ვალერი ზელენსკი „ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი ან იუნგიანი ბრევიარი. ვალერი ვსევოლოდოვიჩი ინგლისური ენის საბაზისო კურსი ანალიტიკური ფსიქოლოგიაში, ან ანალიტიკური ფსიქოლოგიის იუნგიანი ბრევიარი ტლუმაჩის ლექსიკონი

სტრიმინგის მხარე: 1 (სულ წიგნი 19 მხარე) [წაკითხვადი ტექსტი: 13 მხარე]

ვალერი ვსევოლოდოვიჩ ზელენსკი
ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ანუ იუნგიანი ბრევიარი

შესვლა

მნიშვნელოვანია ადამიანის ამოცნობა, მაგრამ საკუთარი თავისთვის - რაც მთავარია; ხშირად სული ცრუობს სულზე.

ფრიდრიხ ნიცშე. ასე ამბობს ზარატუსტრა

AT დარჩი კლდოვანიანალიტიკური ფსიქოლოგია თავისთავად იწვევს მზარდ ინტერესს არა მხოლოდ ფაჰივცივის მხრიდან: ფსიქოლოგებისა და ფსიქოთერაპევტების, ფილოსოფოსების და მკითხველების მხრიდან, არამედ ყველაზე ფართო ნაწილის შუაშიც, თუ როგორ უნდა ჩაერთონ ცოდნის ჰუმანიტარული სფეროების საზრდოებით. ამავდროულად, ამ ნაწარმოების გარეგნობა არის ბუნებრივი რეაქცია გონებაში მოქნილ მოთხოვნაზე. აქ არის განსაკუთრებული მომენტი: თუ გავითვალისწინებთ ანალიტიკურ ფსიქოლოგს - ფსიქოთერაპევტის, ლექტორის, ზედამხედველის, სტატიებისა და წიგნების ავტორის, თარგმანებისა და რედაქტორის მდიდარ როლებს, რაც მას თანდათან უბრუნდება ტექსტთან მუშაობისკენ, იქნება ეს კომენტარი, დაწერილი სტატია. ამ „ღვინის ქვაბში“ თანდათან გაიაზრა ავტორის ამოცანა: მოწესრიგებულად გამოეჩინა ანალიტიკური და ფსიქოლოგიური ცოდნა - იუნგის კონცეფციის ძირითადი თეორია - იუნგის იდეების განვითარება დღევანდელი მემკვიდრეების რობოტებში.

საუნივერსიტეტო პროგრამებში იუნგი მაინც უფრო მნიშვნელოვანად ფიქრობს, როგორც ფროიდის არაკეთილსინდისიერი სტუდენტი და ფსიქოანალიზის სქიზმატი, ან როგორც ორიგინალური ფსიქოთერაპიული დირექტივის შემქმნელი. ალე იუნგიანი ფსიქიკური დაუდევარი შირშის მოდელი, თუმცა ის განვითარდა ფსიქოპათოლოგიისა და ფსიქიატრიიდან; ანალიტიკური ფსიქოლოგია დიდი ხანია გასცდა ყოველდღიური თერაპიული ვიდნოსინის ფარგლებს და ორგანულად „დომინირებდა“ უფრო ფართო კულტურულ კონტექსტში: მითოლოგია, პოლიტიკა, რელიგია, პედაგოგიკა, ფილოსოფია. ციას ავეჯეულობა დაცულია რობოტის შემოთავაზებაში, რათა ნებისმიერმა მკითხველმა იცოდეს აქ საკვების მტკიცებულება, რომ იოგოს აქებენ. ბევრი ადამიანი, რომელიც ორიენტირებულია თავისი სულიერი ნეგატივის ღერძზე, ვვაჟayut, მაგალითად, სიზმრების ანალიტიკურ ორიენტირებულ ანალიზს მთლიანობაში პროდუქტიული; სხვებს არ აკმაყოფილებთ ანალიტიკური მიდგომა სამედიცინო მოდელსა და ხუმრობას შორის სიმბოლური ცხოვრების ინდივიდუალობის იუნგის თეორიის კონტექსტში. სტუდენტებს ლექციებსა და სემინარებზე, ვორქშოფებსა და დისკუსიების ზედამხედველობაზე სურთ მეტი იცოდნენ იუნგის შეხედულებისამებრ ამ სხვა პრობლემებზე და თანამედროვე ანალიტიკურ ფსიქოლოგების განვითარებაზე ისეთ სასიცოცხლო კვებაზე, როგორიცაა თვითიდენტიფიკაცია, გეგმების, ქუდების, ასეთი განვითარების ეტაპების, ტიპების შესახებ. ქალის პიროვნება, ალკოჰოლიზმი, ნარცისიზმი, განსაკუთრებული ზრდა და სხვა. კიდევ უფრო ხშირად საჭიროა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის იმ სხვა გაგებების გარკვევა, რომლებიც მნიშვნელოვანია თვითგამორკვევისთვის.

კოლექტიურ დონეზე, ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც იუნგისა და მისი მემკვიდრეების მიმართ ინტერესი სტაბილურად იზრდება, არის იმ იდეების მიღება, რომლებიც მათ აქვთ ამ ინდივიდუალური - ხშირად კრიტიკული - განსჯის მიმართ. შესაძლოა, ფსიქოლოგია, როგორც პროფესიონალური საქმიანობის სფერო, უკვე განვითარდა ინტერნეციურობის მიღმა, რათა თავი დაამტკიცოს რაციონალურობის მონობის გზით და უფრო და უფრო დაეყრდნოს დიალოგს svіdomіstu-სა და nesvіdomim-ს შორის. ამ სენსის ანალიტიკური შრომა ჰგავს პროცესს, რათა გაძარცვეს საკუთარი უცნობი ცხოვრება და თანდათან გაიზარდოს სპეციალობა სისულელისა და შემაძრწუნებელი პრიმუსის ფონზე. ცხადია, იუნგის ანალიტიკოსების მიმართ იუნგისადმი ინტერესის გაღვიძების უამრავი მიზეზი არსებობს, განსაკუთრებით პირველ თაობებთან, რადგანაც მცირეა პირდაპირი კონტაქტი იუნგთან - თაობებთან, რადგან მან გააფართოვა ანალიტიკური მცველების დიაპაზონი. 1960-იანი წლებიდან დასავლეთ ევროპასა და პივნიჩნი ამერიკაში დაიწყო სხვადასხვა კვლევები, თეორიული განვითარება და არქეტიპული ხუმრობების გაფართოება და ზრდა (ჩვენს მიერ წარმოდგენილი ინგლისური ლიტერატურის წინაშე). ფსიქოთერაპიაში კლინიკური ანალიზისა და სიმბოლური მიდგომის შესახებ ინგლისური წიგნების რაოდენობა მრავლდება. მზარდი ინტერესი ანალიტიკური თეორიის განვითარებისადმი პოლიტიკასა და რელიგიაში, კინოში, ლიტერატურასა და ფერწერაში. მიუხედავად ამისა, მისივე მოწოდებით, იუნგის მსგავსი რობოტების გაცნობისა და ამჟამინდელი ავტორების რაოდენობის წყალობით, ასეთი რუსი ავტორების რიცხვიც მუდმივად მრავლდება. ალე წომუ є სიმღერა რთულია. მაგალითად, htos, neobov'yazkovo ფსიქოთერაპევტი ან ფსიქოლოგი, მინდა ვიცოდე მეტი არქეტიპის შესახებ და ერთობლივად უხილავი. როგორ უნდა გაქურდეს? რატომ იწუხებ კითხვას? კარგად მახსოვს ჩემი ნგრევა, თუ პირველად დავიხარე ახალგაზრდა ინსტიტუტის ნიუ-იორკის ბიბლიოთეკაში და გავოცდი ციფრული პოლიციით, არ ვიცოდი, რატომ დამეწყო კითხვა. გახსენით ნამუშევრების შერჩევის პირველი ტომი და დაიშალეთ ტიტანურ სუსილებს შორის მეოცე ტომამდე? რატომ წაიკითხეთ იუნგის შესახებ და ასე რომ გაიგოთ, როგორ მოვაწყოთ იოგას თეორიის სისტემატური განვითარება? ან იქნებ მეოცე ტომის ინდექსიდან დავიწყოთ და დავახარისხოთ ცნებები და თემატური დაყოფა? როგორ გესმით, რისი გაგება შეიძლება მათ მიერ? ნევროზი? ალქიმია? ინდივიდუალიზაცია? არქეტიპი? Rozumіyu, სცადე მთელი საკვები ჩვენი რუსი მკითხველის წინაშე დადგეს, ჩემი მეთოდია რაც შეიძლება გაგიადვილო იუნგის და პოსტიუნგის ანალიტიკური იდეების განვითარება.

ჩემი რუსული ცხოვრების ბოლო წლებში წავიკითხე რამდენიმე წიგნი და სტატია ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაზე. იაკუ მათგან ვიბრა? კიდევ ათი წელია რუსული ლიტერატურა უკიდურესად ღარიბია, დღეს მდგომარეობა ძირეულად შეიცვალა. ღრმა ფსიქოლოგიის სფეროში სასიმღერო სენსაციისთვის - რომ ფსიქოლოგია აფრინდა - დადგა ინფორმაციული ქაოსის პერიოდი, ერთგვარი "ზედმეტი" წარმოებული პროდუქცია, თუ მკითხველს, განსაკუთრებით არაპროფესიონალს, მნიშვნელოვანი გახდა ამის გარკვევა. რა მოტყუება." ყველამ მშვენივრად აღიარა სპორადული ცოდნის ზვავსაში შესვლის აუცილებლობა, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის სისტემატური განვითარების სტრუქტურირებული პროგრამის გამოსავლენად. იუნგი, გამარჯვებული ალქიმიის ტერმინი, ასეთი ბანაკის დასახელება მასა კონფუზა. ასევე მნიშვნელოვანია: მივცეთ კითხვის უნარი უფრო ადვილად ორიენტირდეს ისტორიულ და მიმდინარე ვითარებაში, რათა უკეთესად გაიგოთ ისინი, ვინც იცნობს ფსიქოლოგიის სამყაროს თანამედროვე კითხვის მსოფლმხედველობას. Qiu წიგნი შეიძლება იყოს გამარჯვებული, როგორც ხელოსანი, როგორც გაანათლეთ პროგრამა- განსაკუთრებული, პროფესიონალი, აკადემიკოსი, როგორც მკითხველი, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის მზარდი დამოუკიდებელი განვითარება. ზოგჯერ წიგნი შეიძლება იყოს ერთგვარი ფსიქოლოგიური „ბედეკერი“ მანდრას კითხვისას მარადიულად იდუმალ კონტინენტზე, რომელიც ადამიანის სულის სახელს ატარებს, რათა შეასრულოს არაერთი პრობლემის, ფენომენის შესავალი როლი, გაგება, როგორც დისტანციური მოსწავლის მსგავსად. მეტი ხილვადობის ჩამორთმევა სპეციალიზებული კურსებისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერთგვარი „ანატომიური“ საზღვარი გახდეს თიხა-ფსიქოლოგიური ცოდნის მრავალფეროვნების ხაზში, ერთ-ერთი მათგანი. ასეთი დავალება ყველაზე მნიშვნელოვანი ვარიანტისთვის მე უკვე დავსახე თორმეტი წელი, თუ ნაყარი დაიწერა პატარა მთავარი დახმარებაკურსზე „ანალიტიკური ფსიქოლოგია“. Ninishnya მუშაობა vrakhovu ახალი ტენდენციები და ახალი გონება. წიგნი ისეა ორიენტირებული, თითქოს ის ხალხია, ვისაც არასოდეს წაუკითხავს იუნგი, ასეც არის სხვა სფეროებიფსიქოლოგია და ფსიქოთერაპია, რომელიც ეხმარება იუნგის პოზიციის გარკვევას სხვადასხვა კვებაში - არქეტიპებიდან უცხოპლანეტელებზე დაწყებული, ოცნების დაბინდვიდან ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკამდე. აღსანიშნავია, რომ ამ უფრო ძვირად შეიძლება აიღოს არა მხოლოდ მამაკაცური ფსიქოთერაპევტისა და პოლიგლოტი ფსიქოლოგის, არამედ ბევრი არაპროფესიონალის ბედი, რომლებსაც სჯერათ, რომ თავად იუნგის და მისი მემკვიდრეების ნამუშევრები, რომელთა თქმაც სურნელს სურდა, კარგები არიან. მკითხველი კიდევ ერთხელ არის ორიენტირებული ძერელოზე, მდიდარი ვიპადების ნამსხვრევები არ არის შუამავალი ავტორსა და მკითხველს შორის და არ არის აუცილებელი. თუმცა ხანდახან აუცილებელი დამცავი კომენტარები ან განმარტებები, ისევე როგორც ორიენტაციისთვის წერტილის გადაცემა, ამ ჩის დაბლა უფრო დასტურდება. ამ კრეკით დე ცე შესაძლებელი ჩანდა, ავტორმა გამოიყენა მასალის მაქსიმალური სტილი, ლაპიდარობა.

წიგნი დაფუძნებულია თემატურ პრინციპზე და შემტევი კანი ხშირად და წინა მასალაზე დაიყოფა. წიგნის თემატური ორგანიზება ლექციებისა და პრაქტიკული მუშაობის კარგი ცოდნის შედეგად გაიზარდა. მსოფლიოს ცენტრში არის იუნგის არანაკლებ ძლიერი ნამუშევარი და მისი მეცნიერებისა და მემკვიდრეების სტატიები და წიგნები, რომლებიც ანალიტიკური ფსიქოლოგიის კლასიკად იქცა, რომლებიც ქმნიან იუნგიელთა "ბეჭდის ოქროს", ასევე. ანალიტიკოსთა „მესამე“ თაობის უდიდესი წარმომადგენლები. „სხვა“ თაობამდე შეიძლება დავასახელოთ ერიხ ნოიმანი, მარი-ლუიზა ფონ ფრანცი, ედვარდ ედინგერი, გერჰარდ ადლერი, ადოლფ გუგენბიულ-კრეიგი, ჯეიმს ჰილმანი, იოლანდა იაკობი, ჯოზეფ ჰენდერსონი, ედვარდ უიტმონტი, ალფრედი. III საუკუნეში წარმომადგენლებს შორის უნდა დავასახელოთ ენტონ სტივენსი, ენდრიუ სამუელსი, რენოს პაპადოპულოსი, ლუჯი ზოია, მიურეი სტეინი, პოლ კუგლერი, დერილა შარპი, ვოლოდიმირ ოდაინიკი, თომას კირში, ჯუნ სინგერი. ზროზუმილო, იდეების სია უფრო ჭკვიანურია, სახელების არჩევა, როგორც წესი, სუბიექტური ხასიათისაა, უფრო ჰგავს სხვა ფაჰივცივის საქმეს თანამედროვე ანალიტიკური ფსიქოლოგიის გალერეაში. მინდა პატივი ვცე, რომ ყველასთვის მშვენიერია იუნგის ირონიული სასტვენის ცოდნა საკუთარ შემოქმედებით ცხოვრებაში: „მადლობა ღმერთს, რომ იუნგი ვარ და არა იუნგელი“. ამიერიდან, ტერმინი „იუნგი“ მიუთითებს არა იუნგის დოქტრინის სიბრმავეზე, არამედ თვითრეალიზაციის შემოქმედებაზე ანალიტიკოსის პროფესიაში. სინამდვილეში, იუნგელი ანალიტიკოსის კანს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ვლასური მზერა, მისი პოზიცია იუნგის მიხედვით და მისი იოგას იდეები. არ არსებობს განსაკუთრებით გონივრული იუნგის პოლიტიკა, როგორიცაა მძიმე გონებრივი კონსტრუქცია. თუ დიპლომირებული ანალიტიკოსი ხარ, შეგიძლია ყველაფერი თქვა და იმუშაო, რაც გინდა. І navit navit nіhto საათი nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "პარტიის ხაზი". აქ ყველაფრის გაკეთება ადვილია, რადგან არ არსებობს "პარტიული ხაზი". ანალიზი უბრალოდ ეხმარება იმ სხვა ადამიანებს გახდნენ ტიმი, რომელმაც გაიმარჯვა, რომელიც აღიარებულია ბუტიად. ენერგიის სიდიადის სიდიადის ანალიზი და ვერავინ იტყვის, დე ღვინო შეიძლება დასრულდეს, ასე რომ თქვენ მიჰყევით თქვენს გზას, ნათლობის ძალას...

პოდიაკი

მინდა მადლობა გადავუხადო ყველას, ვინც ამ წიგნების დაწერის გზაზე დამყვა. Nasampered, ყველა ჩემი ანალიტიკოსი, ისევე როგორც სტუდენტები და კოლეგები - ანალიტიკოსები და ფსიქოთერაპევტები. განსაკუთრებით მადლობელი ვარ სანქტ-პეტერბურგის ბიოლოგიისა და ადამიანის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის რექტორს ა.მ. ილიაშევიჩს მხარდაჭერისთვის, ჩემი იდეების მხარდაჭერისთვის და ასევე აქტიურად დამეხმარა თემის საწყისი პროცესის კედლებზე ორგანიზებაში. საწყისი იპოთეკა. მე ვარ ვდიაჩნი მე. ს.კანაევი ლექციების მაგნიტოფონის ჩაწერისა და შემდგომი გაშიფვრისთვის. საგამოფენო ცენტრ „კოგიტო-ცენტრის“ დირექტორი ვ.ი. ბილოპოლსკიმ უკვე სწრაფად გამოეხმაურა ჩემს წინადადებას იმის შესახებ, რაც მე ვნახე და ო.ვ. გავრილჩენკოს რედაქციამ მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა ხელნაწერის ხარისხი, რისთვისაც მე უფრო ბედნიერი ვარ. მე ასევე გულუხვი ვარ ჩემი თანხლების მიმართ, N.P. Zelensky, ასეთი ურყევი მოთმინებისა და სიკეთისთვის.

და ძალიან მაწუხებს ჩემი მკითხველის წაკითხვა, შესაძლებელია თუ არა ამ წინადადების პატივისცემა, რამდენად კარგად შესრულდა ნამუშევარი. შეგიძლიათ გამომიგზავნოთ ელექტრონული ფოსტის მისამართზე: [ელფოსტა დაცულია]პარალელურად, DBPL-ის გაუმჯობესებასთან ერთად, ტარდება სასამართლო ტრენინგი კურსის „ანალიტიკური ფსიქოლოგია. თეორია და პრაქტიკა“.

კვიტენი 2004 წ სტარი კრიმი – პეტერბურგი

C. G. Jung. შემოქმედებითი ბიოგრაფია

მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი ეძღვნება იუნგის გააზრებულ იდეებს და არა იუნგის, როგორც პიროვნებას, შეუძლებელია, განსაკუთრებით დინამიური ფსიქოლოგიის სფეროში, იდეების შექმნა განსაკუთრებულობის სახით, რადგან რა სურნელთანაც არ უნდა იყოს ეს ღრმად დაკავშირებული, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საფუძვლები წარმოდგენილია იუნგის მოკლე შემოქმედებით ბიოგრაფიაში.

კარლ იუნგი დაიბადა 1875 წლის 26 ივნისს კესვილში, ტურგაუს კანტონში, კონსტანცის თანავარსკვლავედის ტბის არყზე, შვეიცარიის რეფორმირებული ეკლესიის ამ მოძღვართან ერთად; იოგო აკეთებდა და პრადიდი მამის მხრიდან ექიმები იყვნენ.

იუნგის ბავშვობიდან ზანურენია რელიგიური და სულიერი საზრდოების აღზრდაზე. ბიჭი ცნობილი იყო ბიბლიით, ყირიმით და მამამ მას ლათინური ასწავლა, დედამ კი დაიწყო ლოცვა და წაუკითხა წიგნი "ეგზოტიკური" რელიგიების შესახებ მომხიბვლელი პატარა ინდური ღმერთებით ბრაჰმი, ვიშნუ და შივი (იუნგი, 1994b, გვ. 22). თავის ავტობიოგრაფიაში იუნგი აღწერს ორ ძლიერ ბავშვურ გამოცდილებას, რამაც იგი რელიგიის ზღურბლზე მიიყვანა. ერთი boulo po'yazane zі ოცნება, როგორც თქვენ ოცნებობდით yoma at vіtsі სამ chotiroh rokіv.

მე ვიყავი დიდ გუბეზე [მღვდლის ჯიხურის მახლობლად] და რაპტომიმ გაიხსენა ქვის ორმოს შუაში არსებული ბნელი, პირდაპირ გაჭრილი ხვრელი. არასდროს მიოცნებია მსგავს რამეზე. მე მისკენ მივიხედე და ქვევით შევხედე. ქვების ამოტუმბვის შემდეგ, ჩამოდი, მე შიშით და უმანკოებით ჩავედი მათზე. ბოლოში, მწვანე ფარდის მიღმა, მრგვალი თაღიდან იყო შესასვლელი. ფარდა დიდი და მნიშვნელოვანი იყო, სახელმძღვანელო რობოტი, vin buv მსგავსია ბროკადისა და გამოიყურება უფრო მდიდრული. Tsіkavіst pіdshtovhuvala dіznatis, scho მის უკან, მე გავხსენი ფარდა და ჩემს წინ მართკუთხა კამერის ბნელ შუქზე, თავიდან ათი მეტრის დაშორებით, ქვის საძვალე სტელით ვატრიალე. თეჟ ბულას ძირი ქვის ფილებით იყო მოპირკეთებული, ცენტრში კი დიდი წითელი კილიმი. იქ, მაღლობზე, ოქროს ტახტი იდგა, შემკულობით სავსე. არ მაინტერესებს, მაგრამ იქნებ სავარძელზე წითელი ბალიში იყო. მართალია, დიდი ტახტი ყაზახეთის მეფის ტახტია. მიწაზე იდგა და ზურგზე მეგონა ხის სტოვბური იყო (ქარის წისქვილზე ხუთ მეტრთან ახლოს და საქარე მინასთან ხუთ მეტრთან ახლოს). ბულა დიდებული მასა იყო, რომელიც სტელამდე აღწევდა, ბულა კი გასაოცარი შენადნობისაგან - შკირისა და შიშველი ხორცისგან იყო დამსხვრეული, ზემოდან კი თმა იყო, რომელიც თავს უსაყვედუროდ გამოიცნობდა. მხოლოდ ერთი თვალი ეჭირა თვით მაქივციზე, პირდაპირ, პირდაპირ აღმართზე. ოთახთან ახლოს, სხვა ხილული შუქის დღის სინათლეზე არ აინტერესებდა, ნათელი იყო. „თავის“ სახით, შუქი მკვეთრად გამოვიდა. ისინი, ვინც ტახტზე იდგნენ, არ დაინგრა და მაინც მივხვდი, რომ შეიძლებოდა ტახტიდან დაბრუნება, როგორც ჭიაყელა, ჩემს თვალწინ ჩამონგრევა. ციმციმის დროს პარალიზებული ვარ. ამ დროს ვიგრძენი ზარი, დედაჩემის ხმა მხეცისადმი. ვონამ დაიყვირა: „უბრალოდ შეხედე ახალს. ცე კარგი ლიუდოჟერ! ამან მხოლოდ ის გაამძაფრა ჩემი ჟაჰა და ოფლში ჩავიძირე, ვღრიალებდი სიკვდილამდე. ამის შემდეგ ბევრი ღამე მეშინოდა ხმის ჩახლეჩვის, რადგან მეშინოდა თავად სხვა ასეთი სიზმრის (Jung, 1994b, გვ. 24).

ვიიშოვის დღე ბაზელის გიმნაზიიდან, ასეთ დღეს დაიწყო და მზის პატივისცემა მოიპოვა, ამის ნაცვლად ისინი ანათებდნენ სასამართლო ტაძრის დღეს. ბიჭი ფიქრობდა სამყაროს მშვენიერებაზე, ეკლესიის სიდიადეზე და ღმერთზე, რომელიც ზეცაში მაღლა ზის ოქროს ტახტზე. რაპტ იოგომ გააჟრჟოლა ჟჰა და ეგონა, რომ მათ გამოიწვიეს ეს, სადაც არ იწუხებდნენ გაყოლას, რადგან მათში მკრეხელობა დაინახეს. ღვინის დღეების დეკილკა გულიანად იბრძოდა, ახრჩობდა შემოღობილ ფიქრებს. ალე ნარეშტი, რომელიც მოუწოდებს „დახედო“ ვლასის გამოსახულებას: ბაზელის მშვენიერი ტაძარი და ღმერთი, რომელიც ზეცაში მაღლა ზის სასწაულებრივ ტახტზე და ღვინით ასხამს ფეკალიების დიდებულ განავალს. ღვთის ტახტი პირდაპირ ტაძარზე, დაარღვია მთელი ტაძრის დანგრეული კედლები. ამ ბაკალავრის საშინელ ძალას ვეღარ გამოავლენთ ღვთისმოსავი მწყემსი ოჯახის ბიჭისთვის.

მაგრამ შემდეგ ისევ, ასეთი ვიზუალიზაციის შემდეგ, იუნგი აშკარად შვება და შეცვალა დაწყევლილი წყევლა, აშკარად მადლი.

იმ ვდიაჩნოსტის ბედნიერებაში ვტიროდი. ღმერთის სიბრძნე და სიკეთე მაშინვე გამომიჩნდა, თუკი იოგოს უმადურ ნებას დავემორჩილე. მეჩვენებოდა, რომ განათლებული ვიყავი. ბევრი რამ გავიგე, რაც აქამდე არ მესმოდა, ის, რაც მამაჩემის ასე არ მესმოდა - ღვთის ნება. Vіn სარემონტო opіr їy z საუკეთესო sponukanі і z ღრმა ვირი. ამ მიზეზით, ჩვენ არასდროს განგვიცდია მადლის სასწაული, დივა, როგორც ყველამ ვიცით და ვცდილობთ გავიგოთ ყველაფერი. მიმიღია ბიბლიური მცნებები, როგორც მოგზაური, მწამდა ღმერთთან, როგორც ბიბლია სჯიდა და მამაჩემმა მასწავლა. ალე, არ იცის ცოცხალი ღმერთი, რომელიც თავისუფალი და ყოვლისშემძლე დგას ბიბლიასა და ეკლესიაზე და მოუწოდებს ადამიანებს გახდნენ ასე თავისუფლები (იუნგ, 1994ბ, გვ. 50).

ნაწილობრივ ამ შინაგანი გამოცდილების შემდეგ, იუნგი გრძნობდა თავს იზოლირებულად სხვა ადამიანებისგან, გაუსაძლისად ეგოისტურად ერთი საათის განმავლობაში. გიმნაზია მას დამღლეს ხდიდა, მაგრამ კითხვისადმი ვნება აღძრა; იყვნენ ახალ საყვარელ საგნებში: ზოოლოგია, ბიოლოგია, არქეოლოგია და ისტორია.

1895 წლის ბოლოს იუნგი შეუერთდა ბაზელის უნივერსიტეტს, განავითარა მედიცინა, შემდეგ კი სპეციალიზირდა ფსიქიატრიასა და ფსიქოლოგიაში. ყირიმის ღვინის დისციპლინებზე ღრმად არის გავლენილი ფილოსოფია, თეოლოგია, ოკულტიზმი.

სამედიცინო ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ იუნგმა დაწერა დისერტაცია „ე.წ. ოკულტური გამოვლინებების ფსიქოლოგიასა და პათოლოგიაზე“, რომელიც იყო იოგოს შემოქმედებითი პერიოდის საწინდარი, რომელიც შესაძლოა 60 წელი გაგრძელდა. საგულდაგულოდ მომზადებულ სეანსებზე დაფუძნებული, ბიძაშვილი ჰელენ პრეისვერკის მიერ საოცრად დაჯილდოვებული მედიუმისტური ძალებით, იუნგის ნამუშევარი წარმოადგენდა მედიუმური ტრანსის გაღვიძების აღწერას. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იუნგმა თავისი პროფესიული საქმიანობის საყრდენზე დააწკაპუნა საგნისთვის მისი გონებრივი მნიშვნელობის უცნობ პროდუქტებზე. უკვე სხვა გყავს 1
Div: იუნგ კ.გ. არჩეული პრაქტიკა ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში. T. 1. - Zurich, 1939. S. 1-84; იუნგ კ.გ. ბავშვის სულის კონფლიქტები - მ., 1995. S. 225-330.

იოგას ყველა შეურაცხყოფას ჩაეყარა ლოგიკური საფუძველი: კომპლექსების თეორიიდან არქეტიპებამდე, ლიბიდოს ცვლილებიდან სინქრონულობის გამოვლინებამდეც.

1900 წელს იუნგის უნივერსიტეტი, რომელმაც წარმატებით დაამთავრა უნივერსიტეტი, გადავიდა ციურიხში და გახდა ექიმ-ფსიქიატრი ევგენი ბლეილერის პრაქტიკოსი ასისტენტი, რომელიც იმ დროს ნახეს ფსიქიურად დაავადებული ბურგჰოლცლის საავადმყოფოში (წინა ციურიხი). სამედიცინო სფეროში დასახლების შემდეგ და ახალგაზრდა სპივრობიტნიკის ცხოვრების პირველივე მომენტიდან, მან დაიწყო პროტიკა ფსიქიატრიული მონასტრის ატმოსფეროში მძიმე ადმინისტრაციული ცხოვრების წესით. ვიხილე ჩემი თავი ბლეილერის სპიკერად, ჩვენ დავაგროვეთ სიზუსტე, სიზუსტე და პაციენტების პატივისცემა. სარეიტინგო რაუნდი დილის 8:30 საათზე დასრულდა სამედიცინო პერსონალის მუშათა გულშემატკივრით, რომელზედაც მათ გაიგეს ავადმყოფთა ბანაკის შესახებ. ორჯერ ან სამჯერ, ჭრილობის 10 წლისთავის დღეს, ჩატარდა ექიმების შერჩევა ობოვიასკოვისთვის, რომლებიც განიხილავდნენ ყველა პაციენტის დაავადების ისტორიას. ამ კოლექციებში obov'yazkovo იყო ესწრება და Bleuler თავად. Obov'yazkovy საღამოს obkhіd გაიმართა ხუთიდან შვიდ წლამდე. მდივნები არ იყვნენ და თავად ექიმები მუშაობდნენ დაავადებების ისტორიის მანქანებზე, იმ დროისთვის მათ 23 წლამდე მოუწიათ მუშაობა. Lіkarnіnі dvorі რომ კარიბჭე დაიწყო დაახლოებით 22-ე წელს. უმცროსი პერსონალი დღის გასაღებია, შემდეგ, თუ იუნგს სურს, რომ ადგილიდან სახლში მოგვიანებით შემობრუნდეს, ის დამნაშავეა, რომ გასაღები სთხოვს ერთ-ერთი უფროსი სამედიცინო პერსონალისგან. ლიკარნი პანუვავ მშრალი კანონის ტერიტორიაზე. იუნგი მიხვდა, რომ წლის პირველი ექვსი თვის განმავლობაში ბოლო ექვს თვეს გავატარებდი გარე სამყაროში და საჭირო დროს წავიკითხავდი ორმოცდაათ ტომს Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie.

ამავე დროს, იუნგის ინტერესი კლინიკური სამუშაოებისადმი უფრო თეორიული იყო, ნაკლებად პრაქტიკული. Vіn hotіv poserіgati, ისევე როგორც ადამიანის გონება რეაგირებს საკუთარი ბუნებრივი დაშლის ხილვაზე, vvahayuchi, რომ ეს დაშლა იყო ფიზიკური მიზეზების ილუზიების მთელი რიგი. Jung spodіvavsya, scho, vyvchayuchi psychіchіnі "vіdhilennya ეგრეთ წოდებული ნორმა", viznаєєєєєєєєє მღერიან ადამიანის სულის ბუნებაზე. მისი კოლეგები, რომლებიც უფრო მეტად იყვნენ დაკავებულნი დიაგნოზით და სტატისტიკური ნაბიჭვრებით, ხშირად იცინოდნენ უცნაურ საქმეებზე. თუმცა, იუნგი უფრო და უფრო მიდიოდა შერიგებამდე, რომ "სულის" გაგება არ ნიშნავს მხოლოდ უფრო რეალურს, არამედ რეალისტურიგაგება ფსიქოლოგიაში“ (Stern, 1976, გვ. 56).

Nezabarno vіn pochastav აქვეყნებს მათ პირველ კლინიკურ ნაშრომს, ისევე როგორც statti schodo zastosuvannya razroblennya ვერბალური ასოციაციების ტესტი. Jung dіyshov vysnovku, scho, ვერბალური ბმულების დახმარებით, შეგიძლიათ გამოავლინოთ მგრძნობიარობით გამომუშავებული აზრების სიმღერები, გაიგოთ, გამოავლინოთ და მიეცით ავადმყოფური სიმპტომების გამოვლენის შესაძლებლობა. ტესტის არსი იყო პაციენტის რეაქციის შეფასება სტიმულსა და პასუხს შორის დროებითი ჭუჭყის დროზე. შედეგად, იყო მსგავსება სიტყვა-რეაქციას, თავად გამოცდის ქცევას შორის. ნორმებთან მნიშვნელოვანი შესაბამისობამ შესაძლებელი გახადა საუბარი უცნობი იდეების ემოციურად განხორციელების საფუძვლებზე და იუნგმა შემოიტანა „კომპლექსის“ კონცეფცია მათი სრულყოფილი კომბინაციის აღსაწერად. 2
მოხსენება div. იუნგ კ.რ.ანალიტიკური ფსიქოლოგია. - SPb., 1994. S. 40 და მის ფარგლებს გარეთ.

1903 წლის სასტიკი ბედით, იუნგი დაუმეგობრდა 20 წლის წარმატებულ მწარმოებელს ემე რაუშენბახს (1882-1955), რომელთანაც ერთდროულად ცხოვრობდა 52 წელი და გახდა ამ ვაჟის ქალიშვილის მამა. ახალგაზრდები დასახლდნენ ბურგჰოლცლის კლინიკის ტერიტორიაზე, დაიკავეს ბინა ბლელერის ხეობის თავზე და 1906 წელს გადავიდნენ ახალ ვლასნი ბუდინოკში, პატარა ქალაქ კუსნახტში, ციურიხიდან არც თუ ისე შორს. საბედისწეროდ ადრე, იუნგმა გახსნა თავისი პროფესიული სამუშაო ციურიხის უნივერსიტეტში. 1909 წელს, ზიგმუნდ ფროიდთან და სხვა ფსიქოანალიტიკოსთან, უგრიელ შანდორ ფერენცთან ერთად, რომელიც მუშაობდა ავსტრიაში, კარლ იუნგი პირველად მივიდა ამერიკის წარმატებულ შტატებში, წაიკითხა ლექციების კურსი ვერბალური ასოციაციების მეთოდის შესახებ. მასაჩუსეტსის შტატში მდებარე კლარკის უნივერსიტეტმა ევროპელი ფსიქოანალიტიკოსები მოითხოვა და ოცდაათი წელი შეუსრულდა, იუნგსა და მის კოლეგებს დოქტორის საპატიო წოდება მიანიჭა.

საერთაშორისო პოპულარობა და მასთან ერთად კერძო პრაქტიკა, რომელსაც სამარცხვინო შემოსავალი მოჰქონდა, თანდათან გაიზარდა, ასე რომ 1910 წელს იუნგმა მიატოვა თავისი ქონება ბურგჰოლცლის კლინიკაში (იმ დროს ის გახდა მთავარი ექიმი) სახლში კუსნახტის მახლობლად, ციურიხის ტბის არყებზე. . ამ საათში, იუნგი გახდა ფსიქოანალიზისა და ზანურიუეცის საერთაშორისო ასოციაციის პირველი პრეზიდენტი მითების, ლეგენდების, ზღაპრების ღრმა კვლევაში, მათი ურთიერთქმედების კონტექსტში ფსიქოპათოლოგიის სამყაროსთან.

არის პუბლიკაციები, რომლებიც ნათლად მიუთითებს იუნგის შემდგომი ცხოვრებისა და აკადემიური ინტერესების სფეროზე. ამ მომენტამდე ფროიდის შეხედულებები უცნობი ფსიქიკის ბუნებაზე იდეოლოგიურად უფრო დამოუკიდებელი იყო.

იუნგის „თავგადასავლების“ დაწყებამ დაასრულა რაჰუნკა 1913 წელს ფროიდთან სპეციალური ვაუჩერების გახსნამდე და უფრო შორს აშორებს მის გზას, მის შემოქმედებით გენიოსს მიჰყვება.

იუნგი მძაფრად განიცდიდა საკუთარ განვითარებას ფროიდისგან. ფაქტობრივად, იყო განსაკუთრებული დრამა, სულიერი კრიზისი, შინაგანი უთანხმოების მდგომარეობა ღრმა ნერვულ უთანხმოებაზე. ”ვინი არა მხოლოდ ჩუვ უხილავად ხმებს, გრავირებას, როგორც ბავშვი, არამედ ბზინავს ბაღში უთვალავი ვარდის მახლობლად წმინდა სულით, - პატივს ვცემ ერთ-ერთ ბიოგრაფს ჩემს წიგნში იუნგის შესახებ, - მაგრამ სერიოზულად მჯერა, რომ მოჩვენებები ხალხი მოჩვენებებია“ (სტივენსი, 190, გვ. 172). ფროიდთან წერის დროს იუნგს 38 ბედი ჰქონდა.

ცხოვრების შუადღე - პრიტინი (abo acme) - ერთბაშად გამოჩენა და შემობრუნება გონებრივი განვითარება. განშორების დრამა გადაიქცა უფრო დიდი თავისუფლების შესაძლებლობად, ძლიერი თეორიის განვითარებაში, ნაცვლად უცნობი ფსიქიკისა. მის რობოტებში იუნგის დედალებს უფრო არქეტიპული სიმბოლიზმი აინტერესებთ. განსაკუთრებული ცხოვრებისთვის ეს ნიშნავდა კეთილგანწყობილ წარმოშობას უცნობის „ვირიდან“. მომდევნო ექვსი წლის განმავლობაში (1913–1918) იუნგმა გაიარა ეტაპი, რომელიც მან თავად აღწერა, როგორც „შინაგანი უმნიშვნელოობის“ და „შემოქმედებითი ავადმყოფობის“ საათი (Ellenberger, 2001). იუნგი დიდ დროს ცდილობდა გაეგო მისი ოცნებებისა და ფანტაზიების მნიშვნელობა და შეგრძნება და აღეწერა, შეძლებისდაგვარად, ყოველდღიური ტერმინებით (div. Jung, 1994b, ch. 6). შედეგად, მოცულობითი ხელნაწერს აქვს 600 გვერდი, რათა შური იძიოს უპიროვნო პატარებზე (სიზმრების გამოსახულებები) და „ჩერვონოის წიგნის“ სათაურები. (მოგების განსაკუთრებული ბუნების სამი მიზეზი არასოდეს გამოქვეყნებულა.) სპეციალური დოსვიდიგაუგებრობასთან დაპირისპირებისას, იუნგმა დაამატა თავისი ანალიტიკური შეხედულებები, აღწერა ფსიქიკის ახალი სტრუქტურა და შექმნა ანალიტიკური ფსიქოთერაპიის ახალი სისტემა.

იუნგის შემოქმედებით ნაწილში როლს ასრულებდა იოგო "რუსული ზუსტრიხი" - ხიდი დღის სხვადასხვა დროს რუსეთში მცხოვრები ადამიანების მიერ: სტუდენტები, პაციენტები, მკურნალები, ფილოსოფოსები, მნახველები. 3
აქ ჩვენთვის მნიშვნელოვანი არ არის ის გამართლება, ღობეები და ღრმა ფსიქოლოგიის მეცხრე რენესანსი რუსეთში. მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რაც ერთბაშად უფრო თვალსაჩინო ხდება: შეკვეთა ფროიდ იუნგთან და დარჩა ერთ-ერთი ყველაზე დიდი და მჭევრმეტყველი სტატიით, რუსი მკითხველების ინტერესი იო რობიტზეა დამოკიდებული და მათი იდეები მუდმივად იზრდება.

"რუსული თემების" ყური ჩანს მეოცე საუკუნის პირველი ათწლეულის ბოლომდე, თუკი რუსეთიდან სამედიცინო სტუდენტები ციურიხის ფსიქოანალიტიკურ ჯგუფში მონაწილეებს შორის გამოჩნდნენ. ჩვენ ვიცით ზოგიერთი მათგანის სახელები: ფაინა შალევსკა დონის როსტოვიდან (1907), ესტერ აპტეკმანი (1911), ტეტიანა როზენტალი პეტერბურგიდან (1901-1905, 1906-1911), საბინა შპილრეინი დონის როსტოვიდან ( 1905–1911) და მაქს ეიტინგონი. ძველი სუნები ფსიქოანალიზის გალერეის ფაჰივცი გახდა. ტეტიანა როზენთალი დაბრუნდა პეტერბურგში და მუშაობდა ბეხტერევის ტვინის ინსტიტუტში ფსიქოანალიტიკოსად და იყო მცირე ზომის ნაშრომის "დოსტოევსკის ტანჯვა და შემოქმედების" ავტორი. 4
დივ: კვება და სპეციალობა: ზბ. Ხელოვნება. - პეტროგრადი, 1920. No 1. S. 88-107.

1921 წელს, roci u vici 36 roki-მ ხელი დაადო საკუთარ თავს. მოგილოვის მკვიდრი, მაქს ეიტინგონი, მამათაგან ერთბაშად ლაიფციგში გადავიდა ლაიფციგში, ერთი წლის განმავლობაში ფილოსოფიის კულტივირებით, პირველად სამედიცინო გზაზე. 1909 წელს იგი მუშაობდა იუნგის ასისტენტად ბურგჰოლცლის კლინიკაში და გახდა იოგას ქიმიკოსი 1909 წელს, დაამთავრა ციურიხის უნივერსიტეტის დოქტორის ხარისხი. კიდევ ერთი "რუსი გოგონა" საბინა შპილრეინი იყო ადრეული ექიმი იუნგის (1904) პაციენტი და მალე მისი სტუდენტი გახდა. ციურიხში განმანათლებლობის დასრულების შემდეგ და მედიცინის დოქტორის საფეხურების მიღების შემდეგ, შპილრეინმა განიცადა მტკივნეული განვითარება იუნგთან ერთად, გადავიდა ვიდენში და მივიდა ფროიდის ფსიქოანალიტიკურ ჯგუფში. ერთი საათის განმავლობაში მუშაობდა ბერლინისა და ჟენევიევის კლინიკებში, რომელმაც დაიწყო ფსიქოანალიზის საკუთარი კურსი თავის ფსიქოლოგ ჟან პიაჟესთან ერთად. 1923 წელს შპილრეინი რუსეთს მიუბრუნდა. ვონი ოცდაათიან წლებში მოსკოვში დაარსებული სახელმწიფო ფსიქოანალიტიკური ინსტიტუტის ფაჰივცივ-ფსიქოანალიტიკოსთა საწყობში წავიდა. შემდგომი її წილი ტრაგიკულად ჩამოყალიბდა. ფსიქოანალიტიკური ინსტიტუტის დახურვის შემდეგ საბინა მიკოლაევნა დონის როსტოვში გადავიდა მამებთან. დალი - ღობე ფსიქოანალიტიკური საქმიანობისთვის, სამი ძმის დაპატიმრება და სიკვდილი NKVS katіvnyah-ში და, Nareshti, ვლასნა სიკვდილი როსტოვთან ახლოს, თუ ერთდროულად ორი შემოწირულობიდან მან გაიყო ასობით ებრაელის წილი, რომლებიც დახვრიტეს მისტიკურ სინაგოგაში ნიმცის მიერ. ბავშვი 1941 წ 5
მოხსენება S. Spielrein-ისა და სხვა დივ.: ეტკინდ ა. შეუძლებელის ეროსი. ფსიქოანალიზის ისტორია რუსეთში. - პეტერბურგი, 1993; ლეიბინ V.M. ფსიქოანალიზი, იუნგი, რუსეთი// რუსული ფსიქოანალიტიკური ბიულეტენი. 1992. No2; ოვჩარენკო V.I. Sabinya Spielrein-ის წილი // იქაც იგივე.

Vision და ციურიხი დიდი ხანია პატივს სცემენ, როგორც მოწინავე ფსიქიატრიული აზროვნების ცენტრებს. საუკუნის ყურმა მას პოპულარობა მოუტანა და ფროიდისა და იუნგის კლინიკურ პრაქტიკასთან დაკავშირებით, გასაკვირი არაფერი იყო იმაში, რომ მშვიდი რუსი ექიმებისა და მემკვიდრეების პატივისცემა დაბრუნდა იქ, როგორც ისინი ხუმრობდნენ ახალზე. ფსიქიკური დარღვევებიდა ისინი დაემორჩილნენ ადამიანის ფსიქიკაში ყველაზე ღრმა შეღწევას. და მათი ლიდერები სპეციალურად მოდიოდნენ ფსიქოანალიტიკოსების სანახავად პრობაციისთვის, ან ფსიქოანალიტიკური იდეების მოკლე გაცნობისთვის.

1907-1910 წლებში იუნგის კლდე სხვა საათში ნახეს მოსკოვის ფსიქიატრებმა მიხაილო ასათიანმა, მიკოლა ოსიპოვმა და ოლექსი პევნიცკიმ. 6
მასალა їхнє perebuvannya divas-ის შესახებ. ჟურნალებში: ფსიქოთერაპია. 1910. No3; ნევროლოგიისა და ფსიქიატრიის ჟურნალი S. S. Korsakov. 1908. წიგნი. 6; ფსიქიატრიის, ნევროლოგიის და ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია. 1911. № 2.

ბოლო ნაცნობებიდან, განსაკუთრებით იუნგის გაცნობა მხილველ ემილ მედტნერთან და ფილოსოფოს ბორის ვიშესლავცევთან. იუნგის "bezpomidny zustrіchі" არნახული (div. Jung, 1994b, გვ. 7) და მუშაობის "ფსიქოლოგიურ ტიპებზე" ემილი კარლოვიჩ მედტნერი, რომელიც ციურიხში წავიდა მეომარი ნიმეჩჩინიდან, როგორც არა ერთადერთი svіvrozmov, გამოჩნდა. . (იუნგმა დატოვა ფსიქოანალიტიკოსთა ასოციაციის პრეზიდენტის ადგილი და ამავდროულად ბევრი განსაკუთრებული კონტაქტი დაამყარა თავის კოლეგებთან.) ჯერ კიდევ რუსეთში ცოცხლად მედტნერს ჩაეძინა გამომცემლობა Musaget-ში და გამოსცა ფილოსოფიური და ლიტერატურული. ჟურნალი ლოგოსი. იუნგის ვაჟის თქმით, მედტნერის მხრიდან ფსიქოლოგიურ მხარდაჭერას მამისთვის მცირე მნიშვნელობა აქვს. კორდონის მიღმა, მედტნერი განიცდიდა მკვეთრ ხმებს ვაჰებში, იმ რგოლზე, რომლითაც იგი ვენის ფროიდიანებს მიუბრუნდა. მათ ვერანაირად ვერ უშველეს, მეგობრების გაცნობისთვის მარტივი გზა გავიაროთ. Todi და dbulasya zustrіch იუნგისგან. მედტნერი ტრივალური ლიკუვანიასთვის ემზადებოდა, მაგრამ რამდენიმე სესიის შემდეგ უფრო მძიმე სიმპტომი გამოჩნდა. ნახა ცისფერი პაციენტი - ანალიტიკოსმა თავი მეგობრულად მოაჩვენა და ზურგზე შეიძლება შოდენი. ნელ-ნელა იუნგი და მედტნერი საღამოობით საუბრობდნენ ამბებზე და განიხილავდნენ სხვა ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ კვებას. სინ იუნგს გაახსენდა, რომ მამამისმა მედტნერს "რუსი ფილოსოფოსი" უწოდა. 7
ო.რუტკევიჩის საძილე შეხსენება.

კლდოვანი მედტნერი აქვეყნებს წიგნის "ფსიქოლოგიური ტიპების" პირველ მიმოხილვას, შემდეგ კი ხდება იუნგის რუსი დედაჩემის მოწმე, დაწერე მათ. მედტნერის სიკვდილმა აიძულა გამოგეტანათ იუნგის ნამუშევრების ზოგიერთი კრებულის ნარჩენი დეტალური პუბლიკაცია. დაასრულა მეორე "რუსული" ნაშრომი, ფილოსოფოსი ბორის პეტროვიჩ ვიშესლავცევი (1877-1954). ვისლანი, როგორც ბილშოვიკები 1922 წელს რუსეთიდან, ვიშესლავცევი იყო რელიგიური და ფილოსოფიური აკადემიის ნ.ა. ბერდიაევის ნაშრომების მემკვიდრე; პარიზის სასულიერო უნივერსიტეტში ვკითხულობდი ლექციებს. 1931 წელს როცი ვინმა გამოსცა წიგნი

„ტრანსფორმირებული ეროსის ეთიკა“, ერთგვარ შემოდინებაში, ზოკრემ, იუნგის იდეები, ჩამოკიდებული ეროსის სუბლიმაციის ეთიკის თეორია. იმ კლდეზე, რომელიც მასა და იუნგს შორისაა, დაიწყება სია, რომელშიც ვიშესლავცევი იუნგის სწავლაზე თავს დაყრუებს. მაგალითად, 30-იან წლებში ვიშესლავცევის ძალისხმევით დასრულდა იუნგის ნაწარმოების შერჩევა. ომის დამთავრების წინა დღეს, 1945 წლის ბოლოს, იუნგი დაეხმარა ვიშესლავცევს და მის გუნდს პრაღიდან ნეიტრალურ შვეიცარიაში გადასვლაში.

"ფსიქოლოგიური ტიპების" გამოჩენის შემდეგ 8
20 roki zagalі მდიდარია რობოტების გარეგნობით, რომლებიც ენიჭება ხალხის ტიპოლოგიას. იუნგის "ფსიქოლოგიური ტიპების" პარალელურად გამოიცა ერნესტ კრეჩმერის წიგნები "ბუდოვის სხეული და პერსონაჟი" და ჰერმან რორშახი "ტილობუდოვა და პერსონაჟი", ხოლო 1929 წელს გამოჩნდა წიგნი ლენინგრადის ვოლოდიმრის "ფსიქოლოგიური ტიპი და კოლექტიური ფსიქოლოგია". “, როგორც უკვე 30-იან წლებში, ჩასვეს სპეციალურ საცავში და აგრძელებდნენ გამოცნობას იაკზე.

ფსიქოლოგიის 45-ჯერადი მეტრისთვის მისთვის რთული ეტაპი დადგა სამეცნიერო სამყაროში პოზიციის შესაცვლელად.

პოსტუპოვო იუნგი სულ უფრო მეტ საერთაშორისო პოპულარობას იძენს არა მხოლოდ კოლეგებში - ფსიქოლოგებსა და ფსიქიატრებში, არამედ სერიოზულ ინტერესს იწვევს ჰუმანიტარული ცოდნის სხვა სფეროების წარმომადგენლებს შორის: ფილოსოფოსები, კულტურის ისტორიკოსები, სოციოლოგები და სხვები. აფრიკის 20 რეგიონში და ინდიელების პუებლო პივნიჩნი ამერიკაში. „აქ პირველად ხედავთ დაუღალავ შუქს, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ, არ იციან წლების, წუთების არახელსაყრელი სიმშვიდე. ღრმად კაშკაშა, მოდის თანამედროვე ევროპელების სულის ახალ გონებაში“ (Campbell, 1973, გვ. XX). ჩანაწერი წინა მოგზაურობის შესახებ (მათ შორის მოგზაურობა ინდოეთში, რომელიც მოხდა მოგვიანებით, 1938 წელს) - ერთგვარი კულტურული და ფსიქოლოგიური არსი - გადადის მისი ავტობიოგრაფიული წიგნის "გზის" გავრცელებამდე. 9
რუს. prov. დივ. ასევე: აზია და აფრიკა დღეს. 1989. No11, 12; 1990. No1.

On vіdmіnu vіd vіd bezturbo-tsіkavih turiїv Jung zmіg შეხედეთ іншу კულტურას შეხედვით rozkrittya zmіstu, scho წასვლა nіy. აქ არის იუნგის ორი ძირითადი თემა: როგორც ფსიქოლოგი, ასევე ფსიქოთერაპევტი და როგორც კულტუროლოგი. განსაკუთრებული განვითარების მთელი თემა ინდივიდუალობაა და კოლექტიური უცნობის თემა. იუნგი უყურებდა ინდივიდუაციას, როგორც ბუტიას, გასწორებულს გონებრივი მთლიანობისგან და ეყრდნობოდა ალქიმიის, მითოლოგიის, ლიტერატურის, უცხო და სამოციქულო რელიგიების რიცხვითი გამოყენების მახასიათებლებს და სიბრძნის ძალას.

საბაზისო კურსიანალიტიკური ფსიქოლოგია, ან იუნგიანი ბრევიარი

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

დასახელება: ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ან იუნგიანი ბრევიარი

ვალერი ზელენსკი "ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ან იუნგის ბრევიარი"

წიგნში გამოვლენილია ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ძირითადი ცნებები - შვეიცარიელი ფსიქოლოგისა და მოაზროვნის კარლ გუსტავ იუნგის მიერ დაშლილი კონცეფცია ავლენს ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემებსა და მეთოდებს. ნაშრომი შეიქმნა ავტორის მიერ სანქტ-პეტერბურგის მახლობლად მდებარე ბიოლოგიისა და ადამიანის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის უმაღლესი განათლების დეპარტამენტის სხვადასხვა ფსიქოლოგთან ლექციების კურსის საფუძველზე.

ამ წიგნის გამოყენება შეუძლიათ არა მხოლოდ ფსიქოლოგებს, ფსიქოთერაპევტებს, ფილოსოფოსებს, არამედ მკითხველთა ყველაზე დიდ რაოდენობას, თითქოს ეს იყოს ადამიანური კვლევების პრობლემები.

ჩვენს საიტზე წიგნების შესახებ, საიტი შეგიძლიათ უფასოდ მიიღოთ რეგისტრაციის ან წაკითხვის გარეშე ონლაინ წიგნივალერი ზელენსკი "საბაზისო კურსი ანალიტიკური ფსიქოლოგიაში, ან იუნგიანი ბრევიარი" epub, fb2, txt, rtf, pdf ფორმატებში iPad, iPhone, Android და Kindle. წიგნი მოგანიჭებთ უამრავ სასიამოვნო მომენტს და კითხვისას კმაყოფილებას. იყიდე ახალი ვერსიაშეგიძლიათ ეწვიოთ ჩვენს პარტნიორს. ასე რომ თქვენ იცით ჩვენთან დანარჩენი ამბებილიტერატურული სამყაროდან გაეცანით თქვენი საყვარელი ავტორების ბიოგრაფიას. მწერლებისთვის-პოჩატკივცივ є okremy გავრცელდა ს ყავისფერი ფერებიდა რეკომენდაციებით, ციტატებით, ზავდიაკით, თქვენ თავად შეგიძლიათ სცადოთ თქვენი ძალები ლიტერატურულ ოსტატობაში.

უსასყიდლოდ გადაეცით ვალერი ზელენსკის წიგნი „ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ან იუნგიანი ბრევიარი“

ფორმატი fb2:

ზელენსკი ვალერი ვსევოლოდოვიჩი (დაიბადა 1944 წელს) არის რუსი ფსიქოლოგი და მწერალი. პეტერბურგის ფსიქოანალიტიკოსთა ასოციაციის პრეზიდენტი. Kerіvnik vidavnicheskogo vіddіlu іinstitute valeologiї i psikhologii ї ხალხი.

მთარგმნელი და კომენტატორი რობიტ კ.გ. იუნგი, ზ.ფროიდი, ჯ.ჰილმანი, ეგე. Samuels, P. Casement, Ege. ნეიმანი, დო. ლამბერტი და სხვა თანამედროვე ფსიქოანალიტიკოსები. მის მიერ 1989 წელს შექმნილი როკის წიგნი ფსიქოანალიტიკური კულტურის საინფორმაციო ცენტრისთვის (სანქტ-პეტერბურგი). დაამთავრა ლენინგრადის პოლიტექნიკური ინსტიტუტი (1969) და ლენინგრადი სახელმწიფო უნივერსიტეტი(1972). 1975 წლიდან - პროფესიონალი მწერალი, რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი. სპეციალიზირებულია ღრმა ფსიქოლოგიის დარგში (იუნგის სწორი და ფსიქოანალიზი). სტაჟირება დიდ ბრიტანეთში, აშშ-ში, გერმანიაში, მექსიკასა და კანადაში სამედიცინო და ფსიქოლოგიურ ცენტრებში. ვატარებ ანალიტიკურ პრაქტიკას. Є იდეების საცალო მოვაჭრე, წიგნების სამი სერიის მთარგმნელი და რედაქტორი "ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ბიბლიოთეკა" (გამოქვეყნებულია 35 წიგნი), "თანამედროვე ფსიქოანალიზი" (გამოქვეყნებულია 5 წიგნი) და "ფსიქოლოგია, მითოლოგია, კულტურა" (გამოქვეყნებულია 2 წიგნი). ისე, ფსიქოანალიტიკური კულტურის საინფორმაციო ცენტრში, ასეთი საოცარი Zelensky V.V., 2004 წელს, 60-ზე მეტი წიგნი ნახეს. Shche 1990 Zelensky V.V. მოამზადა მომზადება, მონაწილეობა მიიღო თარგმანში იმ წელს, როგორც ჰენრი ელენბერგერის ფუნდამენტური ნაშრომის "უცხო უცნობის" მთავარი რედაქტორი, რომლის გამოცემა (ორ ტომად) დასრულდა 2004 წელს ნაკლები, ვიდრე 2004 წელს. წიგნის გამოჩენა გადადგა ნაბიჯი ფსიქოლოგიური საზოგადოების ინტელექტუალურ ცხოვრებაში, რომელიც გამოირჩეოდა არაერთი დაბალი მიმოხილვით. რუსმა მკითხველმა ხელიდან აიღო დინამიური ფსიქოთერაპიისა და ფსიქიატრიის ისტორიის ფასდაუდებელი დამხმარე.

1999 როკი Zelensky V.V. შექმნა რუსეთში პირველი პერიოდული ალმანახი "ახალი გაზაფხული" (შესულია ხუთი ნომერი), ატრიბუტები ანალიტიკური ფსიქოლოგიის და კულტურის კვების შესახებ, მთავარი რედაქტორი და დაბალი სტატიების ავტორი, რომელი ღვინოა.

1996 როკი Zelensky V.V. გამოსცა სათაური სახელმძღვანელო (როგორც ასეთია დამტკიცებული რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს მიერ) ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შესახებ, რომელიც მოიცავს ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ლექსიკონს და მოკლე სახელმძღვანელოს (Analytic Psychology. Slovnik. St. Petersburg. 1996; ტლუმაჩნის ლექსიკონიანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში“, პეტერბურგი. 2000.)

2000 წელი ზელენსკი V.V. იუნგის რობოტებში ფსიქიკის რელიგიურ ფუნქციას მიეკუთვნება წიგნის „იუნგი და ქრისტიანობა“ (თანაავტორობით) გამოცემით. ფსიქოანალიტიკური კულტურის საინფორმაციო ცენტრის პროგრამის ფარგლებში ზელენსკი ვ.ვ. სხვადასხვა დროს გამოიცა (თარგმანის სახით, რედაქტორი და დამხმარე სტატიების ავტორი) თხზულებათა არჩევანის სიმ ტომები კ.გ. იუნგი [დივ. ტომები 3-7, 16, 18 (არასრული)].

მეორე მხრიდან, ზელენსკი ვ.ვ. აქვეყნებს პოპულარულ სტატიებს სხვადასხვა ენაზე, ავითარებს ღრმა ფსიქოლოგიურ შეხედულებას ჩვენი ქალაქის მდიდარ კულტურულ ცხოვრებაში (იოგას სტატიების ღვთაებრივი მაგალითი ალმანახში "წმინდა კრიმის ფენომენი გაიმართა იუნგის სკოლა (15-20 Veresnya), მიძღვნილი არქეტიპული სიმბოლიზმი;

2004 წ ჩერგოვაია ზელენსკის წიგნი V.V. „ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი“, რომელმაც ახალი ეტაპი მოახდინა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ამ ინსტიტუტის განვითარებაში. ის შეიძლება ჩაითვალოს პრაქტიკული და აკადემიური ღრმა ფსიქოლოგიის პუნქტად, როგორც ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შესვლა რუსეთის ამჟამინდელი ფსიქოლოგიური კვლევის კონტექსტში. ჩემს ნამუშევრებში ყველა ბოლო (წიგნის გამოქვეყნების დროს) რუსული ჩემი პუბლიკაცია ანალიტიკური და ფსიქოლოგიური ცოდნის სხვადასხვა ასპექტიდან და საკუთარი ინფორმაციული „ქაოსის“ შეკვეთით, რომელიც, სამწუხაროდ, ამ თემაზე დაიწყო განვითარება.

2004 როკი Zelensky V.V. თექვსმეტი წლის აქტიური მოღვაწეობის აღსანიშნავად (დამთავრებისთვის ემზადებოდა, კრიმ მისი თანაშემწე, კიდევ 6 წიგნი, რომლებიც სხვა წინამორბედებმა გამოსცეს). ვიშევიკლადენს ვიხედები, მაინტერესებს ნომინანტს აქვს თუ არა კარგი იდეა ოქროს ფსიქიკის კონკურსზე.

ნომინირებული დივ. განათებული.

ფსიქოანალიზი. ყველაზე პოპულარული ენციკლოპედია. წითელისთვის. პროფ. ა.ს. გურევიჩი. მ.1998 წ.
ოვჩარენკო V.I. რუსი ფსიქოანალიტიკოსები. M. 2000. S. 110
პეტერბურგის, პეტერბურგის ფსიქოლოგები. 2003 წ
Kirsch T. იუნგიელები. Routledge. 2000/გვ/207-209

დიდი ჟიურის წევრი რეშეტნიკოვი მ.მ.

შესვლა

მნიშვნელოვანია ადამიანის ამოცნობა, მაგრამ საკუთარი თავისთვის - რაც მთავარია; ხშირად სული ცრუობს სულზე.

ფრიდრიხ ნიცშე. ასე ამბობს ზარატუსტრა

დანარჩენ მსოფლიოში ანალიტიკურ ფსიქოლოგიას უდიდეს ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ ფაჰივცივის მხრიდან: ფსიქოლოგები და ფსიქოთერაპევტები, ფილოსოფოსები და მკითხველები, არამედ ყველაზე ფართო მოცულობის შუაგულში, როგორც ჰუმანიტარული ცოდნის სფეროების კვება. ამავდროულად, ამ ნაწარმოების გარეგნობა არის ბუნებრივი რეაქცია გონებაში მოქნილ მოთხოვნაზე. და აქ არის განსაკუთრებული მომენტი: ანალიტიკური ფსიქოლოგის - ფსიქოთერაპევტის, ლექტორის, ზედამხედველის, სტატიებისა და წიგნების ავტორის, თარგმანების და რედაქტორის მდიდარი როლების დანახვა - მუდმივად პროვოცირება და მოწოდება ტექსტთან მუშაობისთვის, იქნება ეს კომენტარი, წერილი ან სტატია. ამ „ღვინის ქვაბში“ თანდათან გაიაზრა ავტორის ამოცანა: მოწესრიგებული სახით გამოეჩინა ანალიტიკური და ფსიქოლოგიური ცოდნა - იუნგის თეორიის ძირითადი თეორია და იუნგის იდეების განვითარება მისი თანამედროვე მემკვიდრეების რობოტებში.

შესვლა

რომ თუ მკითხველი ხარ, აქ იცოდე, რა საჭმელს გაქებენ. ბევრი ადამიანი, რომელიც ორიენტირებულია თავისი სულიერი ნეგატივის ღერძზე, ვვაჟayut, მაგალითად, სიზმრების ანალიტიკურ ორიენტირებულ ანალიზს მთლიანობაში პროდუქტიული; სხვები არ არიან კმაყოფილი ანალიტიკური მიდგომით სამედიცინო მოდელის ფარგლებში, მაგრამ ხუმრობენ სიმბოლური ცხოვრების ინდივიდუალობის იუნგის თეორიის კონტექსტში. სტუდენტებს ლექციებსა და სემინარებზე, ვორქშოფებსა და დისკუსიების ზედამხედველობაზე სურთ მეტი იცოდნენ იუნგის შეხედულებისამებრ ამ სხვა პრობლემებზე და თანამედროვე ანალიტიკურ ფსიქოლოგების განვითარებაზე ისეთ სასიცოცხლო კვებაზე, როგორიცაა თვითიდენტიფიკაცია, გეგმების, ქუდების, ასეთი განვითარების ეტაპების, ტიპების შესახებ. ქალის პიროვნება, ალკოჰოლიზმი, ნარცისიზმი, განსაკუთრებული ზრდა და სხვა. კიდევ უფრო ხშირად საჭიროა ანალიტიკური ფსიქოლოგიის იმ სხვა გაგებების გარკვევა, რომლებიც მნიშვნელოვანია თვითგამორკვევისთვის.

ჩემი რუსული ცხოვრების ბოლო წლებში წავიკითხე რამდენიმე წიგნი და სტატია ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაზე. იაკუ მათგან ვიბრა? კიდევ ათი წელია რუსული ლიტერატურა უკიდურესად ღარიბია, დღეს მდგომარეობა ძირეულად შეიცვალა. ღრმა ფსიქოლოგიის სფეროში სასიმღერო სენსაციისთვის - რომ ფსიქოლოგია აფრინდა - დადგა ინფორმაციული ქაოსის პერიოდი, ერთგვარი "ზედმეტი" წარმოებული პროდუქცია, თუ მკითხველს, განსაკუთრებით არაპროფესიონალს, მნიშვნელოვანი გახდა ამის გარკვევა. რა მოტყუება." ყველამ მშვენივრად აღიარა სპორადული ცოდნის ზვავსაში შესვლის აუცილებლობა, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის სისტემატური განვითარების სტრუქტურირებული პროგრამის გამოსავლენად. იუნგი, გამარჯვებული ალქიმიის ტერმინი, ასეთი ბანაკის დასახელება მასაკონფუზა.ასევე მნიშვნელოვანია: მივცეთ კითხვის უნარი უფრო ადვილად ორიენტირდეს ისტორიულ და მიმდინარე ვითარებაში, რათა უკეთესად გაიგოთ ისინი, ვინც იცნობს ფსიქოლოგიის სამყაროს თანამედროვე კითხვის მსოფლმხედველობას. წიგნის მოგება შეგიძლიათ როგორც მასწავლებელმა, როგორც პროგრამამ - სპეციალური, პროფესიული, აკადემიური, როგორც მკითხველი, ვირიშივ რობიტი ანალიტიკური ფსიქოლოგიის თვითგანვითარება. ზოგჯერ წიგნი შეიძლება იყოს ერთგვარი ფსიქოლოგიური „ბედეკერი“ მანდრას კითხვისას მარადიულად იდუმალ კონტინენტზე, რომელიც ადამიანის სულის სახელს ატარებს, რათა შეასრულოს არაერთი პრობლემის, ფენომენის შესავალი როლი, გაგება, როგორც დისტანციური მოსწავლის მსგავსად. მეტი ხილვადობის ჩამორთმევა სპეციალიზებული კურსებისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გახდე ერთგვარი „ანატომიური“ ლიდერი თიხა-ფსიქოლოგიური ცოდნის მკვეთრი დაშლის დროს, ერთგვარი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ვარიანტისთვის ასეთი ამოცანა უკვე დასახული მქონდა თორმეტი წლის განმავლობაში, თუ დავწერდი მცირე პირველად დახმარებას კურსზე „ანალიტიკური ფსიქოლოგია“. Ninishnya მუშაობა vrakhovu ახალი ტენდენციები და ახალი გონება. წიგნი ორიენტირებულია როგორც ადამიანებზე, თითქოს მათ არასოდეს წაუკითხავთ იუნგი, ასევე წარსულში ფსიქოლოგიის და ფსიქოთერაპიის სხვადასხვა სფეროებში, თითქოს იუნგის პოზიციის გარკვევას სხვადასხვა კვებისგან - არქეტიპებიდან უცხოპლანეტელებზე, დაბინდული ოცნებებიდან ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკამდე. აღსანიშნავია, რომ ამ უფრო ძვირად შეიძლება აიღოს არა მხოლოდ მამაკაცური ფსიქოთერაპევტისა და პოლიგლოტი ფსიქოლოგის, არამედ ბევრი არაპროფესიონალის ბედი, რომლებსაც სჯერათ, რომ თავად იუნგის და მისი მემკვიდრეების ნამუშევრები, რომელთა თქმაც სურნელს სურდა, კარგები არიან. მკითხველი კიდევ ერთხელ არის ორიენტირებული ძერელოზე, მდიდარი ვიპადების ნამსხვრევები არ არის შუამავალი ავტორსა და მკითხველს შორის და არ არის აუცილებელი. თუმცა ხანდახან აუცილებელი დამცავი კომენტარები ან განმარტებები, ისევე როგორც ორიენტაციისთვის წერტილის გადაცემა, ამ ჩის დაბლა უფრო დასტურდება. ამ კრეკით დე ცე შესაძლებელი ჩანდა, ავტორმა გამოიყენა მასალის მაქსიმალური სტილი, ლაპიდარობა.

წიგნი დაფუძნებულია თემატურ პრინციპზე და შეურაცხმყოფელი კანი ხშირად და მასალებზე იქნება გაყოფილი

წინა. წიგნის თემატური ორგანიზება ლექციებისა და პრაქტიკული მუშაობის კარგი ცოდნის შედეგად გაიზარდა. მსოფლიოს ცენტრში არის იუნგის არანაკლებ მძლავრი ნამუშევარი და მისი მეცნიერებისა და მემკვიდრეების სტატიები და წიგნები, რომლებიც ანალიტიკური ფსიქოლოგიის კლასიკად იქცა, რომლებიც ქმნიან იუნგების "წრის ოქროს", ასევე. ანალიტიკოსთა „მესამე“ თაობის უდიდესი წარმომადგენლები. „სხვა“ თაობამდე შეიძლება დავასახელოთ ერიხ ნოიმანი, მარი-ლუიზა ფონ ფრანცი, ედვარდ ედინგერი, გერჰარდ ადლერი, ადოლფ გუგენბიულ-კრეიგი, ჯეიმს ჰილმანი, იოლანდა იაკობი, ჯოზეფ ჰენდერსონი, ედვარდ უიტმონტი, ალფრედი. „მესამე ქარის“ წარმომადგენლებს შორის არიან ენტონ სტივენსი, ენდრიუ სემუელსი, რენოს პაპადოპულოსი, ლუჯი ზოია, მიურეი სტეინი, პოლ კუგლერი, დერილა შარპი, ვოლოდიმირ ოდაინიკი, თომას კირში, ჯუნ სინგერი. ზროზუმილო, იდეების სია უფრო ჭკვიანურია, სახელების არჩევა, როგორც წესი, სუბიექტური ხასიათისაა, უფრო ჰგავს სხვა ფაჰივცივის საქმეს თანამედროვე ანალიტიკური ფსიქოლოგიის გალერეაში. მინდა პატივი ვცე, რომ ყველასთვის მშვენიერია იუნგის ირონიული სასტვენის ცოდნა საკუთარ შემოქმედებით ცხოვრებაში: „მადლობა ღმერთს, რომ იუნგი ვარ და არა იუნგელი“. ამიერიდან, ტერმინი „იუნგი“ მიუთითებს არა იუნგის დოქტრინის სიბრმავეზე, არამედ თვითრეალიზაციის შემოქმედებაზე ანალიტიკოსის პროფესიაში. სინამდვილეში, იუნგელი ანალიტიკოსის კანს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ვლასური მზერა, მისი პოზიცია იუნგის მიხედვით და მისი იოგას იდეები. არ არსებობს განსაკუთრებით გონივრული იუნგის პოლიტიკა, როგორიცაა მძიმე გონებრივი კონსტრუქცია. თუ დიპლომირებული ანალიტიკოსი ხარ, შეგიძლია ყველაფერი თქვა და იმუშაო, რაც გინდა. І navit navit nіhto საათი nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "პარტიის ხაზი". აქ ყველაფრის გაკეთება ადვილია, რადგან არ არსებობს "პარტიული ხაზი". ანალიზი უბრალოდ ეხმარება იმ სხვა ადამიანებს გახდნენ ტიმი, რომელმაც გაიმარჯვა, რომელიც აღიარებულია ბუტიად. ენერგიის სიდიადის სიდიადის ანალიზი და ვერავინ იტყვის, დე ღვინო შეიძლება დასრულდეს, ასე რომ თქვენ მიჰყევით თქვენს გზას, ნათლობის ძალას...

ფრიდრიხ ნიცშე. ასე ამბობს ზარატუსტრა

დანარჩენ მსოფლიოში ანალიტიკურ ფსიქოლოგიას უდიდეს ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ ფაჰივცივის მხრიდან: ფსიქოლოგები და ფსიქოთერაპევტები, ფილოსოფოსები და მკითხველები, არამედ ყველაზე ფართო მოცულობის შუაგულში, როგორც ჰუმანიტარული ცოდნის სფეროების კვება. ამავდროულად, ამ ნაწარმოების გარეგნობა არის ბუნებრივი რეაქცია გონებაში მოქნილ მოთხოვნაზე. აქ არის განსაკუთრებული მომენტი: თუ გავითვალისწინებთ ანალიტიკურ ფსიქოლოგს - ფსიქოთერაპევტის, ლექტორის, ზედამხედველის, სტატიებისა და წიგნების ავტორის, თარგმანებისა და რედაქტორის მდიდარ როლებს, რაც მას თანდათან უბრუნდება ტექსტთან მუშაობისკენ, იქნება ეს კომენტარი, დაწერილი სტატია. ამ „ღვინის ქვაბში“ თანდათან გაიაზრა ავტორის ამოცანა: მოწესრიგებულად გამოეჩინა ანალიტიკური და ფსიქოლოგიური ცოდნა - იუნგის კონცეფციის ძირითადი თეორია - იუნგის იდეების განვითარება დღევანდელი მემკვიდრეების რობოტებში.

ჩემი რუსული ცხოვრების ბოლო წლებში წავიკითხე რამდენიმე წიგნი და სტატია ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაზე. იაკუ მათგან ვიბრა? კიდევ ათი წელია რუსული ლიტერატურა უკიდურესად ღარიბია, დღეს მდგომარეობა ძირეულად შეიცვალა. ღრმა ფსიქოლოგიის სფეროში სასიმღერო სენსაციისთვის - რომ ფსიქოლოგია აფრინდა - დადგა ინფორმაციული ქაოსის პერიოდი, ერთგვარი "ზედმეტი" წარმოებული პროდუქცია, თუ მკითხველს, განსაკუთრებით არაპროფესიონალს, მნიშვნელოვანი გახდა ამის გარკვევა. რა მოტყუება." ყველამ მშვენივრად აღიარა სპორადული ცოდნის ზვავსაში შესვლის აუცილებლობა, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის სისტემატური განვითარების სტრუქტურირებული პროგრამის გამოსავლენად. იუნგი, გამარჯვებული ალქიმიის ტერმინი, ასეთი ბანაკის დასახელება მასა კონფუზა. ასევე მნიშვნელოვანია: მივცეთ კითხვის უნარი უფრო ადვილად ორიენტირდეს ისტორიულ და მიმდინარე ვითარებაში, რათა უკეთესად გაიგოთ ისინი, ვინც იცნობს ფსიქოლოგიის სამყაროს თანამედროვე კითხვის მსოფლმხედველობას. შეგიძლიათ მოიგოთ წიგნი როგორც ფასილიტატორი, როგორც განმანათლებლობის პროგრამა - სპეციალური, პროფესიონალი აკადემიური, როგორც მკითხველი, ვირიშივ რობიტი ანალიტიკური ფსიქოლოგიის თვითგანვითარება. ზოგჯერ წიგნი შეიძლება იყოს ერთგვარი ფსიქოლოგიური „ბედეკერი“ მანდრას კითხვისას მარადიულად იდუმალ კონტინენტზე, რომელიც ადამიანის სულის სახელს ატარებს, რათა შეასრულოს არაერთი პრობლემის, ფენომენის შესავალი როლი, გაგება, როგორც დისტანციური მოსწავლის მსგავსად. მეტი ხილვადობის ჩამორთმევა სპეციალიზებული კურსებისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ერთგვარი „ანატომიური“ საზღვარი გახდეს თიხა-ფსიქოლოგიური ცოდნის მრავალფეროვნების ხაზში, ერთ-ერთი მათგანი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ვარიანტისთვის ასეთი ამოცანა უკვე დასახული მქონდა თორმეტი წლის განმავლობაში, თუ დავწერდი მცირე პირველად დახმარებას კურსზე „ანალიტიკური ფსიქოლოგია“. Ninishnya მუშაობა vrakhovu ახალი ტენდენციები და ახალი გონება. წიგნი ორიენტირებულია როგორც ადამიანებზე, თითქოს მათ არასოდეს წაუკითხავთ იუნგი, ასევე ბოლოდროინდელ კვლევებზე ფსიქოლოგიის და ფსიქოთერაპიის სხვადასხვა სფეროში, თითქოს იუნგის პოზიციის გარკვევაა სხვადასხვა დიეტებიდან - არქეტიპებიდან უცხოპლანეტელებზე, დაბინდული ოცნებებიდან ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკამდე. აღსანიშნავია, რომ ამ უფრო ძვირად შეიძლება აიღოს არა მხოლოდ მამაკაცური ფსიქოთერაპევტისა და პოლიგლოტი ფსიქოლოგის, არამედ ბევრი არაპროფესიონალის ბედი, რომლებსაც სჯერათ, რომ თავად იუნგის და მისი მემკვიდრეების ნამუშევრები, რომელთა თქმაც სურნელს სურდა, კარგები არიან. მკითხველი კიდევ ერთხელ არის ორიენტირებული ძერელოზე, მდიდარი ვიპადების ნამსხვრევები არ არის შუამავალი ავტორსა და მკითხველს შორის და არ არის აუცილებელი. თუმცა ხანდახან აუცილებელი დამცავი კომენტარები ან განმარტებები, ისევე როგორც ორიენტაციისთვის წერტილის გადაცემა, ამ ჩის დაბლა უფრო დასტურდება. ამ კრეკით დე ცე შესაძლებელი ჩანდა, ავტორმა გამოიყენა მასალის მაქსიმალური სტილი, ლაპიდარობა.

ვალერი ვსევოლოდოვიჩ ზელენსკი ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ანუ იუნგიანი ბრევიარი

შესვლა

პოდიაკი

C. G. Jung. შემოქმედებითი ბიოგრაფია

ვალერი ზელენსკი "ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ან იუნგის ბრევიარი"

უსასყიდლოდ გადაეცით ვალერი ზელენსკის წიგნი „ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ან იუნგიანი ბრევიარი“

ვალერი ვსევოლოდოვიჩ ზელენსკი
ანალიტიკური ფსიქოლოგიის საბაზისო კურსი, ანუ იუნგიანი ბრევიარი