Valery Zelensky "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar. Valeriy Vsevolodovich Osnovni tečaj angleščine iz analitične psihologije ali Jungovski breviar Tlumachov slovar analitične psihologije

Stran za pretakanje: 1 (skupaj knjiga 19 strani) [berljivo besedilo: 13 strani]

Valerij Vsevolodovič Zelensky
Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar

Vstop

Pomembno je prepoznati osebo, a sebi – še pomembneje; pogosto je duh lažen glede duše.

Friedrich Nietzsche. Tako pravi Zaratustra

AT ostanite kamniti analitična psihologija prikliče k sebi vse naraščajoče zanimanje ne le s strani fahivcev: psihologov in psihoterapevtov, filozofov in bralcev, ampak tudi med najširšo množico, radi pojejo s hrano humanističnih sfer znanja. Hkrati je pojav tega dela naravna reakcija v mislih na prožno prošnjo. Tu je poseben trenutek: glede na bogate vloge analitične psihologinje - psihoterapevtke, predavateljice, supervizorke, avtorice člankov in knjig, prevodov in urednice -, ki jo postopoma izzove nazaj k delu z besedilom, pa naj bo to komentar. napisan članek. V tem »vinskem kotlu« se je postopoma dojela avtorjeva naloga: na urejen način razkriti analitično in psihološko znanje – temeljno teorijo jungovske koncepcije – da je razvoj Jungovih idej v robotih današnjih naslednikov.

V univerzitetnih programih je Jung še vedno pomembnejši, bodisi kot brezvestni Freudov študent in razkolnik psihoanalize bodisi kot ustvarjalec izvirne psihoterapevtske režije. Ale Jungovski model duševnega neumnega shirsha, čeprav je bil razvit iz psihopatologije in psihiatrije; Analitična psihologija je že zdavnaj presegla vsakodnevno terapevtsko vіdnosinі in organsko "prevladuje" v širšem kulturnem kontekstu: mitologiji, politiki, veri, pedagogiki, filozofiji. Oprema Tsya je varovana v proponu robota, tako da lahko vsak bralec tukaj pozna dokaze za hrano, da se Yogo hvali. Veliko ljudi, ki so osredotočeni na rob svoje duhovne negativnosti, vvazhayut, na primer, analitično usmerjeno analizo sanj kot celote produktivno; drugi niso zadovoljni z analitičnim pristopom med medicinskim modelom in hecanjem v kontekstu jungovske teorije individuacije simbolnega življenja. Študentje na predavanjih in seminarjih, delavnicah in supervizijskih razpravah želijo izvedeti več o Jungovem pogledu na te druge probleme in o razvoju sodobnih analitičnih psihologov do tako vitalne prehrane, kot je samoidentifikacija, o načrtih, klobukih, stopnjah takšnega razvoja, tipih osebnosti ženske, alkoholizem, narcizem, posebna rast in drugo. Še pogosteje je treba prositi za razjasnitev tistih drugih razumevanj analitične psihologije, ki so pomembna za samoodločanje.

Na kolektivni ravni je eden od razlogov, zakaj zanimanje za Jungovo delo in njegove naslednike vztrajno narašča, sprejemanje idej, ki jih imajo za prepuščanje tem individualnim - pogosto kritičnim - sodbam. Morda se je psihologija kot strokovna sfera dejavnosti že razvila onkraj mednujnosti, da se uveljavi prek suženjstva racionalnosti in se vse bolj zanaša na dialog med svіdomіstu in nesvіdomim. Analitično delo tega sensija je kot proces oropanja lastnega neznanega življenja in postopnega povečevanja posebnosti ob soočenju z neumnostjo in vsiljivim primusom. Očitno je veliko razlogov za prebujanje zanimanja za Junga pri jungovskih analitikih, predvsem pri prvih generacijah, saj je neposrednega stika z Jungom – generacijami malo, saj je razširil nabor analitičnih stražarjev. Od šestdesetih let prejšnjega stoletja so v Zahodni Evropi in Severni Ameriki začele hitro rasti in rasti različne študije, teoretični razvoj in arhetipske šale (ki jih zastopamo pred angleško literaturo). Število angleških knjig o klinični analizi in simbolnem pristopu v psihoterapiji se množi. Raste zanimanje za razvoj analitične teorije v politiki in religiji, v kinu, literaturi in slikarstvu. Kljub temu se s svojim lastnim poklicem, zahvaljujoč poznavanju robotov, kot je Jung, in številu sedanjih avtorjev, tudi število takšnih ruskih avtorjev nenehno množi. Ale v tsomu є th pesem je težko. Na primer, htos, neobov'yazkovo psihoterapevt ali psiholog, želim vedeti več o arhetipu in kolektivno nevidnem. Kako naj ropaš? Zakaj bi se obremenjevali z branjem? Dobro se spomnim svojega uničenja, če sem se najprej naslonil v newyorško knjižnico Young Institute in se čudil numerični policiji, ne da bi vedel, zakaj bi začel brati. Odpreti prvi zvezek izbora del in se zrušiti med titanske susillas do dvajsetega zvezka? Zakaj brati o Jungu in na tak način razumeti, kako organizirati sistematičen razvoj teorije joge? Ali pa morda začeti s kazalo dvajsetega zvezka in razvrstiti pojme in tematske delitve? Kako lahko razumete, kaj lahko razumejo ti? Nevroza? Alkimija? Individualizacija? Arhetip? Rozumіyu, scho all tsі nutrition stoji pred našim ruskim bralcem, moja metoda je, da vam čim bolj olajšam razvoj jungovskih in postjungovskih analitičnih idej.

V zadnjih letih svojega ruskega življenja sem prebral nekaj knjig in člankov o analitični psihologiji. Yaku od njih vibrati? Še deset let je bila ruska literatura izjemno slaba, danes so se razmere temeljito spremenile. Za pevsko senzacijo na področju globoke psihologije – ta psihologija je vzletela – je nastopilo obdobje informacijskega kaosa, nekakšne »odvečne« proizvedene produkcije, če je bralcu, še posebej nestrokovnemu, postalo pomembno, da ugotovi » kaj lagati." Spoštovani, zavedamo se, da je treba v plaz sporadičnega znanja uvesti pevski red, razkriti strukturiran program sistematičnega razvoja analitične psihologije. Jung, zmagoviti alkimijski izraz, ki imenuje tak tabor massa confusa. Pomembno je tudi: dati bralno sposobnost, da se lažje orientira v zgodovinski in aktualni situaciji, da boste bolje razumeli tiste, ki so seznanjeni s sodobnim bralnim pogledom na svet psihologije. Knjiga Qiu je lahko zmagovita kot mojster, kot razsvetliti program- poseben, strokovni, akademik, kot bralec, virishiv narašča neodvisen razvoj analitične psihologije. Včasih je knjiga lahko nekakšen psihološki »baedeker« pri branju mandre na večno skrivnostni celini, poimenovani po človeški duši, da igra vlogo uvoda v številne probleme, pojave, da razume, kot oddaljeni učenec da bi specializiranim tečajem odvzeli večjo prepoznavnost. Sicer pa postati nekakšna »anatomska« meja v vrsti pestrosti glineno-psiholoških znanj, ena izmed njih. Takšno nalogo za najpomembnejšo varianto sem si zastavil že dvanajst let za to, če je bila večina napisana majhna glavna pomoč na predmet "Analitična psihologija". Ninishnya delo vrakhovu nove trende in nov um. Knjiga je usmerjena, kot da bi šlo za ljudi, ki nikoli niso brali Junga, tako je druga področja psihologije in psihoterapije, ki pomagajo razjasniti Jungovo stališče pri različni prehrani – od arhetipov do NLP-jev, od zamegljenosti sanj do psihoterapevtske prakse. Omeniti velja, da je v tej dražji usodi ne le moških psihoterapevtov in psihologov poliglotov, ampak tudi veliko neprofesionalcev, ki verjamejo, da je delo samega Junga in njegovih privržencev, ki so jim smrdljivi hoteli povedati, so dobri. Bralec je spet orientiran na džerelo, drobci bogatih vipadov niso posrednik med avtorjem in bralcem in niso nujni. Včasih pa so potrebni zaščitni komentarji ali pojasnila, pa tudi prenos točke za orientacijo, nižji ti chi bolj potrjeni. S tem škripanjem se je zdelo, da je de tse mogoče, avtor je uporabil največji slog, lapidarnost materiala.

Knjiga je zasnovana na tematskem principu, žaljiva koža pa bo razdeljena pogosto in na sprednji material. Tematska organizacija knjige je nastala iz mojega dobrega poznavanja predavanj in praktičnega dela. V središču sveta ni nič manj močnega Jungovega dela ter člankov in knjig njegovih učenjakov in naslednikov, ki so postali klasika analitične psihologije, zaradi katerih je "zlato prstana" Jungovcev, pa tudi največji predstavniki "tretje" generacije analitikov. Pred »drugo« generacijo lahko imenujemo Ericha Neumanna, Marie-Louise von Franz, Edwarda Edingerja, Gerharda Adlerja, Adolfa Guggenbühla-Craiga, Jamesa Hillmana, Yolando Jacobi, Josepha Hendersona, Edwarda Whitmonta, Alfreda. Med predstavnike v tretjem stoletju je treba imenovati Entona Stevensa, Andrewa Samuelsa, Renosa Papadopoulosa, Loujija Zoyo, Murraya Steina, Paula Kuglerja, Derilo Sharp, Volodymyrja Odainika, Thomasa Kirscha, June Singer. Zrozumilo, seznam idej je bolj pameten, izbira imen je običajno subjektivne narave, bolj je podoben listini drugih fahivcev v galeriji sodobne analitične psihologije. Rad bi spoštoval, da je čudovito, da vsi poznajo Jungovo ironično piščalko v lastnem ustvarjalnem življenju: "Hvala bogu, da sem Jung, ne Jung." Odslej izraz "jungovski" ne označuje slepote jungove doktrine, temveč ustvarjalnost samouresničitve v poklicu analitičnega psihologa. Pravzaprav ima lahko koža jungovskega analitika svoj lasten vlasny pogled, njegov položaj po Jungu in njegove ideje joge. Ni posebej razumne jungovske politike, kot je trd mentalni konstrukt. Če ste diplomirani analitik, lahko govorite in delate vse, kar želite. І navit navіt nіhto uro nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "strankarska linija". Tukaj je enostavno narediti vse, ker ne obstaja "strankarska linija". Analiza preprosto pomaga tistim drugim ljudem, da postanejo tim, ki je zmagal, ki je prepoznan kot buti. Analiza veličine veličine energije in nihče ne more reči, de se vino lahko konča, zato sledite svoji poti, moči krstov ...

Podyaki

Rad bi se zahvalil vsem, ki ste me spremljali na poti pisanja teh knjig. Nasampered, vsi moji analizanti, pa tudi študenti in kolegi - analitiki in psihoterapevti. Posebej sem hvaležen rektorju Inštituta za biologijo in človeško psihologijo v Sankt Peterburgu A. M. Iljaševiču za podporo, za podporo mojih zamisli in tudi za aktivno pomoč pri organizaciji začetnega procesa teme na stenah začetna hipoteka. Jaz sem vdyachny I. S. Kanaevu za vodenje magnetofonskih posnetkov predavanj in nadaljnje dešifriranje. Direktor razstavnega centra "Kogito-Center" V.I. Bilopol'sky je že hitro opazil moj predlog o moji izkušnji, uredništvo O. V. Gavrilčenka pa je bistveno izboljšalo kakovost rokopisa, česar sem več kot vesel. Velikodušen sem tudi do svojega spremstva, N. P. Zelenskega, za tako neomajno potrpežljivost in prijaznost.

In hudičevo veliko berem svojega bralca, ali je mogoče spoštovati ta predlog, kako dobro je bilo delo opravljeno. Lahko mi pošljete na elektronski naslov: [email protected] Hkrati se z izboljšanjem DBPL izvaja sodno usposabljanje za predmet »Analitična psihologija. Teorija in praksa".

Kviten 2004 Stari Krim - Petersburg

C. G. Jung. Ustvarjalna biografija

Čeprav je ta knjiga posvečena Jungovim premišljenim idejam in ne Jungu kot osebi, je nemogoče, zlasti na področju dinamične psihologije, ustvarjati ideje v obliki posebnosti, saj je s katerim koli smradom globoko povezan, prispevek temeljev analitične psihologije k kratki Jungovi ustvarjalni biografiji.

Carl Jung se je rodil 26. junija 1875 v Kesswilu, kanton Thurgau, na brezi ozvezdja Konstanz, s tem župnikom švicarske reformirane cerkve; yogo storil in pradid s strani očeta so bili zdravniki.

Od Jungovega otroštva se je zanurenija ukvarjala z vzgojo verskih in duhovnih prehranjevanja. Dečka je poznala Biblija, Krim, oče ga je naučil latinščine, mama pa mu je začela moliti in mu brala knjigo o "eksotičnih" religijah z očarljivimi malimi indijskimi bogovi Brahmi, Vishnu in Shivi (Jung, 1994b, str. 22). Jung v svoji avtobiografiji opisuje dve močni otroški izkušnji, ki sta ga potisnili na prag religije. En boulo po'yazane zі sanje, kot ste sanjali o yoma na vіtsі tri-chotiroh rokіv.

Bil sem na veliki luži [blizu duhovniške kabine] in raptomy se je spomnil temne, ravno izrezane luknje sredi kamnite jame. Še nikoli prej nisem sanjal o čem takem. Jaz pidbіg k njej in z cіkavіstyu pogled navzdol. Po črpanju kamnov, pojdi dol, sem se v strahu in nedolžnosti spustil po njih. Na samem dnu, za zeleno zaveso, je bil vhod iz okroglega oboka. Tančica je bila velika in pomembna, ročni robot, vin buv podoben brokatu in izgleda bolj razkošno. Tsіkavіst pіdshtovhuvala dіznatis, scho za njim, sem odprl tančico in mahal pred seboj v temni svetlobi pravokotne komore, deset metrov stran od glave, s kamnito stelo kripte. Podnožje tež bule je bilo obloženo s kamnitimi ploščami, v sredini pa je ležal velik rdeč kilim. Tam, na vzpetini, je stal zlati prestol, poln okraskov. Vseeno mi je, a morda je bila na sedežu rdeča blazina. Tako je, veliki prestol je prestol kazahstanskega kralja. Stal je na tleh, na zadnji strani pa sem mislil, da gre za stovbur drevesa (blizu pet metrov vetrnice in pet metrov vetrobranskega stekla). Bula je bila veličastna gmota, ki je dosegla stelo, bula pa je bila zdrobljena iz čudovite zlitine - shkiri in golega mesa, na vrhu je bil las, ki bi brez očitka uganjal glavo. Na samem makivcu je bilo samo eno oko, naravnost navzgor. V bližini sobe, brez skrbi za dnevno svetlobo druge vidne svetlobe, je bilo jasno. V obliki "glave" pa je svetloba močno prišla. Tisti, ki so stali na prestolu, se niso zgrudili, pa vendar sem spoznal, da bi se morda dalo vrniti s prestola, kot črv, se zrušiti pred menoj. Paraliziran sem zaradi utripanja. V tem trenutku sem začutil klic, glas moje matere zveri. Vona je cvilila: »Le poglej novega. Tse OK lyudozher! Vse, kar je naredilo, je bilo, da se je moj zhah še poslabšal, in potonil sem v znoj, renčal do smrti. Veliko noči po tem sem se bal hripavosti, saj sem se bal še enega takega sanj (Jung, 1994b, str. 24).

Vіyshov dan iz baselske gimnazije, ki se je začel v takem dnevu in pridobil spoštovanje do sonca, namesto katerega so sijali na dan sodne katedrale. Fant je razmišljal o lepoti sveta, o veličini cerkve in o Bogu, ki sedi visoko v nebesih na zlatem prestolu. Rapt Yogo je zavpil zhah in mislil, da so to povzročili, čemur se niso potrudili slediti, ker so v njih videli bogokletje. Srčno se je borila dekilka dni vina, davila ograjene misli. Ale Nareshti, ki je pozval, naj si »poglejmo« vlaško podobo: čudovito bazilsko katedralo in Boga, ki sedita na čudežnem prestolu visoko na nebu in z zanosom vina črpata veličastne iztrebke iztrebkov, ki padajo iz božji prestol prav na katedrali, ki razbije njene ruševine celotne katedrale. Za fanta iz pobožne pastoralne družine ne morete več pokazati strašne moči tega samca.

Ampak spet, po takšni vizualizaciji se Jung vidno razbremeni in nadomesti s prekletstvom, vidno milostjo.

Jokal sem od sreče te vdyachnosti. Božja modrost in dobrota sta se mi takoj prikazali, če sem podlegel Yogovi nehvaležni volji. Zdelo se je, da sem razsvetljen. Razumel sem veliko stvari, ki jih prej nisem razumel, razumel sem tiste, ki jih očeta nisem razumel tako - božjo voljo. Vіn popravilo opіr їy z najboljši sponukanі і z globokimi viri. Iz tega razloga še nikoli nismo doživeli čudeža milosti, diva, saj vsi vemo in poskušamo vse razumeti. Ko sem sprejel svetopisemske zapovedi kot popotnik, da sem verjel v Boga, kot biblija kaznovana in kot me je učil oče. Ale, ki ne pozna živega Boga, ki stoji, svoboden in vsemogočen, nad Svetim pismom in Cerkvijo ter kliče ljudi, naj postanejo tako svobodni (Jung, 1994b, str. 50).

Delno po teh notranjih izkušnjah se je Jung počutil izoliranega od drugih ljudi, neznosno sebičnega za eno uro. Gimnazija ga je delala dolgočasnega, a je vzbudila strast do branja; so bili pri novih priljubljenih predmetih: zoologija, biologija, arheologija in zgodovina.

Konec leta 1895 se je Jung pridružil univerzi v Baslu, razvil medicino, nato pa se je specializiral za psihiatrijo in psihologijo. Krimske discipline vin so pod globokim vplivom filozofije, teologije, okultizma.

Po diplomi na medicinski fakulteti je Jung napisal disertacijo "O psihologiji in patologiji tako imenovanih okultnih pojavov", ki je bila uvod v ustvarjalno obdobje joge, ki je trajalo 60 let. Na podlagi seans, skrbno pripravljenih, z vrhunsko obdarjenimi z mediaističnimi močmi sestrične Helen Preiswerk, je Jungovo delo predstavilo opis prebujanja mediaističnega transa. Pomembno je omeniti, da je Jung na storžu svoje poklicne dejavnosti kliknil na neznane produkte svojega mentalnega pomena za subjekt. Že imaš nekoga drugega 1
Div: Jung K.G. Izbrane prakse analitične psihologije. T. 1. - Zürich, 1939. S. 1-84; Jung K.G. Konflikti otroške duše - M., 1995. S. 225-330.

Postavljena je bila logična podlaga za vse ofenzive joge: od teorije kompleksov do arhetipov, od spremembe libida do manifestacije sinhronosti.

Leta 1900 se je univerza Jung, ki je uspešno končala univerzo, preselila v Zürich in postala asistentka pri zdravniku-psihiatru Eugenu Bleileru, ki je bil takrat viden v bolnišnici za duševno bolne Burgholzl (pred Zürichom). . Po nastanku na medicinskem ozemlju in od prvega trenutka življenja mladega spivrobitnika je začel protikati v ozračju psihiatričnega samostana s težkim upravnim načinom življenja. Ker se vidim kot tiskovna predstavnica Bleilerja, smo zbrali natančnost, natančnost in spoštovanje do pacientov. Uvrstitveni krog se je končal ob 8.30 z delovno množico zdravstvenega osebja, na kateri so slišali za tabor bolnikov. Dva ali trikrat na dan 10. obletnice rane je potekal izbor zdravnikov za obov'yaskovym, ki so razpravljali o zgodovini bolezni vseh bolnikov. Na teh zbirkah obov'yazkovo je bil prisoten in sam Bleuler. Obov'yazkovy večerni obkhіd je potekal med petimi in sedmimi leti. Tajnic ni bilo, zdravniki pa so sami delali na strojih za zgodovino bolezni, do takrat so morali delati do 23 let. Lіkarnіnі dvorі, da so se vrata začela približno 22. leto. Mlajši kadri so ključi dneva, potem pa, če se želi Jung pozneje obrniti iz lokala v dom, je kriv, da za ključ prosi koga od višjega zdravstvenega osebja. Na ozemlju likarni panuvav suhi zakon. Jung je ugibal, da bom v prvih šestih mesecih svojega življenja več časa preživel v zunanjem svetu in bom ob pravem času prebral 50 zvezkov Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie.

Hkrati je bilo Jungovo zanimanje za klinično delo bolj teoretično, manj praktično. Vіn hotіv poserіgati, kot se človeški um odzove na pogled lastnega razpada, vzvayuchi, da je bil ta razpad kup zablod fizičnih razlogov. Jung spodіvavsya, scho, vyvchayuchi psihіchіnі "vіdhilennya tako imenovana norma", viznaєєєєєєєє pojejo o naravi človeške duše. Njegovi kolegi, ki so bili bolj zaposleni z diagnozo in statističnimi barabami, so se pogosto smejali čudnim stvarem. Vendar je Jung vedno bolj prihajal do točke sprave, da razumevanje "duše" ne pomeni le bolj resnično, ampak realističen razumevanje v psihologiji« (Stern, 1976, str. 56).

Nezabarno vіn pochastav objavijo svoje prvo klinično delo, kot tudi statti schodo zastosuvannya razroblennya test verbalnih asociacij. Jung dіyshov vysnovku, scho s pomočjo besednih povezav lahko razkrijete pesmi "grupe" občutljivih pooblaščenih misli, razumete, manifestirate in dajete možnost manifestacije simptomov bolezni. Bistvo testa je bilo v oceni bolnikove reakcije na čas časovnega zatikanja med dražljajem in odzivom. Posledično je prišlo do podobnosti med besedno reakcijo, samim vedenjem testiranih. Pomembna skladnost z normami je omogočila govoriti o podlagi afektivnega zasledovanja neznanih idej, Jung pa je uvedel koncept "kompleksa", da bi opisal njihovo popolno kombinacijo. 2
Poročilo div. Jung K. R. Analitična psihologija. - SPb., 1994. S. 40 in naprej.

V hudi usodi leta 1903 se je Jung spoprijateljil z 20-letno uspešno proizvajalko Emme Rauschenbach (1882-1955), s katero je živel 52 let naenkrat in postal oče hčerke tega sina. Mladi so se naselili na ozemlju klinike Burgholzli v stanovanju na vrhu Bleulerjeve doline, leta 1906 pa so se preselili v nov vlasnyj budinok v mestecu Kusnacht, nedaleč od Züricha. Usodno prej je Jung odprl svoje poklicno delo na univerzi v Zürichu. Leta 1909 je Carl Jung skupaj s Sigmundom Freudom in drugim psihoanalitikom, Ugrom Shandorjem Ferenczijem, ki je delal v Avstriji, prvič prišel v Uspešne države Amerike, kjer je prebral tečaj predavanj o metodi besednih asociacij. Univerza Clark v zvezni državi Massachusetts, ki je zaprosila evropske psihoanalitike in praznovala svoja dvajseta, podelila Jungu in njegovim kolegom častno stopnjo doktorja.

Mednarodna priljubljenost in s tem zasebna praksa, ki je prinesla sramotne dohodke, je postopoma rasla, tako da je Jung leta 1910 zapustil svoje posestvo v kliniki Burgholzl (takrat je postal glavni zdravnik) doma blizu Kusnachta, na brezah jezera Tsyurich. . Hkrati je Jung postal prvi predsednik Mednarodnega združenja za psihoanalizo in se dolgočasi s svojim poglobljenim raziskovanjem mitov, legend, pravljic v kontekstu njihove interakcije s svetom psihopatologije.

Obstajajo publikacije, ki jasno kažejo na področje Jungovega nadaljnjega življenja in akademskih interesov. Do tega trenutka so bili Freudovi pogledi na naravo neznanega psihičnega zaznamovani še bolj ideološko neodvisni.

Začetek Jungove "pustolovščine" je pripeljal do konca rahunke do odprtja leta 1913 posebnih bonov s Freudom, dlje kože pa pishov svojo pot, ki sledi njegovemu ustvarjalnemu geniju.

Jung je zavzeto doživljal svoj razvoj od Freuda. Pravzaprav je bila posebna drama, duhovna kriza, stanje notranjega neskladja na medglobokem živčnem neskladju. "Vіn ne samo da nevidno čuje glasove, gravira kot otrok, ampak bleje na vrtu blizu neštetih vrtnic z jasnim duhom, spoštujem enega od biografov v svoji knjigi o Jungu, resno pa verjamem, da so duhovi ljudstva duhovi« (Stevens, 190, str. 172). V času pisanja s Freudom je imel Jung 38 usod.

Življenjski opoldan - pritin (abo acme) - nastop naenkrat in prelomnica duševni razvoj. Drama ločitve se je namesto neznanega jasnovidca spremenila v možnost večje svobode, razvoja močne teorije. V njegovih robotih Jungove dedale bolj zanima arhetipska simbolika. Za posebno življenje je pomenilo dobrodušen spust iz »virja« neznanega. Jung je v naslednjih šestih letih (1913–1918) šel skozi fazo, ki jo je sam opisal kot uro »notranje nepomembnosti« in »ustvarjalne bolezni« (Ellenberger, 2001). Jung je veliko časa poskušal razumeti pomen in občutenje svojih sanj in fantazij ter opisati, kolikor je to mogoče, v vsakdanjih izrazih (div. Jung, 1994b, 6. poglavje). Zaradi tega ima obsežen rokopis 600 strani za maščevanje neosebnih malčkov (podobe sanj) in naslove "knjige Chervonoy". (Tri razlogi za posebno naravo zmage niso bili nikoli objavljeni.) poseben dosvid Soočenju z nerazumljivostjo je Jung dodal svoja analitična spoznanja, opisal novo strukturo mentalnega in ustvaril nov sistem analitične psihoterapije.

V ustvarjalnem delu Junga je vlogo odigral jogo "ruski zustrich" - premostitev v različnih obdobjih dneva med ljudmi, ki živijo v Rusiji: študenti, bolniki, zdravilci, filozofi, vidci 3
Tu nas ne zataknejo pomembneje te opravičila, ograje in deveta renesansa globoke psihologije v Rusiji. Pomemben je le, kar je naenkrat bolj očitno: naročilo pri Freudu Jungu in ostal eden največjih in najbolj zgovornih člankov, zanimanje ruskih bralcev je odvisno od yogo robita in ideje, ki jih imajo, nenehno rastejo.

Sluh "ruskih tem" je viden vse do konca prvega desetletja dvajsetega stoletja, če so se med udeleženci psihoanalitične skupine v Zürichu začeli pojavljati študenti medicine iz Rusije. Poznamo imena nekaterih izmed njih: Faina Shalevska iz Rostova na Donu (1907), Ester Aptekman (1911), Tetyana Rosenthal iz Petersburga (1901-1905, 1906-1911), Sabina Shpilrein iz Rostova na Donu ( 1905–1911) in Max Eitingon. Stari smrdi so postali fahivtsy galerije psihoanalize. Tetyana Rosenthal se je vrnila v Sankt Peterburg in delala na Bekhterevovem inštitutu za možgane kot psihoanalitičarka in je bila avtorica manjšega dela "Trpljenje in ustvarjalnost Dostojevskega". 4
Div: Prehrana in posebnost: Zb. Umetnost. - Petrograd, 1920. št. 1. S. 88-107.

Leta 1921 so roci u vici 36 roki položili roke nase. Rojen iz Mogilova, Max Eitingon, se je od svojih očetov v Leipzig takoj preselil v Leipzig, saj je eno leto gojil filozofijo, prvi je stopil na zdravniško pot. Leta 1909 je delal kot asistent Junga na kliniki Burgholzl in postal kemik joge leta 1909, ko je doktoriral na Univerzi v Zürichu. Druga "ruska deklica" Sabina Shpilrein je bila pacientka zgodnjega zdravnika Junga (1904) in kmalu postala njegova učenka. Po končanem razsvetljenju v Zürichu in po stopnicah doktorja medicine je Spielrein doživel boleč razvoj z Jungom, se preselil v Viden in prišel v psihoanalitično skupino Freud. Eno uro je delala na klinikah Berlin in Genevieve, saj je začela svoj tečaj psihoanalize pri svojem psihologu Jeanu Piagetu. Leta 1923 se je Spielrein obrnila na Rusijo. Vaughn je odšel v skladišče fahivcev-psihoanalitikov Državnega psihoanalitičnega inštituta, ustanovljenega v Moskvi v tridesetih letih. Nadaljnji njen delež je nastal tragično. Po zaprtju Psihoanalitičnega inštituta se je Sabina Mikolayivna preselila v Rostov na Donu k očetom. Dali - ograja za psihoanalitično dejavnost, aretacijo in smrt treh bratov pri katívnyah NKVS in Nareshti, vlasna smrt blizu Rostova, če je naenkrat od dveh donacij razdelila delež na stotine Judov, ki jih je nіmtsy ustrelil v mistični sinagogi pri dojenčku 1941 5
Poročilo o S. Spielreinu in drugih div.: Etkind A. Eros nemogočega. Zgodovina psihoanalize v Rusiji. - Sankt Peterburg, 1993; Leybin V. M. Psihoanaliza, Jung, Rusija// Russian Psychoanalytic Bulletin. 1992. št. 2; Ovčarenko V.I. Delež Sabinye Spielrein // Enako tam.

Vision in Zürich sta že dolgo spoštovana kot centra napredne psihiatrične misli. Uho stoletja mu je prineslo priljubljenost in v povezavi s klinično prakso Freuda in Junga ni bilo nič presenetljivega v tem, da se je vrnilo spoštovanje tihih ruskih klinikov in naslednikov, kot so bili duševne motnje In podlegli so najglobljemu prodoru v človeško psiho. In njihovi vodje so prišli posebej k psihoanalitikom na preizkus ali na kratko seznanitev s psihoanalitičnimi idejami.

V letih 1907-1910 so Jungovo skalo ob drugi uri videli moskovski psihiatri Mihail Asatian, Mykola Osipov in Oleksij Pevnitski. 6
Gradivo o їхnem perebuvannya divah. v revijah: Psihoterapija. 1910. št. 3; Časopis za nevrologijo in psihiatrijo S. S. Korsakov. 1908. Knj. 6; Pogled na psihiatrijo, nevrologijo in eksperimentalna psihologija. 1911. № 2.

Od zadnjih poznanstev, predvsem Jungovega poznanstva z vidcem Emiliєmom Medtnerjem in filozofom Borisom Višeslavcevim. V obdobju Jungovega "bezpomidnega zustrіchі" Jungove nevidnosti (div. Jung, 1994b, str. 7) in dela na "Psiholoških tipih" Emilij Karlovič Medtner, ki je odšel v Zürich iz sprtih Nіmechchini, ker se je pojavil kot ne edini svіvrozmovnik, priynyattyatya do zdaj. (Jung je zapustil sedež predsednika Psihoanalitičnega združenja, hkrati pa je uvedel veliko posebnih stikov s svojimi kolegi.) Medtner, ki je še živel v Rusiji, je zaspal pri založbi Musaget in izdajal filozofsko-literarno revijo Logotipi. Po mnenju Jungovega sina psihološka podpora s strani Medtnerja za očeta nima velikega pomena. Za kordonom je Medtner trpel zaradi ostrih zvokov pri vahih, na členu, s katerim se je obrnil nazaj k freudovcem z Dunaja. Nikakor niso mogli pomagati, pojdimo na lažjo pot zaradi sklepanja prijateljev. Todi in dbulasya zustrіch iz Junga. Medtner se je pripravljal na trivalno likuvanje, a se je po nekaj sejah pojavil hujši simptom. Videli modrega bolnika - analitik se je pretvarjal, da je prijazen in na zadnji strani roke je lahko shodenny. Počasi sta se Jung in Medtner zvečer pogovarjala o zgodbah in razpravljala o drugi filozofski in psihološki prehrani. Sin Jung se je spomnil, da je njegov oče Medtnerja imenoval "ruski filozof" 7
Zaspani opomnik O. Rutkeviča.

Skozi Rockyja Medtner objavlja prvo recenzijo knjige "Psihološki tipi", kasneje pa postane priča Jungove ruske moje matere, pišem naprej. Medtnerjeva smrt vas je spodbudila, da ste izdali preostalo podrobno objavo nekaterih Jungovih zbirk del. Po dokončanju drugega "ruskega" dela je filozof Boris Petrovič Visheslavtsev (1877-1954). Vyslany kot Bilšoviki leta 1922 iz Rusije, Visheslavtsev je bil naslednik del N. A. Berdyaeva z Versko-filozofske akademije; Prej sem bral predavanja na pariški teološki univerzi. Leta 1931 je roci vin izdal knjigo

"Etika preoblikovanega Erosa", v nekakšnem dotoku, zokrem, Jungove ideje, visi teorija etike sublimacije Erosa. Pri tisti skali med njim in Jungom se bo začelo naštevanje, v katerem se bo Višeslavcev oglušil o učenje Junga. Na primer, v 30-ih letih je bil s prizadevanji Visheslavtseva končan izbor Jungovega dela. Na predvečer konca vojne, konec leta 1945, je Jung pomagal Visheslavtsevu in njegovemu spremstvu, da se preseli iz Prage v nevtralno Švico.

Po pojavu "psiholoških tipov" 8
20 roki zagalі bogati z videzom robotov, dodeljenih tipologiji ljudi. V istem času kot jungovski "psihološki tipi" so izšle knjige Ernesta Kretschmerja "Budovo telo in značaj" in Hermana Rorschachha "Tilobudova in karakter", leta 1929 pa se je v Leningradu pojavila knjiga Volodimirjeva "Psihološki tip in kolektivna psihologija". «, kot že v 30-ih letih, je bil potisnjen v posebno skladišče in ves čas ugibal o jaku.

Za 45-kratnega metra psihologije je prišla težka faza, da spremeni svoj položaj v znanstvenem svetu.

Postupovo Jung pridobiva vse večjo mednarodno popularnost ne le med kolegi - psihologi in psihiatri, ampak vzbuja resno zanimanje tudi med predstavniki drugih področij humanitarnega znanja: filozofi, kulturni zgodovinarji, sociologi in drugi. V 20 regijah Afrike in Indijanci pueblo v Pivnichniy Ameriki. »Tu prvič vidiš neutrudno luč, kjer živijo ljudje, ki ne poznajo neugodnega spokoja let, vajin, sekund. Globoko bleščeča, ki prihaja v nov um duše sodobnih Evropejcev« (Campbell, 1973, str. XX). Opomba o prejšnjih potovanjih (vključno s potovanjem v Indijo, ki se je zgodilo pozneje, leta 1938) - nekakšen kulturni in psihološki esse - se pomika do distribucije "Ceste" njegove avtobiografske knjige 9
Rus. prov. razdel. tudi: Azija in Afrika danes. 1989. št. 11, 12; 1990. št. 1.

Na vіdmіnu vіd vіd bezturbo-tsіkavih turiїv Jung zmіg pogled na drugo kulturo iz pogleda rozkrittya zmіstu, scho, da gredo na nіy. Tu sta postavljeni dve glavni Jungovi temi: kot psiholog in kot psihoterapevt in kot kulturolog. Celotna tema posebnega razvoja je individualnost in tema kolektivnega neznanega. Jung je na individuacijo gledal kot na buttyo, izravnano iz dosega duševnega zdravja, in se opiral na značilnosti številčne uporabe alkimije, mitologije, literature, tujih in apostolskih religij ter navіt vlasnі klіnіchnіchnі.

Osnovni tečaj analitična psihologija ali jungovski brevijar

(še ni ocen)

Ime: Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar

Valery Zelensky "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar"

Knjiga razkriva glavne koncepte analitične psihologije – koncept, ki ga je razčlenil švicarski psiholog in mislec Carl Gustav Jung, razkriva najpomembnejše probleme in metode. Delo je nastalo na podlagi tečaja predavanj avtorja različnim psihologom na Oddelku za napredno izobraževanje na Inštitutu za biologijo in človeško psihologijo pri Sankt Peterburgu.

To knjigo lahko uporabljajo ne samo psihologi, psihoterapevti, filozofi, ampak tudi najširše število bralcev, kot da bi šlo za probleme človeškega študija.

Na našem spletnem mestu o knjigah, spletno mesto, ki ga lahko brezplačno dobite brez registracije ali branja spletna knjiga Valeriy Zelensky "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar" v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in zadovoljstva ob branju. Kupite nova različica Lahko obiščete našega partnerja. Torej veste pri nas ostale novice iz literarnega sveta se pozanimajte o biografiji svojih najljubših avtorjev. Za pisatelje-pochatkivtsiv є okremy razdeljen s rjave barve in s priporočili, citati, zavdyaki se lahko tudi sami preizkusite v literarni obrti.

Brezplačno podarite knjigo Valerija Zelenskega "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar"

Format fb2:

Zelensky Valerij Vsevolodovič (rojen 1944) je ruski psiholog in pisatelj. Predsednik Psihoanalitičnega združenja Sankt Peterburga. Kerіvnik vidavnicheskogo vіddіlu іnstitute valeologiї i psikhologii ї ljudi.

Prevajalec in komentator robit K.G. Jung, Z. Freud, J. Hillman, Ege. Samuels, P. Casement, Ege. Neumann, Do. Lamberta in drugih sodobnih psihoanalitikov. Knjiga rocka, ki jo je ustvaril leta 1989 za Informacijski center za psihoanalitično kulturo (Sankt Peterburg). Diplomiral je na Leningradskem politehničnem inštitutu (1969) in v Leningradu državna univerza(1972). Od 1975 - poklicni pisatelj, član Zveze pisateljev Rusije. Specializiran je na področju globoke psihologije (jungovski direkt in psihoanaliza). Pripravništvo v medicinskih in psiholoških centrih v Veliki Britaniji, ZDA, Nemčiji, Mehiki in Kanadi. Vodim analitično prakso. Kot prodajalec idej, prevajalec in urednik treh serij knjig “Knjižnica analitične psihologije” (izdala 35 knjig), “Sodobna psihoanaliza” (izdala 5 knjig) in “Psihologija, mitologija, kultura” (izšla 2 knjigi). No, v Informacijskem centru za psihoanalitično kulturo, tako neverjetnega Zelensky V.V., so leta 2004 videli več kot 60 knjig. Shche 1990 Zelensky V.V. organiziral pripravo, ki je tisto leto sodeloval pri prevodu, kot glavni urednik temeljnega dela Henrija Ellenbergerja "Tujina neznanega", katerega objava (v dveh zvezkih) je bila končana leta 2004 manj kot leta 2004. Pojav knjige je postal korak v intelektualnem življenju psihološke družbe, ki so ga zaznamovale številne nizke ocene. Ruski bralec je vzel iz rok neprecenljivega pomočnika zgodovine dinamične psihoterapije in psihiatrije.

1999 rock Zelensky V.V. ustvaril prvi v Rusiji periodični almanah "Nova pomlad" (všlo je pet številk), pripise prehrani analitične psihologije in kulture, glavni urednik in avtor nizkih člankov, ki so vina.

1996 rock Zelensky V.V. ob izdaji naslovnega vodnika (ki ga je kot takega odobrilo Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije) o analitični psihologiji, ki vključuje slovar analitične psihologije in kratek priročnik (Analitična psihologija. Slovnik. St. Petersburg. 1996; Tlumachny slovarček v analitični psihologiji«, St. 2000.)

2000 leto Zelensky V.V. z izdajo knjige "Jung in krščanstvo" (v soavtorstvu) pripisane religiozni funkciji jasnovidnega v Jungovih robotih. V okviru programa Informacijskega centra za psihoanalitično kulturo Zelensky V.V. ob različnih časih je izšel (kot prevod, urednik in avtor spremljevalnih člankov) sim zvezke Izbire del K.G. Jung [razd. zvezki 3-7, 16, 18 (nepopoln)].

Z druge strani je Zelensky V.V. objavlja popularne članke v različnih jezikih in razvija globok psihološki vpogled v bogato kulturno življenje našega mesta (božanski primer člankov o jogi v almanahu "Fenomen sv. Krima je potekala jungovska šola (15-20 Veresnya), posvečena arhetipska simbolika, leta 2005 je načrtovana chergovaya zustrich.

2004 chergovaya knjiga Zelenskega V.V. "Osnovni tečaj analitične psihologije", ki je pomenil nov mejnik v razvoju te institucije analitične psihologije. Lahko ga obravnavamo kot točko praktične in akademske globinske psihologije, kot vstop analitične psihologije v kontekst sedanje psihološke študije Rusije. Pri mojem delu so vse zadnje (v času izida knjige) ruske moje objave z različnih vidikov analitičnega in psihološkega znanja ter urejanja lastnega informacijskega »kaosa«, ki se je na žalost začel razvijati na to temo.

2004 rock Zelensky V.V. ko je zaznamoval šestnajst let aktivne prakse (priprava na maturo, krіm njegov asistent, še 6 knjig, ki so jih izdali drugi diplomanti). Ko se ozrem nazaj na vischevikladen, se sprašujem, ali ima lahko nominiranka dobro idejo za natečaj Zlata psiha.

O nominiranem div. lit.

Psihoanaliza. Najbolj priljubljena enciklopedija. Za rdečo. prof. A.S. Gurevič. M.1998.
Ovčarenko V.I. ruski psihoanalitiki. M. 2000. S. 110
Psihologi iz Sankt Peterburga, St. 2003
Kirsch T. Jungovci. Routledge. 2000/str./207-209

Član velike žirije Reshetnikov M.M.

Vstop

Pomembno je prepoznati osebo, a sebi – še pomembneje; pogosto je duh lažen glede duše.

Friedrich Nietzsche. Tako pravi Zaratustra

V preostalem svetu analitična psihologija prikliče največje zanimanje ne le s strani fahivcev: psihologov in psihoterapevtov, filozofov in bralcev, ampak tudi sredina najširšega dela, kot je prehrana humanističnih sfer znanja. Hkrati je pojav tega dela naravna reakcija v mislih na prožno prošnjo. In tukaj je poseben trenutek: videti bogate vloge analitičnega psihologa - psihoterapevta, predavatelja, supervizorja, avtorja člankov in knjig, prevodov in urednika - nenehno provocira in spodbuja k delu z besedilom, pa naj bo to komentar, pismo ali članek. V tem »vinskem kotlu« se je postopoma dojela avtorjeva naloga: na urejen način razkriti analitično in psihološko znanje – temeljno teorijo jungovske koncepcije – da je razvoj Jungovih idej v robotih današnjih naslednikov.

Vstop

tako da, če ste bralec, lahko tukaj veste, za kakšno hrano vas hvalijo. Veliko ljudi, ki so osredotočeni na rob svoje duhovne negativnosti, vvazhayut, na primer, analitično usmerjeno analizo sanj kot celote produktivno; drugi niso zadovoljni z analitičnim pristopom v okviru medicinskega modela, ampak se šalijo v kontekstu jungovske teorije individuacije simbolnega življenja. Študentje na predavanjih in seminarjih, delavnicah in supervizijskih razpravah želijo izvedeti več o Jungovem pogledu na te druge probleme in o razvoju sodobnih analitičnih psihologov do tako vitalne prehrane, kot je samoidentifikacija, o načrtih, klobukih, stopnjah takšnega razvoja, tipih osebnosti ženske, alkoholizem, narcizem, posebna rast in drugo. Še pogosteje je treba prositi za razjasnitev tistih drugih razumevanj analitične psihologije, ki so pomembna za samoodločanje.

V zadnjih letih svojega ruskega življenja sem prebral nekaj knjig in člankov o analitični psihologiji. Yaku od njih vibrati? Še deset let je bila ruska literatura izjemno slaba, danes so se razmere temeljito spremenile. Za pevsko senzacijo na področju globoke psihologije – ta psihologija je vzletela – je nastopilo obdobje informacijskega kaosa, nekakšne »odvečne« proizvedene produkcije, če je bralcu, še posebej nestrokovnemu, postalo pomembno, da ugotovi » kaj lagati." Spoštovani, zavedamo se, da je treba v plaz sporadičnega znanja uvesti pevski red, razkriti strukturiran program sistematičnega razvoja analitične psihologije. Jung, zmagoviti alkimijski izraz, ki imenuje tak tabor massaconfusa. Pomembno je tudi: dati bralno sposobnost, da se lažje orientira v zgodovinski in aktualni situaciji, da boste bolje razumeli tiste, ki so seznanjeni s sodobnim bralnim pogledom na svet psihologije. Knjigo lahko osvojite kot učitelj, kot program - poseben, strokovni, akademski, kot bralec, virishiv robiti samorazvoj analitične psihologije. Včasih je knjiga lahko nekakšen psihološki »baedeker« pri branju mandre na večno skrivnostni celini, poimenovani po človeški duši, da igra vlogo uvoda v številne probleme, pojave, da razume, kot oddaljeni učenec da bi specializiranim tečajem odvzeli večjo prepoznavnost. Sicer pa postati nekakšen “anatomski” vodja v nanizanem razpadu glineno-psihološkega znanja, enkraten. Tako nalogo za najpomembnejšo različico sem si zastavil že dvanajst let, če sem napisal majhno začetno pomoč pri predmetu "Analitična psihologija". Ninishnya delo vrakhovu nove trende in nov um. Knjiga je usmerjena tako na ljudi, kot da Junga nikoli ne bi brali, kot na preteklost na različnih področjih psihologije in psihoterapije, kot da bi razjasnila Jungovo stališče od različne prehrane - od arhetipov do NLP-jev, od zamegljenih sanj do psihoterapevtske prakse. Omeniti velja, da je v tej dražji usodi ne le moških psihoterapevtov in psihologov poliglotov, ampak tudi veliko neprofesionalcev, ki verjamejo, da je delo samega Junga in njegovih privržencev, ki so jim smrdljivi hoteli povedati, so dobri. Bralec je spet orientiran na džerelo, drobci bogatih vipadov niso posrednik med avtorjem in bralcem in niso nujni. Včasih pa so potrebni zaščitni komentarji ali pojasnila, pa tudi prenos točke za orientacijo, nižji ti chi bolj potrjeni. S tem škripanjem se je zdelo, da je de tse mogoče, avtor je uporabil največji slog, lapidarnost materiala.

Knjiga je zasnovana na tematskem principu, žaljiva koža pa bo razdeljena pogosto in po materialih

spredaj. Tematska organizacija knjige je nastala iz mojega dobrega poznavanja predavanj in praktičnega dela. V središču sveta - nič manj kot moč Jungovih robotov ter članki in knjige njegovih učenjakov in naslednikov, ki so postali klasika analitične psihologije, ki so tudi "zlato kroga" Jungovcev. kot največji predstavniki »tretje« generacije analitikov. Pred »drugo« generacijo lahko imenujemo Ericha Neumanna, Marie-Louise von Franz, Edwarda Edingerja, Gerharda Adlerja, Adolfa Guggenbühla-Craiga, Jamesa Hillmana, Yolando Jacobi, Josepha Hendersona, Edwarda Whitmonta, Alfreda. Med predstavniki "tretjega vetra" so Enton Stevens, Andrew Semuels, Renos Papadopoulos, Louji Zoya, Murray Stein, Paul Kugler, Derila Sharp, Volodymyr Odainik, Thomas Kirsh, June Singer. Zrozumilo, seznam idej je bolj pameten, izbira imen je običajno subjektivne narave, bolj je podoben listini drugih fahivcev v galeriji sodobne analitične psihologije. Rad bi spoštoval, da je čudovito, da vsi poznajo Jungovo ironično piščalko v lastnem ustvarjalnem življenju: "Hvala bogu, da sem Jung, ne Jung." Odslej izraz "jungovski" ne označuje slepote jungove doktrine, temveč ustvarjalnost samouresničitve v poklicu analitičnega psihologa. Pravzaprav ima lahko koža jungovskega analitika svoj lasten vlasny pogled, njegov položaj po Jungu in njegove ideje joge. Ni posebej razumne jungovske politike, kot je trd mentalni konstrukt. Če ste diplomirani analitik, lahko govorite in delate vse, kar želite. І navit navіt nіhto uro nіhto nіhto nіhto navіzvat uchnі, kakі іrоy sіd dоrimuvatysya "strankarska linija". Tukaj je enostavno narediti vse, ker ne obstaja "strankarska linija". Analiza preprosto pomaga tistim drugim ljudem, da postanejo tim, ki je zmagal, ki je prepoznan kot buti. Analiza veličine veličine energije in nihče ne more reči, de se vino lahko konča, zato sledite svoji poti, moči krstov ...

Pomembno je prepoznati osebo, a sebi – še pomembneje; pogosto je duh lažen glede duše.

Friedrich Nietzsche. Tako pravi Zaratustra

V preostalem svetu analitična psihologija prikliče največje zanimanje ne le s strani fahivcev: psihologov in psihoterapevtov, filozofov in bralcev, ampak tudi sredina najširšega dela, kot je prehrana humanističnih sfer znanja. Hkrati je pojav tega dela naravna reakcija v mislih na prožno prošnjo. Tu je poseben trenutek: glede na bogate vloge analitične psihologinje - psihoterapevtke, predavateljice, supervizorke, avtorice člankov in knjig, prevodov in urednice -, ki jo postopoma izzove nazaj k delu z besedilom, pa naj bo to komentar. napisan članek. V tem »vinskem kotlu« se je postopoma dojela avtorjeva naloga: na urejen način razkriti analitično in psihološko znanje – temeljno teorijo jungovske koncepcije – da je razvoj Jungovih idej v robotih današnjih naslednikov.

V zadnjih letih svojega ruskega življenja sem prebral nekaj knjig in člankov o analitični psihologiji. Yaku od njih vibrati? Še deset let je bila ruska literatura izjemno slaba, danes so se razmere temeljito spremenile. Za pevsko senzacijo na področju globoke psihologije – ta psihologija je vzletela – je nastopilo obdobje informacijskega kaosa, nekakšne »odvečne« proizvedene produkcije, če je bralcu, še posebej nestrokovnemu, postalo pomembno, da ugotovi » kaj lagati." Spoštovani, zavedamo se, da je treba v plaz sporadičnega znanja uvesti pevski red, razkriti strukturiran program sistematičnega razvoja analitične psihologije. Jung, zmagoviti alkimijski izraz, ki imenuje tak tabor massa confusa. Pomembno je tudi: dati bralno sposobnost, da se lažje orientira v zgodovinski in aktualni situaciji, da boste bolje razumeli tiste, ki so seznanjeni s sodobnim bralnim pogledom na svet psihologije. Knjigo lahko osvojite kot moderator, kot razsvetljevalni program - specialni, strokovni akademski, kot bralec, virishiv robiti samorazvoj analitične psihologije. Včasih je knjiga lahko nekakšen psihološki »baedeker« pri branju mandre na večno skrivnostni celini, poimenovani po človeški duši, da igra vlogo uvoda v številne probleme, pojave, da razume, kot oddaljeni učenec da bi specializiranim tečajem odvzeli večjo prepoznavnost. Sicer pa postati nekakšna »anatomska« meja v vrsti pestrosti glineno-psiholoških znanj, ena izmed njih. Tako nalogo za najpomembnejšo različico sem si zastavil že dvanajst let, če sem napisal majhno začetno pomoč pri predmetu "Analitična psihologija". Ninishnya delo vrakhovu nove trende in nov um. Knjiga je naravnana tako na ljudi, kot da nikoli ne bi brali Junga, kot na novejše študije na različnih področjih psihologije in psihoterapije, kot da bi razjasnila Jungovo stališče od različnih diet – od arhetipov do NLP-jev, od zamegljenih sanj do psihoterapevtske prakse. Omeniti velja, da je v tej dražji usodi ne le moških psihoterapevtov in psihologov poliglotov, ampak tudi veliko neprofesionalcev, ki verjamejo, da je delo samega Junga in njegovih privržencev, ki so jim smrdljivi hoteli povedati, so dobri. Bralec je spet orientiran na džerelo, drobci bogatih vipadov niso posrednik med avtorjem in bralcem in niso nujni. Včasih pa so potrebni zaščitni komentarji ali pojasnila, pa tudi prenos točke za orientacijo, nižji ti chi bolj potrjeni. S tem škripanjem se je zdelo, da je de tse mogoče, avtor je uporabil največji slog, lapidarnost materiala.

Valery Zelensky "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar. Valeriy Vsevolodovich Osnovni tečaj angleščine iz analitične psihologije ali Jungovski breviar Tlumachov slovar analitične psihologije

Valerij Vsevolodovič Zelensky Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar

Vstop

Podyaki

C. G. Jung. Ustvarjalna biografija

Valery Zelensky "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar"

Brezplačno podarite knjigo Valerija Zelenskega "Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar"

Valerij Vsevolodovič Zelensky
Osnovni tečaj analitične psihologije ali Jungovski brevijar