Tvír ""Prvi, ki sem se mu nasmejal v komediji Rusko skladišče o Felicitinem česnu" (za delo G. R. Deržavina) (2). "Sladko skladišče": kaj in kako Smešno rusko skladišče
dvorišče ni imelo prijazne duše. (2) Da ne bi nikomur privoščili, da Siroizh-kin vyrivishiv odide v naslednjo pekarno: morda nekdo na drobnjak ali privoščiti cicavo. (Z) Uhan je čisto kvačkan pod tankimi lipami. (4) Po drugi strani pa lahko razmišljate o tem, kako je biti nemiren in zmeden glede svojih misli. (5) Kakšne so vaše misli? (6) Torej, gra: Želim si, da bi bilo vse lepše, pomembnejše. (7) Od posajenega drevesa, včeraj ga še ni bilo. (B) Tanke, poznane palčke in brez lista. (9) Ale nič! (Y) Kmalu se bo smrad okrepil, zašumel v vetru ... (11) In os buldožerjev je obrnila veliko zemlje: delajo majdan. (12) Niso očistili jaška, tukaj je priročno hovat. (13) In potem pevo sadijo grmovje, dobavljajo športno opremo ... (14) Spodaj, za reko, se vidi skleda stadiona. (15) Čudi se ji uhan, a ne stadion, temveč uradni zidovi rimskega Koloseja. (16) Hkrati ni srednješolec, vin je dvojni gladiator. (17) Na novega ne oblecite hlač in suknjiča, ampak kovane šale. (18) Vin je kriv, ker se je zbiral s tigri in levi in jih pokončal z mečem, tako da bo ostal živ ... (19) Ne, naj stadion ne bo Kolosej, ampak sinhrofazotron! (20) Tako, tako, takšno vino in ê, sinhrofazotron, je okrogel, kot cirkus, razsuti del, v sredi katerega so oblečeni deli, da tvorijo atomsko jedro. (21) Naenkrat Serožka ni le študent - vinski fizik! 22 (24) Stene Kremlja so temne in na visoki brezi jih varuje lokostrelec Siroozhkin. (25) Os se približuje visokemu starcu s palico. (26) To je sam Ivan Grozni! (27) Kakšen ukaz boš dal svojemu bojevniku? (28) Grizny zupinivsya in mirno vprašal: - (29) Povej mi, prijatelj, kako priti do trgovine Million Dribnits? - (ZO) Ne vem, - Seryozhkove probelcots so bile uničene. - (31) Zakaj sem! .. (32) Vem! (ЗЗ) Nazaj naravnost naprej, potim levoruch. - (34) Hvala, - ko je rekel, brez sunka, stari. (35) Jaz pishov. (Zb) Pošteno. (37) Pomiri se. (38) Že vem, ne kot Ivan Grozni. (39) Škoda. napišite tvir mirkuvannya, kot razumete "Škoda"
Delovna os:
Kako razumeti rek: »Nazaj oko, ta zob je omrtvičen«, »Drago, tako luštno, poceni, tako pokvarjeno«, »Razgrni kožo neubitega medveda«, »Sim enkrat vidiš, enkrat dihaš«, » Zaprite obraz, da ga ne boste okusili", "Majhna stvar je malo chervinchik, vendar je cena visoka"? Izmislite majhno rimo za enega od teh pridevnikov.
DODAJ!
tochtsі, na kateri jih je ujela smrt, vendar se še naprej razvijajo po suspenstu. Kdo si z njimi? Kaj pomaga smradu razumeti pomen pesnikove ustvarjalnosti za razvoj ruske literature?
profesor? Zakaj so bolniki, jaki, brali časopis "Pravda" pred žalitvijo, pili z vazo? Zakaj Pilip Pilipovič vzpostavlja vzročno zvezo med zborom hiše in zmrzovanjem cevi v "stranki"? Svojo misel potrdite z besedami besedila. Zakaj bi se moral profesor Preobraženski rešiti iz situacije? Za kaj ste dobri z mislijo o jogi? Zakaj, po mnenju dr. Bormenthala, Pilip Pilipovič "dobi prav"?
rozpovid yushka questions_Zakaj se je glavni lik tako imenoval? Chi mav raciyu yushka, češ, scho yogo ljudi ljubiti? Kako razumete besede Yushke: "lahko butiljubi me!", "Ljudje ne razumejo, da ljubim. Srce v ljudeh postane slepo "- in besede avtorja:" víriv sho otroci ljubijo yogo, sho vín zaužije ím, samo smrad ne more ljubiti osebe in ne ve, kaj delati za kohannya, in ga mučiti yogo "? ljudje "mučili" YUSHKA?
Tvir
Nepoznavanje pravega bistva in novosti Deržavinove poezije za večino javnosti je določilo pesnikovo nalogo, da sam oblikuje programsko izvirnost svojih od. Leta 1795 je roci, ki je podedoval Horacijevo zadnjico, napisal verz "Spomenik", v katerem tako izjavljate svojo pravico do nesmrtnosti:
Vsi se spomnijo, da je med ljudstvi neubranljivega,
Jak iz neznanega, postal sem ekipa,
Kaj je bilo prvo, čemur sem se nasmehnil v smešnem ruskem skladišču
O česnu Felitsy vigolosity,
V srcu preprostosti govorite o Bogu
Kraljem resnico povem iz smeha.
Glavna značilnost Deržavinove estetske poezije je bila širina. Če hvalite cesarico, ne boste laskali, ampak pisali resnico, verjeli, da je poštena, da se jim pripisujejo, dejansko so bili močni. Na vírshah vín je natančneje pokazati njihova poetična načela. "Spomenik" je najpomembnejši estetski dokument za senseija. Spiralno se opira na tradicijo, poje in razkriva bistvo svoje umetniške inovativnosti, kot da to ni dovolj za zagotovitev »nesmrtnosti«.
Poskusimo zgodovinsko razumeti smisel državnega imenovanja Slovanov, kot da zagotavlja nesmrtnost. "Prvi sem se smejal v smešnem ruskem skladišču ..." Zakaj je Deržavin "aroganten"? Na vstopu v znamenita "pravila" klasicizma. Pravila vimagali, schob poje "vіshchav", ko je govoril ob pogledu na večne resnice in abstraktno poštenost, kot so "paketi" v cesarski rang in viseli kot skladišče za enega. Deržavin, ki je ustvaril "rusko komedijsko skladišče", mu je pomagal razkriti svojo posebnost vsemu, kar je napisal vina. Zhart je pokazal individualno miselnost, način govora in gledanja na svet, pesnike moči istemu pesniku, svoj poseben položaj pred Katerino II - ljudi, z značilnimi zvoki za nove, kajne, romba.
Enostavnost leksikalnega obsega je visoka, jamb bolj verjetno vzbudi umirjenost, petje, oddaljeno od vsakdanjih vsakdanjih misli.
V letih 1780-1790 se je ruska književnost zanimala za nacionalno zgodovino in ljudsko umetnost, za biline in pravljice.
Lovšin v "Ruskih kozakih" (1780-1783) pripoveduje ruske biline, Bogdanovič pa v svojo pesem "Draga" (1783) uvaja like iz ruskih ljudskih pravljic. Zanimanje za ljudsko poezijo se pozdravi po izidu »Besede o Igorjevi smrti«, kot da bi jo vzeli kot verz ruskega junaškega epa.
Na rusko poezijo tihih rokiv daje močan pritok in zahodnoevropska literatura ure. Pokrajinska besedila Thomsona in Graya, Jungove "Nočne misli", opevajo Ossiana, Germane in skandinavske mite zavzemajo mesto v literaturi tiste dobe v isti vrsti z mitologijo Grkov in Rimljanov, s starodavnim Olimpom.
V duhu žive nenavadnosti je vse novo, Deržavin, kogar nisi prestavljal - Horacija ali Anakreonta, komur nisi sledil - Junga ali Ossiana, vedno pišeš o svojem in na svoj način, kuješ svoje misli. in občutki. Ne smemo kriviti dobrodejnosti Deržavinovih besed o tistih, ki imajo "posebne poti", ki so stopili v skalo leta 1779, pridobili znanje od "podedovanega Horacija". Deržavinov ponos je le ena od oblik te pesniške samoodločbe. Deržavin naj bi bil velika pesniška osebnost, tako da bi se bal zapraviti svojo samostojnost v dotiku z drugimi pesniškimi svetovi.
Deržavin je bil prvi od ruskih pesnikov, ki ga je pritegnilo delo Horacija. Veliki rimski pesnik, tekma mračnosti, močne radosti in dozville, vikrivač nagajivosti in rozkosh, so bili prevedeni, "upognjeni", držijo se ruskih vdachas, bogatih ruskih pesnikov, začenši s Kantemirjem in Trediakovskim.
Ruska poezija 18. stoletja je močno zanimala delo starorimskega pesnika Kvinta Horacija Flaka (65-8 str. pr. n. št. E ..). Latinski jezik in latinska književnost sta bila obvezna sestavina današnjega razsvetljenstva, za tiste, ki latinščine niso znali, ker so jo znali premalo dobro, pa so uporabljali numerične nemške in francoske prevode.
V tisti uri, če je bil Deržavin imenovan za petje, potem so do konca 1770-ih Rusi že čudežno prevajali ode, sporočilo tistega satira Horacija, ki so ga ubili Lomonosov, Trediakovsky, Barkov, Popovsky. Ale in prevodi niso prinesli nič povsem novega v razvoj ruske poezije.
Ustvarjalnost Deržavina in njenih prijateljev-pesnikov, zlasti V.V. Kapnista, zanimanje za Horatia dobiva posebno senzacijo. Horacij postane učitelj življenja, Deržavin v jogijski poeziji šepeta ideje in občutke, ki so v skladu z njegovim lastnim razpoloženjem in njegovim življenjem.
Lirika Horatija ruskih pesnikov je postala bogata. Vershi Horatia zavzhdi zvzhdni naslovniku pesmi, lirična tema se v njih razvije kot monolog v imenu avtorjevega "jaz", s katerim poje predvsem svoje molitve Abo, prosim. Takšna lirsko-didaktična oblika z največjo pestrostjo in pestrostjo je Horaciju omogočila razlaganje svoje življenjske filozofije, saj je kot »Horacijeva modrost« dosegla svetovno evropsko kulturno tradicijo. Ideal ne-turbo corystuvannya Horaceu odvzame svoj klasični slog. Ob uri ure, ob spremembi usode, v zav'yaní kvіtіv in počasnosti človeškega lota, poje, da pove vedeževanje o kratkosti življenja ... Piri, vino, ljubezen - tsimi v tišini že ne sled slabosti, ampak osnova blaženega življenja v odsotnosti turbotizma v duhu, sho ohraniti svetovno blaginjo in trdnost v zvitem taboru, - Horacijeva os je bila trdna. Pohlep bogastva in vaja do časti je ista marna ... Na "zlati sredini" je kratkotrajna bazhan - dzherelo sreča, in Horatius voljno slika svoje mirno življenje v materi Sabinsky.
Za Deržavinove pochatkovy horatian pripovedi je značilno, da uporabljajo lirično-filozofske refleksije - o potrebi po pretakanju strasti in ne skrbi za posojilo - in zlonamerno satirične napetosti na diakonih okrasitve urnega življenja pesnika, yoga stosuki II, stosuki z dvorišča, Tako se na primer vrstica »Na temi« (1792) začne z ogledalom o pravi poti do blaginje, nato za srečo:
Uspešni bomo
Ne zanima me pragnennya hvili,
Brez vrtinca, strahovito, ne primusimo
Blizu obale trimati naš čoven.
Zavidljivo tistemu manjšemu taboru,
Kdo gre v srednje šive,
Brez blagoslova za sanje.
Niso se zadušili s temnimi lasmi;
Umri v koči, prekleto,
Rivny pri miru in trivozih.Bratje nočejo milijonov.
Chi ne glej na debelo jeklo;
Ne plačajte nobenih lokov
I ne polirajte ničesar samega;
Ne vstopite v dušo, dokler drugi prijatelj,
Ne lovite zakramentov in ne laskajte;
Pripravljen za delo in službo,
І garje se samo tresejo.
Želim nadlegovati kralja joge,
Ne dvigujte nosu navzgor.
Izmed teh dveh kitic je prva blizu besedilu na začetku ene od Horacijevih, druga pa je popolnoma neodvisna in v njej ni nič Horacijevega, kot ni v naslednjih kiticah, je jasno o sodobni, poleg tega zlonamerni pod 19 revolucijo, ki je četrta reka. Kdor je »zadovoljen s »srednjim šivom«, je zadovoljen z idealom miru, pravi Deržavin:
Pomiril bom soseda,
Vshanova bog, vera in kralji;
Kraljestva metafizike, ki niso,
Smej se, za nič na mihuriv,
Leteča flota v nebo z prednostjo,
Ni mi mar, da sem Francoz.
V svojih zadnjih »Razlagah« je Deržavin iz nagona vizionarskih verzov zapisal, da je »tukaj vroče, da filozofi tiste ure ... kažejo vnemo in svobodo, kot mikhuri visijo iz svojih misli, sanjajo o letenju v zemeljsko mati zemljo blaženost."
Prve korakne vrstice verza spovneniye napetosti na igriščih modrega in modrega Deržavina. Ni več podobnosti s horatijci, vsakodnevnimi pritiski, ki silijo v novo.
Reference in "desni" spiv z Horatiom je Deržavin napisal pozneje, če iz yogo lirsko-filozofskih verzov poznamo satirične in politične napetosti te imitacije.
Virsh "Za vedeževanje" (1798) je še bližje, nižje "Za bledenje", prevedeno s Horacijevo odo.
V besedilu svojega verza Deržavin ni pustil ničesar hudobnega, ničesar, kar bi bilo povezano z dvorom, z mednarodnimi vodami tihih skal ... In z vsemi vini je vrgel vse, kar je bilo vredno rimskega življenja. . Ni poti v Levkone, ne Jupitra in Tirenskega morja, ne »predelave vina«. Ne glede na to, za tiste, ki v državni dobi ne morejo prenašati hudobije dneva in političnega življenja v Rusiji, vse prevzame duh drugega, bolj nerimskega življenja, ki ga daje ruski okus po samem slogu, izboru besed in prometu:
torej! Ura zla svidkoplinny
Leteti hkrati, kot pravimo;
Uščipnite veselo srce
Trije tihi Trojanci, ki se mi čudijo;
Pokažite svoj dober dan,
Popijte skodelico veselja zdaj
Ne laskajte goram zlata
І prihodnji dan ne vir.
In v verzu Kapnista (1797), ki je prav tako vključen med Deržavinove »horacijeve« verze, je najbolj popolno izražena glavna misel, ki se je tako pogosto in pestro razvila v mnogih prevodih po Horacijevem nasledstvu:
Srečen tisti, ki ima jeklo,
Hotch ni razkošen, ampak super,
Batkiv kruh in moč
Postavljeno in sanjski sprejem
Če ni izbran od nikogar
Ne bomo se bali, niti ne bomo prišli do izdaje:
Kdor je majhen, je lahko zadovoljen,
Bogatejši od samega Kreza.Zakaj bi torej imeli kratko življenje
Vrzi nas tja, sem, sem,
V drugih deželah iz okolice
Skok v drgnjenje ali poskok,
In ogreti se s tujim soncem?
V prisotnosti papeža,
Iz vaše domovine, koga briga, -
Sebi živeti.Turboti naši in bidi
Krik sledi nam
Na ladjah skozi veter, led,
I kínnoti za torks.
Poezija zadovoljstva z življenjem doma, drža romba in tegobe zgodovine, poezija neodvisnosti in umirjenosti, naučena od Deržavina, živeča od Belinskega, »postanemo princip«, patos ruske plemenite zatohlosti, prej ki ga je poetiziral Deržavin, vzel vrtnico iz oddaljene ruske proze, od romanov Turgenjeva do Buninove izpovedi. Komu je morda zgodovinski pomen Deržavinovega »srednjega šiva« neizogiben. Pri kom je treba paziti, kot diakoni suverenosti, se podobe pri Puškinu včasih ponavljajo – pri kom pa spremenijo smisel.
Deržavinov verz "Hvalnica močnega življenja" (1798) pravi:
Gorschik vroča, dobra zeljna juha,
Dimljen okist z dimom;
Sajenje z lastnim,
Sredi katere sem sam ponev,
In tukaj je slastna žalitev zame!
Vse je čez vrh za predderžavinsko poezijo, »vagomo in vidno«; vse to velja za pravi okus pravega žlahtnega sadibija - in v katerem naj bi bila ena izmed Deržavinovih umetniških besed, ki je pogumno vpeljala »nizko«, saj so marsikoga spoštovali in ob tej uri udarjali po visokem. poezija filozofskih misli, v svetu lepote.
S temi verzi iz »Hvalite podeželsko življenje« v neposrednem rangu je bilo rečeno v hiši v »Onjeginovi cesti«, kjer poteka polemična razprava o Puškinovem govoru v luči tem in podob romantičnega obdobja in prehoda k drugim temam, k drugemu retoričnemu razlogu:
Druge slike, ki jih potrebujem:
Rad jem pobočja,
Pred kočo sta dva gorobina,
Hvirtka, zlobni parkan,
Na nebu so lila mraki,
Kupite slamo pred mlatilnico
To stopnje pod pokrovom in v debelem,
Rozdoll jock mladih;
Zdaj pa sladka balalajka
Torej p'yany neumna tripaka
Pred pragom gostilne.
Moj ideal je zdaj gospodar,
Moja bazhannya je mirna,
Isti alpinist, sam veliki.
Tukaj Puškin ohranja lastno razumevanje lepega in svojo perverzijo brezmejnih možnosti realizma in umetnosti.
Puškinovo bogastvo je majhno - hkrati so potrjene pesnikove velike pravice in poezija je prikazana na vseh področjih življenja, pa naj bo to malo v resnici umetnosti.
Eno najpomembnejših "Horatijevih" del Deržavina je bila "Oda o smrti kneza Meščerskega". Vaughn є Uporabljam zadnjico zmagovitih umetniških podob, kot tudi vstavke, okremikh viraziv Horace.
Poezija domačih radosti in miren družinski način življenja ruskega ponve srednje roke se pripisuje ustvarjalnosti Deržavina na podlagi tradicionalnega ruskega horacizma, s posebnim zanimanjem za "smeh ob naših zvokih" drugega epoda Horacija .
Kob tradicionalnega izročila Trediakovskega, v verzu »Strofeje pohvale življenju vaščanov« (1752), ki je v bistvu rusificiral ozračje in družbeno zabarvlennya latinski pershogerel. Zima se je pojavila na novem s snegom, in khati, in pasje zalivanje za volka in medveda, in "hlev", in "gumno", in "svetlitsa", in, nareshti, zovsim ni rimska žalitev.
Sitni tílki schí, vreča mehkega kruha,
Mlada jagnjetina inodí;
Vseeno, v kabini, zakaj je potrebna vsa joga,
Na sveto pivo p'ê in kvass zavzhd.
Deržavin se je vrnil k drugemu epodu Horacija leta 1798 in tudi "prepoznal" njegovo preobrazbo "z ruskimi zvoki in zvoki". Po slogu svojih verzov je Deržavin celo blizu Trediakovskemu in včasih ustvarja svoje vrstice:
Deržavinova "Hvalnica podeželskega življenja" za maščevanje še več primerov ruskega pobutuja, spodnji verz Trediakovskega. Poglejmo imenovane, tukaj - "moč volje", in "očiščena" melasa, in oven, "jedi pred Petrovim dnem", in "pita, nakladalci skladišč", in Horatijev "likhvar" se spremeni v novo ena za "vídkupnik".
Nič manj, morda celo pomembnejši za razvoj celotne ruske poezije 1780-1810 nižji Horatian abo Jung, mav "stari škotski pesnik-bard Ossian". Leta 1765 je škotski pisatelj D. MacPherson objavil "Create Ossian, the Fingal's son", ki ga je prevedel iz "gelsky" (škotske) angleščine. Na sprednji strani zbirke, ki jo je napisal profesor edinburške univerze Blair, je Ossian osupnil Homer pívníchny narodіv, ustvarjalec epskih pesmi, kot sta "Odiseja" in "Iliada" ne kompromisa. Pravzaprav Ossian ni obstajal in MacPherson je bil avtor njegovega dela.
Eat Ossian mali veličasten svetovni evropski uspeh. Osianova sentimentalno-melanholična poezija, elegično pripoveduje o preteklosti, veličastnih in mračnih slikah narave v Highland Škotski, "naprej" za literarno dobo, - brki so Ossiana naredili za enega najmočnejših predhodnikov spiritualizma. Jaz Derzhavіna nisem mogel pomagati, da ne bi naredil vtisa v pesmih Osian hrupnih slapov, kamnitih gorskih potokov, zvoka deskanja, vetra, ki žvižga v stepskih prostranstvih, megle na vrhovih gora, lune, ki se čudi megli in megla noči ...
V odi »O zavzetju Izmaila« (1790) je Deržavin prevzel rusko divjo tradicijo, prevzel podobe bitk, ki sta jih razčlenila Lomonosov in Petrov, s podobami Ossianove poezije. Od Ossiana, ki je vzel vino "poohmur, strašna tišina" na storžu napada, kot da se ne bi zapletli v kanonado tristotih garmatov; Od Ossiana je prišlo v rusko Viysko in "bard" "star", "poreden", s katerim je duhovnik, ki gre pred ruskimi vojaki, in senca vojne ter izenačenje "ščita" z "zadnjim mesecem". ":
Že v Evksini z pіvnochi
Med vodami in zvezdami leži megla,
Pod njim gost haj pljuva;
Med njimi je jak gir ulamok lodyan
Chi cholovika peka tin siva
Sedi, gleda okoli:
Yak povniy msyats ščit yogo...
Takšen "srebrnik" se sam pojavi pri "Slapu" (1791) in tam naredi monolog, ki odraža glavno idejo enega; pokrajina dobi tudi osijsko barvo, ki prenaša nočne pokrajine Žukovskega:
Prihaja hudobna tema
Tiho so tekli skozi
Trije od njih, drhteči, blída,
Osupljiv mesec.
Bogate pokrajine "Slapa" so navdihnile Deržavinove "Pesmi starih bardov":
Osianivskyjeva "maskarada" je bila odigrana ob verzih Deržavina, posvečenih vojnam, in pohodih Suvorova. Tako Deržavin v odi »Na prečkanju alpskih gora« (1799) postavi Ossiana za svojega oboževalca:
Ale kaj? ni Ossianov duh,
Spivaka megle in morja,
Zdi se mi, da sem pod mesecem Moran,
Yak vin ishov proti kralju kraljev?
V drugi obleki iste ure (»O zmagi v Italiji«, 1799) Deržavin s popolno spravo z zakonitostjo svojih dejanj in Ossiana ter skandinavske mitologije in fantastičnih pripovedi o Ruriku. Vítse vzgojena odnієї zagalnoї prіvnіchnії ("osіanіchїї") kultura; tse yoma "varjago-ruska neobčutljivost", tj. mitologija Pivnochi vzagali. Zaradi tega so v prvi kitici verza ozijskih "hrastov" in "harf", ki jih sodijo iz Valkire ("Valka"), o jaku v razlagah Deržavina podane naslednje informacije: glas v ščit. In Rolls so poimenovali Viysk Div chi Musi":
Udarec v srebro, sveto,
Daleč, Valko! ščit,
Ta tvoja mračna, luna ponavljanj,
Naredi hrup pri oslovskih bardih.
Vstani. - Sto harf zveni kot strune,
Pred njimi sto hrastov gori,
V skledi krožnih zar
Sivі chola v temi sije.
Daleč stran se pojavi tipičen azijski bojevnik (v tretji kitici ga nakazuje Rurik), ki je »na ramenih, na ramenih pokrit z meglo«. Vín "skupaj s partnerji, kot da to počnejo dobro," - hiti na uvazí chalene "ujetje Pariza", ki so ga poslali Vikingi pod žico Rurika.
Pomen Deržavinovega osianizma v zmagovitih motivih v pivnіchnoy poeziji in v pragmatiki za ustvarjanje njegovega sloga. Torej, o spivakivu, kako poveličujejo Rurika, Deržavin govori v "ozijskem" slogu:
čudežni jak sijaj bitke Krizne temne ure joga pohvale.
Izmenjava bitk je zložljiva metafora, vendar Derzhavin ne vključuje preprosto podobe "víy vírsh, vín pov'yazuê tsі" izmenjave bitk "s kontrastno eno za "temno uro". Dieslovo sijaj Odvzamem naenkrat specifično in figurativno (sijaj ... izmenjaj in sijaj ... pohvala), a naenkrat ustvarim manifestacijo o tem že dolgo nazaj, divjo in prvo v svoji moči, ki je ne poznam Deržavinovi razumni sodelavci, a vseeno taki, de "se prav čuti". Že sam pojav polemike v luči "varjaško-ruskega", primarnega, ale, napetega v svoji divji veličini poezije, omogoča Deržavinu, da pridobi podobe za oživitev sodobnega junaka - Suvorova:
»Os moj, - to je kot vin, - vojvoda!
Nihanje na ognju, na ledu,
Boer šef pivnіchnogo ljudi,
Devet valov ob morjih,
Zirka, ki je prečkala svet šivov ... "
V odi »O zajetju Varšave« (1794) so ozijanski motivi združeni z ruskim bilinearnim slogom:
Stopi na goro - zažgi, da se razpoči,
Lezite na vodo - vozite do vrenja,
Toča je udarila, - pada toča,
Bashti z roko vrže v temo.
V devetdesetih letih 17. stoletja bodo Deržavinove vdove morale napolniti svoje vreče s svojim pesniškim delom, označiti svoje mesto med številnimi ruskimi pesniki. Drug za drugim pišemo verze, v katerih tema zavzema veliko prostora: »K liri« (1794), »Moj Bovvan« (1794), »Slavček« (1795), »Spomenik« (1795).
V verzu »Moj bovvan« Deržavin govori o razliki, glej posmrtno slavo in poti prihodnosti:
Easily evil light grimity zmusit,
Pred Herostratom je manj kot lonec;
Ale, pomembno je poveličevati hrabrost
In se zakopajte v svoja srca ...
Potrdil bom slavo velikih otrok ruske zgodovine - Petra Velikega, Požarskega, Minina, Filareta, Dolgorukyja, Deržavina, da ne poznam takšnih pravic do posmrtne slave:
Vredno! - Ale chi me prav
Bazhati - buti z vami v vrsti?
Kaj je zame slava,
Kako naj živim življenje brez življenja?
Ne vryatuvav v pogledu smrti kraljestva,
Carji na prestolu brez klica,
Nisem izbrisal potrpežljivosti dostopnosti,
Ne prinašam svojega bogastva
K žrtvovanju, k podpori prestola,
Ne morem braniti prava v trenutku.
In vendar, ko je razvrstil in obudil vse, kar ni imel velike krivde, ko je uganil vse tiste majhne stvari, ki jih je šel delati na svojih službenih mestih, Deržavin pozna takšno zaslugo, da je lahko zvest svojim prsim med čudežni hudiči Rusije:
Ale, prav imam in ne morem,
Za kaj bi me malik posvetil,
Postavil ga bom na dan,
Poznavanje težav, sem shanuvati,
Kakšen je trenutek za upodobitev Felitse,
Nebeška dobrota pri tili.
Ko sem spala, sem zrasla v kraljico,
Česa drugega ne vemo
Ne danes, ne daleč v prostranstvih sveta, -
Hvali se z mojimi, hvali se z njimi, liro!
Otzhe, pravica Deržavina do prsi in širše - do nesmrtnosti, da gre globoko in ne grdo, po istem poetičnem obredu Katerinija, ki je ustvaril vino. V "Spomeniku" (1795) je izraženo še z večjo močjo:
Kaj je bilo prvo, čemur sem se nasmehnil v smešnem ruskem skladišču
O česnu Felitsy vigolosity,
V srcu preprostosti govorite o Bogu
Kraljem govorim resnico iz smeha.
"Vrline Felice", da je bila "resnica" posvečena "kraljem" - tako je bil Deržavin v mejni lakonski obliki povzdignjen v svoje literarne zasluge. Ustvaril je podobo Felice Deržavin, spoštujoč intuicijo njegovih idealnih manifestacij o tistih, ki so lahko kralj, človek na prestolu. Po mnenju drugih ruskih divjih pesnikov je Deržavin v "Felitsi" postavil suvereno dejavnost Katarine II neposredno v oči njenega človeškega jakosa, "chesnotiv", kot pisanje vina v "Pam'yatniku". Pojav teh "chesnotivs" preoblikuje, ali je tak hudič podoben kralju, najpomembnejši uradnik pa je suženj odvisnosti od moči; iz služabnika svetega pohlepnega vina se spremeni v nizkega pohlepneža. O kršenju zakonov morale, niso smrdili, pisali Deržavina v njegovih verzih, usmerjali proti tiranom in plemičem, tsyu njegov položaj "ljubosumja" do suspіlny dobrega vín mav na vízí, če pišete o "resnici", "z smeh«. tobto v vroče satiričnih odah - obešeni so mu "kralji".
Deržavin je začutil novost svojega napetega in tudi literarnega položaja v tako imenovanem resnem in smešnem ("komedija"), idealnem in satiričnem, ki visoke misli ("resnice") prenaša v komično obliko.
Na srečanju voditeljev in naschadkov je bil Deržavin preplavljen z govorom o "Katarinini dobi", uri največje blaženosti, pravični moči plemenite Rusije XVIII. Yogo ponos "Felice" je bil zakonit in naraven, kot da bi se manifestiral sebi kot pevski glasnik "resnice". In vendar je Deržavin opazil pomembno spremembo v ustvarjalnosti zaradi potrebe po torbi. Od sredine 1790-ih se je Deržavin v drugi polovici 1770-ih obrnil k tem podobam svojih verzov in hkrati dopolnil tiste druge diakone iz njih ("Plamida", "Nini", "Peni", "Rozluka") čas z novimi govori v svoji zbirki »Anakreontske pesmi« (1804). Tiste, ki, če je na to gledal kot samo zabavo, postanejo med dvesto leti preostala literarna beseda izraz idej nove ure. Najprej je Deržavin v »Spomeniku« (1795) pisal o služenju »resnici« in o »poštenosti sreče«, o svojih filozofskih in religioznih verzih (»v preprostosti srca govori o Bogu«), nato v verzu "Labod" (1804), Deržavin še vedno opredeljuje bistvo njegove poezije. Deržavin opeva človečnost, opeva domače radosti in mirne radosti zasebnega življenja:
Os te muhe, scho, ki je lira,
Reči moje srce
Jaz, oznanjam luč luči,
Sebe vsa sreča vesela.
Deržavin je nadaljeval s pisanjem do konca svojega življenja, pri čemer ni zamudil občasnega vpogleda v politično življenje Rusije, toda takrat je bilo poetično hladno, sprostitev notranje energije joge iz 1780-ih je vodila v samoponavljanje.
Pesniški domet iz rocka Derzhavina iz sredine 1790-ih seže v druge žanre. Namestnik velike postavitve v svet, v katerem se razvija zakon razuma in morale, je luč pesnikovega subjekta razdelila na dve, ostro ločeni sferi. Svet politike, svet zgodovine, svet ruske uroške ode Lomonosova, Petrova, Deržavina, poustvarjen v luči joge in ustvarjalnosti v luči zasebnih človeških interesov, v vsakdanjem poteku družinskega življenja, v intimnih občutkih tega, radosti.
Oseba je bila kremirana kot hulk in samo ena moč je, saj lahko navežeš »zgodovino« tistega zasebnega življenja, družbene skupnosti, te osebe s posebnimi interesi, – to je lepota. Ljudje lepote prinašajo mir in dobroto v življenja ljudi in bogov samih, pripovedujejo starodavni mit Deržavina:
...i Lepota
Vmit z hvil marine se je rodil.
In pogledal stran,
Takoj se je nevihta pospravila in nastala je tišina...
Bogovi selitve so se čudili,
Na lepoto družbe je rjovel,
І zgіdno z tim zíznalis:
Svet in všečki - vrsta lepote.
("Narodzhennya Krasi", 1797)
Počuti se malo lepše, zgradba, ki jo prevzame - bolj estetsko, kot bi rekli danes, - postane glavni pristop za Deržavina, s takšnimi vini, ki se zdaj približujejo ljudem. Vín perekonany, scho, ki služi sakralnemu dobremu, je podedoval kriv estetski občutek.
Deržavin je na vrhu svojega »Kohantsu mystekstv« (1791) zapisal:
Bogovi obrnejo pogled
Pogled na neljubeče muze,
Fury lahko investirate
Srce ima brezčuten grob okus,
Špragu zlato to srebro,
Sovražnik vin divjega dobrega
. . . . . . . . . . . . . . . ..
Navpaki, čudi se
Bogovi so zaljubljeni v muze;
Srce nižje naložbe
І redčenje spodnjega okusa;
Ohranimo Yogovo dušo velikodušno,
Prijatelj vin dobrote!
Te misli so postale izjemno pomembne za samega Deržavina v 1790-ih. Pri verzu »K liri« (1794) ne govorim več o »sončni dobi« in žeji po bogastvu, saj je ljubezen zrasla v lepoto:
Niní zalizní povіki?
Težji chi silikonski ljudje?
sam te ne poznam
Svetloba je, da ne zapolni grom,
Tuja lepota dobre volje.
Hrabrost bom odtujil,
Za zlato, za sríbla je manj za prag,
Zapomnite si sebe manj kot enega;
Solze ne grizejo,
Zoya srca ne doseže ...
Premik pesnikovih ustvarjalnih interesov iz dvoran državno-politične politike v sfero zasebnega življenja je zahteval žanrske spremembe v domači poeziji. Deržavin piše zdaj majhen za obsyago vírshí.
Enotnost Lomonosove odije je enotnost bolj tematska: pesnik je izbral temo-razumevanje (svetloba, veselje, lepota), da preide skozi celotno odo na storžu do konca in na liniji zasnove ter logično do Resnici na ljubo bi bilo slabo premišljeno.
Derzhavin namagavsya nasledovat Lomonosiv tematske pobudova in na primer stoletja. Torej, oda "O smrti kneza Meščerskega" škripa zaradi ponavljanja besede "smrt" v kožni kitici (ki je hkrati glavna filozofska tema) ali podobnih pogledov ali bližnjih za zmistom :
Vzhe zobje smrtškripanje..
Pohlepno kovaj kraljestva smrt...
Sprejemljivo od življenja smrt moj,
Za tiste umreti, rodili se bomo.
Oprosti za vse smrt razbiti ...
Ne kaže več smrtnik umreti
І buti vín víchnym čaj;
pridi smrt do novega, kot tati,
Jaz življenje raptovo vikradaє.
Škoda! manj strahu za nas,
Lahko smrt dotakni se swidshe ...
Ko je preplavil obalo tega življenja,
Na obalo mrtvih pishov...
De steel bi strav, tam je struna za stati;
Nagrobniki tam zvijajo kliki,
І blida smrtčudi se sploh...
Smrt, strah pred naravo in strah!
Tsey dan, chi jutri umreti,
Perfiliev! dolgujemo nam,
Zakaj te mučijo in grajajo,
Kaj smrtnik tvoj prijatelj ni večno živ?
Glavni podobni koncept odi (»smrt«) je nadomeščen z zložljivim s kontrastnim rangom - konceptom »večnosti«:
Kot shvidki voda teče ob morju,
Torej u večnost dnevi te skale padajo ...
Ne mislite, da več smrtnikov umre
Kupi si vino večnačaj...
Pojdi srečno, lahko,
Tukaj ste vsi timchasov in oprostite:
Sem pred vrati večnost stoji.
In vendar je Deržavin v odi »O smrti kneza Meščerskega« med seboj pel sodne kitice ponavljanja ene besede, iz katere se začnejo in oblikujejo »misli«. Kitica shosta in soma se pojavljata med seboj, da ponovita podobo smrti, kar je čudovito:
De benketiv lunali faces,
Nagrobniki tam zvijajo kliki,
Zaslepil sem smrt, da bi se sploh čudil...čuditi se vsemu- Jaz za kralje,
Komu v oblasti tega sveta;
čuditi se na bogastvu hrane,
Kaj je v zlatu in srebru maliki;
čuditi se za lepoto in lepoto,
čuditi se v razum opravičila,
čuditi se na moč vídvazhnі -
Izbrusim rezilo.
Na enak način sta med seboj povezani osma in deveta kitica:
Shoyno godini ujeli puščanje,
Kaos je poletel v brezno,
jaz cel, kot sanje, mine življenje.Jakove sanje, kot sladki koren sanj,
Moja mladost je že zašla.
Takšna interstrofična povezava je dvignila okvir za obdobje med eno kitico, ustvarila superstrofično enotnost, povečala obseg tihih besednih množic, med katerimi je bil odični budinok.
Ta način sintaktične združitve dveh stavkov je postal široko zastosovuvatisya Deržavin. Torej, v odi "Pristopu francoskega besa in v čast kneza Požarskega" je bil ta sprejem izveden skozi ustvarjanje:
Nepravične ceste
V templju večna slava ne vodijo. (13)
Ne vodi v tempelj- na čelu
Smrad dokazov ni resničen ... (14)
І istina povіk syaє;
Ona je edino skladišče
Usikh česnovo zrno. (21)
Koruza ta korenina je nesmrtna
veličina, dobrota okronana... (22)
Vendar je bilo na ta način mogoče združiti samo dve samomorilski kitici in Deržavin je moral združiti velike besedne skupine in združiti trosov kitic za dodatno anaforično kobo, ki se ponovi v treh, štirih in sedmih spancih v kitice. V odi "Za srečo" (1789) anaforični storž podpira enourno serijo podijev evropskega političnega življenja, ki ga izvaja Katarina II, preudarnost in modrost takega Deržavina je pohvalil, vismronyuchi ji є єpeyskih kolegov. Celotna oda je napisana kot zver božji sreči, ki ji poje, da se zvija v svoji torbi tabora, in ironično riše divjega sleparja in sleparja. En sam storž (»V tistih dneh ...«) vsaka kitica četrtin - trinajst, tobto 90 vrstic, vendar je posplošitev čisto formalna, formalna in ne »spremeni« smisla. Za Deržavina je enourni pristop pomembnejši, saj ta napaka ni le vnovično pojavljanje (v pripeki dneva) različnih političnih spopadov in usode iz leta 1789, ampak bo na mejah ene kitice postalo bolj drugačen za značaj, spreminjanje dejstva:
V tistih dneh človeškega razsvetljenja,
Ni kíkimorív nastopov.
Kot da si edini čudodelnik:
Dekle in dame magnizuesh,
Iz kamna kuhaš zlato,
Pljuni v oči domoljubju,
Kataesh strimgolov ves svet;
Kot žvečenje vaših zadnjic
Zemlja je vsa konjenica,
Prvi luč je postal brigadir.
O tem, česar ni mogoče najti v tej kitici! Tukaj so zakhoplennya hipnoza, ki so jo v 18. stoletju imenovali "magnetizem bitja", masonski triki filozofskega kamna, s pomočjo katerega so bili prenovljeni, vrženi v zlato, velikodušna razdelitev Catherine II Volodymyrsky, red, pogosto izvajajo brigadirski čin - recimo tako peterburškega pomena - in ukaz iz birokratsko-sodne desnice in ploščice v vrsti - »v očeh patriotizma plus«, katerega pomen je preseči vmesne novosti in, očitno zato, da bi bili vredni tega, da hkrati ne bi bili seznanjeni z osupljivimi mednarodnimi idejami Rusije.
Deržavin naenkrat naredi videz manj drobcev smradu in či ni v logiki razvoja petja s temi či podnannya dve temi, kot je robiv Lomonosov.
"Za srečo" je ena od tihih "vročih" od, med nekaterimi Deržavini, ki so si dovolili večjo svobodo pri izbiri dejstev in pogledov, nižje v "Felitsy" ali "Decided" (1783), in da popravijo svojo svobodo ton, v prvi objavi je bila podana razlaga: »... napisano je v olju« (v rokopisu pa je bilo, »če je avtor sam pil«). S to opombo se je zdelo, da je Deržavin pred bralci "resničen", ker je stopil v kanonično vrsto hvalevredne ode, kot vino, ki raste z odo "Za srečo", jo preoblikuje, za resnično imenovanje G.A. Gukovsky, malo kot politični feljton na vrhu. Dejstvo, da je Deržavinova »virtualnost«, jasno priča o tem, da je bila izjava o žanrski naravi enega še bolj točna in da so tvoji koraki, kot vinska ropa, estetsko gledali na afrodiziačno izjavo o stojalu forme hvalevrednega. eno. Ni presenetljivo, da Deržavin hkrati piše celo vrsto "resnih" ode "Podoba Felicije" in "O ujetju Izmaela" hkrati z "vročo" odo "Za srečo", ki jo Deržavin piše v vrsta, v nekaterih, zlasti v preostalem, blizu istega načina Lomonosova.
V velikih odah Derzhavіna, kot so "Slap", "Podoba Felicije", "O zajetju Іzmaїl", "O dostopnosti ...", je jasno viden videz Derzhavína v lomonosіvski ideji visoko skladišče - "enaka izbira besed", ki dokazuje to slogovno načelo Lomonosova Deržavina.
Visoka kultura slogovne izbire, ki jo je ustvaril Lomonosov in osvojili pesniki ruskega klasicizma, se je začela rušiti v glavni pesniški zvrsti - odi Petrovu. Skladišče yogo od prenaseljenosti teh "starih" cerkvenoslovanskih besed je v prisotnosti takšnega Lomonosova močno varoval.
Deržavin, ki je pogumno vnesel v ode besede in obrate tistega sloga, ki ga je Lomonosov imenoval "podlim" (t.j. nizko, oprostite), - besede tega obrata iz vsakdanjega, so se do zdaj navadili le na vabe oz. iro-komični pesnik. V Odjazu "O smrti kneza Meščerskega" slepa smrt nasploh čuditi se- pozneje, nemogoče niti pri Lomonosovu, niti pri "najbolj smešnih" pesnikih 1770-ih.
"Murza", v imenu katerega poteka ves teden "Felitsy", besede tega sočutja živijo, kot da qiєї, imajo le malo dostopa do komične poezije, v takšnih žanrih, kot sta pravljica ali iroí-komična pesem:
In jaz sem spal do poldneva,
Kadim tyutyun in kavo.
Ta raptom, pomiri obleko,
Skočim na rob kapitana.
Hodim pod goydalkami;
Pijem med v gostilni ...
Obešanje klobuka na hrbet,
Letim na švedskem tekaču...
Ali pa vam bom pokazal, če sedim doma
Igram se z norci s spremstvom;
Potem grem z njo na golobnjak,
To je slepec slepec za eno uro;
Potem se zabavam na kupu z njo,
Potem se šalim v njeni glavi ...
Deržavina, ki je zvenel ob velikih odah, ki so jih svobodno naročile velike besedne mase (Slap ima več vrstic, nižje od Puškinovega Midnega veršnika), se ni bilo lahko obrniti na majhne žanre.
Že njihova imena so značilna - "Gost" (1795), "Prijatelj" (1795) - kot da sama po sebi predstavljajo drugo, čeprav eno sfero življenja.
Vrstica pesmi "Prijatelj" je sestavljena iz treh osemvrstičnih kitic. Skin stanza - en dokončan predlog. Obdobja se ne raztezajo za posip kitic, kot je bilo včasih v odah.
Pídemo sívodní zapashny
Ponovno ga poberemo, prijatelj moj! po vrtu,
De Vyazi svetli, temni borovci
Stoji v gostih šopih;
Kaj pa dragi prijatelji,
Od deklet njihovih src
Sedli smo, sami smo rasli;
Niní že ima senco v sebi.Daj no, Daša je mogočna, črna-oka
I debel, lasten
Mahanje s čolo, bil je potok,
In smo živi
Mi smo Lisa, kot marshmallows, purhannyam
Koza bo takoj zaplesala,
І nektar iz polmeseca syai
Їhnya Rozheva ponudi roko.Mi, sedi tam ob tišini dreves,
Za zdravje vseh ljudi:
Začel bom za noč, da postanem charivna,
Za moje široke prijatelje;
Znojimo se za tihega, ki nam je težak:
Pri nekaterih od nas je to sprejemljivo;
Sicer kot kača pripeta,
Naučeni smo živeti skrbno.
Tisto majhno prostranstvo prostora, ki je zdaj postalo mati Deržavina (in to število verzov "skrajšano" na šestnajst, osem in zavihanih nekaj vrstic), hrepeni po drugi postavitvi pesniške besede. Natančneje, šele zdaj se je Deržavin soočil s problemom besede.
Na tesnih mejah malega verza je kožna beseda, kožna čutnost, kožna nova spіvvіdshennya slіv chi pomen, kožna oblika logično-skladenjskih zv'yazkіv pridobila neizmerno večji pomen, nižje tse bulo z okremo vzame besedo v odes, de velike verbalne vrtnice so imele besedo níbi v čudovitem verzu liričnega razpoloženja. Razliko med »odo« in »pesmi«, po nekaterih vinih, Deržavin bolje razume v majhnih lirskih zvrsteh: »Pesem je tri proti ena naravnost naprej, oda pa vibrira na sosedske in stranske ideje. Pesem razlaga eno vrsto strasti, oda pa se prenaša na druge. Pesem may warehouse je preprosta, tanka, tiha, sladka, lahka, čista, oda pa je drzna, bogata, sladka, puhasta, mehurjasta in ne tako prefinjena ... okrasite z njimi. Zdi se kot pesem, a oda vročini ... Pesem na kožnem kupletu za maščevanje zadnjega občutka in preostalega obdobja; in v enem misel pogosto leti ne le na sodišču, ampak na začetku kitice.
Vigadlivy, obratni vrstni red besed se spominja v majhnih delih onkraj sveta, nižje v odah:
Pridi, moj dobri stari,
Stvarnik skozi dvajset let dobrote!
("Prošnja za Obid", 1795)
Jaz, vseeno, Malikh za Kilkistya Ruksyv Virshah, nepovabljen v pogostosti nirdovyatov in žanru, ki ga stiliziram, suverenost Vyslovitija pred lepoto v mistiki je v življenjski starosti. Tsey patos ospіvuvannya lyubovі in lepote buv priynyaty víd Derzhavіn kílkom kolínni poіtіv. Batjuškov in mladi Puškin z bogato golšo in ljubezensko liriko Deržavina.
Opombe
Torok - reminiscenca za sedežem.
Evksin, Pont Evksinsky - Črno morje.
Moran je junak Ossiana.
Liki - zbor spivakiv.
1. Kako številke označujejo poseben značaj G. R. Deržavina?
Lastnosti G.R. Derzhavіna vynachali takšno kakovost, kot je resnicoljubnost, priznanje njihovega človeškega dostojanstva in časti, odkritost, vedno podlashtovuvatysya pod šefi, pourati yogo primhams, slabosti in muhe. Načela joga in goreč značaj pogosto povzročajo tovarno odpadkov, polno škandalov z uradniki. In tik pred uro zadušitve pugačovskih upornikov je vrhovni poveljnik iz Pugačova takoj zagrozil slojem Deržavina. Vikrivalny značaj je pogosto majhen verz pesnika, v nekaterih od njih je bil izražen jogi hromadyanska položaj, perekonanіst v vídpovіdalnosti biti kot gospodstvo pred ljudmi in Bogom. Poje, presoja, ali je človek s položaja visoke morale in glomaznosti, grozi »močni luči tega« z božjo sodbo, kot da se smrad ne zdi primeren za mogočne ljudi in urejenost. "Um in srce ljudi sta bila moj genij," - ko sem izrazil vino na vrhu "Viznannya". Poje nikakor ne šukav časti tega mesta, najbolj ceni svobodo, o kateri je v svojih stvaritvah večkrat povedal:
Blagor, ki manj leži med ljudmi,
Vilniy víd borgív i víd klopota kazen,
Ne šali se na dvoru brez zlata, brez časti,
Jaz tujec suê raznomanіtnyh!
("Evgeniyu, Zhittya Zvanske")
Ko so nas oblazinili pred hromadyanskim pesnikom, so pristransko in pogumno pogledali vse pomembne znake ruskega življenja svoje ure. Ale Deržavin ni postal niti na podlagi norega klasicizma, kar bi zlahka postalo, kot da avtor ene satire ne bi rešil svojih prožnih idealov, ki so ostro obsodili jogo v reakcionarnem toku literature, nespoštljivem do tradicionalnega. politični konzervativizem. Deržavin poje kot pesem drugemu svetu, približuje se ruskemu razsvetljenstvu XVIII. stoletja, ki je ustvarilo pravo satirično literaturo, kot bi pripravljalo teren za realizem XIX.
2. Vzemite citate iz Deržavinovih verzov, da podate izjavo o tej jogo ustvarjalnosti.
1) Podoba razsvetljenega in modrega vladarja:
Ni čas za Volodjo.
Nižje je zlato, ne srebro;
V redu dbaє,
Ljubiti je dobro;
V zdravje hrane
I bleščeče kapljice,
Vin v rangu tožilcev,
Usikh velikani, sodniki, kralji
Shanue manj ljudi
Sam ga želim obuti ...
("Ura")
2) Filozofska tema: prepoznavanje osebe, občutek njenega isnuvannya:
In jaz sem nič pred tabo.
nič! - Ale Ti v meni syaesh
Veličastje tvoje dobrote,
predstavljam se
Kot sonce v majhni kapljici vode...
Sem del celega sveta...
Jaz sem zvok sveta, ki je bistvo,
Jaz sem skrajni ríven govora;
Živim v sredini
božanstvo riževega storža;
Telo sežigam s smodnikom,
Grome kaznujem z rozumom,
Jaz sem kralj - jaz sem suženj, jaz sem črv - jaz sem bog!
(Oda "Bog")
3) Satirična tema:
a) vikrittya nepravičnih prostovoljcev:
Vaš obov'yazok є: zaščitite zakone,
Ne čudite se preobleki močnega,
Brez pomoči, brez obrambe
Sirit in vdova ne prikrajšata.
Vaš ob'yazok: ryatuvati víd bíd nedolžen,
Pokriv nesrečnih davkov;
Pred močnimi za zaščito nemočnih,
Vikinuti vidih kaydaniv.
(»Volodarju in sodnikom«)
b) vikrittya človeških vad:
Osel se znebi osla,
Hotch obsip joga z zvezdami;
De maê dіyati roza,
Vín samo boža z voxeli.
("Plemič")
4) Tema prepoznavnosti pesnika, ki je poezija:
Poezija ni božanska,
Ale, največji dar bogov - todi
To darilo bogov je manj za čast
I na povchannya njihove načine
Buti je kriv grozodejstev, ne do laskanja
Že dolgo hvalim ljudi ...
("Bachenya Murzi")
Vsi se spominjajo, da v ljudstvih neubranljivega, Kot iz nesposobnosti sem jim postal dom,
Kaj je bilo prvo, čemur sem se nasmehnil v ruskem skladišču gumijev
S preprostostjo srca, da govorim o Bogu, govorim resnico kraljem z nasmehom.
("Spomenik")
3. Zakaj Deržavinova ustvarjalnost izstopa in zakaj sledi kanonom klasicizma?
Deržavin, ki je spregovoril o literaturi ob zori klasicizma, bi bil prikrajšan za pravo "klasično". Zanimivo je, da v epigramu pojemo eno zadnjih epskih pesmi - "Suvoroid" I. Zavalishina Sam je pisal o A. V. Suvorovu z lastnimi besedami in poskušal posneti pravo podobo velikega poveljnika. Vendar so bile Deržavinove povezave s klasicizmom Lomonosova še večje. To se je poznalo v značaju večjega dela Deržavinovih verzov in, kar je še pomembneje, v avtoritativni kreativnosti idealizacije izroda junakov (Felitsa - Katarina II.). In vendar elementi resničnega dejanja takoj prodrejo v Deržavinove ode, njihovi junaki napolnijo riž živih ljudi, divji "spiv" prekine satiričen smeh.
Formalno Deržavin sledi sistemu klasičnih žanrov, ki se gibljejo po okvirih in kažejo druge možnosti pesniške misli. V odi Felitsa, posvečeni Katarini II, se klasicizem kaže v ustvarjeni podobi kraljice, obdarjene z vsemi vrstami česna, v budnosti. Prote Deržavin se je osredotočil na urohiški slog enega, na kazkovsko osnovo in podrobnosti vsakdanjega življenja. Nastala je kot abstraktna podoba osvetljene cesarice in kot individualni človeški lik. Porushuvav suvori pravila klasicizma, ki mov, kot je napisana ta oda. Deržavin ima vrsto verzov, ki zvenijo urochistično in veličastno, stojijo preprosto (»neumni kríz prsti bachish ...«) in zaključijo vrstice »nizkega« sloga (»Ne hodim po ščuki saje«). V tem primeru se lahek in zveneč verz približa vročemu rohnečemu gibu, kot se dviga iz uročisto-veličastnega giba iz Lomonosova.
Zdi se, da je bila celotna zgodba absurdna: življenjska resničnost (veša, krekerji, slama) in visok slog (vojska, klanje, budnost) - reproducirana je bila v verzu "Snigur", napisanem ob smrti velikega poveljnika A. Suvorov in bogato z drugimi stvaritvami. Z uničenjem klasičnih kanonov Deržavin ustvarja "živo" poetično podobo, tisto "rusko komedijsko skladišče", ki omogoča, da pravo lirično "filmsko srce" nadomesti pravila in norme suvori. V poeziji je Deržavin postal živa, specifična človeška posebnost z različnimi izkušnjami, s subjektivnim odnosom do ljudi in videza. Bližino poezije interesom človeške posebnosti je razkril tudi tisti, ki je Deržavinovemu delu ukazal heroične podije, naj prevzamejo mesto dejstva vsakdanjega, vsakdanjega življenja.
Deržavin poje kot pesem drugemu svetu, približuje se ruskemu razsvetljenstvu XVIII. stoletja, ki je ustvarilo pravo satirično literaturo, kot bi pripravljalo teren za realizem XIX.
Vranci 28 chervnya 1762 r. v Rusiji, ki je postal palačni državni udar. Pred prihodom častnikov-stražarjev sta prispeli dve mladi ženski: cesarjeva četa in njena prijateljica princesa Daškova. V prihodnosti je cesarica videla vojašnico Izmaylivsky, Semenivsky polk, Kazansko katedralo pa so zadušili filmski stražarji in mušketirji Preobraženskega polka.
Ven iz Petra Tretjega! so zavpile Preobrazbe. - Dansko potovanje ni slabo!
Mlada kraljica je zaklicala:
Poznajte pruske uniforme, nosite ruske!
Preobrazbe so bile v primežu: celo ruske uniforme - tse
Uniforme, zaprovadzhení Peter Prvi! Slišal sem glasove:
Živela mama pani!
Istega dne je imel senat manifest in imenoval novo cesarico Katarino Drugo.
Istega dne je sledila 34. usoda vladavine Katarine Druge, ki je vzklikala "Ura" in mušketir Gavrilo Romanovič Deržavin, nato častnik, guverner Olonets in Tambov, državni sekretar in minister za pravosodje Rusije.
Deržavin je opeval bogastvo življenja cesarice. Vaughn je bil dan tebi, preobremenjenemu privržencu razsvetljenega absolutizma, očesu razuma in šarma, prijaznosti in pravičnosti. Vin buv je pripravljen pisati o njej, ji služiti, jo varovati. Na to, če je seljanska vojna izbruhnila pod žico Pugačova, je Deržavin z moči oblasti pohitel v interese svojega suverena. Leta 1777 str. je začel svojo službo v senatu, de vin pa je z vero in resnico nadaljeval kot "razsvetljena cesarica", nekakšen progresivni reformator Rusije.
Ko je bil še mušketir Preobraženskega polka, je Deržavin pisal verze, ne da bi jim vsiljeval resen pomen. Bodisi hvalevredne pesmi poznajo dekleta, bodisi pogumne kuplete o stražarski policiji. Nekateri Deržavin je pisal sam, podedoval svojega pesniškega idola - velikega Lomonosova. Pogosteje kot ne, mušketir poje za tiste, ki niso takoj izginili v okviru "visokega miru": "Te besede ne skočijo ven, potem besede vojakov."
Prva oda Deržavina, ki kaže na zrelost mojstrstva, globino misli, ki se zdi, se je pojavila kot sedemdeseta leta. Ena od njih - "Felitsa" - je bila napisana preprosto in brez vtisa, vzbudila je spoštovanje pesnikovih prijateljev. V rokopisnih seznamih je won postal vodnik za domnevo, ki jo človek bere. Nič dobri ljudje so si to zaslužili, dvorjani hinavcev pa so klicali, da so nori.
Ime "Felitsa" poje v pozitivnem tonu iz pogrebnega dela Katarine Druge "Zgodba o Tsarevich Chlor". S peresom se je fantastična "princesa Kirgiz-Kaisatsky Ordi" spremenila v ideal razsvetljene vladarice, matere ljudstva, kot vin vroče bachiti v osebi cesarice.
O "Feliciji" so razpravljali na Akademiji znanosti.
To je samo upor!
In oni so kot jaz, - je rekla Katerina Romanivna
Daškova, stara prijateljica cesarice, ki je postala predsednica
Akademija.
Ženska je bila osvetljena in načitana, razumela in cenila je satirično neposrednost enega.
Ne, samo poslušaj, kaj pišeš! - je zahlipala princesa:
In jaz sem spal do poldneva,
Kadim tyutyun in kava p'yu;
Predelava ob svetih delavnikih,
Svoje misli krožim v himerah...
Po mojem mnenju obstaja zgodba o najbolj znanem princu Potiomkinu.
Isti portret joge, Vilithy!
Katerina Romanivna ni marala Potomkina. Prote je zmagal malo desno. Deržavin je že na primer v svojih »Pojasnilih« priznal, da sta tako »ledar« kot »burkota« postavljena pred bližnje kraljice plemičev.
Leta 1783 str. oda "Felitsa" je bila poučena v reviji "Spívrozmovnik ljubiteljev ruske besede". Oda je vzela "mesto hvale" in pred Deržavinom se je odprla pot literarne dejavnosti. Katarino II je pesnik osupnil, »ker me pozna tako na kratko, kar lahko opišem na tako prijeten način«.
Na podobi Deržavina kraljica stoji pred bralcem takole:
Tvoje Murze niso podedovane,
Pogosto greš pishki
Jaz zha najbolj preprosto
Bodi za svojo mizo;
Ne ceni svojega miru
Beri, piši pred obdavčitvijo...
V tej kitici je kraljica opisana kot dobrodušna, pratsiovita oseba, ki jo razdražijo njeni leni, neturbulentni barabe, pogosto opazimo požrešnost in nasolod.
Na primer, Katerina že ima božansko avtoriteto:
Tobі єdinoї manj dostojno,
Kraljevski! ustvari svetlobo iz teme;
Dilyachi kaos na sferi Strunka,
Zveza celovitosti njihovih zmіtsnyuvati.
Tsikavo, da Deržavin, potem ko je nekaj let služil kot Katerinin posebni tajnik, ni mogel sestaviti novih pohvalnih verzov. Vendar pa služi na vseh delovnih mestih pošteno, ljubosumno, víddano.
