რაზნომანიტის მსგავსი სლოვიანსტვოს სულიერი კულტურა და ძველი რუსეთის ბარვისტური მატერიალური კულტურა გახდა ნათელი, მდიდარი სახიანი, დასაკეცი სხიდნი სლოვიანსტვოს სულიერი კულტურა. ძველი, დიდი ხნის წინ, ხალხური პოეზია, სასწაულმოქმედი

3.2. ძველი ჩინეთის მატერიალური კულტურა ძველი ჩინეთის მატერიალური კულტურის ჩამოსხმაზე ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში მატერიალური წარმოების არათანაბარი განვითარების ნიშნები იყო მოცემული. სახლის ჭურჭლის ტრადიციული ტიპებიდან ეს ხელობა ყველაზე მეტად ახასიათებს ჭურჭელს.

3.3. ძველი ჩინეთის სულიერი კულტურა ფილოსოფია ჩინეთში, მაგალითად, ძველი ჩინეთის ისტორიის მესამე პერიოდი („ძალაუფლებებთან ახლოს“) და უდიდესი განვითარება მოიპოვა ჟანგუოს პერიოდში („მებრძოლი სამეფოები“, ძვ.წ. 403–221). იმ საათში ექვსი მთავარი იყო

მატერიალური კულტურა

მატერიალური კულტურის პირობებში, ნაჭრებით შექმნილი საგნები ისე ჟღერს, თითქოს ისინი საშუალებას აძლევენ ადამიანებს უკეთესად დაუახლოვდნენ ცხოვრების ბუნებრივ და სოციალურ გონებას.

მატერიალური კულტურის ობიექტები იქმნება ადამიანის სხვადასხვა მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ამიტომ ისინი განიხილება როგორც ღირებულებები. ამ რაოდენობის ხალხის მატერიალურ კულტურაზე საუბრისას, ტრადიციულია ისეთი სპეციფიკური საგნების ტარება, როგორიცაა ტანსაცმელი, ტანსაცმელი, შიგთავსი, საკვების ჭამა, გაფორმება, სიცოცხლის ძალა, არქიტექტურული სპოროდი. დღევანდელი მეცნიერება, გადარჩენილი ასეთი არტეფაქტებით, აღადგენს ხალხთა ცხოვრების სტილს, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია, რის შესახებაც არ დამრჩენია გამოცანები ასოებით.

მატერიალური კულტურის ფართო გაგებით, მათ აქვთ სამი ძირითადი ელემენტი.

ვლასნე ობიექტის სინათლე, ადამიანის შემოქმედება, - სახლები, გზები, კომუნიკაციები, ფიტინგები, მისტიკის ობიექტები, რომლებიც იქნება პობუტი. კულტურის განვითარება გამოიხატება თანდათანობით გაფართოებულ და გართულებულ არტეფაქტების სამყაროში, „მოშინაურებულ“ დოვკილ ხალხში. მნიშვნელოვანია განიცადო თანამედროვე ადამიანის ცხოვრება ყველაზე რთული აღჭურვილობის - კომპიუტერის, ტელევიზორის, მობილური ტელეფონების გარეშე, ისევე როგორც მოტყუება თანამედროვე საინფორმაციო კულტურის საფუძველზე.

ტექნოლოგიები - სუბიექტური სამყაროს ობიექტების შექმნისა და შერჩევის ტექნიკური ალგორითმები. მატერიალური ტექნოლოგიები, რხევები ჩართული საქმიანობის კონკრეტულ პრაქტიკულ მეთოდებში.

Technіchna კულტურა - tse კონკრეტული დამწყები, ჭკვიანი, zdіbnostі ხალხი. კულტურა ზოგავს მოსწავლეთა რაოდენობას და ცოდნის თანმიმდევრობით, თაობიდან თაობას გადასცემს როგორც თეორიულ, ისე პრაქტიკულ ცოდნას. თუმცა, vіdmіnu vіd-ზე ახალბედა და vmіnnya ცოდნა ყალიბდება პრაქტიკულ საქმიანობაში, ჟღერს მომზადებული კონდახით. დერმის სტადიაზე კულტურის განვითარება და ახალი ტექნოლოგიების განვითარება სულ უფრო წინ წაიწევს.

სულიერი კულტურა

მატერიალურ ბაზაზე სულიერი კულტურა არ არის დანერგილი ობიექტებში. її ბუტიას სფერო არ არის მეტყველება, არამედ იდეალური აქტივობა, რომელიც დაკავშირებულია ინტელექტთან, ემოციებთან, გრძნობებთან.

Іdealni აყალიბებს კულტურის საფუძველს ტყუილი ადამიანის ყველა აზრების წინაშე. ცე - მეცნიერების ცოდნა, მოვა, მორალისა და უფლებების დაღლილი ნორმები ზედმეტად წვრილი. ზოგიერთ შემთხვევაში, tsієї კატეგორიამდე შეიყვანეთ diyalnіst osvіti და zasobіv masovoї kommunіkatsії.

სულიერი კულტურის ინტეგრაციული ფორმები მთელ სვეტოგლიადში გააერთიანებს საკიდურ და განსაკუთრებულ სვედომოსტის სხვადასხვა ელემენტებს. პირველ ეტაპზე კაცობრიობის განვითარება მითების ასეთი რეგულარული და გავრცელებული ფორმა იყო. რელიგიამ, ფილოსოფიამ და სამყაროს გალობამ - მისტიციზმმა დაიპყრო მსოფლიოს თანამედროვეობა.

სუბიექტური სულიერება ირღვევა ობიექტური ფორმებით კონკრეტული ადამიანის კანის ინდივიდუალურ კონსისტენციაში. ვისთანაც შეგიძლიათ ისაუბროთ კარგი ადამიანის კულტურაზე (її ცოდნის ბარგი, მორალური არჩევანის აგება, რელიგიური გრძნობები, ქცევის კულტურა და ა.შ.).

სულიერი და მატერიალური ფორმის აღზევება, კულტურის უკიდეგანო სივრცე, როგორც ელემენტების ურთიერთდაკავშირებული სისტემა იშლება, როგორც მუდმივი გადასვლა ერთში. ასე რომ, სულიერი კულტურა - იდეები, მხატვრის აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს მატერიალურ გამოსვლებში - წიგნებსა და ქანდაკებებში, ხოლო წიგნების და მისტიკის საგნების კითხვას თან ახლავს შემობრუნება - მატერიალური გამოსვლებიდან ცოდნამდე, ემოციებამდე, გრძნობებამდე.

ამ ელემენტების კანის ხარისხი და მათ შორის მჭიდრო კავშირის ჩამოყალიბება ნიშნავს მორალური, ესთეტიკური, ინტელექტუალური და შედეგს - ნებისმიერი სახის სუსპილსტვას კულტურულ განვითარებას.

ურთიერთობა მატერიალურ და სულიერ კულტურას შორის

ვისთვისაც სულიერი კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული მატერიალურთან. იქნება ეს მატერიალური კულტურის ობიექტები მათ საფუძველში, ისინი ქმნიან პროექტს, ნერგავენ ცოდნის სიმღერებს, რომლებიც იქცევიან ღირებულებებად, აკმაყოფილებენ ადამიანის მოთხოვნილებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მატერიალური კულტურა სულიერი კულტურის სასიმღერო ნაწილშია ჩადებული. ალე და სულიერი კულტურა შეიძლება დაფუძნდეს მხოლოდ ობიექტურობაზე, ობიექტურობაზე, რამაც წაართვა სხვა მატერიალური გავლენა. იქნება ეს წიგნი, ნახატი, მუსიკალური კომპოზიცია, როგორ და თუ სხვა ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც სულიერი კულტურის ნაწილია, მოითხოვს მატერიალურ ტარებას - ქაღალდს, ტილოს, ფერმას, მუსიკალურ ინსტრუმენტებსაც.

ხშირად ძნელია იმის გაგება, თუ რა სახის კულტურა - მატერიალური და სულიერი - ეკუთვნის ამ სხვა ობიექტს ან გამოვლინებას. ასე რომ, იქნება ეს ავეჯი, ყველაფერზე უკეთესი, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ მატერიალურ კულტურამდე. და მაინც, 300 წლის წინანდელი კომოდზე, რომელიც მუზეუმშია გამოფენილი, ახალ კვალზე რომ ვისაუბროთ, შეიძლება სულიერი კულტურის საგანზე ვისაუბროთ. წიგნი სულიერი კულტურის ამოუწურავი საგანია - ის შეიძლება ვიკორისტანად გამოვიყენოთ ღუმელის გასაფუებლად. მაგრამ თუ კულტურის ობიექტებს შეუძლიათ შეცვალონ მათი აღიარება, მაშინ შეიძლება შეიქმნას კრიტერიუმები მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების დიფერენცირებისთვის. ამ ხარისხით შეიძლება მოიგოთ ობიექტის შეგრძნებისა და ამოცნობის შეფასება: საგანი ან ფენომენი, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანების პირველად (ბიოლოგიურ) მოხმარებას, ითვლება მატერიალურ კულტურად, რადგან სუნი აკმაყოფილებს მეორად მოხმარებას, დაკავშირებულია. ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის განვითარებით, სულიერად მნიშვნელოვანია როგორც კულტურის საგანი.

მატერიალურ და სულიერ კულტურას შორის დაფუძნებულია გარდამავალი ფორმები - ნიშნები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ჩანს იმაში, რომ ისინი თავად სუნიან, თუმცა ეს ზმისტი სულიერ კულტურას არ ეკუთვნის. ნიშნის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა პენი, ასევე სხვადასხვა ვაუჩერები, ჟეტონები, ქვითრები და სხვა ნივთები, რომლებსაც ადამიანები იყენებენ სხვადასხვა სერვისების გადახდის ნიშნად. ასე რომ, პენი - ველური ბაზრის ეკვივალენტი - შეიძლება დახარჯოთ საკვები პროდუქტებისა და ტანსაცმლის შესაძენად (მატერიალური კულტურა) ან მიიღოთ ბილეთი თეატრის ჩი მუზეუმიდან (სულიერი კულტურა). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პენი მოქმედებს როგორც უნივერსალური შუამავალი საზოგადოებაში მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტებს შორის. და მაინც, ამ შემთხვევაში სერიოზული შეშფოთებაა, ერთმანეთში გროვდება პენის ნატეხები და საგნები, სულიერი კულტურის ობიექტები. ამავდროულად, მდიდრებს აქვთ ილუზია, რომ ყველაფერს თავისი ფასი აქვს, რომ ყველაფრის ყიდვა შეიძლება. ასეთ დროს გროშები ამცირებენ ადამიანებს, ამცირებენ ცხოვრების სულიერ ცხოვრებას.

5. კულტურა ადამიანის ცხოვრების სპეციფიკაში ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი პარამეტრია. ინდივიდის კანი არის დასაკეცი ბიოსოციალური სისტემა, რომელიც ფუნქციონირებს ურთიერთქმედების ბალანსისთვის აუცილებელ შუა ადგილზე, რაც აუცილებელია ნორმალური ფუნქციონირებისთვის, სიცოცხლისა და განვითარებისთვის.

ადამიანების უმეტესი მოთხოვნილებები სამუშაოს ყურებით კმაყოფილდება. და პროცესი pracі zavzhdi zdіysnyuєtsya უკან უწყვეტი ბედი, რომ პირდაპირი ინფუზია მტკიცებულება ხალხის, її აზროვნება, ცოდნა, pochuttіv, ნება. ადამიანური კულტურის სისტემა არის გამოსვლების, საგნების სამყარო, ახლა უკვე ბუნებრივი საშუალება, შექმნილი ადამიანების კმაყოფილებითა და საჭიროებებით. ასე რომ, კულტურა არის ადამიანის სულიერების „ობიექტური“ სამყარო.

კულტურა არის ადამიანის საქმიანობის პროდუქტი, ხოლო აქტივობა არის ხალხის მუშაობის გზა მსოფლიოში. ადამიანური პრაქტიკის შედეგები მუდმივად გროვდება და კულტურის სისტემა ისტორიულად ვითარდება და მდიდრდება ადამიანთა თაობებით. ყველაფერი ადამიანის ხელმისაწვდომობაშია იურიდიულ, პოლიტიკურ, სუვერენულ მოვალეობებში, განათების სისტემებში, სამედიცინო, სამრეწველო და სხვა სახის მომსახურებაში, მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში, მისტიციზმში, რელიგიაში, ფილოსოფიაში - ყველაფერი ღირებულია შუქის გასანათებლად. ადამიანის კულტურა:

· მინდვრები და ფერმები, მრეწველობა (ქარხნები, უკანა წყლები) და სამოქალაქო პირები (საცხოვრებელი სახლები, დააინსტალირეთ რომ іn.) სპორები, სატრანსპორტო კომუნიკაციები (გზები, მილსადენები, ხიდები), ხაზები zv'yazku მხოლოდ .;

· პოლიტიკური, იურიდიული, განათების და სხვა დანადგარები;

· სამეცნიერო ცოდნა, მხატვრული გამოსახულებები, რელიგიური დოქტრინები და ფილოსოფიური სისტემები, სიმ'ї კულტურა

დედამიწაზე ადვილი არ არის ისეთი ადგილის შეცნობა, თითქოს ამ სამყაროს ადამიანის პრაქტიკა არ დაეუფლა, თითქოს ადამიანის ხელები არ ჩაეჭედა, ადამიანის სული რომ არ ყოფილიყო.

ოტოჩუს კანის მსოფლიო კულტურა. ადამიანის ტყავი არის ზანურენი მეტყველების ზღვაში, ადამიანური კულტურის საგნებში. უფრო მეტიც, ინდივიდი ხდება ადამიანის ნაშთები, ღვინის ნამსხვრევები მოქმედების ფორმებს კულტურის ობიექტების მრავალფეროვნებისა და მრავალფეროვნებისგან იძენს (რომელიც უნდა ჩამოყალიბდეს ადამიანთა წინა თაობებმა). სახლში, სკოლაში, უფრო მაღალ საწყის დონეზე, რობოტებზე, სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობისას, ჩვენ დავეუფლეთ კულტურის საგნობრივი ფორმების სისტემას, „განვასხვავეთ“ ისინი ჩვენთვის. მხოლოდ ამ გზით ადამიანი იცვლება საკუთარი თავისთვის, ავითარებს თავის შინაგან სულიერ სამყაროს, მის ცოდნას, ინტერესებს, მორალს, უნარებს, ფასეულობებს, მოიხმარს ამას. შემდგომი განვითარება.

ვინიკლას კულტურა მაშინვე მოჰყვა თვით ადამიანს და პირველი კულტურული გამოვლინება ჩვენი შორეული წინაპრების მიერ შექმნილი ნამუშევრები იყო.

კულტურა არის ადამიანის ბუნების იგივე, ჩამოშლილი, რთული გამოვლინება, რადგან გონებრივად (სულიერი და მატერიალური საწყობების თანაბარი მნიშვნელობის გამო) ხშირად იყოფა ჰუმანიტარულ და ბუნებრივ კულტურად.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დღეს შესაძლებელი იყოს კულტურული ფასეულობების მთელი მრავალფეროვნების აღწერა, რომელსაც მიაღწია და მიაღწია კაცობრიობას. ამ დღეს შეგიძლიათ ნახოთ ადამიანური კულტურის რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი. Podіbniy podіl გონივრულად, ჯიუტად და უხვად, რა უნდა დაეყრდნოს კონკრეტული ადამიანის გარეგნობას. ჰუმანიტარული კულტურა

ჰუმანიტარული კულტურა თანამედროვე გონებაში არის ლუდინის სინათლე, რომელიც აერთიანებს პრაქტიკულ და თეორიულ პროგნოზებს, საფუძვლებს იმის საფუძველზე, რაც უახლესი შუქის დანახვაა შესაძლებელი. სხვაგვარად, ეს არის მატერიალური და სულიერი ფასეულობების უნივერსალური კომპლექსი, შემოქმედება, რომელიც მოიცავს პიროვნებისა და სულის სუბიექტურ (განსაკუთრებულ) იდენტობას. ცე ზნეობა, რელიგია, მისტესტვო, პოლიტიკა, ფილოსოფია, მხოლოდ სულიერ გაგებაში შესვლის.

ჰუმანიტარული კულტურა ეფუძნება ადამიანურ ღირებულებებს, როგორიცაა ჰუმანიზმი, დემოკრატია, მორალი, ადამიანის უფლებებიც. Ale doslednik tsієї კულტურის perebuvaє seredinі razglyunih პრობლემები. ფილოსოფიური სისტემები, რელიგიები, ფილოლოგიური კვლევები მოიცავს თავისებურებებს, ძალაუფლებას მათ შემოქმედში. იოგას მთელი ცხოვრება ხშირად განუყოფლად არის ჩაქსოვილი ამ სისტემების „ქსოვილში“, ასევე რელიგიებში. ამიტომ ჰუმანიტარული ცოდნის დარბაზებში გამარჯვების შემდგომი მეთოდები ნატურალისტების სახით არის razuche vіdіznyayutsya და იწვევს ინტერპრეტაციებს, tlumachen, porіvnyan.

ჰუმანიტარულ სფეროებში დიდი მნიშვნელობა აქვს ტელეოლოგიურ და ფინანსურ ახსნა-განმარტებებს, რომლებიც მეტა-ახსნის ადამიანთა საქმიანობის მოტივებსა და სულებს. ასეთი ახსნა-განმარტებებისადმი ინტერესი გაიზარდა დანარჩენ საათებში, შედეგების განხილვის გამო, რომლებიც წაერთვა სინერგიაში, ეკოლოგიაში და სხვა მეცნიერებებში. ჰუმანიტარულ სფეროებში კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ღრუბლებიდან შეკვრის მეთოდის გამოყენება, რომელსაც ჰერმენევტიკა ეწოდება.

6. კულტურა დგას, როგორც კეთილდღეობის სოციალური ინოვაციების მნიშვნელოვანი ფაქტორი. ის შესანიშნავად რეაგირებს ყველა ცვლილებაზე, რაც ჩნდება შეჩერებაში და თავადაც მნიშვნელოვან წვლილს უწყობს ხელს სოციალურ ცხოვრებაში, აყალიბებს და აღნიშნავს უამრავ შეჩერების პროცესს.

სოციოლოგები დიდ როლს ასრულებენ მოდერნიზაციის პროცესების განვითარებაში. ჩემი აზრით, ქვემო კრაიში ტრადიციული ცხოვრების წესის „გარღვევა“ შეიძლება იყოს სოციოკულტურული კონტაქტების უწყვეტი ნაკადის ქვეშ, უკვე ჩამოყალიბებული საბაზრო-ინდუსტრიული კულტურის ცენტრებიდან. როცა საჭიროა ამ მიწების კონკრეტული ისტორიული გონების სპეციფიკის დაცვა, მათი ტრადიციები, ეროვნული ხასიათის თავისებურება, ჩამოყალიბებული კულტურული და ფსიქოლოგიური სტერეოტიპები, ე.ი.

კულტურის განსაკუთრებული როლი საზოგადოების ევოლუციაში მიენიჭა მსოფლიო სოციოლოგიური აზროვნების კლასიკოსებს. Достатньо навести знамениту працю М. Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму», де було показано, як світоглядні установки протестантизму зумовили формування системи ціннісних орієнтацій, мотивації та поведінкових стереотипів, які лягли в основу капіталістичного підприємництва і істотно сприяли існуванню і істотному сприянню.

კულტურის, როგორც სოციალური ცვლილებების შემქმნელის როლი განსაკუთრებით იზრდება საზოგადოებრივი რეფორმების დროს. თვალსაჩინოების დახმარებით შეგიძლია ჩვენი ქვეყნის წიაღზე სიარული.

გონების გონებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ახალი კულტურული პოლიტიკის შემუშავება. კულტურული პოლიტიკის ფარგლებში გაგებულია მიდგომათა კომპლექსი, რომელიც არეგულირებს სასპენსური ბუტიას სულიერი და ღირებული ასპექტების განვითარებას. კულტურას ენიჭება ღირებულებებზე ორიენტირებული და ოპტიმალურად ორგანიზებული და სოციალურად ეფექტური საქმიანობის ფორმირების როლი.

7. კაცობრიობის ცივილიზაციის პოსტინდუსტრიული მდგომარეობა სამართლიანად არის დაკავშირებული ინფორმაციული საზოგადოების განვითარებასთან - საზოგადოებასთან, რომლის დონე მსოფლიოში ყველაზე მნიშვნელოვანი საზომია დაგროვილი ინფორმაციის მოცულობის, ამ თავისუფლების ხელმისაწვდომობის შესახებ. საინფორმაციო ინდუსტრიის ბრალი შეუმჩნევლად არის დაკავშირებული ინფორმაციის ფუნდამენტური როლის აღიარებასთან საინფორმაციო ინდუსტრიის განვითარებაში, ისეთი ფენომენების ფართო სოციოკულტურული კონტექსტის განხილვასთან, როგორიცაა საინფორმაციო რესურსები, ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიები და ინფორმატიზაცია.

ინფორმაციული მგრძნობელობის ჩამოყალიბება გულისხმობდა განათლების ადეკვატურობის უზრუნველყოფას ბუნებაში მომხდარ დინამიურ ცვლილებებთან და შეჩერებას, ყველა უმნიშვნელოვანეს საშუალებებთან, ინფორმაციის გაზრდილ გაშუქებამდე, ახალი ინფორმაციის სწრაფ განვითარებამდე. საინფორმაციო სექტორში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ინფორმაციული ცნობიერების ორგანიზებას და სპეციალობის საინფორმაციო კულტურის ხელშეწყობას.

დღეს ყველა საუბრობს ახალი საინფორმაციო კულტურის ჩამოყალიბებაზე, რადგან ის შეიძლება იყოს ხალხის გლობალური კულტურის ელემენტი. ეს გახდება ცოდნა საინფორმაციო მედიის შესახებ, მისი ფუნქციონირების კანონების შესახებ, უფრო ჭკვიანი ორიენტაცია საინფორმაციო ნაკადებში. საინფორმაციო კულტურა ჯერ კიდევ არ არის გლობალური, უფრო მეტიც, პროფესიული კულტურის გამოფენა, მაგრამ მომავალში ის გახდება მნიშვნელოვანი ჩინოვნიკი კანის ინდივიდის განვითარებაში. "ინფორმაციული კულტურის" კონცეფცია ახასიათებს კულტურის ერთ-ერთ ასპექტს, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანების ცხოვრების ინფორმაციულ ასპექტთან. ამ ასპექტის როლი საინფორმაციო მხარდაჭერაში სტაბილურად იზრდება; დღეს კი, ინფორმაციის ნაკადების სიმრავლე ადამიანის კანზე იმდენად დიდი, მრავალფეროვანი და განსაცვიფრებელია, რომ ითვალისწინებს ინფორმაციული გარემოს კანონების ცოდნას და ინფორმაციის ნაკადებში ორიენტირების უნარს. განსხვავებულ ვითარებაში შეუძლებელია ახალი გონებით ცხოვრებასთან შეგუება, სოციალური სტრუქტურების ცვლილება, რაც გამოიწვევს საინფორმაციო საქმიანობისა და მომსახურების სფეროში დასაქმებულ მუშაკთა რაოდენობის მნიშვნელოვან ზრდას.

Ninі іsnuє საინფორმაციო კულტურის უპიროვნო დანიშნულება. გადავხედოთ მათ საქმეებს.

ინფორმაციული კულტურის ფართო გაგებამ იცის პრინციპებისა და რეალური მექანიზმების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს ეთნიკურ და ეროვნულ კულტურებს შორის პოზიტიურ ურთიერთქმედებას, რაც საერთოა ადამიანების სულისთვის.

უმაღლესი გრძნობისთვის - ნიშნებით, დანიმით, ინფორმაციის მიწოდების ოპტიმალური გზები და უფრო ბრძნული სენსიტიურებისთვის წარდგენა თეორიული და პრაქტიკული ამოცანების შესასრულებლად; ინფორმაციის გენერირების, შეგროვებისა და გადაცემის ტექნიკური მედიის სრულყოფის მექანიზმები; ტრენინგის სისტემის განვითარება, ხალხის მომზადება საინფორმაციო ინსტრუმენტებისა და ინფორმაციის ეფექტური შერჩევისთვის.

ხალხის საინფორმაციო კულტურა შეარყია საინფორმაციო კრიზისებმა. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინფორმაციული კრიზისული მოწოდება მწერლობის მოსვლამდე. ცოდნის დაზოგვის თანამედროვე მეთოდებმა არ უზრუნველყო უსაფრთხოების ახალი დონე ინფორმაციის მზარდი კომუნიკაციისა და ინფორმაციის მატერიალურ მატარებელზე დაფიქსირებისთვის, რამაც დასაბამი მისცა ინფორმაციული კულტურის ახალ პერიოდს - დოკუმენტურს. її საწყობამდე წავიდა splkuvannya-ის კულტურა დოკუმენტებით: ფიქსირებული ცოდნის მიღება, ინფორმაციის კოდირება და დაფიქსირება; დოკუმენტური ძებნა. ინფორმაციის მოქმედება გაადვილდა, აზროვნების ცვალებადობის აღიარებით, მაგრამ საინფორმაციო კულტურის ფორმებმა დაკარგეს მნიშვნელობა და გამდიდრდნენ ასოებთან ურთიერთობის სისტემით.

ჩერგოვის საინფორმაციო კრიზისმა მოუწოდა კომპიუტერული ტექნოლოგიების ცხოვრებას, რომელმაც შეცვალა ტარების ინფორმაცია და ავტომატიზირებულია საინფორმაციო პროცესის საქმიანობა.

ამჟამინდელმა ინფორმაციულმა კულტურამ თავისგან წაართვა ყველა მისი წინა ფორმა და გაერთიანდა ერთ ზასიბში. როგორც სოციალური ცხოვრების განსაკუთრებული ასპექტი, ის გამოირჩევა როგორც ობიექტი, თუ ის სოციალური აქტივობის შედეგია, რომელიც ასახავს ადამიანების პრაქტიკულ აქტივობას ბუნებასა და დონეს. ეს არის სუბიექტის აქტიურობისა და შექმნილის გადარჩენის პროცესის, კულტურის ობიექტების გაფართოებისა და განვითარების შედეგი.

დანიაში ფორმულირების საფუძველს წარმოადგენს ზედამხედველი მიჟის კატეგორიების ფორმულა іndiviz, IZhormatsky კულტურის იაკის ფორმების pod, როგორც ერთგვარი ტექნოლოგია ახალი ნავიგანი, იგივე კატეგორიები izhmasy, izhin-forman, iriyntysky, iriyntysky, ir nonde, ir კულტურული ცე ქმნიან განსხვავებულ თანაბარ და її იაკოსტებს ძალების ერთნაირი ვიტრაჟითა და საათით, უკან უბიძგებენ ობიექტურ უსამართლობას, რაც განპირობებულია ზოგიერთი სუბიექტის შემოქმედებითი გამოვლინების შესაძლებლობების დაქვეითებით სხვებთან ერთად.

მსგავსი ინფორმაცია.

უფრო ადვილია სწორი საკვების მიღება და ჩემს დროს, სოციოლოგიაში, მე გავაკეთე ერთზე მეტი რამ, თუ ვცდილობდი ამის გარკვევას. ზაგალომ, ვეცდები დავყარო ის, რაც გავიმარჯვე და ვისაც დასჭირდება, დავთმობ. :)

რა არის მატერიალური კულტურა

ამ გაგებაში შედის ობიექტები, რომლებიც შექმნილია პიროვნების სოციალური და ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ცალმხრივი გზით. მაგალითად, შეგიძლიათ ჩაიცვათ ან გაიპარსოთ, გაალამაზოთ ან ვირი საკუთარ თავს. ულვაშები მომღერალი ხალხის მატერიალური კულტურის გაგებაში შესვლისთვის. ფართო გაგებით, იქამდე, შემდეგი ელემენტები უნდა იყოს:

• ობიექტები - მიამაგრეთ ჩი გზები, ხელოვნების საგნები, რომლებიც სიცოცხლეს;
• ტექნოლოგიები - oskіlki є აზრის მატერიალური ექსპოზიცია;
• technіchna კულტურა - აქ შეგიძლიათ ნახოთ ახალბედა chi სიმღერები vminnya-ში, რომლებიც გადაეცემა მომავალ თაობებს.

რა არის სულიერი კულტურა

ვონმა არ იცოდა საგნების შესახებ - არ ლაპარაკობდა, მაგრამ ყველაფერი, რაც გრძნობებთან და ინტელექტთან იყო დაკავშირებული. სანამ ჩანს:

• იდეალური ფორმები - მაგალითად, მოვა ან გლობალურად მიღებული ტრადიციები. ზოგიერთ ადამიანს აქ მოაქვს განათება;
• სუბიექტური ფორმები - ზოგჯერ არის ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ხალხის წარმომადგენლები იყვნენ ცნობილი;
• ინტეგრაციული ფორმები - ce ესმით მოიცავს სხვადასხვა ელემენტებს, როგორც სპეციალურ პერსონაჟს, და suspіlnoї svidomosti, მაგალითად, ლეგენდები.

ურთიერთობა სულიერსა და მატერიალურს შორის

ცხადია, შეურაცხმყოფელი ფორმები არ ურთიერთქმედებენ, უფრო მეტიც, ისინი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული უპიროვნო ურთიერთდამოკიდებულებასთან. მაგალითად, არქიტექტორის აზრები, ტობტო სულიერი საწყობი, ვიდბიტოკის ცოდნა მასალისგან - ბუდივლი. ნებისმიერი მატერიალური ობიექტის შემთხვევაში - გარნა ბუდივლია, იცოდე გრძნობების გამოხატვა და ემოციები - სულიერამდე.

განსაკუთრებით საინტერესოა სულიერის მატერიალური - მეტყველების დუღილის ფაქტი, ისევე როგორც კულტურის ობიექტის სტატუსი ადამიანის ხელით დამუშავების შემდეგ. ამ სუნით შეიძლება დაინახოს როგორც მატერიალური, ისე სულიერი, პრაქტიკული ფერის მოღრუბლული კრემი და სასიმღერო სულიერი გრძნობა. ეს ყველაფერი პირველადი სულისკვეთებაა, თუ გამოსვლები სუნამოების სიმბოლო იყო და ისინი ინფორმაციას გრავირებული ტექსტივით იღებდნენ.

Іsnuyut სხვადასხვა მეთოდები და ანალიზი კულტურის სტრუქტურა. Oskіlki კულტურა ლაპარაკობს, გადაიაზრებს, ისევე როგორც აანალიზებს ყველა სახის სოციალურად მნიშვნელოვან საქმიანობას, შემდეგ სტრუქტურისა და ფორმის ძირითადი ელემენტების ფიქსაცია და სოციალური დოსვიდუს გადაცემა. ამ კონტექსტში ძირითადი საწყობი კულტურებია: ენა, ზვიჩა, ტრადიციები, ღირებულებები და ნორმები.

Mova არის გონებრივი სიმბოლოების სისტემა, რომელიც გვხვდება ვიზუალებში სასიმღერო ობიექტებამდე. მოვა განსაკუთრებულობის სოციალიზაციის პროცესში ყველაზე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მოძრაობის დახმარებით, კულტურული ნორმების ათვისება, სოციალური როლების განვითარება, ქცევის მოდელების ჩამოყალიბება. კანის ადამიანებს აქვთ საკუთარი კულტურული და მოძრაობის სტატუსი, რაც გულისხმობს თანამედროვე კულტურის სპეციფიკურ ტიპს: მაღალლიტერატურულ ენას, ხალხურ ენას, მასობრივ დიალექტს.

ტრადიცია არის სოციოკულტურული შემოქმედების ფორმა, თაობიდან თაობას ნორმატიული კულტურის ძირითადი ელემენტების: სიმბოლოების, ბგერების, მანერების, ფილმების გადაცემით. ამ ძირითადი ნორმების შენარჩუნების აუცილებლობას თავად წარსულის საძირკვლის ფაქტი განსაზღვრავს.

სოციალური ნორმა- სოციალურ-კულტურული რეგულირების იგივე ფორმა ძირითად სოციალურ სფეროში, რომელიც ახასიათებს ინდივიდის სოციალურ ჯგუფს კუთვნილებას. სოციალური ნორმა ადგენს დასაშვებ ინტერაქტიულობას კონკრეტული სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის, რაც უზრუნველყოფს ადამიანების ქცევის გადაცემას, სტანდარტიზაციას მათ სოციალურ სტატუსთან შესაბამისობაში.

ღირებულება არის კატეგორია, რომელიც გვიჩვენებს საქმიანობის სასიმღერო გამოვლინების ადამიანურ, სოციალურ და კულტურულ მნიშვნელობას. კანის ისტორიული ეპოქა ხასიათდება იმავე ღირებულებების იერარქიის სპეციფიკური ნაკრებით. ფასეულობათა ასეთი სისტემა მოქმედებს, როგორც სოციალური რეგულირების უდიდესი ნაკადი, რათა გახდეს სპეციალური მახასიათებლების ჩამოყალიბებისა და ნორმატიული წესრიგის მხარდაჭერის საფუძველი.

რომ სულიერი კულტურა მატერიალურია.

ცხვირს მიღმა კულტურის შეხედვით, ადამიანი ხედავს მატერიალურ და სულიერ კულტურას.

მატერიალური კულტურამოიცავს მატერიალური საქმიანობისა და შედეგების ყველა სფეროს: ცხოვრებას, ტანსაცმელს, სამუშაოს საგნებსა და ხელსაწყოებს, დაზოგვის ობიექტებს. ამრიგად, ეს ელემენტები, ისევე როგორც ადამიანების ბუნებრივი ორგანული მოთხოვნილებების მომსახურება, მიყვანილია მატერიალურ კულტურაში, თითქოს მათი მოთხოვნილებებით დაკმაყოფილების პირდაპირი გაგებით.

სულიერი კულტურამოიცავს საქმიანობის ყველა სფეროს და პროდუქტს: ცოდნას, განათლებას, განმანათლებლობას, სამართალს, ფილოსოფიას, რელიგიას, მეცნიერებას. სულიერი კულტურა დაკავშირებულია, ვიფიქროთ, მოხმარების დაკმაყოფილებასთან და ადამიანთა ჩვევების განვითარებასთან, შეიძლება დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეს.

თავად ზოგიერთი ობიექტი შეიძლება ერთდროულად მიეკუთვნებოდეს როგორც მატერიალურ, ასევე სულიერ კულტურას და ფონდის სოციალური პროცესები ცვლის მათ აღიარებას.

კონდახი. ყოველდღიური ცხოვრება კმაყოფილდება ადამიანების ბუნებრივი მოთხოვნილებებით. ალე, მუზეუმში გამოფენილი, ეს გამოსვლები უკვე საზოგადოების ინტერესის დაკმაყოფილებას ემსახურება. მათ უკან შეგიძლიათ vivchati pobut და zvichaї სიმღერა dobi.

კულტურა გაღვიძების ზარს ჰგავს განსაკუთრებულობის სულიერი სიცოცხლით.

სულიერი სიცოცხლისუნარიანობის ფორმის, ისევე როგორც კულტურის ბუნების მიღმა, გონებრივად შეიძლება დაინახოს სამი ასეთი ფორმა: ელიტა, ხალხურიі მასა.

ელიტური, მაგრამ მაღალი კულტურა მოიცავს კლასიკურ მუსიკას, მაღალმხატვრულ ლიტერატურას, პოეზიას, დახვეწილ ხელოვნებას და ა.შ. იგი შექმნილია ნიჭიერი მწერლების, პოეტების, კომპოზიტორების, მხატვრების მიერ და გასწორებულია მრავალი პოეტისა და ხელოვნების მეცნიერის მიერ. შესვლა შეუძლიათ არა მხოლოდ „პროფესიონალებს“ (მწერლებს, კრიტიკოსებს, მისტიკოსებს), არამედ მათ, ვინც ძალიან აფასებს ხელოვნებას და ართმევს მას მარილის ესთეტიკას.

ხალხური კულტურა სპონტანურად ადანაშაულებს მომღერალ სამყაროს და უმეტეს შემთხვევაში კონკრეტული ავტორები არ არიან. საწყობი მოიცავს ყველაზე მრავალფეროვან ელემენტებს: მითებს, ლეგენდებს, ბილინს, სიმღერებს, ცეკვებს, შრიფტებს, ფრაზებს, ხელნაკეთობებს და უამრავ სხვა რამეს - ყველაფერს, რაც მიღებულია ფოლკლორად. შეგიძლიათ დაასახელოთ ფოლკლორის თავისებურებების ორი საწყობი: ლოკალიზაციის ღვინოები, რომ. დაკავშირებული ხალხური და დემოკრატიული სიმღერის ტრადიციებთან, იოგას ნატეხები, რომლებიც შექმნილია ულვაშის ბედის მისაღებად.

მასობრივი კულტურა იწყებს განვითარებას მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებიდან. Її არ vіdrіznyає vіsoka სულიერება, ნაპაკი, არ ექნება ძირითადად rozvazhalny ხასიათი და nіnі იკავებს კულტურული სივრცის ძირითად ნაწილს. ცე სფერო, რომლის გარეშეც შეუძლებელია თანამედროვე ახალგაზრდების ცხოვრების გამოვლენა. მასობრივი კულტურის შემოქმედებაა, მაგალითად, თანამედროვე პოპ-მუსიკა, კინემატოგრაფია, მოდა, თანამედროვე ლიტერატურა, დაუსრულებელი სერიალები, ფილმები და სამოქმედო ფილმები.

სოციოლოგიური მიდგომა კულტურის განვითარებისადმი.

სოციოლოგიური მიდგომის კონტექსტში კულტურა არის ღირებულებებისა და ნორმების სისტემა, სოციალური ერთიანობის ძლიერი სიმღერები, ჯგუფები, ხალხი და ერები. ძირითადი კატეგორიები: დომინანტური კულტურა, სუბკულტურა, კონტრკულტურა, ეთნიკური კულტურა, ეროვნული კულტურა. კულტურის, როგორც სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის ცხოვრების თავისებურებების მახასიათებლის შეხედვით, ჩვენ ვხედავთ გაგებას: დომინანტური კულტურა, სუბკულტურაі კონტრკულტურა.

დომინანტური კულტურა- ce sukupnіst perekonan, ღირებულებები, ნორმები, ქცევის წესები, yakі priymayutsya და podіlyayutsya უფრო მეტი წევრი suspіlstva. დეინს ესმის ცხოვრების სისტემა, რომელიც მნიშვნელოვანია ნორმებისა და ღირებულებების შესანარჩუნებლად, რომლებიც ამყარებენ ამ კულტურულ საფუძველს.

სუბკულტურა - ცე გაგება, რომლის დახმარებით სოციოლოგები და კულტუროლოგები ხედავენ ადგილობრივ კულტურულ კომპლექსებს, რომლებიც მთელი საზოგადოების კულტურის საზღვრებზეა.

იქნება ეს სუბკულტურა, რომელიც გადმოსცემს საკუთარ წესებსა და ქცევებს, ჩაცმის საკუთარ სტილს, ურთიერთობის თავისებურებას, მიბაძავს სხვადასხვა ადამიანის ცხოვრების წესის თავისებურებებს. რუსი სოციოლოგები განსაკუთრებულ პატივს სცემენ ახალგაზრდული სუბკულტურის განვითარებას.

როგორ ვაჩვენოთ კონკრეტული სოციოლოგიური კვლევების შედეგები, ახალგაზრდების სუბკულტურული აქტივობა დაბალ ფაქტორებში ჩავარდეს:

განათლების დონე (დაბალი განათლების მქონე სტუდენტებისთვის, მაგალითად, პროფესიული სასწავლებლების სტუდენტები არ ემახსოვრებათ, დაბალი - უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის);

Vid vu (პიკური აქტივობა 16 - 17 წელი, 21 - 22 წლამდე მნიშვნელოვნად შემცირდება);

საცხოვრებელი ადგილის ტიპი (ქალაქისთვის დამახასიათებელი დიდი სამყაროსთვის, სოფლისთვის ქვედა).

კონტრკულტურის პირობებში, ასეთი სუბკულტურა გაგებულია, თითქოს ის დომინანტურ კულტურაში იცვლებოდა და შეიძლება კონფლიქტამდე მიგვიყვანოს. კონტრკულტურა ნიშნავს ჩვენი საზოგადოების ძირითადი ღირებულებების არ მიღებას და ცხოვრების ალტერნატიული ფორმების ხუმრობას.

თანამედროვე მასობრივი კულტურის სპეციფიკა.

უკვე მე-19 საუკუნეში, ფილოსოფოსები, რომლებიც ამუშავებდნენ კულტურას, მიმართეს მასობრივი და ელიტური კულტურის არსის და სოციალური როლის ანალიზს. მასობრივი კულტურა იმ დროს ცალსახად განიხილებოდა, როგორც სულიერი მონობის აჩრდილი, როგორც ხალხის სულიერი დახრჩობა, როგორც მანიპულაციური მტკიცებულებების ჩამოყალიბების საშუალება. ისინი უპირისპირდებოდნენ მაღალ კლასიკურ კულტურას, რადგან იგი მიღებული იყო როგორც ცხოვრების წესი, საზოგადოების პრიტამანური პრივილეგირებული ვერსიები, ინტელექტუალები, არისტოკრატები სულით, ტოტტო. "ადამიანების ფერები".

მე-20 საუკუნის 40-50-იან წლებში ჩამოყალიბდა აზრი მასობრივ ინფორმაციაზე, როგორც კულტურის ახალ საფეხურზე. ვონი წარმატებით გაფართოვდა კანადელი სასულიერო პირის ჰერბერტ მარშალ მაკლუენის (1911-1980) პრაქტიკაში. Vіn vvazhav, scho ყველა іsnuyuchi კულტურა vіdіznyayutsya ერთი vіd ერთი ї splіkuvannya-ს საშუალებით, რომ scho sоbі sіlkuvannya ქმნიან svіdom_st ადამიანებს, რომლებიც აღნიშნავენ განსაკუთრებულობას їхної zhittєdіyalnosti. ბევრი კულტუროლოგის მსგავსად, მაკლუენისა და იოგას მიმდევრების კონცეფცია მასობრივი კულტურის ტიპიური ოპტიმისტური კონცეფციაა.

მასობრივი კულტურის მთავარი ფუნქცია კომპენსატორულ-როზვაჟალია, რადგან მას ავსებს სოციალურად ადაპტაციური ფუნქცია, რომელიც რეალიზებულია აბსტრაქტულ, ზედაპირულ ვერსიაში. Cim-თან კავშირზე, zahіdnі doslіdniki არაერთხელ ამტკიცებდა, რომ მასობრივი კულტურა ადამიანებს აქცევს cіkavih posterigachiv ცხოვრებად, თითქოს ისინი უყურებენ ვიდეო სურათების ილუზორულ სამყაროს, როგორც ობიექტურად რეალურ რეალობას და რეალურ სამყაროს, როგორც გზაჯვარედინს. მასობრივი კულტურის გონების აღდგენა, მდიდარი ფსიქოლოგების მტკიცებით, მოწიფულ ადამიანებს სამყაროს მიღების ინფანტილურ ეტაპამდე აქცევს, კულტურის ცენტრის ახალგაზრდებს კი პასიურ შემქმნელებად ვაქცევ, თითქოს განურჩევლად „რაციონალისტებს“ აგინებენ. მომზადებული მათთვის.

მასობრივი კულტურის ამერიკული მემკვიდრეობა ამტკიცებს, რომ ის არღვევს სულიერი წამლის ფუნქციას. ილუზიების სამყაროში ადამიანთა გონების მოტყუებით, მასობრივი კულტურა ხდება სტერეოტიპების სკოლა, რომელიც ყალიბდება მასობრივი ცნობიერების მსგავსად და ადამიანების იგივე ქცევა. ასეთი პოზიციის გათვალისწინებით, ხშირად გამოდიოდა დასკვნა, რომ ადამიანების ნერვიულობა ბუნებრივია და ის სამუდამოდ გარდაუვალია. რომ ელიტა იქნება მომავალში და რაიმე სახის უზენაესობაში, რომ ის თავად გახდება ინტელექტუალური მმართველი უმცირესობა, რომ შეიძლება იყოს მაღალი დონის აქტივობა და ინტელექტი.

გრომადიანსკის თავისუფლება;

წიგნიერების გაფართოება მოსახლეობის ყველა ვერსიაში;

ეროვნულ ხელოვნებაში ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია ეროვნული ფსიქოლოგია და თავდაჯერებულობა.

ვჩენი ხედავს ორ თანაბარ ეროვნულ კულტურას:

ის აისახება ეროვნულ ხასიათსა და ეროვნულ ფსიქოლოგიაში;

ლიტერატურული ენის, ფილოსოფიის, მაღალი ხელოვნების წარმოდგენები.

ეროვნული კულტურის გამდიდრების გზები:

ეთნიკური ჯგუფის შეხედულებისამებრ, კანის ერი ქმნის კულტურის განსაკუთრებულ საფუძვლებს: მუზეუმებს, თეატრებს, საკონცერტო დარბაზებს და სხვა.

ეროვნული თვითდაჯერებულობის ჩამოყალიბება განათების ეროვნული სისტემით: სკოლები, სხვა პირველადი იპოთეკები.

დღეს მთავარი მეტანაციონალური განმანათლებლობა არის განსაკუთრებულობის მორალური განვითარება, ისეთი სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების მიმაგრება, როგორიცაა სიყვარული, ჰუმანიზმი, ალტრუიზმი, ტოლერანტობა, როგორიცაა თავისუფლებისა და სამართლიანობის განხორციელება, უფლებებისა და შესაძლებლობების თანასწორობა, ტოლერანტული გარემო სხვადასხვა მიმართ. ადამიანის გამოვლინებები.

კულტურა და ცივილიზაცია.

კულტუროლოგიაში წესრიგი არის კულტურის გაგებიდან ცივილიზაციის გაგებამდე. ამ ტერმინს vinik ესმის "კულტურა" მე -18 საუკუნეზე მეტად. ერთი ვერსიისთვის ავტორი განიხილავს შოტლანდიელ ფილოსოფოს ა.ფერუგსონს, რომელმაც კაცობრიობის ისტორია ეპოქებად დაყო:

ველურობა,

ბარბაროსობა,

ცივილიზაციები,

დანარჩენების ქვეშ ზღვარზე მოჩანს, საკიდრ როზეტზე უმაღლესი მჟავე.

განსხვავებული ვერსიით, ტერმინი „ცივილიზაცია“ ფრანგმა ფილოსოფოს-განმანათლებლებმა მოიგონეს და მათთან ერთად გაიმარჯვეს ორი მნიშვნელობით: ფართო და ვიწრო. პირველი ნიშნავდა მაღალი რისკის მქონე სუსპილსტვოს, რომელიც დაფუძნებულია გონების ჩასაფრებაზე, სამართლიანობასა და რელიგიურ შემწყნარებლობაზე. სხვა გრძნობა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული "კულტურის" კონცეფციასთან და ნიშნავს არააბიაიას გონების მქონე ადამიანის სიმღერის თვისებების სიმრავლეს, სიკაშკაშეს, გამორჩეულობას, მაღალ მანერებს და ა.შ. მეთვრამეტე საუკუნის.

თანამედროვე ეპოქა ცივილიზაციას ანიჭებს ისეთ კრიტერიუმებს, როგორიცაა:

ისტორიული საათი (ძველი, შუა და ძველი);

გეოგრაფიული სივრცე (აზიური, ევროპული და ქვეყნებში);

ტექნოლოგია (ინდუსტრიული, პოსტინდუსტრიული ინდუსტრია);

პოლიტიკური ლურჯი (მონური, ფეოდალური ცივილიზაცია);

სულიერი ცხოვრების სპეციფიკა (ქრისტიანული, მუსლიმური და სხვა).

ცივილიზაცია ნიშნავს მატერიალური და სულიერი კულტურის განვითარების გალობას.

სამეცნიერო ლიტერატურაში ცივილიზაციის ტიპები მითითებულია ასეთი ნიშნებისთვის:

Spіlnіst და ურთიერთდამოკიდებულების ისტორიული და პოლიტიკური წილი და ეკონომიკური განვითარება;

კულტურათა ურთიერთშეღწევა;

ერთობლივი ინტერესებისა და ერთობლივი ამოცანების სფეროს გაჩენა განვითარების პერსპექტივის ხედვით.

ამ ნიშნების საფუძველზე დაინიშნა ცივილიზაციის განვითარების სამი ტიპი:

გონების არაპროგრესული ფორმები (ავსტრალიის მკვიდრნი, ამერიკის ინდიელები, აფრიკის მდიდარი ტომები, ციმბირის მცირე ხალხები და ლუდსახარში ევროპაში),

ციკლური განვითარება (სხოდუს კიდეები)

პროგრესული განვითარება (ბერძნულ-ლათინური და თანამედროვე ევროპული).

ერთ დროს კულტუროლოგიამ არ შეიმუშავა ცივილიზაციის, როგორც მეცნიერული კატეგორიის, ყოველდღიური ბუნების გაგების ერთიანობა. ასე რომ, ა. ტოინბის პოზიციიდან, ცივილიზაცია განიხილება, როგორც სიმღერის მჟავე ამ რეგიონის ხალხებში კულტურის განვითარებაში. მარქსიზმის თვალსაზრისით ცივილიზაცია პირქუშია, როგორც კონკრეტული ეტაპი სუსპილნომუ როზვიტკოვში, სქო ხალხის ცხოვრებაში გაჩნდა ველურობისა და ბარბაროსობის ეპოქის შემდეგ, რომელიც ხასიათდება ადგილების, ასოების გამოჩენით, ეროვნულ-სუვერენულის ჩამოსხმით. აღება. K. Jaspers pіd tsivіlіzаtsієyu razumіє "tsіnіstі vsіh kul'tury", podkreslyuyuchi ციმ їх єіній ან ააააააააააააააააააააააააააააააააააააააააააააა.

განსაკუთრებით ადგილი ცივილიზაციის გასაგებად ო. შპენგლერის კონცეფციაში. აქ ცივილიზაცია ბნელდება, როგორც ბოლო მომენტი რეგიონის სხვა ხალხის კულტურის განვითარებისას, რაც ნიშნავს „ზაჰიდს“. „კულტურისა“ და „ცივილიზაციის“ ცნების კონტრასტში რობოტი „ზახიდ სონცა ევროპი“ წერს: „...ცივილიზაცია კულტურის გარდაუვალი წილია. აქაც იგივე მწვერვალია მიღწეული, რომლის სიმაღლიდანაც ჩანს ისტორიული მორფოლოგიის უმნიშვნელოვანესი კვება.

ცივილიზაცია ექსტრემალური და ცალი ბანაკებით, შენობის საფუძველზე უფრო მაღალი ტიპის ხალხი. სუნი... დასრულება, სუნი წასვლის შემდეგ ფორმირებებს, რომლებიც გახდნენ, სიცოცხლისთვის, სიკვდილივით, განვითარებისთვის, როგორც ფიქსაცია, როგორც როზუმ სიბერე და ქვა, სოფლის გარეთ სინათლის ადგილი და გულწრფელი ბავშვობა. სუნი - დასასრული ცილისწამების უფლების გარეშე სიცოცხლის შინაგანი მოთხოვნილებებით - გამოიხატება რეალობაში“ (Spengler O. Zahid of the Son of Europe. Draw the morfology of world history: in 2 vols. M., 1998. Vol. 1., გვ. 164.).

გამთენიისას ნათელი წერტილების მთელი მრავალფეროვნებით, სუნი მდიდარია იმით, რასაც ისინი აწყდებიან. ცივილიზაციის ქვეშ მყოფი მეცნიერთა უფრო მეტმა რაოდენობამ უნდა მიაღწიოს მატერიალური კულტურის განვითარების მაღალ დონეს და პატივი უნდა სცეს ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვან ნიშნებს: ქალაქის გარეგნობას, დამწერლობის გამართლებას, სუვერენიტეტის ამაღლებას განმანათლებლობის კლასში.