Литовське плем'я та ятвяги (сусіди слов'ян). Де лежала літописна Литва? Лето литовці

Широко поширене в буржуазній науці уявлення про стародавніх фішю-угорських і летто-литовських (балтійських) племенах, як про диких звіроловів і рибалок, що блукали північними лісами, аж ніяк не відповідає істині. З мисливсько-рибальським побутом ці племена розпрощалися дуже давно, ще у II тисячолітті до н. е. У І тисячолітті до зв. е. рівень їхньої культури та суспільних відносинлише трохи відрізнявся від того, що спостерігався в цей час серед ранньослов'янських племен.

Східними, північно-східними та північними сусідами слов'янських племен Подніпров'я була на той час велика група племен, що займала Верхнє Поволжя, береги Оки та область Валдайської височини. Городища цих племен називаються дяківськими, на ім'я городища біля с. Дякове під Москвою. Дьяковские племена - це древні финно-угорские племена Поволжя і Півночі, безпосередні предки відомих з історії ваги, мери і муромы.

Дяківські городища мають зазвичай дуже невеликі розміри, що рідко перевищують за площею 2000 кв. м. Незважаючи на це, всі вони майстерно укріплені валами та ровами. Зустрічаються городища з двома-трьома валами і такою ж кількістю ровів. Іноді вали обмазувалися глиною, що обпалювалася за допомогою багать. По гребеню валів, а нерідко навколо всього майданчика селища споруджувався дерев'яний тин. Серед озер Валдайської височини зустрічаються так звані «болотні городища», розташовані на островах серед топких місць.

Одним із найдавніших городищ у басейні Оки та Волги, що належать до середини I тисячоліття до н. е.., є Старше Каширське, досліджене в 1925-1926 р.р. В. А. Городцова.

Місцем поселення служив оточений ярами з крутими схилами мис високого берега Оки. На вузькому перешийку, що зв'язує мис з плато високого берега, були споруджені вал і рів; по краю майданчика цієї маленької фортеці височив тин із масивних дубових колод. На площі городища були відкриті залишки кількох, заглиблених у землю жител, круглих у плані, діаметром 4-6 м. У центрі кожного з них розташовувалося вогнище, над житлом споруджувався конічний дах. Житла цього побутували в басейні Оки вже у неолітичну епоху.

При дослідженні Старшого Каширського городища виявлено велику кількість різних предметів побутового та виробничого призначення: залізні сокири-кельти, ножі, всілякі вістря і т.д.

Проте залізо було на той час ще рідкісним металом. Мешканці селища багато гармат робили з кістки та роги, наприклад голки, різноманітні вістря, наконечники стріл, гарпуни, остроги, долота та ін. Дуже цікаві кістяні ручки ножів різноманітних форм, прикрашені скульптурним орнаментом. В однієї кістяної зброї на місці леза була вставлена загострена бронзова платівка, що також говорить про те, що населення селища ще не повністю вступило в залізний вік. На городищах пізніше залізні речі вже повністю панують. Залізо тоді почало видобувати повсюдно з болотних та інших руд сиродутним способом.

Глиняний посуд Старшого Каширського городища, характерний і для всіх інших древніх диякових городищ, мав вигляд плоскодонних горщиків, прикрашених по зовнішній поверхні відбитками грубих тканин і плетінки. Археологи називають такий орнамент сітчастим або текстильним.

З глини виготовлялися пряслиця для веретен і так звані «вантажі дияківського типу» - глиняні вироби невідомого призначення, можливо, грузики вертикального ткацького верстата.

Важливу роль господарстві древніх мешканців басейну Оки і Волги грали скотарство і примітивне землеробство. Стадо складалося з коней, свиней, великого та дрібного рогатої худоби. Особливо багато було коней та свиней, причому у їжу надходили переважно молоді особини. Коні служили для верхової їзди, про що говорять знайдені на городищі псалії від вудил. Про землеробство свідчать уламки залізного серпа та ручні жорна.

Подібні ж знахідки були зроблені при дослідженні багатьох інших городищ басейну Оки (Кондраковське та ін.) та Верхньої Волги (Місто-щенське, «Містечко» та ін.)

Жодних особливих культових місць I тисячоліття до н. е. у сфері поширення цих городищ не виявлено. Лише в межах деяких городищ виявилися невеликі глиняні майданчики, які деякі археологи розглядали як жертовники. Очевидно, релігійні обряди тут були іншого характеру, ніж у слов'янських племен. Про це свідчить і відсутність могильників. На підставі фольклорних даних можна припускати, що тут був поширений обряд поверхневого поховання, наприклад, на деревах, що до недавнього минулого практикувалося деякими народами півночі Сибіру.

За рівнем суспільно-економічного розвитку і за характером культури багато спільного з племенами дяків мали західнофінські племена - предки естів і ливів, що населяли територію Естонії та північної Латвії. Матеріальна культура західнофінських племен Прибалтики відрізнялася від дяківської тим, що вона сприйняла значну кількість балтійських, лужицьких та інших західних елементів.

Тут відомі також укріплені поселення (Асва на острові Са-рема, Іру поблизу Таллінна, Кландюкалнс на Західній Двіні та ін) з потужним культурним шаром, значною кількістю вогнищ та залишками жител. Поряд із напівземлянками округлого обрису (Іру, Кландюкалнс) існували, мабуть, також прямокутні зроблені з колод будинки. Значна перевага серед кухонних покидьків кісток свійських тварин вказує на важливе значеннятваринництва економіки цих племен. Крім тваринництва населення займалося також землеробством, про що свідчать знахідки зернотерок і серпів. Окрім зернових культур, вирощувався льон. Залишки ливарних форм і тиглів говорять про місцеву обробку бронзи. У другій половині I тисячоліття до зв. е. у прибалтійських племен з'явилися деякі вироби із заліза. Глиняний посуд мав штриховану поверхню або покривався сітчастим (текстильним) орнаментом. Характерні для дяківських племен глиняні грузики на естонських городищах не трапляються.

Одним із найцікавіших пам'яток цих племен є поселення Асва на острові Сарема, Естонської РСР, яке існувало з початку 1 тисячоліття до н. е. до перших століть нашої ери. Розташоване на вузькій височині в 5 км від морського узбережжя, це поселення займало площу понад 4000 кв. м. Воно було обнесено кам'яною огорожею, паралельно до якої розташовувалися будівлі. Центральна частина селища відводилася, мабуть, для утримання худоби.

На городищі Асва збереглися залишки будівель двох типів: зроблених з колод будинківз глиняною обмазкою, що служили житлом, та полегшених будівель у вигляді навісів на стовпах. Останні могли виконувати роль господарських приміщень.

Основним заняттям мешканців городища Асва було скотарство; у складі стада були кінь, бик, свиня, коза та вівця.

Велике місце в господарстві належало рибальству та полюванню на тюленя, про що свідчать численні кістки риб і тюленів, а також гарпуни, рибальські гачки та ін. Водночас мешканцям Асви було знайоме і землеробство. Збереглися зерна пшениці та ячменю; з технічних культур льон. Серед знахідок зустрінуті зернотерки, кістяний та залізний серпи, рогова мотика та кістяні знаряддя для обробки льону.

Посуд городища Асва прикрашений сітчастим орнаментом. Вона багато в чому подібна до кераміки дяківських городищ. Поруч із зустрічаються уламки судин, що нагадують кераміку поселень лужицької культури Повислення.

На відміну від дяківських племен, ливо-естонські племена залишили нам і могильні споруди. Це – кам'яні кургани, що містять до 10-12 поховань у кам'яних ящиках. Убогий інвентар ранніх кам'яних курганів складається з простих кістяних шпильок, пізніших - із залізних шпильок; у невеликій кількості зустрічаються предмети із бронзи. Бронза та бронзові вироби ввозилися переважно з півдня, за посередництва литовських племен, а найбільш ранні вироби із заліза (провушні сокири, шпильки) говорять про наявність зв'язків із Верхнім Подніпров'ям. Серед бронзових предметів зустрічаються вироби скандинавського походження - шийні гривні, бритви, шпильки та ін. .

Дуже близькими по культурі до дяківських племен були племена Середнього Поволжя, що жили нижче устя річки Волгою, Сурі, Цне і Мокше і доходили на півдні до кордону степів. В археологічній літературі вони називаються зазвичай Городецькими на ім'я городища біля с. Городець на Оці, дослідно-городецьких городищ, ванного В. А. Городцовим. Вважають, що жителі городських городищ були предками мордовської групи племен. Археологи відрізняють їх за глиняним посудом, покритим суцільним візерунком, що нагадує відбиток рогожі і тому званим «рогожним орнаментом». Якщо мають рацію ті історики, які поміщають будинів Геродота на схід від Дніпра, то в цьому випадку будинами були швидше за все ті, що жили на північ від кочівників-савроматів.

Інший характер мала культура східніших заволзьких і приуральських племен I тисячоліття дон. е. Це були предки комі, удмуртів, мері, а також угорських племен - ханте та мансі (остяків та вогулів).

На Камі, В'ятці, Білій та інших річках Приуралля відома низка городищ і могильників I тисячоліття до н. е., званих зазвичай анань-інськими на ім'я могильника поблизу дер. Ананьїно на Камі, розкопаного 1853 р. П. В. Алабіним. Пізніше ананьїнські могильники та городища досліджувалися А. А. Спіциним та Ф. Д. Нефедовим, а в радянський часА. В. Шмідтом, Н. А. Прокошевим та А. В. Збруєвої. Завдяки знахідкам речей південного походження час ананьїнської старовини встановлюється досить точно. Найдавніші з них відносяться до VII-VI ст. до зв. е., більшість - до середини та другої половини I тисячоліття до н. е.

Розміри ананьїнських городищ зазвичай дуже невеликі. Їхня довжина рідко перевищувала 120-150 м, ширина становила 50-60 м. У їх межах могло жити лише кілька десятків людей. На городище біля дер. Свинячі Гори, в гирлі нар. В'ятки, та на Галкінському городищі, у гирлі нар. Чусовий, земляні вали були обкладені плитами вапняку. Поряд із городищами, у Прикам'ї відомі залишки селищ ананьїнської епохи без слідів земляних укріплень. Можливо, однак, що вони були оточені дерев'яними огорожами.

На поселенні у дер. Кінець Гор на Камі, у гирлі нар. Чусовий, на городищі Кара-Абиз на р. Білої та в низці інших місць було виявлено сліди кілька поглиблених у землю жител з осередками, складеними з каміння.

Під час розкопок на ананьїнських городищах зустрічаються уламки круглодонних глиняних судин з орнаментом у верхній частині, що складається з відбитків гребінчастого карбування або шнура. Нерідкі знахідки бронзових та залізних виробів. Найбільше знайдено предметів із жерсті, а також кісток тварин, головним чином домашніх: коні, корови, свині, вівці та кози. Завдяки розмаїттю кісток, городища Прікам'я та Пріуралля іноді називаються «костеносними».

Часто трапляються на городищах примітивні кам'яні зернотерки. На городищі «Сорочі гори» знайдено кілька бронзових серпів. З городища біля дер. Грохань та інших городищ відбуваються кістяні мотики, що прикріплювалися до дерев'яних ручок. Були у вжитку і бронзові мотики. Обробка землі проводилася у примітивний спосіб. Це було, мабуть, підсічне землеробство. Для підготовки поля випалювали ділянку лісу, і посів відбувався в золу і перепалену грунт, лише злегка розпушену мотикою. Які вирощувалися рослини – залишається наразі невідомим. На нижній Камі знайдені для дослідження житла предананьинского часу зерна проса.

Полювання та рибальство в ананьїнську епоху грали в господарстві другорядну роль. Кістки диких тварин серед покидьків їжі зазвичай становлять лише незначний відсоток. Натомість особливе значення в цю епоху набуло полювання на хутрового звіра: соболів, куниць, лисиць, видр та бобрів, тобто найкращих хутрових звірів Приуралля.

При дослідженні ананьїнських могильників особливий інтерес представляють чоловічі поховання, що містять зброю та знаряддя праці: бронзові сокири-кельти, особливого типу наконечники копій, бронзові та залізні, бронзові та залізні кинджали, що іноді нагадують кинджали з фігурними рукоятками епохи бронзи. Однією з видів зброї в ананьинскую епоху були клювці, чи чекани,- рід бойового сокири, характерного тоді зброї південносибірських племен. Вони прикрашалися іноді скульптурними зображеннями тварин чи птахів. Звичайні у чоловічих похованнях наконечники стріл, іноді крем'яні та залізні, частіше бронзові та кістяні, а також залізні ножі; зрідка зустрічалися рибальські гачки, прикраси пояса та ін. Знахідки вудил говорять про те, що лоптаді служили для верхової їзди.

У жіночих похованнях зустрічаються предмети убору та прикраси, різноманітні бронзові бляшки, шийні гривні та зрідка бронзові дзеркала. Зброї та зброю ананьїнської епохи вражають однотипністю форм та орнаменту, що говорить про наявність масового виробництва, розрахованого на обмін. Зброї, що походять з Прикам'я, зустрічаються далеко на північному заході, аж до Фінляндії і навіть Норвегії, а також і в Західному Сибіру. Очевидно, племена Пріуралля, які володіли місцями видобутку мідної руди, постачали, як і в епоху бронзи, своїх сусідів металевими виробами.

При дослідженні городищ та могильників Прикам'я знайдено речі скіфського походження: тригранні наконечники стріл, залізну зброю та бронзові прикраси, що підтверджують повідомлення Геродота про торгівлю скіфами з далекими племенами фіссагетів та ірків. У дер. Ананьїно виявлено скіфську бляху у формі звіра, що згорнувся в кільце. У Зуївському могильнику знайдено хрестоподібну поясну приважку, подібну до прикрас з Ольвії та скіфських курганів. Серед знахідок у Прикам'ї виявилися також окремі речі, що походять з міст Причорномор'я та Середземномор'я, що, безперечно, потрапили на північ через скіфів. У могильнику у дер. Котлівка знайдена бронзова бляшка із зображенням, мабуть, голови Геліоса. На селищі біля дер. Кінець Гор виявлено мініатюрну статуетку єгипетського бога Аммона, в могильнику у дер. Ананьїно зустрінуті намисто з єгипетської пасти, виготовлені, мабуть, в Олександрії.

Геродот повідомляє про те, що у північних лісах водилися видри, бобри та інші звірі, хутра яких вживалися на узліссі каптанів.

Очевидно, за цим хутром, а також і за продуктами лісу, насамперед за медом і воском, приходили скіфи і в Прикам'ї.

У могильниках привертають увагу багаті поховання літніх чоловіків, мабуть, племінних вождів. В ананьїнському могильнику таких поховань було зустрінуто три. В одній могилі біля похованого черепа лежала срібна спіраль, а на шиї була одягнена бронзова гривня. Із померлими були покладені залізний кинжал, бронзова бляха, кельт та стріли. Друга могила, що має нагорі кладку з кам'яних плит, містила три бронзові кельти, карбування, кинджал, залізний спис, деякі інші знаряддя, бронзову гривню та срібну спіраль. Особливо цікавою виявилася третя могила. Там були знайдені залізний спис і карбування, бронзова бляха, шийна гривня, спіраль зі срібла та глиняна чаша. На землі, над могилою, була кам'яна кладка з потрійного ряду плит і стояв камінь із зображенням померлого. Вождь зображений на камені на весь зріст, одягнений у короткий каптан, довгі штани та гостру шапку. На шиї одягнена масивна гривня. Сукня підперезана поясом, до якого підвішені короткий меч і сокира-кльовець. З лівого боку зображено, мабуть, сагайдак.

Поряд із багатими похованнями та похованнями звичайного характеру, в ананьїнських могильниках зустрічаються поховання надзвичайно бідні, іноді зовсім позбавлені речей. Особливо багато їх у Зуївському могильнику. Нерідко вони розглядаються як поховання рабів, що, однак, є лише припущенням. Тут мається на увазі домашнє рабство, що спостерігається повсюдно у племен, що досягли патріархального ладу.

До ананьїнської епохи в Прікам'ї та Пріураллі сходить низка цікавих жертовних місць, що протистоять деяке світло на релігійні уявлення цієї епохи. Їхні залишки по зовнішньому виглядумало відрізняються від звичайних городищ. Але на місці жертовних місць лежать потужні верстви золи, вугілля та кісток тварин.

Найцікавіше жертовне місце знаходиться на р. Нижній Мулянці, неподалік впадання її в Каму, у дер. Гляденової. Серед золи, вугілля та кісток тварин там знайдено близько 19 000 предметів, серед яких переважають намисто, різноманітні дрібні бронзові фігурки тварин, птахів, змій, комах та людей. Знайдено також глиняні судини, наконечники стріл, у тому числі скіфські, і деякі інші речі. З цих предметів, однак, лише частина належить до ананьїнського часу, інші належать першим століттям нашої ери.

У Приураллі жертовні місця є у печерах. На р. Чусовий, у печері Камінь Діруватий, розташованої високо у стрімкій скелі, було виявлено кілька тисяч наконечників стріл з кременю, кістки та бронзи, причому їх знаходили не лише на підлозі, а й на стелі печери у тріщинах. Н. А. Прокошевим, які досліджували цю печеру, було встановлено, що в печеру стріли могли потрапити лише одним шляхом: у неї стріляли з цибулі з берега нар. Чусовий. Це жертовне місце

виникло ще в епоху бронзи та продовжувало існувати до I тисячоліття н. е.

Особлива племінна група мешкала у І тисячолітті до зв. е. у південно-східній Прибалтиці - по Західній Двіні, Нєману та деяким притокам цих річок. Це були древні летто-литовські, чи балтійські племена, - предки литовського і латиського народів, і навіть древнього племені пруссов. На сході поселення цих племен поширилися Березиною до Дніпра, а де-не-де вони заходили і на лівий берег Дніпра, перемежуючись із поселеннями верхньодніпровських ранньослов'янських племен.

За рівнем та характером своєї культури летто-литовські племена були близькі верхньодніпровським слов'янам. У тому господарстві велику роль грало скотарство і землеробство. Вони були знайомі з бронзовою, а починаючи з середини I тисячоліття до зв. е.., і із залізною металургією.

На займаній літо-литовськими племенами території можна розрізнити ряд локальних груп археологічних пам'яток, що відповідають, мабуть, племінним підрозділам.

Для західної, прибережної частини Латвії та Литви характерні кургани із спорудами з каменів під насипом у центрі кургану та одним або декількома кам'яними вінцями біля основи (Дарзнієки в Латвійській РСР; Курмайчай, Еглишки та інші в Литовській РСР). Кургани містять трупоспалення в глиняних урнах, рідше трупоположення. Район поширення цих курганів і спадкоємний зв'язок між ними і пізнішими, пам'ятниками дає підставу приписувати їх предкам племені куршів (кір російських літописів).

Могильними пам'ятками південної Латвії є великі кургани з масовими похованнями (Резнес, Калнієші) та ґрунтові могильники. Різьблені кургани розташовані на колишньому острові в заплавній заплаві Західної Двіни, що представляла хороші пасовища для тваринництва. В одному з цих курганів було розкрито 310 поховань, як трупоположень - зазвичай у кам'яних ящиках, так і трупоспалень. Речі, знайдені в кургані (бронзові бритви та шилля, пінцет, вушні кам'яні сокири, ваги з бурштину та ін.), показують, що цей могильник використовувався приблизно з XI до VI ст. до зв. е. Кургани з масовими похованнями мають паралелі серед похоронних пам'яток бронзової доби у давньопрусських племен.

Ґрунтові могильники, розташовані у південній частині басейну Західної Двіни та в басейні річки. Лієлупе, укладають по кілька сотень могил, часто обкладених камінням і що містять у собі як трупоположення, так і трупоспалення. Іноді могильники розташовувалися безпосередньо біля відкритих поселень. Для тих та інших характерна особлива кераміка у вигляді великих судин банкової форми з тіста з домішкою дерева, з нерівною поверхнею. Кургани з масовими похованнями та ґрунтові могильники з прилеглими до них поселеннями слід, ймовірно, приписувати предкам латиських племен земгалів та латгалів.

Для східних частин Латвійської і особливо Литовської РСР характерні численні городища, або, вірніше, укріплені поселення (Мукукалне на Західній Двіні, Петрашунське, Великуське, Зарасайське на території Литви та ін) - їх споруджували на відокремлених пагорбах або виступаючих крутими схилами і зміцнювали з підлогового боку ровом та валом. У Литві валами і ровами зміцнювалися і підніжжя городищ («Пілскалнісів»), збудованих на відокремлених пагорбах, чим досягалася значна крутість схилів. У потужному культурному шарі цих городищ, що свідчить про їх тривалу життєдіяльність, зустрічаються кістки тварин, переважно домашніх, уламки глиняного посуду, вироби з кістки (шпильки, шила і т. д.), знаряддя з бронзи та заліза. Особливо зауважимо кам'яні зернотерки, що вказують на наявність землеробства.

По своєму загальному характеруці городища близькі до дяківських і від них переважно своєрідністю кераміки. Серед останньої, крім штрихованої, представлена кераміка із защипами на поверхні. Про зв'язки з дяківською культурою свідчать глиняні «вантажі дияківського типу», які нерідко зустрічаються на литовських городищах. Більше північні з цих городищ належали, мабуть, предкам латгалів, а південні - давнім східнолитовським племенам.

Племена балтів, що заселяли південно-східні райони Прибалтики, у другій половині І тисячоліття зв. е. у культурному відношенні мало відрізнялися від кривичів та словен. Жили вони переважно на селищах, займаючись землеробством та скотарством. Дослідники вважають, що ріллі землеробство тут витіснило підсічно-вогневе вже в перших століттях нашої ери. Основними сільськогосподарськими знаряддями були соха, рало, мотика, серп та коса. У ІХ-ХІІ ст. вирощувалися жито, пшениця, ячмінь, овес, горох, ріпа, льон та коноплі.

З VII-VIII ст. починають споруджуватися укріплені поселення, де зосереджувалися ремісниче виробництво та племінна знать. Одне з таких городищ - Кентескалнс - було захищене земляним валом заввишки до 5 м, що мало всередині зроблену з колод основу. Житлами служили наземні зрубні споруди з печами-кам'янками чи осередками.

У Х-ХІІ ст. городища перетворюються на феодальні замки. Такими є Тервете, Межотне, Кокнесе, Асоте - у Латвії, Апуолі, Велюона, Медвечаліс - у Литві. Це були поселення феодалів та залежних від них ремісників та торговців. У деяких із них виникають посади. Так з'являються міста Тракай, Кернава та інші.

У другій половині I тисячоліття зв. е. латгалам, земгалам, селам, жемайтам, куршам і скальвам властиві були поховання на безкурганних могильниках за обрядом трупоположення. На курських могильниках поховання іноді позначалися кільцеподібним вінцем із каміння. У жемайтських цвинтарях на дні могильних ям, частіше біля голови та ніг похованих, клалося велике каміння. Характерною балтською обрядовістю було становище у могили чоловіків та жінок у протилежному напрямку. Так, чоловічі трупоположення у латгалів орієнтувалися головою на схід, жіночі - на захід. Аукштайти ховали померлих під курганами за обрядом трупоспалення. До VIII-IX ст. кургани обкладалися на підставі камінням. Число поховань у насипах коливається від 2-4 до 9-10.

У останніх століттяхІ тисячоліття н. е. обряд кремації зі східної Литви поступово поширюється серед жемайтів та куршів і на початку II тисячоліття остаточно витісняє трупоположення. Серед латиських племен і на початку II тисячоліття безроздільно панував обряд інгумації 15 .

Балтським похованням властиво велика кількість бронзових і срібних прикрас, нерідко вони супроводжувалися зброєю та знаряддям праці. Високу майстерність балти досягли у бронзолітійній справі та обробці срібла та заліза. З великим смаком виготовлялися срібні прикраси. Народне мистецтво балтів своїм корінням сягає в глибину століть. Прагнення краси відбилося у різних областях матеріальної культури, і насамперед в одязі та прикрасах - головних вінках, шийних гривнях, браслетах, фібулах, шпильках 16 .

Жіночий одяг складався з сорочки, поясного одягу (спідниці) та наплічного покривала. Сорочки застібалися підковоподібними чи іншими фібулами. Спідниця в талії стягувалась тканинним або плетеним поясом, а по нижньому краю іноді прикрашалася бронзовими спіральками чи бісером. Наплічне покривало (скенета у литовців, віллайне у латишів) виготовлялося з вовняної або напіввовняної тканини, виробленої в техніці саржевого плетіння в три-чотири ремізки та пофарбованої в темно-синій колір. Деякі наплічні покривала прикрашалися по краях тканим поясом чи бахромою. Але частіше вони багато прикрашалися бронзовими спіральками та кільцями, ромбоподібними бляшками та наважками. Наплічні покривала застібалися шпильками, фібулами чи підковоподібними пряжками. Чоловічий одягскладалася з сорочки, штанів, каптана, пояса, шапки та плаща. Взуття переважно шилося зі шкіри 17 .

Для виготовлення бронзових прикрас дуже широко вживалося лиття. Разом з тим, починаючи з середини I тисячоліття н. е. все частіше використовується кування металів. У ІХ-ХІ ст. часто виготовлялися бронзові посріблені прикраси. Застосовувалися два прийоми: 1) сріблення шляхом випалювання; 2) покриття бронзових виробів листовим сріблом. Срібними листочками часто користувалися для прикраси деяких фібул, підвісок, шпильок, поясного приладдя. Вони приклеювалися до бронзи клеєм, склад якого поки що не вивчений 18 .

Багато прикрас та інші вироби багато орнаментувалися. З цією метою застосовувалися карбування, гравіювання, інкрустація тощо. п. Найпоширенішими були геометричні візерунки.

Розрізняються головні убори заміжніх жінокта дівчат. Жінки покривали голови лляними намитками, які на правій стороні застібалися шпильками. Поширені були шпильки з трикутною, колесоподібною або пластинчастою головкою. Дівчата носили металеві вінки, які, згідно з похоронними традиціями, одягали і літнім жінкам. Найбільш поширеними у земгалів, латгалів, сіл та аукштайтів були вінки, що складаються з кількох рядів спіралек, перемежованих з пластинами. Поряд з ними у латгалів та земгалів зустрічаються і металеві джгутові вінки, нерідко доповнені різними підвісками. У західнолитовських землях дівчата носили ошатні круглі шапочки, багато прикрашені бронзовими спіральками та підвісками.

Дуже поширену групу прикрас складають шийні гривні. У багатих латгальських похованнях трапляються до шести екземплярів гривень. Дуже модними були гривні з тордованою дужкою і гривні з потовщеними або розширюваними кінцями, що заходять один за одного. Гривні з пластинчастими кінцями, що розширюються, часто прикрашені трапецієподібними підвісками. З ІХ ст. поширюються кручені гривні.

Для західнолитовських районів характерні розкішні намисто з бурштинових намист, з ребристих намист темно-синього скла і бронзових намистів барильцеподібної форми. Іноді шийні намисто складалися з бронзових спіралей або спіральних намиста та кільцеподібних приважень.

Латиські племена шийні намисто майже носили. Зате успіхом у жінок мали нагрудні бронзові ланцюжки. У кілька рядів вони зазвичай звисали від пластинчастого, ажурного або дротяного ланцюга. На кінцях ланцюжків, як правило, були різноманітні заважки з бронзи - трапецієподібні, бубонці, у вигляді двосторонніх гребенів, пластинчасті та ажурні зооморфні.

Ще одну групу нагрудних та наплічних прикрас складають фібули, підковоподібні застібки та шпильки. Арбалетоподібні фібули – кільчасті, з макоподібними коробочками на кінцях, хрестоподібні та ступінчасті – характерні для західної та центральної Литви. На території куршів і латгалів чоловіки носили дорогі фібули - розкішні бронзові предмети зі срібним плакуванням, інколи інкрустовані кольоровим склом.

Підковоподібні застібки литовсько-латиських земель досить різноманітні. Найбільш поширеними були застібки з кінцями, загнутими спірально чи трубочкою. Звичайні також підковоподібні застібки з багатогранними, зірчастими та макоподібними головками. Деякі екземпляри підковоподібних застібок мають складну будову з кількох звитих джгутів. Широкого поширення набули також застібки із зооморфними кінцями.

Булавки вживалися куршами та жемайтами і служили для застібання одягу та скріплення головного убору. Серед них виділяються шпильки з кільцеподібними головками, шпильки з раструбовидними, трикутними і хрестоподібними головками. Хрестоподібні голівки шпильок, поширених переважно у західній Литві, покривалися листовим сріблом і оздоблювалися темно-синіми скляними вставками.

Браслети та персні носили на обох руках, нерідко по кілька одразу. Одним з найпоширеніших типів були спіральні браслети, що, мабуть, обумовлено широким побутуванням серед балтських племен культу змії. Спіральні браслети нагадують своєю формою змію, обвиту довкола руки. З цим же культом пов'язана і поширеність браслетів та підковоподібних застібок зі зміїноголовими кінцями. Численну і дуже характерну групу складають так звані масивні браслети, напівкруглі, трикутні або багатогранні в перерізі з потовщеними кінцями. Поширені були браслети інших форм, прикрашені геометричними візерунками.

Широкого поширення набули спіральні персні та персні з розширеною середньою частиною, прикрашеною геометричними мотивами або імітацією виття та спіральними кінцями.

Бурштин, що виявляється біля Балтійського моря, сприяв широкому виготовленню з нього різних прикрас.

Серед литовських та прусо-ятв'язьких племен з перших століть нашої ери був поширений звичай ховати коня разом із померлим або загиблим вершником. Цей ритуал пов'язані з язичницькими уявленнями балтів 19 . Завдяки цьому у литовських матеріалах добре представлено спорядження вершника та верхового коня.

Спорядження коня складали вуздечки, вудила, попона, сідло. Найрозкішнішою була, як правило, вуздечка. Вона виготовлялася із шкіряних ременів, різноманітно схрещених. Місця схрещень скріплювалися бронзовими або залізними бляшками-оковками, часто інкрустованими або повністю покритими сріблом. Ремені вуздечки прикрашалися двома-трьома рядами срібних конусиків. Іноді вуздечки доповнювалися бляшками та бубонцями. Мотиви орнаменту на бляшках: карбовані крапки, кружечки, ромби та подвійна плетінка. На верхню частину узди надягали ще бронзові спіралі чи ланцюжки з трапецієподібними підвісками.

Вудила були двочленні чи тричленні і закінчувалися кільцями чи ошатними псаліями. Прямі псалії оздоблювалися іноді стилізованими зооморфними зображеннями. Посріблені залізні псалії є звичайною знахідкою. Трапляються і кістяні псалії, зазвичай орнаментовані геометричними мотивами. На кінці кістяної псалії з могильника Граужаю зображено стилізовану голову коня.

Попони оздоблювалися ромбічними бляшками, а по краях - бронзовими спіралями. Різноманітні залізні пряжки та стремена від сідел. Дужки стремен орнаментовані косими і поперечними нарізками і нерідко вкриті сріблом і прикрашені карбованими трикутниками, трикутниками із зернем або зооморфними зображеннями.

Предмети озброєння литовсько-латиських племен належать переважно до типів, поширених у Європі. Своєрідність його відбивається лише у орнаментиці. Переважають геометричні мотиви із трикутників, хрестиків, кружечків, прямих та хвилястих ліній.

Естолівські племена

Фінські племена південно-східної Прибалтики утворили разом із балтами єдиний культурно-господарський ареал. Еволюція господарства та поселень тут ідентична. Основна маса населення жила у неукріплених поселеннях. Судячи з джерел XIII ст., це були досить великі села з куповою забудовою. З середини І тисячоліття зв. е. спостерігається спорудження невеликих мисових городищ, захищених з підлогового боку валом та ровом. Такі городища Риуге в південно-східній Естонії та Іру поблизу Таллінна. Розкопками Риугського городища розкрито залишки наземних зроблених з колод будівель-житлових, господарських і виробничих. На початку II тисячоліття в Естонії виникають міста - Тарту (літописний Юр'єв, заснований в 1030), Отепя (1116), Таллін (1154) 20 .

Похоронними пам'ятками есто-лівських та водських племен є кам'яні могильники з огорожами. Це - плоскі наземні споруди з каміння та землі. Зазвичай вони складаються з багатьох огорож, прибудованих одна до одної, так що утворюється ряд довжиною 50-60 і більше метрів. Кожна з чотирикутних огорож (довжиною 6-8 м і шириною 2-4 м) по периметру обкладалася валунами або вапняковими плитами, а всередині заповнювалася дрібним каміннямчи землею. У кожній огорожі міститься кілька поховань за обрядом трупоспалення. Кам'яні могильники були колективними цвинтарями сімейної громади, а окремі огорожі належали малим сім'ям, які входили до громади. Будувалися такі могильники переважно у першій половині I тисячоліття зв. е., а використовувалися до перших століть II тисячоліття.

У другій половині I та на початку II тисячоліття споруджувалися також кам'яні кладки, Складені без певного порядку, а іноді залишки спалення поміщали в неглибоку яму без наземних ознак. Починаючи з ХІ ст. у ряді естських могильників з'являються трупоположення 21 . З X ст. серед зем-гальських ливів поширюються земляні кургани. Померлих ховали за обрядом інгумації у неглибоких могильних ямах, головою на північ. Зрідка могильні ями обкладалися камінням.

Жіночий одяг прибалтійських фінів складався з лляної з рукавами сорочки і одягненої поверх неї вовняного верхнього одягу без рукавів або нешитого, підтримуваного поясом накидки. Заміжні жінки носили ще фартух. З пояса, зазвичай, звисали настегненные прикраси - елемент, характерний багатьох финно-угорских племен. Головний убір дівчат складався з вузької тасьми, заміжні жінки носили рушниковий головний убір, на потилиці закріплений бронзовою шпилькою, від якої на спину звисали ланцюжки з підвісками.

Чоловічий одяг складався з сорочки, штанів, каптана чи шуби. Чоловічим і жіночим взуттям були постоли зі шкіри або постоли з лику.

Одяг прикрашався різноманітними металевими предметами. Чоловіки носили шийні гривні, пряжки, браслети та персні. Дівчата на шию одягали намисто з намиста, заміжні жінки - шийні гривні або намиста з монет. Дуже частою приналежністю жіночого костюма були нагрудні ланцюжки того самого типу, що й у латиських племен. У ІІ тисячолітті н. е. серед естів набувають поширення нагрудні бляшки. Більшість їх прикрашена тисненим геометричним орнаментом. Найбільш поширеними мотивами були ромби та хрестики. Крім того, до складу жіночого вбрання входили шпильки, пряжки, браслети та персні. До пояса зазвичай прикріплювався ніж у піхвах, прикрашених бронзовими орнаментованими платівками. Вони вживалися у побуті, але мали й магічне значення.

Більшість металевих прикрас належить до прибалтійських типів 22 . Такими є шийні гривні з тордованою або крученою дужкою. На початку II тисячоліття набувають широкого поширення гривні з орнаментованими пластинчастими кінцями, гачками, що закінчуються.

Численні та дуже різноманітні підковоподібні застібки. Найпоширенішими були пластинчасті браслети. Спіральні браслети та персні, мабуть, були запозичені у балтів, але не набули великого поширення. Булавки мали хрестоподібні, кільцеві чи трикутні головки.

Металеві прикраси дають уявлення про орнаментику. У другій половині I тисячоліття зв. е. панував геометричний орнамент. Геометричні мотиви у вигляді хрестиків, трикутників та лунниць переважають і на початку II тисячоліття. Новими орнаментами були плетений та сітчастий, поширені на бляшках, браслетах та підвісках. На окремих браслетах та пряжках зустрічаються стилізовані головки тварин, що є запозиченням у балтів.

Есто-лівські та балтські племена приблизно з IX ст. підтримували торговельні зв'язки зі Скандинавією та Готландом. В результаті в їхньому середовищі набувають поширення деякі типи прикрас та зброї, спільні зі Скандинавією. Такі, зокрема, шкаралупоподібні та деякі підковоподібні застібки, клинки мечів та списи, а також естські наконечники піхов, прикрашені в стилі рунічних каменів, та ажурні бляшки із зооморфним візерунком.

До X-XI ст. належить початок торгових зв'язків із містами Стародавньої Русі. У литовсько-латиські та есто-лівські землі внаслідок торговельних зв'язків надходять пряслиця з волинського шиферу, скляні браслети та персні, кручені бронзові браслети, деякі типи наважок та хрестики 23 .

В останніх століттях І тисячоліття н. е. обряд кремації зі східної Литви поступово поширюється серед жемайтів та куршів і на початку II тисячоліття остаточно витісняє трупоположення. Серед латиських племен і на початку II тисячоліття безроздільно панував обряд інгумації 15 .

Балтським похованням властиво велика кількість бронзових і срібних прикрас, нерідко вони супроводжувалися зброєю та знаряддям праці. Високу майстерність балти досягли у бронзолітійній справі та обробці срібла та заліза. З великим смаком виготовлялися срібні прикраси. Народне мистецтво балтів своїм корінням сягає в глибину століть. Прагнення краси відбилося у різних галузях матеріальної культури, і у одязі і прикрасах - головних вінках, шийних гривнях, браслетах, фібулах, шпильках 16 .

Жіночий одяг складався з сорочки, поясного одягу (спідниці) та наплічного покривала. Сорочки застібалися підковоподібними чи іншими фібулами. Спідниця в талії стягувалась тканинним або плетеним поясом, а по нижньому краю іноді прикрашалася бронзовими спіральками чи бісером. Наплічне покривало (скенета у литовців, віллайне у латишів) виготовлялося з вовняної або напіввовняної тканини, виробленої в техніці саржевого плетіння в три-чотири ремізки та пофарбованої в темно-синій колір. Деякі наплічні покривала прикрашалися по краях тканим поясом чи бахромою. Але частіше вони багато прикрашалися бронзовими спіральками та кільцями, ромбоподібними бляшками та наважками. Наплічні покривала застібалися шпильками, фібулами чи підковоподібними пряжками. Чоловічий одяг складався з сорочки, штанів, каптана, пояса, шапки та плаща. Взуття переважно шилося зі шкіри 17 .

Розрізняються головні убори заміжніх жінок та дівчат. Жінки покривали голови лляними намитками, які на правій стороні застібалися шпильками. Поширені були шпильки з трикутною, колесоподібною або пластинчастою головкою. Дівчата носили металеві вінки, які, згідно з похоронними традиціями, одягали і літнім жінкам. Найбільш поширеними у земгалів, латгалів, сіл та аукштайтів були вінки, що складаються з кількох рядів спіралек, перемежованих з пластинами. Поряд з ними у латгалів та земгалів зустрічаються і металеві джгутові вінки, нерідко доповнені різними підвісками. У західнолитовських землях дівчата носили ошатні круглі шапочки, багато прикрашені бронзовими спіральками та підвісками.

Бурштин, що виявляється біля Балтійського моря, сприяв широкому виготовленню з нього різних прикрас.

Історія Литви з найдавніших часів до 1569 Гудавічюс Едвардас

3. Племінний етнос литовців

а. Наближення цивілізації до балтів

У перші століття н. е. Балти, переважно через посередників, зав'язують торгові контакти з провінціями Римської імперії. Стало виникати, хай незначне, вплив античної цивілізації життя балтів. Велике переселення народів звело нанівець цей вплив, проте наприкінці раннього середньовіччя (X–XI ст.) латинська Західноєвропейська і Візантійська Східноєвропейська цивілізації, що складаються і ширяться, почали безпосередньо стикатися з балтами. Це змінювало умови життя та існування балтів.

Пізнє залізне століття Литві посідає першу половину I тис. Його визначальна риса: балти самі навчилися добувати залізо з місцевої болотної руди. Місцеве залізо доповнювалося імпортом металу, що багаторазово виріс. Залізні знаряддя допомагали прискорити та полегшити роботу: сокира дозволяла значно розширити лісові вирубки, серп та коса – розчистити лісові площі та заготовити сіно на зиму. Кількісно і якісно виросле землеробство помітно наблизило худобу, що вирощується, до окремих родових господарств, стаціонарних стійбищ і загонів. Добуті запаси продовольства і знаряддя праці, що множилися, в окремих випадках дозволяли робити довготривалі накопичення; ці накопичення стали перетворюватися на майно з усіма соціальними наслідками, що випливають із цього факту. Порівняно великі кількості накопиченої бронзи і срібла, що набуло поширення, визначали перетворення майна на багатство. Відома доступність заліза стимулювала виробництво зброї, призначеної для захисту чи відібрання майна та багатства. У перші століття н. е. балти досягли того, чого Західна Європа прийшла майже на тисячоліття раніше; це говорить про велике відставання, але не слід забувати, як швидко воно скорочувалося.

Перше з відомих нам джерел, що описують балтів («Німеччина» римського історика Тацита), характеризуючи їхнє життя наприкінці I століття н. е., відзначає переважання у озброєнні дерев'яної кийки та відсутність інтересу до римських грошей, проте називає балтів хорошими землеробами. Інформація Тацита була трохи запізнілою: землеробство, що бурхливо зростало, зумовило гостру потребу в металевому інвентарі вже на стику I-II століть (тоді і була написана Тацитова «Німеччина»). Мертвих було прийнято ховати разом з великою кількістю гармат, зброї та /22/ прикрас, на західних землях балтів набули поширення римські монети, незабаром стали виникати грошові заощадження.

Нагромадження майна зумовило диференціацію, виділення багатих пологів. Підвищення продуктивність праці призвело до появи патріархальних рабів. Раби годували особливий прошарок племінної аристократії. Укріплені поселення вже не могли вмістити родових господарств, що розрослися. Виникли відкриті селища, родові садиби та приховані притулки, якими користувалися лише під час небезпеки. Дедалі більше численні до середини I тисячоліття городища, спочатку невеликі, свідчить про можливість накопичення багатства та посилення влади. Міцна родова аристократія сприяла об'єднанню найбільш постійних і великих територіальних одиниць, а існування таких одиниць – виділенню найбільш стійких окремих балтських етнічних структур. Про перші балтські племінні утворення джерела згадують стосовно II-III століть (галінди, судуви, або судани,сели). Щоправда, все це – племена ареалу курганної культури. Дещо важче охарактеризувати ареал культури штрихової кераміки: про нього письмові джерела I тисячоліття не згадують, лише нещодавно виявлено перші поховання, що стосуються початку цього тисячоліття.

Непросто говорити про етнічні процеси, що відбувалися в І тисячолітті н. е. Ясно одне: у перші століття н. е. поблизу Литви жили готи, в середині I тисячоліття набіги гунів та аланів досягали нинішньої центральної Литви. Таким чином, велике переселення народів частково позначилося і на мешканців Литви. Од- /23/ Найбільші зміни принесло вторгнення слов'ян з півдня в землі Дніпровських балтів, що почалося в V-VII століттях. На самій території Литви на той час також багато що змінювалося.

Східні балти були предками литовців та латгалів ( летгола). Литовська та латиська мови виділилися з балтської прамови приблизно у VI–VII століттях. Крім того, балти, об'єднані культурою штрихової кераміки, в середині I тисячоліття почали прориватися на територію Центральної, а пізніше і до Західної Литви, асимілюючи місцевих жителів. Таким чином, литовські племена розширили свою територію та збільшилися чисельно. Письмові джерела відбивають структуру розселення литовського етносу лише з XIII століття, але з неї можна судити, як етнос розростався, починаючи з середини I тисячоліття.

Колискою литовських племен слід вважати Литовську землю (тільки у вузькому значенні). Це територія між середньою течією Немана, річками Няріс та Мяркіс. Вона тривалий час розширювалася на південь до верхів'їв Німану (вбираючи землі ятвягів) і північ, охоплюючи правобережжя Нярис до впадання річки Швянтойи. Дуже рано литовські племена заселили Нальшяйську землю. Nalpia, Нальша, Нальша), - сучасну північно-східну Литву. Як і Литовська земля, ця територія належала культурі штрихової кераміки. Дялтувська земля ( Дялтува, Deltuva) розкинулася навколо сучасного м. Укмерге. Це також одна із найстаріших територій проживання литовських племен. Доволі рано литовці освоїли область довкола сучасного Каунасу. Частина згаданої області складала земля Няріс лівим берегом нижньої течії цієї річки. З цього району литовці просувалися на /24/ північ та захід. Північний потік досяг кордону земгальських земель (річками Лявуо і Муша), найбільшою відокремленою територією тут була земля Упіте (область поблизу сучасного Панявежиса). Так литовці поступово оточували землі сіл. сучасних містАнікщяй, Купішкіс і Рокишкіс) із заходу (Упіте), півдня (Дялтува) та сходу (Нальшя). Західний потік з околиць Каунасу поширився до південних областей проживання сучасних жямайтів ( дунінінків, dunininkai). Після асиміляції куршів ( корси, курони) чи близьких їм західних балтів, тут утворився литовський етнос жямайтів (жмудин). У міру зростання литовського етносу родоплемінна організація вже не могла ефективно діяти на території, що розширилася. Литовці розкололися щонайменше на два племені: східних литовців (називаються безпосередньо литовцями) на землях Нальші та Дялтуви, і литовців-жямайтів на землях сучасної Південної Жямайтії. Неясно, чи були литовці Центральної Литви (на землях Упіте та Няріс) окремим племенем, чи вони належали племені східних литовців. Також неясно походження етноніму «аукштайтийці» (аукштайти): якщо литовці Центральної Литви були окремим племенем, тоді аукштайтів слід було б називати його ім'ям, якщо ні – тоді етнонім «аукштайти» застосуємо до литовців як Центральної, так і Східної Литви. відповідає сучасному розумінню. Кордони прислівників лише частково збіглися зі структурою цих земель. На Литовській землі (у вузькому значенні) переважали говірки, що нині зараховуються до прислівника південних аукштайтів; на землях Нальші, Дялтуви та Упіті – східних аукштайтів; на землі Няріс у східній частині території жямайтів (землі Шяуляй, Арегали та Бятигали) – західних аукштайтів; на західній половині території ж- /25/ майтів (землі Расейняй, Крадіжка, Лаукуви та Каршуви) – жямайтів.

Окрім сіл, на сучасній території Литви жили й інші балтські племена. Майже все Займання належало ятвягам (судувам, дайнавам), околиці Йонішкіса, Пакруойїса та Пасваліса – земгалам ( жамгали, семигола), Крятинги, Мажейкяй, Клайпеди, Скуодаса, Плунге – куршам, Шилуте – скалвам. Тим часом, південні кордони земель східної Нальші та Литви на початку II тисячоліття сягали далеко за нинішні кордони.

Цілком можливо, що прагнення литовських племен на захід було викликане вторгненням слов'ян у північну частину дніпровського басейну, що «ослов'янив» дніпровських балтів у VII-IX століттях. Примітно й проникнення прусів уздовж Німану у другій половині І тисячоліття.

З книги Велика Громадянська війна 1939-1945 автора Буровський Андрій Михайлович

Литовці проти литовців Юозас Абразявічус (народився 1903 року), навчався у Каунаському (1922–1927) та Боннському (1931–1932) університетах. Викладач литовської мови та літератури у каунаській гімназії «Аушра» («Зоря»), а з 1938 р. на філологічному Каунаському факультеті

З книги Історія Німеччини. Том 1. З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

З книги Слов'янська Європа V-VIII століть автора Алексєєв Сергій Вікторович

Хорватський племінний союз Одним із наслідків переселення частини антів до Центральної Європи стало виникнення тут нового політичного об'єднання – хорватського. У ранньому середньовіччі хорвати займали територію північно-східної Чехії по обидва боки Орлицьких.

автора

Його племінний характер Поруч із впливом природи країни на народне господарство Великоросії помічаємо сліди її могутнього впливу на племінний характер великороса. Великоросія XIII-XV ст. зі своїми лісами, топями та болотами на кожному кроці уявляла поселенцю

З книги Курс російської історії (Лекції I-XXXII) автора Ключевський ВасильЙосипович

Племінний склад класу Так різнорідними були складові елементи московського військово-служилого класу. Досить важко визначити кількісне відношення між цими елементами. До нас дійшла офіційна родовід книга, складена в правління царівни Софії після

З книги Витоки тоталітаризму автора Арендт Ханна

З книги Історія Середніх віків. Том 1 [У двох томах. За загальною редакцією С. Д. Сказкіна] автора Казкін Сергій Данилович

Гунський племінний союз у V ст. Гунни, розгромивши остготів, почали вторгатися на римську територію. На початку V ст. вони зайняли Паннонію (західну частину сучасної Угорщини) і створили тут велике об'єднання, до якого входив ряд підкорених ними німецьких та ненімецьких

З книги Сюїта «Ландшафт та етнос» автора Гумільов Лев Миколайович

Із книги Київська Русьта російські князівства XII-XIII ст. автора Рибаков Борис Олександрович

Племінний союз В'ятичів Найцінніші відомості про племінний союз В'ятичів, що містяться в Ібн-Русті, Гардізі, в «Худуд ал-Алем» не були належним чином використані наукою, оскільки розцінювалися не як опис конкретного регіону, а як загальні відомостіпро слов'ян чи навіть

З книги Історія Білорусі автора Довнар-Запольський Митрофан Вікторович

§ 1. Найдавніші відомості про побут ЛИТОВЦІВ Незважаючи на сусідство з руссю, литовське плем'я вельми пізно стає відомим російським літописам. Щоправда, ще Володимир Святий ходив воювати на ятвягів, але літописець повідомляє про це найкоротше звістка. Лише до кінця 12 ст.

З книги З найдавніших часів до створення Німецької імперії автора Бонвеч Бернд

Вестготський племінний союз у IV ст. Наприкінці III ст., внаслідок протистояння готовий з коропами, імперії вдалося укласти в 297 р. з готами (незрозуміло, однак, з якою їхньою частиною) федератський договір, який більш ніж на 20 років забезпечив відносний спокій у Середньому та Нижньому

З книги Короткий курс історії Білорусі IX-XXI століть автора Тарас Анатолій Юхимович

Характер племінної організації історичній науціпанує розуміння племен як етнографічних груп, що виникають на певних територіях.

З книги Історія Литви з найдавніших часів до 1569 року автора Гудавічюс Едвардас

а. Вірування литовців Народи східної частини Центральної Європи приймали християнство у міру створення їхніх держав або невдовзі після виникнення державності. У Литві між двома хрестителями (Міндовгом та Ягайло) змінилося чотири покоління. Склалися

Із книги Допетровська Русь. Історичні портрети. автора Федорова Ольга Петрівна

МИХАЙЛО ЛИТВИН ПРО НРАВИ ТАТАР, ЛИТОВЦІВ І МОСКВИТЯН (витяг) Москвитяни і татари далеко поступаються литовцям у силі, але перевершують їх діяльністю, помірністю, хоробрістю та іншими якостями, якими стверджуються держави...Москвитяни будь-якої весни

З книги Нарис історії Литовсько-Руської держави до Люблінської унії включно автора Любавський Матвій Кузьмич

ІІ. Дані археології про місце проживання литовців. Звістка Тацита про естіях та його побуті: питання народності естіїв. Судини та галинди Птоломея. Готичний вплив на Литву. Успіхи литовської громадськості до кінця X ст. по

З книги Бистьтворь: буття і творіння русів та аріїв. Книга 1 автора Светозаръ

ІІІ. РОДО-ПЛЕМІННОЇ ТА ЗАГАЛЬНО-ПЛЕМІННОЇ ПЕРІОДИ

Перш, ніж розпочати розмову не про "Литву" нинішньої, а про Літописну Литву, про те, де вона перебувала, ким була населена і про походження терміна "Литва" взагалі, мені хотілося б зробити невеликий відступ, проте, що стосується нашої теми.

У той час, як переважна кількість країн намагається виставити себе в більш сприятливому світлі, навіть не маючи на те найчастіше якихось підстав, на так званому пост-радянському просторі здійснюється ганебна практика самооплювання.

Особливо це стосується держав, яким, здавалося б, і напружуватися не треба, щоб доводити їхню історичну спроможність. Більше того, такі країни як Росія, Україна та Білорусь не лише можуть легко підтвердити свою неодмінну участь у становленні європейської цивілізації, але вони в змозі з усією переконливістю також показати решті світу, що у справі цього становлення їм по праву належить ключова роль.

Про значення іміджу

На жаль, замість тверезої та логічної оцінки нашої історичної спадщини сучасні автори, особливо ті, хто називає себе "істориками", вдаються до написання надзвичайно політизованих матеріалів, які не мають із картиною минулого нічого спільного. В наявності їх прагнення твердо слідувати у фарватері стереотипів і ідеологічних проблем, вироблених ще за колишніх царсько-радянських часів, коли " вожді " з метою досягнення миттєвої політичної вигоди йшли на фальсифікацію і фальсифікацію, гніючи як історію своїх народів, так і з.

Спочатку - з метою задоволення ракової пухлини на своєму тілі в образі так званого "православ'я", а потім - щоб "краще" виглядати перед своїми геополітичними конкурентами. Тож на історичну тематику рідного народу не пишуть. У той же час, якщо у деяких з цих писак і простежується якась частка здорового глузду, бажання підняти свій народ, то в переважній масі їх очевидна тенденція його опустити. А це вже неприпустимо робити за жодних обставин.

Адже що відбувається? Країни виборюють ринки збуту. Вони прагнуть знайти нових торгових партнерів і намагаються залучити якнайбільше інвесторів. Йде відчайдушна битва за природні ресурси. У цій безкомпромісній боротьбі заради досягнення своїх цілей держави не гидують пускати в хід будь-які можливі кошти - одні чесно вкладають гроші в розвиток своєї інфраструктури, другі вважають за краще включати друкарський верстат, треті нещадно бомбять "незговірливі режими" і т. д. Одним словом, відбувається те , чому ми є прямими свідками.

В ситуації, що склалася Найпершим завданням кожної держави є невпинна робота над удосконаленням свого іміджу. А однією з найважливіших складових іміджу будь-якого народу є його історія.

Щоб виглядати привабливіше – я повторюся ще раз – країни намагаються всіляко випинати свою історію, якщо вона у них справді є. Саме багато в чому завдяки цій обставині Грецію колись прийняли в Європейське співтовариство, бачачи в ній, перш за все, "колиску філософії та демократії", а не злиденну, задрипану країну, якою вона завжди була. Якщо історія виглядає недостатньо привабливою, уряд дає відмашку на її корекцію або навіть повне перередагування.

Так свого часу надійшла переважна більшість держав, які нині мають славу "цивілізованих". Більше того, якщо в іншої з новоспечених держав якоїсь помітної історії немає взагалі, то ця держава може її просто вигадати. Одним з найяскравіших прикладівтакого підроблення є так звана "історія" нещодавно штучно освіченої Литовської Республіки.

Спробуйте увімкнути пошуковик, набравши в ньому "Велике князівство Литовське". Випливуть тисячі текстів, написаних чи не всіма мовами світу, які нам розкажуть, що князівство було засноване тими, кого ми називаємо жмудзинами! Т. е., людьми на той час не мали ні писемності, ні обкресленого віросповідання, ні державності взагалі.

Про білорусів - справжніх засновників Князівства - там у більшості випадків не йдеться зовсім. Хіба тільки в принизливому контексті, що вони "були поневолені литовцями". На питання ж "а чому державною мовою ВКЛ була старобілоруська моваслід відповідь, що "литовці", мовляв, вчили цю мову спеціально, щоб було легше розмовляти з "рабами"!

Особливо рясніють подібними перлами в інеті тексти, перекладені литовськими пропагандистами англійською та німецька мови. Ось у це марення, шановний читачу, вірите і Ви. І я не смію звинувачувати Вас за це, оскільки в це повірили вже мільйони людей, вихованих на сфальшованих матеріалах, що викладаються в школах, ліцеях, вузах...

А тепер уявіть таку ситуацію: багатий іноземний інвестор хоче вкласти мільярд у перспективний проект. Однак у нього є вибір - держава А з родоводом, схожим на нинішній "литовський" і держава Б з "іміджем", що нагадує білоруську. Інвестор приймається наводити довідки про ці держави. Він бачить масу матеріалів, з любов'ю написаних про країну А і лише одну-дві статті якогось "історика" про країну Б, написані, до того ж, незнайомою мовою. Інвестор набирається терпіння і запрошує хорошого перекладача - таки вирішується важливе питання, куди вкласти мільярд! За годину перекладач кладе інвестору на стіл щойно перекладений текст, скажімо, із "Білоруської думки". Інвестор читає та хапається за голову. Вгадайте з трьох разів, який вибір при цьому він робить?

Навівши цей спрощений приклад, я не закликаю нікого брехати. Інакше, чим ми тоді відрізнятимемося від наших геополітичних супротивників? Білорусь не Литовська Республіка і навіть не Скандинавія, яка геть-чисто забула про те, звідки вона взялася і склала нову привабливу версію.

Що стосується Білорусі досить сказати ПРАВДУ. Правду про велике минуле Великого Народу, яке починається аж ніяк не з приходом радянської влади, Як у заангажованих авторів з "офіційних" ЗМІ, і не в епоху ВКЛ, як у "діячів від опозиції", що просунулися в цьому питанні дещо глибше, а набагато раніше.

І перші, і другі є, перш за все, невід'ємною частиною одного і того ж народу, і я хочу, щоб усі з них, нарешті, усвідомили, яку колосальну шкоду вони особисто завдають тієї ж Білорусі, систематично, в одному випадку, то поливаючи її народ та історію помиями перед широкою публіки, то, в другому випадку, спотворюючи цю історію до невпізнання.

Ця шкода не йде ні в яке порівняння з діями якогось закльовуваного жовтого "оппа", випадково затягнутого на вулицю через соціальні мережі, щоб поплескати в долоні Так може чинити лише найзапекліший ворог усього білоруського. У зв'язку з цим точку зору етаблованих ЗМІ за визначенням не можна розглядати і як якусь розумну противагу концепції "литвінізму", що обпльовується ними, навіть якщо ці "литвіністи" десь, можливо, і не мають рації. Хоча б тому, що їхня "непрада" спрямована на облагородження іміджу Вітчизни, і вона для білорусів набагато корисніша, ніж брехлива "правда", що поширюється офіціозом, яка рясно ллє воду на млин кого завгодно - литовців, поляків, татарів, росіян і навіть Білорусі, але лише не самих білорусів.

Отже, хто ж такі сучасні "литовці" та "балти" взагалі, які так розбурхали уми нашого обивателя?

Як нечисленні національно орієнтовані історики разом із значною частиною білоруського народу, яку прийнято неправильно називати "оппами", так, власне, і історики "офіційні", якщо судити за контекстом їх матеріалів, чомусь схильні виділяти "балтів" мало не в якусь окрему расу. Давайте розберемося із цим питанням. Тільки - цур - раджу набратися терпіння! - Незважаючи на те, що я намагаюся писати гранично зрозуміло, у читачів, які мають за плечима тільки гуманітарна освіта, можуть виникнути труднощі з розумінням викладеного.

Термін "Литва" вперше згадується не в "хроніках", як мають звичай вважати "історики" всіх мастей, а на одній-єдиній сторінці і в одному-єдиному місці великого документа, який називається " Кведлінбурзькі Аннали". Ця згадка відноситься до 1009 року. Ось пропозиція з "Анналів", що містить слово "Литва" - " Св. Бруно, архієпископ і чернець, названий Боніфацієм, в 11-й рік свого звернення був обезголовлений язичниками на кордоні Русі та Литви, і разом із 18 своїми послідовниками піднісся на небеса 9 березня".

На жаль оригінал "Кведлінбурзьких Анналів", написаний, як прийнято чомусь рахувати, латиною, і в основному оповідає про події навколо містечка Кведлінбург (федеральна земля Саксонія Анхальт на території колишньої НДР, а нині - у ФРН), як водиться, не уцілів. Він дивним чином зник. Те, що ми маємо зараз, є ретельно відредагованою християнською церквою КОПІЄЮ документа, написаної дійсно латинською мовою в 16 столітті і яка зберігається нині в Дрездені.

Можливо, "історики" про це ніколи і не чули, проте ця обставина не применшує їхнього прагнення робити заяви наступного типу: "...у науці проблема локалізації назви "Литва" давно вирішена. У вузькому сенсі це територія розселення литовських племен чия східний кордонпроходила приблизно по лінії Гродно - Новогрудок - Слонім - Браслав. (Вадим Францович Гігін, історик з РБ – прим. Адмін).

Ким, конкретно, "вирішена", Вадиме Францовичу? Чий висновок Ви беретеся озвучувати, прив'язуючи назву "Литва" до "литовських племен" на північний захід від "Браслава"? Якщо Вам важко відповісти на це запитання, я підкажу. Стародавній термін "Литва" намагається ув'язати з нинішньою Литовською Республікою литовський історик, професор Вільнюського університету Альфредас Бумблаускас. Це йому і що з ним Ви, пане Гігін, за вогкістю своєю щосили намагаєтеся допомогти обернути кульгаву блоху в грізного динозавра. А покладатися на "висновки" Адольфа Алоїзовича Ви, шановний автор вищого перлу, ще ніколи не пробували?

Однак повернемося до "Кведлінбурзьких аналів". Давайте уважно розглянемо зображення копії фрагмента, що містить слово "Литва" і звернемо увагу ЯК написано це слово (дивіться картинку зліва вище).

За дивним збігом обставин воно написано НЕ ТАК, як на середньовічних географічних картах латинською мовою, що відображають Велике князівство Литовське, а також у відповідних латиномовних документах. Т. е., ні "Lithuania", ні "Lietuva", ні навіть "Lithvania" ми не бачимо, оскільки воно з граничною ясністю написано в цьому латиномовному історичному документі ПО-СЛОВ'ЯНСЬКО - "LITUA", Що вимовляється як "Литва", а не якось ще! Т. е. церковники-християнізатори це слов'янське слово просто забули відредагувати, коли зі слов'янського РУНІЧНОГО оригіналу 10 століття, що підлягає ОБОВ'ЯЗКОВОМУ знищенню, писали цю латиномовну копію 16 століття.

Тут доречно зазначити, що ЖОДНИЙ з оригіналів найдавніших і середньовічних документів, що включають і всі відомі нам "російські" і "не російські" літописи, "саги", "аннали" і т. д., не дожив до наших днів. Вони всі без винятку були зруйновані християнською церквою. Те, з чим ми маємо справу зараз, є ВІДРЕДАКТУВАНИМИ християнськими церквамиКОПІЯМИ цих документів. Існує маса тлумачень походження терміна "Литва". Я не стану їх все цитувати тут. Я зупинюся тільки на одному з них, яке вперто ховається від нас.

Термін "Литва" походить від слов'янського слова "літі"

Німецькі вчені, які з притаманною скрупульозністю вивчили "Кведлінбурзькі Аннали", дійшли висновку, що термін "Литва" походить від слов'янського слова "літі"(лити) точно за таким же принципом, як від "бити" походить "битва", від "жати" - "жнива", від "жерти" - "жратва" і т. д. Наголос у всіх цих словах ставиться на 1- й, а чи не на останній склад. Не вірити їм у мене немає жодних підстав. По-перше, тому, що німці не належать до народів, які схильні обсипати своїх сусідів компліментами. А по-друге – кому, як не німцям краще знати. яку оцінку необхідно давати документам, написаним ними самими у своїй власній країні особливо у період, що вони ще говорили по-слов'янськи? Якщо у Вас, Вадим Францевич, на предмет "Кведлінбурзьких Анналів" є інша точка зору, то, повірте, будь-якій людині, яка освоїла хоча б Буквар, з нею буде дуже важко погодитися.

Ведучи розмову про Літописну Литву "науковий світ істориків" різного рангу сперечається не тільки про походження самого слова "литва", але, звісно, і про те, де ж цю саму "Литву" шукати на географічній карті.

Тим не менш, відколи пріоритет в обговоренні цього питання отримали всілякі пройдисвіти, чисельність яких завжди набагато перевищує кількість неупереджених дослідників, передбачуване місцезнаходження Літописної Литви стали ототожнювати з локацією нинішньої Литовської Республіки, яка ні до слова "литва", ні до справжньої Литви взагалі не має жодного стосунку..

Чому? Бо як сучасні литовці, так і їхні далекі предки називали себе та свою територію інакше. У середні віки вони були не литовцями, а жмудзінами (жемойтами) і аукштайтами, а місцевість, де вони проживали іменувалися Жмудзь і Аукштайтія, але ніяк не Литва. У цих людей, як я вже сказав, не було ні грамоти, ні будь-якого окресленого віросповідання, ні державності взагалі доти, доки ЛИТВИНИ їх не інтегрували до складу Великого князівства Литовського або, інакше, Литви - наймогутнішої держави середньовічного світу, колись заснованого в районі білоруського міста Новогрудок, яке стало його першою столицею.

Ця держава швидко розросла і незабаром стала простягатися від Балтики до Чорного Моря. ЛИТВИНИ - вони ж справжні ЛИТОВЦІ, а не вигадані "литовці" від нинішньої Литовської Республіки, є прямими предками сьогоднішніх білорусів і та обставина, що всі офіційні документи Великого Князівства Литовського були написані саме на СТАРОБІЛОРУСЬКОЇ МОВІ, а саме Княже нинішніх білорусів), Російське (предки нинішніх українців) та Жемойтське (предки нинішніх "литовців"), є найяскравішим доказом цього.Колишні жмудзини не називають свою країну Литвою і сьогодні. Вони називають її Летува. Це МИ САМІ через нав'язані нам стереотипи називаємо її Литвою.

"МОРЕ ГЕРОДОТУ"

Щоб усвідомити, яку жахливу помилку при цьому ми робимо, нам слід уважніше поглянути у своє минуле. Давайте на мить викинемо з голови те, що ми знаємо про Велике князівство та Русь взагалі з офіційних шкільних підручників та антислов'янських пропагандистських матеріалів.

Отже, територія Східної Європи 1000 років тому... Звернемо особливу увагу на клімат тієї доби. Він на порядок м'якший за сьогоднішній, і в спеціальній науковій літературі про цей факт міститься маса аргументованої інформації. Через танення полярних шапок рівень світового океану був помітнішим за сьогоднішній, внаслідок чого багато низовин у Європі "набрякли" настільки, що виявилися затопленими.

Тим не менш, "історики", які в переважній більшості своїй осилили тільки стереотипну гуманітарну освіту, живуть щодо цього в повному невіданні. Можливо, деякі з них і чули, що коли Ерік Рудий приплив до Гренландії, він замість крижаного покриву побачив там густі березові ліси, однак цього значення вони не надають. Як не знають вони і про оповідання давньогрецького історика Геродота (484 до н. е. — 425 до н. е.), який відвідав регіон нинішнього білоруського Полісся та описав його у своїх працях.

Геродот, чия праця відрізняється точністю і неупередженістю, описує Поліський Край, як територію, на якій плескається величезне спокійне МОРЕ, води якого місцеве населення використовує для судноплавства, торгівлі та рибальства.

Якщо ми кинемо дуже уважний погляд на сучасну фізичну карту Поліського регіону, який, як відомо, займає як значну частину Республіки Білорусь, так і майже всю територію північної України, ми все ще зможемо безпомилково визначити не тільки колишню берегову лінію "Моря Геродота", а й ряд островів на ньому, які, безперечно, були колись заселені.

Саме це внутрішнє море, що залило в далеку дохристиянську епоху Поліську низовину і отримало від місцевих жителів - предків нинішніх полешуків назву "Литва" - від слов'янського слова "літі", "лити" - заливати водою (дивись вище праворуч - "Море Геродота", сучасні назвита межі - для наочності; клацніть по картинці для збільшення).