Valery Zelensky „Osnovni kurs analitičke psihologije ili Jungovski brevijar. Valeriy Vsevolodovich Osnovni kurs engleskog jezika iz analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar Tlumachov rječnik analitičke psihologije

Streaming strana: 1 (ukupno knjiga 19 strana) [čitljiv tekst: 13 strana]

Valerij Vsevolodovič Zelenski
Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar

Entry

Važno je prepoznati osobu, ali sebi – još važnije; često je duh lažan o duši.

Friedrich Nietzsche. Tako je rekao Zaratustra

AT ostani kamenit analitička psihologija priziva na sebe sve veće interesovanje ne samo sa strane fahivciva: psihologa i psihoterapeuta, filozofa i čitalaca, već i sredine najšire mase, kako da se uključi u ishranu humanističkih sfera znanja. U isto vrijeme, pojava ovog djela je prirodna reakcija uma na gipki zahtjev. Ovdje postoji poseban momenat: vidjeti bogate uloge analitičkog psihologa - psihoterapeuta, predavača, supervizora, autora članaka i knjiga, prijevoda i urednika - koji je postepeno provocira da se vrati radu s tekstom, bilo da je u pitanju komentar, pisani članak. U ovom "vinskom kotlu" postupno je sagledavan autorov zadatak: da na uređen način otkrije analitičko i psihološko znanje - osnovnu teoriju Jungove teorije - da je razvoj Jungovih ideja u robotima današnjih nasljednika.

U univerzitetskim programima Jung je i dalje važniji, bilo kao beskrupulozni Frojdov student i raskolnik psihoanalize, bilo kao tvorac originalne psihoterapijske režije. Ale Jungovski model mentalnog aljkavog shirsha, iako je razvijen iz psihopatologije i psihijatrije; Analitička psihologija je odavno otišla dalje od svakodnevnog terapeutskog vidnosiníja i organski „dominirala“ u širem kulturnom kontekstu: mitologiji, politici, religiji, pedagogiji, filozofiji. Tsya namještaj je čuvan u proponiranju robota, tako da svaki čitalac može znati ovdje dokaz za hranu, da se Yogo hvali. Mnogi ljudi koji su fokusirani na rub svoje duhovne negativnosti, vvazhayut, na primjer, analitički orijentisana analiza snova u cjelini produktivna; drugi nisu zadovoljni analitičkim pristupom između medicinskog modela i šale u kontekstu jungovske teorije individuacije simboličkog života. Studenti na predavanjima i seminarima, radionicama i nadzornim diskusijama žele saznati više o Jungovom pogledu na ove druge probleme io razvoju modernih analitičkih psihologa na tako vitalnu ishranu, kao što je samoidentifikacija, o nacrtima, šeširima, fazama takvog razvoja, tipovima ličnosti žene, alkoholizam, narcizam, poseban rast i dr. Još češće je potrebno tražiti pojašnjenje onih drugih shvatanja analitičke psihologije, koja su važna za samoopredeljenje.

Na kolektivnom nivou, jedan od razloga zašto interesovanje za Jungovo delo i njegove naslednike stalno raste, jeste prihvatanje ideja koje imaju za prepuštanje tim individualnim - često kritičnim - sudovima. Moguće je da se psihologija, kao profesionalna sfera aktivnosti, već razvila izvan nužnosti da se afirmiše kroz ropstvo racionalnosti i sve više se oslanja na dijalog između svídomístu i nesvídomim. Analitički rad ovog sensija je poput procesa pljačke vlastitog nepoznatog života i progresivnog povećanja specijaliteta suočenih s glupošću i nametljivim primusom. Očigledno je da postoji mnogo razloga za buđenje interesovanja za Junga kod jungovskih analitičara, posebno kod prvih generacija, jer je malo direktnog kontakta sa Jungom – generacijama, jer je proširio spektar analitičkih čuvara. Počevši od 1960-ih, u zapadnoj Evropi i Južnoj Americi, različita istraživanja, teorijski razvoji i arhetipske šale počele su da se šire i nastavljaju da rastu (koje smo mi predstavljali ispred engleske književnosti). Broj knjiga na engleskom o kliničkoj analizi i simboličkom pristupu u psihoterapiji se umnožava. Raste interesovanje za razvoj analitičke teorije u politici i religiji, u filmu, književnosti i slikarstvu. Ipak, s vlastitim pozivom, zahvaljujući poznanstvu robota kao što je Jung, i broj sadašnjih autora, broj takvih ruskih autora također se stalno množi. Ale in tsomu ê th pjesma je teška. Na primjer, htos, neobov'yazkovski psihoterapeut ili psiholog, želim znati više o arhetipu i kolektivno nevidljivom. Kako da pljačkaš? Zašto se truditi čitati? Dobro se sjećam svog uništenja, ako sam se prvo naslonio u njujoršku biblioteku Instituta mladih i začudio se brojčanoj policiji, ne znajući zašto da počnem čitati. Otvoriti prvi tom izbora djela i srušiti se među titanske susillas do dvadesetog toma? Zašto čitati o Jungu i na taj način razumjeti, kako organizirati sistematski razvoj teorije joge? Ili možda krenuti od indeksa dvadesetog toma i srediti pojmove i tematske podjele? Kako možete razumjeti šta se njima može razumjeti? Neuroza? Alhemija? Individualizacija? Arhetip? Rozumíyu, scho all tsí nutrition stoji pred našim ruskim čitaocem, moj metod je da vam olakšam što je više moguće da razvijete jungovske i post-jungovske analitičke ideje.

Poslednjih godina svog ruskog života pročitao sam nekoliko knjiga i članaka o analitičkoj psihologiji. Yaku od njih vibrirati? Još deset godina ruska književnost je bila izuzetno siromašna, danas se situacija iz temelja promijenila. Za pevačku senzaciju u sferi duboke psihologije - ta psihologija je uzela maha - nastupio je period informacionog haosa, svojevrsne "suvišne" proizvedene produkcije, ako je čitaocu, posebno nestručnom, postalo važno da shvati " šta lagati." Svaka čast, svjesni smo potrebe da u lavinu sporadičnih saznanja uvedemo pjevački red, da otkrijemo strukturirani program za sistematski razvoj analitičke psihologije. Jung, pobjednički alhemijski termin, imenovanje takvog logora massa confusa. Takođe je važno: dati čitalačku sposobnost da se lakše orijentiše u istorijskoj i sadašnjoj situaciji, kako bi bolje razumeli one koji su upoznati sa savremenim čitalačkim pogledima na svet psihologije. Qiu knjiga može biti pobjednička kao majstor, kao prosvetliti program- poseban, stručni, akademik, kao čitalac, virišiv sve veći samostalan razvoj analitičke psihologije. Ponekad knjiga može biti svojevrsni psihološki "Baedeker" u čitanju mandra na vječno tajanstvenom kontinentu, nazvanom po ljudskoj duši, da odigra ulogu uvoda u niz problema, fenomena, da razumije, poput učenika na daljinu. kako bi se povećala vidljivost specijalizovanih kurseva. U suprotnom, postati svojevrsna „anatomska“ granica u nizu raznovrsnosti glineno-psiholoških znanja, jedno od njih. Takav zadatak za najvažniju varijantu već sam postavio dvanaest godina za to, ako je gomila malo napisana glavna pomoć na predmet "Analitička psihologija". Ninishnya rade vrakhovu nove trendove i novi um. Knjiga je orijentisana kao da se radi o ljudima koji nikada nisu čitali Junga, tako je drugim oblastima psihologije i psihoterapije, koji pomažu da se razjasni Jungova pozicija u različitoj ishrani - od arhetipova do NLO-a, od zamagljivanja snova do psihoterapeutske prakse. Vrijedi napomenuti da na ovom skupljem mjestu sudbinu mogu uhvatiti ne samo mastiti psihoterapeuti i psiholozi-poligloti, već i veliki broj neprofesionalaca, koji vjeruju da je djelo samog Junga i njegovih sljedbenika, kojima su smrad htjeli reći , dobri su. Čitalac je ponovo orijentisan na džerelo, krhotine bogatih vipada nisu posrednik između autora i čitaoca i nisu neophodne. Ponekad, međutim, potrebni zaštitni komentari ili pojašnjenja, kao i prenošenje tačke za orijentaciju, niži ti chi je više potvrđen. Uz ovu škripu, de tse se činilo mogućim, autor je iskoristio maksimalan stil, lapidarnost materijala.

Knjiga je zasnovana na tematskom principu, a ofanzivna koža će biti podeljena često i na prednji materijal. Tematska organizacija knjige proizašla je iz mog dobrog poznavanja predavanja i praktičnog rada. U središtu svijeta su ništa manje moćni Jungovi radovi, te članci i knjige njegovih naučnika i nasljednika, koji su postali klasici analitičke psihologije, koji čine "zlato kruga" Junga, kao i najveći predstavnici "treće" generacije analitičara. Prije “druge” generacije mogu se navesti Erih Nojman, Mari-Luiz fon Franc, Edvard Edinger, Gerhard Adler, Adolf Gugenbul-Krejg, Džejms Hilman, Jolanda Džejkobi, Džozef Henderson, Edvard Vitmont, Alfred. Među predstavnicima u trećem veku treba navesti Entona Stivensa, Endrua Semjuelsa, Renosa Papadopulosa, Ludžija Zoju, Mareja Stajna, Pola Kuglera, Derilu Šarpa, Volodimira Odainika, Tomasa Kirša, Džun Singer. Zrozumilo, spisak ideja je pametniji, izbor imena je najčešće subjektivne prirode, više liči na djelo drugih fahivčina u galeriji moderne analitičke psihologije. Želeo bih da poštujem da je divno da svi znaju Jungovu ironičnu zvižduk u sopstvenom kreativnom životu: "Hvala Bogu, ja sam Jung, a ne Jungovac." Od sada, termin "jungov" ne ukazuje na sljepoću jungovske doktrine, već na kreativnost samospoznaje u profesiji analitičkog psihologa. U stvari, koža jungovskog analitičara može imati svoj vlastiti vlasni pogled, svoju poziciju prema Jungu i njegove ideje o jogi. Ne postoji nešto posebno razumna jungovska politika, kao što je tvrd mentalni konstrukt. Ako ste diplomirani analitičar, možete reći i raditi sve što želite. Í navit navít níhto sat níhto níhto níhto navízvat uchní, kakí íroy síd dorimuvatysya „linija stranke“. Ovdje je sve lako, jer ne postoji „stranačka linija“. Analiza jednostavno pomaže tim drugim ljudima da postanu tim, koji je pobijedio, koji je prepoznat kao buti. Analiza veličine veličine energije, a niko ne može reći, de vino može završiti, pa slijedite svoj put, moć krštenja...

Podyaki

Želim da se zahvalim svima koji su me pratili na putu pisanja ovih knjiga. Nasampered, svi moji analitičari, kao i studenti i kolege - analitičari i psihoterapeuti. Posebno sam zahvalan rektoru Instituta za biologiju i psihologiju čovjeka u Sankt Peterburgu A. M. Ilyashevichu na njegovoj podršci, što je podržao moje ideje, kao i što mi je aktivno pomogao u organizaciji početnog procesa teme na zidovima početna hipoteka. Ja sam vdyachny I. S. Kanaevu za snimanje predavanja i dalje dešifrovanje. Direktor izložbenog centra "Kogito-Centar" V.I. Bilopolsky je već brzo reagirao na moj prijedlog o onome što sam vidio, a redakcija O. V. Gavrilčenka je značajno poboljšala kvalitetu rukopisa, zbog čega sam bio više nego zadovoljan. Takođe sam velikodušan prema svojoj pratnji, N.P. Zelenskom, za tako nepokolebljivo strpljenje i ljubaznost.

I ja sam pakleno puno da čitam svog čitaoca da li je moguće poštovati taj predlog koliko je posao obavljen. Možete mi poslati na email adresu: [email protected] Istovremeno, sa unapređenjem DBPL-a, sprovodi se i sudska obuka za predmet „Analitička psihologija. Teorija i praksa“.

Kviten 2004 Stari Krim – Petersburg

C. G. Jung. Kreativna biografija

Iako je ova knjiga posvećena Jungovim promišljenim idejama, a ne Jungu kao ličnosti, nemoguće je, posebno u oblasti dinamičke psihologije, kreirati ideje u vidu posebnosti, jer sa bilo kojim smradom je to duboko povezano, to je doprinos temelja analitičke psihologije kratkoj kreativnoj biografiji Junga.

Carl Jung je rođen 26. juna 1875. u Kesswilu, kanton Thurgau, na obali jezera Konstanz sazviježđa, sa ovim pastorom Švicarske reformirane crkve; yogo je i pradid sa strane oca bili doktori.

Od djetinjstva Junga, zanurenija na odgoju vjerske i duhovne ishrane. Dječak je bio poznat u Bibliji, na Krimu, otac ga je učio latinski, a majka mu je počela moliti i čitala mu knjigu o "egzotičnim" religijama sa šarmantnim malim indijskim bogovima Brahmi, Vishnu i Shivi (Jung, 1994b, str. 22). U svojoj autobiografiji Jung opisuje dva snažna djetinja iskustva koja su ga gurnula na prag religije. Jedan boulo po'yazane zí san, kao što ste sanjali yoma na vítsí tri-chotiroh rokív.

Bio sam na velikoj lokvi [u blizini sveštenikove separe] i raptomy se sjetio tamne, pravo izrezane rupe usred kamene jame. Nikada ranije nisam sanjao ništa slično. Ja pidbíg njoj i z cíkavístyu pogled dolje. Nakon što sam ispumpao kamenje, siđi dole, ja sam se u strahu i nevinosti spustio niz njih. Na samom dnu, iza zelene zavjese, nalazio se ulaz sa okruglog luka. Veo je bio veliki i važan, ručni robot, vin buv sličan brokatu i izgleda luksuznije. Tsíkavíst pídshtovhuvala díznatis, scho iza njega, otvorio sam veo i mahnuo ispred sebe u tamnom svjetlu pravolinijske odaje, deset metara udaljene od glave, sa kamenom stelom kripte. Osnova tež bule bila je obložena kamenim pločama, au sredini je ležao veliki crveni ćilim. Tamo, na uzvišenju, stajao je zlatni tron, pun ukrasa. Ne pevam, ali je, možda, crveni jastuk ležao na sedištu. Tako je, veliki tron je tron kazahstanskog kralja. Stajao je na zemlji, a pozadi sam mislio da je stovbur (blizu pet metara vjetrenjače i pet metara šoferšajbne). Bula je bila veličanstvena masa, koja je dopirala do stele, a bula je bila smrvljena od čudesne legure - škirija i golog mesa, na vrhu je bila kosa koja bi bez zamjerke pogodila glavu. Na samom makivcu bilo je samo jedno oko, pravo uzbrdo. U blizini sobe, ne mareći za dnevnu svjetlost druge vidljive svjetlosti, bilo je jasno. U obliku “glave”, međutim, svjetlo je izašlo jako. Oni koji su stajali na tronu nisu se srušili, a ipak sam shvatio da je moguće da se vratim sa trona, kao crv, da se srušim preda mnom. Paralizovan sam treperenjem. U ovom trenutku osjetio sam zov, glas moje majke zvijeri. Vaughn je tvitovao: “Samo pogledajte novu. Tse OK lyudozher! Sve što je to učinilo bilo je da mi je još gore, a ja sam utonuo u znoj, režući do smrti. Mnogo noći nakon toga, plašio sam se promuklosti, jer sam se plašio još jednog takvog sna (Jung, 1994b, str. 24).

Víyshov dan iz gimnazije u Bazelu, započevši u takav dan, i stekavši poštovanje prema suncu, umjesto kojeg su sijali na dan dvorske katedrale. Dječak je razmišljao o ljepoti svijeta, veličini crkve i Bogu koji sjedi visoko u nebu na zlatnom prijestolju. Rapt Yogo je huknuo na zhah, i mislio da su oni to izazvali, gdje se nisu potrudili slijediti, jer su vidjeli bogohuljenje u njima. Dekilka dana vina zdušno se borila, gušeći ograđene misli. Ale Nareshti, pozivajući da "pogledamo" lik Gospoda: prekrasnu Bazelsku katedralu i Boga, koji sjedi na čudesnom prijestolju visoko na nebu, i uz zanos vina smotali veličanstveni ogrtač fekalija, koji pada s prijestolja Boga pravo na katedralu, razbijajući njene ruševne zidove cijele katedrale. Ne možete više pokazati strašnu moć ovog neženja za dječaka iz pobožne pastirske porodice.

Ali opet, nakon takve vizualizacije, Jung je vidno olakšan i zamijenjen prokletom kletvom, vidljivom milošću.

Plakao sam od sreće te vdyachnosti. Mudrost i dobrota Božja su mi se odjednom ukazale, ako sam podlegao Yogoovoj nezahvalnoj volji. Činilo se da sam prosvetljen. Shvatio sam mnogo stvari koje ranije nisam razumeo, shvatio sam one koje nisam razumeo svog oca tako - volju Božiju. Vín popravak opír í̈y z najbolji sponukaní í z duboki viri. Iz tog razloga nikada nismo doživjeli čudo milosti, divo, kao što svi znamo i pokušavamo sve razumjeti. Pošto sam prihvatio biblijske zapovesti kao putnik, poverovao u Boga, kao što je Biblija kažnjen i kao što me je moj otac učio. Ale, ne poznavajući živog Boga, koji stoji, slobodan i svemoćan, nad Biblijom i Crkvom i poziva ljude da postanu tako slobodni (Jung, 1994b, str. 50).

Delimično nakon ovih unutrašnjih iskustava, Jung se osećao izolovanim od drugih ljudi, nepodnošljivo sebičnim na sat vremena. Gimnazija ga je učinila dosadnim, ali je podigla strast za čitanjem; bili su u novim omiljenim predmetima: zoologija, biologija, arheologija i istorija.

Krajem 1895. Jung se pridružio Univerzitetu u Bazelu, razvio medicinu, a zatim specijalizirao psihijatriju i psihologiju. Krimske discipline vina su pod dubokim uticajem filozofije, teologije, okultizma.

Nakon diplomiranja na medicinskom fakultetu, Jung je napisao disertaciju „O psihologiji i patologiji takozvanih okultnih manifestacija“, koja je bila uvod u yogo stvaralački period, koji je trajao možda 60 godina. Zasnovano na seansama, pažljivo pripremljenim, sa vrhunsko nadarenom rođakom Helen Preiswerk, Jungov robot je predstavio opis buđenja medijumističkog transa. Važno je napomenuti da je Jung na klipu svoje profesionalne aktivnosti kliknuo na nepoznate proizvode svog mentalnog značaja za subjekt. Već imate nekog drugog 1
Div: Jung K. G. Odabrane prakse analitičke psihologije. T. 1. - Cirih, 1939. S. 1-84; Jung K. G. Sukobi dječije duše - M., 1995. S. 225-330.

Postavljena je logična osnova za sve ofanzive joge: od teorije kompleksa do arhetipova, od promjene libida do manifestacije sinhroniciteta.

Godine 1900. Univerzitet Jung, koji je uspješno diplomirao na univerzitetu, preselio se u Cirih i postao asistent kod doktora-psihijatra Eugenea Bleilera, koji je u to vrijeme bio viđen u bolnici za mentalno bolesne Burgholzl (naprijed Cirih). Nakon što se nastanio na medicinskom području, i od prvog trenutka života mladog spivrobitnika, počeo je da radi u atmosferi psihijatrijskog samostana sa teškim administrativnim načinom života. Gledajući na sebe kao na glasnogovornika Bleilera, prikupili smo tačnost, tačnost i poštovanje prema pacijentima. Kolo rangiranja završeno je u 8:30 sati uz radnu gomilu medicinskog osoblja, na kojoj su čuli za logor bolesnika. Dva ili tri puta na dan 10. godišnjice rane, održan je izbor doktora za obov'yaskovym raspravljajući o istoriji bolesti svih pacijenata. U tim zbirkama obov'yazkovo bio je prisutan i sam Bleuler. Obov'yazkovy večernji obkhíd održavao se između pet i sedam godina. Nije bilo sekretarica, a sami doktori su radili na mašinama za istoriju bolesti, do tada su morali da rade i do 23 godine. Líkarníní dvorí da su vrata počela oko 22. godine. Mlađe osoblje je ključ dana, a onda, ako Jung želi da se kasnije okrene od kuće do kuće, kriv je što je tražio ključ od bilo kog starijeg medicinskog osoblja. Na teritoriji likarni panuvav suvi zakon. Jung je pretpostavio da ću tokom prvih šest mjeseci svog života provoditi više vremena u vanjskom svijetu i da ću u pravo vrijeme pročitati pedeset tomova Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie.

Istovremeno, Jungovo interesovanje za klinički rad bilo je više teorijsko, a manje praktično. Vín hotív poserígati, kao što ljudski um reaguje na prizor vlastitog propadanja, vzvayuchi, da je ovo raspadanje bila gomila zabluda fizičkih razloga. Jung spodívavsya, scho, vyvchayuchi psihíchíní "vídhilennya takozvana norma", viznaêêêêêêêêê pjevaju o prirodi ljudske duše. Njegove kolege, koji su bili više zauzeti dijagnozom i statističkim gadima, često su se smijali čudnim stvarima koje su mogle učiniti. Međutim, Jung je sve više dolazio do tačke pomirenja, da razumevanje "duše" ne znači samo stvarnije, već realno razumijevanje u psihologiji” (Stern, 1976, str. 56).

Nezabarno vín pochastav objavljuje svoj prvi klinički rad, kao i statti schodo zastosuvannya razroblennya test verbalnih asocijacija. Jung díyshov vysnovku, scho uz pomoć verbalnih veza, možete otkriti pjesme "grupe" osjetljivo kuhanih misli, razumjeti, manifestirati i dati mogućnost ispoljavanja simptoma bolesti. Suština testa bila je u evaluaciji reakcije pacijenta na vrijeme vremenskog mucanja između stimulusa i odgovora. Kao rezultat toga, postojala je sličnost između riječi-reakcije, samog ponašanja testiranih. Značajna usklađenost s normama omogućila je da se govori o osnovama afektivnog slijeđenja nepoznatih ideja, a Jung je uveo koncept „kompleksa“ kako bi opisao njihovu savršenu kombinaciju. 2
Report div. Jung K. R. Analitička psihologija. - SPb., 1994. S. 40 i dalje.

U žestokoj sudbini 1903. Jung se sprijateljio sa 20-godišnjom uspješnom proizvođačkom Emme Rauschenbach (1882-1955), s kojom je živio 52 godine, postavši otac kćerke tog sina. Mladi su se nastanili na teritoriji klinike Burgholzli, zauzeli stan na vrhu Bleulerove doline, a 1906. godine su se preselili u novi vlasni budinok u gradiću Kusnacht, nedaleko od Ciriha. Sudbonosno ranije, Jung je otvorio svoj stručni rad na Univerzitetu u Cirihu. Godine 1909, zajedno sa Sigmundom Frojdom i drugim psihoanalitičarem, Ugrom Shandorom Ferenczijem, koji je radio u Austriji, Carl Jung je prvi put došao u Uspješne Američke Države, čitajući kurs predavanja o metodi verbalnih asocijacija. Univerzitet Clark u državi Massachusetts, nakon što je zatražio od evropskih psihoanalitičara i proslavio svoje dvadesete godine, dodijelio Jungu i njegovim kolegama počasni stepen doktora.

Međunarodna popularnost, a sa njom i privatna praksa, koja je donosila sramotne prihode, postepeno je rasla, tako da je Jung 1910. godine napustio svoje mjesto u klinici Burgholzl (u to vrijeme postao je glavni liječnik) kod kuće u blizini Kusnachta, na brezama jezera Tsyurich. . U ovom času, Jung je postao prvi predsjednik Međunarodnog udruženja za psihoanalizu i zanuryuetsya u svom dubokom istraživanju mitova, legendi, bajki u kontekstu njihove interakcije sa svijetom psihopatologije.

Postoje publikacije koje jasno ukazuju na područje daljeg Jungovog života i akademskih interesovanja. Do tog trenutka, Frojdovi pogledi na prirodu nepoznatog psihičkog bili su još ideološki nezavisniji.

Početak Jungove "avanture" doveo je do kraja rahunke sve do otvaranja 1913. posebnih vaučera kod Frojda, a dalje kože pišov njegov put, prateći njegov kreativni genije.

Jung je oštro doživljavao sopstveni razvoj od Frojda. U stvari, postojala je posebna drama, duhovna kriza, stanje unutrašnjeg nesklada na međudubokom nervnom neskladu. “Vín ne samo da čuje nevidljive glasove, gravira, kao dijete, već i bleji u vrtu u blizini beskrajnih ruža sa jasnim lažiranjem, - poštujem jednog od biografa u svojoj knjizi o Jungu, - ali ozbiljno vjerujem da su duhovi stanovništva su duhovi" (Stevens, 190, str. 172). U vrijeme pisanja sa Frojdom, Jung je imao 38 sudbina.

Životno podne - pritin (abo acme) - pojavljivanje odjednom i prekretnica mentalni razvoj. Drama razdvajanja pretvorila se u mogućnost veće slobode, razvoja moćne teorije, umjesto nepoznatog vidovnjaka. U njegovim robotima, Jungove dedale više zanima arhetipski simbolizam. Za poseban život to je značilo dobrodušni silazak iz „vir“ nepoznatog. Protežući narednih šest godina (1913–1918), Jung je prošao kroz fazu, koju je sam opisao kao čas „unutrašnje beznačajnosti“ i „kreativne bolesti“ (Ellenberger, 2001). Jung je proveo dosta vremena pokušavajući da shvati značenje i senzaciju svojih snova i fantazija i opiše, koliko je to moguće, svakodnevnim terminima (div. Jung, 1994b, pogl. 6). Kao rezultat toga, obimni rukopis ima 600 strana za osvetu bezličnih mališana (slike snova) i naslove "Knjige Chervonoy". (Tri razloga za posebnu prirodu pobjede nikada nisu objavljena.) specijalni dosvid Suočavajući se sa neshvatljivošću, Jung je dodao svoje analitičke uvide, opisujući novu strukturu mentalnog i stvarajući novi sistem analitičke psihoterapije.

U kreativnom delu Junga, ulogu je odigrao yogo "Ruski zustrich" - premošćivanje ljudi koji žive u Rusiji u različito doba dana: studenti, pacijenti, doktori, filozofi, vidavci 3
Ovdje nas nisu bitno zaglavili ta opravdanja, ograde i deveta renesansa duboke psihologije u Rusiji. Značajno je samo, što odmah postaje očiglednije: poredak sa Frojdom Jungom i ostao je jedan od najvećih i najelokventnijih članaka, interes ruskih čitalaca je do yogo robota i ideje koje imaju stalno rastu .

Uho "ruskih tema" može se uočiti sve do kraja prve decenije dvadesetog veka, ako su se među učesnicima psihoanalitičke grupe u Cirihu počeli pojavljivati studenti medicine iz Rusije. Od njih znamo imena ljudi: Faina Shalevska iz Rostova na Donu (1907), Ester Aptekman (1911), Tetyana Rosenthal iz Peterburga (1901-1905, 1906-1911), Sabina Shpilrein iz Rostova na Donu ( 1905–1911) i Max Eitingon. Stari smradovi su postali fahivci galerije psihoanalize. Tetyana Rosenthal se vratila u Sankt Peterburg i radila je u Institutu za mozak kod Bekhtereva kao psihoanalitičar, a bila je i autorica manjeg djela "Patnja i stvaralaštvo Dostojevskog". 4
Div: Prehrana i specijalnost: Zb. Art. - Petrograd, 1920. br. 1. S. 88-107.

Godine 1921. roci u vici 36 godina položila je ruke na sebe. Rodom iz Mogilova, Max Eitingon, odmah se preselio u Lajpcig od svojih očeva u Lajpcig, kultivišući filozofiju godinu dana, prvi koji je krenuo na medicinski put. Godine 1909. radio je kao Jungov asistent na klinici Burgholzl, a 1909. postao je hemičar joge, nakon što je završio doktorsku diplomu na Univerzitetu u Cirihu. Druga "ruska devojka" Sabina Špilrajn bila je pacijentkinja ranog doktora Junga (1904), i ubrzo je postala njegova učenica. Nakon što je završio prosvjetljenje u Cirihu i stekao stepenice doktora medicine, Spielrein je doživio bolan razvoj sa Jungom, preselio se u Viden i stigao u psihoanalitičku grupu Frojda. Sat vremena radila je u klinikama Berlina i Genevieve, započevši sopstveni kurs psihoanalize kod svog psihologa Jeana Piageta. Godine 1923. Spielrein se okrenuo Rusiji. Vaughn je otišao u skladište fahivtsiv-psihoanalitičara Državnog psihoanalitičkog instituta osnovanog u Moskvi tridesetih godina. Daljnji njen udio nastao je tragično. Nakon zatvaranja Psihoanalitičkog instituta, Sabina Mikolayivna preselila se u Rostov na Donu kod očeva. Dali - ograda za psihoanalitičku aktivnost, hapšenje i smrt tri brata u NKVS kativnyah, i, Nareshti, vlasna smrt kod Rostova, ako je odjednom od dvije donacije podijelila udio stotina Jevreja, streljanih u mističnoj sinagogi od strane nimtsy at the baby 1941 5
Izvještaj o S. Spielreinu i drugim div.: Etkind A. Eros nemogućeg. Istorija psihoanalize u Rusiji. - Sankt Peterburg, 1993; Leybin V. M. Psihoanaliza, Jung, Rusija// Russian Psychoanalytic Bulletin. 1992. br. 2; Ovčarenko V. I. Udio Sabinye Spielrein // Isto tamo.

Vision i Cirih su dugo bili cijenjeni kao centri napredne psihijatrijske misli. Uvo veka donelo mu je popularnost i u vezi sa kliničkom praksom Frojda i Junga, nije bilo ničeg iznenađujuće u činjenici da se tamo vratilo poštovanje tihih ruskih kliničara i naslednika. mentalnih poremećaja I podlegli su najdubljem prodiranju u ljudsku psihu. A njihove vođe su posebno dolazile kod psihoanalitičara na probnu kaznu, ili na kratko upoznavanje sa psihoanalitičkim idejama.

U periodu 1907-1910, Jungovu stenu u različito vreme videli su moskovski psihijatri Mihail Asatijan, Mikola Osipov i Oleksij Pevnicki. 6
Materijal o njihovomnê perebuvannya divama. u časopisima: Psihoterapija. 1910. br. 3; Časopis za neurologiju i psihijatriju S. S. Korsakov. 1908. knj. 6; Pogled na psihijatriju, neurologiju i eksperimentalna psihologija. 1911. № 2.

Od poslednjih poznanstava, posebno Jungovog poznanstva sa vidovnjakom Emilíêmom Medtnerom i filozofom Borisom Višeslavcevom. U periodu Jungovog „bezpomidnog zustríchíja” (div. Jung, 1994b, str. 7) i rada na „Psihološkim tipovima” Emilij Karlovič Medtner, koji je otišao u Cirih iz zaraćenog Nímechchinija, pojavivši se ne kao jedini svívrozmovnik, s. (Jung je napustio mjesto predsjednika Psihoanalitičkog udruženja, a u isto vrijeme je uspostavio mnogo posebnih kontakata sa svojim kolegama.) Još živ u Rusiji, Medtner je zaspao u izdavačkoj kući Musaget i objavio filozofsku i književni časopis Logos. Prema Jungovom sinu, psihološka podrška sa strane Medtnera za oca je od malog značaja. Iza kordona, Medtner je patio od nekih oštrih zvukova na vahovima, na vezi s kojom se vratio bečkim frojdovcima. Nisu mogli ni na koji način da pomognu, hajde da zaobiđemo lakši put zarad druženja. Todi i dbulasya zustrích od Junga. Medtner se spremao za trivalnu likuvannju, ali se nakon nekoliko sesija pojavio teži simptom. Vidio plavog pacijenta - analitičar se pretvarao da je prijateljski nastrojen i na poleđini šake može biti shodenny. Polako su Jung i Medtner uveče pričali o pričama i raspravljali o drugoj filozofskoj i psihološkoj ishrani. Sin Jung se prisjetio da je njegov otac Medtnera nazvao "ruskim filozofom" 7
Uspavan podsjetnik na O. Rutkeviča.

Preko Rockyja Medtner objavljuje prvu recenziju knjige "Psihološki tipovi", a kasnije postaje svjedokom Jungove ruske moje majke, piše im naprijed. Medtnerova smrt potaknula vas je da objavite rezidualno detaljnu publikaciju nekih od Jungovih zbirki djela. Nakon što je završio drugi "ruski" rad, filozof Boris Petrovič Višeslavcev (1877-1954). Vislany kao Bilšovici 1922. iz Rusije, Višeslavcev je bio nasljednik radova N. A. Berdjajeva sa Vjersko-filozofske akademije; Čitao sam predavanja na Pariškom teološkom univerzitetu. Roci vin je 1931. objavio knjigu

"Etika preobraženog Erosa", u svojevrsnom prilivu, zokrem, Jungove ideje, visi teorija etike sublimacije Erosa. Kod onog kamena između njega i Junga počeće listanje u kojem će se Višeslavcev oglušiti o učenje Junga. Na primjer, 30-ih godina, naporima Višeslavceva, završena je selekcija Jungovog djela. Uoči kraja rata, krajem 1945. godine, Jung je pomogao Višeslavcevu i njegovoj pratnji da se presele iz Praga u neutralnu Švajcarsku.

Nakon pojave "psiholoških tipova" 8
20 godina zagalí bogato pojavom robota dodijeljenih tipologiji ljudi. Istovremeno sa jungovskim „psihološkim tipovima“, objavljene su knjige Ernesta Kretschmera „Telo i karakter Budova“ i Hermana Roršaha „Tilobudova i karakter“, a 1929. godine u Lenjingradu se pojavila knjiga Volodimir „Psihološki tip i kolektivna psihologija“. “, kao već 30-ih godina, gurnut je u posebno skladište i stalno nagađao o jaku.

Za 45-struki metar psihologije došla je teška faza da promijeni svoju poziciju u naučnom svijetu.

Postupovo Jung stječe sve veću međunarodnu popularnost ne samo među kolegama - psiholozima i psihijatrima, već izaziva ozbiljno interesovanje i kod predstavnika drugih oblasti humanitarnog znanja: filozofa, istoričara kulture, sociologa i drugih. U 20 regija Afrike i Indijanci pueblo u Pivnichniy Americi. „Ovdje prvi put vidite neumorno svjetlo, gdje ljudi žive, ne poznajući nepovoljan spokoj godina, dok, sekunde. Duboko blistavo, dolazi do novog uma duše modernih Evropljana” (Campbell, 1973, str. XX). Bilješka o prethodnim putovanjima (uključujući i putovanje u Indiju, koje se dogodilo kasnije, 1938.) - neka vrsta kulturnog i psihološkog esea - koji se kreće do distribucije "Move" njegove autobiografske knjige 9
Rus. prov. div. takođe: Azija i Afrika danas. 1989. br. 11, 12; 1990. br. 1.

Na vídmínu víd víd bezturbo-tsíkavih turií̈v Jung zmíg pogledaj drugu kulturu iz pogleda rozkrittya zmístu, scho ići na níy. Ovdje su položene dvije glavne Jungove teme: kao psiholog i kao psihoterapeut i kao kulturolog. Cijela tema posebnog razvoja je individualnost i tema kolektivnog nepoznatog. Jung je na individuaciju gledao kao na buttiju, ispravljenu iz dometa mentalnog integriteta, i oslanjao se na karakteristike numeričke primene alhemije, mitologije, književnosti, stranih i apostolskih religija i navít vlasní klíníníchní.

Osnovni kurs analitička psihologija, ili Jungovski brevijar

(još nema ocjena)

Naziv: Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar

Valery Zelensky "Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar"

Knjiga otkriva glavne koncepte analitičke psihologije - koncept, koji je raščlanio švicarski psiholog i mislilac Carl Gustav Jung, otkriva najvažnije probleme i metode. Rad je nastao na osnovu kursa predavanja koje je autor održao raznim psiholozima na Odeljenju za napredno obrazovanje Instituta za biologiju i psihologiju čoveka kod Sankt Peterburga.

Ovu knjigu mogu koristiti ne samo psiholozi, psihoterapeuti, filozofi, već i najveći broj čitalaca, kao da se radi o problemima ljudskih studija.

Na našem sajtu o knjigama, sajt možete dobiti besplatno bez registracije ili čitanja online knjiga Valeriy Zelensky "Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar" u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i zadovoljstva u čitanju. Kupi nova verzija Možete posjetiti našeg partnera. Znaš sa nama ostale vijesti iz književnog svijeta, saznajte o biografiji svojih omiljenih autora. Za pisce-pochatkivtsiv ê okremy distribuira s smeđe boje a uz preporuke, citate, zavdjake i sami se možete okušati u književnom zanatu.

Donirajte besplatno knjigu Valerija Zelenskog "Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar"

Format fb2:

Zelensky Valerij Vsevolodovič (rođen 1944.) je ruski psiholog i pisac. Predsjednik Psihoanalitičkog udruženja Sankt Peterburga. Kerívnik vidavnicheskogo víddílu ínstitut valeologií̈ i psikhologii í̈ ljudi.

Prevodilac i komentator robit K.G. Jung, Z. Freud, J. Hillman, Ege. Samuels, P. Casement, Ege. Neumann, Do. Lamberta i drugih savremenih psihoanalitičara. Knjiga rocka koju je kreirao 1989. za Informativni centar za psihoanalitičku kulturu (Sankt Peterburg). Diplomirao na Lenjingradskom politehničkom institutu (1969) i Lenjingradu državni univerzitet(1972). Od 1975. - profesionalni pisac, član Saveza pisaca Rusije. Specijalizirao se u oblasti dubinske psihologije (jungovski strejt i psihoanaliza). Stažiranje u medicinskim i psihološkim centrima u Velikoj Britaniji, SAD, Njemačkoj, Meksiku i Kanadi. Vodim analitičku praksu. Kao trgovac idejama, prevodilac i urednik tri serije knjiga “Biblioteka analitičke psihologije” (objavio 35 knjiga), “Savremena psihoanaliza” (objavio 5 knjiga) i “Psihologija, mitologija, kultura” (objavio 2 knjige). Pa, u Informativnom centru za psihoanalitičku kulturu, tako nevjerovatni Zelensky V.V., 2004. godine, viđeno je preko 60 knjiga. Shche 1990 Zelensky V.V. organizovavši pripremu, sudjelujući u ovogodišnjem prevodu, kao glavni urednik temeljnog djela Henrija Elenbergera "Strana neviđenog", čije je objavljivanje (u dva toma) završeno 2004. manje nego 2004. godine. Pojava knjige postala je korak u intelektualnom životu psihološkog društva, koji je obilježen nizom niskih kritika. Ruski čitalac je uzeo iz njegovih ruku neprocenjivog pomagača istorije dinamičke psihoterapije i psihijatrije.

1999 rock Zelensky V.V. stvorivši prvi periodični almanah u Rusiji „Novo proleće“ (izšlo je pet brojeva), posvete ishrani analitičke psihologije i kulture, glavni urednik i autor niskih članaka, što vina jesu.

1996 rock Zelensky V.V. nakon što je izdao glavni vodič (koji je kao takav odobrilo Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije) o analitičkoj psihologiji, koji uključuje Rečnik analitičke psihologije i kratak priručnik (Analitička psihologija. Slovnik. St. Petersburg. 1996; Tlumachny glossary analitičke psihologije”, Sankt Peterburg. 2000.)

2000. godine Zelensky V.V. objavljivanjem knjige "Jung i kršćanstvo" (u koautorstvu) pripisane religioznoj funkciji vidovnjaka u Jungovim robotima. U okviru programa Informativnog centra za psihoanalitičku kulturu Zelensky V.V. u različito vrijeme objavljeni su (kao prijevod, urednik i autor pratećih članaka) sim tomovi Izbor djela K.G. Jung [div. sveske 3-7, 16, 18 (nepotpuno)].

S druge strane, Zelensky V.V. objavljuje popularne članke na različitim jezicima, razvijajući duboki psihološki uvid u bogat kulturni život našeg grada (božanski primjer članaka o jogi u almanahu "Fenomen Sankt Peterburga" i časopisu "Peterburg: grad tog časa" Krym je održao jungovsku školu (15-20 Veresnya), posvećenu arhetipskom simbolizmu;

2004 chergovaya knjiga Zelenskog V.V. "Osnovni kurs analitičke psihologije", koji je označio novu prekretnicu u razvoju te institucije analitičke psihologije. Nju je moguće prepoznati kao poantu praktične i akademske dubinske psihologije, kao ulazak analitičke psihologije u kontekst aktualnog psihološkog proučavanja Rusije. U mom radu su sve nedavne (u vrijeme kada je knjiga objavljena) ruske moje publikacije iz različitih aspekata analitičkih i psiholoških saznanja i uređenje vlastitog informacijskog „haosa“, koji se, nažalost, počeo razvijati na ovu temu.

2004 rock Zelensky V.V. obeleživši svojih šesnaest godina aktivne prakse (priprema za maturu, krím njegov asistent, još 6 knjiga, koje su objavili drugi preteče). Gledam okolo na vischevikladen, pitam se može li nominirani imati dobru ideju za takmičenje Zlatna psiha.

O nominiranom div. lit.

Psihoanaliza. Najpopularnija enciklopedija. Za crveno. prof. A.S. Gurevich. M.1998.
Ovcharenko V.I. ruski psihoanalitičari. M. 2000. S. 110
Psiholozi Sankt Peterburga, Sankt Peterburga. 2003
Kirsch T. Jungians. Routledge. 2000/pp/207-209

Član velikog žirija Rešetnikov M.M.

Entry

Važno je prepoznati osobu, ali sebi – još važnije; često je duh lažan o duši.

Friedrich Nietzsche. Tako je rekao Zaratustra

U ostatku svijeta, analitička psihologija izaziva najveći interes ne samo sa strane fahivciva: psihologa i psihoterapeuta, filozofa i čitalaca, već usred najšire glomaznosti, vole da se njeguju ishranom humanističkih nauka. sfere znanja. U isto vrijeme, pojava ovog djela je prirodna reakcija uma na gipki zahtjev. I evo posebnog momenta: s obzirom na bogate uloge analitičkog psihologa - psihoterapeuta, predavača, supervizora, autora članaka i knjiga, prevoda i urednika - koji neprestano provocira i potiče na rad sa tekstom, bilo da se radi o komentaru, pismo ili članak. U ovom „vinskom kotliću” postepeno je sagledavan autorov zadatak: da na uređen način otkrije analitičko i psihološko znanje – osnovnu teoriju Jungove teorije i razvoj Jungovih ideja u robotima današnjih naslednika.

Entry

tako da ako ste čitalac, ovdje možete znati za koju vrstu hrane vas hvale. Mnogi ljudi koji su fokusirani na rub svoje duhovne negativnosti, vvazhayut, na primjer, analitički orijentisana analiza snova u cjelini produktivna; Drugi nisu zadovoljni analitičkim pristupom u okviru medicinskog modela, ali se šale u kontekstu jungovske teorije individuacije simboličkog života. Studenti na predavanjima i seminarima, radionicama i nadzornim diskusijama žele saznati više o Jungovom pogledu na ove druge probleme io razvoju modernih analitičkih psihologa na tako vitalnu ishranu, kao što je samoidentifikacija, o nacrtima, šeširima, fazama takvog razvoja, tipovima ličnosti žene, alkoholizam, narcizam, poseban rast i dr. Još češće je potrebno tražiti pojašnjenje onih drugih shvatanja analitičke psihologije, koja su važna za samoopredeljenje.

Poslednjih godina svog ruskog života pročitao sam nekoliko knjiga i članaka o analitičkoj psihologiji. Yaku od njih vibrirati? Još deset godina ruska književnost je bila izuzetno siromašna, danas se situacija iz temelja promijenila. Za pevačku senzaciju u sferi duboke psihologije - ta psihologija je uzela maha - nastupio je period informacionog haosa, svojevrsne "suvišne" proizvedene produkcije, ako je čitaocu, posebno nestručnom, postalo važno da shvati " šta lagati." Svaka čast, svjesni smo potrebe da u lavinu sporadičnih saznanja uvedemo pjevački red, da otkrijemo strukturirani program za sistematski razvoj analitičke psihologije. Jung, pobjednički alhemijski termin, imenovanje takvog logora massaconfusa. Takođe je važno: dati čitalačku sposobnost da se lakše orijentiše u istorijskoj i sadašnjoj situaciji, kako bi bolje razumeli one koji su upoznati sa savremenim čitalačkim pogledima na svet psihologije. Ovu knjigu možete osvojiti kao nastavnik, kao program - specijalni, stručni, akademski, kao čitalac, virishiv robiti samorazvoj analitičke psihologije. Ponekad knjiga može biti svojevrsni psihološki "Baedeker" u čitanju mandra na vječno tajanstvenom kontinentu, nazvanom po ljudskoj duši, da odigra ulogu uvoda u niz problema, fenomena, da razumije, poput učenika na daljinu. kako bi se povećala vidljivost specijalizovanih kurseva. Inače, postati svojevrsni „anatomski“ vođa u nanizanom slomu glineno-psihološkog znanja, jedinstven. Takav zadatak za najvažniju varijantu postavio sam već dvanaest godina tome, ako napišem malu početnu pomoć kursu "Analitička psihologija". Ninishnya rade vrakhovu nove trendove i novi um. Knjiga je orijentisana kako na ljude, kao da nikada nisu čitali Junga, tako i na nedavna istraživanja u raznim oblastima psihologije i psihoterapije, jer pomaže da se razjasni Jungova pozicija od različitih dijeta - od arhetipova do NLO-a, od zamagljenih snova do psihoterapeutske prakse. . Vrijedi napomenuti da na ovom skupljem mjestu sudbinu mogu uhvatiti ne samo mastiti psihoterapeuti i psiholozi-poligloti, već i veliki broj neprofesionalaca, koji vjeruju da je djelo samog Junga i njegovih sljedbenika, kojima su smrad htjeli reći , dobri su. Čitalac je ponovo orijentisan na džerelo, krhotine bogatih vipada nisu posrednik između autora i čitaoca i nisu neophodne. Ponekad, međutim, potrebni zaštitni komentari ili pojašnjenja, kao i prenošenje tačke za orijentaciju, niži ti chi je više potvrđen. Uz ovu škripu, de tse se činilo mogućim, autor je iskoristio maksimalan stil, lapidarnost materijala.

Knjiga je zasnovana na tematskom principu, a uvredljivi skin će biti podeljen često i po materijalima

front. Tematska organizacija knjige proizašla je iz mog dobrog poznavanja predavanja i praktičnog rada. U središtu svijeta - ni manje ni više nego moć Jungovih robota, te članci i knjige njegovih učenjaka i nasljednika, koji su postali klasici analitičke psihologije, koji čine i "zlato prstena" Jungovaca. kao najveći predstavnici „treće” generacije analitičara. Prije “druge” generacije mogu se navesti Erih Nojman, Mari-Luiz fon Franc, Edvard Edinger, Gerhard Adler, Adolf Gugenbul-Krejg, Džejms Hilman, Jolanda Džejkobi, Džozef Henderson, Edvard Vitmont, Alfred. Među predstavnicima "trećeg vjetra" su Enton Stevens, Andrew Semuels, Renos Papadopoulos, Louji Zoya, Murray Stein, Paul Kugler, Derila Sharp, Volodymyr Odainik, Thomas Kirsh, June Singer. Zrozumilo, spisak ideja je pametniji, izbor imena je najčešće subjektivne prirode, više liči na djelo drugih fahivčina u galeriji moderne analitičke psihologije. Želeo bih da poštujem da je divno da svi znaju Jungovu ironičnu zvižduk u sopstvenom kreativnom životu: "Hvala Bogu, ja sam Jung, a ne Jungovac." Od sada, termin "jungov" ne ukazuje na sljepoću jungovske doktrine, već na kreativnost samospoznaje u profesiji analitičkog psihologa. U stvari, koža jungovskog analitičara može imati svoj vlastiti vlasni pogled, svoju poziciju prema Jungu i njegove ideje o jogi. Ne postoji nešto posebno razumna jungovska politika, kao što je tvrd mentalni konstrukt. Ako ste diplomirani analitičar, možete reći i raditi sve što želite. Í navit navít níhto sat níhto níhto níhto navízvat uchní, kakí íroy síd dorimuvatysya „linija stranke“. Ovdje je sve lako, jer ne postoji „stranačka linija“. Analiza jednostavno pomaže tim drugim ljudima da postanu tim, koji je pobijedio, koji je prepoznat kao buti. Analiza veličine veličine energije, a niko ne može reći, de vino može završiti, pa slijedite svoj put, moć krštenja...

Važno je prepoznati osobu, ali sebi – još važnije; često je duh lažan o duši.

Friedrich Nietzsche. Tako je rekao Zaratustra

U ostatku svijeta, analitička psihologija izaziva najveći interes ne samo sa strane fahivciva: psihologa i psihoterapeuta, filozofa i čitalaca, već usred najšire glomaznosti, vole da se njeguju ishranom humanističkih nauka. sfere znanja. U isto vrijeme, pojava ovog djela je prirodna reakcija uma na gipki zahtjev. Ovdje postoji poseban momenat: vidjeti bogate uloge analitičkog psihologa - psihoterapeuta, predavača, supervizora, autora članaka i knjiga, prijevoda i urednika - koji je postepeno provocira da se vrati radu s tekstom, bilo da je u pitanju komentar, pisani članak. U ovom "vinskom kotlu" postupno je sagledavan autorov zadatak: da na uređen način otkrije analitičko i psihološko znanje - osnovnu teoriju Jungove teorije - da je razvoj Jungovih ideja u robotima današnjih nasljednika.

Poslednjih godina svog ruskog života pročitao sam nekoliko knjiga i članaka o analitičkoj psihologiji. Yaku od njih vibrirati? Još deset godina ruska književnost je bila izuzetno siromašna, danas se situacija iz temelja promijenila. Za pevačku senzaciju u sferi duboke psihologije - ta psihologija je uzela maha - nastupio je period informacionog haosa, svojevrsne "suvišne" proizvedene produkcije, ako je čitaocu, posebno nestručnom, postalo važno da shvati " šta lagati." Svaka čast, svjesni smo potrebe da u lavinu sporadičnih saznanja uvedemo pjevački red, da otkrijemo strukturirani program za sistematski razvoj analitičke psihologije. Jung, pobjednički alhemijski termin, imenovanje takvog logora massa confusa. Takođe je važno: dati čitalačku sposobnost da se lakše orijentiše u istorijskoj i sadašnjoj situaciji, kako bi bolje razumeli one koji su upoznati sa savremenim čitalačkim pogledima na svet psihologije. Ovu knjigu možete osvojiti kao voditelj, kao prosvjetiteljski program - specijalni, stručni akademik, kao čitalac, virišiv robiti samorazvoj analitičke psihologije. Ponekad knjiga može biti svojevrsni psihološki "Baedeker" u čitanju mandra na vječno tajanstvenom kontinentu, nazvanom po ljudskoj duši, da odigra ulogu uvoda u niz problema, fenomena, da razumije, poput učenika na daljinu. kako bi se povećala vidljivost specijalizovanih kurseva. U suprotnom, postati svojevrsna „anatomska“ granica u nizu raznovrsnosti glineno-psiholoških znanja, jedno od njih. Takav zadatak za najvažniju varijantu postavio sam već dvanaest godina tome, ako napišem malu početnu pomoć kursu "Analitička psihologija". Ninishnya rade vrakhovu nove trendove i novi um. Knjiga je orijentirana kako na ljude, kao da Junga nikada nisu čitali, tako i na prošlost u raznim oblastima psihologije i psihoterapije, kao da razjasni Jungovu poziciju od različite prehrane - od arhetipova do NLO-a, od zamagljenih snova do psihoterapeutske prakse. Vrijedi napomenuti da na ovom skupljem mjestu sudbinu mogu uhvatiti ne samo mastiti psihoterapeuti i psiholozi-poligloti, već i veliki broj neprofesionalaca, koji vjeruju da je djelo samog Junga i njegovih sljedbenika, kojima su smrad htjeli reći , dobri su. Čitalac je ponovo orijentisan na džerelo, krhotine bogatih vipada nisu posrednik između autora i čitaoca i nisu neophodne. Ponekad, međutim, potrebni zaštitni komentari ili pojašnjenja, kao i prenošenje tačke za orijentaciju, niži ti chi je više potvrđen. Uz ovu škripu, de tse se činilo mogućim, autor je iskoristio maksimalan stil, lapidarnost materijala.

Valery Zelensky „Osnovni kurs analitičke psihologije ili Jungovski brevijar. Valeriy Vsevolodovich Osnovni kurs engleskog jezika iz analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar Tlumachov rječnik analitičke psihologije

Valerij Vsevolodovič Zelenski Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar

Entry

Podyaki

C. G. Jung. Kreativna biografija

Valery Zelensky "Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar"

Donirajte besplatno knjigu Valerija Zelenskog "Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar"

Valerij Vsevolodovič Zelenski
Osnovni kurs analitičke psihologije, ili Jungovski brevijar