ტელევიზორი "პირველი, რაზეც გამეცინა კომედიურ რუსულ საწყობში ფელისტის ნივრის შესახებ" (გ. რ. დერჟავინის ნაწარმოებისთვის) (2). "ტკბილი საწყობი": რა და როგორ სასაცილო რუსული საწყობი
ეზოს მეგობრული სული არ ჰქონდა. (2) არავის ახარებს, რომ სიროიჟ-კინ ვირივიშივ წავიდეს შემდეგ საცხობში: შეიძლება, ვინმე ხაჭოსკენ, ან ჩიქავას მოსავლელად. (Z) საყურე საკმაოდ ნაქსოვია თხელი ცაცხვის ქვეშ. (4) მეორე მხრივ, შეგიძლიათ იფიქროთ იმაზე, თუ როგორია იყო მღელვარე და დაბნეული შენს აზრებში. (5) რა აზრები გაქვთ? (6) ასე რომ, გრა: მინდა ყველაფერი იყოს უფრო ლამაზი, უფრო მნიშვნელოვანი. (7) დარგული ხისგან, გუშინ ჯერ არ იყო. (ბ) თხელი, ნაცნობი ჩხირები და ფოთლის გარეშე. (9) ალე არაფერი! (Y) მალე სუნი ძალას მოიმატებს, ქარში ხმაურობს... (11) და ბულდოზერების ღერძმა ბევრი მიწა დაატრიალა: მაიდანს აკეთებენ. (12) მათ არ გაასუფთავეს ლილვი, აქ მოსახერხებელია ჰოვატისთვის. (13) და შემდეგ, მღერიან, დარგეთ ბუჩქები, მიაწოდეთ სპორტული ინვენტარი ... (14) ქვემოთ, მდინარის უკან, შეგიძლიათ იხილოთ სტადიონის თასი. (15) საყურე აოცებს მას, მაგრამ არა სტადიონი, არამედ რომის კოლიზეუმის ოფიციალური კედლები. (16) ამავდროულად, არა საშუალო სკოლის მოსწავლე, ვინ არის ორმაგი გლადიატორი. (17) ახალზე არ ჩაიცვათ შარვალი და ქურთუკი, არამედ ყალბი შალები. (18) ვინი დამნაშავეა ვეფხვებთან და ლომებთან შეკრებაში და მათი მახვილით მოკვლაში, რათა ცოცხალი დარჩეს... (19) არა, სტადიონი იყოს არა კოლიზეუმი, არამედ სინქროფაზოტრონი! (20) ასე რომ, ასეთი ღვინო და є, სინქროფაზოტრონი, არის მრგვალი, როგორც ცირკი, ნაყარი, რომლის შუაში ნაწილები აცვია, ატომური ბირთვის შესაქმნელად. (21) მე ერთდროულად სეროჟკა არ ვარ მხოლოდ სტუდენტი - ღვინის ფიზიკოსი! 22 (24) კრემლის კედლები ბნელია და მათ მაღალ არყზე იცავს მშვილდოსანი სიროოჟკინი. (25) ღერძი ჯოხით მაღალ მოხუცს უახლოვდება. (26) ეს არის თავად ივანე მრისხანე! (27) რა სახის ბრძანებას მისცემთ თქვენს მეომარს? (28) გრიზნი ზუპინივსია და მშვიდად ჰკითხა: - (29) მითხარი, მეგობარო, როგორ მივიდე Million Dribnits მაღაზიაში? - (ZO) მე არ ვიცი, - სერიოჟკოს პრობელკოტები დაინგრა. - (31) რატომ ვარ! .. (32) ვიცი! (ЗЗ) უკუღმა პირდაპირ წინ, პოტიმ ლევორუჩი. - (34) გმადლობთ, - თქვა მოხუცმა უხეშად. (35) მე პიშოვი. (Zb) საკმაოდ სამართლიანი. (37) დამშვიდდი. (38) მე უკვე არ ვიცი, როგორც ივანე მრისხანე. (39) Skoda. დაწერეთ tvir mirkuvannya როგორც გესმით "A Skoda"
სამუშაო ღერძი:
როგორ გესმით გამონათქვამი: „თვალი დააბრუნე, ის კბილი დაბუჟებულია“, „ძვირი, ისეთი საყვარელი, იაფი, ისეთი დამპალი“, „დაუკვდავი დათვის კანი გაშალე“, „ერთხანს ნახე, ერთხელ ამოისუნთქე“, „ დახუჭე სახე, რომ არ გასინჯო“, „პატარა პატარა ჩერვინჩიკია, მაგრამ ფასი მაღალია“? მოიფიქრეთ პატარა რითმა ერთ-ერთი ამ ზედსართავი სახელისთვის.
დაამატე!
tochtsі, რომლებზეც ისინი სიკვდილმა დაიჭირა, მაგრამ აგრძელებს განვითარებას შეჩერების კვალდაკვალ. ვინ ხარ მათთან? რა ეხმარება სუნს პოეტის შემოქმედების მნიშვნელობის გააზრებაში რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის?
პროფესორი? რატომ სვამდნენ პაციენტები, როგორც გაზეთ „პრავდას“ შეურაცხყოფამდე კითხულობდნენ, ვაზასთან? რატომ ამყარებს პილიპ პილიპოვიჩი მიზეზობრივ კავშირს სახლის გუნდსა და მილების გაყინვას შორის "გარეთ"? დაადასტურეთ თქვენი აზრი ტექსტის სიტყვებით. რატომ უნდა გამოვიდეს პროფესორი პრეობრაჟენსკი სიტუაციიდან? რისთვის ხარ კარგი იოგას აზროვნებით? რატომ, დოქტორ ბორმენტალის აზრით, პილიპ პილიპოვიჩი "სწორად გაიგებს"?
rozpovid yushka კითხვები_რატომ ერქვა ასე მთავარ გმირს? Chi mav raciyu yushka, ამბობდა, scho yogo ხალხი მიყვარს? როგორ გესმით იუშკას სიტყვები: „შეგიძლია ბუტიმიყვარხარ!“, „ხალხს არ ესმის ჩემი სიყვარული. ადამიანებში გული ბრმა ხდება "- და ავტორის სიტყვები: "ვირივ შო ბავშვებს უყვართ იოგო, შო ვინს ჭამს їმ, მხოლოდ სუნი შეიძლება არ შეიყვარო ადამიანი და არ იცოდე რა უნდა იმუშაო კოჰანიამ და იტანჯო. yogo "? ხალხი "ატანჯა" YUSKA?
ტვირი
დერჟავინის პოეზიის ჭეშმარიტი არსის და სიახლის იგნორირებამ საზოგადოების უმრავლესობისთვის განსაზღვრა პოეტის ამოცანა, თავად ჩამოეყალიბებინა თავისი ოდების პროგრამული ორიგინალობა. 1795 წელს როციებმა, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს ჰორატიუსის კონდახი, დაწერეს ლექსი "ძეგლი", რომელშიც თქვენ ამგვარად აცხადებთ თქვენს უფლებას უკვდავებაზე:
ყველას ახსოვს, რომ დაუცველ ხალხებს შორის,
იაკ უცნობიდან, მე გავხდი გუნდი,
რა იყო პირველი, რაც გამიღიმა მხიარულ რუსულ საწყობში
ნივრის ფელიცის სიძლიერის შესახებ,
სიმარტივის საფუძველი, ისაუბრეთ ღმერთზე
სიცილისგან სიმართლეს ვეუბნები მეფეებს.
დერჟავინის ესთეტიკური პოეზიის მთავარი მახასიათებელი იყო სიგანე. თუ იმპერატრიცას ადიდებ, მაამებელი კი არ იქნები, არამედ წერ სიმართლეს, გჯერა, რომ ის პატიოსანია, რომ მათ მიაწერენ, ფაქტობრივად, ძლიერები იყვნენ. vіrshah vіn-ში უფრო ზუსტია მათი პოეტური პრინციპების ჩვენება. „ძეგლი“ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ესთეტიკური დოკუმენტი სენსეისთვის. ტრადიციებზე სპირალისებურად ის მღერის და ავლენს თავისი მხატვრული ინოვაციის არსს, თითქოს ეს არ იყოს საკმარისი „უკვდავების“ უზრუნველსაყოფად.
შევეცადოთ ისტორიულად გავიგოთ სახელმწიფოს სლავების დანიშვნა, თითქოს უკვდავების გარანტია. ”მე ვიყავი პირველი, ვინც ვიცინე სასაცილო რუსულ საწყობში…” რატომ არის დერჟავინი ”ამპარტავანი”? კლასიციზმის ცნობილი „წესების“ შესასვლელში. წესების მიხედვით, შობი მღერის „ვიშჩავს“, რომელიც საუბრობს მარადიული ჭეშმარიტების და აბსტრაქტული პატიოსნების დანახვაზე, როგორც „პაკეტები“ იმპერიულ წოდებაზე და ეკიდა როგორც საწყობი. დერჟავინი, რომელმაც შექმნა "კომედიური რუსული საწყობი", დაეხმარა მას გამოეჩინა თავისი სპეციალობა ყველაფერზე, რაც ღვინოს წერდა. ჟარტმა აჩვენა ინდივიდუალური აზროვნება, საუბრის მანერა და სამყაროსადმი ხედვა, ძალაუფლების პოეტები იმავე პოეტს, თავისი განსაკუთრებული პოზიცია კატერინა II-ის წინაშე - ხალხი, ახლისათვის დამახასიათებელი ხმებით, მართალია, ტურბოტები.
ლექსიკური დიაპაზონის სიმარტივე მაღალია, იამბიკი უფრო მეტად შთააგონებს სიმშვიდეს, სიმღერას, ამქვეყნიური ამქვეყნიური აზრებისგან შორს.
1780-1790-იან წლებში რუსული ლიტერატურა დაინტერესდა ეროვნული ისტორიითა და ხალხური ხელოვნებით, ბილინებითა და ზღაპრებით.
ლოვშინი "რუს კაზაკებში" (1780-1783) იმეორებს რუსულ ბილინს, ხოლო ბოგდანოვიჩი აცნობს გმირებს რუსული ხალხური ზღაპრებიდან თავის ლექსში "ძვირფასო" (1783). ხალხური პოეზიისადმი ინტერესი მიესალმება "სიტყვები იგორის გარდაცვალების შესახებ" გამოსვლის შემდეგ, თითქოს რუსული გმირული ეპოსის ლექსად არის აღებული.
მშვიდი როკივის რუსული პოეზიის შესახებ ძლიერი შემოდინებაა და დასავლეთ ევროპული ლიტერატურა საათის განმავლობაში. ტომსონისა და გრეის ლანდშაფტური ლექსები, იუნგის "ღამის ფიქრები", ოსურად მღერიან, გერმანელები და სკანდინავიური მითები ეპოქის ლიტერატურაში ადგილს იკავებს იმავე რიგში ბერძნების და რომაელების მითოლოგიასთან, ძველ ოლიმპოსთან.
ცოცხალი უცნაურობის სულისკვეთებით ყველაფერი ახალია, დერჟავინ, ვინც არ გადაინაცვლე - ჰორატია თუ ანაკრეონი, ვისაც არ გაჰყვე - იუნგი თუ ოსიანი, მუდამ შენსზე წერ და შენი სახით, აყალბე შენი აზრები. და გრძნობები. ჩვენ არ ვართ დამნაშავე დერჟავინის სიტყვების კეთილგანწყობაში მათ შესახებ, ვისაც აქვს „განსაკუთრებული ბილიკები“, კლდეში შესული 1779 წელს, რომელმაც მიიღო ცოდნა „მემკვიდრეობითი ჰორატიისგან“. დერჟავინის სიამაყე ამ პოეტური თვითგამორკვევის მხოლოდ ერთ-ერთი ფორმაა. დერჟავინი დიდი პოეტური ინდივიდუალობა უნდა ყოფილიყო, რათა სხვა პოეტურ სამყაროებთან დოტიკაში დამოუკიდებლობის გაფლანგვის ეშინოდა.
დერჟავინი პირველი იყო რუსი პოეტებიდან, რომელიც მიიპყრო ჰორაციუსის შემოქმედებამ. დიდი რომაელი პოეტი, სიბნელის ასანთი, ძლიერი სიხარული და დოზვილი, ბოროტებისა და როზკოშების ვიკრივაჩი, ითარგმნა, „მოხრილი“, რუს ვდაჩებს, მდიდარ რუს პოეტებს, კანტემირიდან და ტრედიაკოვსკიდან დაწყებული.
მე-18 საუკუნის რუსულ პოეზიას დიდი ინტერესი ჰქონდა ძველი რომაელი პოეტის კვინტ ჰორაციუს ფლაკუსის შემოქმედებით (65-8 გვ. ძვ. წ. E ..). ლათინური ენა და ლათინური ლიტერატურა დღევანდელი განმანათლებლობის სავალდებულო ელემენტი იყო და მათთვის, ვინც ლათინური არ იცოდა, არასაკმარისად კარგად იცოდა, იყენებდა რიცხვით გერმანულ და ფრანგულ თარგმანებს.
იმ დროს, თუ დერჟავინი დანიშნეს მომღერლად, მაშინ 1770-იანი წლების ბოლომდე რუსები უკვე სასწაულებრივად თარგმნიდნენ ოდებს, ლომონოსოვის, ტრედიაკოვსკის, ბარკოვის, პოპოვსკის მიერ მოკლული სატირის ჰორაციუსის გზავნილს. ალემ და თარგმანებმა სრულიად ახალი არაფერი მოუტანა რუსული პოეზიის განვითარებას.
დერჟავინის და її მეგობრები-პოეტების შემოქმედება, განსაკუთრებით ვ.ვ. კაპნისტ, ჰორატიას მიმართ ინტერესი განსაკუთრებულ სენსაციას იძენს. ჰორაციუსი ხდება ცხოვრების მასწავლებელი, იოგას პოეზიაში დერჟავინი ჩურჩულებს იდეებსა და გრძნობებს, რომლებიც შეესაბამება მის განწყობას და მის ცხოვრებას.
გამდიდრდა რუსი პოეტების ჰორატიას ლირიკა. ვერში ჰორატია ზავჟდი ზვჟნი სიმღერის ადრესატს, ლირიკული თემა მათში მონოლოგივით ვითარდება ავტორის „მე“-ს სახელით, რომლითაც ის ყველაზე მეტად ლოცვას უმღერის აბოს, გთხოვთ. ამგვარმა ლირიკულ-დიდაქტიკურმა ფორმამ უდიდესი მრავალფეროვნებითა და მრავალფეროვნებით საშუალება მისცა ჰორაციუსს გაეხსნა თავისი ცხოვრებისეული ფილოსოფია, რადგანაც იგი მიაღწია გლობალურ ევროპულ კულტურულ ტრადიციას, როგორიცაა „ჰორაცისეული სიბრძნე“. არატურბო კორისტუვანიის იდეალი ჰორასს ართმევს საკუთარ კლასიკურ სტილს. საათის ჟამს, ბედის ცვლის დროს, ადამიანური წილის ზავიანი კვიტივში და დუნეში, ის მღერის, რომ ბედი თქვას სიცოცხლის ხანმოკლეობის შესახებ... პირი, ღვინო, სიყვარული - ციმი წყნარში, როგორც. ისევე, როგორც არა ბოროტების კვალი, არამედ ნეტარი ცხოვრების საფუძველი არა მღელვარე სულში, რომ შენარჩუნებულიყო სამყაროს კეთილდღეობა და სიმტკიცე გრეხილ ბანაკში, - მტკიცე იყო ჰორაციუსის ღერძი. სიმდიდრის უმადობა და ღირსებამდე ვარჯიში იგივე მარნეა... „ოქროს შუალედზე“ ხანმოკლე ბაზანი - ძერელო ბედნიერებაა და ჰორატიუსი ნებით ხატავს თავის წყნარ ცხოვრებას საბინსკის დედაში.
დერჟავინის პოჩატკოვური ჰორაციული ზღაპრებისთვის დამახასიათებელია ლირიკულ-ფილოსოფიური მირქუვანების გამოყენება - ვნებების ნაკადის აუცილებლობის შესახებ და არა სესხზე ზრუნვა - და ბოროტად სატირული დაძაბულობა დიაკონებზე, რომლებიც ამშვენებს პოეტის საათობრივ ცხოვრებას. მაგალითად, სტრიქონი "სიბნელეში" (1792) იწყება სარკედან კეთილდღეობის სწორი გზის შესახებ, შემდეგ ბედნიერებისთვის:
ჩვენ ვიქნებით აყვავებულნი
მე არ მაინტერესებს pragnennya hvili,
არავითარი ქარიშხალი, შიშით, არა პრიმუსიმო
ტრიმატის სანაპიროსთან ჩვენი შოვენი.
შესაშურია იმ მცირე ბანაკისთვის,
ვინც შუა ნაკერზე მიდის,
სიზმრებისთვის კურთხევა არ არის.
ისინი არ ახრჩობდნენ მუქ თმას;
მოკვდი ქოხში, ჯანდაბა,
რივნი მშვიდი და ტრივოზი.ძმებს მილიონები არ უნდათ.
ჩი არ შეხედო მსუქან ფოლადს;
არ გადაიხადოთ მშვილდი
თვითონ არაფერს არ აპრიალებ;
არ შეხვიდე სულში, სანამ სხვა მეგობარი,
არ დაიჭიროთ საიდუმლოებები და ნუ მაამებთ;
მზადაა სამუშაოდ და სამსახურისთვის,
სკაბი მხოლოდ კანკალებს.
მინდა იოგას მეფეს გავაბრაზო,
არ ასწიოთ ცხვირი აღმართზე.
ამ ორი სტროფიდან პირველი ახლოსაა ჰორაციუსის ერთ-ერთი სტროფის ტექსტთან, მეორე კი აბსოლუტურად დამოუკიდებელია და მასში არაფერია ჰორატიანის გზაზე, როგორც არაფერია მომავალ სტროფებში. აშკარად თანამედროვე, უფრო მეტიც, მავნე რევოლუციის შესახებ, რომელიც მეოთხე მდინარეა. ის, ვინც "კმაყოფილია "შუა ნაკერით", კმაყოფილია მშვიდობის იდეალით, დერჟავინის აზრით:
მე დავამშვიდებ მეზობელს,
ვშანოვა ღმერთი, რწმენა და მეფეები;
მეტაფიზიკის სამეფოები არ არსებობენ,
იცინე მიჰურივზე არაფრის გამო,
მფრინავი ფლოტი ცაში უპირატესობით,
არ მაინტერესებს ფრანგი ყოფნა.
თავის ბოლო „განმარტებებში“ დერჟავინი წერდა თვალსაჩინო ლექსების მოტივიდან, რომ „აჰა ისინი ცხელები არიან, რომ იმ საათის ფილოსოფოსები... ავლენენ გულმოდგინებასა და თავისუფლებას, როგორც ფიქრებში ჩამოკიდებული მიხურები, ოცნებობენ მიწიერში ფრენაზე. დედამიწის ნეტარება.”
დაძაბულობის ლექსის პირველი საფეხურები დერჟავინის ლურჯი და ლურჯი კორტებზე. აღარ არსებობს მსგავსება ჰორატიანებთან, ყოველდღიური ზეწოლა, რომელიც აიძულებს ახალს.
ცნობები და „სწორი“ spiv z Horatiom დაწერილია დერჟავინის მიერ მოგვიანებით, თუ იოგოს ლირიკულ-ფილოსოფიური ლექსებიდან ცნობილია იმ მიბაძვის სატირული და პოლიტიკური დაძაბულობა.
ვირში "მკითხაობისკენ" (1798) - კიდევ უფრო ახლოს, ქვედა "გაქრობისკენ", თარგმნილი ჰორაციუსის ოდაში.
თავისი ლექსის ტექსტში დერჟავინს არ დაუტოვებია არაფერი ბოროტი, არაფერი, რაც მიბმული იქნებოდა სასამართლოსთან, წყნარი კლდეების საერთაშორისო წყლებთან... და ყველა ღვინოსთან ერთად, მან გადაყარა ყველაფერი, რაც რომაული ცხოვრების ღირსი იყო. . არ არსებობს გზა ლევკონემდე, არც იუპიტერი და არც ტირენიის ზღვა, არც „ღვინის დამუშავება“. მიუხედავად ამისა, მათთვის, ვინც სახელმწიფოს ეპოქაში ვერ ფიქრობს რუსეთის დღევანდელ ბოროტებაზე და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე, ყველაფერი მიიღება სხვა, არარომაული ცხოვრების სულისკვეთებით, რომელსაც რუსული არომატი ანიჭებს. ძალიან სტილი, სიტყვების შერჩევა და ბრუნვა:
Ისე! საათი ბოროტი svidkoplinny
ფრენა იმავე დროს, როგორც ჩვენ ვამბობთ;
ხალისიანი გული ჩააჭედე
სამი წყნარი ტროიანელი, გაოცებული ჩემზე;
აჩვენე შენი კარგი დღე,
დალიე სიხარულის ჭიქა ახლა
ნუ მაამებ ოქროს მთებს
მომავალი დღე არა vir.
ხოლო „კაპნისტის“ (1797) ლექსში, რომელიც ასევე შედის დერჟავინის „ჰორატიულ“ ლექსებში, ყველაზე სრულყოფილად არის გამოხატული მთავარი აზრი, რომელიც ასე ხშირად და ჭრელად ვითარდებოდა მრავალ თარგმანში ჰორატიას მემკვიდრეობის შემდეგ:
ბედნიერია ვისაც აქვს ფოლადი,
ჰოჩი არ არის მდიდრული, მაგრამ გასაოცარია,
ბატკივის პური და ძალა
განთავსებული, და ოცნება მიღება
თუ ვინმესგან არ არის შერჩეული
ჩვენ არ გვეშინია და არც ღალატს მივაღწევთ:
ვინც პატარაა შეიძლება კმაყოფილი იყოს,
უფრო მდიდარი ვიდრე თავად კროისოსი.მაშ, რატომ აქვს მოკლე სიცოცხლე
ჩაგვაგდე იქ, აქ, აქ,
სხვა ქვეყნებში მიმდებარედ
ხტუნვაში ან აჩქარებით,
და სხვისი მზით გათბება?
პაპის თანდასწრებით,
შენი სამშობლოდან, ვინ ზრუნავს, -
საკუთარ თავს იცხოვრო.ტურბოთი ჩვენი და ბიდი
ყვირილი მოგვყვება
გემებზე ქარის, ყინულის,
მე ვცნობ ტორკებს.
სახლში ცხოვრებით კმაყოფილების პოეზია, ტურბოტების პოზა და ისტორიის უბედურება, დამოუკიდებლობისა და სიმშვიდის პოეზია, ნასწავლი ბელინსკის მიერ მცხოვრები დერჟავინისაგან, „ჩვენ ვხდებით პრინციპი“, რუსი დიდგვაროვანი ბუტუს პათოსი, ადრე. დერჟავინის მიერ პოეტიზებული ვარდი წაართვა შორეული რუსული პროზისგან, ტურგენევის რომანებიდან ბუნინის აღიარებამდე. ვისთვისაც, ალბათ, გარდაუვალია დერჟავინის „შუა ნაკერის“ ისტორიული მნიშვნელობა. ვის შემთხვევაში, სუვერენიტეტის დიაკვნების მსგავსად, პუშკინში მეორდება ხოლმე გამოსახულება - და ვის შემთხვევაში იცვლებიან აზრი.
დერჟავინის ლექსში "ქება ძლიერი ცხოვრებისა" (1798) ამბობს:
გორშიკის ცხელი, კარგი კომბოსტოს წვნიანი,
შებოლილი ოკისტი დაბნელებით;
დარგვა ჩემით,
რომლის შუაშიც მე ვარ ტაფა,
და აი, ჩემი შეურაცხყოფა!
დერჟავინამდელი პოეზიისთვის ყველაფერი მაღლა დგას, „ვაგომო და ხილულად“; ყველა იყენებს ნამდვილი კეთილშობილური სადიბის ნამდვილ პობუტუს - და ცომუმში გამოყენებული იყო დერჟავინის ერთ-ერთი მხატვრული სიტყვა, რომელიც თამამად შემოიტანა "დაბალი", რადგან ისინი მდიდრულად პატივს სცემდნენ ვინმეს და ამ საათში ლაპარაკობდნენ ფილოსოფიური აზრების მაღალ პოეზიაზე. , სილამაზის სამყაროში.
ამ ლექსებით „ქება სოფლის ცხოვრება“ პირდაპირ რანგში, ნაჩვენები იყო „გზის ონეგინის“ სახლში, სადაც მიმდინარეობს პოლემიკური დისკუსია პუშკინის გამოსვლის შესახებ რომანტიული პერიოდისა და გარდამავალი პერიოდის თემებისა და სურათების ფონზე. სხვა თემებზე, მოგზაურობის სხვა მსჯელობაზე:
სხვა სურათები მჭირდება:
მე მიყვარს ფერდობების ჭამა,
ქოხის წინ არის ორი გორობინი,
ჰვირტკა, ბოროტი პარკანი,
ცაში იასამნისფერი ბნელებია,
იყიდეთ ჩალა კალომდე
ეს ფასდება საფარის ქვეშ და სქელში,
Rozdoll jock ახალგაზრდა;
ახლა ტკბილო მე ბალალაიკა
ასე რომ, სულელური ტრიპაკა
ტავერნის ზღურბლამდე.
ჩემი იდეალი ახლა ოსტატია,
ჩემი ბაჟანია მშვიდია,
იგივე მთიელი, თავად დიდი.
აქ პუშკინი ინარჩუნებს მშვენიერების საკუთარ გაგებას და რეალიზმისა და ხელოვნების უსაზღვრო შესაძლებლობების გარყვნილებას.
პუშკინის სიმდიდრე მცირეა - ერთბაშად მტკიცდება პოეტის დიდი უფლებები და პოეზია გამოსახულია ცხოვრების ყველა სფეროში, იქნება ეს ცოტათი ხელოვნების ჭეშმარიტებაში.
დერჟავინის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი "ჰორატიული" ნაწარმოები იყო "ოდა პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ". Vaughn є ვიყენებ გამარჯვებული მხატვრული გამოსახულების კონდახს, ასევე ჩანართებს, ოკრემიხ ვირაზივ ჰორასი.
შინაური სიხარულის პოეზიას და შუა ხელის რუსული ტაფის მშვიდობიანი ოჯახური ცხოვრების წესს აბრალებენ დერჟავინის შემოქმედებას ტრადიციული რუსული ჰორატიანიზმის საფუძველზე, განსაკუთრებული ინტერესით "ჩვენს ბგერებზე ღიმილით" კიდევ ერთი ეპოდი ჰორაციუსი. .
ტრედიაკოვსკის ტრადიციული ტრადიციის კობი, ლექსში "სოფლის ცხოვრების ქების სტროფიები" (1752), რომელიც ძირითადად რუსიფიცირებდა ატმოსფეროს და სოციალურად zabarvlennya ლათინური pershogerel. ახალთან ზამთარი გაჩნდა თოვლით, ხატით, მგლისა და დათვის ძაღლის მორწყვით, „ბეღლით“, „კალოთი“ და „სვეტლიცით“ და, ნარეშტი, ზოვსიმი რომაული შეურაცხყოფა არ არის.
Sitni tіlki schі, რბილი პურის ტომარა,
ახალგაზრდა ცხვრის inodі;
ერთი და იგივე, ჯიხურში, რატომ არის საჭირო მთელი იოგა,
წმინდა ლუდზე p'є და kvass zavzhd.
დერჟავინი 1798 წელს დაბრუნდა სხვა ეპოდში ჰორაციუსით და ასევე "ამოიცნო" მისი ტრანსფორმაცია "რუსული ხმებითა და ბგერებით". თავისი ლექსის სტილში დერჟავინი ტრედიაკოვსკისთანაც კი უახლოვდება და ზოგჯერ თავის სტრიქონებს ქმნის:
დერჟავინის "სოფლის ცხოვრების ქება" რუსული პობუტუს კიდევ უფრო მეტი მაგალითის შურისძიების მიზნით, ტრედიაკოვსკის ქვედა ლექსი. დავხედოთ დანიშნულებს, აქ - "ნებისყოფის ძალა", და "გაწმენდილი" მოლისანი, და ვერძი, "პეტრეს წინანდელი კერძები" და "ღვეზელები, საწყობების მტვირთველები" და ჰორატიას "ლიხვარი" გადაკეთებულია ახალში. ერთი "vіdkupnik".
არანაკლებ, მაგრამ, შესაძლოა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი 1780-1810-იანი წლების მთელი რუსული პოეზიის განვითარებისთვის, ქვედა ჰორატიანი აბო იუნგი, მავ "ძველი შოტლანდიელი პოეტი-ბარდი ოსი". 1765 წელს შოტლანდიელმა მწერალმა დ. მაკფერსონმა გამოაქვეყნა „შექმენი ოსიანი, ფინგალის ვაჟი“, მის მიერ ნათარგმნი „გელსკი“ (შოტლანდიური) ინგლისურიდან. ედინბურგის უნივერსიტეტის პროფესორის ბლერის მიერ დაწერილი კრებულის წინ, ოსიანი გაოგნებული იყო ჰომეროსი pіvnіchny narodіv-ით, შემოქმედი ეპიკური სიმღერების, როგორიცაა "ოდისეა" და "ილიადა" კომპრომისზე არ არის. მართლაც, ოსიანი არ არსებობდა და მისი ნაწარმოების ავტორი თავად მაკფერსონი იყო.
ჭამე Ossian mali დიდებული გლობალური ევროპული წარმატება. ოსიანის სენტიმენტალურ-მელანქოლიური პოეზია, ელეგიურად მოგვითხრობს წარსულზე, ბუნების დიდებული და პირქუში ნახატები მაღალმთიან შოტლანდიაში, "წინ" ლიტერატურული ეპოქისთვის, - ულვაშებმა ოსი ნათმენიზმის ერთ-ერთ უძლიერეს წინამორბედად აქცია. მე Derzhavіna ვერ მოვახერხე შთაბეჭდილება ოსიან ხმაურიანი ჩანჩქერების ლექსებში, კლდოვან მთის ნაკადულებში, სერფის ხმაში, ქარი, რომელიც სასტვენია სტეპის სივრცეებში, ნისლები მთების მწვერვალებზე, მთვარე, რომელიც აოცებს ყინვაგამძლე. ნისლი და ღამის სიბნელე...
ოდაში "იზმაილის დატყვევებაზე" (1790) დერჟავინმა მიიღო რუსული ველური ტრადიცია, მიიღო ლომონოსოვისა და პეტროვის მიერ დაშლილი ბრძოლების სურათები, ოსიანის პოეზიის გამოსახულებებით. ოსიდან, ღვინო „ფუჰმურ, საშინელი სიჩუმე“ აიღო თავდასხმაზე, თითქოს სამასი გარმატის ქვემეხში არ შეგვერევა; ოსურიდან მოვიდა რუსულად ვიისკო და "ბარდი" "მოხუცი", "ცელქი", რომელთანაც მღვდელი, რომელიც წინ მიდის რუს ჯარისკაცებს, და ომის ჩრდილი და "ფარის" გათანაბრება "ბოლო თვესთან". ":
უკვე Evksinі z pіvnochi
წყლებსა და ვარსკვლავებს შორის ნისლი დევს,
მის ქვეშ მკვრივი ჰაი იფურთხება;
მათ შორის იაკ გირ ულამოკ ლოდიანი
ჩი ჩოლოვიკა პეკა ტინ სივა
დაჯექი, მიმოიხედე ირგვლივ:
Yak povniy msyats ფარი იოგო...
ასეთი "ვერცხლის კაცი" თავად ჩნდება "ჩანჩქერზე" (1791) და იქ აკეთებს მონოლოგს, რომელიც ასახავს ადამიანის მთავარ იდეას; პეიზაჟი ასევე იღებს ოსიან ფერს და გადმოსცემს ჟუკოვსკის ღამის პეიზაჟებს:
ბოროტი სიბნელე მოდის
ჩუმად გაიქცნენ
სამი მათგანი, მომაბეზრებელი, ბნელი,
საოცარი თვე.
"ჩანჩქერის" მდიდარი პეიზაჟები შთაგონებულია დერჟავინის "ძველი ბარდების სიმღერებით":
ოსიანივსკის "მასკარადი" ითამაშეს დერჟავინის ლექსებზე, ომებში და სუვოროვის ლაშქრობებზე. ასე რომ, ოდაში "ალპური მთების გადაკვეთაზე" (1799), დერჟავინი ოსიანს თავის გულშემატკივარს აყენებს:
ალე რა? არ არის ოსის სული,
სპივაკას ნისლები და ზღვები,
როგორც ჩანს, მორანის თვის ქვეშ ვარ,
იაკ ვინ იშოვი მეფეთა მეფის წინააღმდეგ?
იმავე საათის სხვა კაბაში („იტალიაში გამარჯვების შესახებ“, 1799 წ.) დერჟავინი სრული შერიგებით თავისი საქმეების ლეგიტიმურობასთან და ოსურ და სკანდინავიურ მითოლოგიასთან და ფანტასტიკურ მოთხრობებთან რურიკის შესახებ. Vіtse გამოყვანილი odnієї zagalnoї prіvnіchnії („osіanіchїї“) კულტურა; ცე იომა „ვარიაგო-რუსული უგრძნობლობა“, ე.ი. პივნოჩი ვზაგალის მითოლოგია. ამ მიზეზით, ოსური „მუხასა“ და „არფის“ ლექსის პირველ სტროფში ისინი განსჯიან ვალკირიიდან („ვალკა“), დერჟავინის განმარტებებში იაკის შესახებ, მოცემულია შემდეგი განცხადებები: ხმა ფარი. და მათ Rolls-ს უწოდეს Viysk Div chi Musi”:
დარტყმა ვერცხლს, წმინდას,
შორს, ვალკო! იცავს,
ეს შენი მწარე, გამეორებების მთვარე,
ხმაურით ატეხეთ ვირის ბარდები.
Ადექი. - ასი არფა სიმებივით ჟღერს,
მათ წინ ასი მუხა იწვის,
წრიული გათენების თასში
Sivі chola სიბნელეში ანათებს.
შორს ჩნდება ტიპიური ოსი მეომარი (მესამე სტროფში ამას რურიკი მიუთითებს), რომელიც „მხრებზე, მხრებზე ნისლითაა დაფარული“. Vіn „დაასრულეთ პარტნიორებთან, თითქოს ისინი ამას კარგად აკეთებენ“, - მირბის უვაზის შალენზე „პარიზის აღება“, რომელიც ვიკინგებმა გაგზავნეს რურიკის მავთულის ქვეშ.
დერჟავინის ოსიანიზმის მნიშვნელობა პივნიჩნოის პოეზიაში გამარჯვებულ მოტივებში და მისი სტილის შესაქმნელად პრაგმატიკაში. ასე რომ, სპივაკივის შესახებ, თუ როგორ ადიდებენ რურიკს, დერჟავინი საუბრობს "ოსური" სტილით:
საოცრება იაკ ანათებს ბრძოლებსკრიზისული ბნელი საათები იოგას ქება.
ბრძოლების გაცვლა არის დასაკეცი მეტაფორა, მაგრამ დერჟავინი უბრალოდ არ შეიცავს ბრძოლების "vіy vіrsh, vіn pov'yazuє tsі" გაცვლის გამოსახულებას "კონტრასტულით "ბნელი საათის" მიღმა. დიესლოვო ბრწყინავსერთბაშად ვიღებ და კონკრეტულად და გადატანითი მნიშვნელობით (ბრწყინავს... გაცვლა და ბრწყინავს... ქება), მაგრამ ერთბაშად ვქმნი მანიფესტაციას ამის შესახებ ჯერ კიდევ დიდი ხნის წინ, ველური და პირველი ჩემი ძალით, დერჟავინისთვის უცნობი. საღად მოაზროვნე თანამშრომლები, მაგრამ მაინც ასეთი, დე "თქვენ შეგიძლიათ სწორად იგრძნოთ ეს". დაპირისპირების გამოჩენა "ვარანგიულ-რუსული", პირველადი, პოეზიის სიდიადეში დაძაბული ალს ფონზე, საშუალებას აძლევს დერჟავინს მოიგოს გამოსახულება თანამედროვე გმირის - სუვოროვის აღორძინებისთვის:
„ღერძი ჩემო, - ვინის მსგავსია, - ვოივოდა!
ქანაობა ცეცხლებთან, ყინულებთან,
ბურის უფროსი pivnіchnogo ხალხი,
ცხრა ტალღაზღვისპირეთში,
ზირკა, რომელმაც გადალახა ნაკერების სამყარო ... "
ოდაში „ვარშავის აღების შესახებ“ (1794 წ.) ოსიანური მოტივები შერწყმულია რუსულ ორხაზოვან სტილთან:
დაადე ფეხი მთას - დაწვა გახეთქებამდე,
დაწექი წყალზე - მიიყვანე ადუღებამდე,
სეტყვა მოხვდა, - სეტყვა მოდის,
ბაშტი ხელით ისვრის სიბნელეში.
1790-იან წლებში დერჟავინის ქვრივებს მოუწევთ ჩანთების შევსება პოეტური ნაწარმოებებით, რაც ნიშნავს თავის ადგილს რიგ რუს პოეტებს შორის. სათითაოდ ვწერთ ლექსებს, რომლებშიც თემა დიდ ადგილს იკავებს: „ლირამდე“ (1794), „ჩემო ბოვვან“ (1794), „ბულბული“ (1795), „ძეგლი“ (1795 წ.).
ლექსში "ჩემი ბოვვანი", დერჟავინი საუბრობს განსხვავებაზე, იხილეთ სიკვდილის შემდგომი დიდება და მომავლის გზები:
ადვილად ბოროტი შუქი გრიმიტი ზმუსით,
ჰეროსტრატესამდე ის თიხაზე ნაკლებია;
ალე, მნიშვნელოვანია ვაჟკაცობის განდიდება
და დაიმარხე შენს გულებში...
მე ვადასტურებ რუსეთის ისტორიის დიდი შვილების - პეტრე დიდის, პოჟარსკის, მინინის, ფილარეტის, დოლგორუკის, დერჟავინის დიდებას, რომ არ იცოდნენ ასეთი უფლებები მშობიარობის შემდგომ დიდებაზე:
ღირსი! -ალე ჩი მე სწორად
ბაჟატი - ბუტი შენთან ზედიზედ?
რა არის ჩემში დიდება,
როგორ გავატარო უსიცოცხლო ცხოვრება?
არა ვრიატუვავი სამეფოს სიკვდილის თვალწინ,
ტახტზე ცარი დაუძახის გარეშე,
მე არ წავშალე ხელმისაწვდომობის მოთმინება,
ჩემი სიმდიდრის მოტანა
მსხვერპლად, ტახტის მხარდასაჭერად,
კანონს ერთ წამში ვერ დავიცავ.
და მაინც, დალაგდა და აღადგინა ყველაფერი, რაც მას არ ჰქონდა დიდი დანაშაული, გამოიცნო ყველა ის წვრილმანი, რაც ის წავიდა სამუშაოდ თავის სამსახურეობრივ პოსტებზე, დერჟავინმა იცის ასეთი დამსახურება, რადგან მას შეუძლია გულმკერდის ერთგული იყოს მათ შორის. რუსეთის სასწაულებრივი ეშმაკები:
ალე, მართალი ვარ და არ შემიძლია,
რისთვის მაკურთხებდა კერპი,
დავდებ დღესვე,
ვიცოდი უსიამოვნებები, მე შანუვატი,
რა მომენტია ფელიცას გამოსახვისთვის,
ზეციური სიკეთე ტილიზე.
რომ დავიძინე, მე გავიზარდე ეს დედოფალი,
კიდევ რა არ ვიცით
არა დღეს, არც ისე შორს მსოფლიოს სივრცეებში, -
იამაყე ჩემით, იტრაბახო მათ, ლირო!
ოტჟე, დერჟავინის უფლება მკერდზე და უფრო ფართო - უკვდავებამდე, ღრმად და არა მახინჯი, კატერინის იგივე პოეტური რიტუალით, რომელმაც შექმნა ღვინო. „ძეგლში“ (1795 წ.) კიდევ უფრო დიდი ძალით არის გამოხატული:
რა იყო პირველი, რაც გამიღიმა მხიარულ რუსულ საწყობში
ნივრის ფელიცის სიძლიერის შესახებ,
სიმარტივის საფუძველი, ისაუბრეთ ღმერთზე
მეფეებს სიცილისგან ვეუბნები სიმართლეს.
„ფელისის სათნოებები“, რომ „ჭეშმარიტება“ აკურთხეს „მეფეებს“ - ასე რომ, საზღვრისპირა ლაკონური ფორმით, დერჟავინმა თავისი პოზიცია დაკიდა თავის ლიტერატურულ დამსახურებაზე. მან შექმნა ფელიცა დერჟავინის იმიჯი, პატივს სცემდა მისი იდეალური გამოვლინების ინტუიციას მათ შესახებ, ვინც შეიძლება იყოს მეფე, ტახტზე მყოფი ადამიანი. სხვა რუსი ველური პოეტების აზრით, დერჟავინი "ფელიცაში" ეკატერინე II-ის სუვერენულ საქმიანობას პირდაპირ აქცევს її ადამიანის იაკოს, "ჩესნოტივის" თვალწინ, ისევე როგორც ღვინის წერა "პამიატნიკში". ამ „ჩენოტივების“ გარეგნობა ცვლის, არის თუ არა ასეთი ბოროტმოქმედი მეფეს, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი ძალაუფლების დამოკიდებულების მონაა; საკრალური ხარბი ღვინის მსახურიდან ის გარდაიქმნება დაბალ ხარბ ადამიანად. მორალის კანონების დარღვევის შესახებ, მათ არ სწყინდათ, წერდნენ დერჟავინს მის ლექსებზე, მიმართული ტირანებისა და დიდებულების წინააღმდეგ, tsyu მისი პოზიცია "ეჭვიანობის" to suspіlnogo კარგი vіn mav on vіzі, თუ წერდა "სიმართლეზე", "ერთად". სიცილი”. ცხელ-სატირულ ოდებში ტობტო - ეკიდა მას "მეფეები".
დერჟავინი ბაჩივმა თავისი დაძაბული და ასევე ლიტერატურული პოზიცია ეგრეთ წოდებულ სერიოზულ და სასაცილოში („კომედია“), იდეალურ და სატირულში, მაღალი აზრების („სიმართლე“) კომიკურ ფორმაში გადაყვანა.
წამყვანთა და ნაშადკიველთა შეხვედრაზე დერჟავინი აღფრთოვანებული იყო „ეკატერინეს საუკუნის“ სიტყვით, უდიდესი ნეტარების, XVIII საუკუნის კეთილშობილი რუსეთის კანონიერი ძალაუფლების საათის. „ფელისის“ იოგო სიამაყე კანონიერი და ბუნებრივი იყო, თითქოს საკუთარ თავს „სიმართლის“ მაცნედ გამოეხატა. და მაინც, დერჟავინმა შენიშნა მნიშვნელოვანი ცვლილება შემოქმედებითობაში ჩანთის მიღების აუცილებლობის გამო. 1790-იანი წლების შუა ხანებიდან დერჟავინი მიუბრუნდა თავისი ლექსების იმ გამოსახულებებს 1770-იანი წლების მეორე ნახევარში და ავსებდა მათ სხვა დიაკონებს („პლამიდი“, „ნინი“, „პენი“, „როზლუკა“) ამავე დროს. დრო ახალი გამოსვლებით მის კრებულში "ანაკრეონტიული სიმღერები" (1804). ისინი, ვინც მას ისე უყურებდა, თითქოს ეს უბრალოდ გართობა იყო, ორასი წლის განმავლობაში ხდებიან ლიტერატურის დარჩენილი სიტყვა, ახალი საათის იდეების გამოხატვა. ჯერ "ძეგლში" (1795) დერჟავინი წერდა "ჭეშმარიტების" მსახურებაზე და "ბედნიერების პატიოსნებაზე", მის ფილოსოფიურ და რელიგიურ ლექსზე ("გულის სიმარტივეში საუბარი ღმერთზე"), შემდეგ ლექსზე. "გედი" (1804), დერჟავინი კვლავ განსაზღვრავს მისი პოეზიის არსს. დერჟავინი მღერის კაცობრიობას, მღერის შინაურ სიხარულებს და პირად ცხოვრებაში მშვიდობიან სიხარულებს:
ამ ბუზის ღერძი, შო, ლირაა,
ვამბობ ჩემს გულს
მე, ვქადაგებ სინათლის შუქს,
საკუთარ თავს მთელი ბედნიერება მხიარული.
დერჟავინი, რომელმაც განაგრძო სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილის წერა, ხელიდან არ გაუშვა შესაძლებლობა რაიმე მნიშვნელოვანი ცვლილებისთვის რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მაგრამ შემდეგ უკვე პოეტურად ციოდა, 1780-იანი წლების შინაგანი ენერგია განიმუხტა, რამ გამოიწვია თვითმმართველობა. გამეორება.
1790-იანი წლების შუა პერიოდის როკ დერჟავინის პოეტური მიღწევები სხვა ჟანრებს აღწევს. სამყაროს დიდი გარემოს დეპუტატი, რომელშიც ადამიანი ავითარებს გონებისა და ზნეობის კანონს, პოეტის საგნის შუქი დაიყო ორ, მკვეთრად განცალკევებულ სფეროდ. პოლიტიკის სამყარო, ისტორიის სამყარო, ლომონოსოვის, პეტროვის, დერჟავინის რუსული უროქისტური ოდების სამყარო, რომელიც აღდგა იოგოს მიერ, თავისუფლება და შემოქმედება პირადი ინტერესების ფონზე, ოჯახური ცხოვრების ყოველდღიურ კურსში, იმ ქალაქის ინტიმურ ღირსებებში.
ადამიანი კრემირებული იყო, როგორც ჰალკი და მხოლოდ ერთი ძალაა, რადგან შეგიძლია შეაერთო იმ პირადი ცხოვრების „ისტორია“, ჰრომად საზოგადოება, განსაკუთრებული ინტერესების მქონე ადამიანი, - ეს არის სილამაზე. მშვენიერ ხალხს სიმშვიდე და სიკეთე მოაქვს ადამიანებისა და თავად ღმერთების ცხოვრებაში, იმეორებენ დერჟავინის უძველეს მითს:
...მე სილამაზე
Vmit z hvil marine დაიბადა.
და თვალი აარიდა,
მაშინვე მოწესრიგდა ქარიშხალი და სიჩუმე ჩამოვარდა...
გადაადგილების ღმერთები გაოცდნენ,
კომპანიის სილამაზისკენ იღრიალა,
І zgіdno z tim zіznalis:
მსოფლიო და მოსწონს - სახის სილამაზე.
("Narodzhennya Krasi", 1797)
იგრძენი თავი ცოტა უფრო ლამაზად, შენობის მიღება - უფრო ესთეტიურად, როგორც დღეს ვიტყოდით, - ხდება მთავარი მიდგომა დერჟავინისთვის, ასეთი ღვინოები ახლა უახლოვდება ხალხს. Vіn perekonany, scho ემსახურება საკრალური სიკეთე є მემკვიდრეობით დამნაშავე ესთეტიკური გრძნობა.
დერჟავინი წერდა თავის "Kohantsu mystekstv" (1791) ზედა ნაწილში:
ღმერთები მზერას აქცევენ
უსიყვარულო მუზების ხედი,
Fury თქვენ გაქვთ ინვესტიცია
გულს უხეში ტკბობა აქვს,
სპრაგუ ოქრო, ვერცხლი,
ველური სიკეთის ღვინოების მტერი
. . . . . . . . . . . . . . . ..
ნავპაკი, საოცრება
ღმერთებს უყვართ მუზები;
გულის ქვედა ინვესტიცია
І ქვედა გემოვნების გათხელება;
შევინარჩუნოთ იოგოს სული გულუხვი,
სიკეთის ღვინოების მეგობარი!
ეს აზრები ძალიან მნიშვნელოვანი გახდა თავად დერჟავინისთვის 1790-იან წლებში. ლექსში „ლირისკენ“ (1794 წ.) აღარ ვსაუბრობ „მზიან ხანაზე“ და სიმდიდრის წყურვილზე, რადგან სიყვარული მშვენიერებამდე გაიზარდა:
Ninі zaliznі povіki?
უფრო მძიმე ჩი სილიკონის ხალხი?
მე თვითონ არ გიცნობ
მსუბუქია ჭექა-ქუხილის შევსება,
კეთილგანწყობის უცხო სილამაზე.
ვაჟკაცურად გავასხვისებ,
ოქროსკენ, სრიბლასთვის ნაკლებია პრაგიზმი,
დაიმახსოვრე საკუთარი თავი ერთზე ნაკლები;
ცრემლები არ კბენს,
ზოიას გული არ აღწევს...
სახელმწიფო-პოლიტიკური დარბაზებში პოეტის შემოქმედებითი ინტერესების პირად ცხოვრებაში გადატანა ქვეყნის პოეზიაში ჟანრობრივ ცვლილებას ითხოვდა. Derzhavin წერს ახლა პატარა obsyago vіrshі.
ლომონოსოვის ოდიის ერთიანობა უფრო თემატური ერთობაა: პოეტმა აირჩია თემა-გაგება (სინათლე, სიხარული, სილამაზე), რათა გაიაროს მთელი ოდა კობზე ბოლომდე და დიზაინის ხაზამდე და ლოგიკურად, სიმართლე ყველაზე მეტად, ეს იქნებოდა არასწორად ჩაფიქრებული.
Derzhavin namagavsya nasledovat Lomonosiv თემატური pobudova და მაგალითად საუკუნეში. ასე რომ, ოდა „პრინც მეშჩერსკის სიკვდილზე“ ტყდება ტყავის სტროფში სიტყვა „სიკვდილის“ გამეორებით (რომელიც ამავდროულად მთავარი ფილოსოფიური თემაა), ან მსგავსი შეხედულებები, ან ზმისტის მიღმა ახლობლები. :
ვჟე კბილები სიკვდილიყვირილი..
გააყალბეთ სამეფოები ხარბად სიკვდილი...
მისაღებია ცხოვრებიდან სიკვდილიჩემი,
Მათთვის მოკვდეს, დავიბადებით.
ყველაფერს ვწუხვარ სიკვდილიდაამტვრიე...
აღარ ჩანს მოკვდავიმოკვდეს
І buti vіn vіchnym ჩაი;
მოდი სიკვდილიახლამდე, ტატივით,
მე ცხოვრება raptovo vikradaє.
Ძალიან ცუდი! ნაკლები გვეშინია,
იქ შეიძლება სიკვდილიშეეხეთ სვიდშეს...
დატბორა ამ ცხოვრების ნაპირი,
ნაპირისკენ მკვდარიპიშოვი...
De steel bi strav, არის სტრიქონი დასადგომი;
საფლავის ქვები იქ ტრიალებენ დაწკაპუნებებს,
ეს ბლიდა სიკვდილიგაოცება საერთოდ...
სიკვდილიბუნების შიში და შიში!
ცი დღე, ჩი ხვალ მოკვდეს,
პერფილევი! ჩვენი ვალი გვაქვს,
რატომ გტანჯავთ და საყვედურობთ,
Რა მოკვდავიშენი მეგობარი სამუდამოდ არ არის ცოცხალი?
მთავარი გამოსახულება-კონცეფცია ოდი ("სიკვდილი") შეიცვალა დასაკეცი კონტრასტული წოდებით - "მარადიულობის" კონცეფცია:
როგორც შვედური წყალი მიედინება ზღვასთან,
ასე რომ y მარადისობაიმ კლდის დღეები ცვივა...
არ იფიქროთ, რომ მეტი მოკვდავი კვდება
იყიდეთ თქვენთვის ღვინო მარადიულიჩაი...
წადი ბედნიერად, შეგიძლია,
თქვენ ყველანი აქ ხართ ტიმჩასოვი და ბოდიში:
კართან ვარ მარადისობაიდგა.
და მაინც, ოდაში "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ" დერჟავინი მღეროდა ერთ სიტყვის გამეორების სასამართლო სტროფებს, საიდანაც იწყება და ყალიბდება "აზრები". შოსტასა და სომას სტროფი ერთმანეთში ჩნდება სიკვდილის გამოსახულების გასამეორებლად, რაც საოცარია:
De benketiv lunali სახეები,
საფლავის ქვები იქ ტრიალებენ დაწკაპუნებებს,
სიკვდილი დავაბრმავე, რომ საერთოდ გამეოცა...გაოცება ყველაფერზე- მე მეფეებისთვის,
ვისაც ამ სამყაროს ძალაუფლებაში;
გაოცებასაკვების სიმდიდრეზე,
რა არის ოქროსა და ვერცხლის კერპებში;
გაოცებასილამაზისა და სილამაზისთვის,
გაოცებაბოდიშის მოხდის გონებაში,
გაოცება vіdvazhnі სიძლიერეზე -
მე ავჭრი დანა.
ანალოგიურად, რვა და მეცხრე სტროფები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული:
შოინო გოდინმა დაიჭირა გაჟონვა,
ქაოსი ჩაფრინდა უფსკრულში,
მე მთლიანად, სიზმარივით გაიარე სიცოცხლე.იაკ სიზმარიოცნების ძირტკბილას მსგავსად,
ჩემი ახალგაზრდობა უკვე გათენდა.
ასეთმა ინტერსტროფულმა კავშირმა აამაღლა ჩარჩო ერთ სტროფს შორის პერიოდისთვის, შექმნა სუპერსტროფული ერთიანობა, გაზარდა ჩუმი სიტყვიერი მასების მოცულობა, რომელთა შორის იყო ოდიური ბუდინოკი.
ორი წინადადების სინტაქსური გაერთიანების ეს გზა ფართოდ გახდა zastosovuvatisya Derzhavin. ასე რომ, ოდაში "ფრანგული მრისხანების შეერთება და პრინც პოჟარსკის პატივსაცემად", ეს მიღება განხორციელდა შემოქმედებით:
უსამართლო გზები
ტაძარშიმარადიული დიდება არ გამოიწვიოს. (13)
ტაძარში არ მიდიხარ- შუბლზე
მტკიცებულებების სუნი არ შეესაბამება სიმართლეს... (14)
І istina povіk syaє;
ის ერთადერთი საწყობია
უსიხის ნივრის მარცვალი. (21)
Სიმინდირომ ფესვი უკვდავია
სიდიადე, სიკეთე დაგვირგვინდა... (22)
თუმცა, ამ გზით შესაძლებელი იყო მხოლოდ ორი ცალკეული სტროფის გაერთიანება და საჭირო იყო დერჟავინი შეერთებოდა დიდ სიტყვიერ ჯგუფებს და გაერთიანებულიყო სტროფების ასხურება დამატებითი ანაფორული კუბისთვის, რომელიც მეორდება სამში, ოთხში და შვიდში ძილი სტროფებში. ოდაში „ბედნიერებისთვის“ (1789 წ.) ანაფორული კობი ეფუძნება მათთან ერთად ევროპული პოლიტიკური ცხოვრების პოდიების ერთსაათიან სერიას, რასაც აკეთებს ეკატერინე II, ასეთი დერჟავინის წინდახედულობა და სიბრძნე აქებს და უყურებს მას. ევროპელი კოლეგები. მთელი ოდა მხეცივით არის დაწერილი ღმერთის ბედნიერებისადმი, რომელსაც უმღერის თავის ბანაკის ტომარაში და ირონიულად დახატავს ველურ თაღლითს და თაღლითს. ერთი კუბი ("იმ დღეებში...") ყოველი მეოთხედი სტროფი - ცამეტი, 90 სტრიქონამდე, მაგრამ განზოგადება არის წმინდა ფორმალური, ფორმალური და არა "ცვლის" გრძნობა. დერჟავინისთვის ერთსაათიანი მიდგომა უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ბრალია არა მხოლოდ სხვადასხვა პოლიტიკური კონფლიქტების ხელახალი გაჩენა (ცხელი ბოლოს) და 1789 წლის ბედი, არამედ ერთი სტროფის საზღვრებში ის უფრო განსხვავებული გახდება. პერსონაჟისთვის, ფაქტის შეცვლა:
ადამიანური განმანათლებლობის იმ დღეებში,
არ არის kіkimorіv გამოჩენა.
თითქოს შენ ხარ ერთადერთი სასწაული:
გოგო და ქალბატონები დიდები,
ქვისგან ამზადებ ოქროს,
შეაფურთხე პატრიოტიზმს თვალებში,
კატაეშ სტრიმგოლოვი მთელი მსოფლიო;
როგორც შენი დუნდულების ღეჭვა
დედამიწა მთელი კავალერიაა,
პირველი შუქი ბრიგადირი გახდა.
იმის შესახებ, რაც ამ სტროფში ვერ მოიძებნება! აქ ზახოპლენური ჰიპნოზი, რომელსაც XVIII საუკუნეში ეწოდებოდა "არსების მაგნეტიზმი", ფილოსოფიური ქვის მასონური ხრიკები, რომელთა დახმარებითაც ისინი აღადგინეს, ოქროში ჩააგდეს, ეკატერინე II ვოლოდიმირსკის გულუხვი განაწილება, ბრძანება, ხშირად. შესრულებულია ბრიგადის წოდებით - ასე ვთქვათ, პეტერბურგის მნიშვნელობით - და ბრძანება ბიუროკრატიული სასამართლოდან ზედიზედ და ზედიზედ - "პატრიოტიზმის თვალში პლუს", რომლის მნიშვნელობაც არის შუამავალი სიახლეების მიღმა გასვლა და, ცხადია, აუცილებელია, რომ ჩვენ ამავდროულად არ ვიცნობდეთ რუსეთის დამაფიქრებელ საერთაშორისო იდეებს.
დერჟავინი ერთბაშად ნაკლებად სუნავს გარეგნობას და ჩი არ არის იმ ორი თემის სიმღერის განვითარების ლოგიკაზე, როგორიცაა რობივ ლომონოსოვი.
"ბედნიერებისთვის" ერთ-ერთი წყნარი "ცხელი" ოდაა, ზოგიერთ დერჟავინს შორის, რომელმაც საკუთარ თავს მეტი თავისუფლება მისცა ფაქტებისა და შეხედულებების არჩევაში, ქვედა "ფელიცში" ან "გადაწყვეტილში" (1783), და გამოესწორებინა ჩემი თავისუფლება. ტონი, პირველ პუბლიკაციაში იყო განმარტება: „... ზეთშია დაწერილი“ (ხელნაწერში კი „თვითონ ავტორი სვამდა“). ამ შენიშვნით, დერჟავინი მკითხველთა წინაშე თითქოს „მართალი“ იყო, რომ შეაბიჯა სადიდებელი ოდის კანონიკურ ტიპს, როგორც ღვინო, რომელიც იზრდება ოდით „ბედნიერებისთვის“, გარდაქმნის її-ს, გ.ა. გუკოვსკი, ცოტა ზევით პოლიტიკურ ფელეტონს ჰგავს. ის ფაქტი, რომ დერჟავინის „ვირტუალურობა“ აშკარად მეტყველებს იმაზე, რომ განცხადება ერთის ჟანრულ ბუნებაზე კიდევ უფრო ზუსტი იყო და რომ შენი ნაბიჯები, როგორც ღვინის ძარცვა, ესთეტიურად უყურებდა აფროდიზიაკურ განცხადებას საქებარი ფორმის დგომის შესახებ. ერთი. გასაკვირი არ არის, რომ ამავე დროს დერჟავინი წერს "სერიოზული" ოდების მთელ სერიას "ფელისიას გამოსახულება" და "ისმაელის დატყვევებაზე" ამავე დროს, როგორც "ცხელი" ოდა "ბედნიერებისთვის", წერს დერჟავინი რიგი, ზოგიერთში, განსაკუთრებით დანარჩენში, ლომონოსოვის იგივე მანერასთან ახლოს.
დერჟავინის დიდ ოდებში, როგორიცაა "ჩანჩქერი", "ფელიციას გამოსახულება", "იზმალის დაჭერის შესახებ", "ხელმისაწვდომობის შესახებ ...", აშკარად ჩანს დერჟავინის გარეგნობა lomonosіvska იდეაში. მაღალი საწყობი - "სიტყვების თანაბარი შერჩევა", ლომონოსოვი დერჟავინის ამ სტილისტური პრინციპის დემონსტრირება.
ლომონოსოვის მიერ შექმნილი და რუსული კლასიციზმის პოეტების მიერ დაპყრობილი სტილისტური არჩევანის მაღალმა კულტურამ დაიწყო რღვევა მთავარ პოეტურ ჟანრში - ოდა პეტროვისადმი. იოგოს საწყობი ამ "ძველი" საეკლესიო სლავური სიტყვების ჭარბი პოპულარობით, ასეთი ლომონოსოვის თანდასწრებით, ის მკაცრად იცავდა.
დერჟავინი, რომელიც თამამად შევიდა იმ სტილის ოდა სიტყვებში და მონაცვლეობაში, რომელსაც ლომონოსოვმა უწოდა „პოდლიმი“ (ე.ი. დაბალი, ბოდიში), - იმ სიტყვებს ჩვეულებიდან შემობრუნება, აქამდე მხოლოდ სატყუარას ან სატყუარას შეეჩვია. ირო-კომიკური პოეტი. ოდიაზში "პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ" ბრმა სიკვდილისაერთოდ გაოცება- მოგვიანებით, შეუძლებელი არც ლომონოსოვში და არც 1770-იანი წლების „ყველაზე მხიარულ“ პოეტებში.
„მურზა“, რომლის სახელზეც „ფელიცის“ მთელი კვირა იმართება, ამ სიმპათიის სიტყვები ცოცხალია, თითქოსდა, მათ მცირე წვდომა აქვთ მხოლოდ კომიკურ პოეზიაზე, ისეთ ჟანრებში, როგორიცაა ზღაპარი ან იროი-კომიკური ლექსი:
მე კი შუადღემდე მეძინება,
ვეწევი tyutyun და კავა სასმელს.
ეს რეპტომი, მშვიდი ჩაცმულობა,
კაპიტანის კიდეზე ვხტები.
გოიდალკამის ქვეშ დავდივარ;
თაფლს ვსვამ ტავერნაში...
ზურგზე ქუდის ჩამოკიდება,
მე დავფრინავ შვედურ მორბენალზე...
ან, სახლში ჯდომა, გაჩვენებ
სულელებთან ერთად ვთამაშობ;
შემდეგ მე ვიჯდები მასთან მტრედის ბორცვზე,
ეს არის ბრმა კაცის ბრმა ერთი საათის განმავლობაში;
მერე მასთან ერთად გროვაში გავერთობი,
მერე მის თავში ვხუმრობ...
დერჟავინი, რომელიც ჟღერდა დიდი სიტყვიერი მასების მიერ თავისუფლად შეკვეთილ დიდ ოდებზე (ჩანჩქერს უფრო მეტი რიგები აქვს, უფრო დაბალი ვიდრე პუშკინის შუა ვერშნიკი), ადვილი არ იყო მცირე ჟანრებზე გადასვლა.
უკვე დამახასიათებელია მათი სახელები - "სტუმარი" (1795 წ.), "მეგობარი" (1795 წ.) - თითქოს თავისთავად შეჰყავთ ცხოვრების სხვა, თუმცა ერთი სფერო.
სტრიქონი "მეგობარი" შედგება სამი რვა რიგიანი სტროფისგან. კანის სტროფი - ერთი დასრულებული წინადადება. პერიოდები არ იწელება სტროფების დასაფრქვევად, როგორც ეს იყო ოდებში.
Pіdemo sіvodnі zapashny
ჩვენ ისევ ავიღებთ მას, ჩემო მეგობარო! ბაღთან,
დე ვიაზი მსუბუქი, მუქი ფიჭვები
დადექით მკვრივ გროვებში;
რაც შეეხება ძვირფასო მეგობრებო,
მათი გულის შეყვარებულებიდან
დავსხედით, ჩვენ თვითონ გავიზარდეთ;
ნინის უკვე აქვს მათში ჩრდილი.მოდი დაშა დიდებულია, შავი-ოკა
მე ჭუჭყიანი, საკუთარი
ჩოლოს ქნევა, იყო ნაკადი,
და ჩვენ ცოცხლები ვართ
ჩვენ ლიზა ვართ, მარშმელოუსებივით, პურჰანიამი
თხა ერთდროულად იცეკვებს,
І ნექტარი ნახევარმთვარის საიიდან
ენნია როჟევამ ხელი გაუწოდა.მი, იქ იჯდა ხეების სიჩუმესთან,
ყველა ადამიანის ჯანმრთელობისთვის:
ვიწყებ ღამე გავხდე ჩარივნა,
ჩემი ფართო მეგობრებისთვის;
მოდი, ჩუმად ვიღრმავოთ, ვინც გვიჭირს:
ზოგიერთ ჩვენგანთან ეს მისაღებია ბუთი;
სხვაგვარად, როგორც გველი მიმაგრებული,
ჩვენ გვასწავლიან სიფრთხილით ცხოვრებას.
სივრცის ეს პატარა სივრცე, რომელიც ახლა გახდა დედა დერჟავინი (და ლექსების ეს რიცხვი "შემოკლდა" თექვსმეტამდე, რვამდე და ქარი რამდენიმე რიგამდე), პოეტური სიტყვის სხვა პარამეტრის მოლოდინში. უფრო სწორედ, მხოლოდ ახლა შეექმნა დერჟავინი სიტყვის პრობლემას.
მცირე ლექსის მჭიდრო საზღვრებში კანის სიტყვა, გრძნობის კანი, კანი არის ახალი spivvіdnoshennia slіv chi მნიშვნელობა, კანის ფორმა ლოგიკურ-სინტაქსური zv'yazkіv განუზომლად დიდი მნიშვნელობა შეიძინა, ქვედა ცე იყო ოკრემო ერთად. სიტყვა ოდებში, დიდ სიტყვიერ ვარდებს ჰქონდა სიტყვა nіb ლირიკული განწყობის ბრწყინვალე ლექსში. დერჟავინი უკეთ ესმის განსხვავებას „ოდასა“ და „სიმღერას“ შორის, ზოგიერთი ღვინის მიხედვით, მცირე ლირიკულ ჟანრებში: „სიმღერა წინ არის სამ-ერთი, ხოლო ოდა ვიბრაციულად ჩანს სამეზობლო და გვერდითი იდეებით. სიმღერა ხსნის ერთგვარ ვნებას, ოდა კი სხვებს გადაეცემა. სიმღერა მაისის საწყობი არის მარტივი, თხელი, მშვიდი, ძირტკბილა, მსუბუქი, სუფთა, ხოლო ოდა არის თამამი, მდიდარი, ტკბილი, ფუმფულა, ბუშტუკოვანი და არც თუ ისე დახვეწილი... დაამშვენებს მათ. ის თითქოს სიმღერაა, მაგრამ სიცხის ოდა... სიმღერა კანის წყვილზე შურისძიების მიზნით ბოლო შეგრძნებისა და ნარჩენი პერიოდისთვის; და ერთში, აზრები ხშირად მიფრინავს არა მხოლოდ სასამართლოში, არამედ სტროფის დაწყებისას.
ვიგადლივი, სიტყვების შებრუნებული თანმიმდევრობა იმახსოვრებს სამყაროს მიღმა პატარა ნაწარმოებებში, ოდაებში უფრო დაბალი:
მოდი, ჩემო კეთილო,
შემოქმედი სიკეთის ოცი წლის განმავლობაში!
(„მოთხოვნა ობიდზე“, 1795)
მე, ერთი და იგივე, მალიხი კილკისტიუ რუკსივისთვის, დაუპატიჟებელი ნირდოვიატოვის სიხშირით და I ჟანრის სტილით, ვისლოვიტის სუვერენიტეტი მისტიკებში სილამაზის წინაშე, ყველაზე ახალგაზრდა, სიბერე. Tsey pathos of ospіvuvannya lyubovі და სილამაზის buv priynyaty vіd Derzhavіn kіlkom kolіnni poіtіv. ბატიუშკოვი და ახალგაზრდა პუშკინი მდიდარი ჩიყვით და დერჟავინის სასიყვარულო ლირიკით.
შენიშვნები
ტოროკი - რემინისცენცია სავარძლის უკან.
ევქსინი, პონტ ევქსინსკი - შავი ზღვა.
მორანი ოსიანის გმირია.
ლიკი - სპივაკივის გუნდი.
1. როგორ აღნიშნავენ ფიგურები გ.რ.დერჟავინის განსაკუთრებულ ხასიათს?
მახასიათებლები G.R. დერჟავინი გამოირჩეოდა ასე, ისევე როგორც სიმართლე, აღიარებდა მის ადამიანურ ღირსებასა და პატივისცემას, პირდაპირობას, უცვლელად ემორჩილებოდა თავის ზემდგომებს, სჯიდა თავის პრიმებს, სისუსტეებსა და ახირებებს. იოგოს პრინციპები და მგზნებარე ხასიათი ხშირად იწვევს ნარჩენების ქარხანას, სავსე სკანდალებით ჩინოვნიკებთან. და პუგაჩოვის აჯანყებულების დახრჩობის საათამდე, მთავარსარდალი პუგაჩოვისგან მაშინვე დაემუქრა დერჟავინის ფენებს. ვიკრივალნის პერსონაჟი ხშირად პოეტის პატარა ლექსია, ზოგიერთ მათგანში გამოხატული იყო იოგი hromadyanska პოზიცია, პერკონანისტი vіdpovіdalnosti იყოს მსგავსი ბატონობა ხალხისა და ღმერთის წინაშე. ის მღერის, განსჯის, არის თუ არა ადამიანი მაღალი ზნეობისა და მოცულობის პოზიციიდან, ემუქრება „ძლიერ ნათელს“ ღმერთის განკითხვით, თითქოს სუნი არ ავლენს ადამიანურობისა და მოწესრიგების ძლიერებას. "ადამიანების გონება და გული ჩემი გენიალური იყო", - გაჟღერდა ღვინო "Viznannya"-ს თავზე. ის არანაირად არ მღერის შუკავს პატივს იმ ქალაქს, ყველაზე მეტად აფასებს თავისუფლებას, რაზეც არაერთხელ თქვა თავის შემოქმედებაში:
ნეტარ, ვინც ნაკლებად იტყუება ხალხში,
Vilniy vіd borgіv i vіd klopota penal,
ნუ ხუმრობ არც ოქროს, არც ღირსების სასამართლოზე,
მე უცხოპლანეტელი suє raznomanіtnykh!
("ევგენიუ, ჟიტია ზვანსკე")
ჰრომადიანსკის პოეტის წინაშე რომ დაგვაფარა, მიკერძოებულად და გაბედულად შეხედა მათი დროის რუსული ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან ნიშანს. ალე დერჟავინი გიჟური კლასიციზმის ჩოლაზეც კი არ გახდა, რაც ადვილად შეიძლება იყოს სტატუსი, თითქოს ერთი სატირის ავტორმა არ გადაარჩინა თავისი ელასტიური იდეალები, რომელიც მკვეთრად აკრიტიკებდა იოგას ლიტერატურის რეაქციულ მიმდინარეობაში, უპატივცემულოდ. ტრადიციული პოლიტიკური კონსერვატიზმი. დერჟავინი სიმღერასავით უმღერის სხვა სამყაროს, უახლოვდება მე-18 საუკუნის რუსულ განმანათლებლობას, რომელმაც შექმნა რეალურ-სატირული ლიტერატურა, თითქოს ნიადაგს ამზადებდა მე-19 საუკუნის რეალიზმისთვის.
2. აიღეთ ციტატები დერჟავინის ლექსებიდან, იოგოს ამ შემოქმედების შესახებ განცხადების მისაცემად.
1) განათებული და ბრძენი მმართველის გამოსახულება:
ვოლოდიას დრო არ არის.
ქვედა არის ოქრო და არა ვერცხლი;
სწორი თანმიმდევრობით,
სიყვარული კარგია;
საკვების ჯანმრთელობაზე
მე ბრჭყვიალა წვეთები,
ვინი პროკურორის რანგში,
უსიხი დიდებულები, მსაჯულები, მეფეები
დაიხარეთ ნაკლები ხალხი
მე თვითონ მინდა მისი ჩატვირთვა...
("საათი")
2) ფილოსოფიური თემა: პიროვნების ამოცნობა, გრძნობა її іsnuvannya:
და მე არაფერი ვარ შენს წინაშე.
არაფერი! - ალე ტი ჩემში სიაეშ
შენი სიკეთის დიდებულება,
მე ჩემს თავს წარმოვიდგენ
როგორც მზე წყლის პატარა წვეთში...
მე მთელი სამყაროს ნაწილი ვარ...
მე ვარ სამყაროს ხმა, რომელიც არის არსი,
მე ვარ სიტყვის ექსტრემალური;
მე ვცხოვრობ შუაში
ბრინჯის კობოს ღვთაება;
სხეულს დენთით ვწვავ,
ჭექა-ქუხილს როზუმით ვვსჯი,
მეფე ვარ - მონა ვარ, ჭია ვარ - ღმერთი ვარ!
(ოდა "ღმერთი")
3) სატირული თემა:
ა) უსამართლო მოხალისეების ვიკრიტია:
შენი ობოვიაზოკი є: დაიცავი კანონები,
არ გაგიკვირდეთ ძლიერის ნიღაბი,
არანაირი დახმარება, არანაირი დაცვა
სირიტი და ქვრივი არ აკლებენ.
შენი ob'yazok: ryatuvati vіd bіd უდანაშაულო,
პოკრივი უკმაყოფილო გადასახადები;
ძლიერებისგან უძლურთა დასაცავად,
ვიკინუთი ვიდიჰ კაიდანივ.
("ვოლოდარს და მოსამართლეებს")
ბ) ადამიანის ვადების ვიკრიტია:
ვირი მოიშორე ვირს,
ჰოჩ ობსიპ იოგა ვარსკვლავებით;
De maє dіyati roza,
Vіn მხოლოდ ვოქსელებით ეფერება.
("Დიდგვაროვანი")
4) პოეტის აღიარების თემა, რომ პოეზია:
პოეზია არ არის ღვთაებრივი,
ალე, ღმერთების უდიდესი საჩუქარი - ტოდი
Tsey ღმერთების საჩუქარი ნაკლებია პატივისთვის
І povchannya їх გზებისკენ
ბუტი დამნაშავეა სისასტიკეში და არა მაამებლობამდე
დიდი ხანია ვაქებ ხალხს...
("ბაჩენია მურზი")
ყველას ახსოვს, რომ დაუცველ ხალხებში, თითქოს არაკომპეტენტურობისგან გავხდი მათ სახლში,
რა იყო პირველი, რაც გამიღიმა რუსულ რეზინის საწყობში
ღმერთზე ლაპარაკის გულის უბრალოებით, ღიმილით ვეუბნები მეფეებს სიმართლეს.
("ძეგლი")
3. რატომ გამოირჩევა დერჟავინის შემოქმედება და რატომ მიჰყვება კლასიციზმის კანონებს?
დერჟავინი, კლასიციზმის გარიჟრაჟის ჟამს რომ ესაუბრებოდა ლიტერატურას, ჩამოერთვა კანონიერი „კლასიკური“. საჩვენებელია, რომ ეპიგრამაში ვმღერით ერთ-ერთ ბოლო ეპიკურ სიმღერას - „სუვოროიდი“ ი. ზავალიშინა მან თავად დაწერა A.V. სუვოროვის შესახებ საკუთარი სიტყვებით, ცდილობდა გადაეღო დიდი მეთაურის რეალური სურათი. თუმცა, დერჟავინის კავშირები ლომონოსოვის კლასიციზმთან კიდევ უფრო დიდი იყო. ეს აშკარა იყო დერჟავინის ლექსების უმეტესი ნაწილის ხასიათში და, რაც მთავარია, გმირების ქვირითობის იდეალიზაციის ავტორიტეტულ შემოქმედებითობაში (ფელიცა - ეკატერინე II). და მაინც, დერჟავინის ოდაში ერთბაშად შეაღწევს რეალური მოქმედების ელემენტები, მათი გმირები ცოცხალი ადამიანების ბრინჯს ავსებენ, ველური „სპივი“ სატირული სიცილით წყდება.
ფორმალურად, დერჟავინი არადამაკმაყოფილებლად მიჰყვება კლასიცისტური ჟანრების სისტემას, rozsuvaya її ჩარჩოს, რაც აჩვენებს პოეტური აზროვნების სხვა შესაძლებლობებს. ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილ ოდა „ფელიცაში“ კლასიციზმი გამოიხატება დედოფლის შექმნილ გამოსახულებაში, რომელიც დაჯილდოვებულია ყველანაირი ნიორით, სიფხიზლეში. პროტე დერჟავინი ადიდებდა ერთის უროქისტულ სტილს, კაზკოვის საფუძველს და ყოველდღიური ცხოვრების დეტალებს. იგი შეიქმნა როგორც განათებული იმპერატორის აბსტრაქტული გამოსახულება და როგორც ინდივიდუალური ადამიანის პერსონაჟი. Porushuvav suvori კლასიციზმის წესები, რომ mov, როგორც დაწერილი ეს ოდა. დერჟავინს აქვს ლექსების რიგი, რომლებიც ჟღერს უროქისტულად და დიდებულად, დგას უბრალოდ („სულელი კრიზ თითები ბაჩიშ...“) და ქარის რიგები „დაბალი“ სტილის („მწვერვალზე არ ვტრიალებ“). ამ შემთხვევაში მსუბუქი და ხმოვანი ლექსი უახლოვდება ცხელ მღელვარე მოძრაობას, რადგან ის ეხმიანება ლომონოსოვის უროქისტულ-დიდებულ მოძრაობას.
მთელი ამბავი, როგორც ჩანს, აბსურდული იყო: ცხოვრებისეული რეალობები (კაკი, კრეკერი, ჩალა) და მაღალი სტილი (ჯარი, ხოცვა, სიფხიზლე) - ეს ნაჩვენები იყო ლექსში "სნიგური", რომელიც დაწერილია დიდი მეთაურის გარდაცვალებაზე. ა. სუვოროვი და მდიდარია სხვა შემოქმედებით. კლასიკური კანონების განადგურებით, დერჟავინი ქმნის „ცოცხალ“ პოეტურ გამოსახულებას, იმ „კომედიურ რუსულ საწყობს“, რომელიც საშუალებას აძლევს ჭეშმარიტ ლირიკულ „მოძრავ გულს“ შეცვალოს სუვორის წესები და ნორმები. პოეზიაში დერჟავინი გახდა ცოცხალი, კონკრეტული ადამიანის სპეციალობა სხვადასხვა გამოცდილებით, ადამიანებისა და გარეგნობისადმი სუბიექტური დამოკიდებულებით. პოეზიის სიახლოვე ადამიანური თავისებურების ინტერესებთან გამოავლინა ისიც, ვინც დაავალა დერჟავინის შემოქმედებას გმირული პოდიებით დაეკავებინა ყოველდღიური, ყოველდღიური ცხოვრების ფაქტი.
დერჟავინი სიმღერასავით უმღერის სხვა სამყაროს, უახლოვდება მე-18 საუკუნის რუსულ განმანათლებლობას, რომელმაც შექმნა რეალურ-სატირული ლიტერატურა, თითქოს ნიადაგს ამზადებდა მე-19 საუკუნის რეალიზმისთვის.
ვრანცი 28 ჩერვნია 1762 წ. რუსეთში, ხდება სასახლის გადატრიალება. ოფიცრ-მცველების მოსვლამდე ორი ახალგაზრდა ქალი მივიდა: იმპერატორის რაზმი და მისი მეგობარი პრინცესა დაშკოვა. მომავალში იმპერატრიცა ნახა იზმაილივსკის ყაზარმები, სემენევსკის პოლკი, ხოლო ყაზანის ტაძრის შემდეგ დაკრძალეს პრეობრაჟენსკის პოლკის კინომცველების ჯარისკაცები და მუშკეტერები.
გამოდი პეტრე მესამედან! ყვიროდა ფერისცვალებანი. - დანიის მოგზაურობა ცუდი არ არის!
ახალგაზრდა დედოფალმა დაუძახა:
იცოდე პრუსიული ფორმები, ჩაიცვი რუსული!
ფერისცვალება ეჭირა ხელში: რუსული ფორმებიც კი - ცე
უნიფორმა, zaprovadzhenі პეტრე პირველი! გავიგე ხმები:
ჰეი ცოცხალი დედა პანი!
იმავე დღეს სენატს ჰქონდა მანიფესტი და დაასახელა ახალი იმპერატრიცა ეკატერინე სხვა.
იმავე დღეს მოჰყვა ეკატერინე მეორეს მეფობის 34-ე ბედი, შეძახილებით "ჰურა" და მუშკეტერი გავრილო რომანოვიჩ დერჟავინი, შემდეგ ოფიცერი, ოლონეც და ტამბოვის გუბერნატორი, სახელმწიფო მდივანი და რუსეთის იუსტიციის მინისტრი.
დერჟავინი მღეროდა იმპერატორის ცხოვრების სიმდიდრეს. ვონი მოგეცა შენ, განათებული აბსოლუტიზმის გადატვირთულ მეთაურს, გონიერებისა და მოჯადოების, სიკეთისა და სამართლიანობის ხედვას. ვინ ბუვი მზადაა დაწეროს მასზე, ემსახუროს, დაიცვას. ამასთან, თუ პუგაჩოვის მავთულის ქვეშ სელიანსკის ომი იფეთქებდა, დერჟავინი ძალაუფლებიდან თავისი სუვერენის ინტერესებისკენ მიისწრაფოდა. 1777 წელს გვ. დაიწყო სამსახური სენატში, დე ვინ აგრძელებდა რწმენითა და ჭეშმარიტებით ემსახურებოდა „განათებულ იმპერატრიცას“, როგორც რუსეთის პროგრესულ რეფორმატორს.
ჯერ კიდევ პრეობრაჟენსკის პოლკის მუშკეტერის დროს, დერჟავინი წერდა ლექსებს სერიოზული მნიშვნელობის გარეშე. გოგოებისთვის ან სანაქებო სიმღერებია ცნობილი, ან მამაცი წყვილები გვარდიის პოლიციის შესახებ. ზოგიერთი დერჟავინი წერდა მარტო, მემკვიდრეობით მის პოეტურ კერპს - დიდ ლომონოსოვს. კიდევ უფრო ხშირად დორიკავ უმღერის მუშკეტერს მათთვის, ვინც მყისიერად არ გაუჩინარდა „მაღალი სიმშვიდის“ ფარგლებში: „ეს სიტყვები უფრო გადმოხტომაა, მერე ჯარისკაცები“.
პირველი დერჟავინი, რომელიც გამოირჩეოდა ოსტატობის სიმწიფით, აზროვნების სიღრმით, როგორც ჩანს, სამოცდაათი წლის მსგავსად გამოჩნდა. ერთ-ერთი მათგანი - "ფელიცა" - უბრალო და უპრეცედენტო იყო დაწერილი, პოეტის მეგობრების პატივისცემა მოაქცია. ხელნაწერ სიებში მოგებული გახდა ვარაუდის სახელმძღვანელო, რომელიც წაიკითხავს. უსარგებლო ხალხმა დაიმსახურა და თვალთმაქცთა კარისკაცები გაგიჟებას იძახდნენ.
სახელი "ფელიცა" დადებით ტონში მღერის ეკატერინე მეორეს დაკრძალვის ნაწარმოებიდან "ზღაპარი ცარევიჩ ქლორის შესახებ". კალმით, ფანტასტიკური "ყირგიზ-კაისაცკის ორდის პრინცესა" გადაიქცა განათებული მმართველის, ხალხის დედის იდეალად, როგორც ცხელ ბაჩიტი იმპერატორის პიროვნებაში.
მეცნიერებათა აკადემიაში „ფელიციაზე“ განიხილეს.
ეს ცე მხოლოდ ამბოხებაა!
ისინი კი ჩემნაირი არიან, - თქვა კატერინა რომანივნამ
დაშკოვა, იმპერატორის ძველი მეგობარი, რომელიც პრეზიდენტი გახდა
აკადემია.
ქალი განათებული და წაკითხული იყო, ესმოდა და აფასებდა ერთის სატირულ პირდაპირობას.
არა, უბრალოდ მოუსმინე რას წერ! - დაიღრიალა პრინცესამ:
მე კი შუადღემდე მეძინება,
მე ვეწევი tyutyun და kava p'yu;
სამუშაო დღეებში ხელახალი მუშაობა,
ჩემს აზრებს ქიმერებში ვახვევ...
ჩემი აზრით, არის ისტორია ყველაზე ცნობილი პრინც პოტიომკინის შესახებ.
იგივე იოგას პორტრეტი, ვილითი!
კატერინა რომანივნას არ მოსწონდა პოტომკინი. პროტემ მცირე უფლება მოიგო. უკვე, მაგალითად, თავის "განმარტებებში", დერჟავინი აღიარებდა, რომ "ლედარი" და "ბურკოტა" დიდებულთა ახლო დედოფლების წინაშე იყო განთავსებული.
1783 წელს გვ. ოდა "ფელიცა" დავალებულია ჟურნალში "რუსული სიტყვის მოყვარულთა Spіvrozmovnik". ოდამ წაართვა „ქების ადგილი“ და დერჟავინამდე გაიხსნა ლიტერატურული მოღვაწეობის გზა. ეკატერინე II გაოგნდა პოეტმა, რომელმაც „ასე მოკლედ მიცნობა, რისი აღწერაც შემიძლია ასე სასიამოვნოდ“.
დერჟავინის გამოსახულებაში დედოფალი ასე დგას მკითხველის წინაშე:
თქვენი მურზა მემკვიდრეობით არ არის მიღებული,
ხშირად დადიხართ პიშკი
მე უმარტივესი ვარ
იყავი შენს მაგიდასთან;
ნუ დააფასებ შენს სიმშვიდეს
წაიკითხეთ, დაწერეთ გადასახადამდე...
ამ სტროფში დედოფალი აღწერილია, როგორც კეთილგანწყობილი, პრაციოვიტა ადამიანი, რომელსაც აღიზიანებს მისი ზარმაცი, არატურბულენტური ნარკომანები, ხშირად შეიმჩნევა სიხარბე და ნასოლადი.
მაგალითად, კატერინას უკვე აქვს ღვთიური ავტორიტეტი:
Tobі єdinoї ნაკლებად ღირსეული,
სამეფო! სიბნელისგან შუქის შექმნა;
დილიაჩის ქაოსი სტრუნკოს სფეროზე,
їх zmіtsnyuvati მთლიანობის კავშირი.
ციკავო, რომ რამდენიმე წელი კატერინას სპეციალურ მდივნად მსახურობდა, დერჟავინი ვერ აწყობდა ახალ სადიდებელ ლექსებს. თუმცა, ყველა პოსტზე ემსახურება პატიოსნად, ეჭვიანობით, ვიდანო.
