Duhovna kultura podobnega slov'yanstva Raznomanitnyja in barvisty materialne kulture starodavne Rusije je postala svetla, bogata, zložljiva duhovna kultura skhіdny slov'yanstva. Iz stare, davne, ljudske poezije, čudežne

3.2. Materialna kultura starodavne Kitajske Pri oblikovanju materialne kulture starodavne Kitajske so bili podani znaki neenakomernega razvoja materialne proizvodnje v različnih delih države. Od tradicionalnih vrst domačega lončarstva je ta obrt najbolj značilna za lončarstvo.

3.3. Duhovna kultura starodavne Kitajske. Filozofija na Kitajskem je na primer tretje obdobje v zgodovini starodavne Kitajske (»blizu sil«) in je dosegla svoj največji razvoj v obdobju Zhangguo (»borbena kraljestva«, 403–221 pr. n. št.). Ob tej uri je bilo šest glavnih

materialna kultura

Pod materialno kulturo umetno ustvarjeni predmeti zvenijo, kot da omogočajo ljudem, da se na najboljši način približajo naravnemu in družbenemu umu življenja.

Predmeti materialne kulture so ustvarjeni za zadovoljevanje različnih potreb človeka, zato se štejejo za vrednote. Če govorimo o materialni kulturi tega števila ljudi, je tradicionalno nositi tako specifične predmete, kot so oblačila, oblačila, polnilo, uživanje hrane, okrasje, moč življenja, arhitekturni spor. Današnja znanost, ki preživlja tovrstne artefakte, rekonstruira način življenja ljudstev, ki so že dolgo znani, o katerih mi ne ostajajo uganke v črkah.

S širokim razumevanjem materialne kulture imajo tri glavne elemente.

Lastne objekte svetlobe, človeške stvaritve, - hiše, ceste, komunikacije, armature, objekte mistike, ki bodo pobut. Razvoj kulture se kaže v postopno razširjenem in kompliciranem svetu artefaktov, »udomačenih« dovkil ljudi. Pomembno je doživeti življenje sodobnega človeka brez najbolj zapletenega dela opreme - računalnika, televizorja, mobilnih telefonov, tako kot lagati na podlagi sodobne informacijske kulture.

Tehnologije - sobe in tehnični algoritmi za ustvarjanje in izbiro predmetov predmetnega sveta. Materialne tehnologije, oscilacije, vgrajene v specifične praktične metode dejavnosti.

Techníchna kultura - tse specifični novinec, pametni, zdíbností ljudje. Kultura rešuje število učencev in vrstni red znanja, prenaša iz roda v rod tako teoretično kot praktično znanje. Vendar pa se na vídmínu víd znanje novinca in vmіnnya oblikujejo v praktični dejavnosti, zveni kot pripravljena rit. Na dermalni stopnji napredujeta razvoj kulture in razvoj novih tehnologij.

duhovno kulturo

Duhovna kultura na materialni osnovi ni vcepljena v predmete. Sfera njene buttya ni govor, ampak idealna dejavnost, povezana z intelektom, čustvi, občutki.

Іdealni tvori osnovo kulture, da leži v obrazu vseh človeških misli. Tse - znanstveno znanje, mova, utrujene norme morale in pravice pretanko. V nekaterih primerih do kategorije tsієї vnesite diyalnіst osvіti in zasobіv masovoї kommunіkatsії.

Integrativne oblike duhovne kulture bodo združile različne elemente suspenzorja in posebne svedomosti v celotnem svetogledu. Na prvih stopnjah razvoja človeštva je bila tako redna in pogosta oblika mitov. Religija, filozofija in k opevanju sveta - mistika so okupirali sodobnost sveta.

Subjektivno duhovnost lomijo objektivne forme v individualni skladnosti kože konkretne osebe. S kom se lahko pogovarjate o kulturi dobre osebe (її prtljaga znanja, krepitev moralne izbire, verski občutki, kultura vedenja itd.).

Vzpon duhovne in materialne oblike, širna kulturna širina, kot zložljiv medsebojno povezan sistem elementov, kot nenehen prehod enega v enega. Duhovno kulturo – ideje, umetnikove misli – lahko torej potegnemo v materialne govore – knjige in kipe, branje knjig in predmetov mistike pa spremlja prelom – od materialnih govorov k znanju, čustvom, občutkom.

Kakovost kože teh elementov in oblikovanje tesne povezave med njimi pomeni razcep moralnega, estetskega, intelektualnega in rezultat - kulturni razvoj kakršnega koli suspіlstva.

Razmerje med materialno in duhovno kulturo

Za katere je duhovna kultura neločljivo povezana z materialno. Ne glede na to, ali so v njihovem temelju predmeti materialne kulture, ustvarjajo projekt, vcepljajo pesmi znanja, ki postanejo vrednote, ki zadovoljujejo človeške potrebe. Z drugimi besedami, materialna kultura je vpeta v pevski del duhovne kulture. Ale in duhovna kultura lahko temeljita le na objektivizaciji, objektivizaciji, ki je odvzela tiste druge materialne vplive. Pa naj bo to knjiga, slika, glasbena skladba, kako in če druge umetnine, ki so del duhovne kulture, zahtevajo materialno obrabo - tudi papir, platno, farba, glasbila.

Pogosto je težko razumeti, kakšna kultura - materialna in duhovna - pripada tistemu drugemu predmetu ali manifestaciji. Torej, naj bo kos pohištva, boljši za vse, ga lahko vidimo do materialne kulture. In vendar, govoriti o predalniku 300 let starega stoletja, ki je razstavljen v muzeju, o novi sledi, lahko govorimo o temi duhovne kulture. Knjiga je neizčrpen predmet duhovne kulture - lahko se uporablja kot vikoristan za gnitje peči. Toda če lahko predmeti kulture spremenijo svojo prepoznavnost, potem lahko obstajajo uveljavljena merila za razlikovanje predmetov materialne in duhovne kulture. V tej vlogi si lahko pridobimo oceno občutenja in prepoznavnosti predmeta: predmet ali pojav, ki zadovoljuje primarno (biološko) porabo ljudi, velja za materialno kulturo, kot da smrad zadovoljuje sekundarno porabo, je povezana z razvojem človeške vitalnosti, duhovno pomembna kot predmet kulturnega pomena.

Med materialno in duhovno kulturo so postavljene prehodne oblike - znamenja, ki se zdijo vidna v tem, da sama zaudarjajo, čeprav ta zmist ne sodi v duhovno kulturo. Najpogostejša oblika znaka so peni, pa tudi razni boni, žetoni, potrdila in drugo, s katerimi ljudje označujejo plačilo različnih storitev. Torej, penije - ekvivalent divjega trga - lahko porabite za nakup prehrambenih izdelkov in oblačil (materialna kultura) ali dobite vstopnico v gledališkem muzeju chi (duhovna kultura). Z drugimi besedami, peniji delujejo kot univerzalni posrednik med predmeti materialne in duhovne kulture v družbi. In vendar je v tem primeru resna skrb, drobci penijev se kopičijo med seboj in predmeti, predmeti duhovne kulture. Hkrati pa imajo bogataši iluzijo, da ima vse svojo ceno, da je vse mogoče kupiti. V takem času peni razvzemajo ljudi, omalovažujejo duhovno življenje življenja.

5. Kultura je eden najpomembnejših parametrov v specifiki človekovega življenja. Koža posameznika je zložljiv biosocialni sistem, ki deluje za ravnovesje soodvisnosti z nujno sredino, ki je nujna za normalno delovanje, življenje in razvoj.

Večina potreb ljudi je zadovoljena z ogledom dela. In proces prací zavzhdi zdіysnyuєtsya za neprekinjeno usodo te neposredne infuzije dokazov ljudi, njene misli, znanja, pochuttіv, volje. Sistem človeške kulture je svet govorov, predmetov, zdaj naravni medij, ustvarjen z zadovoljstvom in potrebami ljudi. Kultura je torej »objektivirani« svet človekove duhovnosti.

Kultura je produkt človekove dejavnosti, dejavnost pa je način delovanja ljudi v svetu. Rezultati človeške prakse se nenehno kopičijo, sistem kulture pa se zgodovinsko razvija in bogati z generacijami ljudi. Vse je v dosegu človeka v pravnih, političnih, suverenih dolžnostih, v sistemih razsvetljave, v medicinskih, industrijskih in drugih vrstah storitev, v znanosti in tehnologiji, misticizmu, religiji, filozofiji - vse je vredno posedovanja sveta človeška kultura:

· polja in kmetije, industrije (tovarne, zaledja) in civilisti (stanovanjske hiše, namestitev, ki v.) spore, prometne komunikacije (ceste, cevovodi, mostovi), linije zv'yazku samo .;

· Politične, pravne, osvetljevalne in druge instalacije;

· znanstvena spoznanja, umetniške podobe, verski nauki in filozofski sistemi, kultura sim'ї

Na zemlji ni lehko spoznati takega kraja, kot da tega sveta ne bi obvladala človeška praksa, kot da se ne bi zataknile človeške roke, da ne bi bilo človeškega duha.

Svetovna kultura otochu dermal. Koža človeka je zanurena v morju govorov, predmetov človeške kulture. Še več, posameznik postane človeški ostanek, črepinje vina pridobijo svoje oblike delovanja iz raznolikosti in raznolikosti predmetov kulture (ki jih bodo oblikovale prejšnje generacije ljudi). Doma, v šoli, na višji začetni stopnji, na robotih, ob sodelovanju z drugimi ljudmi, smo usvojili sistem predmetnih oblik kulture, jih »odlikovali« zase. Samo tako se človek spremeni zase, razvije svoj notranji duhovni svet, svoje znanje, interese, moralo, veščine, vminnya, svetoglyad, vrednote, porabi to. nadaljnji razvoj.

Kultura Vinicla je takoj sledila človeku samemu, prve kulturne manifestacije pa so bila dela naših daljnih prednikov.

Kultura je enaka, zložljiva, kompleksna manifestacija človeške narave, saj jo mentalno (zaradi enakega pomena duhovnih in materialnih skladišč) pogosto delimo na humanitarno in naravno kulturo.

Malo verjetno je, da je danes mogoče opisati vso raznolikost kulturnih vrednot, ki jih je doseglo in doseglo človeštvo. Na ta dan lahko vidite več kot nekaj najpomembnejših znakov človeške kulture. Podіbniy podíl modro, trmasto in bogato v tem, kaj položiti na videz določene osebe. Humanitarna kultura

Humanitarna kultura v sodobnem umu je Ludinov svetlobnik, ki vključuje praktične in teoretične napovedi, temelje, na podlagi česa je mogoče videti najnovejšo Luč v svetlobi. Drugače pa gre za univerzalni kompleks materialnih in duhovnih vrednot, stvaritev, vključno s subjektivno (posebno) identiteto človeka in duše. Tse morala, religija, mystetstvo, politika, filozofija, samo da bi vstopili v duhovno razumevanje.

Humanitarna kultura temelji na človeških vrednotah, kot so humanizem, demokracija, morala, tudi človekove pravice. Ale doslednik tsієї kulture perebuvaê serediní razglyunih problemov. Filozofski sistemi, religije, filološke študije vključujejo značilnosti, moč v svojem ustvarjalcu. Vse življenje joge je pogosto neločljivo vtkano v »tkanino« teh sistemov, tudi religije. Zato so metode nadaljnjega spremljanja, ki so zmagovalne v dvoranah humanitarnega znanja, razuche vídіznyayutsya v obliki naravoslovcev in vodijo do interpretacij, tlumachen, porívnyan.

V humanitarnih sferah so velikega pomena teleološke in finančne razlage, ki metarazlagajo motive in duhove delovanja ljudi. Zanimanje za tovrstne razlage se je v nadaljevanju ure povečalo zaradi razprave o rezultatih, ki so bili odneseni v sinergijo, ekologijo in druge vede. V humanističnih sferah je še pomembnejša uporaba metode vezave iz oblakov, ki jo imenujemo hermenevtika.

6. Kultura je pomemben dejavnik družbenih inovacij blaginje. Čudovito se odziva na vse spremembe, ki se pojavljajo v vzmetenju, sama pa pomembno prispeva k družbenemu življenju, ki oblikuje in označuje številne procese vzmetenja.

Sociologi imajo veliko vlogo pri modernizaciji razvoja procesov modernizacije. Po mojem mnenju je "preboj" tradicionalnega načina življenja v spodnjem kraiju lahko pod neprekinjenim dotokom družbeno-kulturnih stikov iz že uveljavljenih središč tržno-industrijske kulture. Ko je treba zaščititi posebnosti specifičnih zgodovinskih umov teh dežel, njihovo tradicijo, posebnost nacionalnega značaja, kulturne in psihološke stereotipe, ki so se oblikovali, tj.

Posebno vlogo kulture v razvoju družbe so pripisovali klasikom svetovne sociološke misli. Trenutno navaja znamenito delo M. Vebera «Protestantska etika in duh kapitalizma», kot je bilo prikazano, kako so svetovne namestitve protestantizma oblikovale sisteme cenovnih orientacij, motivacij in vedenjskih stereotipov, ki so bili v osnovi kapitalističnega podprijateljstva in stvarnega pospeševanja iznujevanja in stvarnega spodbujanja.

Vloga kulture kot ustvarjalke družbenih sprememb še posebej narašča v času javnih reform. S pomočjo očitnosti se lahko sprehodite po zadnjici naše države.

V glavah duha je še posebej pomemben razvoj nove kulturne politike. Pod kulturno politiko razumemo kompleks pristopov za uravnavanje razvoja duhovnih in vrednotnih vidikov suspenza buttya. Kulturi je dana vloga oblikovanja vrednostno usmerjene in optimalno organizirane ter družbeno učinkovite dejavnosti.

7. Postindustrijsko stanje človeške civilizacije je upravičeno povezano z razvojem informacijske družbe - družbe, katere raven določa svet sveta s količino nakopičenih informacij, dostopnostjo te svobode. Krivda za informacijsko industrijo je neopazno povezana s prepoznavanjem temeljne vloge informacij v razvoju informacijske industrije, s pogledom na širok družbeno-kulturni kontekst pojavov, kot so informacijski viri, nove informacijske tehnologije in informatizacija.

Oblikovanje informacijskega sektorja je pomenilo ustrezno pokrivanje dinamičnih sprememb, ki se dogajajo v naravi in ​​slednjem, vseh najpomembnejših medijih, povečanje pretoka informacij, hiter razvoj novih informacij. Posebej pomembna je v informacijskem sektorju organizacija informacijskega ozaveščanja in spodbujanje informacijske kulture specialnosti.

Danes vsi govorijo o oblikovanju nove informacijske kulture, saj je lahko element globalne kulture ljudi. Postalo bo poznavanje informacijskega medija, zakonitosti njegovega delovanja, pametnejša orientacija v informacijskih tokovih. Informacijska kultura še vedno ni izložba svetovne, temveč bolj profesionalne kulture, a bo v prihodnosti postala pomemben funkcionar v razvoju kožnega posameznika. Koncept "informacijske kulture" označuje enega od vidikov kulture, ki je povezan z informacijskim vidikom življenja ljudi. Vloga tega vidika v informacijski podpori vztrajno narašča; In danes je obilje informacijskih tokov na koži človeka tako veliko, drugačno in razgaljeno, da upošteva poznavanje zakonitosti informacijskega okolja in sposobnost orientacije v informacijskih tokovih. V drugačnem stanju se ni mogoče prilagajati življenju v novih glavah, graditi na spremembi družbenih struktur, kar bo imelo za posledico bistveno povečanje števila delavcev, zaposlenih na področju informacijskih dejavnosti in storitev.

Niní isnuê neosebni namen informacijske kulture. Poglejmo njihova dejanja.

Široko razumevanje informacijske kulture se zaveda kombinacije načel in resničnih mehanizmov, ki zagotavljajo pozitivno interakcijo med etničnimi in nacionalnimi kulturami, ki so skupne dušam ljudi.

Za višji čut - optimalni načini nagovarjanja z znaki, danimi, informacijami in predstavitvijo modrejšim občutkom za doseganje teoretičnih in praktičnih nalog; mehanizmi za izpopolnjevanje tehničnih medijev za generiranje, zbiranje in prenos informacij; razvoj sistema usposabljanja, priprava ljudi na učinkovito izbiro informacijskih orodij in informacij.

Informacijsko kulturo ljudi so pretresale informacijske krize. Ena najpomembnejših informacijskih kriz pred pojavom pisanja. Sodobni načini shranjevanja znanja niso zagotovili nove stopnje varnosti naraščajoče komunikacije z informacijami in fiksiranja informacij na materialnem nosilcu, kar je povzročilo novo obdobje informacijske kulture - dokumentarno. Do njenega skladišča je šla kultura splkuvannya z dokumenti: pridobivanje fiksnega znanja, kodiranje in popravljanje informacij; dokumentarnega iskanja. Delovanje z informacijami je postalo lažje, ob spoznanju spremembe načina razmišljanja, vendar so oblike informacijske kulture izgubile svoj pomen in jih je obogatil sistem medsebojnih razmerij s črkami.

Čergovova informacijska kriza je v življenje priklicala računalniško tehnologijo, ki je spremenila nosljive informacije in avtomatizirala dejavnosti informacijskega procesa.

Sedanja informacijska kultura je sama sebi vzela vse svoje napredne oblike in jih združila v en sam zasib. Kot poseben vidik družbenega življenja se izstopa kot predmet, če je rezultat družbene dejavnosti, ki odraža naravo in stopnjo praktične dejavnosti ljudi. To je rezultat dejavnosti subjekta in procesa reševanja ustvarjenega, širjenja in razvoja predmetov kulture.

Na Danskem je osnova za formulacijo formula Supervisor Mizhi kategorij indiviz, izhormatsky kulture Yaki oblik stroka kot neke vrste tehnologije novega navigana, iste kategorije izhmasy, izhin -forman, izhin - za moške. Tse ustvarja različne enake in njene jakosti z enakim vitratom sil in uro, pri čemer za seboj vleče objektivno krivico, ki je posledica zmanjšanja možnosti ustvarjalne manifestacije nekaterih subjektov v parih z drugimi.

Podobne informacije.

Lažje je dobiti pravo hrano in v svojem času sociologije sem naredil več kot eno stvar, če sem to poskušal ugotoviti. Zagalom, skušal bom položiti tiste, ki sem jih osvojil, in se bom vdal, komur je treba. :)

Kaj je materialna kultura

V to razumevanje vstopajo predmeti, ustvarjeni z delom za zadovoljevanje družbenih in naravnih potreb osebe. Na primer, lahko se sami uredite ali obrijete, olepšate ali oslite. Brki vstopiti pri razumevanju materialne kulture pevskega ljudstva. V širšem smislu bi morali vsebovati naslednje elemente:

• predmeti - pritrjujejo či ceste, umetniški predmeti, ki življenje;
• tehnologije - oskílki je materialna razlaga misli;
• technіchna kultura - tukaj si lahko ogledate novince chi pesmi v vminnya, ki se prenašajo na prihajajoče generacije.

Kaj je duhovna kultura

Vaughn ni poznala predmetov - ni govorila, ampak vse, kar je bilo povezano z občutki in razumom. Preden se lahko vidi:

• idealne oblike - na primer mova ali svetovno sprejete tradicije. Nekateri ljudje tukaj prinašajo razsvetljenje;
• subjektivne oblike - včasih obstaja znanje o tem, kako so lahko predstavniki ljudstva znani;
• integrativne oblike - ce razumejo vključujejo različne elemente kot poseben znak in suspіlnoї svidomosti, na primer legende.

Razmerje med duhovnim in materialnim

Očitno je, da žaljive oblike ne morejo pomagati, da ne bi delovale, poleg tega so tesno prepletene z neosebno vzajemnostjo. Na primer, misli arhitekta, tobto duhovno skladišče, vedeti vídbitok iz materiala - budіvlі. V primeru katerega koli materialnega predmeta - garna budivlya, poznati izražanje občutkov in čustev - do duhovnega.

Posebno zanimivo je dejstvo fermentacije duhovnega iz materialnega - govora, kot status predmeta kulture po obdelavi s človeško roko. S tem smradom se vidi tako na materialno kot na duhovno, grozečo kremo praktične barve in pojočega duhovnega smisla. Gre za primarni duh, če so govori simbolizirali parfume in so informacije jemali kot vgravirano besedilo.

Isnuyut različne metode in analizo strukture kulture. Oskílki kultura govori, premisli, kot premisli vse vrste družbeno pomembnih dejavnosti, nato glavne elemente strukture in oblike fiksacije ter prenos družbenega dosvіdu. V tem kontekstu so glavne skladiščne kulture: jezik, zvichaї, tradicije, vrednote in norme.

Mova je sistem miselnih simbolov, ki jih najdemo v vizualijah pa vse do pojočih objektov. Mova igra najpomembnejšo vlogo procesa socializacije posebnosti. S pomočjo gibanja, asimilacije kulturnih norm, razvoja družbenih vlog, oblikovanja modelov vedenja. Ljudje s kožo imajo svoj kulturni in gibalni status, kar pomeni pripadnost določenemu tipu sodobne kulture: visokemu knjižnemu jeziku, ljudskemu jeziku, množičnemu narečju.

Tradicija je oblika družbeno-kulturnega ustvarjanja s prenašanjem iz roda v rod osnovnih elementov normativne kulture: simbolov, zvokov, manir, filmov. Potrebo po ohranitvi teh osnovnih norm določa že samo dejstvo temelja preteklosti.

družbena norma- enaka oblika družbeno-kulturne ureditve v glavni družbeni sferi, ki označuje pripadnost posameznika družbeni skupini. Družbena norma določa dovoljeno interakcijo med predstavniki določenih družbenih skupin, zagotavlja prenosljivost, standardno vedenje ljudi je skladno z njihovimi družbenimi statusi.

Vrednota je tista kategorija, ki kaže na človeški, družbeni in kulturni pomen pevske manifestacije delovanja. Za zgodovinsko dobo kože je značilen specifičen nabor te iste hierarhije vrednot. Tak sistem vrednot deluje kot največja razcepka družbene regulacije, da postane osnova za oblikovanje posebnosti in opora pri podpiranju normativnega reda.

Da je duhovna kultura materialna.

Če pogledamo kulturo za nos, vidimo materialno in duhovno kulturo.

materialna kultura vključuje vsa področja materialnega delovanja in rezultatov: življenje, oblačila, predmete in orodja za delo, predmete za shranjevanje in v. Torej so ti elementi, kot bi služili naravnim organskim potrebam ljudi, prineseni v materialno kulturo, kot da bi bili v neposrednem smislu njihovega zadovoljevanja s svojimi potrebami.

duhovno kulturo vključuje vsa področja delovanja in produkte: znanje, izobraževanje, razsvetljenstvo, pravo, filozofija, vera, znanost. Pomislimo, da je duhovna kultura povezana z zadovoljstvom pri potrošnji in z razvojem človeških navad, kar je lahko zelo pomembno.

Nekateri predmeti sami lahko pripadajo tako materialni kot duhovni kulturi hkrati, družbeni procesi temelja pa spremenijo njihovo prepoznavnost.

rit. Vsakdanje življenje je zadovoljeno z naravnimi potrebami ljudi. Ker so razstavljeni v muzeju, ti govori že služijo zadovoljevanju javnega interesa. Za njimi lahko vivchati pobut in zvichaї petje dobi.

Kultura je kot budnica za duhovno živahnost posebnosti.

Za obliko duhovne vitalnosti, pa tudi za naravo kulture, lahko miselno vidimo tri takšne oblike: elita, folkі masa.

Elitna, a visoka kultura vključuje klasično glasbo, visoko umetniško literaturo, poezijo, sofisticirano umetnost itd. Ustvarjajo jo nadarjeni pisatelji, pesniki, skladatelji, slikarji in izpopolnjujejo številni pesniki in umetniki. Vstopijo lahko ne samo »profesionalci« (pisatelji, kritiki, mistiki), temveč tudi tisti, ki umetnost visoko cenijo in jo z njo oddaljujejo od estetike soli.

Ljudska kultura spontano krivi pevski svet in največkrat ni posebnih avtorjev. Skladišče vključuje najrazličnejše elemente: mite, legende, bilini, pesmi, plese, zloge, fraze, obrti in veliko drugih stvari - vse, kar je sprejeto, da se imenuje folklora. Lahko poimenujete dve skladišči značilnosti folklore: vina lokalizacij, to. povezana s tradicijo petja ljudskega in demokratičnega, drobci joge, ustvarjeni, da bi prevzeli usodo brkov.

Množična kultura se začne razvijati od sredine devetnajstega stoletja. Njena ne vídríznyê vísoka duhovnost, navpaki, ne bo mê predvsem rozvazhalny značaj in níní zavzema glavni del kulturnega prostranstva. Tse sfera, brez katere ni mogoče razkriti življenja sodobnih mladih. Stvaritve množične kulture so na primer sodobna pop glasba, kinematografija, moda, sodobna literatura, neskončne televizijske serije, filmi in akcijski filmi.

Sociološki pristop k razvoju kulture.

V kontekstu sociološkega pristopa je kultura sistem vrednot in norm, močne pesmi družbene enotnosti, skupin, ljudi in narodov. Glavne kategorije: dominantna kultura, subkultura, kontrakultura, etnična kultura, nacionalna kultura. Če gledamo na kulturo kot značilnost posebnosti življenja različnih družbenih skupin, vidimo razumevanje: dominantna kultura, subkulturaі kontrakultura.

Dominantna kultura- ce sukupnіst perekonan, vrednote, norme, pravila vedenja, yakí priymayutsya in podílyayutsya več članov suspіlstva. Dane razume sistem življenja, ki je pomemben za vzdrževanje norm in vrednot, ki vzpostavljajo to kulturno osnovo.

Subkultura - to razumevanje, s pomočjo katerega sociologi in kulturologi vidijo lokalne kulturne komplekse, ki so na mejah kulture celotne skupnosti.

Naj bo to subkultura, ki prenaša svoja pravila in vedenje, svoj slog oblačenja, svoj način občevanja, posnema posebnosti načina življenja različnih ljudi. Ruski sociologi pripisujejo posebno spoštovanje razvoju mladinske subkulture.

Kako kažejo rezultati specifičnih socioloških študij, subkulturna dejavnost mladih spada med nizke dejavnike:

stopnja izobrazbe (za dijake z nižjo stopnjo izobrazbe, npr. dijaki poklicnih šol ne bodo zapomnili, nižja za študente);

Vid vu (najvišja aktivnost 16 - 17 let, do 21 - 22 let se bo znatno zmanjšala);

Vrsta kraja bivanja (značilnost širšega sveta za mesto, nižjega za vas).

Pod kontrakulturo se razume taka subkultura, kot da bi se spremenila v prevladujočo kulturo in bi lahko povzročila konflikt. Kontrakultura pomeni nesprejemanje osnovnih vrednot naše družbe in pozivanje na šalo alternativnih oblik življenja.

Posebnosti sodobne množične kulture.

Že v 19. stoletju so se filozofi, ki so gojili kulturo, usmerili k analizi bistva in družbene vloge množične in elitne kulture. Množična kultura je bila v tistem času nedvoumno videti kot duh duhovnega suženjstva, kot duhovno davljenje ljudi, kot način ukalupljenja manipulativnih dokazov. Visoko klasično kulturo, kot je bila sprejeta kot način življenja, so nasprotovali pritamannim privilegiranim različicam družbe, intelektualcem, aristokratom po duhu, tobto. "barve ljudi".

V 40. in 50. letih 20. stoletja se je oblikovala misel o množičnem informiranju kot novi stopnji kulture. Vaughn se je uspešno razširil na prakso kanadskega duhovnika Herberta Marshala McLuena (1911-1980). Vín vvazhav, scho vse іsnuyuchi kultura vídznyayutsya ena víd one ї s pomočjo splіkuvannya, na samo dejstvo, da sobі splíkuvannya tvorijo svídom_st ljudi, ki označujejo posebnosti njihovega življenja. Tako kot večina kulturologov je koncept McLuena in privržencev joge tipičen optimističen koncept množične kulture.

Glavna funkcija množične kulture je kompenzacijsko-razvazhalna, saj jo dopolnjuje socialno prilagodljiva funkcija, ki se uresničuje v abstraktni, površinski različici. Na povezavi s cim so zahídní doslіdniki večkrat blebetali, da množična kultura spreminja ljudi v posteriorno življenje, kot da gledajo na iluzorni svet video podob kot na objektivno resnično resničnost, na resnični svet pa kot na razpotje. Restavracija umov množične kulture, po dokazih bogatih psihologov, obrača zrele ljudi v infantilno fazo sprejemanja sveta, mlade iz središča kulture pa spreminjam v pasivne ustvarjalce, kot da brez razlikovanja preklinjajo »racionaliste« pripravljeno zanje.

Ameriška dediščina množične kulture trdi, da krši funkcijo duhovne droge. S preslepitvijo uma ljudi v svet iluzij postane množična kultura šola stereotipov, ki se oblikuje kot množična zavest in enako vedenje ljudi. Glede na takšno stališče se je pogosto sklepalo, da je živčnost ljudi naravna in neizogibna za vedno. Da bo elita v prihodnosti in v nekakšni nadvladi, da bo sama postala intelektualna vladajoča manjšina, da bo morda visoka stopnja aktivnosti in inteligence.

Gromadjanska svoboda;

Širjenje pismenosti v vseh različicah prebivalstva;

Narodna psihologija in samozavest sta najjasneje izraženi v nacionalni umetnosti.

Vcheni vidijo dve enakovredni nacionalni kulturi:

Odraža se v nacionalnem značaju in nacionalni psihologiji;

Upodobitve knjižnega jezika, filozofije, visoke umetnosti.

Načini obogatitve nacionalne kulture:

Po presoji etnične skupine narod kože ustvarja posebne temelje kulture: muzeje, gledališča, koncertne dvorane in drugo.

Oblikovanje nacionalne samozavesti z nacionalnim sistemom osvetlitve: šole druge osnovne hipoteke.

Danes je glavno metanacionalno razsvetljenje moralni razvoj posebnosti, pritrjevanje družbeno pomembnih lastnosti, kot so ljubezen, humanizem, altruizem, strpnost, kot uveljavljanje svobode in pravičnosti, enakost pravic in možnosti, strpna naravnanost do različnih človeške manifestacije.

Kultura in civilizacija.

V kulturologiji je vrstni red od razumevanja kulture do razumevanja civilizacije. Ta izraz vinik razume »kulturo« bolj kot 18. stoletje. Za eno različico avtor upošteva škotskega filozofa A. Ferrugsona, ki je zgodovino človeštva razdelil na obdobja:

divjina,

barbarstvo,

civilizacije,

grozi na robu pod ostalim, najvišja kislica na viseči rozeti.

Po drugi različici so izraz "civilizacija" izumili francoski filozofi-razsvetljenci in z njimi zmagali v dveh pomenih: v širšem in v ožjem. Prvi je pomenil visoko tvegano suspílstvo, ki temelji na zasedah ​​uma, pravičnosti in verske strpnosti. Drugi smisel je tesno prepleten s konceptom "kulture" in pomeni mnogoterost pevskih lastnosti osebe z ne-abyaya roz, svetilnostjo, eminentnostjo, visokimi manirami itd., Volodinnya s takšno potjo do elitnega pariškega saloni osemnajstega stoletja.

Moderna doba civilizaciji pripisuje merila, kot so:

Zgodovinska ura (stara, srednja in stara);

Geografska širina (azijska, evropska in znotraj);

Tehnologija (industrijska, postindustrijska industrija);

Politična modra (suženjska, fevdalna civilizacija);

Posebnosti duhovnega življenja (krščansko, muslimansko in drugo).

Civilizacija pomeni opevanje razvoja materialne in duhovne kulture.

V znanstveni literaturi so za takšne znake označene vrste civilizacij:

Spílnіst in soodvisnost zgodovinskega in političnega deleža ter gospodarskega razvoja;

medsebojno prodiranje kultur;

Nastanek sfere skupnih interesov in skupnih nalog s pogledom na možnosti razvoja.

Na podlagi teh znakov so bile dodeljene tri vrste razvoja civilizacije:

Neprogresivne oblike razuma (staroselci Avstralije, Indijanci Amerike, bogata plemena Afrike, mala ljudstva Sibirije in pivovarne Evrope),

Ciklični razvoj (robovi Shoduja)

Progresivni razvoj (grško-latinski in sodobni evropski).

Kulturologija nekoč ni razvila enotnega pogleda na razumevanje vsakdanje narave civilizacije kot znanstvene kategorije. Torej s stališča A. Toynbeeja je civilizacija videti kot pesem v razvoju kulture med narodi te regije. Z vidika marksizma civilizacija raste kot konkretna stopnja v suspіlnomu rozvitkovі, scho je prišel v življenje ljudi po dobi divjaštva in barbarstva, za katerega je značilen pojav krajev, črk, oblikovanje narodno-suverenega umivanja. K. Jaspers píd tsivіlіzаtsієyu razumіє "tsіnіstі vsіh kul'tury", podkreslyuyuchi tsim njihovo єíній ане аааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа

Posebno mesto za razumevanje civilizacije v konceptu O. Spenglerja. Tukaj civilizacija mrači kot zadnji trenutek razvoja kulture tistega drugega ljudstva v regiji, kar pomeni »zahid«. V nasprotju med pojmoma "kultura" in "civilizacija" robot "Zahid Sontsa Evropi" piše: "... civilizacija je neizogiben delež kulture. Tu je bil dosežen isti vrh, z višine katerega lahko vidimo najpomembnejšo prehrano zgodovinske morfologije.

Civilizacija s skrajnimi in enotnimi tabori, na osnovi izgradnje višjega tipa ljudi. Smrad ... zaključek, smrad iti po tvorbah, ki so postale za življenje kot smrt, za razvoj kot fiksacija, kot rozum starost in kamen, kraj svetlobe zunaj vasi in iskrene otročje. Smrad - konec brez pravice do obrekovanja skozi notranje potrebe prihodnosti razkriva resničnost ”(Spengler O. Zahid Sina Evrope. Narišite morfologijo svetovne zgodovine: v 2 zv. M., 1998. Zv. 1 ., str. 164.).

Ob vsej vsestranskosti bistrih točk zore je bogat smrad, v kar se zaletijo. Večje število študentov v civilizaciji bi moralo doseči visoko stopnjo razvoja materialne kulture in spoštovati je treba najpomembnejše znake civilizacije: videz mesta, uveljavitev pisanja, dvig suverenosti v razred razsvetljenstva.