""Фелиситигийн сармисны тухай Оросын агуулахын инээдмийн кинонд би хамгийн түрүүнд инээж байсан" (Г.Р. Державины бүтээлд зориулсан) (2). "Амтат агуулах": юу, яаж инээдтэй Оросын агуулах
хашаанд найрсаг сэтгэл байгаагүй. (2) хэнийг ч өөгшүүлэхийн тулд, Siroizh-kin vyrivishiv дараагийн талх нарийн боовны руу явах нь: магадгүй, chives нь хэн нэгэн, эсвэл cicava эмчлэх. (Z) Ээмэг нь нимгэн линден дор нэлээд зүүгээр хийгдсэн байдаг. (4) Нөгөөтэйгүүр, та өөрийн бодлоор үймээн самуунтай байх нь ямар байдгийг бодож болно. (5) Та ямар бодолтой байна вэ? (6) Тэгэхээр, гра: Би бүх зүйл илүү үзэсгэлэнтэй, илүү чухал байгаасай гэж хүсч байна. (7) Тарьсан модноос өчигдөр мод алга. (B) Нимгэн, танил саваа, навчгүй. (9) Юу ч биш! (Ү) Удалгүй өмхий үнэр хүчээ авч, салхинд чимээ шуугиантай болно ... (11) Бульдозеруудын тэнхлэг маш их газрыг эргүүлэв: тэд Майдан хийж байна. (12) Тэд босоо амыг цэвэрлээгүй, энд ховхлоход тохиромжтой. (13) Дараа нь дангаараа бут тарьж, спортын хэрэгслээр ханга ... (14) Доод талд, голын ард цэнгэлдэх хүрээлэнгийн савыг харж болно. (15) Түүнийг гайхшруулсан ээмэг, гэхдээ цэнгэлдэх биш, харин Ромын Колизейн албан ёсны хана. (16) Үүний зэрэгцээ, дунд сургуулийн сурагч биш, Вин бол давхар гладиатор юм. (17) Шинээр өмд, хүрэм өмсөж болохгүй, харин хуурамч алчуураа өмс. (18) Вин бар, арслантай цугларч, тэднийг сэлмээрээ хөнөөсөн гэм буруутай тул амьд үлдэх болно ... (19) Үгүй ээ, цэнгэлдэх хүрээлэн Колизей биш, харин синхрофазотрон байг! (20) Тэгэхээр, ийм дарс ба є, синхрофазотрон нь дугуй хэлбэртэй, цирк шиг, бөөнөөр нь, дунд хэсэг нь элэгдэж, атомын цөм үүсгэдэг. (21) Би тэр даруй Серожка бол зүгээр л оюутан биш - дарсны физикч! 22 (24) Кремлийн хана харанхуй бөгөөд тэднийг харваач Сирожкин өндөр хус дээр хамгаалж байна. (25) Тэнхлэг нь саваа барьсан өндөр өвгөнд ойртож байна. (26) Энэ бол Иван Грозный өөрөө юм! (27) Та дайчиндаа ямар тушаал өгөх вэ? (28) Grizny zupinivsya, тайвнаар асуув: - (29) Найз минь, надад хэлээч, Million Dribnits дэлгүүрт яаж очих вэ? - (З.О.) Би мэдэхгүй байна, - Серёжкогийн нүхнүүд эвдэрсэн. - (31) Би яагаад байна! .. (32) Би мэднэ! (ЗЗ) Урагшаа урагшаа, потим леворуч. - (34) Баярлалаа, - гэж хөгшин нь цочирдолгүй хэлэв. (35) Би пишов. (Зб) Хангалттай шударга. (37) Тайвшир. (38) Би Иван Грозный шиг биш гэдгийг аль хэдийн мэдсэн. (39) Skoda. "A Skoda" гэж ойлгосноор tvir mirkuvannya бичээрэй
Ажлын тэнхлэг:
“Нүдний ард, тэр шүд нь хөшсөн”, “Үнэтэй, хөөрхөн, хямдхан, ялзарсан”, “Алаагүй баавгайн арьсыг хуваах”, “Амтахгүй” гэдэг үгийг яаж ойлгох вэ? жижиг зүйл бол бага зэрэг chervinchik, гэхдээ үнэ нь өндөр байна"? Эдгээр нэр үгсийн аль нэгнийх нь хувьд жижиг холбогчийг олоорой.
НЭМЭХ!
tochtsі, аль дээр үхэл тэднийг барьж, харин suspenst дараа үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх. Чи тэдэнтэй хэн бэ? Оросын уран зохиолыг хөгжүүлэхэд яруу найрагчийн бүтээлийн ач холбогдлыг ойлгоход өмхий үнэр юу тусалдаг вэ?
профессор уу? Өвчтөнүүд яагаад доромжлохоосоо өмнө Правда сонин уншдаг шиг ваарны дэргэд уусан бэ? Пилип Пилипович яагаад байшингийн найрал дуу болон "гадаах" хоолойд хөлдөх хоёрын хооронд учир шалтгааны холбоо тогтоодог вэ? Текстийн үгсээр бодлоо бататга. Профессор Преображенский яагаад нөхцөл байдлаас гарах ёстой гэж? Та йогийн талаар юугаараа сайн бэ? Доктор Борменталын бодлоор Пилип Пилипович яагаад "зөв ойлгодог" вэ?
rozpovid yushka асуултууд_Яагаад гол дүрийг ингэж дуудсан бэ? Чи мав рацию юшка, scho yogo хүмүүсийг хайрлах уу? Юшкагийн хэлсэн үгийг та хэрхэн ойлгож байна: "Чи чаднанамайг хайрла!", "Хүмүүс намайг хайрлахыг ойлгохгүй байна. Хүмүүсийн зүрх сохор болдог "- мөн зохиолчийн үг:" vіriv sho хүүхдүүд його дуртай, sho vіn їm хэрэглэж байна, зөвхөн өмхий үнэр нь хүнийг хайрлаж чадахгүй, kohannya нь юу ажиллахаа мэдэхгүй, түүнийг тарчлаана. його "? хүмүүс ЮШКА-г "тарчуулсан"?
Твир
Державины яруу найргийн жинхэнэ мөн чанар, шинэлэг байдлыг үл тоомсорлож байсан нь яруу найрагч өөрийн шүлгийн программын өвөрмөц байдлыг өөрөө боловсруулах ёстой гэж олон нийтэд мэдрүүлэв. 1795 онд Горатиусын өгзөгийг өвлөн авсан роси "Хөшөө" шүлгийг бичсэн бөгөөд та үхэшгүй мөнх байх эрхээ тунхаглаж байна.
Хамгаалах боломжгүй ард түмний дунд гэдгийг бүгд санаж байна.
Үл мэдэгдэх сарлаг, би баг болсон,
Оросын инээдтэй агуулахад би хамгийн түрүүнд юу гэж инээмсэглэв
Felitsy сармисны эрч хүчтэй байдлын тухай,
Энгийн байдлын гол цөмд Бурханы тухай ярь
Би хаад инээхдээ үнэнээ хэлдэг.
Державины гоо зүйн яруу найргийн гол онцлог нь өргөн цар хүрээтэй байв. Хэрэв та хатан хааныг магтах юм бол та зусардах биш, харин үнэнийг бичиж, үнэнч шударга, тэдгээртэй холбоотой, үр дүнтэй, хүчирхэг байсан гэдэгт итгэдэг. Vіrshah vіn дээр тэдний яруу найргийн зарчмуудыг харуулах нь илүү зөв юм. "Хөшөө" бол мэдрэмжийн хувьд хамгийн чухал гоо зүйн баримт бичиг юм. Уламжлалдаа хөтлөгдөн "үхэшгүй мөнх"-ийг баталгаажуулахад хангалтгүй мэт уран сайхны шинэчлэлийнхээ мөн чанарыг илчилж дуулдаг.
Үхэшгүй мөнхийн баталгаа мэт Төрийн боолуудын томилгооны утгыг түүхэн талаас нь ойлгохыг хичээцгээе. "Би Оросын инээдтэй агуулахад хамгийн түрүүнд инээсэн ..." Державин яагаад "бардам" байдаг вэ? Сонгодог үзлийн алдарт "дүрэм"-ийн үүдэнд. Дүрэм Вимагали, Шоб "vіshchav" дууг дуулдаг бөгөөд мөнхийн үнэн, хийсвэр шударга байдлын өмнө ярьж, эзэн хааны зэрэглэлд хүрэх "багц" шиг, нэг агуулах шиг өлгөөтэй байдаг. Державин "Оросын инээдмийн агуулах" байгуулж, дарс бичсэн бүх зүйлдээ өөрийн онцлогийг харуулахад тусалсан. Жарт хувь хүний сэтгэлгээ, үг хэлэх, ертөнцийг үзэх арга барил, хүч чадлын яруу найрагчид нэг яруу найрагчдаа, II Катеринагийн өмнөх онцгой байр суурийг харуулсан - шинэ, баруун, турботой хүмүүст зориулсан өвөрмөц дуу чимээтэй хүмүүс.
Лексикийн хүрээний энгийн байдал нь өндөр, iambic нь тайван, дуулах, эгэл жирийн бодлуудаас хол байх илүү их урам зориг өгдөг.
1780-1790-ээд онд Оросын уран зохиол үндэсний түүх, ардын урлаг, билин, үлгэрийг сонирхож байв.
Ловшин "Оросын казакууд" (1780-1783) дээр Оросын билиний тухай ярьж, Богданович "Хонгор минь" (1783) шүлэгтээ Оросын ардын үлгэрийн баатруудыг танилцуулав. "Игорийн үхлийн тухай үгс" гарсны дараа ардын яруу найргийг сонирхох нь Оросын баатарлаг туульсын шүлэг мэт хүлээн авагдсан юм.
чимээгүй rokiv Оросын яруу найраг дээр цаг хүчтэй хүн амын шилжилт хөдөлгөөн, Баруун Европын уран зохиол өгөх. Томсон, Грей нарын ландшафтын дууны үг, Юнгийн "Шөнийн бодол" Оссианыг дуулдаг, Германчууд, Скандинавын домог нь Грек, Ромчуудын домог зүй, эртний Олимптой зэрэгцэн тухайн үеийн уран зохиолд байр эзэлдэг.
Амьд хачин байдлын сүнсэнд бүх зүйл шинэ юм, Державин, чи шилжээгүй хэн ч байсан - Хоратиа эсвэл Анакреон, таны дагаж байгаагүй хүн - Юнг эсвэл Оссиан, үргэлж өөрийнхөө тухай, өөрийнхөөрөө бичдэг, өөрийнхөө бодлыг бий болгодог. болон мэдрэмж. 1779 онд хаданд нэвтэрч, "өвлөн авсан Хоратиа" -аас мэдлэг олж авсан "тусгай замтай" хүмүүсийн тухай Державины үгийн ач тусыг бид буруутгахгүй. Державины бардамнал бол энэхүү яруу найргийн өөрийгөө тодорхойлох хэлбэрүүдийн зөвхөн нэг юм. Державин бол яруу найргийн агуу хувь хүн байх ёстой байсан тул бие даасан байдлаа бусад яруу найргийн ертөнцтэй хамт дотик хэлбэрээр үрэхээс айдаг байв.
Державин бол Горацийн бүтээлд татагдсан Оросын яруу найрагчдын анхных юм. Ромын агуу яруу найрагч, уйтгар гунигийн тоглолт, хүчтэй баяр баясгалан ба дозвилл, золгүй явдал, розкошын викривачийг орчуулж, орчуулж, Кантемир, Тредиаковскийгээс эхлээд Оросын vdachas, Оросын баян яруу найрагчидтай зууралдсан.
18-р зууны Оросын яруу найраг эртний Ромын яруу найрагч Квинт Горац Флаккийн (МЭӨ 65-8 х. Э ..) бүтээлийг ихээхэн сонирхож байв. Латин хэл, латин уран зохиол нь өнөөгийн соён гэгээрлийн зайлшгүй элемент байсан бөгөөд латин хэл мэдэхгүй, хангалттай сайн мэддэггүй хүмүүст Герман, Франц хэлний тоон орчуулгыг ашигласан.
Тэр үед Державин дуулахаар томилогдсон бол 1770-аад оны эцэс хүртэл оросууд Ломоносов, Тредиаковский, Барков, Поповский нарын алагдсан тэр Горацийн сатирын захиасыг гайхамшигтайгаар орчуулж байв. Але болон орчуулгууд нь Оросын яруу найргийн хөгжилд цоо шинэ зүйл авчирсангүй.
Державин ба түүний найз яруу найрагчдын бүтээлч байдал, ялангуяа В.В. Капнист, Хоратиаг сонирхож байгаа нь онцгой сенсаацийг авчирч байна. Гораци амьдралын багш болж, йогийн яруу найрагт Державин өөрийн сэтгэл санаа, өөрийн амьдралтай нийцсэн санаа, мэдрэмжийг шивнэдэг.
Оросын яруу найрагчдын Хоратиагийн уянгын шүлэг баяжиж байв. Верши Horatia завжди дуулах хаягтай дуулах, уянгын сэдэв нь тэдэн дээр монолог шиг хөгждөг зохиолчийн "Би" нэрээр, тэр Або бүх залбирлын ихэнх нь дуулж байна. Ийм уян хатан-дидактик хэлбэр нь хамгийн олон янз байдал, олон талт байдал бүхий Горацад амьдралынхаа философийг тайлбарлах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь "Хорасын мэргэн ухаан" гэх мэт дэлхийн Европын соёлын уламжлалд хүрсэн юм. Турбогүй corystuvannya-ийн хамгийн тохиромжтой нь Горацаас өөрийн гэсэн сонгодог хэв маягийг авдаг. Цагийн цаг, хувь заяаны өөрчлөлт, хүн төрөлхтний zav'yanі kvіtіv, хойрго байдалд тэрээр богинохон амьдралын тухай азыг өгүүлэх гэж дуулдаг ... Пири, дарс, хайр - tsimi зэрэг чимээгүйхэн. Муу муухайгийн ул мөр ч биш, харин эрчилсэн хуаранд ертөнцийн сайн сайхан байдал, бат бөх байдлыг хадгалахын тулд үймээн самуунгүй аз жаргалтай амьдралын үндэс суурь болсон - Хоратиусын тэнхлэг хатуу байв. Zhaga баялаг, нэр төрийн хэрэг pragnennya, Гэсэн хэдий ч, marne ... "алтан дундаж", богино настай bazhan үед - dzherelo аз жаргал, Horatii сайн дураараа Sabinsky ээж нь түүний нам гүм амьдралыг зурдаг.
Державины початковын хоратын үлгэрийн хувьд хүсэл тэмүүллийг урсгах, зээлийг халамжлахгүй байх хэрэгцээний тухай уянгын-гүн ухааны миркуванууд, яруу найрагч, йогуудын цагийн амьдралыг чимэглэх диконууд дээр хорлонтой шоглосон хурцадмал байдлыг ашиглах нь онцлог юм. Жишээлбэл, "Харанхуй дээр" (1792) мөр нь толиноос эхлээд хөгжил цэцэглэлтийн зөв зам, дараа нь аз жаргалын тухай:
Бид цэцэглэн хөгжих болно
Надад прагнення хвили хамаагүй,
Ямар ч хуй салхи, айдастай, примусимо биш
Тримати эргийн ойролцоо манай Човен.
Тэр бага хуаранд атаархмаар,
Хэн дунд оёдол руу явдаг вэ?
Зүүдэнд ямар ч адислал байхгүй.
Тэд хар үсийг боогдуулсангүй;
Овоохойд үх, хараал ид,
Rivny нь тайван, trivozi.Ах нар сая саяыг хүсэхгүй байна.
Чи тарган ган руу хардаггүй;
Ямар ч нум төлж болохгүй
Би өөрөө юу ч өнгөлөхгүй;
Нөгөө найзаа хүртэл сэтгэл рүү бүү ор,
Ариун ёслолуудыг бүү барьж, зусардах хэрэггүй;
Ажил, үйлчилгээнд бэлэн,
Би хамуу зөвхөн чичирч байна.
Би йогийн хааныг зовоохыг хүсч байна,
Хамрыг дээш өргөх хэрэггүй.
Энэ хоёр бадагнаас эхнийх нь Горацийн аль нэгнийх нь бичвэрт ойр, харин нөгөө нь туйлын бие даасан шинжтэй бөгөөд дараагийн бадагт юу ч байхгүй тул дотор нь Хоратиантай холбоотой юу ч байхгүй. орчин үеийн тухай тодорхой, үүнээс гадна, хорлонтой дор 19 хувьсгал, нь дөрөв дэх гол юм. Державины хэлснээр "дунд оёдолд" сэтгэл хангалуун байгаа хүн амар амгалангийн идеалд сэтгэл хангалуун байдаг.
Би хөршөө тайвшруулна
Вшанова бурхан, итгэл ба хаад;
Метафизикийн хаант улсууд байхгүй,
Михурив дээр юу ч биш инээ,
Тэнгэр өөд нисдэг флот,
Франц хүн байх нь надад хамаагүй.
Державин сүүлчийн "Тайлбарууд"-даа алсын хараатай шүлгүүдээс "тэд халуун байна, тэр үеийн философичид ... бодолд нь өлгөгдсөн михури шиг хичээл зүтгэл, эрх чөлөөг илчилж, дэлхий рүү нисэхийг мөрөөддөг" гэж бичжээ. эх дэлхийн аз жаргал."
Державин цэнхэр, цэнхэр шүүх дээр хурцадмал байдлын spovneniye шүлгийн эхний алхам эгнээ. Хоратичуудтай ижил төстэй зүйл байхаа больсон, шинийг хүчээр шахдаг өдөр тутмын дарамт.
лавлагаа болон "баруун" spіv z Horatієm нь Його уянгын-гүн ухааны vіrshiv zovsіm znikayutsya satirikopoliticheshnі natyakі энэ дуураймал нь бол дараа нь Derzhavіn бичсэн байна.
Вирш "Мэргэ төлөг" (1798) є бүр ойр, "Бүдгэрэх" гэсэн үгийг Горацийн шүлэгээр орчуулав.
Шүлгийнхээ бичвэрт Державин ямар ч хорон муу зүйл үлдээгээгүй, олон улсын нам гүм хадны устай, шүүхтэй холбоотой юу ч үлдээгээгүй ... Тэгээд тэр бүх дарсаараа Ромын амьдралд тохирох бүх зүйлийг хаяжээ. . Левкон, Бархасбадь, Тиррений тэнгис, "дарс боловсруулах" зам байхгүй. Гэсэн хэдий ч төрийн эрин үед Оросын улс төрийн амьдрал, цаг үеийн бузар муугийн талаар бодож чаддаггүй хүмүүсийн хувьд бүх зүйл Ромын бус өөр амьдралын сүнсэнд шингэж, Оросын амтыг өгдөг. маш хэв маяг, үгийн сонголт, эргэлт:
Тэгэхээр! Цагийн хорон муу свидкоплинный
Бидний хэлснээр нэгэн зэрэг нисэх;
Хөгжилтэй зүрхийг чимхээрэй
Гурван нам гүм Троян намайг гайхшруулж байна;
Сайхан өдрөө харуул,
Одоо баяр баясгалангийн аягыг уугаарай
Алтан уулсыг бүү магт
Би ирээдүйн өдөр биш.
Державины "Хоратиан" шүлгүүдийн дунд багтсан "Капнист" (1797) шүлэгт Хоратиагийн дараачийн олон орчуулгад маш олон удаа, олон янзаар хөгжиж ирсэн гол санааг хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлэв.
Гантай хүн баярлана
Хотч тансаг биш, гэхдээ гайхалтай,
Баткив талх ба хүч чадал
Байршуулсан, хүлээн авалтыг мөрөөддөг
Хэнээс ч сонгоогүй бол
Бид айхгүй, урвах ч үгүй.
Хэн жижиг ч гэсэн сэтгэл хангалуун байж чадна,
Крезусаас илүү баян.Тэгвэл яагаад богинохон амьдралтай гэж
Биднийг тэнд, энд, энд хая.
Ойролцоох газраас бусад оронд
Үсрэх эсвэл гүйх,
Бас хэн нэгний наранд дулаацах уу?
Пап ламын дэргэд
Таны эх орноос, хэнд хамаатай вэ, -
Амьдрахын тулд өөртөө.Турботи манайх ба биди
Биднийг дага гэж хашгирав
Усан онгоцон дээр салхи, мөс,
Би торкуудын төлөө хайртай.
Белинскийн амьдарч байсан Державинаас сургасан гэрийн амьдралд сэтгэл ханамжийн яруу найраг, турбоны дүр төрх, түүхийн зовлон зүдгүүр, тусгаар тогтнол, тайван байдлын яруу найраг, Белинскийн "бид зарчим болно", Оросын язгууртны бутугийн гашуудал, урьд өмнө нь Державины яруу найрагч нь сарнайг Оросын зохиолоос алс холоос, Тургеневын зохиолоос Бунины наминчлал хүртэл авчээ. Державины "дунд оёдлын" түүхэн ач холбогдол нь хэнийх нь хувьд зайлшгүй юм. Хэний тухайд, бүрэн эрхт байдлын диконууд шиг хамгаалах шаардлагатай бол дүр зураг Пушкинд үе үе давтагддаг бөгөөд хэнийх нь хувьд тэд өөрсдийн мэдрэмжийг өөрчилдөг.
Державины "Хүчтэй амьдралын магтаал" (1798) шүлэгт:
Горщик халуун, сайн байцаатай шөл,
Бүдэгтэй утсан окист;
Өөрийнхөө гараар тарих,
Үүний дунд би өөрөө тогоо,
Мөн энд намайг амттай доромжилж байна!
Державины өмнөх яруу найргийн хувьд бүх зүйл дээд цэгтээ хүрсэн, "вагомо ба үзэгдэхүйц"; Жинхэнэ язгууртан садигийн жинхэнэ побутуг хэрэглэж, цому дээр Державины нэгэн уран сайхны үгийг ашигласан нь тэд хэн нэгнийг ихэд хүндэлж, энэ цагт гүн ухааны сэтгэлгээний өндөр яруу найрагт тухалж байсан тул “бага” гэж зоригтойгоор оруулсан. , гоо сайхны ертөнцөд.
"Хөдөөгийн амьдралыг магтан дуулъя" шүлгийн эдгээр шүлгийг шууд зэрэгцүүлэн "Онегин зам"-ын байшинд үзүүлсэн бөгөөд энэ нь романтик үе, шилжилтийн үеийн сэдэв, дүр төрхийг харгалзан Пушкиний хэлсэн үгийн талаар маргаантай хэлэлцүүлэг өрнүүлж байна. бусад сэдвүүд, аяллын бусад үндэслэлд:
Надад хэрэгтэй бусад зургууд:
Би налуу идэх дуртай,
Овоохойн урд хоёр горобини байна,
Хвиртка, муу парк,
Тэнгэрт голт борын гуниг байдаг,
Үтрэмээс өмнө сүрэл худалдаж аваарай
Энэ нь бүрхэвч дор болон зузаан,
Залуучуудын Роздолл гүйгч;
Одоо надад хөөрхөн балалайка
Тэгэхээр п'yany тэнэг трипака
Таверны босгоны өмнө.
Одоо миний идеал бол мастер,
Миний бажання тайван байна,
Нөгөө л уулчин, өөрөө агуу хүн.
Энд Пушкин өөрийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголт, реализм, урлагийн хязгааргүй боломжуудыг гажуудуулж байна.
Пушкины хөрөнгө бага - яруу найрагчийн агуу эрх нэгэн зэрэг батлагдаж, яруу найргийг амьдралын бүхий л салбарт, бага ч гэсэн урлагийн үнэнээр дүрсэлсэн байдаг.
Державины хамгийн чухал "Хоратиан" бүтээлүүдийн нэг бол "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай шүлэг" юм. Vaughn є Би ялалт уран сайхны дүрс өгзөг ашиглаж байна, түүнчлэн оруулга, okremikh viraziv Horace.
Гэрийн баяр баясгалангийн яруу найраг, дунд гарт Оросын тогоочийн амар амгалан гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг Оросын уламжлалт хоратианизмын үндсэн дээр Державины бүтээлч сэтгэлгээг буруутгаж, "бидний дуунд инээмсэглэх" өөр нэг эпод Горацийн онцгой сонирхолтой байдаг. .
Уламжлалт уламжлал Trediakovsky, шүлэг "Strophies нь тосгоны амьдрал" (1752), нь үндсэндээ агаар мандал, нийгмийн zabarvlennya Латин pershogerel Russified дээр. Шинээр өвөл гарч ирсэн нь цастай, хатаатай, чоно баавгайд усалдаг нохой, "амбаар", "үтрэм", "светлица" зэрэгтэй, нарешти, зовсим бол Ромын доромжлол биш юм.
Sitni tіlki schі, шуудай зөөлөн талх,
Залуу хурга иноді;
Үүнтэй адил лангуунд яагаад бүх йог хэрэгтэй вэ?
Ариун шар айраг p'є дээр, мөн kvass zavzhd.
Державин 1798 онд өөр нэгэн эпод Горацийн зохиол руу буцаж очсон бөгөөд "Оросын дуу авиа, дуу чимээтэй" өөрчлөгдсөнийг "танилцсан". Түүний шүлгийн хэв маягаар Державин Тредиаковскийтэй ойр дотно байдаг бөгөөд заримдаа тэр өөрийн мөрүүдийг бүтээдэг:
Державин "Хөдөөгийн амьдралын магтаал" Оросын побутугийн илүү олон жишээг өшөө авах, Тредиаковскийн доод бадаг. Томилогдсон хүмүүсийг харцгаая, энд є i "Vlasnі voli", би "дахин цэвэрлэсэн" молас, и хуц, "Петрийн өдрийн аяга таваг", би "бялуу, агуулах ачигчид", Хоратиагийн "ликхвар" шинэ болж хувирав. "Vіdkupnik".
Үүнээс багагүй, гэхдээ 1780-1810-аад оны Оросын бүх яруу найргийн хөгжилд бүр ч илүү чухал, доод Horatian abo Jung, mav "хуучин Шотландын яруу найрагч-бард Оссиан". 1765 онд Шотландын зохиолч Д.Макферсон "Гельский" (Шотланд) англи хэлнээс орчуулсан "Фингалын хүү Оссианыг бүтээ" номоо хэвлүүлжээ. Эдинбургийн их сургуулийн профессор Блэйрийн бичсэн цуглуулгын нүүрэн талд Оссиан "Одиссей" болон "Илиада" зэрэг туульсыг бүтээгч Гомерыг гайхшруулжээ. Үнэн хэрэгтээ Оссиан гэж байдаггүй байсан бөгөөд Макферсон өөрөө түүний бүтээлийн зохиогч байсан.
Ossian mali сүр жавхлант дэлхийн Европын амжилтыг идээрэй. Осианы сэтгэл санааны гунигтай яруу найраг нь өнгөрсөн үе, Шотландын уулархаг нутгийн байгалийн сүр жавхлант, гунигтай зургуудыг уран зохиолын эрин үеийг "урагш" өгүүлдэг - сахал нь Осианыг натменизмын хамгийн хүчирхэг урьдач хүмүүсийн нэг болгосон. Осийн шуугиантай хүрхрээ, чулуурхаг уулын горхи, далайн эрэгний чимээ, тал хээрийн исгэрэх салхи, уулын орой дээрх манан, жавартай байдлыг гайхшруулдаг сарны шүлгүүдэд би Державина сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байхын аргагүй байв. манан ба шөнийн харанхуй ...
"Измайлыг олзолж авсан тухай" (1790) шүлэгт Державин Оросын зэрлэг уламжлалыг авч, Ломоносов, Петров нарын задалсан тулааны зургуудыг Оссианы яруу найргийн дүрслэлээр авсан. Гурван зуун гарматын их буунд оролцохгүй юм шиг Оссианаас "пүүхмүр, аймшигт чимээгүй" дарсыг дайралтын талбар дээр авав; Ossian-аас Оросын цэргийн болон "бард" "хуучин", "дэггүй", хэнтэй хамт Оросын цэргүүдийн өмнө явдаг тахилч, дайны сүүдэр, "өнгөрсөн сар" -тай "бамбай" ирсэн:
Evksinі z pіvnochi-д аль хэдийн орсон
Ус, оддын хооронд манан оршдог,
Түүний доор өтгөн хай нь нулимж байна;
Тэдний дунд сарлаг гир уламок лодян
Чи чоловика пека цагаан тугалга сива
Суугаад эргэн тойрноо хараад:
Сарлаг повный мсяц бамбай його...
Ийм "мөнгөлөг хүн" өөрөө "Хүрхрээ" (1791) дээр гарч ирж, тэнд монолог хийдэг бөгөөд энэ нь хүний гол санааг илэрхийлдэг; Ландшафт нь мөн Жуковскийн шөнийн ландшафтыг дамжуулж, осийн өнгө олж авдаг.
Муу гуниг ирж байна
Тэд чимээгүйхэн гүйв
Тэдний гурав нь чичиргээтэй, blіda,
Гайхалтай сар.
"Хүрхрээ"-ийн баялаг ландшафтууд нь Державины "Эртний бардуудын дуунууд"-аас санаа авчээ.
Осиановскийн "маскарад" -ыг дайнд ариусгагдсан Державины шүлгүүд, Суворовын маршаар тоглов. Тиймээс, "Альпийн уулсыг гатлахад" (1799) шүлэгт Державин Осианыг шүтэн бишрэгч болгон дурджээ.
Але юу? Оссианы сүнс биш,
Спивака манан ба далай,
Би Моран сарын дор байгаа бололтой,
Як вин ишов хаадын хааны эсрэг?
Яг тэр цагийн нөгөө хувцаснаасаа (“Итали дахь ялалтын тухай”, 1799) Державин өөрийн үйлдлүүд болон Осианы хууль ёсны байдал, Скандинавын домог зүй, Рюрикийн тухай гайхалтай дахин өгүүлсэнтэй бүрэн нийцэж байв. Vіtse үржүүлсэн odnієї zagalnoї prіvnіchnії (“osіanіchїї”) соёл; tse yoma "Варяго-Оросын мэдрэмжгүй байдал", өөрөөр хэлбэл Пивночи взагалигийн домог зүй. Ийм учраас Осийн "царс", "ятга" шүлгийн эхний бадагт тэд Валкири ("Валка") -аас дүгнэж, Державины тайлбарт сарлагийн тухай дараахь мэдэгдлүүдийг өгсөн болно. бамбай. Тэгээд тэд Роллсыг Вийск Див чи Муси гэж нэрлэсэн."
Мөнгөний цохилт, ариун нандин,
Алс хол, Валко! бамбай,
Чиний тэр баргар, давталтын сар,
Илжигнүүдийг шуугиул.
Босоорой. - Зуун ятга чавхдас шиг сонсогддог,
Тэдний өмнө зуун царс мод шатаж байна,
Дугуй үүр цайх аяганд
Sivі chola харанхуйд гэрэлтдэг.
Холоос "мөрөндөө манан бүрхсэн" Осийн ердийн дайчин гарч ирэв (гурав дахь бадагт Рюрик үүнийг заажээ). Викингүүдийн Рурикийн утсаар илгээсэн "Парисын эзлэн авах" uvazі chalene руу "хамтрагчидтайгаа бүрэн дүүрэн, тэд үүнийг сайн хийдэг" гэж яаравчлав.
Пивник яруу найргийн ялалтын сэдэл, түүний хэв маягийг бий болгох прагматик дахь Державины осианизмын ач холбогдол. Тиймээс, спивакивын тухай, тэд Рурикийг хэрхэн алдаршуулдаг талаар Державин "Осиан" маягаар ярьдаг.
гайхах сарлаг тулааныг гэрэлтүүлХямралын харанхуй цаг йогийн магтаал.
Тулааны солилцоо нь эвхэгддэг зүйрлэл боловч Державин зүгээр л "харанхуй цагийн" цаанаас ялгаатай тулалдааны "vіy vіrsh, vіn pov'yazuє tsі" солилцооны дүр төрхийг оруулаагүй болно. Диеслово гялалзахБи нэг дор авч, тусгайлан, дүрслэлээр (гялалзах ... солилцож, гялалзах ... магтаал) авч явдаг, гэхдээ би тэр даруй Державины танил биш, зэрлэг, миний хүч чадлаар эрт дээр үеэс энэ тухай илрэлийг бий болгодог. ухаалаг хамтран ажиллагсад, гэхдээ бүгд адилхан, "та үүнийг зөв мэдэрч чадна". "Варанг-Оросын", анхан шатны, яруу найргийн агуу байдлын үүднээс маргаантай дүр төрх нь Державинд орчин үеийн баатар Суворовыг сэргээх дүр төрхийг олж авах боломжийг олгодог.
"Тэнхлэг миний, - энэ нь вин шиг байна, - voivoda!
Гал түймэр, мөсөн дээгүүр дүүжин,
Боер дарга pivnіchnogo хүмүүс,
Есөн долгиондалайн эрэг дээр,
Оёдлын ертөнцийг туулсан Зирка ... "
"Варшавыг эзэлсэн тухай" (1794) шүлэгт осийн сэдлийг Оросын хоёр шугаман хэв маягтай хослуулсан болно.
Ууланд хөл тавь - хагарах гэж шатаа,
Усан дээр хэвтээд буцалгана,
Мөндөр цохилоо, - мөндөр бууна,
Башти гараараа харанхуйд шиддэг.
1790-ээд онд Державины бэлэвсэн эхнэрүүд Оросын олон яруу найрагчдын дунд байр сууриа илэрхийлэхийн тулд яруу найргийн бүтээлээ дүүргэх шаардлагатай байв. Бид нэг нэгээрээ "Лир руу" (1794), "Миний Бовван" (1794), "Булшин" (1795), "Хөшөө" (1795) гэсэн сэдэв их зай эзэлдэг шүлгүүдийг бичдэг.
"Миний бовван" шүлэгт Державин ялгааны тухай ярьж, нас барсны дараах алдар нэр, ирээдүйн замыг харна уу.
Амархан хорон муу гэрэл гашуун zmusit,
Геростратаас өмнө энэ нь тогооноос бага;
Але, эр зоригийг алдаршуулах нь чухал
Өөрийгөө зүрх сэтгэлдээ оршуулаарай...
Би Оросын түүхийн агуу хүүхдүүд болох Их Петр, Пожарский, Минин, Филарет, Долгорукий, Державин нарын алдар сууг бататгаж, нас барсны дараах алдар хүндийн ийм эрхийг мэдэхгүй байх болно.
Зохистой! - Миний зөв
Бажати - бути чамтай хамт байна уу?
Миний алдар гэж юу вэ,
Би яаж амьгүй амьдралаар амьдрах вэ?
Хаант улсын үхлийн өмнө vryatuvav биш,
Хаад хаан ширээнд залгахгүйгээр,
Би хүртээмжтэй байдлын тэвчээрийг арилгаагүй,
Миний баялгийг авчрахгүй
Золиослолд, сэнтийн дэмжлэгт,
Би хуулиа хамгаалж чадахгүй.
Гэсэн хэдий ч түүнд том гэм буруугүй бүх зүйлийг цэгцэлж, амилуулж, албан тушаалдаа ажиллахаар явсан тэр бүх жижиг зүйлийг таамаглаж байсан Державин ийм гавьяаг мэддэг, учир нь тэрээр цээжиндээ үнэнч байж чаддаг. Оросын гайхамшигт чөтгөрүүд:
Але, миний зөв, би чадахгүй,
Шүтээн намайг юуны төлөө ариусгах вэ?
Би үүнийг өдөрт нь тавина,
Гай зовлонг мэдэж, би шанувати,
Фелицаг дүрслэх мөч юу вэ?
Тили дэх тэнгэрлэг сайн сайхан.
Унтаж байгаад би тэр хатан болж өссөн,
Бид өөр юу мэдэхгүй байна
Өнөөдөр биш, дэлхийн өнцөг булан бүрт холгүй, -
Минийхээр сайрх, тэднээр сайрх, лиро!
Отже, Державины баруун цээж, илүү өргөн - үхэшгүй мөнх, гүн гүнзгий, муухай биш, дарс бүтээсэн Катеринигийн ижил яруу найргийн ёслолоор. "Хөшөө" (1795) дээр үүнийг илүү хүчтэйгээр илэрхийлсэн:
Оросын инээдтэй агуулахад би хамгийн түрүүнд юу гэж инээмсэглэв
Felitsy сармисны эрч хүчтэй байдлын тухай,
Энгийн байдлын гол цөмд Бурханы тухай ярь
Би хаадуудад үнэнээ инээхдээ хэлдэг.
"Үнэн" -ийг "хаад" -д ариусгасан "Фелицийн буян" - тиймээс Державиныг уран зохиолын гавъяа болгон дээшлүүлсэн. Тэрээр хаан, хаан ширээнд сууж чадах хүмүүсийн талаархи түүний хамгийн тохиромжтой илрэлүүдийн зөн совингыг хүндэтгэн Фелица Державины дүрийг бүтээжээ. Оросын бусад зэрлэг яруу найрагчдын үзэж байгаагаар Державин "Фелица" дээр Екатерина II-ийн тусгаар тогтнолын үйл ажиллагааг "Памятник" дээр дарс бичихтэй адил "чеснотив" хэмээх хүний якогийн нүдэн дээр шууд уринш болгов. Эдгээр "чеснотив"-ийн дүр төрх нь ийм харгис хүн хаантай адилхан эсэхийг өөрчилдөг бөгөөд хамгийн чухал түшмэл нь эрх мэдлийн донтолтын боол мөн үү; ариун шуналтай дарсны үйлчлэгчээс тэрээр шунал багатай хүн болж хувирдаг. Ёс суртахууны хуулийг зөрчих талаар тэд өмхийрөөгүй, Державиныг шүлэг дээрээ бичиж, дарангуйлагчид, язгууртнуудын эсрэг чиглүүлж, "үнэн", "хамт" гэж бичвэл vіzі дээр suspіlnogo сайн vіn mav нь "атаархал" байр сууриа tsyu. инээх." tobto-д халуун егөөдөл - түүнд өлгөгдсөн "хааад".
Державин Бачив түүний хурц тод, бас утга зохиолын байр сууриа ноцтой, инээдтэй ("инээдмийн"), идеал, хошигнол, өндөр бодлуудыг ("үнэн") хошин хэлбэрээр илэрхийлдэг шинэлэг зүйл юм.
Илтгэгчид болон нащадкивуудын уулзалт дээр Державин "Кэтриний эрин үе", хамгийн их аз жаргалын цаг, XVIII зууны язгууртны Оросын эрх мэдэл бүхий үг хэллэгээр дүүрэн байв. "Фелис"-ийн його бардам зан нь "үнэн"-ийн эгшиглэгч гэдгээрээ өөрт нь илэрсэн мэт зүй ёсны бөгөөд жам ёсны байсан. Гэсэн хэдий ч Державин цүнх авах шаардлагатай болсноор бүтээлч байдал мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөнийг анзаарав. 1790-ээд оны дунд үеэс Державин 1770-аад оны нөгөө хагаст шүлгийнхээ зургуудыг эргүүлж, тэдгээрийн бусад үйлдлүүдийг ("Пламид", "Нини", "Пени", "Розлука") нөхөж байв. "Анакреонтик дуунууд" (1804) цуглуулгад шинэ илтгэлүүдийг оруулсан. Хэрэв тэр үүнийг зүгээр л хөгжилтэй мэт харвал хоёр зуун жилийн хооронд уран зохиолын үлдсэн үг, шинэ цагийн үзэл санааны илэрхийлэл болж хувирдаг. Эхлээд "Хөшөө" (1795) дээр Державин "үнэний" үйлчлэл ба "Фелиситийн аз жаргалын тухай", түүний гүн ухааны болон шашны шүлгийн тухай ("зүрхэндээ Бурханы тухай энгийн байдлаар ярьдаг"), дараа нь "" шүлэгт " Хун" (1804) зохиолд Державин яруу найргийнхаа мөн чанарыг тодорхойлсон хэвээр байна. Державин хүн төрөлхтний тухай дуулдаг, гэрийн баяр баясгалан, хувийн амьдралын амар амгалангийн баяр баясгаланг дуулдаг.
Тэр ялааны тэнхлэг нь лир болох scho,
Зүрх сэтгэлээ хэлж байна
Би гэрлийн гэрлийг номлож,
Өөрөө бүх аз жаргал баяр хөөртэй.
Державин амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд үргэлжлүүлэн бичихдээ Оросын улс төрийн амьдралд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт хийх боломжийг алдаагүй боловч дараа нь аль хэдийн яруу найргийн хувьд хүйтэн болж, 1780-аад оны дотоод энерги тайвширч, өөрийгөө давталт.
1790-ээд оны дунд үеийн рок Державины яруу найргийн хүрээ бусад төрөлд хүрчээ. Шалтгаан ба ёс суртахууны хуулийг хөгжүүлдэг ертөнцийн агуу ертөнцийн орлогч яруу найрагчийн сэдвийн гэрэл нь хоёр хуваагдсан, хурц тусгаарлагдсан хүрээ юм. Ертөнц улс төр, түүхийн ертөнц, Оросын урохист Ломоносов, Петров, Державин нарын ёогоор амилсан ертөнц, хүний хувийн ашиг сонирхлын үүднээс эрх чөлөө, бүтээлч байдал, гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралд, тэр хотын дотно хүндэтгэлд.
Тэр хүнийг Хулк гэж чандарласан бөгөөд тэр хувийн амьдрал, хромада нийгэм, онцгой сонирхол бүхий тэр хүний "түүх"-ийг зангидаж чадах ганц хүч байдаг нь гоо үзэсгэлэн юм. Гоо үзэсгэлэнт хүмүүс Державины тухай эртний домгийг дахин ярьж, хүмүүсийн болон бурхадын амьдралд амар амгалан, сайн сайхныг авчирдаг.
... Би Гоо сайхан
Vmit Z Hvil Marine төрсөн.
Тэгээд өөр тийшээ хараад,
Шуурга тэр дороо эмх цэгцэрч, нам гүм болов...
Хөдөлгөөний бурхад гайхаж,
Компанийн гоо үзэсгэлэн рүү архирсан,
І zgіdno z tim zіznalis:
Дэлхий ба дуртай - нэг төрлийн гоо үзэсгэлэн.
(“Нароження Краси”, 1797)
Бага зэрэг илүү үзэсгэлэнтэй, барилга нь илүү гоо зүйн хувьд бидний хэлж заншсанаар - державины гол арга барил болж, ийм дарс одоо хүмүүст ойртож байна. Vіn perekonany, scho sacral сайн үйлчилж є гэм буруутай гоо зүйн мэдрэмжийг өвлөн авсан.
Державин "Коханцу мистекств" (1791) номынхоо дээд талд бичжээ.
Бурхад харцаа эргүүлнэ
Хайргүй муза нарын үзэмж,
Та хөрөнгө оруулалт хийж байна гэж уурлаж байна
Зүрх сэтгэл нь хатуу ширүүн амттай байдаг,
Спрагу алт тэр мөнгө,
Зэрлэг сайн дарсны дайсан
. . . . . . . . . . . . . . . ..
Навпаки, гайхамшиг
Бурхад нь муссуудад дурладаг;
Зүрхний бага хөрөнгө оруулалт
I доод амтыг сийрэгжүүлэх;
Йогогийн сэтгэлийг өгөөмөр байлгацгаая,
Сайн сайхны дарсны найз!
Эдгээр бодол нь 1790-ээд онд Державины хувьд маш чухал болсон. "Лири рүү" (1794) шүлэгт би "нарлаг эрин үе" ба эд баялагт цангах тухай ярихаа больсон, учир нь хайр нь үзэсгэлэнтэй болж өссөн.
Ninі zaliznі povіki?
Илүү хатуу чи силикон хүмүүс үү?
Би өөрөө чамайг мэдэхгүй
Аянгыг дүүргэхгүйн тулд гэрэл гэгээтэй,
Сайн санааны харь гаригийн гоо үзэсгэлэн.
Би харийнханд зоригтой байх болно,
Алтны хувьд, srіbla нь праг хийх нь бага,
Өөрийгөө нэгээс бага санах;
Нулимс хаздаггүй,
Зоягийн зүрх сэтгэлд хүрдэггүй ...
Төр-улс төрийн хүрээний завсарлагаан дахь яруу найрагчийн бүтээлч сонирхлыг хувийн амьдрал руу шилжүүлсэн нь тус улсын яруу найргийн төрөл жанрын өөрчлөлтийг шаардав. Derzhavin одоо obsyago vіrshі хувьд жижиг бичдэг.
Ломоносовын зохиолын нэгдмэл байдал нь нэгдмэл байдал нь илүү сэдэвчилсэн байдаг: яруу найрагч нь сэдвийн ойлголтыг (гэрэл, баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэн) сонгосон бөгөөд бүхэл бүтэн дууг дуустал нь бүхэлд нь дамжуулж, дизайны шугамын дагуу, логикийн хувьд логикоор нь сонгосон. хамгийн үнэн нь энэ нь буруу бодож байсан байх байсан.
Derzhavin namagavsya nasledovat Lomonosiv сэдэвчилсэн pobudova болон жишээ нь зууны. Тиймээс "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай" шүлгийг арьсан бадаг дахь "үхэл" гэсэн үг (энэ нь нэгэн зэрэг философийн гол сэдэв) давтагдсан, эсвэл ижил төстэй үзэл бодол, эсвэл змистийн ард байгаа ойрын үзэл бодлоос үүдэлтэй. :
Vzhe шүд үхэлхашгирах ..
Шуналтайгаар хаант улсуудыг байгуул үхэл...
Амьдралаас хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үхэлминий,
Тэдний хувьд үхэх, бид төрөх болно.
Бүх зүйлд уучлаарай үхэлбутлах...
Дахиж харуулахгүй мөнх бусүхэх
І buti vіn vіchnym цай;
Ирээрэй үхэлТати шиг шинэ хүртэл,
Би амьдрал raptovo vikradaє.
Маш муу! бидний айдас багасаж,
Тэнд байж болно үхэлШвидшед хүрнэ үү...
Энэ амьдралын эргийг үерт автуулж,
Эрэг рүү Үхсэнпишов...
Де ган би страв, тэнд зогсох утас байна;
Тэндхийн булшны чулуунууд товшиж,
I blida үхэлерөөсөө гайхсан...
Үхэл, байгалийн айдас, айдас!
Цэй өдөр, чи маргааш үхэх,
Перфилиев! Бид бидэнд өртэй,
Яагаад чамайг тарчлааж, загнаж байгаа юм бэ?
Юу мөнх буснайз чинь үүрд амьд биш юм уу?
Оди ("үхэл") дүрсний үндсэн ойлголтыг "мөнхийн" гэсэн ялгаатай зэрэгтэй эвхдэг дүрсээр сольсон:
Далайгаар урсдаг Швидки ус шиг,
Тиймээс у үүрд мөнхтэр хадны өдрүүд унаж байна ...
Илүү олон хүн үхнэ гэж битгий бодоорой
Өөртөө дарс худалдаж аваарай мөнхийнцай...
Аз жаргалтай яв, чи чадна
Та бүгд энд Тимчасов байна, уучлаарай.
Би үүдэнд байна үүрд мөнхзогсож байна.
Гэсэн хэдий ч "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай" шүлэгт Державин "бодол санаа" эхэлж, үүссэн нэг үгийн давталтыг өөр хоорондоо дуулсан. Шоста ба сома хоёр хоорондоо үхлийн дүрийг давтахаар гарч ирдэг нь гайхалтай.
Де benketiv lunali нүүр царай,
Тэндхийн булшны чулуунууд товшиж,
Би ерөөсөө гайхах гэж үхлийг сохорлоо...бүх зүйлд гайхдаг- Би хаадын төлөө,
Энэ дэлхийн эрх мэдэлд хэнд;
гайхаххүнсний баялаг дээр,
Алт, мөнгөн шүтээнүүдэд юу байдаг вэ;
гайхахгоо сайхан, гоо сайхны төлөө,
гайхахуучлалт гуйх ухаанд,
гайхах vіdvazhnі-ийн хүч чадал дээр -
Би ирийг хурцалж байна.
Үүний нэгэн адил найм ба есөн бадаг хоорондоо холбогддог.
Шойно Години алдагдсаныг барьжээ.
Эмх замбараагүй байдал ангал руу нисч,
би бүхэлдээ, зүүд шиг, амьдралаа өнгөрөө.Сарлагийн мөрөөдөл, зүүдний чихэр өвс шиг,
Залуу нас минь хэдийнэ гэгээрчээ.
Ийм завсрын холбоос нь нэг бадаг хоёрын хоорондох хүрээг өргөжүүлж, суперстрофик нэгдмэл байдлыг бий болгож, чимээгүй аман ярианы массын хэмжээг нэмэгдүүлж, тэдгээрийн дунд оддын будинок байв.
Хоёр өгүүлбэрийн синтаксийн нэгдлийн энэ арга нь Державиныг өргөн засч залруулах болжээ. Тиймээс, "Францын уур хилэнгийн нэгдэл, хунтайж Пожарскийн хүндэтгэлд" шүлэгт энэхүү хүлээн авалтыг дараахь бүтээлээр дамжуулан гүйцэтгэсэн.
Шударга бус замууд
Ариун сүмдмөнхийн алдар хөтлөхгүй. (13)
Ариун сүм рүү бүү хөтлө- духан дээр
Нотлох баримтын өмхий үнэр нь үнэн биш... (14)
І истина povіk сяє;
Тэр бол цорын ганц агуулах юм
Усих сармис үр тариа. (21)
эрдэнэ шиштэр үндэс нь үхэшгүй мөнх юм
агуу байдал, нинжин сэтгэлийн титэм зүүсэн... (22)
Гэсэн хэдий ч, ийм байдлаар зөвхөн хоёр тусдаа багийг нэгтгэх боломжтой байсан бөгөөд Державин аман зохиолын агуу бүлгүүдийг нэгтгэж, гурав, дөрөв, дөрөвт давтагддаг нэмэлт анафорик кобын хувьд шүрших багийг нэгтгэх шаардлагатай байв. долоон нойронд бадаг. "Аз жаргалын төлөө" (1789) шүлэгт анафорик коб нь Екатерина II-ийн хийж буй Европын улс төрийн амьдралын нэг цагийн цувралын үндэс суурийг тавьж, ийм Державины ухаалаг байдал, мэргэн ухааныг магтаж, түүнийг хардаг. Европын хамт олон. Тэрхүү дуулгыг бүхэлд нь хуарангийн цүнхэндээ шуугиулахын тулд дуулах бурхны аз жаргалын төлөөх араатан мэт бичигдэж, зэрлэг луйварчин, луйварчдыг элэглэн зурдаг. Ганц коб ("Тэр өдрүүдэд ...") дөрөвний нэг бадаг - арван гурав, 90 хүртэлх эгнээ, гэхдээ ерөнхийлөлт нь цэвэр албан ёсны, албан ёсны бөгөөд "өөрчлөх" мэдрэмж биш юм. Державины хувьд нэг цагийн арга барил нь илүү чухал, учир нь энэ буруу нь улс төрийн янз бүрийн мөргөлдөөн, 1789 оны хувь тавилан дахин гарч ирэх (халуун төгсгөлд) биш, харин нэг бадаг мөрний хил дээр илүү ялгаатай байх болно. Бодит байдлыг өөрчлөх дүрийн хувьд:
Хүн төрөлхтний гэгээрлийн тэр өдрүүдэд
Ямар ч kіkimorіv дүр төрх байхгүй.
Та цорын ганц гайхамшиг бүтээгч юм шиг:
Охин, хатагтай нар магнизуеш,
Чулуунаас чи алт чанаж,
Эх оронч үзлийн нүд рүү нулимж,
Катаеш стримголов дэлхий даяар;
Чиний өгзөгний зажлуур шиг
Дэлхий бүхэлдээ морин цэрэг,
Анхны гэрэл нь бригадир болсон.
Энэ бадагнаас юу олж чадахгүй байгаа талаар! Энд zakhoplennya сугандаа, XVIII зуунд "амьтны соронзон" гэж нэрлэдэг байсан, гүн ухаантны чулуун Масоник заль мэх, тэдгээр нь сэргээн засварласан нь тусламж алт руу хаягдсан байна, Володимирскийн Екатерина II өгөөмөр хуваарилалт, тушаал, ихэвчлэн. бригадын цол гүйцэтгэсэн - тэгж хэлье , Санкт-Петербургийн ач холбогдол - мөн тушаал хүнд суртлын шүүх эрх, дараалсан хавтан - "эх оронч үзлийн нэмэх", утга нь зуучлалын шинэлэг давж гарах, мөн, Мэдээжийн хэрэг, бид нэгэн зэрэг Оросын олон улсын санаа бодлыг мэдэхгүй байх шаардлагатай байна.
Державин дүр төрхийг нэг дор өмхий үнэрийг нь багасгаж, хи нь Робив Ломоносов гэх мэт хоёр сэдвээр дуулах хөгжлийн логик дээр байдаггүй.
"Аз жаргалын төлөө" бол зарим Державинчуудын дунд "Фелицы" эсвэл "Шийдвэрлэсэн" (1783) зохиолын хувьд баримт, үзэл бодлыг сонгохдоо илүү их эрх чөлөөг олгосон намуухан "халуун" үгсийн нэг юм. Өнгөний эрх чөлөө, анхны хэвлэлд "... энэ нь тосон дээр бичигдсэн" гэсэн тайлбарыг өгсөн (мөн гар бичмэлд "хэрэв зохиолч өөрөө уудаг байсан бол" гэсэн). Энэ тэмдэглэлээр Державин "Аз жаргалын төлөө" шүлгээр ургасан дарс шиг, "Аз жаргалын төлөө", її-г хувиргаж, Г.А.-г жинхэнэ албан тушаалд томилсон гэх мэт магтаал сайшаалтай дууны каноник хэлбэрт орсон нь уншигчдын өмнө "үнэн" юм шиг санагдав. Гуковский, арай дээд талдаа улс төрийн фельетон шиг. Державины "виртуал байдал" нь жанрын мөн чанарын тухай мэдэгдэл илүү үнэн зөв байсан бөгөөд таны алхмууд нь дарсны дээрэмчин шиг, магтаал сайшаалтай хүний өргөлтийн хэлбэрийн тухай афродизиак мэдэгдлийг гоо зүйн талаас нь харж байсны тод нотолгоо юм. нэг. Державин нэгэн зэрэг "Аз жаргалын төлөө" "халуухан" шүлэгтэй зэрэгцэн "Фелисиагийн дүр", "Ишмаелийн баригдсан тухай" бүхэл бүтэн "ноцтой" өгүүллэгүүдийг бичсэн нь гайхах зүйл биш юм. заримд нь, ялангуяа бусад нь Ломоносивынхтай ижил төстэй.
Державины "Хүрхрээ", "Аз жаргалын дүр", "Измаелыг олзолж авсан тухай", "Хүртээмжтэй байдлын тухай ..." зэрэг агуу сургаалуудад Ломоносовын санаан дахь Державины бичээсийг тод харж болно. Ломоносов Державины хэв маягийн зарчмыг харуулсан өндөр агуулах - "тэгш үг сонгох" сарлаг.
Ломоносовын бүтээсэн, Оросын сонгодог үзлийн яруу найрагчид байлдан дагуулсан хэв маягийн сонголтын өндөр соёл нь яруу найргийн гол төрөл болох Петровын шүлэгт задарч эхлэв. Эдгээр "хуучин" сүмийн славян үгсийн хэт их хүн амыг агуулах його Ломоносовын дэргэд тэрээр маш сайн хамгаалж байв.
Державин тэр хэв маягийн үг, эргэлтэнд зоригтой орж, Ломоносовыг "подлим" (жишээ нь, бага, уучлаарай) гэж нэрлэжээ - энэ үгс нь ердийн үгнээс өөрчлөгдсөн бөгөөд өнөөг хүртэл зөвхөн өгөөш эсвэл иронд дассан. - хошин яруу найрагч. Одязад "Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай" сохор үхэлбүх гайхах- хожим нь Ломоносовт ч, 1770-аад оны "хамгийн хөгжилтэй" яруу найрагчид ч боломжгүй юм.
"Мурза", түүний нэрээр бүтэн долоо хоног "Фелицы" зохиогдсон бөгөөд энэ өрөвдөх сэтгэлийн үгс нь амьд, qiєї юм шиг, тэд зөвхөн үлгэр, үлгэр гэх мэт төрөлд комик яруу найрагт хандах боломжгүй байдаг. iroі-комик шүлэг:
Би үд болтол унтдаг,
Би тютюн тамхи татдаг, кава уудаг.
Тэр raptom, тайвшруулах хувцас,
Би каптаны зах руу үсэрч байна.
Би goydalkami дор алхаж байна;
Би таверанд зөгийн бал уудаг ...
Ар талд нь малгай өлгөх,
Би швед гүйгч дээр нисч байна ...
Эсвэл гэртээ суугаад би чамд үзүүлэх болно
Би тэнэгүүдтэй хамт ажиллагсадтай тоглодог;
Дараа нь би түүнтэй тагтааны хашаанд явж байна.
Энэ бол сохор хүний сохор хүний нэг цагийн турш;
Дараа нь би түүнтэй хамт хөгжилдөж байна,
Дараа нь би түүний толгойд хошигнодог ...
Асар их хэл амны олны захиалгаар чөлөөтэй эгшиглэж байсан Державин (Хүрхрээ нь Пушкиний Мидный Вершникээс илүү олон эгнээтэй), жижиг төрөлд шилжихэд амаргүй байв.
Тэдний нэрний онцлог шинж чанар нь "Зочин" (1795), "Найз" (1795) нь амьдралын нэг салбарт бие даан нэвтэрч буй мэт.
"Найз" гэсэн мөр нь найман эгнээтэй гурван бадагнаас бүтсэн. Арьс бадаг - нэг дууссан санал. Үе үе нь шүлэгт гардаг байсан шиг шүлэг шүршихийн тулд сунадаггүй.
Pіdemo sіvodnі zapashny
Бид дахин шүүж авлаа, найз минь! цэцэрлэгийн дэргэд,
Де Вязи цайвар, харанхуй нарс
Өтгөн бөөгнөрөл дээр зогсох;
Эрхэм найзуудаа яах вэ?
Тэдний зүрх сэтгэлийн найз охидоос
Бид суугаад, бид өөрсдийгөө өсгөсөн;
Ninі аль хэдийн тэдний дотор сүүдэртэй болсон.Алив Даша сүрлэг байна, хар-ока
Би булцгар, өөрийн
Чоло даллаж, урсгал урсаж,
Тэгээд бид амьд байна
Бид бол зефир шиг Лиза, purhannyam
Ямаа нэг дор бүжиглэнэ,
Хагас сарны сяйгаас I нектар
Їхня Рожева гараа сунгав.Модны чимээгүйн дэргэд сууж байсан Ми,
Бүх хүмүүсийн эрүүл мэндийн төлөө:
Би Чаривна болохын тулд нэг шөнө эхлэх болно,
Миний өргөн найзуудын хувьд;
Бидэнд хэцүү байгаа чимээгүй хүмүүсийн төлөө хөлсөө урсгая:
Бидний зарим нь энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөх болно buti;
Эс бөгөөс могойд наалдсан шиг,
Бид халамжтай амьдрахыг сургадаг.
Өдгөө Державин эх болсон (мөн энэ тооны шүлгүүд арван зургаа, найм болж "богиносгож, хэд хэдэн эгнээ" болсон) тэр жижигхэн орон зай нь яруу найргийн үгийн өөр нэг тохиргоог хүсч байна. Бүр тодруулбал, одоо л Державин үгийн асуудалтай тулгарсан.
Жижиг шүлгийн ойрын зааг дээр арьс үг, мэдрэхүйн арьс, арьс шинэ spivvіdnoshennia slіv чи утга, арьсны хэлбэр логик-синтаксийн zv'yazkіv хэмжээлшгүй их ач холбогдолтой болж, доод цэ нь okremo байсан. odes дахь word, de great verbal roses нь уянгын ааштай сайхан шүлэгт nіb гэсэн үгтэй байв. Державин "дуу" ба "дуу" хоёрын ялгааг илүү эелдэгээр ойлгодог бөгөөд жижиг уянгын төрөлд ямар нэгэн ойлголтоор: "Дуу нь гурваас нэгээр урагшилдаг бөгөөд дуу нь хөрш, хажуугийн санаануудад чичиргээтэй харагддаг. . Дуу нь нэг төрлийн хүсэл тэмүүллийг тайлбарлаж, дууг бусдад шилжүүлдэг. Дууны агуулах нь энгийн, нимгэн, нам гүм, чихэр өвс, хөнгөн, цэвэрхэн, дуу нь зоримог, баян, чихэрлэг, сэвсгэр, аз жаргалтай, тийм ч боловсронгуй биш ... тэдгээрийг чимэглээрэй. Энэ нь дуу шиг санагддаг, гэхдээ халуунд зориулсан дуу ... Сүүлчийн мэдрэмж, үлдэгдэл үеийг өшөө авах арьс хосолсон дуу; ба нэг нь, бодол нь ихэвчлэн зөвхөн шүүх дээр, харин бадаг эхлэхэд нисдэг.
Вигадливи, үгсийн урвуу дарааллыг дэлхийгээс гадуурх жижиг бүтээлүүдэд дурсдаг, бага дуугаар:
Нааш ир, сайхан хөгшин минь
Хорин жилийн сайн сайхныг бүтээгч!
(“Обидын хүсэлт”, 1795)
Би, бүгд адил, Kilkistyu Ruksyv төлөө Malikh, nirdovyatov давтамж болон төрөл би хэв маяг, mysts дахь гоо сайхны өмнө Visloviti бүрэн эрхт байдал нь урилгагүй, залуу залуу, өндөр нас. ospіvuvannya lyubovі болон гоо сайхны buv priynyaty vіd Derzhavіn kіlkom kolіnni poіtіv нь Tsey pathos. Батюшков ба баян бахлууртай залуу Пушкин, Державины хайрын уянгын дуу.
Тэмдэглэл
Торок - суудлын ард дурсамж.
Евксин, Понт Евксинский - Хар тэнгис.
Моран бол Осианы баатар юм.
Лики - спивакивын найрал дуу.
1. Г.Р.Державины онцгой зан чанарыг тоонууд хэрхэн илэрхийлж байна вэ?
G.R-ийн онцлог шинж чанарууд. Derzhavіna vynachali ийм чанар нь үнэн зөв, тэдний хүний нэр төр, нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх, илэн далангүй, үргэлж дарга нарын дор podlashtovuvatysya, pourati yogo primhams, сул тал, хүсэл тэмүүлэл. Його зарчим, догшин зан чанар нь ихэвчлэн албан тушаалтнуудын дуулиан шуугианаар дүүрэн хаягдал үйлдвэрийг үүсгэдэг. Пугачовын босогчдыг боомилохын өмнөхөн ерөнхий командлагч Державины давхаргыг Пугачовоос шууд заналхийлэв. Викривалный дүр нь ихэвчлэн яруу найрагчийн жижиг шүлэг байдаг бөгөөд тэдгээрийн заримд нь його хромадянскийн байр суурийг илэрхийлж, энэ нь хүмүүсийн болон Бурханы өмнө хүч чадал байсан уу гэсэн ерөнхий байдлын гажуудлыг илэрхийлдэг. Тэр хүн өндөр ёс суртахуунтай, овор ихтэй хүн мөн үү гэдгийг шүүн тунгаан дуулдаг бөгөөд "түүний хүчтэй гэрлийг" Бурханы шүүлтээр заналхийлж, өмхий үнэр нь хүчирхэг хүмүүс, эмх цэгцтэй байдалд тохирохгүй мэт санагдана. "Хүмүүсийн оюун ухаан, зүрх сэтгэл бол миний суут ухаан байсан" гэж "Визнання" дээд талд дарс дуулжээ. Шукав тэр хотыг ямар ч хүндэлдэггүй, эрх чөлөөг хамгийн дээдэлдэг, түүний тухай уран бүтээлдээ нэг бус удаа хэлсэн байдаг.
Хүмүүсийн дунд худал хэлэх магадлал багатай ерөөлтэй,
Vilniy vіd borgіv би vіd klopota торгууль,
Алтгүй, нэр хүндгүй ордонд бүү хошигно,
Би харь гаригийн suє raznomanіtnyh!
("Евгению, Житя Званске")
Хромадянскийн яруу найрагчийн өмнө биднийг бүрхэж, тухайн үеийн Оросын амьдралын бүхий л чухал шинж тэмдгүүдийг нэг талыг барьж, зоригтойгоор харав. Але Державин галзуу сонгодог үзлийн дүрд ч ороогүй бөгөөд энэ нь нэг хошигнолын зохиолч өөрийн уян хатан үзэл санаагаа аварч чадаагүй юм шиг, уран зохиолын реакц урсгалд иогийг эрс буруушааж, түүнийг үл хүндэтгэсэн юм. уламжлалт улс төрийн консерватизм. Державин 19-р зууны реализмын хөрсийг бэлдэж байгаа мэт бодит егөөдлийн уран зохиолыг бий болгосон 18-р зууны Оросын гэгээрэлд ойртож, нөгөө ертөнц рүү дуу шиг дуулж байна.
2. Державины шүлгүүдээс ишлэл авч, йогийн бүтээлч байдлын талаар тайлбар хий.
1) Гэрэлт, ухаалаг захирагчийн дүр төрх:
Володягийн цаг болоогүй байна.
Доод нь мөнгө биш харин алт;
Зөв дарааллаар dbaє,
Хайрлах нь сайн;
Хүнсний эрүүл мэндэд
Би гялалзсан дуслаар,
Вин прокурорын зэрэгтэй,
Усихийн ихэс дээдэс, шүүгчид, хаад
Шану хүмүүс бага байна
Би түүнийг өөрөө ачаалмаар байна ...
("Цаг")
2) Философийн сэдэв: хүнийг таних, мэдрэхүйн її іsnuvannya:
Би чиний өмнө юу ч биш.
Юу ч биш! - Ale Ti миний дотор syaesh
Таны сайхан сэтгэлийн сүр жавхлан,
Би өөрийгөө төсөөлж байна
Усны жижиг дусал дахь нар шиг...
Би бүх дэлхийн нэг хэсэг...
Би бол ертөнцийн дуу чимээ, мөн чанар нь
Би ярианы туйлын riven байна;
Би дунд нь амьдардаг
цагаан будааны гол бурхан;
Би биеийг буугаар шатааж байна,
Би аянга цахилгааныг розумаар шийтгэдэг.
Би бол хаан - Би боол, би өт хорхой - Би бол бурхан!
("Бурхан" дуу)
3) Сатирик сэдэв:
а) шударга бус сайн дурынхны викритя:
Таны obov'yazok є: хуулиа хамгаал,
Хүчтэй хүний дүрд бүү гайх,
Ямар ч тусламж, хамгаалалт байхгүй
Сирит, бэлэвсэн эхнэр хоёрыг хасдаггүй.
Таны ob'yazok: ryatuvati vіd bіd гэмгүй,
Pokriv таагүй татварууд;
Хүчтэйгээс хүчгүйг хамгаалахын тулд,
Викинути видих кайданив.
(“Володар болон шүүгчдэд”)
б) хүний вадасын викритья:
Илжиг илжигнээс сал,
Хотч одтой йог;
Де має дияти роза,
Вин зөвхөн дуу хоолойгоор энхрийлдэг.
("Язгууртан")
4) Яруу найрагчийн яруу найргийг таних сэдэв:
Яруу найраг бол бурханлаг биш,
Але, бурхдын хамгийн том бэлэг - тоди
Цей бурхадын бэлэг нь нэр хүндэд бага байдаг
I povchannya їх арга зам руу
Бути зусардахад биш харгислалд буруутай
Би хүмүүсийг удаан хугацаанд магтдаг ...
("Баченя Мурзи")
Хамгаалалтгүй ард түмэнд, Чадваргүй байдлаасаа болж би тэдний гэр болж байсныг бүгд санаж байна.
Оросын бохь агуулахад хамгийн түрүүнд юу гэж инээмсэглэв
Бурханы тухай ярих энгийн зүрх сэтгэлээрээ би хаадад инээмсэглэн үнэнийг хэлдэг.
("Хөшөө")
3. Державины бүтээлч байдал яагаад бусдаас онцгойрч, яагаад сонгодог үзлийг баримталдаг вэ?
Державин сонгодог үзлийн үүр цайх үеэр уран зохиолд ярьж байсан бол зохих "сонгодог" -оосоо хасагдах байсан. Хамгийн сүүлд дуулдаг туульсийн нэг болох "Сувороид" I-г бид эпиграммд дуулж байгаа нь гайхалтай юм. Завалишина Тэр өөрөө А.В.Суворовын тухай өөрийн үгээр бичиж, агуу командлагчийн бодит дүр төрхийг буулгахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Ломоносовын сонгодог үзэлтэй Державины холбоо бүр ч их байв. Энэ нь Державины шүлгүүдийн ихэнх хэсгийн дүр төрхөөс, хамгийн чухал нь баатруудын үржлийг (Фелица - Екатерина II) идеализаци хийх эрх мэдэл бүхий бүтээлч байдлаас илт харагдаж байв. Гэсэн хэдий ч бодит үйл ажиллагааны элементүүд Державины шүлэгт шууд нэвтэрч, тэдний баатрууд амьд хүмүүсийн будаагаар дүүргэж, зэрлэг "спив" нь хошигнол инээдээр тасалддаг.
Албан ёсоор Державин сонгодог жанрын системийг дагаж, яруу найргийн сэтгэлгээний бусад боломжуудыг харуулдаг. Кэтрин II-д зориулсан "Фелица" шүлэгт сонгодог үзэл нь сэрүүн байхдаа бүх төрлийн сармисаар хангагдсан хатны бүтээсэн дүр төрхөөр илэрдэг. Проте Державин urochist хэв маяг, казковын үндэс, өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг томруулжээ. Энэ нь гэрэлт хатан хааны хийсвэр дүр төрх, хүний бие даасан дүр болгон бүтээгдсэн. Порушувавын сувори энэ шүлгийг бичсэнчлэн сонгодог үзлийн дүрэм. Державин нь urochist, сүр жавхлантай сонсогддог, энгийнээр зогсох ("тэнэг krіz fingers bachish ...") ба "намхан" хэв маягийн салхин мөрүүдтэй ("Би оргилд тэнүүчлэхгүй"). Энэ тохиолдолд хөнгөн, эгшигтэй шүлэг нь Ломоносовын urochist-гайхалтай мовтой цуурайтсан тул халуун архирах мов руу ойртоно.
Энэ түүх бүхэлдээ утгагүй мэт санагдаж байв: амьдралын бодит байдал (хаг, жигнэмэг, сүрэл) ба өндөр хэв маяг (арми, аллага, сонор сэрэмж) - үүнийг агуу командлагчийн үхлийн тухай бичсэн "Снигур" шүлэгт хуулбарласан болно. А.Суворов, бусад бүтээлээр баялаг. Сонгодог хуулиудыг устгаснаар Державин "амьд" яруу найргийн дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд энэ нь жинхэнэ уянгын "хөдөлгөөнт зүрх" -ийг сувори дүрэм, хэм хэмжээг солих боломжийг олгодог "Оросын инээдмийн агуулах" юм. Яруу найргийн хувьд Державин амьд, янз бүрийн туршлага, хүмүүс, гадаад төрх байдалд субьектив хандлагатай хүний тодорхой онцлог шинж чанартай болжээ. Яруу найргийн хүн төрөлхтний өвөрмөц байдлын ашиг сонирхолд ойр байдгийг мөн Державины баатарлаг индэр бүхий бүтээлийг өдөр тутмын, өдөр тутмын амьдралын баримтыг орлуулахыг зааж өгсөн хүн илчилсэн юм.
Державин 19-р зууны реализмын хөрсийг бэлдэж байгаа мэт бодит егөөдлийн уран зохиолыг бий болгосон 18-р зууны Оросын гэгээрэлд ойртож, нөгөө ертөнц рүү дуу шиг дуулж байна.
Вранси 28 червня 1762 r. Орост ордны төрийн эргэлт болж байна. Офицер-хамгаалагч нар ирэхээс өмнө хоёр залуу эмэгтэй ирэв: эзэн хааны баг ба түүний найз гүнж Дашкова. Ирээдүйд эзэн хаан Измайловскийн хуаран, Семенивскийн дэглэмийг харсан бөгөөд Казанийн сүмийн дараа Преображенскийн дэглэмийн кино харуулын цэргүүд, мушкетеруудыг оршуулжээ.
Гуравдугаар Петрээс зайл! гэж Хувиргагчид хашгирав. - Данийн аялал тийм ч муу биш!
Залуу хатан дуудав:
Пруссын дүрэмт хувцсыг мэддэг, орос хувцас өмс!
Өөрчлөлтүүд баригдаж байсан: Оросын дүрэмт хувцас хүртэл - tse
Дүрэмт хувцас, zaprovadzhenі Петр нэгдүгээр! Би дуу хоолойг сонссон:
Сайн байна уу пани ээж!
Мөн өдөр Сенат тунхаг гаргаж, шинэ хатан хаан Катериныг Нөгөө хэмээн нэрлэжээ.
Тэр өдөр нөгөө Кэтриний хаанчлалын 34 дэх хувь тавилан "Ура" гэж хашгирч, дараа нь офицер, Олонец, Тамбовын захирагч, ОХУ-ын Төрийн нарийн бичгийн дарга, Хууль зүйн сайдаар ажиллаж байсан мушкетер Гаврило Романович Державин байв.
Державин хатан хааны амьдралын баялгийг дуулжээ. Воныг танд, гэрэлтсэн абсолютизмын дарангуйлагч, оюун ухаан, сэтгэл татам, эелдэг байдал, шударга ёсны нүдэнд өгсөн. Вин був түүний тухай бичиж, түүнд үйлчилж, түүнийг хамгаалахад бэлэн байна. Үүний тулд Пугачовын утсан дор Селянскийн дайн дэгдсэн бол Державин эрх мэдлээс бүрэн эрхтийнхээ эрх ашгийн төлөө яаравчлав. 1777 онд х. Сенатад алба хааж эхэлсэн, Де Вин итгэл, үнэнээр үргэлжлүүлэн Оросын дэвшилтэт шинэчлэгчийн хувьд "гэрэлтсэн хатан хаан"-ын үүргийг гүйцэтгэсэн.
Преображенскийн дэглэмийн мушкетер байхдаа Державин ямар ч ноцтой утга учруулалгүйгээр шүлэг бичжээ. Нэг бол охидын хувьд магтаал сайшаалтай дуунууд, эсвэл цагдаагийн хамгаалалтын тухай зоригтой хосууд. Зарим Державин яруу найргийн шүтээн болох агуу Ломоносовыг өвлөн авч ганцаараа бичжээ. Ихэнх тохиолдолд шадарчин "өндөр тайван" -ын хүрээнд тэр даруй алга болоогүй хүмүүст зориулж "Тэдгээр үгс үсрэхгүй, дараа нь цэргүүдийн үгс" гэж дуулдаг.
Державины анхны шүлэг нь ур чадварын төлөвшил, сэтгэлгээний гүнийг илтгэх нь далан дахь жилүүд шиг гарч ирэв. Тэдний нэг болох "Фелица" нь яруу найрагчийн найз нөхдийн хүндэтгэлийг хүлээсэн энгийн, сэтгэлд хоногшсон байдлаар бичигдсэн байв. Гараар бичсэн жагсаалтад вон нь уншсан таамаглалын хөтөч болсон. Сайн муу хүмүүс үүнийг хүртэх ёстой байсан бөгөөд хоёр нүүртнүүдийн ордныхон галзуурахыг уриалав.
"Фелица" гэдэг нэр нь "Царевич Хлорын тухай үлгэр" Кэтриний оршуулгын бүтээлээс эерэг өнгөөр дуулдаг. Үзэгний тусламжтайгаар гайхамшигт "Киргиз-Кайсацкийн Орди гүнж" нь эзэн хааны дүр дэх вин халуун бачити шиг гэрэлт захирагч, ард түмний эхийн идеал болж хувирав.
Шинжлэх ухааны академид "Фелициа" сэдвээр ярилцав.
Энэ бол зүгээр л үймээн самуун юм!
Тэд надтай адил юм, - гэж Катерина Романивна хэлэв
Дашкова, ерөнхийлөгч болсон хатан хааны эртний найз
Академи.
Эмэгтэй гэрэл гэгээтэй, сайн уншсан, тэр нэгний хошин шогийн шууд байдлыг ойлгож, үнэлдэг байв.
Үгүй ээ, бичсэн зүйлээ сонсоорой! - гүнж гиншиж:
Би үд болтол унтдаг,
Би tyutyun, kava p'yu тамхи татдаг;
Ариун ажлын өдрүүдэд дахин ажиллах,
Би бодлуудаа химераар дугуйлдаг...
Миний бодлоор хамгийн алдартай хунтайж Потиомкины тухай түүх байдаг.
Нөгөө л йогийн хөрөг, Вилти!
Катерина Романивна Потомкинд дургүй байв. Проте жижиг эрх хожсон. Жишээлбэл, Державин "Тайлбар" дээрээ "ледар" ба "буркота" хоёуланг нь язгууртнуудын ойрын хатдын өмнө байрлуулсан болохыг хүлээн зөвшөөрсөн.
1783 онд х. "Фелица" шүлгийг "Орос үгэнд дурлагчдын Співрозмовник" сэтгүүлд заажээ. Энэхүү магтаал нь "магталтын газрыг" авч, Державины өмнө уран зохиолын үйл ажиллагааны зам нээгдэв. Кэтрин II яруу найрагчийг "намайг маш богино хугацаанд мэддэг байсан тул би юуг ийм тааламжтайгаар дүрсэлж чадах вэ" гэж тэнэгтэв.
Державины дүрд хатан хаан уншигчдын өмнө ингэж зогсож байна.
Чиний Мурза нар өвлөгдөөгүй,
Ихэнхдээ та пишки руу явдаг
Би хамгийн энгийн
Ширээн дээрээ байх;
Өөрийн амар амгаланг бүү үнэл
Унших, татварын өмнө бичих...
Энэ бадагт хатан хааныг сайхан сэтгэлтэй, прациовит хүн гэж дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүний залхуу, бужигнаангүй новшнууд, ховдог, хамартнууд ихэвчлэн ажиглагддаг.
Жишээлбэл, Катерина аль хэдийн бурханлаг эрх мэдэлтэй байдаг:
Tobі єdinoї бага зохистой,
Royal! харанхуйгаас гэрлийг бий болгох;
Стрункогийн бөмбөрцөг дээрх Дилячи эмх замбараагүй байдал,
їх zmіtsnyuvati-ийн бүрэн бүтэн байдлын нэгдэл.
Цикаво, Катеринагийн тусгай нарийн бичгийн даргаар хэдэн жил ажилласан Державин магтаалын шинэ шүлгүүдийг нэгтгэж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч, бүх албан тушаалд шударгаар, атаархаж, vіddano үйлчлэх.
