Yov je pravoslavna vjeroispovijest koja ima bogatu patnju. Značenje ios je bogato patnjom u pravoslavnoj enciklopediji drveta. Ruska moderna filozofija

Zagonetka o mučeniku nalazi se u različitim biblijskim pričama. Dakle, od Jakova možete naučiti o pravedniku. Ale povníshi vídomostí místya in bíblíyniy knizí Íova.

Život mučenika

Opisan je cijeli dio našeg karaktera.Knjiga kaže da je to bila osoba, da je pobijedila u suočenju sa zlom, poštena, neporočna i bogobojazna. Ima tri kćeri i sedam plavih. Bogati Yov maw bogatstvo i sretna porodica. Na takav uspjeh, Sotona je okrenuo svoje poštovanje. Pobijedivši Boga u neistinitoj Jobovoj pobožnosti, govoreći da yakbi nema takvo bogatstvo, nije bio tako besprijekoran. Ako odaberete zemaljsku sreću, moći ćete pomoći pravoj suštini ovog naroda. Bog je potvrdio sotonine podatke, mogućnost izopačenja različitim testovima i govorom. Vín hotív perekonatisya u čistoti i bezgrešnosti Jova. Čim smo došli kući, Sotona je odmah pokupio djecu, a onda smo dobili bogatstvo. Pokajavši se što je osoba lišena Božijeg blagoslova i nevinosti, dodala je još više patnje izglednoj škrtoj gubi, kao da je prekrila cijelo svoje tijelo. Bogati Job postao je izopćenik. Bilo mu je primamljivo da napusti mesto, nesrećnik je imao priliku da ostruže komadićem krasta sa svog tela brkova, koji su ležali u leglu i gnoju. Radeći, kao čovjek koji pati, odred je insistirao da je potrebno prestati vjerovati u Boga i krenuti na novi način.

Todiyak će za kaznu Yov umrijeti. Pravednik je izjavio da ako nam Bog podari sreću, radost će doći u naš život. Mi prihvatamo takav poklon, ali vaša je odgovornost da me prihvatite i pošaljete nam nesreću. Bogati-patnik Job sa strpljenjem podnosi sve zlikovce, nastavljajući istom snagom i čežnjom da vjeruje u Boga. U isto vrijeme, Navitt, ne dopuštajući zle misli, chi zakidiv na bek svog tvorca. Íov mav je bogat prijatelj, yakí, nakon što su naučili o jogi brašna, samo su pjevali bídolakhs na klipu. Međutim, onda smo došli i počeli šaputati istinu o takvoj tuzi u prošlosti. Smrad je bio svjestan da čovjek može patiti za grijehe prošlosti. Počnite govoriti o svojoj krivici pred Bogom i o onima koji se sada mogu pokajati za vaše grijehe. Aje ništa nije ispunjeno bezkarnim. Ale, sveti Yov Bagatostradanje, čist pred Bogom, i proživljavajući takve muke, ne puštajući željenu riječ sjećanja u yoga bik. Pokušao sam da objasnim svojim prijateljima da ne mogu da griješim i trpim takvu patnju zbog činjenice da Gospod, iza svog uma, nedostupan ljudima, jednima daje srećan udio, a drugima - iskušenje. Perekonati ih tako da se nisam izvukao. Smrad je govorio da Job svoju kaznu predstavlja kao nezasluženu, krhotine pokušavaju sebi reći istinu i iznijeti na vidjelo svoju nevinost. Nakon toga, pravednik govori u molitvi, tražeći od Boga da dokaže njegovu nevinost, kako bi mu prijatelji povjerovali.

Pred njim se pojavio Gospod Nezabar, koji je ličio na bijesni vihor. Bog je pokazao na yogo prohannya yak na zvuk tog samopjevanja, krhotina Yov vimagav zvitu. Gospod, govoreći o onima koje je za ljude svet bogato neiskvario, stvorio sve živo, i znajući prave razloge, kroz jedni žive srećno, a drugi - u mukama, poznaju tajnu udela pre vremena , jednostavno nije dato plemenitim ljudima.

Healing martyr

Nezabarski bogato napaćeni Yov počeo je još više zarađivati ​​i sticati dobru volju. Nakon svih proživljenih muka, Gospod je blagoslovio Yoga, dajući mu još tri kćeri i sedam plavih. Jov je opjevao par generacija svog potomstva, poživjevši 140 godina (Stari zavjet zna da je živo 248 godina). Takav kundak je naučio prijatelje da se boje samo Gospodnjeg mača, a može se vidjeti i olakšanje od zemaljskih blagoslova i tjelesnih muka.

Zapadna filozofija

Postati kršćanski mislilac i izreći svoje misli o onima koji imaju bogatiju mudrost u Iovljevim djelima, niže u svim Hegelovim praksama. Osvajanje priznanja mučenika volje Božje sa duhovnim mislima bogatih velikih filozofa. Zokrema i Sokrata, koja je velika inspiracija za moć ljudskog uma. Savremeni filozofi, poput Leva Šestova, tumače priču o Jovu s dozom iracionalizma

sveta knjiga muslimana

Kur'an opisuje Joba kao proroka Ajuba - progonjenog i ponižavanog. Imam misao da je pravedni Job Bagato-stradajući bio pradjed starih Rimljana. Na teritoriji vlasti, nekima je glavna religija islam, postojalo je bezlično mjesto, za neke je bio Jobov grob. Tse Salala u Omaniju, sirijski Deir-Ayub, naselje povjerenika iz grada Ramli, mauzolej u blizini Bukhare Chashma-Ayub, u blizini Turechchina - selo Edesa.

Ruska moderna filozofija

Politički Nikolaj Berđajev svjestan je da će takav mučenički kundak natjerati jevrejsku misao na one koji se za bezgrešno ponašanje mogu doživotno nagraditi. Istovremeno, svi problemi koji padaju na pleća ljudi su da ovaj grijeh, Božji gnjev, svjedoči o vaskrsenju stradalnog pravednika sa svetog puta. Iza riječi ovog filozofa ljudi jednostavno ne mogu shvatiti samu suštinu nevine patnje. Ljudi ni na koji način ne mogu razumjeti dostojanstvo onoga što se doživljava u svijetu potrebe. Čak i ako ima puno optužbi, da je to kao kazna za nepotpune grijehe, to znači da Bog jednostavno ne zna, ne poznaje Božiju promisao.

crkvena zgrada

U Sarovu, nedaleko od grada Moskve, na prelazu 2008. godine, počela je da se gradi drvena župna crkva Iova Bagatostražni. Na osnovu vvtara izvršeno je polaganje kamena kod urohista. Arzamaski i Georgij iz Nižnjeg Novgoroda stigli su na podijum.

Dali budavavsya hram Iova Bagatostrazhdalnoy bogatije, íz poteškoća, uzrokovanih brzim razvojem ekonomske krize u 2009 rotsí. 2010. je bio period kada je bezličnost vladinih obroka, kao npr unutrašnja poboljšanja tu izolaciju, signalizaciju protiv paljenja i električnu ogradu. Najvažnija je bila priprema kupola. Prvi krst je osveštan 2011. godine, roci, 22. aprila. Tri dana kasnije održali su Prvu Liturgiju. Došao je 19. januar – u čast prve stolice Svete. Dana 28. chervnya, hram Iov Bagatostrazhdny (metro Sarov) osveštao je mitropolit Nižnji Novgorod i Arzamas Georgiy.

Sveti pravedni Job Bagato-stradanje je dobrotvorna osoba koju su obrijali hrišćani, koji su živeli na zemlji otprilike 2000-1500 godina pre početka nove ere. Inače, Yogo se zove Yov bídnim za tí probovannya, kao što vas je Bog poslao. Praktično jedno zherelo, kao rozpovida o novoj - tse Bibliji. Istorija Joba glavna je tema našeg članka.

Ko je Yov?

Živi u Južnoj Arabiji. Priča se da je Yov Bagat-patnik doveden da bude Abrahamov nećak, da je bio sin Yogovog brata Nahora. Buv vín iskrena osoba i dobrodušna. Ale vjernici veličaju Yoga kao duboko religioznog i bogobojažljivog pravednika. Iov nije činio zla djela i nije u svojim mislima zazdrošćivao tu parnicu.

Buv vin a happy tad 7 blues and 3 bottoms. Mav je bogata prijateljica, sluge tog neoprostivog bogatstva za taj čas. Stada Iove su se namnožila, polja su davala dobru žetvu, a sam vinograd je bio na štetu plemena.

Cob viprobuvan

Teška i bolna bula je istorija lošeg posla. Biblija otkriva da su anđeli jednom prilikom premlaćivanja Božijeg prijestolja bili izabrani da prenesu Svemogućem ljudske molitve i zatraže blagoslov za ljudski rod. Među njima je i sotona, koji se pojavio da ocrnjuje grešnike i upija nadu da će vam Bog dozvoliti da ih kaznite.

Gospod je navijao za novu o onima, de vin buv ta scho bachiv. Na licu Sotone vídpovív, scho obíyshov po cijeloj zemlji i pumpanje puno grešnika. Tada je Gospod ugasio, bačiv neprijatelja ljudskog roda Jova, koji je jedini na zemlji, proslavio se svojom pravdom, besprekornim i bogobojažljivim. Sotona postojano, ali stavljajući pod sumniv širinu pravednika.

Gospod je dozvolio da se kuša Yov. Sotona, nakon što se postavio na poseban zazyatty i nagomilao stada pravednika, spalio je polja, ostavljajući bogatstvo tih slugu. Ale, za koju suđenja nisu završila, stradala su jogo djeca. Istorija Jova potvrđuje da je pravednik odnio patnju poniznim, pomirio se s njima i nastavio hvaliti Gospoda.

Job pati

Ponovo postavljam Sotonu ispred prijestolja Svemogućeg. Jer jednom rekao da pravednik ne prepoznaje Boga, onaj čije patnje nisu dovoljno jake i posrnuo je kao traka, ne okovavši tijelo. Gospod, koji je dozvolio Sotoni da pošalje zlo na Joba, ali ga je sprečio da dopusti svom umu da raste bez volje na njemu.

Tijelo pravednika bilo je prekriveno gubom, a vín bv zmusheny víti víd ljudi, schob da ih ne zarazi. U tragu patnika, svi prijatelji su se okrenuli, odred je prestao da ti peva. Jednom je došla kod Jova i zasipala Yoga, govoreći da je svojom glupošću sve potrošila i da sada pati. Žena je predbacila mučeniku što je morao da voli Boga i da se kloni joge. Ako je Gospod tako zhorstoy i nemilosrdan, onda je potrebno izgovoriti jogu i umrijeti s bogohuljenjem na usnama, takva je bila misao.

Misli Yovovog odreda su nevažne za razumevanje. Na njenu dumku, kao da je Bog poslao dobro, trebalo je hvaliti Yoga, a ako ste poznavali muku, onda tužite. Istorija patnje Jova Bagatosea dokazuje da se mučenik, pošto je zasuo svoju pratnju, nije prepustio slušanju. Jer u Božjim očima, međutim, potrebno je da ponizni prihvate i blagoslove i patnju. U takvom rangu, pravednik nikada nije video Gospoda i nije sagrešio pred njim.

Prijatelji patnika

Dijelovi o patnji pravednika otišli su do trojice prijatelja, kao da su živjeli u daljini. Smrad virišili virushiti do Yov i vtišiti. Pumpajući jogu, smrad je dahtao, jer je strašna bolest promijenila tijelo oboljelog. Prijatelji su sleteli na zemlju i promrmljali ovaj dan, onima koji nisu znali reči da izgovore svoj glas. Yov je prvi progovorio. Vín je objesio žalost za onima koji su rođeni i bv píddany zhahlivym patnje.

Neki od Yovovih prijatelja počeli su da razgovaraju s njim, držeći se svojih misli i preispitivanja. Oni su glasno vjerovali da Gospod šalje dobro pravednima, a zlo grešnicima. Poštovalo se da je stradalnik možda zgrešio, ne želim da pričam o krivici. A prijatelji su nagovarali Jova da se pokaje pred Bogom. O ovom mučeniku vídpovív, njihove riječi više otruyuyut yogo patnje, jer volja Gospodnja nije prisluškivana i samo jedan možete vidjeti, kome donosite dobre stvari jednim vinom, a drugima - teška iskušenja. A nama, grešnim ljudima, nije dato da spoznamo misao Svemogućeg.

Rozmova sa Bogom

Pravednik se obratio Gospodu njegovom velikodušnom molitvom i zamolio ga da bude svedok njegove bezgrešnosti. Bog se pojavio patnicima u burnom vihoru i završio yogo za mirkuvannya o većem proviđenju. Istorija Bidolašnog Iova rozpovida, koju je Gospod objasnio pravednicima, da samo vi možete da vidite kako izgledaju te druge stvari, a ljudi nikada ne mogu da razumeju Božiju promisao. Stoga ljudi ne mogu suditi Svemogućem i vimagati u svjetlu novog svjetla.

Nakon toga, Bog se, preko pravednika, obratio Jobovim prijateljima i naredio im da se žrtvuju rukama mučenika, samo da bi ih on bio spreman da ih vibachi za osudu pravednika, ali razmišljaju o volji Gospodnjoj. . Prijatelji su donosili ove ovnove i telad pravednicima. Yov se molio za njih i prinio žrtvu. Bachachi, kakav pravedan čovjek, bez obzira na njegovu tešku patnju, da velikodušno traži za svoje prijatelje, Bog ih je učinio.

Nagorod

Za mítsníst víri, Gospod je nagradio patnike velikim blagoslovima: izliječio je njemačko tijelo i davao bogatstvo sve više i više, ali to je bilo ranije. Rođaci previše prijatelja koji se okrenuo u očima Jova, osetivši čudo isceljenja, došao da ugodi pravednima i doneo mu bogate darove. Ali na kome nisu završili blagoslovi Božji, poslavši Jova novom potomstvu: ovo je plavetnilo te tri kćeri.

Kraj života pravednika

Istorija Jova Bagatostražadnog rozpovida, da su nagrade Gospodnje bile nagrađene za one koji se prepuštaju opscenosti ne zaboravljajući Boga i voleći ga više, niže se od mojih. Navit velika patnja nije osramotila pravednika da pozove Boga i sudi njegovom obećanju. Nakon dokazivanja Iova na zemlji 140 godina, a ukupan broj živih vina je 248. Pravednik je imao potomstvo do četvrtog koljena, a umro je dubokim starcem.

Priča o Jovu je da pohvali hrišćane da Gospod šalje pravednicima ne samo vinski grad za njihova dela, već i u nesreći, tako da se smrad utvrdi u veri, prevarenog Sotone i proslavi Boga. Krím tsigo, pravednik nam otkriva istinu, da se zemaljskoj sreći ne može vjerovati ljudskom poštenju. Isto tako je i istorija Jova da čita riječi bolestima i nesrećnim ljudima.

Ja sam narod, koji se daje na krštenju, a posebno kada stupam na put služenja Bogu, koji vodi život joge sa životom u miru, koji to također može nositi i biti zaštićen od Crkve, i označavati čas í̈í direktno, i služe kao svetionik. Na dan spomena Sv. Iova Moskovskog - 5/18 aprila - napisali smo priču o starozavetnom Jovu Bagatostražnom. Yogo podvig uči ne samo postojanom strpljenju tuga i muka. Tsya knjiga Starog zavjeta od otaca Crkve prepuna je prosvjetljenja, a mi, kršćani, treba da pamtimo i znamo. Iov je jedna od slika koje spajaju istoriju čovečanstva u jednu celinu.

Da je sada Gospod iskušao Jova, do čega želiš da to dovedeš? Koji su prosvetljeni sensi istorije Starog zaveta? Kako objasniti í̈í̈ protiríchchya? Riječ je o teologu Petru Malkovu.

- Sveti Oci su pisali o životu bogato stradalnog Jova, kao o našem ramenu. Ale chi samo tolerantno prenošenje tuge za čitanje starozavetne knjige Íove? Koji je drugi smisao u ovoj istoriji? Sveti Amvrosije Milanski je, na primer, napisao: „Niko ne voli Boga više za Jova“…

- Zvičajno, škola pobožnosti i za one koji se u njoj odmaraju. Pivo nije manje važno za nas, hrišćane. I taj citat, kao što ste pretpostavili, nije zvučao kao ništa drugo. Sveti Amvrosije Mediolanski izgleda: Niko ne voli Kriste veći, niži Yov. Osa pod tsim kutom treba da bacimo pogled na istoriju.

Yov sa svojom patnjom predstavlja Krista, Yogo je krstio žrtvu. Pretpostavljam da sam bio živ u starozavetnoj eri - pre Mojsija: Í istoriya pred zakonom (zakonom, koji je Mojsije odnio na gori Sinaj) građanin Jova je spreman drevni ljudi do svanuća budućnosti sa Hristom, i do razumevanja tog smisla, Hristovog stradanja, kako ih Bog vidi.

Istorija Jova je jedan od starozavetnih zapleta, koji je starozavetni narod učio Onome Kome treba da uđem u trag, onome po kome treba da sledim, - Bogu, postajem Čovek i kao Čovek pati za svijetu i poštuje svjetlost kroz Njegovu patnju.

Stari zavjet, za pomirenje svih drevnih svetih otaca, je knjiga koju imamo pred sobom o Kristu

Naizgled zagledan, Stari zavet, da izmiri sve drevne svete oce, - ova knjiga je pred nama o Hristu. Ovo je istorija ljudskog roda, taj put ljudi do mudrosti Božije, koji je postao Ljudina. I Stari zavjet se uzima kao podsjetnik na prototipove (na grčkom - tipovi) dolaska Hristovog i spasenja koje je On stvorio. Sveti Jovan Zlatousti govori o onima da je Stari zavet eskíz, skica za vugile, koja će se onda prodavati farbama pre novozavetne stvarnosti Hristovog dolaska u svet. Deyakí drevni tlumachí sličan Novi zavjet senke, kao da su viđene u starozavetnoj prošlosti. Tin tsya da liči na Crkvu Hristovu. Osovina da sebi pokažeš bdjenje crkve, hrišćanskog hrama u yaskravy pospani dan. Ali mi smo okrenuli leđa novom, i to je više kao senka u budućnosti, nije problem samo po sebi. Prote za jogu tíní možete pogoditi šta je hram. Na kupoli možemo nacrtati obrise križa. Jao, i dalje nam nije stalo do boje jogo zidova, niti rozete vrata i prozorskih otvora, ne znamo tačne proporcije: samo sira tin na zemlji bíla nas...

Ja sam u takvom rangu i prihvatam istoriju Starog zaveta – kao da je ispunjen prototipovima Novog zaveta. Na Starom Zavetu, blizu prošlosti, kao da leži senka Crkve Hristove, u kojoj će budućnost sanjati starozavetni narod. Pa, sunce, zavdyaki za koje krivi ovu senku - simbol samog Hrista, koje je „Sunce Istine“, poput proroka Malahije o Novom Proroku (Mal. 4, 2). Slično drevnim novozavjetnim stvarnostima, koje gledaju u prošlost, a koje su njegovali drevni sveci, proroci, preci. Jedan od takvih svedoka, kao što su posebno jasne pojave Hristovog Krsta, - senke Krsta Hristovog, koja se vidi iz davnina - je istorija Jova. Ponavljam: Jov, sa svojim stradalnicima, nagovještava muke Hristove.

Prošavši patnju, Jov da se podvrgne Gospodu - Gospod to otkriva sebi kao usađenom Bogu

Osim toga, misao svetog Ambrozija o onima koji ne vole Hrista više od Jova, aktuelizuje završnicu istorije: na primer, put Jobovog stradanja, Gospod se otvara kao budući Spasitelj. Í riječi Jovove: „Čuo sam za Tebe sa sluhom vuhe; sada su moje oči da ti pevaju, ”na pomirenje svetog Amvrosija Mediolanskog i blaženog Ironima Stridonskog i đakona Olimpodora Aleksandrijskog, objašnjavaju sebi da se Gospod otkriva kao usađeni Bog. Očigledno, Vin još uvijek ne dolazi ispred Yove, jer je Bog već usađen. Sama činjenica Božjeg stvaranja dolazi kroz bogat kapital. Ale je Iov prorekao da će Bahel i prenijeti na samu budućnost Krista. Skupno prerušiti Boga, kao da postanete ljudsko biće.

Osovina zašto stari tlumači govore o kristološkom smislu knjige. I pišu o onima koje je Jov, kao rezultat svoje patnje, dao novom, potpuno poznavajući Boga - znajući za Novi Jak, za Mudrost Božiju, za Sina Božijeg, koji nadahnjuje i postaje Čovjek.

- Rečima koje je Jov izgovorio o Bogu, hvala na poruci tuge, ali kao "teomahizam", baci to sećanje na Boga - čak i Íov proklinje dan njegovog rođenja i donosi na dan njegovog začeća. Kako razumjeti takvu super-oštrinu?

- Tse pitanya put bagatma tlumachs. Vzagali Knjiga Íova je jedna od najkorisnijih za razumijevanje. I mnogi današnji tlumači proponuju svoje knjige bachennia sensu tsíêí̈, o kojima razmišljaju sveti oci. Dakle, moderna katolička egzegeza ponekad govori o Iovi kao o ponosnom čovjeku (na primjer, o P'er Dumoulinu). Iov nibito grešno piše o mojoj pravednosti, ali Bože dragi, jer Bog nepravedno prema tebi, ovako divnoj osobi, tugu šalje. I pri pogledu na neke katoličke thlumachive, pokajanje, kao donošenje Íov kao podsjetnik na historiju, - tse pokajanje na ponosu.

Pravoslavni thlumachi, očigledno, nisu toliko osjetljivi na čula iskustva onih koji su se okrenuli Bogu napuštanjem Jova. Ne zaboravimo na one za koje smo već rekli: niko više ne voli Gospoda, niži Jove. Baci ga - baci onoga koji velikodušno voli Gospoda, ali zašto se ne pomešaš, ne podleži ljubavi Gospodnjoj. Ako gorite od ljubavi pred Bogom – možete to osjetiti kao mrtvaca, ali znate da Bog ne mari za ljubav prema jogi. Dakle, riječi nisu mržnja, ne ljutnja, već nepodijeljeni nered. Aleksandar Matvijevič Buharev je kao verno pisao o ruskom egzegetu 19. veka „u promocijama Jova uvek je govorila ljubav, ali ne da bi hvalila ljubav, već da bi se divila i zaklinjala u samog Voljenog Jomua“.

Šta je prokletstvo dana rođenja i začeća... Zvuci starih crkvenih tlumača kao da ne proklinjete svoje specijalnosti i konkretan dan začeća i dan rođenja, nego dan rođenja i začeća, budite kao osoba, kao da živiš u grešnom svijetu. Íov pragne sve vreme bogorazlivanja, Božijeg prisustva, sve vreme sa Bogom i podlegne i razuma, što u nesagorenom svetu deluje nepodnošljivo. Jer svjetlost leži s grijehom, a ljudi ubijaju grijehe. I postaću rajsko blaženstvo kao temeljno izlivanje Boga, u čemu su pokušali Adam i Eva, nakon što pad pakla više nije moguć. Mova je o onima koje nazivamo izvornim grijehom, koji je panovan nad ljudskim rodom. A izvorni grijeh, za učenje Crkve, prenosi se i kroz strast fiziološki zavisnih ljudi, kroz začeće ljudskog bića. Pad pada, kao od začetog i naroda, kao da je narod uskrsnuo pred Bogom, kao da pravi prelaz između Boga i naroda, - proklinju Jova. Želja, očigledno, da nas Job povređuje pred onima koje nam Bog dozvoljava da povezujemo sa sobom, posebno jogu.

Ale ê in Íova ja kao pomilovanje misao, o tome kako govoriti o svetim ocima. Í za novi posao je djelo donijeti pokajanje Gospodu. Desno, u tome što Iov poštuje pomilovanje, da je uzrok ove patnje, uzrok ove patnje Bog. Dato vam je, da sam pogled na Boga treba da bude kao nesreća, mnogo muke koja treba da bude kao on. Pogodi šta Yov govori svojoj pratnji, ako ti propovijedaju da huliš na Boga. Job izgleda: "Zar nije moguće da prihvatim zlog Boga?" Ovo je veliko oproštenje, jer pred Bogom ništa loše, prljavo, prljavo ne izlazi. Bog ne dopušta zlo, a zlo, smiri se, liči na sotonu.

Ovo je najvažnija tema, bez posrednika zbog pravih razloga za Jobovu patnju, i zbog toga su im poznate te patnje, koje su – iako to može zvučati paradoksalno – sotona u rukama Božijim. Dok s poštovanjem čitamo tekst 1. odeljka Knjige o Jovu, onda s poštovanjem imamo još čudesniji govor: ako Sotona dođe Bogu, onda Bog najpre govori Sotoni o Jovu, o onima koji su sveti, neporočni: ? Posao? Bog níbi pídshtovhuê sotonu do tačke u kojoj postaje daleko. Oni koji se čine, mogu se nazvati, probach me za takav zvižduk, "božanska provokacija". Onome da je sam Bog pidshtovhuy satana na misao, da Jova treba da se smiri, treba da probate jogu da napadnete. Ale, ti sam, smiri se, očigledno ćeš već znati ne po Bogu, nego po đavolu.

– I sad treba da se smiriš?

- Odgovor na pitanje: da li je sada potrebno da se Jov smiri? - Pos'yazaniy bez posrednika z vídpovíddu o ishrani: zašto patite? Neophodno je trpjeti Jova da bi se postiglo duhovno savršenstvo. Biti posebno dostojan zustríchi s Bogom. Prvo je Jov osećao samo Boga, što ćeš i sam reći, ali, poznavajući patnju, već treba da piješ Boga. Bach Bože, scho dolazi sa svijeta. Bogu je neophodno da Job ne bude samo ispunjen pobožnom, ljubaznom osobom, šta da veruje u pravog Stvoritelja. Bogu kao Jovi treba više bogatstva... Znamo da je Iov do samog početka svog stradanja vjerovao u pravog Boga, žrtvovao se za svoje plave, kao sveštenik svešteničke porodice, na kštaltu Melhisedekovu iz knjige Sv. Butte. Vina ne pripadaju porodici Aronove, vina ne leže jevrejskom narodu, štitnici žive u paganskoj sredini, Jov je prava sveštenička služba Bogu. Vin je sveštenik Boga Višišnjeg, Boga neba. Ale wine building i više. I Gospod ima potencijal da bude u stanju da bude kao osoba, tom svetu, u kome osoba može dostići svetost. Job ima tako veličanstven stav. Gospod ti dopušta da patiš i smiriš se, da kroz ovu patnju i smirenost dođeš do graničnog savršenstva – maksimalnog graničnog savršenstva, kao da ti je data prilika za posebnu vezu sa Bogom, za dostizanje vrhunca svetosti, proročanstvo, za prosvjetljenje božanskih vrata. Aje kroz patnju osobe će biti temeljno...

Građanin Jova je čuvar svoje vrste. I tome je Bog dao sotonu miru

Građanin Jova je čuvar svoje vrste. I da Bog pidstovhuy sotona da se smiri. Sotona se nehotice pojavljuje pred glasnicima u Božjim rukama kako bi omogućio Jobu da dosegne još veće savršenstvo.

Svejedno, do tačke govora, bez posrednika po'yazane z hranu o uzrocima koji opskrbljuju svijet zlom. Bog često pretvara zlo u dobro. Í usaditi maksimalno moralno zlo, granično zlo, Vín zmushuê služe kao iscjelitelji za trijumf potpune istine, potpune svetosti. Osovina, na primjer, smrt na krstu Gospoda Isusa Hrista. Bilo bi to bolje od trijumfa zla: svijet zbog učenja Sotone pokreće u svom Bogu. Ale, kroz nju se svjetlost čini vryatovanim, a zlo se pretvara u trijumf spasenja čitave svjetlosti, cijelog ljudskog roda u Hristu, koji je uskrsnuo i utišao ljudski rod svojom krvlju. Tako je i sa Knjigom o Jovu. Nepravedni patnici, nepravedne muke, kao, bilo bi moguće, da niste imali šanse za sebe, da je Jov svetac, pravednik, može dostići granicu savršenstva, koliko je to moguće u predhrišćansko vrijeme za osobu koja još nije otkupljena. Ja, pošto sam se sagnuo, prerastao kroz visoku patnju do tačke pripreme, biti nagrađen neprekidnim pašanjem sa vašim Stvoriteljem. Vín vích-na-vích se sudaraju s Bogom. Dakle, Jobova patnja je patnja ožvakaće gume.

- Toliki ljudi doživljavaju patnju kao kaznu, i na prvi pogled pitaju: zašto pravednici stradaju, a bezbožnici žive u blagostanju od te radosti?

- Da, očigledno, ima djelića istine u riječima Jobovih prijatelja, kao da govore da je Bog poslao ljude da pate za ispravljanje takvih grijeha. Vídoma prikazka: "Sve dok grím ne udari, čovjek neće preći." Vaughn yakraz o tse. Ljudina, ti ne želiš da učiš, ne želiš da pobediš svoj greh, ne želiš da počneš da živiš moralnim životom, možeš razumeti Boga kroz patnju, kroz nesreću, kao da živiš u životu joge . Samo pateći, takva osoba može doći u hram, jer zna da njegovo samopovređivanje ne dovodi u nevolju. Također možete promijeniti svoj život tako što ćete postati kršćanin. I u tom smislu, patnja je neka vrsta božanske kazne. Ali to nije toliko kažnjavajuće, kao da su ljudi kažnjeni na mukama zbog Božanstvene mržnje, već kažnjeni ljubavlju, po biblijskoj slici: koga Bog voli, ja kažnjavam - radi ispravljanja tog pokajnika. S kojim Gospod nikome ne šalje krst preko joga snage. Tse je važna tema. A ako pricas o Jobu, onda u novom, kao u be-kao drugi ljudi, mozda, tezh bula je bila kao granica stabilnosti i strpljenja pirinca, a yakbi won bula se prenosila, nece vitrimal b patnje . I Gospod okružuje gatara sa djelima Sotone protiv Jova sa takvim umovima. A umu ostaje krajnost ovdje: "Spasi svoju dušu, spasi je" - zato ne dozvoli svom životu. I štaviše - ne oduzimajte novom umu. Onome kome dugujem Božju volju, onda ludo možeš početi da osuđuješ Boga mržnjom i vradžbinama. Takav um je i ovdje Bog postavio u Sotonu.

Kao i Bachimo, Bog dopušta Sotoni da radi protiv ljudi, ali Vín tsiu yogo diyalníst intermezhuê, jecajući krst, koji nosimo sa svojim patnicima, a da ne preokrenemo našu stvarnu snagu.

Ale, okrenimo se onima koji pate kao kazna. Takvo upozorenje za ružu ljudi mogu tražiti. Moram iskreno govoriti o tome i iskreno razumjeti. Za bogate tuge - tse ispovest o svojim gresima, o svojoj čarobnici protiv Boga.

Međutim, za pravednika, kao što sam već rekao, patnja je sposobnost da se uzdignu na viši duhovni nivo. Kao metal na motiku, udara se čekićem i postaje mítsníshim, yakíníshim, tako i pravednik, koji poznaje patnju i nosi krst iz poniznosti i ljubavi prema Bogu, silazi na nove i nove stepenice savršenstva. Patni Jov je doveden u posebnu raspravu sa Bogom, u taj dijalog, kakav je bov između Boga i njega.

– Tsya razgovor Jova s ​​Bogom viče: Bog ne potvrđuje Jova na jogi, već je to sam stavio. Zašto? I zašto Vin ne kaže Jovu pravi uzrok njegove patnje?

- Ne, zaista, Bog direktno i jasno otkriva pravi razlog Jobove patnje. I ovdje majka treba da ide na osovinu. Danas najčešće čitamo Knjigu o Jovu prateći tekst ruskog sinodalnog prevoda iz 19. veka. Ali naši su preci poznavali crkvenoslovenski tekst, preveden sa grčkog originala Septuaginte. Ovo je starozavjetni prijevod, mjerodaniji za Crkvu, koji datira iz III vijeka prije nove ere; s njim su krunisani grčki sveti oci - tlumači Knjige Íove. Ruski prijevod fragmenata iz jevrejskog masoretskog teksta, u svom zaostalom obliku, potpuno je isti, što se može vidjeti već do 1. milenijuma po Hristovom danu. Qi dva teksta, jedan pogled na jedan, bogati su detaljima. Ako su drevni vizantijski sveti oci tlumačili Iovsku knjigu, smrad čita grčki tekst, u koji naša crkveno-slovačka vjeruje u zmist. Ako želite da pomerite osovinu sa grčkog na ruski, ako Bog govori na primer Jovu (ova misao je u našim rečima iz Janske Biblije), onda zvučimo ovako: „Ne pretvaraj se da si Moja svrha. Ne mislite li da ja, pošto sam vas počinio drugim metodom, umanjujem izgled pravednika? Ovdje se direktno objašnjava smisao Jobove patnje: sve što mu se dogodilo, Bog je dopustio Jovu da bi pridobio „pojave pravednika“ (u ruskom sinodalnom prijevodu ovaj stih zvuči nakon zmist zovsim ínakshe).

A šta buti znači "pokazati se pravedniku"? Nasampered, nauka je za ljude. Prvo, tome nas istorija Jobove patnje uči kako da podnosimo tugu. Ale nas neće naučiti ne samo nikoga. Jov je tip Hrista. Jobova pravednost je prototip Hristove pravednosti. Ja stradanje svetog, pravednog i nevinog Jova, tip Hristove patnje. Na zadnjici Yova mi vchimosya smisao za Hristov krst. Pa ajde, to je primjer toga, ko samo živi sveti skromni život i trpi patnje te tuge svete i pobožne, da se udostoji zustriči kod Boga, zagartouuchis tsimi patnje. Oče, Bog ovdje direktno objašnjava Jovu šta mu se dogodilo.

Šta je sa hranom, kao Bog da stavi Yovu... Tako Bog uputi Yova. Bog Svojom snagom pokazuje da je Vin vladao svetom tamniholično, mudro, lepo, i da je ljudima nedostupno da proniknu u sve tajne Božanske ideje o Svetobudovoj. Sve direktno vodi Jova (i zajedno s njim - i nas) do one Mudrosti Božije, Yakoy i zgídno z Yakoy, sve je stvoreno; a Ipostasna mudrost Božija je Hristos pre Njegovog božanskog osveženja, kako je sam Vin uzviknuo ljudima u Starom zavetu. „Ja, mudrost... Drago mi je i u pravu sam; Ja sam pametan, imam snagu ”(Mudrost 8, 12, 14). I eto - na ovoj promociji Gospodnje, divlje pred Jovom - isto kao, na misao drevnih tlumaca, i napada na Hrista koji dolazi, kao na Mudrost usadenu, Jaka je sve vladao, sve je pripremio za dobro ljudi u svijetu i Jak sama vryatu ljude kroz krst te nedjelje. I ovdje - tezh vkazívka na Mudrost i spokonvichny zamišljen, kakav víku ísnuê - zamišljen o poretku naroda. Zato Bog, koji još nije stvorio svijet, za Svoju apsolutnu transmisiju i sveznanje zna da je Adam sagriješio, i stvorio je svijet na takav način da bi čovjek mogao izgledati jadno u svom svijetu. Stvoriti svijet na takav način i same ljude da se ujedine sa nama kod Boga - zarad pobjede nad grijehom.

Í tse himna uljepšava svijet, koja je san Božji na stranama knjige o Jovu, tse himna najmudrijem uređenju svjetla dana - ê je vezana za pravednike samoga Gospoda da dođu u čiji svijet taj yogo vryatuvati.

Osim toga, Bog govori Jovu o dva strašna stvorenja - Levijatanu i nilskom konju. Uvrede protiv stvorenja - slika Sotone. Gospod će pokazati Jovu da ljudi nisu spremni da sami krenu za njima. Ovdje je priča o nemoći čovjeka pred grijehom, kao što je trk nad ljudskim rodom nakon grijeha. O onima koje čovjek ne može sama sakriti, ne može sama postići savršenstvo, ali u Boga ti to možeš.

Samo u Bogu čovjek dobija savršenstvo, spasenje, pobjedu nad grijehom. Ja Bog izgleda: spreman sam da pomognem, i sve sam pripremio temeljno i mudro, tako da ćeš naletjeti na Mene sa grijehom.

Gospodin u takvom obredu potvrđuje opskrbu Yove - sam stavlyach Yoma opskrbe. I tako podučite jogija o misterijama Krista i misterijama spasenja kroz križ i pobijedite sotonu, pakao.

– Kako patristička tradicija objašnjava uzroke Jobove patnje?

- Drevni sveti oci prepoznaju Iovsko stradanje kao poruku vama pred Bogom, ali ujedno i divan dar koji vas vodi ka još većem duhovnom savršenstvu, o supruga. Na misao svetog Grigorija Velikog, hajde da mi, koji trapimo sa stradalnikom, Gospod nibi kazhe yoma: Do vaše patnje, samo u jednom kutku [zemlje], ali nakon patnje, cijeli svijet zna za vas. Gníy, u kojem sjedite, postanite slavni što ste kraljevska kruna. Okrunjen bazhatimut tebi, tvojoj praksi i djelima. Razbio sam tvoju čašu punu gnoja, kultivisao sam je za pobožnost, posadio na nju nebesko drvo ... da slavim ... Ako nemaš u sebi ono grešno, što treba ispraviti, ali u vama još uvijek postoje oni koji bi trebali odrasti ”- da dovedu do još veće duhovne veličine. I pišite o stradanju Iove, svetog Jovana Zlatoustog: „ne postelje blistavog kralja, koji sedi na prestolu, kao slavni i blistavi Bov Iov, koji sedi na grobu: posle kraljevskog prestola, smrt, nego nakon gnojnog, Carstvo nebesko.”

– Zašto je Yov tim pokušao da okleveta yogu vimoviti bogohuljenje na Boga? A ko je takva žena, kao van?

- Mnogo starinskih batkiva ukazuje na one koji mirno rastu. Trošimo dosta vina, onda - djeco, jednu nesreću zamjenjuju druge, manje strašne. A ostatak mira - u očima najbližih i dragih ljudi, u očima ljudi, kao da nas je Jov čuo ispred, - u očima kohanovog odreda. Í tse naytonsha spokusa Yova. Kroz pratnju, zvísno, díê Sotona. Sveti Jovan Zlatousti smatra da bi se Sotona mogao pojaviti Jovu u obliku odreda. Yak primara. Ali ako to ne prihvatite, onda nećete otići nikuda u očiglednom: na strani Jova, u potrazi za njim, nema militantne vjere u Boga; A iza staromodnih manifestacija, neprijateljima se govori da su gatara, za mržnju - mržnja. Druzhina mirkuê pre-hrišćanski.

Odred smiruje Joba, kao da je Eva smirila Adama. Iov vytrimuê vyprobvannya - i tse prvo heklanje u raj

Ovdje se može vidjeti da postoji paralela sa ovim, kako se Adam smirio sa Evom. Eva nije dozivala Adama da huli na Boga, ali ga je smirila da uništi Božju zapovest – da slijedi Božiju poslušnost. Vidim tu smirenost, jer Adama nikad nisam vidio u raju. A za Yova je važnije da krene putem zustríchi s Bogom.

Adam i Eva u raju, ne pokajavši se i ne izgubivši povjerenje, protraćili su Boga i bili protjerani iz raja. Spokusa Iova, tezh kroz odred, kome vina ne padaju, prvi hekla do raja.

– Zašto je na prvi pogled pošteno da su riječi Jobovih prijatelja bile neprihvatljive za Boga?

- Evo nekoliko razloga i važnih značajnih momenata. Jobovi prijatelji su ljudi koji su na svoj način izuzetno pobožni: nisu se sprijateljili sa grešnim ljudima. I mnogo od onoga što su rekli Crkva smatra ispravnijim i autoritativnijim. Često se moji prijatelji citiraju u djelima Svetih Otaca i pomoćnika dogme kako bi potvrdili tišinu drugih vjerskih istina. Često ispravljam njihove riječi da Gospod kažnjava grešnika za grijeh. Ale zastosovanim do Jova, ove reči su kleveta pravednika. Prijatelji su slijepi, poštuju Jova kao grešnika. Smrad se insinuira da se patnji opraštaju grijesi, kao i drugim grešnicima. Ale Jov buv pravedan i svet! I sam Bog izgovara pred Sotonom: „Nema ništa slično vinu na zemlji: čovjek je neporočan, pravedan, bogobojazan i daleko od zla.“ Jobovi prijatelji ne razumiju ili ne žele razumjeti da kroz patnju ljudi mogu dostići novo duhovno savršenstvo. Ta patnja se ne odnosi samo na grešnike, već i na pravednike. Osim toga, smrad vchennya o Bogu, da rozuminnya Boga granično racionalizirati. Imamo sreće da svi znaju za Boga, jer su to tako mudri, informisani, ozbiljni ljudi.

Í os tsí dva momenta - oni da prijatelji Iove govore istinu u izričaju, ali sa više od nje, i oni koji smrdi granično se racionalno približavaju spoznaji Boga, približavajući ih misli sv. to. Onome kome se jeretici ne čine cijela istina. Uzmite jedan dio istine, otkrijte ostalo. klasična guza- laži nestorijanstva i monofizitizma. Nestorijanci potvrđuju da je Hristos pravi Narod i kome smrde, ali potrebno je ovome dodati da je Hristos pravi Bog. Monofiziti se čini da je Hristos pravi Bog, iu kome je to istina, ali treba samo dodati da je Ludina ipak istinita, da postoji celovitost ljudske prirode. Ali jeretici ne promovišu istinu u njenoj ponoti, uzimaju sebe za bekstvo samo od njenog dela, a osuđuju drugi deo, to i êêretike. A punina istine leži u činjenici da je Hristos pravi Bog i pravi Narod.

Još jedna karakteristika jeresi je njihov racionalizam. Tako su, na primjer, drevni ekstremni Arijevci - Aetsíy i Evnomíy - pokušali racionalno otpustiti taêmnitsu Presvetog Trojstva uz pomoć takvih grafikona i shema. Ništa dobro im se nije dogodilo.

I zato Jobovi prijatelji razumno sude o Bogu a ne tako ispravno, kao Job, Bog ne prihvata njihove reči. Ali ne zaboravimo da je Job za njih prinio žrtvu Gospodu i da im Bog zabranjuje zbog ljubavi prema Jovu, radi zalaganja za njih pred Njim.

– Hajde da pídíb'êmo pídíb'êmo pídíb'í̈ podshoí í̈ rassídí. Zašto nam daješ zadnjicu života bogato napaćenog Yova?

Nismo krivi što zaboravimo na one koje nam je Gospod povjerio

- Trajno podnošljiva tuga, ljubav pred Hristom, vernost Bogu i nada i vera u one koji nadahnjuju u najstrašnijim životnim okolnostima - kada nas gleda osoba kojoj je dato Božije ostavljenje, u ranjenima, u bolestima, na smrt naših najmilijih - Gospod nas voli Gospod je u redu sa nama, uvek spreman da nam pomogne, uteši nas i podari nam nebrojene i neiscrpne blagoslove. Za koga - i u ovom životu, ali za mrlju - za sve u budućem večnom životu. Job je slika patnje, ona slika nade, koja se rađa kroz patnju.

Sveti pravedni Jov iz svog naroda je ličio na Abrahamovo pleme; živ u Arabiji, - zemlja Khus 1 je bila zemlja yogo, zemlja Utz, Abrahamov nećak, bila je naseljena, sin je bio prvi od Nahora, Abrahamovog brata (Buttya 22:20-21).

Život pravednog Jova. Gospodin. Ikona iz 19. vijeka.

Íov bv ljudska istina (Íov.6:24-30; porívn. 27:2-4), - vín vín vídíznyavsya gadno ponašanje, pravda sa dobrotom prema svima i dobronamjernošću, i sve više pobožan strah od nevinosti u vašoj zloći u vašoj srce ne manje za svoje pravo, već za unutrašnje namjere.

Nova je imala sim plavu i tri ćerke. Vídomy vín bív ín uíyy kraí̈ní ta bogatstvo: imao je ovo hiljadu ovaca, tri hiljade kamila, pet stotina pari vrba, pet stotina magaraca i bezličnih slugu; uzevši vino koje živim i tešku sudbinu života mojih suplemenika i već izlivši u pravo zajednice, više od svih skupova vina velikog danaka za njihovu plemenitost i poštenje (Iov.30:5 -10; pov. 1-3).

Plavi iz Iove, iako su živjeli u koži okremo, na svoje ime - u kući, ali su vodili takvu mítsnu međusobnu ljubav i živjeli u takvoj godini među sobom, da nikada sebi nisu dozvolili da jedu i piće okremo, Krim njihove rodne ljubaznosti. Danas su, po prokletom smradu, oteli sebi benqueti i proveli sat vremena na bratskoj lomači, zajedno sa svojim sestrama, usred nevinih ljubavi, slobodnih pogleda na sve vrste nevinosti, tuđeg opijanja i ekscesa. Okupljanja neprincipijelnih, ne dozvoljavajući bi i ljubazni i pravedni otac njihov.

A ako su krhotine korisnika djece Jove bile zaražene njihovom bratskom ljubavlju i tihom dobrodušnošću, onda ih je pravednik ne samo otjerao, nego je počeo htjeti, prepuštajući se porodičnom svjetlu. Ubrzo, posle sedam dana, po završetku đavolskih bratskih okupljanja, Jov, progovorivši deci odlučno, kroz širinu svoje savesti, preokrene svoje ponašanje - ne zgrešivši nikog od njih o Boga ni rečju ni mišlju; štaviše, bojali su se Boga, ali su se bojali ne straha od roba, nego bitaka plave ljubavi, i s poštovanjem čuvajući sebe i svoje kuće, da u njima ne bude nečega što bi naljutilo Gospode Bože.

S druge strane, bogobojažljivi pravednik nije samo čuvao svoje ukućane i molio se pred njima, tako da su besprijekorno proveli smrad života, da niko od njih i u mislima nije sagriješio pred svojim Stvoriteljem, - dobro, ako se završilo oko današnjih dana, Jos 'í̈ rano ujutru, prinoseći žrtve za broj svoje djece i jedno tele za grijeh za duše njihove, više, govoreći vino, možda je moj plavi sagriješio i hulio na Boga u njihova srca; tako će stidljivi Jov ipak proći isti dani (Jov. 1:5).

Jednom, ako su se na nebu Božji anđeli, čuvari ljudskog roda, popeli pred prijesto Svemogućeg Boga, da pred Njim iznesu svoje nevolje za ljude i donesu ljudske blagoslove Yomi o svim silama života, đavo je došao između njih, zakivači mira ljudske rase. Sotona se, nakon što je zbačen s neba, pojavio Božjim slugama tamo, među anđelima, ne mareći za svoju potonulu prirodu, ne da se buni oko dobra za dobro bazhanny, već da bi savladao svoj gnjev i hulio na dobro. Sotonski ponos u svom unutrašnjem slepilu nikada se ne može pomiriti sa istinom, ne prepušta se radio-svjetlu poniznih i poslušnosti volji Svedobrog Boga; ona hrabro preispituje suštinsko, iza svog sumornog pogleda i ulazi u čudno, svetlosno područje života Božanskog, zukhvalo vimiryuyuchi ceo svet njenog uma!

I Gospod reče Sotoni, stade odmah sa Angole:

Dolaziš li?

Satan vídpovív:

Hodao sam zemljom i pokrio je sve.

Gospod ti je rekao:

Chi okreće tvoje poštovanje prema slugi Mog posla? Ne poznajem drugu osobu na zemlji, kao da je, kao da je tamo, bila tako besprijekorna, pravedna, bogobojazna, strana svakom poroku!

Na licu mjesta satana vídpovív Gospod:

Hiba bogobojazni Job uzalud? Chi no Ti spasiti jogu? Či nije Ti dovkola ograđena i dim joga, a sve po novom? Blagoslovio si Yogove ruke i umnožio Yogovo stado i raširio ga po zemlji. Ale, ispruži ruku i gurni sve što je u novo, unesi u novo, pa ćeš bolje, zašto te blagosloviti?

Tada je Gospod rekao sotoni:

Sve što je u novom, vidim u tvoje ruke, radi po svojoj volji, samo se ne guraj.

Sotona je pogledao u lice Gospodnje (Jov. 1:6-12). Bio je to dan kada su plave Yove kćeri bankete u kući svog starijeg brata. Í osa da dođe visnik do Yov i kaže:

Tvoje volje u polju vikali su u parovima pod jarmom, a magarci su pasli pored njih; Sabejci su napali raptom i opljačkali ih, a sluge ubili; samo sam ja vryatuvavsya i došao da vas dovedem.

Dok govoriš tsey, dođi drugi glasnik Yovu i reci:

Vatra je pala s neba i spalila svu mršavost pastira; Vryatuvavsya sam i došao sam da vam kažem.

Još uvijek ne skínchiv tsey êí̈ movi, dođite novi visnik i obavijestite:

Kaldejci su sišli i podijelili se u tri stada, istjerali kamile i opljačkali ih, a sluge ubili; vryatuvavsya ja sam i dolazim da vam pomognem.

Rekavši to, osa će doći još jedan visnik pa čak i Yov:

Vaš blues i vaše kćeri su se gostile u kući svog starijeg brata; raptom je užasan vihor jurio iz praznih prostora, sekući okolo budinok í od chotiroh kutív í obarajući jogu na vašu djecu; svi poginuli; vryatuvavsya samo sam ja i dolazim da ti pomognem.

Čuvši jedan za drugim zakhlivy zvístki, Yov je umoran, u znak teške tuge svog ogrtača, odsjekao glavu, pao na zemlju i bježao pred Gospodom, govoreći:

Ja sam nag iz utrobe moje majke, nag i okrenem se u utrobi majke zemlje. Gospod je dao, Gospod uzeo! - kao i Yoma, tako se dogodilo; neka je blagoslovljeno ime Gospodnje!

Dakle, za svakoga, Jov nije zgriješio pred Bogom željenom glupom riječi (Job 1:13-22).

Bio je to dan kada su Božji anđeli ponovo stali pred Gospoda; između njih ponovo dolazi i sotona.

I Gospod reče sotoni:

Dolaziš li?

Satan vídpovív:

Ja sam na zemlji i obíyshov í̈í̈ posvuda.

Gospod ti je rekao:

Chi okreće tvoje poštovanje prema slugi Mog posla? Nema ljudi na zemlji, kao što bi bula bila slična novoj: takvo je vino dobro, istinito i pobožno, takvo vino daleko je od brkova zla! Í u slučaju nesreća, koje ispljunu jogu, vino i dosi otvrdne nečijom čistoćom; a ti me zbudzuvav protiv novog, da unistim jogu nevino!

Í vídpovív sotona Gospodnji i govoreći:

Shkíru za shkíru, a za život svog naroda, treba dati brkove, što je kod drugog, - tobto: sa tuđim shkírí, ljudi mogu patiti; u tuđem škiru udarci nisu toliko osjetljivi; I pokušajte da dotaknete tijelo svog tijela, ispružite ruku i dotaknete kosti tog tijela joge, i blagoslovićete svoja vina?

Tada je Gospod rekao sotoni:

Osovina vina je pri ruci. Dozvoljavam vam da radite s njim šta god želite; samo mu spasi dušu, - ne zadržavaj se na osnovu joge, s dobrim razlogom (Iov.2: 1-6).

Sotona je pogledao u lice Gospodnje i pogodio celo telo Jovo strašnom gubom od dna glave do same tame njegove glave. Bolnik je kriv što visi iz sredine živih ljudi, krhotina netolerantnih među njima kroz zaraznost bolesti, koju Yogo ima promukao. Yogovo tijelo bilo je prekriveno ružnim, smrdljivim krastama; na sve močvare izlila je užarenu unutrašnju vatru; sjedi, u držanju sedi, blizu pape, Iov krhotinom krhotine struže njegove gnojne rane. Brkovi susidi yogo koji je znayomi zalutao u stranu, lišen joga. Navit odred yogo proveo spivchutya do novog.

Nakon bogatog sata, vidjet ću, rekao sam jednom Jovu: „Da li trpiš dokove? Ti sam sjediš kraj smoridnih crva, noćiš bez pokrivača, a ja tinja i služim, idem iz mjeseca u mjesec, od kuće do kuće, gledam, kad sunce zađe, da se smirim u trudovima i bolovima , kao nini, preziraću me. oduprite se, ne suprotstavljajte se svojoj nevinosti, nego recite Bogu riječ, hulite na Yoga i umrite, - u smrti ćete spoznati slobodu u svojoj patnji, pustiti ćete me u mukama.

To je tako jednostavno i prirodno, možda da inspiriše i sigurno, odred Iove je dozvolio novu i sopstvenu hranu o životu, a da ne ugrozi distancu zemaljskog smisla i prepoznavanja, na inspiraciju sotone - "shkir za shkir" . Izmučena i moralno iscrpljena, spremna je da ugasi ostatak svjetla dobrog života: "okrivi Boga i umri".

Ne tako prote mirkuvav o svom logoru, sam mučenik, Yov, čudeći se svojoj ljudskoj prirodi ne iz pogleda uske sebičnosti. Žao nam je što smo pogledali tim i rekli im:

Zašto pričaš ovako, kao jedan od ludih odreda? Ako smo na dobar način prihvatili oblik Božiji, onda nam je nepodnošljivo da budemo zli, - ne možemo to prihvatiti!

Po prvi put u takvom rangu, Jov nije zgrešio pred Bogom - usne Jogoa nisu pomerile ništa oštro protiv Boga (Jov. 2:7-10).

Malo o nesreći, kao da je Job spavao, proširen s navkolyshnymi rubovima. Tri prijatelja joge: Elifaz Temanit, Bildad Savheyanin i Sofar Naamiteac 2, obaviješteni o nesreći joge, okupili su se da smire patnju, šireći joga tugu. Ejla, prilazeći novom i ne znajući za to, jer ga je krik otkrila trula krasta, smrad je izdaleka vrištao i urlao, skinuli su kožu sa gornjeg ogrtača, i u snažno međunožje bacili pili njihove glave. Smrad je proveo ovaj dan i ovu noć, sedeći na zemlji naspram drugara, i bez reči, jer su smrdili smrad, jer je patnja joge još veća i nisu znali kako da joj pomognu da uđu u jogu. takav logor (Jov. 2:11-13). Pokret Nevimovne prekinuo je sam Jov. Vín najprije vídkriv svoja usta: proklevši dan svoga naroda i govoreći duboku tugu o onima koji su mu dali svjetlost, kako ćeš ga sada pokriti tamom? Navíscho vam je dao život, ako je van za novu ê muku bez radosti?

Žahliva, od koje sam se gušio, koja me je pljunula, - rekao je mučenik, - i strašnije od toga što sam se bojao, koja je došla preda mnom. Nema mira za mene, nema mira, nema mira! (Jov. 3:1-26).

Upravo tada su Yogovi prijatelji ušli u rozmov s njim, želeći da uguše Yoga svojim smradom, kao smrad, samo su još više odsjekli Yogovo srce koje je bilo pogođeno (Jov 21:34; 16:2 i dalje). Za naše pomirenje, za našu vjeru, da pravedni Bog dobro nagrađuje, a zlo kažnjava, smrad se klonio neograničeno i neograničeno, kao da neko zna nesreću, da je grešnik, a što je nesreća veća, onda - znači - sumorna budućnost. Zato su mislili o Jovu smrdljivom, da će u novom otkriti skrivene grijehe, kao vina uma, majstorski uhvatiti (Jov.32 - 33 to ín) pogledom ljude i za njih Svevidećeg Boga kažnjava svog prijatelja. Smrad je patnika opominjao iz samog klipa njihovih ruža, a zatim su ga, učvršćujući dugotrajno pomirenje, ponovo osvojili da prepozna i pokaje svoja nedjela. Íov, na svedočanstvo o svojoj čistoti za sve, možda, nedoslednosti promosa, poštovanja sebe iznutra udaljenih da bi ih prepoznali kao pravedne (Jov.27:1-7; porivn. 10:17); snagom nevinosti krivice, zaštitivši svoje dobro ime.

Dokovi će mi mučiti dušu i mučiti me tvojim promocijama? Sekiro, deset puta si me mučio i ne muči me! Zhalyugidni vtishniks! - chi će završiti tvoje reči? (Jov 19:2-3; Posl. 16:2).

Iov objašnjava svojim prijateljima i pjeva im da ne pati za grijehe, već da je Bog za svoje, neoprostivi za čovjeka, dajući volju jednoj važnoj osobi, a drugoj srećan život. Jobovi prijatelji, koji su mislili da će Bog učiniti ljudima stvari upravo za te zakone plaćanja, za koje sprovodi svoj sud i ljudsku pravdu, nisu se predomislili istinitim riječima, iako su priložili vlastitu vikrittyu, ispravili su se protiv toga, i prestao da osuđuje reči joge (Jov 32:1-15). U ovom času, pošto je uzeo vruću sudbinu od usnule ruže mladih lita, Elihu, sin Varahíí̈liv, iz plemena Ramova, vuzit; sa polusnenom vibrom, podigao je oružje protiv časnog stradalnika "za one koji su, pošto su se dokazali vjerni sebi, njihova nevinost veća, niža od Boga" (Jov.32:2 i dalje). Uzvraćajući Stvoriteljevu pravdu, nedostupnu ljudima, i ce spívrozmovnik vbachav razlog za patnju Iova od yogo izopačenosti, želeći da pogleda u sjećanje ljudi.

Bog može i ne mari za srce jake tvrđave. Vín ne podržava bezbožnike i ne otvara oči svojim vlastitim pogledima na pravednike; Ale tee, - govori Eliju Jobu, - ti si sudovi bezbožnika, više, u tvojoj misli, kazna, poslana ti pred Bogom, nezaslužena, "ali sud i sud su blizu", tako blizu drže između vas (Jov. 36:5-17).

Mučenik Narešti se obratio sa molitvom Bogu, tako da je i sam Vin bio svestan svoje nevinosti.

Definitivno, Bog se ukazao Jovu u turbulentnom vrtlogu i završio yogo za usir vimagati zvítu s desne strane svjetske vlade. Svevišnji je naredio Jovu, šta da osoba koja je bogato neokaljana u manifestacijama i kreacijama usadi jednu vidljivu, suvišnu prirodu; i ako je to tako, proniknuti u misterije dolina Božijih i objasniti zašto Vin treba ljudima raditi na ovaj način, a ne drugačije, - takva bazhanja je već ponosno samopevanje.

Ko je taj koji zasjenjuje Proviđenje riječima bez smisla? - upita Gospod Jova iz razjarenog čuperka. - Ispred nogu se, kao čovek, i reci: de buve, ako poštujem temelje zemlje? - Reci mi šta znaš. Na čemu ste potvrdili íí̈, ili ko je položio vanjski kamen íí̈ za svečanu radost svjetiljki neba i radio-hvalnih vigukiva plavetnila Božjega? Chi ti je dao red rane u životu, a chi pokazao mjesto zore? Znate li kako postaviti nebo, kako možete podići svoj glas do mraka, kako možete poslati blaženstvo? - Ukrasite se veličinom i slavom, odrastajte na blještavici i pahuljici; pobedi svoj žestoki gnev, pogledaj sve gorde i prosvetljene i potčini jogu, uništi jake bezbožnike na mestima njihovim. Todi i ja znamo da je tvoja vladavina jaka, tako da mogu da te osvojim. Onaj ko se bori sa Svemogućim, pobjedničkim Bogom, neka prekori Yomu.

Í vídpovív Yov Gospodnji govoreći:

Znam da Ti možeš sve i da je Tvoje ime nepromjenjivo.

Ko je taj koji zasjenjuje proviđenje, ne razumije ništa?

Tse ja, govoreći o onima koje ne razumem, o čudesnim stvarima za mene, to nisam znao. Osjećao sam Te samo na ivici uha, ali sada moje oči plešu s Tobom; za to priznajem i kajem se u barutu i piću; Ja sam bezvrijedan i zašto da ti kažem? - Staviću ruku na svoja usta (Jov 38-40).

I nakon toga, naredba od Gospoda Jobovim prijateljima, da se smradovi vrate na novo i zamole Joga da prinese žrtvu za njih, jer samo liči na Jova, rekavši Gospod Elifazu Temancu, prihvatiću , da te ne osuđujem za one koji su govorili o Meni ne tako . Verno, kao sluga Miy Yov (Jov. 42: 7-9). Prijatelji su vikonalizovali ovu Gospodnju zapovest i doneli Jovu na žrtvu ova telad i ove ovnove. Yov je prinio žrtvu Bogu i molio se za svoje prijatelje. Bože, pošto je prihvatio ovo žamor za njih, pretvorio te u zdravije tijelo i dao ti njih dvoje više nego što si imao prije. Rídní í vsí kolishní znayomí Yov, osjetivši yogo zlílennya, došao je da vidi yogo í smirenog i navija za njega, a kože od njih su ti donijele taj zlatni prsten na dar. Gospod je, međutim, poštedeo Jova svojim blagoslovom: novi je imao četrnaest hiljada mršavih, šest hiljada deva, hiljadu pari volova i hiljadu magaraca. Rođeni su u Yova zamíst umrla, í sim sinív í tri kćeri; i na cijeloj zemlji nije bilo tako lijepih žena, kao kćeri Jobove, i dajući im oca za brak između njihove braće (Job.42:10-15). Nije Gospod podigao broj djece Jobove, kao Vin zalihe pastirskog bogatstva: zašto, bez razmišljanja, da su prva djeca umrla, izginuli su zovsim, - ne, smrdi iako su umrli, ali nisu. umri, - smrad se diže u nedelji spavanja. pravedni.

Íov, nakon što ga je izdržao da to iskuša, poživjevši sto četrdeset godina (svi su oni živi na zemlji dvije četrdeset i osamdeset godina), i bachiv svoje potomstvo do četvrtog koljena; umro je mnogo dana u dubokoj starosti (Iov.42: 16-17); Nin i vín žive život nestar i ne bolesno u carstvu Oca i grijeha i Svetoga Duha, jedinog Boga slavnog u Trojici, više nego usred nesreće koju je pretrpio na zemlji, vina su već bačiv , kao Abraham, veliki dan Gospodnji, bachiv yoga i rado. Jovan 8:56).

Znam, - veli vino, sa smrdljivom virazkom, - znam da ćemo moj živi Otkupitelj i ja do kraja dana obnoviti iz pepela kožu moju, koja se raspada, i služiću Bogu u svom tijelu. Ja ću lično potapšati Yoga; moje oči, ne oči drugih, da razveselim Yoga. Spodívannyam moje srce u mojim grudima! (Jov 19:25-27)

Pošto je ponovo potvrdio pravednog Jova pred svojim prijateljima, on se "plaši" ne tjelesne patnje i olakšanja zemaljskih blagoslova, već "mača Gospodnjeg", gnjeva Svemogućeg, "koji je osvetnik nepravde".

Znaj šta je sud (Job.19:29) 3, - Ja ću nam okriviti, - sud, na koji samo onaj koji može ispraviti mudrost - strah Gospodnji i - pravi um - daljinu od zla (Jov.28:28).

Tropar, glas 1:

Bogatstvo, pomevši česnicu i ovlih, ukrade lukavstva pravednih neprijatelja, a razderavši tijela tijela, stvari ne ukradu duh, jer ćeš spoznati neokaljanu dušu. Ogoleo sam do kraja: preda mnom do kraja, pusti me iz šume, Spasitelju, i laži me.

Kondak, glas 8:

Kao istinski i pravedni, pobožni i neporočni, osvećenje je bilo sveslavno, Božije ugodno istinito, prosvijetlivši svijet u strpljenju svome, tolerantni i hrabri: svi su bogomudri, zapamtite svoje uspomene.

________________________________________________________________________

1 Zemlja Khus bila je na vrhu silaska u Palestinu, iza Mrtvog mora.

2 Smrad je ličio na potomstvo Ezava, zvanog "Edom" (razd. But.36).

3 Tema knjige o Jovu je savršenstvo ishrane: kako će biti moguće da Promisao Božija u svetu bude prizor na zemlji, da dobri ljudi provode život u sredini, dok bezbožnici napreduju? O nesreći koju je ispljunuo pravedni Jov, prepoznali su njegovi prijatelji, Elifaz, Vildad i Sofar; smrad je došao da vidi šehida, a ako su prijatelja opalili po patuljku, onda su majke ovih dana tugovale za njim.

Tada je s njim u rozmov ušao smrad: izlazak iz manifestacije koja je bila tajanstvena za starozavjetni čas, da se svaka patnja kažnjava za laž, smrad u njihovim promaknućama, poništen prije Jova, razvio je ideju da sada, bez sumnja, za Yakís tvoji grijesi, u kojima se, zbog toga, mogu pokajati. Osramotivši se promocijama prijatelja i dokazujući svoju ispravnost pred Bogom, Jove, zakuni se da su ruke Gospodnje bile stegnute nad njim, viseći veru u nedoslednost Božijeg udela, pred kojim je misao čoveka bila nemoćna, a takođe i bazhannya, tako da je sam Gospod sudio Yogu. Bog je Job u Oluji. Vikrivshi Yova za nemarno vimogu na Novoj Zvezdi sveta, Gospod nadahnjuje Jovu strahopoštovanje pred neprikosnovenim i nepogrešivim putevima Božijeg Promisla, koji sve upućuje na dobra dela. Na kraju, Gospod kažnjava Elifaza i njegove drugove da zatraže molitvenu lopaticu u Jobu za grijeh yogo nepravedne osude i Íova vdvíchí vina, nakon što su ga potrošili i patili. Ishrana pisca knjige Iove Spirne. Sveti Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti su se plašili do razmišljanja, šta je Solomon kao on. Ale z zim je važno sačekati eklatantno neprijateljstvo, koje je uzeto u obzir u knjizi, o čemu pričati o njenom neupadljivom ranom putu. Mojsijevi zakoni su zaključani s njom; odmah, na viklady í̈í̈, ​​pojavljuju se risi patrijarhalnog pobutu, na kojima su već vidljivi znaci visokog uspona. suspílnogo života. Íov, poput plemenitog ratnika, princa i sudije, živi od značajnog blaženstva i kune se otmjenošću pri delimičnim prizorima obližnjeg mesta; u knjizi se, osim toga, nalaze izjave o ispravnim oblicima jurisprudencije, o vmínnya saradnicima Iove koji čuvaju nebeska bića i robiti z tsikh koji čuvaju astronomske visnovke; pričati o rudnicima, velikim sporovima, ali i o velikim političkim prevratima. Sve je to dato uz značajnu čestu imovirnost u času Jovovog života do časa ukora Jevreja iz Egipta. Íov, nakon dana blagostanja, prepoznavši rasipanje ulice, djecu i žestoke bolesti, a zatim opet i opet danju (42:10), uzevši obličje Boga potrošeno, služiti kao Kristov tip Spasitelj, koji je umro Sebi prije nego što je prihvatio paklenu smrt i za lanac prinosa viđenja Božijeg (Filipljanima 2,7-9) - iznikvši kao kruna za tihi podvig za narod koji se slavi, kao Vin grizu Starca pred kundacima svijeta (Jn.17,6). Sveti sveštenomučenik Zinon, episkop veronski, koji je živ u IV veku, Da biste saznali više - većina crteža sličnosti između prototipa i slike. "Jov, po mom mišljenju, - kao sveti otac, - u liku našeg Spasitelja Isusa Hrista. Vrijeme je da nam objasnite istinu. Jov je pravedan - naš Spasitelj je sama istina, srž naše pravednosti, onaj kome je rečeno za Novo:" Axis, doći će dan... Zijde Sunce istine"(Mal. 4:1,2). Iov je istinit, - u pravu je Gospod naš, istina je završila:" Ja sam put i istina i život"(Jovan 14:6). Jov je bio bogat, i čije se bogatstvo može uporediti sa bogatstvom našeg Gospoda, Kome ceo svet pripada za Davidove blagoslove:" Gospodnja je zemlja i to me podsjeća, cijeli svijet i sve koji na njemu žive(Ps. 23:1)? Yov tri puta buv duševni mir sa đavolom (za olakšanje majke, smrti djece i bolesti); , utjeha sve njegove majke, zubi - Gospod naš, ljubavlju prije nas, dođe na zemlju i preplavi nebo dobrima, također zubima, da nas spase. Božji narod fariseja (Luka 13,34; Dela apostolska 7,52) Jov buv sa virazkama - naš Gospod, uzevši na Sebe naše telo i grehe čitavog ljudskog roda, istovremeno uzevši na sebe brkove nečistoće i virazki grijeha. Yogo - glavni sveštenici i pisari ustali su protiv našeg Gospodina najvažnijeg pred nama, kao da su bili krivi za posebno šanuvat Yogo i postali Yogo prijatelji. ljudi, zvratavsya u ovom nečistom svijetu među ljudima, sovnenih poroka i kipi od pohlepe, kao da ih boli Yogo ganebnoy smrtno držanje magle. Jov, svom nepodnošljivom strpljenju, ponovo stekavši zdravlje i bogatstvo - Gospod naš, pobedivši smrt do Svojih nedelja, podarivši onima koji veruju u Novo ne samo zdravo, već i besmrtnost, i oduzevši moć Boga Oca, to panuvanje nad nas, kao i sam Vin je upadljiv: " sve víddane Me od mog oca(Luka 10:22). Blaženi Jov je umro u svijetu - naš Gospod, lišivši nas svijeta, kupio je po cijenu Yogove krvi, u lagi da je mirna slava uzašla svome Ocu. , posvećena stradanju Kristovoj, propovijedaju poštovanje vjernika koji čitaju knjigu o Jovu: - Parimíí̈ z kn. Íova u dane adventivne tižnje dolazi: ponedeljkom, uveče 1:1-12, utorkom, uveče 1:13-22; na Vechern 2:1-10, na Great Four na Vechern 38:1-23, 42:1-5, na Great Friday at Vechern 42:12-17.

Iov - starozavjetni pravednik. Glavni izvor za opisivanje ovog života je Knjiga o Jovu iz Starog zavjeta.

Zgidno sa imenovanjima, Iov je živeo 2000 - 1500 godina pre Hristovog rođenja, blizu Pivnične Arabije, u oblasti Avsitidski, blizu zemlje Uts. Mislio sam da je Yov Abrahamov nećak; sin Abrahamovog brata Nahora.

Yov je bio bogobojazna i pobožna osoba. Svom dušom sam bio viddanie Gospodu Bogu i na kraju sam to popravio Yogovom voljom, u prisustvu zloga, ne samo na desnoj strani, već i na mislima. Gospod je blagoslovio njegov zemaljski temelj i obdario pravednog Jova velikim bogatstvom: Vín mav bezličnu mršavost i svako majčinstvo. Novi je imao simu plavu i tri ćerke koje su izgradile sretnu domovinu. Jer kakvu je sreću sotona dočekao i pred Bogom, otvrdnuvši, da ljubav pravedna i bogobojazna nije više teret njegovoj zemaljskoj sreći, po drugi put, sva ova pobožnost. Da bi prevladao ovu glupost, Bog je dopustio Sotoni da iskuša Jova sa svim poteškoćama zemaljskog života.

Sotona štedi svo bogatstvo, sve sluge i svu djecu. Pravedni Yov se obrati Bogu i reče: „Go sam iz utrobe majke, nag se okrećem zemlji svojoj. Gospod je dao, Gospod uzeo. Neka je blagoslovljen Imma Gospodnji!” Nisam sagrešio Yova pred Gospodom Bogom, i nisam prokockao željenu nerazumnu reč. Tada je Sotona udario njegovo tijelo strašnom gubom. Bolest ga je poštedjela prava na ukor u gradu: bio je kriv što je pio za jogu između i tamo, kraste po tijelu s krhotinom, sjedio pored popa i gnoj. Brkovi okrenuti u novom.

Nakon što je podlegao njegovoj patnji, njegov vod vam je rekao: „Šta provjeravate? Govori o Bogu, i Vin će te ubiti smrću! Ale Yov joj je rekao: Govoriš kao bog. Ako volimo da rado prihvatimo Božji oblik, zašto onda niste krivi što podnosite patnju i nevolje? Tako tolerantno bu Yov. Vín je potrošio sve i sam se razbolio, toleriše to poniženje, ali ne psuje, ne psuje Boga i ne govori željenu brutalnu riječ protiv Boga. Prijatelji Elifaza, Vildada i Sofara osjetili su Jobovu nesreću. Od ovog dana, smrad majke oplakivao je njegovu patnju; nareshti smrad počeo je vtishati jogu, pjevajući da je Bog pravedan, a ako sada patite, onda patite za svoje grijehe, za koje ste krivi da se pokajete. Ova izjava proizašla je iz divlje staromodne izjave da ako postoji patnik, za laž se plaća. Tí, scho yogo prijatelji, pokušali su znati u Yov kao grijehe, yakí su bili u pravu da yogo nesretni dio, kao dotsílnu i shvatio.

R. Leinweber. Bogataš-patiš

Ale i takav napaćeni Yov sa istom riječju sjećanja bez grijeha pred Bogom.

Hvala Bogu za strpljenje udovice, koja je nagradila Jova. Nezabarom vín zlívsya u víd íd íêí̈ bolesti i ruže udvíchí više, niže ranije. Nova je rodila ovu plavu i tri ćerke. Vin je živio zadnjih 140 godina i umro je u dubokoj starosti.

BOŽJI ZAKON. Istorija posla Bagatosuffering.