Шанувалниковын бүтээлч байдлын төлөө Гоблинмөн, манай сайт дээр Дмитрий "Гоблин" Пучковын Usієї Rusі орчуулга, Энд та өөрөө дарс орчуулж, дуу хоолой, эсвэл дарс орчуулах гэх мэт кино, болон йогийн бүтээлч бусад бүжигчдийн дуу хоолойг олж болно.

Шилдэг байхын тулд бүх киног төрөл бүрийн төрлөөр нь ангилдаг. Дэлхий даяар шинэ / хуучин кинонуудыг сайтад аюулгүйгээр нэмсэн өмхий үнэрийг його орчуулгатай мэддэг. Энэ сайтаас та уран зөгнөлт, тулаант кино, триллер, гэмт хэрэг, инээдмийн болон бусад төрлийн кинонуудыг ямар ч амтанд нийцүүлэн үзэх боломжтой. Бидэнтэй хамт та шинэ киноны цуглуулгыг мэдэх болно, тиймээс Goblin-ийг бидэнтэй хамт онлайнаар үзээрэй. Хэрэв та киног жанраар нь мэдэхгүй бол сайтаас хайж өөрт хэрэгтэй киногоо олохын тулд яараарай.

Мөн орчин үеийн хүмүүс, авъяас чадвар, улс төр, аяндаа тохиолдсон гай зовлон, өвөрмөц, төсөөлшгүй podії хүмүүсийн тухай клип, бичвэрүүд шиг харагдах тухай мэдээг тус сайт тогтмол нийтэлдэг.

Гоблины орчуулгад багтсан, хошин шогийн өвөрмөц онцлогтой кинонууд нь хүчиллэг дуутай, найруулагч, кино зохиолчдын зорьсон ёсоор орчуулгын хувьд хангалттай, үнэн зөв орчуулгатай байдаг. Үргэлж сайхан байдаг юм шиг кинонуудыг орчуулах нь зүйтэй бөгөөд одоогийн орчуулга нь зургийн мэдрэмжийг өөрчилнө, амжилт хүсье Дмитро Юрийович Пучков - дарс Гоблин, чи нүгэл үйлдэхгүй

Сайт дээр гоблин руу орчуулах. Тиймээс дарс шиг кинонуудыг орчуулсан боловч өөрсдийгөө дуугарахгүйгээр эдгээр киног його шүтэн бишрэгчид эсвэл зүгээр л сонирхогчид хийсэн.

Зөв орчуулга, Але-гийн уламжлалт ертөнц дэх хамгийн чухал орчуулга болох Дмитро Пучковын өргөн алдар нэр нь "хөгжилтэй орчуулагчид" гэгддэг "хөгжилтэй орчуулагчид"-аар дамжуулан "Володар" гурвалсан цагираг зэрэг шилдэг бүтээлүүдийг бүтээж, скриптийг бүтээгээгүй. анхны хүмүүсийн хувьд хамгийн шилдэг нь, Тэд өргөн , хэсэг барааны томоохон шүтэн бишрэгчдийн амжилтыг буруушаасан мэт. Өмнө нь ийм зүйл хийж байгаагүй. Зөвхөн эндээс та Goblin-ийн орчуулгын кинонуудыг хамгийн сайн чанарын Goblin HD онлайнаар үзэх боломжтой.

Гоблин орчуулга, өөрөөр хэлбэл "хөгжилтэй орчуулга" гэж нэрлэгддэг Дмитрий Гоблин Пучков їх зургадугаарт: Володарын тосгон: Ахан дүүс ба цагираг (Бөгжний эзэн: Бөгжний нөхөрлөл, The), Володарын тосгон: Хоёр зирвани вежи (Эзэн. Rings: The Two Towers, The), Гэр оронгүй хүмүүсийн ээлж (Lord Of The Rings: The return Of The King, The), "The Matrix" киноны хөгжилтэй орчуулга - Shmatrix, дайны оддын тухай хөгжилтэй орчуулга - Дайны өглөө: Шилэн дэх шуурга (Оддын дайн: Шилэн дэх шуурга).
I замдаа, бүх зам урагшаа: Trunk, эсвэл нааш цааш явах, зарим төрлийн бондын орчуулга аль хэдийн бэлэн болсон байна, тэр нь жаахан рок шиг, цагаа шалгаарай, Goblin үүнийг ангиар дуулсан, 15- 20 хэлхээ, 4 shmatki аль хэдийн pereklav і хэмжүүр дээр аюулгүй цувисан. Chekaєmo reshtu дээр.

Goblin-ийн орчуулга дээрх кинонуудыг одоо гар утасны өргөтгөл дээр үзэх боломжтой!

Эрхэм нөхдүүд ээ, Гоблин орчуулгын бидний хайртай бүтээлүүд, бид таны гар утсаараа HD-ийн гайхалтай чанараар онлайнаар үзэх боломжтой, мөн та таблет, эсвэл vikoristovuyuchi іnshі гаднах байгууламжууд дээр кино үзэх боломжтой. Нэмж дурдахад бид Windows Phone утасны бүх өргөтгөлүүдийн дэмжлэгийг хөгжүүлэхийг оролдсон бөгөөд одоо та Android дээр кино үзэх, бусад платформ дээр үзэх боломжтой.
Нөхдүүд ээ, кино урлаг сонирхогчдыг та нар мэдэхгүй байсан ч хаана ч байсан Гоблиныг зөв орчуулсныг гайхшруулахыг хүсч байна, хэрэв би үүнийг нэмбэл би маш их үзэх болно!

Гегель Г.В.Ф.

Логикийн шинжлэх ухаан

INSTUP

Логикийг илүү сайн ойлгох

Бусад бүх шинжлэх ухаан логикийн шинжлэх ухаан шиг шалыг засах хэрэгцээг асуудлын мөн чанараас нь авч үзэх шаардлагагүй гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бусад шинжлэх ухааны арьсанд авч үзэх сэдэв, шинжлэх ухааны арга барилыг хооронд нь ялгах; Тиймээс zmist [tsikh шинжлэх ухаан] нь өөрөө туйлын маш кобоос эхэлдэггүй, харин бусад шаардлагатай материалаар ойлгож, po'yazane бусдад худал. Эдгээр шинжлэх ухааны хувьд тэнхлэг нь зөвхөн хөрсний талаар, ямар өмхий үнэртэй байх талаар, мөн энэ холбоосын талаар зөвхөн тусламж авахын тулд ярих эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь аргын тухай юм шиг шууд zastosovuvaty perebachuvani vіdomimi гэсэн тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрсөн хэлбэрийг зүгээр л ба. гол зорилго нь миркуваннягийн онцгой арга зам юм гэдгийг өөрсдийн гүн гүнзгий ойлголтыг бий болгохын тулд koristuvatisya.

Нөгөө талаас логикийг сэтгэхүйн хууль тогтоомжийг захирдаг эдгээр эргэцүүлэн бодох хэлбэрүүдээс дахин эргэцүүлэн бодох санаа гэж ойлгож болохгүй, гэхдээ өмхий үнэр нь өөрөө сэтгэлийн нэг хэсэг болж, оюун ухааныг нь арилгаж чаддаг. дунд нь өөрийн боодол. Гэхдээ її zmіst-д зөвхөн шинжлэх ухааны аргын танилцуулга төдийгүй шинжлэх ухааны талаархи ойлголт, цаашлаад шинжлэх ухааны талаархи ойлголт нь эцсийн үр дүн юм: ийм байна гэж хэлэх боломжгүй, зүгээр л дэлхий даяар ийм байна. Энэ талаар үүссэн мэдлэг її її үр дүн (Letztes) дууссан. Иймээс тухайн объект өөрөө, бодол санаа, эсвэл дангаар нь яривал ойлгоход ойлгогдохуйц бодол санаа нь мөн чанараараа дунд нь харагддаг; Энэ бодлын талаархи ойлголт нь архирах үед шийдэгддэг бөгөөд хожим нь үүнийг таамаглаж магадгүй юм. Энэ оруулга дээр бидний дамжуулж буй хүмүүс саад тотгор учруулах, логикийг ойлгох, шинжлэх ухааны саад тотгорыг урьдчилан өгөх боломжгүй, гэхдээ ийм сарнайн тусламжийн арга дээр байж болно. цэг. шинжлэх ухааны зарим ул мөр бүхий zor.

Логик нь оюун ухааны тухай шинжлэх ухаанд танигдмагц оюун ухаан нь тодорхой мэдлэгийн хэлбэр болж, логик нь ямар нэгэн змист хэлбэрээр хийсвэрлэгдэж, агуулахын найз гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мэдлэгийн нэг хэсэг, матери, эхийг дууддаг, тэгвэл, логик нь матери нь туйлын бие даасан байдгийг харгалзан зөвхөн жинхэнэ мэдлэгийн албан ёсны сэтгэлгээг харуулж чадна, гэхдээ та хамгийн бодит үнэнийг өшөө авч чадахгүй, чи чадна' Үнэнийг мэдэхийн оронд чулуу бол үнэн мөн чанар юм.

Але, нэгдvгээрт, логик нь ямар нэгэн єєрчлєлт болгон хийсвэрлэгдсэн, сэтгэлгээний дvрмийг заах ёстой, тэр хvнд ойлгомжтой зvйлийн vзэл баримтлал руу орох боломжтой байх нь хатуу байхаас хол биш юм. Үнэн, тэд баталж байгаа юм шиг, її сэдэв нь бодол санаа, бодлын дүрэм, тэгвэл тэдний дунд ямар ч дунд зам байхгүй, энэ нь тэднийх, энэ нь түүнээс илүү хүчтэй; тэд бас агуулахын өөр хэсэгтэй байж болно. мэдлэг, материйн нэгэн адил, ийм її шуугианы шинж чанар.

Өөр арга замаар, vzagali илрэл, зарим dossi дээр ґєї логикийн тухай ойлголт, ихэвчлэн аль хэдийн zіyshli zі үзэгдэл, ихэвчлэн їm нэг цаг дахин гарч ирэх болно, нэг цаг, schob razuminnya tsієї шинжлэх ухаан үүр цайх, schob nabula zmіlyad хамгийн өндөр цэгээс гарч явсан. zmіlіd.

Dotrimuvalsya dosі, үүсгэн байгуулсан логикийг ойлгох нь агуу svіdomіstu дахин нэг удаа хүлээн зөвшөөрч, тэр хэлбэрийн мэдлэгийн ялгааг хүлээн зөвшөөрсөн, эсвэл өөрөөр хэлбэл, іtіnі, і найдвартай байдал. Юуны өмнө, мэдлэгийн матери нь бэлэн гэрэл мэт бодлын ийм байрлал гэж нэрлэгддэг, бодол нь түүнийг өөрөө авч, хоосон, материйн төвтэй залгаадаг, түүний хэлбэр юм шиг гэдгийг үзье. Дуудлага нь түүнд сануулахын тулд жинхэнэ мэдлэг болохыг мэдэх нь түүний хувьд бага юм.

Өөрөөр хэлбэл, хоёр агуулах (тэдгээрийг шилжүүлдэг тул агуулахын эд ангиудыг нэгэн зэрэг мэддэг бөгөөд тэдгээрээс мэдлэгийг механикаар эсвэл богино хугацаанд химийн аргаар нугалж авдаг) дараагийн шатлалд орно. объект нь өөрөө дуусгавар болно, Бэлэн, antrochs өөрийн гэсэн сэтгэлгээний оновчтой байхыг шаарддаггүй, хэдийгээр сэтгэлгээ нь илүү доголдолтой байдаг, энэ нь гажигтай эхийн санаж байх шаардлагатай хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс өмнө энэ нь өөрөө өөртөө хангалттай өсч чадна. ээж, m'akoї тодорхойгүй хэлбэр шиг. Үнэн бол объектын ойлгомжтой байдал бөгөөд ийм ойлгомжтой байдлыг бий болгохын тулд - энэ нь өөрөө бэлтгэл хэлбэрээр өгөгддөггүй, - оюун ухаан нь түүнийг батлахын тулд объектоор нотлогдож болно.

Гуравдугаарт, материйн мөн чанарын хэлтэрхий, тэр хэлбэр, объект, оюун санаа нь тодорхой бус ач холбогдолгүй утгаар хоцрохгүй, харин илүү нарийн авч үзвэл тэдгээрийн арьс нь гаднах хүрээнд шингэсэн байдаг. Ийм учраас бодлыг тэвэрч, хэлбэржүүлж, хил хязгаарыг давж гардаггүй, sprinyattya її і porozuminnya z энэ нь йогогийн дүр төрхөөр дарагдсан бөгөөд үүний үүднээс энэ нь түүний бусад болж хувирдаггүй; гэхдээ өөрийгөө зөвхөн myslennia тавих үед аль хэдийн томилох үйл явцыг мэдэж байх болтугай. Цаашид тухайн сэдэвт өөрийн байр суурийг суулгахын тулд өөрөөс нь гарах шаардлагагүй, тухайн сэдэв рүү шилжих шаардлагагүй; үлдсэн хэсэг нь өөрийн гэсэн гол мөрөн болон үлддэг, зүгээр л химос хөлстэй бодолтой.

Сэдвийн хооронд vіdnoshennia хараарай vrazhayut і vznachennya, бидний өдөр тутмын амьдралын мөн чанарыг тогтоох yakі, scho plyuє илрэл илүү. Alekse эдгээр забобони нь оюун санааны талбарт шилжсэн бол шинэ 5-р сард мөн адил vіdshennya, nachabto tse vіdnoshennia нь өөрөө үнэн, өмхий Өмхий өршөөл, prostuvannya yakah, сүнслэг байдлын бүхий л хэсгийг авч үзье. болон байгалийн орчлон, үйлчлэх гүн ухаан эсвэл, vіrnishe, өмхий үнэр нь өршөөлийн мөн чанар, ийм ул мөр doti, хэрхэн философи руу үргэлжлүүлэх, тийм. түүний орох хаалгыг хаах өмхий үнэр шиг.

Энэ төлөвлөгөөнд метафизикийн хэмжээ нь нууцуудын тухай илчлэлтийн өндрөөс бага, цаг тутамд алхаж байсан хүмүүсээс бага байна. Тэгээд тэр өөрөө үг хэлэхдээ үнэн (das wahrhaft Wahre), тэдний тухай бодлыг мэддэг хүмүүсийг харгалзан үзсэн; үүнээс хойш үнэхээр үнэн бол хүний ​​үг хэллэг биш, яриа багатай, сэтгэлгээний хэлбэрийн холбоос, яриа бодолтой байдаг. Энэхүү метафизик нь бодлын утга санаа, зорилго нь объектод харь биш, харин тэдний мөн чанар гэдгийг хүндэтгэдэг, эс тэгвээс тэдний тухай бодлын үг хэллэг нь өөрсдийнхөө бодлоор нэгийг харьцдаг (Герман мова гэх мэт) юм шиг санагддаг. спорид байдлын тухай ярьдаг). тэдний immanent томилгоонд, үг хэлэх нь зүй ёсны мөн чанар нь нэг zmist болдог.

Але философи нь тусгалын сэтгэлийг шингээсэн. Үр дүнтэй үг (Schlagwort) шиг ихэвчлэн ялалт байгуулдаг tsey viraz гэдэг нь яг юу гэсэн үг болохыг мэдэх нь бидний буруу юм. Түүний доор хийсвэр сэтгэлгээний ул мөр байсан бөгөөд хожим нь түүний подила дээр тулгуурласан мэдлэгийг түгээдэг. Rosum obstorance, vyn witching хүнд эрүүл тэнэг і і і і ivsky, zgika ostim osti - бодит мэдрэмж дээр тариалах, тэр мэдрэмж дэх dumka-ийн бодол, санваартны хомсдол, ахмад настнууд Вин өөрөө үлддэг, энэ нь химераас өөр юу ч үүсгэдэггүй16. Энэхүү алсын хараатай оюун ухаанд тэрээр үнэнийг ойлгодог юм шиг санагддаг, оюун ухаан нь бага субъектив үнэний мэдлэгээр хүрээлэгдсэн, ярианы мөн чанар нь өөрөө илэрдэг ямар нэг зүйлийн талаар бага байдаг; ижил бодол санааны талаархи мэдлэг.

Гэсэн хэдий ч, мэддэг хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хоёр дахь бөгөөд хамгийн богино хугацааны өмнөх мэт санагдах энэхүү шулуун урагшлах нь шинэ гүн ухааны агуу сүнсний оюун ухаанд тулгуурладаг илүү гүнзгий алдагдуулж магадгүй юм. Мөн томилогдсон хүмүүсийн дэргэд, зэрлэг болж хувирсан, томилогдсон сарнай өөрөөсөө наалдсан байх ёстой хүний ​​оюун санаанд шукатын ул мөрийн илрэл. - Бид иогийн тасалдалгүй, илтгэх, номхотгох хил хязгаарыг давж гарах талбарын тусгалыг аль хэдийн нэрлэсэн. Але, тиймээс тэр өөрийн бие даасан нөхцлүүдийн хооронд, эхлээд бүх нийтлэг зүйлийн төлөө явсан нь буруутай. Үе шатанд (auf dem Standpunkte) нь spіvvіdnennia їkhnє zіtknennya гэж нэрлэдэг. Tse zdіysnyuvane reflexієyu spіvvіdnennia өөрөө оюун ухааны баруун талд; Тэдний оюун ухаанд ирсэн томилгооны дээр томилох нь оюун ухааныг зөв ойлгоход маш их сөрөг зүүгээр өгдөг. Ale, өршөөлийн харагдах авчрах rozumіnnya эцэс хүртэл авчирсан биш, nіbi rozna vpadaє superechnіstіє өөрөө гарч; Хэт нарийвчлал нь оюун ухаан солилцох, үрчлэхээс илүү оюун санааны шалтгаан, шалтгаан гэдгийг та мэдэхгүй. Zamіst robiti zvіdsi zvіdsi svіdіy krok өгсүүр, pіznannya nezavіlnosti rozumovіv vіdstupає хүртэл мэдрэмжтэй іsnuvannya, pomіlkovo vazhayuchi, scho vіn мэдэх stіykіstі і zgodu. Ale, oskіlki, нөгөө талаас, зөвхөн гадаад үзэмжийг хэрхэн танихыг мэддэг, энэ нь тэдэнд илүү дээр байх болно, энэ нь мэдрэмжийн хувьд хангалтгүй, гэхдээ нэгэн цагт зөвшөөрөгдсөн, хэдийгээр тэд үүнийг өөрсдийнхөө үгээр мэддэггүй. , бөмбөрцөгийн дунд хэсэгт илрэх нь илүү зөв байх; эд зүйлсийн хөшиг байхаа больсон бөгөөд нэг тооны объект, өөрийнхөө яриаг мэддэггүй, нөгөө төрлийн объектууд, гадаад төрх нь мэдэгддэг. Энэ нь ижил төстэй юм, yakbi mi илүү зөв ойлгомжтой хэн нэгэнд хамааруулсан, гэхдээ тэд хэнтэй b, scho дарс нэмсэн, Гэсэн хэдий ч, барилгын тагнуулын үнэн биш, харин илүү новш шиг юм. Энэ нь яг л тэнэг хэрэг юм шиг, тиймээс чи өөрөө дарс шиг сэдвээ мэдэхгүй байгаа нь жинхэнэ мэдлэгийн тэнэглэл юм.

§l
Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил философи эдгээр бэрхшээлээс ангижирдаг. Энэ нь її объектууд нь илрэлийг дунд зэргийн танихгїй байгаа, її таних арга нь гарах цэг, цаашдын хєгжлийн хувьд тогтоосон хугацаанаас хол хоцорч байгаатай холбоотой байж болох юм. Үнэн бол шашин шүтлэгтэй адил объектууд нь өөрсдөө гарч байдаг. Философи ба шашин бол үнэний сэдэв бөгөөд хамгийн чухал үгийн үнэн бол Бурхан, зөвхөн дарс л бол үнэн гэсэн ойлголт юм. Цаашид гомдсон тэд эцсийн эцэст, мөн чанар, хүний ​​сүнсний талбарт оролцож, бие биенийхээ өмнө, үнэнийг хүртэл Бурханд тавьдаг. Философи одооноос эхлэн її объектын талаарх мэдлэгийг хүлээн зөвшөөрч болох ба йог хийх нь буруутай тул объектуудтай эрт танилцаж, тэдгээрийн талаар бага зэрэг ойлголттой болж, бага зэрэг дамждаг бол энэ нь її объектыг сонирхож байгаатай адил юм. Тэдний үйл ажиллагаа, сэтгэлгээний сүнс нь ухамсартай мэдлэг рүү аваачдаг, ойлгоход туслах үүднээс тэрхүү ойлголт.
Харин аливаа юмсыг өөдгүй нүдээр харж эхэлбэл та өөрөөсөө өшөө авч, өөрийнхөө сайн сайхныг өөртөө авчирч, өөртөө авчрах хэрэгцээгээ харуулж чадна гэдгийг ойлгоход хэцүү биш тул өөрийн гэсэн тодотгол сэдвүүд. Ийм зэрэглэлд эдгээр сэдвүүдийн талаархи мэдлэгийн эхлэл нь илрэлээр өгөгдсөн, хангалтгүй, нотлогдоогүй элсэлт, эсвэл хатуурах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Гэтэл үүнтэй зэрэгцэн философи ямар нэг зүйлд буруутай гэж үздэг шиг, тэр үед чих бүр дундгүй мэт, өөрийн гэсэн сэтгэлгээний өөрчлөлтийг бий болгох, вернише, өөрөө юм. ийм сэтгэлийн өөрчлөлт.
§ 2
Философи нь түүний өмнө объектыг тунгаан бодох үзэл гэж үзэж болно. Але, энэ үнэн - гэхдээ мэдээжийн хэрэг үнэн - хүн бодолтой амьтдыг хардаг, тэгвэл бүх хүмүүс яг ийм байдаг, тэр нь бодолд дарагддаг. Zkilki, нэг, fіlosofiy є Special Ostsіb Mislennya, Taki Ossіb Mislennya, Pіnanni-ийн сайн хүний ​​төлөө өлсөж, мөн тэр үед Mislennya-ийн firfska, ижилхэн, ижилхэн, нэг үеийн буулга. Түүнтэй нэг цагт ижилхэн байх нь түүний дотор ганц л бодол байдаг. Tsya raznitsa pov'zana z tim, scho zmіst хүний ​​svіdomosti, scho maє түүний сэтгэлгээний үндэс нь бодлын хэлбэрээр биш, харин мэдрэмж, харц, илрэлийн хэлбэрээр нуруугаараа цухуйсан - хэлбэрт, сарлаг байж болно. бодлын хэлбэрээр эрч хүчтэй болох.
Анхаарна уу. Vidpovidno хүртэл үндэс суурь нь урт хугацааны байр суурь, гэж хувирсан нь үнэн зөв, хүн myslennia амьтад нь бослого; Ийм хуучны эвлэрлийн талаар таамаглах ёстой хүмүүс бүхэл бүтэн хуаран нь өчүүхэн, нэгэн цагт гайхалтай байж болно. Тэгээд Тим Тим нь nashi цагийн зохиомол дамжуулан chisly биш юм, Yaki Nastilka Vidokremnu, ижил нэг нь маш муу ганцаараа шидэж байх нь vicinates мэдэрсэн байна, Тэд маш муу байна, Би илүү их, илүү мэдэрч байна. буухиа, мөн энэ нь замаар хүрч байна.болон nebi religiia болон religiinist үндсэндээ zovsm үндэс байх болон myslennі perebuvayut биш юм. Ийм байхад эх шашинд хүн л төрдөг, амьтан эх шашинд маш бага төрдөг гэдгийг мартаж, энэ ёс суртахуун ямар зөв юм бэ.
Бодлын гэрэлд шашинаа сургаж, бодлын тусгал дээр дуулвал (Начденкэн) - Бодлыг тусгаж, өөрийн змистээрээ ажиллаж, санаагаа түүн рүү гаргах. . Энэхүү хуваагдлыг үл хүндэтгэсэн, үл ойлголцол, үл тоомсорлож буй энэ ялгааг үл тоомсорлож, философитой яг адилхан юм шиг байгаа неохайнизм нь бусад зүйлийн талаар хамгийн бүдүүлэг мэдэгдлийг бий болгож, заримыг нь олохыг уриалж байна. дикиш закиди. Oskolki хүмүүс maє religiyu, зөв, ёс суртахуун і oskolki ялсан volodij тэднийг бага oskolki ялсан - бодлын үнэн, зөв ​​бүх эрх, тэр ёс суртахууны шашин шүтлэг - чи tse zmіst мэдрэхүйд өгсөн, viruvannya чи илрэл - ямар ч байсан юм. бодлын оролцоо; diyalnіst болон сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн тэдэнд өгсөн байна. Але, нэг гол - ээжүүд маш их төөрөгдөж, бодолд хатгаж, бараг тэр илрэл, нөгөө нь - иймэрхүү илрэлийн талаархи бодол санааны эх. Хий арга зам, нэгтгэх арга замуудын тухай эргэцүүлэн бодоход бий болсон бодол нь эргэцүүлэл, толин тусгал, мөн гүн ухаанаар бий болдог.
Энэ нь ихэвчлэн өршөөлийн бат бөх байдлын panuvannya хүргэсэн, nibi ижил бодол є nebhіdna umova би navіt єnіy slyah, явж yakim үүрд мөнх ба үнэний талаар надад хүрэх. Жишээлбэл, Бурханы өгзөгний метафизик нотолгоонууд (эдгээрийг өнгөрсөнд аль хэдийн үзсэн) маш удаан хугацаанд үзэгдэж, юуг мэдэж, зөвхөн яагаад болж хувирч, Бурханы өгзөг болж хувирсан. Цэгийн хатуурал нь хатууралтай төстэй, бид хими, ургамал судлал, амьтан судлалын томилолтоор биднийг танихгүй бол болохгүй, цэгийн хордлогод бид буруутай, усан онгоцны зогсоол дээр анатоми, физиологийн судалгаа дуусаагүй байна. Тухайн салбарын шинжлэх ухааны ач холбогдлыг философийн нэгэн адил заримдаа бүр нэмэгдүүлж, туйлын болон үндсэн хэрэгцээний түвшинд хүрсэн бол илүү дээр байх байсан. Imovirnishe, Гэсэн хэдий ч, шаардлагатай юу солих, шинжлэх ухаан ижил зөвтгөх болно гэж.
§ 3
Zmіst, бидний svіdomіst санагдуулам scho, энэ нь ямар нэг төрлийн байсан ч гэсэн, Bula, мэдрэмжтэй, зэрвэсхэн, дүрс, илрэл, зорилго, obov'yazkіv нимгэн ач холбогдол болж, бодол санаа, ойлгох урам зориг. Мэдрэх, харах, дүрслэх гэх мэт ийм харааны хэлбэрүүд нь өөрөө өөртөө дарагдсан мэт, та үүнийг харах болно, харна, төсөөлнө, эсвэл муу байна, та зөвхөн үүнийг харах болно. Бодлын байшингүй, эсвэл та үүнийг харах болно. Бодлын байшинтай, өөрөөр хэлбэл, нарешти, зөвхөн төсөөлж болно. Эдгээр хэлбэрүүд байгаа эсэх, эсвэл хэд хэдэн ийм хэлбэрүүд байгаа эсэхээс үл хамааран мэдээллийн субьект болох боломжтой. Гэхдээ хэрэв та нотлох баримтын сэдэвтэй тэмцэж чадвал эдгээр хэлбэрийн онцлог шинж чанарууд нь гэрэлд нэвтэрч, тэдгээр нь арьстай төстэй байхын тулд энэ нь тусгай объект байж болох бөгөөд тэдгээр нь дотроос нь харагдах болно. өөр гэрэл мэт.
Анхаарна уу. Онцгой байдлын хэлтэрхийнүүд мэдрэгдэж, харвал, бажання, хүсэл нь нимгэн. нахиалах., oskіlki mi їх svіdomlyuєmo, vzagali илрэл гэж нэрлэдэг, бид философи нь бодлын илрэл, хи ангилал, илүү үнэн зөв мэт санагдах, ойлголтыг орлодог гэж хэлж болно. Гадаад төрхийг бодлын зүйрлэл гэж үзэж, ойлгож болно. Але, илрэлүүдийн тусламжтайгаар бид тэдний бодлын утгыг мэдэхгүй хэвээр байгаа, бодлыг мэдэхгүй, тэдний үндэс суурь юу байгааг ойлгохгүй хэвээр байна. Юуны өмнө, ижил биш - сэтгэлгээ, ойлголт, язгууртны ээжүүд, тэдгээр нь илэрсэн мэт, хардаг, бараг л тэдэнд хэлдэг мэт санагддаг. Ихэнхдээ үндэслэлгүй философи гэж нэрлэдэг хүмүүс ижил тавилгатай холбоотой байдаг. Skladnіst polagaє, нэг талаас, nezdatnostі-д, мөн tsya nezdatnіst є үнэн хэрэгтээ энэ нь дууны дуунаас бага байдаг - хийсвэрээр бодож, цэвэр бодол санаагаа засах, сүйрэх. Бидний анхдагч svіdomosti-д бодол санаа нь zvichny chuttєvim болон сүнслэг материалтай холбоотой байдаг; толин тусгал, рефлекс болон толин тусгал нь та мэдрэх хүртэл mi domishuemo бодлыг мэдрэх, ажиглах, манифест (арьс яриа, Хэрэв та мэдрэмжтэй, buv туйлын мэдрэмтгий байхыг хүсэж байгаа бол, аль хэдийн є категори; тиймээс, жишээ нь, илтгэлдээ "Навч бүхэлдээ ногоон” байдаг, нэг ангилалд тулга ). Алезовсим бусад элементүүдийн байшингүйгээр өөрийн гэсэн бодлын субьект болж ажилладаг. Гүн ухааны оюун ухаан дутмаг байгаагийн хоёр дахь шалтгаан нь тэвчээргүй эхийн өөрийнх нь эхийн бодол, ухаарал шиг хүмүүсийг ажиглах явдал юм. Ихэнхдээ mi zustrіchaєmo viraz: ойлгохын тулд бодох шаардлагатай нь тодорхойгүй байна; гэхдээ хэнтэй нь өөр юм бодох шаардлагагүй, ойлгох. Гэсэн хэдий ч, энэ илэрхийллийн мэдрэмж илүү хүчтэй байдаг, Гэсэн хэдий ч, аль хэдийн мэдэгдэж байгаа, илэрхий илрэлийн хувьд ижил тохиолдолд: гэрч, энэ нь маш тодорхой байна, илрэлийн хэлбэр нь нэгэн зэрэг хөрс авсан байна. бат бөх, бат бөх үндэслэсэн шинэ нэгээс; svіdomіst ойлгохын тулд цэвэр бүс нутгаас шилжүүлэх, тэнд амьд хэн нэгний хувьд мэдэхгүй байна. Зохиолч, номлогч, уран илтгэгчид гэх мэт хүмүүс уншигчид эсвэл илтгэл сонсогчдод юу хэлж байгаагаа хамгийн сайн мэддэг тул тэдэнд хэрхэн сануулах, өөртөө хэрхэн сонсогдохоо урьдчилан мэдэж байх ёстой.
§ дөрөв
Философи нь мэдлэгийн гүн ухааны аргад зайлшгүй шаардлагатай бидний өдөр тутмын мэдлэг рүү авчирч чадна, эсвэл бид ийм хэрэгцээг сэрээж чадна. Харамсалтай нь, шашинд, үнэн хэрэгтээ, үнэн нь гарч ирсэн тул та өөрөө тэднийг мэддэг гэдгээ харуулж чадна. vіdnoshenyu vіdminnostі її дагуу, scho vіyavlієєє, vіd vіdіnіh vyavlіny vyavlennі vіdvdati ї, vіdіnі vіd vіd nіkh vznіchennya.
§ 5
Для попереднього пояснення вищезгаданої відмінності та пов'язаного з останнім положення, що справжній зміст нашої свідомості при перетворенні його на форму думки та поняття зберігається і навіть, власне кажучи, вперше виявляється у своєму справжньому світлі, — для такого попереднього пояснення можна нагадати читачеві про інше хуучин эвлэрэл, юу хэлэх, объект, подиас дахь үнэнийг мэдэх нь юу вэ, мэдрэмж, харц, бодол, илрэлээс суралцах. бодол хэрэгтэй. Але, би энэ тухай бодож байна, би үүнийг бага зэрэг эргүүлж байна, би зүгээр л бодож байна.
Анхаарна уу. Оюун санааны хэлтэрхий нь үйл ажиллагааны философийн хэлбэрт оршдог бөгөөд хүний ​​арьс нь барилгын мөн чанарт сэтгэлгээтэй байдаг, тэгвэл ойлголт, илрэлийн хоорондын ялгаа нь чулуулгийг алддаг (§ 3-т заасан). ), энэ нь тэдний гүн ухааны үндэслэлгүй гэж ихэвчлэн төсөөлж байсан зүйлийн эсрэг зүйл юм. Цягийн шинжлэх ухаан ихэвчлэн өөрийгөө ийм чухал бус хандлагаар хардаг, хэрэв та үүнийг шийдэж чадаагүй бол тэд ямар ч боловсролгүй, сэтгэлийн өмхий үнэртэй, гүн ухаантай хэрхэн харьцах вэ гэдгийг харуулж байна. osvita болон спираль, ялангуяа шашны талаар, арга, шүүх философи. Бусад шинжлэх ухааныг таньж мэдэхэд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд зөвхөн мэдлэг нь л тэднийг шүүн тунгаах эрхийг өгдөг нь чухал. Черевик бэлтгэхийн тулд шевийн бизнес эрхэлж, шинэ зүйл рүү шууд орох нь сайн хэрэг, арьсны хүн хэн нэгний төлөө дэлхийн хамартай байхыг хүсч, гар, zavdyaki їm байгалийн амгалан тайван байдлыг хангахыг хүсч байна. Үүнийг даван туулахад зайлшгүй шаардлагатай. Зүгээр л философийн хувьд ийм хурим, дадлага хийх шаардлагагүй. znannya vglyadі spoglyadannya - Tsya zruchna цаг үлдсэн хугацаанд bezperednє znannya тухай zavdyaky vchennya байгуулагдсан гэж бодсон.
§ 6
Ижил тал, маш чухал, zrosumil нь овоо, Шио ижил биш, тэр могойн сарлаг, амьд сүнсний хувьсгалын Yaki spocation, тэр дээд болон zmіstom є diysnіst байсан. Би аль змистуг нотлох баримт гэж нэрлээд байгаа нотолгоог олох болно. Хорвоо ертөнцийг эргэцүүлэн харах нь тэдний хооронд аль хэдийн ялгагдах бөгөөд язгууртны болон дотоод хоол хийх өгзөгний агуу хаант улсад энэ нь хасахаас илүү ач холбогдолгүй, илрэлээс бага байдаг бөгөөд бид өөрсдийнхөө арга барилаар үнэхээр гавьяатай юм. үйл ажиллагааны нэр. Oskіlki philosofіya нь зөвхөн vіdrіznаієєz іnshih vidіvіvіdіmlennya tsgogo zmіstu, nebhіdno, schob vаnіlії vіdnіstyu і dosvіdom хэлбэр юм. Гүн ухааны сургаалын үнэний жинхэнэ тулгуур чулуу мэт, мөн шинжлэх ухааны хамгийн бат бөх арга болох өөртөө итгэлтэй оюун ухааныг эвлэрүүлэх, мэдлэгээс төрсөн өөртөө итгэлтэй сэтгэлгээний эвлэрэл гэх мэт бага зүйлийн явцуу байдлыг харж болно. мэргэн ухаан, мэргэн ухааны мэргэн ухаан, цэвэр мэргэн ухаан.
Анхаарна уу. Миний "Хууль зүйн философи"-ийн редакцид дараах заалтууд орсон байна.
Боломжтой нь зөв, зөв ​​нь үндэслэлтэй.
Баялгийн эдгээр энгийн байр суурь нь гайхамшигтай болж, гүн ухааны талаар үгүйсгэх аргагүй мэдлэгийг хүндэтгэдэг нам гүмхэн талаас цохилт өгөхийн тулд дайралтанд өртөж, мэдээжийн хэрэг шашинд ч мөн адил анхаарал хандуулдаг байв. Шашин шүтлэгийн талаар тусламж хүсэх нь дэлхийн бурханлаг дэг журмын тухай її vchennі-д бүх байр суурийг яг таг алдсан байна. Философийн үүднээс авч үзвэл, шалны шалыг шүүмжлэгчид гэрэл гэгээтэй байдаг тул тэд Бурхан бодит, дарс зөв, дарс зөвхөн жинхэнэ жинхэнэ гэдгийг мэддэг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх эрх багатай. Тэдний албан ёсны тал нь мөн бөгс (Dasein) бэлдэж байгаа нь хэсэгчилсэн илрэл бөгөөд
хэсэгчилсэн бодит байдлаас илүү. Өдөр тутмын амьдралд тэд үүнийг дииснистю гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь примху, оман, хорон муу нь хэтэрхий нимгэн, тиймээс энэ нь зүгээр л шалтгаантай юм шиг, тэр нь алга болсон ч гэсэн нэг минут өнгөрчээ. Хэлний хамгийн агуу нэр хүндтэй Володя хүсэж байгаа Ale хүмүүс, үйлсийн бүтэн нэр нь vipadkovy гавьяат нь тэднийг хүлээх хэрэггүй; vipadkove є іsnuvannya, scho mає ямар ч илүү их үнэ цэнэ, доод mozhlive, сарлаг, Гэсэн хэдий ч, ашиглаж болох байсан, харин buti.
Хэрэв би үр ашгийн тухай ярьж байгаа бол шүүмжлэгчдийн хэллэг бол би ямар утгаар нь амьдралаа өнгөрөөж байна, "Логик" гэж бичсэн тайландаа би ижил үр ашгийг харж, зөвхөн уналт хэлбэрээр биш, бөөлжиж байна гэж бодоорой. , гэхдээ бас тийм бэлтгэсэн өгзөг, тэр бусад томилгооны шалтгаан.
Үндэслэлтэй нийтлэлийн үр дүнтэй байдлын эсрэг, тэр ч байтугай эдгээр мэдэгдлүүд нь санаанууд, идеалууд нь зөвхөн химерууд бөгөөд философи бол ийм хоосон таамаглалын систем юм; Үүний эсрэг санаа, үзэл баримтлал нь үр дүнтэй байхын тулд хэт өндөр, харин өөрийн гэсэн санааг олж авахын тулд хэтэрхий сул байгаа нь өөрөө илт харагдаж байна. Ale Nykhochiechikhi, nyisniy, ижил rosuma, өөрийн хийсвэр Яки, zobovs, yake vin, ялангуяа ан агнуур, nіbi ovykh, тэд ион.od not є; илүү, yakbi svіt buv ийм, вин має бути гэх мэт, тэгвэл өлгөгдсөн оюун санаа тэнгэрт гарвал хаана байх вэ? Ухаан нь хуучны, хажуугаар өнгөрч байгаа эд зүйлс, инсталляци, өртөө гэх мэт, сарлаг, магадгүй, ээжүүд их үнэ цэнийг харж чаддаг, гэхдээ зөвхөн дуулах цаг, амьдрах орон сууцны эсрэг сэтгэлээ засвал бид зөв гарч ирж, эдгээр объектуудад бодит утгад нийцэхгүй ийм зүйлийн баялагийг илчилж чадна; Оюун санааг зурж чаддаггүй, үнэхээр тийм биш олон зүйлийг өөртөө санаж, тэд яаж байж болох вэ?
Ale tsya мэргэн ухаан нь ийм зүйл, бахлуураар дүүрэн байх нь таныг гүн ухааны аалзны ашиг сонирхлын хүрээнд тасалдуулахгүй гэдгийг харуулж байна. Үлдсэн хэсэг нь бага санаагаар завгүй байдаг, энэ нь тийм ч хүчгүй биш юм шиг, тиймээс зөвхөн muse биш, харин үр дүнтэй бути, - энэ нь завгүй, дараа нь, ийм зүйлтэй, ийм олон тооны объектыг бий болгож, өнгөц байдлыг нимгэн тайвшруулдаг. , гадна тал.
§ 7
Тиймээс, бид өөрсдөдөө өшөө авах тухай бодох тусам (бид энд амьдардаг гэсэн үг мөн адил байдаг) философи шинэ цаг үед (Лютерийн шинэчлэлийн дараа) тусгаар тогтнолоороо дахин цэцэглэн хөгжиж, хийсвэрлэл дээр бас довтолсон. илэрхий ертөнц бус материал дээр илрэлийн ертөнц, дараа нь гүн ухаан гэж нэрлэж эхэлсэн, энэ нь мэдлэг, ямар нэгэн төрлийн хүлээн зөвшөөрөх сэдэв нь эмпирик ганцаардлын далай дахь ертөнц ба ертөнц болсон, хэрэгцээг устгах, илэрхий мэдлэг дутмаг хууль, тэр spryyatti zvnishny болон дотоод бүрхэг харцнаас нэгэн зэрэг ус татаж байгаа мэт олон талт, давхцсан мөн чанар нь, энэ нь бүрхсэн сүнс, хүний ​​зүрх сэтгэлд байдаг шиг.
Анхаарна уу. Өөртөө өшөө авах зарчим бол зөвтгөх аргагүй чухал байр суурь бөгөөд хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд тухайн хүн өөр хэн нэгний хувь заяаг үүрэх шаардлагатай, эс тэгвээс илүү үнэн зөвөөр хэлэхэд тэр ийм нэр хүндтэй соби мэддэг байх ёстой. ; тэр өөрийн гүн мэдрэмжээрээ, эсвэл өдөр тутмын өөртөө итгэх итгэлээрээ үнэнийг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч байгаа гэм буруутай.
Чухамхүү тэр зарчим нь итгэлийн нэрийг олж авсан, гадаад, ялангуяа дотоод нууцыг зуучлах мэдлэггүйгээр.
Тэдгээр шинжлэх ухаан, yakі, ийм зэрэглэлд, философийн нэрийг авч, zgіdno z vishchevkazanim зарчим, бид эмпирик шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг їх vihіdny цэгийн төлөө. Тэдний сутта аргаар, үр дүнд нь хууль тогтоомж, ерөнхий заалт, онол, чухал зүйлийн талаархи бодол санааг гаргах нь чухал юм. Жишээлбэл, Ньютон өөрийн физикийг байгалийн философи гэж нэрлэсэн бол Гюго Гратиус ард түмний зан байдлыг нэг нэгээр нь тогтоож, гайхамшигт ертөнцийн тусламжаар онолыг бий болгосны үндсэн дээр Олон улсын бүрэн эрхт эрх зүйн философийн нэрийг зайлуул. Англичуудын дунд философийн нэр энэ мэдрэмжийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн бөгөөд Ньютон түүнийг агуу гүн ухаантан хэмээн алдаршуулсаар байна. Соронзон ба цахилгаан төхөөрөмжүүдийн тусгай гарчигт ороогүй багаж хэрэгслийн жагсаалтыг үнийн жагсаалтаас олоорой - термометр, барометр - философийн хэрэгсэл гэж нэрлэдэг. Миний буруу бол мод, булан гэх мэт зүйл биш, харин бодлыг философийн хэрэгсэл гэж нэрлэж болох энэхүү хөтчийг санаж байх нь ойлгомжтой. Ялангуяа улс төрийн эдийн засгийн философийг шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг ба бахлуур нь шинэ цаг болж байна. Үүнийг бид төрийн оновчтой бүрэн эрхт байдлын шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг **.
* Томсоны бичсэн сэтгүүлийг "Философийн тэмдэглэлүүд эсвэл хими, эрдэс судлал, механик, байгалийн түүх, Силезийн муж ба нууцуудын сэтгүүл" гэж бас нэрлэдэг. Уншигч өөрөө үгээ нэгтгэж болно, үүний төлөө объектуудыг философийн гэж нэрлэдэг. Шинэ номны тухай гүтгэлэг дунд би саяхан нэг англи сонинд "Хэмнэлт хийх философийн зарчмуудын дагуу үс нь ухаалаг, ухаалаг, химийн болсон. , физиологийн зарчим.
** Английн төрийн зүтгэлтнүүд улс төр, эдийн засгийн хэрцгий зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд олон нийтийн сурталчилгаанд ихэвчлэн "философийн отолт" хийдэг. Парламентын чуулган дээр 1825 он (2 ширүүн) Prom Brugham хаан ширээний үүдэнд хаягийн тухай мэтгэлцээнд, тэр ийм зэрэгтэй гарч унжсан: "Гитни бүрэн эрхт ард түмэн болон чөлөөт худалдааны философийн отож, - учир нь ямар ч sumnіvіv, tse cobs философийн байдаг. , — ийм агуу байдлыг парламент хүлээн авснаар." Але бол ийм цолтой үг хэлж буй сөрөг хүчний цорын ганц гишүүн биш юм. Далайн худалдааны амжилтаар тэр сард болсон томоохон хүлээн авалтад анхны сайд Ливерпүүлийн гүн, хааны нарийн бичгийн дарга Каннинг, армийн эрдэнэсийн генерал Чарльз Лонг нар сууж байв. хундага өргөж: Сүүлийн үед сайд нар мэргэн ухааны газрын захиргаа, гүн гүнзгий гүн ухааны дүрэм хүртэл zastosovuvat чадах юм бол, шинэ үе нээгдэв. Английн философи герман шиг харагдахгүй байгаа юм шиг, гэхдээ бусад газар энэ үг нь шоолж, тохуурхаж байгаа бол энэ нь лайл шиг, бүгдээрээ, бачитид зүгээр, яагаад чи одоо хүртэл Шаныг харах ёстой гэж? Английн чөтгөрүүдийн хүч.
§ найм
Хувийн шүүгээгээ мэдэх нь хангалтгүй, гэхдээ энэ нь юуны түрүүнд энэ бүс нутагт эрх чөлөө, сүнс, бурхан гэх мэт илүү олон объект байгааг харуулж байна. Мэдлэг (өмхий, үнэнийг хэлэхэд тэд эмзэг ойлголтоор хүлээж авдаггүй, харин агаарт байгаа бүхнийг svidomosti-д оролддог) хүртэл бүс нутагтаа өмхийрдөггүй хүнд биш, энэ мэдлэгийн үндэслэлээр мэдэх боломжгүй юм. , - энэ нь үнэ цэнэтэй tautological camp - энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн), , толины ард байгаа объектууд нь гялалзаагүй мэт харагддаг.
Анхаарна уу. Хуучин хуаранд, иогийн гүн ухааны талаар хэчнээн бодсон ч гэсэн Аристотель өршөөгдөж байгаа мэт. Энэ нь: "Nihil est in intellectu, quod non fuerit in sensu" - "сэтгэлд байх ёсгүй зүйл оюун ухаанд байхгүй, досвиди" гэж хэлэх газар юм. Хэдийгээр таамаглалын философи үүнийг хүлээхийг хүсээгүй ч үл ойлгогдох хүмүүст үүнийг мэддэг байж магадгүй юм. Aleone stverzhuvaly тийм ба эргэлтийн хуаран: "Nihil est in sensu, quod non fuerit in intellectu" - тэр бүх зэрлэг мэдрэмжийн хувьд, энэ нь vous21 бөгөөд илүү гүн гүнзгий томилогдсон сүнс бол ертөнцийн шалтгаан бөгөөд хол. хол (div. § 2), хууль эрх зүй, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, є pochuttya і гэж юу вэ, дараа нь, ийм zmіstu нь dosvіdchenim туршлага, сарлаг maє svіy korіnі болон svє svіy pobuvannya зөвхөн myslennі.
§ 9
Өөрөөр хэлбэл, субьектив оюун ухаан нь мэдлэгийг бий болгохын тулд бага зэрэг сэтгэл ханамжийг шаарддаг; tsya хэлбэр є эрэлт vzagalі (div. § 1). Prote, нэг талаас, хамгийн сүүлд мэдэгдэж байгаа газар, шинэ газар байх гэх мэт, байх шинж чанартай байх нь өөрөө хамгийн тэмдэглэгээгүй, хамгийн онцгой холбоотой биш, одоо, гүн гүнзгий байдлаар нэг нь өөр; тиймээс маш их зүйл нь нэг тодорхой объекттой холбоотой байдаг, өөрсдөдөө авч, тэд нэг болон vipadkovy юм шиг үйлдэл. Нөгөө талаас мэдлэг нь үргэлж зуучлалгүй, мэдэгдэж байгаа, оюун санааны өөрчлөлтөөс үүдэлтэй байдаг. Энд аль алинд нь vіdnosinah хүн өөрийн сэтгэл ханамжтай хэрэглээний хэлбэрийг мэддэггүй. Раздум, миний хэрэгцээг хангадаг хүмүүст чиглэсэн дарсны хэлтэрхий, є утга учиртай үгийн гүн ухааны бодол, таамаглал22. Миркування шиг, хоч шиг, анхны төрлийн бодолтой унтаж чаддаг, гэхдээ нэг удаад та шинийг харж чаддаг, та зөвхөн өөртөө хүч чадал, ойлголтын нэг хэлбэр шиг бий болж чадна.
Анхаарна уу. Zvіdsi нь таамаглалын шинжлэх ухааныг бусад шинжлэх ухаан руу чиглүүлж байгааг харж болно. Вон бусад эмпирик санаа алддагийг хардаггүй, харин түүний тухай мэдлэг нь түүнийг харааж зүхэж, түүнийг өөрийн сүр жавхлангаар дээрэмддэг: энэ нь бас эдгээр шинжлэх ухааны ертөнцийн мэдлэг, хууль тогтоомж, халхавч нь нимгэн, гэхдээ энэ нь тэдгээрийг бусад ангиллын ангилалд оруулах шаардлагагүй. Vіdminnіst, ийм байдлаар, энэ нь ангилал өөрчлөх нь илүү дээр юм. Өөрийн гэсэн логик, метафизикийг урагшлуулж, өөрийн гэсэн бодол санаа, хууль тогтоомж, объектын хэлбэрийг анхаарч үзэх нь таамаглалын логик юм, гэхдээ тэр даруйдаа тэдгээрийг улам бүр хөгжүүлж, шинэ ангиллын тусламж болгон хувиргадаг.
Ойлгогч гэж нэрлээд байгаа таамаглалын мэдрэмж ба tim гэсэн ойлголтуудыг ялгаж салгах хэрэгтэй. Мянга, мянган удаа давтаж, ухаарч ойлгоход гар хүрэхгүй хатуурсан забобон болон хувирсныг үлдсэн, өрөөсгөл утгаар нь ойлгож болно.
§ арав
Энэхүү философийн сэтгэлгээ нь туйлын объектыг мэдэхийн тулд зайлшгүй шаардлагатайг ойлгож, бүтцийг нь засахыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч, энэ нь ухаалаг бөгөөд үнэн бөгөөд өөрөө философийн мэдлэгтэй тул эх хүн философийн дунд байхаа больсон. Өмнөх тайлбар нь гүн ухааны биш байх байсан бөгөөд дахин эргэцүүлэн бодох, zapevnen болон mirkuvan мандат гэх мэт өөр юу ч байж болохгүй, ингэснээр vipadkovy бат бөх байдал, энэ нь маш зөв шиг, гэхдээ нотлох баримтгүйгээр боломжтой байх болно. эсрэг байр суурь дэвшүүлэх.
Анхаарна уу. Шүүмжлэлийн гүн ухааны гол заалтуудын нэг нь эхлээд бурхныг хүлээн зөвшөөрөх, ярианы мөн чанар гэх мэт арга хэрэгсэлтэй эрт танилцах, роботын ажлыг виконаных шиг багасгах явдал юм. түүнд туслах үүрэг хариуцлага; Хэрэв энэ хэрэгсэл хангалтгүй бол ажил нь будагдсан болно. Энэ бодол нь маш их маргаантай байсан бөгөөд энэ нь хамгийн амьсгал давчдах, ядуурсан жилийг дуудаж, хүлээн зөвшөөрч, ашиг сонирхолдоо объект руу эргэж, тэдэнтэй хамт байхаа больж, албан ёсны тал руугаа эргэжээ. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та үгээр өөрийгөө хуурч мэхлэхгүй бол тэр цагт бусад хэрэгслийг өөр аргаар үнэлж, эдгээр роботуудыг хүлээн зөвшөөрч, цаашид хүлээн зөвшөөрөхийн тулд vikonannya-ийн туслалцаатайгаар үнэлж болно гэж хэлэхэд хялбар байдаг. таних үйл явцаар танигдах магадлал бага байж болох тул мэдлэгийн хэрэгслийн гарчиг нь йог хэрхэн мэдэх талаар өөр юу ч биш юм. Але бажання хамгийн түрүүнд мэдэж, мэдлэгээ үргэлжлүүлэхийн тулд усанд сэлж сурахыг хүсдэг тэр эрдэмтний мэргэн хүн шиг хамгийн түрүүнд өөрийгөө усанд хаях нь тэнэг юм.
Рэйнголд24 луйварчны хувьд ухаантай хүний ​​хувьд ийм гүн ухаан, санаа дэвшүүлж, таамаглал, асуудалтай философиосоо салж, өөрийн мэдэлгүй замаар явахад чихэнд чимэгтэй байдаг, тэр дундаа зэрэг дэв шиг усан онгоцны зогсоол гарч ирэхгүй, юу вэ? хамгийн түрүүнд хүрсэн (Урвахрен). Хамгийн ойрын авч үзэхэд замууд нь эцсийн арга руу, эмпирик үндэслэлийн дүн шинжилгээ, эсвэл томилгооны хэлбэрийг өгсөн фронтын тэтгэмж хүртэл буурдаг. Дахин эргэцүүлэн бодох, өмнөх таамаглал, таамаглал, асуудалтай үндэслэлийг дагаж мөрдөх энгийн шалтгаан болох зөв гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй, гэхдээ зөв ойлголт нь энэ аргын мөн чанарыг өөрчлөхгүй, харин түүний хангалтгүй байдлыг нэг дор илчилдэг.
§ арван нэгэн
Философийн хэрэгцээг ойртож буй зэрэглэлээр нь илүү нарийн тодорхойлж болно: сүнс, энэ нь таны сэдвийг хэрхэн харж, хэрхэн хардаг, ухаалгаар, өөрийгөө хэрхэн володя шиг санагддаг - дүр төрх, та яаж байх вэ - бүхэлдээ гэх мэт. Надад сэтгэл хангалуун байна. Тэд мөн миний дотоод сэтгэл, миний бодол санаа, бусад сэдвийг минь дээрэмддэг. Энэ дарааллаар, хамгийн утга учиртай үгээр өөртөө ирэх, учир нь энэ нь зарчим юм, энэ нь цэвэрхэн, өөрийгөө гэрт үл ойлголцол болж зөвшөөрөгдөх юм. Але, тэдний баруун талд roblyachs, шаварт буруу ойлгосон, тиймээс тэд бодол санаа нь байнга үл нийцэлд өөрсдийн бодлоо дэмий үрж, ийм зэрэглэлд, өөрсөддөө хүрч чадахгүй, харин эсрэгээр, тэд өөрсдийн protilezhnosti бүрэн дүүрэн төөрч байна. . Оюун санаанаас дутуу сэтгэхүйн үр дагаврын эсрэг сүнс нь тэмцэхэд хэрэгтэй зүйл, хэрэгтэй зүйл нь оюун ухаан өөрийгөө харуулахгүй, харин жинхэнэ Би-гээсээ хагацсанд үндэслэсэн байдаг. өөрийн гэсэн бөгсөө зарцуулах зардал, "Би даван туулж чадна", Өөрөө, өөрийн гэсэн алсын хараа.
Анхаарна уу. Диалектик нь сэтгэлийн мөн чанар болж, оюун ухаан нь өөртэйгөө зөрчилдөж, эсрэгээрээ түүнийг гэрэлтүүлж, логикийн гол талуудын нэг болж хувирдаг гэдгийг ухаарах явдал юм. Мыслення өөрийн хүчирхэг хүчнүүд, виришити хог хаягдалтай хамт надияа өнгөрөөсний дараа өөр дүр төрхөөс нь сүнсийг авч хаях мэт тайван байдлыг бий болгож, нам гүм болж хувирав. Гэсэн хэдий ч, миний бодлоор, Платон аль хэдийн түүний өмнө байгаа тул бид буруу ойлголтонд25 унах үүрэг хүлээхгүй; Үнэнийг ойлгох цорын ганц хэлбэр гэдгийг батлах мэт зуучлалын мэдлэггүй26 ийм нэрийг дээрэмдэх мэт өөрийнхөө эсрэг дуугарах нь бага зэрэг маргаантай байх болно.
§ 12
Vinikla z vishchevkazanї дунд болон mіrkuє svіdomіst ямар ч өөрийн гэсэн гарах цэг dosvіd гэж философийг ашиглах. Тизер шиг Zbudzhene dosvіdom, би өөрийгөө маш их бодож өгсөн байна, би илүү байгалийн, мэдрэмжтэй, өөрийн хүчээр амар амгалан, цэвэрхэн, Би элементийн байшин зөвшөөрч, өөрийгөө тавьж, ийм зэрэглэлд, дээр урд талын арын (entfernendes), сөрөг цэгийн өмнө сөрөг тохируулсан . Өөртөө сэтгэл ханамж, эдгээр үзэгдлийн дэлхийн мөн чанарын талаархи санааг мэдэх нь дэмий хоосон зүйл юм; Энэ санаа (үнэмлэхүй, бурхан) их бага хийсвэр байж болно. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүний талаас, алс хол, түүний хэлбэрийг sublimation нь өдөөгч болж үйлчилдэг, їх zmіstu proponuєє нь зөвхөн дунд болон мэдлэггүй байдаг шиг ийм баялаг, нэгийг нэг и захиалж, дараа нь, vzagali vpadkovy raznomanіttya, мөн хэрэгцээтэй энэ zmіstu түвшинд. Энэ өдөөлт нь томилогдсон zagalnosti-аас бодол санаагаа vivayvaet ба өөртөө сэтгэл хангалуун бус, тэр нь дотогшоо ханддаг бөгөөд түүнийг өөрийгөө хөгжүүлэхэд доромжилж байна. Үлдэгдэл, нэг талаас, spriynyattya zmіstu zaproponovannyh түүнийг vznacheny-аас бага, іnshoy тал, vodomlyaє tsmomu zmіstu чөлөөт хөгжлийн хэлбэр нь коб (ursprunglichen) бодож байсны , энэ нь сэдэв өөрөө шаардлагагүй болсон.
Анхаарна уу. Дунд болон дундын хоорондох уулзалтын талаар бид доор илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Хоёр хором өөр юм шиг аашлахыг хүсч байгаа ч гэсэн та тэдэнтэй өдөр бүр хамт амьдарч чадахгүй, өмхий үнэр нь тодорхойгүй нэг нэгээр нь мэдэгддэг хүмүүсийг хүндэтгэхийн тулд бид өмнөхөөсөө илүү буруутай. холбоос. Тиймээс, жишээлбэл, бүх дээд мэдрэмжээс эмээж байгаа мэт Бурханы тухай мэдлэг нь үнэн хэрэгтээ мэдрэмжтэй оюун ухаан эсвэл харцанд сануулга болдог; Өөрийнхөө гарах цэг, дунд нь cim є гэсэн сөрөг хандлагаасаа өшөө авах нь үнэ цэнэтэй юм. Дэлгэрэнгүй дунда һургуули болон өөр зүйл руу шилжихэ мэтэ тула нютагайнгаа түлөө, зүүнэ, шэнэ дэйшли ёһо “иншой” руу чулуу болодог юм. Але, Бурханы тухай мэдэх нь эмпирик талаасаа бие даах чадвараа бууруулж, илүү ихийг мэдэхийн тулд хөндлөнгийн лавлагаа, ижил төстэй байдлыг хараад л бие даах болно. Төөрөгдөлд хувирч, түүнд нэг хэвийн зүйл нэмж оруулахын дунд байгаа юм шиг бахлуурын философи нь түүний анхны буруутгалтай холбоотой гэж хэлж болно dosvіd (a posteriori), ale cim, vlasne, trohi гэж хэлсэн, учир нь энэ нь үнэн юм. Энэ нь бодитой, ямар ч дурдахгүй. Тиймээс энэ нь өөрийн гэсэн хүнсний бүтээгдэхүүний хувьд бахлуур болон эвшээх үйл явц гэж өөрөө хэлж болно, учир нь тэдэнгүйгээр бид идэж чадахгүй байсан. үйл явц, zhі zrozumіlo, tsomu vіdnoshenі vіyayavlєє nevdachnіy, є є vіnannya є vіn goitre yazanіy ії vіsnimі іsnuvannyam. Энэ сэнси ертөнцийн сэтгэл хангалуун бусаас дутахааргүй бодолтой.
Ale зөв, өөртөө тусгагдсан ба тэр нь, өөртөө, bezperednist бодол (apriori) дунд, його-д өөрийгөө үрэвссэн байна; Энд Myslennia өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг, тиймээс би Кремлийн усанд хүчирхэг baiduzhіst, нэг цагт болон түүний хөгжилд baiduzhіst байна. Үүний нэгэн адил энэ шашинд байдуж нь их бага хэмжээгээр буруутгагдаж, шинжлэх ухааны мэдлэгийн оргилд хүрсэн, эсвэл гүн гүнзгий итгэл, сэтгэлийн шатанд үлдсэн боловч эрчимтэй шинж чанартай боловч сэтгэл ханамж, аз жаргалыг өгдөг. . Хэрэв оюун ухаан нь анхны философийн судалгаанд (жишээлбэл, бутти-элеатын сургууль, Гераклитийн төлөвшилд) шаардлагатай байдаг шиг санаа бодлын үл нийцэх байдалд үндэслэсэн бол формализмын талаар хэлэх нь зөв юм. Энэ нь илүү боловсронгуй философийн итгэл үнэмшил нь хийсвэр байр суурь, утга багатай томъёолсон байж болох юм (жишээ нь, үнэмлэхүй нь бүх зүйл ижил байдаг, энэ нь илүү субъектив, объектив байдлаар ижил байдаг), учир нь энэ нь тодорхой зүйлийг харахын тулд нэг цагийн турш давтагдах нь бага байдаг. Анхны хийсвэр оюуны хувьд гүн ухаан нь бахлуур хөгжлөөрөө үнэнд хүлэгддэг гэсэн бодол илүү зөв, үндэслэлтэй байдаг. Эмпирик шинжлэх ухаан нь нэг талаас, сонор сэрэмжтэй, ганцаардмал илрэлүүдэд бүдэрдэггүй, харин гүн ухааны хамар дээр нурж, бодлын тусламжтайгаар материалыг бүрдүүлдэг: философи. Нөгөө талаас, өмхий tsikh тодорхой нэр томъёо явах маш санаа zmushuyut. Spriymayuchi zmіst эмпирик шинжлэх ухаан болон znіmayuchi давамгайлсан Yoma хэлбэр bessrednostі і ginostі, smylennya є vodno razvitok myslennya іz өөрөө. Filosofiya, Zobov'bov, ийм зэрэг цол, өөрийн гаралт, онцгой байдлын шинжлэх ухаан, nimystol nystotnita хэлбэр нь эрх чөлөөний Mislennya (4-р сарын хэлбэр) нь мэдлэг дээр угсарсан байна гэж дахин зарласан баримтыг дамжуулж байна. мөн аалзны тор, сэтгэлгээний бүх бие даасан үйл ажиллагааны дүрслэлүүд.
§ 13
Философийн энэхүү хөгжлийн баталгаа, орчин үеийн түүхийн өөрийн гэсэн хэлбэр бий болсон нь шинжлэх ухааны төвийн түүх гэж дүрслэгдсэн байдаг. Tsya хэлбэр povidomlya schablya санаа нь гүн ухааны navchani нь vipadkovo дарааллын мөн чанарыг хөгжүүлэх ба эдгээр зарчмууд болон rozrobkoy үлдсэн хооронд ямар дүр төрхийг бий болгож, ойрын үед өөр юу ч үндэслэсэн байна. Але энэ бүтээлийг мянга, ганц амьд сүнсийг дээрэмдүүлэхийн тулд ийм хүний ​​мөн чанар нь дарс, хэрэв энэ нь хэвээр байвал, ийм зэрэглэл, энэ сэдэв, хөгжлийн өндөр түвшинд өргөгдсөн дарс болсныг мэддэг. Философийн түүх нь нэгдүгээрт, өөр өөр философийн итгэл үнэмшил бий болж, өөр өөр хавтан дээр зөвхөн нэг философи хөгждөг болохыг харуулж байна; өөр арга замаар, ялангуяа чухал зарчмууд, арьс нь нэг тогтолцооны суурь дээр байдаг, систем ч бай, үгүй ​​ч бай, зөвхөн нэг бүхний асуудал юм. Өмнөх бүх философийн судалгааны үр дүнд нэг цагийн турш гүн ухааны бодлын ард үлдэж, бүх зарчмуудын өшөөг өөртөө авч болно; Энэ бол гүн ухааны итгэл үнэмшлийн хувьд, хамгийн буруутай, хамгийн баян, хамгийн тодорхой хүмүүсийн хувьд.
Анхаарна уу. Олон янзын философийн үндэс суурийг харуулах замаар тусгай хүмүүсийн гадаад төрхийг өөрсдийн эрх мэдэлд дахин сэргээх шаардлагатай байна. Албан ёсоор авч, тусгайгаас итгэмжлэгдсэн, энэ нь өөрийгөө онцгой нэгэн болгон хувиргадагтай адил юм; Өдөр тутмын амьдралын объектод зогсонги байдалд ороход ийм ухамсартай байхын үл нийцэх байдал, тэнэглэл нь вичи, якби, жишээлбэл, хэрэв та өөрийн гэсэн жимстэй, нэгэн зэрэг үйлдэл хийвэл интоор, лийр, усан үзэм, илүү өмхий үнэртэй интоор, лийр, усан үзэм, харин жимс биш. Гэхдээ хэрэв та философийн тухай ярих юм бол түүний өмнө тавих нь тийм ч чухал биш, гэхдээ тэдгээрээс өөр өөр философийн итгэл үнэмшил, арьс байдаг нь үнэн - зөвхөн философийн нэг нь философийнх биш, учир нь интоор нь жимс шиг биш юм. Buvaє гэх мэт, тэр философийн итгэл үнэмшил, зарчим нь илүү чухал нь ийм философийн итгэл үнэмшилтэй, зарчим нь ялангуяа, мөн ийм итгэл үнэмшилтэй navit, тэд zapevnyayut юм шиг, тэд философи байхгүй гэж нэг зэрэг тавьж байна. . Би бүх өмхий үнэр нь өөр өөр философийн үзэл бодлоос илүү байдаг гэсэн үндсэн дээр тэмцэх хэрэгтэй байна. Цэ ижил гэж Якби Ми хэлэхдээ гэрэл ба харанхуй хоёр нь зөвхөн хоёр өөр гэрлийн мөн чанар юм.
§ арван дөрөв
zmalovuetsya ístorіya filosofії, zobrazhuєєєy y vіd philosophії нь сэтгэлгээний маш хөгжил, тэр ч байтугай энэ нь vіlnеnо vіd zvnіїніхіхіріхіхіхhіh нөхцөл, цэвэр sіlennya-ийн элементүүдэд өгөгдсөн. Вилна ба Истинна сэтгэлгээ нь өөрөө тодорхой, i, ийм зэрэглэлд, санааны хувьд, эцсийн байдлаараа энэ нь тийм буюу туйлын санаа юм. Энэ тухай шинжлэх ухаан нь өөрөө өөрийгөө хөгжүүлж, нэгдмэл байдлыг, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн байдлыг шаарддаг анхны систем бөгөөд хэрэв хүн эрх мэдлийн хүчийг олж харвал шаардлагатай эрх чөлөөг ашиглаж болно.
Анхаарна уу. Системгүй философи нь өөрөө шинжлэх ухааны ямар ч зүйлийг авч чадахгүй; Ийм философи нь өөрөө илүү субъектив сэтгэлгээ, гэрлийн цаана илүү випадково гэдгийг эс тооцвол. Асаагуур ч бай, бид үнэнийг бүхэл бүтэн агшин мэт авч хаядаг; Тэдний ярьдаг маш олон философийн бүтээлүүд хүрээлэгдсэн байдаг, ийм зэрэглэлд сэтгэлгээ, бодол байдаггүй. obmezhenomu, vіdmіnnuyu vіd іnshih зарчмын үндэс нь pomilkovo, гүн ухааны vchennya системийн дагуу; үнэн хэрэгтээ жинхэнэ философийн зарчим нь бүх тодорхой зарчмуудын төлөө өөрөөсөө өшөө авах ёстой гэсэн зарчимд оршдог.
§ арван таван
Философийн арьсан хэсэг нь өөрийн гэсэн өнгөөр ​​хаалттай философийн бүхэл бүтэн хэсэг боловч эдгээр хэсгүүдийн арьсан хэсэг нь гүн ухааны санааг онцгой ач холбогдолтой эсвэл бүхэлд нь онцгой мөч болгон өшөө авах явдал юм. Окрем нь өөрийгөө бүхэлд нь буруутай, хувь заяаныхаа хил хязгаарыг даван туулж, агуу хүрээний төлөө агуу ихийг дэмжигчээр үйлчилдэг хүний ​​ойролцоо; Тэр хэрээр арьснаас бүрэлдэн бий болсон зүйл нь зайлшгүй шаардлагатай мөч бөгөөд ингэснээр тэдний систем нь бүхэлдээ санаа болж, арьсанд нь шууд илэрдэг27
§ 16
"Нэвтэрхий толь"-д шинжлэх ухааныг илтгэлд оруулаагүй болно її тусгай элементүүд; "Нэвтэрхий толь" нь зөвхөн бүх шинжлэх ухааны эхлэл, суурь ойлголтуудын цуглуулгад хөндлөнгөөс оролцдог гэм буруутай юм.
Анхаарна уу . Тусгай шинжлэх ухааныг хөгжүүлэхийн тулд хэд хэдэн тусгай хэсэг шаардлагатай; Философи нь жинхэнэ цорын ганц шинжлэх ухаан болох зорилго юм, эсвэл хэд хэдэн тусгай шинжлэх ухаанаас бүрддэг бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан гэж үзэж болно. Философийн нэвтэрхий толь нь шинжлэх ухааны нэгдэл, илэрхий, эмпирик байдлаар эрэмблэгдсэн, шинжлэх ухааны нийлбэр хэвээр үлдсэн бусад шилдэг нэвтэрхий толь бичгүүдийн дунд ордог бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг боловч үнэн хэрэгтээ тэдгээр нь дотроо ийм, ийм байдаг. сонголтын гэр юм. Шинжлэх ухааны хэлтэрхийнүүд нь энэ нэгжид язгуур зэрэглэлээс илүүгүй ордог бөгөөд тэдний эв нэгдэл нь дуулах дарааллаар эв нэгдэл, roztashuvannya юм. Тэр ч байтугай шинжлэх ухааны материалууд нь шүүхээс илүүтэй үлдэж, сэтгэл ханамжгүй байдлаа байнга харуулж байдаг гэм буруутай шинж чанартай байдаг. Түүнчлэн, философийн нэвтэрхий толь бичигт хүн өөрийн салбарыг мэдэх боломжгүй: 1) жишээлбэл, филологи гэх мэт энгийн мэдээллийн цуглуулга. Нэмж дурдахад, 2) свавилл дээр суурилсан шинжлэх ухаан, жишээлбэл, сүлд дуу зэрэг нь түүний өмнө орж чадахгүй; гэр бүлийн бусад хүмүүсийн шинжлэх ухаан нь бүрэн эерэг; 3) бусад төрлийн шинжлэх ухааныг эерэг гэж нэрлэдэг боловч оновчтой үндэслэлтэй байж болно. Зөвхөн энэхүү оновчтой шинжлэх ухаан нь философи байх ёстой, гэхдээ өөрөөр хэлбэл эерэг тал нь зөвхөн тэдний нойтон угаалгын өрөөнд үлдэх болно. Шинжлэх ухаанд илүү эерэг зүйл бол өөр шинж чанартай байдаг: 1) шинжлэх ухааны эхлэл нь эмпирик ганцаардал, бодит байдлын талбарт илүү хүчтэйгээр бүтээгдсэн зүйлсийн үндсэн дээр өөрөө өөрийгөө өөрчилдөг. Чин сэтгэлгүй, завхарсан энэ хаант улсад ойлгох хүч байхгүй, харин та зөвхөн эх хүнд хүч чадал өгч чадна. Хууль зүйн шинжлэх ухаан, эс бөгөөс шууд болон шууд бус татварын тогтолцоо нь үлдэгдэл, нарийн шийдвэр гаргахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн ойлголтоор хилийн цаана нуугдаж, өмхий үнэр нь цөллөгийн өргөн хүрээг дүүргэх болно. тэдгээрийг болон бусад хүмүүс ашиглаж болно, би ийм зэрэглэлд үлдэгдэл найдвартай байдлын талаар санаа зовохгүй байна. Тиймээс ганцаардалдаа автсан байгалийн тухай санаа нь эрч хүчтэй байдлын хүрээнд тэнүүчилж байна; байгалийн түүх, газар зүй, анагаах ухаан гэх мэт зорьсон газартаа ирж, тэр vіdmіnnosti-г хараад yakі sovnіshny vipadku гэж svavіllya-д хэвтэж, оюун ухаандаа биш. Түүх нь шинжлэх ухааны ижил ангилалд багтдаг, oskіlki її sutnіst є ideєyu, vipadkovі-ийн її илрэл нь би Свавиллийн хаант улсад харьяалагддаг. 2) Эерэг шинжлэх ухаан нь бас бусад нь, өмхий өмхий өмхий тэд төгсөхөөр томилогдсон гэдгээ мэддэггүй бөгөөд тэдний томилгооны шилжилтийг том бөмбөрцөгт харуулахгүй, харин тэднийг авах нь зүгээр л хоол хийхтэй адил юм. Эдгээр шинжлэх ухаанд бидний өмнө анхны төрлийн шинжлэх ухаанд байдаг шиг хэлбэрийн тухай ойлголт байдаг - материалын тухай. Z tsієyu kintsіvkoyu хэлбэр pov'yazana 3) kintsіvka pіdstavi pіznannya, є хэсэгчлэн цуурайтаж, бараг л итгэл, бусдын эрх мэдэл, дотоод болон гадаад ажиглагчийн эрх мэдэл. Антропологи, нотлох баримт, гадаад ертөнцийн дотоод ажиглалт зэргийг үндэс болгон ийм гүн ухаан оршдог. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны ертөнцийн хэлбэр нь илүү эмпирик бөгөөд тунгаан бодохуйц байдлаар бага илрэлийг ойлгохын дотоод хөдөлгөөнийг харуулах байдлаар зохион байгуулж магадгүй юм. Ийм эмпирик шинжлэх ухаан нь protylezhnosti нэгээс нэг raznomanittya porivnyuvannyh үзэгдлийн zvnishni нь zavdyaks, vypadkovі оюун ухаан унаж, rozumovym харц өмнө нь үр дүнд нь тэд зогсож байгаа нь онцлог юм. Туршилтын физикийг ойлгодог, түүх хэтэрхий нимгэн. Ийм зэрэглэлд, байгалийн ухааны рациональ шинжлэх ухаанд хүн төрөлхтөн хамгийн сайн дүр төрхөөр ойлгогдох дүр төрхийг хараад зөв байдаг.
17-р хэсэг
Хэрэв философийн чих байдаг бол энэ нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил субъектив дахин эргэцүүлэн бодохын эхэнд тодорхой нэг сэдвийн гол зүйл болох өөрийн буруу байж магадгүй юм; бусад шинжлэх ухаанд сэтгэлгээний сэдэв нь орон зай, тоо нь нимгэн байдаг ч философийг сэтгэлгээний сэдэв болгож болно. Але, бодлын селестиел үйлдэл; тэр үүр цайх тэр цэг дээр чөлөөтэй зогсох бөгөөд үүн дээр энэ нь өөртөө байх бөгөөд цаашид өөрөө өөрийн сэдвийг бий болгож, өөртөө өгөх болно. Дали үүр цайх цэг, тухайлбал, ийм зэрэглэл, дундгүй, гүн ухааны шинжлэх ухааны хил хязгаарт өөрийгөө үр дүн болгон хувиргах, үлдсэн үр дүнд нь өөр хэн нэгэн нь ахин түүний үүрэнд хүрэх буруутай. мөн өөртөө ханд. Ийм маягаар философи нь гадас мэт гарч ирдэг, тэр өөрөө өөртөө эргэж ирдэг, тэр утгаараа өөр шинжлэх ухааны булцуу олддог, гадас нь зөвхөн байх ёстой сэдэв рүү авчирдаг гадас байж чадахгүй. философижсон, шинжлэх ухаанд тийм биш. Гэхдээ яг тэр үгээр шинжлэх ухааны ойлголт, тэгвэл ойлгохын өмнө (анхны ойлгогчид учраас өөрийн хуваагдалдаа өшөө авах боломжгүй бөгөөд энэ нь сэтгэлгээ нь өргөмжлөлийн хувьд сарлаг бигийн сэдэв байдаг гэдгийг үндэслэсэн байдаг. философийн сэдэв) шинжлэх ухаан өөрөө халдаж болно. Тэрнээс биш тэр зөв шинжлэх ухааны цорын ганц арга нь хүн өөрийн ухаарал ухааралдаа хүрч, ийм зэрэглэлээр өөрийн зорилгын цэгт хүрч, сэтгэл ханамжид хүрэх явдал юм.
§ арван найман
Шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн байдал нь үзэл санааны дүр төрхөөс илүү гүн ухааны талаар урагшлахуйц мэдэгдэл хийх боломжгүй байдаг тул өөрөө тухайн хэсгийн ирмэг дээр байгаа її razpodil нь зөвхөн санааны дүр төрхөөс илүү мэдрэмжтэй байж болно; tsey rozpodil, философийн тухай бүдүүлэг мэдэгдлүүдийн нэгэн адил, үүнийг олж авч болно, є deakim peredbachennyam. Гэхдээ энэ санаа нь өөрөө өөртөө ижил төстэй сэтгэлгээний энгийн байдал, тэр даруй өөрийн гэсэн сэтгэлгээний төлөө байхын тулд өөрийнхөө төлөө байгаа зүйлд итгэж, өөр ямар нэгэн байдлаар өөрт нь бага хэвээр байхын тулд өөрөө өөртөө итгэлтэй байх шиг илэрдэг. Энэ дарааллаар шинжлэх ухааныг дараах гурван хэсэгт хуваана.
I. Логик бол өөртөө болон өөртөө зориулсан санааны шинжлэх ухаан юм.
II. Байгалийн философи нь її іnobutti дахь санааны талаархи шинжлэх ухаан юм.
III. Сүнс рүү чиглэсэн философи нь өөрийн шинэлэг зүйлээс өөрөө эргэж ирдэг санаатай адил юм.
§ 15-д бид философийн бусад шинжлэх ухааны ялгаа нь зөвхөн санааны илрэл бөгөөд эдгээр бусад мөчүүдэд зөвхөн нэг зүйл илэрдэг гэж бид дурдсан. Байгальд бид өөр юу ч мэдэхгүй, гэмт санаа, гэхдээ санаа нь энд эрүүл саруул (Entauperung)28 хэлбэрээр оршдог, гаднах илрэл нь яг адилхан, сүнсэнд санаа нь өөрөө өөртөө оршин тогтнож, өөртөө болон хувирдаг. өөрийнхөө төлөө. Санаа гарч ирэх уулзалт бол тэр даруй тодорхой мөч юм; Үүний тулд шинжлэх ухаан нэгэн зэрэг бөгөөд өөрийн өөрчлөлтийг одоо байгаа субьект гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний шилжилтийг өөрийн байранд нь тасалдуулахгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Шинжлэх ухааны салбаруудын тухай мэдэгдэл нь энгийн хүний ​​​​хувьд шинжлэх ухаан эсвэл шинжлэх ухааныг авдаггүй хүмүүсийн хувьд буруу бөгөөд тэдний аль нь ч тайвширч, өөрийн хүч чадлаараа бага зэрэг өмхийрдөггүй.

Вчений онолч, туршилтын хувьд алхам алхмаар хөгжүүлж, дахин хянан үзэх системийг боловсруулдаг. Эмпирик шинжлэх ухааны галерейд онол, үзэл бодол, таамаглал эсвэл онолын тогтолцоог нэмж, нэмэлт болгоомжлол, туршилтын үндсэн дээр дахин шалгаарай.

Шинжлэх ухааны судалгааны логикийн даалгавар, өөрөөр хэлбэл, мэдлэгийн логик нь процедурын логик дүн шинжилгээ, эмпирик шинжлэх ухааны аргын шинжилгээ гэдгийг би хүндэтгэдэг.

Энэ юу вэ - "эмпирик шинжлэх ухааны аргууд"? "Эмпирик шинжлэх ухаан" гэж бид юу гэж нэрлэдэг вэ?

1. Индукцийн асуудал

Лавлах номонд дурдсан өргөн хүрээний үүднээс авч үзвэл эмпирик шинжлэх ухаанд ийм гарчиг ашиглах нь ердийн зүйл юм. "индуктив аргууд".Үүнийг хармагц шинжлэх ухааны судалгааны логикийг индуктив логикоос салгаж, дараа нь индуктив аргуудын логик дүн шинжилгээ хийх хэрэгтэй.

Висновокыг "индуктив" гэж нэрлэдэг. ганц бие висловлуван(зарим гарчиг нь мөн "хувийн яриа") өмнөх анхааруулга эсвэл туршилтын үр дүнгийн талаархи санал хүсэлтийн төрөлд бүх нийтийн висловлюваннятаамаглал эсвэл онолын төрөл.

Логик талаас нь харвал үр хүүхэд маань ганц бие, бусдын тооноос үл хамааран бүх нийтийн дүр төрхийг бүтээж байгаагийн үнэнийг нүдээр харсан гэрч байхаас хол байна, ийм зэрэглэлээр харж, өршөөл үзүүлэх болтугай. . Цагаан хун гарч ирсэн зарим жишээ байсан ч тэд надад анхааруулсан боловч "Бүх хун цагаан байсан" гэж высновкад үнэхээр итгээгүй.

Индуктив сахалуудын үнэн зөв байдлын талаархи хоол тэжээл, эсвэл таны тухай бодоод үзээрэй, учир нь ийм сахал нь үнэн юм, миний дууддаг байшинд "Индукцийн асуудал".

Индукцийн асуудлыг эмпирик шинжлэх ухаан дахь нотлох баримт - таамаглал, онолын системд үндэслэсэн бүх нийтийн ойлголтуудын үнэн зөв, үнэний эх сурвалж болгон томъёолж болно. Баахан хүн алж хядсан юм байна, ийм түгээмэл хэллэгүүд үнэн нь юу вэ "Vіdoma z dosvіdu".Гэсэн хэдий ч, ямар нэгэн нотолгоо байгаа эсэх - болгоомжтой эсвэл туршилтын үр дүнгийн тайлбар нь зөвхөн ганц биет Вислагаар илэрхийлэгдэх боломжтой бөгөөд нэгэн зэрэг бүх нийтийн Вислад биш юм. Відповідно, коли про деяке універсальне висловлювання кажуть, що істинність його відома нам з досвіду, то при цьому зазвичай мають на увазі, що питання про істинність цього універсального висловлювання можна якось звести до питання про істинність сингулярних висловлювань, які визнаються істинними на підставі наявного досвіду. Үгүй бол тэд унжиж, хатуу зогсож, бүх нийтийн унжлага нь индуктив ороомог дээр тулгуурладаг. Бидний хувьд байгалийн жинхэнэ хуулиуд юу вэ гэж бид асууж байгаа бол энэ нь индуктив ороомгийн логик үнэн байдлын талаархи хоолны өөр нэг томъёолол юм.

Индуктив ороомгийг засах арга замыг мэдэх нь бидний хувьд прагматик тул эхлээд суулгах хэрэгтэй индукцийн зарчимИйм зарчим нь бид логикийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр индуктив vysnovki өгч болох тусламжийн төлөө, замыг харсан ээжийн буруу юм. Индукцийн логикийн үүднээс шинжлэх ухааны аргын хувьд индукцийн зарчмын хувьд чухал зүйл байхгүй. "... Энэ зарчим нь шинжлэх ухааны онолын үнэнийг тодорхойлдог" гэж Рейхенбах хэлэв. Шинжлэх ухаанаас йогийг хүлээн авсан нь шинжлэх ухаан гарч ирж, онолын үнэн ба эмзэг байдлын хоорондын ялгааг бий болгохоос илүүгүй, багагүй гэсэн үг юм. Үүнгүйгээр шинжлэх ухаан нь яруу найргийн сэтгэлгээний химерик, хангалттай бүтээл хэлбэрээр өөрийн онолын үнэн зөв байдлын талаар ярих эрхгүй нь ойлгомжтой.

Индукцийн эдгээр зарчмуудын талаар нэн даруй судологийн үнэний шинж чанар нь аналитик ярианы таутологийн төрлийн эхийн хувьд боломжгүй юм. Үнэн, энэ нь индукцийн сутикийн логик зарчимтай төстэй юм шиг санагдаж байсан бол индукцийн ижил төстэй асуудал гарахгүй, хэлтэрхийнүүд нь ижил аргаар бүх индуктив vysnovka ул мөрийг сутикийн логик, tautologically дахин боловсруулсан, дедуктив vysnovki-ийн аналог гэж үздэг. Үүнээс хойш индукцийн зарчим нь нийлэг байж болох тул өөрөө өөрийгөө хянах боломжтой зүйлийг дүрслэх боломжтой боловч нөгөө талаас логикийн хувьд боломжтой юм. Цимтэй холбогдож, хоолыг буруутгахдаа бид яагаад ийм зарчмыг хүлээн зөвшөөрч бурууг үүрч, оновчтой зарчим дээр үндэслэсэн ижил зэрэглэлээр үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна.

Индуктив логикийг хүсэгчид Рейхенбахаас "Индукцийн зарчмыг бүх шинжлэх ухаан найдвартай хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд өдөр тутмын амьдралд хэн ч энэ зарчмын эргэлзээг нухацтай авч үздэггүй" гэж тунхаглах ёстой. Гэсэн хэдий ч, би та нарт хэлье, та "шинжлэх ухаан бүхэлдээ" өршөөл үзүүлэхийг хүсч байгаа нь тодорхой бөгөөд индукцийн зарчим үнэн гэдгийг мэдэгдэж байгаа бөгөөд үүнээс гадна энэ нь үнэн гэдгийг би мэдэгдэж байна. зайлшгүй логик алдаа гаргахад хүргэдэг.

Индукцийн зарчимтай холбоотой гэж хэтэрхий өнгөцхөн буруутгаж байгаа зүйлийг Хьюм тодорхой харуулсан. Хум мөн usunennia tsikh protirich, боломжтой юм шиг, ноцтой бэрхшээлээс наалддаг гэдгийг харуулсан. Үнэн хэрэгтээ индукцийн зарчмыг бүх нийтээр ашиглаж болно. Тиймээс, хэрэв ямар нэгэн шалгалт байгаа бол үнэнийг үнэнд хүргэхийн тулд би тэр асуудлуудыг өөрсдөө буруутгах, шийдвэрлэхийн тулд танилцуулах зарчмыг бүрэн хариуцна. Энэ мэтчилэн индукцийн зарчмыг үнэн болгохын тулд индуктив утас тогтоох, бусад нь үнэн байхын тулд дээд эрэмбийн индуктив зарчмыг нэвтрүүлэх гэх мэтчилэн ижил сүнсээр оруулах хэрэгтэй. Хожим нь индукцийн зарчмыг саатуулах оролдлого, vihodyachi z dosvіdu, z nebhіdnіstyu razbіөөөө, oskolki нь гарцаагүй neskіchennogo регрессийн байдалд хүргэхгүй.

Асуудлыг шийдвэрлэх өөрийн арга замыг сурталчлахыг оролдсон Кант индукцийн зарчмыг ("бүх нийтийн учир шалтгааны зарчим" гэж томъёолсон) "шалгах боломжтой" гэдгийг баталж байна. Проте його, синтетик тайлбарын үнэнийг априори өдөөх гэж оролдсон гэм буруу нь миний бодлоор амжилттай болсон.

Миний бодлоор энэ нь индуктив логик, ядрахгүй байх зэрэгт буруутгагдсан хүндрэлүүдээр тодорхойлогддог. Дарс нь "суворо найдвартай" биш боловч зарим төрлийн индуктив аргад сайнаар нөлөөлдөг өргөн тархсан онолын хүрээнд байх нь хичнээн хэцүү болохыг мөн адил хэлж болно. та имовирностигийн "давхар байдал"-ын дуулах алхмыг дуулж болно.Энэ онолын хувьд индуктив frills нь "imovirnymi frills" (div.) юм. (Бид индукцийн зарчмыг шинжлэх ухаан үнэнийг хүлээн зөвшөөрдөг засиб гэж тодорхойлсон, - гэж Рейхенбах тунхаглав. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд бид төсөөлөлтэй байх зорилгоор үйлчлэх ёстой гэж хэлж болно, учир нь энэ нь Шинжлэх ухаанд үнэнийг ч, хоёр нүүрийг ч мэдэхгүй байхын тулд өгөөгүй ... висловлювання ийм үнэн, утгагүй байдлын дээд доод хязгаарт хүрэх боломжгүй имовирностын түвшинд хүрч чадахгүй " .

Миний эргэцүүлэн бодох энэ үе шатанд би индуктив логикийн донтогчид имовирностикийг ойлгохын тулд үндэслэж байгаа энэ баримтад уурлахыг зөвшөөрөх болно, үүнийг хожим нь тэдний эрх мэдлийн зорилгын үнэмлэхүй гэм зэмгүй байдлыг олж харах болно. Би imovirnosti нь амьтдын холбоотой ямар ч байдлаар индуктив логик асуудлыг шийдэж байгаа хүмүүсээр дамжуулан imovirnosti өнөөдрийн ойлголтыг үл тоомсорлож болно. Уян хатан байдлын дуулах алхамыг тодорхойлохын тулд бид индуктив ороомог дээр үндэслэн дараах алхмуудыг хийх тул индукцийн шинэ зарчмыг vivshi-д (индуктив өөрчлөлтүүдээр) үнэн эсвэл бага байлгах боломжтой юм. Энэ бол шинэ зарчмыг гартаа авчирч, журам, үнэнийг засах гэх мэт. Түүнээс гадна бид үүнийг нэг сарын хугацаанд зөрчиж болохгүй, тэр тохиолдолд индукцийн зарчим "үнэн, харин "имовирним". эс бөгөөс "имовирнісна логик" нь индуктив логикийн өөр хэлбэр байж болох уу, аль нэгийг нь бузар зөрчилд автуулах, эсвэл сургаальд хүргэх. априоризм(Доорх хэсэг, X бүлэг).

Энэ бол индуктив логикийн санаан дээр үндэслэсэн хүүхдийн бүх оролдлогын эсрэг зуучлахгүйгээр задрах мэт логик онол юм. Воныг онол гэж хүлээн зөвшөөрч болно дахин баталгаажуулах дедуктив аргаХэрэв тийм биш бол бодлын адил ямар нэгэн таамаглал дэвшүүлж болно тайлбарлахзөвхөн эмпирик бөгөөд зөвхөн дарааТүүнээс гадна тэр гадуур зугаалж байгаа юм шиг.

Нэгдүгээрт, ("индуктивизм" -ийг "дедуктивизм" гэж нэрлэж болно эсрэгээр) үзэл баримтлалын үзэл баримтлалыг боловсруулах үргэлжлүүлнэ, би ялгааг тайлбарлах сарнай буруутай байна. мэдлэгийн сэтгэл зүй,эмпирик баримтаас миний хэлж чадахаар бол тэр мэдлэгийн логик,логикийн хувьд бага цэнхэр харагдаж байгаа юм шиг. Хүндэтгэсэн, бахлуурын индуктив логикт итгэх итгэл нь өөрийн үйлдлээс үүдэлтэй тул сэтгэлзүйн болон эпистемологийн асуудлыг өөрчлөх нь чухал юм. Корисно мөн бусдын дунд ийм төөрөгдөл нь мэдлэгийн логик, сэтгэл зүйд хүндрэл учруулдаг болохыг харуулж байна.

2. Usunennya сэтгэл зүй

Сурсан салбарын үйл ажиллагаа нь онолын ажиглалт, ухралт дээр суурилдаг гэдгийг би өмнө нь харуулсан.

Энэ үйл явцын Початков үе шат - онол бий болгох жирэмслэх нь үйлдэл, - Миний хөрсөн дээр, энэ нь дахин авч үзэж байна, энэ нь логик дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй, нэг нь танд тохирохгүй байна. Замын талаархи хоол нь шинэ санаа гэх мэт - энэ бол хөгжмийн сэдэв, гайхалтай зөрчилдөөн эсвэл шинжлэх ухааны онол юм - хүмүүс ирдэг, тэд эмпирик сэтгэл зүйд үнэхээр сонирхолтой байж болох ч шинжлэх ухааны мэдлэгийн логик дүн шинжилгээнд хүрэх боломжгүй юм. Логик анализ наалддаггүй баримтуудын тухай хоол(Кантийн квид факти?) чи праймингийн тухай үнэн(Кантийн quid juris?). Өөр төрлийн хүч нь иймэрхүү харагдаж болно: чи үнэхээр үнэнийг яаж хэлэх вэ? Юу боломжтой вэ, тэгээд ямар зэрэглэл вэ? Юуг мушгиад байгаа юм бэ? Үүнийг бусад үйл явцын өмнө гаргах нь логиктой юу? Чи, чи түүнтэй супер ярьж чадах уу? Логик шинжилгээг боловсруулахад туслахын тулд үүнийг бидэнд танилцуулж болно. Htos нь толгойн ар талдаа буруутай бөгөөд ижил аргаар томъёолж, дараа нь логикоор дагаж мөрддөг.

Би хэлсэнчлэн, нэг талаас шинэ санааг бий болгох үйл явц, логик аргын дагуу хийх арга, үр дүнг тодорхой ялгаж үздэг. Мэдлэгийн логикийн даалгавар нь яагаад мэдлэгийн сэтгэл зүйд суурилж байх ёстой юм бэ, тэгвэл эдгээр системтэй дахин давтагдах явцад ялах нь зөвхөн дараах аргуудад хамаарахгүй гэдгийг би бодлоо. -шалгалт, , өөртөө тохируулах ноцтой дээр гавьяат.

Энэ нь танин мэдэхүйн ухааны тэргүүн юм шиг зорилгодоо хүрэхэд хамаагүй хялбар болохыг үгүйсгэж болно. "Ухаалаг сэргээн босголт"чимээгүйхэн krokiv, yakі өөр шинэ үнэний илрэл хүртэл vіdkrittya-д vchenoy хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ үед хүн хоолыг буруутгаж байна: бид юуг сэргээж чадах вэ? Бидний сэргээн босголтын сэдэв нь харагдахаас өмнө тоолж, урам зориг өгөх teccbi байх тул логикийн даалгаврыг хүндэтгэхийг уриалж байна. Ийм үйл явц нь эмпирик сэтгэл судлалын сэдэв боловч логик биш юм. Инша баян, та ухаалаг сэргээн босгохыг хүсч байгаа мэт ирэх засварууд,та суулгаж болно хүмүүсийн тусламжийн төлөө, ямар natkhnennya є vіdkrittam эсвэл мэдлэг. Үзэл бодлын хэлтэрхийг шүүмжлэлтэй үнэлж, вимирю чи тэдний нойтон урам зоригийн үр жимсийг олж хардаг тул бид сэтгэлгээний янз бүрийн үйл явцыг "ухаалаг сэргээн босгох" ижил төстэй арга зүйн шинжилгээг сайн шалтгаанаар харж болно. Гэсэн хэдий ч ийм сэргээн босголт нь үйл явцын бодит явцыг тодорхойлдоггүй, гэхдээ үүнийг харж болно: энэ нь зөвхөн дахин баталгаажуулах процедурын логик араг ясыг өгч чадна. Сурах арга барилыг "ухаалаг сэргээн босгох" тухай ярих гэх мэт дараагийн процедурын ирмэг дээр байж болох бүх зүйл магадгүй гэж би бодож байна.

Энэ номонд үзүүлсэн миний эргэцүүлэл нь асуудлын өнцгөөс огт хамааралгүй юм. Гэхдээ хэрэв бүх зүйл буруу болвол гинж рүү харах нь богино хугацаанд довтолгоонд хүргэх болно: шинэ санааг арилгах логик арга байхгүй, үйл явцыг логик сэргээн босгох арга байхгүй. Би Бергсоны мэдрэмжээр "учиргүй элемент" эсвэл "би зөн совингоо бий болгодог" гэсэн өшөөг авахад хэцүү гэж бодлоо илэрхийлэх болно. Эйнштейн "ийм ер бусын ертөнцийн хуулиудын шоглоом"-ын тухай ярихтай адилтгаж байна ... тэдний дунд цэвэр хасалтын тусламжтайгаар хүн ертөнцийн зургийг авч болно. Ямар ч логик зам байхгүй, - дарсыг үргэлжлүүлээрэй, - ийм ... хууль руу юу хүргэдэг вэ. Мэдлэгийн объектод оюуны хайр (Einfuhlung) -тай төстэй үзэгдэл дээр тулгуурлан зөвхөн нэмэлт зөн совингийн үнэрийг арилгаж болно.

3. Онолын дедуктив тойм

Энэхүү номонд боловсруулж буй үзэл баримтлалын хувьд онолыг шүүмжлэлтэй дахин шалгах, дахин шалгалтын үр дүнд тэдгээрийг сонгох арга үргэлж урагшилсаар байна. Урьдчилсан дарааллаар томъёолсон, ижил аргаар засч залруулж амжаагүй зарим шинэ санаанаас - зарим дамжуулалт, таамаглал эсвэл онолын систем - нэмэлт логик дүгнэлт гаргахын тулд үр дагаврыг гаргаж авдаг. Дараа нь бид тэдгээр үл ойлгогдох утгуудын ул мөрийг нэг нэгээр нь арилгаж, тэдгээрийн хоорондох тодорхой логик дүгнэлтийг (тэнцүүлэг, амьдрах чадвар, солиорол, солиорол гэх мэт) илчлэх аргын тусламжтайгаар арилгана.

Онолыг дахин баталгаажуулах янз бүрийн аргуудыг олж харах боломжтой. Эхний ээлжинд бие биенээсээ өвийг булааж авах нь логикийн хувьд ижил төстэй бөгөөд үүнээс болж системийн дотоод супер бус байдал урвуу байдаг. Өөрөөр хэлбэл, онолын логик хэлбэрийг тодорхойлох арга замаар эмпирик шинж чанар нь юу вэ, шинжлэх ухаан ямар шинж чанартай байдаг, онол, жишээлбэл, тавтологи юм. Гуравдугаарт, энэ онолыг бусад онолтой уялдуулахын тулд шинэ онол нь шинжлэх ухааны дэвшилд ямар хувь нэмэр оруулсныг тодорхойлох нь илүү чухал юм, тухайлбал: бүх өөрчлөлтийн дараа амьд үлдсэн. Би, nareshti, дөрөв дэх арга замаар, tse дахин баталгаажуулах онолыг нэмэлт эмпирик stosuvanya түүнээс авсан ул мөр.

Үлдсэн төрлийг дахин боловсруулах мета нь schob z'yasuvati, naskolki new nasledki tsієї teorії, ингэснээр її zmіsti-д шинээр гарч буй бүх зүйл практикийн тусламжтайгаар сэтгэл ханамжтай байх болно, энэ нь хи нь цэвэр шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байсан ч хамаагүй. болон бодит туршилтууд. Дахин баталгаажуулах журам нь хасагдах шинж чанартай байдаг. Энэ онолоос бусдын тусын тулд, урьд нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн тусламжтайгаар "зөгнөлүүд" гэж нэрлэгдэх өвөрмөц мэргэн ухааны үйлсүүд байдаг, ялангуяа эш үзүүллэгүүд нь амархан буруугаар ойлгогддог, эсвэл дунд зогсонги байдалгүй байдаг. Тэднээс vibirayutsya vyslovlyuvannya, dosi хүлээн зөвшөөрөгдсөн онол, ялангуяа superechat їy нь shcho үгүй ​​биш vyvodyatsya. Дараа нь бид эдгээр (бусад) нь практик туршилт, туршилтын үр дүнтэй тэнцэхүйц хэрхэн боловсруулсан тухай шийдвэрийн төлөө дикерийг буруутгахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч шийдвэр нь илүү эерэг байдаг тул онцгой үр дагавар нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байх шиг байна, өөрөөр хэлбэл баталгаажуулалт, дараа ньонолыг 9 дэх витрималийн цуурайгаар авч үзэх боломжтой бөгөөд бид үүнийг практикт хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Але, хэрэв шийдвэрийн буруу нь сөрөг байвал үр дагавар нь харагдаж байна. хуурамчаар үйлдэх,дараа нь тэдний худал хуурмаг байдал, онолыг өөрөө хуурамчаар үйлдэж, өмхий үнэрийг логикоор харуулсан.

Дараа нь, илүү эерэг шийдвэр нь онолыг бага багаар дэмжиж, доромжилсон, магадгүй сөрөг шийдвэр нь шуугиан тарьж болно. Энэ хорвоод шинжлэх ухааны дэвшлийн цаг үед манай онолд ийм онолд нарийвчилсан, сутори дахин баталгаажуулалт нэмэгдээгүй тул манай онол “тогтвортой байдлаа авчирсан” буюу өөрөөр хэлбэл “тогтвортой байдлаа авчирсан” гэж хэлж болно. "зассан" (батлагдсан)

Сонирхолтой нь, бидний удахгүй нэрлэсэн онолыг хянах журамд индуктив логикийн ул мөр байхгүй. Манай ертөнцөд ганц нэгний үнэнээс онолын үнэн рүү шилжих боломж хаана ч байхгүй тул нотлох баримтыг "шалгасны" үндсэн дээр онолын "үнэн" эсвэл "үнэн" гэж оруулж болно.

Энэ номонд би дедуктив дахин баталгаажуулалтын аргуудын талаар дэлгэрэнгүй дүн шинжилгээ хийх болно. Ийм дүн шинжилгээ хийх хүрээнд бүх асуудлыг, нэрлэж заншсанаар нь харах боломжтой гэдгийг харуулахыг хичээх болно "эпистемологи".Индуктив логикийн тусгай хэрэгцээнээс үүдэлтэй эдгээр асуудлуудыг шинэ асуудлуудыг орлуулахгүйгээр авч болно.

4. Хил хязгаар тогтоох асуудал

Тоон жагсаалтаас, yakі, ymovіrno, чадах боловч миний боловсруулж байгаа үзэл баримтлалын эсрэг гарч өлгөх, хамгийн ноцтой, магадгүй, тийм. Индукцийн аргыг авч үзвэл би эмпирик шинжлэх ухааныг чимээгүй, будаатай байхыг зөвшөөрдөг гэж хэлж болно, энэ нь түүний хамгийн онцлог шинж юм. Мөн tse нь би барьерийг ашигладаг, тэд шинжлэх ухааныг метафизик таамаглал хэлбэрээр дэмждэг гэсэн үг юм. Дээр дурдсан зүйлсийн талаархи миний бодол бол доромжлол юм: энэ нь намайг индуктив логикийн түвшинд хүргэсэн гол шалтгаан нь би хуулийн тэмдэг тавихгүйонолын тогтолцооны метафизик шинж чанар биш эмпирик, өөрөөр хэлбэл, vydpovidnogo “хязгаарлалтын шалгуур.

Нэг талаас эмпирик шинжлэх ухаан, нөгөө талаас математик, логик, "метафизик" системүүдийн хоорондох танин мэдэхүйн илрэлийг хурууны үзүүрээр бидэнд өгсөн шалгууртай танилцах асуудлыг би нэрлэж байна. хил хязгаар тогтоох асуудал.

Tsya асуудал bula vіdoma vzhe Yumu, хэн virishiti оролдсон її.Кантын үед энэ нь мэдлэгийн онолын гол асуудал болсон. Бид Кантыг дагаж индукцийн асуудлыг “Хьюмын асуудал” гэж нэрлэсэнтэй адил зааг тогтоох асуудлыг бүхэлд нь “Кантийн асуудал” гэж нэрлэж болно.

Мэдлэгийн онолын бусад олон асуудалтай эдгээр хоёр асуудлын гурав нь миний бодлоор хил хязгаарын асуудал юм. Үнэн хэрэгтээ эмпиризмээс ичдэг эпистемологичид “индукцийн арга”-д сохроор найдаад байгаагийн гол шалтгаан нь энэ арга нь бидэнд зааг тогтоох шалгуурыг өгч чадах гол шалтгаан юм. "Позитивизм"-ийн далбаан дор чиглүүлэх мэт нам гүм эмпирикүүдэд хэвтэх нь ялангуяа хэцүү байдаг.

Олон цагийн эерэг сэтгэлгээг шинжлэх ухаан, хуулийнхан хүлээн зөвшөөрөх хэмжээнд хүртэл эвдэрсэн ойлгох(аль санааны илэрхийлэл), өмхий сонсогдсон мэт, "мэдлэгээс харагдсан" мэт, тэгвэл тэд өмхий үнэрийг мэдсэн юм шиг, мэдрэмжтэй ухаарал-анхааралын элемент болгон бууруулж байх нь логик юм. (эсвэл мэдрэмжтэй өгөгдөл), дайсагнал, хүлээн зөвшөөрөх, сонсголын элементүүд, харааны ойлголт яти болон өнөөг хүртэл. Өнөөгийн позитивистууд шинжлэх ухааны талаар илүү тодорхой ойлголттой болохын тулд хол явсан. Тэдний хувьд шинжлэх ухаан бол ойлгох систем биш, харин систем юм висловлуван."sudzhennya priynyattya", "атомын vyslovlyuvannya", "протоколын санал" гэх мэт өөр ямар нэг зүйл - skhilnі vyznavaty шинжлэх ухааны эсвэл хууль эрх зүйн бага vyslovlyuvannya, scho анхан шатны (эсвэл "атомын") тухай dosvіd vyslovlyuvannya нь өмхий Vidpovidno. Ухаалаг нь индуктив логикийг дэмжихийн тулд зааглах өөрийн гэсэн шалгууртай байдаг нь ойлгомжтой.

Oskіlki Би индуктив логикийг харж байна, би бас ижил төстэй бүх зүйлийг харж, хил хязгаарын асуудлыг шийдэхийг оролдож болно. Үүнтэй холбоотойгоор хилийн зааг тогтоох асуудал манай мөрдөн байцаалтад илүү чухал болж байна. Хязгаарлалтын хүлээн зөвшөөрөгдсөн шалгуурыг хүлээн зөвшөөрөх нь индуктив логикт тус дөхөмгүй аливаа төрлийн танин мэдэхүйн гол тулгуур болж чадна.

Хил хязгаарын асуудлыг тайлбарлах эерэг сонсогдож байна. байгалийн хувьд, yakby асуудал биш, scho нь байгалийн шинжлэх ухааны чадамжид нийцдэг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн конвенцийг батлахдаа өөрийн удирдагчдыг хүндэтгэхийн оронд тэд нэг талаас шинжлэх ухаан, нөгөө талаас метафизик хоёрын ялгааг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай гэж хүндэлдэг. ярианы мөн чанар. Өмхий үнэр нь метафизик нь мөн чанараараа өөр юу ч биш гэдгийг нотлохыг байнга оролддог, тэнэг Балакан шиг - "софизм ба Оман" гэж Хьюмийн хэллэгээр гал дээр хаях нь илүү зөв байх болно.

Yakby mi үг "тэнэг" болон "наад зах нь ач холбогдолтой биш юм" іnshoy мэдрэмж, доод, zgіdno z їkh vznachenym, "шо худал эмпирик шинжлэх ухаан биш юм" руу оруулж чадаагүй байна, дараа нь тэнэг утгагүй гэж метафизик шинж чанар нь өчүүхэн б байсан, метафизикийн хэлтэрхийнүүд її "эмпирик бус"-аар сонсогддог.Гэхдээ метафизикийн талаар илүү ихийг хэлж болох ч эерэг байдлыг хүндэтгэдэг, гэхдээ зүгээр л үйлдлүүдийн эмпирик бус мөн чанарыг олж тогтоох нь її высловлюван. Шинжлэх ухаан ба метафизикийн зааг ялгаа нь илэрхий юм. Энэ нь шинжлэх ухаан, метафизикийг позитивизмын практик арга болгон амжилттай заагласан зүйл биш юм. Нэг ижил үр дүнд хүргэж, "має утга (ойлгосон) санал" (vіdmіnu vіd "чимээгүй псевдо санал" дээр) гэх мэт. шиг энгийн хил хязгаарын шалгуурыг давтах талаар эрх баригчид тэдэнд захирагддаг индуктив логик

Ийм ярианы хэв маяг нь Витгенштейний нүдээр тодорхой "өөртөө харагддаг" бөгөөд арьсны ямар нэгэн утга санааг бодвол висловлювання май бути байж магадгүй юм. логикийн хувьднь анхан шатны (эсвэл атомын) vislovlyuvannya, yakі vіn razumіє тайлбар шиг, эсвэл "үйлдэл дүрслэх" (ярианы өмнө ийм razuminnya, нэг бодол дээр, бүх vyslovlyuvannya хашгирч, ямар утгатай вэ). Витгенштейний шалгуурыг зааглах индуктив шалгуураар svіdomost zbіgaetsya нь тодорхой байна, бид "шинжлэх ухааны" эсвэл "хууль ёсны" гэсэн үгсийг "maє утгаараа" ялсан үгсийг орлуулж байна. Ийм маягаар индукцийн асуудлын гэм зэмгүй байдал нь хил хязгаарыг тогтоох асуудлыг тодорхойлох позитивизм оролдлого бүтэлгүйтэхийг шаарддаг. Өөрийнхөө pragnennі iznishchi metafiziku pozitіvіsti үед түүнтэй нэг дор prirodnіchi і шинжлэх ухаан, тийм болохоор шинжлэх ухааны хуулиуд нь өөрөө, метафизик бат бөх шиг, мэдрэмжийн тухай анхан шатны vyslovluvani нь nevodnі dosvіd. Сүүлийн zastosuvanni vitgenshtejnіvskogo шалгуур svіdomosti vydkidat сарлагийн scho авчирсан байх нь, scho биш mayutnya гэсэн утгатай, та өөрөө байгалийн хууль, сарлагийн хошигнол, Эйнштейний үгсийн ард, є "физикийн томоохон зорилтууд". Витгенштейний шалгуурын дагуу ийм хуулиудыг ижил ертөнцийн эрх буюу зөвшөөрөгдөх хуулиудаар хүндэтгэх боломжгүй юм. Витгенштейн индукцийн асуудлыг хоосон псевдо-бодол гэж харуулах гэсэн оролдлогыг Шпик дараах байдлаар тайлбарлав. тухай бүх нийтийн хэлбодит байдал. Ийм логик үнэн байдаггүй гэдгийг бид Хьюмтэй нэгэн зэрэг мэднэ. Його би зүгээр л тийм хүн байж чадахгүй хэлний тусламжтайгаар бүх нийтийн хэл"(минийхийг онцолж байна).

Ийм байдлаар бидний хийсэн дүн шинжилгээ нь зааг тогтоох зарим ухаалаг индуктив шалгуурын хувьд шинжлэх ухаан ба метафизикийн системүүдийн хооронд хэлхээг бий болгоход хэмжээлшгүй тусалдаг бөгөөд бид тэдгээрт ижил статустай байх боломжтой гэдгийг харуулж байна. Баруун талд, юунд, zgіdno-ийн шийдвэр, scho буруутгаж позитивист догма утга, шинжлэх ухаан, метафизик нь тэнэг псевдо-мэргэн ухааны тогтолцоо юм. Тиймээс шинжлэх ухааны салбарт метафизикийг сурталчлахад хүргэдэг эмпирик шинжлэх ухаан, позитивизм, navpaki-аас метафизикийг асаах орлогч. (Div. Roz. 78, түүнчлэн,.)

Ийм метафизикийн эсрэг заль мэхийн эсрэг - метафизикийн эсрэг, мэдээжийн хэрэг, зөвхөн тэдний нэрний ард - би метафизикийг метафизик гэж буулгадаггүй. Би эмпирик шинжлэх ухааны хүлээн зөвшөөрөгдөх өвөрмөц шинж чанарыг томъёолохыг хүсч байна, эсвэл "эмпирик шинжлэх ухаан" ба "метафизик" гэсэн ойлголтыг арьсны системийн хувьд бид үүнийг зөв эмпирик шинжлэх ухаанаар олж авсан гэдгийг илэрхийлж болохуйц байдлаар тодорхойлохыг хүсч байна.

Мэдээжийн хэрэг, ярихаас өмнө миний зааг тогтоох шалгуур бол яаж гэдгийг харах явдал юм vysuvannya уу, чи конвенц.Хэрэв ямар нэгэн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байгаа бол энэ нь тодорхой конвенц байж болно, дараа нь энэ шалтгааны улмаас бодол санаа өөр байж болох бөгөөд эдгээр хоолыг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой хэлэлцүүлэг нь зөвхөн талуудын хооронд л боломжтой, yakі mаyut nevnu spіlnu meta. Vybіr tsієї meti zreshtoj гэм буруутай нь ойлгомжтой, гэхдээ зөв шийдэл, yakі оновчтой праймер хооронд явах.

Эдгээр философичид шинжлэх ухааны үр дүн, аргын хувьд туйлын найдвартай, үлдэгдэл үнэн тайлбарын системийг vvazhayut, эргэлзээгүй миний талд байна. Эдгээр ижил zroblyat болон tі, hto бакалаврын "шинжлэх ухааны мөн чанар ... її gіdnostі" гэх мэт, їhnyu dumku дээр, єє її "tsіlіsnostі", її "тэр бодит байдлын бодит үнэн" гэх мэт. Би бусад хүмүүсийн нэгэн адил "эмпирик шинжлэх ухаан" гэж нэрлэдэг зүйлээ өнөөдрийн хамгийн сайн хэрэгжүүлэхээр ажиллаж байгаа орчин үеийн онолын физикийн боломжийн талаар философичид олж мэдэх боломжгүй юм.

Шинжлэх ухааны зорилго, би uvazi дээр байж болох юм, zovsim vіdminnі vіd schoyno нэрс. Гэсэн хэдий ч би шинжлэх ухааны өдөр тутмын зорилгын жинхэнэ үнэ цэнийг илчилж, үнэн гэж дүр эсгэдэггүй. Бүх асуудал будлиантай болж, позитивист догматизмын дахилт болно. Миний мэдэж байгаагаар миний арга барилыг оновчтой болгох ганц л арга зам бий. Энэхүү замын мөн чанар нь түүний үнэмшилтэй байдлын илрэлийн логик ул мөрийг шинжлэхэд оршдог бөгөөд ингэснээр барилга нь мэдлэгийн онолын асуудлыг тайлбарладаг.

Энэ зэрэглэлд би өөрийн арга барилыг боловсруулах явцад хамгийн тод эргэцүүлэл, ухамсартай дүгнэлт, бодит дүр төрхөөр үнэлэгдэж байсныг хүлээн зөвшөөрч байна. Би надаас түрүүлж байна, би үүнийг хийж чадна, чи чимээгүй, гэхдээ практик шинжлэх ухааны прагагийн эрх чөлөө, шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны уран зохиолын хөлсний сүнсний сүм, бидний өмнө шинэ зөрчилдөөнийг тавьж байна. нийлүүлэлтийн хувьд тэд биднийг урьд өмнө хэзээ ч мөрөөдөж байгаагүй шинэ лавлагаа боловсруулахад хүргэдэг.

Миний үзэл баримтлал миркуваны урсгалын дор өлгөөтэй байгаа нь би позитивистуудыг сарлагийн төлөө дүгнэж, метафизикийг багасгахыг хичээж, түүн дээр шошго нааж байна гэсэн үг биш юм. Би метафизик эмпирик шинжлэх ухаанд ямар ч үнэ цэнэгүй гэж хэлэхээс хол явахгүй байна. Шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн замд шилжсэн метафизикийн цуврал санаанууд нь ёомыг хумисан мэт таамаглал (таамгийн) атомизмыг хэтрүүлэн үнэлэх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны мэдлэгийг таамаглал, таамаглал бүхий өдрийн үзэл баримтлалд итгэхгүйгээр хийх боломжгүй гэж би бодоход хангалттай ухаантай бөгөөд энэ нь ихэвчлэн бүр ч үл анзаарагдам болж хувирдаг. Шинжлэх ухааны үүднээс болон энэ төрлийн "метафизик"-ийн хувьд туйлын худлаа).

Метафизикийн тухай хэлсэн зүйлийн талаар Зважаюсчие, логикийн хамгийн агуу мастерууд мэддэг гэдгийг би одоо ч хүндэлдэг. эмпирик шинжлэх ухааныг ойлгохтүгээмэл биш, магадгүй илүү дуулах нэр томьёотой хэлний мэдлэгийг хөгжүүлэх, шинжлэх ухаан, метафизикийн хоорондын зааг ялгааг гаргахын тулд, магадгүй хэвээр үлдэхийн тулд, түүхийг өргөжүүлэх замаар шинжлэх ухааны хөгжлийг өдөөх зорилгоор.

5. Досвид сарлагийн арга

Бид бэрхшээлээс ангижрахгүйгээр "эмпирик шинжлэх ухаан" -ын талаар хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц ойлголтыг бий болгох зорилт тавьсан. Chastkovo нугалах буруутгах с tієї тавилга, scho, магадгүй, іsnuє хувийн бус онолын систем,Тэдгээрийг эмпирик шинжлэх ухааны систем гэж хүлээн зөвшөөрнө гэж найдмагцаа би тэр онолын системийн бүтэцтэй төстэй логик бүтцийг бодож чадна. Заримдаа нөхцөл байдлыг дараах байдлаар дүрсэлдэг: үнэхээр агуу, гайхалтай шавхагдашгүй, "логикийн хувьд боломжтой ертөнц" -ийн тоо, түүнийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд "эмпирик шинжлэх ухаан" гэж нэрлэгддэг системийг зөвхөн тайлбарладаг. нэг svіt - "жинхэнэ svіt", эсвэл "манай dosvіdu-ийн svіt".

Хатуу мэдэгдлийг тодруулах аргаас харахад манай эмпирик-онолын тогтолцоо сэтгэл хангалуун байж болох гурван аргыг томъёолж болно. Алив, гараад ир, гэхдээ синтетик,гайхалтай биш зүйлийг дүрслэх, чадвартайертөнц. Өөрөөр хэлбэл, метафизик систем биш, боломжит ертөнцийг дүрслэхгүйн тулд хил хязгаарын шалгуурт (6 ба 21-р хэсгийн хувьд) сэтгэл хангалуун байх нь буруутай юм. dosvіdu.Гуравдугаарт, энэ нь өөрийгөө дүрсэлсэн бусад ийм тогтолцооны зэрэглэлд багтсан нь буруу юм. манай svіt dosvіdu.

Манай ертөнцийг үнэнээр нь тусгасан ийм тогтолцоог та ямар зэрэглэлээр сэргээж чадах вэ? Хүч чадлын нотолгоо нь дараах байдалтай байна: та бусад ижил төстэй системүүдийн системийг харж байна, энэ нь хөмөрсөн ба vitrimala їх. Цэ гэсэн үг, ийм системийг түүн рүү ижил дедуктив аргыг зурсны үндсэн дээр харж болно, түүний шинжилгээг би өөрийн аргыг тайлбарлах гэж байна.

"Досвид" нь харвал тодорхой зүйлийг хэлдэг аргаҮүнээс бид бусдын нэг онолын системийг эсэргүүцэж чадна. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн логик хэлбэрээрээ бус, мөн өвөрмөц байдлаараа тодорхойлогддог гэж хэлж болно арга.(Тэд индуктив аргад тулгуурлан эмпирик шинжлэх ухааныг тодорхойлох гэж оролдож байгаа мэт индуктив байдлыг ойлгохыг хичээж байгаа нь ойлгомжтой.)

Мэдээжийн хэрэг, дээр дурдсан зүйлсээс өмнө эмпирик шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай арга, процедурын шинжилгээнд оруулах үүрэг бүхий мэдлэгийн онолыг эмпирик аргын онол болгон танилцуулж болно. онолын хувьд сонсогдож байгааг "досвид" гэж нэрлэдэг.

INSTUP

Логик бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн хамгийн эртний сул талуудын нэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ соёлын үзэгдэл бөгөөд үүнийг шинжлэх ухаан гэж буруутгадаг. Шинжлэх ухааны ертөнцөд логикийн үүрэг чухал бөгөөд багатопланова юм. Логик үр дүнгийн чиг баримжаа цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, логик аргууд сайжирч, шинжлэх ухаан, техникийн дэвшлийн хэрэгцээнд нийцсэн шинэ чиг хандлагыг буруутгаж байна.

Эртний соёл иргэншил унасны дараа эртний шинжлэх ухаан - Аристотелийн бүх логикоос өдөөгдсөн нь эрт байсан нь тодорхой байна. Vіdoma бүх эртний шинжлэх ухаан Дундад зууны сөрөг байр суурь, харин її izznannya зарчим Аристотелийн "Аналистууд" эхний долоон бүлгээс гаралтай.

Гэсэн хэдий ч Сэргэн мандалтын эрин үед анхны булгууд дахин сэргэж, эртний логик аргуудын туршид идэвхтэй тэмцэж байв. Эндээс Р.Декартын философи болон бусад философи үүсч, шинэ цагийн шинжлэх ухаан тэр цагаас эхэлж байна.

Аристотель үнэний хамгаалалт, викритийн софизм болох логикийг бүтээхэд хүрэх ёстой. Эдгээр хүчин чадлын хувьд тэнхлэг нь өөрөө хоёр мянга гаруй байна. Дундад зууны үед схоластикууд логикийн асуудлыг үргэлжлүүлэн судалж байв. Тэд латин нэр томъёог логикт нэвтрүүлсэн. Ф.Бэкон индуктив ороомгийн суурийг хийж дуусгасан. Германы нэрт философич, математикч В.Лейбницийн судалгаа нь логикийн өөр нэг үе шат болох бэлгэдлийн логикийг (19-р зууны дунд үе) боловсруулсан.

Багшийг буруутгах логикоор бичихдээ энэ нь симбол логикийн өндөр амжилттай холбоотой төвөгтэй асуудал юм. Эдгээр амжилтын үр дүнд, ялангуяа логик, логик семантикийн онолд уламжлалт логикийн эвгүй байдлын тухай бодол гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч, хүмүүс, хоёр мянган жилийн өмнөх шиг, rozmirkovuvat, авчрах, асуух, coristuyuchis байгалийн уурхай үргэлжлүүлэн. Энд үр дүнтэй арга нь уламжлалт логикийн аппарат юм.

Үүнтэй холбогдуулан тэжээлийн тэмдэглэл байдаг: бид уламжлалт логикийг бэлгэдлийн логикийн үр дүнд хэрхэн ашиглах вэ? Бэлгэдлийн логикт уламжлалт логикийн олон асуудлыг шинэ хэлбэрээр хардаг, тухайлбал, зуу зуун жилийн шүүлтийн асуудлууд, эвхдэг шүүлтүүд, логик хуулиуд, шударга. Симбол логик нь толин тусгалын шинэ хэлбэр, логик холболтын шинэ төрлийг бий болгосон. Тийм ч учраас бэлгэдлийн логикийн хүртээмжийг сайжруулахгүйгээр уламжлалт логикийн талаар нэг дор ярих боломжгүй юм.

Үүнтэй адилаар уламжлалт болон бэлгэдлийн логикийн материалыг нэг курсээр хэрхэн авах вэ? Хоёр өөр логик систем, нэг шинжлэх ухааны хоёр өөр үе шат байдгийг би ойлгосон, гэхдээ логикийг анхдагч шинжлэх ухааны хувьд ярих нь энд зайлшгүй шаардлагатай юм.

Түүнчлэн, нөхцөл байдлын гол нугалах нь микроскопийн шинжилгээнд ойртохдоо уламжлалт болон бэлгэдлийн логик хоорондын сонголтын зарчимтай төстэй юм. Уламжлалт логик нь ойлголт, шүүлт, шуугиан зэрэг хэлбэрийн крем гэж нэрлэгддэг сэтгэхүйд дүн шинжилгээ хийдэг боловч бэлгэдлийн логик нь хэлийг, илүү нарийвчлалтай, үгийн утгыг үргэлжлүүлдэг бөгөөд энэ нь үгийн хэлбэрийн тухай биш юм. гэж бодсон, гэхдээ тэр ярианы нөхцлийн талаар.

Хоёрыг ав, жигд яв. Тиймээс vikladannі уламжлалт логик, бэлгэдлийн логикийн vikoristovuvat үр дүн, дэ дэмий илүү visvіljuє nevnu асуудал Чи шинэ нэмэх мэдрэмж байдаг. Ертөнцийг тодорхой алсын хараагаар дуулахын тулд Ян Лукасевичийн Аристотелийн силлогистикийг харж болно.

Энэ туслахын бичсэн цагийг хүндэтгэх хэмжээнд бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Логикийн сэдэв

Логикийг шинжлэх ухаан болгон томилох

Логик нь бие даасан шинжлэх ухааны хувьд баялаг түүхтэй байж болно. "Логіка" гэдэг үг нь Грекийн "логос" гэдэг үгтэй төстэй бөгөөд орчуулгад үг, мэдрэмж, бодол, хэл гэсэн утгатай.

Іsnuє kіlka "logіka" гэдэг үгийн утга. Энэ туслахтай хамт ялалт байгуулах тул бид үүн дээр хэлж чадах хамгийн сайн хамтын амьдрал гэж нэрлэдэг.

Нэгдүгээрт, "логик" гэдэг үг нь зөвтгөлийн хуулиуд, сэтгэхүйн хуулиуд, үг хэллэг, ертөнцийн үзэгдлийн хөгжлийн хуулиудыг онцгой байдлаар илэрхийлдэг (энэ төрлийн використуудын хувьд тэд ийм нэртэй байдаг: "логик. илтгэл, "түүхэн үйл явцын логик", "ирээдүйн логик" дараа нь). ). Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та тэдгээр ярианы дуулах илрэлүүдийн цаана тодорхой хууль тогтоомж, объектив шалтгаанууд байдаг гэж хэлэхийг хүсч байвал "логик" гэдэг үгийн утга руу ханддаг.

Өөрөөр хэлбэл, "логик" гэдэг үг нь бидний ертөнцийн тууштай байдал, давж гарах чадваргүй байдал, саад тотгорыг нэрлэхэд хэрэглэгддэг. Ийм маягаар, хамгийн зэрэгцэн оршдог боодол: "шинэ нь сайхан логиктой," дарс нь логиктой, "эсвэл "шинэ нь логиктой", "шинэ ялзарсан логик" нь нимгэн. Үзэгчид бид: " Шинэ нь сайн логиктой."

Гуравдугаарт, "логик" гэдэг үгээр ард түмний бүтээн байгуулалтын тухай өгүүлэх, оюун санааны тусгалд шаардлагатай гэрэл гэгээг авчрах. Тэдний оюун ухаанд "хүчирхэг логиктой хүмүүс", "хүчирхэг логиктой хүмүүс" гэх мэт үгсийг бичих нь сайн хэрэг. Цу звоти нь хүний ​​ертөнцийг үзэх онцгой шинж чанарыг бэхжүүлдэг. vіdmіnu vіd vіd shogo амьдарч дээр lyudina osredkovuє svoє stavlennja бодлын ертөнцөд, харин өөрийнхөө дунд тэр бодлын ертөнцийг тавих. Би тэр нөхцөл байдлыг тайлбарлаж, хүн төрөлхтний ертөнцийн төлөөлөгчийн хувьд ертөнцийн тэрхүү илрэлийн объектыг түүн дээр суурилж буй объект биш, харин объект шиг үнэлдэг бөгөөд дараа нь би үр дүнг өөрчилдөг. үүнээс харгис хэрцгий байдлаар. Жишээлбэл, амьтны хувьд мод бол эргэн тойрон гарахад зайлшгүй шаардлагатай объект юм, гэхдээ хэрэв энэ нь хорон муу юм бол шууд нурах хүсэл төрүүлдэг бол мод бол хүний ​​хувьд мод юм. үйл ажиллагаа, үүнээс та будинок, шовин өдөөж, цаас авч болно. .; салхи нь хөлөг онгоцны цонхыг хийлэх, салхин цахилгаан станцын турбиныг ороох гэх мэт элемент юм.

Дөрөвдүгээрт, "Логик" гэдэг үгийг Европын боловсролын тогтолцооны зайлшгүй элемент болгон зууны баялгийг хадгалах хэрэгсэл болгон анхны хичээлийг нэрлэхэд ашигладаг. Maєtsya дээр uvazі, scho zdavnіh-урт өмнө Европын obov'yazkovo vykladala логикийн эхний амлалт дээр.

Нарешти, нэг ёсондоо "логика" гэдэг үг нь мисленний тухай тусгай шинжлэх ухаан гэсэн утгатай.

"Логик бол сэтгэлгээний тухай тусгай шинжлэх ухаан" гэж хүмүүст онцолж, тэд өөрсдөө судалгааны объект болох сэтгэлгээ нь зөвхөн логикийн онцгой эрх биш гэдгийг баталж байна.

Хамгийн мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи, сэтгэл судлал, философи гэх мэт ижил шинжлэх ухааны логик, санаа бодлыг авч үзье. Эдгээр шинжлэх ухааны арьс нь өөрийн гэсэн сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай байдаг.

Жишээлбэл, мэдрэлийн үндсэн үйл ажиллагааны физиологи нь материаллаг үйл явцыг сайжруулах санааг шинжилдэг бөгөөд энэ нь санааны физиологийн үндсийг бий болгох явдал юм. Сэтгэл судлал нь бодлыг (сэтгэл хөдлөлийн дараалал, хүсэл зориг) нь хүний ​​дотоод (сүнслэг) гэрлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг гэж үздэг. Кибернетик нь тусгай схемийн дагуу йогийн загварчлалаар сэтгэн бодох үйл явцыг хөгжүүлдэг бөгөөд үүний тусламжтайгаар мэдээллийг боловсруулах, бусад объект руу дамжуулах аргаар цээжлэх боломжтой байдаг.

Логик нь үнэнийг мэдэх үйл явц дахь хүмүүсийн арга зам болох эдгээр зүй тогтлын талаас үргэлжлүүлэн ойлгох болно. Илүү нарийн яривал: "амьд" гэдэг логикийг ажиллаж байгаа мэтээр ярих нь жинхэнэ мэдлэг юм, учир нь энэ нь урьд өмнө тогтоогдсон, дахин баталгаажсан үнэнээс боломжтой бөгөөд энэ нь практикт арьсны өвөрмөц хандлагыг өөрчлөхгүйгээр боломжтой юм. ялангуяа тэрхүү бодлын хуулийн дүрмийг зогсонги байдалд оруулж, шинэ үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх.

Логикийн үндсэн ажлуудын нэг нь сэтгэлгээний шинжлэх ухаан, мөн логикийн хүндэтгэлийн цэгт хүрдэг зүйлүүд нь хэлбэр төдий биш, шинэ мэдлэг олж авах арга зам юм. Мэдлэгийн хэлбэрийг тодорхой змисттэй холбохгүйгээр шинэ мэдлэг олж авах арга байдаг.

Сарлагийн грамматик Вивце гэдэг үгийн үгийг бүрдүүлсэн, өөрөөр хэлбэл Реченени, видволляки, вид, Мовный Виравын могойд зориулагдсан, сарлагийн математик, өрсөлдөгч, сэлбэг эхийн орон зайг бий болгосон, тиймээс би мөн адил асалыг ойлгодог. umovivodiv.

Амьтны томилгоог өгзөг рүү нь авчрах. Хоёр толин тусгалтай ваннд орцгооё:

Арьсны zirkuvan mirkuvan-д хоёр бодол гурав дахь нь бодлоор хүрээлдэг. zmіst цаана нь ойлгомжтой, tsіrkuvannya raznі. Нэг нь одон орон судлал, нөгөө нь хууль хүртэл явдаг. Ale, агуулахын эд ангиудыг холбох арга зам нь ижил төстэй mirkuvannyah аль алинд нь тодорхой байна: "Хэрэв субьект хүчирхэг бөгөөд хэрэв бүх зүйл хүч чадал хавсаргасан бол найздаа хүч чадал өгч чадах юм бол, дараа нь явах объект нь, Энэ бол найзын хүч юм."

Логикийн хөгжлийн объект болох сэтгэлгээний талбарт хуваарилагдсан онцлог шинж чанарыг авч үзвэл логик нь оюун санааны соёлын нэг хэсэг болж, сэтгэлгээний соёлыг бүрдүүлдэг зүйл болж хувирдаг. Энэхүү төлөвшил нь логикийн практик ач холбогдлын нэг хүчин зүйл бөгөөд логикийн нийтлэг шинж чанарыг үндсэн хичээл болгон сулруулсан юм.

"Мисленний соёл" гэдэг ойлголт юу гэсэн үг вэ? Насамперед - бид миркуваннягийн үйл явцын өмнөх тохиргоог мэддэг тул та зөв нотолж, асууж, аналоги зурж, таамаглал дэвшүүлж, өөрийнхөө болон бусдын миркуваннягаас өршөөл авснаа мэдэх болно. Үүний нэгэн адил дүрмийн дүрмийн мэдлэг нь бидэнд үг, яриа, хэллэгийг сайтар хөгжүүлэх чадварыг өгдөгтэй адил логикийн дүрэм, хуулиудын мэдлэг, сэтгэхүйн соёлыг хангах, системтэй байх, тууштай байх, саад тотгор учруулах хэрэгцээг илчлэх, . бидний ертөнцийн эвлэрэл.

Мэдлэгээр дүүрэн нойтон хи урсгалын дор хүний ​​арьсанд сэтгэлгээний соёлын ижил элементүүд (хууль, логикийн дүрмийг тусгайлан боловсруулалгүйгээр) үүсдэг. Хүмүүс, логикийг сураагүй юм шиг та миркуваннягийн логик өршөөлийг "анхаарах" боломжтой, үүнээс гарах нь ойлгомжтой бөгөөд чадвартай.

Өгзөг дээр дүрсэлсэн. Vіzmemo navmisno hibne mirkuvannya, vіdome s davnіh daven:

Таслах visnovka-ийн үл нийцэл нь дэмжигдээгүй ototozhnennya-аас тодорхой харагдаж байна, энэ нь ойлгомжгүй зүйлийг ойлгох шаардлагатай. висновка солих шиг vihіdnih іdeyakh-д дасдаг "сайн" гэдэг үгийн тухай нэг үг байдаг. Эхний думын хувьд "сайн" гэдэг үг нь тодорхой яриаг үнэлэх хамгийн бага утгатай, ди (нүүр царайгаа авч, эмчийг хүлээн зөвшөөрч, тодорхой хүний ​​хувьд тодорхой үг хэллэг - korisno). Энд "сайн" гэдэг нь практик dotsilnist дуулах яриа чи vchinku гэсэн үг юм. Өөр нэг Думд "сайн" гэдэг үгийг ёс зүйн төлөвлөгөөнд "муу" гэсэн нийтлэг ойлголт болгон ашигладаг.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Протагорын (МЭӨ 481 - 411) дурссан сарлагийн тухай өөр нэг миркуванняг харцгаая.

"Нэр нь Эватл байсан сурцгаая, мэргэн ухаан, Красновскийн багш Протагорыг баярлуулахын тулд тодорхой хэмжээний сургалтын төлбөр төлөөд Протагорыг сургуулиа дуусгахын тулд Эватл шиг авч явна. Тэр Еватлийн төлбөр болно. Шүүхийн анхан шатны шүүх хурал.

Сургалт дууссаны дараа Еватлус шүүхийн үйл ажиллагааг хариуцаагүй бөгөөд Протагорад сургалтын төлбөрийг дарсны хотод төлж чадна гэдгээ хүндэтгэсэн. Todі vchitel, шүүх рүү буцна гэж заналхийлж, Эбатл:

Suddi эсвэл төлбөрөө төлөхөөс өмнө шагнал өгөх, эсвэл шагнал өгөхгүй байх. Хоёр випадад та төлбөрөө төлж болно. Эхнийх нь - гайхалтай шүүхийн хувьд, нөгөөгийнх нь хувьд - энэ нь бидний таашаалд нийцэх болно, тэгвэл та энэ процессыг анх удаа давах болно.

Tse Evatl vіdpovіv дээр дараах байдалтай байна.

Эхнийх нь ч, дараагийнх нь ч би уйлахгүй. Хэрэв та намайг төлөхөөр шүүхэд хандвал би төлөхгүй, учир нь би анхны шүүх хурлаа хийсэн. Хэрэв та төлбөрөө төлж дуустал намайг шүүхэд өгөхгүй бол би их хэмжээний мөнгийг шүүхээр төлөхгүй."

Энэхүү Христийн шашны өршөөл нь тодорхой Христийн шашны хил хязгаарт нэг хүнийг нэг дор өөр өөр нүхэнд аваачдагт оршдог. Тобто хуульчаар суралцсан нь шүүхийн үйл явцын дэвшил болсон бөгөөд шүүхийн зөв байсан шүүх юм.