Panašios Raznomanitny slov'yanstvo dvasinė kultūra ir senovės Rusijos barvistinė materialinė kultūra tapo ryškia, turtinga, sulankstoma Skidny slov'yanstvo dvasine kultūra. Nuo seno, seniai, liaudies poezija, stebuklinga

3.2. Senovės Kinijos materialinė kultūra Kalbant apie senovės Kinijos materialinės kultūros formavimąsi, buvo pateikti netolygios materialinės gamybos raidos įvairiose šalies vietose požymių. Iš tradicinių namų keramikos rūšių šis amatas labiausiai būdingas keramikai.

3.3. Senovės Kinijos dvasinė kultūra Filosofija Kinijoje, pavyzdžiui, trečiasis senovės Kinijos istorijos laikotarpis („netoli galių“), o didžiausias išsivystymas įvyko Zhangguo („kovojanti karalystės“, 403–221 m. pr. Kr.) laikotarpiu. Tą valandą buvo šeši pagrindiniai

materialinė kultūra

Esant materialinei kultūrai, kūriniais sukurti objektai skamba taip, lyg jie leistų žmonėms geriausiu būdu priartėti prie natūralaus ir socialinio gyvenimo proto.

Materialinės kultūros objektai kuriami įvairiems žmogaus poreikiams tenkinti, todėl laikomi vertybėmis. Kalbant apie tokio skaičiaus žmonių materialinę kultūrą, įprasta nešioti tokius specifinius daiktus kaip drabužiai, drabužiai, iškamšos, valgymas, puošmena, gyvybės galia, architektūrinis sporas. Šiandieninis mokslas, išgyvenantis tokius artefaktus, rekonstruojantis nuo seno žinomą tautų gyvenimo būdą, apie kurį man nekyla mįslių laiškais.

Turėdami platų materialinės kultūros supratimą, jie turi tris pagrindinius elementus.

Vlasne objekto šviesa, žmonių kūriniai, - namai, keliai, komunikacijos, armatūra, mistikos objektai, kurie bus pobut. Kultūros raida pasireiškia laipsniškai besiplečiančiame ir komplikuotame artefaktų pasaulyje, „prijaukinti“ dovkiluose. Svarbu patirti šiuolaikinio žmogaus gyvenimą be sudėtingiausios įrangos – kompiuterio, televizoriaus, mobiliųjų telefonų, kaip ir meluoti šiuolaikinės informacinės kultūros pagrindu.

Technologijos – blaivūs ir techniniai subjekto pasaulio objektų kūrimo ir atrankos algoritmai. Medžiagų technologijos, svyravimai, įterpti į specifinius praktinius veiklos metodus.

Technіchna kultūra - tse specifiniai naujokai, protingi, zdіbnostі žmonės. Kultūra taupo besimokančiųjų skaičių ir žinių tvarka, perduodama iš kartos į kartą tiek teorines, tiek praktines žinias. Tačiau ant vіdmіnu vіd naujoko ir vmіnnya žinios formuojasi praktinėje veikloje, skamba kaip paruoštas užpakalis. Dermalinėje stadijoje kultūros vystymasis ir naujų technologijų kūrimas darosi vis pažangesnis.

dvasinė kultūra

Dvasinė kultūra, paremta medžiaga, daiktams neįskiepijama. її buttya sfera yra ne kalba, o ideali veikla, susijusi su intelektu, emocijomis, jausmais.

Іdealni sudaro kultūros pagrindą meluoti prieš visas žmogaus mintis. Tse – mokslo žinios, mova, per menkos nuvargintos moralės ir teisių normos. Kai kuriais atvejais iki kategorijos tsієї įveskite diyalnіst osvіti ir zasobіv masovoї kommunіkatsії.

Integracinės dvasinės kultūros formos sujungs įvairius suspensinio ir specialiojo svedomost elementus visoje svetoglyadoje. Pirmaisiais etapais žmonijos raida buvo tokia reguliari ir paplitusi mitų forma. Religija, filosofija ir pasaulio dainavimas – mistika užėmė pasaulio modernumą.

Subjektyvų dvasingumą laužo objektyvios formos individualioje konkretaus žmogaus odos konsistencijoje. Su kuo galima pasikalbėti apie gero žmogaus kultūrą (її žinių bagažas, tobulėjimas iki moralinio pasirinkimo, religiniai jausmai, elgesio kultūra ir kt.).

Dvasinės ir materialinės formos iškilimas, didžiulės kultūros platybės, tarsi suardoma tarpusavyje susijusi elementų sistema, tarsi nuolatinis perėjimas į vieną. Taigi dvasinę kultūrą – idėjas, menininko nuomone – galima patraukti į materialias kalbas – knygas ir skulptūras, o knygų ir saugomų mistikos objektų skaitymą lydi lūžis – nuo ​​materialių kalbų iki žinių, emocijų, jausmų.

Šių elementų odos kokybė ir glaudaus ryšio tarp jų formavimasis reiškia moralinio, estetinio, intelektualinio suskaidymą, o rezultatas – kultūrinį bet kokios rūšies suspіlstva vystymąsi.

Materialinės ir dvasinės kultūros santykis

Kuriems dvasinė kultūra neatsiejamai susijusi su materialia. Ar tai būtų materialinės kultūros objektai jų įkūrimo metu, jie kuria projektą, įskiepija žinių giesmes, kurios tampa vertybėmis, tenkinančiomis žmogaus poreikius. Kitaip tariant, materialioji kultūra yra įterpta į dainuojamąją dvasinės kultūros dalį. Ale ir dvasinė kultūra gali remtis tik tuo, kad buvo objektyvizuotas, objektyvizuotas, kuris atėmė tas kitas materialines įtakas. Ar tai būtų knyga, paveikslas, muzikinė kompozicija, kaip ir ar kiti meno kūriniai, kurie yra dvasinės kultūros dalis, reikalauja materialaus dėvėjimo – popieriaus, drobės, drobės, muzikos instrumentų.

Dažnai sunku suprasti, kokia kultūra – materialinė ir dvasinė – priklauso tam kitam objektui ar apraiškai. Taigi, ar tai būtų baldas, geriau viskam, mes galime tai pamatyti iki materialinės kultūros. Ir vis dėlto kalbėti apie 300 metų amžiaus komodą, kuri eksponuojama muziejuje, apie naują pėdsaką, galima kalbėti apie dvasinės kultūros temą. Knyga yra neišsemiama dvasinės kultūros tema – ją galima panaudoti kaip vikoristaną krosnies pūdymui. Bet jeigu kultūros objektai gali pakeisti savo atpažinimą, tai gali būti nustatyti kriterijai, kaip atskirti materialinės ir dvasinės kultūros objektus. Tokiu būdu galima laimėti subjekto pojūčio ir atpažinimo įvertinimą: subjektas ar reiškinys, tenkinantis pirminį (biologinį) žmonių vartojimą, laikomas materialia kultūra, nes smarvė tenkina antrinį vartojimą, yra susijęs su žmogaus gyvybingumo ugdymu, dvasiškai svarbus kaip kultūros dalykas.

Tarp materialinės ir dvasinės kultūros steigiamos pereinamosios formos – ženklai, kurie tarsi matomi tuo, kad jie patys dvokia, nors šis zmistas ir nepriklauso dvasinei kultūrai. Dažniausia ženklo forma – centai, taip pat įvairūs čekiai, žetonai, kvitai ir kiti daiktai, kuriais žmonės reiškia apmokėjimą už įvairias paslaugas. Taigi, centus – laukinio turgaus atitikmenį – galima išleisti maisto produktams ir drabužiams įsigyti (materialinė kultūra) arba gauti bilietą iš teatro chi muziejaus (dvasinė kultūra). Kitaip tariant, centai veikia kaip universalus tarpininkas tarp materialinės ir dvasinės kultūros objektų visuomenėje. Ir vis dėlto šiuo atveju kyla rimtas susirūpinimas, centų šukės kaupiasi tarp savęs ir daiktų, dvasinės kultūros objektų. Tuo pačiu turtingi žmonės turi iliuziją, kad viskas turi savo kainą, kad viską galima nusipirkti. Tokiu metu centai žlugdo žmones, menkina dvasinį gyvenimo gyvenimą.

5. Kultūra yra vienas svarbiausių parametrų žmogaus gyvenimo specifikoje. Individo oda yra susilankstanti biosocialinė sistema, veikianti siekiant pusiausvyros tarp priklausomybės ir būtino vidurio, reikalingo normaliam funkcionavimui, gyvenimui ir vystymuisi.

Daugumą žmonių poreikių tenkina žiūrint į darbą. Ir pracі zavzhdi zdіysnyuєtsya procesas už nenutrūkstamo likimo to tiesioginio žmonių įrodymų, її minties, žinių, pochuttіv, valios įliejimo. Žmogaus kultūros sistema – kalbų, daiktų pasaulis, dabar natūrali terpė, sukurta žmonių pasitenkinimo ir poreikių. Taigi, kultūra yra „objektyvus“ žmogaus dvasingumo pasaulis.

Kultūra yra žmogaus veiklos produktas, o veikla – žmonių darbo pasaulyje būdas. Žmonių praktikos rezultatai nuolat kaupiasi, o kultūros sistema istoriškai vystosi ir turtėja žmonių kartomis. Viskas yra pasiekiama žmonėms atliekant teisines, politines, suverenias pareigas, apšvietimo sistemose, medicinos, pramonės ir kitokiose paslaugose, moksle ir technikoje, mistikoje, religijoje, filosofijoje – viskas yra vertinga, kad apšviestų žmogaus kultūra:

· laukai ir ūkiai, pramonės (gamyklos, užkardos) ir civiliai (gyvenamieji namai, įrengti, kad іn.) sporos, transporto komunikacijos (keliai, vamzdynai, tiltai), linijos zv'yazku just .;

· Politinės, teisinės, apšvietimo ir kitos instaliacijos;

· mokslo žinios, meniniai vaizdai, religinės doktrinos ir filosofinės sistemos, sim'ї kultūra

Žemėje nelengva pažinti tokią vietą, lyg šis pasaulis nebūtų įvaldytas žmogaus praktikos, tarsi žmogaus rankos nebūtų prilipusios, jei nebūtų žmogaus dvasios.

Pasaulinė otochu dermal kultūra. Žmogaus oda yra zanuren kalbų jūroje, žmogaus kultūros subjektai. Be to, individas tampa žmogaus palaikais, vyno šukės veiklos formas įgauna iš kultūros objektų įvairovės ir įvairovės (kurią formuoja ankstesnės žmonių kartos). Namuose, mokykloje, aukštesniame pradiniame lygyje, ant robotų, bendradarbiaudami su kitais žmonėmis, įvaldėme dalykinių kultūros formų sistemą, jas „išskyrėme“ sau. Tik taip žmogus keičiasi pats, vysto savo vidinį dvasinį pasaulį, savo žinias, interesus, moralę, įgūdžius, vminnya, svetoglyad, vertybes, vartoja tai. tolimesnis vystymas.

Viniclos kultūra iškart sekė paskui patį žmogų, o pirmosios kultūros apraiškos buvo tolimų mūsų protėvių sukurti kūriniai.

Kultūra yra ta pati, suardoma, kompleksinė žmogaus prigimties apraiška, nes mintyse (dėl vienodos dvasinių ir materialinių sandėlių svarbos) dažnai skirstoma į humanitarinę ir gamtinę kultūrą.

Vargu ar šiandien įmanoma apibūdinti visą žmonijos pasiektą ir pasiektą kultūros vertybių įvairovę. Šią dieną galite pamatyti daugiau nei kelis reikšmingiausius žmonijos kultūros ženklus. Podіbniy podіl išmintingai, užsispyrusiai ir turtingai, ką dėti ant konkretaus žmogaus išvaizdos. Humanitarinė kultūra

Humanitarinė kultūra šiuolaikiniame protu yra Ludino šviesos stebėtojas, apimantis praktines ir teorines prognozes, pagrindus, remiantis tuo, ką galima pamatyti šviesoje. Kitaip tai universalus materialinių ir dvasinių vertybių kompleksas, kūryba, apimanti subjektyvų (ypatingą) žmogaus ir sielos tapatumą. Tse moralė, religija, mystetstvo, politika, filosofija, tik tam, kad įeitų į dvasinį supratimą.

Humanitarinė kultūra remiasi žmogaus vertybėmis, tokiomis kaip humanizmas, demokratija, moralė, žmogaus teisės. Ale doslednik tsієї kultūra perebuvaє seredinі razglyunih problemų. Filosofinės sistemos, religijos, filologijos studijos apima bruožus, galią savo kūrėje. Visas jogos gyvenimas dažnai yra neatsiejamai įaustas į šių sistemų, religijų, „audinį“. Štai kodėl tolesnių veiksmų metodai, kurie yra pergalingi humanitarinių žinių salėse, yra razuche vіdіznyayutsya gamtininkų forma ir veda į interpretacijas, tlumachen, porіvnyan.

Humanitarinėje sferoje didelę reikšmę turi teleologiniai ir finansiniai paaiškinimai, meta-aiškinantys žmonių veiklos motyvus ir dvasias. Likusią valandą susidomėjimas tokiais paaiškinimais išaugo dėl rezultatų aptarimo, kurie buvo atimti sinergijos, ekologijos ir kituose moksluose. Dar svarbiau humanitarinėse sferose yra hermeneutiniu vadinamo rišimo iš debesų metodo panaudojimas.

6. Kultūra yra svarbus socialinių gerovės inovacijų veiksnys. Ji nuostabiai reaguoja į visus pokyčius, atsirandančius pakaboje, o pati ženkliai prisideda prie socialinio gyvenimo, formuoja ir reiškia daugybę pakabos procesų.

Sociologai atlieka didelį vaidmenį modernizuojant modernizavimo procesų raidą. Mano nuomone, tradicinio gyvenimo būdo „pralaužimas“ žemutiniame krašte gali būti nenutrūkstamas sociokultūrinių kontaktų antplūdis iš jau susiformavusių rinkos-industrinės kultūros centrų. Kai reikia saugoti šių kraštų specifinio istorinio mąstymo specifiką, tradicijas, tautinio charakterio savitumą, susiformavusius kultūrinius ir psichologinius stereotipus, t.

Ypatingas kultūros vaidmuo visuomenės evoliucijoje buvo priskirtas pasaulio sociologinės minties klasikams. Достатньо навести знамениту працю М. Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму», де було показано, як світоглядні установки протестантизму зумовили формування системи ціннісних орієнтацій, мотивації та поведінкових стереотипів, які лягли в основу капіталістичного підприємництва і істотно сприяли існуванню і істотному сприянню.

Kultūros, kaip socialinių pokyčių kūrėjos, vaidmuo ypač auga viešųjų reformų valandą. Pasitelkus akivaizdumą, galima vaikščioti mūsų šalies užpakaliuku.

Proto nuomone, naujos kultūros politikos kūrimas yra ypač svarbus. Pagal kultūros politiką suprantamas požiūrių kompleksas, reguliuojantis dvasinių ir vertingų įtampos buto aspektų raidą. Kultūrai skiriamas vertybinės ir optimaliai organizuotos bei socialiai efektyvios veiklos formavimo vaidmuo.

7. Žmonių civilizacijos postindustrinė būklė pagrįstai siejama su informacinės visuomenės – visuomenės, nuo kurios pasaulis priklauso nuo sukauptos informacijos kiekio, tos laisvės prieinamumo, raida. Informacijos pramonės kaltė nepastebimai siejama su esminio informacijos vaidmens informacinės industrijos raidoje pripažinimu, žvelgiant į platų sociokultūrinį tokių reiškinių kaip informaciniai ištekliai, naujos informacinės technologijos, informatizacija kontekstą.

Informacinio imlumo formavimas turėjo užtikrinti, kad nušvitimas atitiktų dinamiškus gamtoje vykstančius pokyčius ir įtampą, visą svarbiausią terpę, padidintą informacijos aprėptį, sparčią naujos informacijos raidą. Informaciniame sektoriuje ypač svarbus informacinio sąmoningumo organizavimas ir specialybės informacinės kultūros skatinimas.

Šiandien visi kalba apie naujos informacinės kultūros formavimąsi, nes tai gali būti globalios žmonių kultūros elementas. Tai taps žiniomis apie informacinę terpę, jos veikimo dėsnius, sumanesnę orientaciją informacijos srautuose. Informacinė kultūra vis dar nėra pasaulinės, o labiau profesinės kultūros vitrina, tačiau ateityje ji taps svarbiu odos individo ugdymo pareigūnu. „Informacinės kultūros“ sąvoka apibūdina vieną iš kultūros aspektų, susijusių su informaciniu žmonių gyvenimo aspektu. Šio aspekto vaidmuo informacinėje padėtyje nuolat auga; Ir šiandien informacijos srautų gausa ant žmogaus odos yra tokia didelė, įvairi ir razgaluženiška, kad atsižvelgiama į informacinės aplinkos dėsnių išmanymą ir gebėjimą orientuotis informacijos srautuose. Esant kitokioms situacijoms, neįmanoma prisitaikyti prie gyvenimo naujomis mintimis, pakeisti socialines struktūras, todėl labai išaugs informacinės veiklos ir paslaugų sferoje dirbančių darbuotojų skaičius.

Ninі іsnuє beasmenė informacinės kultūros paskirtis. Pažvelkime į jų poelgius.

Platus informacinės kultūros supratimas suvokia principų ir realių mechanizmų, užtikrinančių teigiamą etninių ir tautinių kultūrų sąveiką, būdingą žmonių sieloms, derinį.

Aukštesnei prasmei – optimalūs sufleravimo būdai ženklais, danimu, informacija ir pristatymo išmintingesniems būdai teorines ir praktines užduotis atlikti; informacijos generavimo, rinkimo ir perdavimo techninių laikmenų tobulinimo mechanizmai; mokymo sistemos kūrimas, žmonių paruošimas efektyviam informacinių priemonių ir informacijos atrankai.

Žmonių informacinę kultūrą sukrėtė informacinės krizės. Vienas reikšmingiausių informacinių krizių skambučių prieš atsirandant raštui. Šiuolaikiniai žinių taupymo metodai nesuteikė naujo saugumo lygio augančiam informacijos perdavimui ir informacijos fiksavimui medžiaginėje laikmenoje, todėl atsirado naujas informacinės kultūros laikotarpis – dokumentika. Iki її sandėlio nuėjo splkuvannya su dokumentais kultūra: fiksuotų žinių gavimas, informacijos kodavimas ir fiksavimas; dokumentinė paieška. Informacijos veikimas tapo lengvesnis, atpažinus mąstymo būdo kaitą, o informacinės kultūros formos neteko prasmės, praturtėjo ryšių su raidėmis sistema.

Čergovo informacinė krizė iššaukė kompiuterinių technologijų gyvenimą, kuris pakeitė nešiojamą informaciją ir automatizavo informacijos proceso veiklą.

Dabartinė informacinė kultūra atėmė iš savęs visas savo pirmąsias formas ir susiliejo į vieną zasibą. Kaip ypatingas socialinio gyvenimo aspektas, jis išsiskiria kaip objektas, jei yra socialinės veiklos rezultatas, atspindintis žmonių praktinės veiklos pobūdį ir lygį. Tai yra subjekto veiklos ir to, kas sukurta, išsaugojimo, kultūros objektų plėtimosi ir plėtros proceso rezultatas.

Danijoje formuluotės pagrindas yra Supervisor Mizhi kategorijų formuluotojas іndiviz, izhormatsky kultūra Yaki formų ankštys kaip naujosios navigacijos technologijos rūšis, tos pačios kategorijos izhmasy, izhin -forman, iriyntysky, iriyntysky, ir nonde, ir of culture Tse sukuria skirtingus lygius ir її yakosti su tuo pačiu jėgų ir valandos vitratu, traukdamas už savęs objektyvią neteisybę, kurią lemia sumažėjusios kai kurių subjektų kūrybinio pasireiškimo galimybės artimuosiuose su kitais.

Panaši informacija.

Lengviau gauti tinkamą maistą, o savo laiku, sociologija, aš padariau ne vieną dalyką, jei bandžiau tai išsiaiškinti. Žagalom, pabandysiu pakloti tuos, kuriuos laimėjau ir, kam reikės, pasiduosiu. :)

Kas yra materialinė kultūra

Į tse supratimą įeikite į objektus, sukurtus tam tikru būdu tenkinant socialinius ir natūralius žmogaus poreikius. Pavyzdžiui, galite pasipuošti ar nusiskusti, pasipuošti ar pasipuošti asilu. Ūsai įvesti ties dainuojančių žmonių materialinės kultūros supratimu. Plačiąja prasme iki to turėtų būti šie elementai:

• objektai - pritvirtinkite či kelius, meno objektus, kurie gyvena;
• technologijos - oskіlki є materiali minties ekspozicija;
• technіchna kultūra - čia galite pamatyti naujokų chi dainas vminnya, kurios perduodamos ateinančioms kartoms.

Kas yra dvasinė kultūra

Vaughn nežinojo apie daiktus - ji nekalbėjo, bet viską, kas buvo susiję su jausmais ir intelektu. Prieš tai galima pamatyti:

• idealios formos – pavyzdžiui, mova ar visuotinai priimtos tradicijos. Kai kurie žmonės čia atneša apšvietimą;
• subjektyvios formos – kartais yra žinių apie tai, kaip galima pažinti žmonių atstovus;
• integracinės formos - ce suprasti apima įvairius elementus kaip specialų pobūdį ir suspіlnoї svidomosti, pavyzdžiui, legendas.

Dvasinio ir materialaus santykis

Akivaizdu, kad įžeidžiančios formos negali nebendrauti, be to, jos yra glaudžiai susipynusios su beasmeniu abipusiškumu. Pavyzdžiui, architekto mintys, tobto dvasinis sandėlis, pažinti vіdbitok iš medžiagos - budіvlі. Kalbant apie bet kokį materialų objektą – garna budivlya, pažinti jausmų ir emocijų išraišką – dvasiniam.

Ypač įdomus yra dvasinio rūgimo faktas iš medžiagos – kalbos, kaip kultūros objekto statusas po apdorojimo žmogaus rankomis. Su šiuo smarvu matosi ir materialus, ir dvasingas, ryškėjantis praktiškos spalvos kremas ir dainuojantis dvasinis jausmas. Viskas apie pirminę dvasią, jei kalbos simbolizavo kvepalus ir jie informaciją priėmė kaip išgraviruotą tekstą.

Іsnuyut skirtingi metodai ir kultūros struktūros analizė. Oskіlki kultūra kalba, permąsto, kaip permąsto visokias socialiai reikšmingas veiklas, tada pagrindiniai fiksacijos ir socialinio dosvidu perdavimo struktūros ir formos elementai. Šiame kontekste pagrindinės sandėlio kultūros yra: kalba, zvichaї, tradicijos, vertybės ir normos.

Mova yra mentalinių simbolių sistema, kurią galima rasti vaizdiniuose iki dainuojančių objektų. Mova atlieka svarbiausią vaidmenį specialybės socializacijos procese. Sąjūdžio pagalba kultūrinių normų įsisavinimas, socialinių vaidmenų ugdymas, elgesio modelių formavimas. Odos žmonės turi savo kultūrinį ir judėjimo statusą, o tai reiškia priklausymą specifiniam šiuolaikinės kultūros tipui: aukštai literatūrinei kalbai, liaudies kalbai, masinei tarmei.

Tradicija – tai sociokultūrinės kūrybos forma, iš kartos į kartą perduodanti pagrindinius normatyvinės kultūros elementus: simbolius, garsus, manieras, filmus. Būtinybę išsaugoti šias pagrindines normas lemia pats praeities įkūrimo faktas.

socialinė norma- ta pati sociokultūrinio reguliavimo forma pagrindinėje socialinėje sferoje, kuri apibūdina individo priklausymą socialinei grupei. Socialinė norma nustato leistiną interaktyvumą tarp konkrečių socialinių grupių atstovų, užtikrinantį perkeliamumą, žmonių elgesio standartizavimą, atitinkantį jų socialines padėtis.

Vertė – tai kategorija, kuri parodo dainuojamosios veiklos apraiškų žmogiškąją, socialinę ir kultūrinę reikšmę. Odos istorinei epochai būdingas specifinis tos pačios vertybių hierarchijos rinkinys. Tokia vertybių sistema veikia kaip didžiausias socialinio reguliavimo griovelis, tampantis pagrindu formuojant ypatingus bruožus ir remiant norminę tvarką.

Ta dvasinė kultūra yra materiali.

Žvelgiant į kultūrą už nosies, matoma materialinė ir dvasinė kultūra.

materialinė kultūra apima visas materialinės veiklos ir rezultatų sferas: gyvenimą, drabužius, daiktus ir įrankius darbui, daiktus, skirtus taupymui ir viduje. Taigi tie elementai, kaip ir natūralių organinių žmonių poreikių tenkinimas, yra įtraukiami į materialinę kultūrą, tarsi tiesiogine jų tenkinimo savo poreikiais prasme.

dvasinė kultūra apima visas veiklos sritis ir produktus: žinias, išsilavinimą, šviesą, teisę, filosofiją, religiją, mokslą. Dvasinė kultūra yra susijusi, manykime, su pasitenkinimu vartojimu ir su žmogaus įpročių ugdymu, gali turėti didelę reikšmę.

Kai kurie patys objektai vienu metu gali priklausyti ir materialinei, ir dvasinei kultūrai, o socialiniai fondo procesai keičia jų pripažinimą.

užpakalis. Kasdienybė tenkinama natūraliais žmonių poreikiais. Ale, eksponuojamos muziejuje, šios kalbos jau tenkina visuomenės interesus. Už jų galite vivchati pobut ir zvichaї dainuoti dobi.

Kultūra yra tarsi pažadinimo skambutis dvasiniam savitumo gyvybingumui.

Už dvasinio gyvybingumo formos ir kultūros prigimties mintyse galima įžvelgti tris tokias formas: elitas, liaudiesі masė.

Elitinė, bet aukštoji kultūra apima klasikinę muziką, aukštojo meno literatūrą, poeziją, rafinuotą meną ir kt. Ją kuria talentingi rašytojai, poetai, kompozitoriai, tapytojai, ją ištiesina daugybė poetų ir meno mokslininkų. Įeiti gali ne tik „profesionalai“ (rašytojai, kritikai, mistikai), bet ir tie, kurie meną labai vertina ir atima jį iš druskos estetikos.

Liaudies kultūra spontaniškai kaltina dainuojamą pasaulį ir dažniausiai nėra konkrečių autorių. Sandėlyje yra pačių įvairiausių elementų: mitai, legendos, bilini, dainos, šokiai, skiemenys, frazės, amatai ir daug kitų dalykų – viskas, kas priimta vadinti folkloru. Galima įvardyti du folkloro bruožų sandėlius: lokalizacijų vynus, tą. susietas su dainuojamomis liaudies tradicijomis ir demokratinėmis jogos šukėmis, sukurtomis ūsų likimui.

Masinė kultūra pradeda vystytis nuo XIX amžiaus vidurio. Її nereikia vіdrіznyає vіsoka dvasingumo, navpaki, nebus daugiausia rozvazhalny charakterio ir nіnі užima pagrindinę kultūros platybės dalį. Tse sfera, be kurios neįmanoma atskleisti šiuolaikinio jaunimo gyvenimo. Masinės kultūros kūriniai yra, pavyzdžiui, šiuolaikinė popmuzika, kinematografija, mada, šiuolaikinė literatūra, nesibaigiantys serialai, filmai ir veiksmo filmai.

Sociologinis požiūris į kultūros raidą.

Sociologinio požiūrio kontekste kultūra yra vertybių ir normų sistema, galingos socialinės vienybės, grupių, žmonių ir tautų dainos. Pagrindinės kategorijos: dominuojanti kultūra, subkultūra, kontrkultūra, etninė kultūra, nacionalinė kultūra. Žvelgdami į kultūrą kaip į skirtingų socialinių grupių gyvenimo ypatumų savybę, matome supratimą: dominuojanti kultūra, subkultūraі kontrkultūra.

Dominuojanti kultūra- ce sukupnіst perekonan, vertybės, normos, elgesio taisyklės, yakі priymayutsya ir podіlyayutsya daugiau narių suspіlstva. Danė supranta gyvenimo sistemą, kuri yra svarbi norint išlaikyti normas ir vertybes, kurios nustato šį kultūrinį pagrindą.

Subkultūra – tse supratimas, kurio pagalba sociologai ir kultūrologai įžvelgia vietinius kultūros kompleksus, esančius ties visos bendruomenės kultūros ribomis.

Ar tai būtų subkultūra, perteikianti savas taisykles ir elgesį, savo aprangos stilių, savitą bendravimo būdą, imituojanti skirtingų žmonių gyvenimo būdo ypatumus. Rusijos sociologai ypatingą pagarbą teikia jaunimo subkultūros plėtrai.

Kaip parodyti konkrečių sociologinių tyrimų rezultatus, subkultūrinį jaunimo aktyvumą kritus į žemuosius veiksnius:

išsilavinimo lygis (žemesnio išsilavinimo mokiniams, pvz., profesinių mokyklų mokiniai neprisimins, aukštesnio lygio studentams);

Vid vu (piktas aktyvumas 16 - 17 m., iki 21 - 22 m. žymiai sumažės);

Gyvenamosios vietos tipas (būdingas didesniam pasauliui miestui, žemesniam kaimui).

Pagal kontrkultūrą tokia subkultūra suprantama taip, tarsi ji virstų dominuojančia kultūra ir gali sukelti konfliktą. Kontrkultūra reiškia nepriimti pagrindinių mūsų visuomenės vertybių ir šaukti juokauti apie alternatyvias gyvenimo formas.

Šiuolaikinės masinės kultūros specifika.

Jau XIX amžiuje kultūrą puoselėję filosofai atsigręžė į masinės ir elitinės kultūros esmės ir socialinio vaidmens analizę. Masinė kultūra tuo metu buvo vienareikšmiškai vertinama kaip dvasinės vergijos šmėkla, kaip dvasinis žmonių smaugimas, kaip manipuliacinių įrodymų formavimo būdas. Jie supriešino aukštąją klasikinę kultūrą, nes ji buvo priimta kaip gyvenimo būdas, pritamanny privilegijuotoms visuomenės versijoms, intelektualams, aristokratams dvasia, tobto. „žmonių spalvos“.

XX amžiaus 40–50-aisiais susiformavo mintis apie masinę informaciją kaip naują kultūros etapą. Vaughnas sėkmingai plėtėsi Kanados dvasininko Herberto Maršalo Maklueno (1911–1980) praktikoje. Vіn vvazhav, scho visi іsnuyuchi kultūra vіdіznyayutsya vienas vіd vienas ї naudojant splіkuvannya, kad scho sоbі sіlkuvannya formuoja svіdom_st žmones, kurie reiškia ypatumą їіytalноєїіytnalноїtiїd. Kaip ir daugelis kultūrologų, McLueno ir jogos pasekėjų samprata yra tipiška optimistinė masinės kultūros samprata.

Pagrindinė masinės kultūros funkcija yra kompensacinė-rozvazhal, nes ją papildo socialiai adaptacinė funkcija, kuri realizuojama abstrakčia, paviršutiniška versija. Nuorodoje su cim zahіdnі doslіdniki ne kartą rėžė, kad masinė kultūra paverčia žmones cіkavih posterigachiv gyvenimu, tarsi jie žiūri į iliuzinį vaizdo vaizdų pasaulį kaip į objektyviai tikrą realybę, o į realų pasaulį kaip į kryžkelę. Masinės kultūros proto atkūrimas, turtingų psichologų įrodymais, paverčia brandžius žmones į infantilią pasaulio įsisavinimo stadiją, o kultūros centro jaunuolius paverčiu pasyviais kūrėjais, tarsi be atodairos keikiant „racionaliesiems“ jiems paruošta.

Amerikos masinės kultūros paveldas teigia, kad jis pažeidžia dvasinio narkotiko funkciją. Apgaudinėjant žmonių protą iliuzijų pasaulyje, masinė kultūra tampa stereotipų mokykla, besiformuojančia kaip masinė sąmonė ir toks pat žmonių elgesys. Atsižvelgiant į tokią poziciją, dažnai buvo daroma išvada, kad žmonių nervingumas yra natūralus ir neišvengiamas amžinai. Kad elitas bus ateityje ir kažkokioje viršenybėje, kad jis pats taps intelektualia valdančia mažuma, kad gali būti aukštas aktyvumas ir intelektas.

Gromadyansky laisvė;

Visų gyventojų versijų raštingumo plėtimas;

Tautinė psichologija ir pasitikėjimas savimi ryškiausiai pasireiškia tautiniame mene.

Vcheni mato dvi vienodas nacionalines kultūras:

Tai atsispindi tautiniame charakteryje ir nacionalinėje psichologijoje;

Literatūrinės kalbos, filosofijos, aukštojo meno reprezentacijos.

Tautinės kultūros turtinimo būdai:

Etninės grupės nuožiūra odos tauta kuria ypatingus kultūros pagrindus: muziejus, teatrus, koncertų sales ir kt.

Tautinio pasitikėjimo savimi formavimasis su nacionaline apšvietimo sistema: mokyklomis, kitomis pirminėmis hipotekomis.

Šiandien pagrindinis metanacionalinis nušvitimas yra moralinis ypatingumas, tokių socialiai reikšmingų savybių, kaip meilė, humanizmas, altruizmas, tolerancija, kaip laisvės ir teisingumo įgyvendinimas, teisių ir galimybių lygybė, tolerantiškas nusiteikimas įvairioms žmogaus apraiškoms, prisirišimas. gyvenimą.

Kultūra ir civilizacija.

Kultūrologijoje tvarka yra nuo kultūros supratimo iki civilizacijos supratimo. Šis terminas „vinik“ supranta „kultūrą“ labiau nei XVIII a. Viena versija autorius laiko škotų filosofą A.Ferrugsoną, žmonijos istoriją suskirstusį į epochas:

laukiškumas,

barbarizmas,

Civilizacijos,

stūkso ant slenksčio po likusiu, aukščiausia rūgštyne ties pakabos rozetė.

Pagal kitokią versiją, terminą „civilizacija“ sugalvojo prancūzų filosofai šviesuoliai ir su jais nugalėjo dviem prasmėmis: plačiąja ir siaurąja. Pirmasis reiškė didelės rizikos suspіlstvo, paremtą proto, teisingumo ir religinės tolerancijos pasalomis. Kitas pojūtis yra glaudžiai susipynęs su „kultūros“ sąvoka ir reiškia neabyya proto žmogaus dainavimo savybių, šviesumo, iškilumo, aukštų manierų ir kt. gausybę, su tokiu keliu į elitinius Paryžiaus salonus. XVIII amžiaus.

Šiuolaikinis amžius civilizacijai priskiria tokius kriterijus kaip:

Istorinė valanda (senovinė, vidurinė ir senoji);

Geografinė erdvė (Azijoje, Europoje ir viduje);

Technologijos (pramoninė, postindustrinė pramonė);

Politinė mėlyna (vergiška, feodalinė civilizacija);

Dvasinio gyvenimo specifika (krikščionių, musulmonų ir kt.).

Civilizacija reiškia materialinės ir dvasinės kultūros raidos apdainavimą.

Mokslinėje literatūroje tokiems ženklams priskiriami civilizacijos tipai:

Istorinės ir politinės dalies bei ekonominės raidos spіlnіst ir tarpusavio priklausomybė;

kultūrų įsiskverbimas;

Bendrų interesų ir bendrų uždavinių sferos atsiradimas su žvilgsniu į plėtros perspektyvas.

Remiantis šiais ženklais, buvo priskirti trys civilizacijos vystymosi tipai:

Neprogresyvios proto formos (Australijos vietiniai gyventojai, Amerikos indėnai, turtingos Afrikos gentys, mažos Sibiro tautos ir alaus darykla Europa),

Ciklinis vystymasis (Schodu pakraščiai)

Progresyvi plėtra (graikų-lotynų ir šiuolaikinės Europos).

Vienu metu kultūrologija nesukūrė vienodo supratimo apie kasdienę civilizacijos prigimtį kaip į mokslinę kategoriją. Taigi iš A. Toynbee pozicijų į civilizaciją žiūrima kaip į giesmę to regiono tautų kultūros raidoje. Marksizmo požiūriu, civilizacija yra niūri kaip konkretus suspіlnomu rozvitkovі etapas, scho atėjo į žmonių gyvenimą po žiaurumo ir barbarizmo eros, kuriai būdingas vietovių, raidžių, tautinio suverenumo formavimas. apsiplovimai. K. Jaspers pіd tsivilіlіzаtsієyu razumіє "tsіnіstі vsіh kul'tury", podkreslyuyuchi tsim їх єіній ане аааааааааааааааааа.

Ypatinga vieta suprasti civilizaciją O. Spenglerio sampratoje. Čia civilizacija niūri kaip paskutinė tų kitų regiono žmonių kultūros raidos akimirka, o tai reiškia „zahid“. Supriešindamas „kultūros“ ir „civilizacijos“ sąvokas, robotas „Zakhid Sontsa Evropi“ rašo: „... civilizacija yra neišvengiama kultūros dalis. Čia pasiekta ta pati viršūnė, iš kurios aukštumos matome svarbiausią istorinės morfologijos mitybą.

Civilizacija su ekstremaliomis ir gabalinėmis stovyklomis, aukštesnio tipo žmonių pastato pagrindu. Smirdi... užbaigimas, smirdi eiti paskui darinius, tapusius, gyvenimui, kaip mirtis, vystymuisi kaip fiksacija, kaip rozum senatvė ir akmuo, šviesos vieta už kaimo ir nuoširdaus vaikiškumo. Smarvė – pabaiga be teisės šmeižti per vidines ateities būtinybes, atskleidžia tikrovę“ (Spengleris O. Zahidas iš Europos sūnaus. Nubraižykite pasaulio istorijos morfologiją: 2 t. M., 1998. T .1., P. 164.).

Dėl visų aiškių aušros taškų universalumo smarvė yra turtinga tuo, į ką jie patenka. Didesnis civilizacijos mokslininkų skaičius turėtų pasiekti aukštą materialinės kultūros išsivystymo lygį ir gerbti svarbiausius civilizacijos požymius: miesto atsiradimą, rašto pateisinimą, suvereniteto pakilimą į šviesuomenės klasę.