Pohodzhennya words'yanskogo ljudi. Prvi izvještaji o riječima

Sloveni su najveća etnička zajednica u Evropi, ali šta mi zapravo znamo o njima? Ko smrdi kao, de bula í̈hnya batkivshchina, í zvídki píshla samoime "slov'yani"? Hajde da pogledamo.

Pohodzhennya words'yan

Ísnuê bezlične hipoteze o kretanju riječi. Htos da ih dovede do Skita i Sarmata, koji su došli iz srednje Azije, htos do Arijaca, Nimciva i drugih i zovsim da se uporede sa Keltima.

Općenito, sve hipoteze o sličnosti riječi mogu se podijeliti u dvije glavne kategorije, jednu direktno suprotnu. Jedan od njih - dobra vidoma "norman", objesili su u XVIII vijeku Nijemci Bayer, Miller i Schlozer, iako su se ranije slične ideje pojavile za vrijeme vladavine Ivana Groznog.

Suština ofanzive je bila: Slovjani su indoevropski narod, koji je, ako je ušao u „njemačko-slovački” spílníst, ale vydkolovsya u Nimtsívu u času Velike seobe naroda. Jakovi su se naslanjali na periferiju Evrope i napadali navalu rimske civilizacije, smrad je čak stajao na rozeti, podnici, koji nije mogao stvoriti moćnu državu i tražio je od Varjaga, zatim Vikinga, da njima vladaju.

Osnova ove teorije je istoriografska tradicija „Nakon prošlih godina“ i čuvena rečenica: „Zemlja je naša velika, bogata, ali u njoj nema reda. Dođi kneže i vladaj nama.” Ovakvo kategorično tumačenje, zasnovano na očigledno ideološkoj subverziji, nije moglo a da ne izazove kritike. Današnja arheologija potvrđuje nastanak međunarodnih kulturnih veza između Skandinavaca i Slovena, ali teško da je moguće govoriti o onima koji su odigrali vitalnu ulogu u formiranju stare ruske države. Ale superechki o "normandijskom" pojzhennya words'yan i Kijevska Rus' ne mirišu, a dosi.

Druga teorija etnogeneza riječi, navpaki, može imati patriotski karakter. Ja, prije govora, ona je bogata starica za Normana - jednog od osnivača hrvatskog povjesničara Mavra Orbínía, koji je napisao, na primjer, XVI-uho XVII stoljeća, djelo pod nazivom "Slovensko kraljevstvo ". Izgled novog je još neobičniji: na riječi "yan vin vídnís vandalív, burgundíív, gothovív, ostgotiív, visigotiív, gepídívív, goítív, alanív, verlív, avariv, daív, swívív, normív, swívív, marcomanív, quadívírívílívívívív" i drugi: "Svi smradovi bili su iz istog plemena'yansk, kao što ćete vidjeti izdaleka." Posljednji izlaz iz istorijske domovine Orbina datira iz 1460. godine prije Krista. De tílki smrdi od sljedećeg nije pretekao:

„Sloveni su se borili s nama sa plemenima svijeta, napali Perziju, vladali Azijom i Afrikom, borili se sa Egipćanima i Aleksandrom Velikim, podržavali Grčku Makedoniju i Iliriju, okupirali Moravsku, Češku, Poljsku i spasili Baltičko more.

Yomu je ponovilo mnogo dvorskih pisara, koji su teoriju o preokretu riječi stvorili od starih Rimljana, a Rurik od cara Oktavijana Augusta. U 18. veku ruski istoričar Tatiščov objavio je naslov „Joakimovski Litopis” na takav način, koji je, za razliku od „O prošlim godinama”, ottognuvao reči iz starih Grka.

Uvrede iz teorija (kada im je istina), dvije ekstremne noći, kao da su vlasti slobodne da tumače istorijske činjenice i zapise arheologije. Kritikovala ih je takva „veletna“ vítchiznyanoí̈istorija, poput B. Grekova, B. Ribakova, V. Yanina, A. Artsikhovskog, stverzhuyuchi, da je istoričar kriv za svoje optužbe ne na osnovu svoje ličnosti, već na osnovu činjenica. S druge strane, istorijska tekstura „etnogeneze riječi“, pa sve do danas, podovi su neravni, što ostavlja bezlične mogućnosti za nagađanja, bez mogućnosti zaostatka vlage na mrlju hrani: "Ko su ove riječi?"

Za ljude

Došao je problem istoričara - doba riječi janskog etnosa. Kad bi se riječi i dalje doživljavale kao jedan narod iz zapadnoevropske etničke "kataklizme"?

Prvi test dokaza o lancu ishrane leži kod autora "Priče prošlih godina" - Čencija Nestora. Uzimajući biblijsku parafrazu kao osnovu, i prepričavajući istoriju reči babilonskog stvaranja, koje je ljude podelilo na 72 naroda: Proricanje sudbine Mavro Orbíní velikodušno je darovao plemenima Jansk nekoliko hiljada godina istorije, datirao sudbinu í̈hníy vihíd íz istoricheskoí̈ batkivshchina 1496: Kasnije, nakon što su potčinili svoju vlast nad Sarmatijom, pleme riječi-Janian podijelilo se na kilka kolin i oduzelo različita imena: venedi, slov'yani, anti, virli, Alani, Masayti…. …

Kraća nego što se naizgled, riječ 'yansk mova' je bucmasta od Kaspijskog mora do Saksonije, od Jadranskog mora do Nimetskog, a u sredini ovih granica leži riječ 'yansk pleme'.

Shvatio sam da nema dovoljno sličnih „vizuala“ za istoričare. Arheologija, genetika i lingvistika proučavani su za razvoj "wik" riječi. Rezultati, daleko od dometa skromnih, ali ipak rezultata. Prema usvojenoj verziji, riječi su vezane za indoevropsku pospanost, jak, više od svega, došle su iz Dnjepro-Donjecke arheološke kulture, blizu međuiridskog Dnjepra i Dona, na ovih hiljadu godina u tom istom čas kamenog doba. Iz godine u godinu, ulivajući kulturu, šireći se na teritoriju od Wesleya do Urala, želeći je precizno lokalizirati, do sada niko nije prešao dug put. Vzagali, govoreći o indoevropskoj spílnísti, ne radi se o jednom etnosu nego o civilizaciji, već o prilivu kultura koje imaju jezičku sličnost. Skoro 1.000 godina prije naše, postojale su tri grupe umova: Kelti i Rimljani na zalasku sunca, Indoiranci na Skhodí, a ovdje u sredini, blizu Srednje i Skhídníy Evrope, postojala je još jedna grupa, iz koje Nemci, Baltici words'yani. Iz njih su se otprilike u 1. milenijumu prije nove ere počele vidjeti riječi janskog jezika.

Ali malo je dokaza o samoj lingvistici - zbog jedinstva etničke grupe, napredak arheoloških kultura može biti neprekinut. U Donjoj Lanki, u arheološkom lanternu riječi, uobičajeno je da se uzme u obzir tzv. „kultura ukopa mrtvih“, koja je naziv izvukla iz naziva kremacije ostataka velike posude, poljski “baklja”, tobto “naopako”. Vaughn je osnovan u V-II vijeku prije nove ere između Visle i Dnjepra. U mom smislu, može se reći da su njeni nosovi bili rane reči. Samo po sebi otkriva opadanje kulturnih elemenata sve do starih riječi ranog srednjeg vijeka.

Praslovyanskaya Batkivshchyna

Gdje je, uostalom, rođen riječ-janski etnos i kako se teritorija može nazvati "tiho riječ-jansk"?

Zapisi istoričara se razlikuju. Orbíní, oslanjajući se na niske autore, stverzhuê, scho riječi 'yani su izašle iz Skandinavije: "Neka su svi autori, blagosloveno pero onih koji su na površinu povijesti iznijeli riječi plemena Jansk, tverdzhuyut i stog, scho riječi su izašle iz Skandinavije... Jafetovi savjeti Nojeva sina) uništeni su u Evropi na pívních, prodirući u zemlju, kao da se zovu Skandinavija. Tamo se smrad umnožavao na neodređeno vreme, kako je sveti Avgustin rekao svom "Božjem gradu", u pisanoj formi, da su plave i plave mrlje Jafeta bile male i da su dva oca zauzela zemlje, roztashovannye na pívních u planinama Taurus blizu Kílíkíía, duž Pívníchnomu okeana, pola Azije Britanskog okeana."

Nestor naziva drevnu teritoriju riječima - zemlju iza donjeg toka Dnjepra i Panonije. Pogon za naseljavanjem reči na Dunavu napao je Volohiv. “Prema bogatim satima, suština Slovenije bila je uz Dunav, de ê niní ugorsku zemlju i bugarsku.” Zvídsi í Dunavsko-Balkanskaja hipoteza kretanja reči.

Imajte svoje priklinike i evropsku domovinu riječi. Dakle, veliki češki istoričar Pavlo Šafarik vvazhav, da prabatyvshchina words'yan treba šukat na teritoriji Evrope kopnom od spornih plemena Kelta, Germana, Balta i Tračana.

Vín vvazhav, da su u davna vremena riječi zauzimale veliku teritoriju srednje i srednje Evrope, zvijezde su se uplašile iza Karpata pod naletom keltske ekspanzije. Osnovao sam verziju o dvije proto-Batkivshchine riječi, zgídno sa nekim prvim pra-bívshchina postojalo je mjesto, gdje je nastao praslovjanski jezik (između donjeg toka Nimana i Zapadne Dvine) i tamo, deformišući sam autorov um (na reč'janski narod to se dešavalo polako od 2. veka pre nove ere) - bazen reke Visl. Zvučalo je već zahídní te skhídní riječi'yani. Prvi su naselili područje rijeke Elbi, zatim Balkan i Dunav, a drugi - obale Dnjepra i Dnjestra.

Visla-Dnjeprovska hipoteza o prabatkívschinu riječi, iako postaju hipotetične, one su i dalje najpopularnije među istoričarima. Ona mentalno potvrđuju mistične toponime i vokabular. Kao da se vjeruje u "riječi", odnosno leksičku građu, prapostojbina riječi nalazila se na obali mora, u blizini šumske ravničarske zone sa močvarama i jezerima, ali i na granicama rijeke koja teče. u Baltičko more, sudeći po staroslavenskim nazivima ribe - losos vugr. Prije govora, krajevi su nam već upoznati sa kulturama grobova, prema ovim geografskim znacima.

"Slov'yani"

Sama riječ "slov'yani" je zagonetka. Živelo se već u 6. veku naše zemlje, doduše, vizantijski istoričari često zagonetkuju reči u ovom času - ne stvarajte dobrodušne dvorove Vizantije. U samim riječima, ovaj termin je već pobjednički kao samoime u Serednyovichchi, prihvaćeno, kako se sudi iz litopisiva, uključujući i prema "Post of Time Litas".

Prote yoga hodzhennya dosi nevidome. Najpopularnija verzija, koja izgleda isto kao i riječ “riječ” ili “slava”, koja uključuje jedan indoevropski korijen ḱleu̯- “chuti”. O tse, prije govora, pisanja i Mavro Orbíní, schopravda, na vlasti yoma "uredio": "za čas svog boravka u Sarmatiji, uzeli su smrad (riječi) vlastitih "riječi", što znači "slavno" .

Postoji srednja lingvistička verzija, koju ću nazvati krajolik samoimenom riječju "yani gušavost". Imovirno, u osnovi toponima "Slovutych" - drugo ime za Dnjepar, da osveti korijene značenja "operi", "očisti".

Verzija o postojanju veze između samonaziva "slovjan" i srednjogrčke riječi "rob" (σκλάβος) dozivala je buku svog časa. Vaughn je bio popularniji među zapadnim naučnicima XVIII-XIX stoljeća. U osnovi, ideja je da su riječi, kao jedan od najvećih naroda u Evropi, postale značajan broj braće i često postale predmet trgovine robljem. Danas je ova hipoteza prepoznata kao pomilovanje, krhotine na osnovu "σκλάβος" bila je grčka riječ za značenje "dobiti vojne trofeje" - "σκυλάο".

Da li ste znali za pomilovanje? Vidio í̈í̈ i pritisnite levi Ctrl+Enter.

Bilo bi dato, da smo svi znali: Ćirilo i Metodije, koje Pravoslavna Crkva po zaslugama naziva ravnim apostolima. Šta kažete na samo pismo, izmislivši Kirilo - ćirilicu či glagoljicu? (Metodije, po svemu sudeći, i doneto je, podržavajući svog brata u svakom pogledu, ali „operacijom na mozgu” tu osobu je osvetlila, kao da poznaje sudije, budući da je i sam crni Kirilo). O tse u naučnom svijetu dosí za oštrenje superpilića. Neki od slavnih kao da govore: „Ćirilica! Vaughn je dobio ime po kreatoru. Drugi će ponavljati: „Glagoljica! Prvo slovo tsíêí̈ abecede izgleda kao krst. Kirilo je crn. Ovo je znak.Takođe se potvrđuje da u Rusiji prije Kirilove prakse nije bilo pisanog jezika, a profesor Mikola Taranov za to je kategorički neprikladan.

Danas istoričari i teolozi Ruske pravoslavne crkve potvrđuju da je Rusija postala pravoslavna, to je manje od pokrštavanja pokrštavanja Rusije i širenja vizantijskog kršćanstva među mračnim, divljim, uronjenim u paganizam riječi. Takva formulacija je zgodnije kreirana istorija i omalovažavanje značaja drevne kulture svih slovenskih naroda. Šta su hrišćanski misionari mogli znati o kulturi i vjeri slovenskih naroda? Kako smradovi mogu da vide kulturu koja im je strana?

Ciklus programa "Godina istine", posvećen drevnim riječima i formiranju Stare Rusije. Može se vidjeti hrana drevnih riječi, zov Varjaga, opravdanje Novgoroda i drugo.

Ruski varvari su hrlili u sela, logore i sela, zauzimajući svoja mesta, pozorišta i biblioteke. Nosili su je, ne na razuman način, hutru i hodali u pantalonama, kao što se kulturna Evropa umotala u gančirke.

Odavno su jednodržavni šeširi ograđeni i nemaju poštovanja prema toleranciji, a evropski ljudi vole da izdrže jedan po jedan. Rusi su živjeli u bagnyutsí i rijetko su putovali, ali u lazni, kao da su blizu Finaca, nisu izlazili tokom noći. Prvo mesto koje su imali bilo je pogrešno, iza evropskog srednjeg prstena, blizu centra mesta, naleteo je „katapka“, a niz ulicu su išli posebni rovovi, gde su dobrodušni ljudi civilizovani besni nečistoću.

Moramo da pamtimo svoju istoriju i da idemo svojim putem. U ovom satu slavimo datum Hristovog rođenja i gregorijanski kalendar. Ne zaboravite julijanski kalendar, dakle naslove po "starom stilu". U međuvremenu razmišljamo o novom, ako mislimo na “stari” Novi Rik. Dakle, sobi masovoí̈ íinformatsíí̈ dbaily predviđaju promjenu sudbine za kineski, japanski, tajlandski i druge kalendare. Ludo, širi naš svjetlosni promatrač.

Kršćanstvo je preplavilo Rusiju 988 str. n. e. za sate vladavine kneza Volodimira. Kako ste se osjećali? Zvanična verzija se može iščitati iz zvanične istorije Rusije, na primjer, iz Išimove "Istorije Rusije", Novosibirsk, 1993. Ukratko, slika nije bila drugačija. Prije kneza Volodimira, paganstvo je bilo u punom jeku, a Rusija je procvjetala.

Domaći narodi su pozivali Vladimira da pređe na novu vjeru, a prije toga stizalo je mnogo pisama od Kamskih Bugara, od Nijemaca katolika, od Jevreja i od Grka, i od kože hvaleći njihovu vjeru. Volodimir je na potiljku cijenio qi víri z ljepotu vigadana. Radovao se bojarima. Rekli su ti: “Koži da hvališ vjeru, nego je radije pošalji u različite zemlje da zna, de vjere najbolja.” Volodimir je poslao deset najinteligentnijih bojara Bugarima, Nemcima i Grcima. Među Bugarima su poznavali mnoge hramove, sabrane molitve, zbrane pojedince; Nimcivi imaju bogate rituale, ali bez lepote i veličine. Nareshti smrad je došao u Cargorod.

Veliki knez Svjatoslav jedan je od najvažnijih članaka u bogatoj ruskoj istoriji, nažalost, ta istoriografija je zapravo zaboravljena od naše službene vlasti. Kako se drugi pojedinci, kao da su dali veličanstven doprinos razvoju ruske civilizacije, poput Ivana Groznog i Josipa Staljina, redovno zalijevaju brodom, onda su o Svjatoslavu pisali reklame, zabul. Možda, ako ne upropastite dane prošlosti, previše bolne hrane, možete vikati o toj prekretnici epohe - o Hazarskom kaganatu, judaizmu, rahdonizmu, pokrštavanju Rusije, njenom naslijeđu, iz Vizantije i Rima, propadanje civilizacije u centralnoj Rusiji.

Povijest skraćenica abecede drevnih riječi - cijela povijest ljudi da potroše svoju inteligenciju - u obliku ukupnog moždanog stabla do sadašnjih 3-5 vídsotkiv. Naš sadašnji jezik je samo senka, projekcija starog bogatog jezika. Da bi se potaknuo i zaglumio proces degradacije, potrebno je okrenuti se svojim korijenima – naučiti kako kombinirati slike. Za koje je potrebno da jednostavno priznaju jezik svojih predaka, da se izjednače u svojim pravima.

Prvi koji je pogledao numeričke verzije prijevoda riječi, zatim ukazao da svi srednjovječni autori do 9. stoljeća nisu poznavali takav narod, kao što su riječi reći samo o clavi ili clavini, ako želim da prevodim svoja dela sa ruskim prevodima, forma „reči“ je svuda pobednička.

Narod pod imenom "skloviny" postao je poznat od 6. veka, želeći da đakoni istoričara budu svesni da su se čak i antički autori bavili traganjem za rečima Janske prabatkivščine. Ljudi koji su živeli u takvim bulosima sa teritorijama budućih reči Janske zemlje, koja su se naselila kao 1.000 godina zvezda, ljudi su doveli na ove reči. e.

1 Skitsko-sarmatska teorija

Za ovu teoriju riječi - Skiti, Sarmati i Roksolani

Skito-sarmatska teorija kretanja riječi pretpostavljala je da su preci riječi došli iz zapadne Azije i naselili se u blizini južnog dijela sjeverne Evrope pod imenima Skiti, Sarmati i Roksolani. Nakon što se prvi put pojavio u Bavarskoj hronici iz 13. veka, Skitsko-sarmatska teorija razvijali su ga zapadnoevropski istoričari sve do 18. veka. Jedna od avanturističkih reči Sarmata (Sauromata) bio je engleski istoričar E. Gibon, koji je stvorio opštu praksu u istoriji Evrope.

U Rusiji je ideju o kretanju riječi bez posrednika između Skita i Sarmata predložio M.V. Lomonosov (1711-1765) u svom "Kratkom ruskom letopiscu" i "Drevoj ruskoj istoriji". Ruska učenja pišu da " homogenost reči kod Sarmata, čuda sa Skitima ne mogu se porediti sa mnoštvom jasnih dokaza“ (34, 25). U našem vremenu ova teorija se ne razmatra ozbiljno, iako još uvijek imamo svoje prihilnike.

2 Podunavska teorija

Ovo je najšira teorija kretanja riječi

Podunavska teorija kretanja reči priznala je da su preci reči naselili svoju etničku grupu na teritoriji koja leži do srednjeg Dunava, a zatim se naselila u srednjoj, južnoj i skidnoj Evropi. Najšira teorija, posebno među ruskim istoričarima, krhotine na čelu ruskog istorijskog džerela - kaže Laurentian Chronicle, nakon razaranja vavilonskog stovpa i pod narodima „u bogatom času sile reči Dunava, sada zemlje Ugorske i Bolgarske. Usred ovih riječi, riječi su se uzdigle kroz zemlju i nazvane svojim imenima na mjestu, de power” (72, 25). Prije prihilnikív tsíêí̈ teorííí̈ moguće je dodati toliki broj stranih slavenskih autora, kao npr.

• kadlubok,
• Bogufal,
• Dalimile,
• Safarik,

kao i ruski istoričari

• S.L. Solovjova,
• V.I. Ključevski,
• MM. vrijeme,
• O.M. Trubachov.

3 Dunavsko-balkanska teorija

Prije ove teorije, dunavsko-balkanska teorija kretanja riječi Jansk prabatkivshchyna, jedna od najstarijih za čas kretanja, ali tada dugo vremena nije poznavala neprijatelje kroz nibito nemogućnost starog preseljenja praslov'yan u blizini područja Visla-Odersk moguće je širenje riječi kroz Sudensko-karpatski bar'êr. Na primer, u 20. veku, poljski arheolog V. Hensel, propagirajući da je kroz ovo girsko koplje sa pivniča, ljudi prošli, ali ne isti praslíních, jezik onih koji se nisu oblikovali i vide ga kao proslov'yanska, i samo ovdje na Povislíních originalnom jeziku.

Oskilki u "Priči prošlih godina" Zvuk za sat vremena í̈í stvaranje rosepovída poèinje od biblijskih likova - Noje i íí̈ plava, uobičajno je da se gleda na "istorijsku prošlost" kao kod praslavena, a njihovih praslavena. Glumački autori (V.M. Gobarev i drugi) nastavljaju istoriju reči sa svojim naslednicima do 2. hiljade godina pre nove ere. e., vvazhayuchi preci riječi'yan skífív-skolotív. Drugi (A.I. Asov) nazivaju narod Khetiva iz Male Azije precima riječi, čija su imena došla zajedno s Eneijem i Antenorom od Troje do Italije i Ilirika.

Vzagali, bazhannya u čast putovanja svog naroda u ime heroja Troje, poput ruskih istoričara, namjerno je promoviran u historiografiji tih drugih evropskih naroda. Tako je sredinom 19. veka engleski istoričar G.T. Buckle, kritikujući Bagatovljevu legendu, rekavši da „niko nije pomislio da sumnja u ovu činjenicu. Superechka ishla samo o tim na koga su ličili susedi nacije. Međutim, iz nekog razloga utvrđena je samačnost kuće: pa su - bez privida o drugim ljudima - poštovali da Francuzi izgledaju kao Frank, i znajući da su Hektorov sin; pa je bilo samo po sebi razumljivo da su Britti izgledali kao Brut, otac takvog bv-a nije bio niko drugi, kao sam Eneja” (75, 48).

I V.M. Domin za prikaz riječi'yan u aríí̈v koji je došao u dalekim satima iz Hiperboreje. Yu.A. Šilova, sa poboljšanjem svojih iskopavanja humki od 4.-2. hiljade godina pre nove ere. tj. odrastao visnovok slično mitovima starih Arijaca, da je teritorija Južne Ukrajine bila rodno mjesto indoevropskog praetnosa i arijevskih naroda zokrema. Isto ovdje, vvaža Yu.A. Šilova, znanje se akumuliralo, upisano u „Velesovu knjigu“, a ispostavilo se da su riječi stihova bili neprekidni dolazak. B.A. Ribakov vvazhaê, scho "u prisustvu praslovenskih plemena u sporu sa njima, indoevropskih plemena bilo je oko 4-3,5 hiljada. rokív da, na klipu II tise. BC e." (53, 14).

4 Visla-Oderska teorija

Tsya teorija kretanja riječi rođena je u Poljskoj

Vislansko-odrska teorija o kretanju riječi, koja je vinicla u 18. stoljeću među poljskim istoričarima, priznala je da je riječ yansk narod vinic na teritoriji Mízhríchchya Vísli ta Oder, i uzgaja praslov'yan od plemena lužičke kulture bronzana kugla na klipu melema. Među ruskim pribíchnikív tsíêí̈ teoríí̈ arheolog U.U. e. u slivu srednjeg i gornjeg toka Wesleya i proširio se daleko do Odre. V.V. Sedov je pozvao na promicanje kulture pidklošovih ukopa iz kulture starih Slovena.

5 Odrsko-Dnjeparska teorija

Odersko-dnjeprovska teorija opravdanja riječi priznaje da su se drevna slovenska plemena Majže iznenada pojavila na veličanstvenim terenima od Odre na ulazu u Dnjepar na izlazu, od Pripjata na Pivnoču do Karpata i Sudeta. na pivdnom. Među Perzijancima se poštuju sljedeće vrste kultura:

• Trzynetska kultura XVII-XIII stoljeća. na zvuk e.,
• Tshinetsko-Komarivska kultura XV-XI Art. na zvuk e.,
• lokve i skitske šumsko-stepske kulture XII VII st. na zvuk e.

Poljaci T. Ler-Splavinski, A. Gardavsky i Rusija P.N. Tretjakov, B.A. Ribakov, M.I. Artamonov. Međutim, u verzijama ovih autora postoje značajne razlike.

6 Karpatska teorija

Zasnovano na visokoj koncentraciji riječi u janskim toponima, posebno hidrononima

Karpatska teorija opravdanja riječi je sastavljena 1837. slovačkog učenjaka P. Šafarika i oživljena od strane zusila njemačkog klerika Yu. Udolfa u XX vijeku koncentracija riječi u Yan toponimima, posebno hydronimiv u blizini Galicije, Podillya, Volyn. Među ruskim autorima može se navesti A.A. Pogodin, koji je dao veliki doprinos razvoju ove teorije, sistematizujući hidronim naznačenih područja.

7 Pripjatsko-poljska teorija

Ova teorija se zasniva na današnjim karakteristikama naroda sa ovih prostora

Pripjatsko-poljska teorija riječi "janijanske proto-Batkivščine" podijeljena je u dvije struje:

1. pryp'yatsko-verkhnyodniprovsku to
2. pryp'yatsko-srednyodníprovsku teorija

i na osnovu sadašnjih karakteristika naroda, kako žive u ovim krajevima. Pristalice ove teorije, jedan od njih je poljski arheolog K. Godlevsky, vvazhayut ono što Vistula-Oderskomu mizhrichchi Word'yani su iskliznuli iz Polisije.

Prjatsko-srednjednjeparska varijanta prjatsko-poljske teorije dobila je znatno veću širinu u Poljskoj i Nimehčini, a nižu u Rusiji. Jedan od osnivača ove verzije je poljski etnolog K. Moshinsky, koji je također nastavio osnivanje starih Slovena na Srednjem Dnjepru do 7.-6. stoljeća. na zvuk e., bez obzira na šta Protoslovjani, tobto preci Praslovjana, koji još nije viđen iz indoevropske zajednice, živio je ovdje u Aziji u državi Vugrisa, Turaka i Skita.

Protoslovjani - svi preci Praslovjana

Među ruskim naučnicima, yakí pídtrimuyut znakhodzhennya prabatyvschiny slov'yan u Srednjem Dnjepru i Pivdennom Bugu, nakon F.P. Filina i B.V. Gortung. Štaviše, B.V. Gortung, protiv K. Moshinskog, vvazhav, scho Proto-Slovaci tripilske kulture zadržali su se na ovim prostorima 4-3 hiljade godina pre zvezda. tj. kao potim, prešavši iz Gornjeg Visleja i Dnjepra, prešli su u staru slovensku kulturu 2. milenijuma pre nove ere. e.

Još jedan pribíchnik tsíêí̈ teoríí̈ buv na klipu XX veka. Češki slavista L. Niederle, svojevrsno širenje proslovaca u srednjem i gornjem toku Dnjepra.

8 Baltička teorija

Baltička teorija, čiji je tvorac najveći naslednik ruskih hronika A.A. Šah prabatkivshchina words'yan bula na uzberezhzhí Baltičkog mora u donjem dijelu Zapadne Dvine i Nemana, a s više od godinu dana riječ je otišla do Visle i drugih zemalja. Kao potvrdu ovoga, otkriven je sloj stare riječi "janianski hidronizam" između Nêmana i Dnjepra.

Vidpovidno do jedne teorije riječi'yani su bili brojčan narod koja nije mesto za spavanje za sva mesta preseljenja. Níbito tsey ljudi na rubu pojavljivanja u Evropi pupoljaka rozsíyany među bogatim mjestima srednjeg ínshih narodív, níbíshíh íh u ovoj regiji i više ínídomíh istorikiv. Stoga, stari čas riječi, yansky ljudi istorije, buv nevídomy, inkoli dobro pogađanje pod tuđim imenima.

Kod kojih je bitno da su se na Srednjem Podunavlju pojavile reči pod imenima Iliri i Kelti, na bazenima Visle i Odre - Venetivi, Kelti i Germani, a na Karpatima i na Donjem Dunavu - Dakiv i Tračani. Pa, u Shídníy fvropí riječi, naravno, djelovale su pod imenima skita i sarmata. Zato antički i sredovečni autori nisu ništa govorili o rečima o ujedinjenom narodu. Pre ove teorije, verzija je bliska činjenici da evropski narodi liče na Protoslovjane, jer su oni bili srž indoevropske pospanosti.

Evropski narodi s brkovima liče na protoslovjane

V.P. Kobičov u knjizi „U potrazi za verovatnoćom reči“, analizirajući značajan broj verzija, dijšov vysnovka, koji je „neuro, a takođe rano i Venede i superečke, uveo u luk, stavili smo se u vaza logor u hrani ponavljanja riječi” jan. Na etničkoj karti sjeverne Evrope nije izgubio ni mjesec dana. Donji Hanging i Poneminnya padaju, onima koji nisu znali riječi mora, veći pivdenni regioni pali su isto, onima koji su tamo živjeli neuri, yakí buli, možda, Balti, Kelti ili kim zauvijek, ali samo ne riječi. U Karpatima i Dunavu živeli su ... Geti i Dačani; Pivnichne Prychornomorya zauzeli iranske skite. Gornje, i chastkovo i srednje Podniprov'ya i dio sliva Oke, koji leži do novog, naseljavali su leto-litvanska plemena, a još više pívníchní i slična područja - Fino-Ugri... "(53 , 17).

Zaista, za takvu super-oštrinu verzije i teorije kretanja riječi, lako je razviti jednu misao, a onda je bolje zamotati je i iznijeti. A možda, nemam smisla da ove bagatovske šale crnog crijeva izvodim u mračnoj sobi, to je više, šta í̈, više za sve, zar ne? Aje brojna germanska plemena Voljom Rimljana zvali su ga jednim imenom Germani, manje od jednog veka kasnije postali su jedno te isto.

Slovani su, s druge strane, vratili eklatantna imena Slovena, taj buv se podijelio na bezlična slovenska plemena sa svojim imenima. Herodot nije znao ništa o narodima na pívních víd Dunavu, iako su želeli da znaju mnogo više o lokalizaciji različitih naroda u severnoj Evropi. Pa ipak, preko granica Dunava, reke su se proširile u Evropi, jedna od najvećih. etničko tutorstvo - Nemci i reči. Kako je marš Nijemaca, na posljednji poziv, na klipu našeg eri, dovoljno važan za razumijevanje i stih, onda je marš riječi na kožu novih generacija istoričara, arheologa, lingvista sve više i više. zbunjen.

Koža je nova generacija včenih daedala više zbunjena načinom riječi

Ísnuê i verzija upotrebe riječi u obliku brojčanih robova, kao u doba robovlasničkog modusa, bili su osnova za razvoj jakih i subdarskih proizvoda i materijalnih vrijednosti. M. Gimbutas da predloži ovakvo objašnjenje verzije: „Mnogi lingvisti i istoričari pokušali su da objasne poreklo korena slave. primed on "sklavini" i "sklavini", zgaduvanih Jordana i Prokopa, deyakí poov'azuvali jogu sa latinskom rečju "sclavus", što znači "rob". Tse, možda, i objasni zašto je SK zamijenjen sljedećim riječima, ali, očito, ne objašnjava značenje riječi “Slovene” (22, 69). Prototipnoj verziji ostaje jedan od neistraženih dionica stoljeća, a to je ostalo, više za sve, kroz moguću nepopularnost među istoričarima, i više za sve, kroz dane podrške sredina političkih elita zemlja.

Zato je, bez obzira na veliki broj verzija o mističnom znanju proto-bojnog broda riječi i njihovim hobijima, potkrijepljenih teorijama i tomovima dosljedzheny u ovoj galeriji, ishrana dosía preopterećena. Ali to znači da ili teorija nije tačna, ili do 6. vijeka narod nije čuo riječi. I prije povijesti riječi, Imovirno, varto šukati ne među više verzija njihovih avantura, već s druge strane, gledajući iz njih, pobliže pogledajte avanture brojčanih robova države guniva, štoviše , da je takva verzija završena. Koliko je to moguće, ono što je viđeno kroz „vrući patriotizam“ istoričara slovenskih zemalja. Međutim, da biste promijenili verziju, potrebno ju je temeljitije dovršiti.

U naše dane postoji blizu 200 miliona ljudi, koji govore trinaest reči na jeziku Yang, istoričarima je ostala zagonetka, gde je rođena reč Yang mova i gde je rođena pradomovina reči Yang, zvijezde smrada ruže u Centralu, Evropa.

Već blizu dve hiljade godina, grčki i rimski naučnici su bili svesni da na konvergenciji Evrope, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venediva. To su bili preci modernih riječi naroda Yan. U isto vrijeme, Baltičko more je nazvano istim Venedskim priljevom Pivničnog oceana. Po mišljenju arheologa, Venedi su bili mirni Meškanci Evrope, kape plemena koja su ovde živela u blizini kamenih i bronzanih vekova.

Staromodni naziv riječi "yan" - venedi - očuvao se među njemačkim narodima do srednje sredine, a finski jezik Rusije naziva se Venetia. Nazivi "riječi" proširili su se prije više od hiljadu godina - sredinom 1. milenijuma nove ere. Spopchatku se zvao tako samo zahídní words'yani. Njihova braća su se zvala Ante. Tada su riječi počela nazivati ​​sva plemena koja govore riječi Yang jezikom.

Na klipu naše zemlje, posvuda u Evropi dešavala su se velika preseljenja plemena i naroda koji su ulazili u borbu za rimsko ropsko carstvo. Ista riječ-janska plemena zauzimala su veliku teritoriju. Neki od njih su prodrli na zapad, na obale rijeka Audrey i Labi (Elbi). Odmah od stanovništva, jak je živio uz obale rijeke Visl, postao je smrad

preci modernih zapadnoslovenskih naroda - Poljaka, Čeha i Slovaka.

Posebno grandiozan buv ruh words'yan na pivden - na obalama Dunava i na Balkanskom pivostrivu. Teritorije su zauzimale riječi iz VI-VII čl. nakon trostrukih ratova sa Vizantijskim (Shidnoy Roman) carstvom, kojih je tri puta više od sto.

Preci modernih južno-slovačkih naroda - Bugara i naroda Jugoslavije - bila su slovenska plemena koja su se naselila na balkanskom Pivostrovu. Smrad se podsmjehnuo kod tračkog i ilirskog stanovništva, kao prije nego što su vizantijski robovlasnici i feudalci širili trulež.

U tom času, kada su Sloveni naselili Balkansko ostrvo, vizantijski geografi i istoričari su ih izbliza upoznali. Smradovi su istakli broj riječi i širinu svojih teritorija, rekli su da su riječi dobro poznate iz ratarstva i stočarstva. Posebno citati vizantijskih autora o tim rečima u VI i VII veku. više malih moći. Vukovi su živjeli u nezavisnim plemenima. On choli

tsikh brojčana plemena bila su víyskí vozhdí. Znamo imena vođa koji su živeli pre više od hiljadu godina: Mežimir, Dobrita, Pirogost,

Hvílíbud ta ínshí.

Vizantinci su pisali da su riječi bile više dobre, pravo u vojnom pravu i dobro; smrdi na samovolju, ne priznaju ropstvo, taj red.

Preci slovenskih naroda Rusije davno su živjeli u šumsko-stepskim i šumskim predjelima između rijeka Dnjestra i Dnjepra. Onda je smrad počeo da viri pivnich, uz brdo Dnjepar. Bilo je više povílne, što je vidjelo stotine zemlítnya zemlítnja zemlírabskih hromada i okremíh símey, sho ljuska nova održiva mjesta za naselje i bogata životinjama i ribom u regiji. Doseljenici su za svoja polja ubirali vrijedne lisice.

Na klipu našeg eri, riječi su prodrle u blizini gornjeg Dnjepra, gdje su živjela plemena, svađajući se sa modernim Litvanima i Latvijcima. Dalí na pívnochí slovyani naseljenu oblastí, de podekudi živjela su drevna ugro-finska plemena, osporavana od strane modernih Mari, Mordovaca, i inspiracija Finaca, Karela i Estonaca. Mistovsko stanovništvo za ravnopravne svoje kulture značajno je žrtvovalo riječi. Kroz papalinu kamena izjurilo je van

sa pribulcima, preuzeli su njihovu kulturu. U različitim regijama, skidnoslovjanska plemena su različito nazivana, što znamo iz najnovije ruske hronike: Vjatiči, Kriviči, Drevljani, Polani, Radimiči i drugi.

I do naših dana, na visokim obalama rijeka i jezera, sačuvani su ostaci starih riječi Yanskih naselja, kako se okreću arheolozi. U tom turbulentnom času, ako je rat bio manji od nekoliko plemena, a među suvim masama to je bila prava stvar, ljudi su se često naseljavali na važna mjesta, zaoštrena visokim šilama, dubokim jaramima i vodom. Smrdovi su gradili zemljane u blizini svojih naselja, kopali duboke jarke i opkolili svoje magarce drvenim blatom.

Ostaci takvih malih utvrda nazivaju se naseljima. Nastambe su bile kao zemunice, u sredini su bile peći od ćerpiča. U blizini sela kože živio je zvuk rođaka, kao da su često vodili svoju vlast na veliko.

Zemledrobske ekonomije taj sat čak i malo odbačen u današnje vrijeme. Teškim radom ljudi su sami dobijali hranu. Da bi se zemljište pripremilo za sivbi, bilo je potrebno pokupiti selo od lisice.

Zimski mjesec, u jednom dijelu koji su sjekli šumu, nazvan síchen (od riječi "sích" - rubati). Prolazili su mjeseci, suhi i brezovi, u čas kojih se šuma sušila i pljuvala. Sjale su pravo u pepeo, lagano napuhane drvenim plugom, aboral. Takav uzgoj naziva se zapaljivim chi pidsichnym. Često sijao

proso, ale buli koji se koristi u drugim žitaricama: pšenica, ječam i raž. Zovochív bula proširena rípa.

Mjesec strništa zvao se serpen, a mjesec vršidbe naziva se sichen (od riječi "brech" - vršiti). O primarnom značaju poljoprivrede u današnjem stanju svjedoče oni koji su mjesecima davali nazive starim riječima, a vezani su za robote za obradu zemlje. Pivo smrdilo je i mršavilo, tuklo zvijer i lovilo ribu, bavilo se pčelarstvom - skupljanjem meda od divljeg bjila.

Ista kožna grupa rođaka pripremila je sve što im je bilo potrebno. U malim glinenim pećima - domnicama - ili jamama iz rudnika, one su se topile. Kovao je nove noževe, sokirije, raonike, vrhove strela i kopalja, mačeve. Žene su pravile zemljano posuđe, tkale posteljinu i šile haljine. Na velikom potezu se puni drveni pribor, kao i sakupljanje tog lipa. Manje su kupali one koji nisu mogli dobiti većinu chi robiti kod kuće. Najšira roba je dugo bila jaka - čak i njeni rođaci su bili daleko od škripe.

Trgovali su i skupim metalima od kojih su pravili ukrase. Za sve su plaćali prodajnu i vrijednu robu, koja je imala ulogu novčića: farma, med, vosak, žito, mršavost.

Iza drevnih riječi Yansk naselja, često je moguće vidjeti okrugle ili okrugle zemljane humke - grobne humke. Prilikom iskopavanja poznaju ostatke spaljenih ljudskih kostiju i ispuna koje je izgorjela vatra.

Drevne riječi su pljuvale mrtve na pogrebnu jamu, a posmrtni ostaci su zakopani u humke.

Sloveni su vodili stalnu borbu sa nomadima, zadržavali su se u primorskim stepama i često pljačkali slovenske zemlje. Nomadi-Hazari bili su najsigurniji neprijatelj, jak stvoren u VII-VIII vijeku. velika i jaka sila u niskim rijekama Volge i Dona.

U ovom času, riječi skhídní počele su se zvati Russ i Ross, kao da se nagađaju, nakon imenovanja jednog od plemena - Russ, koji se nalaze na kordonu Hazarije, između Dnjepra i Dona. Tako su počeli nazivi "Rusija" i "Rus".

Nezabar u životu riječi, došlo je do velikih promjena. Razvojem metalurgije i drugih zanata rad je znatno smanjen. Digger mav je sada plug ili plug od hladnog lemiša. Praksa joge je postala produktivnija. Među članovima zajednice pojavili su se bogati i siromašni.

Antička zajednica se raspala i nova seljačka država se promijenila. Vođe i imućni članovi zajednice prezirali su siromašne, oduzimali im zemlju, porobili ih i ismijavali im se za sebe. Razvijena trgovina. Zemlju su presjekli trgovački putevi, a važnije je ići rijekama. Na primjer, u prvoj hiljadu godina počela su se pojavljivati ​​trgovačka i zanatska mjesta: Kijev, Černigiv, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Ladoga i mnoga druga. Stranci su Rusiju nazivali zemljom grada.
Radi uštede, da zmítsnennya vlastite moći, panívna verívka je stvorila svoju organizaciju i vojsku. Tako je klasna prevlast došla da promijeni plemenski poredak, tu moć, jer je štitila interese bogatih.

U Staroj Rusiji spontano je došlo do prskanja okremy plemenskih kneževina, kuća poput onih u IX veku. Vinicla je moćna ruska sila sa centrom u blizini Kijeva. Počelo je doba feudalizma, doba srednje klase.

Superečki o mestu tog časa pohoda Indoevropljana, stigli su do fronta divizije, već to dozvoljavaju, pa znate krivica za "istorijske" narode ne donosi jednoznačne odluke. Tse povnoy miroy stosuetsya i reči O problemu promjene riječi nauka raspravlja više od dva vijeka. Arheolozi, lingvisti, antropolozi, etnografi propagiraju razne koncepte i hipoteze, a ipak su uglavnom bez kože u svojim razmišljanjima.

I broj gornjih jama je širi. Jedna natprirodnost leži na površini: riječi za takva imena ulaze u istorijsku arenu tek u 6. vijeku nove ere, a veliki je mir u odavanju počasti njima „mladima“. Ale s druge strane - slovjanski movi - nosi arhaični pirinač indoevropske pospanosti. Prvi znak njihovih dubokih zaokreta. Prirodno je da će sa tako značajnim razlikama u hronologiji i teritoriji, i arheološkim kulturama, koje će dobiti nasljednike, doći do razlika. Nemoguće je imenovati zavičajnu kulturu, u kojoj bi bilo moguće napadati iz III tise. BC do sredine 1. tise. ne.

Zagušenost naučnog obrazovanja problemu uspona slov'yanstva dovela je i kraêznavchi zakhoplennya. Dakle, nemački istoričari 19. veka, sve drevne arheološke kulture Evrope, izgovarali su se na nemačkom jeziku, a reči na mapi Evrope nisu poznavale mesto, a bile su smeštene u blizini univerzitetske četvrti Pinsk Bolit. Ale "Kraênavchiy" pidkhíd je važniji u književnosti različitih slovačkih sila i naroda. U Poljskoj postoji mešanje reči u skladištu lužičke kulture, a preovlađujući „vislansko-odrski” koncept kretanja reči. U Bjelorusiji treba odati poštovanje prema samim „pinskim močvarama“. U Ukrajini se poštovanje zatvara na desnoj obali Dnjepra (verzija „dnipro-buzka“).

1. PROBLEM RIJEČI-NJEMAČKO-BALTIČKI VIDNOSIJI

Dugo vremena je istorija riječi prolazila kroz umove bliskog odnosa s Nijemcima i Baltima. Prije njemačkog, njemačkog jezika, u današnje vrijeme može se čuti danski, švedski, norveški, engleski i holandski svijet pjesama. A također i spomenici jednog od poznatih njemačkih jezika - gotike. Baltički jezik predstavljaju litvanski i latinski jezik, pruski je star manje od sto godina. Značajna je blizina riječi Yana i Baltic mov, i usaditi u kuću sličnost njih íz njemačkog, bez prijevoda. Ishrana je više od toga, jer je sličnost mirna, vishídnoy na jednu pospanost, ili je napunjena u toku plemenskih međusobnih odnosa različitih etničkih grupa.

U klasičnom istorijsko-istorijskom mentalitetu, misao o značenju reči japansko-nimetsko-baltičkog sloga cvilila je iz nečuvene izjave o artikulaciji indoevropskog jezika. Na takav pogled su sredinom prošlog veka došli nemački lingvisti (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Na primjer, prošlo stoljeće, prema teoriji dvije dijalektičke grupe indoevropskog jezika - zahídna - centum, skhídna - satem (oznaka broja "sto" u sličnim i zahídnyh mov), njemački i balto-slovački jezik jezik su se razlikovali u grupama.

U ovom času značajno je porastao broj misli i načina objašnjenja samih činjenica. Razbízhnosti oskladnyayutsya tradicija fahívtsí v raznih nauka vyrishuvat probleme manje na vlastitom materijalu: lingvistika na svoj način, arheolozi na svoj način, antropolozi na svoj način. Takav pidhid je, očito, kriv što je metodološki pogrešan, krhotine istorijske ishrane ne mogu se poniziti vjetrom povijesti, a više su protiv povijesti. Natomizam sjedinjenja sa istorijom i u ukupnosti svih vrsta podataka može se oduzeti još boljim rezultatima.

Chi su bili jedini u stara vremena Germana, Balti i riječi? Bugarski lingvista V.I. Georgiev. Vín ističući mali značaj baltoslovačkog i gotskog jezika. Tim nije ništa manje, za visnovku o í̈hnyu vihídnu êdníst tsikh paralele nije dovoljno. Lingvistika mora nedokazano da pripisuje osobenosti gotskog jezika proto-germanskom. Desno, u činjenici da se gotski jezik protežući kroz jedan vek zasnivao na Kremlju u vidu drugog nemačkog jezika u zaoštrenim trećim stranama, uključujući baltoslovački jezik. Gledano od strane lingvista u cjelini, može se objasniti istom bogatom intermodalnošću.

Vídomy Vítchiznyany fahivets íz nímetsky mov N.S. Koferi, navpaki, nakon podílyav nímetsku da slov'jansku movi. "Sudeći po počasti mov, - polažući vina, - direktan kontakt njih sa riječima riječi instalacija je već pizno, možda ne ranije od našeg doslovnog broja." Tsei vysnovok ponovo je podijelio najistaknutiji ruski lingvista F.P. Pugač, i skilki-nebud vagomí argumenti za youmu još nisu navedeni. Jezički materijal, dakle, ne daje dokaze koji bi inspirisao činjenicu da su balto-Slovaci i Nemci oblikovali poredak.

U njemačkoj historiografiji, Proto-Germani su se pojavili sa kulturom keramičke žice i megalita. Tim sat vremena vrijeđanja smrad prije Nimtsiv vídnoshennia ne može biti. Čini se da nema tihih njemačkih toponima na području ninskog Nimechchinija, iako je nenjemački jasno zastupljen. Kasnije su se Nemci na ovu teritoriju naselili prilično rano, sve do početka naše zemlje. Obroci su bolji od alternativa: ono što su Nemci došli iz pivnoha, chi iz pivdnje.

Toponimija nekih južno-skandinavskih teritorija usmjerena je na ozbiljnost pivníchnog pohoda Nijemaca. Ale i u Skandinaviji, Nijemci su se pojavili jedva dan prije naše granice, a, na primjer, Svevi su se iz kontinenta pojavili tek u doba Velike seobe naroda (IV-V vijek nove ere). Glavni niz skandinavske toponimije ne približava se ni njemačkoj, ni keltskoj (chi “keltsko-skitski”), kao što je prikazano u radovima švedskog naučnika R. Johansona i američkog švedskog putnika K.Kh. Siholma.

U ovom cíkaví genealoškom prepričavanju Normana, oni su pričali o dolasku svojih „iz Azije“, uz neku asocijaciju tu je bila manifestacija vječno pahuljaste zemlje, ludo bogate, hladnije obale Atlantika. U "Mladom Ediju" geografiju predstavljaju tri dijela svijeta - Afrika, Evropa i Eneja i Azija, ostatak predstavlja Troju. „Od pívnochí do skhída“, piše na sazi, „i do pívnya se proteže dio, koji se zove Azija. U ovom delu sveta sve je lepo i lepo, ima puno ovozemaljskog voća, zlata i koštovnog kamena. Na to da je sama zemlja lijepa i lijepa u svemu, ljudi koji je naseljavaju vide se po svim darovima: mudrosti i snazi, ljepoti i svakom znanju.

Pretka migranata iz Troje Sazi su prepoznali kao Tror abo Tor, koji je ubio svog učitelja - tračkog vojvodu Lorikusa i vladare Trakije. U dvadesetoj generaciji Tore rođen je Odin, kome je to predano, što ga je proslavilo na Pivnohu. Biranje bezličnih ljudi, kršenje pivniča. Saksonija, Vestfalija, zemlja Franaka, Jutland - ukorijenjeni su u istom rodu, onda idemo pravo u Švedsku. Švedski kralj Gyulvi, prepoznavši da su ljudi došli iz Azije, koji se zovu asovi, predložio je Odina panuvati nad zemljom.

Tsíkavo Mírkuvannya o Mov ASIV-u: "Asi je preuzeo timove na Tíy Earthu, a aktivnosti istog imena su se zvale í Sinív, a Schi'ilki Posnozhniya í̈khnê potomci, Scho Skonii jebao Ski Kraí̈vív, i Zhvídti í poi píyn, Zhvídti í poi píyn, pa iz Azije, postavši moja sva zemlja, i ljudi poštuju da se po zabilježenim imenima njihovih predaka može suditi da su ta imena pripadala vašem vlastitom pokretu, da su asi donijeli ovdje na pívních - u Norvešku i Švedsku, u Dansku i Saksí Kravi. A u Engleskoj stari nazivi zemalja i svjetova, koji, očito, ne liče na grad, već na drugi”.

"Mlada Edda" napisana je u 20. veku XIII veka. Ale, dvije ranije verzije, vezane za As-Normane. „Normanska hronika“ iz 12. veka, u kom slučaju prava normanskog vojvode Rollona na žetvu Francuske („Normandije“) na klip iz 10. veka, same krhotine potiču iz 2. veka Normandije iz the Don. U vinogradima Francuske brinu se o grobljima, ispunjenim Alanima. Poškropi smrad i po drugim mjesecima pivníchny zalazak sunca Evrope, uspomena na koju služi i odmah proširi im'ya Alan abo Aldan (na keltski glas). Posljednji džerelom je hronika XII vijeka Analist Saxo. Oni navode tačan datum preseljenja: 166. godine nove ere.

U Sazi o Ynglíngakhu (zapisano kao "Mlada Edda" od Snorija Sturlusona, možda, prema riječima skalda iz IX vijeka Tjodolfa) postoji o Velikom Svítodu (tumači se kao "Velika Švedska"), jer je zauzimao velika područja Tanaísa (tobto Don). Ovdje je bila zemlja asiv - Asaland, vođa neke vrste buv Odin, i Asgard kao glavni grad. Nakon transfera, Odin, ostavivši braću u Asgardu, pomjerivši veći dio pivniča, zatim na putu kroz Gardariki, nakon čega smo skrenuli na pivden za Saksoniji. U Sazu možete dobiti upravo ideju o Volgo-Baltičkom putu, a Gardariki je regija od Gornje Volge do Skhidnaya Baltika, gdje se zapadni smjer direktno mijenja u drugi. Nakon brojnih preseljenja, Odin se naseli u Stari Sigtuni u blizini jezera Melarn, a ova regija se zove Svítod abo Mannheim (život ljudi), a Veliki Svítod će se zvati Godheim (život bogova). Nakon smrti, Odin se okrenuo Asgardu, vodeći sa sobom ratnike koji su poginuli u bitkama. U ovom rangu "Velika Švedska", koja švedskoj književnosti dodaje još veći značaj i inspiriše normaniste, nije slična Kijevskoj Rusiji, ali donska Saltivska kultura i arheološki, i antropološki podvrgnuta samoj sebi Džerelakh IX - XII st. "Rus".

Tsikavo, da lik Skandinavaca obilježavaju Nijemci (za rahun zakrpe kultura keramičke žice i megalita, kao i uralskih elemenata). Jezik predaka i starosedelaca Odina je takođe daleko od kontinentalnih Nemaca. Zaplet o povezanosti sa "asovima" samo je jedna stvar koju razumeju sage: "asovi", "jasi" su nazivani Alanima Donske regije i Južnog Kavkaza (pod takvim imenima smrde u ruskim hroničarima).

Tsíkavo th one koje antropolozi smatraju bliskim slici kontinentalnih Germana Tračanima. Sama asimilacija riječi podunavskih Podunavlja tračkom stanovništvu stvorila je pomalo paradoksalnu situaciju: sve riječi su antropološki najbliže nimtima devetih Bugara, a ne susidi Nimechchini. Blizina slike kontinentalnih Germana do Tračana daje direktnu potragu za njihovim divljim zaokretima: smradovi su bili u polju kulture strunane keramike iu okviru íí̈ stršili su na pivníchny zahíd, zíshtovkhuyuchi ili zračili na svoje tempo i plemena drugačijeg izgleda.

Germani su površno vidljivi na Donjoj Labi na granicama Yastorf kulture, otprilike s prijelaza 7. u 6. stoljeće. na zvuk e. Blizu srednjeg područja postoji komemorativni keltski priliv (kultura halštatske i kasnije latenske kulture). Poput pukotine u tampon zonama, između keltskih i germanskih plemena, došlo je do ponovnog prožimanja kultura, pa jedne, pa druge. Pivo ispred dana e. nakon sveprisutnog pristupa keltskim kulturama, prioritet je za Germane.

Krajnji lingvistički argument protiv hipoteze o osnovi jedinstva Nijemaca sa Balto-Slovacima je postojanje bilo kakvih srednjih dijalekata. Tri naroda, susidom iz prvih zagonetki o njima u pismima džerelaha, ali je očigledno da su se za čas njihovog teritorijalnog zbližavanja formirali u moderan, kulturni i društveni odnos.

Arheološki, rana faza njemačkog i balto-slovenačkog međuodnosa može se proći oko 3. stoljeća prije Krista. e. grupe Jastorfskog stanovništva izvan desne obale Odre na područje ekspanzije u to vrijeme pomeranske kulture. Ê pripuschennya, scho pízníshe tsí pribultsí bídtísní nazad od strane plemena oksívskoí̈ kulture, ali odluka može biti y ínhim: u času trivalo vzaêmodíí̈ grupe yastorftsív mogle bi znati priliv masovnog stanovništva, ako su htjele da sačuvaju svoj jezik. Sami su se ovdje, ymovirno, formirali Goti, a možda i dejaci i druga njima bliska plemena, čija je kultura komemorativno oživjela u doba Germana.

Zagalom, njegujući osnovu njemačko-balto-slovačke "janijanske" pospanosti da negativno utiče na jednosmjernu varijaciju

2. PROBLEM RIJEČI-BALTIKE VIDNOSYANS

Problem koherentnosti balto-slovačkog "janijanskog" zahteva više super-događaja, manje ishrane o nemačko-balto-slovačkom "janovskom jedinstvu". Razlike su se pojavile već u 18. veku, u superechtsi M.V. Lomonosov sa prvim normmanistima, pod časom nekih ruskih učenja, unevši poštovanje prema faktičkoj kulturnoj bliskosti Balta i reči. S obzirom na objašnjenje razloga za prirodu bliskosti značajnog sveta laži i stiha ishrane o reči "janijanska prabatkivščina" i stiha ishrane o razumevanju opravdanja reči "janstva". Ale, uz sve obovyazkovo skliznulo vrahovuvati na takav način: germanske krhotine su bile autohtone za stanovnike zahidno-baltičkih teritorija, ishranu velikobaltičke regije, a riječi nisu ništa krive, one su stavljene u usta u prisustvu očiglednosti, a sličnosti su slične tome.

Očigledna je bliskost riječi janskog i balto-litvanskog jezika. Pa, problem je vezan za naznačene razloge za ovu pojavu: ona je rezultat plemenskog boravka u postojanju dvije etničke grupe, što je korak po korak razdvajanje paučine jedne pospanosti. Zim po'yazana problem uspostavljanja sat konvergencije ili, navpaki, rozbízhnosti obje lingvističke grupe. Praktično, to znači z'yasuvannya ishrana, chi ê words'janska mova autohtona (tobto autohtona) na teritoriji, koja se graniči sa Baltima, chi vinove loze introdukcija kao centralna ili navit pivdenno-evropska etnička grupa. Također je potrebno navesti iseljeničku teritoriju baltičkih država.

U ruskom mentalitetu s kraja 19. - početka 20. vijeka nadvladala je misao o kraju balto-slovačkog sna. Tsey je bacio pogled na situaciju, zokrema, A.A. Shakhiv. Protilezhnoy misli da završi uzastopno dorimuvavsya, možda, manje od I.A. Baudouin de Courtenay i latinski lingvista Ya.M. Endelin. A. Meijer je prepoznao bliskost ovih jezika stranim filozofijama. U prošlosti su poljski lingvisti sigurno prihvatili ideju o uspostavljanju zajedničkog jezika mayzhe, a litvanski odbili. Jedan od najvažnijih argumenata za morbiditet kasne pospanosti je činjenica morfološke blizine njih dvoje, na osnovu čega posebno poštujem V.I. Georgiev. U sadašnjem času, kao iza kordona, tako u Rusiji postoje prikhilniki i tíêí̈, i druge tačke zore.

Či ne više razlike se okrivljuju kroz razliku znanja o vanjskom materijalu. Teza o autohtonosti nimciva u Južnoj Evropi među bogatim robotima je prihvaćena kao takva. Prisustvo vidljivih tragova bliskosti njemačkog jezika sa riječima janskog podstiče na šapat „podilnika“. Dakle, s obzirom na poljsko učenje, T. Ler-Splavinski, koji je između riječi i Germana stavio Ilire, i Baltika, uočivši pivníchniy skhíd, vvazhayuchi, da su riječi bliže Nijemcima. F.P. Pugach, navpaki, bachiv zreliji pirinač od Nemaca kod Balta, a na osnovu lokalizacije reči, u regionu Pripjata i Srednjeg Dnjepra. B.V. Hornung je također ispravljen u pogledu autohtonosti Nijemaca u Pivnočiju, tako da je teritorija riječi namijenjena da se odnese daleko pri prvom susretu u gradu njihovog piznishog življenja. Ale, germanske krhotine su bile autohtone stanovništvu zahidno-baltičkih teritorija, ishrana velikobaltičkih krajeva i reči Baltika nisu ništa krive, zbog očiglednosti prisustva prisustva te filmske sličnosti sa Nemcima.

Sama po sebi, hrana o putovanju Balta je oproštena, krhotine preseljenja Balta u cjelini izranjaju iz zone širenja kultura vrpcane keramike. Međutim, postoje problemi;

Postoje dva antropološka tipa u Južnoj Evropi i Baltičkim državama iz doba mezolita i ranog neolita, od kojih je jedan blizak stanovništvu Dnjeprovskog Nadporožja, a drugi su Laponoidi. Dolaskom kulturnih plemena borbenih sokira i vaga indoevropskog stanovništva, stanovništvo raste. Potpuno imovirno, da su uvrede Indoevropljana bile bliske po savremenosti, pa makar bile i neminovne, izazvane timčasovima, bile su neizbežne. Ovo je bio protobaltički jezik, zabilježen u toponimiji da pokrije velike regije Sjeverne Evrope. Laponoidno stanovništvo je, možda, govorilo samo jezikom Urala, što je naznačeno i u onomastici ovih teritorija. Značajan dio stanovništva asimilirali su Indoevropljani, ali u svijetu smrtonosnog prolaska finsko-finskih grupa ugro-finskih grupa, kordoni indoevropskog mosa ponovo su se srušili na strane zemlje. Kod 2. tise. BC vjetrovi plemena kulture zrubno dopiru do baltičkih država, ali smrad nije unosio smrad, što zbog malobrojnosti, što zbog njihove kulturne bliskosti.

Plemena koja su satima probijala svoj put na Baltik da bi uspostavila unetičku i lužičku kulturu (XIII-VI vek pre nove ere) donela su više originalnosti. Tse, ymovírno, ta ista plemena, yakí donijeli su etnonim "Venedi" na Baltik, a samo Baltičko more pretvoreno je u "Venedsku Zatoku". Svojevremeno A.A. Šah, koji je od Kelta prepoznao baltičke venete, pripisavši mu romansko-italijanske elemente, smrad je prepoznat i kao baltički jezik. U blizini najnaseljenije obalne smuge Baltičkog mora jaka su okupirali Venedi, zokrema, na teritoriji Estonije (i ne samo) nalazi se jasno zakrivljena (i dosi, koja se uzima) kuća Pontijana (ili šire - Mediteran) antropološki tip, venecijanska beda.

Ispred podjele mislilo se na toponimski "trikutnik" - Mala Azija-Jadran-Pivdenno-Shidna Baltik. Vode glavne baltičke teritorije vina se ne zadržavaju. Ipak, i dalje je vidljiva bliskost Mlečana i Baltika. Na Vífíníí̈ vídoma rijeka "Upios". Paralele mogu biti sa litvanskim "upe", i pruskim "majmunom", i staroindijskim "ap" - "voda". U vezi s ovim paralelama, možete samo i nazvati rijeku Pivdenny Bug i Kuban (iranizirani oblikom) - Hypanis. Drugim riječima, s venetima na Baltiku, ljudi se približavaju primorskim Indoarijevcima da bi se preselili (sami Arijevci su išli ne samo na izlaz, već i na gozbu).

V.I. Georgijeva pružiti indirektan dokaz utemeljenja balto-slovačke tradicije u historiji indoiranske pospanosti. Pogodite šta, takvu pospanost ima samo u najnovijim pisanim spomenicima, a ne u modernom jeziku.

Slovenski jezik je fiksiran za 2000, a litvanski za 2500 godina kasnije “Rigvedi” i “Avesti”, ali još ne možemo dokazati prevod. "Rig Veda" i "Avesta" pojavile su se u periodu kada su iranska i indijanska plemena bila u kontaktu, tada se smrad praktično nije spajao. Slovjani i Balti su naizmenično sarađivali kao sudije iz časova "Rigvedi" i "Avesti", a potrebno je objasniti zašto među njima nema međudijalekata, tsimi hoch i spornih, doduše movs.

Ali u argumentima protivnika, u konceptu osnove balto-slovačkog „janijanskog“ zakona i vagomimi, krím zgadanih, potrebno je prepoznati očigledne razlike u takvim oblastima, koje su bile važne u staro doba. Tse i rahunok do deset, i identifikuju delove tela, i imenuju najbliže rođake, kao i znak prakse. U ovim oblastima praktički nema znakova zbígív: zbíg pochinayutsya samo iz epohe metala. I logično je priznati da su u doba koje je prešlo u bronzano doba, stari Sloveni ipak živjeli na tako dalekom mjestu od Baltika. Od sada je teško govoriti o osnovi počatkovo balto-slovačke „janijanske“ pospanosti.

3. DE I YAK SHUKATI PRAVODINA SLOV'YAN?

Nemogućnost koncepta nove germansko-balto-slovansko-janske kohezije i više lokalne baltičko-slovo-janske kohezije zvuči kao niz mogućih "kandidata" za ulogu protoslovenskih arheoloških kultura. Praktično usred takvih "mladih" kultura (V-VI čl.), Oskilka je prepoznata kao bliska bronzanom ili ranom saličkom dobu. Iz tog razloga je prihvaćeno da misao A.L. Mongait o nastanku samog slovačkog etnosa govori tek blizu 6. veka nove ere. Nema više podrške konceptu I.P. Rusanova, uvesti riječi iz kulture Przeworsk - zahídní interí Poljska II čl. na zvuk e. - IV čl. n. tj. koji se svojim granicama graniče s regijama s baltičkim stanovništvom. Verzija jednog od najvažnijih primjera vokabulara rane i srednje klase V.V. Sedov, da uvedem riječi iz regije zapadnih Balta, sažetak iz lužičke kulture ostatka stoljeća, temelj je podkloš kultura V-II umjetnosti. na zvuk e.

F.P. Pugač, koji nije izgovorio riječi Balta, uveo riječi na teritoriju od Dnjepra do Zapadnog Buga. Doslidnik je bio ispred činjenice da su ovu teritoriju naseljavali zborovi iz 1. tise. BC e. Chi buli riječi ranije i de isti smrdi buli - vino u bilo kojoj fazi, poštujući neodvojivu hranu.

Uvaga B.A. Ribakova i P.M. Tretjakov je zauzela Tshinetska kultura bronzanog dobija (bl. 1450-1100 pne), koji je zauzimao teritoriju od Odre do Dnjepra. Postojanje baltičkih kultura u 12. epohi više nije indikativno za ishranu sa stanovišta sadašnjih zakona, ali u samoj kulturi očito dolazi do pomaka u prisustvu dvije različite etničke grupe: pogrebnog obreda ( mrtvilo i kadaverizacija), štaviše, sahranjivanje tipa mrtvaca.

Drugim riječima, ova kultura je, možda, bila prvi dotik riječi Balti. Istina je da ima puno hrane, da su počeli da pričaju o činjenicama, da su ukazali na balto-slovačku afinitet. Ale vinikaê ínsha problem: yakscho tse words'yani, yakí spochatku osvoyuyut neslov'yanskuyu teritoriju, onda je smrad došao ovdje? Kulturu su prvi otkrili poljski naučnici, a za smrad se nije sumnjalo da će se proširiti na Dnjepar. Na Dnjepru su otkrivene najznačajnije manifestacije kulture, a B.A. Ribakov je pustio, da širina nije išla od ulaza do izlaza, već od izlaza do izlaza. Međutim, takav visnovok je prije sata. Na skhodí u ovaj čas panuvala zrubna kultura, na granicama takvog mjesta nema riječi za či proslovjane. Zato je dovoljno biti privučen pivdenno-zahídnih teritorija, summízhnyh íz íêyu kulture.

O.M. Trubachov. Slijedom A. Mey-a, logično je usvojio činjenicu arhaičnosti riječi janskog jezika, kao znaka antičkih vremena i dejšove vysnovke, da je arhaizam naslijeđe spoja protoevropskih i protoevropskih riječi. Pevački bi bilo bolje da se o zbígu teritorije, kojom su se bavili stari Sloveni, govori sa jednom od velikih grupa Indoevropljana. Vedeniy Timing Zapi Nímeziy Fakhivtsi, Yaki VM) Vysteropayitskívshchina Índoêvropeyitsív at Centralníy êvropi (Pivníchnísh za Alpi), Alle u okviru Centralnog koncepta), Ale, u okviru Centralnih koncepata), Alletniobinlahi nije išlo dalje od toga, G. Scho Svítlí Bakhatkochochi. Što se tiče potrage za najstarijim riječima na ovoj teritoriji, onda se broj argumenata može proširiti radi razumijevanja kako lingvističke tako i arheološko-antropološke građe.

Naša antropološka literatura ima dvije različite verzije problema riječi-janovske etnogeneze. Jedan od njih je T.A. Trofimova, a drugi - T.I. Oleksiyeva. Pratite ove dane, budi se i za prilaze, i za visnovke. Jedna od suština razlika između T.A. Trofimova i T.I. Aleksejeva Poljaga u vrednovanju slovenske etnogeneze kulture stanovništva i stričkovske keramike. U T.A. Trofimovljeva populacija je jedna od glavnih komponenti, a sama virushayuchi u njenom vvedennija, V.P. Kobichov poov'yazuê vyhídny slov'yansky tipa íz íêyu kulture. Tim na sat, kako pokazuje T.I. Aleksêêva i potvrđeno od niza drugih antropologa, stanovništvo kultura stričkovske keramike moglo je ući u skladište reči, bilo kao supstrat, bilo kao superstrat, ali bi u magacinu njih ceo element bio primarni.

Tsikava taj nasičen članak T.A. Trofimova je bila vođena autohtonim teorijama, koje su se širile 40-ih godina XX veka, i bila je usmerena protiv indoevropske komparativne studije. Kao rezultat toga, ukazavši na prisustvo različitih komponenti u skladištu riječi, autor nije uvažio mogućnost da se „razluči kakvi su ovi tipovi kao tipični staroslovenski tip”. Kao i vrahuvati, da su ovi tipovi bili uključeni u skladište Germana i drugih naroda, tada je antropologija bila praktično isključena iz nauka, koje su učestvovale u virišenim problemima etnogeneze.

Roboti T.I. Aleksej se pojavio 1960-1970-ih, ako su granice autohtonizma i stadijalnosti bile preinačene. Vrahuvannya seobe plemena i neiscrpna pozicija komparativnih studija oštro podižu značaj antropologije u istoriji naroda. Antropologija je postala ne samo oruđe za reviziju položaja lingvistike i arheologije, već i važan izvor izvornih informacija, jer zahtijeva teorijsko teorijsko razumijevanje. Uzimajući u obzir nagomilani materijal, antropologija daje, u rastućem obimu, raznovrsnu ishranu, jer su se u nekim spivde odnosima drevne etničke studije približavale i razilazile.

U kílkísny vídnoshníní níníprstavíníshí v sovílí slov'yanstva êê ê sovremennya kíl'kísny vídnoí̈ keramíki kulturama. Najtipičnije za kulture žičane keramike, široko lice, dugoglavo stanovništvo blisko je baltanskim Slovenima, stvarajući sat vremena neiscrpnog zaoštravanja njihovog antropološkog razgraničenja. Prisutnost u skladištu leksikona ove komponente u slučaju, prote, na teritoriji bogatijeg, nižeg područja baltičke toponimije, sporadično stanovništvo koje je u neolitu i bronzanom dobu zauzimalo značajan dio lijevoj obali Ukrajine, kao i pivníchno-zahídí uzhopizhya. Ovdje se vidi zona ekspanzije dinarskog antropološkog tipa, koja se manifestuje u sadašnjem stanovništvu Albanije i Jugoslavije (posebno među Crnogorcima, Srbima i Hrvatima) i čiji se zvuk poistovjećuje sa starim Ilirima.

Sjećam se sudbine presavijenog slovjanstva koje je odnijelo ista plemena zakopana u kamene kutije i kulture prstenastih pehara, jer su i oni umrli na cistama (kamenim kutijama). Oskílki slov'yani, iza T.I. Oleksiyevoy, tip „pivno-evropske, dolihocefalne, svetlopigmentirane rase i južno-evropske brahikefalne, tamnopigmentirane” rase. Stanovnici kulture dozivanja čaša treba posebno poštovati krajnji problem i prabatkivizam riječi.

Šteta što se kultura Mayzha ne kultiviše. Zvuči kao da će se proširiti od Pivnične Afrike do Španije. Ovdje mijenjaju kulturu megalita, tada blizu 1800. godine prije Krista. Da završi švidko seli se dijelom na zapadne obale Atlantika, ulazeći u skladište budućih Kelta, dijelom u srednju Evropu, gdje su utvrđena njihova groblja. Navoji ove kulture su vidljivi ovdje u blizini Srednjeg Mediterana, moguće je vidjeti Centralnu Aziju blizu Fronta. Očigledno, među domorodačkim stosunkama, među stanovništvom, razmjenjivali su se heti i pelazgi (povremeno se njihovo preseljavanje odvijalo na granicama jedne te iste tíêí̈ i indoevropskih hvilija). I sami liguri, koji su zauzeli Pivničnu Italiju, izgledat će u istom indoevropskom sjaju, koje neki starosjedioci nazivaju smrtonosnom gorilom pelazgivom. I što je još uočljivije, glavno božanstvo ligura bio je Kupavon, čije su funkcije bile kombinirane s funkcijama riječi engleske Kupale, a glavni kult Pivnične Italije živio je do sredine. Viplivaê z tsgogo, među drugim, i oni koji su u alpskom pojasu, po redu proslovjana, bili poznati i bliski njima po mojim í, moguće, viruvannyam, ali nezavisnim plemenima.

Lantsyug toponimi, koji idu preko španske Luzitanije preko Pivníchnu Italije do Baltika, pripadaju indoevropskom stanovništvu, štaviše, yogo gílki, u blizini korijena „livada“ i „wad-vand“ označavaju dolinu i vodu. Strabon navodeći da riječ “vada” kod Ligura znači mliječna voda, ali na Balkanu, u blizini naselja Pelazga, među rimskim selima rijeke se nazivaju “Vada” radi njihovog naziva. Sam etnonim “Pelazgi” treba u potpunosti objasniti sam po sebi iz riječi Yan jezika. Ovo je doslovno prenošenje etnosa "ljudi mora" na antičke autore (u literaturi postoji varijanta za "pelazgiv" poput "ravne površine"). Još u 19. veku, P. Šafarik, pokazavši u širokom proširenju u rečima Yan jezika, oznaku vodene površine kao "pelso" (jedan od najstarijih naziva reči Yan verzije je Balaton) ili "pleso". Nazvano je jezero i ruski grad Pleskiv (Pskov), a bugarski "Pliska". Vodite računa o razumijevanju i na trenutni znak široke vodene površine - "ples". Reč "goí̈ti" znači živjeti, takođe u ne tako davno vrijeme ("izgoj" znači "živjeti" od prostranstva druge gipke strukture). Značajno prepričavanje prvih riječi toponimije Jansk u Podunavlju od strane P. Šafarika. Nedavno je V.P. Kobichovim.

Poznate su riječi sa Baltika, prve za sve, prisutnost u njihovim skladištima srednjoevropskog alpskog rasnog tipa i stanovništva kulture zvoneće čaše. Etnički vjetrovi su od podneva prodrli i do Baltika, a potom su zapuhali i drugi vjetrovi. Pvdenne je stanovništvo ovdje pilo, pevne, manje kao kuće u blizini magacina venetiv i illirijtsiv, možda različiti hvil kímmeríytsiv, koji su prolazili kroz Malu Aziju i Balkan. Í putovanja, i mov tsikh etníchnyh grupa bul dosit blizu. Mova je, možda, zvučala na području Trako-kimerijske kulture u Karpatskoj regiji, krhotine takvog vina su takođe krive za čas preseljenja sa Crnog mora i lijeve obale Dnjepra. Jezik prialpskog stanovništva, dakle i sam jezik kulture zvonjave čaša, izrastao je u balto-dnjeparskim i primorskim selima.

Prialpíyske naseljena spochatku, možda, na skretnicama indoevropskog Buv. Iako se u keltskom jeziku jasno ispoljava neindoevropski supstrat, to se u slovenskom jeziku ne vidi. Tome su samo indoevropska plemena dala pravu injekciju u jezik stanovništva, među najznačajnijim su bila plemena kulture zvonastih čaša.

U današnje vrijeme važno je reći: riječ "janski jezik" došla je u "spremnom" izgledu u srednju Evropu, inače je ovdje nastala kao posljedica naseljavanja kultura prstenastih pehara i raznih varijanti kultura. , koji idu u prednja plemena kulture keramičke žice. Trivale, država, bez sumnje je pomiješala staroslavenski jezik sa iliro-mletačkim i keltskim jezikom. Kao rezultat toga, postoji neprekidan proces međusobne asimilacije i opravdanja međudijalekata na granicama različitih plemenskih zajednica.

T.I. Aleksêêva, pripuskaê yak, scho kultura dzvonovih kubkív Je mozhlivim vihídnim slov'yanskim antropologíchnim tipom vkazuê na blizkíst davnoruskogo i navít Suchasnyj pridníprovskogo stanovništva sama prialpíyskíy zoní, Njestrívíchniíí̈, Pívtalíchniíí̈, Ívestríchniíchíí̈, Ívestríchniíchíí̈, Ívestríchniíchíí̈, Ívestríchniíchíí̈ I na ovaj način govorim o kretanju proto-Slovaka od odlaska u skhíd, a ne navpaki. Istorijski gledano, ova vrsta ekspanzije seže do Moravske i Češke, zatim do budućih plemena ulica, tiveraca, drevljana. Recimo sat vremena, ako se takva populacija sruši iz srednje Evrope u povlačenje, antropologija ne može, krhotine, kao kod većine plemena srednje Evrope, među rečima, leševa se širi, i za dve i po hiljade antropolozi su pošteđeni mogućnosti da istupe za plemena. Natom_st víd tsíêí̈ epoha díyshov je značajan toponimski i drugi aktuelni materijal. A evo i najvažnijeg doprinosa da legnem O.M. Trubachov.

Ima deset godina pre razvoja regiona o rođenju Indoevropljana i reči učenja. Najvažnije etape bile su knjige o rimskoj terminologiji (reči su bile bliske starorimskoj), zatim o nazivima reka i drugim toponimima na području desne obale Dnjepra, redosledu reči Janski se koriste u Iliru. I nareshti, traganje za rečima „janske toponimije“ u Dunavu, zvuci ruskih, poljskih i čeških hroničara (nešto u legendarnom obliku) doneli su reči „jan i ruski“.

Kod robota O.M. Trubačov, zvoni, hronologija se više ne vidi: tako je stara. Hronologiju vremena donose arheolozi i istoričari. Ukrajinski arheolozi, zokrema, O.I. Terenožkina, razmišljao je o slovenstvu kumulativno sa Kimerijancima kulture Čornolija X-VII veka pre nove ere. Zanimljivo je da su smutiji blizu kordona pomiješani sa Kimerijancima i crnim lišćem duž rijeke Tyasmin u VIII vijeku prije nove ere. e. pojavile su se utvrđenja naselja, što je govorilo o dovoljno snažnom odvajanju Čornolista i Kimeraca. Najvažnije je za onu koju je otkrio O.N. Trube riječi janške toponimije preklapale su se sa arheološkom kulturom Čornoliska, sve do zalaska sunca na lijevoj obali Dnjepra, bilo je pivdenno-shidnih između kultura. Takav zbíg je rijedak trend u etnogenetskim ružama.

Kroz rat je Chornoliska kultura postala prevlast, a u ruševinama je zašla duboko, i na víynu napredujućih napadača. Sa svim tragovima majke na selu, iz srednje Evrope, novi doseljenici prolaze starim tragovima, a između stepe i šumske stepe, bogataši će biti arena za najpokvarenije zítknene stepskih nomada i uzgajivača magaraca . Neophodno je pozvati i one koji su, sa sluhom društvenog razvoja i domorodačkih plemena, uključeni u međusobnu borbu.

Virishennya prehrana o etničkoj pripadnosti kulture Chornoli pomaže razumjeti prirodu većeg ranog Tshinetskoyja. Na ovom jeziku je naznačen put najstarijih riječi od alpskih krajeva do Dnjepra. U ciomu, obred spavanja leša, peevne i vyyavlyaê vlasne words'yan, na isti način u obredu polaganja leševa, word'yansky antropološki tip ne izgleda kao ideje. Tse, ymovírno, bio je važniji za baltičko stanovništvo. Maštovito, isto tako i ovdje postaje prvi kontakt riječi sa Baltima, što u potpunosti objašnjava sličnost i raznolikost tihih i drugih u jeziku. Ovdje se, u okviru kulture, tamnopigmentirani brahikefalni brahikefalus ispreplitao sa svijetlim dolihokranima i asimiluvao ih.

4. SREDNJA PIDNEPROVJA U SCIAFO-SARMATSKI SAT

Uza svu važnost same etničke istorije Srednjeg Dnjepra, zarad objašnjenja bogatih aspekata u prošloj istoriji reči, to oblikovanje stare ruske države belog plamena ovde je još bogatije. Slabo su izveštavali Blogrudivsku (XII-X vek pre nove ere) i Čornolisku kulturu, zokrema, njihovu vezu sa Tšinetskom, želeći da pokažu - uz poštovanje na svaki način - vezu sa srednjom Evropom. Chi nije lako i idi na sljedeće usjeve. Za to postoje očigledni razlozi: jedan od glavnih pokazatelja kulture (materijalne i duhovne) je pogrebni obred - među plemenima iz luka leševa-spavača, arheolozima praktički ostavlja samo keramiku. O.M. Trubačov, polemišući sa arheolozima, koji prihvataju promene u materijalnoj kulturi kao promenu etničkih grupa, poštuje, ne bez ironije, da promena ornamenta na brodovima možda ništa ne znači

Promjene u kulturi na Srednjem Dnjepru mogle bi biti uzrokovane i promjenom stanovništva u stepskim regijama, kao i stalnim migracijama od ulaska ili ulaska u skid i pivdenni skid. Isto na klipu iz VII vijeka prije nove ere. Kimerijci odlaze sa obale Crnog mora, a nakon deset godina Skiti dolaze u stepu. Chi je spašen u gradu velikim brojem poljoprivrednog stanovništva? B.A. Ribakov u knjizi "Herodotova Skitija" da se ostvari ono što je spašeno i sačuvana ista samodovoljnost. Vín zvetaê poštovanje, zokrema, za one koji su, na stabljici stepske i lisičje-stepske smuge, de i u kimerijskim satima, naselje utvrđeno, kordon smuga zamijenjen je većim svijetom. Ovo pomirenje dokaza o heterogenosti teritorije koju je Herodot označio kao "Skitija". A važan je i sam uvod na osnovu "skitskog" pivniča "Skit-orahiv" sa svojim kultovima i etnološkim prepričavanjima. Tsíkavo, da je u ovim plemenima živjela priča o njihovom životu na istom mjestu hiljadu godina. U ovom periodu, prepričavanje eskalira sa stvarnošću: hiljadu godina pre nego što je Herodot prešao iz klipa kulture dimnjaka u Crnom moru, a hiljadu godina zalilo je „skitsko orakiv“ od vinifikacije kulture Činjeckog.

Prema legendi, "s neba su u skitsku zemlju pali zlatni predmeti: plug, jaram, sok i ta čaša." Arheolozi poznaju kultne čaše u skitskim grobovima, ali u njihovim osnovama postoje oblici, prošireni u predskitskom času u šumsko-stepskim kulturama - Bilogrudivska i Chornoliska (XII-VIII st.).

Herodot je bio zbunjen različitim verzijama o tome koliki je bio broj Skita: "Istina je da su Skiti još brojniji, a iza ostalih - korijenski Skiti... još manje." U periodu ekspanzije skitske unije, ista kultura se širi, bogato neskitske teritorije. Približno isto kao i u srednjoj Evropi, uočena je veza sa Keltima: u praksi se u svim kulturama uočava dotok Latenzia. Ako su ostatak stoljeća prije našeg misteriozno rođeni Skiti (prema verziji pseudo-Hipokrata, smrad je rođen), na teritoriji Skita oživljavaju se stare tradicije i, možda, stari filmovi . Invazija Sarmata odmah je donijela pad Skita, ali nakon što su Sarmate izlili na plemena Mist, izgledali su manji, niži od svojih prethodnika.

U VI veku pne. na teritoriji ukrajinske i bjeloruske Polisije javlja se nova kultura pod nazivom Milogradskaya. Pivdenno-zahídní risi, scho in níy vyznachayutsya, omogućavaju vam da dozvolite kretanje dijela stanovništva ispred planina Karpata u blizini šumskog područja sliva Pripjata. Na pomisao o doslednicima, javlja se priča o Herodotovu nagađanju Neura, jak je nedugo pre nego što je jogo krenuo na Crno more, preplavio prvu teritoriju kroz gomilu zmija. Zvuči glasno da je totem zmije bio među Tračanima i Herodot je jednostavno doslovno proširio glas o invaziji plemena sa takvim totemom. Kultura se probudila u 1.-2. vijeku nove ere. tj. razorena je i prešla plemena zarubinečke kulture, koja je bila vinil u II veku pre nove ere. e.

Peretina, ovo preplitanje milogradske i zarubinječke kulture izazvalo je raspravu: kako se mogu uzeti u obzir reči Janska? Sa kojima su se super cure uglavnom bavile Zarubintskom kulturom, i uzimale od njih svoj deo za najbogatije svetske doslednike. Većina arheologa Ukrajine i Bjelorusije prepoznala je kulturu slavenskih naroda. Dosljedno na sjajnom materijalu svih visnovoka, donoseći P.M. Tretjakov. Autoritativni arheolozi I.I. Ljapuškin i M.I. Artamonov i V.V. Sedov je upoznao kulturu Baltika.

Zarubinetska kultura rođena je preko noći iz Przevorska u Poljskoj. Ostatak je uključivao dio teritorije, koji je ranije bio dio skladišta Lužičke kulture i deyakí arheologa bachiled u níy primarnim riječima. Ale slavenstvo nastaje tradicijom materijalne kulture, te logikom istorijskog i genetskog procesa. B.A. Rybakov vvazhav nevipadkovym, scho uvreda kulture ponavljaju između tshinetskoy kulture, a zarubynetska također í promízhnu chornoliska. Zarubinci su bili vezani za Kelte, koji su se naselili na Karpatima, a krivci su se stalno branili u maju, a kada su se pojavili, postojao je kordon u šumskoj stepi sarmatskih plemena.

Dosi duž šumske stepe stotinama kilometara protežu se nizovi šahtova, koji se od davnina nazivaju "Zmije" ili "Trojanci". Datirani su na drugačiji način - iz 7. vijeka prije nove ere. do doba svetog Vladimira (X vek). Alevali su očito stvoreni za invaziju na istu teritoriju kulture Zarubinec, a prirodno je da je kijevski entuzijasta O.S. Bugay zna materijalno dokazati da je smrad smrada bio na granici naše zemlje.

Važno je napomenuti da su naselja zarubinečke kulture bila utvrđena. Očigledno, građani Zarubina živeli su mirno od pívníchnym i zahídnimi susídami. A u stepi, gdje su u isto vrijeme lutali Sarmati, bili su okruženi bedemima nedostupnim kinematografima. Vali i ujedno slaviti poraz. Í postaê zavomírne ishrana: naskílki organizovaním može uê buti suspílstvo, schob zvodít takí sporud? A zajednica, sudeći po stanovnicima, još nije poznavala neravnine: u bogatim naseljima bila je masa slobodnih zajednica.

Zarubynetska kultura, nadíyno prekrivena od pivdnya, pala je u II veku nove ere. na tragu novog nagomilanog iz pivníchny ulaza. P.M. Tretjakov zna da dokaže da su se zarubinci preselili na pivníchniy skhíd, a skhíd na lijevu obalu Dnjepra, a kasnije su ljuti na novu klevetu riječi 'yansk migranata iz srednje Evrope.

Kao posljednji pribíchnik koncepta riječi janske moći zarubinečke kulture, P.N. Tretjakov nije pokazao svoj položaj milogradivcima, više puta se klonivši sad na jednu, pa na drugu (sama baltičku) stranu. O.M. Melnykivska. Glavna sredina ovih argumenata je činjenica značajne lokalizacije kulture prvog dana, niže je prenijeta ranije: na vrh Desnya i Pivdenny Bug. Ovdje su kružili najraniji podsjetnici na milogradivtsiv i ruh ih na pívníchniy skhíd, koji su prostzhuêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêêê dannym dannymi, hronološki restus nespívpadeurê z Hercív.

O.M. Melnikovskaya ne priznaje etničku pripadnost milogradivtsiv-neuriva, što dokazuje prevlast riječi i poznavalaca milogradivtsiv tih znakova, poput P.M. Tretjakov donosi formulaciju Zarubinciva. Bjeloruski arheolog L.D. Pobíl skhilny buv bachiti u milogradívtsyah zarubintsív zarubintsív. V.P. Kobychov, ne pokazujući milogradivtsív z neurami, škrabao je o njihovom keltskom putovanju. Ale zv'yazok ovdje, možda, indirektno, indirektno. Plemena koja su izašla iz Karpatskih planina u pivníchniy skhíd mogla su zadobiti sudbinu dodatnog milogradívtsíva. Tse abo illiro-veneti, abo words'yani ili domorodačka plemena. Ilirsko prisustvo fiksirano je na gornjoj Desnji i Bugu, iako je toponimija regije, koju zauzimaju milogradivci, slovjanska, nejasna. I Kelti su bili u redu. Arheološka istraživanja u Rumuniji omogućila su da se otkrije postojanje milogradske kulture keltskog porekla iz 4. veka pre nove ere. e.

Očigledno, nije baltski pokret milogradske kulture taj koji se neguje na isti način i u isto vreme zarubinetsku. Baltička kultura je mogla biti poznata samo u tom trenutku, jakbi se mogao propustiti kada su stranci došli iz nekog od imena baltičkih regija. Ale, u svim ovim krajevima, i nakon prestanka zarubinečke kulture, život je postao mirniji.

Ale, uvrijeđeni Yanovim riječima, kulture se očito nisu smijale, već su se posvađale jedna po jedna. Naslonivši se na jednu teritoriju, smrad nije oklevao. Dozvolite mi da sugerišem da ste došli na teritoriju Zarubinca još nazovite. Pojava njihove milogradske kulture desetkovala je trgovinu baltičkih plemena. A smrad je mogao doći samo od zalaska sunca, od pivníchnog ulaza do pivníchnog ulaza. L.D. Pobíl znači da kultura „već ima malo elemenata zapadnih kultura i neupadljivo više pivdenno-zahídnog, keltskog”. Vrste brodova koji liče na moreplovce, autor je poznat po halštatskim ukopima u Radomsku, kao i po ukopima na ovoj teritoriji bronzanog doba.

Na taj način, prisustvo slovenskog stanovništva iz 15. vijeka p.n.e. do 2. veka nove ere Ale prabatkívshchina tsya teritorija nije ê. Dom predaka je izgubljen za srednju Evropu.

U II-IV čl. ne. riječi su uključene u skladište černjahovske kulture, čiju teritoriju ottozhnyuyut iz gotske države Germanarikh. V Art. riječi su postale većina stanovništva hunske države Atilli. Na vídmínu víd víd miyovníchí hívív í germantsív, slov'yani nisu učestvovali u bitkama. Zbog toga se smrad ne zadržava u slovima džerela, ali u arheološkoj kulturi tog časa jasno su ispisane riječi Jansk risi. Nakon sloma Atiline moći, riječi će ući u istorijsku arenu.

U VI-VII čl. riječi se šire Baltikom, Balkanom, Mediteranom, Dnjeprom, dopiru do Španije i Sjeverne Afrike. Otprilike tri četvrtine balkanskih Pivostrova osvojene su rečima veka. Čitava oblast Makedonije, koja se graničila sa Solunom, zvala se „Skladanija“. Do prijelaza VI-VII čl. mogu se čuti izvještaji o nedaćama slavenskih flota, koje su oplovile Tesaliju, Aheju, Epiru i stigle do pivdene Italije i Krita. Mayzhe skríz slov'yani asimílyuyut místseve populacije. Na Baltiku - venedív i pívních íllíríytsív, baltiyskí riječi nastaju kao rezultat. Na Balkanu - Tračani, rezultat se okrivljuje za pivdenny globule slenga.

Vizantijski i njemački srednjoškolski autori nazivali su riječi "Sklavins" (pivdenna gílka od riječi) i "antami" (skhídna words'yanska gílka). Slovjane, koji su živjeli na netaknutoj obali Baltičkog mora, ponekad su nazivali "Venedi" ili "Veneti".

Arheolozi su iskopali podsjetnike na materijalnu kulturu Slovena i Antiva. Sklavini su dobili teritoriju arheološke kulture Prag-Korčak, kako se širila na frontu Dnjestra. Na skupu nasred reke, osnovana je druga kultura - penkivska. Taj buli anti.

VI - na klipu VII čl. teritoriju njihovog sadašnjeg prebivališta naselila su skidnoslovjanska plemena - od Karpatskih planina na ulazu u Dnjepar i Dona na silasku do jezera Ilmen kod Pivnoča. Plemenski savezi sličnih riječi - stanovnici pivnoch, drevlians, krivichi, vyatichi, radimich, glade, dregovichi, polochani i ín. - bili su i zapravo sile, u kojima su osnovali Kremlj u obliku suspílstva, ali kneževska vlast, koju je on kontrolisao. Na teritoriji buduće staroruske države riječi su asimilirale mnoge druge narode - baltičke, ugrofinske, iranske i druge. Takav rang formirao je starorusku nacionalnost.

Sve do devetog veka Slovenska plemena, zemlje, kneževine zauzimale su velike teritorije koje su preplavile područje bogatih zemalja zapadne Evrope.

Književnost:

Alekseeva T.I. Etnogeneza sličnih riječi iza antropoloških priznanja. M., 1973.
Aleksiev V.P. Avanture naroda sjeverne Evrope. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropologija starih Balta. Riga, 1975.
Deržavin N.S. Slov'yani su odavno. M., 1945.
Illinskiy G.A. Problem praslovenske prabatkivščine u naučnom kontekstu O.O. Shakhmatova. // Vesti ruskog jezika i književnosti Akademije nauka. Pgr., 1922. T.25.
Kobichov V.P. Na šale prabatkívschini riječi. M., 1973.
Leceevich L. Baltičke riječi i Pivnichna Rus u ranom srednjem vijeku. Dekílka diskusija poštovanje. // Arheologija Slovjansk. Etnogeneza, naseljavanje, ta duhovna kultura riječi. M., 1993.
Melnikovska O.M. Plemena Pivdennoi Bjelorusije u ranoj prijestonici Zalizny. M., 1967.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. T.1. Kijev. 1904.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. M., 1956.
Pobil L.D. Slovensko antičko doba Bjelorusije. Minsk, 1973.
Problemi etnogeneze riječi. Kijev, 1978.
Ribakov B.A. Herodotov "Skitija". M., 1979.
Sedov V.V. Pohodzhennya ta rana istorija reči. M., 1979.
Sedov V.V. Slov'yani u ranom srednjem vijeku. M., 1995.
Slov'yani da Rus. Problemi i ideje. Trivikova superechka u udžbeniku vikladí. // Order. A.G. Kuzmin. M., 1998.
Slov'yanskí drevnih vremena. Kijev, 1980.
Tretjakov P.M. Skhidnoslovjanska plemena. M., 1953.
Tretjakov P.M. Tragovi drevnih riječi Yan plemena. L., 1982.
Trubachov O.M. Movaznavstvo i etnogeneza riječi. Drevne riječi za etimologiju i onomastiku. // Ishrana spoznaje, 1982, br. 4 - 5.
Trubachov O.M. Etnogeneza i kultura antičkih riječi. M., 1991.
Pugach F.P. Pokhodzhennya ruski, bjeloruski i ukrajinski jezik. L., 1972.

Formiranje ranih feudalnih riječi naroda Yan. M., 1981.
Šafarik P.J. Slov'yanskí drevnih vremena. Prag - Moskva, 1837.

Apolon Kuzmin