Socijalna psihologija. Ece na temu “Čovjek može bez bogatstva, samo ne bez osobe” - (L. Berne)” Šta čovjek može bez osobe

Njemački publicista i pisac - Karl Ludwig Berne ruši važan problem potrebe da čovjek živi među ljudima, da bude član društva. Ovaj problem je aktuelan u našem vremenu, jer u ovom trenutku postoje bezlični ljudi, koji se snažnim metodama uvode u društvo (introverti, kako su psiholozi pomenuli), što dovodi do negativnih posljedica po takve osobe kojih je sve više i više. više.

Vislovlyuvannya Berne se može promijeniti na drugačiji način: na primjer, to znači da su ljudi potrebni drugi ljudi da bi se razvijali, da bi postali bolji u procesu sučelja s njima, i, na primjer, ljudima su potrebni ljudi kako ne bi bili sebični može dovesti do mentalnih i nervnih poremećaja.

Sačekaću sa autorom ovog filozofiranja, jer poštujem da je takva osoba potrebna svima, jer može da pomogne i podrži izopačeni hir. A potrebno je i da svako želi da bude prisutan među ljudima, da im bude podrška i da sarađuje sa njima, makar samo u procesu socijalizacije pojedinci postaju posebni.

Pojedinac je pojedinačni predstavnik ljudske rase, bez ikakvog posrednog nosioca prirodno-intelektualnih kvaliteta.

Specijalitet - cijela ljudska individua, koja je predmet svídomoí̈ díyalností, koja može biti zbirka društveno značajnog pirinča, yakosnosti i yakosties, koje vina ostvaruju u životu.

Ovo je konkretan primjer ljudi koji su otišli u civilizaciju i društvo, pokušavajući da se okupe, sakriju ljude, okače svoj protest.

Ale chi tsey butt buv daleko eksperiment? Primijenimo iz istorije i književnosti.

Na primjer, Theodore John Kaczynski (Unabomber) bio je zaista inteligentna osoba: diplomirao je na univerzitetu sa 20 godina, a sa 26 godina postao je doktor matematičkih nauka. Ale vin pishov víd suspílstva i 24 godine živio je daleko u civilizaciji. I nakon toga, poput Teodora, okreće se društvu, započinje terorističku aktivnost: širi bombe po univerzitetima i avio kompanijama Sjedinjenih Država, kako bi „napredovali, da se vozimo u prirodi“. Dakle, bolje bi bilo da se čovjek bori za čistoću tog života naše prirode, ali civilizovana specijalnost ne bi postala terorista, čak i kada bi takvi ljudi uništavali druge članove društva. A zašto smrad nije deo prirode, da se Teodor tako bori? Na primjeru života ljudskog bića možete uzgajati visnovok, koji degradira specijalnost daleko od civilizacije i društva.

U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i deca" glavni lik - Jevgen Bazarov - je nihilista (osoba koja negira ljubav, kreativnost, umetnost), a ljudi ga nisu razumeli, ali vino, na svojoj strani, ne poštujući tuđe misli ona je pokazala samo svoje gledište. Čiji se heroj može nazvati sebičnim. Ale dionica da vas opljačka moralno testiran, a vín zakohuêtsya u Hanna Sergievna Odintsova. Bazarov nije postao srećan i umro, mudro, da nije majka rase, a takvi ljudi, kao vino, Rusiji nisu potrebni. Sebičnost ovog heroja daje nam shvaćanje da je nemoguće biti u sukobu sa ljudima i stajati među njima, a nemoguće je i navesti duhovno prihvaćene duhovne vrijednosti ljudi, da bude neko drugi. Slično je i ponašanje dovođenja do nesreće, ta svijest o gluposti proživljenog života.

L. Berne je potpuno u pravu, stverdzhuyuchi, scho "čovek može bez bogatstva, samo ne bez čoveka." Aje skin od nas ne može postati poseban bez interakcije sa društvom. Istorijske činjenice i književna djela to potvrđuju. Suspílstvo nam daje priliku da postanemo mudri, civilizirani i mudri ljudi.

Ažurirano: 29.04.2017

Poštovanje!
Ako se sećate pomilovanja ili pomilovanja, pogledajte tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Sam Tim će dati neprocjenjenu zlobu projektu i drugim čitaocima.

Hvala na postovanju.

„Možete bez mnogo ljudi, samo ne bez ljudi“

Danas se susrećemo sa desetinama ili čak stotinama ljudi. I onda retko kada pomislimo da takvih nije bilo, a ostali smo sami bez očeva, bliskih prijatelja, poznanika, kolega? Kao bi mi uspio bez splkuvannya, bez ljubavi prema ljudima, bez prijateljstva, bez pravila, pretanak.

Kao buttya ljudi, kao bez ljudi? Poštujem da ljudi ne bi marili, nijedan život ne bi bio sam. Osvojite trenutak da prođete kroz sve procese socijalizacije. Dakle, ljudi nisu vezani za ovaj svijet, i samo uz pomoć ljudi ljudi postaju ljudi. Otac či opikuni izmigolji dijete, onda izlazimo u djetetovu baštu, prerano u školu. tamo učite o novim ljudima, učite o životu, savladate svoju kulturu, naučite nova znanja koja možete prenijeti na sljedeću generaciju.

Krimu su potrebne društvene potrebe, slične novima, kao što je saradnja sa jednolajnsima, uvođenje novina koje se nalaze u svetu, učešće u životu zajednice. Potreba u društvenim institucijama, ono bez čega se čovjek ne bi mogao snaći, i ne bi mogao zadovoljiti samog potrošača, ono što ulazi u razumijevanje: u stvaranju porodice, sigurnost, duhovnost i druge potrebe, svejedno je važna za raspevanu istorijsku pozadinu, koja se prenosi od naroda do ljudi.

Čovjek ne bi mogao živjeti bez osobe, jer ako se ona prva razboljela, onda nema druge, ona bi klevetala ili pomogla. Od davnina ljudi su se počeli ujedinjavati prirodnim uzrocima, ujedinjujući se metodom spašavanja života, metodom zaštite od nesigurnosti.

Tako da je samo po sebi razumljivo da svako zna kako da ga obuče, kao da je čovek odrastao bez ljudi, sa prijateljima od viljuški, sa psima i svime što mi je u duši. Šta je bio rezultat takvog života? Pa, važno je te ljude nazvati ljudima, jer. smrad je bio vezan za drugi život, za stvorenja. Smrad ne može da govori, ždere pribor za jelo, smrad ne može da živi u neizvesnosti, a mrlja ovih intelektualnih vibracija nije slomljena, žive sa izoštrenim instinktima samoodržanja. Pa, nećeš još dugo živjeti ovako?

Čovjek može pobjeći od svakodnevnih govora života, kao što su: televizor, radio, parni automobil, izvor vode i mnogo kapitala, ljudi su prošli bez toga. Ale ljudi vzagalí ne mogu bez ljudi. Osoba bez savjesti gubi svoju individualnost pred drugim stvorenjima i nije u stanju da vodi srećan život. Želeći da znam sve u jednakoj meri, dobar sam za to, da "bez puno ljudi možeš da se snađeš, samo ne bez čoveka", čak i ako je savršeno, nismo živeli i nismo napredovali , yakbi buli sami.

Dorivskikh Olena 11-in

Predmet je:

“Čovjek može bez bogatstva, samo ne bez osobe”
(L. Berne)

Vikonala: Gasanova A.

Učenik 11. razreda

MKOU "ZOSH br. 12"

Kerivnik: Shamkhalova S.R.

nastavnik duhovne nauke

MKOU "ZOSH br. 12"

Izberbaš - 2015

Intro. Vjerujemo u riječi poznatog njemačkog publiciste i pisca Ludwiga Bernea, „čovjek može bez bogatstva, samo ne bez čovjeka“ i nemoguće ga je ne sačekati. Relevantnost ove rasprave je da je osoba društveno i da treba da bude artikulisana. A spílkuvannya je glavni službenik koji oblikuje da postaje poseban.

glavni dio . Kao rezultat razvoja moderne nauke, postali smo svjesni različitih vrsta potreba: bioloških, socijalnih, duhovnih.

Od nužnih bioloških potreba zbrinjava se život čovjeka, a u trenucima nužde nanosi se smrad do pjevačkih nedaća (glad, rat, razaranja, bolesti toshcho).

Ako govorimo o društvenim potrebama, onda razumijemo da čovjek ne može u potpunosti živjeti bez ljudi, ne može se vezati za samodovoljnost. Vin, ako ostaneš trivalentni sat, možeš ili božju volju ili jednostavno umrijeti. Da zaključim svoje argumente, želeo bih da istaknem neke argumente:

Lik iz djela R. Kiplinga je Mowgli, dijete je odrastalo usred viljuški i njime su se držali. U stvarnom životu, takva djeca su poput Mowglija, kao da su živjela u pozi ljudske nadmoći od ranog stoljeća, pokazuju ponašanje karakteristično za njihove usvojitelje, na primjer, strah od ljudi. Proces socijalizacije nabora, posebno kod djece, kao u ranim godinama (pet ili šest godina) nije imao malu vezu sa sukcesijom. Mogu savladati ljudski jezik, hodati pravo, mudro razgovarati s drugim ljudima. Navite sudbine, provedene daleko među ljudima, smrdljivi su uzeli dovoljno turboti, nisu im pomogli da postanu punopravni članovi neizvjesnosti. Vrijedi spomenuti one koji su važni za razvoj prvog života djeteta za formiranje društvenog blagostanja i društvenog ponašanja.

Još jedan argument protiv činjenice da čovjek ne može živjeti bez svoje vrste je lik iz djela Daniela Defoea - Robinson Crusoe. Robinson, koji se zavalio nakon nesreće broda na pustom ostrvu, 28 godina je proveravao ljude. Za ideju vin mav bi poginuo ili božja volja. Ali ako bolje razmislite, možete shvatiti da je junak, suočen sa samodovoljnošću i neizbježnom smrću, vryatuval samu sposobnost "lutanja" s papagajem, a zatim s gomoljem. Tse je dao šansu Robinsonu Crusoeu.

Primjer iz života. Tema je dijete, poput ljuljanja u disfunkcionalnoj porodici, oslobađanja od očevog cijepanja i cijepanja, raskida sa neizvjesnošću, često neviđanja škole, zatvaranja, snižavanja, samopoštovanja. Sve to vrijeme da ih dovedem do tačke da se naviknu na alkohol i drogu, da počnu voditi asocijalan način života. Dijete ne vidi probleme i rezultati najčešće završavaju tragično.

Visnovok. Visliv L. Berne je istina, ne možete ne čekati. Potrebni su nam ljudi i trebaju nam drugi ljudi da razgovaramo sa njima, da im prenesemo svoja iskustva, da im pružimo svu moguću pomoć, pružimo podršku u važnim životnim situacijama.

Primjenjujući vyshchevikladeny, pravim sljedeće vysnovki:

u osnovi ljudskog suspílstva leže splílkuvannya, a svílkuvannya može biti samo za očiglednost dva i više osíb. Tse znači da je osoba na samom sebi osude za smrt, a L. Berne mav ration, stverzhuyuchi, da "čovek može bez bogatstva, samo ne bez osobe".

“Čovjek može bez bogatstva, ali samo ne bez osobe”, K. Berne

Vikonala: Yakovleva Katerina, 10. razred, MOU gimnazija br. 3 po imenu M.F. Pankova

Kerivnik: Kitaeva Tetyana Kostyantinivna, nastavnik istorije i savremenih nauka

Pozajmio sam govor Karla Ludwiga Bernea - njemačkog publiciste i pisca 19. vijeka, srdačnog i oštroumnog polemičara. Po mom mišljenju, aforizam: „Čovjek može bez bogatstva, ali samo ne bez čovjeka“, uništava gostoprimstvo društvene ishrane u međudjelovanju i komunikaciji ljudi, suštinu ljudske zadnjice. Mislim da je slavni pisac maverik, osoba je biopsihosocijalna istota i jedna od bogatih društvenih potreba i inteligencije. Interakcija s ljudima, posebno u naše vrijeme, jedan je od primarnih faktora u životu kože. Ale je hrabar, širi pogled na problem koji je aktuelan u današnje vrijeme. Pa, siguran sam da se u ovom aforizmu nije radilo samo o cijeloj neizvjesnosti, kao o poštovanom službeniku fondacije, već o rodbini i nama bliskim ljudima - porodici, prijateljima. Uskoro će nas smrad ponijeti ovakve, takve kakve jesmo, pomilovanjem, udarcima, pokvarit ćemo raspoloženje i probleme. Nije bez razloga da se „domovina“ razume pod ključnim rečima ê spílníst, dopomoga, vídpovídalníst: sím'ya - osnovana na osnovu srca sporidnennosti mala grupa, čiji članovi doprinose druženju, uzajamnoj pomoći, moralna i pravna podrška. Navest ću vam poseban primjer: nedavno sam naišao na neprihvatljivu situaciju - stupio sam u vezu sa osobom koja mi je bliska. U isto vreme, čitava galama osećanja je vibrirala u glavi, bila sam užasnuta, ponižena, posramljena. Nismo se pomirili, a nakon par dana sam prepoznao da su ti ljudi u tom trenutku imali problema, a zapravo nisam mogao da razgovaram sa njima do srca. Ako sam to osjetio, prva pomisao je bila: "Pa šta ako imam razlog, možeš dobro živjeti bez bliskih ljudi." Ale potim me, pogodio sam sve slozi i sav novac koji sam imao nakon zavarivanja sa prijateljima, potrošio sam mnogo novca. Tíêí̈ zh mití I zrazumila tsyu ljudi, vídchula krivnja i bazhannya prije razgovarati s njom. Ova situacija me je nehotice nagnala na razmišljanje o tome koliko je čovjek dobro živjeti, kako povjeriti mnogo ljudi od nje, kako voljeti i biti spreman povjeriti se sljedećem danu. Bilo je nekoliko tihih na svijetu, neki grubi i razmetljivi, neki figurativno iskreni i nespremni na kompromis. Može biti, znači da kod kuće takvu osobu njeguje njen ljubavnik, ili njeni prijatelji, a ona je zaštićena njihovom ljubavlju, da joj nije stalo do potrebe da bira između saradnje sa drugim, trećim osobama . Sam pogled na bliska vina, kao da je druga osoba, crpi snagu za život, lišen sebe, zagrli kožu novog dana, ne kao tragedija, već kao nova prilika, ili sat, novi jedan. Ljudi koji u teškom trenutku mogu doći do nekoga, slabo percipiraju punu vrijednost takvog poklona. Što je prije moguće, zaboravljamo da se naše svjetlo iz jedne boje odjednom pretvara u crno-bijelo, kao da mu je blizu. Ljudima u životu nije potrebna samo udobnost tog otočjučija, već i onima koji vas vole i koje volite sami. U mom životu je bilo situacija da se sebičnost diže u sredini, kao kiselina. Bilo je to najbolje što sam zarobljavao na nebu, da li se, nagađajući, čudesno lecnem i lakše umom da je sve prošlo. Veoma sam sretan što više neće biti takvih stvari u mom životu, čak i ako svijet jednostavno nema ništa što bi moglo pomoći u ovom trenutku. Život je sveobuhvatan smisao, a ja sam uvjerena da će, izgleda, preplaviti ne samo mene, već i sve ljude. Zaista, čovjek može umrijeti bogatstvom materijalnih dobara, ali kako čovjek može umrijeti? Moje mišljenje je ne, "osoba bez ljudi" je paradoks, a naš život bez njih je samo malo maslinast, a ne blistav farb.

"Poštujući zakon NATO-a, prelazimo u kameno doba", S. Parkinson

Vikonala: Vasyuta Anastasia, 11. razred, MOU ZOSh br. 26

Kerivnik: Golubeva Lidija Ivanivna

Po mom mišljenju, S.Parkinson je po sopstvenoj upotrebi maw na vazi, koja je jedna od najstrašnijih voda na svetu dana i koja se proteže kroz istoriju čovečanstva, bajdužista. Ale yak dzherelo u tsíêí̈ wadi? NATO Ljut na sramnu masu, čovjek svoju individualnost, vlastitu misao rasipa na sebe. Osoba podređuje gorljivu misao jogo mase. "Gužva" ima pravo da opljačka čitavu gomilu prosvećenih i inteligentnih ljudi, sličnih "ljudskom krdu". Natovp vjerski fanatici na sumnozvísnu Bartholomií̈vska nisu ubili nijednog od njih, ne birajući nikoga ispred sebe - katolika ili hugenota. Jak kaže H. Artega-i-Gaset: "Masa - tse bezlich bez posebnih prednosti." Osoba ne može padati naprijed, razvijati se iznutra i razvijati, već neko oko njega, pretvarajući se u natovpí. Psihologija je prilično jednostavna i nenametljiva. Nesiguran sam sat vremena. Abo natovp, bachachi vise nije biljeg njihovog vodje, uzima sve na svoj nacin i prelazi preko brkova moralnih principa (kao guzica, moze se gledati genocid, holokaust i ostala nacionalisticka krsenja prava ljudi, ako pritisnete mise). Abo u natovpí bez yaskravo-vrazhennogo vođe za rješavanje panike, jak dovesti do histerije ili masovnog bogevillea. S druge strane, fudbalski fanatici su usred masovne konfuzije: pali su, tukli, ponašali se vandalski, ne brinući za naslijeđe. Družeći se u NATO-u, narod podleže spontanom naletu i ljuti se na veće. Ali da bude uništen, moguće je, još tragičnije - pogaziti ga (u direktnom i prenesenom smislu). Vin postaje u zhorstokosti i obzhezhnosti ljudi. Ali šta radite NATO-u? Zašto se ljudi plaše poštovanja zakona NATO-a? Mislim da je to vječni problem sebičnosti. Shukayuchi vyhíd íz navkolishnoí̈ prazan, lyudyna prirodno pragne ljudi, ne zamislyuchisya, chi díysno í̈y tse neophodno. Ale samodovoljnost je bolje unijeti u NATO. A „gomila“ se stvara mnogo, u kojoj se nebzheníní i nebozhannya razvijaju samostalno, ne bez razloga daroviti, talentirani ljudi ove sebičnosti. Šteta što se maloljetnici često ubijaju da bi se ubio neprijatelj. Još nedovoljno oformljeni i nespoznati za sebe, mladi ljudi, pod ulivom mladalačkog maksimalizma, zaglibi u tuzi, ili u isto vreme, previše da škrabaju masu (pod naletom masovnosti, previše je za počnite pušiti u ranim godinama; princip: “Moram pušiti - i hoću!”). Otzhe, "gužva" - tse, persh za sve, degradacija, kao da nema mjesta u životu civilizirane osobe.

"Treba stajati na mokrim nogama i diviti se pod krinkom svjetlosti... Bachity svjetlo ovako, kao vino, i ne plašiti se joge." Bertrand Russell

Učenici 9 "B" razreda Rogovskaya Alina MOU "Gimnazija №5"

Autor: Evsyutkina Valentina Mikhailivna G. Khabarovsk

Malo je vjerovatno da postoji osoba koja se, u sekundi, nakon čitanja ovog citata, ne uklapa u ideju vislovlyuvannya. Aje bogato otochuyuchih stalno stverdzhuyut o "ispravnosti" ove misli. Ali zašto onda u istoriji ima mnogo ljudi, koji su se pretvorili u prevlast i pokušali da stvore svoj „idealan“ svet, daleko od ljudskih voda i nedolikova? Komemorirajući nesklad i nepravdu života, neki virišivsi da je lakše stvoriti novo društvo, da ga značajno unaprijede, organizirali su utopijske zajednice. Takvi ljudi su bili nosioci zemaljskog razuma. Pogodite, koliko je filozofa, koji su bili opčinjeni životom, pokušali da kreiraju svoja razmišljanja o beživotnom svetu? Primijenite Roberta Ovena, koji je eliminirao englesko “prosvjetljeno društvo” i organizirao komunističku produktivnu zajednicu “New Harmony” u Americi, Emanoila Belechanua, rumunskog zemljoposjednika i filantropa, koji je svoj maetok pretvorio u falanstera. potpuno, skladno, život zatvorenog, "bez pasa" neizvjesnosti je nemoguć. Takvi dijelovi stvaranja i destrukcije u svijetu "organizama" ne mogu se samostalno razvijati suočeni s problemima i stvarnim životom. U današnjem društvu potrebno je stvoriti svoj nerealan svijet, ali većinu vremena ljudi koji su se izolirali u vlastitom društvu život su ciklirali na alkoholu, drogama, kompjuterskim igricama, da u govorima, izgrađujući stvaranje iluzije svijeta bez problema i romba. Mislim da su takvi ljudi sljedbenici pustinjaka. Pa ipak, ranije su samodovoljni ljudi odlazili u šumu, tako da su bili sami sa prirodom, a sada su „pustinje“ sve vrijeme preplavljene sa ugare. Ísnuê još jedan način stvaranja "temeljnog" suspílstva - vjerskih sekti. Istovremeno, ljudi, koji žive boljim životom, spremni su da kažu sve što misle, nepoznatim ljudima, jer se često pojavljuju kao šahraji. Poštujem da treba da pokušate da se nosite sa problemima i nedostacima svetske otpornosti je neperspektivno. Pogledajmo sva tri načina komadnog stvaranja novog svijeta: politički, individualni i vjerski. Počnimo sa političkim. Kao način prikazivanja istorije, organizacije koje se suočavaju sa nepravdom sadašnje nadmoći stvaraju još više nepravde u svojim životima, a ponekad stvaraju i diktaturu. Pogledajmo guzicu, koju svi znaju - inspirativni komunizam, koji je počeo ispod isparenja, koji je inspirisao "idealni" svijet, a završio totalitarnom nadmoći. Sada podivljamo na individualni način - ljudi, kao da su lisice svoje ugare, jednostavno fizički ne mogu normalno nastaviti, a često završe previše loše. Vjerske sekte - cijela smrt posebnih ljudi. Osnivači sekti razbijaju karakter stvari koje su konzumirali i plaše se samih sebe. Stoga mislim da ne treba da pokušavate da kreirate svoje „nesretne“ svitke, ali da biste odrasli do jasnog razumevanja uspešne osobe, morate slediti Russella: hrabro napadajte svet, ne plašite se savijajući te neuspjehe, majko tvoj život Adže, razvijajući sebe, unapređujemo svoju neizvjesnost, promovišući svoj moral, formiramo druge moralne principe u neizvjesnosti, pridajući poštovanje našem prosvjetljenju te kulture, pljačkamo našu neizvjesnost onima koji su značajni! Koža osoba može birati, kako znati mjesto u vašem životu. Krenuo sam putem Bertranda Russella - da idem nazustrich light. I na kraju, ja bih volio da napišem svoje stihove, nabore grančice mjeseci, koji u periodu nedoumica i gledaju kako nagađam o svom izboru:

Lako je lišiti ovaj svijet,

Sanjam da zaboravim, da raskinem.

Aje, koliko su mi daleko misli

I zato prihvati da ne možeš da spavaš,

Zaboravljaš na sve

Šta leži u glavi da se zbuni.

Nisi ni ziv ni mrtav,

Živjeti sa snovima, uništavajući svoju akciju...

Od mora dumoka ne dijeliš se,

Ne zaljubljuješ se u iluzije...

Ja šta! Idemo glatko

Zaboravite Utopiju