Začeti pripovedovati o svetem vhodu v cerkvi Presvete Bogorodice, po njem pa v kanonskih evangelijih o tem ni podatkov. Prvič, podija se ugiba v apokrifnih besedilih, zocrema, v grškem Jakobovem protoevangelizmu (II. stoletje) in latinskem evangeliju po psevdo-Mateju (IX. stoletje). Ts džerela ob njem posnemajo sanje o prenosu Cerkve, kot da je nevidni del božjega razodetja.

Glavni zaplet je sveta zgodovina, ki sta jo v jeruzalemsko cerkev Presvete Bogorodice prinesla očetje, pravični Joachim in Ganna.

Dolgo časa niso rodili otrok, pravično so se spoprijateljili, dali so samostan - če imajo otroka, naj ga posvetijo Gospodu Bogu. Gospod je začutil molitve Joachima in Ani. Če je prijatelj že živel blizu petdeset let, jim je Vin dal otroka - rodila se je hči, imenovali so jo Marya (v prevodu iz judovskega - "dama", "nadija"). Nadali Marija je majhna, da postane Gospod in Nadija vseh, ki verjamejo v Mesijo. Po očetu Matere božje je bila podobna plemenu Yudin, družini kralja Davida, po materi pa družini velikega duhovnika Arona. V takem obredu so se rodile starozavezne prerokbe, da se bodoči Mesijini ljudje zadržujejo, celo Vin maw stoji iz kraljevskih in duhovniških krošenj hkrati.
Po ljudstvu sta hčerki pravičnega Joahima in Ane dali žrtvovanje in dali še eno hišo - njihova hči ne hodi po zemlji, pristanišča smradu ni mogoče vnesti v Božji tempelj.

Tukaj iz Prenosa Cerkve slišimo o vstopu v tempelj Presvete Bogorodice. Tsya urochist je postala podija, če je Marija dopolnila tri leta. Očetje so pripeljali deklico v tempelj, de njena olepila brezmadežne duhove iz prižganih svetilk. Pojdi, scho voditi tempelj, oblikovan iz petnajstih schablіv. Marija brez pomoč tretje osebe vstajal na vseh shodih in nazustrich їy viyshov veliki duhovnik. Tu nas Prenos Cerkve opominja, da je pravični Zaharija veliki duhovnik, oče sv. Janeza Krstnika, Gospodovega Krstnika.

Nadangel Gabrijel Zahariju nasprotuje z molkom.
Oleksandr Ivanov, rojen leta 1840

Marija je bila predstavljena v Svetem svetih - osrednjem mestu jeruzalemskega templja. Celoten kraj je bil uničen zaradi posebne božje zapovedi: tudi če bi zaradi postave lahko šel tja le en veliki duhovnik, nato pa enkrat na reko. Marija je bila sprejeta v Najsvetejše, kot Mati Odrešenika, Kot mati, rojena v njej. Liturgična besedila so enaka Božji poduhovljeni kapuci (šafki, škatli) (1 Kr. 15).

Zaradi tega je Marija prikrajšana za življenje in služenje v templju - takrat je Vaughn začel z drugimi devicami, spletel Sveto pismo, zavrtel tisto šilo duhovniškega šatija. Po ukazu je Devica Marija živela v templju do 12 let.

Nekaj ​​ur pozneje, po koncu poroke v Marijinem templju, se je bilo treba spoprijateljiti. Je pa Vona duhovnikom rekla, da bomo pred Bogom prihranili vrednoto. V tistem trenutku je bila sprejeta odločitev o tistih, ki so imeli za zavetnico Marijo, ker so očetje te uri že umrli. Pri rezultatu (zaradi posebnega žrebeta) je bila Marija zaupana staremu tesli Josipu, ki je bil tudi podoben družini kralja Davida. Vlasne, na kateri točki se bo končala rima o glavi čutu svetnika.

Kako je vhod v cerkev Presvete Bogorodice prišel do skladišča velikih dvanajstih svetih krščanskih cerkva?

Nasledniki upoštevajo, da je bil pojav svetnika neprekinjeno povezan z uro vladanja bizantinskega cesarja Justinijana I. Tsim budívnitstvom bulo je označil vhod v tempelj Božja Mati.
Od 8. stoletja se v dejakih samostanskih besedah ​​na kratko omenja Sveti Vhod, o novih dveh homilijah (pogovorih) pa piše carigradski patriarh Herman I. Od 9. stoletja je sveto pridobil široko priljubljenost v celotnem krščanskem rodu. Vhod pred velikimi dvanajstimi svetniki se je zgodil že po XIV stoletju.

Jeruzalemski tempelj. Mіsce, de zustrichayutsya epohe

Velika je gora, ki visi nad Jeruzalemom za svetopisemsko izročilo, zato je judovski, pa tudi krščanski, identificiran z goro Moriah, de Abraham je kriv, da je žrtvoval svojega sina Izaka, kralj Salomon pa je prebudil tempelj Stare zaveze. Abrahamov oltar, naenkrat pokrit s kupolo mošeje, je bil nekoč naravni vrh gore Moria. Beseda "moria" je podobna hebrejski besedi "morje" (strah, tesnoba) ali "kričanje" (svetloba). Abraham je kraj poimenoval "Yegova Ire", kar pomeni "bog pat".

Tropar je svet

glas 4
Dan naklonjenosti Božjega prenosa in odrešenja ljudi, ki pridigajo: v božjem templju je vsem jasno Devica in Kristus. Temu in prostovoljno smo zapovedali: Veselite se, čudite se Stvarniku vikonannya.

Kondak je svet

glas 4
Prečistejši tempelj Odrešenika, bogata soba in Devica, sveti zakladi slave Božje, so danes vneseni v hišo Gospodovo, da rodijo milost, kot v božjem Duhu, Božji angeli že spijo: To je naselje nebes.

vrednost

Poveličujemo Te, Blažena Devica Marija, od Boga prinesena Otrokovica, in upamo, da bo tvoj vstop v Gospodov tempelj.

molitev

O, blažena Diva, Kraljica neba in zemlje, prvič v stoletju jo je izbral Imenovan Božji, v preostalem času je prišla v tempelj postave, da bi jo zaupali Imenovitemu nebes! Tvoje ljudstvo ti je odvzelo tistega tvojega nejasnega očeta, da bi se žrtvoval kot žrtev čistemu, temu brezmadežnemu Bogu, in ti je prvi dal bivališče vsakdanje pobožnosti. Daj, da segamo sami sebi v nežnosti in čistosti in v strahu božjem v brke svojega trebuha, ne pustimo nam templjev Svetega Duha, pomagaj nam vsem podedovati Tvoje v samostanu, ki živimo in se zaupali v božjo službo v čistosti pobožnosti preživite svoje življenje, da bi nosili jarem Kristusove dobrote in lahkotnosti, ki sveto skrbita za vaše prebivališče. Ti, Prečista, si preživela dneve svoje mladosti v Gospodovem templju, daleč v miru sveta, v sveži nepregledni molitvi in ​​v be-yakomi duhovni in telesni pomoči in nam vsem mir vedeževalk v mesu, svet in hudič naprej, in peremagat smrad z molitvijo in postom. Ti v Gospodovem templju z angeli perebovaš, te olepšaš z vso poštenostjo, pred ponižnostjo, čistostjo in ljubeznijo ter te hripavo zamahneš, pripravljen boš vsebovati telo Nevmisne Božje besede. Daj nam, obsedeni s ponosom, nestrimanstvom in noči, zgradi vso duhovno popolnost, daj nam pripraviti kožo iskati za pomoč Tvoja oblačila tvoje ljubeče duše, tiste lope dobrote, ne naci in don Ne bodite zadržani, da se prikažete na zustrihu nesmrtnega Imenovan Kristus Odrešenik in naš Bog, vendar naj nas ne sprejmejo z modrimi dekleti v rajskem samostanu, svetniki nas naredijo, da slavimo krivdo in slavimo vsesvetega očeta in Greh in Sveti Duh in Tvoja usmiljena priprošnja za vekomaj, vekomaj in vekomaj. Amen.

Sveti vhod v cerkev Presvete Bogorodice, ki označuje 4 prsi, vstopi do dvanajstih svetnikov. Na isti dan cerkev kliče, kot da je bila trojica Device Marije pripeljana v jeruzalemski tempelj.

zgodovina je sveta

Za navodila Marijina očeta - sv. Joakim in Gana, dolgo nista mogla spočeti otroka. Pravični so pridno molili in obljubljali, da bodo imeli otroka, dali ga bodo v božjo službo.

Vsevišni občutek njihovih molitev - rodila se jima je deklica, kot smrad, ki so jo imenovali Marija. Če bi imel vypovnilos tri usode, bi očetje vikonirali svojo obityanko. Otroka so oblekli v kratko obleko in jo pripeljali v jeruzalemski tempelj. Pri vhodu v dekliški ček se spustite od petnajstih kovancev. Ne glede na tiste, da je bila Devica Marija stara manj kot tri leta, se je lahko malo potegnila in se sama odpravila na vrh. Nato je, kot pripoved, veliki duhovnik vživil Presveto Devico pri Svetem svetih, kamor so ljudje samo enkrat po rekah vina vstopili s čisto žrtveno krvjo. Po tem je Marija izgubila življenje v templju.

O zemeljskem življenju Matere Božje je znanega malo. Zdi se, da je eno uro preživela v molitvi, veliko je brala, ukvarjala se je z šivanjem.

Vstop v tempelj Presvete Bogorodice je svet, saj je prišel k nam iz cerkvenega prenosa. Prvi dan dneva bodo kristjani ugibali, kako sta sv. Jaokim in Ana prinesla trojno Devico Marijo v jeruzalemski tempelj. Tako so očetje Matere Božje posvetili svoj samostan - da bi posvetili obityanko novoimenovani hčerki Bogu. Govorimo o zgodovini, še posebej, da je tradicija sveta.

Kaj je Vhod v cerkev Svete Matere božje

Vhod v cerkev Naše Presvete Gospe Matere Božje in Večne Marije - tako se imenuje sveta, saj Ruska pravoslavna cerkev praznuje 4 prsi (po novem slogu). Tse prijatelj dvanajst Bogorodice je sveti cerkveni usodi. Dvanajst se imenuje svetniki, saj so dogmatsko tesno povezani z zemeljskim življenjem Gospoda Jezusa Kristusa in Bogorodice ter so deležni Panskega (posvečenega Gospodu Jezusu Kristusu) in Matere božje (posvečene Materi Božji).

Katerega dne bodo pravoslavni kristjani ugibali, kako sta sveti pravični Joahim in Ana prinesla svojo trinitarno donko - Presveto Bogorodico - v jeruzalemski tempelj. Smrad so mlatili, da bi vikonirali svoj samostan pred Gospodom - posvetili svojo hčer, da bi služila Yomi. Devica Marija je že tretji dan živela v jeruzalemskem templju - do tistega trenutka, saj je bila zaupana pravičnemu Josipovu.

Uganke o naslednjem svetniku v kanoničnih evangelijih ne poznamo, o novem pa bi morali govoriti cerkvi Prenosa (kot da se trese kot sveto pismo). In hkrati - "Jakobova zgodovina o Marijinem narodu" ali "Jakovljev protoevangelizem" (II. stoletje) in "Evangelij po Psevdo-Mateju" (latinska različica otrok Device Marije in Jezusa, ki je bil oblikovan do IX-X stoletja, vendar temelji na bolj zgodnjih "Evangelijih otroštva").

Vstop v cerkev Svete Matere božje

Če je Devica Marija razstrelila tri usode, sta njena pravična očeta Joachim in Hanna spoznala, da je napočil čas za vikonacijo samostana, kot smrad, ki so ga dajali Bogu. In zase - posvetite svojo hčer hlapcu Yome. Smrad je Marijo pripeljal na stene jeruzalemskega templja. Kot priča svetega prenosa se je Mati Božja zlahka vzpenjala po strmih spustih, ne da bi spoštovala premajhne. Nagorі na njem že preveri velikega duhovnika, da blagoslovi. Za deakim dzherelami, tse buv svetniki Zaharija, bodoči oče preroka Janeza Krstnika.

Zaharija je bilo razodetje Gospodovega pogleda; Iz katerega se je, za sedanjost nenavadno, v tem trenutku začelo dolgo, veličastno in cesta Božja Mati.

Mimo skal je Mati božja živela in služila v templju. Dneve je preživljala v molitvi, prepevala Sveto pismo – vse do trenutka, ko je bila zaupana pravičnemu Josipu.

Ko je sveti dan Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice

Vhod v cerkev Svete Matere božje se praznuje na 4 prsi po novem slogu (21 listov po starem slogu). Ni prehodno sveto, zato je datum joge nespremenljiv.

Kaj lahko jeste pri Vhodu v cerkev Presvete Bogorodice

Sveto pade na Sveto Pist (Yogo se imenuje tudi Pilipiv Pist). Kateri dan je dovoljeno jesti ribe.

Zgodovina svetega praznovanja Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice

Kot da bi bila cerkev predana, je bil sveti vhod v cerkvi Presvete Bogorodice viden že v prvem stoletju krščanstva. Enakoapostolska cesarica Olena (življenje: 250-330) je zgradila cerkev v čast Vhodu v cerkev Presvete Bogorodice. V 4. stoletju je o svetem pisanju pisal sveti Gregor Niskyy.

Široka širina Svetega Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice se je začela šele v 9. stoletju. Georgy Nіkomіdіyskiy in Josip Pіsnopisіv sta napisala dva kanona za liturgični dan.

Ikonografija Vhoda v cerkev Svete Matere božje

Na ikonah, posvečenih stopnicam Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, je v središču kompozicije upodobljena sama Mati božja. Na nіy halji maforіy - tradicionalna halja tujke. Red sta bila sveta pravična Joahim in Ana - očeta, ko sta jo prinesla v jeruzalemski tempelj.

Sam tempelj je najpogosteje upodobljen ob pogledu na kіvoriyu (namet, pokrov nad prestolom). Duhovnik Zaharija, bodoči oče preroka Janeza Krstnika, obhaja Devico Marijo. Torej, na ikone mojega bachima pojdite na petnajst schablіv - za naročila jih je trinitarna Mati božja dvignila samostojno, brez pomoči odraslih.

Liturgija Vhoda v cerkev Svete Matere Božje

Na dan Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice je sveto bogoslužje sestavljeno iz majhnega večera, celonočnega chuvannyja (z litiêyu), obletnice in liturgije. Statut službe se praktično ne razlikuje od statuta drugih dvanajstih praznikov Matere božje (Rizdva Matere božje in Vnebovzetje). Samo spanje je sveto. Duhovniki so oblečeni v bele in/ali črne klobuke.

Molitve ob vstopu v cerkev Presvete Bogorodice

Tropari Vhoda v cerkev Svete Matere božje

glas 4
Dan naklonjenosti Božjega prenosa in odrešenja ljudi, ki pridigajo: v božjem templju je vsem jasno Devica in Kristus. Temu in prostovoljno smo zapovedali: Veselite se, čudite se Stvarniku vikonannya.

prevod:

Nič od gibanja božje dobre volje in prerokbe o odrešitvi ljudi: v božjem templju je traktat Device in vsem napoveduje Kristusa; Їй i mi glas viguknemo: "Veseli se, da nam je Stvarnik obljubil."

Kondak Vhoda v tempelj Svete Matere Božje

glas 4
Prečistejši tempelj Odrešenika, bogata soba in Devica, sveti zakladi slave Božje, so danes vneseni v hišo Gospodovo, da rodijo milost, kot v božjem Duhu, Božji angeli že spijo: To je naselje nebes.

prevod:

Najčistejši tempelj Odrešenika, bogata palača in Devica, sveti zakladi božje slave, so predstavljeni v Gospodovo hišo, ki prinašajo milost Božanskega Duha s seboj; Božji angeli kličejo: "Vona je nebeški osel."

Veličasten Vhod v cerkev Svete Matere božje
Poveličujemo te, Blažena Devica, Otrokovitsі, ki ga je pripeljal Bog, in vidimo, da je tvoj vstop v Gospodov tempelj.

prevod:

Poveličujemo Te, Presveta Devica, Otrokovico je izbral Bog, in veseli smo, da te vidimo, da vstopaš v Gospodov tempelj.

Sveti Gregor Palama. Beseda o uvodu v cerkev Presvete Bogorodice

Tako kot »drevo se pozna po sadju« in »drevo je dober sad, da dela dobro« (Mt.7:17; Lk.6:44), tako tudi Mati dobrote in Oče večne lepote storita ne biti nepredstavljivo boljši, , kaj lahko ve naravni in nadnaravni svet? Za sodobno in nespremenljivo podobo Dobrote Najvišjega Očeta, Predvečne, Preobstoječe in Najblagoslovenske Besede, za nevidno ljubezen do človeštva in zaspanost pred nami, ki hrepenimo, da bi prevzeli Našo podobo, da od pekel bi zažgal svoje bitje sebi, da bi vedel vse, našel bom služabnika, večnega, jaka, ki ga poveličamo in čudežno uvedemo Yakoya v tempelj - pri Svetem svetih, to je sveto. Bog postavlja prvo za stoletja za zveličanje in zver našega rodu: oropana je iz števila zmagovalnih in slavnih, tako zaradi njihove pobožnosti in preudarnosti, kot zaradi Bogu prijetnih besed in pravice.

Če je krivda za zlo - kača se je povečala nad nami in nas dobila iz svoje vabe. Veliko razlogov je nenadoma prišlo proti nam in prezrelo našo naravo: zadrístvo, nadnaravnost, sovraštvo, krivica, popustljivost, zvijača in kot dodatek k celoti ter smrtonosna sila v novem, sam je sam sebi rodil vino, kot prvi branilec v pravem življenju . Ko so za Adama obtožili zlo, pretresli Yogo Tima, ki je bil prav od zemlje do neba, so bile zvezde pravice krivde same odvržene in, ko so čestitali, so napadli Adama s pohlepno ogorčenostjo, vzbuditi željo po vlečenju Yoga do smrti. Adzhe zazdrіst ni samo oče sovraštva, ampak umora, kot da bi bil nad nami, res, sovražilec ljudi, ki se nas zvito drži, več kot nepošteno, saj te je kot volodar nad zemeljskimi bitji blagoslovil za smrt , ustvarjen po božji podobi in podobnosti. In oskіlki vіn ni imel dovolj poguma, da bi napadel še posebej samega sebe, potem pa je šel v zvit in zvit, ko je pogledal občutljivo kačo, se obrnil k zemeljskemu, kot prijatelj in rjavi radnik, katerega resnično strašni sovražnik in hudodelca se ne spomni, da bi šel v svoj boj. Svojo moč bom razveselil s smrtonosno silo, kakor da jo bom odsekal, izlil v ljudi.

Yakbi Adam, če bi bilo mogoče ublažiti božanske zapovedi, bi se zdelo, da je sposoben premagati svojega sovražnika in zmagati zaradi smrtonosnega oskrunjenja; po drugi strani pa, ki se je prostovoljno prepustil grehu, prepoznal udarce in postal grešnik, in z druge strani, ki je korenine naše družine, ki nas je že naredil smrtonosno vabo, tiste, ki bi nam pomagali najti v sami smrtonosni izbris duše in telesa ter ponovno rojstvo. sobі življenje za vedno, za našo družino je bilo potrebno imeti materino novo korenino. Biti moramo mati novega Adama, ki ni samo brezgrešen in zaradi tega neznosen, ampak hkrati tudi odpuščati grehe in odpuščati zgodnjim bolnim novemu, - in ne samo volodya v življenje, ampak oživljati stavbo, da udeleženci ostanejo živi, ​​kot da se oklepajo Novega in uležejo Novemu rodu, in ne manj kot predstavniki generacije, ki mu sledi, ampak tiho, ki je že umrla pred Novim. Na to je sveti Pavlo, velika trobenta Svetega Duha, vigukuet: "Bodi prva oseba ... Živim v svoji duši" in prijatelj Lyudin "ima Duha življenja" (1 Kor 15,45).

Ale, krema božja, nihče ni brezgrešen, ne živi in ​​ne more priznati grehov. Treba je bilo, da ta novi Adam ni samo Človek, ampak Bog, da je Vin sam po svojem življenju in življenju, in modrosti, in resnici, in ljubezni in usmiljenju, in je blagoslov, da bi prinesel staro Adam, da posodobi to živahno usmiljenje. , modrost, resnica, z nekakšno krivdo za zlo, ki nam je dala smrt.

V takem rangu, kot prej, ko je to mirno srčno ljudstvo veličalo nad nami s prezirom in sovraštvom, Vodja življenja in spora pa nam je dal Svojo nemirno ljubezen do ljudi in svojo dobroto. Res je, Vin zelo hrepenel po redu njegovega stvarstva, kot da bi bilo odrešenje zato, da bi tako obnovil Yogo Sob, kot da bi bil jaz kriv za zlo, želel sem smrt božjega stvarstva, za kar verjamem, da oseba pod njegovo oblastjo, sam pa s tiranijo gravitacije nad njim. In tako kot si je prinesel zmago in človek padel v krivico, krivico, prevaro, njegovo zvitost, tako je Želja, ki je dosegla svoj lastni poraz krivde zla in je izboljšala svoje stvaritev z resnico, modrostjo, resnico.

Prav je bilo, po pravičnosti, da je naša družba, kot da bi bila prostovoljno nehote in sovražna, sama ponovno stopila v boj za zmago in odvrgla prostovoljno suženjstvo. Temu Bogu in dobro je bilo prevzeti nase v naši navzočnosti naše bistvo in se mu čudežno hipostatsko pridružiti. Ale, zora Visoke narave, katere čistost ni pokvarjena za naš um, je bilo nemogoče z grešno naravo, nemogoče je bilo očistiti prvega. Zato je za spočetje in ljudi nujen dar čistosti, saj je bula Diva popolnoma brezmadežna in Prečista.

Ninі mi y svyatkuєmo spomnite se o tistih, ki so si, če so vzeli sapo. Za obstoječo obliko Boga, Boga Besede in Greha Kozmika in Suverena Vsevišših Batkov, za boj proti Sinu človeškega, Sinu Prisnodiva. »Jezus Kristus šole in dneva, isti in na veke« (Heb 13,8), neizmeren za božansko in neoporečen za ljudstvo, samo Vіn, kakor je prerok Izaija prerokoval o Novem, yogo« (Iz. 53: 9), - Vіn eden ni bil spočet v brezpravnosti in ljudje Yoga niso bili v grehu, v nasprotju s tem, kot prerok David o sebi in o drugi osebi (Ps.50: 7). Vіn buv zovsіm čist in navit, ki ne zahteva očiščenja zase: za nas je Vіn prevzel nase trpljenje, smrt in vstajenje.

Bog je poseljen v obliki Brezmadežne in Svete Devi ali bolje rečeno v obliki Vse-čiste in Vsesvete. Tsya Diva ni samo bolj za kakršno koli telesno omadeževanje, ampak za navdihovanje več in vseh vrst nečistih misli, in spočeta je bila nora ne zaradi pohlepa mesa, ampak zaradi jeseni Svetega Duha. Če je Diva živela daleč od ljudi in je bila v molitvenem razpoloženju, duhovnem veselju, je Vaughn oznanil angelu blagoslova: "Tukaj je Gospodov služabnik: zbudi me po besedi" (Luka 1: 38) in ko je zanosila, rodila. Odslej, da bi se prikazal kot Gospa, dobra za prihodnost, Bog prvih sto imenuje in z-pomoč istega v storže stoletja, oropa Sijo, ki deveto hvalimo mi, Večni. Spoštuj tiste, zvezde so se začele strašiti. Iz modrine Adamovih pisem Božjih blagoslovov, čudovitega Seta, ki k veličastnosti čustev po višini poštenosti kliče k veličastnosti čustev, razodeva sebi poduhovljeno nebo, na katerega sem bil počaščen s prekletstvom, zaradi katerega Devica - božji voz Najnebeškega Boga - je kriva, da se je rodila na zemlji. Zato so celotno družino Seth imenovali »božji sinovi«: za tretjo generacijo mater se je rodil Božji Sin, tako da ime Set pomeni vstajenje ali vstajenje (od mrtvih), kot v luč navideznosti in Gospod, ki oznanja in podeljuje nesmrtno življenje. verjamemo v Im'ya Yogo. Strog sem glede natančnosti katerega prototipa! Seth iz ljudstva je bila Eva, kot je sama rekla, Abelova namestnica, ki jo je Kajn gnal za zadrošči (Buttya 4:25), in Sin Divi, Kristus, se je rodil za nas, namestnik Adama, ki je ubil krivce in zavetnik zla. Ale Seth ni obudil Abela: več kot služil kot prototip vstajenja in naš Gospod Jezus Kristus je obudil Adama, drobce vina za zemeljsko ê Življenje in vstajenje, za kar so bili podeljeni in Sethov blagoslov, za upanje božji, posvojitev, imenovani božji otroci. In kaj po teh nadnaravnih smradih so imenovali božji sinovi, ki kaže prvo od takih imen in po propadu Setovega sina, ki je odvzel ime Enoš, ki je po Mojzesovih besedah , se je prvi zanašal na tiste, ki so bili poklicani v Gospodovo ime (But 4,26).

V tem vrstnem redu oblikuje bodočo Mater božjo, ki se začne v samem Adamovem modrini in poteka skozi brke generacije ur, za Božjo previdnost, da doseže kralja in preroka Davida ter priprošnjikov kraljestva in družine jogo . Če je napočil čas za stražo, potem sta ju v hiši tiste Davidove družine varovala Bog Joahim in Ana, kot bi hotela ostati brez otrok, a za dobro življenje in srečo sta bila najboljša za vse, ki podoben Davidovemu plemenu. In če so v molitvi prosili Boga za dovoljenje spokojnosti in obsodili ljudstvo, ga od samega otroštva Yogo posvetijo Bogu, bo Mati Božja glasovala zanje in bila podeljena v obliki Boga, kot Otrok, - tako da je bila v tako bogato dobrem balvanu spočeta Častna in Prečista Diva, tako da je v takem rangu preplavilo bogastvo duš molitve in Blaženi je postal Batkіvnitsa bogastva za telesom neminljivo rodil Njega, ki je imel za Božanstvom že pred generacijami videz Boga Očeta. I os, če sta podlegla pravična Joahim in Ana, da je bil smrad počaščen s svojo bajano in božji samostan їm sanjal v daljavi, potem smrad, kot pravi bogoljuba, s svoje strani, hitel v vikonat svoj samostan, dano k Bogu, v božji tempelj zares, Sveto in božansko dete Bogomatir Diva, samo Vaughn je prenehal jesti mleko. In Vaughn, brez skrbi za tako majhno starost, je bil blagoslovljen z božjimi darovi in ​​več razumevanja kot drugi, da je nad Njo, in je s svojo intimnostjo pokazala, da ne sme voditi Njenega v tempelj, ampak da Vauna sama pride v službo božji za moč na domačih krilih pragmatičnega svetega, da je Božanska ljubezen, ki je perekonana, da je bila vnesena v tempelj - pri Svetem svetih in rebuvanna v novem, vreči za njeno bogastvo. Otozh in veliki duhovnik, ki sta zabrbljala, da je na Otrokovitsa več za vso božjo milost, spodbudila, da vcepita njo v Sveto svetih in nas spravita z željo, da počakamo na tsim. In Bog, ko je vzel Divi in ​​te poslal skozi svojega angela, sem taєmniė їzhu, zavdyaky kot Vaughn zvіtsnyuvalas za naravo in postal čist za angele, ki plavajo s katerimi v službi nebeških duhov. In ne samo enkrat, ko so Vaughna pripeljali v Svetinje nad svetinji, ampak je bil Bog sprejel bulo, da jo je z njim grajal z raztezanjem chimalih rokív: kajti po njej so se v njenem času rodili nebeški samostani, ki so bili podeljeni za večno življenje tistih, ki verjamejo v njene lepe ljudi. Otož, zakaj se je Vibrana iz začetka stoletja med izbranci pojavila kot Sveto svetih. Majhno je Njegovo telo je čistejše za same očiščevalne duhove, da bi lahko sprejela Besedo Presvetega Očeta k sebi, - Večna Marija, kakor Božja zakladnica, za bogastvo Ninov je bila pri njem postavljena bula. Svetinje nad svetimi, tako da v času ure, kot da je, služi do bogastva in okrasi do premije. Temu Kristusu Bogu in slavi Njegov Matir kakor pred ljudmi, tako po ljudstvu.

No, razmišljanje o zroblenem za nas preko Blažene Device Marije odrešenja, z vso močjo, hvala in pohvalo. In res, kot druzhina (o tem, kako nam potrdite evangelij), kot da bi zaslutili trohe Gospodovih besed, dali so jogo materi v naravi, povzdignili glas in rekli Kristusu: »Blagor maternico, ki te je rodila, in bradavičke, ki so te tikale« (Lk 11,27), potem več nas, kristjanov, kot da bi bili krščeni v srcih besed večnega življenja in ne le besed, ampak čudežev in trpljenja, in preko njih nam je obljubljeno razodetje naše mrtve narave in vzpon zemlje v nebesa in nesmrtno življenje in nespremenljiv red, potem vedno bolj, navsezadnje si ne moremo pomagati, da ne bi slavili in nedolžno uživajte Mati Glave odrešenja in darovalca življenja, svetega spočetja in ljudi je і ninі Vstopite je v tempelj - pri Svetem svetih. Prestavimo se, brat, iz zemlje v žalost, prestavimo se iz telesa v duha, premagajmo pogostitev posta in ne timč. Nadama meseni prezir je treba soliti, kot da bi služil kot vaba proti duši in kmalu preminil. Spodbujamo dar duhovnega, kot nepodkupljivega. Odprimo svoj um in svoje spoštovanje v pogledu na pikluvannym življenja in praznujmo jogo v nebeških globinah - pri tistih Svetih, kjer visi Mati Božja. Kajti v takem obredu jo bodo dosegle naše hvalnice in molitve za bogougodni vіdvagoy in stisko, mi pa bomo priprošnjo, hkrati s pravimi blagoslovi, rasli s padcem prihodnosti, neizčrpni blagoslovi, milost in ljubezen ljudi zavoljo našega Gospoda, ki se je rodil. spodobi slavo, moč, čast in čaščenje z nezemeljskim Očetom Yogo in z Večnim in Življenjskim Duhom Yogo nі, in ves čas in za vedno in za vedno. Amen.

metropolit Anthony Surozky. Vstop v cerkev Svete Matere božje

V imenu Očeta in greha Svetega Duha.
Na storž božičnega posta spoštljivo svyatokuєmo Vhod Matere Božje v tempelj. Tempelj je delež Boga, kraj je, kot je Bog neločljiv, kraj, nobena misel, nobena misel, nobena volja ne more biti drugače, kot je Božja volja. І os Blažena Devica Mati božja v mladosti, otroci usode, prinese se v tempelj Gospodov, vstopi v tisto regijo, de, krema božja, ta Yogova pot, ni nič. Vaughn zanuryuetsya v molitvi, Vaughn položiti na živega Boga, Vaughn vidi ženske svete duhovnike, kot da bi bili viraz - saj je samo srce človeka čisto in čisto - ljubezen in turboti. Zanuren sem v element božanske prisotnosti in čaščenja ljudi, Vaughn raste, od skale do reke, do polnega sveta svoje zrelosti. In če veliki nadangel oznanjenja stoji pred njo in govori o tistih, ki se bodo skrivnostno in nezmotljivo rodili v njenem Gospodu, bo prišla k tebi brez skrbi, v trepetajoči in ponižni pokorščini: Os, Gospodov služabnik, naj naj bom iz Yogove volje.
Za cikle tsіlkovitoї zanurennosti v skrivnosti Boga, v skrivnosti ljubezni, je Vaughn postal zgradba Tієyu, skozi jak, reševanje, preoblikovanje, žrtvovanje in hren božje ljubezni, da vidi svet. Sveti Gregor Palama, zdi se nam, da bi bilo vcepljenje Božjega Sina tako nemogoče brez volje Matere Yogo zemlje, kot brez volje nebeškega Očeta. Pishovshi v božji volji, v temi ljubezni do Novega in v Novem - do vseh bitij, Vaughn bi mi lahko pomagal Bog, sveti, skrivnostno im'ya, kot da bi spivpade iz Yogove posebnosti, moje lastne misli, mojega lastnega srca po njegovem voljo in z vsem Njegovim telesom in Beseda je postala telo, in k temu spoštljivo gledamo na edinstveno, enotno svetost Matere Božje.

Ale, ni zaman, da sveto postavljeno pred našim časom, pojdi nazustrih k Rizdvi Kristusovi, vcepljenju Božje besede. In tako se moramo pripraviti, tako se pogrezniti, tako očistiti svoja srca, posvetiti svoje misli, izboljšati svojo voljo, posvetiti svoja telesa, da bi se lahko v nas rodilo večno življenje, razodeto v Kristusu, da bi mi, zanurenni v Yogo smrti, stali ob Yogovem vstajenju na dan našega krsta, bi lahko učinkovito odraščali z Njim, zato bi bili združeni z Njim, kot del telesa med seboj, kot brki, da bi postali ena celota z glavo. Mati božja je rodila svet, Beseda stvarnika, da je Ljubezen v zraku; In bilo nam je dano z molitvijo, zvestobo evangeličanski poti, ljubeznijo do Boga in do bližnjega, rekoč sebi, dajanje sebi brez presežka ter Bogu in bližnjemu - in bilo nam je dano, da se združimo z Bogom tako na skrivaj, da bomo vstali s Kristusom in v Kristusu. Pred nami je naenkrat pot - pojdimo po tej poti ne samo v divi na koncu te poti, ampak zgrinjajmo se živi, ​​ustvarjalni udeleženci te poti, da bi se Gospod rodil in da bi z Njim nov eden bi se rodil, zmagoslaven, vse, kar premaga ljubezen in življenje, je večno. Amen.

Vvedensky tsvintar

Ob svetem Vhodu Matere Božje v Rusijo so bili vezani neosebni toponimi. Ena izmed najbolj priljubljenih hiš je Vvedensky tsvintar.

Vvedensky tsvintar (vino Nіmetske ali Vvedensky Gori) je bil ustanovljen leta 1771 v času kuge. V bližini okrožja Lefortovo je Moskva Skhodі. AT XVIII-XIX stoletja Imenoval se je Nimetsky Tsvintar, ker so tam sprejemali še pomembnejše katoličane in luterane.

Tsvintar otrimav svoje ime skozi Vvedenske gore (zdaj Lefortovsky pagorb). Tse vysochina na levi brezi Yauzi (eden od "sedemih gričev" Moskve). Zagoreli na vaši strani, odnesli so ime iz vasi Vvedensk in na vašo stran - od lesene cerkve Vhoda Matere božje v tempelj, zgrajene na pagorbu leta 1643 z odlokom carice Evdokije Lukjanivne. , še ena četa carja Mihaila Romanova.

Zid in tsvintarni budіvlі sporudzhenі v na primer XIX- Na storži XX stoletja. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so ozemlje razširili in zgradili kolumbarijski zid.

Na tsvintarju je bilo pokopanih veliko ljudi, del spomenikov in nagrobnikov, ki so jih ustvarili znani arhitekti in skulpture, pa so prepoznali kot objekte kulturnega propadanja.

Tradicija svetega praznovanja Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice

V Rusiji so v vseh krajih in vaseh potekali številni zabavni sejmi. Nayvіdomіshoy Bula je široka Moskovska. Tu so potekale dražbe rib, krošnjarji pa so kupce pozivali, naj okusijo žemljice, preste, medenjake, cipli, pirozhkiv od vročine, od vročine. Vsi so jo popili z vročo medeno pijačo – pretepeno.

Na ohranjevalniku zaslona je del slike Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice(Tician, 1534-1538)

4. prsa Svete Cerkve praznuje dvanajst sakral - Vhod v cerkev Naše Presvete Gospe Matere Božje in Večne Marije!

W Rostovski nadškof Dimitrij je napisal izrek o velikem in svetem sijaju: Pregovor o vhodu v tempelj Presvete Bogorodice, kot smo postavljeni spodaj:

PrejČe je Blažena Mati Božja, Presveta Devica Marija Matere Božje, vstala tri leta v življenju ljudstva, so bili sveti pravični očetje Jeji, Joakim in Hana, počaščeni kot vikonat, ki je bil dan njihovi obitnici - služiti Božji ljudje svojemu otroku. Smrad so poklicali v Nazaret, kjer so živeli, vsi njihovi sorodniki iz kraljeve in nadškofove družine, saj je bil sam pravični Joachim Bov iz kraljeve družine, Yogovo spremstvo, sveta Ana, pa iz nadškofove družine, kot pa tudi zbor brezmadežnih deklet. pripravili so bogato svečo in ostrili Blaženo Devico Marijo s kraljevsko pisavo, kakor da bi slavili svete očete.

Sveti Yakiv, nadškof Jeruzalema, v imenu Joachima, se zdi takole:

- Pokličite brezmadežne hčere Judov, tako da je smrad vzel sveče za gorenje.

V imenu pravične Annie se zdi sveti Herman, patriarh caregradski:

- To obitnico posvečujem pred Gospodom, ko sem visel v taboru žalosti in za katerega sem izbral zbor s svečami, poklical duhovnike, prosil sorodnike, rekoč vsem: prosim vse z mano, za zdaj sem se pojavil kot mati, tisti oče, ki mojo hčerko ne vodi k kralju zemlje, ampak k Bogu, nebeškemu kralju.

O kraljevskem okrasju božice sveti Teofilakt, bolgarski nadškof, pravi:

- Nujno je bilo, da bi bila uvedba božje deklice dober dan, da tako spoštovana in razkošna Perlina ne bi visela okoli bedne halje; naslednja je bila sama kraljevska obleka , oblečena їa , za največjo slavo , jo krasi .

Tako so smradi, ko so zavladali vsemu, kar je prineslo pošteno in veličastno osvajanje, tri dni prekršili cesto, ki je vodila Nazaret v Jeruzalem.

Ko je prišel do mesta Jeruzalem, je smrad šel naravnost do templja in tja pripeljal božji tempelj, enoto Trojice, Blažene Device Marije. Pred njo je zbor deklet iz prižganih sveč, kot da bi slavili svetega Tarazija, carigradskega nadškofa, ki polaga v usta svete Anije te besede:

- Popravi (premakni), divi, da nosim sveče, in povej mi božici.

Sveti očetje, eden z ene strani, prijatelj z druge, ki so vzeli svojo hčer za od Boga dane roke, so nas z nežnostjo in častjo vodili med seboj. Za njimi so sijoče hodili brezosebni sorodniki, sorodniki in znanci, ki so v rokah držali sveče in spominjali na Presveto Devico, kot zvezda svetlega meseca, da bi občudovali ves Jeruzalem. Sveti Teofilakt jo opisuje v naslednjem vrstnem redu:

- Pozabite na hčer očetovega dne in pripeljite k carju, ki hoče biti lep, - vodite ne brez časti in ne brez slave, ampak z urochistmi žicami. Os pokaže Vaughn iz hiše Batkiv s slavo, z divjim aplavzom njegovega odhoda; očete so podedovali sorodniki, sodniki in vsi, ki so jih imeli radi; očetje so utišali očete, matere so utišale matere; dekleta in divi so s svečami v rokah pihali v božico. Ves Rusalim, kakor dan zore kolo, scho syaє z mіsyatsem, zіbravsya čudovito nі nebuvalі droti y bachiti tririchnu Otrokovitsa, izbrušen s tako slavo in počastil bom s svečo. In ne samo glavnina zemeljskega Jeruzalema, ampak nebeški - sveti angeli - so poveličevali veličastno vpeljavo Blažene Device Marije in se, zamahnjeni, čudili, kot da bi zaspala Cerkev:

Ko je vstal iz vidnega zbora brezmadežnih deklet, je nevidni zbor breztelesnih vrst išhov, ki po Gospodovem ukazu kliče Blaženo Devico Marijo v sveto svetih, otochyuyuchi ji, kot poslušnost Božjim sodbam. O svetem Juriju, nikomidijskem nadškofu, povejte takole:

- Očetje so že vodili Devico k vratom templja, ki so jih izbusili angeli, z zaspanim veseljem vseh nebeških sil. Bo Angeli, čeprav niso poznali moči skrivnosti, so po Gospodovem ukazu služili pri vhodu v tempelj. Oče, najprej smrad, se je čudil, bachachi, da bo Vaughan draga jed poštenja, da bo Vaughn nosil znake večne čistosti in naredil takšno meso, kot da grešna umazanija ne bi udarila, ampak na drugačen način, vikouyuchi voljo od Gospoda, bil sem kaznovan.

Torej, s častjo in slavo, ne samo s strani ljudi, ampak s strani angelov, so bulo prinesli v tempelj Gospoda Prečiste Otrokovitsa. Bojim se: kajti kot starozavezna skrinja, ki je s seboj nosila mano, ki je služila le kot prototip blaženega Divija, prinesel Buvsa v tempelj z veliko častjo, z zbirko vsega Izraela, nato z večjo častjo, z zbirko angelov in ljudi je bilo krivo, da so mi predstavili tempelj tistega zelo poduhovljenega kіvota, ki ima mano - Kristusa, - blagoslovljene Device, priznane v božji Matir.

Ko so starozavezni kivot prinesli v Gospodov tempelj, je bil pred njim zemeljski kralj, ki je kraljeval Izraelu, boter David; in pri vhodu v Božji tempelj oduhovljene vreče Božje Prečisti Divi, ki ne piha zemeljskega kralja, ampak nebeškega, h kateremu danes molimo: »Kralj nebes, tolažnik, duše resnice«. Da je bil ta kralj kerubiran pri carski Dori, o sveti Cerkvi v zadnjih dneh spanja, povejte takole: "Sveti so sveti, sveti in brezmadežni po Svetem Duhu." Ko so skrinjo prinesli, je zaslišala glasba in petje, toda David je ukazal poglavarjem levitov, naj postavijo pesmi, tako da je smrad zaigral na orgle, psalte, činele in harfe ter zazvenele radijske pesmi; ko je bila predstavljena Blažena Devica, niso pozdravili veselja zemeljska glasba in špivi, temveč špivi angelov, pred katerimi so bili nevidno prisotni. Kajti smrad je ob vhodu v svetinja v službo Gospoda z nebeškimi glasovi pel, da Cerkev kliče, kakor da spi v kondaku: »Milost se pozna, da v Duhu božjem, da Božji angeli spijo: to je bivališče nebes." Vtim, uvedba Prečiste Matere Božje v tempelj є і ne brez ljudskih pesmi. Da pravični Ganna (po besedah ​​sv. Tarazija) pove dekletom, kaj naj naprej:

- Zapojte pohvalno pesem Tsyu, pojte Їy pіd zvoke harfe, viguknіt Їy duhovno pesem, slavite jo na desetstrunskem psaltru.

No, Cerkev kliče in pravi: »Jazdite Joahima in Ano v Duhu in nedolžna Gospodova prikaza pojejo, psalmično spijo, in stresajo Yogo matir.

Sliši se, da zbor ni zaseden, da so pihala imena Presvete Device, diakoni so peli pesmi iz Davidovih psalmov.

Vіdpovіdno do tsgogo, і ukladach ninіshny kanon kazhe pomeni dive: "Začni, divi, in spanje pesmi, scho tremayut sveče z rokami."

Sama sveta pravična očeta Joahim in Ana sta v spomin na svetega Tarazija zapela na ustnicah takšno pesem praočeta Davida: I hočeš, da kralj okrasi tvojega« (Ps 44,11–12).

Ob tem veličastnem naročilu Matere božje, za rožo Teofilakta, so se prikazali duhovniki, ki so služili v templju, in s pevskimi pesmimi zapeli Presveto Devico, da je bila Mati velikega nadduhovnika majhna, da nebesa so šla skozi. Sveti Gana je, kot piše sveti Tarazij, pricepil na vrata templja:

- Pojdi, hči moja, k tistemu, ki me je dal tebi; pojdi, sveti Kivot, k usmiljenemu Vladu; pojdi, Vrata življenja, k usmiljenim Darovalcem; Pojdi, Skrinja besede, v tempelj Gospodov; pojdi v Gospodovo Cerkev, Radost in Radost svetu.

Zaharija, kakor prerok, tisti škof, ta sorodnik, je rekla Joakimu:

- Sprejmi, Zakhariy, čist pokrov; sprejmi, duhovnik, brezmadežno skrinjo; sprejmi, prerok, kadilnico nematerialne vugill; sprejme, pravična, duhovna kadilnica.

Še vedno sem pravični Ganna, kot da bi potrdil svetega Hermana, rekel visokim duhovnikom:

- Sprejmi, prerok, mojo hčerko, dano od Boga; sprejmi in, vvivshi, posadi ї na gorah svetišča, v življenju, ki ga je pripravil Bog, ne pij ničesar, Bog ve, da je poklical її sem, ne da bi ostala njegova volja o njej.

Bilo je tam, - piše blaženi Janez, - petnajst stopnic pri vhodu v cerkev, za četrt petsto psalmov, več na koži teh stopnic duhovniki in leviti, ki so šli dol služit, buv pet psalmov. Os so postavili pravični očetje nevarovane mladine na prvi korak. Vaughn je kmalu šel sam po drugih srečanjih, nihče ga ni vodil in ni bil podprt; Ko se je povzpel na najvišje melišče, se je Vaughn okrepil z nevidno božjo močjo. Vsi so se čudili, razveseljevali trojko mladeničko, ki se je tako kmalu dvigala skozi te shode, zlasti pa veliki veliki duhovnik Zaharija i, kot prerok, se mu je čudil za božja razodetja, rozumiv v prihodnji tsієї Divi, več kot vino , po besedah ​​Teofilakta, bu objela Duh. Prav tako bi moral sveti Tarazij reči, da je Zaharija, ko je vdihnil Svetega Duha, zavpil:

- O, čista Otrokovitsa! Oh, Divo, ne veš, pomiri se! Oh, punca je lepa! Oh, lepota ekipe! O lepotice hčerke! Blagoslovljen si med četi! Slavi te čistost sveta, vidi te devica, Ti - pusti Adamovo prisego!

Trepeč Otrokovico, Zaharija, - kot sveti Herman, - z veselim duhom v Svetinji nad svetimi, je videti tako:

- Pojdi, viconnanny moje prerokbe, pojdi v Gospodovo obitnico, pojdi, zapečati Yogovo zavezo, pojdi, razkrij Yogo zavoljo, pojdi, vikonnanny Yogove skrivnosti, pojdi, ogledalo vseh prerokov, pojdi, osveži neizgoreli grehi, pojdi, lezi, pojdi, nov božanski dar. Poglejte zdaj na spodnji del templja svojega Gospoda, dostopen ljudem, in čez nekaj ur - na gori je zanje nepremagljiv.

Deklica, ki se je zabavala in bila vesela, je šla v hišo Gospodovo, kakor v kamro, kajti želela in bula je bila majhna stoletje, manj kot tri leta, ale bula je končana za milost božjo, kakor je bilo prej znano in prej. Gospod Bog pred njim, kakor bi položil svet.

Tako je bila Prečista in Blažena Devica Marija pripeljana v Gospodov tempelj. S kom, veliki duhovnik Zacharias zdіysniv nadzvichayna in za vse čudovito na desni: vіn vvіv edinost v samem tabernaklju, imenovanem »sveto svetih«, kot bula za drugo zaveso in de bov skrinja zaveze, prevlečena na strani z zlatom in kerubi. 3-5), kjer ni bilo mogoče vstopiti samo ženskam, ampak duhovnikom in tja je lahko vstopil samo veliki duhovnik, enkrat na reko. Tam je veliki duhovnik Zaharija videl Blaženo Devico prostor za molitev. Vsem drugim deklicam, ki živijo v bližini templja, za poroko sv. Cirila Aleksandrijskega in sv. Gregorja Niškega je bil med cerkvijo in vvtarjem prostor za molitev. Zhodnoi z tsikh div po nobenem rangu ni mogel priti do vvtarya, več kot najuspešnejšega so ga branili visoki duhovniki; Toda Prečisto Božansko, ob uri uvoda, ni bilo ograjeno, da bi vstopili pri notranjem vіvtarju, da bi prijatelj tam visel in molil. Razbil ga je veliki duhovnik: za skrivnostnim Božjim umom, o katerem sveti Teofilakt govori takole:

- Prvega duhovnika, ki je bil nekoč nesebičen, je objel Božji Duh, zavedajoč se, da je ta mlada žena vsebnik božje milosti in da bo stala pred Posebnim Božjim. Ko sem uganil, kaj piše v zakonu o barki, da naj bi bila pri svetinji, sem nekoč ugotovil, da je o Otrokovici pisano, brez pomisleka in brez obotavljanja, ker sem si v nasprotju z zakonom upal glej Sveto svetih.

Podobno kot blaženi Janez sta pravična očeta Joahim in Ana, ki sta otroka svoje volje izročila nebeškemu Očetu, prinesla dar Bogu, žrtev tega poljuba in vzela blagoslov velikega duhovnika vso katedralo. duhovnikov, obrnil, z brki svojih sorodnikov, domov in vladal banket, zabavali in zavdyaki od Boga. Blagor Divi, v začetku svojega življenja v hiši Gospodovi je bila bula v mestu za dekleta, bolj Rusalimov tempelj, Salomonovo prebujenje in nato prebujenje in prebujanje novega Zerubabela, mati bogate življenjske zgodovine, kot pisatelj Josip, starodavna. Zovni, do sten templja, so bile kamnite bule, trideset jih je bilo, okremі ena v eni, prostor in lok garna, na njih so bili іnshі budinki, na drugi tretjini, tako da je bilo število devetdeset, in smrad je bil majhen, da bi živel v njih. Visota, jih dorivnyuval visoti tempelj; smrad je bil nіbi stovpi, da so zvonovi pіdtremuvali joga steno. Pri teh boudinkah so bili prostori za različna gospodinjstva; divi je živel tiho, posvečen služenju Bogu do ure; Vdove so dobro živele, da so dale božjo hišo, da bi ohranila svojo čistost do smrti, kot prerokinja Ana, hči Fanuilova; Moški, ki so jih imenovali Nazarenci, so živeli dobro, kot je Chentsi, ki je živel brez klobuka. Vsi ti posamezniki so služili Gospodu v templju in služili denar od dohodka templja. Drugi budіvlі bіdvedіnі vіdvedіnі za perebuvannya mandrіvnіkіv i pribultsіv, scho je prišel od daleč, da bi se poklonil v Jeruzalem.

Trierichna youngak, Prečista Diva Marija, kot se reče, bula vіddana v mestu za dekleta, poleg tega pa so ji bila dodeljena dekleta, po litah bolj odrasla in maisterna v rokopisu in rokodelstvu, tako da je Mati božja od iz otroštva naučeno in rokodelstvo in rokodelstvo hkrati. Sveta očeta, Joahim in Ana, sta pogosto videla njo; Hanna se je kot mati še posebej pogosto čudila svoji hčerki in poleg tega ji. Za besede svetega Ambroža, da se je zgodovinar Georgij Diva brez težav temeljito naučila judovskega starozaveznega spisa, - in ne samo spisa, ampak tudi rokodelstvo se je dobro naučila, kot bi govorila o tistih svetih Epifaniju:

- Vaughn se je zbudil z močjo svojega uma in ljubezni do vchennya; ni se obrnila samo na Sveto pismo, ampak se je s šivom prilagodila pri predilki in lanu pri šivanju. Vaughn je vse presenetil s svojim sklepanjem; bila je zaposlena s takšnimi opravili, ki bi bila potrebna duhovnikom pri bogoslužju v templju; Vaughn se je naučil ročno izdelati, da je lahko za svoj greh dobila svojo hrano; Vaughn je z lastnimi rokami izdelal hiton za Gospoda Jezusa, ne šivanje, ampak vse tkanine.

Blaženi Devici (tako kot isti Bogojavljenje) so tako kot druga dekleta v templju postregli čudovitega ježa; ale її z'їdali zhenki, da so mandrivniki, kajti Vaughn, kakor bi spal na Cerkvi, jedel nebeški kruh. Sveti Herman, da bi govoril o njej, ki jo je Vaughn skušal poklicati k svetinji, jemajoč sladki koren kot angel; in sveti Andrej s Krete pravi takole:

- V Svetem svetih, kot v palači, je Vaughn prejel tistega nepreminljivega ježa.

S kom je prišel ukaz, da je Presveta Devica pogosto počivala v notranjem tabernaklju, da je bila za drugim zavesom in naslovom »Sveti svetih«, in ne na čudovitem mestu za device v templju, ker sem želel prostor za bivanje, da se pripravi v tem kraju, molitev ni bila ovirana, da bi šla v Sveto svetih. Ob prihodu v novo dobo se je Vaughn, ki se je iz mladostnih let naučil Svetega pisma in se pridno ukvarjal z rokodelstvom, vse bolj prilagajal molitvi, vso noč in večji del dneva pa preživi v molitvi. Hodila je k molitvi v Sveto najsvetejših, a za šivanje se je vrnila v svoje življenje, kajti po zakonu je bilo Svetemu nemogoče delovati, ampak ga prinesti. Vaughn je večji del svojega življenja preživel v templju, za drugo zaveso, v notranjem tabernaklju, v molitvi in ​​ne v življenju, ki ga je prinesla, za ročna dela. Zato pravijo vsi cerkveni učitelji, da je Presveta Devica do dvanajste usode vse svoje življenje preživela pri Svetem svetih, kajti le redko je šla v svojo norost.

No, bilo je kot življenje za mladega Vіtsі, ki ga je Ironu opisal takole:

- Blagor Devici, ki je še v otroštvu, če je bila v templju z drugimi, samskimi dekleti, je svoje življenje preživela v redu, zgodaj zjutraj do tretjega leta dneva je stala pri molitvi; od tretjega do devetega je bilo postavljeno v rokodelstvo in čitanke; v devetem letu je na novo začela molitev in ni ščipala doti, doki niso bili prvi Angel, iz rok takega Vaughna, zvoni yla. Tako se je Vaughn vedno bolj zaljubil v Boga20).

Takšno življenje se je odvijalo v otroštvu, če je Vaughn še živel z deklicami - enoletnicami. Če je med kožnim dnevom potepuh rasel in zmіtsnyuvala duha, vona je uspevala in v dejanjih in zmіtsnyuvalas v molitvi in ​​pracelebnosti, si prizadevala za moč, doki niso bili osvetljeni z močjo All-Vish. Kaj pa veliki duhovnik Zaharija, ki je prinesel ježa in mu dvignil oči v oči, o tem, o čemer je očitno govoril sveti Gregor Nikomedijski:

- Tisti uri je kot von, s kožo dan zrasel, z litami je rasel v njem in dar Svetega Duha, in je bil v povezavi z angeli. Tse in Zacharia priznana; bolj če vino, za klic duhovnika, buv pri vіvtaryju, potem ko se prikloni, da je nadvse pogled, roma z Devico in mi ga daj. Tse buv Angel; In Zakhariya je navijal, romal: kaj je ta nova in nadbožanska manifestacija? Izgleda kot angel in govori s sveto deklico; nemočni za podobo, da prinese їzhu, scho živeti telo, ne-govor za naravo, dati Dіvі govor mačka. Angelski videz je tukaj samo za duhovnike, in to ni pogosto; na status ženske, vlečenje do tako mlade dame, prihod angela, vidimo zdaj, smo nevidni. Yakby je zmagal sredi zamіzhnіh in, obseden z boleznijo nedolžnosti, je molil za darilo svojega sadja, kot da bi Hanna molila, ne bi zdivuvavsya, da se je razkrilo, kot samec, vendar deklica ni prosi za to; Angel, zdaj tečem, ¿ ¿y, zakaj prihajam v še večji niz, zhah in zadušitev, kaj bo? Kakšne dobre novice bi moral priti angel? In kakšna je oblast zha, kaj jim prinese? Kakšno dobro stvar je treba vzeti? І kdo je pripravil njeno? Kako je roka zdrobila ta kruh? Bo angeli se nimajo moči boriti za moč mesa; yakscho in nekdo jih je bogato jedel, vendar je človeška roka pripravila tsyu zhu. Angel, ki je služil Danilovu, čeprav in v hipu, z močjo Vsemogočnega, ne prek nekoga drugega, ampak sam po sebi, da bi vikoniziral tiste, ki ste jih kaznovali, in poslal zaščitnika, za katerega je Avakum s posodi, da nepredstavljiva vizija angela, ki godrnja, ne bi bleščala ježa. Prav tam pride v Otrokovico sam angel, - na desni, poln skrivnosti, ki se ji čudim; Vaughn je bil v otroštvu deležen takšnih daril, da je lahko nemočno služila. Kaj je to? Zakaj preroki prerokov ne bodo zaživeli? Chi ni meta našega ochіkuvannya? Chi ni videl Neї sprejetje єstvo, scho želijo priti vryatuvaty naše branje? Kajti ta skrivnost je bila dana prej in Beseda ti šepeta, saj bi lahko služila kot skrivnost. In ni tako, da je že izbrana, da bo služila kot skrivnost, ampak dekle sama, presenečen sem, kako. Kako srečen ti dіm Іzraїlіv, za katerega danes tako živim! Kako srečen si ti, koren Essey, kakšna neumna žena izgleda, kaj lahko ustvariš svetlo barvo odrešenja! Kako srečen in jaz, ki uživam v takih samcih in se v imenu Besede pripravljam na Božansko.

Uvod v cerkev Presvete Bogorodice je krščanska svetinja, ki temelji na svetem pripovedovanju o tistih, ki sta jih očetje Matere Božje, svetega Joahima in svete Ane, posvetila samostan, da bi svojega otroka posvetila Bogu, na trieric vіtsi je v jeruzalemsko cerkev pripeljal svojo oslico Marijo, s katero je živela do svoje zaročene. od pravičnega Josipa.
Božič notri pravoslavna cerkev 21 jesenskih listov za julijanski koledar (4 prsi za novi slog) in položi do dvanajst svetnikov, Katoliška cerkev 21 padec listov po gregorijanskem koledarju, pri koptski cerkvi 29 odpad listov.
Sveti Vhod Presvete Bogorodice v templju pade na storž božičnega posta, začenši s Svyatkovo bogoslužjem za Vhod v tempelj, začnejo zvoniti nove pesmi, kot da se pripravljajo na radijski zvok neizrečeni Kristus.
Sveti vhod v cerkev Presvete Bogorodice 1. maj pred svetim dnevom in 4 dni svetega dne.
Krščanske cerkve, posvečene v čast katerega svetnika, se imenujejo Vvedenske. Zokrema, blizu Moskve - Vvedensky Tsvintar.

Podiya, postavili temelj sv.

Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice ne ugibamo v kanonskih evangelijih in ob pogledu na apokrifne zvonove - grški protoevangelij Jakobov (7. 2-3) (2. polovica 2. st.) in 1. latinski evangelij po psevdo-svetem Mateju (IX. st.). Tsі dzherel maščevalni pripoved spanja, dopolnjen s podrobnostmi iz bіblіnih knjig, sho mаyutnє znachennja (Par 15, Ps 44), kot tudi iz evangeličanske zgodovine Strіtennya (Lk 2. 22-38). Zgіdno s temi dzerelami, če se je pred spočetjem Matere Božje, njene matere svete Hane, pojavil angel s klicem o morebitnem rojstvu njenega otroka, potem je dala bivališče: služite Yom vse življenje."
Če je Blažena Devica razstrelila tri roke, so očetje zapeli svojo obityanko v vikonate in se zravnali do jeruzalemskega templja. Pri vhodu v tempelj so iz prižganih svetilk kričali Joachim mladi divi, tako da se je mlada Marija s srcem zaljubila v tempelj. Blažena Devica, ki ni bila kesana svojih let, je zlahka potegnila strme šable templja in jo blagoslovili veliki duhovnik (po pravoslavnem redu Zaharija, oče Janeza Krstnika) in bogati duhovniki. Za posebno Vaughnovo razodetje, tako kot oduhovljenja božjega kotla, je bila bula uvedena pri Svetem svetih, kjer ima pravico vstopa le veliki duhovnik, enkrat na reki, s čisto žrtveno krvjo.
Brki, prisotni v templju, so se čudili nepomembnim korakom. Tsim bula je razkril posebno vlogo deleža ljudi.
Pred uro grajanja v jeruzalemskem templju je Marija takoj zamahnila z drugimi pobožnimi dekletami, zapela Sveto pismo, se ukvarjala z šivanjem in hitro molila.
Dimitrij Rostovski pošilja sporočilo Grigorija Nikomidijskega o tem, da je videl Marijo v templju kot angela: " Vaughn je bil na srečanju z angeli. Tse in Zacharia priznana; več če vino, po klicu duhovnika, buv pri vіvtaryju, potem ko se prikloni, kaj je nad-primarni pogled, roma z Devico in mi ga daj. Tse buv Angel; In Zakhariya je navijal, romal: kaj je ta nova in nadbožanska manifestacija?". Ієronіm Stridonsky, ki ugiba, da vidi Marijo kot angela, protestira: " Yakbi htos, ko me je pogasil: kako je Presveta Devica preživela uro mladosti, bi imel jomo: vedel je sam Bog in nadangel Gabrijel, nedostopen varuh njenega". Ko tsimu Ієronіm u " Sporočilo Iliodorju»Ne pozabite, da je Marija od zgodnjega jutra do tretjega leta dneva preživela eno uro v molitvi, nato se je do devetega leta ukvarjala z šivanjem, nato pa je znova molila, dokler ni bil angel z njo.
Zgidno pri Jakobovem protoevangeliju, je v Marijinem templju ostal do dvanajst let. Ob koncu ure je bila Vaughn, kot da je prihranila denar in vzela Boga, po zakonu očetov zaupana rombam starega Josipa, Zaročenca ji.
Zakaj je duhovnik Zaharija, potem ko je pogledal njegova imena, čudežno obrnil palico v Marijine roke in poklical mladega Josipa.

Teološka tema.

Ker je dan prikazovanja Matere božje svetu, je sveti uveden dan vstajenja v luči od Boga prinesenega Divi - dan, ko se je začel njen odhod iz sveta, ki se je nadaljeval s podaljškom. zemeljskega življenja in končala z njenim "nebožanskim" vnebovzetjem.
In kot v Rizdviju Presvete Bogorodice je bilo pripravljeno meso, v prisotnosti čiste krvi naj bi se rodil božji sin, nato pa na dan vstopa v tempelj vihovannija in priprava duše do tistega velikega dne, če rečeš nadangelu, se pojavi: Zbudi Me za svojo božansko besedo(Luka 1:38). Najbolj teološko temačnost vstopa Bogorodice v tempelj daje Gregory Palamy v svoji himni »O vstopu v tempelj Presvete Bogorodice«. Pri novem hierarhu pripoveduje zgodovino svetega, da usmeri svoje misli o razlogih za božje posvojitev Marije s strani matere Jezusa Kristusa in na koncu razloži razlog za njeno uvedbo v Sveto svetih sv. Jeruzalemska cerkev: " ... zakaj se je Vibran iz ušesa stoletja med izbranci pojavil kot svetinja. Majhno je Njegovo telo je čistejše za same očiščevalne duhove, da bi lahko sprejelo samo hipostazno Besedo blaženega Očeta, - Večna Marija, kot Božja zakladnica, za bogastvo Nine je bila pri sv. svetih, tako da ob uri, kot da bi, služil do bogastva in vrhunskega olepšanja".

Služba pri Svetem Vhodu v tempelj.

K dokončanju Stare zaveze, dodajanju starozavezne božje službe in žrtvovanju je bilo dodano pomembno mesto pri službi svetega vhoda v tempelj.
Pred nami se razodeva v Stari zavezi in Apostolskih branjih, ki jih statut določa za ves dan.
Na prvi parimiji se svetniku pripoveduje o Mojzesovi moči do tabernaklja in skrinje zaveze ter njuni posvetitvi.
Druga paremija je posvečena posvetitvi Salomonovega templja in je bila prinesena jogiju Svete skrinje zaveze.
Podoba skrinje zaveze zavzema osrednje mesto za svoj pomen v obeh paramijah, tisti podobi, ki je bila prinesena v Sveto svetih. Starozavezna branja nakazujejo na smisel, da je pomen svet, ker imamo v njih prototip velike podії, ko praznujejo dan Vstop v cerkev Svete Matere božje.
In vendar je tretja parimija najpomembnejša - prerokba preroka Ezekiela o novem templju, ki bo maščeval neposredno sporočilo ljudi Odrešenika v Diviju.
Misel o tistih, da vsa starozavezna liturgija ni bila več pokrov in podoba bodočih blagoslovov, se vse bolj razodeva pri apostolih, ki se bere na bogoslužju. Apostol Pavlo zaporedoma obnavlja vse, kar je malo pred božjo službo tega zemeljskega svetišča prve zaveze: svetilko, jed s kruhom predlogov, zlato kadilnico, skrinjo zaveze bom obložil z zlatom s strani Zaveza, posoda z mano in vrtnicami svetega apostola, da bi sanjala o prototipih Matere božje, ki jo je starozavezna božja služba dokončala in rekla njenemu vhodu v Sveto svetih.
Razkrivayutsya tsі misli in v bogatih pesmih svetnika. Eden od verzov pravi:
Danes je Bogomistsky tempelj - Mati božja usmerjen v Gospodov tempelj in Zaharija to sprejema; Danes je Sveto svetih in angelov obraz je skrivni triumf.
V stihirah se razkrivajo številne misli, povezane s starozaveznimi prototipi, tudi v najbolj galaktični obliki.
Boža Matir se imenuje Bogomistični tempelj; sprašujem se o sprejetju duhovnika Zaharija in o veselju starozaveznega svetišča, ki sprejema kivot Nove zaveze.
V drugih pesmih se bolj konkretno razodeva misel o videnju prerokb in prototipov Stare zaveze v osebi Matere božje. Da, pri Troparju Bogorodice iz kanona tretje pesmi 2 vse starozavezne slutnje, ki so vzele svoje premoženje materi božji, so rehabilitirane: Ti preroki so oznanjali kivot, Čist, svete, zlato kadilnico, svečnik in jed; in mi, kakor božji tabernakelj, spimo s teboj.
Jaz, nareshti, služba ima sveto misel o tistih, ki bodo ob vhodu v starozavezni tempelj poduhovljenega kivota Nove zaveze končali in preživeli svoj čas v starozavezni božanski službi, ki bo potekala z imenovanjem .

Molitev svetega vstopa v tempelj Presvete Bogorodice (video): Troparion, Kondak, Veličanstvo, Čast, Irmos pesmi 9. kanona 1.

Troparion Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, glas 4.

Dan naklonjenosti Božjega spomina in odrešenja ljudi, ki pridigajo, v božjem templju je jasna Devica in Kristus vsem napoveduje. Temu in prostovoljno smo zapovedali: Veselite se, čudite se Stvarniku vikonannya.

Kondak Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, glas 4.

Najčistejši Odrešenikov tempelj, bogata soba in Devica, sveti zakladi slave Božje, vnesejo se v hišo Gospodovo, milost, ki so ustvarjena, ki so v Božjem Duhu, Božji angeli že spijo: To je nebeško bivališče.

Veličanstvo Vstop v cerkev Presvete Bogorodice.

Poveličujemo Te, Blažena Devica Marija, od Boga prinesena Otrokovica, in upamo, da bo tvoj vstop v Gospodov tempelj.

Priprošnjik Vhoda v cerkev Presvete Bogorodice, glas 4.

Angeli, vhod Prečistega, vidni, žvrgoleči: kako si videl slavo v svetinji? Kakor oduhovljena božja maternica in roka umazanih ne udari, tiho spi virnh Mati božja, spi glas angela, z veseljem in jokom: resnično večji za vse Tebe, Devica Prečista.

Irmos Pesem 9. Kanon prvega svetega vstopa v tempelj Presvete Bogorodice, Jurijevo delo. Glas 4.

Kakor oduhovljena božja maternica in roka umazanih ne udari, tiho spi virniška Mati božja, spi glas angela, z veseljem in jokom: zares stvari vseh vas, Devica Čisto.

Ikonografija.

Središče kompozicije vpeljevanja Matere božje v tempelj je lik Marije, saj je pri drugih likih upodobljena bistveno manj, z njim pa je oblečena v maforijo, ki je tradicionalno žensko oblačilo. . Marijina navodila upodabljajo njeni očetje, prinesli so jo v tempelj. Za njimi se vidi procesija devic, ki so pospremile Marijo na poti iz Nazareta v Jeruzalem. V templju, ki je simbolično upodobljen ob pogledu na kivorijo, duhovnik Zaharija poje Devico Marijo. Tririchna Marija, začni zveneti kot mala razumna žena - 15 shodov je navdušenih, ne obračajo se in vpijejo zadušeno za velikim duhovnikom, ki sijoče razpira roke. Koraki 15 - kot psalmi, kot se imenujejo viskhidni, so jim sledili romarji, ki so šli v tempelj.

Jasno je, da je po apokrifnem mnenju mogoče videti, kako je trinitarna Marija samostojno odšla v tempelj. Dodatkovo je lahko podoba Marije, ki živi kot angel v templju. Na ikonah je ta kompozicija upodobljena z blagovno znamko.

Uporabljeni materiali:
1. S spletnih mest:
- http://ua.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedení_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Vstop v cerkev Svete Matere božje na ikonah in slikah velikih mojstrov.

(Kliknite na spodnje sličice za ogled večje slike)