Разноманитийн ижил төстэй словянствогийн оюун санааны соёл ба эртний Оросын барвист материаллаг соёл нь скхідный словянствогийн тод, баян, эвхэгддэг оюун санааны соёл болжээ. Эрт дээр үеэс, ардын яруу найраг, гайхамшигт

3.2. Эртний Хятадын материаллаг соёл Эртний Хятадын материаллаг соёлыг хэвэнд нь хэвшүүлэхэд тус улсын янз бүрийн хэсэгт материаллаг үйлдвэрлэл жигд бус хөгжиж буйн шинж тэмдэг илэрчээ. Гэрийн вааран эдлэлийн уламжлалт төрлөөс энэ гар урлал нь вааран эдлэлийн хамгийн онцлог юм.

3.3. Эртний Хятадын оюун санааны соёл Хятад дахь гүн ухаан, тухайлбал, Эртний Хятадын түүхийн гурав дахь үе ("хүргүүдийн ойролцоо") бөгөөд Жангуогийн үед ("байлдааны хаант улсууд", МЭӨ 403-221 он) хамгийн том хөгжлийг олж авсан. Тухайн үед үндсэн зургаан зүйл байсан

материаллаг соёл

Материаллаг соёлын дор хэсэгчлэн бүтээсэн объектууд нь хүмүүсийн амьдралын байгалийн болон нийгмийн оюун ухаанд хамгийн сайн аргаар ойртох боломжийг олгодог мэт сонсогддог.

Материаллаг соёлын объектууд нь хүний ​​янз бүрийн хэрэгцээг хангахын тулд бүтээгдсэн байдаг тул тэдгээрийг үнэт зүйл гэж үздэг. Тэр тооны хүмүүсийн материаллаг соёлын тухай ярихад хувцас, хувцас, чихмэл, хоол идэх, гоёл чимэглэл, амьдралын хүч, архитектурын споруд гэх мэт тодорхой зүйлийг өмсдөг уламжлалтай. Өнөөгийн шинжлэх ухаан, ийм олдворуудыг даван туулж, ард түмний амьдралын хэв маягийг сэргээн босгож, эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан бөгөөд энэ талаар би захидалд оньсого үлдээдэггүй.

Материаллаг соёлын тухай өргөн ойлголттой бол тэдгээр нь үндсэн гурван элементтэй байдаг.

Vlasne объект гэрэл, хүний ​​бүтээл, - байшин, зам, харилцаа холбоо, холбох хэрэгсэл, pobut байх болно ид шидийн объект. Соёлын хөгжил нь аажмаар өргөжиж, ээдрээтэй болсон олдворуудын ертөнцөд, "гэрийн" довкил хүмүүсээр илэрдэг. Орчин үеийн хүний ​​амьдралыг орчин үеийн мэдээллийн соёлд тулгуурлан худал хэлэхтэй адил компьютер, зурагт, гар утас гэх мэт хамгийн төвөгтэй тоног төхөөрөмжгүйгээр мэдрэх нь чухал юм.

Технологи - субьект ертөнцийн объектуудыг бий болгох, сонгох техникийн алгоритмууд. Үйл ажиллагааны тодорхой практик аргад суулгагдсан материаллаг технологи, хэлбэлзэл.

Technіchna соёл - tse тодорхой шинэхэн, ухаалаг, zdіbnostі хүмүүс. Соёл нь суралцагчдын тоог хэмнэж, мэдлэгийн дарааллаар онолын болон практик мэдлэгийг үеэс үед дамжуулдаг. Гэсэн хэдий ч, vіdmіnu vіd дээр шинэхэн болон vmіnnya мэдлэг практик үйл ажиллагаанд бий болсон, бэлтгэсэн өгзөг шиг сонсогдож байна. Арьсны үе шатанд соёлын хөгжил, шинэ технологийн хөгжил дэвшилттэй болж байна.

оюун санааны соёл

Материалын үндсэн дээр оюун санааны соёлыг объектод суулгадаггүй. Бөгцөгний хүрээ нь яриа биш, харин оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй холбоотой хамгийн тохиромжтой үйл ажиллагаа юм.

Іdealni нь хүний ​​бүх бодлын өмнө худал хэлэх соёлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Цэ - шинжлэх ухааны мэдлэг, мова, ядарсан ёс суртахуун, эрхийн хэм хэмжээ хэт нимгэн. Зарим тохиолдолд tsієї ангилалд хүртэл diyalnіst osvіti болон zasobіv masovoї kommunіkatsії оруулна.

Сүнслэг соёлын нэгдмэл хэлбэрүүд нь бүхэл бүтэн svetoglyad-д түдгэлзүүлэх, тусгай svedomost-ийн янз бүрийн элементүүдийг нэгтгэх болно. Эхний үе шатанд хүн төрөлхтний хөгжил үлгэр домгийн ийм тогтмол бөгөөд түгээмэл хэлбэр байв. Шашин, гүн ухаан, ертөнцийг дуулах - ид шидийн үзэл нь дэлхийн орчин үеийн байдлыг эзэлжээ.

Субъектив сүнслэг байдал нь тодорхой хүний ​​арьсны бие даасан тууштай байдалд объектив хэлбэрүүдээр тасардаг. Сайн хүний ​​​​соёлын талаар хэнтэй ярилцаж болох вэ (мэдлэгийн тээш, ёс суртахууны сонголт, шашны мэдрэмж, зан үйлийн соёл гэх мэт).

Сүнслэг болон материаллаг хэлбэрийн өсөлт, соёлын өргөн уудам нь эвхэгддэг харилцан уялдаатай элементүүдийн систем шиг, нэг хэлбэрт тогтмол шилжиж байдаг шиг. Тиймээс, оюун санааны соёл - санаа, зураачийн бодлоор - материаллаг яриа - ном, уран баримал, ном, ид шидийн зүйлийг унших нь материаллаг ярианаас мэдлэг, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж хүртэл эргэлтийн цэг дагалддаг.

Эдгээр элементүүдийн арьсны чанар, тэдгээрийн хоорондын нягт холбоо үүсэх нь ёс суртахууны, гоо зүйн, оюуны болон үр дүнгийн riven - suspіlstva ямар ч төрлийн соёлын хөгжлийг илэрхийлдэг.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын харилцаа

Тэдний хувьд оюун санааны соёл нь материаллаг зүйлтэй салшгүй холбоотой байдаг. Материаллаг соёлын объектууд ч бай, тэд үнэт зүйл болох мэдлэгийн дууг суулгаж, хүний ​​хэрэгцээг хангах төслийг бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл, оюун санааны соёлын дуулах хэсэгт материаллаг соёл шингэсэн байдаг. Але болон оюун санааны соёл нь зөвхөн бусад материаллаг нөлөөллийг арилгасан объектив, объектив шинж чанарт тулгуурладаг. Ном, зураг, хөгжмийн зохиол, оюун санааны соёлын нэг хэсэг болох бусад урлагийн бүтээлүүд цаас, зотон, даавуу, хөгжмийн зэмсэг гэх мэт материаллаг хувцас шаарддаг эсэхээс үл хамааран.

Материаллаг болон оюун санааны ямар төрлийн соёл нь бусад объект эсвэл илрэлд хамаарахыг ойлгоход ихэвчлэн хэцүү байдаг. Тиймээс, тавилга ч бай, бүх зүйлд илүү сайн, бид үүнийг материаллаг соёл хүртэл харж болно. Гэсэн хэдий ч музейд дэлгэгдсэн 300 жилийн настай шүүгээний тухай, шинэ ул мөрийн тухай ярихын тулд та оюун санааны соёлын сэдвээр ярьж болно. Энэ ном бол оюун санааны соёлын шавхагдашгүй сэдэв бөгөөд үүнийг зууханд ялзрахад зориулж використан болгон ашиглаж болно. Гэвч хэрэв соёлын объектууд танигдлаа өөрчилж чадвал материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудыг ялгах шалгуурыг тогтоож болно. Энэ чанараар тухайн объектыг мэдрэх, таних чадварыг үнэлэх боломжтой: хүмүүсийн анхдагч (биологийн) хэрэглээг хангадаг объект эсвэл үзэгдлийг материаллаг соёл гэж үздэг, учир нь үнэр нь хоёрдогч хэрэглээг хангадаг. Соёлын сэдэв болох оюун санааны хувьд чухал ач холбогдолтой хүний ​​амьдрах чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын хооронд шилжилтийн хэлбэрүүд үүсдэг - энэ змист нь оюун санааны соёлд хамаарахгүй ч гэсэн тэд өөрсдөө өмхий үнэртэж байгаагаас харагддаг. Тэмдгийн хамгийн түгээмэл хэлбэр нь пенни, түүнчлэн янз бүрийн үйлчилгээний төлбөрийг илэрхийлэхэд ашигладаг төрөл бүрийн ваучер, жетон, төлбөрийн баримт болон бусад зүйлс юм. Тиймээс, пенни - зэрлэг зах зээлтэй тэнцэх мөнгө - хүнсний бүтээгдэхүүн, хувцас худалдаж авахад зарцуулж болно (материаллаг соёл) эсвэл театрын чи музейгээс тасалбар авч болно (сүнслэг соёл). Өөрөөр хэлбэл, пенни нь нийгэм дэх материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудын хооронд бүх нийтийн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд ноцтой санаа зовоож байна, пенни хэлтэрхий өөр хоорондоо болон объект, оюун санааны соёлын объектуудын хооронд хуримтлагддаг. Үүний зэрэгцээ баячууд бүх зүйл өөрийн гэсэн үнэтэй, бүх зүйлийг худалдаж авч болно гэсэн хуурмаг ойлголттой байдаг. Ийм үед пенни нь хүмүүсийг сулруулж, амьдралын сүнслэг амьдралыг дордуулдаг.

5. Соёл бол хүний ​​амьдралын онцлогийн хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг юм. Хүний арьс нь хэвийн үйл ажиллагаа, амьдрал, хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай дунд хэсгийн харилцан үйлчлэлийн тэнцвэрийг хангах үүрэгтэй эвхэгддэг бионийгмийн систем юм.

Хүмүүсийн ихэнх хэрэгцээ нь ажилдаа сэтгэл хангалуун байдаг. Тэгээд pracі zavzhdi zdіysnyuєtsya үйл явц ард түмэн, її бодол, мэдлэг, pochuttіv, хүсэл нотлох баримт шууд дусаах нь тасралтгүй хувь заяаны ард. Хүн төрөлхтний соёлын тогтолцоо бол хүмүүсийн сэтгэл ханамж, хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн бий болсон яриа, эд зүйлсийн ертөнц, одоо байгалийн орчин юм. Тэгэхээр соёл бол хүний ​​оюун санааны "объектив" ертөнц юм.

Соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, үйл ажиллагаа бол дэлхий дээрх хүмүүсийн хөдөлмөрийн арга хэлбэр юм. Хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны үр дүн байнга хуримтлагдаж, соёлын тогтолцоо нь түүхэнд хөгжиж, үе үеийн хүмүүсээр баяжиж байдаг. Хууль эрх зүй, улс төр, бүрэн эрхт үүрэг, гэрэлтүүлгийн систем, анагаах ухаан, үйлдвэрлэлийн болон бусад төрлийн үйлчилгээ, шинжлэх ухаан, технологи, ид шидийн шашин, шашин шүтлэг, гүн ухаан зэрэгт бүх зүйл хүн төрөлхтний хүртээмжтэй байдаг. хүний ​​соёл:

· талбайнууд болон фермүүд, аж үйлдвэр (үйлдвэр, арын ус) болон энгийн иргэд (орон сууцны байшин, тэр іn суулгах) спор, тээврийн харилцаа холбоо (зам, дамжуулах хоолой, гүүр), шугам zv'yazku зүгээр л .;

· Улс төрийн, хууль эрх зүйн, гэрэлтүүлгийн болон бусад суурилуулалт;

· шинжлэх ухааны мэдлэг, уран сайхны дүр төрх, шашны сургаал ба гүн ухааны тогтолцоо, сим'ї соёл

Дэлхий дээр ийм газрыг мэдэхэд амаргүй, энэ ертөнцийг хүний ​​дадлагаар эзэмшээгүй юм шиг, хүний ​​гар гацаагүй юм шиг, хэрэв хүний ​​сүнс байгаагүй бол.

Оточу арьсны дэлхийн соёл. Хүний арьс бол хүн төрөлхтний соёлын сэдэв, ярианы далайд зануран юм. Түүгээр ч барахгүй хувь хүн хүний ​​үлдэгдэл болж, дарсны хэлтэрхий нь соёлын олон янз байдал, олон янзын объектуудаас (өмнөх үеийн хүмүүсийн бий болгосон) үйл ажиллагааны хэлбэрээ олж авдаг. Гэртээ, сургуульдаа, анхан шатны өндөр түвшинд, робот дээр, бусад хүмүүстэй хамтран ажиллахдаа бид соёлын субьект хэлбэрийн тогтолцоог эзэмшиж, тэдгээрийг өөрсдөдөө "ялгаж" байсан. Ингэж байж л хүн өөрийнхөө төлөө өөрчлөгдөж, дотоод оюун санааны ертөнцөө хөгжүүлж, мэдлэг, сонирхол, ёс суртахуун, ур чадвар, чадвар, үнэлэмж, үнэлэмж, хэрэглээгээ хөгжүүлдэг. Цаашдын хөгжил.

Виниклагийн соёл хүн төрөлхтнийг тэр даруй дагаж мөрдөж, соёлын анхны илрэл нь бидний алс холын өвөг дээдсийн бүтээсэн бүтээлүүд байв.

Соёл бол оюун санааны хувьд (сүнслэг болон материаллаг агуулахын ач холбогдлын хувьд) ихэвчлэн хүмүүнлэгийн болон байгалийн соёлд хуваагддаг тул хүний ​​мөн чанарын ижил, эвхэгддэг, нарийн төвөгтэй илрэл юм.

Өнөөдөр хүн төрөлхтний хүрч, хүрсэн соёлын үнэт зүйлсийн олон янз байдлыг дүрслэх боломжгүй юм. Энэ өдөр та хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал шинж тэмдгүүдийн цөөн хэдэн зүйлийг харж болно. Podіbniy тодорхой хүний ​​дүр төрх дээр юу тавих талаар ухаалгаар, зөрүүд, баян байдлаар podіl. Хүмүүнлэгийн соёл

Орчин үеийн оюун санааны хүмүүнлэгийн соёл бол хамгийн сүүлийн үеийн Гэрэл гэрэлд харагдахуйц үндсэн дээр практик болон онолын таамаглал, үндэс суурийг агуулсан Лудины гэрлийг харагч юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүн ба сүнсний субъектив (тусгай) шинж чанарыг агуулсан материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, бүтээлүүдийн бүх нийтийн цогц юм. Tse ёс суртахуун, шашин шүтлэг, mystetstvo, улс төр, гүн ухаан, зөвхөн оюун санааны ойлголт руу орох.

Хүмүүнлэгийн соёл нь хүмүүнлэг, ардчилал, ёс суртахуун, хүний ​​эрх зэрэг хүний ​​үнэт зүйлс дээр суурилдаг. Ale doslednik tsієї соёл perebuvaє seredinі razglyunih асуудал. Философийн систем, шашин шүтлэг, филологийн судалгаа нь бүтээгчийн онцлог шинж чанар, хүчийг агуулдаг. Иогийн бүхий л амьдрал нь эдгээр тогтолцоо, шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байдаг. Тийм учраас хүмүүнлэгийн мэдлэгийн танхимд ялж байгаа аргын аргын аргууд нь байгалийн судлаачдын хэлбэрээр razuche vіdіznyayutsya болон тайлбар, tlumachen, porіvnyan хүргэж байна.

Хүмүүнлэгийн салбарт телеологийн болон санхүүгийн тайлбар нь хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэдэл, сэтгэл хөдлөлийг мета-тайлбарлах чухал ач холбогдолтой юм. Үр дүнгийн талаар ярилцаж, синергетик, экологи болон бусад шинжлэх ухаанд авагдсаны улмаас ийм тайлбарын сонирхол үлдсэн цагт нэмэгдэв. Хүмүүнлэгийн салбарт бүр илүү чухал зүйл бол үүлнээс холбох аргыг ашиглах явдал бөгөөд үүнийг герменевтик гэж нэрлэдэг.

6. Соёл нь хөгжил цэцэглэлтийн нийгмийн шинэчлэлийн чухал хүчин зүйл болдог. Тэрээр түдгэлзүүлэлтэд гарч буй бүх өөрчлөлтөд гайхалтай хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд тэрээр өөрөө нийгмийн амьдралд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, олон түдгэлзүүлэх үйл явцыг бий болгож, илэрхийлдэг.

Социологичид модернизацийн үйл явцыг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Миний бодлоор доод хязгаарын уламжлалт амьдралын хэв маягийг "тасалж" энэ нь аль хэдийн байгуулагдсан зах-үйлдвэрлэлийн соёлын төвүүдээс нийгэм-соёлын харилцааны тасралтгүй урсгалын дор байж магадгүй юм. Эдгээр нутаг дэвсгэрийн өвөрмөц түүхэн сэтгэлгээний онцлог, тэдний уламжлал, үндэсний зан чанарын онцлог, бий болсон соёл, сэтгэлзүйн хэвшмэл ойлголтыг хамгаалах шаардлагатай бол, өөрөөр хэлбэл.

Нийгмийн хувьсалд соёлын онцгой үүрэг дэлхийн социологийн сэтгэлгээний сонгодог бүтээлүүдэд оногджээ. Достатньо навести знамениту працю М. Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму», де було показано, як світоглядні установки протестантизму зумовили формування системи ціннісних орієнтацій, мотивації та поведінкових стереотипів, які лягли в основу капіталістичного підприємництва і істотно сприяли існуванню і істотному сприянню.

Нийгмийн өөрчлөлтийг бүтээгч болох соёлын үүрэг төрийн шинэчлэлийн цаг үед улам бүр нэмэгдэж байна. Ил тод байдлын тусламжтайгаар та манай улсын өгзөг дээр алхаж болно.

Оюун санааны хувьд соёлын шинэ бодлого боловсруулах нь онцгой чухал юм. Соёлын бодлогын хүрээнд суспензийн өгзөгний оюун санааны болон үнэ цэнэтэй талуудын хөгжлийг зохицуулах цогц арга барилыг ойлгодог. Соёл нь үнэт зүйлд чиглэсэн, оновчтой зохион байгуулалттай, нийгмийн үр дүнтэй үйл ажиллагааг бий болгох үүрэгтэй.

7. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн аж үйлдвэрийн дараах байдал нь мэдээллийн нийгэм-нийгмийн хөгжилтэй зүй ёсоор холбоотой бөгөөд түүний түвшин нь хуримтлагдсан мэдээллийн хэмжээ, эрх чөлөөний хүртээмжийг дэлхийн хамгийн чухал хэмжүүр юм. Мэдээллийн салбарыг буруутгах нь мэдээллийн салбарын хөгжилд мэдээллийн үндсэн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, мэдээллийн нөөц, шинэ мэдээллийн технологи, мэдээлэлжуулалт зэрэг үзэгдлийн нийгэм, соёлын өргөн хүрээг хамарсан байдалтай холбоотой юм.

Мэдээллийн мэдрэмтгий байдлыг бий болгох нь байгальд тохиолддог динамик өөрчлөлт, түгшүүр, бүх чухал мэдээллийн хэрэгсэлд гэгээрлийн зохистой байдлыг хангах, мэдээллийн хамрах хүрээг нэмэгдүүлэх, шинэ мэдээллийн хурдацтай хөгжлийг хангах зорилготой юм. Мэдээллийн салбарт онцгой ач холбогдолтой зүйл бол мэдээллийн мэдлэгийг зохион байгуулах, мэргэжлийн мэдээллийн соёлыг сурталчлах явдал юм.

Өнөөдөр хүн бүр мэдээллийн шинэ соёлыг төлөвшүүлэх талаар ярьж байна, учир нь энэ нь ард түмний дэлхийн соёлын нэг элемент болж чаддаг. Энэ нь мэдээллийн хэрэгсэл, түүний үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, мэдээллийн урсгалд илүү ухаалаг чиглүүлэх талаархи мэдлэг болно. Мэдээллийн соёл нь дэлхийн хэмжээнд биш, цаашлаад мэргэжлийн соёлын үзүүлбэр хэвээр байгаа ч ирээдүйд арьс ширний хувь хүнийг хөгжүүлэх чухал албан тушаалтан болох болно. "Мэдээллийн соёл" гэсэн ойлголт нь хүмүүсийн амьдралын мэдээллийн талтай холбоотой соёлын нэг талыг тодорхойлдог. Мэдээллийн дэмжлэгт энэ талын үүрэг тогтмол өсч байна; Өнөөдөр хүний ​​​​арьсан дээрх мэдээллийн элбэг дэлбэг урсгал нь маш их, олон янзын бөгөөд дэлгэрч байгаа тул мэдээллийн орчны хууль тогтоомжийн мэдлэг, мэдээллийн урсгалд чиглүүлэх чадварыг харгалзан үздэг. Өөр нөхцөл байдалд шинэ сэтгэлгээний амьдралд дасан зохицож, нийгмийн бүтцийн өөрчлөлтийг бий болгох боломжгүй бөгөөд энэ нь мэдээллийн үйл ажиллагаа, үйлчилгээний салбарт ажиллаж буй ажилчдын тоог мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэх болно.

Ninі іsnuє мэдээллийн соёлын хувийн бус зорилго. Тэдний хийсэн үйлсийг харцгаая.

Мэдээллийн соёлын талаархи өргөн ойлголт нь хүмүүсийн сэтгэлд нийтлэг байдаг угсаатны болон үндэсний соёлын эерэг харилцан үйлчлэлийг хангах зарчим, бодит механизмуудын хослолыг мэддэг.

Дээд мэдрэмжийн хувьд - онолын болон практик даалгаврыг биелүүлэхийн тулд тэмдэг, даним, мэдээлэл, мэргэн ухаанд танилцуулах оновчтой арга замууд; мэдээлэл үүсгэх, цуглуулах, дамжуулах техникийн хэрэгслийг боловсронгуй болгох механизм; сургалтын тогтолцоог хөгжүүлэх, хүмүүсийг мэдээллийн хэрэгсэл, мэдээллийг үр дүнтэй сонгоход бэлтгэх.

Ард түмний мэдээллийн соёл мэдээллийн хямралд ганхсан. Бичлэг гарч ирэхээс өмнөх хамгийн чухал мэдээллийн хямралын нэг. Мэдлэгийг хэмнэх орчин үеийн аргууд нь мэдээллийн өсөн нэмэгдэж буй харилцаа холбооны аюулгүй байдлын шинэ түвшинг хангаж чадаагүй бөгөөд энэ нь мэдээллийн соёлын шинэ үе болох баримтат киног бий болгосон. Баримт бичиг бүхий сплкуваннягийн соёл агуулах хүртэл алга болсон: тогтмол мэдлэг олж авах, кодлох, мэдээлэл засах; баримтат хайлт. Мэдээллийн үйл ажиллагаа илүү хялбар болж, сэтгэлгээний өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч, мэдээллийн соёлын хэлбэрүүд утгаа алдаж, үсэгтэй харилцах системээр баяжуулсан.

Черговын мэдээллийн хямрал нь компьютерийн технологийн амьдралыг дуудаж, элэгддэг мэдээллийг өөрчилж, мэдээллийн үйл явцын үйл ажиллагааг автоматжуулсан.

Өнөөгийн мэдээллийн соёл нь бүх урагшлах хэлбэрийг өөрөөсөө салгаж, нэг засиб болгон нэгтгэсэн. Нийгмийн амьдралын онцгой тал болохын хувьд энэ нь хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны мөн чанар, түвшинг тусгасан нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн юм бол объект болж ялгардаг. Энэ нь субьектийн үйл ажиллагааны үр дүн, бүтээгдсэн зүйлийг хадгалах, соёлын объектыг өргөжүүлэх, хөгжүүлэх үйл явц юм.

Дани улсад найруулгын үндэс нь Супервайзер Мижи ангиллын іndiviz, шинэ навиганын технологийн нэг төрөл болох хонхорцог Яки хэлбэрийн изхорматский соёл, ижил категорийн ижмас, ижин -форман, ирийнтыский, ирийнтыский, ир нонде, ir of культура Цэ нь ижил хүч чадал, цагийн хүч чадал бүхий өөр өөр тэнцүү, її якости бий болгож, объектив шударга бус байдлыг ардаа татдаг нь зарим субьектуудын бүтээлч илрэлийн боломжууд буурч байгаатай холбоотой юм.

Үүнтэй төстэй мэдээлэл.

Зөв хоол хүнс олж авах нь илүү хялбар байдаг бөгөөд социологийн үед би үүнийг ойлгох гэж оролдсон бол нэгээс олон зүйлийг хийсэн. Загалом, би хожсон зүйлээ тавихыг хичээж, хэнд хэрэгтэй байсан ч өгөх болно. :)

Материаллаг соёл гэж юу вэ

Хүний нийгмийн болон байгалийн хэрэгцээг хангах тодорхой арга замаар бий болсон объектуудыг ойлгоход орно. Жишээлбэл, та өөрөө хувцаслах эсвэл үсээ хусах, чимэглэх эсвэл илжиг хийх боломжтой. Дуучин ард түмний материаллаг соёлын ойлголтод орох сахалтай. Өргөн утгаараа дараахь элементүүд байх ёстой.

• объектууд - чи зам, урлагийн объектуудыг амьдрал гэж хавсаргах;
• технологи - oskіlki є бодлын материаллаг үзэсгэлэн;
• technіchna соёл - эндээс хойч үедээ өвлүүлэн үлдээж буй vminnya дахь шинэхэн чи дууг харж болно.

Сүнслэг соёл гэж юу вэ

Вон объектуудын талаар мэддэггүй байсан - тэр ярьдаггүй байсан, гэхдээ мэдрэмж, оюун ухаантай холбоотой бүх зүйл байв. Үүнийг харахаас өмнө:

• хамгийн тохиромжтой хэлбэрүүд - жишээлбэл, мова эсвэл дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлал. Энд зарим хүмүүс гэрэлтүүлэг авчирдаг;
• субъектив хэлбэрүүд - зарим үед ард түмний төлөөлөгчдийг хэрхэн таних талаар мэдлэгтэй байдаг;
• нэгтгэх хэлбэрүүд - ce ойлгох нь тусгай тэмдэгт болгон өөр өөр элементүүдийг оруулах, болон suspіlnoї svidomosti, жишээ нь, домог.

Сүнслэг ба материаллаг хоорондын харилцаа

Мэдээжийн хэрэг, доромжилсон хэлбэрүүд нь харилцан үйлчлэлцэхээс өөр аргагүй бөгөөд үүнээс гадна тэдгээр нь хувь хүний ​​бус харилцан уялдаатай байдаг. Жишээ нь, архитекторын бодол санаа, tobto сүнслэг агуулах, материалаас vіdbitok мэдэх - budіvlі. Аливаа материаллаг объектын хувьд - garna budivlya, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлийг мэдэх - сүнслэг байдалд.

Хүний гараар боловсруулсны дараа соёлын объектын статус гэх мэт материаллаг ярианаас оюун санааны исгэх баримт онцгой анхаарал татаж байна. Энэхүү өмхий үнэрээр материаллаг болон сүнслэг, практик өнгө, дуулах сүнслэг мэдрэмжийг хоёуланг нь харж болно. Хэрэв илтгэлүүд нь үнэртэй усыг бэлгэдэж, мэдээллийг сийлбэрлэсэн бичвэр шиг авсан бол энэ нь үндсэн сүнсний тухай юм.

Соёлын бүтцэд янз бүрийн арга, дүн шинжилгээ хийх Іsnuyut. Oskіlki соёл ярьж, дахин бодож, нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны бүх төрлийн, дараа нь бүтэц, хэлбэр үндсэн элементүүдийг засах, нийгмийн dosvidu шилжүүлэх гэх мэт. Энэ утгаараа агуулахын үндсэн соёлууд нь хэл, хэл, уламжлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ юм.

Mova бол дуулах объект хүртэлх дүрслэлээс олж болох сэтгэцийн тэмдгийн систем юм. Мова нь өвөрмөц байдлыг нийгэмшүүлэх үйл явцад хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хөдөлгөөний тусламжтайгаар соёлын хэм хэмжээг өөртөө шингээж, нийгмийн үүргийг хөгжүүлж, зан үйлийн загварыг бий болгодог. Арьс хүмүүс өөрсдийн соёл, хөдөлгөөний статустай байдаг бөгөөд энэ нь орчин үеийн соёлын тодорхой төрөлд хамаарах гэсэн үг юм: өндөр утга зохиолын хэл, ардын хэл, олон нийтийн аялгуу.

Уламжлал бол норматив соёлын үндсэн элементүүд болох тэмдэг, дуу чимээ, зан үйл, кино зэргийг үеэс үед дамжуулдаг нийгэм-соёлын бүтээлийн нэг хэлбэр юм. Эдгээр үндсэн хэм хэмжээг хадгалах хэрэгцээ нь өнгөрсөн үеийн суурь баримтаар тодорхойлогддог.

нийгмийн хэм хэмжээ- хувь хүний ​​нийгмийн бүлэгт хамаарах байдлыг тодорхойлдог нийгмийн үндсэн салбарт нийгэм-соёлын зохицуулалтын ижил хэлбэр. Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хооронд зөвшөөрөгдөх харилцан үйлчлэлийг бий болгож, хүмүүсийн зан төлөвийг шилжүүлэх, стандартчилах нь тэдний нийгмийн статустай нийцэж байгааг баталгаажуулдаг.

Үнэ цэнэ гэдэг нь дуулах үйл ажиллагааны илрэлийн хүн, нийгэм, соёлын ач холбогдлыг харуулдаг ангилал юм. Арьсны түүхэн эрин үе нь үнэт зүйлсийн ижил шатлалын тодорхой багцаар тодорхойлогддог. Ийм үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нийгмийн зохицуулалтын хамгийн том үндэс болж, норматив дэг журмыг дэмжих тусгай шинж чанар, дэмжлэгийг бий болгох үндэс суурь болдог.

Тэр оюун санааны соёл нь материаллаг юм.

Хамрын ард байгаа соёлыг харахад материаллаг болон оюун санааны соёлыг хардаг.

материаллаг соёлҮүнд материаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, үр дүн орно: амьдрал, хувцас, ажлын эд зүйл, багаж хэрэгсэл, хадгалах болон доторх эд зүйлс. Тиймээс эдгээр элементүүд нь хүмүүсийн байгалийн органик хэрэгцээг хангахтай адил материаллаг соёлд авчирдаг бөгөөд энэ нь тэдний хэрэгцээг хангах шууд утгаараа юм.

оюун санааны соёлМэдлэг, боловсрол, гэгээрэл, хууль, гүн ухаан, шашин шүтлэг, шинжлэх ухаан зэрэг бүхий л үйл ажиллагаа, бүтээгдэхүүнүүд багтана. Оюун санааны соёл нь хэрэглээний сэтгэл ханамж, хүн төрөлхтний дадал зуршлыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг нь маш их ач холбогдолтой байж магадгүй юм.

Зарим объектууд нь нэгэн зэрэг материаллаг болон оюун санааны соёлын аль алинд нь хамаарах боломжтой бөгөөд сангийн нийгмийн үйл явц нь тэдний хүлээн зөвшөөрлийг өөрчилдөг.

өгзөг. Өдөр тутмын амьдрал нь хүмүүсийн байгалийн хэрэгцээнд сэтгэл хангалуун байдаг. Але, музейд үзэсгэлэнд тавигдсан эдгээр илтгэлүүд аль хэдийн олон нийтийн сонирхлыг хангахад үйлчилдэг. Тэдний ард та vivchati pobut болон zvichaї дуулж dobi болно.

Соёл бол онцгой байдлын сүнслэг эрч хүчийг сэрээх дуудлагатай адил юм.

Сүнслэг байдлын хэлбэр, соёлын мөн чанарын цаана ийм гурван хэлбэрийг оюун ухаанаар харж болно. элит, ард түмэні масс.

Элит боловч өндөр соёлд сонгодог хөгжим, өндөр урлагийн уран зохиол, яруу найраг, нарийн урлаг гэх мэт орно. Түүнийг авъяаслаг зохиолч, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч, зураачид бүтээж, олон яруу найрагч, урлагийн эрдэмтэн мэргэд туурвижээ. Зөвхөн "мэргэжлийнхэн" (зохиолч, шүүмжлэгч, ид шидийн судлаачид) төдийгүй урлагийг өндрөөр үнэлж, түүгээрээ давсны гоо зүйгээс холдуулдаг хүмүүс ч орж болно.

Ардын соёл дуулах ертөнцийг аяндаа буруутгадаг бөгөөд ихэнхдээ тодорхой зохиолч байдаггүй. Агуулахад хамгийн олон янзын элементүүд багтдаг: домог, домог, билини, дуу, бүжиг, үе, хэллэг, гар урлал болон бусад олон зүйл - ардын аман зохиол гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл. Та ардын аман зохиолын онцлог шинж чанаруудын хоёр агуулахыг нэрлэж болно: нутагшуулсан дарс, тэр. ардын дуулах уламжлалтай холбоотой, ардчилсан, сахлын хувь заяаг бий болгосон йогийн хэлтэрхий.

Арван есдүгээр зууны дунд үеэс массын соёл хөгжиж эхэлдэг. Її vіdrіznає vіsoka сүнслэг байдал, navpaki байхгүй бол, голчлон rozvazhalny зан mає биш, nіnі соёлын өргөн хүрээний гол хэсгийг эзэлдэг. Цэ бөмбөрцөг, үүнгүйгээр орчин үеийн залуучуудын амьдралыг илчлэх боломжгүй юм. Олон нийтийн соёлын бүтээлүүд нь тухайлбал, орчин үеийн поп хөгжим, кино урлаг, загвар, орчин үеийн уран зохиол, эцэс төгсгөлгүй олон ангит кино, кино, тулаант кинонууд юм.

Соёлыг хөгжүүлэх социологийн хандлага.

Социологийн хандлагын хувьд соёл бол үнэт зүйл, хэм хэмжээний тогтолцоо, нийгмийн эв нэгдэл, бүлэг, ард түмэн, үндэстний хүчирхэг дуу юм. Үндсэн ангилал: зонхилох соёл, дэд соёл, эсрэг соёл, угсаатны соёл, үндэсний соёл. Соёлыг нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн амьдралын онцлог шинж чанар гэж үзвэл бид дараахь ойлголтыг олж харж байна. давамгайлсан соёл, дэд соёлі эсрэг соёл.

Давамгайлсан соёл- CE sukupnіst perekonan, үнэ цэнэ, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, yakі priymayutsya болон suspіlstva илүү гишүүд podыlyayutsya. Дэйн энэ соёлын үндсийг бий болгосон хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хадгалахад чухал ач холбогдолтой амьдралын тогтолцоог ойлгодог.

Дэд соёл гэдэг нь социологичид, соёл судлаачид бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн соёлын хил дээр байдаг орон нутгийн соёлын цогцолборуудыг олж хардаг ойлголт юм.

Энэ нь өөр өөр хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлыг дуурайлган өөрийн гэсэн дүрэм журам, зан үйл, хувцасны хэв маяг, харилцааны өөрийн гэсэн хэв маягийг агуулсан дэд соёл бай. Оросын социологичид залуучуудын дэд соёлын хөгжилд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.

Социологийн тодорхой судалгааны үр дүнг хэрхэн харуулах вэ, залуучуудын дэд соёлын идэвхжил бага хүчин зүйлд ордог.

боловсролын түвшин (боловсрол багатай оюутнуудын хувьд, жишээлбэл, мэргэжлийн сургуулийн оюутнуудыг санахгүй байх болно, их сургуулийн оюутнуудад бага);

Вид ву (оргил идэвхжил 16-17 жил, 21-22 нас хүртэл мэдэгдэхүйц буурна);

Оршин суугаа газрын төрөл (хотын хувьд агуу ертөнцийн шинж чанар, тосгоны хувьд доод хэсэг).

Эсрэг соёлын үед ийм дэд соёл нь давамгайлсан соёл болон хувирч байгаа мэт ойлгогддог бөгөөд энэ нь зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм. Эсрэг соёл гэдэг нь манай нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, амьдралын альтернатив хэлбэрийн хошигнол руу уриалах явдал юм.

Орчин үеийн олон нийтийн соёлын онцлог.

19-р зуунд аль хэдийн соёлыг хөгжүүлж байсан философичид масс болон элит соёлын мөн чанар, нийгмийн үүргийн шинжилгээнд хандсан. Тухайн үеийн массын соёлыг оюун санааны боолчлолын хий үзэгдэл, хүмүүсийг оюун санааны боомилох, заль мэх хийх нотлох баримт бүрдүүлэх арга гэж хоёрдмол утгагүй үздэг байв. Тэд амьдралын хэв маяг, нийгмийн pritamanny давуу хувилбарууд, оюун санааны хувьд язгууртнууд, tobto болгон баталсан зэрэг өндөр сонгодог соёл, ялгаатай. "хүмүүсийн өнгө".

20-р зууны 40-50-аад оны үед соёлын шинэ үе шат болгон олон нийтийн мэдээллийн тухай бодол бий болсон. Вон Канадын санваартан Герберт Маршал МакЛюений (1911-1980) дадлагад амжилттай нэвтэрсэн. Vіn vvazhav, scho бүх іsnuyuchi соёл vіdіznyayutsya нэг vіd нэг ї нь splіkuvannya аргаар, тэр scho sоbі sіlkuvannya хэлбэр svіdom_st хүмүүс їхної zhittєdіyalnosti онцлог илэрхийлдэг. Маш олон соёл судлаачдын нэгэн адил МакЛюен ба йогийн дагалдагчдын үзэл баримтлал нь массын соёлын ердийн өөдрөг үзэл баримтлал юм.

Олон нийтийн соёлын гол үүрэг нь хийсвэр, өнгөц хувилбараар хэрэгждэг нийгмийн дасан зохицох функцээр нэмэгддэг тул нөхөн олговор-розвазал юм. Cim нь холбоос дээр zahіdnі doslіdniki удаа дараа масс соёл нь тэд объектив бодит бодит байдал гэж видео дүрс хуурмаг ертөнцийг харж, болон уулзвар шиг бодит ертөнцийг харах шиг, cіkavih posterigachiv амьдрал хүмүүсийг өөрчилдөг гэж blabbed. Олон нийтийн соёлын сэтгэлгээг сэргээх нь баян сэтгэл судлаачдын нотолгоогоор төлөвшсөн хүмүүсийг ертөнцийг хүлээн авах нялх үе рүү шилжүүлж, би соёлын төвд байгаа залуучуудыг идэвхгүй бүтээгчид болгон хувиргаж, үл ялгаварлан харааж зүхдэг. Тэдэнд зориулж бэлтгэсэн "ухаалаг".

Америкийн олон нийтийн соёлын өв нь оюун санааны эмийн үйл ажиллагааг зөрчиж байна гэж баталж байна. Хуурмаг ертөнц дэх хүмүүсийн оюун санааг хууран мэхэлж, массын соёл нь хэвшмэл ойлголтын сургууль болж, массын ухамсар, хүмүүсийн ижил зан авир шиг хэлбэрждэг. Ийм байр суурийг харгалзан үзэхэд хүмүүсийн сандрах нь байгалиас заяасан зүйл бөгөөд энэ нь үүрд зайлшгүй байх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Элитүүд ирээдүйд, ямар нэгэн дээд зиндаанд байх, өөрөө оюунлаг эрх баригч цөөнх болох, идэвхи, оюун ухаан өндөр байж болох юм.

Громадянскийн эрх чөлөө;

Хүн амын бүх хувилбарт бичиг үсэгт тайлагдсан байдлыг өргөжүүлэх;

Үндэсний урлагт үндэсний сэтгэл зүй, өөртөө итгэх итгэл хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

Vcheni хоёр тэгш үндэсний соёлыг харж байна:

Энэ нь үндэсний зан чанар, үндэсний сэтгэл зүйд тусгагдсан;

Утга зохиолын хэл, гүн ухаан, өндөр урлагийн төлөөлөл.

Үндэсний соёлыг баяжуулах арга замууд:

Үндэстний бүлгийн үзэмжээр арьсан үндэстэн соёлын тусгай үндэс суурийг бий болгодог: музей, театр, концертын танхим болон бусад.

Үндэсний гэрэлтүүлгийн системтэй үндэсний өөртөө итгэх итгэлийг бий болгох: сургууль, бусад анхан шатны ипотек.

Өнөөгийн гол мета-үндэсний гэгээрэл бол онцгой байдлын ёс суртахууны хөгжил, хайр дурлал, хүмүүнлэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, хүлцэнгүй байдал, эрх чөлөө, шударга ёсыг хэрэгжүүлэх, эрх, боломжийн тэгш байдал, янз бүрийн хүмүүст хүлээцтэй хандах зэрэг нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудыг өөртөө бий болгох явдал юм. хүний ​​илрэл.

Соёл иргэншил.

Соёл судлалд соёлын тухай ойлголтоос соёл иргэншлийн тухай ойлголт хүртэлх дараалал байдаг. Виник гэдэг нэр томъёо нь 18-р зуунаас илүү "соёл" гэж ойлгодог. Нэг хувилбарын хувьд зохиолч хүн төрөлхтний түүхийг эрин үе болгон хуваасан Шотландын гүн ухаантан А.Ферругсоныг авч үздэг.

зэрлэг байдал,

зэрлэг байдал,

Соёл иргэншил,

үлдсэн дор ирмэг дээр нь найдах, түдгэлзүүлсэн сарнайн хамгийн өндөр sorrel.

Өөр хувилбараар бол "соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог Францын гүн ухаант соён гэгээрүүлэгчид зохион бүтээсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт өргөн, нарийн гэсэн хоёр утгаар ялсан. Эхнийх нь оюун ухаан, шударга ёс, шашны хүлээцтэй байдлын отолт дээр үндэслэсэн өндөр эрсдэлтэй суспензийг хэлнэ. Өөр нэг утга нь "соёл" гэсэн ойлголттой нягт уялдаатай бөгөөд абяагүй оюун ухаан, гэрэл гэгээ, нэр хүнд, өндөр ёс заншил гэх мэт хүмүүсийн дуулах шинж чанаруудын олон талт байдлыг илэрхийлдэг. XVIII зууны үеийн.

Орчин үеийн эрин үе нь соёл иргэншлийг дараахь шалгуураар тодорхойлдог.

Түүхэн цаг (эртний, дунд, эртний);

Газарзүйн өргөн уудам (Ази, Европ болон бусад);

Технологи (үйлдвэрлэлийн, аж үйлдвэрийн дараах үйлдвэрлэл);

Улс төрийн хөх (боол, феодалын соёл иргэншил);

Сүнслэг амьдралын онцлог (Христийн, Лалын болон бусад).

Соёл иргэншил гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжлийг дуулахыг хэлнэ.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд соёл иргэншлийн төрлүүдийг дараахь шинж тэмдгээр тодорхойлдог.

Spіlnіst болон түүхэн болон улс төрийн хувь, эдийн засгийн хөгжлийн харилцан хамаарал;

соёлын харилцан нэвтрэлт;

Хөгжлийн хэтийн төлөвийг харахад хамтарсан ашиг сонирхол, хамтарсан үүрэг даалгаврын хүрээ бий болсон.

Эдгээр шинж тэмдгүүдийн үндсэн дээр соёл иргэншлийн хөгжлийн гурван хэлбэрийг хуваарилав.

Дэвшилтэт бус шалтгааны хэлбэрүүд (Австралийн уугуул иргэд, Америкийн индианчууд, Африкийн баян овгууд, Сибирийн жижиг ард түмэн, Европын шар айрагны үйлдвэрүүд),

Циклийн хөгжил (Сходугийн захууд)

Дэвшилтэт хөгжил (Грек-Латин ба орчин үеийн Европ).

Нэгэн цагт соёл судлал нь соёл иргэншлийн өдөр тутмын мөн чанарын талаарх ойлголтыг шинжлэх ухааны ангилал болгон авч үзэх нэгдмэл байдлыг хөгжүүлээгүй. Тэгэхээр А.Тойнбигийн байр сууринаас соёл иргэншил нь тухайн бүс нутгийн ард түмний соёлын хөгжилд дууны сорил мэт харагддаг. Марксизмын үүднээс авч үзвэл соёл иргэншил нь харгислал, зэрлэг байдлын эриний дараа ард түмний амьдралд орж ирсэн суспіlnomu rozvitkovі дахь тодорхой үе шат болгон гунигтай байдаг бөгөөд энэ нь газар нутгийн дүр төрх, үсэг, үндэсний бүрэн эрхт байдлын хэв маягаар тодорхойлогддог. ариун цэвэр. K. Jaspers pіd tsivіlіzаtsієyu razumіє "tsіnіstі vsіh kul'tury", podkreslyuyuchi tsim їх єіній ане аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа?

Ялангуяа О.Шпенглерийн үзэл баримтлалд соёл иргэншлийг ойлгох газар. Энд соёл иргэншил нь тухайн бүс нутгийн бусад хүмүүсийн соёлын хөгжлийн эцсийн мөч мэт гуниглаж байна, энэ нь "захид" гэсэн үг юм. "Соёл", "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг хооронд нь харьцуулан "Захид Сонца Европи" робот бичихдээ: "... соёл иргэншил бол соёлын зайлшгүй хувь юм. Энд ижил оргилд хүрсэн бөгөөд түүний өндрөөс бид түүхэн морфологийн хамгийн чухал тэжээлийг харж болно.

Өндөр төрлийн хүмүүсийг барьж байгуулах үндсэн дээр эрс тэс, хэсэгчилсэн хуаран бүхий соёл иргэншил. Өмхий ... дуусгах, болсон тогтоцын араас явах өмхий, насан туршдаа, үхэл мэт, бэхлэлт шиг хөгжүүлэхийн тулд, rozum хөгшрөлт ба чулуу шиг, тосгоны гаднах гэрэлт газар, чин сэтгэлийн хүүхэд шиг. Өмхий үнэр - амьдралын дотоод хэрэгцээгээр дамжуулан гүтгэх эрхгүй төгсгөл нь бодит байдал дээр илэрдэг "(Европын хүүгийн Шпенглер О. Захид. Дэлхийн түүхийн морфологийг зур: 2 боть. М., 1998. Боть. 1., P. 164.).

Үүр цайхын цэлмэг цэгүүдийн бүх олон талт байдал нь өмхий үнэр нь тэдэнд тохиолдсон зүйлээр баялаг юм. Соёл иргэншлийн дор олон тооны эрдэмтэд материаллаг соёлын хөгжлийн өндөр түвшинд хүрч, соёл иргэншлийн хамгийн чухал шинж тэмдгүүдийг хүндэтгэх ёстой: хотын өнгө үзэмж, бичгийн зөвт байдал, бүрэн эрхт байдал нь гэгээрлийн ангилалд хүрсэн.