Ustvari. Zakaj načelo "skrivnega psihologizma" I.S. Turgenjev? (po romanu "Očetje in otroci")

Ena od manifestacij Turgenjevovega talenta je bila utemeljitev lastne metode opisovanja psihološkega stanja junaka, ki se je kasneje imenovala "skrivnostni psihologizem".

Ivan Sergiyovich Turgenev je bil ponovno premišljen, da je pisatelj, ki ustvarja svoj tvir, kriv, da je pred psihologom, ki prikazuje duhovno stanje svojih junakov, prodira v svete globine njihovega notranjega stanja, čutijo to izkušnjo.

Tako na primer vemo, da je Turgenjev eno uro delal na romanu v imenu svojega junaka - Bazarova. V tem rangu bi pisatelj lažje prenesel to misel, da se je avtor, ki je vodil študenta, za nekaj časa "preoblikoval" v Bazarova in zapel v svojih mislih misli in se za trenutek počutil kot junak. Ko pa se pisatelj zave, da bralec ne pripoveduje o procesu nastanka in razvoja junaka, začuti tisto izkušnjo, ki jo je treba le jasneje opisati. Tudi avtor ni nabriden čitač (kot je rekel Turgenjev, »najkrajša pot do uživanja je povedati vse«). Sicer pa pisatelj, ki se je postavil kot metafora, ne razblini bistva psiholoških stanj svojih likov, opiše njihov položaj, pokaže njihovo »zunanjo« stran.

Za ta sensi bom imel značilen razvoj Arkadije pred odhodom iz Mikilskega.

Turgenjevu hrbet kažejo Arkadijeve misli, tiste, ki mislijo vino. Nato se zdi, da je junak nekako neprimerljiv (avtor nam ne pove do konca, bomo samo ugibali). Nekaj ur kasneje se Arcadia zaveda nečesa drugega. Razmišljam o Anni Odintsovi, vendar korak za korakom ugotavljam drugo podobo - Katya. Sem na robu, Arkadijeva solza pade na blazino. S katerimi Turgenjev ne komentira vseh izkušenj Arkadije - preprosto jih opisujejo. Tako so na primer bralci sami krivi, da ugibajo, zakaj namestnik Hanni Sergievni Arkadij v svoji postelji skrbi za Katjo in zakaj v tem trenutku na njegovo blazino kaplja solza.

Ivan Sergijovič Turgenjev, ki opisuje izkušnjo svojega junaka kot "smist", ne potrjuje ničesar. Vin opisuje vse, kot bi bilo dovoljeno. Če govorimo na primer o številčnih avtorjevih opombah ("morda", "lahko buti", "lahko buti"). Sicer pa, kot kaže, avtor še vedno daje bralcu pravico, da sam ugiba, kaj je sredi junaka.

Prav tako razširitve recepcije Turgenjeva, s podobo duhovnega stanja junaka - tse umovchannya. Kaže manj kot junakov glas, vendar ga ne komentira. Samo navajam dejstvo. Tako, na primer, po razlagi Odintsova, Bazarov odide v gozd in se obrne šele po papalini leta ves dan. Z mokrimi rosnimi čevlji, skuyovdzheny in namrščenimi. Tu moramo sami ugibati, kaj je junak videl, če se je poigraval z lisico, o čem je razmišljal in kaj je doživljal.

Na koncu warto reči, da je načelo taêmnogo psihologіzm oropati roman "Očetje in otroci" je na vrhu. Bralec, kot on sam, postane poseben roman za diy, zmaga, kot bi ga pritegnil diyu. Avtor bralcu ne pusti zaspati, ampak vztrajno daje možnost za razmišljanje. Branje romana brez razmišljanja je praktično nemogoče. Nenehno vzgajan tako, da bi junake različno interpretiral. Lahko rečemo tudi, da je sam princip pisanja romana enakovreden malemu, kar olajša tudi branje.

Turgenjev- eden največjih pisateljev 19. stoletja. ne manj kot Rusija, ampak Evropa. VIN, ki je ukradel serijo romance il yak, pisatelj zooga Zumivy, ne delajte z osebo, ki ni za branje yogo festiv regije: Tsilіsniy na ploskev (želel sem strogo kompozicijo, rosvyzki, težave problem, je jasen, neumnost, tema je razkrita, pomanjkanje modrosti vladarjevih misli in psihologizma - vse to je intrigantno.

Psihologizem – ja, ena najpomembnejših lastnosti Turgenjevljevih romanov. Poglejmo enega od njih - "Očetje in otroci" na zadnjici. Tu je kot na sliki prikazano razpoloženje ruskega suspenza predreformnega obdobja (za večjo konkretnost je Turgenjev natančno navedel datum - 1859). Vedno bolj očitna je bila potreba po sprejetju nedvoumne rešitve za varnost. Niso vsi spoštovali potrebe po jogi, preprosto so se nekoga bali (kaj bom porabil, kaj bi lahko bili neurejeni kmetje, kako so klicali, - to je neverjetno). In ob tem se pojavi skupina ljudi, pomembnejših od mladih, kot da so usmerili svoje napore v to, da vse spremenijo, da staro popolnoma uničijo in ustvarijo novo za prihodnost. Seveda, da so kršitelji delili sovražnost ena proti ena, kot da je za eno uro prerasel vídkrit vorozhnech. Bralec, ki v tem trenutku ne ve, ampak analizira začetke Turgenjevovega talenta, da ugiba celotno situacijo v poteku romana.

Turgenjev v romanu govori z objektivnim in neprizanesljivim potomstvom. Glavni glas krivde na posebnosti osebe - udeleženca v razdelku. Za podobo resničnega življenja je treba »razumeti tiste zakone, kako se rušijo in kako bodo vedno prihajali naprej…«. Takšna je bila misel pisatelja. Zato morda v romanu ni biografij likov (Krim Pavla Petroviča in Mikoli Petroviča). Kot da bi poznali plemstvo Turgenjeva brez posrednika, ker je bil sam plemič (zaradi razlogov in vemo o življenju bratov Kirsanov: smrad je vodilni predstavnik tega razreda in navsezadnje je potreben podroben opis), potem je ni bilo več dovolj, da bi uganili, zakaj so se pojavile smrdljive zvezde. Zaradi tega roman nima zgodovine Bazarovovega življenja. Lahko priznate, da v študentskih letih ne boste imeli dobre varnosti (ker očetovo bogastvo ni bogato: imajo manj kot dvajset duš vaščanov) in navajeni na samooskrbo.

Reči, da je bil Turgenjev neke vrste nihilist. Imovirno, tse so, ale tsgogo vídkrittya prenapihnjena zložljiva analiza vidpovіdnyh vrst iz življenja. Bachachi ljudi, ki so jih poskušali razumeti, nato preoblikovali svoje razumevanje in zrashtoy zmushuvav tezh postali psihologi. Pri komu polygaє yogo tako naslovi psihologizma "navezanosti". Vín mayzhe nikolay, ne da bi si predstavljal, ne da bi razmišljal o mislih in občutkih likov, ampak pokazal njihovo reakcijo na tiste chi іnshi podії, njeno zvnіshnіy manifestacijo. Turgenev sledi tradiciji Gogola in v njegovem romanu ni neosebnih podrobnosti, vendar obstajajo uganke "mimohіt" o mimovolní ruhi, replike likov.

Vsi Turgenjevljevi junaki so celoviti, izoblikovane posebnosti (kot Arkadij, tudi če odvržete masko nihilizma, »kot frak odraslega človeka, obleka na desetkratnega otroka«, po besedah D. I. Pisarjeva), s svojimi luči, "knezi". Očitno ni ničesar nemogoče spremeniti na sredini (in ohranjanje stavbe zase je pomemben kriterij za pisca), tj. Potrebujem nekakšno kislo infuzijo. Vzemite Turgenjeva tako, da svojim junakom pokažete in preizkusite ljubezen. Iz njihove kože se zdi, da je majhna, a metamorfoza. V tem rangu je Turgenjev igral novo vlogo ženske - biti izložba sposobnosti divjega človeka kot posebneža. Kozhen od junakov zustríchaê ljudi njegovega enakega, enakega njegovemu temperamentu, značaju in drugim položajem. Pavlo Petrovič je nedvoumno odigral "bitko". Ko je opisoval dan po smrti princese R., je Turgenjev okrivil grenak in nezaščiten vir: vas, ki je vedno pomenila samozavest in samozadostnost življenja. Navít yogo raptov kopičenje Fenechka varto se uvršča kot edini in preostali pogled življenja Kolishnyja Pavla Petroviča - "svítsky lev", kot neznana vaja tihe, preproste sreče, razlog brez gostoljubja za spremembo bratstva, kar je na voljo .

Arkadij je nedvomno osvojil samo pogled tistega, ki je šel v nihilizem in se obrnil k odmevnemu za svojega prednika, ki je blizu vas za dar mirnega življenja.

Če znova začnemo s situacijo, pokažite psihologijo (analiza umov oblikovanja likov in razvoj psihologa v čitalnici je bila že dodeljena), pa tudi pomemben način ustvarjanja psiholoških portretov likov. Za tega Turgenjeva je zmagovalec opis svojega čudovitega videza, ki lepo odraža figuro junaka. Tsej sprejema zmagovalnega pisca manj kot glavne ideološke supernike, na prvi pogled najpomembnejše.

Na primer, prvi nastop Bazarova na straneh romana spremlja podroben "videz": oblačenje vin na "staro kapuco s penzleyjem" (razumelo se je, da se ta oseba ne bi smela poročiti zaradi mode in nas ceniti za praktičnost); videti tanjši, dolge, vendar hkrati, posebna oblika glave izgleda kot ne-abyak um; yogo rdeča roka, da potrdi tistega, ki ima zvok pratsyuvati, in navit Bazarov ga ne da Pavlu Petroviču za kopanje - znak jeze, samozavesti.

Imenujemo ga drugače, a tudi skozi portret podob lik Pavla Petroviča Kirsanova. Turgenjev označuje, da je ne glede na svojo štiridesetletno usodo prevzel lepoto in pravilnost podobe (tipični aristokratski portret), mladost, žilavost in "vzgojenost". Avtor pripisuje malo spoštovanja kostumu Pavla Petroviča, stanjšanemu in modnemu, ki na njem prikazuje "lepo roko z dolgoletnimi erizipelnimi nohti", saj je klevetanje Bazarova postalo predmet klevetanja.

Nadzvichayno tsіkava in takšna avtorjeva ocena junakov, kot da bi bili naravnani na naravo. Za avtorico - vodilno njeno pozínovuvacha - je sedela ne ostalo mesto. Tako umeščanje lika v naravo pomeni simpatijo ali antipatijo avtorja, jogo postavlja na pevsko »stopnico« povaga (ale res baiduzhist) ji Pavel Petrovič - tse danin aristokraciji; Mikola Petrovič na široko posega po naravi (ta je lepa, zanj je neločljiva: poezija, glasba, slikarstvo in narava), pazi nanjo, razmišljaj o njej; Arkadij, čeprav tega ne pokaže očem, bližje, bližje, očetu (tse, mabut, in želim povedati Turgenjevu, ko je naredil prostor za razlago Arkadija iz Katjinega vrta: romantično okolje, preprosto, čudežno Ruska pokrajina).

Majsternist Turgenjev je na nek način "pogledati v dušo" človeka, izvedeti o obratih joge svetoglyadu, ne da bi skrbel za razloge za vsa imenovanja začetkov joga romanov. Družbeni konflikt, ob spoštovanju Turgenjeva, je treba pogledati od sredine (in začne se pri ljudeh nove vrste ljudi), in razumeti človeka na celem svetu je lahko le dober psiholog. Kasneje, kot je zapisal sam Turgenjev, je pisatelj "lahko psiholog" in poleg tega je postal bralec.

Psihologija ruske klasične literature Esin Andrij Borisovič

I.S. Turgenjev "OČETJE IN OTROCI"

I.S. Turgenjev

"OČETJE IN OTROCI"

Roskvit Turgenivskoi ustvarjalnost - druga polovica 50-ih. V tej uri je Turgenjev postal eden vodilnih člankov v ruski literaturi, napišite svoje najboljše romane; To delo pripisujejo velikima kipoma Černiševskega in Dobroljubova. Kritičnost sama po sebi velja za glavo modrosti ustvarjalnosti pisatelja, ki je dovolj pameten, da ujame spremembe v napetem življenju, nenehnem spoštovanju družbenih tipov in na trenutke pretanjeni poeziji, poznavanju skrivnosti tistih notranjih skrivnosti. svetu.

Zaradi posebnosti Turgenjevovega svetlobnega strmljenja v tem predreformnem epu se v živahni dinamiki napetega življenja v katerem koli družbenem tipu soočajo moralni problemi, ki gledajo na spremembe v družbenem življenju z vidika tega duhovnega. zmist, ki se kaže v njih. V idealnem primeru naj bi bil Turgenev zaslepljen s svetlobnim opazovalcem liberalnega plemstva - kot realistični umetnik, nenehno presega meje svetlobnega opazovalca, prikazuje stavbo, kritično ocenjuje plemeniti liberalizem in daje ustrezno skrbnost ríznochintsy- demokrati.

Roman "Očetje in otroci" je neomajno spoštovan kot vrhunec I.S. Turgenjev: ogromen problem je bil koncentriran v novem, ki je razkril nasprotje dveh glavnih družbenih tipov dobe. Problemska in tematska podlaga romana je medsebojno plemiško-liberalno in demokratsko-raznočincev, pravzaprav ideološka in moralna senzacija teh medsebojnih odnosov, njihovo duhovno razsvetljenje.

Med Turgenjevim plemstvom je že davno veljalo za brezdelje do drznega duha, širše - za brezdelje, bistroumnost kot naravno moralno osnovo značaja. Ne postavljajo pred potrebo po delu, tako da se zvezde ne vrtijo v svojem življenju, plemiči se zdijo in so moralno pomanjkljivi, kar kaže na njihovo nezmožnost v različnih situacijah - od družbenih do intimnih pobutov. Qiu med plemstvom v podobi Turgenjeva je Černiševski posebej povedal v članku »Ruski ljudje na srečanju«.

Po drugi strani pa je bilo plemstvo za Turgenjeva za vedno in je bilo prikrajšano za breme previsokih moralnih vrednot. Kakovost gradnje poetično dojema disnističnost, močno in globoko senzibilno, duhovno subtilnost in osupljivost, da je čustvena kultura visoko estetska. Plemstvo moralnih načel je bilo Turgenjevu nadvse naklonjeno med najboljšimi predstavniki plemstva.

V naravi raznochinets-demokrata Turgenjeva, ki je zanihal v nasprotno smer, a tako zelo odlično spivvіdnoshennia duhovnih zlob. Zdravost do praktične dejavnosti, zagon praktičnih potreb za nekoga drugega in zvezde - moč značaja, notranja uravnovešenost v sebi, psihološka stabilnost posebnosti - te lastnosti, kot je Turgenjev, veljajo za izjemno dragocene in potrebne kot duhovnost, na primer. Uspeh ríznochintsív nad plemiči je povezan z Turgenjevim lastnim pričevanjem o tistih, da "novi ljudje" vohunijo, vendar divje.

Kaj pa moralne vrednote in utemeljitev dejavnosti? Dialnist - za kaj? Najpomembnejša hrana za Turgenjeva je druga v liku raznočinca-demokrata, kot modri pisatelj. V očeh Turgenjeva se ta tip zdi samopomanjkljiv, kot plemstvo, ki hoče na svoj način. Liki ríznochintsiv-demokratov Turgenev niso podlegli poetičnemu okolju življenja, višine in kulture pochutіv. Filozofija utilitarizma, praktične koristnosti, vulgarno-materialističnega pogleda na ustvarjanje posebnosti, postavlja praktičnost kot osnovo, ne da bi prikrajšala romantiko, in daje povzetek poti do Turgenjeva moči posebnosti: stavba je visoka in poetično ljubi lepoto ženske. Pratseyu akumulacija prtljage kulture v vedenju, buty, človeški duhovi in Turgenev ne le z upanjem, ale in s tesnobo, čudenjem nad mlado generacijo, bachachi v novem, sočutnem načinu življenja, moči in energije, zato je globoko nesprejemljivo doseči praktičnost.

Na ta način je moralno bistvo lika in plemiča ter raznočincev superpametno v romanu, ki ima svoje pluse in minuse. (Pomembno je vedeti, da Bazarov ni le manifestacija demokrata-raznochintsya, kot vin resnične zgodovinske dejavnosti, ampak podoba njegovega družbenega tipa ob vložitvi tistega rožnatega Turgenjeva.)

Skozi celoten roman pisatelj dosledno izvaja misel o nezadostnosti, nesposobnosti kot plemiči, liberalci in ríznochintsiv-demokrati. Prvi se naravno predajajo težkim življenjskim situacijam, pri čemer se zanašajo na minljive statute te rívennost in rіshuchostí, kakšen gospodovalni Bazarov (tukaj je že jakravska rit - Odintsov, jak za vso vidno moč značaja, kljub temu v zadnjem trenutku , je vibírоstly zastokala zaradi resnosti zvoka). Bazarov tudi trpi zaradi manjvrednosti svoje filozofije: življenje se zdi tanko in zvito za svojimi shemami, romantika, ki jo je Bazarov imenoval "duh", pa se kaže kot nujni del življenja; čigar romantika je ugnezdena v novem samem in pripeljana v duhovno dramo, kot junak iz močnega joma, bi z močjo volje lahko preživela, a podolat.

Treba je opozoriti, da je v tistem drugem času možno že izoblikovati celotno ideološko in moralno stališče, saj je takrat manj verjetno, da ga bodo življenjske situacije izkrivile. Čustva, lahko zastarela, odvisno od argumentov, njihova reakcija je glavna oblika ideoloških in moralnih problemov v romanu Turgenjeva. Zvídsi in glavna značilnost psihologizma joge: glavni predmet podobe ni zaporedje misli in zrcaljenje junakov, ne racionalno-analitična refleksija (kot je bilo v "Junaku naše ure"), temveč čustvena izkušnja, iskreno, tega notranjega herojskega življenja drugi ne vidijo sami. Turgenjev, ki je svoje umetniške naloge postavil na napačen način, razpršil bistvo psiholoških procesov, npr. revitalizirati iskren tabor je mejno jasen, virazno chitacha.

Bilo je, kot da bi se, recimo, psihološko stanje Arkadije ustvarilo pred odhodom matere Odintsove: »Zdaj se ne sprašujem, zakaj grem? in tako zelo raptovo, kot vin? je pomislil Arkadij. - Res, zdaj grem in zdaj sem tukaj? - Prodovzhuvav vín voї mіrkuvannya. Zdi se, da Vín ni bil takoj zadovoljen z oskrbo z vodo, toda njegovo srce je bilo kot kislo. Vín vídchuvav, kako pomembno je, da ste ločeni od teh življenj, na kaj vin se sliši tako; ale th ostati sam bulo kot čudovito. "Nekaj se jim je zgodilo, - mirkuvav vino sam, - zdaj bom pral pred njo po odhodu? Dobil jo bom dovolj; Ko sem začel prikazovati Hanno Sergievno, se je skozi temno podobo mlade vdove pojavilo več riževih drobovnic.

"Škoda in Katy!" - šepeta Arkadij na blazini, solza je že kapljala na jaka ... "

Psihološki svet junaka je tu, da bi bil v celoti dovršen, vendar ne v celoti: nikogar ni za tiste, ki bi želeli vdahniti logično linijo notranjega stanja, razjasniti malenkosti notranjega sveta. Tisti, ki so za junaka v tem trenutku nerazumni, postanejo nerazumni tudi v predaji Turgenjeva. ("Ne morem reči, da sem prepričan, da sem dobro hranjen" - pesnik Lermontov ima tak stavek nemogoč, še vedno nisem izčrpal celotne zaloge introspekcije.) Razpoloženje je bilo ocenjeno približno: “... jejmo kislo«; misli pogosto oživijo.

Prote psihološki tabor Arkadije kot celote pronicljivega branja: Turgenjevljev svet konkretizacije in podrobnosti je tak, da ustvariti dopolniti končno sliko notranjega sveta, a ne pojasni njeno. Namestitev ni tako na analizi - univerzalna, povniy, kopanje do pritrjevanja razlogov - ampak v znamenju življenja, svetlo in živo. Za takšno držo se notranja svetloba postavi pred bralca z vsem svojim resničnim bogastvom. Inducirani racionalni in čustveni sferi sta deležni enakega spoštovanja, smrad bo deloval kot medsebojno povezana vidika psihološkega procesa. Premislil sem in premislil in jasno razumel, ni zelo različnih razpoloženj in podoba ti očita ta spomin. Postal bom ena sama slika duše z brki.

Zaradi te psihološke podobe Turgenjeva je še bolj verjetno: pisatelj se še zdaleč ni čim bolj približal realnemu uresničevanju človekovega notranjega življenja.

Res je, če gre skozi racionalni filter analize duševnega življenja, neizogibno prevzame obliko, močno realno dejanje. Pri Turgenjevu je to prva stvar za vse, kar vin ne vidi prioritete racionalne plati notranjega življenja, temveč prikazuje miselni proces na pojočem čustvenem ozadju, v procesu doživljanja celotne izkušnje kot enega samega dne. senzibilnosti, kontemplacije, premišljenosti.

Čustveno ozadje psihološkega življenja Turgenjeva morda zato, da bi vzbujalo več spoštovanja, kot samo po sebi, v dejstvu, da se ne morete uleči ali ne popolnoma uleči v nadzor uma, ljudi in pokazati svoje globoke, vsakodnevne -dnevni značaj. Naloga Aje Turgenjeva je sama v tem, da razkrije ideološke in moralne temelje posebnosti, da pride do dna tega, kako so ljudje resnični, da vidijo, kaj hočejo narediti s seboj in otochyuchim, - zdi se, da prodrejo v pravo življenje duše in srca.

Takšno spoštovanje čustvene sfere je privedlo do tega, da je bil Turgenjev daleč stran, kot nihče drug, umetniško žvečil in spravljivo odprt in deloval še bolj zložljivo za podobo, neimpresivno, pomembne duševne motnje. Tankočutnost Turgenjevljevega psihologizma, zmožnost obvladovanja odtenkov izkustva kot umetnika, so sostorilci samostojno priznali kot zaslugo pisatelja brez zadržkov. Če pogledamo določene zadnjice, kako psihološko postanejo dostopne za podobo Turgeniva. Os je na primer slika duhovnega sveta Mikolija Petroviča po ljubezni Fenečke z Arkadijem:

»Yogovo srce je začelo utripati ... Chi ti je bil dan v qiu, da bi ublažil neizogibno božanskost možnih stokov med njim in njegovim sinom, chi, ko je videl vina, da ne bi več pritiskal nate sebi v šibkosti - pomembno je povedati; vsi so bili skoraj v temi; a farba ni zapustila krinke in srce je bilo.

Zgibna narava pisne naloge je tukaj zato, da se ustvari nerazumljiva slika notranjega stanja, z ene strani, da se bralec zave spremembe v psihološkem procesu, in z druge strani - ne zapravljajte prenosa nevidnosti in nevidnosti za bralca. Mojstrstvo Turgenjeva kot psihologa se kaže v tem, kako se spopada s temi nalogami: sprememba duševnega razpoka je podana ob pogledu, spremlja pa ga avtorjevo "pomembno je reči" - sami dosežejo jasno jasnost v sliki. notranjega sveta, hkrati pa daje junak sam natančen zvok svoje postaje; premetenost slike notranjega sveta sodeč bolj utrjuje vreča: očitno- in potem nejasno."

Tsíkavo, kakšno podobo duše bom tukaj odpustil in naravno, toda ta preprostost, kot da ne pride sama po sebi, temveč do mojstrstva. Smetana posebne logično-skladenjske konstrukcije v Turgenjevljevem vikoristu, uokvirjena v stanje psihološke slike s fiziološkimi znaki sramežljivosti: na storžu urivka - »yogo's heart beat«, na primer - »a farba ni zapustila obraza. , in srce je utripalo". Ti detajli ustvarjajo čustven ton in že zdaj je jasno, da junakovega duševnega stanja v tem trenutku ni mogoče analitično položiti na tla, vse je v nediferencirani jezi različnih misli in čustev.

Še en primer tega, s katerim maisternistyu prikazuje Turgenjevove gube in subtilne duševne nemire - psihološki tabor Odintsova po Bazarovovi razlagi:

»Vona se ni izkazala za užaljeno in je kar naprej hodila sem in tja po svoji sobi, spuščala roke nazaj, žvrgolela zdaj pred oknom, zdaj pred ogledalom, in pravilno švigala z brado po vratu, in vroč plamen je bil povsod. Vaughn se je spraševala pri sebi, zaradi česar je želela "doseči" po Bazarovovi tančici, yogo vídvertostí, in ni slutila, da bo ... Vaughn je začel razmišljati in chervonil, ugibati še bolj divje kot Bazarovova preobleka, če bi hitel k njej.

"Abo?" - Vaughn je zajokal v raptomu, in zupinilas, in prestrašeni kočijaži ... Vaughn se je zazibala v ogledalu; njena glava je vržena nazaj s taêmnichkoy nasmeškom na opojnih, opojnih očeh in ustnicah;

"Ni," je zapela, "Bog ve, kamorkoli gre, ne moreš se segreti, mir je še vedno najboljši na svetu."

Ljubezen junakinje je Turgenijevu predstavljena v prvem odstavku predvsem skozi podrobnosti evangeličanskega vedenja. To je prefinjen trik, ki nakazuje tistim, da Odintsova ne more popolnoma razumeti svojega tabora, da je nemirna. Misli junakinje o tem, kako poznamo ta trik, so le del mojega notranjega stanja in glavno zanimanje niso misli, ampak očitno duhovna zmeda, če oseba sama ne ve, kaj misli. želi, če ni notranje psihološke jasnosti, postane prot_kaê mayzhe nenadzorovano.

Drugi odstavek se začne z neizrečenim "Abo?" Toda notranjega monologa ni, saj vse, kar stoji za cimom "Abo?", pri Odintsovi sami ne opazi, ni vcepljeno v logično misel. To je čustveni izbruh, neustavljiv za samo junakinjo možnost odločitev in vedenje ovn_shnyu je značilno za postavo: "in zupinilas, in prestrašen s kočijaši ..." Ti boš ljudi, kot da bi sprejeli navdušenje, je možno, najpomembnejša odločitev, vendar vseeno ni šla do konca, manj na čustveni ravni. Odločil sem se, da grem do dekana, kot da bi razmišljal o potrditvi veljavnosti čustev. Od Odintsove, kolikor moremo, kaj bo postalo; medtem ko je živa v tem taboru nevidnega čustvenega razpoloženja, hoče pohiteti čez to mejo, do katere je prišla, in se ga hkrati boji, da bi vabil in da bi lahko naglo spremenil svoje življenje. In vseeno, ne do konca pogleda. Dvojnost notranjega sveta Odintsove v tem trenutku Turgenijev izraža ne z dodatnim prenosom misli, temveč z drugimi sredstvi: prekinemo jo na samem začetku z notranjim monologom, preostali del odstavka: razmišljanje v ogledalu rekel »її v tem trenutku je tako, dobro je zate. .."

Os in se razjasni, ne da bi končal "Abo?": "Abo nasprotuje Bazarovovi ljubezni, tvega svoje življenje z ljudskim cíêyu, všeč in privabi jo in lakaê?" Samo pri Turgenjevu je vse izraženo ne v obliki jasne in logično zasnovane hrane zase, kot so spoznali, rekonstruirali, ampak drugače. Umetniški učinek tukaj je tisti, ki uporablja drugačen način vedenja, dvoumnost misli, nerazumljivost občutkov urivka, se prenaša kot racionalna sprememba notranjega sveta in čutim čustveno zvitost, benigno duševno država; ustvarjena je bila, ustvarjena je bila notranja svetloba njene neločljive celovitosti, ustvarjena je bila izkušnja, razpoloženje. Z velikim spoštovanjem do tistih, ki Turgenjeva kot mojster spremenijo v tako preprosto zvijačo, kot bogato piko: lise brijejo misel junakinje same tam, dokončno priznajo in se pokesajo tistih, ki so na junakinjo samo navezani, tisti, pri katerih je strašljivo biti znan.

Tako čustveno stanje junakinje. In v tretjem odstavku je čustveno stanje že šlo skozi racionalno samokontrolo. preživeličuden tabor zase , se je umiril in znova modro mirkuvat . "Ni," je rekla, "Bog ve, kamorkoli bi to vodilo, ne moreš se segreti, mir je še vedno najboljši na svetu." Odločitev je bila sprejeta in v preostalem odstavku nam ni podano čustveno stanje, ampak samo misli: Odintsova se je popolnoma obrekovala, postavila neopaznost, to super-chlivi porivi, to šalo pod nadzor uma; kratek notranji monolog vzgibov po zakonitostih logične čuječnosti. In tu je že veliko neskladij, navdušenih nad samo junakinjo, občutkov, dvojnosti, pikic. Inshiy tabor - innshí zasobi yogo zdіysnennya.

Pod uro ustvarjanja zloženih duhovnih revolucij Turgenjeva posebej spoštujem super-eholično stanje notranjega sveta ljudi. Kot je bilo prej, je za Turgenjeva pomembno in klika, kot oseba s svojim globokim ideološkim in moralnim bistvom, kot se kaže na neznan način. Super-natančnost med njimi, kar je res, in isto, ki ga želijo bachiti zase, Turgenjev nenehno fiksira bodisi v nezmožnosti čustvene svetlobe racionalnega, bodisi v neustreznem, navmisnem vedenju ali v zadavljen bazhan.

Naj navedemo nekaj primerov super-fluidnosti notranjega stanja in duševnega nemira:

"Arkadia je bila razburjena pred Bazarovovim cinizmom, vendar je, kot pogosto ujamejo, svojega prijatelja krivil ne za isto stvar, ki si je ni zaslužil ..."; »Ko si ogledal majhno brezročnost, to brezročnost, kakor mladeničev opal, če si nehal biti otrok in se obrnil v svet, dezvikli bachiti in ga vzemi kot otroka. Vín brez porabe roztyaguvav svojo promocijo, edinstvene besede "daddy" in navіt enkrat zamenjavo joge z besedo "daddy", imovlenim, schopravda, kríz zob; Na bučko sem natočil več vina iz zayvoi rozvyaznistyu, sam sem si ga želel«; »Sredi obeh mladih ljudi je že nekaj časa postala lažna prevara, ki je znak skrivnega nezadovoljstva z nevzdržnimi sumi«; "Vasil Ivanovič je bil bolj vznemirjen, nižji: morda je bil izbirčen, govoril je na ves glas in trkal z nogami, toda krinka joga je bila omamljena in glej, nenehno so kovali sinov tovor."

Dvoumnost notranjega sveta junakov je za Turgenjeva bistvenega pomena: kaže na kompleksnost in bogastvo izkušnje, temveč služi temu, da popolnoma razjasni avtorjevo stališče do lika. Za Turgenjeva je pomembno pokazati navezanost in zastarelost ljudstva v obsegu ljudi, v obsegu večjih moralnih svetov, spremeniti avtorjevo izjavo, avtorjevo oceno.

Temeljna načela psihologizma Turgenjeva so razdeljena na sistem posebnih metod, metod sprejemanja psihološke podobe. Vodenje prostora v tem sistemu si izposoja avtorjeve informacije - opis o notranjem taboru junaka poteka v obliki tretje osebe. Inovacija Turgenjeva so bili tisti, ki so romane utemeljevali kot oblike samopsihologije, ki so postavljale pesmi podobe duševnih stanj in ruševin. V romanih Turgenjeva je psihološka razlaga pogosto dana "vsevedni" razlagi, ki v dušah junakov nima nobene skrivnosti. Insha reka, sho opovіdach, kot jaz bachili, ki vedno koristi s svojo pravico vsevednosti, vendar potencialno ve o notranjem svetu junakov v večjih, nižjih junakih samih.

Visunennya na prvi načrt, zelo tsіêї opovídalí obliko narekujejo nizki razlogi. Prvič, Turgenjev mora upodobiti ideološke in moralne temelje ne enega, temveč bogate raznolikosti likov, ki otežujejo izbor neavtorjevih subjektivnih oblik nasprotij, da bi prikovali diskurz na isto eno samo točko Zora. Drugače pa opis tretje osebe ne daje subjektivne, ampak objektivne slike notranjega sveta: ustvarjanje duhovnega življenja junakov poteka s strani. Za Turgenjeva je pomembno, da se drobci postavijo pred nalogo - ne analizirati, ampak ustvariti psihološki svet v vsej naravni brezperednosti in bogati stranskosti. Hkrati bom pogledal s strani, pogledal bom s strani, a junaki nočejo videti bogatega duhovnega življenja ali pa ga ne vidijo. По-третє, зображуючий внутрішній світ людини як єдність раціонального та чувственного, Тургенєв все ж таки віддає стратегічне поле почуттів і переживань, а їх відтворити в природному вигляді можна le z uporabo розповіді від третьої особи: розповідь від першої особи немінуче раціоналізує čustva, pozbavlja jih brezperednosti.

V psihološki naravnanosti Turgenjeva, ki je bila zakoreninjena v ustvarjanju zložljivih duševnih stanj in nadtekočih psiholoških procesov, analizo nadomesti avtorjev komentar, ki praviloma v duhovnem stanju junakov razkriva tiste, ki jih sami se ne zmrdujejo nad seboj in ne vedo za: »Nočem vedeti ; celotno telo joge je lahko tremthilo. Ale, to ni bil kanček mladostne plašnosti, ne sladki koren prvega vzklika, ki je potonil vanj: to je bila nagnjenost zanj, močna in pomembna, nagnjenost, podobna zlobi in morda podobna njej ... " ; »Rahlo prizanesljiv do dobrega tega mehkega očeta, zmіshane z vіdchuttya koїs taєmnoї perevaga, yogo duša. "Nehaj, božaj," še enkrat ponovi vino in mimogrede uživa v nadomestni krivdi te svobode.

Psihološko opovedovanje od tretje osebe omogoča poročno in umetniško pretvorbo odtvoriti zelo skladne ta predhodní staní človeškoj duši, razkriti dvoplanovnost, razbižnost čustvenega in racionalnega v psihičnem svetu, a pomen – odtvorívatí i skladní staní vnutreníj bojí, psihologíčnu konfliktnost. Eden najrazličnejših primerov tega je podoba Bazarovovega notranjega življenja, ki se ga je naučil iz lastne ljubezni do Odintsova; epizoda, pomembno, ključni vpogled v značaj junaka:

“Sklicevanje na razlog za vse-časove“ romani ”Bulo, Posyan Bazarov Odintsov, Yako me je mučil I bisilo І і і Ві і і і і і ibyuye. .. Bazarov... sensijeva ljubezen je idealna, drugače, kot vino, je romantično, imenovati ga smeti, nepodkupljiva neumnost... Odintsova je bil kot ti... ne í vin, na podlagi lastnih, ne velikih sil. Krv yogo spalahuvala, kakor le vino ugiba o njej; Vín zlahka pozumіvsya b zí njegovo kri, potem pa se je preselil v novo, ki je ni dovolil, nad katero se je vedno posmehoval, kar je preplavilo ves njegov ponos. Vrtnice z Ganno Sergievno imajo še več vin, nižje prej, obesijo svojo baiduzha znevagu na vse romantično; in ko si sam, vidiš romantiko v sebi. Sodí vín virushav і lís і hoja po nyom z velikimi krokodili, lamayuchi orli, sho poteptani, і laika na glasen glas in ji sami; drugače, splezati v spalno posteljo, ob lopi, in slepo brizgati oči, zmushuvav sebe zaspati, v kar youmu, spoznal, nisi šel. Raptom, da obupaš, da tvoje občutljive roke, če so tvoji čevlji zavezani kot jogo ši, da si ponosen, da daš poljub na svoje ustnice, da so tvoje oči pametne, od spodaj - tako, od spodaj - spotikati se ob oči, in glavo zvijati pozabiti nase. v ritmu, dokler se spet ne zbudim v novi nevihti. Vín se ujame na vse vrste "ganebnyh" misli, najprej bis yogo drazhniv ... In potem vin zveni topo z nogo ali škripanje z zobmi in grozi sebi s pestjo.

Tu postane celotna slika notranjega stanja dostopna psihološki razlagi "s strani": misli, čustveni ton, povej mi, razkrij prizore, hotne impulze. Vrstni red neposrednih psiholoških podob prikazuje podrobnosti starega vedenja, ki dopolnjujejo sliko v mirnih krajih, kjer je treba ustvariti čustveno razpoloženje (»greti v gozd in hoditi tam z velikimi kroki, laming jacks, da poteptali so jih«, »neumno z nogo«). Jasno je, da je v sistemu razlage v obliki tretjega posameznika pogosto opaziti Bazarov način razmišljanja: ne doseže nas pred uvedbo besed in besednih zvez, značilnih za junaka - "romantično", "boš" t doseči smisel”, “ganebni” misli. Zversko spoštljiv do tistih, ki subtilno krepijo Turgenjevljevo nedolžnost tega, kar vidi junak, z uvajanjem takšnih psiholoških značilnosti, kot so "presenetiti lastnega", "naskok videti romantiko v sebi", da se vam zdi, sho ... z inteligentnimi očmi od spodaj - torej, od spodaj - peti na vaše oči ... "Dvíchі ponovitev" od spodaj", in tudi z vzvišenim vigukom, - Suvoroj in praktične Bazarovove sanje o nízhnіst - mogoče, subtilno in poetično, " romantično" zaljubljen. To duševno premikanje talne obloge je nepredstavljivo, tako da prvič ne morete verjeti, morate potrditi: "od spodaj ?! - Torej čisto dno.

Turgenjev je eden prvih v naši literaturi, ki je postal zastosovuvat za čustveni ton posebnih sintaktičnih konstrukcij, vendar je pomembno povedati, vendar ga bom sprejel kot intuitivno. V inducirani urivki je dobro videti, da čim večja je poetičnost junakovega duhovnega življenja, tem večji je ritem giba med njenim prenosom. Obdobje »Raptom, da se predstavim ...« ima lahko največjo ritmično urejenost, kot da dovoljuje le prozo: ponovitev, anaforične konstrukcije, sintaktični paralelizem, sorazmernost preprostih predlogov s srednjim obdobjem, nareshti, le delček jasne chotyristopic jamb: "Bom, v glavi se mi bo zvrtelo za grižljaj." Vseeno poetizira prozo, podpira izražanje čustvenega tona manifestacije in izkušnje, pomaga jasneje brati duševno stanje junaka. Spoštovati velja, da je takšen način psihološke podobe najbolj organski pri tretjem posamezniku: Bazarovu, na primer, takšen način nikakor ni prepotenten.

Na splošno lahko rečemo, da psihološka razlaga tretjega posameznika, ki je nadomestno drugačna, in podoba daje sliko notranjega sveta, z ene strani, objektivno natančno, vzeto s strani, in z druge - do dopolni porocilo , prihovani iskreno hitenje . Psihološki položaj junaka pod peresom Turgenjeva postane bralcu jasen in blizu, kar izzove novo psihološko verodostojnost.

Odkritje tretje osebe je Turgenjevu omogočilo umetniško obvladovanje dinamike človekovega notranjega sveta. Resnici na ljubo je posebna naloga ustvariti vsakodnevno rutino pisateljevega notranjega življenja, ne da bi jo vzpostavljal – bolj pomembno mi je bilo ustvariti nianse statičnega stanja. V podobi dinamike notranjega sveta virilen zasuk ni bil Turgenjev, ampak Tolstoj. In vendar je v številnih razpoloženjih in v Turgenjevih romanih izkušnja razburkana kot proces, nadfraziran in dvoumen, v katerem so misli in čustva tesno povezani drug z drugim, razumevanje tega nevidnega bazhannya, tega pragnennya, slike, razkrivajo , povej, asociacija. Morda je najlepši primer takšne podobe duhovni tabor Mikolija Petroviča, opisi v XI diviziji:

»Poznali so veliko misli o novem. Najprej sem jasno videl svojo vrtnico z jasnega; Vín napoveduje, da bomo z dnem kože naredili daedalí več. Potem sem zastonj prezimoval v St. Petersburgu nad novimi stvaritvami ... in se ob tem zavedam, kaj je za njimi, česa ne moremo, kot da imamo zmago nad sabo ... Mladina? .. Ne, ne samo mladina.

Mikola Petrovič je sklonil glavo in šel z roko čez obraz.

"Ali želite videti poezijo? - ko sem znova pomislil, - ne pojte moje umetnosti, narave? .."

In ob čudenju naokoli nekako razumeš, kako ne moreš govoriti z naravo.

Še dlje, da bi dokončal veliko krajinsko sliko, kot je Turgenjev zavzhd, je subtilno poetično. S pomočjo je nekako podprto gibanje duhovnega življenja Mikolija Petroviča - pokrajina je polna jogo porazov, ki jim nato nahranimo čustveni rezultat:

""Kako dobro, moj bog!" - razmišljal je Mikola Petrovič in ljubitelji virši so vam prišli na ustnice; ko je uganil Arcadia, "Stoff und Kraft", - in zaklenil, vendar še naprej sedel, še naprej šel v razkošno in vtishnoy sivino samozavestnih misli ... Mrtva ekipa se mu je znova prikazala, vendar ne tako, vedoč kako se raztegne, nekaj hiš tiste skale , dober gospod, a mlado dekle suhe postave, nedolžno pijanega pogleda in tesno zasukane kose nad otroškim vratom. Ugibanje o vinu, kot da bi jo zibalo naprej ... Kam je vse odhitelo? Vaughn je postal njegovo spremstvo, Vín buv srečen, kot malo ljudi na zemlji ...

Vín ni poskušal razumeti svojih misli, vendar je spoznal, da želim videti to blaženo uro za močnejši, nižji spomin ... "

Tu znoj nesrečne izkušnje prekine prihod Fenečke, ki prebudi nizka nova čustva; nato nadaljujte z naslednjo vrstico:

»Win, ki se premika in se želi vrniti domov; Toda zlomljeno srce se ni moglo umiriti v Yogovih prsih in ko je začelo svobodno hoditi po vrtu ... Hodil si bogato, morda do tega, in tesnoba v temi, kot da bi se šalila, je nevidna, nejasna tesnobe, še vedno ni dal prekleto. Oh, kako se je Bazarov smejal novemu, kako je spoznal, kaj novi misli! Arkadij je sam tožil bi jogo ...

Mikola Petrovič, ki je še naprej hodil, si ni upal stopiti v hišo, pri istem mirnem gnezdu, kot da bi bil tako prijetno presenečen nad novimi brki ob njegovih razsvetljenih oknih; Ni se v trenutku ločil od teme, od vrta, od pogleda na svež veter na obrazu in od vsote, od trivogo ... "

Podobno kot Bachimo, se tukaj poroča o dinamiki duhovnega življenja in v bistvu je mogoče razumeti določene vzorce, po katerih se mentalni proces v resničnem življenju sesuje. V kratki uri misli o namenu usmerjanja misli o medsebojni generaciji spremenijo izkušnje, misli, ki jih očitajo združenju; Gibanje notranjega sveta ni podrejeno racionalni logiki, temveč prvinsko, nezaznavno, a vendarle po svoje naravno: skozi celotno epizodo je eno samo razpoloženje »nejasne, kot za šalo tesnobe« in misel se nenehno obrača k izstopni točki – točki stosintov. Tse cementu okremi malo misli, upamo, da bomo doživeli celovitost. Posledično se pojavi psihološko zanesljiva slika čustveno-miselnega procesa.

Umetniška ura je bila organizirana na poseben način ob Turgenijevem opravičevanju. Zaupanje v prisotnost tretje osebe je omogočilo uporabo Timchasove distance med samimi izkušnjami in pripovedovanje o njej – izkušnja ni posredovana z naključjem in racionalno obdelavo, ampak je podana brez mediacije. Turgenjev ne prisluhne duševnosti svojih junakov ravno v tistem trenutku, ko se zasmradi in začne izgledati kot rokavica, brez vmesne odgovornosti bralca do tistega psihološkega procesa, ki izbruhne »tu in takoj«, na oči. Vse tse poslyuê perekonlivіst in avtentičnost umetniške psihologije Turgenjeva.

Sistem oblik psihološke podobe Turgenjeva ima lahko notranji monolog, vendar je to obliko pisatelj redko uporabljal. Bogat v tempu, da je notranji monolog - obravnavali bomo obliko prenosa rozumovyh procesov, trivialno skozi ciljno usmerjeno delo informacij. Časovna ura Turgenjeva, kot je bilo določeno, je bila najpomembnejša značilnost osebe racionalna, čustvena sfera pa je tisto področje, zvezde se dvigajo, kot da bi ležale v obliki človekove duhovne ruševine, pragnennya, porivi. Notranji monolog v sistemu takšnega psihologizma včasih zastane le občasno in vedno pospremljen z avtorjevim komentarjem. Os je na primer notranji monolog Bazarova, če je sprejel krik Pavla Petroviča: »Fu, ti, hudič! jak garno in jak neumno! Igrali so mi komedijo! Stari psi tako plešejo na zadnjih nogah. In premakniti se ni bilo mogoče; tudi če je dobro zame, potem ko sem udaril bi, in tako naprej ... (Bazarov zblid ob eni misli; ves njegov ponos je bil dvignjen kot nor.) Tod bi ga imel priložnost zadaviti, kot košen.

Avtorjev komentar na loku ni pomemben za sam notranji monolog: iz misli Bazarova smo razumni za tiste, ki so krivi za nezadovoljstvo s seboj in situacijo, ki se je razvila; Avtorjev komentar nam to bolj pojasni - zemeljska realnost lika, kot v vsakem psihološkem stanju prevladuje in se kaže izkustvo tega junakovega nagnjenja.

Ena najpomembnejših značilnosti Turgenjevljeve psihologije je v njenem sovraštvu in tudi v odsotnosti pozabe. Golo, poudarjeno spoštovanje do notranjega sveta junakov balvana je bilo Turgenjevu neprijetno. "Pesnik je kriv, da je psiholog, ale taêmnim", - vvazhav vín (list pred K. Leontievom z dne 21. julija 1860).

V praksi je to pomenilo, da bi moral Turgenjev manj govoriti o notranjem svetu svojih junakov, vsaj za trenutek, recimo zgražanje, posledično pod vplivom analize, umetniškega »kako« njegove psihologije, da ne bi ustvaril vtisa neke poseben duševni vpliv na življenje duše. Komu služiti, najprej, sestava psiholoških in nepsiholoških epizod v romanu. Neprekinjena psihološka podoba, ki zaseda stranski del, je v Turgenjevih romanih nadnaravno redek pojav (v nekaterih primerih ima Turgenjev psihologizem nekoliko drugačen značaj, podoben je problematiki in izvirnosti umetniških del). Očitno psihološke podobe Turgenjeva trajajo odstavek ali dva, nato pa se spreminjajo v fragmentih, ki pripovedujejo o zapletu, o maščevanju, opisih itd. Če psihološke slike ves čas spremljajo razvoj zgodbe in ključne epizode jasno izstopajo na prvi plan, ustvarja takšen kompozicijski prijem »razčlenjevanja« nasprotno sorazmerje, enakovrednost psiholoških in nepsiholoških epizod. Spoštovanje avtorja do notranjega življenja ni videti nadzemeljsko, posebno, zato se psihologizem Turgenjeva spopada s porazom nadnaravne narave.

Načelo "skritega psihologizma" se kaže v široki uporabi del Turgenjeva in metod posrednega upodabljanja notranjega sveta. Tse takii sprejema, kot podobo notranjega stanja skozi podrobnosti starega vedenja, skozi podrobnosti pokrajine, portreta in notranjosti, napredovanje. Zanje je pomembnejše število oblik v sistemu Turgenjevega psihologizma, da je pisatelj na desni predvsem z najfinejšo duhovno snovjo čustvenih doživetij in v tem krogu še zdaleč ne sledijo vsi neposredni in neprekinjeni besedni podobi.

Subtilen in neopazen duševni nemir Turgenjeva pogosto prenaša, navdihuje notranji svet skozi podrobnosti družbenega vedenja.

»Čudovita žena je planila na vse jogije, da vihti smer joga, bila je trdna, strimko vesela, spremenila se je. Vín preneha hoditi sam in začne shukati tovarištvo; pitje čaja pri vitalu, pihanje mesta od Vasila Ivanoviča in z njim kadenje "pri Movčanki". Tse Bazarov, ki je po prenosu gozda iz Odintsova zavil v Batkivovo kočo. Za brezčutnim vedenjem je mogoče zlahka uganiti notranji tabor: Bazarov, če hočete, in lahko obrnete duševni mir, kršitve nerazdeljene ljubezni. Niso nam dani konkretni primeri notranjega sveta, vendar nam ni dano čutiti občutka v tej podobi, vendar ne bi smeli vstopiti v pisarno Turgenjeva: Bazarov sam tabor je nerazločen, nevidno natančne besede - prikrajšani smo za čustveni ton petja.

In os je slika Bazarovovega notranjega stanja in drzne razlage Odintsove pred dnevom: »Vin je hodil po sobi, nato pa se ji je približal z zanesenim glasom, rekoč rekel »zbogom«, stisnil ji je roko, da ni zakričala. malo, in veyshov pojdi ven. Vaughn je dvignila svoje zlepljene prste na ustnice, pihnila na njih in navdušeno, se je dvignila iz naslanjača, poravnala svoje vrtljive kvačke do vrat, nibi bazhayuchi obrniti Bazarov ... ”Tukaj vedenje junakov nedvoumno kaže na strivozhenistvo, sramežljivost; psihološko oboje - v porozi, v nedolžnosti. Konkretne razlike v doživljanju prizora pa ni: tu so neke gube in nejasno psihološko stanje.

Gre za zversko spoštovanje do tistih, ki pred podobo starega vedenja, kot znamenja notranjega stanja Turgenjeva, samo enkrat, če nam je za logiko razuma, naravo situacije enostavno ugibati o tistih, ki so v dušah junakov. Psihološke skrivnosti, kot bulo v Lermontovu, ne ustvarjam tega trika Turgenjeva.

Turgeniev in način upodabljanja notranjega sveta skozi podrobnosti portreta, mimetičnih gibov, prenosa fizioloških znakov psihološkega stanja so v podobnem rangu. Turgenjev je postal inovator med zastalimi oblikami Turgenjeva – zmagovalčeve vine je poznal že v literaturi, poznal pa je tudi njegovo posebno mesto v sistemu svojega »tajnega psihologizma«. Psihološki portret zastosovuvavsya Turgeniev kot iz dodatnih oblik psiholoških podob, ki pomaga izboljšati miselnost ustvarjanja notranjega sveta in delo psihologizma je priloženo, implicitno. V zmagoviti pokrajini z metodo psihološke podobe Turgenjeva, onkraj eklatantnega vzklikanja, doseg največjega mojstrstva. Naytonsh in poetična notranja stani se prenašajo na Turgenijevo samo z opisom slik narave. V teh opisih se ustvari pevsko razpoloženje, ki ga bralec zaznava kot razpoloženje lika - to je glavno načelo zmagovite oblike v romanih Turgenjeva.

»Torej, ko je zamočil Arkadija ... in ko je rozmirkovuvav doke vin, je pomlad naredila svoje. Vse naokoli je bilo zlatozeleno; povsod so škrjanci polnili neskončne, migetajoče potoke; zdaj so kričali čibi, ki so lebdeli nad nizkimi loki, zdaj so jim čopi begale male moške; garno cherniyuchi v spodnjem zelenju nizkih svetlih khlibiv, rooks hodil; smrad je izginil v življenju, kakor da so že zacelili troč, njihove glave v divjih koprenah so se pokazale manj kot enkrat. Arkadij se je čudil, čudil in, slabotno drobovje, vedel, da misli ... Vín je vrgel plašč in tako veselo, čudil se je staremu možu kot tako mlademu fantu, da ga je spet objel.

O notranjem svetu Arkadije lahko rečemo še bolj na kratko, saj so čustveni ton, razpoloženje junaka že določeni in določeni s prejšnjim opisom narave radijske trave. Podoba čustvenega postajanja junakov po analogiji z "razpoloženjem narave" je ena najbolj subtilnih in najdenih metod Turgenjevega "skrivnega psihologizma".

Turgeniev, očitno, eden od prvih razlogov za svídomo in bolj manj redno zastosovuvat takšno obliko upodobitve notranjega sveta, kot je um. Za namene »skrivnega psihologizma« je ta pristop dobesedno neprecenljiv: očarati govorca, da bralec sam, brez avtorjeve pomoči, razume psihološko stanje junaka. Axis, na primer, po enem pogovoru z Odintsovo "Bazarov, pred dvema letoma, se obrne nazaj v svojo spalnico z mokrimi rosnimi čevlji, mežikajoči in mračni." "Z mokrimi rosnimi čevlji" - to pomeni, da dve leti hodite po abyaku, se poskušate pomiriti, prinesti notranjo svetlobo ljubosumju. "Okusi in namršči" - razumejmo nesmiselnost in nesmiselnost psihološkega boja s seboj. Psihologicheskoe stan vídtvoreno brez neposrednega poimenovanja notranjih procesov. Vendar je treba spoštovati, da Turgeniev in njegov sprejem manj zastosovuvav v tihih razpoloženjih, če se za umivanjem pevsko čustveno stanje nedvoumno bere brez milosti.

Svojevrstnost psihološkega stila Turgenjeva-romanista – v mnogostranskem odkritju notranjega sveta človek uporablja objektivno opovedovanje, v posebnih interesih do najbolj tonkih in skladnih duševnih gibov, do duševnega področja notranjega življenja, v divovižni življenjski podobnosti in perekonžnosti, ustvarjenih z njim psiholoških obrazov. "veliko psihologije". Komu je zasluga Turgenjeva pri razvoju nasprotne psihologije v ruski literaturi.

Tsey besedilo je spoznaven fragment. Iz knjige Literatura je zvita obtožba, ali Upodobi goljufivo prevaro avtor Mironov Aleksander

"Očetje in otroci" I. Z. Turgenjev - osupljiva himna koriste ljudi Pred nami, dragi bralec, je edinstven roman 19. stoletja, ki ima v najbolj himerični maniri pesem rezultat razvoja vsega bogatega izročila in njenega vodnjaka. zunaj njega. Bilo bi bolje, ampak zdaj

3 knjige zen nogometa avtor Genis Oleksandr Aleksandrovič

BISI: FATKI IN OTROCI Lotil sem se Dostojevskega, če sem prepoznal, da je Sadam Husein pred aretacijo bral jogo. Hvalijo me knjige, do katerih se mučijo zaradi hvalnic krize. Američani kličejo k izbiri Svetega pisma, a ni dovolj govoriti o tem, kaj bogati ljudje, za kar bom zazdru, drugi

Iz knjige Čudežni otok. Kako živeti v sodobni Tajvanščini avtor Baskin Ada

Iz knjig Sing that king avtor Novodvorska Valerija

Oleksandr Laertsky BATKI IN OTROCI Dva mlada fanta, eden starejši, drugi mlajši, živita na cesti z ruskimi prdci, kjer živijo njuni očetje in drugi sorodniki, ki so divje pogrešali svoje otroke in pripravljeni slišati, ali so sami po sebi nezdrava sublimacija.

Iz knjige Teorija kulture avtor Avtor nevidomije

8.2.2. Očetje in otroci: spekter razlik med generacijami Navit v času zbígu s glavno hrano okus, іnteresi, da videz lahko suttєvo vіdіznyatisya. Enost ne pomeni istosti. Novi umi ustvarjajo

Iz knjige Vsakdanje življenje ruskih sadibijev 19. stoletja avtor Okhljabinin Sergej Dmitrovič

Iz ruskih knjig [stereotipi vedenja, tradicije, mentaliteta] avtor Sergejeva Alla Vasilivna

§ 6. Družina: očetje in otroci. Rodinní zv'yazki Napiši ne očeta, ampak sina dame" Ruske ljudske fraze "Ruske družine imajo modre generacije očetov in v evropskih odraščajo tudi že odrasli otroci. Mízh očetje in že odrasli potomci zvyazku

Voditeljeva knjiga v aforizmih avtor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Turgenjev Ivan Sergijovič Turgenjev (1818-1883) - ruski pisatelj. Kot preverjanje hvilina, če bo vse, absolutno vse pripravljeno, če ga slučajno ne zaženete. Ni vam treba preverjati, zakaj: pridite ven - bolje je za vas, vendar še vedno vadite. Beseda "jutri" je bila izumljena za ljudi

Iz knjige Judovski svet avtor Teluškin Jožef

Poglavje 260 »Ne bodi kaznovana s smrtjo zaradi očetov zaradi otrok in otroci ne bodo kaznovani s smrtjo zaradi očetov« (5. Mojzesova 24,16) Odvisnice, ki so jemale SNID, prenašajo smrtonosno bolezen

Iz knjige Pozabljeno življenje, a ostal bom: izbor stvaritev avtor Glinka Glib Aleksandrovič

BATKI IN OTROCI Od Jamesa Stevensona Vin do roba starega bova, Slepo oko yogo ujel І usta potopljena med brado in nos. Uvela, suha, Ledve je bila preoblečena. Buv light yogo ní yav, ní sanje. In v stari trobenti je bila napetost Pihav in zgasav. V črevesju nishporiv vin, mukav: "O Bog, ljubezen,

Iz knjige Ruski bal XVIII - na začetku XX stoletja. Plesi, kostumi, simboli avtor Zakharova Oksana Jurijevna

Ivan Turgenev Očetje in otroci Urivok iz romana Kílka dnív o tem, da je bila žoga pri guvernerju. Matviy Illich je bil pravi "junak svetnika", deželni bataljon je bil razgaljen z usti in kožo, prišel je, v dobrih rokah, od časti do novega, in guverner je prinesel na žogo, prinesel

Iz knjige Ruski Eros "Roman" Dumki z Zhittyam avtor Gačov Georgij Dmitrovič

Očetje in otroci Torej bi lahko prinesli ljubezen do življenja, kot je promocija osebe ljudem, kuhanje v tem trenutku je krivo (kot grí zmovlyayutsya) razdeljeno na osebo in žensko stranko! Pred govorom, poudarki, zaplet (in detektivska zgodba) morda ni dokončan

3 knjige misli avtor Voronel Oleksandr Volodimirovič

Iz knjige Pravljice in legende Maorov avtor Kondratov Oleksandr Mihajlovič

Iz knjige Puškin in prazno [Narod kulture z duhom resničnosti] avtor Jastrebov Andrij Leonidovič

Ponarejevalci Očetje in otroci - Vtím, sami ne moremo razumeti ene stvari; Priznam, da ti ni v čast razumeti. - Vau! - Whiggling Bazarov. - Človek lahko razume vse - in kako stresati eter, in kaj se vidi v soncu; in kako so lahko drugi ljudje drugače

Iz knjige Praznujmo minule dni... avtor Viktor Meščerjakov

Roman I. Turgenjev "Očetje in otroci" (1862)

Težavo očetov in otrok lahko imenujemo večna. Ale še posebej ne bo na prelomnici in razvoju družbe, če starejša in mlajša generacija postaneta evangelizatorja idej dveh različnih epoh. Ista ura v zgodovini Rusije so 60. leta 19. stoletja.

Nad slavnim Ivanom Sergijevičem Turgenjevom, ki se je poznal v središču prožnega in duhovnega življenja Rusije in Zahodne Evrope, je pragmatično, po njegovih besedah, »raztegniti deseto uro ... infiltrirati tiste, ki jih Shakespeare imenuje sama podoba ... .

Stiskanje intrige s kolízíy, njegovo črnino, je zaznamovala postavitev okremih njenih delov, potegnila tesnejše vezi z vrhuncem in vrhuncem z vrtnico. Strogo navidezno, v romanu "Očetje in otroci" je lahko vrhunec spletke zbígaєz razvyazkoy.

Pisanje romana "Očetje in otroci" je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja in s pisanjem samega kraljestva. Vík pomeni razvoj industrije in naravoslovja. Ob razširitvi povezave iz Evrope. Rusija je začela sprejemati ideje zahídnitstva. "Očetje" ...

Evgen Bazarov je nihilist, torej materialist, ki ne pozna dogem, vse ponovno preverja z manj dokazi. Vín zdravnik, zahoplyuêtsya naravoslovje. Današnja joga je polna dela, novih šal. Vedno se moraš poznati na desni. "Bazarov vstane ...

Ivan Sergiyovich Turgenev v romanu "Očetje in otroci" temelji na različnih mističnih tehnikah: portret, antiteza, krajinsko slikarstvo. Uporabni smrdi pomagajo razširiti karakterizacijo likov. Zločin rehabilitiranih umetnikov ...

DIPLOMA ROBOT

Psihopoetika I.S. Turgenjev - romanopisec

(na podlagi dela iz 1850-ih - na storžu

1860)

Vikonala:

Chukhlib Irina Oleksandrivna

Vstop………………………………………………………………………………..4

Kvalifikacijske značilnosti robotov

Posebnosti psihologije Turgenjeva z vidika strukturnih in žanrskih značilnosti Rimljanov pisatelja 1850-1860 pp.……………………………………..10

1.1 Problemi razvoja psihopoetike v sodobni literarni vedi………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………… 1.1.

1.2 Tipološko in individualno v žanrskem sistemu in v karakterologiji romana Turgenjeva …………………………………………..14

1.3 Posebnosti psihologije Turgenjeva………………………………………….23

Psihološko razkritje človekovega notranjega sveta v romanih Turgenjeva leta 1850 ………………………………………………………………………38

2.1 Značilnosti skrivne psihologije v romanu Turgenjeva……………38

2.2 Vloga moralnega in psihološkega konflikta v romanih "Rudin" in "Noble Nest"………..…………………………………………………………41

Razvoj psihologije v romanih I. S. Turgenjeva

o "Novi ljudje. "……………………………………………………………………..46

3.1. Vrsta gromadskega diyacha epohe poznih 50-ih do začetka 60-ih v romanih "o" Novih ljudeh "……………………………………………………………… 46

3.2. Transformacija vloge ljubezensko-psihološkega konflikta v romanih

"o" Novi ljudje "…………………………………………………………………….49

3.3. Razvoj principov psihološke analize "notranje osebe" v romanih od 1850-ih do začetka 1860-ih. ("Naprej,

Očetje in otroci")……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Zaključek……………………………………………………………………………65

Bibliografski seznam…………………………………………………..…..68

Vstop

Gibko-estetsko vrednost človeka določata psihološka kompleksnost in duhovno bogastvo sveta, glavni vidik obnove značaja pa je močnostno-psihološki. (Po mojem človekov notranji svet ne vodi v jogijsko psihologijo. Pa vendar je skozi psihologijo junaka notranji svet najbolj poglobljeno in premišljeno, spremenljivo in celovito razvit v mistiki joge). (25, str.16).

Kot pravijo nasledniki, je problem psihologizma po svoji naravi kompleksen. Vloga subjekta je v tem primeru izjemno velika.

Problem psihologizma je tudi estetsko pomenljiv, saj se v njenem srcu in duši razkriva in manifestira notranja nadostrina posebnosti, ki hkrati navdihuje in nosi nadostrine in konflikte epohe in sosledstva. (12,82)

V literaturi je človek predstavljen kot lik, kot pevski tip obnašanja, skoraj kot misel.

Slednji kažejo, da je treba razlikovati in razlikovati med pojmi "psihologizem" in "psihološka analiza", saj pogosto smrdijo, ne razumejo v celoti sinonimov in se ne izogibajo pomenom. Pojem "psihologizem" je širši od pojma "psihološka analiza", vključuje na primer refleksijo avtorjeve psihologije v delu. Enako ne moremo reči o psihološki analizi, ki je lahko zbiranje lastnih kosti, obov'yazkovo prenašanje predmeta, za katero krivdo so krive direktive. "Pojav psihološke analize v ustvarjalnosti, - spoštujem V. V. Kompaneetsa, - njeno obliko in tipologijo najpogosteje najdemo v pisateljevem lastnem odnosu, v naravi njegove nadarjenosti, posebnih moči, v položaju ustvarjalca. , pevne, absolutizirati umetnikovo izbiro tihih in drugih avtoritet« (28, s 47).

Psihološki analizi se očita podobno visoka lestvica umetniškega razvoja človeštva in se manj kaže v opevajočih suspenzno-estetskih umih.

Med doslednikiv je izven dosega zamegljenega človeka samega razumeti "psihološko analizo". Torej, za S. G. Bocharova, ki ga tisti sensi imenuje "psihološke značilnosti", v katerem na primer govorimo o L. N. Tolstoju in Dostojevskem, kot o velikih umetnikih-psihologih, je predmet psihološke analize "notranji svet", kot če si sama izposodi umetnika, da pridobi samostojno in posebno zanimanje za stavbo (9, h 17).

Deyakі doslidniki razumіyut pіd psihologizmі izobrazhennya іn lіteraturі іnіtіnі charіtаіl, аlе s аny izobrazhennyа, аlѕо thаt, yakimov značaj bo kot "živa vrednost". In tukaj so znaki rozkrivayutsya yoga raznі, іnоdі superchat en odnіy rob: značaj objave ni enolinearni, drugače načrtovan. Hkrati nasledniki vklopijo razumevanje psihologije in podobe v luči notranjega sveta osebe, tobto. ta izkušnja je rozumínnya liku kot zložljiva bogata vidika enotnost, z ene strani in podoba notranjega sveta lika - z druge; Tukaj govorim o dveh vidikih, dveh vidikih psihologizma.

Podoba človekovega notranjega sveta - psihologizem v pomenu besede - je način navdihovanja podobe, način ustvarjanja, razumevanja te ocene lastnega življenjskega značaja.

Deyakí doslidniki, na primer A. I. Єzuїtіv shukaє razloge, ki povzročajo psihologizem med mejami ustvarjanja. Vin pomeni, da se »v procesu razvoja literature v obdobju povečanega zanimanja za psihologizem s strani pisateljev samih, pa tudi literarne kritike in literarnih znanstvenikov le-ti občasno spreminjajo, če zanimanje za psihologizem morda upade. ”. Doslidnik pride do vysnovke, s "sumljivo-estetsko podlago", ki krepi spoštovanje do psihologizma in razvoja joga ter razvoja v literaturi nas naprej, "da vidimo samozavest in neodvisnost notranjega sveta osebe glede na razvoj do bogat um«. Situacija v Gromadsky Zhitti ni stražar, ampak odvzem sončnih žarkov začasno pregleda, če je sistem sistem specialnosti, je tudi sedimentacija zabodena, število je enako v stanju bore ... Psihologija stopi v ozadje ... Če se začne zgodovinsko nov tip soodvisnosti suspenza s partikularnostjo postopoma obnavljati oziroma spreminjati in v celoti razvijati na oder velika količina psihologizma kot estetskega znaka. Trend risanja »plime in oseke« je označen kot pomemben za te družbene in zgodovinske procese, kjer avtor nakazuje razlog za nastanek pojava psihologizma. Prote A.I. Єzuїtov obmuêtsya le navaja to dejstvo, ne da bi ga pojasnil (25, str.18).

A. B. Jesin ji nasprotuje in pomeni, da bom »neposredno in brez vmesnega prelivanja takšne slogovne kakovosti, kot je psihologizem, z objektivnim družbenim učinkom, neizogibno ustvaril realno sliko interakcije med literaturo in življenjem« . Avtor propagira šukati novo lanko, kako se postaviti med socialno disnijo in psihologizem ter posredno vnesti najprej v slog i, zokrema, v psihologizem (22, h 54).

Relevantnost tem.

Romani І.S. Med nasledniki navedite imena tako znanih naslednikov, kot je G.B. Kurlyandska, G.A. Byaliy, P.G. Pustovoit, A.I. Batyuto, S. Є. Šatalov in drugi. Dosi je imel veliko spoštovanje do posebnosti "skrivnega psihologizma" pisca in analize oblik joge v idiostilu I. S. Turgenjeva. Aktualizacija "zunanje" manifestacije psihologizma, nadaljevanje poetike psihološkega portreta, je že postavila hrano o "notranji osebi" v podobi Turgenjeva - romanopisca. Prote, kot se izkaže, problem "notranjih ljudi" v luči psihopoetike, potem je v korelaciji "misel - beseda" tla globlja in univerzalna, tako kot drugi vidiki psihologije Turgenjeva. Tsim je povečal ustreznost izbranih tem.

Ne trdim, da imam bogat vidik zakonske zveze s tistimi, mi Bachimo meta tvoje delo da bi na podlagi že očitnih znanstvenih spoznanj psihologije Turgenjeva prikazal pisateljevo mojstrstvo v podobi pestrosti in kompleksnosti procesov, ki tečejo v junakovi duši, in jih ubesedil po zakonitostih umetniško priznanje. Sicer pa imamo glede na psihopoetiko karakterološko funkcijo.

Material po dostavi: romani І. S. Turgenjeva o "zayvih" in "novih ljudeh" 1850 - začetek 1860 - th let ("Rudin", "Plemiško gnezdo", "Naprej", "Očetje in otroci").

Nadaljnji predmet- Psihologija umetniške proze XIX stoletja.

Predmet povpraševanja - psihopoetika Turgenjeva kot romanopisca, posebnosti psihologizma Turgenjeva in se kažejo v strukturi umetniškega besedila, psihološkem razvoju likov, v sistemu "misel - beseda".

Z zgoraj napisanim meti cvili tako Nadaljnja naloga:

Vivchit teoretično literaturo o problemih psihologizma, zocreme, psihopoetike;

Preučiti evolucijo sistema psihologije umetnika Turgenjeva na podlagi romanov 1850-ih - začetka 1860-ih;

analizirati funkcionalno vlogo psihologizma z vidika psihopoetike;

Pogledati izvirnost psihologije Turgenjeva glede na strukturne in žanrske značilnosti pisateljevih romanov 1850-ih - začetka 1860-ih;

Sledite ploskovno-kompozicijskim, slogovnim značilnostim romanov Turgenjeva v procesu razvoja ideološke in strukturne vloge moralno-psihološkega konflikta v njihovih delih.

metode spremljanja: tipološki, kompleksni, porіvnyalno-porіvnyalny; Tudi robotski viktorji imajo sistemski pristop in načela sledenja opisni poetiki.

Metodološke osnove dela postati praktičen A.B. Esina, A.I. Izuitova, E.G. Etkinda, A.S. Bušmina, V.V. Kompaneytsya, G.D. Gačova, S.G. Bocharova, O.I. Fedotova in drugi. problemi figurativne specifike literature, poetika psihologije. Uporabljajo se tudi metodološke ideje, ki jih najdemo v zgodovinskih in literarnih delih G.A. Byalogo, G.B. Kurlyandsky, S.Є. Shatalova, A.I. Batyuto, P.G. Pustovojta in drugi Turgenisti.

Praktični pomen robotike polygaê o izvedljivosti uporabe njenih materialov za uro pouka književnosti v X razredih srednje šole.

Potrditev:

Robot je bil testiran na metodološkem seminarju v šoli št. 11 str. Pershotravneve, Ipativsky okrožje, Stavropolska regija.

POGLAVJE 1.

Izvirnost psihologizma z vidika strukturnih in žanrskih posebnosti romanov I.S. Turgenjev -X-cob 1850-1860 rr..

1.1. Problemi razvoja psihopoetike v sodobni literarni vedi.

V 19. stoletju je v literaturi vsesplošno pospeševanje socialno-psiholoških in ideoloških ter moralnih tem in motivov pri umetniku, saj so v preteklosti odvzeli razvoj v realističnem romanu in povesti.

A. Ezuitov, ki preučuje problem psihologizma v literaturi, očita bogastvo samega pojma "psihologizem", dviguje jogo v tri glavne namene: 1) psihologizem "kot generični znak mistike besede"; 2) »kot rezultat umetniške ustvarjalnosti, kot refleksija te refleksije psihologije avtorja, njegovih likov in širše psihologije suspenza«; 3) psihologizem "kot simbolno in prvotno estetsko načelo (25, str. 30). Še več, najpomembnejše in prevladujoče v psihološki analizi. notranja super-ostrina posebnosti se razkriva in manifestira, kot da bi se hkrati kazala in nosila superostrina in konflikti epohe in suhosti« (25, str. 55).

V literaturi »naravoslovne šole« je povsod premik spoštovanja iz sredine, od tipične opreme do karakterja, ki je, noro, psihološki fenomen. Do 40-50 let XIX stoletja. in ti globoki kulturni procesi in zakonitosti so se jasno razkrili, kot da bi sprejeli razvoj psihologizma. V prvi vrsti se nespodobno promovira vrednota posebnosti in hkrati rast sveta, ideološka in moralna vitalnost. Na drug način, v procesu gnojnega razvoja, je zgodovinsko zložena vrsta posebnosti sama zložena, na katero se razvija in izboljšuje sistem suspіlnyh vídnosin - objektivna osnova bogastva dermalne posebnosti. Zvezde tega modrega ljudstva postanejo drugačne, njihove barve so širše, sami so modri za svoj sutti zložen. S tem se potencialno zaostruje specifičnost, ki temelji na realnem zgodovinskem dejanju. Spoznal sem, da ti procesi in brez posredništva spodbujajo razvoj psihologizma.

19. stoletje je nova stopnja v razvoju psihologije. Ustvarjalnost pisateljev-realistov ima pomemben pomen odkrivanje korenin prikazanega pojava, vzpostavljanje vzročno-dednih povezav. »Eno glavnih jat hrane o tistih, kot so, pod vplivom nekaterih življenjskih dejavnikov, sovražnosti, načina nekega združevanja in drugih stvari, oblikujejo in spreminjajo tisti drugi ideološki in moralni temelji junakove posebnosti, v zaradi takšnih podij, misli in razumevanja pride junak do druge moralne ali filozofske resnice« (23, 1988, str. 60). Vse to seveda vodi v napredek dela psihološke podobe dela.

Realistična metoda prenosa podobe posebnosti kot izdelka petja pohištva in jaka individíduality, scho vnesite aktivno, široko in raznomanítní vídnosinі z navkolishnіm svіtom. Močno bogastvo značaja, ljudje imajo yogo povezave z dejanjem, kar vodi do uničenja psihologizma in rasti vloge yoga v literaturi.

»Psihologija je pomanjkanje moči literature, igra veliko vlogo pri liku podobe kot zložljive enotnosti objektivnega in subjektivnega, naravnega in neponovljivega« (Golovko, 1992, str. 110).

Da bi krivili psihologizem, je treba doseči visoko stopnjo razvoja kulture Suspension zagal, ale smuti, potrebno je, da je bila v tej kulturi edinstvena človeška posebnost prepoznana kot vrednota. Podobno razumevanje človeka in delovanja je postalo mogoče v 19. stoletju, de psihologija dosega najvišje vrhove v spoznavanju in obvladovanju notranjega sveta posebnosti, pred človeka postavlja stvari, ki so moralno močne.

»Literarna psihologija je umetniška oblika,
vnašanje idejnega in moralnega šepetanja junakov, oblike, v kateri je literatura obvladala oblikovanje človeškega značaja, svetleče temelje posebnosti. Za katere je najprej znano, da je problematična in umetniška vrednost psihologizma ”(23, 1988, str. 28).

V psihološki drami ima psihologizem jasno pozicijo, glavno obliko spremembe, ki nosi na sebi problematično, ideološko ambicijo. Ne del, ne element umetniške strukture drame. Psihologizem ima posebno estetsko moč, ki prežema in organizira vse elemente forme, celotno življenje, celotno konfliktno situacijo.

Glavno spoštovanje v psihološki drami ne temelji na zunanjih manifestacijah, temveč na notranjem življenju igrajočih ljudi. Psihologizem tukaj deluje kot vir najglobljega življenja. Like psihološke drame lahko miselno razdelimo v dve glavni skupini (in socialni znak ima pri tem tipu drugačno vlogo), ki ju lahko razdelimo na različne psihološke tipe: prva skupina so »ljudje zunanjega sveta« in »ljudje zunanjega sveta«. drugo je »notranje« (60, 1999). Predstavniki prve skupine so razbremenjeni dokazov, ki jih odsevajo, so »plezajoči« tipi, razbremenjena je globina duše. Ljudje istega tipa so po naravi zloženi, kot v svoji "nedolžnosti" in "usunennia" v obliki kakršnih koli manifestacij resnične dejavnosti, ne da bi poznali lastno poslanstvo. Smrad vstopi v njihov lastni konflikt kot iz napetosti in iz njih samih, postanejo bežne žrtve »svobodne volje«, ki nosijo tak smrad, da spoštujejo sebe.

Poleg tega zaprovadzhennya psihologizem v notranji strukturi psihološke drame naredi ponovno poudarjanje diyovykh osib. Edini junak je največkrat dan, njihove papaline in kože z njih pa so v sebi nosile posebno dramo. »Psihološka drama postane ustvarjanje polifoničnih zvokov (zveneti kot »glasovi« glasov). Psihološka drama - tse, kar je pomembno, polifonična, vendar ne monološka struktura "(Osnovin, 1970, str. 248).

Lahko rečemo, da je psihologija drame pevski princip organizacije umetniških elementov enotnost, jak i je tsіlіsnіst i svoєridnіst psikhologicheskiy dram.

Posebnosti psihološke drame kot žanrske sorte.

Drama (so-crema psihološka drama kot žanrska različica) vstopi v literarno areno v tem obdobju, če poteka proces oblikovanja nove »predstave o človeku«. Razvija se tudi »ideja osebe«, ki označuje diahronijo žanrskega sistema, dinamiko literature. »Filozofska »ideja osebe« je značilna za pevsko zgodovinsko in literarno dobo, ki povzroča prevlado žanrov v pevski literarni zvrsti, razvoj tega razvoja pa je tiho od njih, saj se zdijo najbolj elegantni do ustreznega vcepljanja idej pesmi« (Head, str. 80).

1.2 Tipološko in individualno v žanrskem sistemu in karakterologiji romana Turgenjeva.

Takšne stvaritve, kot so "Evgenij Onjegin", "Junak naše ure", "Mrtve duše", so postavile temelje za možen razvoj ruskega realističnega romana. Umetniška dejavnost romanopisca Turgenjeva se je razplamtela v trenutku, ko se je ruska literatura šalila o novih poteh in se obrnila k žanru socialno-psihološkega, nato pa socialno-političnega romana.

Leta 1859 se je pred Turgenijevom pojavila nova, velika idejna in umetniška naloga - pokazati "prelomnico" ruskega življenja - nemogoče jo je bilo premagati s pomočjo "malih" literarnih žanrov. Zagotavljam, I. Z. Turgeniev in se je obrnil k novemu lastnemu žanru, ki je nabral veliko elementov, se je izkazal za potrebnega za umetniški navdih njegovih romanov, v procesu nadaljnjega ustvarjalnega dela na področju petja, kratke zgodbe, risanja , pripovedništvo, dramaturgija.

Očitno v ognju sejemskih umetnikov, kot da bi peli z notranjo svetlobo svojih junakov. V. G. Belinsky v trenutku, ne da bi se pokazal kot velik umetnik brez "ustvarjalnosti, se hitro dotakne vseh oblik življenja, prenese v kateri koli značaj, v katero koli posebnost." V razvoju te ideje je M. G. Chernishevsky v svoji disertaciji dejal: "Ena od lastnosti pesniškega genija je povečati razumevanje bistva narave resnične osebe, se čuditi njej s prodornimi očmi."

Shche N. G. Chernishevsky je pisal o tistih, ki "psihološka analiza ni bistvo zla, ki daje moč ustvarjalnemu talentu." Poznavanje človeškega srca, zgradba stvarjenja jogijskih skrivnosti pred nami - celo prva beseda v likih tistih piscev, katerih stvaritve ponovno beremo. Od sredine 19. stoletja dobiva psihološka analiza ruske književnosti novo kakovost: umetnikova pozornost se izostri na psihološki razvoj posebnosti, kar zadeva subjekt podobe, postane svetovni trend razvoja kritičnega realizma, ki ga pojasnjuje precejšnja susp.

V.A. Nedzvetsky šteje romane Turgenjeva za tip "osebnega romana" 19. stoletja (41, str. 54. Ruski socialni in univerzalni roman 19. stoletja: Formacija in usmerjena evolucija. - M., 1997). Za to vrsto romana je značilno, da ga tako zgodovinsko kot strukturno oblikuje zgodovina in delež »sodobnih ljudi«, ki so motivirani in uveljavljajo svoje pravice do posebnosti. »Osebni« roman je odsev življenjske proze, ne brez meja. Kot označevalec N.N.Strahova je Turgenjev v trenutku šukav in upodabljal lepoto našega življenja (51, Kritični članki o I.S. Turgenjevu in L.M. Tolstoju.-Kijev., 2001.str.-190). To je privedlo do izbora manifestacij, predvsem duhovnih in pesniških. V.A. Nedzvetsky upravičeno navaja: "... Umetnikov delež ljudi v nedominantni povezavi in spivvídní z yogo praktičnega Borga pred suspіlstvom in ljudmi, pa tudi globok človeški razvoj problematike tega colіzіy naravno udaril Goncharіvsko-Turgenіvskomu, s. 189-190)

Veliko doslidnikov kaže, da je Roman I. Z. Turgenjeva so se v njegovem razvoju prelile vse literarne oblike, v nekaterih je bila dana njegova umetniška misel (risba, zgodba, drama itd.).

To so pokazala opozorila bogatih klerikov (N. L. Brodsky, B. M. Eikhenbaum, G. B. Kurlyandska, S. E. Šatalov, A. I. Batyuto, P. G. Pustovoit, M. K. Kleman, G. M. Clément, A. Byaliy, G. A. Tseitlin in drugi) so najbolj pomembne in najnovejše sledi povezave med Turgenjevljevim romanom in zgodbo o jogi. Za žanrskim predznakom je roman I. S. Turgenjev je težka do vetra njegova vrhunska kompozicija, jasno označena s točko največje napetosti. Literarni znanstveniki so spoznali bližino Turgenjevega romana zgodbi. Za besedami Tseitlina Turgenev svojih romanov ni nejasno imenoval kratke zgodbe: res je, da stoji na meji med temi žanri, de, na vídmínu víd do epskega romana, romana tragedije, tukaj poznamo roman-zgodbo. Žanr І tsієyu gibrіdnіstyu vzachayutsya bogate značilnosti strukture Turgenjevega romana - njena preprostost, slog, harmonija.

Turgenjev roman je nepredstavljiv brez velikega suspílny tipa. Kdo ima vse eno od 100 kreditov romana Turgenjeva v zgodbi o jogu. Značilnost riževe strukture Turgenjevega romana je neprekinjena rozpovidi. Nasledniki kažejo, da romani, napisani v času razvoja pisateljskega talenta, razjasnijo s prizori, kot da niso bili dokončani v svojem razvoju, si zapomnijo pomen, kot da niso razkriti do konca. Glavna meta I. Z. Turgeneva - slikati duhovno podobo junaka na glavi riža, povedati o idejah joge.

Z zahtevami napetega življenja in z logiko puhastega likovnega razvoja Turgenjeva bom risal do nuje po izpopolnjevanju »stare manire« risanja. Ko smo leta 1852 videli pisatelje, ki smo jih krstili za "Miselne zapiske", je Turgenjev zapisal, da so "izšli ... na star način", kot da bi se spomnili vin na listu K. S. Aksakova 16. (28.) datuma. iz leta 1852. Odločitev je, da opustimo "staro maniro" Turgenjeva z več petja, ponavljamo na listu P. V. Annenkova v 28 (9) padcu listov iste usode: P., 11.77)

Podolayayu "stari način", Turgenev, da bi postavil nalogo razumevanja junaka v njegovi družbeni vlogi, v vidiku svіvіdnesennia z celotno epoho. Rudin torej nastopa kot predstavnik epohe 30-40 let, epohe filozofskih zablod, abstraktnih prebliskov in na trenutke čudne vaje za javnost; služenju, »desnici«, z jasnim razumevanjem lastne sposobnosti preživetja pred domovino in ljudstvom. Lavretsky je vyraznym že žaljiva faza suspіlnoї іstorії Rosії - 50-ih, če "díyannya" pred reformami nabuvaê riž več družbene konkretnosti. Lavretsky ni več Rudin, plemeniti vzgojitelj, ki se je seznanil s kakršno koli zemljo, si zadal nalogo, da se "nauči vpiti na zemljo" in se moralno preliva v ljudsko življenje s potjo globoke evropeizacije. Pri posebnosti Bazarova je Turgenjev črpal iz dejstev vidnih predstavnikov demokratičnega kroga 60-ih let. Kot materialist-naravoslovec, kot človek, ki mu je mar za idealistične abstrakcije, kot človek »neustavljive volje«, ki je spoznal potrebo po uničenju starega, »očiščenju polja«, se nihilist Bazarov uleže generaciji revolucionarjev. raznochintsiv.

Turgenjev je mali predstavnik svoje ure, da so liki yoga za vedno umeščeni v pevsko dobo, v pevski ideološki či politične revolucije. Rudin, Bazarov, Nezhdanov so povezani s pevskimi fazami razrednega boja v zgodovini Rusije v suspílny rozvitkovі. Z značilno risbo svojih romanov je Turgenjev, upoštevajoč očitnost nekega zgodovinskega pomena, s to vajo prenesel "sako podobo in pritisk ure". Zmogli ste ustvariti roman o zgodovinskem procesu v vaši ideološki usmeritvi, o menjavi zgodovinskih epoh, o boju ideoloških in političnih direktiv. Romani Turgenjeva so postali zgodovinski zaradi teme, ampak zaradi načina, kako so prikazani. Z velikim spoštovanjem, zalezovalcem za spremembo in razvojem idej v nasledstvu, se je Turgenjev znova spreobrnil k neuporabnosti starih, tradicionalnih, umirjenih in velikih epskih nasvetov za uresničitev trenutne vibrirajoče nadvlade življenja: »... preživeli smo tisto. kritično, lahko uporabite zadnjo stran epa" (P., I, 456). Naloga ujeti ideološki in politični čas, fotografirati "zlo dobe" je pripeljala Turgenjeva do ustvarjanja romana-zgodbe, do izvirne kompozicijsko-žanrske strukture.

Posebna vrsta romana, stvaritve Turgenijeva, povezane z mestom zdatnistyu, spominjajo na rojstvo življenja, pravilno ugibajo izvirnost prelomnic v ruski zgodovini, če je boj med starim in novim mejni. Prehod življenja z ene postaje na naslednjo izposojo dialektičnega pisca. Iomu je uspelo prenesti ideološko in moralno vzdušje kože desetih let napetega življenja Rusije v 1840-1870, ustvariti umetniško kroniko ideološkega življenja "kulturne sfere" ruskega suspenza tega obdobja. Pred zbirko romanov, ki je bila videna leta 1880, je zapisal: "Avtor Rudina, napisanega leta 1855, in avtor Novy, napisanega leta 1876, sta ena in ista oseba. malo moči in nešteto, na kratko in brez primere predstavljati in izvajati v ustreznih vrstah tiste, ki jih Shakespeare imenuje "telo in pritisk časa", in tisto razločno fizionomijo ruskega ljudstva kulturnega krogla, ki je najpomembnejše služilo kot predmet mojih opozoril "(XII, 303).

Zavdanje od ustvarjanja perehodnih trenutkov ruske zgodovine, pragnjenje vstati za tokê "ostanníou hіleіu življenu і "vloviti fizionomíû" ruskoí inteligencíi, ki se hitro spreminja, dodali romanam Turgenêva odomo eskyznost jih postavili na mejo povisti za koncentracijo vsebine, jasno označenih točk. Vipadkovo je svoje romane Turgenjeva poimenoval pravljice, včasih velike povesti, včasih širši romani, ki pa so jih posredovali »verzi našega presenetljivega življenja.« o ustvarjalnosti romanopisca Turgenjeva: »Pogosto so mistiko Turgenjeva primerjali z grško mistiko. Poravnava je bolj pravilna, na dejstvo, da so imeli Grki, tako kot Turgenjev, bolj zapleten cilj s tesnostjo čudežno izbranega riža. Pred Turgenjevom romanopisec ni pokazal novega načina varčevanja denarja: Presenečeni ste, saj bi lahko Turgenjev s tako kratkimi knjigami naredil konec sovražnika trivalnosti in totalnosti.

p align="justify"> Struktura Turgenjevljevega romana je nedvomno posebna zaradi prejšnjega uničenja zakonitosti družbenega dogajanja, pisateljevih filozofskih in zgodovinskih nazorov, priznavanja dialektičnega razvoja naravnega in prožna resničnost. Turgenjev, ki je šel skozi šolo dialektične misli pod hegelijanstvom Werderja, je vedel, da se gibanje zgodovine razvija skozi boj storžev od nižjega do najvišjega, od enostavnega do zložljivega, iz ponavljanj na večjem delu. pozitivne spremembe.

Turgenjev je v svojih literarnokritičnih člankih vedno znova poudarjal vlogo in pomen kritične stroke zgodovinskega ruskega ljudstva. Predznak je bil viden kot trenutek prehoda iz starega v novo: ko vstopimo na teren suspenzornega razvoja, postane negativni kob »enostranski, neusmiljen in poguben«, takrat izgubimo ironično moč in postanemo »pozitiven smist in preobrazba v razumski napredek« (I , 226). V zgodovinskem ruskem ljudstvu nas je pisatelj spravil pred križev zakon. Vín vvazhav, da je kožna faza prožne zgodovine skozi boj notranjih protelyazhnosti prišla do samoohranjanja, hkrati pa bodo pozitivno zmіst organsko osvojili predstavniki nove, večje stopnje razvoja. Spravzhnі, zhodyachi zistorichnoї scenei, prenesejo v prihodnost svojo racionalno zasedo in v takem rangu obogatejo. Torej ofenziva generacij, na misel Turgenjeva, katerega romani so prežeti z vero v pomen zgodovine, ki želi, da bi bil pisatelj močan in vleče filozofski pesimizem. Ideja transkripcije starega, ki vibrira in utrjuje novo, ki preglasi, nima začetnega pomena za strukturno žanrsko organizacijo Turgenjevega romana. Njegova pisateljska naloga je, da upošteva ugibanje »mittevnosti zlomi, mittevnosti, v neki preteklosti umirajo in se rodijo nove« (P., III, 163).

Ukvarjajoč se z mistiko romana, blizu romanu, je Turgenjev skušal prenesti "resnico človeškega fizionomije", ki je žvrgolel le s čudovitimi podi, s pravim obsegom in naravnimi razmerji življenjskih pojavov, gojil klasična čustva mir. Seznam avanturistično zamišljenih klik v romanih Turgenjeva G. Maupassanta: "Vin dorimuvavsya literatura najsodobnejših in naprednejših pogledov, ki ponovno preučuje vse stare oblike romana, ki jih navdihuje spletka, z dramatičnimi in mojstrskimi kombinacijami, v življenje", "malenkosti življenja", brez spletk in nesramnih uslug".

Chi ni cikavska spletka, ne burno razvijanje podtonov, ampak je za romane Turgenjeva značilna "notranja diya" - proces manifestacije duhovne spremembe osebe in spopad joge s sredino.

Turgenjevljeve romane z romanesknim značajem navdihuje potrebna epskost. Ustvarja jo prav ta, da modri junaki presežejo meje intimno-posebnih doživetij v širnem svetu duhovnih zanimanj. Rudin, Lavretsky, Insarov, Bazarov, Solomin, Nezhdanov in drugi se zelo zavedajo problema "svetega dobrega" o potrebi po korenitih spremembah v življenju ljudi. Notranji svet junakov izbira iz lastnih pragnenij in misli celotne dobe - dobe plemenitega razsvetljenstva, kot je Rudin, in Lavretsky chi dobe demokratičnega življenja, kot je Bazarov. Podoba junaka dobi domačo epskost, ki ji postane vir narodne izvirnosti, kot so temeljne težnje ljudskega življenja, čeprav Turgenjev in razkriva lik junaka preko širokih prizorov suspilenske prakse in prizorov ideološkega superechki in v intimnih izkušnjah. Zgodovina teh doživetij je vrhunsko dodelana in do tega, da se ljubezen rodi na podlagi notranjega ideološkega uspeha, do tega, da je treba mrtve ob konfliktnem okolju postaviti do najbližje zaostritve suspenza. Skozi ljubezen človek postane ponovno preverjanje moralnih vrednot junakov. Nevipadkovo razpovid se v Turgenjevih romanih konča z »dramskim utripom«, kot je očitno spoštovala M. Ribnikova.

Vera Turgenjeva v duhovno bogastvo ruskega ljudstva, ki ima moralno premoč nad svojimi pomočniki, je dala epsko razumevanje življenja. Turgenjev v romanih prikazuje zgodovino ljudi iz »kulturne sfere«, vrednoti svet plemičev in različnih intelektualcev s položaja avtorja »Miselnih zapiskov«, torej dokazov o velikih moralnih silah, ki se skrivajo med ljudi.

Pot do doseganja epske razsežnosti v romanu Turgenova je prekinjena predvsem z načelom historicizma: roman ima podobno prežete kronološke vidike. Nini, ki rohne na en dan, je dodobra prežeta s preteklostjo, ki pojasnjuje preobrate korenine pojavov, podij, značaja. Za ruski roman, zlasti turgenjevski, je značilno povezovanje ur in tesno prepletanje kronoloških načrtov. Znaki junakov v njihovi postavi in razvoju pri Turgenjevu za rahunka retrospektiv (biografije in projekcije v prihodnosti (epilog)), da so ti "prihodi" vzeti v kritiki, imajo roman.

Epska širina Turgenjeva je v dosegu usunennyh timchas plasti in zmag velikih timchas prorivs. Spravzhnê rasgortaєtsya gladko in nekaplivo vídpovіdno do zmіstu zobrazhuvanih dіy i podíy, preteklost prihodnosti je dana eskіzno, pobezhno, mimohіt, koncentrirana.

Turgenijev - ko je kljuboval mejni dinamičnosti prvih uvodnih epizod, so se igralski posamezniki pred tem izkazali brez sredine, v dialoških prizorih. Ale tsі stní szvychay podednuyutsya z spredaj, schopravda, še bolj stilizirane in različne socialno-psihološke značilnosti. Dinamični začetek pogosto spreminjajo biografski koraki, ki so včasih lahko še pomembnejši. Na primer, v "The Nest of Nobles" je ta dostop v preteklosti realiziran s širokim naborom razširitev (VIII-XVI), vendar pa ta dostop do tega romana dobiva samostojen pomen v kontekstu celote. Široko bučanje družbenega ozadja, ki pojasnjuje dramatično zgodovino Lise in Lavretskyja, Turgenev v XVII razdílі spremeni rozpovidí v sedanjosti. Takšni zložljivi trači preteklega dne in življenja v romanu "Dim".

Preraščena z »dodatki«, ki odpirajo perspektivo lika in dajejo široko panoramo življenja, se ljubezensko-psihološka zgodba umešča v svojo strukturo in dobiva epsko zmistovnost. Do takrat jedro Turgenjevljevega romana še zdaleč ni pripeljano do intimno-psihološkega trka: posebno zgodovino vedno spremljajo prizorišča dramatične akcije, kot so ideološke konotacije družbenih antagonistov ali etično-filozofskega enoumja. Sama kohannya v romanu Turgeniv globoko govori ljudem, ki so ljudje duhovnega sočutja, isti prizori ideološkega razvoja in se organsko prilegajo v zgodovino intimno-posebnega vídnosin. Kokhaniy postane učitelj deklice Turgenevskaya, ki je tista, ki daje hrano o tistih, kako delati dobro.

Spoštovanje pisatelja temelji na različnih ideoloških posredovanjih ljubezenske zgodbe. Že v epizodah
od sedanje ure Turgenjeva preseči meje velikega
povisti". Prizori ideološkega razvoja, zapleteni s psihološkimi motivi, tvorijo osnovo romana in bogato označujejo strukturno-žanrsko identiteto.
Oblika dialoga v romanih Turgenjeva se vedno izkaže kot resnična, potrebna za tiste, ki so prikazani za pomoč
ljudje, ki se zdijo notranje pomembni,
suttivimi. Spívrozmovniki, da na prizorih ideoloških superechki,
v intimnem pogovoru so podani v parih, v parih sami
prijatelj. Preden začne dialog, se bo Turgenjev neizogibno obrnil
z uporabo metode prikazovanja ideoloških in psiholoških nasprotij Rudina in Pigasova, Bazarova in Pavla Petroviča Kirsanova,
Lavretsky in Panshina, Sipyagin in Solomin, pa tudi z metodo upodabljanja ljudi, ki so duhovno blizu - Rudina in Lezhnev, Lavretsky in Mizalevich, Lisa in Lavretsky, Shubina in Bersnev, Litvinova in Potugina. Oblike dialoškega gibanja Turgenjeva so majhne narave, ki odražajo bistvo zgodovinskih tokov. V prizorih ideološkega sporočila, ki izražajo ideje vzajemnih njegovih udeležencev, ruskih inteligencov od 40 do 70 let, imajo bistven pomen v kompozicijah turgenovskih romanov, ki so zanimivi za zgodovino idejnih razbižnosti svojih junakov, Turgenjev protistavlja njihovo eno samo za linsko ideologijo in njihovo individualno - psihološka sprememba. Vsestranskost Turgenjevih filozofij iz teoretične prehrane - vsestranskost tipičnih značilnosti, predstav o enotnosti njihove ideološke in moralne podobe. V prizorih superdekleta Turgenjev nastopa kot psiholog, ki se strogo nasmeja z duhovnimi potezami antagonistov. Polemični dialog postane oblika manifestacije kot način spreminjanja teoretskih pozicij diyovih oseb ter njihove socialne in psihološke identitete.

Prav tako je pomembno prepoznati Turgenjev roman, saj je zakoreninjen v naravi joge. Z razliko med povestjo Turgenjeva je njegov roman videti kot koherenten in hkrati niz zapletno-kompozicionega sistema z jasno obogatenim notranjim medsebojnim odnosom med običajnimi in nad-ostrimi elementi.

1.3 Specifičnost psihologije I. S. Turgenjev.

V drugi polovici 19. stoletja, ko se je v ruski realistični literaturi prebilo veliko število idej in misli v vseh oblikah voljnosti, je postala težnja po najglobljem prodiranju v notranji svet človeka še posebej očitna.

Zložljiva sfera človeških misli in občutkov je glavni svetilnik realistične metode umetniške ustvarjalnosti, psihološko zanesljivo razkritje notranjega sveta osebe na podlagi joge sv'yazkív іz navkolishnі svít je že zdavnaj postalo mítsnim umetniško osvajanja.

Pretekla literatura je že dolgo obveščena o velikem pomenu prispevka I. Od Turgenjeva do zakladnice človeških študij.

Še v 18. stoletju v petdesetih letih 20. stoletja je N. Ch. Chernishevsky oblikoval bogat pogled na psihološko analizo, ki temelji na analizi psihološke manire L. Tolstoja: , jak je tako slab, potisnil viniki, hrup obilja sovražnik, hlapi pljuvanja il močni, jih je v presežku, da gredo v ilnshi, norček je zadaj kantil vodi do drugih misli, davi se v daljavi in daljavi, jezi sanje o prihodnosti, razmišlja o prihodnost in razmišljanje o sedanjem dnevu. liz nagnjenja; grof Tolstoj daedalí more - sam psihični proces; yogo oblika, yogo zakon, dialektika duše, družiti se s pevskim izrazom.

Sočasnik I. Z. Turgenev, kritik P. U. Annenkov, ki piše o tem, da je Turgenev "popoln psiholog", "ale taemniy". Sledi psihologija Turgenjeva, "za vedno prikovan na delo, - nadaljuje vino, - in vino se razvija iz tega, kot rdeča nit, vpeta v tkanino" .

Ko sem Turgenjevo življenje nizko kritiziral, sem odvzel priznanje tistemu obdobju – do danes. Vidpovly, do Turgenovega psihologizma, je stvar objektivne in pydsumkovy narave: psiholog, intra-medicinska sestra, v prednastavitvi lastne vrste Schovyk, slika v ovnіshnіh manifestacijah v pozah, gestah, mimiki, redčenju.

Poznavanje človeškega srca, zgradba ustvarjanja jogijskih skrivnosti pred nami - celo prva beseda v značilnostih kože teh pisateljev, katerih stvaritve bomo znova brali z začudenjem.

Od sredine 19. stoletja dobiva psihološka analiza ruske književnosti novo kvaliteto: umetniško spoštovanje se je izostrilo na psihološki razvoj posebnosti, ko subjekt podobe postaja divji. težnja k razvoju kritičnega realizma, ki je bila pojasnjena z globokimi napetozgodovinskimi spremembami. Druga polovica 19. stoletja - doba lamanne pídvalin stare, patriarhalne kríposnitskoy Rusija, če je "stara nepreklicno, vsem je padla na oči, nova pa je samo vložena." Proces zgodovinskih pretresov je bil prikoryuvavsya. "Pri desetletnem zarodu je prišlo do preobrazb, ki so bile v nekaterih državah Evrope posajene že sto let," je zapisal V.I. Lenin o 1. epohi. Kapitalistična Rusija je šla menjati prestolnico. Ta gospodarski proces je socialna galerija prepoznala »za velike dni malega posameznika«.

Uničenje psihološke analize v ruski literaturi sredine in druge polovice 19. stoletja je zaradi novih vidikov problema posebnosti našlo svoj edinstven in edinstven izraz v delih Turgenjeva in Gončarova, Tolstoja in Dostojevskega. Tsikh pisatelykіv ob'ednuє pragnennya zrozumіt vnutrіshnіy svіt ljudi yоgo superchliviy zloženost, nevpinnіy zmіnі ta borotbі protilezhnyh podchatkіv. Psihologija posebnosti smradu je bila obravnavana kot Bagatosharov, in spivvіdnesnostі korіnnih polіnіh polіnіh vіdnostі, da je površen dovnіvіv, scho vіnіkli іn іnfluence оf socialne začarane sredine. Obenem so metodo psihološke analize razvili naši čudodelni pisci na individualno izviren način, po svoji razumnosti, s svojim konceptom ljudi.

Slabe ideološke in umetniške značilnosti domačih pisateljev kot predstavnikov glavnega, protiležnega in hkrati nedosledno povezanega z ruskim psihološkim realizmom devetnajstega stoletja so lahko pomembne za razumevanje posameznih naravnih zakonitosti kožnih procesov, naravnosti.

Po besedah M. B. Khrančenka »tipološka enotnost ne pomeni preprostega ponavljanja literarnih pojavov, temveč izraža njihovo sporidnost – podobnost nekaterih teh notranjih značilnosti«. Za pisateljev psihološke tehnike, ruskega kritičnega realizma je posebna značilna slika različnih konfliktov osebnosti in družbe na pisateljev pisateljev tako imenovanega sociološkega tehnika, ki se zanimajo za zanimive konflikte, zumljenimi globokimi protirečnimi konflikti med potrebami nacije, ljudstvom in panivnim družbenim skladom, samodržavno-kreposnickim ladom.

Notranji svet junakov postane predmet vidnega umetniškega razvoja v delih psihološke režije. "Zgodovina človeške duše" je Lermontov prepoznal kot "led ne pripoveduje in ne popravlja zgodovine celotnega ljudstva." L. Tolstoj je vzel v glavo metaforo umetnosti, da "obesi resnico o duši osebe." Vstopiti v umetnost vina z mikroskopom, ki naredi palčnik na skrivnosti svoje duše in pokaže skrivnosti spalnice vsem skrivnostim ljudem. "Podobe strasti" je zasedel tudi Gončarov. Vín postiyno izobrazhuvav "proces raznomanítnogo kažejo strast, to ljubezen", do tistega "igra strasti, da umetniku da bogat material živih učinkov, dramatičnih situacij, ki dajejo več življenja njegovim stvaritvam".

"Notranji ljudje" v novi literaturi Evrope so bili ustanovljeni že pred pojavom te besedne tvorbe. Literatura - in, zvičajno, filozofija - je na drugačen način razumela tiste, ki so "v sredini"; spriynyattya misli, da spivvіdshennya dumki z besedo, jo imenujemo vyslovit, verbalizuvati. Pod psihopoetiko Etkinda, področje filologije, kot način gledanja na spivvіdnennya miselno besedo, poleg tega izraz "ideja" tukaj in spodaj ne pomeni le logičnih vysnovok (od razlogov do naslіdkіv, ampak od naslіdkіv do razlogov ), ne le z vidika racionalnosti і nazaj), in th usu sukupnіst vnutrishny zhittya. Dumka (v našem prvinskem besednjaku) posreduje zmist, tako kot Jean-Paul, postavlja v razumevanje "notranjega človeka"; vtіm, tsim poednannyam mi koristuvatimesya pogosto, statve na vozíznomanítya zloženosti procesov, ki tečejo iz duše. Prvič je spoštljivo, da je verbalizacija, to je razlika med mojimi mislimi in lastnimi, razlika med različnimi kulturnimi in slogovnimi sistemi.

"Notranji ljudje", da psihologija - ta problem E. Etkind obravnava kot relevantnega. Vín poimenovanje, scho Zhukovsky shukav „besedni zabіv - vyslovit nevimovna. Ruska opusalna poezija in romaneskna proza 19. stoletja je bila začetek osvajanja sveta "notranjih ljudi" romantikov s psihologizmom, ki ga vidijo. Romantiki so razkrili svoj značaj - Novalis je rekel bolj ostro: "To je ime psihologije - cele lovorike, ki so bile postavljene v svetišče mesta, poklon pravim bogovom." Pisatelji 19. stoletja, ki so podolili romantiko, so se ukvarjali z rehabilitacijo psihologije. N. Ya. Berkovsky, spoštljiv: "Liki so nesprejemljivi za romantike, ker je smrad med posebnostjo, ki jo postavlja med, jo pripelje do utrjevanja"

Ruska proza (in pred njo - Puškinov "roman v stihih") je čedalje bolj drzna in bogatejša, če poznamo oprostitev manifestacije. Pri enem od naših velikih romanopiscev ni uganke takšne »otrdelosti«: psihologija junakov Gončarova in Turgenjeva, Dostojevskega in Tolstoja, Garšina in Čehova spominja na gnučkisto, bogato stransko glino, minuskulo, nevpadljivo zlaganje. V njihovi koži je jasna manifestacija notranje prevladujočega: v Gončarovu je boj med naravnim bistvom človeka in knjigo; pri Dostojevskem - ljudje imajo kombinacijo neselektivnosti in podreditve lastnih idej, kar vodi v razcep posebnosti, v patološko "dvojnost"; pri Tolstoju - boj med duhovnimi in grešno-telesnimi silami sredi telesa in duše, boj, ki pomeni ljubezen, in smrt; Čehov ima konflikt med družbeno vlogo in močjo ljudi med ljudmi. Tsі shvidkí formule mivolіlі lіkvagіnі, chitach znayde nayґruntovnіshiі і serёznі sudzhennі і proponovanіy knizi (Etkind E.G. Notranja oseba in tuja mova.: Risanje psihopoetike ruske literature XVIII-XIX st.–M., 1999.–446s).

Razumljivo, da so bili pisatelji psihologi sokrivci čistega psihologizma, pasivne kontemplativne zmedenosti v notranjem svetu junaka kot samozadostnega in neobjektivnega toka asociativnih vezi. Skozi psihologijo specifičnosti je smrad razkril bistvo suspenzornega vídnosina. Zgodovina intimno posebnih izkušenj je omogočila razkritje moralnih in psiholoških postali predstavniki antagonističnih družbenih sil in trendov. Ne brez razloga je U. R. Belinsky zapisal: "Zdaj roman in zgodba ne prikazujeta slabosti in poštenosti, ampak kot člane družbe in da, upodabljajoč ljudi, predstavljajo družbo" .

Psihološka drama posebnosti je delovala kot družbeno izobražena, generirana z nekakšnimi vsebinskimi procesi bodoče zgodovine. Toda, kot da bi spoštovali G. Pospelova, se v umetniških stvaritvah psihološkega presežka in v likih junakov kažejo le "simptomi" ogromnih okolij, ki so jih ustvarili, neposredno, v katerem koli okolju, v kakršne koli sociološke stvaritve.

Psihologizem proze I. Z. Turgenjev je večkrat vzbujal spoštovanje svojih predhodnikov, pisca in avtorja te monografije. Tudi v članku iz leta 1954 "Mistična metoda romanopisca Turgenjeva (na podlagi materialov romanov" Rudin "," Plemiško gnezdo ", Naprej", "Očetje in otroci")", nato pa v knjigi "Metoda in slog Turgenjeva romanopisca" so bile obravnavane kot oblike psihološke analize v delih Turgenjeva v povezavi z njegovo metodo gledanja v svetlobo z uporabo metode portretnega otroka, izvirnostjo psiholoških podrobnosti, kontrastom avtorjevega položaja, naravo nasprotnega sloga - vse sem izpostavil v povezavi z oblikami psihološke analize Turgenjeva.

Iz dela, posebej posvečenega posebnostim Turgenjevega umetniškega načina, bi morali imenovati staro knjigo A.G. Pomemben del monografije G. Bialyja "Turgeniev in ruski realizem" je uveden v kronologijo pisateljevih romanov z vidika povezave njihove ideološke razlike s posebnostmi umetniške oblike, z vidika ideološki in politični ter etični in filozofski svetloborec. Sestavne dele sloga gledamo podobno kot človeka, z izboljšano pojmovanjem značaja, Turgenjevljevo vizijo problema posebnosti, ki upa na analizo organske enotnosti, ne glede na strogost in raznolikost prejetega materiala.

V knjigah "Problemi poetike I. S. Turgenjeva" (1969), "Umetniški svet I. S. Turgenjeva" (1979) S. Є. Šatalov tako rekoč nadaljuje tradicijo svojih naslednikov in gleda na razvoj Turgenjevljevega psihologizma od objektivne, zunanje podobe duše do globljega analitičnega vpogleda v notranji svet človeka. Številna monografska dela in naslovi člankov, dodeljenih oblikam psihološke analize v tem drugem delu Turgenjeva.

Turgenjev je bil nasprotnik te samoomejevanja, saj je bila Tolstojeva previdnost tako ostra, da se je čudil ljudem s prodornim pogledom. Po besedah M. G. Černiševskega je Tolstoj »nadzorovano in spoštljivo gojil v sebi skrivnosti življenja človeškega duha«, mu je to spoznanje »dalo mitzno osnovo za gojenje človeškega življenja v ognju, za razrešitev značilnosti tega vrelca. diy, boj proti odvisnostim in sovražnosti." Turgenev je dobil v tem srčnem spoštovanju do sebe odsev ljudi zavoi: "Že so vsi ti subtilni odsevi in razmišljanja o moči občutkov že prišli in odšli." Staro »psihološko sranje«, ki je Tolstojevo naredilo »pozitivno monomaničnega«, je Turgenjev povezal s prodornim, vsiljivim, brezobzirnim zagledanjem vase v »zayvoi lyudiny«. Tsya seredzheníst "Ruski Hamlet" v svojih vsakodnevnih individualističnih izkušnjah se je pisatelju zdel tribnoy, hisstical, kar vodi v neenotnost z ljudmi.

Turgenjev se je upravičeno prepiral proti podrobnemu opisu nepomembnih pojavov psihe v delih Tolstojevih predstavnikov, proti njihovi metodi psihološke analize. Če zasledovanje subtilnih zasukov postane samoubijalsko, postane psihološka analiza subjektivne in enostranske narave. Turgenjev je sijajen N. L. Leontievu: "Naredite se ... bodite preprostejši in jasnejši v pravi znanosti; vaša bida je kot zmeda, želja po več in celo več kot nekaj drugih misli, kot nenavadno bogastvo pogleda za nazaj, druge vrste občutki in napetosti. Ugani, ki ni tanka in zložljiva, notranja pritrditev je kot tkanina v človeškem slogu, na primer shkiri, vendar je nekakšna inteligenca in uniforma "(P., II, 259). Yomu Turgeniev je zapisal: "... vaši so bolj subtilni in pametnejši, pogosto temnejši" (P., IV, 135). Navdihnjen z darom psihološke analize L. Ya. Vín zasterígaê ji víd pragnennya "ujeti vse colivannya duševnih stanj": "Nenehno morate jokati, navít ridayat, vídchuvayut strašno bolečino, nato pa hkrati nepredstavljivo lahkotnost itd. Ne vem, "Prebrali ste Lev Tolstoj, vendar so vtisi, da je za vas rojstvo tega – brez dvoma prvega ruskega pisatelja – pozitivno žalostni.«

Turgenjev, ki je cenil moč Tolstoja, analizo psihološke analize, ploskost, krhkost, dinamičnost njegovega duševnega otroka in nato negativno postavljal do neizčrpne postavitve Tolstojevih del (P., V, 364; VI, 66; VII, 64 -65, 7). Oblika neprekinjene podobe duševnega procesa Turgenjeva je bila rozzenyuvav kot "prvo in enolično ropotanje v istih glasovih", kot "star način prenosa zvoka, vibracij enega in istega smisla, položaja", kot »psihološki klopotec«. Bilo vam je dano, da so se v vašem skladišču čutili vetrovi drib'yazkovy postavitve.

Tsya nezadovoljstvo z mikroskopsko analizo "duše" je bilo Turgenjevega temperamenta: povezano je z globokimi temelji jogijskega svetoglyada, s pevskimi rešitvami problema posebnosti.

Tolstoj se je čudežno spopadel z nalogo dinamične transformacije notranjega gibanja. Tolstoj je s pretvorbo idiomatskega notranjega promo v skladenjsko organizirano in za druge razumljivo ustvaril literarno posnemanje notranjega gibanja, pri čemer je poskušal ohraniti njegovo posebnost – neartikuliranost in zgostitev. Aletu Turgenjevu, za preoblikovanje nediferenciranega toka gibljive misli v jezik, razumel sem vse, res je bilo, smet, lahko. Yogo ni bil zadovoljen s Tolstojevim prehodom iz notranjega gibanja v staro, kot z racionalističnim vdorom v to področje človeške vednosti, saj ne sledi analitični postavitvi te oznake.

Turgenєв je bil določeno mero prav, ko je protestiral proti racionalističnemu razumevanju "duhovnosti" človeške osebnosti, proti slovenskemu, odže, logizovanemu stanju zaradi notranjega monolognega psihičnega toka, še neviraznega in neusklajenega na prejšnjih zarodkovih stadijah njegovega razvoja, Prinajmni, prepričannnâ Turgenjeva v tem, kar prve življenjske težave, prve nepriznane manifestacije dokazov ne sledijo natančni besedni oznaki - popolnoma so v skladu z določbami sodobne znanstvene psihologije.

Negativen odnos Turgenjeva do metode optimalnega prepoznavanja vseh faz duševnega procesa postaja jasen, zlasti v luči L.Z.

Protest proti tihemu, ki gleda na modro med mislimi in z eno besedo, kot so procesi neodvisni, neodvisni in izolirani, pa tudi proti tihemu, ki ottozhnyuє tsі procese, L.S. zvočni. Ta povezava krivi, spreminja, raste v toku samega razvoja misli in besede." V isti praksi "Mislennya in Mova" govorov zapišite: "Nismo jih čakali, ki gledajo na notranji jezik, kot tisti, ki so pred brezčutnim, kot njen notranji bik. Ker je ime jezika proces pretvorbe misli v besedo, materializacija in aktivacija misli, potem bomo tukaj lahko proces obrnili naravnost naprej, proces, ki ga je treba poklicati v sredino, proces pretvorbe filma v misel. Alemov ne pozna njegove notranje oblike. Svídomіst ne vyparovuєtsya zovsіmí ne razchinyaєtsya v čisti duši. Notranji jezik je še vedno jezik, to je misel, povezana z besedo. In tako kot misel vstopi v besedo v zunanjem jeziku, potem beseda umre v notranjem jeziku in povzroči misel. Notranji jezik je pomenljiv svet misli s čistimi pomeni...'. Same misli in osamljenost ne gredo skupaj. Eni in drugi procesi kažejo enotnost, a tudi totalnost. Smrad je vezan ena za drugo z zložljivimi prehodi, zložljivimi preobrazbami, vendar se ne upognejo ena za drugo, kot da so položene ena za drugo ravne črte. V razpoloženju ga je lažje preboleti, če se robotove misli končajo nedaleč stran, če se zdi, da je misel prišla iz besede, kot Dostojevski.

Proces rojstva skoraj in mislil Turgenjev s tajnim laboratorijem, ki ga je zaprl vsak pisatelj. Prva čustva čustev ne prenesejo hladnega analitičnega seciranja: smrad skrivnosti in ga je mogoče takoj zaznati. Njegov ukaz perekonannya v nedoslednosti duhovnega procesa, ki je prihovan, na prvih stopnjah tega razvoja Turgenjeva visi na povezavi z intimnimi izkušnjami Lise in Lavretskega: , kaj je bilo v čisti deklici: to je bila skrivnost za njo psihološko razumevanje iz zrna, ki se vlije in zríê v naročju zemlje, razkriva turgenіvske rozumіnnya proces občutka, da se rodi, kot nezmotljivo zvnіshnym skrbništvo.

Na globoki plati Turgenjevljeve sprave je nemogoče z natančno besedo poimenovati tiste, ki so sami po sebi neopazno, nezmotljivo bogati do bogastva bogastva in gubanja notranje nadkredaste enotnosti, vzrokov pomanjkanja. ozaveščenosti o teh skladiščih, ki so le malo priljubljena. Prav temu Turgenjevu, ki se pomika skozi mikroskopsko analizo nejasnih, nerazločenih tokov v notranjem čustvenem življenju človeka, predvsem pa upodablja notranji monolog, je dozorel in v celoti zaznal, v celoti dokončal misli, ki so rezultat miselnega postopek. Nevipadkovo s pomočjo epitetov, ki jogo povezujejo vina, prenašajo znake duhovnega skladišča svojih junakov in situacije tega trenutka, s prikazom njihovih minlivih razpoloženj.

Pomembno: sfero ilustrativnih in pestrih dokazov je že zasedel Turgenev-psiholog, vendar za manifestacijo teh sfer vin mayzhe ni koristuvavsya s pomočjo notranjega monologa. Ale do tsієї tistih zverskih spodaj.

Turgenjev in Tolstoj sta antipoda po svoji psihološki metodi, po svoji ideološki in ustvarjalni, etični in filozofski poziciji.

Tolstojev resnični realizem, ki je daleč od romantičnega idealiziranja, je našel v metodah psihološke analize, v pragmatičnem postavljanju celotnega procesa nastanka in razvoja, z natančnim besedo, kar pomeni najbolj neposredno rimo pričevanja. S svojo neusmiljeno analizo Tolstoja je razločil preostale globine posebnosti in jasno razkril najbolj notranje dokaze, a najbolj razpršene. Med potekom psihičnega procesa so Tolstoja ukvarjali z najbolj gnusnimi členi in najbolj modrimi deli duhovnega življenja, z njihovimi himeričnimi verigami in preobrazbami, z eno besedo, z gubami vizirja notranjega, psihičnega. S celovito analizo pride pisatelj do sintetične manifestacije moralno-psihološkega načina posebnega značaja literarnega junaka, ki doživlja prelomno zgodovino razvoja zatiranja postajanja razrednih manifestacij in norm.

Racionalistično stališče Tolstoja, ki se je najprej pojavilo na upodobljenih elementarnih delcih mikrokozmosa duševnega življenja, je Turgenjev neskončno vzklikal, upoštevajoč globoko bistvo človeške posebnosti, razumsko nepokvarjene in ne podobne, ne podparitete. postavitve na najmanjšem. Psihologija elementarnih delcev se mu je zdela »enoplaščeno ropotanje na istih pogledih«. Vin je nastopal kot nasprotnik razsvetljenega, racionalističnega pristopa k človeški posebnosti, do "duhovnosti", nato kot nasprotnik Tolstojeve "dialektike duše", ki se je skrivala od duhovnega življenja človeka do najpreprostejših dodatkov.

Praznine Bezima, na podlagi besede I rosuma, v samih stavbah Vispluti, so enake, v Soblagi, nisem pydlaaga, Tobto spoznan, Turgenjev, v prehodu romantičnega etničnega, . Tak, podbivaûŝie popolnie samotníga brezsímejnega і brezradísnega življenja Sanína, čto raptom nespodívano poznal hrestík, podaren mu Jemmoyu, in dobil njen list v odgovoru z Ameriko, Turgenêv z usymím sétomím opaža: "Ne beremosâ opisovati čustva, testni Saninim pri čitanní tega lista. zadovílnega virazu: smrad je glibshi in močan - in brez sredine za vsako besedo. Samo glasba bi jih lahko prenesla "(XI, 156).

Čustveni elementi glasbe postaviti človeka v središče središča z besedno nevidnim tokom notranjega življenja, vsem bogastvom prelivanj in prehodov občutkov, obsijanih s svetlobo pojoče luči; priluchaet yogo k idealu, dvigniti se nad velikim človeškim pobutom. Glasbena umetnost postane za Turgenjeva globoko moje srce, pristranski zasuk skrivnostnega ignoranta iz zgodbe "Trije žustriči", predstavljenega kohana Lize in Lavretskega. Poetična kohannya rusko dekle! je bilo mogoče izraziti le s čudovitimi, zmagoslavnimi zvoki Lemmine skladbe. Spoštovanje luči notranje osebe je delom Turgenjeva odvzeto z romantično zabarvlennyjo, obrnjeno iz pragnije v sintetično podobo in tudi v "zagalno-simbolično podobo bližnjih duhovnih stanj".

Koncept posebnosti Turgenjeva, posledično romantični filozofski idealizem ljudi 40. let, nas pripelje do razumevanja notranjih organskih povezav med ustvarjalno metodo pisanja in oblikami psihološke analize. Realistična metoda Turgenjeva postane romantično aktivna, razkriva posebnosti kot zagonetne, skrivnostne in nezmotljive v svoji vsebinski osnovi. "In tudi to je močno v nas, kar nam je ostalo s sumljivo zrelo skrivnostjo," - celo pisateljica, ki je razlagala bližino Maryanni, je bila popolnoma neobveščena, do romantike, do poezije (XII, 100).

Protestyi nasproti Litherasting Imitatziya Dofizhnich filma Herd Senshno, zgoščeni Iz glibov duhovnega "jaz", Turgenjev, z aurionom "Tsmno psihologa", psiholog je krivo telo, ki mu žile služijo kot micva, ampak kot nevidna podpora. M. Leontiev, - ale taêmnim: kriv za plemstvo in zaskrbljenost korenine videzov, vendar predstavlja le same videze - pri tem rozkvit chi v'yanenny "(P., IV, 135).

razdeliti 2

Psihološki vpogled v notranji svet osebe v romanih I. S. Turgenjeva"zajvih ljudi."

2.1 Lastnosti"veliko psihologije"v romanu Turgenjev.

Izvirnost in moč Turgenjevega psihologizma je v tem, da so Turgenjeva najbolj pritegnila tista zvita razpoloženja sovražnosti, jaka, jeznega, krivega kričanja v ljudeh veličine, obilja, veselja brez srednjega smisla buttya, motečega z jezo.

S. Є. Shatalov je v svojem času pojasnil veljavnost psihološke metode I. S. Turgenjev Tim, ki še ni povsem dozorel, da bi to popolnost prehrane postavil na sodobno znanstveno raven. Razvoj psihološke metode, ki je navdihnila Dostojevskega in L. Tolstoja, je bil opazen predvsem v zadnjem času; Kar zadeva Turgenjeva, to in republiko Herzen, Goncharov, Lyskov in bogastvo drugih umetnikov XIX stoletja, bo sodobni bralec zmede zadovoljen bodisi s tistimi, ki so porabili pomen robotov avtorjev, ki so težki za psihologizem ali obvladovanje ruske klasike.

Yak je imenoval A.I. Batyuto, priyomii psikhologicheskogo rozkrittya znaki v Turgenjevu se ponovno odkupijo s tіsnіy vіdpovіdnostі v obliki yоgo romanov, scho smrdi je êêemnoy njen njen del. Turgenjev prikazuje psihološki proces, nekako zaupa bralcu, ga zaupa bogatemu, kar ugiba junakovo duhovno življenje. S to metodo, spoštujoč doslednika, se Turgenjev spopada z metodo »skrivnega razkritja duhovnih prelomov«. Pisar bo lastna analiza na tak način, da ne govori o duhovnih manifestacijah, vendar kljub temu daje možnost branja izjave o svojem času.

Ideja o glavni ideji - o zgodovinskem pomenu junaka - podvrsti v romanih Turgenjeva in načinu prikazovanja notranjega življenja lika. Turgenjev le razkrije notranji svet junaka, kot potreben in zadosten za njegovo razumevanje družbenih tipov in značilnosti. Zato Turgenjev ne žvrgoli z ostro individualnimi slikami notranjega življenja svojih junakov in se ne spušča v podrobno psihološko analizo.

Po mnenju L. Tolstoja Turgenjeva je bolj bogato kričati na bolj očiten, nižji zaseben način, ne kot "tajni proces", ampak to jasno manifestirati.

To je glava psihološkega riža, saj označuje celoten razvoj notranjega življenja junakov, moj delež in kasneje zaplet, - to je smeti med svetlobnim opazovalcem in naravo.

Vín izobrazhuvav vyniknennya, razvitka vídchutya krivde in misli, ki so oblikovale moč in šibkost narave, njeno nagnjenost, njen romantični spontani element, chigo moralno moč in resničnost. Poleg tega so gledali na svojo višino v svoji stari rasti, spremembah in vseh močnih preobrazbah, vendar so naenkrat, kot usodno, označili delež svojih nosov. Psihološka analiza v romanih Turgenjeva je bila statična, toda duhovni razvoj likov je bil navdihnjen z radikalnimi interesi. Chi ni proces duhovnega razvoja junakov, temveč boj preteklih tal v luči slavnega umetnika Cikavila Turgenjeva. Prva os samega boja nasprotnih tal med ljudmi, ker ne morejo obstajati v enotnosti, postane za Turgenjevljeve junake neskladna in vodi v spremembo psiholoških stanj, ne pa v narod kot novo okolje za svet. Za Turgenjevo spravo je nedoslednost procesov osebe povezana s teorijo "skrivne psihologije".

Teorija "skrite psihologije" je posredovala poseben sistem umetniškega navdiha: premor taemnichego mrmranja, ki je tanko prelival čustveno napetost.

Najglobljo izkušnjo notranjega življenja je postopoma preplavilo nezadovoljstvo in postalo manj zapleteno v svoje rezultate in zunanje manifestacije. Turgenjev je skušal biti mejno objektiven in nenehno dodajal o distanci med avtorjem in likom.

Kot piše G. B. Kurlyandska, - "Turgenev je deloval kot njegov nasprotnik jasnega pomenskega prepoznavanja najpreprostejših delov duhovnega življenja, kot da bi postavil osnovo človeške psihologije."

Takoj, o teh svídomy in načelo vídmova víd izobrazhennya taêmnichnogo protsess narodzhennya dumki, in skoraj zovsím ne pomeni, da je bil Turgenev pisatelj statističnih značilnosti, scho prenos samo stíykí znake človeškega značaja. Turgenjev zgodovinsko-filozofski pogled je bil zaznamovan z jogijskim konceptom človeka kot udeleženca sodobne zgodovine. Osebe v romanih Turgenjeva so vedno predstavniki pevske faze v napetem razvoju, so predstavniki zgodovinskih tokov svojega časa. Specialisti in zagalne - različne sfere za Turgenjeva. Naravna nagnjenja in milost, povezana z naravo, ki jih je zasukal trivialni proces generacij, pogosto ne ustrezajo potrebam ljudi. Položil bom svoje moralno pričevanje o prihodnosti, ki se bo rodila, in po naravi me bo zavezala krivda teh dni, kot da že dušijo ruševine in razpad. Turgenjev-psiholog, ni zgodovina duše, ampak boj starih ušes junakove priče. Boj starih ušes, ki ga ni mogoče utemeljiti v enotnosti, je za Turgenjevljeve junake ostal neukrotljiv in manj verjetno vodi v spremembo psiholoških stanj, ne pa v rojstvo novega okolja na dan. Boj širjenja, ki združuje moralno vzdržna stremljenja junakov z lastnimi prirojenimi, večnimi lastnostmi, je pisatelj prikazal kot neuspešen: koža ima svojo naravo, vsi so neločljivi.

2.2 Vloga moralnega in psihološkega konflikta v romanih "Rudin", "Noble Nest".

Rudín - genialna narava, leži na tihih likih, kot da se družijo na suspílnu areni, če so krivi za zgodovinsko nujnost, imajo posebne vloge vlogo, kot lahko smrad igra v zgodovini. Turgenjev je malo podoben osebi tipa rozum - teoretik, "ruski Hamlet", vendar bo pokazal, da je v tujini, in podobno kot on, junaki ruske akcije zmushuê njihove v svoji nemočni naravi vloga hudiča.

Psihologizem leži v socialno-psihološkem tipu, ki ga ustvarja umetnik v podobah junakov. Vídírvaniy víd Rudín ljudje s silo zgodovinskih razmer bv opomin za bezpіstavnіnі, nоnevіryannya domovino. Za najboljšimi besedami vin “blukav ne eno telo – blukav duša. "De not buvav I, yakim ceste ne hodijo." Rudinova notranja socialno-psihološka drama, razcepitev misli, ki se zdijo, besede, ki so v temi, so bile večkrat kritizirane. Ta drama je bila posledica družbenozgodovinskih razmer težke dobe, če so se najboljši predstavniki plemiške inteligence izkazali za "razumne neprijetnosti", "tuje ljudi".

Notranji duhovni konflikt Rudina je glavna stiska med sporadičnim in brezdelnim značajem in moralno osupljivostjo, kot je krik Rudina, ki služi domovini in ljudem. Rudín razumíê, scho panuvannya nad nekaterimi glavami in nemškimi in marnskimi. Premoč glave, rozumov nad oblastjo do sredine, ta svetel občutek in to označuje Rudina kot tipičnega predstavnika plemenite inteligence 30-40-ih let. Vín trpi "prekleto nezvichkoy", "usnjeni ruh svojega življenja in nekoga drugega, ki leži na elementih skladišča." probígaê življenje, tim bolje. Predstavniki demokratične izonteligenziy, pídnimati, 60-ih Rockyl Rosumili, Sho Nobility Impime 40-ih Rockyvovaviyavilovili so bili v neskladju s praktičnim dodatkom lastnega іdisa, pomanjkanjem kratkoročnih priprav, ki so razširili več kot abstraktno misel, nižje življenje, ki jim je dalo videz in občutili nekaj negativnih elementov, smrad je najbolj živel z njihovimi glavami; glava glave je bila včasih velika, kar je rušilo harmonijo v njihovih dejavnostih, čeprav ni mogoče reči, da so bila njihova srca suha in njihova kri mrzla. Socialno-psihološka drama Rudina je bila povezana s petjem zgodovinskih umov, obdobjem 1830-ih - začetka 1840-ih v življenju Rusije, če je bila plemiška inteligenca dana abstraktnemu filozofskemu šukanju, kar je pripeljalo do resničnega življenja protirch.

Tip "zayvoї ljudi" je bil postavljen v središče Turgenjevega ofenzivnega romana - "Plemiško gnezdo". Svojemu junaku je dal pridih demokratične drže, fizične moči, duhovne celovitosti in gradnje za praktično dejavnost. Ostra opazka hitrosti zgodovinskega obrata, sprememba prožnih sil, kot zdiisnyuyut tsey poteza, je pisatelja postavila pred potrebo po posterizaciji in analizi novih likov, za katere so krivi podporni tipi. Zanimanje za ljudi, da bi jim pomagali spoznati svoje mesto v zgodovinskem življenju države, je glavni smisel razvoja neke vrste izboljšave ljudskega občutka, ki temelji na poznavanju potreb ljudi, značilnih za Lavretskega. Lavretski je mislec. Vzpostavitev potrebe po díí, vín vvazhaє svoj romb rozrobka sensu in neposredno tsієї ії. V romanu "Gnezdo plemičev" je predstavljenih nekaj trenutkov, zaradi katerih je protagonistov hamletizem očiten. V dolini Lavretsky, tako kot v dolini Rudina, Turgenjev, prikazujem duhovno dramo idealistično prikovane plemiške inteligence 30-ih - 40-ih, v obrazu ljudske ґrunte, ki si želi, kot da resnično spoštuje D.I. Pisarєв "na osebnosti Lavretskogo leži visoko poimenovana pečatka narodnosti. Jomu nikoli ne izboljšuje ruski nevigadlivij, a močan in zdrav praktičen sens і ruska dobrodušnost, včasih nezgrabna in nezgrabna, vendar vedno schira in nepripravljena. Lavretski shiro pragne biti uporabnim in potrebnim starshini. Ale že Ne moreš se pomiriti s temi plemenitimi iluzijami, ki so, podprle tvoje srce, Rudin, tvoje misli pripeljale v resnično življenje, v zbliževanje z ljudmi. .

Treba je bilo rešiti in odnesti »živo dušo« krize starih usod širijočih se ljudi ustvarjalnosti, in ne le odnesti, ampak s svojo besedo prebuditi svojo dušo v drugih, ki želijo uporabiti oblike najbolj pomembna in abstraktna, toda uvedba resnic, kot je "Rudin" , sicer so izgubili moralno čistost poetičnih slik "Gnezda plemičev". Zgodovinsko gledano je veljalo, da je na eni strani z dih jemajočim in protest, vse je treba zavreči, suženjska ideologija in morala, z druge pa - vzpon za razjasnitev humanega ideala, življenja in ne v dobičku, ne v suženjstvu, ampak v vzvišenosti do lepote, do resnice, do dobrote, v poznavanju čevlji, v bližini ljudi, v ljubezni do domovine.ljudje v tisti uri so yakí dali počitek stagnirati in potopiti.

Ostra opazka hitrosti zgodovinskega obrata, sprememba prožnih sil, kot zdiisnyuyut tsey poteza, je pisatelja postavila pred potrebo po posterizaciji in analizi novih likov, za katere so krivi podporni tipi. Vysvitlyuyuchi šibka stran "zayvih ljudi", Turgenev je nekoč pokazal, da je smrad igral pozitivno vlogo v suspіlnomu življenju svoje ure.

Veliko idejno in umetniško vlogo v romanih Turgenjeva igra ljubezensko-psihološko trčenje. M. G. Černiševski vsem romanom Turgenova pripisuje posebno vlogo: skozi ljubezensko zgodbo razkriti pomen junaka v življenju.

Jedro kožnega romana Turgenjeva tvori posebna drama junaka. Turgeniev, romanopisec, poskuša svoje junake, ne gremo v veliko, ampak v majhno življenjsko areno, robljači so udeleženci zložljive ljubezensko-psihološke kolizije.

Toda vedenje junaka v »majhni« ljubezensko-psihološki drami z velikim številom udeležencev je prikazano za nove hude preizkušnje ne le za junaka »majhne« ljubezensko-psihološke drame, temveč tudi za udeleženca drugi, ki je "velik" zgodovinsko drugačen. Turgenjev, romanopisec, se zelo potrudi glede tistih, ki so nerazločno povezani eno z enim. Zato se obnašanje turgenjevskega junaka pred ljubljeno žensko in pred drugimi oddaljenimi ljudmi razkriva kot njegova posebnost in podpora avtoritete, ki mu je zastavljena, da služi kot svet zgodovinskega pomena. Začetki junakovega obnašanja v »malem« prizorišču in posebnosti v posebni ljubezensko-psihološki drami pomagajo romanopiscu, da se napaja z junakovo nadvlado, o zdravju služenja življenjskim potrebam in podpori ljudstva. Junak romana "Rudin" se zdi šibek in nepremagljiv v kohanni, pomanjkanje srednje poti pa kaže na nesramnost, notranjo rozivnost njegove narave, ne le tistemu, ki pridiga o svobodi vina, stopiti pred rutino in pripravljen, da se sprijazni z akcijo, a v trenutku, ko je sam predstavljal tisti socialni element mladinskega »idealizma«, rime, kot se je izražal v samem slogu njegovih pridig, je pokazal svojo nemoč. , notranja svoboda v navalu konservativnih zased je poskrbela, da so mladi zrasli v nove višave. Rudín volíê razmírkovuvati pro kokhannya, nízh ljubezen in ljubezen sama je zanj ena najpomembnejših filozofskih tem.

Glavne risbe ljudi "rudinskega tipa" so bile razkrite v zadnjem trenutku virishal yoma preizkušanja - "preizkušanja z ljubeznijo", kar je, kot pokazatelj prave vrednosti junakov, Turgenjev zvenelo "preživeti" v njihovem preizkušanju. . Čigar izkušenj Rudin ni pokazal: živ je bil v besedah, bil je v tem trenutku, če je bilo treba pokazati pogum v dejanju, videti šibek in strahopeten. Zlomil sem se in takoj stopil pred resno spremembo

ROZDIL 3

RAZVOJ PSIHOLOGIZMA V ROMANU I. S. TURGENEVA PRO"NOVI LJUDJE".

3. 1. Tip hromada dyach epohe poznih 50-ih do začetka 60-ih v romanih o "novih ljudeh".

1. Kot umetnik, kot umetnik, ki je hitro videl v vseh velikih priložnostih vsakdanjega življenja napetega življenja, je Turgenjev spoznal potrebo po ustvarjanju podobe novega junaka, gradbene spremembe pasivnih plemičev tipa Rudin in Lavretsky, je minila ura. Kdo od novega junaka Turgenjeva bi moral biti znan med demokrati različnih ljudi in ga ni bilo mogoče opisati z največjo objektivnostjo v dveh romanih - "Naprej" (1860) in "Očetje in otroci" (1862). Uprizoritev obroka o novem otroku v ruski zgodovini je predstavljena v "Naprej dan" z nekakšno filozofsko uverturo - na temo sreče in obov'yazok (15, Turgenjev in ruski realizem.-L .: Rad. pismennik, 1962, str.183). V "Naslednjem dnevu" ni bilo dovolj, da bi vbrizgali v naravni kaos življenja in misli, na katere sta bila nehote grajana sama misel in avtorjev um, "- piše M.A. Dobrolyubov v članku" Kdaj bo prišel dober dan? "" "Neperedodnі" - prvi roman, na način, da je ogromna vrednost junaka, brezhibno utrjena, in takoj prvi roman iz figure raznochintsya v središču. Novi junak je označen kot neposreden nasprotnik Rudina in Lavretskega: niti njegov idiom niti niti najmanj individualizem mu ni tuja nagnjenost k sebičnim ciljem. Ob vsej moči individualnega značaja, ki je potrebna, da zgodovinski hudič za seboj postavi boj za svobodo domovine: »nedolžnost volje«, »premišljenost enotnosti in dolgotrajnosti« strast" in tako naprej. v romanu "Neperedodní" spremeniti "pojdimo k ljudem", ko razmišljajo in trpijo, osebo močnega značaja in namenskosti navdihuje velika ideja o boju za svobodo domovine, kot vino pod vladavino vsega življenja. Insar spet ljudje nove dobe. "Za novega ni ničesar," pravi S. M. Petrov, "ki povzroča hamletizem, niti boleče refleksije, niti sramežljivosti do samobičanja. (44, I. S. Turgenjev. Ustvarjalna pot. ., 1978).

Ne boste se zadušili z glasbo Krasnomovstva, ki je bila toliko za "lahke ljudi", kot sta Rudin ali Beltov.

Insarov, da bi zastosuvat dobrolyubivsku karakterizacijo nove generacije novih ljudi, "ne, v mojih mislih sijaj in hrup. V njegovem glasu, hej, ni not za kričanje, željo in ê zveni še močneje in trdneje. 21, Zíbr.

Tsіlіsnіst posebnost, narodzhena víddanístyu veliko dejanje, dajte mu moč in veličino. Roman "Naprej" pomeni, da so junaki ruske literature novi ljudje-raznočinci-demokrati. Romani Turgenjev iz šestdesetih let 19. stoletja, v letih pred tem, v katerih so imeli socialni problemi velik pomen. Njena slikovita slika v romanu "Očetje in otroci". V "Očetih in otrocih" se Turgeniev obrača na "vídtsentrovoi" strukturo romana. Ob zgodovinskem pretresu, zgodovinski prelomnici v romanu, je junak. "Vodna ura pri "Očetih in otrocih" Turgenjev najprej razvije roman, katerega strukturo določa nasprotje družbenih in političnih sil" (36, -L., 1974).

2. Turgenjev je bil previden nad življenjem, da so demokrati, iz katerih so ideološko izhajali iz takšnih vin, velika in rastoča sila, saj so že med bogatimi galuzi pokazali veliko moč. Turgenjev je spoznal, da lahko prav demokratična sredina postane junak. Junaki prvih dveh romanov so bili blizu in razumeli Turgenjeva. Zdaj mi iz glave izhaja umetniški navdih kot junaki nove dobe ljudi drugačnega temperamenta, nižji liki srednje plemiške inteligence 30. in 40. let. Innuê misel, scho "super ujeti in zgostiti v slikah Insarova in Bazarova, narisati nov suspílny tip, umetnik ni sposoben globoko dojeti njegovega preživetja, ne zmіg - skozi novost značaja - do točke preoblikovanja sebe v novo" (56, -M., 1979).

Psiha ljudi tipa Bazarova in Insarova je zapustila pevski svet "zaprt", drobci, "ki jih je zahteval Bazarov, in tako je postalo za Turgenijeva" , ki je spoštoval D. I. Pisareva. Upoštevajoč dejstvo, da ni "psihološke analize, povezane s pripovedovanjem Bazarovovih misli, lahko samo ugibamo, kaj mislimo in pred seboj oblikujemo svojo spravo. V procesu evolucije psihologije Turgenjeva," - avtor opombe.. Shatalov, - je postal svoj izhod. Ko junake iz glave v leto opisuje vodja druge vrstice, tesni umetnik, psiholog analizira v urah vseh bilsh mešajo nove vrste, ki jih ujamejo nenavadno, ki še niso bili prepoznani, ko so dali figurativni pomen, je mogoče navdihniti ne tako različne poteze vedenja resničnih osibov, bolj kot chíkuvannyam in upanje, da so se povezali z novim junakom.

Če pogledamo problematiko romanov Turgenjeva od začetka 50-ih do začetka 60-ih let prejšnjega stoletja, se spominjamo, da je Turgenjev, kot prej, zanemarjal resničen odsev vsega novega in naprednega v ruskem življenju. "Natančno in močno odraža resnico, resničnost življenja je najboljša sreča za pisatelja, da vcepi, da resnica ne uide iz njegovih močnih simpatij" - pisanje vina (11.ХУ, str.349). Romana "Naprej" in "Očetje in otroci" sta pokazala, da so junaki ruske literature novi ljudje - ríznochintsí-demokrati. Zasluga Turgenjeva in Poljske je, da sta prva v ruski literaturi zaznamovala pojav in prihodnost večje vloge že, na primer, v 50. letih.

3.2. Transformacija vloge ljubezensko-psihološkega konflikta v romanih"o "novih ljudeh"

Velika idejna in umetniška vloga v romanih I.S., rezultati ljubezensko-psihološkega trka imajo drugačen načrt. Ta strukturno afirmacijska funkcija se spreminja v povezavi z razvojem žanrskega sistema. Lastna linija je povečana s spremembo problemov.

V romanu "Neperedodní" je kohannya postala kot enotnost med perekonannya in usodo speče desnice. Zgodovina vzaêmin Іnsarov in Oleni Stakhovoї - ni nič manj kot zgodovina nepopravljivega kokhannyja, ki temelji na duhovni zaspanosti; Strokovnjaki življenja so tesno prepleteni z bojem za svetle ideale, za zvestobo veliki nadvladi.

V "Naprej", tako kot v "Rudinu" in "Gnezdu plemičev", se skozi ljubezensko-psihološko kolizijo razkrije značaj, in ne samo glavnih junakov, ampak tudi drugih. Glibina in moč kokhannya, oblika njene predstave, označujeta značilnosti likov - Šubina, Bersenev, Insarov. Brez turbin in lahkotnega Šubina, čeprav eno uro trpi v bajužostnem Jelenu, je ljubiti tako zelo plitvo, kot plitka okupacija mistike. Lyubov Berseneva - tiho, rozchulena, sentimentalno-blah. In potem se pojavi Insarov in s tako močjo poje Olenu, ki se ga boji. Skoraj nesebična in brezmejna, ki jo je oshopila, prebudila v njej strasti, njen pogum - vse kaže moč značaja in bogastvo posebnosti Insarova. Turgenjev je v svojih delih malo bolj znan, bolj nezadovoljiv, prizori kohannya, nova vrsta uvoda med junaki romana. Ko se je zaljubil v Oleno, Insarov ne živi slabosti v značaju, kot so "zayví ljudje", kot je moč joge. Bojiš se, da je ljubezen do dekleta, ne moreš si še predstavljati, da bi se čudil jarmu vinske trte, kot da lahko človeku razdeliš pravo življenje, začneš yoma. Toda Insarov ne dopušča misli, zato "za zadovoljstvo posebnega pogumno spremenite svoje pravice in obutev" (U111.53). Vseeno poznate moralni videz raznochintsa-demokrata iz 60-ih. Omeniti velja, da je položaj pred Insarovim pri Olenji nekoliko drugačen, nižji med prvimi junaki Turgenjevih romanov. Natalija se je pripravljena pokloniti Rudinu. Olena "je opazila, da nisem želela biti sramežljiva pred Insarovom, ampak ti dati prijateljsko roko (U111.53). Olena ni samo Insarovova ekipa - ona je prijateljica, enoumna, soudeleženka joge.

In seveda, v nasprotju z Rudinom in Natalom, Lavretskim in Lizo, Insarovom in Oleno, poznajo svojo srečo, njihova življenjska pot je zaznamovana z visoko idejo o podvigu v svoji sreči do ljudi. Harmonija med idealom in vedenjem Oleni je najbolj jasno prikazana na prizorih romana, posvečenega podobi rojstva in razvoja njenega, kot je Insarov. Sprejmite cilj nekoga drugega. Х1У, po Insarovem chergovoi, je med njim in Oleno žaljiv dialog o Bolgariji:

- Ali ljubiš svojo domovino? je nelagodno rekla.

Še ni vidno, - vídpovіv vín, - Če nekateri od nas umrejo za njo, potem lahko rečemo, da ljubiš vín njo.

Če bi vam torej dali možnost, da se obrnete v Bolgarijo, - je nadaljevala Olena, - bi vam bilo težko v Rusiji?

Odpovedujem se, nikomur ne zamerim, - po pranju vina.

Povej mi, - je spet začela Olena, - ali se je pomembno naučiti bolgarščine?

Insarov... spet govorim o Bolgariji. Olena je poslušala jogo s požirajočim, globokim in povzetim spoštovanjem. Če je Vín skіnchiv, je še enkrat spala jogo:

Da v Rusiji niste izgubili vsega? In če vín píshov, se vam je dolgo čudila "(У111, 65-66). Nenadna intonacija krme Jelen viklikan na dejstvo, da njene ljubezni ni mogoče timirati Insarov v Rusiji, Hkrati pa na kožo hranilec jelena, so vidni amuleti, in grdo iskanje varne poti, ki vodi do čarobne rastline z Insarovim.

- Torej mi slediš povsod?

Povsod, do konca sveta. De ti boš, jaz bom tam.

Ne varate se, veste, da vaši očetje nikoli

se ne ujemajo z našim slyubom?

Ne delam si slepila, vem.

Ali veš, da sem reven, mayzhe zhebrak?

Zakaj nisem Rus, zakaj mi ni bilo usojeno živeti v Rusiji, zakaj bi se vam zgodilo, da ste prekinili vse svoje vezi z domovino, s svojimi sorodniki?

Vem, vem.

Ali veste, da jaz, ki si pripisujem pravico biti pomemben, nevreden, da sem ... da nas slučajno ne napade ena negotovost, ampak podcenjevanje, ponižanje, morda?

Vem, vse vem ... Ljubim te.

Kaj lahko vidite v pogledu svojih majhnih zvokov, kaj je tam, sam, med tujci, boste morda osupli, da vadite ... Vaughn je položil roko na njegove ustnice.

Ljubim te, ljubezen moja« (U111,92). Prevladujoča premoč severnih jelenov, zagretost aktivnosti, ciljna usmerjenost, grajenje nedolžnosti z mislijo in umom odvečnega posrednika ter švicarska, neizčrpna vaja za rjave ljudi. Razumna, pozorna na svoja poslanstva, stran od človeka integritete, ki ima široko perspektivo v življenju in gre pogumno naprej.

Turgenjev v romanu različno predstavlja vrste ruskega življenja pred padcem krípatstva. "Vse smrdi s svojo zgodovinsko zmístjo, - kot kaže S.M. Petrov, zgodovinar, - pojejo skupaj z glavno temo" Naprej ", ki zumilio roztashuvannya zodiakalne znake jelena kot kompozicijsko središče romana."

Shche N.A. Dobrolyubov vvažav podobo jelena sredi romana. V tej junakinji, po mnenju kritikov, "potreba po novem življenju, novih ljudeh ni bila izpolnjena, saj je zdaj vsa ruska družba zadušena in ne samo tako imenovana" razsvetljena "... ampak strah, nedolžnost v lastni moči in, nareshti, nevednost: zakaj delati? - nenehno nas omamlja ... in vsi se šalimo, pragnemo, preverjamo ... preverjamo, če nam želite razložiti, kaj naj delamo.

V tem rangu je Olena, ki si je v eni misli zamislila mlado generacijo države, njihove sveže sile zaznamuje spontanost protesta, iz šale "bralca" - riža, prevladujoče junakinje Turgenjeva. pogum in junaštvo. Oleno je zavel nov veter. Turgenjev, upoštevajoč, da je razvoj ustvarjalnega dela premalo neposredno pojasnil razvoj upodobljenih likov in premalo jasno nakazal njihov delež. Zmaga pred epilogom, ko pomembne misli Jelena o krivdi njihovih іz Іnsarov pred nebom "za žalost uboge samozadostne matere" zvenijo temo nezmožnosti človeka trivialne sreče. "Olena ni vedela, - ropa brke pred Turgenjevom, - da sreča kožnega človeka temelji na nesreči drugega." V prvih dveh romanih Turgenjeva "Naprej dan" je razširjena romaneskna struktura tipa "prizori iz življenja", v kateri se združujejo značilnosti kronike in zgodbe: večina junakovega življenja (eden in vsi) visi v prizorih, razdeljenih z velikimi kronološkimi napakami, jedro zapleta. V glavnih cenah je z največjo frekvenco ena sama psihološka situacija (večinoma na podlagi ljubezenskega kolizma) z avtoritativnim notranjim gibanjem. V Turgenjevem "Naslednjem dnevu" nadaljujejo zmagoviti ljubezensko-psihološki konflikt kot rezultat moralnih lastnosti in ocen svojih junakov, njihovih imen, moči in bogastva njihovega notranjega sveta in njihovih značajev. Tako kot v prejšnjih romanih, ljubezensko-psihološko trčenje v "Naprej" "zamuja" veliko suspílny zmіst.

"Očetje in otroci" je pripoved socialno-psihološkega romana. Veliki družbeni problemi, ki so hvalili rusko napetostno misel v šestdesetih letih 19. stoletja in zanesljivo prepoznali Turgenijeva v "Očetih in otrocih", so ta roman postavili v politično in umetniško perspektivo romanov drugih pisateljev. Turgenjeva težišče prenesti na trk, ki razkriva socialne probleme, rezultat je ljubezenska spletka v sredini (Х1У-ХУ111). Ljubezensko-psihološki konflikt v romanu je strnjen, kar je manj kot pet razdelkov, čeprav je vloga pomembna.

Turgenjev, za nekatere prav, je bila kohanna visoko merilo, ki prikazuje smeti med besedami Bazarova o kokhannyju in velikimi vtisi na Odintsovo, ki je padel v temo, ni mogoče omalovaževati Bazarova, zdaj pa stale níhіlísta lurk bogato oslabljena po moči občutka, nižje v "rozsyropivsheesya" pred Katjo Arcadia. Kohannya preostalega Bazarova se na kratko imenuje blancmange. V deležu naprednega ríznochintsa-demokrata, kot je omenjeno v kritikah, je ljubezen le redko igrala prvotno in še bolj "usodno vlogo"; In v Turgenjevih »Očetje in otroci« ni nenavadno, da ljubezensko zgodbo uvedejo na drugem mestu.

In pri Bazarovu je bil dan kot znak mogočne moči ljubezni, zmagoslavja mladosti. "Vrtnice z Anno Sergievno imajo še več gromozanskih litov, saj so izgubile baiduzh znevaga za vse romantično: in ko so izgubile enega, so postale nore od romantike samega sebe." "Jogova kri se je razsvetlila, ugibajoč o njej; vino je bila lehko spočeta z lastno krvjo, a potem se je preselilo v novo, česar vinu ni dovolil, nad katerim se je začel posmehovati, kar je preplavilo vse njegove ponos" (1X, 126) ).

V "Očetih in otrocih" Turgenjeva prvi ljubezensko-psihološki trk ne igra strukturno zadovoljive vloge. Struktura novega Turgenjevega romana je posledica nasprotja družbenih in političnih sil, vzpostavljanja stikov, le v bistvu in "borbenih dejanj" ideološkega reda. Ko smo preučili vlogo ljubezensko-psihološkega konflikta v Turgenjevih romanih o "novih ljudeh", ugotavljamo, da tako kot v prejšnjih romanih obstaja več funkcij. Skozi ljubezensko-psihološko kolizijo se razkriva karakterizacija, v »Naprej« »manjka« velika prožna zmistljivost, ki si izbori strukturno afirmativno funkcijo. V "Očetih in otrocih" je vloga ljubezensko-psihološke kolizije veliko šibkejša, ker središče teže se prenese na koloseke, ki odpirajo družbene probleme.

3.3 Razvoj principov psihološke analize "notranje osebe" v romanih od 1850-ih do začetka 1860-ih. ("Naprej dan, očetje in otroci")

Tako kot umetnika Turgenjeva ga zanima podrobnost razvoja značaja, kot pod začetnim prilivom sredine, in posledično doseči stabilen neodvisen notranji razvoj junakov.

Psihološka analiza v romanih o »novih ljudeh« dobi novo kvaliteto: avtorske tančice avtorjevega duha se postopoma reducirajo na recepcijo notranje govorice, ki hoče biti slišana v kasnejših romanih Turgenjeva.

Ena ura dela na romanih o "novih ljudeh" obeležuje razvoj psihološke metode Turgenjeva: "posredna analiza," pravi S.Y. enourni prodor na sredini.

In ta razvoj ni pomenil pojava nekaterih principov, analize notranjega sveta in prehoda v druge, temveč razvoj trendov, v obliki ušesa avtoritativne psihološke metode Turgenjeva, očaranega z možnostmi, ki jih ponuja Novi. Ta proces se lahko uporablja kot kopičenje ustvarjalnega znanja o rasti umetniškega mojstrstva pisca. Turgenjeva do roba možnosti psihološke analize v objektivnih dokazih, saj se je zdelo, da je bila dostopna ruski literaturi do šestdesetih let 19. stoletja. I Nevipadkovo Herzen visi 1860 v »Dzvonih« imenoval Turgenjeva za »največjega sodobnega ruskega umetnika«. Romana "Naprej" in "Očetje in otroci" nadaljujeta razvoj psihološke metode Turgenjeva kot rezultat umetnikovega ustvarjalnega razvoja in promocije ruske in tuje literature.

V romanih o "novih ljudeh" - z novostjo v značaju - Turgenjevljeva zmagovita vsestranskost psihološke analize - in med njimi tako kot v zgodnjih romanih in povestih, so bili epizodni, a se nanje niso navadili.

Nasampered - zapiski, listi, šodenniki. Na primer, triki iz delavca Deer so združeni tako, da se ustvari popolna slika formacije, skoraj kot Insarov. Predstavljene sanje, neznani poriv - nastіlki hitki, scho nerazumno їhnіy zv'yazok z navkolishnіmi pohištvo.

Pri "Naprej", kako označujejo doslidniki; pisatelj bogato podpira nezdružljivost pokrajine z notranjimi tabori junakov. Pokrajine, uokvirjene s psihološkimi funkcijami. Torej, če povzamemo to guganje, so Jeleni vidni in nagubani s posebnimi krajinskimi značilnostmi: »Pred rano se je zrahljala in legla v ližko, a zaspati ni mogla. Prvi sončni ognji so bili razpihnjeni v sobo ... "Oh, kako me spet ljubiti! - Zavpila je z zanosom in ni oklevala, osvetlila je luč, razprla roke (U111, 88). vín vyrіshiv se ne pojavi), po predhodnem pregledu pokrajine in njenem rozcharuvannya: "... vendar sem hotel še enkrat flirtati z Insarovim. Vaughn je odšel, ne da bi pomislil, da je sonce že zdavnaj izginilo, zakrito s pomembnimi črnimi mraki, da je veter rvuchko šumel v bližini dreves in vrtel tkanino, da je pil raptov, ki se dvigajo in hitijo s korakom po cesti.. .Sijaj je sijal, grom je udaril ... ; nebo se je nekoliko pooblačilo (V111.90).

V obdobju dela na romanu "Pred Turgenjevom so nam postali dostopni jasni strdki in sfere človeške psihe.

Samy si je zamislil veliko suspenzno-politično spremenljivost in zaostrenost. Postati bogat z arsenalom orodij za psihološko analizo. »Skupnostno-politični problemi se zdaj v romanih Turgenjeva pojavljajo tako, da jih odlikujejo liki, ki so novi v današnjem notranjem svetu, ki si jih pisci prej niso predstavljali,« spoštujem poročevalca S.Y.Shatalova.

V romanih o "novih ljudeh" o razvoju likov že veste, kako zmagati, na primer, kako ponoviti. V dialogu s Pavlom Petrovičem, brez posrednika pred dvobojem, se Bazarov preseka z njimi, zato ponovim le nekaj stavkov (in ne svojega, ampak svojega kolega). Dermalni jogi ni imel dobre besede in zdi se, da se veterinar samozadovoljno ne zaveda rituala dvoboja, ki ga je neumno izvedel Pavel Petrovič; Vidim ironijo, tako kot v nagovoru sovražnika, tako na svoj način z lastnim nagovorom. Zdi se, da je Pavlo Petrovič ugibal o vzrokih dvoboja:

- Sami ne moremo zdržati. Kaj je več?

Kaj več, - ironično ponavlja Bazarov.

No, do samih misli dvoboja, potem v nas ne bo sekund - zakaj bi jih vzeli?

Enako, kaj vzameš?

І pred samim dvobojem:

- Lahko začneva?

Začnimo.

Novo pojasnilo, po mojem mnenju, ne moti?

vseeno mi je...

Ali lahko izberem?

Priznam." (1X, 134).

S pomočjo tihega ponavljanja, brez dvoma, pomen lastnih metod psihološke analize, vloženih v mejno minimalne, zadostne beljakovine, kaže vajo Bazarova in Odintsove, da se približata drug drugemu, molčita, vse bolj hvaljena. .

Vendar pa je v ustvarjalnosti Turgenjeva objektivno v nasprotju s pomembnejšim vipadkivom Tolstojevih razširjenih ponovitev, ne da bi ga ponovil, ampak da bi vzel uspavanko, premor, precej svojevrsten psihološki, pomenski poudarek na frazi okremoi, ampak okrepiti besede.

Torej, v romanu "Naprej dan" je prikazan kratkourni odhod bolnega Insarova iz taborišča svetilnika: "Reseda, - šepeta vino, in njegove oči so bile sploščene." na stanovanju. Provívshi Olena, Insarov razmišlja: "Chi ni sanje?" Ale, subtilen vonj mignonette, ki ga je Olena osiromašila v yogo bídníy, temno kímnatsі, ugibati njeno vídvíduvannya. Beseda "rezeda" v ustih Insarova pomeni, da ga misel na Oleno ni pustila s težko boleznijo. Drugih besed na »to temo« v romanu preprosto ni. S sprejetjem starega tuzija ali zamovchuvannya, kot da je zustrichaetsya in v sprednjih delih Turgenjeva, spominja na poseben zmist tukaj.

Axis Bazarov pri Rozmovi z Arcadia (pogl. 1X) oropa rizikovanu izjavo: "Yege-ge ... imaš več pomena na nebu; Bazarov je dejal, da mu je ostala drža spoštovanja.

Toda v podtekstu je še vedno vidna druga točka zore - o tem je dano razumeti ... umom: "prijatelji so iz Movčanov naredili papalino dojenčkov" - nato pa so Rozmova prenesli v drugo smer ...

Kotiček. Pri "Očetu in otrocih" Fenička vstopi na teraso - najprej pri Arkadiji in "Pavlo Petrovič, ki strogo namršči obrvi, in Mikola Petrovič zniyakoviv" Fenečka je le zbledela in se vrtinčila - bolj kot karkoli drugega, a potem manj uničena zaradi prihoda Bazarova.

Pri distribuciji Х1Х, ki motivira lasten pogled na mater Odintsova, Bazarov

O tistih, ki jih ne najamejo, je nerodno govoriti. "Arkadij je bil zamišljen, Bazarov pa je legel in se obrnil v preobleko do stene. Med Movčani je škropil hvilin" (1X, 156).

Odintsova ustreza obema, a zamero je pragmatično vzeti enega v enega

čutiti svojega.

Cilj.XXY. tarnajoč zaradi spoštovanja njegove vizije z Bazarovom, Arkadij prosi za govor: "Hiba, se spomniš, da že jokam"

s-píd yogo infuzija? Prosim, pojasnite, kaj ste mislili

pri katerem Katya (»Torej, ko sem zrasel, a o tem vam še ne bom povedala, ker ste ponosni mladi«). Turgenijev se prepleta z izjavo o psihološkem premoru v dialogu: "Katja je napredovala." (1X, 165). S pomočjo te pomoči psihološke analize je pomembno objaviti glavnega junaka.

Zustrivsha Arkadiya in Bazarova, Mikola Petrovich, sta imela srečo pri Mar'inu, glede na ceno Arkadija sta različna: "Jak, potem je tukaj bolje! tukaj ... je Arkadij navdušeno začivkal, vrgel posreden pogled nazaj in zaklenil .” (1X, 13). To je prvi napad na tiste, ki so Bazarov, "sovražnik močnih vetrov", in Arkadij v njegovi prisotnosti, da se sramujejo samega sebe. Nezabar po tem začne Mikola Petrovič brati verze " Evgen Onjegin", Bazarov prekine svojo recitacijo. Ta prijatelj ima mračno (čeprav bolj specifično) psihološko karakterizacijo Bazarova kot nepopustljivega nasprotnika "romantizma". Ni brez razloga, da bo Bazarov čez nekaj ur povedal Arkadiju:

Tako je v teh romanih Turgenjeva uresničen osrednji teoretični temelj te "psihologije": pisatelj je "dolžan poznati in razumeti korenine pojavov, vendar si pojave same samo predstavljati."

»Skrita« psihološka analiza Turgenjeva je le na prvi pogled skopa in »površna«. Za pomoč pri takšni analizi se Turgenjev na primer premisli za tistega, ki Bazarov ni več navidezni posmehljivec, skeptik in brezsrčni učenjak. O tse govoriti prizor razlage Bazarova iz Odintsova. Nedoliki, urivki fraze, napredovanja, premori kažejo, da sta oba celo uro hodila ob robu reke. Ale na kolesu se zdi, da je bolj viden, zreshtoy, gradnja sama "níhіlіst". O ljudeh Suvoru, strimane moč, izkušnje Bazarova, da praznuje tako slabo znamenje pred smrtjo: na očetov zadnji klic: "Evgene! ... sin moj, dragi moj, dragi sin!" - Bazarov ima prav in njegov glas zveni tragični uročist ugotavlja: »Kdo, moj oče?« (1X, 163).

Na povezavi s cim ustno povejte tipično Turgenjevo sodbo o sprejemu psihološke analize, ki je bila uporabljena v recenziji dela Ostrovskega "Bidna named". "Pan Ostrovski se v naših očeh, pa naj bo, vzpenja v dušo kože osiba, ki ga je ustvaril, - pravi Turgenjev, - ale mi dovoljeno vas je opomniti, da lahko avtor zazdalegíd operacijo popolnoma pravilno izvede. Posamezniki joge bi morali biti že v rokah suverene joge, če nam prinesejo vina. To je psihologija, da bi nam povedali, morda, toda psiholog je kriv, da se pojavi v umetniku kot okostje pod očmi živega in toplega telesa, ki mu vina služijo kot mitznoy, a kot nevidna opora ... za nas, - oropati Turgenjevove visnovoke, - ste preprosti, raptov propad, v nekaterih od njih človeška duša glasno visi ... ”(P. XU111.136).

Če se ozremo nazaj na novost, se lik Turgenjevih obrača na, nachebto, naredimo to stari trik za 19. stoletje - v besedilo vnesite opis junakovega otroka. Ale, vse je hranljivo glede na to, kako ga uvedeš. Schodennik Deer ne skrajša le števila strani romana, da bi bralca spoznal z njegovim značajem do razpoloženja, ampak jih morda diakoni obrnejo s potjo do spremembe. Poleg tega je delavec sestavljen iz urivkiv, ki jih skrivajo (svoje scene), poleg tega se njihova koža pokaže v madežih. "Vseeno označujem častnega A.I. Batyuto, - krepi vizijo podobe duhovnega razvoja Jelena in ustvarja iluzijo njegove kinematografske kontinuitete."

Miselno zvit tabor njegovih junakov pri Turgenjevu se prenaša skozi malčke zunanjih revolucij. Tako se je po nočni zabavi z Bazarovom ta intimno-psihološki odnos z njim, Odintsovim, izkazal za slabega. Njen zložljivi mentalni tabor - dokaz o nesmiselnosti svojega življenja, novost novosti, strah pred možnostjo zasvojenosti - se prenašajo na Turgenjeva skozi malčke junakinjinega zovnіsh ruhiv: »Bazarov je strimko viyshov pojdi ven. Odintsova, ki se je sunkovito dvignila iz naslonjača, je poravnala svoje vrtljive mednožje do vrat, tako da je Bazarov nekako obrnil okoli ... Svetilka Dolgo časa je Anna Sergievna gorela v sobi in dolgo časa je ostala nepoškodovana, več kot enkrat je s prsti prešla čez roke, kot da bi rahlo ugriznila nočni mraz. Tok nedoumljivih misli in občutkov, kot so zavdyachny značilne podrobnosti, bralec ugiba, spiralno na intimno-posebno izkušnjo Bazarova, na jogijsko pozitivno človeško naravo, Turgenevov preprost nihilističen opis romantike. Tragedija ljubezni je pripeljati Bazarova do te mere, da je prazen, vroč in kot izbrisan. prikrajšajte zgornjo ravnino nіhіlіstіchnії svіdomostі vyyavlєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє poleg zgornjega planí yogo iz Arcadia ".

Zakaj bi morala biti dva trenutka - manifestacija notranjega duhovnega stanja skozi klice ruha in mimičnih sprememb ter verbalno utrjevanje številnih, nígílístichnyh pogledov, razlog za zapiranje romantičnega življenja spremljevalca, - glede na s strani avtorja, po navodilih, v oceni.

V Turgenjevu, kot da bi bil glasnejši kot kdaj koli prej, je na poseben način zgrajen portret glavnih socialno-psiholoških značilnosti specialnosti. V statičnem portretu Olenye Stakhove se kaže tudi glavna psihološka posebnost - sama notranja duhovna napetost, pristransko, nestrpno šepetanje. "Pred kratkim sem pretekel dvajseto reko. Višina neba je bila visoka, videz je bil majhen, bled in bahav, velike sive oči so bile pod okroglimi obrvmi, ostre škrlatne konice, čelo je bilo ravno, čelo je bilo ravno, usta je bila ravna in glava je bila temno ruska tanek vrat V vseh njenih íístoі, v virazí preobleki spoštljiv in trohi stale, v jasnem, škrlatnem pogledu, v nasmehu, nibi napetosti, v tihem in živčnem glasu, je bilo živčno, električna, bila je sunkovita in prepirljiva. , z eno besedo tisto, kar ni moglo vsakomur ustrezati, kar je lahko navdihnilo druge.. Njene roke so bile ozke, rožnate, z dolgimi prsti in noge so bile tudi ozke, hodila je hitro, mogočno strimko, trohi povešeni. naprej..

Zgodovina posledic govora glavnih likov se začne od pisateljevega pisanja do sprejetja "napredka, nerešljivega nevelikega napredka kot v romanih Dostojevskega, a psihološko osupljivega."

Tako je podoba Stahove pripisana sferi Šubinovega subjektivno-ekspresivnega filma. Za hranjenje Bersenyeva pri robotu nad prsmi Deer Shubin, od vídchaêm vídpovídaê: ní, brat, ne razkazuješ se. Če vidite osebo, lahko pridete pogledat. Čudite se, linije so čiste, stroge, ravne; zdaєtsya, ne glede na to, kakšna je podobnost. Ni prišlo sem ... Ni dano, je kot lastnina v rokah. Se spomniš, kako slišiš? Nočem uničiti riža, ampak ga bom samo pogledal in spremenil, a na vidiku se spremeni celotna objava. “(U111,10).

Ko govorimo o ovnem videzu Jelena, Shubin razkriva zlaganje duhovnega "jaza". Dosedanje spoštovanje glavnih dialoških značilnosti spreminjajo skicozne podobe v trenutku, ko se pojavijo v prizorih dialoškega stavka.

Kratki opisi drugih likov po vrsti dajejo tudi veliko psihološko globino. Uvar Ivanovič, beneški igralci, Rendich - vsi ljudje so živi, a ne živi; dvotrojni riži Turgenjeva spominjajo na samo bistvo notranjega sveta.

Kako je ime naslednika A. I. Batyuto, še posebej

podobne značilnosti v romanu "Očetje in otroci": Kukshina, Fenechka, - vsi drugi liki so oblečeni v zaobljen okvir. Dediči I.S.

Tako je profesor S.E.

socialnega tipa je umetnik uspel doseči globoko razumevanje svojega časa, ne zooma - iz novosti njegovega značaja - je bilo dovolj, da se spremeni v novega. "

Kasneje se je proces evolucije Turgenjevljevega psihologizma razcepil. Pri opisovanju več glavnih in drugih likov, kot so tisti, ki so blizu umetniku, se je psihološka analiza vedno zaglyublyuvavsya in postala daedalni pokazatelj. Pri krstu različnih tipov starih tipov - vodja novih - pride do obračanja k posrednemu psihologizmu. Ob nakazovanju evolucije Turgenjevovega psihologizma v glavnem toku ruskega psihološkega realizma je nemogoče ne opozoriti na nekakšen ponavljajoči se tok v njegovi progresivni moči. Razlog se zaveda samista novih suspílny vrst chi novih predmetov psiholoških raziskav.

3 K L U C E N I E.

Patannijevi besi, viskoznost problemov njegovih problemov in psihologizem v romanih K. S. Turgeneva 1850-ih - zaslužek 1860-ih Rock, Milki Visnovka, in imamo problem, nepovabljen za pomen Litterait Radyanskega v Gallusu, vimaaga brušenega viscenca.

Psihološko mojstrstvo pisatelja zlahka vidimo v povezavi z njegovimi ideološkimi in estetskimi nalogami. Psihologizem je opredeljen s konceptom osebe in dejavnostjo umetnika kože ter zlasti z obliko tipizacije, tj. sistem psihologizma v povezavi z umetniškim načinom pisatelja.

Poskušali smo preučiti probleme in izvirnost psihologizma v romanih I. S. Turgenjeva v petdesetih letih 19. stoletja - n.

V prvi delitvi dela so bili preučeni podatki Turgenevnevstva o strukturnih in žanrskih značilnostih Turgenjevega romana 1950-1960, problemi "tajnega" psihologizma so obravnavani z vidika manifestacije tipoloških in individualnih tal v socialno-psihološki roman Turgenjeva. Turgenijev je eden najbolj znanih predstavnikov psihološke tehnologije ruskega kritičnega realizma; Ta posebnost psihologizma pisca se najbolj jasno kaže v tipološko kontroverznih sistemih psihologizma. Na ta način smo uničili vlogo ustvarjalne individualnosti pisatelja v literarnem procesu 1850-1860.

Ta problem je bil preučen z zadnjice romanov iz 1850-ih - storž iz 1860-ih ni nejasen. Na primer, v 1830-ih - v začetku 1840-ih je Rusija postala na poti preobrazbe iz fevdalne monarhije v buržoazno. V državi so se pripravljale revolucionarne razmere. Lenin, ki je to dobo označil kot dobo lamanskih zased stare patriarhalne trdnjave Rusije, če je "staro nepreklicno, se je zrušilo pred vsemi očmi, novo pa je samo vloženo." Na zgodovinskem prizorišču se je pojavila nova družbena sila - revolucionarno-demokratična inteligenca. Turgenjev brezkompromisno razmirkovuvav o značilnostih in zabakh družbene preobrazbe in o pozitivnem junaku, ki je zanj sprejemljiv. Vodilni junaki Turgenjevih romanov ponazarjajo novo pragnijo nove Rusije.

Ideja o razvoju, ideja o napredku je bila vedno blizu I.S. Turgenjev. Velika zasluga Turgenjeva je ustvarjanje tistega razvoja posebne vrste romana - suspularnega romana, v katerem so se hkrati in hitro rojevali novi in še vedno najpomembnejši trendi dobe. Glavni junaki romana Turgenjeva so naslovi "zayv" in "novi" ljudje, plemenita in raznochinno-demokratična inteligenca, v smiselnem zgodovinskem smislu moralni in ideološki ter politični duh ruske družbe, njen navdih in pragnennya.

Socialna prehrana Turgenjevljevih romanov je umetniku vzela intuicijo za uro podobe, hrup posebnosti. Umetnik psihološke tehnike ni pragmatično pomemben psihološki razvoj značaja in zmagoslavje v katerem koli ljubezensko-psihološkem konfliktu.

Na psihologizem gledamo kot na dinamičen sistem; Razvoj psihologizma Viklikana kot razvoj in poslabšanje problematike Turgenjevega romana.

Poskušali smo pokazati, da ljubezensko-psihološka kolizija v romanih o »novih ljudeh« izkorišča svoje strukturne in zadovoljitvene funkcije, zanjo je značilna tla v romanih »Rudin«,

»Gnezda plemičev«, drobcev lika novega junaka in njegove suspenzno-moralne pozicije ni bilo mogoče razviti v okviru tradicionalnega kolokvija. Povezava med spreminjajočo se naravo značaja v romanih "Naprej dan", "Očetje in otroci" se razvija, razvija in razvija psihološko analizo.

Tem naslednikom ni mogoče slediti, saj navdihujejo Turgenjeva s takšnim piscem, ki se, ko je dosegel umetniške višine, ne približuje več "dialektiki duše" L. Tolstoja. Psihološka analiza Turgenjeva je globoka, izvirna in učinkovita pri spoznavanju notranjega sveta osebe.

bibliografski seznam

1. Turgenjev I.S. Celotna zbirka del. in listi: U 28 ton - M.; L., 1960-1968.

2. Batyuto A.I. Turgenjev je romanopisec. - L., 1972

4. Belinski V.G. Zibr. TV: U 9t. - M., 1976-1979.

5. Bezrukov Z.P. Oblikujte psihološko analizo v romanih L. N. Tolstoja "Vojna in mir" in "Hanna Karenina" // L. N. Tolstoj. Zbirka člankov o ustvarjalnosti - M.: MGU, 1956.

6. Belov P.P. Enotnost psihološkega in epskega v "Vojni v svetu" L. N. Tolstoja // Tradicije inovacije v ruski literaturi XYIII-XIX stoletja. - Vip. I, - M.., 1976.

7. Berkovsky N.Ya. Svetovni pomen ruske literature. - L., 1961.

8. Boguslavsky Z.P. Portret junaka // Prehrana literature. - 1960. - št. 5

9. Bocharov S.G. L.N. Tolstoj, ti novi modri ljudje // Literatura, ti novi ljudje. - M., 1963.

10. Bursov B.I. Nacionalna izvirnost ruske literature. - 2. izd.-L., 1967.

11. "Ljudska podoba". - M, 1972.

12. Bušmin A.S. Metodološka prehrana literarnih znanstvenikov. - L., 1969.

13. Bušmin A.S. Zaton v razvoju literature. - L., 1978.

14. Byaliy G.A. O psihološki maniri Turgenjeva (Turgenjev in Dostojevski) // Ruska književnost. - 1968. - št. 4.

15. Byaliy G.A. Turgenjev in ruski realizem. - M.; L., 1962

16. Vecker L.M. Psiha in realnost: enotna teorija duševnih procesov. - M., 2000.

17. Vinnikova I.A. I. S. Turgenjev pri 60 letih. - Saratov., 1965.

18. Ginzburg L.Y. O psihološki prozi. - M.1977.

19. Groisman A.L. Osnove psihologije umetniške ustvarjalnosti: vodnik po naslovih. - M.; 2003.

20. Dragomiretska N. Značaj umetniške literature // Problemi teorije literature. - M.; 1958.

21. Dobrolyubov N.A. Kdaj bo prišel dober dan? // Zbrana dela: 9 zvezkov, - M., 1965 -1965.

22. Esin A.B. Psihologizem je teoretični problem. - M., 1977.

23. Esin A.B. Psihologizem ruske klasične literature. - M., 1988.176s.

24. Esin A.B. Psihologizem ruske klasične literature. - 2-pogled. M: Flinta, 2003.

25. Єзуїтив

26. Zgodovina ruske književnosti konca XIX stoletja. Bibliografski indikator. Za rdeče. Muratova K.D. - M.: AN. - SRSR. - 1962.

27. Kartashova I.V. in zgodovina psihologije in literarne vede: možnosti in perspektive mutualizma // Filološke vede. - 1995. - št. 3. - Str.3-13.

28. Spremljevalec V.V. Umetniška psihologija v moderni literaturi (1920). Irpin. - 1980.

29. Spremljevalec V.V. Psihologija umetnosti kot problem raziskovanja // Ruska književnost. - 1974. - št. 1. - Str.46-66.

30. Spremljevalec V.V. Problem psihologije umetnosti v razpravah dvajsetih let 20. stoletja // Ruska književnost. - 1974. - št. 2.

31. Kormilov S. I. "Notranji ljudje" v literaturi // Prehrana literature. - 2000. - št. 4

32. Kurlyandska G. B. Struktura romana I. S. Turgenjeva 50. let. - Tula, 1977.

33. Kurlyandska G.B. I. S. Turgenjev in ruska književnost. - M.; 1980.

34. Kurlyandska G.B. Estetski svet Turgenjeva. - Orel., 2002.

35. Literarna recesija. - T. IXXYI. Igor Turgenjev: Nova gradiva in poročila. - M.; 1967.

36. Lotman L.M. Realizem ruske književnosti šestdesetih let 19. stoletja.–L., 1974.

37. Mann Yu Bazarov in drugi // Novi svet. - 1968. - Št. 10.

38. Markovič V.M. Lyudin v romanih Turgenjeva. - L., 1975.

39. Metodologija sodobne literarne vede. Problemi historizma. - M., 1978.

40. Mikhailovskiy N.K. Literarni in kritični članki. - M., 1957.

41. Nedzvetsky V.A. Ruski socialno-univerzalni roman 19. stoletja: nastanek in neposredni razvoj. - M., 1997

42. Osmolovsky O.M. Dostojevski in ruski psihološki roman. - Kišinov, 1981.

43. Panteliev V.D. Pred hranjenjem psihologije I. S. Turgenjeva // Idejna in umetniška izvirnost del ruske književnosti XYIII-XIX stoletja. - M., 1978.

44. Petrov S.M. I.S.Turgenjev. Ustvarjalni način. - 5. vrsta. - M., 1978.

45. Problemi psihologije v radijski literaturi. - L., 1970.

46. Problemi psihološke analize. - L., 1983.

47. Problemi tipologije ruskega realizma. - M., 1969.

48. Razvoj realizma v ruski literaturi: V 3 zvezkih. - M..1972-1974.

49. Revyakin A.I. Problem tipičnega v umetniški literaturi. - M., 1959.

50. Simonov P.R. Ustvarjalnost in psihologija // Interakcija znanosti z literaturo. - M.; 1981. - S.141-213.

51. Strakhiv N.M. Kritični članki o I.S. Turgenjeva in L.M. Tolstoj. - Kijev, 2001.

52. Turgenjev in ruski pisatelji. - Kursk, 1975.

53. Turgenjev in njeni sodelavci. - L., 1977.

54. Turgenivska zbirka. Gradivo do zadnje zbirke TV. tisti list I.S.Turgenjeva. - Vip.I. - M.; L., 1964.

55. Tyukhova E.V. Dostojevski in Turgenjev: tipološka konsistentnost in generična identiteta. - Kursk., 1981.

56. Shatalov S.Є. Umetniški svet I.S.Turgenjeva. - M., 1979.

57. Khrapchenko M.B. Ustvarjalna individualnost pisatelja in razvoj literature. - M., 1972.

58. Khrapchenko M.B. umetniška ustvarjalnost, ustvarjalnost, ljudje. - M., 1976.

59. Esalnek A.Ya. Tipologija romana (teoretski in zgodovinsko-literarni vidiki). - M., 1991.

60. Etkind E.G. Notranji ljudje in ovnishnya mova: Risanje psihopoetike ruske literature XVIII - XIX stoletja. - M., 1998. - 446s.