კომუნიკაციის სოციალური და ფსიქოლოგიური სტანდარტები. ინტელექტის ნორმების განვითარების სოციალური ცნობიერება. სოციალური ნორმების სისტემა

სოციალური ნორმების თანახმად, სხვა არაფერი შეიძლება გაიგოს, როგორც სიმღერები და ქცევის წესები, ისე როგორც საზოგადოებაშია ჩასმული. Dane zakrіplennya vіdbulosya vnaslіdok prakії іyalnostі, yakої s'avіvnі სტანდარტები, ასევე სტანდარტად აღიარებული ქცევის მოდელები. ქცევის სოციალური ნორმები განსაზღვრავს იმას, თუ როგორ შეიძლება აღმოჩნდეს ადამიანი სიმღერის სიტუაციებში. მრცხვენია სამყაროს სუნის და მათი, ვინც შეიძლება იყოს ეს სხვა ხალხი.

რიცხვების სოციალური ნორმები:
- ზნეობის ნორმები. ერთი კარგია და მეორე ბინძური, ერთი კარგია და მეორე ბოროტი. ხმის, სანქციების დროს hromadske დაგმობის, და გააჩინოს მტკიცებულება სინდისის;
- ეტიკეტის წესები. Tse normi splkuvannya, წესები ძალიან თხელია. სუნის ბრალია ისინი, რადგან ადამიანი დამნაშავეა სასპენსში;
- სუნი კანონებშია დაფიქსირებული. Їхнє nedotrimannya წამყვანი სუვერენული სანქციები;
- ტრადიციები და ხმები. ტრივალური გამეორებების კვალდაკვალ სტკიოდა სუნი;
- პოლიტიკური ნორმები. როგორც თქვენ შეიძლება უწოდოთ, სუნი არეგულირებს პოლიტიკურ ცხოვრებას. Qi ნორმები დაფიქსირებულია საერთაშორისო ხელშეკრულებებში, წესდებაში;
- ესთეტიკური სტანდარტები. Zastosovuyutsya ასი და მთლიანად შექმნა ხელოვნების, vchinkіv ხალხი toshcho;
- არეგულირებს ხილვადობას ნებისმიერი ორგანიზაციის შუაგულში;
- რელიგიური ნორმები. მისტია წმინდა წერილებში.

სოციალური ნორმები და სანქციები

აუცილებელია, რომ Suspіlstva-ს კანის წევრი სერიოზულად აღიზარდოს სოციალურ ნორმებზე და ვიკონუავ їх უნაკლოდ. ჩვენთვის ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ უზრუნველვყოთ თავად ხალხი და მთელი მიწის კეთილდღეობა. დასჯა სოციალური ნორმების უქონლობისთვის - სხვადასხვა სანქციები, რომლებიც შეიძლება ძალიან სპეციფიკური იყოს ამ სიტუაციაში. წადით და სახელმწიფოს მხრიდან სანქციების შესახებ. ყველაფერი უნდა ჩაირიცხოს კონკრეტულ წელს და იმის გათვალისწინებით, რომ სოციალური ნორმები დაირღვა.

სოციალური ნორმები და მახასიათებლები

ყველა ეს ნორმა ასე chi іnakshe არეგულირებს tі vіdnosinі, scho ადანაშაულებს განვითარების შედეგებს სოციალურ-კულტურული, პოლიტიკური და მდიდარი სხვა ამოცანები, რომლებიც დგას სახელმწიფოს წინაშე, suspіlstvo i, zvuchаno კარგად, ადრე okrema სპეციალობა.

სოციალური ნორმები არის რეგულატორები, რომლებიც ადგენენ კიდევ უფრო კონკრეტულ და მკაფიო ჩარჩოებს ყველა მონაწილის ქცევისთვის. ზვიჩაინო კარგად, საკუთარი შურისძიების ნორმებიდან გამომდინარე, თუმცა შემოდი და დასაჯე. სოციალური ნორმები დამახასიათებელია მათთვის, რომელიც არავის მიმართ არ არის, მაგრამ ამავდროულად ყველას და კანს. მათ უვნებლად ვერავინ გაანადგურებს. დიას რეგულირება ამ მომენტში მიმართულია მათთვის, ვინც მიაღწევს სასიმღერო მდგომარეობას სუსპილნი ვიდნოსინს. ამ მიზნით, სოციალური პრიმუსის მექანიზმები შეიძლება მთლიანად შემუშავდეს.

რა სჯობს შეჩერებას, მით უკეთესია ახალი სოციალური ნორმა. სფერო їхної ії zavzhda є სოციალური ნორმები იქმნება კოლექტივების შუაში და ენიჭება თავად ამ კოლექტივებს.

რაც ზემოთ ითქვა, შესაძლებელია ვისნოვოკების შექმნა, რათა ეს ნორმები ხელი შეუწყოს ადამიანებს შორის ურთიერთობის მაქსიმალურად ეფექტურად ჩამოყალიბებას.

სოციალური ნორმები შეიძლება დახასიათდეს შემდეგნაირად:
- სუნს შეიძლება ჰქონდეს ველური ხასიათი, ამიტომ ისინი მხოლოდ გარკვეულწილად ინდივიდუალურად არ შეიძლება იყოს სტაგნაცია;
- სურნელება მიუთითოს მათ, რომ ადამიანი დამნაშავეა საქციელში, რათა იყოს ყავისფერი;
- სოციალური ნორმების შეუსრულებლობისთვის, ობოვიაზკოვო შეიძლება დაექვემდებაროს სანქციებს.

Nasamkinets-ს სურს დაიმახსოვროს, რომ სოციალური ნორმები განსაკუთრებით ეფექტურია და არა იგივე, თუ ადამიანი ცდილობს ამის გაკეთებას უფრო მეტად, რათა თავი დააღწიოს რაიმე სანქციებს, მაგრამ შემდეგ, თუ განსაკუთრებით აცნობიერებს ამ საჭიროების მნიშვნელობას.

Spіlna diyalnіst რომ splіkuvannya მიედინება სოციალური კონტროლის გონებაში, რომელიც ეფუძნება სოციალურ ნორმებს - მიღებული საზოგადოების მიერ zrazkіv ქცევა, scho არეგულირებს vzaєmodіyu და vzaєmovіdnosini ხალხს.

Suspіlstvo viroblyaє როგორც სოციალური ნორმები და კონკრეტული სისტემა zrazkіv povedіnki, იგი მიღებული, შეაქო, კულტივირება და ochіkuvanih vіd კანის, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. ზარალში შედის სოციალური კონტროლის მექანიზმები (გაუქებელი, დაგმობილი, დასჯილი), რაც უზრუნველყოფს ნორმალურ ქცევის კორექტირებას. ნორმების ამ მიღების საფუძვლების შესახებ, ცალსახაა აღვნიშნოთ იმ ადამიანების რეაქცია, ვინც ოტოჩუჩია ვჩინოკზე, იქნება ეს ვინმე, ვინც ეჩხუბება გადაწყვეტილების ქცევას.

სოციალური ნორმების დიაპაზონი სუპრალინგვისტურად ფართოა - განსხვავებული ქცევის სახით, რომელიც მხარს უჭერს შრომის დისციპლინას, სამხედრო მორჩილებას და პატრიოტიზმს ინკლუზიურობის წესებისადმი. ბრძანებამდე, რომელიც იცავს სოციალურ ნორმებს, აუცილებელია და მაქსიმალური შემწეობა იყოს, რომ მოსწავლეები ადგნენ წვეულებიდან, როდესაც მასწავლებელი კლასში გამოცხადდება.

ადამიანების სოციალური ნორმების ამაღლება, რათა წაართვან მათ ქცევა, მიეცით საშუალება დაარეგულირონ თავიანთი ქცევა, შეაფასონ ისინი სიცოცხლისუნარიანად და არ შეესაბამება ამ ნორმებს. ნორმებზე ფოკუსირება საშუალებას აძლევს ადამიანებს გამოხატონ თავიანთი ქცევა სტანდარტებით, აირჩიონ საჭირო, სოციალურად შექებული და არასასიამოვნო, მიმართონ და დაარეგულირონ საკუთარი ქცევა სხვა ადამიანებთან. ადამიანების მიერ ვიკორისტოვის ასიმილირებული ნორმები, როგორც კრიტერიუმები, რომელთა დახმარებითაც ხორციელდება საკუთარი და სხვისი ქცევის მოწყობა.

ემოციებისა და გრძნობების მჭიდრო კავშირმა საფუძველი ჩაუყარა ემოციების ინფორმაციულ კონცეფციას, რომელიც ჩამოყალიბებულია P.V. სიმონოვი.

ამ კონცეფციის რეალობა მიყვანილია იმ ფაქტზე, რომ ადამიანი, svіdomo chi უცნობია, აწვდის ინფორმაციას მათ, ვინც უნდა დაკმაყოფილდეს, მათ შესახებ, ვისაც შეუძლია її viniknennya-ს მომენტში.

ვინაიდან მოხმარებით დაკმაყოფილების სუბიექტური შესაძლებლობა დიდია, ისინი დადებითად ადანაშაულებენ. ნეგატიური ემოციები წარმოიქმნება დიდი და მცირე სამყაროს მიერ, ათვისებული რეალური სამყაროს სუბიექტის მიერ მოხმარების დაკმაყოფილების აშკარა შეუძლებლობამდე. ემოციების ინფორმაციული კონცეფცია უსასრულოდ შეიძლება დადასტურდეს, თუმცა მე არ მინდა ავხსნა განსაკუთრებულობის ყველა მრავალფეროვანი და მდიდარი ემოციური სფერო. ყველანაირი ემოციისგან შორს მათი თავგადასავლები ჯდება ამ სქემაში.

ყველა ფსიქიკური პროცესის მსგავსად, ემოციური მდგომარეობა, გამოცდილება მჭიდრო კავშირშია ტვინის აქტივობასთან და ფიზიოლოგიურ რეაქციებთან. ფიზიოლოგიური რეაქციების გაზომვა, შეფასება შესაძლებელია: ხშირი გულისცემა, ოფლიანობა, კანის გალვანური რეაქცია და ა.შ. Prote zv'azok tsey უფრო დასაკეცი და ორაზროვანი. აბსოლუტურად იგივე ფიზიოლოგიური გამოვლინებები შეიძლება იყოს სხვადასხვა ემოციების მსგავსი, მაგალითად, ძლიერი შიში ან მღელვარე სიხარული.

vimovie-ს ნორმები არეგულირებს დახატული ფონემების ან ფონემების აკუსტიკური ვარიანტების არჩევანს. ნორმა კონტროლის არჩევანი განსახლების პარამეტრები და ruhu კანის პერკუსიური საწყობი შუა არაშიშველი. რუხლივოსტი და რუსული სიმელოტის არაერთგვაროვნება მის მნიშვნელოვან დაპყრობას ერიდება, განსაკუთრებით იმ ადამიანებისთვის, ვინც რუსულ ენას უცხოელივით იწყებს. სიტყვის მორფოლოგიური ფორმის ვარიანტების არჩევის მორფოლოგიური რეგულირების ნორმები და სხვებთან დაკავშირების გზები. სინტაქსური ნორმები zumovlyuyut მეტყველების სისწორე - მარტივი და დასაკეცი. ლექსიკური ნორმები არეგულირებს მოცემული მოძრავი აქტის სიტყვებისა და მნიშვნელობების, მახასიათებლებისა და ზედსართავების არჩევას. რომელი არჩევანი გვიხსნის დოცილნისტიუს წინ, იმ მესამე სიტყვის შემოღებას თავისი მნიშვნელობა აქვს. სტილისტური რეგულირების ნორმები არეგულირებს არჩეული სიტყვის გარეგნობას ან გონების სინტაქსურ კონსტრუქციას და სამოსის პანივურ სტილს. აქაც მათ აფასებენ არა მხოლოდ მიღებული ნორმებით, არამედ დოცილნისტიუმ თანამედროვე სპლუჟზე. სტილისტური ნორმების მისაღწევად საკმარისი არ არის მხოლოდ ცოდნა, საჭიროა „ტკბობა“ და „ნიჭი“, რათა დაიმახსოვროთ ისინი.

ცოდნის თანაბარი თუ არა ტოლობის საფუძველი ამ კურსის ერთ-ერთ მიზანს წარმოადგენს ჩვენთვის ქცევის ნორმების გათანაბრება ამ ხალხის სხვა საათების ქცევის ნორმებთან. ალე ჩი ადგენს უბრალო ხალხის წესებს, როგორ აღიარებენ მათ (სხვაგვარად ისინი შეიძლება იყვნენ გამარჯვებულები) სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის, სხვადასხვა ასაკის, სხვადასხვა რეგიონისა და ხალხის მიერ?

ერთი წესი, შეიძლება, არა, თუ ეს წვის პრინციპია, რატომ იქნება სუნი. კანის მოვლა, კანის საზოგადოების ჯგუფი virobley vlasnu ღირებულებების სისტემა, ასევე, და კრიტერიუმები "აუცილებელი" ქცევისთვის. უნივერსალური პრინციპია ეგრეთ წოდებული „ზნეობის ოქროს წესი“, როგორც მორალის სხვა ფორმებში, როგორც ყველა ცივილიზებული ხალხის მორალური ქცევის კრიტერიუმი.

ჩვენამდე მოსულ კულტურის ძეგლებში, ალბათ, ორნახევარი ათასი წლის განმავლობაში, იგივე წესი დამყარდა. ძველ ინდურ ეპოსში მაჰაბჰარატაში (V ს. ე.) ასეთი სტრიქონებია: „ისეთები, რომლებიც სხვების ხელში არიან, ისეთ ადამიანებს, რომლებსაც ფლობთ, რომ თქვენ თვითონ ხართ მიუღებელი, ნუ მისცემთ უფლებას იმუშაონ სხვა ადამიანებისთვის“.

ციას ეგონა, რომ ბიბლიურ დისკურსებში ჟღერს, მაგრამ ამ ზმისტის ფორმის მიღმა სიტყვები ჩემთვის ცნობილია ძველ ეთიკაში. ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი თალესი ჰკითხა: "რა არის საუკეთესო ცხოვრება?" - Vіdpovіv: "თუ ჩვენ არ ვიმუშავებთ იმისთვის, რასაც სხვები უჩივიან." V_domy XVIII საუკუნის რუსი მწერალი. დ.ი. ფონვიზინის უმწიკვლობა იჩენს თავს, როგორც წესი, არ გაძარცო ის სხვა, რასაც შენ თვითონ არ ადარდებ, ხოლო პატიოსნება - გაძარცვე ის სხვები, რომლებსაც საკუთარ თავს ანებებ.

ქცევის ნორმების ყველაზე ადრეული კოდიფიკაცია დაფიქსირდა მესოპოტამიის ტერიტორიაზე ძველ შუმერში. ძველი შუმერის ლიტერატურულმა ტექსტებმა საშუალება მოგვცა გვენახა „პირველი მორალური იდეალები“. შუმერების აზრით, მაღალზნეობრივ ფასეულობებს ანიჭებდნენ ადამიანებს ღმერთები და მამაკაცის წინამძღოლი - ნაკლებად მიჰყვებოდნენ ღვთაებრივ ნათლობას.

მზის ღმერთი უტუ, ეს ჭეშმარიტების, სამართლიანობისა და წყალობის ქალღმერთი, ნანშე იცავდა ქცევის წესებს: „კანის ახალი ბედის პირველ დღეს ნანშე განიკითხა ადამიანები მათი სკოєნესთვის. ბრაზი її ყვირილი:

ის, ვინც მანკიერების გზაზე მიდის, მძიმეა თავისუფლებამდე.

ვინც არ იცავს დადგენილ წესებს, არღვევს შეთანხმებებს...

ვისაც უკვირს სიკვდილის მთვარე...

ვინც უმნიშვნელო წონით აწევს...

ვინც დიდ სამყაროს პატარა სამყაროდ აქცევს...

ვინც, ზ'їვში (არ უნდა დაწექი), არ თქვა: "მე ვარ ზ'їვ"...

ვინც სვამდა და არ ამბობს: „წე დავლიე“...

Svіdome ამუშავებს წესებს, ქცევის უპირველეს ფორმებს - ეტიკეტს, მრავალი შემორჩენილი თარიღდება ანტიკური პერიოდით (ძველი საბერძნეთი და ძველი რომი). „გარნა პოვედინკა“ ამავდროულად პრაქტიკულად დარბოდა ძველი ხალხის პატიოსნებით, ზნეობისა და სიმდიდრის შესახებ განცხადებებით. ძველი ბერძნები ნიშნავდნენ "კალოკაგატიას" (ბერძნული "kalos" - ლამაზი, "agathos" - კარგი). Kalokagatії-ის საფუძველი იყო საფუძვლიანობა და სხეულის კონსტიტუცია და სულიერი და მორალური საწყობი, წესრიგი სილამაზითა და სიძლიერით, რომელიც მოიპოვა საკუთარ სამართლიანობაში, მგრძნობელობაზე, მამაკაცურობასა და გონიერებაში.

ამ ვიჰოვენიებს პატივს სცემდნენ კარგი ვიჰოვანიებისთვის, რადგან ეს ხალხს აძლევდა დამოუკიდებლად აზროვნების, გადაწყვეტილების მიღების საშუალებას. გონებაში ვიფიქრო, ვაცნობიერებ საკუთარ თავს, როგორ მოვიქცე, როგორი ქცევის ვარიანტია, რომ გავიმარჯვო. პლუტარქეს „კასტინგის საუბრების“ ბედის დასასრულებლად, დიალოგის პრინციპების წახალისებისთვის, ზებრძენი ბრძენკაცები, ვილაპარაკოთ ისე, როგორც ადამიანების ქცევა სხვა ადამიანების წყნარ ცხოვრებაში, ჩვენ უკეთესები ვიქნებით. (მათ აჩვენეს ქცევის ვარიანტები, თითქოს ისინი პრაქტიკულობა, დოცენტურობა, გონივრულობა.)

კონდახი: როდესაც მსჯელობდნენ საჭმელზე იმ თემაზე, „რატომ ადექი საწოლიდან, უყურადღებოდ უნდა გაასუფთავო იგი“, საუბრის მონაწილეები ვისნოვკაზე წავიდნენ: „ტყუილმა უნდა მიიღოს სიტუაცია ისე, რომ თქვენ გაიღვიძოთ. ძილი; მკვდარი სხეული..."

პარალელურად ფორმდება ცნობა ქალურობის შესახებ. არისტოტელეს ცნებასთან დაკავშირებით, არსებობს სამი დახრილობა: "პირველი რიდი არის ცხოველებში: მაგალითად, მასში, ვინც მიდის ყველა ცხოველთან და აფრინდება, გაშლის ხელს. მეორე - თუ სამაშველოში მოდიხართ. კანი, ვინ იქნება. vvіchlivostі მესამე რანგი - თუ გახდებით მისაღები ოთახის საწოლები"

თუ ძველი ზეთისხილი ვინმეს ვახშამზე მიართვეს... და სხვა სტუმრებმა დაინახეს, იულიუს კეისარმა უფრო ბრწყინვალედ მიიღო, რათა არ გამოჩენილიყო, ნიბი ღვინო დორიკაє გოსპოდარევა უწონასწორო და უმანკოებაში.

პროტე, ანტიკურობის კულტურის უმნიშვნელოვანესი პრინციპია „ოქროს შუალედის“ პრინციპი, „გონივრული სამყარო“, რომელიც ყოველთვის აღწევს. Zhittradisnist, pragnennya სიკეთე და კმაყოფილება, ძალა უძველესი ხალხი, ხშირად გადაიზარდა უზენაესობის მიღების zhzhi, ვარდები და ასე შემდეგ.

იმ პერიოდის კულტურა იყო დახურული ადამიანური კულტურა, ქალებს არ უშვებდნენ საზოგადოების კულტურულ და პოლიტიკურ, სოციალურ ცხოვრებაში. კულტურული ადამიანი, მკაფიო ადამიანური ტიპის ქცევის გმირი, ის აზნაურობა არისტოკრატიული თავგადასავლების წინაშე გამოგვიჩნდა. ასეთი ადამიანის საყვედური გარნმოვა და ქიმიკოსი არ კმარა. მომავალი საუკუნეების მოძრაობის კულტურა იყო ხალხის ეტიკეტის კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი გამოვლინება. ვონმა მხარი დაუჭირა იოგას კლასს და კულტურულ კუთვნილებას. ჩემნა ლიუდინა არ გადახტა წინა პლანზე წამოსასვლელად, მას სტრიმანო ამოძრავებდა.

აზნაურები არიან „კეთილშობილები და ფართო ნატურით“, პროტე, დორიმუეცია შუა პლებეურ ჟურლიანულ გროშებს შორის ქარში და დრიბიაზკოვის პრიჰილნისტიუ გროშებს შორის. „კურთხევისთვის უფრო მეტ კურთხევას ვაძლევ, რათა მთელი დედა გაიმარჯვოს“. Vіn unikaє მკვეთრი ruhіv და ისაუბრე მშვიდად. Vіn volіє "vovolodit ლამაზი გამოსვლებით და არ მოაქვს სიმწარე, თვითკმარი ადამიანის ძალაუფლებისთვის." ალი არის დიდგვაროვნების ბრინჯის თავი - ეს არის ტურბოტა პატივის შესახებ, დიდებისა და ღირსების ზეიმი.

არისტოკრატის Vіdminnoy ბრინჯი є znevaga ფიზიკური პრაქტიკისთვის, ისევე როგორც ნებისმიერი ფასიანი სამუშაოსთვის. აზნაურთა ზრაზოკი ეტაპობრივად გარდაიქმნა, არისტოკრატული ქცევის თავისებურებები გამოწვეული იყო სხვა ეპოქის ეტიკეტის კოდექსებით.

პირველი რჩევები ქცევის წესების შესახებ, ტრაქტატები იმის შესახებ, თუ რას ასწავლიან, როგორ უნდა მოიქცეს, (რას ნიშნავს ეს ადამიანის კანში, ზრდილობა, თანაგრძნობა) შუა საუკუნეებში გაჩნდა. ამავე პერიოდში, suspіlnіy svіdomosti ავითარებს იდეალური ადამიანის იმიჯს და პირადი ღირსების კოდექსს.

კულტურის სახის ორიენტაცია გარეგნულ გამოვლინებაზე (განსაკუთრებით რიტუალის, ატრიბუტების, ფერის სიმბოლოების, საგნების, მანერების პატივისცემა) გამოიხატა იმით, რომ პატიოსნების სახევით ხაზგასმული იყო სილამაზე და პირადობა. მალის სილამაზეს აძლიერებდა ძვირადღირებული ტანსაცმელი, ოქროთი და კატის ქვებით მორთულობა. პირისპირ, დაგჭირდებათ ლექსების დადება, დაკეცვა ან წაკითხვა, რომელიმე მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრა. Vіn არის დამნაშავე, მაგრამ rozvinenim ფიზიკურად (іnakshe, vіn არ zmіg b აცვიათ 60-80 კგ welders). სახის ფიგურის დახმარებით, ბულა სიგიჟემდე ერთგული იყო თავისი ჩიყვების მიმართ, რითაც მიაღწია თავის თანატოლებს, რაზეც ფართოდ გაფართოვდა საზოგადო სასაფლაოები, გეფიცები, გთხოვ, რადგან მათ თან ახლდა განსაკუთრებული ჟესტები. Obov'yazky სახე Bula და turbota შესახებ ობლები, ქვრივები და vzagali შესახებ სუსტი. ბუტის შიში ეჭვმიტანილია ბიჭებში, არასტახიურ მამაკაცურობაში, ეს კარნახობდა ადამიანის ქცევას ბრძოლაში; სახე შესვლის უფლების არსებობის ხელში; უკნიდან მოწინააღმდეგის მართვა შეუძლებელია; გაუტეხელი მტრის შემოსვლამ ცილისწამებით გალანძღა სახე; შემდეგ, შეგიძლიათ სასწორზე დაარტყათ მოწინააღმდეგეებს, შეგიძლიათ გქონდეთ თანაბარი შანსები (როგორც მოწინააღმდეგის ცხენიდან ჩამოვარდნა, იგივე სახე ცხენიდან ადის). პომსტა ბულას გამოსახულებაზე სამართალწარმოების ეთიკის კანონით. სუნი აფასებდა პატარა ადამიანის სიცოცხლეს, საკუთარ და განსაკუთრებით სხვისს. მშვენიერი ქალბატონის ზაკოჰანისტმა წაართვა სახელი "სასამართლო კოხანიას" (ძველი ფრანგული სასამართლოდან - "დვირი"), რადგან არსებითად ეს იყო გრისის ფორმა, რომელშიც მონაწილეებს უნდა დაეცვათ სუვორო დორიმუვატისის წესები და ეთამაშათ მათი. როლი. თავაზიანი ხმები ნორმად იქცა, თბილ ტონზე უფრო ძლიერი გახდა.

ამ პერიოდის განმავლობაში, როდესაც ქცევის წესები ჩამოყალიბდა ეტიკეტში, ის გაგებულია არა მხოლოდ როგორც ქცევის სტანდარტი, არამედ, როგორც მეტ-ნაკლებად რიტუალიზებული გაფუჭების ფორმა. ვიმოგის ეტიკეტი დაიკეცა, რომ გამოჩნდნენ განსაკუთრებული ადამიანები, მათ იციან სასამართლო რიტუალების ყველა დახვეწილობა - ცერემონიის ოსტატები და ისეთი სუვორი, რომ მონარქებს არ ჰქონდათ მათი განადგურების უფლება. „ეტიკეტის“ ცნება გულისხმობდა წესრიგის სუვორო დამყარებას და გვერდის ავლას მონარქის კარზე. ადრე ამ მნიშვნელობით ვიკორისტანი იყო მეფე ლუი XIV-ის ერთ-ერთ მიღებაზე, სადაც სტუმრებს აძლევდნენ ბარათებს ქცევის წესების ხელახალი მოთხრობით. ფრანგულად, ბარათებს დაასახელეთ „ეტიკეტი“, როგორც საკუთარი თავის გაგება „ეტიკეტი“.

Etiket mav ბუნების კანონი და mav კი ძლიერი ინექცია შევიდა დიდი ნაყარი. ეტიკეტის ნორმების დარღვევა ბოროტებას ჰგავდა.

მაგალითად, ერთხელ ლუდოვიკო XIII-ს დასჭირდა კარდინალ რიშელიესთან განხილვა დაბალი შეუცვლელი უფლებებისა და ღვინოების შესახებ, ჩქარობდა კარდინალის ბინებში. რიშელიე ავად იყო და მეფის მისასალმებლად დაძინებას ვერ ბედავდა. სამეფო ავტორიტეტი და ეტიკეტის კანონები არ გაძლევდნენ უფლებას ადგომა და თხოვნით ისაუბრო. Ludovіk znayshov vyhid: იმიტომ. დაეხმარეთ ზელინგვისტური ტერმინების ბუულებს, vіn lіg u lіzhko ავალებს іz Rіshelє, i rozmova vіdbulas.

საშუალო კლასის თეატრი შემოიტანა „საუკეთესო მანერების სკოლამ“ და დაძაბული ვიჰოვანის უნივერსალური ხერხი.

ჟან-ჟაკ რუსომ დაგმო სასამართლო ეტიკეტისა და სალონური მანერები, მადლის საერო ფორმები და თეატრი, როგორც ხელოვნების ფორმა, ასეთი სიამოვნებისთვის. Vіn vvazhav, scho "მანამდე mystotechstvo შეასწორა ჩვენი მანერები და ასწავლა ჩვენს ვნებებს მზა ლაპარაკი, ისინი ჟღერდნენ უხეშად და უბრალო, ale ბუნებრივი." რუსო აცხადებდა: „ჩვენს გრძნობებში დაბალი მატყუარა მონომანიზმი იყო... vvіchlіvіst უსაზღვროდ, chogos vimag, წესიერება ისჯება, ჩვენ უსაზღვროდ მივყვებით ხმას და ნიკოლი - ჩვენი საკუთარი ძლიერი გონება... "ვოლტერი მათთვის, ვისაც იოგა არ შეუძლია."

Razumіyuchi ვინც ისწავლა კარგი მანერები ყველასთვის არ იყო, ჩვენ არ მოგვატყუებთ, მე-18 საუკუნის განმანათლებლებო. ისინი უყურებდნენ სასამართლო ეტიკეტს, როგორც სიამაყის, zasіb ძალაუფლების, rozsharuvannya-ს ნიშნად. შეუძლებელი იყო ნორმების უხვად შინაარსიანი და დაბნეული სისტემის შეძენა სპეციალური მომზადების გარეშე.

ცე რადიკალიზმი და ეტიკეტის სწორ პუნქტად ქცევა (როგორც ქცევის წესები) ვზაგალი. საფრანგეთის დიდმა რევოლუციამ თავისი წვლილი შეიტანა მის პროცესებში და აღმოჩნდა, რომ ყველას შეეძლო ეთქვა "ვი" და "თი" ეთქვა, თავსაბურავი არ მოიხსნათ. სიმართლე გითხრათ, ზრდილობის წესები არ დამირღვევია. "ჩემი ხალხი უბრალოა, რასაც ვფიქრობ, იმას ვეუბნები" - როგორც ხშირად უხეშობა და უცერემონიობაც მართალია.

პირველი ტრაქტატი ქცევის შესახებ ნახეს 1204 წელს. იგი დაწერა ესპანელმა მღვდელმა პედრო ალფონსომ და უწოდა "სასულიერო დისციპლინა". Tsey ტრაქტატი buv ორიენტაციები სასულიერო პირები.

XVI-XVII საუკუნეებში ეტიკეტი საერო ხალხის დამახასიათებელ ნიშნად იქცა, її vihovannosti. ესენი ასევე არიან ეტიკეტის პირველი თანამზრახველები სხვადასხვა ქვეყანაში: ინგლისში, ჰოლანდიაში, საფრანგეთში, გერმანულ და იტალიურ მიწებზე. რუსეთში ერთ-ერთი პირველი დახმარება "დომობუდი" ასწავლიდა "არ მოიპარო, არ დაიფიცო, არ მოატყუო, არ გაცინო, არ ჭორაობდე, არ ცილისწამებ, არ გახსოვდეს ბოროტება, არ გაბრაზდე არავისზე". , მცირე და ღარიბი მოთავსებულია კეთილად და მოწყალედ.

XVII საუკუნე ევროპულ კულტურაში მიღებულია უხეში, მშრალი რაციონალიზმის საუკუნეების პატივსაცემად, რომელიც ეფუძნება ეპოქის ეკონომიკურ, ტექნიკურ და მეცნიერულ გარდაქმნებს. ეტიკეტი საკუთარ იარაღს ჰგავდა. ამ დახმარებით ჩნდება ადამიანური აფექტების ნაკადი (განცდები, ემოციები, ხდება ძლიერი გამოღვიძება), რომლებიც არ შეესაბამება სულს.

ახალი საათის ეპოქის არსი იყო ხალხის განსაკუთრებული კობის იდეა, ავტონომია, სუვერენიტეტი. ახალი საათის ეტიკეტი, რომელიც ეფუძნება ინდივიდუალური ღირსების სულიერ ფასეულობებს, არის განსაკუთრებულობის თვითდამკვიდრების ერთ-ერთი ფორმა, її „მე“. Pochuttya vlasnoy სიკეთე გახდა ძირითადი ეთიკის.

1. ძლიერ მხარეთა შორის, რომლითაც დატრიალდა ადამიანი, სიამაყე მიეცა პატიოსნებას, სიბრძნეს, გრეხილს, ცოდნას.

2. ვიხოვანნოსტის, ეტიკეტის ფორმალური, ფორმალური გამოვლინებების დაზოგვისას, ქცევის უფრო ბუნებრივი ფორმების მიღებისას.

ღირსეული ადამიანის, ჯენტლმენის განვითარებაში ახალი მომენტი დაგმო საერო ინტელექტით და გაზრდილი მიჯაჭვულობა და მიჯაჭვულობა სხვადასხვა (არანაკლებ) რანგის ადამიანებთან.

XVIII ხელოვნება. გააცნო წესიერების კულტურის ცვლილების არსი. აქტივობის, პიროვნებად ჩამოყალიბების, განსაკუთრებული თვისებების კრიტერიუმი იყო მათი ჯიუტი. სიკეთის იდეალი არის „ადამიანი, როგორც სხვისი ჩიყვი, თავად იაზანა“. მარტოხელა ადამიანს ერიდება გაუცხოებულ ადამიანებზე მოწოდება და მათი დაცვა, ხოლო სხვისი ინტერესები, სიამოვნებები, ვნებები მხოლოდ ვლასნოი ვლაგოდის გულისთვისაა. ახალ წესებში აქცენტი კონფლიქტის ფორმალური, ფორმალური მხრიდან შიდა გარემოზეა გადატანილი. ვოლოდინის კარგი მანერების წესები თავისთავად აშკარა იყო, რამაც მათ საშუალება მისცა დაეკავებინათ დიდი ადგილი სინდისთან, მოეწყოთ წვეულება მონისგან მოშორებით. ქალებს განსაკუთრებით აფასებდნენ, მათ ჰქონდათ საკმარისი დრო, რომ ესწავლათ როგორ გაუმკლავდნენ ზიანის მოთხოვნილებას - ქალურობისა და კარგი მანერების დანერგვას, რათა მოეპოვებინათ პოპულარობა საერო საზოგადოებაში.

ამავდროულად, ახალი საათი ჩამოაყალიბა „ჯენტლმენმა“ „ჯენტლმენმა“, ხოლო სოლიდნის საკუთარ ვაჭრებში მე ვარ პატივი. როგორც ეტიკეტის ნორმების მგრძნობელობა, სხვადასხვა სოციალური სტატუსის ადამიანების ეკვივალენტობა ძლევამოსილი სასპენსური წესიერების წინაშე;

ამქვეყნიური კეთილსინდისიერების ჩამოყალიბება რუსეთში XVI-XVII სს. vіdbuvalosya pіd vplіm іsnuyuchih religiynyh ნორმები. ყველაზე დიდი სიმშვიდე ქალზე ქორწინების ასაკში იხილა.

რატომ იყო ქალი ახალგაზრდა და ლამაზი, როცა უსაფრთხოდ არ იყო, პატივს სცემდნენ და მეტ ლანძღვას იმსახურებდნენ. ბოროტების შესაცვლელად ქალს ციხის ქვეშ აჭრიდნენ (განსაკუთრებით უმაღლესი კლასის ქალებს ეცვათ. კლასის პოზიცია არც ისე ძლიერი იყო.). შიმშილის ადგილი ცნობილი იყო ტალახის სახლში, ახალ საუკუნეში სპეციალური შესასვლელი, ასეთი სიკეთის გასაღები ბოიარისგან. ნავიტი ნათესავები შეუძლებელი იყო მასთან შეღწევა. კართან ქალის საცხოვრებლის ფანჯრები გაჩნდა, გარშემორტყმული მაღალი პარკეტით და, ამავე საქციელით, ქურდობით, უგუნური მზერით. იყო სამლოცველო და ლოცვა, ლოცულობდა ქალბატონი. ეკლესიის წინ იგი მხოლოდ დიდ წმინდანთან მიდიოდა დიდი ზრუნვისთვის. რაზმი არ არის დამნაშავე პირის სტუმრების წინაშე გამოჩენის გამო, მაგრამ სტუმრებს ვსაყვედურობთ ვინიაკების მორცხვისთვის. მმართველის ნიშნით, ბოიარი თავისი პალატიდან ჩამოვიდა, მის საუკეთესო ტანსაცმელში გამოწყობილი, ხელში ოქროს თასით. ტუჩები ერთმანეთს მიაწება და ტყავიან სტუმარს იოგო მიაწოდა. მერე საფლავზე იდგა და მათგან კოცნას იღებდა.

თავშეკავებული წესიერება გარშემორტყმული იყო ქალების ურთიერთობაში. და ვართო ბულო ქალწულს, რომ სხვას თქვას, ნათესავზე კი არა, ტირილი, რომ ისევ კარგი სახელი გაატაროს. ამქვეყნიური მონდომება კოსმეტიკის შემოტანისას (რუმიანი, თხლად გათეთრებული), რადგან იმ პერიოდში უფრო დამახასიათებელი იყო, სავარჯიშოებზე ახსნილი იყო იმის დამალვა, რისი ჩვენებაც არ შეიძლებოდა - არსი, ქალის სხეული. თუმცა, კულტურული ცხოვრების უფრო დიდ ფორმებზე განვითარებას დომინირებდა რუსი თავადაზნაურობა, ჩვენ კი ქალების წინაშე (დეკორაცია, კოშტოვნოსტი, ნაქარგი ტანსაცმელი, ნაქარგი ტანსაცმელი).

რუსეთში ცხოვრების წესი მკვეთრად შეიცვალა პეტრე I-ის (1672-1725) ეპოქაში. რუსული მიდრეკილების უმაღლესი კლასების წახალისების ფორმებზე მიყვანით, ჩვენ გავფართოვდებით ევროპაში. ევროპიდან სწავლის შემდეგ, დიდგვაროვნებისა და ჩინოვნიკების რჩევები აღმოაჩინეს "გაიღიმეთ და იყოთ უფრო ჭკვიანი ქალებთან და უფროსებთან" და ისწავლეს ცეკვა, ფარიკაობა, კრასნომოვის ხელოვნება ... და ა.შ. 1717 წელს სანქტ-პეტერბურგმა გამოაქვეყნა წიგნი სათაურით "ახალგაზრდობა პატიოსნად ასახავს ჩი ცხოვრების დღესასწაულს...". წიგნში ევროპული ეტიკეტის წესები დაემატა რუსეთისთვის ნაცნობი ასი დოლარით. ეტიკეტის წესები პეტრე I-მა შემოიღო ოფიციალური განკარგულებებით, რათა შურისძიება მოეხდინა სასჯელის მუქარის გამო მათი შეუსრულებლობისთვის (რუსეთში ეტიკეტი კანონის უზენაესობაა, როგორც ევროპაში).

1718 წლის 26 ნოემბერს გამოქვეყნდა პეტრე I-ის ბრძანებულება შეკრებების მოწყობის შესახებ - უფასო შეკრებები, რომლებიც საღამოობით იმართებოდა კეთილშობილების სახლებში დადგენილი წესრიგისთვის. იქ ყველა ერთად მყოფი ოფიცრები, დიდებულები, თანამდებობის პირები, გემის ოსტატები, მდიდარი ვაჭრები და საშუალო სკოლის მოსწავლეები ერთად ჩნდებიან. ლაქიებსა და მსახურებს შესვლა აუკრძალეს. ასამბლეებმა საგრძნობლად გაზარდა იმ ადამიანთა რიცხვი, რომლებიც სათითაოდ შეუერთდებიან ტრივალენტურ დაშლას. კრების ძირითადი კანონი იყო ბულა „სრულიად ხელშეუხებლობა“.

ეტიკეტი ამ საათში სავსეა საერო ხასიათით, რომელიც მდიდარია მართლმადიდებლური ეკლესიის ზნეობრივი ნორმების გადალახვა. Pishnіst, rozkіsh, გახდებიან დახურული, გადალახულია ეტიკეტის სათამაშო ფორმალური მხარის გამო იოგოს მორალური zmіstom დომინირებს პერიოდში.

დასავლეთ ევროპის კულტურის შემოდინება რუსულ პობუტზე და ვდაჩაზე მნიშვნელოვნად გაიზარდა XVIII საუკუნეში. პეტერბურგსა და მოსკოვში გამოჩნდნენ ფრანგული მილინერები, პერუკარები, რეპეტიტორები, გაიხსნა ფრანგული მაღაზიები და მაღაზიები. Etiket, კანის ბანაკს ანიჭებს ტანსაცმლის საკუთარ სტილს. ფრანგული მოვა კიდევ უფრო ოფიციალური იყო, რამაც თავადაზნაურებს საშუალება მისცა შეენარჩუნებინათ ეტიკეტი და სოციალური დისტანცია ასაკის მიხედვით სხვა წოდებებთან. კეთილშობილურ სამკვიდროში ახალი წარმომადგენლები გამოჩნდნენ:

"პეტიმეტრი" - კეთილშობილი ჯენტლმენი, ფრიალი ფრანგულად (ხმა, ფრანგი დამრიგებელი). მთელი რუსული იომუ იყო ცილისწამებისა და ზიზღის საგანი.

"კოკეტი" - დიდი საზოგადოების ქალი, ფრანგულად დაგრეხილი. Її golovna meta - გამოიძახეთ საკუთარი ინტერესი, იყავით თქვენი მანერების, ქცევის, ტუალეტების ღირსი.

იმავე საათში ჩნდება იდეალური დიდგვაროვანის "კომილფოს" გამოსახულება (ფრანგული "comme il faut" - როგორც მოთხოვნა, როგორც მიმდევარი).

ვაჭრებმა და პროვინციულმა დიდებულებმა იცოდნენ საზიზღარი უცხო ენა, მაგრამ, პრაგმატულად აძლევდნენ თავიანთი კეთილშობილების და თანაგრძნობის პოპულარიზაციას დიდის წარმომადგენლების მიმართ, მათ დაამატეს "s"-ის ნაწილი სიტყვებს: "არაფერი", "ღვინო" , "როგორც თქვენ მობრძანდით "-С". Vsomo Namyldavati Paniv, kopyvati їkhniybhhhi. Bazhayuchi vіdokremitkit, stinks ხშირად ვიკორისტებული Movilaki Vcheny Termi და ნერვიული არ არის ვარდების, ტბორების ქება, დევნა პრაუდი. რომ "მიშჩანსკის ეტიკეტი", როგორც ჩანს, უფრო აშკარად ესმოდა, რომ ის თავისთავად უარყოფითად უპატივცემულო ნოტას ატარებდა.

ამავე დროს, განათებულია ადამიანი, რომელიც ავითარებს ეპოქის საუკეთესო პროგრესულ ფიგურებს, აღვსილს განმანათლებლობის იდეალებითა და ღირებულებებით - ინტელექტუალი. ინტელექტის ეთიკის კოდექსი დანარჩენს ნაკლებ პატივს სცემდა, მთავარი პატივისცემას ანიჭებდა მორალს, სულიერად განსაკუთრებულ საწყისს.

სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში ეტიკეტის ნორმები გარდაიქმნებოდა და ივსებოდა სხვადასხვა ფორმით, ხან ზედაპირული ფილოსოფოსებისა და მოაზროვნეების თემად, ხან საპატიო კოდექსად, ხან კანონთა სტატუსს ავსებდნენ, ხან დემოკრატიულობდნენ, მღეროდნენ სამყაროს. უზენაესობაში გადაიქცა.

1 სოციალური სტანდარტების დაყოფა…………………………………………………………

სპილკუვანიას 2 ფსიქოლოგიური ნორმები………………………………………………………………

3 MOVNI NORMAL SPLITTING………………………………………………………...21

ვისნოვოკი……………………………………………………………………..25

ძერელების გამარჯვებების სია………………………………………………………

INSTUP

ამ რობოტებში გათვალისწინებულია კომუნიკაციის სოციალური, ფსიქოლოგიური და თანამედროვე სტანდარტები. ჩემი კვლევის ობიექტია საზოგადოებაში მყოფი ადამიანების სწორი კომუნიკაციური ქცევა.

სამუშაოს თემა აქტუალურია, მაგრამ რუსებს აქვთ გაფუჭების უამრავი წესი, რაც მათ საშუალებას აძლევს დადონ წარმატების საფეხურები კომუნიკაციაში. მე პატივს ვცემ, რომ ენის სისწორე და თანამედროვე ეტიკეტის დამკვიდრება მოსაუბრეს თარჯიმნის პასუხისმგებლობაა და პოზიტიური წყობის იოგა შენზე. Spіlna diyalnіst რომ splіkuvannya მიედინება სოციალური კონტროლის გონებაში, რომელიც ეფუძნება სოციალურ ნორმებს - მიღებული საზოგადოების მიერ zrazkіv ქცევა, scho არეგულირებს vzaєmodіyu და vzaєmovіdnosini ხალხს. ისე, რომ ადამიანი იყო განათლებული, მისი დედა არ არის საკმარისი კარგი დიქცია. ნათლად ხედავ რის თქმას აპირებ. გარდა ამისა, ის არის დამნაშავე ისეთი სიტყვებისა და ქცევის მანერის არჩევაში, რომ სწორად გაიგო აზრი, რომ აუცილებელია დედა ინფორმირებული იყოს არა მხოლოდ ვერბალური, არამედ არავერბალური კომუნიკაციების შესახებ. ასევე მნიშვნელოვანია სოციალური ნორმების დაცვა, საუკუნისა და ქალაქის დაქვემდებარება, ასევე კომუნიკაციის წარმატების დამატება.

თემა არაერთხელ იქნა მიმოხილული ავტორების მიერ არა მხოლოდ ფილოლოგიის, არამედ ფსიქოლოგიური და სოციოლოგიის კუთხითაც. მე პატივს ვცემ, რომ ამ პრობლემაზე უკვე მოხსენებული იყო, პროტეს ნორმები მუდმივად იცვლება და ამაზე არც ერთი აზრი არ არის. ბევრი წიგნი ეძღვნება გაფუჭებისა და მოძრავი ეტიკეტის ნორმებს, ამ ნორმების დოტრიმანიას ან ნედოტრიმანიას ნატეხებმა შეიძლება დიდი შემოდინება მოახდინოს ადამიანის ბანაკში suspіlstvі.

ამ მიღწევის სიახლე ის არის, რომ ეს ნორმები და ნორმები ერთბაშად იშვიათად ჩანდა. დარეკეთ ყველა სუნი ჯერ კიდევ კარგადაა.

Meta doslizhzhennya Polegu, ერთი, ძირითადი წესის ძირითადი წესი, არა-ოხიდნი შემცირებული spіkavanny, რათა გაანალიზოს ინდივიდების სოციალური ერთეულების ნორმები, molenovye etext, სიტყვის სწორი ფორმების ეკლები. of virauster და vmіnnya ჩაატაროს დიდება იგივე სისულელე.

მე ვაპირებ ამ თემაზე ლიტერატურის საფუძველზე ლინგვისტიკისა და ფსიქოლოგიის გალერეაში დავასრულო მითითების ნორმები, შევადარო ადამიანების ქცევის ამჟამინდელი თავისებურებები იმ თავისებურებებში და თავისებურებებში, რაც მათ ადრე ჰქონდათ, გავაანალიზო ძირითადი ეტიკეტი სხვადასხვა ლოკაცია.

1 სოციალური რეგულაციები

ხალხის გაფუჭება იმავე ქვეყანაში არის obov'yazkovo გონებაში სოციალური კონტროლი; Suspіlstvo viroblyaє როგორც სოციალური ნორმები და კონკრეტული სისტემა zrazkіv povedіnki, იგი მიღებული, შეაქო, კულტივირება და ochіkuvanih vіd კანის, scho perebuvaє vіdpovіdnіy situatsії. ზარალში შედის სოციალური კონტროლის მექანიზმები (გაუქებელი, დაგმობილი, დასჯილი), რაც უზრუნველყოფს ნორმალურ ქცევის კორექტირებას. ნორმების ამ მიღების საფუძვლების შესახებ, ცალსახაა აღვნიშნოთ იმ ადამიანების რეაქცია, ვინც ოტოჩუჩია ვჩინოკზე, იქნება ეს ვინმე, ვინც ეჩხუბება გადაწყვეტილების ქცევას.

ეტიკეტი არის ურთიერთობის კულტურის ბირთვი, კომუნიკაციური ქცევის ნიშანი, ამიტომ მინდა გითხრათ ცოტა ეტიკეტის განვითარებაზე (ზოკრემა - თანამედროვე), დაწყებული ანტიკურ ეპოქით და დამთავრებული თანამედროვეობით.

Svіdome წესების დამუშავება, ქცევის ორიგინალური zvnіshnі ფორმები - ეტიკეტი, რიგი doslednikіv თარიღდება ანტიკური პერიოდით (ძველი საბერძნეთი და ძველი რომი). ყოველდღიური ქცევის წესები ნაკლებად იყო ყველაზე გავრცელებულ ფორმაში ორიენტირებული ადამიანების მიერ, რომლებიც აჩვენებდნენ განსაკუთრებულ პატიოსნებას. ქცევის ნორმები არ იყო ნაკარნახევი, როგორც ქცევის წესი კონკრეტულ სიტუაციებში, მაგრამ ისინი იძლეოდნენ მხოლოდ უფრო პირდაპირ მოქმედებებს, რაც წარმოადგენს კანის ქცევის არჩევის მაქსიმალურ თავისუფლებას.

იგივე ჩამოყალიბდა და განცხადებები ქალის შესახებ (ზნეობრივი პროტოტიპი, რაც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც მანერები). არისტოტელეს კონცეფციის მიხედვით, არსებობს სამი ფერდობი: „პირველი ქედი ცხოველებშია: მაგალითად, მასში, ვინც ყველა ცხოველთან მივარდება, ისინი მათზე ატრიალებენ და ხელს უწვდიან. კიდევ ერთი - კანს თუ მოადგებით, ვინ იქნება. І ნარეშტი, სიდიადის მესამე წოდება - თუ არის საწოლები სტუმრებისთვის.

შუა საუკუნეების პერიოდში შეიძლება სხვაგვარად იყოს ცნობილი ეტიკეტი, რომ ღვინოები ყალიბდება და თავისი კლასიკური სახე აქვს. კულტურის ისტორიაში ჩანაწერების უმეტესობა ეტიკეტს ადანაშაულებს, როგორც მარეგულირებელ სისტემას, რომელიც განვითარდა ამ საათამდე.

დასავლეთ ევროპის საშუალო საზოგადოება იყო zhorstko ієarkhіzovan. Gromadske svіdom_st єєї ეპოქა წარმოდგენილი იყო იოგას scho sho zryadіh razryadіv - "ლოცვა, მეომარი და პრაქტიკოსი". ეტაპობრივად, ფეოდალთა კლასი გაფართოვდა დიდგვაროვანი მეომრების (ლიცარების) დახმარებით. მე-11 საუკუნემდე ევროპაში განვითარდა სპეციალური ბანაკი - ლიკარია, რომელიც XII-XV სს. მიაღწია თავის გადაწყვეტილებას. თავად პიროვნებები პატივს სცემდნენ საკუთარ თავს „სამყაროს ფერით“, სასამართლოს უმდიდრესი პროშარკით, რომელმაც შექმნა საკუთარი ცხოვრების წესი, საკუთარი ზნეობის კოდექსი და ვდაჩა. სუნი ქმნიდა განსაკუთრებულ ფასეულობებს, რაც მათ საშუალებას აძლევდა კრემირებულიყვნენ როგორც უბრალო, უბრალო ხალხი. XIV-XV სს პიროვნული რომ ვუწოდოთ და ამისთვის ეს ყველაფერი საყრდენია, ამ საათში ნამსხვრევებია, ადამიანი ნარჩენი ცხოვრების წესია და, ნარეშტი, სასიმღერო მენტალიტეტსა და კულტურას ჰგავს.

ეტიკეტი აწესებდა სტანდარტებს და კანონებს, როგორც წესი, და თავადაზნაურობის ცხოვრებას, მიიყვანდა მას „მძინარე ბანერამდე“: საჭირო იყო „მოქცეულიყავი ისე, როგორც ყველა“, და „ულვაშივით იცხოვრო“, და რომ „ყველაფერი იყო. როგორც ყველასთვის“. ცოცხალი ბანაკის ცხოვრების ყველა სფეროს გაჟღენთილი, ფაქტიურად სასამართლოს ცხოვრების მოწესრიგებამდე, ნორმებისა და ფასეულობების ჩამოშლილი, დეტალური და გამოკვეთილი სისტემა, ხშირად მნიშვნელობით მდიდარი და დაბნეული, შეუძლებელი იყო იაკის შეძენა. სპეციალური მომზადების გარეშე.

ახალი საათის ეპოქაში ეტიკეტი განვითარდა ფასეულობათა ახალი სისტემის საფუძველზე, რომელშიც მთავარი იყო ინდივიდუალიზმისა და სიმშვიდის პრინციპები. Vіd tsgogo შემორჩენილია და splkuvannya.

მიმდინარე მოძრაობის ეტიკეტი, რომელიც გახდა უფრო მარტივი და დემოკრატიული, კლასზე გავრცელებული ნამსხვრევები, ნაკლებად აშკარა გახდა, მაგრამ პატარების დაშლის ნორმები არ გახდა. პრაქტიკულად მთელი ჩვენი ცხოვრება არის tse zustrіchі რომ splkuvannya s მდიდარი ხალხი. და ამის გამო, როგორ გრძნობთ თავს, როგორც zustrіch, ქმნის და განწყობა, და დააყენა ხალხი, და შედეგები ჩვენი მუშაობა.

სიტყვის მოძრავი ეტიკეტის ფართო მნიშვნელობა ახასიათებს არის თუ არა ის პრაქტიკულად წარმატებული კომუნიკაციის აქტი. ამ მიზეზით, მოძრავი კავშირის ეგრეთ წოდებულ პოსტულატებში ჩარევის ეტიკეტი, რომელიც საშუალებას აძლევს და წარმატებას მიაღწევს კომუნიკაციაში მონაწილეთა ურთიერთქმედებაში.

მოძრავი ეტიკეტის, ზოკრემას წინ შეიძლება დაინახოს სიტყვები და გამოთქმები, რომლებსაც ადამიანები ეჩვევიან დამშვიდობებას, პროჰანიას, ვიბაჩენნიას, მიღებულს სხვადასხვა სიტუაციაში, ცხოველურობის ფორმებს, ინტონაციურ თვისებებს, რაც ახასიათებს ჩემს დიდ ენას. კანის კიდის კულტურისთვის ეტიკეტი ინდივიდუალურია. ასე რომ, მაგალითად, ზოგიერთ კულტურაში ჩვეულებრივია პრობლემების და პრობლემების წინაშე დგომა, ზოგში - არა. ზოგიერთ კულტურაში საკუთარ წარმატებაზე საუბარი მისაღებია, ზოგში კი არა.

შეუძლებელია თანამედროვე კულტურის დასახელება, მაგალითად, ვიმოგის ეტიკეტი თანამედროვე საქმიანობაში. თანამედროვე ეტიკეტის ხვეულები დევს მოძრაობის ისტორიის უახლეს პერიოდში. არქაულ საზოგადოებაში თანამედროვე ეტიკეტი (როგორც ეტიკეტი ზაგალომი) შეიძლება რიტუალურად სულელური იყოს. მოსალოდნელია, რომ სიტყვას ჰქონდეს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რომელიც დაკავშირებულია ჯადოსნურ და რიტუალურ გამოვლინებებთან, ადამიანთა და კოსმიურ ძალებთან ურთიერთდაკავშირებულად. ამიტომ ხალხის აქტიურობამ, არქაული საზოგადოების წევრების შეხედვით, შუამავლების გარეშე შეიძლება შეასხას ადამიანები, არსებები და საზიზღარი სამყარო; მოვალეობის მოვალეობის რეგულირება დაკავშირებულია, ჩვენ გადავხედავთ, პრაგმატული viklikati ti chi іnshi podії (თორემ ნავპაკი, uniqnut їх). რომლის სიწმინდეები მე გადამირჩენს თანამედროვე ეტიკეტის განსხვავებული მარტოობისგან; მაგალითად, ბევრი სტაბილური ფორმულა და რიტუალური მოწოდება, რომლებიც, ეშმაკივით რომ მიიღეს: „გამარჯობა“ (ასევე „იყავი ჯანმრთელი“); "გმადლობთ" (მაგ.: "ღმერთმა გადაარჩინოს"). ანალოგიურად, ღობეები მდიდარია ცხოვრებით სიტყვებით და კონსტრუქციებით, რომლებიც დღევანდელ ენაზე ჰასკის ჰგავს, ისინი თავს ესხმიან არქაულ ღობეებს - ტაბუ.

სხვადასხვა ქვეყნების თანამედროვე ეტიკეტის კონდახებზე შეიძლება გავიგოთ, რამდენად აშკარაა საზღვარი ამ მიწების კულტურებს შორის.

ᲛᲔ. ერენბურგმა, რომელმაც დატოვა შენიშვნა ასეთი ცბიერი: ”ევროპელები, რომლებიც ცურავდნენ, იშვერენ ხელს, ხოლო ჩინელები, იაპონელები, გაბრაზებული ინდიელები, უცნაურ ადამიანს წვერს სწევენ. იაკბი, სტუმარი, პარიზელებისა და მოსკოველების შიშველი ფეხებით, ძლივს იძახდა, რომ დახრჩობა. ვიდნიას მკვიდრი, როგორც ჩანს, "ხელზე კოცნის", არ ფიქრობს მისი სიტყვების მნიშვნელობაზე და ვარშავის მკვიდრი, თუ მას ქალბატონისგან იცნობენ, მექანიკურად კოცნის ხელზე. ინგლისური, შენი კონკურენტის გრაგნილებით გადატვირთული, მოგწერე: „ძვირფასო ბატონო, თქვენ შახრაი“, „ძვირფასო ბატონო“-ს გარეშე ნახევარ ფურცელს ვერ ახერხებთ. ქრისტიანები, რომლებიც შედიან ეკლესიაში, ჩი კირჰუს ეკლესიაში, ატარებენ ქუდებს, ხოლო ებრაელები, სინაგოგაში შესვლისას, თავს იხრებიან. კათოლიკურ ქვეყნებში ქალები არ არიან დამნაშავენი ტაძარში გაუპარსავი თავით შესვლისას. ევროპაში საჩივრის ფერი შავია, ჩინეთში თეთრი. თუ ჩინელები წინ წავიდნენ, ევროპელი ან ამერიკელივით, ხელჩაკიდებული წავიდნენ ქალთან, ერთი საათით რომ გაკოცონ, ზედმეტად უსირცხვილო ხარ. იაპონიაში არ შეიძლება ჯიხურზე ქრთამის აღების გარეშე წასვლა; რესტორნებში სკამზე სხედან ევროპული კოსტიუმებითა და შარფებით გამოწყობილი ხალხი. პეკინის სასტუმროში ავეჯი ევროპული იყო, მაგრამ ოთახში შესასვლელი ტრადიციულად ჩინური იყო - ეკრანი პირდაპირ არ გაძლევდა საშუალებას; tse pov'azano z განცხადებები, რომ ეშმაკი პირდაპირ მიდის; და ჩვენი გამოვლინებების მიღმა ეშმაკი მზაკვარია და შენ ვერ დამეხმარები დანაყოფის გვერდის ავლით. თუ სტუმარი ევროპამდე ჩამოვა და კედელზე ნახატს, სხვა დრიბნიჩკას მსგავს ვაზას აკრავს, მაშინ კმაყოფილების ოსტატი. თუ ევროპელები ჩინურ ჯიხურში ნაგვის შეგროვებას დაიწყებენ, უფალი გაძლევს ამ საგანს - ეს ნიშნავს თანაგრძნობას. დედამ მასწავლა, რომ წვეულებაზე თეფშზე ვერაფერს დატოვებ. ჩინეთში, ფინჯან ხმელ ბრინჯამდე, როგორ მიირთვათ მაგალითად შეურაცხყოფა, არავინ ტრიალებს გარშემო - თქვენ უნდა აჩვენოთ, რომ ზიხართ. მრავალფეროვნების სამყარო და ნუ აყოვნებთ თავს ტიმ ჩი სხვა ზარზე: თუ ეს სხვისი მონასტრებია, მაშინ ეს სხვისი ქანდაკებებია.