П'ятнична проповідь: Місяць Мухаррам та день "Ашура". Місяць мухаррам та день ашуру

Важливу рольв ісламському календарі грають "Ашхур аль-хурум" (заборонені місяці). Хафіз ібн Касир (нехай буде задоволений ним Аллах) у своєму знаменитому тафсирі наводить слова Хазрата Катади (хай буде задоволений ним Аллах):

«Аллах Та'аля справді відрізнив деякі Свої твори з-поміж людей і джинів і обрав їх Посланцями. Його поминанню (зікру) Він надав особливої значущості порівняно з усіма промовами і розмовами. На землі Він обрав Масджід. Серед днів Він відзначив день Джумуа (п'ятницю), а серед ночей – Лейлят аль-Кадр (ніч могутності). Таким чином, поважайте те, що вшанував Аллах Та'аля, бо воістину повагу до речей за ті переваги, які Аллах Та'аля їм дарував – це одна з рис розумної людини» (Тафсир ібн Касір, т.2)

Ці чотири священні місяці дотримуються шаріатами всіх пророків, всі вони проповідували своїм послідовникам, що будь-який акт поклоніння і чесноти в ці місяці заслуговує на більшу нагороду. Але гріхи і непокірність у ці місяці вважаються тяжчою провиною і караються серйозніше. У шаріаті різних пророків у ці місяці також було заборонено воювати навіть за праву справу.

Місяць мухаррам

Посланник Аллаха (мир йому і благословення) називав піст цього місяця найкращим із постів після посту на місяць рамадан. У хадисі пророка (мир йому і благословенні) говориться:

«Після посту в Рамадані найкращим є піст у забороненому місяці Аллаха, і найкращий намаз з додаткових намазів – це намаз, що виконується глибокої ночі, – намаз-тахаджуд» (Сахіх Муслім).

«Піст у день Арафа служить викупленням гріхів минулого і теперішнього року, а тому, хто постив один день місяця Мухаррам, відплатиться, як за 30 постів» (аль-Албані).

Піст у день Ашура

Ібан Аббас (хай буде задоволений ним Аллах).

«Я ніколи не бачив Посланника Аллаха пристрасно бажаючим постити в будь-який інший день і віддає перевагу перед будь-яким іншим днем, ніж у день Ашура і в цей місяць (маючи на увазі місяць Рамадан)» (Сахіх Бухарі).

У різних хадисах знаходимо пояснення того, чому Посланник Аллаха (мир йому і благословення) дотримувався цього посту і спонукав своїх сподвижників робити те саме.

Так, у Хадисі переданому Ібн Аббасом, коротко пояснюється:

Коли пророк Мухаммад (мир йому та благословення) прибув до Медини, він виявив, що юдеї постять у день Ашура, і він запитав у них, що це за день. На що вони сказали: “Це благословенний день, коли Аллах врятував Бану Ізраїль від ворогів, потопив Фараона. На знак подяки Муса постив цього дня, і ми також постимо”. Після цього Посланник Аллаха сказав: “Ми більш гідні Муси, ніж ви, і ближче до нього ніж ви”, і наказав постити цього дня (Сахіх Муслім).

З цього хадіса очевидно, що піст у день Ашура пов'язаний із порятунком Муси (мир йому). Крім цього, немає жодного хадиса сахіх, який би пояснював причину того, чому Посланник Аллаха (мир йому і благословення) тримав у цей день піст.

Прощення гріхів за рік

Щодо благословень цього посту, то в одному з хадісів у «Сахих Муслім», говориться, що Посланника Аллаха (мир йому та благословення) запитали про гідність посту в день Ашура. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) відповів:

«Він служить викупленням гріхів минулого року (тобто будуть прощені гріхи минулого року)» (Сахіх Муслім).

Збільшення витрат на сім'ю

Прийнято вважати, що в день Ашура окрім посту дуже вітається щедрість щодо сім'ї та витрачання грошей, які зазвичай витрачаються на їжу. Деякі вчені дотримуються думки, що хадиси щодо цього недостовірні. Таким чином, виходить, що немає жодних вказівок на особливу перевагу проявів щедрості в день Ашура. Однак, це неправильно. На підтвердження цьому Алам Сахаві (хай буде задоволений ним Аллах) пише:

«Хто збільшує свої витрати на свою сім'ю в день Ашура, Аллах збільшить його їжу на весь рік».

Цей хадис передали Табрані та Байхакі у своїй книзі «Аш-Шауб», Фадаїл уль-Авкат та Абу Шайх – все від Ібн Масуда. Табрані та Байхакі також передали його від Абу Саїда (нехай буде задоволений ним Аллах). Імам Байхакі в "Аш-Шауб" також передає його від Джабіра та Абу Хурайри. При цьому він коментує цей хадис так:

«Коли зібрані всі ланцюжки цього оповідання, вони мають достатню силу».

Аллама Шаамі теж вказує на те, що це достовірний хадис. Він пише:

«Хадис про щедрість щодо сім'ї доведений і достовірний (сахих), про що згадує хафіз Суюті в Ад-Дурар».

Очищення віри

Серед мусульман існує багато помилок про день Ашура. Ці помилки мають бути відкинуті. Багато хто вважає, що Ашура – це день жалоби та скорботи про мученицьку смерть імама Хусейна (хай буде задоволений ним Аллах). Але пояснювати значення дня Ашура мучеництвом імама Хусейна (нехай буде задоволений ним Аллах) немає жодних причин.

Ашура вважався важливим днем ще за часів Пророка (мир йому і благословення), тоді як імам Хусейн (нехай буде задоволений ним Аллах) був убитий через п'ятдесят років після смерті Пророка (мир йому і благословення).

Взагалі, особливість дня Ашура пояснюють різними обставинами та подіями, але більшість таких пояснень абсолютно безпідставні.

Так само не слід примикати до нововведень тих, хто живить ненависть до ахлю-байт – сімейства Пророка (мир йому і благословення) – чи нововведень невігласів, тих, хто пороку протиставляє порок, а нововведень – нововведення. Ці люди вважають Ашуру днем радості та щастя. Цього дня вони веселяться, вбираються, сурмлять очі, одягають нові речі, смітять грошима, готують особливі страви. Неосвічені люди вважають все це сунною, тоді як справжня сунна нічого такого не передбачає, тому що невідомо жодного достовірного хадиса, який дозволяв би подібні дії.

Щодо вигаданих уявлень про особливі властивості дня Ашура, то в наш час їх можна почути достатньо. Наприклад, їх наводить шейх мухаддіс Дахлаві (нехай буде задоволений ним Аллах):

У того, хто в день Ашура користується сурмою, весь рік не болітимуть очі.

Той, хто в день Ашура прийме ванну, не занедужає до наступного року.

Хто збільшує витрати на свою сім'ю в день Ашура, Аллах збільшить його їжу на весь рік, що залишився.

Що ж до тверджень:

про гідність салята у цей день;

про те, що цього дня було прийнято покаяння Адама (мир йому);

про те, що цього дня Ібрахім (мир йому) був врятований від вогню;

про те, що цього дня Ісмаїл (мир йому) був врятований від заклання;

про те, що цього дня Юсуф (мир йому) був повернутий Якубу (мир йому),

то всі ці твердження – вигадка, окрім хадиса про витрату грошей на сім'ю, хоча один оповідач у ланцюжку передавачів не вважається абсолютно надійним.

Зазначимо, що з цілого ряду вигадок, пов'язаних з днем Ашура, які наводить шейх мухаддіс Дахлаві (нехай буде задоволений ним Аллах), один хадис не є вигаданим – це хадис про ковчег ноева, який в цей день пристав до суші, т.к. цей хадис знаходимо в "Муснаді" імама Ахмада (мир йому).

Отже, день Ашура – це великий день. Пам'ятаючи про його велич, давайте уникати нововведень і нічим не підтверджених звичаїв, дотримуючись яких ми позбавляємо себе благословень і винагород цього дня. Давайте міцно триматимемося за Коран і Сунну, які дарують успіх в обох світах. Амінь.

Є особливі дати, дні та ночі в ісламському календарі. Одним із таких є десятий день першого місяця року Мухаррама - день Ашура.

Про значущість цього дня сказано у переказах. Цього дня Аллах Всевишній врятував Мусу та його народ від Фараона, пробачив Адама, ковчег Нуха досяг берега, піднісся на небо пророк Іса та пробачив народ пророка Юнуса. Згідно з деякими переказами, Киямат також відбудеться у День Ашура.

Назва дня Ашура походить від арабського "ашара", що означає десять.

Особливе поклоніння, яке наказано віруючим цього дня окрім звичайного, полягає у пості. Згідно з достовірним хадисом, пост у цей день стирає гріхи за минулий рік.

Посланець Аллаха (мир йому) сказав: «Найкращим постом після посту в місяці Рамадан є пост в місяці Аллаха - аль-Мухаррам».

Ібн Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: «Коли пророк (мир йому), що прибув до Медини, побачив, що юдеї постять у день Ашура, він запитав їх: «Що це?» Вони відповіли: «Це - добрий день, той день, коли Аллах врятував синів Ізраїлю від їхнього ворога, і тому Муса почав дотримуватися посту цього дня». На це пророк (мир йому) сказав: «Я маю на Мусу більше прав, ніж ви!», після чого став дотримуватися посту в цей день сам і наказав робити це всім іншим».

Виникає питання: а якщо ми вже тримали піст у день Арафа, за пост якого також належить стирання гріхів за попередній і наступний рік. Яку нагороду ми отримуємо у такому разі? По-перше, будь-яке поклоніння мусульманин робить не через якусь вигоду і нагороду, яку він набуває, а виключно через свою любов і подяку Аллаху, і найбільша нагорода, яку він отримує в цьому випадку, - це задоволення Аллаха. До того ж вчені відзначають, що за пост в обидва дні гріхи стираються більше, прощаються помилки і захищають від гріха в майбутньому.

«Піст у день «Арафата спокутує гріхи двох років, минулого та наступного року, а піст у день «Ашура спокутує гріхи минулого року».

Виникає друге питання: чому піст у день Арафат стирає гріхи за два роки, а піст у День Ашура стирає гріхи лише за рік? Вчені вважають, що День Арафа пов'язаний із Пророком Мухаммадом (мир йому), а день Ашура з Пророком Мусою (мир йому), тому значимість Арафа більша.

Піст у день Ашура є добровільним, залишення його не є гріхом.

Аїша розповідала: «За часів Джахілій Курайшити постили в день 'Ашура і посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), також постив у цей день. Коли він прибув до Медини, то не перестав постити цього дня і наказав іншим дотримуватися цієї посади. Коли ж в обов'язок було покладено посаду в місяці Рамадан, він перестав постити в день Ашура. І з того часу хто хотів, дотримувався цієї посади, а хто не хотів, не робив цього».

Посланник Аллаха (мир йому) говорив, що мусульманам краще постити в День Ашура і ще один день попередній або який після нього, щоб відрізнятися від іудеїв.

Пророк (мир йому) сказав: «Якщо я доживу до наступного року, то неодмінно накажу, щоб дотримувалися посту до (дев'ятого дня) або після (одинадцятого) дня Ашура (тобто, спільно з днем Ашура дотримуватись одного з днів до або після) ».

Також пророк (мир йому) сказав: «Дотримуйтесь посту в день Ашура; однак відрізняйтеся від іудеїв, дотримуючись посту також у день до цього дня або ж у день після нього». У день Ашура також слід приділити особливу увагу покаянню. Просити Аллаха про прощення гріхів, відмовлятися від них.

Цього дня також слід приділити увагу прояву щедрості, роздачі милостині, дарування подарунків, особливо своїй сім'ї та родичам. У хадісі сказано: «Той, хто щедрий до своєї родини в день Ашура, тому Аллах зробить рясним (в харчуванні) та інші роки».

Islam-Today

‘Ашура’- Десятий день місяця аль-Мухаррам. Цього дня Ноїв ковчег підплив до суші, і посланник Господа Ной все життя постив у цей день на подяку Господу. Також саме цього дня довелося спасіння Мойсея та його народу від зла фараона, який був потоплений разом зі своїм військом. Мойсей теж постив у цей день все життя, що залишилося на подяку Аллаху за порятунок. Пророк Мухаммад (нехай благословить Господь і вітає) постив у цей день до свого переселення до Медини. Після прибуття Божого посланця до Медини, на десятий день місяця аль-Мухаррам, він побачив, що юдеї також постяться. Дізнавшись причину, він підтвердив своїм сподвижникам бажаність посту, обмовивши, що це винагороджуване і є причиною спокутування гріхів одного року. Більше того, араби-бедуїни постили цього дня ще до початку пророчої місії Мухаммада і міняли покривало Кааби саме цього дня.

Хадіси про день 'Ашура'

Пророк Мухаммад сказав: «Найкращий піст після [посту на місяць] Рамадан – на місяць Божий аль-Мухаррам. Найкраща молитва [-намаз] після обов'язкових [п'яти] – молитва [-намаз] вночі [до початку зорі]».

“Аїша передала: “День “Ашура” був днем посту для арабів ще до початку пророчої місії [Мухаммада] . Пророк (хай благословить його Всевишній і вітає) дотримувався цього посту. Коли ж він [заключний Божий посланець] прибув до Медини, то як сам постив цього дня, так і наказав іншим постити. Після встановлення місяця Рамадану місяцем обов'язкового посту він (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто бажає, той може постити [в 'Ашура'], а хто не бажає, той може не постити» .

«Аль-Аш'ас ібн Кайс зайшов якось до 'Абдуллі Ібн Мас'уду в день 'Ашура'. Побачивши, що той трапезує, він вигукнув: «Сьогодні ж Ашура?!» Абдулла відповів: «Цього дня [строго] постили до затвердження обов'язкового посту на місяць Рамадан. Після [обов'язковість] відпала. Якщо ти не постиш, то приєднуйся до трапези» .

Від 'Абдулли ібн 'Умара передається: 'До пророчої місії Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) араби постили в день 'Ашура'. Пророк постив цього дня разом із сподвижниками до становлення місяця Рамадан місяцем обов'язкового посту. Коли це сталося, посланник Божий сказав: «Воістину, 'Ашура' є одним із днів Аллаха (Бога, Господа). Хто забажає, той може постити цього дня, а хто не хоче, може не постити» . Ібн 'Умар постив у цей день тільки тоді, коли це збігалося з днями його додаткових постів.

Абу Муса аль-Ашарі сказав: «Іудеї звеличували і вважали священним день «Ашура». Пророк (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Постіться цього дня [і] ви [про мусульмани]» .

Ібн 'Аббас розповів: «Після прибуття в Медину [через деякий час, коли настав місяць аль-Мухаррам] Пророк застав іудеїв, що постять у день 'Ашура'. Він запитав у них: «Що це за день, коли ви дотримуєтеся посту? [У чому причина вашого посту саме цього дня?]». Йому відповіли: «Це великий день! Аллах (Бог, Господь) врятував Мусу (Мойсея) і народ його [від зла їхнього ворога] саме цього дня, втопивши фараона разом із військом. Тому Муса (Мойсей) постив у цей день на подяку [Творцю]. І ми дотримуємося посту цього дня». Посланець Господа вигукнув: «Ми [мусульмани] більш першорядні щодо [залишеного] Мусою (Мойсеєм) [являючись представниками заключного етапу релігійного розвитку людства]». Пророк Мухаммад постився сам і наказав іншим» .

Му'авія ібн Абу Суф'ян передав: «Я чув, як пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Цей день – 'Ашура', постити не обов'язково (не фард). Я дотримуюсь посту. Ви ж чиніть за бажанням (як хочете)», .

Є хадис, в якому обговорюється, що пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) незадовго до смерті сказав: «Якщо настане наступний рік, тоді, з Божественного на те благословення (ін ша'ал-ла), дотримуватимемося посту на дев'ятий день [місяця аль-Мухаррам]». Але до Ашура наступного року він (хай благословить його Всевишній і вітає) не дожив.

У склепіння хадісів імама Ахмада наведено хадис, де пророк Мухаммад каже: «Постіться в день 'Ашура' і не будьте [зайве] схожі на юдеїв. Постіть [також] день перед ним і день після» .

Отже, можна зробити висновок, що найбільш передбачливим є постити на дев'ятий, десятий і одинадцятий дні місяця аль-Мухаррам. Також можна постити на дев'ятий і десятий дні або лише на десятий. У той самий час слід пам'ятати, що у всіх трьох випадках пост є додатковим , але відплата за нього велике: «Піст у день 'Арафа є причиною спокути гріхів минулого року й майбутнього, а піст у день 'Ашура' – спокутування гріхів минулого» , . Імам ан-Нававі, коментуючи хадиси про прощення гріхів, сказав: «Насамперед компенсуються незначні гріхи людини (сагаїр). Якщо таких немає, то знижується тягар великих гріхів (кабаїр). Якщо останні також відсутні, то підвищується рівень праведності людини перед Богом» .

Пост на день 'Ашура' вкотре підтверджує єдність коренів монотеїстичних релігій, зокрема й у релігійній практиці.

Відповідь на запитання про день 'Ашура'

Відомо, що день 'Ашура' у мусульман-шиїтів супроводжується глибоким жалобою. Чи має це обґрунтування в Сунні пророка Мухаммада (нехай благословить його Господь і вітає)?

Відповідно до Сунної Пророка день 'Ашура' є історично примітним днем, як було сказано раніше, і днем, коли додатковий пост значно винагороджуємо. Нічого іншого у достовірній Сунні щодо цього дня не обговорюється.

Що стосується жалоби мусульман-шиїтів, то це результат історичного збігу загибелі Хусейна, онука пророка Мухаммада, і дня 'Ашура'. Він був убитий саме в десятий день місяця аль-Мухаррам. Прихильники Хусейна зробили цей день жалобним, вигадавши на виправдання своєї нововведення кілька хадісів. Ті ж, хто сприяв загибелі онука Пророка, зробили цей день святом, також впровадивши у практику вигадані хадиси, які нібито виправдовують канонічну обґрунтованість цього. Такі фанатизм і нововведення суворо відкидаються Ісламом і неприйнятні. Вчені-мухаддіси виключили всі ці недостовірні хадиси з релігійного побуту, проте на рівні народних звичаїв це трапляється і сьогодні.

Сліпий і глухий фанатизм ділить людей на протиборчі сторони, робить їх ворогами, коли вони повинні бути перед Богом рідними душами. У Корані сказано: «І воістину, це мій шлях, що є прямим, слідуйте ж йому. Не слідуйте дорогам, які видаляють вас від стежки Господа [віддаляють вас від віри]. Заповідає Він [Господь світів] вам це, можливо, ви будете богобоязливі [живете душею, прозрієте і почнете відрізняти добро від зла, прагнучи робити перше і не шукати виправдань останньому]» (Св. Коран, 6:153).

Див, наприклад: Мавсу 'а фікхія кувейтія [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфів та ісламських справ, 2012. Т. 29. С. 219; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахих аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 307.

св. Ахмада. наприклад, аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 309, 310 і 311.

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 438, Хадіс № 128-(1130).

наприклад, аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 592, хадис № 2002; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахих аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 311.

св. ат-Табарані. наприклад, аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 310.

Див, наприклад: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 452, хадис № 202-(1163) і схожий за змістом хадис № 203-(1163); ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 4. Ч. 8. С. 54 і 55, хадис № 202-(1163) і пояснення до нього; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 276, Хадіс № 2429, «Сахіх».

Також див., наприклад: ат-Тірмізі М. Сунан ат-тирмізі [Звід Хадіс імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 243, хадіси № 739 та 740.

У «Ікрими одного разу запитали про це. Він відповів: «Одного разу плем'я курайшитів зробило щось гріховне. Це обтяжило їхні серця. Їм сказали: «Постіться в день 'Ашура'. Це сприятиме викупу гріха». наприклад, аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 309; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 259; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. Т. 1. С. 399.

Див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 592, хадис № 2002; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 436, Хадіс № 113-(1125); Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 277, Хадіс № 2442, «сахіх».

Також див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 592, хадис № 2001; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 436, Хадіс № 115-(1125).

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 437, хадис № 124-(1127).

Також див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 3. С. 1362, Хадіс № 4503.

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 436, Хадіс № 117-(1126); Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 277, Хадіс № 2443, «Сахіх».

Див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 563, хадис № 1892; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 436, Хадіс № 119-(1126).

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 438, Хадіс № 129-(1131); аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 593, хадис № 2005.

Див: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 310.

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 438, Хадіс № 128-(1130); ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 4. Ч. 8. С. 9, Хадіс № 128-(1130).

Також див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 593, хадис № 2004; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 277, Хадіс № 2444, «Сахіх».

Див: аль-Бухарі М. Сахіх аль-бухарі [Звід Хадіс імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрійя, 1997. Т. 2. С. 592, хадис № 2003; ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 438, хадис № 126-(1129).

Також хадиси на тему див., наприклад: Див: аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 4, с. 256, 257, Хадиси № 1706, 1707, 1709-1713; Імам Малік. Аль-Муватто [Загальнодоступний]. Бейрут: Іхья аль-'улюм, 1990. С. 232, 233, Хадиси № 665, 666, 667; аль-Куртубі А. Талхис сахих аль-імам муслім. Т. 1. С. 439-440; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. О 2 т., 4 ч. Каїр: аль-Хадіс, [б. р.]. Т. 1. Ч. 2. С. 339, хадиси № 2442-2444; Ібн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фі аль-ахадіс ва аль-асар [Звід хадісів та оповідань]. У 8 т. Бейрут: аль-Фікр, 1989. Т. 2. С. 470-473; ас-Сан'ані А. Аль-мусаннаф [Звід Хадіс]. В 11 т. Бейрут: аль-Мактаб аль-ісламі, 1983. Т. 4. С. 285-291, Хадіс № 7831-7852.

Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 439, хадис № 133-(1134); аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 260, Хадіс № 1714; Абу Дауд С. Сунан абі дауд [Звід Хадіс Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 277, Хадіс № 2445, «Сахіх»; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахих аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 308.

наприклад, аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 260, хадис № 1714 (останній риваят); аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахих аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 308.

наприклад, аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадісів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 5. С. 308.

Людина віруючий розуміє, що такого роду хадиси не допускають вчинення гріхів протягом років, ніби гріхи можуть бути швидко викуплені одним-двома днями посту. Такі хадиси розкривають суть, благодать (баракят) і велику цінність перед Богом деяких днів, вчинення благих справ у які найбільш примітно, і, якщо хочете, – вигідно в плані благостності в цьому житті та у вічності.

Хадіс від Абу Катади; св. х. Ахмада, Мусліма та Абу Дауда. Див: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім [Звід Хадіс імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1998. С. 451, хадис № 197-(1162); ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагір. С. 312, Хадіс № 5055, 5057, «сахіх»; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 254, Хадіс № 1701.

Див: ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, [б. р.]. Т. 4. Ч. 8. С. 51, Хадіс № 197-(1162); аль-'Айні Б. 'Умда аль-карі [Опора гостя]. У 20 т. Єгипет: Мустафа аль-Бабі, 1972. Т. 1. С. 267, 268; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 4. С. 255; аль-Кардаві Ю. Фатава му'асира. Т. 1. С. 398.

Див, наприклад: Мавсу 'а фікхія кувейтія [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфів та ісламських справ, 2012. Т. 29. С. 221.

Існують такі недостовірні хадиси: «Хто буде щедрий у цей день до своєї родини, до того буде щедрий Аллах (Бог, Господь) протягом наступного року» і «Хто помаже сурмою очі в день 'Ашура', у того вони ніколи не хворітимуть ». Є кілька хадисів такого роду, але всі вони, на думку вчених-хадисоведів, є недостовірними чи вигаданими (мавду'). наприклад, аль-'Аджлюні І. Кяшф аль-хафа' ва музиль аль-ільбас. У 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-'ільмія, 2001. Ч. 2. С. 253, хадис № 2641 і пояснення до нього; аль-Албані М. Сільсиля аль-ахадіс ад-да'іфа та аль-мавду'а [Серія недостовірних і вигаданих хадисів]. У 4 т. Ар-Ріяд: аль-Ма'ариф, 1992. Т. 2. С. 89.

❗ Настав місяць аль-Мухаррам!

✅ Зі слів 'Абдулли ібн 'Амра, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляється, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав:

«Найкращим постом після посту в місяці Рамадан є пост у місяці Аллаха – аль-Мухаррам». Муслім 1163.

Хафіз Ібн Раджаб говорив: “Пророк, мир йому та благословення Аллаха, назвав аль-Мухаррам – місяцем Аллаха, а зарахування цього місяця до Аллаха вказує на його почесність та гідність”. Див. “Лятаїф аль-Мааріф” 89.

Хтось може запитати: Якщо добровільний піст у місяць аль-Мухаррам, є найкращим постом, то чому тоді немає повідомлень від сподвижників, щоб Пророк, мир йому та благословення Аллаха, постив у цей місяць старанно, як скажемо у місяць ша'бан, про якого Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, говорила: « У жодному місяці Пророк, мир йому і благословення Аллаха, не постив більше, ніж у Шабані». аль-Бухарі 1970, Муслім 1156.
Відповідь на це дав імам ан-Нававі, який сказав: “Однією з причин, через яку Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, не постив у місяці Мухаррам так само старанно, як він постив у Ша'бані, може бути те, що знання про перевагу поста в Мухаррамі могло бути послано йому наприкінці життя”. Див. "Шарх Сахіх Муслім" 8/232.

✅ Також місяць аль-Мухаррам виділяється тим, що в ньому великий день 'Ашура, що випадає на десяте число.

Абу К'атада передав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

«Я сподіваюся на Аллаха, що піст у день «Ашура послужить викупленням гріхів минулого року!» Муслім 1162.

Імам ат-Тибі сказав: "Слово "сподіваюсь" пов'язане зі словами "на Аллаха", що вказує на обов'язковість того, що дана обіцянка відбудеться". "Аль-Кашиф ан хак'аік' ас-Сунан" 5/1608.

Абу Джабаля розповідав: “Я був у дорозі разом з Ібн Шихабом (аз-Зухрі) і він дотримувався посту дня 'Ашура. Коли йому сказали: «Ти дотримуєшся посту «Ашура в дорозі, а пост місяця Рамадан у дорозі не дотримуєшся?» Він відповів: «Воістину, Рамадан можна поповнити в інші дні, а день 'Ашура поповнити вже не можна!» аль-Байхак'ї в Шу'аб аль-іман 5/335.

✅ Чи слід дотримуватися посту в день 'Ашура з днем до нього чи після?
Ібн 'Аббас розповідав:

« Коли Посланець Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, постився в день Ашури і наказав своїм сподвижникам робити те саме, вони сказали: “О посланник Аллаха, це день, який вшановують іудеї та християни”. Тоді посланець Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:“ Наступний рік, дасть Аллах, ми постимемо і дев'ятого числа ” . Але перед наступом наступного року Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, помер » . Муслім 1/151.

'Ата розповідав: “Ібн 'Аббас, нехай буде задоволений ним Аллаха, постив день до ('Ашура) і день після нього”. ат-Табарі в "Тахзіб аль-асар" 1430. Див. "Ма сах мін асар ас-сахаба" 2/675.

Також сенс бажаності постити в Ашура з днем до і після в тому, щоб не пропустити цей великий день, у разі неправильного обчислення настання місяця Мухаррам. Вони сказали, що хадис: «Наступний рік, дасть Аллах, ми поститимемо і дев'ятого числа» Муслім 1/151, роз'яснює інший хадис Посланця Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, який сказав: «Якщо, дасть Аллах, я доживу до наступного року, то поститиму і дев'ятого числа, через побоювання пропустити день 'Ашура'. ат-Табарані в "аль-Кабір" 10817. Хадіс достовірний. "ас-Сільсиля ас-сахіха" 350.
Шу'ба розповідав: “Ібн 'Аббас дотримувався посту в день 'Ашура навіть будучи в дорозі, постячи також з днем до і після нього, побоюючись прогаяти цей день”. ат-Табарі у “Тахзіб аль-асар” 597.
Щодо посту в день 'Ашура, імам Ібн аль-К'аййім сказав: “Піст цього дня має три види:
Найкращий з них – це пост із днем до і вдень після нього.
Потім наступний вид – це дотримання посту в дев'ятий і десятий день, і це вказують більшість хадисов.
І після цього йде дотримання посту тільки в день 'Ашура, десятого числа'. Див “Задуль-ма'ад” 2/76.

✅ Чи є день 'Ашура святом' Ід?
Абу Муса аль-Ашарі, нехай буде задоволений ним Аллах, розповідав:

« День 'Ашура був у юдеїв святом/'Ід/, і тому Пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав: “ А ви постите цього дня! ” » аль-Бухарі 2005, Муслім 1131.

Хафіз Ібн Раджаб сказав: “У цьому хадисі вказівку на заборону обирати день “Ашура святом. Дотримання посту цього дня вказує на те, що цей день не є святом”. “Лятаїф аль-ма'ариф” 112.

❗ Згаданий Хадис ясно вказує на те, що день 'Ашура не є 'Ідом в Ісламі! Так, за пост у день 'Ашура уготована велика нагорода, проте це зовсім не означає, що цей день є святом мусульман. І на підставі цього стає зрозумілим помилка багатьох мусульман, які вважають, що день 'Ашура є 'Ідом, і з цієї причини готують їжу, приурочену до цього дня для роздачі, частування тощо. Немає на правочинність цього в Ісламі жодної вказівки. Шейхуль-Іслам Ібн Таймійя говорив: “Немає жодної вказівки на це ні від Пророка, мир йому і благословення Аллаха, ні від сподвижників, ні від одного з імамів, ні вказівки у чотирьох мазхабах. Немає на це жодного достовірного повідомлення, в жодній книзі Хадіс, будь то книги "Сахіх", "Сунан" або "Муснад". "Маджму'уль-фатава" 25/299.

З ім'ям Аллаха Милостивого та Милосердного!

Вся хвала належить Аллаху, у Котрого немає співтовариша, до Якого ми волаємо і Якого просимо про допомогу! Світ і благословення посланцю Аллаха – Мухаммаду – найкращому з творінь, улюбленцю Аллаха та Його пророку!

Крім обов'язкового посту в місяці рамадан є багато інших днів, коли піст для мусульманина дуже бажаний. Одним із місяців, на бажаність посту в якому вказав посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, є місяць мухаррам, який починає новий рік ісламського календаря.

Всевишній Аллах сказав:

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم

Сенс: «Справді, кількість місяців у Аллаха – дванадцять. Так було записано в Писанні того дня, коли Аллах створив небеса і землю. Чотири місяці із них – заборонені. Така права релігія, і тому не чиніть у них несправедливо стосовно себе» (Сура «Покаяння», аят 36).

За словами посланця Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, мухаррам є одним із заборонених місяців Аллаха.

Передається від Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

« Час набув своєї форми того дня, коли Аллах створив небеса і Землю. Рік складається із дванадцяти місяців, чотири з яких священні. Три з них йдуть поспіль: зу-ль ка'да, зу-ль хіджа, мухаррам, а раджаб мудара знаходиться між місяцями джумаду (ас-санія) та ша'бан

Також достовірна сунна вказує на те, що мухаррам – найкращий місяць для посту після рамадану.

Від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллаха, передається, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة

بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم

« Найкращий час для посту після місяця рамадан – місяць Аллаха мухаррам, а найкраща молитва після обов'язкової – нічна молитва»(Хадіс передав Муслім).

Деякі вчені вважали, що бажано постити весь місяць мухаррам, проте не встановлено, щоб Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, колись постив увесь місяць цілком. Як кажуть вчені, вказує на загальну бажаність посту на місяць мухаррам, але не на пост протягом усього місяця.

Передається, що Аїша, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала:

ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»

« Я не бачила, щоб колись посланець Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, постив увесь місяць цілком, крім Рамадана. Я також не бачила, щоб він постив в інші місяці більше, ніж у місяць Шабан»(Хадіс передали Аль-Бухарі та Муслім).

Цей хадис вказує на те, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, не постив ні в один із місяців цілком, крім рамадана. Отже, наведений вище хадис не вказує на бажаність посту в мухаррам цілком.

Також однією з відмінних переваг місяця мухаррам є день 'Ашура, що припадає на десяте число. Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, особливо виділяв цей день постом. Пост цього дня був пов'язаний з тим, що Аллах врятував пророка Мусу, мир йому та його народ від Фараона. Тим самим пост означав подяку Аллаху за порятунок пророка Муси, мир йому та його народу.

Передається, що Ібн Аббас, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه

« Коли пророк, мир йому та благословення Аллаха, прибув до Медини, він побачив, що юдеї постять у день 'Ашура. Він запитав їх: Що це за день, коли ми постите? Вони відповіли: «Це великий день, день якого Аллах врятував синів Ізраїлю від їхнього ворога, і Муса постив цього дня». Тоді пророк, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Я маю більше прав на Мусу, ніж ви». Він постив у цей день і наказав постити іншим»(Хадіс передали Аль-Бухарі, Муслім, Абу Дауд, Ан-Насаї).

Щоб відрізнитись від юдеїв, бажано постити не тільки в день 'Ашура, але й за день до нього або після нього.

Передається, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»

« Якщо я залишуся в живих до наступного року, то неодмінно поститиму і в дев'ятий день»(Хадіс передав Муслім).

Шейху-ль Іслам Ібн Таймія, за помилує його Аллах, сказав (в «Маджу' аль-фатава»), що він хотів зробити це, щоб відрізнитись від іудеїв.

Вчені сказали, що найкращим буде пост у 9, 10 та 11 дні місяця мухаррам. Далі за перевагою слід пост у 9 та 10 дні. А для здійснення сунни буде достатньо дотримуватися посту лише в десятий день - день Ашура.

Пост в день 'Ашура є дуже бажаним, по-перше, тому що посланник Аллаха , мир йому і благословення Аллаха, постився цього дня, а по-друге, тому що щирий піст цього дня змиває гріхи, здійснені в попередній рік.

Від Абу Катади, нехай буде задоволений ним Аллах, передається, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:

فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم

« Я сподіваюся, що через пост у день 'Ашура Аллах пробачить гріхи, здійснені в попередній рік»(Хадіс передав Муслім).

Також передається, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, наказав сповістити людям:

«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء

« Той, хто поїв, нехай постить решту дня, а той, хто не їв, нехай також постить. Воістину, сьогодні день 'Ашура»(Хадіс передали Аль-Бухарі, Муслім, Ад-Дарімі).

Є й інші хадиси, які вказують на бажаність посту на місяць мухаррам загалом і день Ашура зокрема. Всі вони говорять про те, що мусульманинові не варто залишати ці дні без поклоніння Аллаху, що виражається у пості. Це велика милість Аллаха для нас, яка може стати причиною прощення наших гріхів і спасіння в День Суду, тому потрібно намагатися не упустити цю можливість. Хай допоможе нам Аллах!

Вся хвала належить Аллаху, мир йому та благословення посланцю Аллаха!