha aggiunto pellegrini e pellegrini senza volto a vivere per sempre alle mura.

Per una completa riconsiderazione della città dei monasteri nella vita dell'antica suspense russa, è necessario tornare all'instaurazione dell'attuale stato di potere. Ale y tsієї quei vіdsutnya abbastanza dzherel XI-XIV cent. Seguendo solo l'atto materiale, Ya. M. Shchapov diyshov vysnovka, che sul fondo del monastero di Pechersk è possibile svolgere il processo di origine e sviluppo dell'umidità del suolo attraverso il trasferimento del reddito dalle terre sovrane, il principe villaggio di altri villaggi al monastero.

In che modo i monasteri hanno accresciuto il potere della terra che Ugiddya? In primo luogo, i monasteri dei monasteri andavano a gozzo ea mettere in sicurezza i loro chiostri con le fondamenta. I contributi della Crimea alla vista di icone, libri, penny di fetore furono trasferiti alle autorità dei monasteri e delle terre con molti favori. Le lettere sono state salvate, cosa dare al pіdstav così pulito. Dekіlka akіv vіdnosjatsya al monastero di Novgorod Yur'ev. Il monastero dell'Annunciazione vicino a Novgorod mav nel suo villaggio, come i suoi creatori (l'arcivescovo John e il fratello Gabriel) "acquistarono e consegnarono ... al monastero". Il vescovo Nifont concede il monastero di Spaso-Mirozhsky nella terra di Pskov vicino a Volodinnya e l'arcivescovo Moses ha dato una madre impersonale al monastero di Mikhailovsky a Skovorottsi.

Il secondo modo per dare la terra dei monasteri alle autorità è quello di contribuire. Il fetore combatteva con l'enigma del nome del contribuente alle regolari funzioni monastiche, il ricco - per il bene di proteggersi, quel "potere" della sua anima di salvargli la vita. Dovrebbe commemorare il Іpatiїvsky litopis del 1158 r.: "Per questo motivo, la beata principessa Glibov Vseslavich, figlia di Yaropolch Izyaslavich, ha cessato di essere benedetta ... così benedetta è la principessa la grande madre dell'amore con il suo principe, alla santa Madre di Dio e a suo padre. Bo Yaropolk per tutta la vita del suo volost Neblsky e Dervsk e Lutsk, e la città di Kiev; Nel profondo dello stomaco della sua principessa furono uccise 600 grivne e 50 grivne d'oro; e per il ventre del principe, la principessa perse 100 grivna e 50 grivna d'oro, e per il suo ventre, la principessa 5 forza dal suo servo, e tutto questo fino alla fine. In questo modo, il monastero di Kiev-Pechersk per evitare, ha unito due generazioni di una famiglia principesca, poiché non governavano a Kiev. Tse mostra il significato del monastero per l'intera antica società russa. Una vista simile suggerisce che non si tratta di una caduta solitaria, sebbene le informazioni siano laconiche. La Pateritsa ha informazioni su come dare contributi al monastero come rappresentanti dei ranghi principeschi e dei boiardi.

Alcuni monasteri hanno portato via non solo la terra volodinnya, ma anche і il diritto di raccogliere dati da loro. Contributori proteggere i monasteri con le immunità. Ciò si esprime nella formula del recinto all'ingresso della terra monastica Volodinnya, poiché è stato assegnato allo statuto del monastero di Izyaslav Mstislavich Panteleimonov, il recinto vale non solo il principe, ma anche il vescovo di Novgorod.

Abbiamo circondato le forze di quella terra, i monasteri hanno portato via l'altro volodinnya alle autorità. Davanti a loro entrano "volpe, e lati, e trappole ...". Il principe di Ryazan Oleg Ivanovich vide il villaggio di Arestivsk vicino al monastero di Volodinnia Olgov "con vini e polychka, e terre, terra, laghi, castori e capanne". Monastir divenne il sovrano della terra orna, dei laghi e delle fattorie di castori, che vi furono piantate. L'irrigazione di Bobrov era rispettata dalle occupazioni dei glutei nella Vecchia Russia. Suona all'autorità monastica, la terra di Crimea fu donata dai villaggi, entrarono falciatura e archi. Іsnuє vіdomosti sulla manifestazione della magrezza nei villaggi monastici. Il popolo delle forze monastiche era impegnato nella pesca e nell'irrigazione. Tavole e assi di terra indicano la preparazione del miele: è lo stesso dell'irrigazione per i castori, è un mestiere russo tranquillo che porta buoni guadagni. In questo grado, la statualità era una delle attività dirette del monastero.

Secondo la forma di attività bulo "creazione di beneficenza i soldi nei monasteri per i miseri e nessuno che si vendichi di koshti maggior parte monastero. Sul monastero di tse ha vinto la decima parte zі tutte le rendite monastiche. È un peccato, sono passati solo pochi anni prima di noi solo prove simili che la Mona Kiev-Pechersk è degna lavaggio durante il periodo dell'abbazia di Feodosiya. Ale, conoscendo quell'infusione e quel significato, yak mav Monastero Pechersky in Russia, puoi lasciare camminare, quali fatti simili sono stati rilevati in altre regioni.

I monasteri erano piccoli e significativi, con il loro aiuto vibravano i diaconi delle operazioni finanziarie. Quindi, dopo lo spirituale Clemente di Novgorod, il monastero di Yur'ev entrare il ruolo è dato dalla posizione del centesimo dei bisogni del boiardo. Pres Ghiaccio a proposito del monastero tі koshti, ma alla vista del favore del villaggio dalle terre di quel brutto.

Allo stesso tempo, dai villaggi e dai monasteri, i monasteri sottraevano le persone alle autorità, poiché abitavano. Quindi, nella lettera al monastero di Yur'ev sul Volodinnya del Terpuzsky tsvintar Lyakhovichi, c'è un indovinello: "... è trasmesso dalla terra e dalle persone, e dai cavalli... agli stoppini ...". Monastir viene accolto autorità"Delle persone". Il fetore della popolazione libera, come se non fosse stantio agli occhi del principe di Novgorod. Le puzza di Yakbi erano incolte sotto forma di una nuova e pagavano un danl, quindi in una lettera, ymovirno, ce bulo sarebbe stato saggio (come in una lettera al villaggio volodinnya di Buits z polyuddy). Anche il monastero di Pechersk è pieno di villaggi e persone che vi abitano, anche nel terzo quarto dell'XI secolo. I villaggi monastici sono più volte infestati dalla Vita di S. Teodosio. Ad esempio, in rozpovidi su quelli, poiché youma è stato portato a po'yazanimi pracіvnikіv, "sono stati uccisi nello stesso villaggio del desiderio monastico di rubare" p. Nel 1096, nella cronaca, viene rivelato l'ingresso al monastero di Kiev-Pechersk a Suzdal.

In questo grado, lo stato dei monasteri assume una mente amichevole e la possibilità per il suo sviluppo e prosperità. Tse li trasforma in grandi sovrani feudali. Vivchennya dzherel mostra, il monastero della pelle, che ha iniziato ad aumentare il suo volodinnya. Allo stesso tempo, il monastir mav la sua terra da solo, suvoro vіdmezhovuuchis nel sudіdnіh territorіy. Avendo nominato Ya. M. Shchapov, in modo simile al potere monastico della chiesa, sta davanti agli anziani, non uno e frammentato. Ma ha portato al fatto che i monasteri attraverso la loro specificità

organismo chiuso, che ha sviluppato il loro stato non allo stesso modo.

* * *

Monasteri vicino all'XI - metà del XIV secolo. roztashovuvalis ai confini della città vicino al fronte, ma ha portato al fatto che il fetore era abbastanza piccolo da vedere la vita del mondo. Gli antichi monasteri russi non erano solo associati ai rappresentanti degli altri membri delle famiglie nobili principesche, ma partecipavano anche senza intermediari alla vita politica della famiglia.

In primo luogo, nei monasteri si stavano preparando conflitti tra i principi indovini, che combattevano tra loro al tavolo di Kiev. Alle 1169 p. dopo la morte del principe di Kiev Rostislav Mstislavich per il grande stile principesco, scoppiò la lotta tra parenti. La guerra terminò con il regno di Mstislav Izyaslavich vicino a Kiev. Ale spіrnі nutrizione è necessaria per virishuvati. Il principe David Rostislavovich portò i principi di scorta vicino a Vishgorod e come luogo in cui morirono i principi, diventando il monastero di Pechersk: "... e Mstislav venne al monastero di Pechersk, e dopo di lui venne Volodymyr e ti ordinò di essere portato all'icona e badessa della cella...». i principi, che arrivarono, si diedero un bacio strepitoso, ma, tuttavia, non posero fine alla discordia.

Nel mezzo stavano tranquilli gli abati dei grandi monasteri, che cercavano di risolvere i conflitti tra principi. La più grande attività è stata mostrata dalle badesse del monastero di Pechersk. Per quanto riguarda Novgorod, la badessa del monastero di Yur'eva ha preso la parte più attiva nella vita della suspenst. Abbastanza spesso erano ambasciatori, affidati al principe, Novgorodiani. Così, nel 1133 p. l'egume Isaia lo vide come l'ambasciatore di Kiev, dopodiché si rivolse a Novgorod con il metropolita Mikhail. Il Novgorod First Litopis non spiega le ragioni di questo viaggio. L'appello è in stretta prossimità con gli appelli sul conflitto tra Novgorod e Suzdal, nonché tra Kiev e Chernihiv. Novgorod buv khіba scho center tsikh podіy. Crimea vzhitih contro Suzdal, i novgorodiani hanno chiesto di partecipare a un altro conflitto sulla pelle di due gruppi. Forse l'arrivo del metropolita a Novgorod era necessario per il culmine di queste relazioni intercomunitarie. Prote y іnshe - tsim trivalym perebuvannyam al pivnіchnomu rosіyskomu mіsti (dal seno al feroce 1133), il metropolita Mikhailo sunnuvsya sotto forma di informazioni politiche.

Alcuni abati del monastero di Yur'eva agiscono come mediatori nella lotta vicino a Novgorod stessa. Così, nel 1342 p. Vladika Vasil Kaleka (1329–1351) inviò l'archimandrita Josip ei boiardi per avviare un conflitto, che fu la causa del legame della città con l'omicidio di un ricco novgorodiano, Luka Varfolomiyovich. Coloro che erano il rettore del monastero di Yur'ev come capo dei messaggi, parlano della significativa autorità del resto degli abitanti della città, tanto più Josip Bov e l'archimandrita, che lo misero più in alto per la badessa dei monasteri di Novgorod .

Importante è la funzione degli antichi monasteri russi, come la preparazione delle future gerarchie ecclesiastiche, vescovi e arcivescovi. Suoni prima di essere appesi alla stele di vladny, i futuri sacerdoti subirono una solida preparazione alle mura dei monasteri. Il monaco del gozzo non deve solo conquistare l'udito, ma piuttosto prendersi cura della propria perfezione, fare preghiere, parlare della divinità e vincere i riti della chiesa. Quindi, Theodosius Mav, parla virtù, chim chenci occupava di notte: "Se chuli qualcuno fai preghiere, e ti glorifichi del nuovo Dio" . Yakshcho chenzi buli occupato indecente a destra, con rose vuote, reverendo dopo ganiv chi carav їх. Monk bov goiter dorimuvatisya decanato, umiltà, che ti ha permesso di quest'ora crollo da raggruppamenti gerarchici di insediamenti che furono fondati presso le mura del monastero. I maggiori decani di chentsiv furono scelti dagli abati. È più importante del percorso, che passava nelle mura dei monasteri del futuro Vladyka. Così nacque il metropolita Petro, prima della sua nomina a metropolita di tutta la Russia. A 12 rokiv dalla casa di pіshov z in uno dei monasteri Volinsky, de "le voci monastiche, portando acqua e legna da ardere in cucina, i cilindretti dei miei fratelli e non un'accusa, non un afflusso di antrohi senza privare il tuo governo" . Dopo un'ora deyaky, "per volontà del rettore, siamo stati uccisi dal diacono e poi dal presbitero". Dopo una banale perebuvannya alle mura del chiostro del monastero, Petro, dopo aver preso la benedizione dell'abate, e aver creato nel luogo vuoto sul fiume. Tasso del proprio monastero in nome della Trasfigurazione di S. Terme. Alla nuova, prima di essere collocato sulla santa stele, Petro era abate. Il fatto stesso che l'abate del monastero, in cui Pietro lavorò, gli permetta di parlare di coloro che sono esclusivamente umili e decanati, così come i preparativi per l'iniziazione di questo, stabiliscono nuovi canti già nel proprio monastero.

Dietro gli dzherelami, che sono stati salvati, puoi designare quei monasteri, da cui uscirono i vescovi per i dipartimenti delle antiche città russe. Їх vicino ai sedici anni. Hanno provato puzza in otto punti, variando a seconda dei casi: Novgorod - 5, Kiev - 3, Volodymyr e Rostov 2 ciascuno, Pereyaslavl, Suzdal, Yaroslavl e Tver uno ciascuno. Le badesse di questi monasteri divennero signori, soprattutto tra le sedici eparchie delle sedici diocesi. Dzherela sostiene coloro che hanno lasciato il monastero di Kiev-Pechersk e hanno ceduto al potere della cattedra come se fossero principi. Tsі vіdomosti duzhe tsіnі, oskolki di diversi principi regnanti per indossare il vladniy stіl іgumenіv z monastirіv, yakі єєїм "famiglia". Quindi, Mikhailovskiy sul monastero di Vidobichі era ancestrale per Rurik Rostislavich, oskolki vins di Vsevolod Yaroslavich, il fondatore del monastero. Consegnando al Bіlgorod Stіl Andriyana, Ryurik Rostislav ha ottenuto il sostegno di Vladyka nella lotta per Volodymyr Kiev. Lo stesso si può dire della liberazione del principe Vsevolod Yuriyovich sulla stele di Volodymyr dell'abate del suo monastero natale (il Salvatore su Berestov, creato da yogi Volodymyr Vsevolodovich). Il metropolita Nikifor ha riparato questo opiro, ma senza successo.

A Novgorod, gli stessi monasteri prepararono i luoghi degli archivi. In monastero di tsomu Yur'ev all'epoca, se divenne un archimandrita (metà del XIII secolo) come scuola per il futuro hierarkhiv. Spesso i vescovi di Novgorod venivano eletti in riunioni aperte con la partecipazione del principe sacerdote e dei chents. Tse con il sistema politico di Novgorod, democratico, più basso in altri luoghi. A. S. Khoroshov è consapevole che questa pratica è stata fondata nel 1157 r. Sulla base della scelta degli abitanti delle città di quel governo secolare per la partecipazione di badesse e rappresentanti del clero bianco, la santa cattedra di Novgorod fu apparentemente occupata: dal 1156 p. hegumen Arkadiy dall'Arkadzh del monastero, Antonio nel 1211. che Arseniy a 1223 p. che 1228 p. - Chentsi dal monastero di Khutinsky Spaso-Preobrazhensky e nel 1229 p. - Igumen del monastero di Blagoveshchensk Feoktist.

Quando viene nominato Vladik di altre diocesi, è necessario notare una particolarità. Qui, come a Novgorod, lo stile gerarchico era occupato da vihіdtsі z monastirі, roztashovannyh nelle tranquille eparchie stesse. Ad esempio, come nel XIII secolo. fu creato il vescovado di Volodymyr, si formò l'okrema della diocesi di Volodymyr-Suzdal. Sotto il quale, gli stessi monasteri di Volodymyr stavano preparando future gerarchie. Un quadro simile si vede nelle diocesi di Rostov e Tver.

I monasteri in alcuni luoghi servivano come luogo di indottrinamento. Per l'intera ora, i rappresentanti delle famiglie principesche hanno bevuto con loro, soprattutto per motivi politici. Quindi, primo inferiore a 1147 p. accettare il martire nelle mani del kieviano, il principe Ihor Olgovich, figlio del principe Chernigiv Oleg Svyatoslavich, il battesimo e l'affiliazione della spalla al monastero di Kiev Mikhailovsky e le ultime traduzioni prima di Pereyaslavl al muro di San Ioannivsky monastero. Il monastero Mikhailovsky di Kiev fu fondato dal principe Vsevolod Yaroslavich alla vigilia del regno del principe vicino a Pereyaslav. Monastir era ancestrale dello yoga e Izyaslav Mstislavich era il pronipote di Vsevolod Yaroslavovich. Vіdtak dopo aver piantato il suo supernik Olgovich vicino al suo monastero natale. Pіznіshe transvіv yogo è lo stesso nel monastero ancestrale di St. Giovanni in Perejaslav. Vignany di Kiev, Igor Olgovich, si sdraiò nel monastero del principe, che gettò via.

Vista vistosa della camera da letto del vescovo di Novgorod Nifont nel monastero di Pechersk. Accadde nel 1149, quando Nifont si oppose alla nomina del principe Izyaslav Mstislavich al trono metropolitano di Klim Smolyatich. Perché Nifont dovrebbe essere solidale con il monastero Pechersky e perché no, diciamo, con quel Mikhailovsky, per il monastero ancestrale di Izyaslav? È possibile che l'attività di Izyaslav Mstislavich fosse diretta alla partenza della Chiesa russa da parte del patriarca, fu promosso a igumeno e canti del monastero di Pechersk. L'asse di ciò che è il nemico di questo, Nifont, di adagiarsi alle mura del monastero, de non poteva conoscere le punte. A volte, il monastero e il principe agiscono come alleati alla portata di uno.

Dall'altra metà del XII sec. nelle antiche città russe di Vinykla una nuova organizzazione: l'archimandrita. Questo è un monastero, che ha piantato un posto nel mezzo. L'archimandrita Zdiisnyuvala chiamata tra clero nero e nebbia, principe, episcopato, e anche per molti aspetti, controllava reciprocamente tra i monasteri stessi.

La rivendicazione dell'archimandrita, poiché rispetto Ya. N. Shchapov, Bulo può essere in seguito, poiché i monasteri divennero feos indipendenti distante organizzazioni governative. Essendo subordinato al metropolita e ai vescovi nel piano della disciplina ecclesiastica, puzza nell'ufficio amministrativo, nella partecipazione alla vita della città, c'era poca indipendenza, motivo per cui è ricca di ciò che era lavaggio con i loro ktitor - dinastie principesche e boiardi (a Novgorod). I rapporti di Nayranishi sul destino di "tutte le badesse" dei monasteri di Mosca erano legati a funerali principeschi, con z'izda principesche proprio a Kiev. dietro Vіdomosti dzherel, іgumeni prendono il destino del grande podіyah politico ed economico dalla città di krim metropolitan chi istruito іz.

Il primo archimandrita Vinicla nella capitale Kiev nell'altra metà del XII secolo. Questo titolo fu portato via dall'hegumen Polikarp delle Grotte (1164-1182), che era uno stretto legame con i principi di Kiev durante questo periodo, in particolare con Rostislav Mstislavich. Il vero diritto al riconoscimento, e la conferma dell'approvazione dell'archimandrita, spettava al patriarca. In Russia, forse, è giusto che il metropolita sia un protetto del Patriarca di Costantinopoli. Ale Polikarp a quest'ora non era nei migliori cento anni del capo della Chiesa russa: il greco Kostyantin. Il motivo delle bocce era il catering della chiesa deakі razbіzhnostі z. La vicinanza allo stand del principe indica coloro che l'iniziativa di togliere il titolo di archimandrita di Policarpo è uscita dal principe stesso, e lo stesso archimandrita a Kiev può essere considerato un'istituzione, contrapponendo al metropolita il titolo di potere principesco.

Il suo stesso istituto di archimandrite vicino a Novgorod, sebbene, come in altri luoghi della Russia, abbia incolpato il monastero principesco per esempio del XII secolo. sotto l'ora della badessa Savatiy (1194-1226). Zavdyaks a V. L. Yanina, l'organizzazione è stata vendicata a riferire in dettaglio. A Novgorod, l'archimandrita si appoggiò a un velo. Il termine yogo perebuvannya nell'insediamento fu mescolato e le badesse dei monasteri di Novgorod si cambiarono a vicenda in ogni insediamento, portando con sé l'abate dal loro monastero. L'archimandrita di Novgorod fu reso indipendente e in nome dell'arcivescovo di Novgorod. In Pvnіchno-Shіdnіy Rusі, inclusa Mosca, l'archimandrita vinikla più tardi - nel XIII - prima metà del XIV secolo. così nei monasteri principeschi. Ad esempio, a Yaroslavl - nel Monastero della Trasfigurazione del Salvatore (1311) ea Mosca - nel Monastero di Danilov (orecchio del XIV secolo).

La rivendicazione dell'archimandrita viklikana è necessaria per il clero nero nell'antica Russia. Ha svolto un ruolo speciale nel suo stesso, secondo Ya. Asse e ragione, attraverso lo yak dell'archimandrita, furono incolpati in modo più importante nei grandi monasteri principeschi.

I monasteri erano nientemeno che grandi feudatari, strettamente legati alla vita politica della città e del potere, ed erano anche centri della vita ideologica. Alle mura dei monasteri si creavano e si copiavano manoscritti, che si espandevano tra i credenti. Nei monasteri furono fondate scuole, in cui si insegnava alfabetizzazione e teologia.

Quindi, secondo il consiglio di V. N. Tatishchev, la figlia di Vsevolod Yaroslavich Yanka si addormentò nel monastero Andriivsky di Kiev, una scuola per ragazze ricche: “Le ragazze non erano abbastanza ricche da raccogliere, iniziarono a scrivere, anche artigianato e altre conoscenze fondamentali…”. Dzherelo tsієї іinformatsії nevidome, prote come un indovinello ti permette di affermare che il monastero era un luogo, le stelle erano illuminate, i nuovi arrivati ​​a praticare, la fede in quella moralità. L'enigma sulla fondazione di shkil nei monasteri nel periodo fino alla metà del XIV secolo. no.

Іsnuyut okremі zvіstki, scho conferma l'alfabetizzazione del russo chentsіv. Quindi, al monastero di Pechersk, il monaco Ilarion "era più astuto nello scrivere libri, e ogni giorno e notte scriveva libri nella cella del nostro benedetto padre Teodosio ..." . І tse zvedennya va all'altra metà dell'XI secolo. Essendo una suora, Euphrosyne, dopo essersi seduta nella chiesa cattedrale di S. Sophia a Polotsk, "iniziando l'impresa fatiscente del priymat post-Nitsky, iniziando a scrivere libri con le proprie mani, assumendo persone per aiutarli". Questa evidenza mostra che una delle cose da portare alle pareti dei chiostri è cancellare i libri. La necessità era dettata dalle ampie espansioni del cristianesimo, che avrebbero aperto i Dedali ai territori più vasti dell'Antica Russia. Nei monasteri furono fondati scrittori, furono create e copiate opere ecclesiastiche, c'erano biblioteche e furono salvati libri. Finora si è conservato un piccolo numero di manoscritti del XII - metà del XIV secolo, che ci forniscono una base per i criteri canori per portarli ai maestri librari dei monasteri, che già fondarono. Quindi, sulla base del materiale di Novgorod-Pskov, M. M. Rozov ha sottolineato la presenza di libri nel monastero di Novgorod Khutinsky. Mav la tua biblioteca e il monastero di Yur'ev, prote vіdomosti su tse duzhe minuscolo.

Vicino a Kiev, vicino al monastero Pechersky, è stata fondata, forse, la libreria e nel monastero Zarubsky. Il cronista ci racconta una delle morti di questo monastero: gloria Il metropolita Klim Smolyatich portato da Zarub, più nero rіzati skimnik e buti scriba e filosofo, così come in russo sbarcare non impazzire..." Abraham Smolensky, che lavorò nel suo monastero, fu autore di molte opere creative, come "Una parola sui poteri celesti, per i quali è stato creato un essere umano", e anche Lituania, visto S. P. Rozanov. Turiv è un altro centro di istruzione cuccioli alla Russia occidentale. Qui un rappresentante di spicco dell'Illuminismo cuccioli io libri buv Kirillo, Vescovo di Turiv. In Boov av toro povchan, slavi urochisti e preghiere, come "Una parabola sull'anima e il corpo", "Una storia sulla Bіloritsa e il monaco", "Il racconto di Chornoritsk Chino", 8 slov sulla chiesa santa, 30 preghiere e 2 canoni. Il lavoro di Kiril Turovsky è diventato uno dei vishchih portata della letteratura del XII secolo. Crea un alto simbolismo artistico e profondo. Lo yoga ha un talento giorni L'idea dell'unità della Russia è chiaramente proclamata, poiché è una delle idee principali delle antiche cronache russe e delle opere agiografiche.

Addendum. Elenco dei monasteri nei secoli XI - metà XIV.

In questo addendum è stato fatto un campione per raccogliere informazioni su tutti i monasteri importanti in Russia durante il periodo che ci calunnia. A questo elenco sono state indicate tutte le informazioni che si possono trovare nelle pubblicazioni delle riviste. Per la prosperità del monastero fu disposto, per quanto possibile, in ordine cronologico, così come l'eparchia, fondata già nel I secolo dopo l'adozione del cristianesimo in Russia. Indica i primi enigmi rimasti dei monasteri della pelle nelle lettere dello dzherelakh, che si trovano fino al periodo fino alla metà del XIV secolo.

1. Kiev

1. Giorgio (San Giorgio)	- Citare. dal 1037 al 1063 pag.
2. Sant'Irene	- Citare. insieme a. da 1037 a 1063 pag.
3. Kiev-Pechersky	- Citare. insieme a. 1051
4. Dimitrievsky (San Demetrio)	- Citare. dal 1051 r.
5. Mikhailovsky su Vidobich, Vsevolozh	- Citare. da 1070 a 1250 rubli
6. Spaso-Preobrazhensky su Berestov	- Citare. dal 1072 al 1231 r.
7. Klovsky Bogoroditsky, così come Stefanech	- Citare. da 1091 rubli, pid 1108
8. Andriivsky (Yanchyn) - squadre.	- Citare. dal 1105 al 1231 p.
9. Mikhailovsky Zolotoverhy	- Citare. dal 1108 al 1195 r.
10. Lazarev - squadre.	- Citare. pid 1113r.
11. Orologio Feodorovsky (Otniy)	- Citare. dal 1128 al 1259 p.
12. Simeonovsky	- Citare. dal 1147 al 1162 p.
13. Trinità Kirilovsky	- Citare. dal 1171 al 1231 p.
14. Vasilivsky Trokh-Sviatitelsky	- Citare. pid 1231
15. Mykolaivsky (San Mykoli)	- Citare. all'XI sec.
16. San Mini	- Citare. dalla Siria. XI art.

1 . PSRL. T. 1. Cento. 151; 163; T. 2. Stb. 139; 152; H3J1. S. 210.

2 . PSRL. T. 1. Stb. 151; T. 2. Stb. 139; 327.

3 . PSRL. T. 1. Stb. 159; T. 2. Stb. 147; 919.

4 . PSRL. T. 1. Stb. 159; T. 2. Stb. 147-148.

5 . PSRL. T. 1. Stb. 174; NPL. S. 17, 191; PSRL. T. 2. Stb. 806.

6 . PSRL. T. 1. Stb. 181; T. 2. Stb. 171; 456^57.

7 . PSRL. T. 1. Stb. 210-211; 283; T. 2. Stb. 202; 260.

8 . PSRL. T. 2. Stb. 257; T. 1. Stb. 456^57.

9 . PSRL. T. 1. Stb. 283. Div è anche: Sinossi di Kiev. Kiev, 1836. SS 97; PSRL. T. 2. Stb. 694.

10 . PSRL. T. 2. Stb. 276.

11 . PSRL. T. 1. Stb. 299; T. 2. Stb. 293.

12 . PSRL. T. 1. Stb. 318; T. 2. Stb. 354; 518.

13 . PSRL. T. 2. Stb. 544; T. 1. Stb. 456-457.

14 . PSRL. T. 1. Stb. 456-457.

15 . Div: Vita di Teodosio delle Grotte // PLDR: XI - spiga del XII secolo. pp. 322-323.

16 . Là. pp. 328-329. Legami ai nomi del futuro igumeno del monastero Nikon, tobto fino al 1078.

2. NOVGOROD

8. Spiriti	- Citare. a 1162 p., e anche a 1357 p.
9. Annunciazione della Theotokos, Blagovishchensky	- Citare. dal 1170 al 1310 r.
10. Giovanni Battista, moglie di Rostkin.	- Citare. pid 1279
11. Pietro e Paolo, Pietro e Paolo	- Citare. pid 1185 e 1192 rr.
su Silnishchi - squadre.
12. Spaso-Varlaamov, Khutinsky	- Citare. dal 1192 al 1247 p.
13. Kyryliv, sull'isola di Nelezeny	- Citare. pіd 1196r.
14. Eufemia a Teslyakh	- Citare. pid 1197
15. Mykolaivsky, su Ostrivtsi	- Citare. 1197 r.
16. Spaso-Preobrazhensky a Nereditsy, su Gorodischi	- Citare. da 1198 rubli, pid 1219 rubli e anche pid 1322 rubli.
17. Rіzdvyany, Rіzdva Bogoroditsi, Molotkov, su Mikhalіtsi - squadre.	- Citare. pid 1199
18. Panteleimoniv	- Citare. nel 1134 e 1207 rr.
19. Pavlov, compagno di Paolo a	- Citare. pid 1224, 1238, 1335 r.b.
Il lato commerciale sono le squadre.
20. Mykolaivsky su Lipny	- Citare. pіd 1292r.
21. Mogli di Lazarev.	- Citare. circa 1300
22. Shchiliv, Protezione della Madre di Dio	- Citare. pіd 1310r.
23. Nikolsky al Nerevsky kіnci	- Citare. pіd 1312r.
24. Kolmovsky, Dormizione della Madre di Dio	- Citare. da 1310 a 1330 rub.
25. Resurrezione su Derev'yanitsі-zhen.	- Citare. alle 1335, 1348 pp.
26. Bolotov, Dormizione della Madre di Dio,	- Citare. pid 1352r.
Moiseev

1 . NPL. C. 20, 204. N4L. S. 2 e NZL. S. 213 (n. 1106); NPL. pp. 38, 229

2 . NPL. S. 21, 205; NZL. S. 214, nonché N4L. Z. 2. Pid 1345 p. zvistka è inferiore a NZL. S. 225.

3 . NPL. S. 24, 209; 42, 235, N2L. S. 27.

4 . NPL. S. 25, 210; 60, 262.

5 . NPL. S. 28, 214; 346-347.

6 . NPL. S. 29, 215; N4L. S. 8; NPL. S. 60, 262, e anche: H4L. S. 47.

7 . È meno probabile che accada all'NZL. S. 215.

8 . NPL. S. 31, 218; 364.

9 . Fondazione a 1170 p. NPL. S. 33, 222; 93, 333, e anche: NZL. S. 223; N4L. S. 47.

10 . NPL. Z. 36.

11 . Là. S. 38, 228, nonché p. 40, 231.

12 . Là. pp. 40, 231; NZL. S. 217; div. anche: Pskov Litopisi. M.; L., 1941. Vip. 1. S. 10; M., 1955. VIP. 2. S. 77; GVNP. N. 104. SS 161-162.

13 . NPL. pp. 42-43, 235-236; NZL. S. 217, e anche: N4L. Z. 18.

14 . NPL. S. 43, 237; NZL. S. 217

15 . NPL. S. 43, 237; NZL. S. 217.

16 . Supporto: NPL. S. 44, 237-238; NZL. S. 217, e anche: N4L. S. 18; NPL. S. 60, 261, N4L. S. 27; NPL. 96, 339, N4L. S. 49.

17 . NPL. pp. 44, 238, NZL. S. 218, N4L. Z. 18.

18 . GVNP. N. 82. Z. 141. Questa lettera dà un'ora per la rivendicazione del monastero. Il promemoria in arrivo è inferiore a 1207 r. - NPL. S. 50, 247; NZL. S. 219; N4L. Z. 19.

19 . NPL. pp. 63, 267, NZL. S. 219, e anche: N4L. S. 27; NPL. S. 74; 346.

20 . NPL. 327, NZL. S. 221, N4L. Z. 44. Mystery solo nel 1194: NZL. S. 221.

21 . NPL. insieme a. 91.

22 . Là. S. 93, 333, e anche: H4L. S. 47. 93 NPL. Z. 94, 335.

23 . là. S. 93.333; NZL. S. 223, e anche: N4L. S. 47; NPL. pp. 342-343; N4L. S. 52; NZL. Z 224 (da precisare, quando monsignor Mosè prese la tonsura).

24 . NPL. pp. 346-347; NZL. S. 225; N4L. S. 35; NPL. S. 361; NZL. S. 227; N4L. S. 58.

25 . NPL. pp. 362-363; NZL. S. 228, e anche: N4L. S. 62.

PSKIV

1 . NPL. insieme a. 29, 216; Cronache di Pskov. Vip. 1. S. 182, Vip. 2. S. 18; S. 86.

2 . NPL. Z. 79, 297.

3 . Cronache di Pskov. Vip. 1. S. 182; Vip. 2. S. 18; S. 86; 22, 88.

4 . Là. Vip. 2. S. 93; PSRL. SPb., 1848. T. IV. S. 186.

STARA RUSA

1 . Spaso-Preobrazhensky - menzione. dal 1192 al 1234 p.

1 . NPL. S. 40,231; NZL. pp. 216-217; div. anche: S. 73, 283; N4L. S. 30, Ed anche: PSRL. T. 1. Stb. 513.

3. CHERNIGIV

1 . Boldin Dormizione di S. Madre di Dio - menzione. pid 1074

2 . Yeletsky, Dormizione della Madre di Dio - menzione. pid 1177

3 . Borisoglibsky - menzione. pid 1231

1 . PSRL. T. 1. Stb. 193-194; T. 2. Stb. 185.

2 . PSRL. T. 2. Stb. 606.

3 . PSRL. T. 1. Stb. 456-457.

4. POLOTSK

1 . Spaso-Evfrosinіїvsky - squadre. - Citare. non c'è destino

2 . Bogorodsky -?

3 . Borisoglibsky su Belchitsy -?

4 . Lavrashevsky Bile di Novogrudok - cit. pid 1262

1 · Sulla fondazione del monastero div.: PSRL. T. 21, prima metà del cap. 1. San Pietroburgo, 1908.

P. 211. Il monastero fu creato tra il 1124 e il 1128 pp.

2 . Div: Proprio lì. S. 214.

3 . Div: Voronin N.N.B rovine di abete // Arkhitekrutna spadshchina. M., 1956. VIP. 6. S. 3-20. L'autore pone l'edificio del monastero su pannocchia del XII secolo.

4 . PSRL. T. 2. Stb. 859.

5. VOLODYMYR VOLINSKY

1 . Mihaylivsky - zgad. pid 1268

2 . Apostolico - menzione. pid 1287 e 1289 rr.

3 . ? - Citare. pid 1291

1 . PSRL. T. 2. Stb. 868.

2 . Là. Stb. 904, così come 925-926.

3 . Là. Stb. 937-938.

6. SMOLENSK

1 . Borisoglibsky su Smyadina - menzione. dal 1138 al 1197 r.

2 . Ragazzo - rif. pid 1206

3 . Dormizione della Madre di Dio -?

4 . Santa Croce -?

5 . Rispolozhensky - Abrahamiev - zgad.?

1 . NPL. S. 25, 210-211; PSRL. T. 2. Stb. 702-705.

2 . PSRL. T. 1. Stb. 424-425.

3 . Vіdomostі sulle dive del monastero di tsey: la vita di Avraamіy Smolensky e i servizi a te // Monumenti dell'antica letteratura russa. SPb., 1912. VIP. 1. Z. 4.

4 . Div: Proprio lì. Z. 18.

5 . Là. P. 29. Il monastero delle creazioni del vescovo Ignaty, che ne assunse la cattedra dopo il 1197.

7. GALICH

1 . Ioannivsky - menzione. pid 1189

2 . Lelesov - cit. pid 1210

3 . Occhio di Bogoroditsky Sinyovodsky - menzione. pіd 1240 rub. lo Striya

1 . PSRL. T. 2. Stb. 665.

2 . Là. Stb. 728-729.

3 . Là. Stb. 787.

8. RIAZAN

1 . Olga - menzione. chiudere 1219

2 . Borisoglibsky su Ushni, Murom - menzione. pid 1345

1 . Div: Lettera di Oleg Ryazansky, il documento più recente degli Archivi di Mosca del Ministero della Giustizia. P. 9, e navіt: lettere del XIV secolo. pp. 32-33.

2 . PSRL. M., 1965. T.X.Z. 217.

9. VOLODYMIR DI SUZDALSKY

1 . Ioannivsky a Pereyaslavl - menzione. dal 1126 r., pid 1146 e 1289 r.

2 . Perejaslavskij S. Savi - menzione. pid 1133

3 . Pereyaslavsky Borisoglibsky - menzione. pid 1133

4 . Pereyaslavsky Rіzdva Bogo - menzione. pid 1133 r.

5 . Volodymyrsky Spassky - menzione. pid 1164 e 1237 rr. Zolotovratsky

6 . Volodymyrsky Kozmodem'yansky - menzione. pid 1175

7 . Volodymyrsky Rіzdvyany - menzione. dal 1175 al 1263 r

8 . Volodymyrsky Voznesensky - menzione. pid 1187, 1218 pp.

9 . Volodymyrsky Knyaginin Novy, - menzione. dal 1200 al 1237 r. Uspensky

10 . Volodymyrsky Tsarevo-Konstan - menzione. pid 1276 r. Tino-Olenovsky

11 . Suzdal Kozmodem'yansky - menzione. pid 1213

12 . Suzdal - menzione. dal 1216 al 1237 p.

13 . Otroch, Precursore dell'Assunzione - - menzione. pid 1289 r. Zagalny vicino a Tver

14 . Bogoroditsky sul fiume. Shosha in - menzione. pid 1323 r. Tver

1 . PSRL. T. 1. Stb. 296, 313-314; PSRL. SPb., 1862. T. 9. S. 154, 169, 171, nonché div. 288; T. 2. Stb. 328; Nikon, roccia. T. 9. PSRL. SPb., 1885. T. 10. S. 167 (stanza 1289).

2 . PSRL. T. 9. S. 201.

3 . Là. S. 201.

4 . Là.

5 . PSRL. T. 1. Stb. 463–464 (aiutato dall'abate del monastero Teodosio); 351 (sulla vita della chiesa, 1164).

6 . PSRL. T. 2. Stb. 591-592.

7 . PSRL. T. 1. Stb. 370; T. 2. Stb. 593; NPL. pp. 312-313, 83-84, e anche: Cronache di Pskov. Vip. 2. S. 15-16.

8 . PSRL. T. 1. Stb. 404 e 441.

9 . Là. Stb. 415; Stb. 463-464.

10 . PSRL. T. 10. S. 152.

11 . Cronaca sugli arcivescovi di Rostov. SPb., 1890. S. 6-7.

12 . PSRL. T. 1. Stb. 439, 462, nonché: Cronaca sui vescovi di Rostov ... S. 8.

13 . PSRL. T. 10. S. 167.

14 . Là. S. 188.

10 . ROSTIV

1 . Rostov Petrovsky - menzione. pid 1214 e 1216 rr.

2 . Avraamiev Bogoyavlensky - menzione. pid 1119 e 1261 rr.

3 . Spassky su Piska, Knyaginin - - cit. pid 1271 e 1280 rr. femmina

4 . Ioanno-Bogoslovskiy, kremlіv - cit. pіd 1288 r. cielo

5 . Rostov Kozmodem'yansky - menzione. pid 1296 e 1304 rr.

6 . Petrovsky - sgad.?

7 . Yaroslavl Spaso-Preobrazhen - menzione. dal 1216 al 1345 R.R. cielo

8 . Nizhny Novgorod Spaso-Blagov-pom. pid 1288 e 1239 rr. presuntuoso

1 . PSRL. T. 1. Stb. 438, 439.

2· Cronista sugli arcivescovi di Rostov ... S. 5 (si afferma che il vescovo di Rostov era abate di Abramo del monastero dell'Epifania; PSRL. T. 10. S. 142).

3 . PSRL. T. 1. Stb. 525; T.X.S. 150.157.

4 . Un cronista sugli archivisti di Rostov ... S. 10 (gumen del monastero, Tarasy - Vescovo di Rostov).

5 . Là. P. 10 (sulla morte del vescovo Tarasio, lei lo tonsura a quello).

6 . Vita di Mikit Pereyaslavsky (VR GBL. Collezione di Undolsky. F. 310. No. 565).

7 . PSRL. T. 1. Stb. 439; T. 10. S. 69, 216-217.

8 . PSRL. T. 1. Stb. 451, 468; T. 10. S. 97.

11. LA COLLINA

1 . Danilov, Ugrovskiy su pіvden vіd Vlo- - menzionato. pid 1268 r. dai, bilya nar. Insetto

1 . PSRL. T. 2. Stb. 867-868.

12. LUTSK

1 . Mykolaivsky Zhydychyn - menzione. pid 1227

2 . Poloninskij - menzione. a 1262, 1268 e 1269 pp.

1 . PSRL. T. 2. Sgb. 751.

2 . Là. Stb. 858-859, 867-868, 869.

13. TURISTICA

1 . Borisoglibsky - menzione. al XII secolo.

1 . Parlami del mio Martin // Macario (Bulgakov), Archimandrita. Storia della Chiesa russa. T. 3. S. 300-301.

Yakshcho è sensibile, passabile, vіdpochin! (passeggiando per Mosca)

« Il posto è finito dietro Taganka. Tra la caserma Krutitsy e il monastero di Simon c'erano grandi campi di cavoli. C'erano anche bocce di polvere da sparo. Il monastero stesso svetta... sulle betulle del fiume Moscova. Apparentemente, ora solo la metà del colossale argomento è andata perduta, se Mosca non poteva scrivere non meno pace con l'architettura di questo monastero, francesi e tedeschi scrivono con i loro castelli.
Lo storico MM Tichomirov

Vulitsya Skhidna, 4... l'indirizzo ufficiale è al più antico monastero di Mosca - Simonovsky. Vіn raztashovaniya vicino alla stazione della metropolitana "Avtozavodska".

Simonov, un monastero maschile, fu fondato nel 1379 dal nipote di San Sergio di Radonez, l'igumeno Teodoro. Pobudova è stata benedetta dal metropolita di Mosca e di tutta la Russia Alexis e dal reverendo Sergio di Radonezkiy. Il nuovo monastero sorse per un chilometro dal Cremlino sull'alta betulla del fiume Moscova, sul terreno donato dal boiardo del monastero Stepan Vasilovich Khovroy (Khovrіnim), che fu una benedizione per il monastero che fu tonsurato da Chance e chiamato Chance Simonon. Ordine - superato la strada zhvava Kolom'yanskaya. Dal tramonto, la gru era circondata da una ripida sponda sinistra sopra il fiume Moscova. La città era la più bella.

Un quarto di secolo la vita del monastero era di legno. Volodymyr Grigorovich Khovrin sarà vicino al Monastero di Simonov, la Chiesa della Dormizione della Madre di Dio. Questo tempio, uno degli edifici più grandi di Mosca, è alto su un massiccio piedistallo di pietra bianca e presenta abbellimenti in stile italiano (ad esempio, gli insegnamenti di Aristotele Fioravant hanno preso il destino del bocciolo di rosa yogi, ad esempio, nel XV secolo). L'edificio dello yoga è stato completato a 1405 roci. Bachachi tsyu grande sporud, gli assistenti hanno detto: "Un tale errore è accaduto a Mosca". Sembra che nel 19° secolo l'icona del Signore Onnipotente sia stata salvata nel tempio, poiché giaceva con Sergio di Radonez. Per gli ordini, Sergiy ha benedetto Dmitry Donskoy con l'icona per la battaglia di Kulikovo. Dopo aver riposato nel XV secolo, la Cattedrale dell'Assunzione divenne a cinque teste.

Cattedrale della Dormizione del Monastero di Simonov 1379-1404

(Ricostruzione di P.N. Maksimov sulla base dei risultati di studi sul campo nel 1930)

Crimea della cattedrale monastica dell'Assunzione, Volodymyr Grigorovich e "Guarderò la città per la vita del monastero". Cegli è stato il primo nell'architettura di Mosca della recinzione in pietra del monastero, costruito con un nuovo materiale a Mosca: cegli. Yogo virobnitstvo schoyno nagogodiv quello stesso Aristotele Feoravant vicino a Simonov, vicino al villaggio di Kalitnikovo. Verso il XVI secolo, architetti sconosciuti chiamarono nuove pareti fortechnі con tende tese vicino al monastero di Simonov (gli storici ammettono la paternità del famoso architetto russo Fyodor Konya, la sveglia delle mura della Città Bianca di Mosca, il Cremlino di Smolensk e le mura di Borovsk-Pafnutistryava). La pelle del fortechnyh vezha ha un nome piccolo: Dulo, Kovalska, Solova, Storozhova e Tayninska, che salì in acqua.

Vezha "Dulo". 1640.

Vista dalla porta sul fiume Mosca. In primo piano la torre "Dulo" e "Sushilo". Svitlin sulla pannocchia del XX secolo.

Dal momento della sua creazione, il monastero di Simonov si trovava sulla frontiera pivdenniy più sicura di Mosca. Le pareti dello yoga sono state derubate non solo con quelle monastiche, ma con i krіpak. Nel 1571, i monaci del vecchio monastero si meravigliarono di Khan Davlet-Girey, che bruciò Mosca. La capitale bruciò in soli tre anni e quasi duecentomila moscoviti morirono vicino all'incendio. Nel 1591, l'ora dell'invasione del tataro Khan Kazi-Girey, il monastero subito dai monasteri Novospasky e Danilov resistette con successo alla Crimea Viysk. Nel 1606, lo zar Vasil Shuisky marciò verso il monastero e gli arcieri furono inviati, come se avessero subito battuto il Viysk Ivan Bolotnikov. Nareshti, nel 1611, era l'ora di un forte incendio a Mosca, imputato alla colpa dei polacchi, molti residenti della capitale si nascosero dietro le mura del monastero.

Brama dello zar dal monastero di Simonov.
Dettaglio. Legna. Mosca. Cineti XVII secolo

Allungando la storia del monastero, lo abbiamo visto vicino a Mosca, i membri della famiglia reale sono venuti qui per pregare. Kozhen vvazhav his obov'yazkom prende il destino della vita quotidiana e adorna il monastero, se uno dei più ricchi della Russia. Quella casa monastica era famosa in tutta Mosca. Quindi, nella cronaca Nikonovsky c'è un articolo speciale "A proposito di squillo", in cui c'è un suono forte e meraviglioso, che è stato ascoltato, nella mente di alcuni, dalle chiamate della cattedrale del Cremlino e nella mente di altri , dai richiami del Monastero di Simonov. C'è anche una famosa leggenda secondo cui alla vigilia dell'assalto a Kazan, il giovane Ivan il Terribile sentì chiaramente il suono delle campane di Simone, che stava andando avanti.

Ecco perché, fino all'età di Simone, se ne occuparono i moscoviti. Se la vecchiaia arrivò al XIX secolo, l'architetto Kostyantin Ton (il creatore dello stile russo-bizantino nell'architettura di Mosca) discusse nel 1839 sulle porte pivnichny del monastero di una nuova. Cross її diventando il punto più importante di Mosca (99,6 metri). Sull'altro livello, le chiese di Giovanni, Patriarca di Tsargorod e Sant'Alexander Nevsky erano roztashovulysya, sul terzo - un anello con campane (il più importante di loro è 16 tonnellate), sul quarto - un anno, sul quinto: una partenza dalla testa del bunker. Hanno chiamato questa grande spora del mercante di Mosca Ivan Ignatiev.

Monastero di Simonov vicino al XVII secolo. Ricostruzione di RA Katsnelson

È un'ora, se Simonovo è diventato famoso per essere amato dalle passeggiate della città di Zamіsk dei moscoviti. Non lontano, alla vista di un nuovo tasso miracoloso roztashovuvavsya, per l'evidenza delle cronache, scavando fratelli per il destino dello stesso Sergio di Radonezki. In questo modo ho chiamato - Sergієv diventando. Per le ore radianti, lo yoga era rauco e in ogni città dell'anno c'è un ufficio amministrativo per lo stabilimento Dynamo. Sulle tariffe, un po' più sotto.

L'epidemia di peste, iniziata nel 1771, portò alla chiusura i chiostri e li trasformò in “quarantena di peste”. Nel 1788, in seguito al decreto di Caterina II, fu organizzato un ospedale vicino al monastero: scoppiò la guerra russo-turca.

Il refettorio del monastero di Simonov. 1685 rischio
Foto dalla Storia dell'arte russa di I. Grabar

Il procuratore capo dell'IA di Mosca ha svolto un ruolo importante nel riconoscimento del monastero di Simonov. Musin-Pushkin. In questa occasione, l'imperatrice recitò il suo decreto e restituì il monastero ai suoi diritti. La famiglia dei Musiny-Pushkin fu sepolta vicino alla cripta di famiglia della necropoli dell'icona Tikhvin del monastero della Madre di Dio.

In primo luogo, nella Cattedrale dell'Assunzione della Madre di Dio, hanno seppellito il collaboratore e il creatore di veglia funebre della chiesa, Grigory Stepanovich Khovra. La cattedrale di Nadali divenne la tomba del metropolita Varlaam, figlio del principe di Mosca Dmitr Ioanovich (Donskoy) - il principe Kostyantin di Pskov, i principi Mstislavsky, Suleshevykh, Temkinyh, i boiardi Golovinykh e Butirlinykh.

Dosi vicino alla terra, sotto il mіstsevim Childish park, riposa: il primo cavaliere dell'ordine di Sant'Andrea il Primo Chiamato, associato di Pietro I, Fedіr Golovin; il capo dei Sette Boiardi, che era tre di loro sul trono russo, Fedir Mikhailovich Mstislavsky; principi Urusov, Buturlini, Tatishchevi, Narishkina, Meshchersky, Muravyovi, Bakhrushini.

Fino al 1924 c'erano lapidi sulle tombe dello scrittore russo S.T. Aksakov e il suo amico A.S. Poeta Pushkin D.V. Venevitinova (sull'inchiostro della lapide c'era un epitaffio: “Come avendo conosciuto la colpa della vita, come un po' vivo”).

Lapide sulle tombe dei Venevіtіnov

Improvvisamente, il monastero fu chiuso già nel 1923. Il restante її іgumen Antonin (al seguito di Oleksandr Petrovich Chubarov) fu inviato a Solovki, de vin e morì nel 1925. Ninі іgumen Antonіy zarahovany di fronte ai nuovi martiri della Russia...

AM Vasnetsov. Oscurità e cupole dorate. Guardando oltre il Monastero di Simonov vicino a Mosca. 1920

Non appena le dure fortificazioni sono state salvate, solo deyakі budіvlі:
- muri fortechnі (tre mandrini);
- sale vezha (kutova, pivdenno-skhidna);
- koval'ska vezha (pentagonale, sul muro pivdenniy);
- "Dulo" (kutova, pіvdenno-zakhіdna vezha);
- Porte "dell'Acqua" (1/2 sec. XVII);
- "Palazzo Kelari" (o refettorio "Stara", 1485, XVII secolo, XVIII secolo);
- Refettorio "Nova" (1677-1683, architetti P. Potapov, O. Startsev);
- "Sushilo" (malto, XVI secolo, 2/2 XVII secolo);
- celle del tesoro (1/3 XVII sec.).
- Un tempio chiuso con 5 altari è stato salvato, altri cinque templi con 6 altari sono stati distrutti.

Le foto di oggi diventeranno un monastero

Bene, ora tre testi. Questo monastero ha storie più romantiche.

Monastero di Simonov immortalato Mikola Mikhailovich Karamzin:

“... il posto migliore per me è il luogo dove sorgono i cupi edifici gotici del monastero di Simonov. In piedi su questa montagna, bachish sul lato destro della città, l'intera Mosca, tsyu zhahlivy massa di case e chiese, come se agli occhi sembrasse la forma di un grande anfiteatro: un'immagine miracolosa, soprattutto se il sole risplende su di essa, se la sera risalta di una luce ardente sulle invisibili cupole dorate, cupole. croce, scho al cielo alzati! In basso si distendono aiuole di fitti fiocchi verdi, e dietro di essi, lungo le sabbie gialle, scorre un torrente di luce, che vanta i leggeri remi dei canali dei pescatori, o fruscia sotto la kerm degli aratri d'annata, come uno sputo nel frutteto terre dell'Impero russo su Mosca.

Dall'altra parte del fiume si può vedere un bosco di querce, dove pascola un gran numero di mandrie; lì i giovani pastori, seduti sotto una tonnellata di alberi, dormono semplicemente, canti cupi, e nello stesso momento in cui passano le giornate estive, le lenzuola sono le stesse per loro. Lontano, vicino al fitto verde dell'antico v'yaziv, il monastero di Danilov dalla testa d'oro; più lontano, al limite dell'orizzonte, le montagne di Vorobyov sono blu. Sul lato sinistro si possono vedere grandi campi coperti di pane, piccole volpi, tre villaggi chotiri e in lontananza il villaggio di Kolomenskoe con il suo alto palazzo.

"Tariffe Lizin"

Nella sua storia "Bidna Lisa" Karamzin ha persino descritto accuratamente la periferia di Tyufelovoy Gaya. Lіza її vecchia madre tra le pareti bianche stabilite del vicino monastero di Simonov. Il serbatoio delle mura del monastero di fronte a Mosca è diventato il luogo rapito più famoso, il luogo di pellegrinaggio di massa dei lettori nel lungo periodo di vecchi destini. Chiamando la posta in gioco del Santo, o Sergiev, a quello, dietro la rivisitazione monastica, lo stesso yogo Sergey Radonezsky, fondatore e primo abate del monastero della Trinità, via Yaroslavl, divenuto il famoso Trinity-Sergius Lavra.

Simonivsky chentsy allevò al quartier generale uno speciale - rosmarino e gusto - pesce e gli trattò lo zar Oleksiy Mikhailovich, se quello, passando per Kolomenskoe, organizzando aiuto nelle camere dell'abate locale non in modo cristiano - da sé empio -distruzione e moscoviti - per tutto il loro devoto pellegrinaggio - cambiarono immediatamente il nome di San Stavok da Lіzin Stavok e gli antichi abitanti del monastero di Simonov si ricordarono solo della quantità di denaro.

Numerosi alberi, che otochuvali yogi, furono cancellati e strappati con iscrizioni sobriamente a una sfortunata bellezza. Ad esempio, in questo modo:

Liza morì nei flussi di cich bіdna giorni,
Yakshcho è sensibile, passabile, vіdpochin!

Intanto, per gli incontri del presente, ora dopo ora, sono comparsi qui messaggi ironici:

Morì qui presso la sede di Erastova nominata,
Annegatevi, ragazze, e avrete molto spazio qui.

Nei vent'anni degli ultimi cento anni, i tassi sono cambiati molto, all'alba, diventando simili a una palude. Sulla pannocchia di trent'anni allo stadio per i robot operai dello stabilimento Dynamo, i tassi di sipan e dall'altra parte dell'albero pensile. Allo stesso tempo, oltre il gran numero di sedi centrali di Lіzіnim, l'alto edificio amministrativo dello stabilimento Dynamo. Anche sulla pannocchia del 20 ° secolo, le mappe mostravano i tassi di її imeni e la stazione navіt zaliznichna "Lіzіno".

Veduta di Tyufeleviy Gay e Simoniv Monastir

L'ordine del tasso, quindi il luogo di pellegrinaggio più popolare è diventato il Tufelevy Guy. Svіtskі pani shovesni ha viaggiato qui appositamente per raccogliere i convalії, proprio come ha fatto l'eroina della loro storia di kokhanoy.

Segno del ragazzo di Tufelevy sulla pannocchia del XX secolo. Non furono i bolscevichi, ma i rappresentanti della borghesia progressista russa ad incolpare Prote, che era un pensatore molto chiaro. Il 2 settembre 1916 si svolse qui la cerimonia della posa della prima pietra per il primo stabilimento automobilistico in Russia. Sotto il nome di Avtomobilne Moskovskoe il cameratismo (AMO) apparteneva alla casa commerciale "Kuznetsov, Ryabushinsky e K". La rivoluzione di Prote Zhovtnev non ha permesso che i piani degli imprenditori si realizzassero. Nel 1918 c'erano molte carenze di impianti di nazionalizzazione e alla prima caduta delle foglie del 1924, il primo radiante vantazhivka - "AMO-F-15" fu selezionato dalle parti italiane.

Le passeggiate romantiche intorno al monastero di Simonov hanno avvicinato due persone: Dmitri Venevitinov e Zinaida Volkonska.

Іz Zinaida Volkonskaya Dmitr nel 1825 era conosciuto da V. Odoevskiy. La casa moscovita della principessa è ben nota a tutti gli intenditori di bellezza. Il maestro Yogo charіvna si è trasformato nella sua accademia d'arte. "La regina delle muse e della bellezza" che chiama Pushkin.

P.F.Sokolov Ritratto di D.V.Venevitinov. 1827

Zustrich della Volkonskaya capovolse la vita di Venevitinov, cedendo alla passione del venti volte poeta. Peccato, irrimediabilmente: Zinaida aveva 16 anni in più del nuovo, ed era da tempo amica del fratello del possibile Decabrista.

Z. Volkonska

Venne l'ora e Zinaida chiese l'apertura di stosunkiv, in segno di eterna amicizia, dando un anello a Dmitri. Un semplice anello di metallo, battuto a terra durante gli scavi di Ercolano... Gli amici hanno detto che Venevitinov non si è mai separato dal dono della principessa e ha promesso di fare yoga, oppure di andare al matrimonio o di stare sull'orlo della morte.

Fino al mio anello

Tu buv vіdrity sulla tomba di un pollo,
Amore araldo di secoli,
Rinnovo la sega della tomba
Ti verrà comandato, mio ​​anello.
Ale, non prenderti in giro adesso
Benedetta mezzaluna
Io sopra di te, all'asso del cuore,
Chiostro Santo Vimovila…
Ciao! amicizia nell'addio dell'anno girku
L'amore ha dato pianto
Ti prometto di dormire.
Oh, sii il mio fedele talismano!
Prenditi cura di me dalle ferite gravi,
Accendo, e natovpu senza valore,
Vіd їdkoї spraga glorifica hibnoї,
Veduta dello splendido sogno
Mi sento spiritualmente vuoto.
Al momento del freddo sumnіvu
Ravviva il mio cuore,
Io, come nei dolori, sono aggravato,
In lontananza, guardando l'angelo dell'amore,
Vono pensa il male, -
Tu con un potere meraviglioso vkry
Spezza le passioni dei senza speranza
І vista dei miei seni ribelli
La guida della follia è la porta.
Se sarò nell'ora della morte
Dì addio a tim, cosa amo qui,
Non ti dimenticherò in addio:
Allora benedico un amico,
Shchob dalle mie mani fredde
Tu, mio ​​anello, non lo sai
In modo che la corda non ci separasse.
I prohannya non sarà libero:
Per confermare il mio obіtnitsa
Con le parole di un giuramento fatale.
Poviki si precipita, ed è possibile,
Qual è la mia polvere da sparo da sparare
ti conosco nel nuovo;
Ho paura di kokhannya
sussurrò Tobi zabobonno
Parole di passioni di dolore,
So che sarai un amico,
Yak boo e io, il mio anello è virny.

Se è stato scritto in versi, Venevitinov è stato privato della vita per alcuni giorni. Sulla pannocchia di betulla 1827, dopo aver ballato la sorte della palla al ballo, e poi, infiammato, sono corso attraverso la porta verso l'ala con il ghiaccio gettato sopra il mio soprabito. Il freddo è diventato mortale. Il 15 giugno è deceduto Venevitinov. Un amico dell'agonia di hvilin, Fedir Khom'yakov, fratello del poeta Oleksiy Khom'yakov, mise un anello al dito del morente.

Nella primavera del 1930, il monastero di Simonov, in cui Venevitinov è stato onorato, bov pіdіrvany, schob on mіstsі, scho zvіlnilos, incoraggia il Palazzo della Cultura. L'esumazione delle spoglie del poeta era prevista per 22 lime. "Il teschio di Venevitin", scrisse M.Yu. L'anello di Venevitinov è stato consegnato al Museo della Letteratura.

Cultura Budinok ZIL

Il monastero di Simonov è celebrato per 630 anni. I primi robot di restauro sono apparsi qui solo negli anni '50 del XX secolo. Negli anni '80 è stato effettuato il restauro del vecchio muro del Sale, ed è stata ripristinata anche una parte del muro simile.

Il 29 maggio 1991, il patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Russia ha benedetto la congregazione nella parabola di Simonov per le persone con problemi di udito. Il 31 dello stesso anno, qui fu registrata una massa di chiese per non udenti in onore dell'icona Tikhvin della Madre di Dio del monastero di Kolishny Simonov. Un monastero che giaceva in riva al fiume nel cuore della capitale, vicino alle rovine.

Chiesa dell'icona di Tikhvin della Madre di Dio

L'anno 1994 è diventato un punto di svolta per Simonov nella storia del santo monastero: l'ordine di Mosca ha visto nella libera incoronazione del Patriarcato di Mosca l'intero complesso della vita del monastero di Simonov, che è stato salvato.

Alla presenza di un gran numero di sordi e deboli di cuore, si prevedeva di creare un sistema scenico di formazione e educazione dei senza parole: una scuola materna - una scuola - un collegio. Si prevede di organizzare e budinok per persone di età fragile e tedesche. Per tutto in una volta, il personale viene preparato presso la St. Dimitrov School of Sisters of Mercy.

P L'apparizione dei primi monasteri in Russia a sdraiarsi fino all'era di Volodymyr, il Battista della Russia, e per il figlio yogi, Yaroslav il Saggio, la vita più nera era già più rіznomanіtnym. Alcuni neri abitavano vicino alle chiese parrocchiali vicino alle celle, mettendosi come cuoio, puzzando nell'ascesi suvoriy, si radunavano per il culto, ma non riducevano lo statuto e non davano chiostri ai neri.

Buli eremiti, fornai ( vecchio russo. panettiere). Conosciamo la fondazione in Russia della vecchia forma di oscurità dalla descrizione del "Post degli anni temporanei" su Ilarion, che era vivo ai fornelli fino all'arrivo dei metropoliti nel 1051. Più tardi, Antonio si stabilì nella grotta di Yogo, arrivato in Russia dall'Athos.

C'erano monasteri ktitor, fondati da principi e ricchi. Quindi, a 1037 p. Yaroslav il Saggio uccide il monastero di S. Giorgio e S. Іrini (nomi cristiani del principe e della squadra yogo). Il primo buv di roztashovaniya vicino alla Cattedrale di Santa Sofia, l'altro - l'edificio del Golden Gate. Sini Yaroslava era anche un ktitor.

La maggior parte dei monasteri erano umani, birra fino alla fine dell'XI secolo. Apparvero anche donne: Vsevolod Yaroslavich, dopo aver chiamato la chiesa di Sant'Apostolo Andriy il monastero, la cui figlia Yanka fu tonsurata, e il monastero iniziò a essere chiamato il monastero di Yanchin.

I monasteri di Ktitor nella Rus pre-mongola furono travolti. La badessa era strettamente associata alle dinastie principesche, che davano loro l'indipendenza come metropolita, ma rendevano anche i principi a riposo. Questi monasteri erano tombe ancestrali, un luogo di riposo nella vecchiaia, c'erano più koshtіv, più bassi, la possibilità di navigare in quelle bula era saggia dall'importo del contributo, che fece il futuro monaco.

Prima di Non sorprende che nel primo periodo i monasteri non così ricchi furono fondati dagli stessi Chentsi. Uno di questi è il Monastero di Kiev-Pechersk - fondato da Antonio e ammaestrato da Teodosio, poiché sono rispettati dai fondatori dei chernets in Russia.

È simbolico che Antonio e Teodosio delle Grotte portassero gli stessi nomi di neri, che il padre dei neri apostati - Rev. Antonio il Grande, capo degli anacoreti egiziani, vol. Theodosius Yerusalimsky, vlashtovuvach del gurtozhit palestinese. Sochasniki si è adagiato in tsoma svyazok con spire di oscurità, su zgaduyut Kiev-Pechersk pateriks - la prima storia di vita di neri e il racconto di anni temporanei - la prima cronaca russa.

Kiev-Pechersk Lavra

Antony Buv è nato a Lyubech, da giovane Vіtsі andò ad Athos, lì adottò l'oscurità, imparò le regole della vita nera e poi, dopo aver respinto l'ordine dalla vista di Dio, si rivolse alla Russia. Uno degli anziani delle Sacre Montagne profetizzò Yoma: "Come vedi molte persone di colore". Arrivato a Kiev, Anthony si recò nei monasteri in cerca di un luogo di ascesi, ma "non innamorandosi" di uno di loro. Conoscendo la grotta di Ilarion, mi sono accontentato di essa.

Anthony nel Suvor ascetico della vita, scadente che shochno perebuvayuchi in pratsyah, chuvannya e preghiere, mangiando pane e acqua. Inaspettatamente, Antonio scelse alcuni studiosi intorno ad Antonio, istruendoli nel vino, dopo averli tonsurati ai Chentsi, ma non voleva diventare il loro abate. Se il numero dei canti raggiungeva dodici, Antonio nominò Varlaam abate, figlio di un boiardo, e lui stesso pishov in una stufa lontana, per vivere da eremita.

Icona Kiev-Pechersk della Madre di Dio di S. Antonio
e Teodosio delle Grotte. OK. 1288

Il successore di Barlaam fu Teodosio, uno dei più giovani allievi di Antonio. Se diventi abate, youmu aveva meno di 26 anni. Ale, sotto il nuovo, il numero dei fratelli crebbe da venti a cento persone. Theodosius duzhe dbav sulla crescita spirituale di chentsiv e sul potere del monastero, essendo una cella, e 1062 p. che stabilisce la chiesa di pietra della Dormizione della Madre di Dio. Durante il regno di Teodosio, il monastero di Pechersk tolse lo statuto sacrificale per lo status del monastero di Studian a Costantinopoli e divenne il più grande monastero di Kiev. Theodosius buv era uno scrittore di chiese di talento, che lasciò molte opere spirituali.

Pro La vita del monastero ci è nota dal "Kyiv-Pechersky Paterik". Il prezzo, la cui base era l'inviato del vescovo Simone di Volodymyr, anche lui monaco tonsurato di quel monastero, che Kiev-Pechersk vende Policarpo. Questi fogli contengono rose sulla storia del monastero. Gli autori vissero nel XIII secolo, ma copiarono documenti che erano conservati nel monastero dell'XI secolo.

Dalla "Paterika" sappiamo quante cose diverse sono i magazzini di chents nel monastero di Kiev-Pechersk: qui non c'erano solo russi, ma anche greci, variaghi, anguille (popolo ugriano), ebrei. Gli abitanti dei villaggi comuni, i cittadini zamozhnі, i mercanti, i boiardi divennero chents. Tra i Pechersk chentsi, il primo pittore di icone russo Alipii, il bibliotecario Agapit, il litografo Nestor, Kuksha, l'educatore del Vyatichi, Prokhor Lebednik, una specie di pane alla liquirizia del girko lobodi, fu cotto per il kyan. Qui c'erano scribi e predicatori, missionari e samatisti, libri di preghiere e operatori di miracoli.

P All'inizio furono creati monasteri a Pvdenniy Rus: vicino a Chernigov Boldinsky (Yelets) in onore della Dormizione della Madre di Dio, vicino a Pereslavl St. monastero, vicino a Suzdal - San Grande martire Demetrio di Salonicco e Giovanni.

Monastero delle donne della Santa Dormizione Yeletsky vicino a Chernihiv.

Il monachesimo sta già diventando un fenomeno in crescita in Russia. Per il tributo di litopisiv, nell'XI secolo. bulo 19 monasteri, davanti al mucchio mongolo-tartaro - circa un centinaio. A metà del XV sec. Erano 180. Nell'avvento del II secolo ne furono costruiti quasi trecento e più del XVII secolo diedero 220 nuovi chiostri. Prima della rivoluzione, l'impero russo aveva 1025 monasteri.

H ovgorod era un altro per il significato della città dell'antica Russia, e nel periodo premongolo c'erano 14 chiostri neri. Uno dei più antichi monasteri di Novgorod è Yur'ev. Zgidno con gli ordini, essendosi addormentato Yaroslav il Saggio, e il primo indovinello fu salvato fino al 1119, se l'igumeno Kiriak e il principe Vsevolod Mstislavich posarono una chiesa di pietra nel nome di S. Giorgio.

Cattedrale del monastero di Rizdva Bogoroditsi Antoniev vicino a Veliky Novgorod

Un numero significativo di monasteri fu fondato da ricchi novgorodiani e il monastero di Antoniev fu ucciso da Antonio il Romano (per istruzioni, arrivò da Roma su una pietra). Il monastero di Antonio fu edificato per la prima volta nella cronaca nel 1117, se il primo tempio in pietra appariva nel nuovo, ma la vigilanza dei boccioli di legno si poteva vedere fino a più di un'ora mattutina. Si è conservato il diploma spirituale del monastero, che è stato uno dei primi nella storia russa a vendicarsi della nomina di un egumeno a principe o vescovo “per la viticoltura” e “per la violenza”. D'ora in poi, le tradizioni democratiche di Novgorod furono viste nella vita dei monasteri.

Tra i monasteri di Novgorod, creati da asceti, si trova il monastero di Preobrazhensky Khutinsky. Il successore di Yogo, Varlaam (nel mondo - Alex Mikhailovich), originario di Novgorod, figlio di un ricco batkiv, sotto l'infusione di libri "divini", durante l'infanzia, sospirò all'oscurità. Dopo la morte del batkiv, dopo aver distribuito la madreperla e averla messa in obbedienza all'anziano Porfiry (Perfur'ya), in un'ora cupa, si recarono alla collina di Khutin. gloria. posto più sottile), dieci miglia al di là del luogo, e diventando a vivere per conto proprio. Gli studenti iniziarono ad arrivare prima di quello nuovo e, passo dopo passo, fu fondato il monastero. Il reverendo ha accettato tutto, navchati falsità, zadroshchiv e calunnia, bugie, madre lagnist e amore, grandi e giudici, istruendo a giudicare rettamente e non vendicarsi, i poveri - non stuzzicare i bagatim, i ricchi - aiuta l'impossibile.

M La massa mongola distrusse la naturale interruzione della vita monastica in Russia, molti monasteri subirono il pogrom e quella distruzione, non tutti i monasteri furono rinnovati con successo. Chernetstvo fu ripreso nell'altra metà del XIV secolo e prese il nome da S. Alessio, metropolita di Mosca, che il rev. Sergio di Radonezki.

Nell'era mongolo-tatara, poche informazioni sui monasteri andarono perse, ma il significato dell'oscurità nella vita spirituale e sociale in quest'ora cresce, diventa il potere di consolidamento spirituale dell'anima. La natura dei monasteri sta cambiando. Durante il primo periodo del monastero, le bocce erano soprattutto roztashovulysya vicino alla città, poi dal XIV secolo. ci sono più chiostri "del deserto". Pustel in Russia era chiamato un luogo del Cremlino, lontano dalla città e dalle forze armate, molto spesso era una foresta selvaggia.

I fondatori di questi monasteri, di regola, sono gli individui più famosi, i più grandi sono Sergiy Radonezsky e una galassia di studiosi e successori di yoga, iniziatori dell'ispirazione spirituale in Russia, ad esempio nel XIV-XV secolo. La persona di Sergio era gentile, tanto che tu, che non potevi chiamare nero, volevi vivere meglio. Le fondamenta del Monastero della Trinità da lui furono distrutte dal Trinity-Sergius Lavra, perlin nei nostri monasteri russi (rapporto dell'articolo div. a p.10-11).

Al XIV sec. l'insediamento della città vicino al monastero della Trinità iniziò a svilupparsi attivamente: gli abitanti del villaggio ripulirono la foresta per il fiume, stabilirono qui villaggi e cortili e, se la città vuota si trasformava in insediamenti, quella terra veniva sviluppata. Gli abitanti del villaggio non sono venuti alle funzioni religiose prima del monastero, ma sono intervenuti per aiutare i canti. Al monastero, però, si basava un severo comandamento dell'abate: nei momenti di estrema angoscia, «non lasciate il monastero in quegli altri villaggi e non chiedete pane ai laici, ma una moneta di misericordia al cospetto di Dio .” Prohannya sull'elemosina, e poi ci sono stati più contributi e le donazioni sono state recintate suvoro, sebbene non siano state fatte offerte volontarie. Per Sergio, il sacro antico ideale nero del lihomanesimo, ma in pratica i ricchi monasteri furono distrutti.

Cento anni dopo, dopo la preghiera di Sergio sul monastero, ho portato alla divisione del monachesimo su due parti: coloro che non erano mercenari sull'isola di Nil Sorsky, che propagavano la vigilanza e l'indipendenza dei monasteri, e i Giuseppini sull'isola di Josip Voltsky, che erano proprio nel monastero.

Sergio di Radonez, dopo aver riposato in una profonda vecchiaia, si assicurò davanti ai santi nel 1452. Krіm Trinity, Sergiy si è addormentato sempre più chiostri di monasteri, zokrem Blagovishchensky vicino a Kirzhachі, dopo aver messo il suo insegnamento romano come deigumen. Il secondo studio: il vino di Atanasio, collocato sul choli del monastero di Visotsky vicino a Serpukhov. Sava Storozhevsky divenne abate a Zvenigorod (articolo div. a p. 18) e il nipote di Sergio, Teodoro (il suo anno da vescovo di Rostov) divenne il monastero di Simone vicino a Mosca.

M vonastyrsky rukh era particolarmente attivo su Pivnochi, Chentsi si scrollò di dosso lo sviluppo di nuove terre, portò civiltà e cultura in quei mesi, dove era deserto, o vivevano tribù pagane selvagge. Uno dei primi asceti che andarono a Pivnich, Dimitry Prilutsky, addormentatosi nel 1371, cinque verste da Vologda, alla svolta del fiume, il monastero di Spaso-Prilutsky. Nel 1397 p. altri due studiosi di Sergio vennero nella regione di Vologda: Kirilo e Ferapont, il primo che uccise la betulla del lago Siversky un monastero nel nome della Dormizione della Madre di Dio (Kirilo-Bilozersk) (articolo div. a p. 16), l'altro - sulla betulla di Borodaevtsya. -Rizdvyany (Ferapontiv).

Monastero della Resurrezione di Cherepovets, Monastero di Nikitsky Bilozersk sul fiume. Sheksne, Blagovishchensky Vorbozomsky, Trinity Pavlo-Obnorsky, ecc. Il monastero di Solovetsky, fondato nel 1420, ha svolto un ruolo di primo piano nella colonizzazione monastica. SS. Zosima e Savate. Con mav provіdne znachennya allo sviluppo della regione di Belomorsk.

Monastero meraviglioso. Vecchie carte. Mosca

Al XIV sec. Metropolita in Russia buv Alexis, discendente dell'antica famiglia boiarda di Pleshcheevs, una delle persone più brillanti del suo tempo. Dopo aver preso la tonsura al Monastero dell'Epifania vicino a Mosca il 24 giugno, dopo aver preso la sede metropolitana. Essendo un politico saggio, si innamorò di una vita nera e si scrollò di dosso il miglioramento dei monasteri, bachachi in essi benefico, riversato moralmente nell'anima. Fu fondato nel Cremlino di Mosca, un monastero nel nome del Miracolo di Michele Arcangelo a Khonekh (Il Monastero dei Miracoli).

A lui è collegata una cricca della storia: vicino al 1365, essendo nell'Orda alla destra sovrana, il metropolita Alexis Ztsiliv, la cecità di Taidulu, la squadra di Khan Dzhenibek. Per lo tse khan, dopo averti presentato una parte della terra dei tartari podvir'ya vicino al Cremlino, de Oleksiy e aver ucciso il monastero, che divenne il monastero Budinkov dei metropoliti russi. La fondazione di un altro monastero, Spaso-Andronikov, fu legata a un miracolo. Poco prima di un'ora, Alessio si recò a Costantinopoli, dopo aver consumato la nave nella tempesta, e il metropolita pregò davanti all'icona del Salvatore, e la nave fu meravigliosamente distrutta dall'incidente della nave. Oleksiy diede un chiostro, rivolgendosi alla patria, mise un monastero. Quindi vino e morte: sulla betulla Yauzi, che stabilisce un monastero in onore dell'immagine del Salvatore non fatto da mani e nomina l'insegnamento di Sergio di Radonezsky Andronik come yogumen. Oggi questo monastero è costruito come gli Spaso-Androniks. Tali monasteri sono chiamati "monasteri", perché sono fondati su un monastero.

Ricostruzione della veduta di Evdokia (Evfrosiniya) di Mosca robot S. Nikitina

Bula Evdokia, la principessa Moskovska, la squadra di Dmitri Donskoy, era il capo dei chiostri femminili. Dopo la battaglia di Kulikiv, una donna impersonale rimase vedova e la principessa depose due monasteri: Voznesenskaya vicino al Cremlino per le principesse vedove e il monastero di Rizdvyany per le vedove della gente comune. Ed è diventata una tradizione. Così è nel XIX secolo. Margarita Tuchkova, la vedova del generale, l'eroe della guerra del 1812, dopo aver seppellito un uomo, creato un monastero nel campo di Borodino, le vedove potevano vivere e pregare per i soldati e le persone morte.

Monastero dell'Ascensione fondazioni a 1386. Mosca

R I monasteri Vuska erano attivamente coinvolti in attività civili (sviluppo del territorio, governo, artigianato), erano centri di cultura, impresa spirituale e preghiera, "il risveglio dello Spirito Santo", come chiamavano S. I monaci erano chiamati chentsi, i frammenti di fetore portavano via l'altra forma più importante dello stile di vita mondano. Il monachesimo era anche chiamato il grado angelico: "yangol terrestre e persone celesti" di cui parlavano chentsya. Ovviamente, non tutti i canti erano così, ma l'ideale nero in Russia era sempre alto e il monastero assunse come un'oasi spirituale.

A. Vasnetsov. Monastir vicino a Mosca Rus. 1910

I monasteri suonavano lontani dal trambusto, per lo più oltre il confine del luogo, nel luogo vuoto. Erano recintati con muri alti, yakі rіdko malі vіysko-strategіchne znachennya, vynyatok per diventare Trinity-Sergієva Lavra, scho vytrimala kіlka vlog, quel deyaki e altri chiostri. Le mura monastiche significano un cordone tra lo spirituale e il mondano, dietro di esse la persona è colpevole di difendersi dalle tempeste tempestose e dal hvilyuvan, custodito dalla città della luce. Nel recinto del monastero non ci sono biganini e fretta, la gente sembra tacere, qui si accendono i pensieri vuoti, le parole vuote sono recintate, e ancor di più le parole giglio. Non è colpa di nulla che susciti rispetto o calmi le persone, al contrario, tutto può essere regolato in modo altamente spirituale. I monasteri sono sempre stati una scuola spirituale non solo per coloro che, avendo scelto lo stile di vita nero, ma anche per i laici, come un secolo a lungo, sono stati spiritualmente custoditi nei monasteri degli anziani.

Vestiti chentsya: 1 - schema; 2 - mantello; 3 - kamilavka; 4 - cappa; 5 - tonaca

"Vai e unisciti ai Chentsi", disse St. Giovanni Crisostomo in una delle sue conversazioni, - tutte le lampade che brillano su tutta la terra, i muri, con i quali i luoghi stessi sono recintati. Il fetore è andato nella landa desolata per questo, per insegnarti a ignorare la vanità del mondo. Puzza, come il mio muzhі, può godersi il silenzio e il bel mezzo della tempesta; e tu, che sei travolto dai lati della bocca, hai bisogno di calmarti e vuoi vedere poco di fronte all'incessante marea della malattia. Pertanto, vai da loro più spesso, così che, dopo essere stato purificato dalle loro preghiere e istigazioni di sporcizia, che incessantemente ti attaccano, tu possa trascorrere più tempo e vita retta più rapidamente, e ricevere benedizioni future.