Pokhodzhennya old words'yan kratki zmist. Istorija riječi - golovní taêmnici

Sloveni su najveća etnička zajednica u Evropi, ali šta mi zapravo znamo o njima? Istoričari dossi sperechayutsya i o onima koji smrde, i o onima, de bula í̈hnya batkivshchina, i zvídki je došao samozvani "slov'yani".

Pohodzhennya words'yan

Isnuê bezlične hipoteze o kretanju riječi. Htos da ih dovede do Skita i Sarmata, koji su došli iz srednje Azije, htos do Arijaca, Nimciva i drugih i zovsim da se uporede sa Keltima. Usí hipoteze kao što su riječi mogu se podijeliti u dvije glavne kategorije, jednu direktno suprotnu. Jedna od njih je dobra verzija "normanske" kuće, koju su u XVIII veku okačili Nemci Bayer, Miller i Schletser, iako su se slične ideje pojavile ranije u periodu vladavine Ivana Groznog.

Suština toga bila je u napadu: riječi su bile indoevropski narod, koji je, ako je ušao u "Nimets-Slov'yansku" spln_st, ali je izašao iz Nimtsiva u vrijeme Velike seobe naroda. Jakovi su se naslanjali na periferiju Evrope i napadali navalu rimske civilizacije, smrad je čak stajao na rozeti, podnici, koji nije mogao stvoriti moćnu državu i tražio od Varjaga, zatim Vikinga, da njima vladaju.

Osnova ove teorije je istoriografska tradicija „O godinama vremena“ i čuvena rečenica: „Naša je zemlja velika, bogata, ali u njoj nema reda. Dođi kneže i vladaj nama.” Ovakvo kategorično tumačenje, zasnovano na očigledno ideološkoj subverziji, nije moglo a da ne izazove kritike. Današnja arheologija potvrđuje nastanak međunarodnih kulturnih veza između Skandinavaca i Slovena, ali teško da je moguće govoriti o onima koji su odigrali vitalnu ulogu u formiranju stare ruske države. Ale superechki o "normandijskom" pojzhennya words'yan i Kijevska Rus' ne mirišu, a dosi.

Druga teorija etnogeneze riječi, međutim, ima patriotski karakter. Ja, prije govora, ona je bogata starica za Normana - jedan od osnivača hrvatskog povjesničara Mavra Orbíníja, koji je napisao, na primjer, XVI-uho XVII stoljeća, djelo pod nazivom "Slovensko kraljevstvo ". Izgled novog je još neobičniji: na riječi „yan vin vídnís vandalív, burgundíív, gotovyi, ostgothív, visigothív, gepídív, getiv, alaniv, verlív, avarív, dakív, swedív, ufívív, fíkrovív, normív, kvadívírívílívív i drugi: "Svi smradovi bili su iz iste riječi 'yansk pleme, kao što ćete vidjeti izdaleka."

Posljednji izlaz iz istorijske domovine Orbina datira iz 1460. godine prije Krista. Mali smrad ga nije obuzeo: „Slovenci su se borili mayzhe z usima sa plemenima svijeta, napali Perziju, vladali Azijom i Afrikom, borili se s Egipćanima i Aleksandrom Velikim, podržavali Grčku Makedoniju i Iliriju, okupirali Češku, Moravsku , Poljska“.

Yomu je ponovilo mnogo dvorskih pisara, koji su teoriju o preokretu riječi stvorili od starih Rimljana, a Rurik od cara Oktavijana Augusta. U 18. veku ruski istoričar Tatiščov objavio je naslov „Joakimovski Litopis” na takav način, koji je, za razliku od „O prošlim godinama”, otognuvao reči iz starih Grka.

Uvrede iz teorija (kada im je istina), dvije ekstremne noći, kao da su vlasti slobodne da tumače istorijske činjenice i zapise arheologije. Kritikovala ih je takva "veletna" historija vítchiznyaí̈, kao B. Grekov, B. Ribakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, stverzhuyuchi, da je istoričar kriv za svoje optužbe ne na osnovu sebe, već na osnovu činjenica. S druge strane, istorijska tekstura „etnogeneze riječi“, pa sve do danas, podovi nisu savršeni, što ostavlja bezlične mogućnosti za nagađanja, bez mogućnosti zaostalog mrlja na njušku pitanja: „Ko su ove riječi?”.

Za ljude

Došao je problem istoričara - doba riječi janskog etnosa. Ako se na te riječi još uvijek gleda kao na jedan narod iz zapadnoevropske etničke "kataklizme"? Prvi test dokaza o lancu ishrane leži kod autora "Priče o prošlim godinama" - Šansa Nestoru. Uzimajući biblijsku parafrazu kao osnovu, i prepričavajući istoriju reči babilonskog stvaranja, koje je ljude podelilo na 72 naroda: Mavro Orbín, gatara, velikodušno je darovao riječi plemenima Yang sa nekoliko hiljada istorija, datirajući stijenu í̈hníy íz íz istoricheskoí̈ batkivshchina iz 1496. godine: Kasnije, nakon što su potčinili svoju vlast nad Sarmatijom, pleme riječi-Janian podijelilo se na kilka kolin i oduzelo različita imena: venedi, slov'yani, anti, virli, Alani, Masayti…. ... Ukratko, naizgled, riječi janskog jezika osjećaju se od Kaspijskog mora do Saksonije, od Jadranskog mora do Nimetskog, a u sredini ovih granica leže riječi plemena Janski.

Shvatio sam da nema dovoljno sličnih „vizuala“ za istoričare. Arheologija, genetika i lingvistika proučavani su za razvoj "wika" riječi. Rezultati, daleko od dometa skromnih, ali ipak rezultata. Prema usvojenoj verziji, riječi su vezane za indoevropsku pospanost, jak, više od svega, potiču iz Dnjepro-Donjecke arheološke kulture, blizu međuiridskog Dnjepra i Dona, na ovih hiljadu godina u tom istom čas kamenog doba. Iz godine u godinu, ulivajući kulturu, šireći se na teritoriju od Wesleya do Urala, želeći je precizno lokalizirati, do sada niko nije prešao dug put. Vzagali, govoreći o indoevropskom spílnístu, ne radi se o jednom etnosu nego o civilizaciji, već o prilivu kultura koje su jezičke sličnosti. Skoro 1000 godina prije naše, postojale su tri grupe umova: Kelti i Rimljani na zalasku sunca, Indoiranci na Skhodí, a ovdje u sredini, blizu srednje i Skhídníy Evrope, vidjela se još jedna grupa iz koje Nijemci, Baltici riječi'yani. Iz njih su se otprilike u 1. milenijumu prije nove ere počele vidjeti riječi janskog jezika.

Ali malo je dokaza o samoj lingvistici - zbog jedinstva etničke grupe, napredak arheoloških kultura može biti neprekinut. U Donjoj Lanki, arheološkim jezikom riječi, uobičajeno je da se vodi računa o takozvanoj „kulturi sahranjivanja mrtvih“, koja je ime izvukla iz naziva kremacije ostataka velike posude, poljska „baklja“, tobto „naopako“. Vaughn je osnovan u V-II vijeku prije nove ere između Visle i Dnjepra. Za neke razumne, može se reći da su njeni nosovi bili rane riječi. Samo po sebi otkriva opadanje kulturnih elemenata sve do starih riječi ranog srednjeg vijeka.

Praslovyanskaya Batkivshchyna

Gdje se, uostalom, rodio etnos riječi-janski, i kako se taj teritorij može nazvati "tiho riječ-jansk"? Zapisi istoričara se razlikuju. Orbíní, oslanjajući se na brojne autore, stverdzhuê, scho words'yani je izašao iz Skandinavije: „Neka su svi autori, blagosloveno pero onih koji su iznijeli na površinu povijest riječi plemena Yang, stverzhuyut i ležao, da su riječi došle iz Skandinavije ... Jafetov Naschadki Nojeva sina) uništeni su u Evropi na pívních, prodirući u zemlju, kao da se zovu Skandinavija. Tamo se smrad umnožavao u nedogled, kao što je sveti Avgustin upućivao u svom "Božjem gradu", u pisanju, da su plave i plave mrlje Jafeta bile mali dva oca i okupirane zemlje, roztashovanny na pívních u planinama Taurus blizu Kílíkíí̈. , duž okeana Pivních, pola Azije Britanskog okeana."

Nestor naziva drevnu teritoriju riječima - zemlju iza donjeg toka Dnjepra i Panonije. Pogon za naseljavanjem reči na Dunavu napao je Volohiv. „Prema bogatim satima, suština Slovenije bila je duž Dunava, de ê niní ugorske zemlje i Bugarske.” Zvídsi í Dunavsko-Balkanskaja hipoteza kretanja reči.

Imajte svoje priklinike i evropsku domovinu riječi. Dakle, veliki češki istoričar Pavlo Šafarik, uzevši u obzir da je prabativštinu reči neophodno pronaći na teritoriji Evrope kopnom od spornih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana. Vín vvazhav, da su u davna vremena riječi zauzimale veliku teritoriju srednje i srednje Evrope, zvijezde su se uplašile iza Karpata pod naletom keltske ekspanzije.

Osnovao sam verziju o dvije proto-Batkivshchine riječi, zgídno s nekim prvim pra-bívshchina postojalo je mjesto, de se formirao praslovjanski jezik (između donjeg toka Nimana i Zapadne Dvine) i tamo, deformišući sam autorov um (po reči to se dešavalo polako od 2. veka pre nove ere) - bazen reke Visl. Zvučalo je već zahídní te skhídní riječi'yani. Prvi su naselili područje rijeke Elbi, zatim Balkan i Dunav, a drugi - obale Dnjepra i Dnjestra.

Vislansko-dnjeprovska hipoteza o poreklu reči, iako je napuštena kao hipoteza, i dalje je najpopularnija među istoričarima. Ona mentalno potvrđuju mistične toponime i vokabular. Kao da se vjeruje u "riječi", odnosno leksičku građu, prapostojbina riječi nalazila se na obali mora, u blizini šumske ravničarske zone sa močvarama i jezerima, kao i na granicama rijeke koja uliva se u Baltičko more, sudeći po drevnim slavenskim nazivima ribe - losos vugr. Prije govora, krajevi su nam već upoznati sa kulturama grobova, prema ovim geografskim znacima.

"Slov'yani"

Sama riječ "slov'yani" je zagonetka. Živelo se to već u 6. veku naše zemlje, doduše, vizantijski istoričari često zagonetkuju reči u ovom času - ne stvarajte dobrodušne dvorove Vizantije. U samim riječima, ovaj termin je već pobjednički kao samoime u Serednyovichchi, prihvaćeno, kako se sudi iz litopisiva, uključujući i prema "Post of Time Litas".

Prote yoga hodzhennya dosi nevidome. Najpopularnija verzija, koja izgleda isto kao i riječ “riječ” ili “slava”, koja uključuje jedan indoevropski korijen ḱleu̯- “chuti”. O tse, pre govora, pisanja i Mavro Orbíní, schopravda, na vlasti yoma „uredi“: „za čas svog boravka u Sarmatiji, uzeli su smrad (reči) sopstvenih „reči“, što znači „slavno“ .

Postoji srednja lingvistička verzija, koju ću nazvati krajolik samoimenom "yani gušavost". Imovirno, u osnovi toponima "Slovutich" - drugo ime za Dnjepar, koje treba da osveti korene značenja "operi", "očisti".

Verzija o postojanju veze između samoimena "slovjan" i srednjogrčke riječi "rob" (σκλάβος) dozivala je buku svog časa. Vaughn je bio još popularniji sredinom zapadnih stoljeća XVIII-XIX vijeka. U osnovi, ideja je da su riječi, kao jedan od najvećih naroda u Evropi, postale značajan broj braće i često postale predmet trgovine robljem. Danas je ova hipoteza prepoznata kao pomilovanje, krhotine na osnovu "σκλάβος" su stajale za grčku riječ za značenje "dobiti vojne trofeje" - "σκυλάο".

Slavjanska abeceda je mlada za mnoge druge sisteme pisanja. Í̈y "sve" tri više od hiljadu godina. Vaughn vinikla ne kao rezultat postepene temeljitosti ionako jasne azbuke, već je posebno stvoren sredinom 9. vijeka na dvoru vizantijskog patrijarha Fotija od strane velikana svog vremena Kostjantina Filozofa. Zgod won bula zvana "glagoljica". Kroz pívstolíttya vinilu još jedna riječ'yansk abetka - "ćirilica". Na njoj je temelj postavljena grčka abeceda, koja je bila poznata u tom času, kojoj su dodani novi znakovi, koji su značili specifične zvukove riječi janškog jezika. Tako je nastala riječ Janian alfabet, koja se odmah koristi.

Pojava pisanja nije bila vipadski poduhvat, jer je postala volja velikog broja ljudi. Youmu obnavlja stari put razvoja slovenskih plemena od plemenske sloge do ranih feudalnih sila. Istovremeno, u ostatku pozornice, vinil je bio potreban stvorenoj kulturi pisanja visokog kvaliteta, bez ikakvih ranijih riječi, mnogo stotina godina. Pitamo se kako su riječi živjele prije pojave pisanja, koje je pozivalo na potrebu za proizvodnjom vina, da je za takav namještaj postojao vinil.

Starci od riječi su dugo živjeli u Evropi. Smrad je tu dopirao iz II hiljade godina prije nove ere u magacin stare evropske pospanosti, u koju su ušli, osim njih, nosioci budućih talijanskih, keltskih, njemačkih, baltičkih i ilirskih jezika. Todi smrad postao je malo podijeljen među dijalektima modernog spílnísta, srednji poput plemena su ostvarivali stalne kontakte. Kao samostalni etnos, Slaveni su nastali sredinom 1. tisućljeća prije nove ere kao rezultat interakcije dijela starog evropskog stanovništva s malim stranim grupama koje su prodrle na teritoriju Europe, jako se razilazeći u populaciju Mistevija.

Vcheni vvazhayut da se pregršt riječi zadržao na zemljištima u blizini bazena rijeke Visl. Vrijedi napomenuti da ako se staroslavenski jezik osamostalio i razvijao vlastiti razvoj drugih jezika, slovenska plemena Malija bila su i u kontaktu sa Baltima, Germanima, Irancima, Keltima i Ymovirnom, Tračanima. Na pivníchnym ulazu, germanska plemena su zasjecala riječi Germana, na pivníchnom skupu riječi, Balti su se zaglavili, na pivdennom skupu, smrad se miješao sa frakcijama, koje su tada vidjeli Skiti ( nasumična populacija). Od prvog dana prije njih susjedila su se naselja starih Evropljana, kao da su još uvijek navijali za taj čas.

Možete priznati da su se riječi stanovništva zvale "venets". Tsya se zvala do duboke antike, na sat vremena temelj dugotrajne evropske pospanosti. Tako se zvalo stanovništvo Južnog Jadrana. Antički pisci su bili upoznati sa keltskim plemenom Mlečana u blizini Bretanje, koje je Cezar ukorijenio za sat vremena putovanja u Galiju 58-51 godina prije nove ere. Još jedno keltsko pleme "Veneli" živjelo je u blizini poluotoka-zapadne Normandije, ovdje, između Alpa, Helvetia i Norika, živjelo je keltsko pleme "Vennoni". Jedno od ligurskih plemena zvalo se "Veneni", a jedno od alpskih plemena - "Vyanni".

Na sve ove načine s pravom možemo pratiti arhaično ime starih evropskih plemena. Slov'yani ili njihov značajan dio također bi mogli imati takvo ime. Isti isti píd tsim ím'yam na početku srednjeg dzherelakh smrdi u kući kao sudac Nijemaca. Tse ethníchne ím'ya words'yan je sačuvan na deyakih dijalektima mnogih germanskih plemena, društvenih i movami finskih grupa.

U drugoj polovini 5. - 6. veka novog sveta, reči se šire velikom teritorijom Južne-Shidne Evrope u donjem Dunavu i Prikarpatju na ulazu u Siversku Dinciju na izlazu. U to vrijeme sačuvano je još jedno ime riječi - "anti". Istoričar priprema Jordana na svom poslu, završenom blizu 551. sudbine, podsjećajući da je nasljednik gotskog kralja Germanarikha (umro u 376. r.) Vinitariy poslao vojsku na zemlju antiv. U prvoj bici, Vínítaríy je pokazao upornost, a ipak su dali vínu pobjede protiv antiva i ruža svog vođe Boga.

Naziv "anti" neslovačke avanture. Bolje je za sve, može biti iransko ili indoiransko putovanje i značiti tišinu, ko „vreće na periferiji“, „stanovnike kordona“. Gotovi istoričar Jordan kaže: "Anti se šire od Danastre do Danapr...". U ovom rangu, stanovnici 4. vijeka nazivani su mravima, jer su živjeli u blizini šumsko-stepskog područja između Dnjestroma i Dnjepra. Ovdje je postojala međuigra između riječi Yang i iranskih plemena: centar je bio blizu Skita, a riječ jenskog svijeta. "Anti" nije samonaziv riječi. Vono je nastao među nasumičnom populacijom Pivničnog Pivničnog Pričornomorja zbog priznavanja njihovog susídíva. Iza arheoloških tragova smrada vidi se do Penkivske kulturno-plemenske grupe.

Jordan govori o jednoj riječi plemena Yang - "Skloveni". Vín piše da je "bogato pleme Venetív" u kući Niní "pod tri imena: Venetív, antiv i sclavenív". Sklaveni žive "u mestu Novientuna i jezera, koje se zove Mursijanski, do Danastra, a na Pivniču - do Viskli". Mjesto Novyentun obilježeno je modernom prošlošću sa mjestom Neviodun na rijeci Savi, i jezerom Mursijane - sa Balatonom, a u istom je redu i staro mjesto Murs. Na taj način se pleme "Slavena" zadržalo između reke Savoje na ulazu, Visle na pivu i Dnjestra na izlazu. Tsya words'yansk spílníst vídpovídaê prazko-korchatskiy arheološka kultura.

Prema vizantijskom istoričaru Prokopiju iz Cezareje (1. polovina 6. veka), ta jordanska reč-janska plemena prvo pogađaju njihova imena. "Skladení" na vídmínu poput "venetív" i "antiv" - samonaziv riječi. Istina je, nije do čitavog svijeta riječi, već do velike plemenske grupe. Izbor imena tsíêí̈ bio je okačen nizom hipoteza. Utvrđeno je da je u ovoj riječi umetnuto "-to-". Najkontroverznija hipoteza je ona koja samoime "Slovenac" (kako se prenosi u ranim slovima) stavlja iz razumijevanja "riječi". Tobto "slovenski" - tse "jasno govori" ili "ljudi, yakí vodíyut riječ", da vídmínu víd "nímtsív", scho ne vodíyut riječi'yanskoy rudnik, to je "nimikh".

Podíl svítu svítu svítu Serednyovíchchya na venetív, antiví í slaven ne maê zhníshnogo vídnoshnennia na pízníshogo poílí svít 'yan na zahídnyh, skhídnyh í vívdennyh. Svi arheološki materijali jasno pokazuju da je moderna podjela riječi na tri grupe proizvod najnovijeg povijesnog razvoja i da nema direktan udio u dijalekatsko-plemenskoj podjeli praslovenskog razdoblja na klipu srednjeg vijeka. Jordan, koji piše o venetima, anti i klanovima, čini se da riječi nisu postale tri plemenska udruženja, već mnogo više. Skladišta i anti - tse imena plemena koja su se naselila u vzdovzh pivníchnyh i pivníchno-skhidnih kordona Vizantije, a za to su pronašli vizantijski autori. Jordan objašnjava da "ako im se sada imena promijene u različita rođenja i rođenja, i dalje je važno da se zovu sklaveni i mravi."

Vídnesennia to tsíêí̈ splností okremih mov ê sprínim. Njemečki G. Kraecki je došao do zaključka, koji je u tom trenutku kao anatolijski, indijski, vermenski i grčki jezici otpočeo i razvijao se kao samostalni, italijanski, keltski, nemački, illirski, slovački i baltski jezici postojali su samo u jedinstvenim dijalektima. Dugogodišnji Evropljani, koji su se zadržali u srednjoj Evropi na Pivniču u Alpima, vibrirali su divljačku terminologiju u svetima jake države, društvenih veza i religije. Predstavljajući ruskog lingvistu, akademika O. N. Trubačova, na osnovu analize reči janskog rečnika grnčarstva, kovačkog i drugih zanata, razvili su visnovku, koja je nosila ranoslovenske dijalekte (ili njihove pretke) u času kada je vídpovídna termítalíkíomíy je formirana Srednja Evropa. Orijentacija nemačkog jezika u Kremlju u baltičkom i protoslovačkom janskom dobu 7. veka. na zvuk e. (prema niskim lingvističkim ocjenama - mnogo ranije), ali u samom razmišljanju postoje praktično svakodnevno egzaktne metode hronološkog povezivanja sa historijskim procesima.

Ranoslovenska leksika i život praslovaca

Pokušali smo da unesemo reči „janijanske prabatkívščine” kako bismo analizirali rani slovenski „janski” vokabular. Na pomisao F. P. Filina, u šumskom vatri sa velikim brojem jezera i bolova, daleko od mora, planina i stepa, izrasle su reči naroda:

„Razmaí̈ttya u leksikonu zagalno-slovačkog movi naziva za razna jezera, boli, boli, govori sama za sebe. Pojava među izvornim riječima yansk movi različitih imena stvorenja i ptica koje žive u blizini šuma i močvara, drveća i roslina mirne šumsko-stepske zone, rebara, tipičnih za vode zone tsíêí̈, a u isto vrijeme u isti čas u morima - sve su to nedvosmisleni materijali za raspjevanu visnovku o prabatkivščini riječi... ..."

Poljski botaničar Yu. Slaveni zapadnoevropskog indoevropskog naziva tisa preneli su se na vrba, vrba i nisu poznavali modrine, jalite i bukve.» Beech- preuzeto iz njemačkog jezika. U današnje doba, široki kordon bukve pada otprilike na liniji Kalinjingrad-Odesa, istražujući dosije u arheološkim saznanjima, ukazujući na široku površinu bukve u antičko doba. U bronzanom dobu (u srednjem holocenu u botanici) bukva je rasla praktično na celoj teritoriji severne Evrope (Krim Pivnoči), u istočnom dobu (Piznij holocen), ako se misli na više istorijskih oblika reči „janski etnos , preostali dijelovi bukve Priobalno more, Kavkaz, Krim, Karpati. Po takvom obredu, kao prekretnici za etnogenezu reči, mogu biti Belorusija i pivnična i centralna dela Ukrajine. Na pivníchnom ulazu u Rusiju (Novgorodska zemlja), bukva raste u srednjem vijeku. Bukovy lísi niní šire u blizini Zapadne i Pvníchníy Êvropí, na Balkanu, Karpatima, blizu Poljske. U Rusiji bukve rastu u Kalinjingradskoj oblasti i na pivníchnom Kavkazu. Yalitsa u prirodnom mediju koji ne raste na teritoriji Karpata i šid kordona Poljske do Volge, što takođe omogućava lokalizaciju starih reči ovde u Ukrajini i Belorusiji, kao pravilo lingvista o botaničkom leksikonu drevnih reči.

Sve riječi janskog jezika (i baltičkog) imaju riječ Linden za prepoznavanje jednog istog drveta, zvijezde vrište o preklapanju područja širenja lipe sa otadžbinom slovenskih plemena, ali zbog velike površine tsíêí̈ rasta, lokalizacija se širi na veći dio Evrope.

Baltska i stari slovjanski film

Karta baltičke i slovenske arheološke kulture III-IV stoljeća.

Treba napomenuti da regije Bjelorusije i pivníchnoy Ukrajine leže do zone široke ekspanzije baltičke toponimije. Posebna studija ruskih filologa, akademika V. N. Toporova i O. M. Trubachova, pokazala je da su u regiji Gornjeg Dnjepra baltički vodonici najčešće ukrašeni riječima sufiksa Yang. Tse znači da su se riječi pojavile kasnije za Balti. Tsya superechníst znímaêtsya, kao da prihvata pomisao da neki lingvisti vide riječi iz filma Jansk sa općeg Baltika.

Iz pogleda lingvista, po gramatičkom modusu, i drugim razmetljivim ljudima, staroslavenski jezik bio je najbliži baltičkom jeziku. Spílnimi ê, zokrema, bogate riječi, yakí se ne koriste u drugim indoevropskim jezicima, uključujući: rock(ruka), golva(glava), lipa(lipa), zvezda(zvijezda), balt(Močvara) ta ín (blizu je do 1600 slív). Sam naziv Baltic izvedeno iz indoevropskog korijena *balt- (stajaće vode), koji može biti uobičajen u ruskom močvara. Veću širinu engleskog jezika (riječi "Yansky" i "Baltic") lingvisti poštuju prirodnim procesom. V. N. Toporov, uzevši u obzir da su baltički filmovi najbliži novim indoevropskim filmovima, kao što su ostali indoevropski filmovi viđeni na rozeti u mlinu. S druge strane, protoslovački jezik je bio protobaltički pivdenno-periferni dijalekt, svojevrsni prelaz sa protoslovačkog jezika otprilike od 5. stoljeća. na zvuk tj. i tada smo se uzdigli nezavisno od staroslovenskog jezika.

Podaci iz arheologije

Proučavanje etnogeneze riječi uz pomoć arheologije susreće se s takvim problemom: moderna nauka nije u stanju da na samom početku naše ere promjeni ono propadanje arheoloških kultura, koje se može prenijeti na riječi njihovih predaka. . Okremí arheolozi prihvataju deyakí arheološku kulturu na granicama našeg eri za riječi'yanskí, a priori znajući autohtonost riječi'yan na ovoj teritoriji, da navít yakshcho íí̈ naseljen u vídpovídnu epohu ínshí ljudi zgídno sa sinhronim historijskim zapisima.

Slovenska arheološka kultura V-VI čl.

Karta baltičke i slovenske arheološke kulture V-VI stoljeća.

Pojava arheoloških kultura, poznata većini arheologa po rečima Janskih, poznata je samo do -VI veka, što ukazuje na napredovanje bliskih kultura, geografski podeljenih:

Prazko-Korchatskaya arheološka kultura: područje se protezalo tamno od gornjeg Elbija do srednjeg Dnjepra, držeći se na pivdnu od Dunava i gornjeg Veslija. Područje rane kulture 5. stoljeća bilo je okruženo basenom Pripjata i gornjim Dnjestrom, Južnim Bugom i Prutom (Zapadna Ukrajina).

Vídpovidaê místsyam prebivalište slavíní vízantíyskih avtorív. Karakteristični znaci: 1) posuđe - grnčarije ručne izrade bez ukrasa, ostalo zemljano posuđe; 2) nastambe - četvrtaste zemunice površine do 20 m² sa pećima ili u sredini u kutci ili šljunkovitim zgradama sa piččju u sredini 4) prisustvo inventara na sahranama, govor je manje izražen; dnevni broševi i broševi.

Penkivska arheološka kultura: raspon od srednjeg Dnjestra do Siverskog Dintja (pritoka Dona), siva desna obala i leva obala srednjeg dela Dnjepra (teritorija Ukrajine).

Vídpovídaê mozhlivym místsyam prebivalište antivívízantíyskih avtorív. To su takozvana Antska blaga, koja poznaju bronzane lijevane figurice ljudi i stvorenja, oslikane emajlima na posebnim košuljama. Figurice u stilu alanske, iako je tehnika najfrekventnijeg emajla potekla možda iz baltičkih država (nayranishi znahidki) preko provincijsko-rimske umetnosti evropskog zalaska sunca. Za drugu verziju, ova tehnika se proširila na svijet u okviru rane kijevske kulture. Prazko-Korchatska kultura Penkivske podsjeća na karakterističan oblik rudara, izuzetno bogatstvo materijalne kulture i komemorativni priliv nomada Crnog mora. Arheolozi M.I. Artamonov i ja. P. Rusanov, Bugari-kultivatori su prepoznati kao glavni nosioci kulture, usvojeni u fazi íí̈ cob.

Koločinska arheološka kultura: raspon u blizini basena Desnje i gornjeg Dnjepra (Gomeljska oblast u Belorusiji i Brjanska oblast u Rusiji). Divite se na pivdní do prazkoí̈ i penkívskoy kulture. Zmíshuvannya zona baltičkih i slavenskih plemena. Iako je blizak Penkivskoj kulturi, V. V. Sedov je smatrao da je to baltički hidronizam, ali drugi arheolozi to ne prepoznaju kao znak etničkog porijekla za arheološku kulturu.

U II-III čl. Slovenska plemena kulture Przeworsk iz regije Visla-Oder migriraju iz šumsko-stepskih područja rijeka Dnjestra i Dnjepra, naseljenih sarmatskim i pizno-skitskim plemenima, koja su pripadala iranskoj modernoj grupi. Odmah je došlo do kretanja njemačkih plemena Gepidiva i Gota u pivdenniy skhíd, kao rezultat čega se od donjeg Dunava do šumsko-stepske lijeve obale Dnjepra formira politička černjahovska kultura sa ponovnim značajem riječi. Novi etnos se formira u procesu govora mističnih Skita-Sarmata u Naddnjeprijanštini, iu vizantijskim džerelacima, kao anti.

Srednje riječi Yangan antropološkog tipa klasificirane su kao podtipovi, povezani s učešćem etnogeneze riječi plemena različitih plemena. Najčešća klasifikacija ukazuje na sudbinu formiranja riječi janskog etnosa dviju europskih rasa: pivdennoy (šodo mezokranijalni tip širokog lica, pokriva: Česi, Slovaci, Ukrajinci) i pivníchnaya (shodo širokoliki dolikhokranski tip). Sudbina finskih plemena u etnogenezi bila je fiksirana na pivnočima (što je važno, kroz asimilaciju ugrofinskih naroda u procesu širenja riječi u skid), da su dejaku dali mongolsku kuću skidnoslovjansku ljudi; na pívdní buv písutníy skífskiy supstratu, oznake na kraniometrijskim podacima plemena poljana. Prote nisu Galjavini, već Drevljani označili antropološki tip Ukrajinaca budućnosti.

Genetska istorija

Genetska istorija svih ljudskih bića i drugih etničkih grupa prikazana je u raznolikosti Y-hromozoma ljudskog stanja, iu samom nerekombinantnom dijelu. Grupe Y-hromozoma (stara oznaka: HG - haplogrupa) nose informacije o usnulom pretku, ali se kao rezultat mutacija modificiraju, haplogrupe su različite, odnosno, drugim riječima, nakupljanje ovih drugih mutacija je poraslo u hromozoma. Genotip ljudi, jak ja Antropolog Budova, ne zbiga sa etničkim identitetom, Ale Shvidzhezhazi Migratsíini procesi velikih grupa u eri paleolita, vitalnost naroda.

Dokazna pisma

Slov'yanskí plemena se prvi put pojavljuju u vizantijskim spisima VI vijeka pod imenima Slavena i antiv. Retrospektivno u tsikh dzherelakh anti zgadaní u opisu podíy IV čl. Imovirno do riječi'yan (ili predaka riječi'yan) mogu se vidjeti Venedi, o jakovima, bez utvrđivanja njihovih etničkih predznaka, podsjetili su autori na rimski čas (-II vijek). Veća rana plemena, koja su moderni označili na tom području prije rođenja riječi janskog etnosa (srednje i gornje Podniprovja, pívden Bjelorusija), mogla su doprinijeti etnogenezi riječi'jana, ali koraci doprinosa etnogenezi su ostavljeni bez dužne pažnje zbog nedostatka plemenskih tradicija I, pa í za tačne granice prebivališta ovih plemena í vlasne praslov'yan.

Arheolozima je poznat geografski i timhaški izgled neurona u milogradskoj arheološkoj kulturi VII-III veka. na zvuk e., čiji se raspon širi na Volin i sliv rijeke Pripjat (pivníchny ulaz Ukrajine i pivdenna Bjelorusija). Od ishrane etničke pripadnosti milograda (Herodotskih neuros), misli včenih su se podelile: U. U. Sedov ih je prepričao Baltima, B. A. Ribakov bačiv među nekima od antičkih. Postoje i verzije o sudbini Skita zemljoradnika u etnogenezi riječi, utemeljenih na imenima, koje su nazivali da nose etnički (koji pripadaju iranskim plemenima), ali ružan (koji pripadaju varvarima) karakter.

U tom času, dok je ekspedicija rimskih legija vodila civilizovani svet Nimehčine od Rajne do Elbija i varvarskih zemalja od srednjeg Dunava do Karpata, Strabon u opisu Shidne Evrope na pivniču Pričornomorja prekriveno je legendama koje su birali junaci. Strabon, koji kritički sagledava dostupne poglede, direktno govoreći o bijelom plamenu na karti Evrope na raskršću Elbija, između Baltika i planinskog koplja Zapadnih Karpata. Međutim, vin povidomiv važan etnografski vídomostí, pov'yazaní z se pojavljuju u zapadnim regijama Ukrajine bastarnív.

Ko ne bi bio etnički nosioci zarubinetske kulture, oni bi se prostzhuetsya u ranim spomenicima kijevske kulture (klasifikovana je kao piznyozarubynetska), ranoslovenska po mišljenju velikog broja arheologa. Po priznanju arheologa M. B. Shchukina, sami bastarni, asimilirajući se s lokalnim stanovništvom, mogli su igrati komemorativnu ulogu u etnogenezi riječi, omogućavajući ostalima da vide takozvanu balto-slovačku "janijansku" pospanost:

“Dio [bastarniv] ymovirna, izgubio je svoje mjesto u svijetu i poretku sa predstavnicima drugih “post-zarubinetskih” grupa, tada bi mogao sudjelovati u skupivom procesu riječi janske etnogeneze, dovodeći do formiranja “zagalno-slovački” movi poput “centum” elemenata, kao riječ u yang víd njihovih baltova balto-slovjanskih predaka.

„Ne znam baš kako da dovedem spívkinív, venedív i fenív u Nemce i sarmatív, stvarno […] Wendi je mnogo usvojila od svojih vdacha, radi graba, idu kroz šume i planine, kao da su poznati su samo između spivkina [bastarna] i fena. Međutim, možete ih zarahuvat u Nimtsiv, na taj smrad sporadzhuyut njihove budinki, nositi štitove i staviti na odjeću, a prije toga, sa velikim swidkistyu; tse vídmezhovuê í̈hnyu vídmíníst víd sarmatív, íkí provesti život u vízku i koní.

Djelujući istoričari hipotetički će priznati da je moguće da Ptolomej pogađa plemena Sarmatije i riječi da ih stvori stavani(po danu po plovilu) i suloni(Na desnoj obali srednje Visle). Pripuschennya ob'runtovuêtsya spívvzvuchchiam slív i područja stanovanja, scho se miješaju.

Slov'yani ta guni. V vek

L. A. Gíndín i F. V. Shelov-Kovedyayev vvozhayut najosnovnije riječi 'yansk etimologija riječi strava, ukazujući na isto značenje u češkom "pogrebni benquet" i poljskom "pogrebni benquet, komemoracija", uz dopuštanje mogućnosti gotske i hunske etimologije. Njemački istoričari pokušavaju spelovati tu riječ strava iz gotičke sutrave, što znači gomila drva za ogrjev i možda pogrebna bagattya.

Priprema chovnív metodom dovbannya nije na putu, samo su riječi moćne. termin monoksil zustríchaetsya kod Platona, Aristotela, Ksenofonta, Strabona. Strabon ističe dovbannya kao način da se pripremi chovniv od davnina.

Slovenska plemena VI veka

Indikativno za blisku kontroverzu klavina i antiva, vizantijski autori nisu ukazivali na stari znak etničkog podíla, Krima različitih mjesta stanovanja:

„U oba ova varvarska plemena sav život i zakoni su isti […] U tim i drugima, jedan te isti jezik, dosit varvarski. I na prvi pogled, smrad ne liči na jednu vrstu […] Ja ako ih inspirišete klavenima i antivi, bili su isti. U antičko doba, prijestupi među plemenima nazivani su sporovima [grč. rozíyanimi], mislim da je onaj koji smrdi živio, zauzimajući zemlju „sporaden“, „rozíyano“, okružen naseljima.
„Počevši od grada naroda rijeke Visle [Visle], u beskrajnim prostranstvima, procvjetalo je bogato pleme Venetiva. Iako su njihova imena sada na drugačiji način promijenjena u različita rođenja i rođenja, svejedno je važno da se zovu sklaveni i mravi.

U "Strategikonu", čije se autorstvo pripisuje caru Mauricijusu (582-602 str.), nalaze se podaci o mestu gde su živele reči, koje su vezane za manifestacije arheologa ranih slovenskih arheoloških kultura:

„Da se nasele u šumama, ili su reke, bolovi i jezera zapalili na mestima velikog pristupa […] Reke se ulivaju u Dunav […] . Jer smrad je u šumama, ili u močvarama, ili u šumama koje su obrasle obrisom, onda često udare, da su ekspedicije protiv njih, da gaze, i to baš na granicama svojih volodina. , previranja zupiniteta, da je sve prostranstvo pred njima neprobojno i drugo."

Víyna je spremna s antamijem da dođe ovamo blizu Pivničnog Pričornomorskog, na primjer iz 4. vijeka, kao da će biti pripojena do smrti Germanarikha za 376 godina. Hrana o anti u Crnom moru je savijena kao zora za istoričare koji mrtve, poput bahila u cih mravima kavkaskih Alana ili predaka adigiva. Prote Prokopij proširuje područje boravaka Antiva na grad na pívních víd Azovskog mora, čak i bez tačne geografske reference:

„Ljudi koji žive ovdje [Pivnichne Azovskog mora] nekada su se zvali Kimerijci, a sada se zovu Utiguri. Dali, pivnich u njima, zauzimaju zemlje nepoznatih plemena antiv.

Prokopije je govorio o prvom napadu antikviteta na Vizantijsku Trakiju 527. godine (prva vladavina cara Justinijana I).

U najnovijem nemačkom epu "Vidsidi" (čije je ime izopačeno iz -V veka), spisak plemena pívníchníí̈ Êvropi zagaduyutsya vinedi (Winedum), ali nema drugih naziva reči naroda Yan. Nemci su znali reči pod etnonimom Vendian Iako je situaciju nemoguće isključiti, ime jednog od baltičkih baltičkih plemena, bliskog Germanima, oni su u doba Velike seobe naroda prenijeli na riječ "janski etnos" (kao što se to dogodilo u Vizantiji sa Rusi taj etnonim). Skit).

Pisma iz džerela o putovanju riječi

Svijet civilizacija se prepoznao po riječima, koje su prije toga raznijeli ratoborni nomadi sjeverne Evrope, ako je smrad dopro do kordona Vizantijskog carstva. Vizantinci, yakí poslídbívíl hvílí varvarske gomile, možda ne ínrazu ínítífíkulya slov'yan yokremia etnosí í nisu voídomlyali legende o yogo viniknennya. Istoričar iz 1.-7. polovine 7. veka Teofilakt Simokatta naziva reči getae (" pa su za stare zvali ove varvare”), Očigledno zmíshuyuchi tračko pleme Getív zí slov'yanami, scho su zasadili svoje zemlje na donjem Dunavu.

Dugogodišnja ruska literatura o početku XII veka "Priča o vremenu" da upozna otadžbinu reči na Dunavu, tamo gde su fiksirani vizantijski spisi džerela:

„Posle bogatog časa [nakon biblijskog vavilonskog stvaranja] sile reči Dunava, sada zemlje Ugorska i Bolgara. Usred ovih riječi, riječi su se uzdigle kroz zemlju i bile nazvane svojim imenima na mjestu, de force. Tako su se jedni, koji su došli, naselili na reci nazvanoj po Moravi i zvali se Morava, drugi su se zvali Česi. A osovina ovih reči je: bilo je Hrvata, Srba i Horutana. Ako su Volohi napali reči Dunava, i nastanili se među njima, i stisnuli ih, tada su reči i sile došle do Visle i nazvane Poljacima, a usred tihih Ljaha došli su Poljaci, a Poljaci - Lutič , a ostali - Mazovijani, a ostali - pomorjani. Tako je došao sam broj riječi i snage duž Dnjepra i nazvane su proplancima, a ostale - Drevljanima, više ih je bilo u šumama, a ostale snage između Pryp'yattua i Dvine koje su se zvale Dregoviči, ostale snage duž Dvine su se zvali Poločanima, prema rijeci koja se uliva u Dvinu, koja se zove Polota, u čijem prisustvu su se zvali Poločanima. Te riječi'yane, koje su bile snaga jezera Ilmena, zvale su se svojim imenima - words'yans.

Samostalno, u skladu sa shemom, sledi poljska hronika „Velikopoljska hronika” koja govori o Panoniji (rimskoj provinciji koja leži do srednjeg Dunava) kao domovini reči. Pre razvoja arheologije i lingvistike, istoričari su dolazili iz podunavskih zemalja kao mesta za opravdanje slovenskog etnosa, ali sada prepoznaju legendarni karakter tsíêí̈ verzije.

Pogled i sinteza podataka

U prošlosti (radjanska epoha) proširene su dvije glavne verzije etnogeneze riječi: 1) ovo je naziv poljskog, što pokazuje proto-batkivizam riječi Vislija i Odra; 2) autohtona, pod naletom teorijskih pogleda radijanskog akademika Marra. Rekonstrukcije su a priori prepoznale prirodu riječi ranih arheoloških kultura na teritorijama koje su naseljavali sloves'jani iz ranog srednjeg vijeka i antičko doba riječi'janskog pokreta, koji se nezavisno razvio iz prando-evropskog. Akumulacija podataka u arheologiji iu svjetlu patriotske motivacije u prošlosti dovela je do razvoja novih verzija zasnovanih na viđenom lokaliziranom jezgru formiranja slovačkog etnosa i širokom migracionom putu na kopno. Akademska nauka nije izdvojila ni jednu tačku gledišta na one de iste ako postaju etnogeneza riječi.

Rezultati genetičara također potvrđuju prabatkivizam riječi u Ukrajini.

Kako je uočeno širenje ranih riječi iz regiona u etnogenezu, migracije i naselja u srednjoj Evropi prate hronološki razvoj arheoloških kultura. Nazovite uho ekspanzije potaknuti migraciju njemačkih naroda do dolaska preseljenja njemačkih naroda iz bik pivdnya; Početkom 6. veka reči su otišle do Dunava, a dalje je njihova istorija opisana u pismima iz 6. veka.

Uključivanje drugih plemena u etnogenezu riječi

Skito-Sarmati su zaronili u tvorbu riječi kroz trivalnu geografsku zemlju, a zatim su ulili podatke arheologije, antropologije, genetike i lingvistike, u osnovi okruživši se riječničkim riječima i pobjedama konja iz države. Iza podataka genetike nisu uključeni daleki preci nekih nomadskih naroda, oni se nazivaju zajedničkim imenom Sarmati, i riječi na granicama indoevropske pospanosti, ali u istorijskom času, narodi su evoluirali nezavisno jedan od drugog.

Doprinos Nijemaca etnogenezi riječi za antropologiju, arheologiju i genetiku je beznačajan. Na granicama oblasti etnogeneze reči (Sarmatija), postojale su kremacije na vodi u mestu gde su Nimti živeli u pevačkoj zoni „međusobnog straha” iza Tacitovih reči. Osnivanje nenaseljenog područja između Germana i praslavena Šidne Evrope potvrđuje obilježavanje arheoloških spomenika od Zapadnog Buga do Nimana blizu prvog vijeka nove ere. e. Prisustvo sličnih riječi u oba pokreta objašnjava se jedinstvenim putovanjem u indoevropsku eru bronzanog dobyja i bliskim kontaktima u 4. stoljeću nakon što je klip seobe bio spreman za dan.

Bilješke

Dodatne napomene V. V. Sedova "Etnogeneza ranih riječi" (2002)
Trubachov O.N. M., 1966.
F. P. Pugach (r. 1962). Z dopovídí M. B. Shchukin "Narodzhennya slov'yan"

Na prijelazu iz 3. u 2. milenijum pr u periodu bronzanog doba, ako je švedska rozeta indoevropskih plemena bila začarana metalnim projektilima, smrad je počeo da kuva jednu vrstu i govori indoevropskim dijalektima. Plemena, koja su bila ispisana riječima Yang govirke indoevropskog jezika, čudesno su razumjela one svojih Indoevropljana - Germana i baltičkih plemena. Bliska slova riječi "janski dijalekt" i iranski jezik, koja su govorili Indoevropljani, koji su živjeli na isti dan u budućim riječima "yan.

Ale de dobro živjeli tsí preci riječi, koji su bili najbliži uspjeh?

Utvrđeno je da je u 2. milenijumu pr. tj. preci riječi, iako su dejački narodi bili podijeljeni, zadržali su se ovdje između Balta, Germana, Kelta i Iranaca. Balti su živeli na pívníchniy zahíd víd slovyan, Germani i Kelti - na vídíní víd njih, na pívníchny skhodí su živjela índoíraníníkí plemena, kod rívíníí ívdíní íís íd - ítalí.

Na II hiljada godina do zvijezda. e. mi smo preci reči, kao da su zauzele veličanstvenu teritoriju severne Evrope. Njihovo središte je, kao i ranije, preplavljeno kopnom duž rijeke Visle, a ipak se migracija proteže sve do rijeke Odre na zalasku sunca i Dnjepra na rijeci Skhodí. Pivdenny kordon ovog naselja počiva na Karpatskim planinama, Dunavu, pivníchnom delu reke Pripjat.

Sve do sredine 2. milenijuma počeo je da se javlja proces konsolidacije domorodačkih plemena, koja su se naselila u svoja mesta, među velikim etničkim grupama.

Od druge polovine 2. milenijuma pr uništava se jednočoveštvo staroslovenskog sveta. Evropska plemena imaju bronzani oklop, au sredini se vidi tim ratnika. Sve treba dovesti do jačanja vojne aktivnosti. Dolazi era rata, osvajanja, preseljenja. Na prijelazu iz II i I milenijuma prije Krista u Evropi se pojavljuju nove spílnosti, koje se formiraju na sat vremena od različitih plemena, gdje se neka plemena prelivaju u druga. Nove grupe starih riječi su istovremeno na dva mjesta.

Jedna od njih je zasađena na poluotoku srednje Evrope i krstila je zapadni dio praslavenskog svijeta i dio keltskih i ilirskih plemena. Tse grupiranje na dugotrajnom kamenjaru oduzelo je ime Venediv.

U blizini skhídníy dijela predslovenskog svítua, grupa se formira iz centra u blizini Srednjeg Podníprov'í̈a. Sam okrug nas tsíkavit najviše, krhotine istih ovdje su se pojavile slične riječi í vinikla moć Rus.

Ovdje rílle poljoprivreda postaje glavno zanimanje starih; na klipu I hiljadu godina do zvezda. tj., smrad je već otvoren za otapanje zaliva iz močvarne i jezerske rude. Tsya situacija oštro mijenja í̈hníy zadnjicu, što vam omogućava da uspješno ovladate prirodom; voditi odbrambene i ofanzivne ratove.

3. čas, 30. - 7. vijek na zvuk Odnosno, počinjemo pričati o toj gulki riječi janskog svijeta, kao da su promjene i povijesne kataklizme niske, korak po korak pretvaraju se u svijet skidnoslovjanskih plemena. Protyag od sto godina bio je temelj balto-slovačke spílnísti. Balti su zauzimali pola puta duž obale Baltičkog mora, stigli do gornjeg toka Oke, a preci reči živeli su na pola dana - od Srednjeg Dnjepra i Prypjatskog polja do bazena Wisli i Odra.

Balti i riječi koje je izgovorio jedan od mojih, bile su bliske tradiciji pošte, države, smradu usnulih bogova. Nadali, vidjevši jedni druge, Balti i Sloveni su bili narodi - rođaci. Mnogo stvari u mom životu mi je taj mov govorio o dugotrajnoj pospanosti.

Ovih dana, u isto vrijeme, došlo je do kontakata i zajedničkih predaka riječi sa sjeverno-ranskim plemenima, iz kojih su se u prošlosti vidjeli post-superonici riječi - Skiti i Sarmati. Nevipadkovo, riječi "Janian mov" pojavile su se u takvoj poziciji iz iranskog mov, poput "Bog", "sokira", "kit" (mali zagín, hlív) i druge. A ipak postoji samo jedno svjetlo. Vín razgovarati sa jednim rudnikom Balto-Slovyansk, dok nema načina da se živi u susjedstvu ljudi.

Do ovog časa, prvi put vidimo gomilu stepovika-nomada na dnu zemlje Dnjepra. Kínní plemena kímmeríytsiv pala su na kopače Podniprov'ya. Protiborstvo je dugo napredovalo.

U VI - IV čl. na zvuk e. izgubljene zemlje slavenske proto-batkivščine priznale su novu hrpu i osvojene sa strane Skita - iranskih nomadskih plemena. Skiti su putovali naokolo kao velike mase, živeli u vagonima.

Upravo u tom času se rađaju plemena koja su usvojila sličnu riječ. Na području naseljavanja zemljoradnika u skitsko doba pojavilo se pleme proplanaka, koje je dalo klip Kijevu.

Za periode od 400 do 100 rubalja. na zvuk odnosno na širokoj teritoriji između srednjeg toka Odre i Pripjatskog Polisa i Subdniprov'yama stanovništva, kako su već govorili u slovjanskom.

Z kinca II. na zvuk e. da je do V st. n. to jest, na istoj teritoriji, opadanje ranih riječi traje. Smrad postavljaju svoja naselja na primorskim visovima ili usred močvarnih nizina, što je važno za prolazak za neprijatelja. Ihní budinki derev'yaní, rubaní; podíl na okremí svítlitsí sche vídsutníy, priímíschennya odno, zagalne. Dolasci malih lordova i lebdenja graniče sa separeom. U sredini separea nalazi se kamenje ili jama od ćerpića. Podekudi su već grubi, savijeni od kamena i gline. Usred drvenih kuća zbijene su i velike zemunice sa srcima, u kojima se stanovništvo, možda, zadržavalo u hladnoj zimskoj sezoni.

Počevši od II. na zvuk e. tsí zemlí prepoznao je novi nalet neprijatelja. Sa dna Dona, iz crnomorskih stepa, nomadske horde Sarmata probijale su se usred Podnjeprova. I opet su stanovnici Dnjeprovskog dijelom otišli u pivnič, lutali šumama, a dijelom se okrenuli ka pivdenu, gdje su zajedno sa Skitima stali protiv invazije.

Mir i spokoj u slovenskim zemljama II - V čl. dali svoj plod. Počevši od V čl. na zemljama u kojima su ranije vladali Skiti i Sarmati, u blizini basena Dnjepra i Dnjestra, formiran je intenzivan savez skidnoslovjanskih plemena pod imenom anti.

Sada, na skhíd víd slov'yan nije bilo srednje obloge sa stepenicom. Nastupila su im turska plemena, koja su u novom vijeku postala njihov mirni protivnik.

Z V Art. pídyom u blizini skhídnoslovjanskih zemalja pozvao je na nagli porast slovanskog stanovništva u regijama Karpatske regije, šumske stepe i stepe, razvoj teških društvenih procesa. Naglašena je uloga plemenskih vođa, starješina, formirani su odredi oko njih, nova rozsharuvannya je rođena kada je rođen jedan srednji. Stanovništvo, koje je zakopano u šumama šuma, počinje da se preseljava u prolećni dan, na svoje drevne mirne zemlje, u oblasti srednjeg Dnjepra, u basene Dnjestra i Buga.

Sve je to postalo osnova za ono što je naznačeno u V čl. napeto kretanje skhídnoslovjanskih plemena u regione Dunava, na balkanski pívostrív, u međuvizantijsko carstvo. Vojovniki, dobre reči Jansk odreda počinju da rade i daleko, da proučavaju vojna preduzeća. Na kraju dana, riječi stvaraju snažne vojne saveze, ujedinjuju svoje odrede, formiraju veličanstvene rijeke i morske flotile, među kojima se daleko odmiču.

Prva decenija VI veka. postao trijumf reči janskog stiska Vizantije. Vizantijski autori govore o upadima poslepodunavskih Slovena, kao i o anti-Volodinskom carstvu. Smrad neprestano prelazi Dunav, javlja se u vizantijskim provincijama Trakiji i Iliriku, istražuje grčke gradove i sela, gomila stanovnike pune i uzima veličinu za njih. Elementi slavjanske pratnje Poddunavskog zaliva i Južnog Balkana, okruženi potocima potoka, zadiru na teritoriju antičke Sparte i mediteranske obale. Zapravo, riječi započinju kolonizaciju vizantijskog Volodje, naseljavaju se na granicama carstva, tamo počinju svog gospodara.

Ne nazirući snage strimatii tsey neupečatljivog stiska silom, vizantijska moć je otkupljena po riječima janskih gomila teritorija, bogatim darovima - zlatom, skupim tkaninama, skupim brodovima, odnijeli su riječi janskih vođa svojim usluga.

- 6942

Bez poznavanja prošlosti nemoguće je ispravno sagledati današnji dan i predvidjeti budućnost. Znamo: ljudi, olakšanje recesije predaka, Možete donijeti u dobar provod.

Devedeset vídsotkív vídomosti, scho shoyuyuschisya litopisnogo prošlosti rosíyskogo ljudi, yogo pozhennia, posebno tokom khristianízatsííí̈, víd nas íz vas prihovaní dosi. Predlažemo samo đakone nauke, koji se približavaju.

Sredinom 11. veka kći Jaroslava Mudrog, princ Hana, postala je francuska kraljica. Ali princ nije mario što ona dolazi iz „divlje“ Kijevske Rusije, što je došla u „osvetljenu“ Evropu i zauzela Pariz, kao veliko selo, pisala je o tome na svojim listovima. Von je doneo sa sobom u zabačenu provinciju, kakvu je Francuska volela, deo biblioteke, a neke od knjiga su se okrenule Rusiji barem u devetnaestom veku, potrošivši do privatne biblioteke Sulakadzaeva. Nakon njegove smrti, udovica je veći dio biblioteke prodala Romanovim, nakon čega o knjigama više nije bilo ništa. Samo mali dio ove biblioteke konzumirali su drugi kolekcionari, uključujući i Velesovljevu knjigu, za koju je Miroljubov 1942. snimio fotografije.

U godinama 1653-1656 ljudi su rođeni. X. Patrijarh Nikon je izvršio versku reformu, nakon čega je i sam Nikon iznenada "gurnut" u senke, zmusivši je pogledao Crni vaseljenski sabor u obliku patrijaršije. Ali zašto yogo "piši"?! Sve je ispravno u činjenici da je prije Nikona kršćanstvo iako je bilo suverena religija, ali su ga glavne mase ruskog naroda prihvatile kao neizbježnu nužnost. U to vreme ljudi su živeli po normama Pravoslavije - sistemu ispoljavanja životnih normi reči Jang vedizma, zasnovanom na mudrosti hiljada bogatih, za neku vrstu reči, bola Nebeske porodice i onuke Daždboga. Hrišćanstvo je počelo da se naziva pravoslavnim, da bi se zadovoljio duh reči, uvodeći u hrišćanstvo čitav niz niskih drevnih pravoslavnih obreda. Jedan sat u zimu, u ljeto 1682. godine, sudbina Rusije je bila pobijena i spaljena svi Preci i slavni Koreni Knjige, koja je osvetila istoriju suverenih imenovanja i uhodila genealoge najvažnijeg prizviša carstva.

Već je Petar I izvršio još jednu grandioznu reformu. Rekavši patrijaršiju, podržavajući hrišćansku crkvu države, zapravo postaje njen poglavar, Petar I, vltku 7208 vid Z. M., uvodeći hrišćanski kalendar na moskovske zemlje Rusije. Jednim potezom pera, na direktnu lutajuću reč, leto 7208. Stvaranje sveta, iza Petrovog bažana, pretvorilo se u 1700 reka u dasci. x. Na ovaj način je Rusima ukradeno 5508 sudbina njihove istorije.

U carskoj Rusiji, od časa Kodeksa Oleksija Mihajloviča, nakon što je ustanovio zakon, da jakim za „blasfemiju“, da bude „pagan“, uvedena je kazna, pa sve do 18. veka da se donese bagatja (sama osnova ovog zakona prenosi se na one ).
Chi varto se čudio činjenici da se mnogo spomenika naziralo i pojavilo se bez traga. Dakle, u prošlom stoljeću u Sankt Peterburgu je nastala čitava biblioteka runskih knjiga, koja je pripadala A.I. Sulakadzev.

Kome je skrivena mudrost i znanje arheologa, oni ne ulažu u zloglasnu sliku staromodnih riječi janske istorije. Tako, na primjer, u prošlom stoljeću ruševine paganskog hrama Buzko sa natpisima, reljefima nisu uvijene, bez obzira na one koji smrde u posebnoj literaturi, štoviše, s takvim autoritetom, poput akademika B.D. grčki.
Kao i prije, postoje super djevojke i za sada nema poznatih sjećanja na riječi Yan vedske tradicije. Niní nas iznova pokušavaju da pomire, da ruski narod ne ume da napiše, govoreći, ne u stara vremena, nisu učinili ništa čudesno, ali su postali manje učeni u strancima.

I koliko je korisno promijeniti modernu osobu, na osnovu „Velesove knjige“, „Bojanovske himne“, „Slova o odlasku Igora“ i stare narodne tradicije! Ljudina, kakva je postala na desnim stazama, inače ćemo bačiti sebe i one koji će je opljačkati.

Zaljuljajući se na ljubav prema Vitchizniju, postaćete pravi patriota, jasno razaznavati dobro i zlo, istinu i laž. Vidite sebe kao dio prirode i ne možete uništiti ovaj živi svijet.
Za proširenje svídomíst lyudiny, moví z'yavlyayutsya zabutí riječi, razumjeti, svjetlo na budućnost novog farba

DO ISTORIJSKOG KORIJENA RUSIJE - MILJONI ROKIV, Činjenice:

1.997.994 pne: na rijeci Len, najstarije ljudsko naselje - Diring-Yuryakh.
U 1983-1984 rock. otkrio jedinstveno parkiralište drevne osobe koja je živjela prije 1-2 miliona godina.
U proleće 1982, na desnoj brezi reke Oleni, 140 kilometara više od Jakutska, u blizini Deering - Yuryakh, ekspedicija Sibirskog ogranka Akademije nauka SRSR (rukovodilac Ju. danas. Naselje nosi naziv "Diring". Iskopavanje Diringe za razmjere rada ne nalazi analogije u svijetu. U proteklih 13 godina, blizu 32.000 kvadratnih metara lopte je otvoreno za kulturu osvete. Otkriveno je preko 4,5 hiljada predmeta materijalne kulture drevne Rusije, uključujući - kovadla, vijence, razne znaryaddya i ín, na primjer, u dva miliona godina prije nove ere. e. Datiranje je utvrđeno najkraćim savremenim arheološkim metodama i ponovo revidirano geološko-geomorfološkim, paleomagnetskim i drugim najnovijim metodama.
[Istorija Sibira. Tomsk: Pogled. TGU, 1967., Akademija nauka SRSR. Istorija Evrope od najnovijih sati Dona, 1988]

22.994 e.: Sibirci na Angari volodymyr mystekstvo.
Slike na angarskim kipovima žena sa izraženim mongolskim pirinčem donose se na visnovku, koju su Sibirci bili nosioci visoke paleolitske umjetnosti u Sibiru, koji su živjeli na Angari prije 25 hiljada godina.

15.994 pne: Sibirci su stvorili mesečne i pospane kalendare.
Godine 1972., tokom iskopavanja paleolitskog naselja Ačinsk (Minusinsk Ulogina) (od 18.000 do tada), V.Ê. Laričovim manifestacijama skulpturalnog štapa od uglačane mamutske kljove sa nizovima drevnih grobova, koji na površini štapa prave linije, koje se zmiju kao zmija. Utvrđeno je da su brojevi narednih dana postali digitalni redovi, koji su odgovarali kalendarskim zapisima. Poznavanje štapa, kao najstarijeg kalendara paleolitskog naroda, uz pomoć kojeg je mogao razviti trivalitet mjesečne i sonije sudbine, kao i trivalitet perioda umotavanja rijeke pet planeta - Merkura, Venera, Mars, Jupiter i Saturn. Ovaj kalendar je omogućio Sibircu da tačno sačuva sat pospane i mjesečne tmine.
[Novgorodcev N.S., Sibirska domovina. Na šapat Hiperboreje. M: Bili Alvi, 2006]

7000 e.: najnoviji istorijski spisi-litopis.
Šezdesetih godina prošlog vijeka, u blizini Kam'yaníy Mogilite u brojčanim pećinama na rijeci Molochniy (lijeva obala nizije Dnjepra), arheolog O.M. Bader i V.M. Dešifrujte tsyu pisanje, a zarazno i vidkriti u níy sam pronašao, zí znaydenih u sat vremena, Zemljin mito-istorijski litopis iz 7. milenijuma pre nove ere. e. Kifishin. Ovo je najnoviji književni memorandum iz Ninine kuće, ali ne i ostatak:
Ja sam prvosveštenik, za imenovanja čiste ruke (Innani).
Žezlo nebeskog kralja, Volodarka celog sveta,
"U" svih zakona, svjetlo Inanne
Ona me je zaista dovela u Arattu, zemlju čistih obreda.

3500 pne Referenca: Slovenske sunčane humke na Južnom Kavkazu.
Od druge polovine IV tisa. BC Za sjajne modele Sun-mounds okrivljuju se Pivníchny Kavkazí. U planu, humke su bile male okruglog oblika, a stolovi su bili naoštreni kamenim pojasevima od kromlečiva. Na platou Kostyantynivsky (na periferiji stanice metroa P'yatigorsk) otkriveni su humci sa spiralnim kromlehom. U ostatku decenije, počeci metode aerofotografije, u nizu humki, otkrivena je takozvana "vusa" - tordirani i savijeni vuzkí kamyaní pločnik, koji se vidi sa gomila i proteže se do nekoliko kilometara. Plan ima humku sa „vusama“ već poznatim po raznim vrstama svastika, koje su nabujale hiljadu puta.
[Kuznjecov V.A., Metodologija za praćenje i tumačenje arheološkog materijala na Pivničnom Kavkazu. Južno-osetski istraživačko-razvojni institut za istoriju filologije i ekonomije pri Vijeću ministara SOASSR.]

2.750 pne: zlatni i bronzani vrobovi Slova pronađeni su u blizini grobnih gomila Stavropilla.
Grupa od šest grobnih humki, zasađena u Novoselitskom okrugu Stavropoljskog kraja, obrezana 1977. godine ekspedicijom Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR-a. Znahídki: sprat od desetina pohovana, orijentiranih na bík zahíd-skhíd; posude tamno sive boje zdepastog oblika sa blago spljoštenim dnom i uglačanom površinom, drobljene dobro pečenom glinom; chotiri kremasta drvna sječka; rende sa zaobljenim obrisima i ravnom bazom; bronzane ljepile; bronzano šilo; bronzano dlijeto; dva prstena-privjeska sa nezatvorenim krajevima od tenditnog poroznog minerala bijele boje; zlatni pídvíska u drugom zamotajte taj ravni zlatni prsten.
Datirano u posljednju četvrtinu III milenijuma prije Krista.
(Munchaev R.M. The Caucasus bronze doby. M., 1975.)

2500 e.: Arkaim - najstarije mesto, kulturni centar reči.
U proleće 1987. dvoje školaraca otkrili su najstariji protograd Arkaim (Zemljin greben) u Čeljabinskoj oblasti. Dalja istraživanja koja su sproveli arheolozi G.B.

250. pne: Otkrivanje verskog i trgovačkog centra na teritoriji Perma.
Saznanja permskih arheologa potvrđuju činjenicu o uspostavljanju verskog za trgovački centar na teritoriji Perma već u 3. veku pre nove ere. e. U blizini područja Pivdennogo Urala, pored sela Chandar, 1999. godine, profesor Čuvirov je, otkrivši kamenu ploču, na jakovu nanio reljefnu kartu Zahidno-Sibirske regije, vikonan sa tehnologijama, nepoznate moderne nauka. Danas je nemoguće napraviti sličnu kartu. U prirodnom pejzažu Krima prikazana su dva sistema kanala duboke dužine od dvanaest hiljada kilometara, širine od petsto metara, kao i dvanaest redova vrha od 300-500 metara, dužine do deset kilometara i dubine do tri kilometra. Na kamenoj ploči nalaze se slova, aplicirana hijeroglif-magacinskim listom.