Pohodzhennya besede'yanskogo ljudi. Prva poročila o besedah

Slovani so največja etnična skupnost v Evropi, a kaj pravzaprav vemo o njih? Kdo smrdi kot, de bula їhnya batkivshchina, і zvіdki pіshla samoime "slov'yani"? Oglejmo si.

Pohodzhennya words'yan

Іsnuє neosebne hipoteze o gibanju besed. Htos, da jih pripelje do Skitov in Sarmatov, ki so prišli iz Srednje Azije, htos do Arijcev, Nimtsiv in drugih ter jih zovsim primerjati s Kelti.

Na splošno lahko vse hipoteze o podobnosti besed razdelimo v dve glavni kategoriji, eno neposredno nasprotno. Eden od njih - dobra vidoma "Norman", so v XVIII stoletju obesili Nemci Bayer, Miller in Schlozer, čeprav so se prej podobne ideje pojavile v času vladavine Ivana Groznega.

Bistvo ofenzive je bilo: Slovjani so indoevropsko ljudstvo, ki je, če je vstopilo v »nemško-slovaško« spіlnіst, ale vydkolovsya v Nimtsіv ob času velike selitve ljudstev. Jaki so se naslanjali na obrobje Evrope in napadali naval rimske civilizacije, smrad je celo stal pri rozeti, tla, ki ni mogla ustvariti močne države in prosila Varjage, nato Vikinge, da jim vladajo.

Osnova te teorije je zgodovinopisno izročilo »Po preteklih letih« in znameniti stavek: »Naša dežela je velika, bogata, a v njej ni reda. Pridi princ in vladaj nad nami." Takšna kategorična interpretacija, ki je temeljila na očitno ideološki subverziji, ni mogla ne izzvati kritik. Današnja arheologija potrjuje nastanek zgodovinskih medkulturnih povezav med Skandinavci in Slovani, o tistih, ki so imeli ključno vlogo pri nastanku staroruske države, pa je težko govoriti. Ale superechki o "normanskem" pojzhennya words'yan in Kievan Rus' ne diši, in dosi.

Druga teorija etnogeneza besed, navpaki, ima lahko domoljubni značaj. Jaz, v smislu govora, je bogata starka za Normana - enega od ustanoviteljev hrvaškega zgodovinarja Mavra Orbіnija, ki je napisal, na primer, XVI-uho XVII stoletja, delo pod imenom " Slovensko kraljestvo«. Videz novega je še bolj nenavaden: na besede "yan vin vіdnіs vandalіv, burgundiіv, gothovіv, ostgotiіv, visigotiіv, gepіdіvіv, goіtіv, аlanіv, verlіv, avariv, dаіv, sаwіvіv, dаwіv, norma marcomanіv, quadіvіrіvіlіvіvіvіv" in drugi: "Vsi smradi so bili iz istega plemena'yansk, kot boste videli od daleč." Zadnji izstop iz zgodovinske domovine Orbina je bil 1460 pr. De tіlki smrdi naslednjega ni prehitela:

"Slovenci so se borili z nami s svetovnimi plemeni, napadali Perzijo, vladali Aziji in Afriki, se borili z Egipčani in Aleksandrom Velikim, podpirali Grčijo, Makedonijo in Ilirijo, zasedli Moravsko, Češko, Poljsko in rešili Baltsko morje."

Yomo je odmevalo veliko dvornih pisarjev, ki so teorijo o obratu besed ustvarili od starih Rimljanov, Rurik pa od cesarja Oktavijana Avgusta. V 18. stoletju je ruski zgodovinar Tatiščov objavil naslov "Joakimovsky Litopis" na tak način, ki je v nasprotju z "O preteklih letih" odtognuval besede iz starih Grkov.

Prekršitve iz teorij (ko jim je resnica v koži), dve ekstremni noči, kot da bi oblasti svobodno razlagale zgodovinska dejstva in zapise arheologije. Kritizirala jih je taka "veletna" vіtchiznyanоїhistoria, kot so B. Grekov, B. Ribakov, V. Yanin, A. Artsikhovsky, stverzhuyuchi, da je zgodovinar za svoje obtožbe kriv ne na podlagi svoje podobnosti, temveč dejstev. Po drugi strani pa je zgodovinska tekstura »etnogeneze besed« in vse do danes je tla neenakomerna, kar pušča neosebne možnosti za špekulacije, brez možnosti ostanka vlage na smuti hrani: "Kdo so te besede?"

Za ljudi

Prišel je problem zgodovinarjev - starost besed janskega etnosa. Če bi besede še vedno veljale za en sam narod iz zahodnoevropske etnične »kataklizme«?

Prvi preizkus dokazov o verigi prehrane je pri avtorjih "Zgodbe preteklih let" - Chentsiju Nestorju. Za osnovo vzamemo svetopisemsko parafrazo in pripovedujemo zgodovino besed babilonskega stvarjenja, ki je ljudi razdelila na 72 ljudstev: Vedeževanje Mavro Orbіnі velikodušno daje besede plemenom Yang nekaj zayvih tysyacholіt іstorії, datavavshi їhnіy vihіd іz іz istoricheskoї batkivshchini 1496 rock: Pozneje, potem ko so si podredili svojo oblast nad Sarmatijo, se je besedno-jansko pleme razdelilo na kilka kolin in odvzelo različna imena: venedi, slov'yani, anti, virli, Alani, Masayti .... …

Krajša, kot se zdi, je beseda "yansk mova" debela od Kaspijskega morja do Saške, od Jadranskega morja do Nimetskega, sredi teh meja pa leži beseda "pleme yansk".

Spoznal sem, da ni dovolj podobnih »vizualij« za zgodovinarje. Za razvoj "wika" besed so preučevali arheologijo, genetiko in jezikoslovje. Rezultati, daleč od dosega skromnih, a vseeno rezultatov. Po sprejeti različici so besede, ki so se nanašale na indoevropsko zaspanost, jakov, boljši od vsega, prišel iz arheološke kulture Dnipro-Donetsk, blizu mediridskega Dnepra in Dona, teh tisoč let v tisti prvi uri kamene dobe. Iz leta v leto se je kulturo vlivalo, širilo na ozemlje od Wesleyja do Urala in jo želelo natančno lokalizirati, doslej še nihče ni prišel daleč. Vzagali, ko govorimo o indoevropskem spіlnіst, ne gre za en sam etnos, ampak za civilizacijo, ampak za pritok kultur, ki je jezikovna podobnost. Skoraj 1000 let pred našimi so obstajale tri skupine umov: Kelti in Rimljani ob sončnem zahodu, Indoiranci na Skhodі in tu v sredini, blizu Srednje in Skhіdnіy Evrope, je obstajala še ena skupina, iz katere Nemci, Baltiki besed'yani. Iz njih so se približno v 1. tisočletju pred našim štetjem začele videti besede janškega jezika.

Vendar je le malo dokazov o jezikoslovju - zaradi enotnosti etnične skupine je napredek arheoloških kultur lahko neprekinjen. V Spodnji Lanki je v arheološki luči besed običajno upoštevati tako imenovano »kulturo mrtvih pokopov«, ki je ime povzelo iz imena upepelitve ostankov velike posode, poljski "flare", tobto "upside down". Vaughn je bil ustanovljen v V-II stoletjih pred našim štetjem med Vislo in Dneprom. V mojem smislu lahko rečemo, da so bili njeni nosovi zgodnje besede. Že samo po sebi razkriva zaton kulturnih elementov vse do starih besed zgodnjega srednjega veka.

Praslovyanskaya Batkivshchyna

Kje se je navsezadnje rodil etnos besede-janski in kako lahko ozemlje imenujemo "tiho besedno-jansko"?

Zapisi zgodovinarjev so različni. Orbіnі, ki se zanaša na nizke avtorje, stverzhuє, scho besede "yani" so prišle iz Skandinavije: "Naj vsem avtorjem, blagoslovljeno pero tistih, ki so na površje zgodovine prinesli besede plemena Yansk, tverdzhuyut in stack, scho besede so prišle iz Skandinavije ... Jafetovi nasveti Noah's sina) so bili uničeni v Evropi na pіvnіch, prodrli v državo, kot da bi jih imenovali Skandinavija. Tam se je smrad v nedogled množil, saj je sveti Avguštin svojemu "Božjemu mestu" zapisal, da so bile modre in modre zaplate Jafeta majhne in da sta dva očeta zasedla dežele, roztashovanny na pіvnіch v gorah Taurus blizu Kіlіkії, vzdolž oceana Pіvnіchnomu, polovica Azije Britanskega oceana."

Nestor je poimenoval starodavno ozemlje besed - deželo onkraj spodnjega toka Dnepra in Panonije. Pogon za poravnavo besed na Donavi je napadel Volohiv. "Bistvo Slovenije je bilo po bogatih urah ob Donavi, de є ninі Ugorsk in Bolgarski." Zvіdsi і Donava-Balkanskaya hipoteza gibanja besed.

Imejte svoje prikhlinike in evropsko domovino besed. Tako je veliki češki zgodovinar Pavlo Shafarik vvazhav, da je treba prabatyvshchina words'yan shukat na ozemlju Evrope po kopnem od spornih plemen Keltov, Germanov, Baltov in Tračanov.

Vіn vvazhav, da so v starih časih besede zasedle veliko ozemlje Srednje in Srednje Evrope, zvezde so se prestrašile onkraj Karpatov pod napadom keltske ekspanzije. Ustanovil sem različico o dveh proto-Batkivščini besed, zgіdno z neko prvo pra-bіvshchino je bilo mesto, kjer je nastal praslovjanski jezik (med spodnjim tokom Nimana in Zahodne Dvine) in tam, deformira sam avtorjev um (na besedi'janski ljudje se je to dogajalo počasi od 2. stoletja pr.n.št.) - tolmun reke Visl. Zvenelo je že zahіdnі tiste skhіdnі besede'yani. Prvi so naselili območje reke Elbi, nato Balkana in Donave, drugi pa - bregove Dnepra in Dnestra.

Visla-Dniprovska hipoteza o prabatkіvschinu besed, čeprav postanejo hipotetične, so še vedno najbolj priljubljene med zgodovinarji. Mistične toponime in besedišče miselno potrdijo. Kot da bi verjeli v »besede«, torej leksikalno gradivo, se je pradomovina besed nahajala na obali morja, v bližini gozdne ravnice z močvirji in jezeri, pa tudi na mejah reke, ki teče. v Baltsko morje, sodeč po staroslovanskih imenih rib - losos vugr. Pred govorom so nam regije že seznanjene s kulturami grobov po teh geografskih znamenjih.

"Slov'yani"

Sama beseda "slov'yani" je uganka. Živel je že v 6. stoletju naše dežele, resda bizantinski zgodovinarji ob tej uri pogosto ugankajo o besedah ​​- ne ustvarjajte dobrodušnih bizantinskih dvorov. V samih besedah ​​je ta izraz že zmagovit kot samoime v Serednyovichchi, sprejeto, kot sodijo iz litopisiv, tudi po "Post of Time Litas".

Prote joga hodzhennya dosi nevidome. Najbolj priljubljena različica, ki izgleda enako kot beseda "beseda" ali "slava", ki vključuje en indoevropski koren ḱleu̯- "chuti". O tse, pred govorom, pisanjem in Mavro Orbіnі, schopravda, na oblasti yoma "dogovorili": "za uro svojega bivanja v Sarmatiji so vzeli smrad (besede) lastnih "besed", kar pomeni "slavno" .

Obstaja srednjejezikovna različica, ki jo bom poimenoval pokrajino s samoimensko besedo "yani goiter". Imovirno, v osnovi toponima "Slovutych" - drugo ime za Dnipro, za maščevanje korenin pomenov "prati", "očistiti".

Različica o prisotnosti povezave med samoimenom "slov'yan" in srednjegrško besedo "suženj" (σκλάβος) je klicala na hrup svoje ure. Vaughn je bil bolj priljubljen med zahodnimi učenjaki XVIII-XIX stoletja. V bistvu je ideja, da so besede kot eno največjih ljudstev v Evropi postale precejšnje število bratov in pogosto postale predmet trgovine s sužnji. Danes je ta hipoteza priznana kot pomilostitev, osksilki nayimovіrnіshe v osnovi "σκλάβος" je bila grška beseda za pomene "dobiti vojaške trofeje" - "σκυλάο".

Ste poznali pomilostitev? Seen ji in pritisnite levi Ctrl+Enter.

Dano bi bilo, če bi vsi vedeli: Cirila in Metoda, ki ju pravoslavna cerkev po zaslugah imenuje enaka apostoloma. Kaj pa sama abeceda, ko je izumil Kirilo - cirilica chi glagolica? (Metodij, očitno in to je bilo prineseno, saj je na vse načine podpiral svojega brata, a z »možgansko operacijo« je ta razsvetljena oseba, kot da je poznala sodnike, saj je sama črni Kirilo). O tse v znanstvenem svetu dosі za ostrenje superchicks. Zdi se, da nekatere slave pravijo: »Cirilica! Vaughn je poimenovan po ustvarjalcu. Drugi bodo ponavljali: »Glagoljica! Prva črka tsієї abecede je videti kot križ. Kirilo je črn. To je znak.Potrjuje se tudi, da v Rusiji pred Kirilovo prakso ni bilo pisnega jezika, profesor Mikola Taranov je za to kategorično neprimeren.

Danes zgodovinarji in teologi Ruske pravoslavne cerkve potrjujejo, da je Rusija postala pravoslavna, da je to manj kot pekel krsta Rusije in širitve bizantinskega krščanstva sredi temnega, divjega, ki se je pogreznilo v poganstvo besed. Takšna formulacija je bolj priročno ustvarjena zgodovina in omalovaževanje pomena starodavne kulture vseh slovanskih narodov. Kaj so lahko krščanski misijonarji vedeli o kulturi in veri slovanskih narodov? Kako bi smradi lahko zaznali kulturo, ki jim je tuja?

Cikel programov "Leto resnice", posvečen starodavnim besedam in nastanku Stare Rusije. Opaziti je mogoče hranjenje starodavnih besed, klic Varagov, utemeljitev Novgoroda in drugo.

Ruski barbari so hiteli v vasi, taborišča in vasi ter zasedli svoja mesta, gledališča in knjižnice. Nosili so jo, ne na pameten način, hutro in hodili v hlačah, tako kot se je kulturna Evropa zavila v ganchirke.

Že dolgo so klobuki ene države ograjeni in ne spoštujejo strpnosti, evropski ljudje pa so radi prenašali enega za drugim. Rusi so živeli v bagnyutsі in redko potovali, v lazni pa, kot da bi bili blizu Fincem, ponoči niso hodili ven. Prvo mesto, ki so ga imeli, je bilo napačno, za evropskim srednjim obročem, v bližini središča kraja, je naletaval katapka, po ulici pa so šli posebni jarki, kjer so dobrodušni ljubljenčki civilizirali jezo nečistosti.

Spomniti se moramo svoje zgodovine in iti svojo pot. Ob tej uri praznujemo datum Kristusovega rojstva in gregorijanskega koledarja. Ne pozabite na julijanski koledar, torej naslove po "starem slogu". Medtem razmišljamo o novem, če mislimo na “stari” Novy Rik. Tako sobi masovoї іinformatsії dbaily napovedujejo spremembo usode za kitajski, japonski, tajski in druge koledarje. Noro, širi naš svetlobni opazovalec.

Krščanstvo je preplavilo Rusijo 988 str. n. e. za ure vladanja kneza Volodimirja. Kako ste se počutili? Uradno različico je mogoče prebrati iz uradne zgodovine Rusije, na primer iz Ishimove "Zgodovine Rusije", Novosibirsk, 1993 Na kratko, slika ni bila nič drugačna. Pred knezom Volodimirjem je bilo poganstvo v polnem razmahu in Rusija je cvetela.

Domačini so Vladimirja spodbujali, naj preide v novo vero, pred tem pa je prišlo veliko pisem od Kamskih Bolgarov, od nemških katolikov, od Judov in od Grkov ter od kože, ki hvalijo njihovo vero. Volodimir je na zadnji strani glave cenil qi vіri z lepoto vigadana. Veselil se je bojarjev. Rekli so ti: Usnje, da hvališ vero, ampak pošlji ga raje v različne dežele, da spoznajo, de vera je najboljša. Volodimir je poslal deset najinteligentnejših bojarjev k Bolgarom, Nemcem in Grkom. Med Bolgari so poznali mnogo templjev, zbranih molitev, zbranih posameznikov; Nimtsiv imajo bogate obrede, vendar brez lepote in veličine. Nareshti smrdi je prišel v Tsargorod.

Veliki vojvoda Svjatoslav je eden najpomembnejših člankov v bogati ruski zgodovini, žal pa je naša uradna vlada na to zgodovinopisje dejansko pozabljena. Ker se drugi posamezniki, kot da so veličastno prispevali k razvoju ruske civilizacije, kot sta Ivan Grozni in Josip Stalin, redno zalivajo s brodom, potem so o Svjatoslavu pisali promocije, zabul. Mogoče, če ne uničiš preteklih dni, preveč boleče hrane, lahko kričiš o tistem prelomnem obdobju - o Hazarskem kaganatu, judovstvu, rahdonstvu, pokristjanjevanju Rusije, njeni dediščini, iz Bizanca in Rima, upad civilizacije v osrednji Rusiji.

Zgodovina okrajšave abecede starodavnih besed - celotna zgodovina ljudi, da porabijo svojo inteligenco - v obliki skupnih možganov do trenutnih 3-5 vіdsotkіv. Naš trenutni jezik je le senca, projekcija starega bogatega jezika. Da bi spodbudili in osupnili proces degradacije, se je treba obrniti k svojim koreninam – naučiti se kombinirati podobe. Za katere je treba preprosto priznati jezik svojih prednikov, da postanejo enakovredni v svojih pravicah.

Prvi, ki je pogledal številčne različice prevoda besed, zraven navedel, da vsi avtorji srednjih let do 9. stoletja niso poznali takšnega naroda, kot so besede povej samo o claviju ali claviniju, če želim svoja dela prevesti z ruskimi prevodi, je oblika »besed« povsod zmagovita.

Ljudje pod imenom "skloviny", ki so postali znani od 6. stoletja, želijo, da bi se diakoni zgodovinarjev zavedali, da so se že antični avtorji ukvarjali z iskanjem besed Janške prabatkivščine. Ljudstvo, ki je živelo v takih bulosih z ozemlji bodočih besed Janške dežele, ki so se naselile kot 1. tisočletja zvezd, so k tem besedam pripeljali ljudje. e.

1 Skitsko-sarmatska teorija

Za to teorijo besede - Skiti, Sarmati in Roksolani

Skito-sarmatska teorija gibanja besed je predvidevala, da so predniki besed prišli iz zahodne Azije in se naselili v bližini južnega dela severne Evrope pod imeni Skiti, Sarmati in Roksolani. Ko se je prvič pojavil v Bavarski kroniki iz 13. stoletja, Skitsko-sarmatska teorija razvijali zahodnoevropski zgodovinarji do 18. stoletja. Ena od pustolovskih besed Sarmatov (Sauromatov) je bil angleški zgodovinar E. Gibbon, ki je ustvaril splošno prakso v zgodovini Evrope.

V Rusiji je idejo o gibanju besed brez posrednika med Skiti in Sarmati predlagal M.V. Lomonosov (1711-1765) v svojih "Kratkih ruskih kronistih" in "Starodavni ruski zgodovini". Ruski nauki pišejo, da " homogenost besed iz Sarmatov, čudeži pri Skiti se ne primerjajo z obilico jasnih dokazov« (34, 25). V naši uri o tej teoriji ne razmišljamo resno, čeprav imamo še vedno svoje prihilnike.

2 Donavska teorija

To je najširša teorija gibanja besed

Donavska teorija gibanja besed je priznavala, da so predniki besed naselili svojo etnično skupino na ozemlju, ki leži do Srednje Donave, nato pa se naselili v Srednji, Južni in Shidni Evropi. Najbolj obsežna teorija, zlasti med ruskimi zgodovinarji, drobci na čelu ruskega zgodovinskega džerela - Laurentian Chronicle pravi, po uničenju babilonskega stovpa in pod narodi »v bogati uri sile besed Donave, zdaj dežele Ugorsk in Bolgar. Sredi teh besed so se besede dvignile po zemlji in so bile poklicane s svojimi imeni v kraju, de power« (72, 25). Pred prihilnikіv tsієї teorії je mogoče dodati toliko tujih slovanskih avtorjev, kot npr.

• kadlubok,
• Bogufal,
• Dalimile,
• Šafarik,

pa tudi ruski zgodovinarji

• S.L. Solovjova,
• V.I. Klyuchevsky,
• MM. vreme,
• O.M. Trubačov.

3 Donavsko-balkanska teorija

Pred to teorijo je bila Donavsko-balkanska teorija gibanja besed Janške prabatkivščine, ena najstarejših za uro gibanja, potem pa dolgo časa ni poznala sovražnikov preko nibita. nezmožnost stare preselitve praslov'yan v bližini območja Visla-Odersk možne širitve besed skozi Sudensko-karpatski bar'єr. Na primer, poljski arheolog W. Hensel je na primer v 20. stoletju razglasil, da so skozi celotno državo Litovsko Republiko od pivnіch prešli še neznani stari Slovani, jezik teh ni nastal in je bil viden kot starodavni Slovanski ljudje, in tukaj so oblikovali svoj izvorni jezik ljudi.

Oskilki v "Zgodbi preteklih let" Zvok za eno uro ее ustvarjanje rosepovіd se začne od svetopisemskih likov - Noe in її modra, običajno je gledati na "zgodovinsko preteklost", kot so praSlovani, in njihovih praslovanov. Igralni avtorji (V.M. Gobarev in drugi) nadaljujejo zgodovino besed s svojimi nasledniki do 2. tisoč let pr. e., vvazhayuchi predniki besed'yan skіfіv-skolotіv. Drugi (A.I. Asov) imenujejo ljudstvo Khetiva iz Male Azije kot prednike besed, katerih imena so prišla skupaj z Enejem in Antenorjem od Troje do Italije in Ilirika.

Vzagali, bazhannya, da bi počastil potovanje svojega ljudstva v imenu junakov Troje, tako kot ruski zgodovinarji, je bil namerno promoviran v zgodovinopisju teh drugih evropskih ljudstev. Tako je sredi 19. stoletja angleški zgodovinar G.T. Buckle, ki je kritiziral Bagatovo legendo in dejal, da "nihče ni pomislil, da bi dvomil v to dejstvo. Superechka ishla samo o teh kakor komu so bili videti sosedje naroda. Vendar se je iz nekega razloga uveljavila enotnost hiše: tako so - ne da bi se zmenili za druge ljudi - spoštovali, da so Francozi izgledali kot Frank, in vedeli, da so Hektorjev sin; zato je bilo samoumevno, da so Britti izgledali kot Brutus, oče takega bv ni bil nihče drug, kot sam Enej «(75, 48).

In V.M. Domin za prikaz besed'yan v arіїv ki je prišel v daljnih urah iz Hiperboreje. Yu.A. Šilov, z izboljšanjem svojih izkopavanj gomil iz 4.-2. tisoč let pred našim štetjem. t.j. gojil visnovok na podoben način kot miti starih Arijcev, da je bilo ozemlje Južne Ukrajine rojstni kraj indoevropskih praetnosov in arijskih ljudstev zokrema. Enako tukaj, vvažha Yu.A. Šilova se je nabralo znanje, zapisano v "Velesovo knjigo", besede verzov pa so se izkazale za neprekinjen prihod. B.A. Ribakov vvazhaє, scho "v prisotnosti protoslovanskih plemen v sporu z njimi je bilo indoevropskih plemen približno 4-3,5 tisoč. rokіv da, na storž II tisa. pr e." (53, 14).

4 Visla-Odrska teorija

Tsya teorija gibanja besed se je rodila na Poljskem

Visla-Oderska teorija gibanja besed, ki jo je v 18. stoletju vinicla med poljskimi zgodovinarji, je priznala, da je beseda yansk ljudje vinic na ozemlju Mіzhrіchchya Vіsli ta Oder, in vzgojila praslov'yan iz plemen lužiške kulture bronasta krogla na storžu melema. Med ruskimi pribіchnikіv tsієї teorії arheolog U.U. e. v porečju srednjega in zgornjega toka Wesleyja in se je razširil daleč do Odre. V.V. Sedov je pozval k spodbujanju kulture pidklošovih pokopov iz kulture starih Slovanov.

5 Odersko-Dneprska teorija

Odersko-Dniprovska teorija zagovarjanja besed priznava, da so se staroslovanska plemena Mayzhe nenadoma pojavila na veličastnem terenu od Odre na vhodu v Dnipro na izhodu, od Pryp'yata na Pivnochu do Karpatov in Sudetov ob pivdni. Med Perzijci so spoštovane naslednje vrste kultur:

• Trzynetska kultura XVII-XIII stoletja. na zvok e.,
• Tshinetsko-Komarivska kultura XV-XI čl. na zvok e.,
• luže in skitske gozdno-stepske kulture XII VII st. na zvok e.

Poljaki T. Ler-Splavinski, A. Gardavsky in Rusija P.N. Tretyakov, B.A. Ribakov, M.I. Artamonov. Vendar pa so v različicah teh avtorjev bistvene razlike.

6 Karpatska teorija

Na podlagi visoke koncentracije besed v janških toponimih, predvsem hidrononimov

Leta 1837 je bila oblikovana karpatska teorija o potrditvi besed. slovaškega učenjaka P. Shafarika in oživel zusili nemškega klerika Yu. Udolfa v XX. stoletju. koncentracija besed v toponimih Yan, zlasti hidronimiv v bližini Galicije, Podilije, Volyn. Med ruskimi avtorji lahko imenujemo A.A. Pogodin, ki je veliko prispeval k razvoju te teorije, ki je sistematiziral hidronime določenih območij.

7 Pryp'yatsko-poljska teorija

Ta teorija temelji na trenutnih značilnostih ljudstev iz teh regij

Pripjatsko-poljska teorija besed "janske proto-Batkivščine" je razdeljena na dva toka:

1. pryp'yatsko-verkhnyodniprovsku to
2. pryp'yatsko-srednyodnіprovsku teorijo

in na podlagi trenutnih značilnosti ljudstev, saj živijo v teh regijah. Privrženci te teorije, eden od njih je poljski arheolog K. Godlevsky, vvazhayut, kaj Vistula-Oderskomu mizhrichchi besed'yani se je izmuznil iz Polisije.

Pryatsko-srednjednjeprska različica prjatsko-poljske teorije je na Poljskem in v Nimechchini pridobila bistveno večjo širino, v Rusiji pa nižjo. Eden od ustanoviteljev te različice je poljski etnolog K. Moshinsky, ki je tudi nadaljeval ustanovitev starih Slovanov na Srednjem Dnepru do 7.-6. stoletja. na zvok e., ne glede na kaj Protoslovjani, tobto predniki Praslovjana, ki še ni bil viden iz indoevropske skupnosti, je živel tukaj v Aziji v državi Vugrijev, Turkov in Skitov.

Protoslovjani - vsi predniki Praslovjanov

Med ruskimi učenjaki so yakі pіdtrimuyut znakhodzhennya prabatyvschiny slov'yan v Srednjem Dnepru in Pivdennem Bugu, po F.P. Filina in B.V. Gortung. Poleg tega je B.V. Gortung, proti K. Moshinskyju, vvazhav, scho Na tem območju so se zadrževali Proto-Slovaki tripilske kulture 4-3 tisoč let pred zvezdami. torej kot potim, ko so prestopili iz Zgornjega Wisleyja in Dnepra, so se spremenili v staroslovansko kulturo 2. tisočletja pr. e.

Še en pribіchnik tsієї teorії buv na storže XX stoletja. češki slavist L. Niederle, nekakšno širjenje proslovjana v srednjem in zgornjem toku Dnepra.

8 Baltska teorija

Baltska teorija, katere ustvarjalec je največji naslednik ruskih kronik A.A. Šah prabatkivshchina words'yan bula na uzberezhzhі Baltskega morja v spodnjem delu Zahodne Dvine in Nemana, z več kot letom dni pa so šle besede do Visle in drugih dežel. Ob potrditvi tega se je razkrila plast stare besede "janski hidronizem" med Nєmanom in Dniprom.

Vidpovidno do ene teorije besed'yani so bili številčno ljudstvo ki ni spalni prostor za vse kraje preselitve. Nіbito tsey ljudje na robu pojava v Evropi brsti rozsіyany med bogatimi kraji srednjega іnshih narodіv, nіbіshіh і v tej regiji in več іnіdomіh istorіkіv. Zato, stara ura besed, yansky ljudje zgodovine, buv nevіdomy, inkoli dobro ugibati pod imeni drugih ljudi.

Pri katerih je pomembno, da so se na srednji Donavi pojavile besede pod imeni Iliri in Kelti, na tolmunih Visle in Odre - Venetiv, Kelti in Germani, v Karpatih in Spodnji Donavi pa - Dakiv in Tračani. No, v Shіdnіy фvropі besedah ​​so seveda delovale pod imeni skitov in sarmatov. Zato starodavni in srednji pisci o besedah ​​o združenem ljudstvu niso povedali ničesar. Pred to teorijo je različica blizu dejstvu, da so evropska ljudstva podobna Protoslovcem, saj so bili jedro indoevropske zaspanosti.

Brki evropski narodi so podobni protoslovcem

V.P. Kobichov v knjigi »Pri iskanju verjetnosti besed«, ki je analiziral veliko število različic, diyshov vysnovka, ki je »v loku uvedel nevrone, pa tudi zgodaj Venede in superečke, smo se postavili v vaza tabor v hrani ponavljanja besed« jan. Na etničnem zemljevidu severne Evrope ni izgubil niti enega meseca. Spodnji Hanging in Poneminnya padejo, tistim, ki niso poznali besed morja, večji pivdenni regije so padli enako, tistim, ki so tam živeli neuri, yakі buli, morda Balti, Kelti ali kim za vedno, a le ne besede. V Karpatih in Donavi so živeli ... Geti in Dačani; Pivnichne Prychornomorya zasedli iranske skite. Zgornje, chastkovo in srednje Podniprovja ter del porečja Oke, ki leži do novega, so naseljevala letovsko-litovska plemena, še bolj pіvnіchnі in podobna območja - Finsko-Ugri ... "(53 , 17).

Dejansko je za tako super ostrino različice in teorije gibanja besed enostavno razviti eno samo misel, nato pa jo je bolje zaviti in prinesti. In morda ne čutim smisla, da bi te bagatovske šale črnega črevesja izvajal v temni sobi, je več, kaj її, več za vse, kajne? Aje številčna germanska plemena Po volji Rimljanov se je imenovalo eno ime Germanov, manj kot stoletje pozneje so postali eno in isto.

Slovjani pa so vzeli nazaj očitna imena Slovanov, ta buv je bila razdeljena na neosebna slovenska plemena s svojimi imeni. Herodot ni vedel ničesar o narodih na pіvnіch vіd Donavi, čeprav so želeli vedeti veliko več o lokalizaciji različnih ljudstev v severni Evropi. In vendar so se skozi meje Donave razširile reke v Evropi, ena največjih. etnična skrbništvo - Nemci in besede. Ker je pohod Nemcev, na zadnji klic, na storž naših eri, dovolj pomemben za razumevanje in verziranje, potem postaja pohod besed na kožo novim generacijam zgodovinarjev, arheologov, jezikoslovcev vse bolj zmeden.

Koža je nova generacija včenih daedalov bolj zmedena z načinom besed

Іsnuє in različica rabe besed v obliki številčnih sužnjev, kot v dobi sužnje-odvetniškega načina, sta bili osnova za razvoj močnih in subdarskih izdelkov ter materialnih vrednot. M. Gimbutas, da predlaga takšno razlago različice: »Veliko jezikoslovcev in zgodovinarjev je poskušalo razložiti izvor korenine slave. namazano "sklavini" in "sklavini", zgaduvanih Jordana in Prokopa, deyakі poov'azuvali jogo z latinsko besedo "sclavus", kar pomeni "suženj". Tse, morda, in pojasnjuje, zakaj je bil SK zamenjan z naslednjimi besedami, vendar očitno ne pojasnjuje pomena besede »slovenec« (22, 69). Prototipni različici je ostal eden od neraziskanih odsekov stoletja, to pa je ostalo, bolj za vse, zaradi morebitne nepriljubljenosti med zgodovinarji in, bolj za vse, skozi dneve podpore sredin političnih elit država.

Zato je ne glede na veliko število različic o mističnem poznavanju proto-bojne ladje besed in njihovih hobijev, podprtih s teorijami in zvezki dosledzheny v tej galeriji, prehrana dosі preobremenjena. Toda to pomeni, da bodisi teorija ne drži, bodisi do 6. stoletja ljudje niso slišali nobene besede. In pred zgodovino besed, Imovirno, varto šukati ne med več različicami njihovih dogodivščin, ampak po drugi strani, gledajoč iz njih, pobližje poglejte dogodivščine številčnih sužnjev države gunivov, poleg tega , da je taka različica dokončana. Kolikor je bilo mogoče, tisto, kar se je videlo skozi "vroč patriotizem" zgodovinarjev slovanskih dežel. Za spremembo različice pa jo je treba natančneje dopolniti.

V naših dneh je na zemeljskih gozdovih skoraj 200 milijonov ljudi, ki govorijo trinajst besed v jeziku Yang, zaščitniku zgodovinarjev pa je ostala skrivnost, kje se je rodila beseda Yang jezik in kje je bila najdena pradomovina besed , zvezde smradu so vzhajale v Centrali, Evrope.

Grški in rimski znanstveniki so se že blizu dva tisoč let zavedali, da na zbliževanju Evrope, med Karpati in Baltskim morjem, živijo številčna plemena Venedov. To so bili predniki sodobnih besed ljudstev Yan. Hkrati se je Baltsko morje imenovalo isti Venedskaya dotok oceana Pivnichny. Po mnenju arheologov so bili Venedi mirni Meshkantsy Evrope, kape plemen, ki so živela tukaj blizu kamnitih in bronastih stoletij.

Staromodno ime besed "yan" - venedi - se je ohranilo med ljudstvi mov nemetsky do srednje sredine, finsko mov russia pa se imenuje venezia. Imena "besed" so se razširila pred več kot tisoč leti - sredi 1. tisočletja našega štetja. Spopchatku se je tako imenoval samo zahіdnі words'yani. Njihovi bratje so se imenovali Anteji. Nato so besede začela klicati vsa plemena, ki govorijo besede z jezikom Yang.

Na storžku našega yerija so se povsod po Evropi zgodili veliki preselitve plemen in ljudstev, ki so vstopila v boj za rimsko suženjsko cesarstvo. Ista besedna plemena yansk so zasedla veliko ozemlje. Nekateri od njih so prodrli proti zahodu, na bregovih rek Audrey in Labi (Elbi). Takoj od populacije je jak živel ob bregovih reke Visl, smrad je postal

predniki sodobnih zahodnoslovanskih ljudstev - Poljakov, Čehov in Slovakov.

Še posebej veličasten buv ruh words'yan na pivden - na bregovih Donave in na balkanskem pivostrivu. Ozemlja so zasedle besede iz VI-VII čl. po trikratnih vojnah z bizantinskim (Skhidnoy Roman) cesarstvom, ki jih je bilo trikrat več kot sto.

Predniki sodobnih južnoslovaških ljudstev - Bolgari in narodi Jugoslavije - so bila slovanska plemena, ki so se naselila na balkanskem Pivostrovu. Smrad se je posmehoval tračanskemu in ilirskemu prebivalstvu, kot pred bizantinskimi sužnjelastniki in fevdalci.

Tisti uri, ko so Slovani naselili Balkanski otok, so jih bizantinski geografi in zgodovinarji od blizu spoznali. Smrdi so opozorili na število besed in širino svojih ozemelj, povedali so, da so besede dobro znane iz poljedelstva in živinoreje. Predvsem citati bizantinskih avtorjev o teh besedah ​​v VI in VII stoletju. več majhnih pooblastil. Volkovi so živeli v neodvisnih plemenih. Na choli

tsikh številčna plemena so bila vіyskі vozhdі. Poznamo imena voditeljev, ki so živeli pred več kot tisoč leti: Mezhimir, Dobrita, Pirogost,

Hvіlіbud ta іnshі.

Bizantinci so zapisali, da so besede bolj dobre, prav v vojaškem prav in dobre; smrdi po samovolji, ne priznavajo suženjstva, tega reda.

Predniki slovanskih ljudstev Rusije so že davno živeli v gozdno-stepskih in gozdnih regijah med rekama Dnistr in Dnipro. Potem je smrad začel štrleti pivnich, navzgor po hribu Dnipro. Bilo je bolj povílne, kar se je videlo po stoletjih selitve zemeljskih skupnosti in majhnih družin, ki so iskale nove donosne kraje za naselje, bogato z živalmi in ribami regije. Naseljenci so za svoja polja nabirali dragocene lisice.

Na storži našega eri so besede prodrle blizu zgornjega Dnepra, kjer so živela plemena, ki so se prepirala s sodobnimi Litovci in Latvijci. Dalі na pіvnochі slov'yani naseljeno oblastі, kjer so živela starodavna ugrofinska plemena, ki so jih oporekali sodobni Mari, Mordovci, in navdihujejo Fince, Karelce in Estonce. Misteve prebivalstvo je za enakovredno svoji kulturi znatno žrtvovalo besede. Skozi papalino kamna je planila ven

s pribultsy, prevzeli njihovo kulturo. V različnih regijah so skhidnoslovjanska plemena imenovali različno, kar poznamo iz najnovejše ruske kronike: Vjatiči, Kriviči, Drevljani, Polani, Radimiči in drugi.

Še do naših dni so se na visokih bregovih rek in jezer ohranili ostanki starih besed janskih naselij, saj se obračajo arheologi. V tisti nemirni uri, če vojna ni bila manjša od raznovrstnih plemen in so bili med suhimi množicami stalen pojav, so se ljudje pogosto naselili na pomembnih krajih, ostrenih z visokimi šilami, globokimi jarami in vodo. Smrdi so zgradili zemljane blizu svojih naselij, kopali globoke jarke in svoje osle obdali z lesenim blatom.

Ostanki tako majhnih utrdb se imenujejo naselja. Stanovanja so bila podobna zemljankam, v sredini so bile peči iz čerila. V bližini kožne vasi je živel zvok sorodnikov, kot da bi pogosto vodili svojo oblast na veliko.

Zemledrobsko gospodarstvo je tisto uro v današnjem času celo malo odvrženo. S težkim delom so ljudje sami dobivali hrano. Da bi pripravili zemljo za sivbi, je bilo treba od lisice pobrati vas.

Zimski mesec, v katerem so sekali gozd, se imenuje sіchen (iz besede "sіch" - rubati). Minili so meseci, suhi in brezovi, ob uri, ko se je gozd posušil in izpljunil. Svetlele so naravnost v pepel, rahlo napihnjen z lesenim plugom, aboral. Takšno kmetovanje se imenuje zažigalni chi pidsichnym. Pogosto sijalo

proso, ale buli, ki se uporablja v drugih žitih: pšenici, ječmenu in rži. Zovochіv bula razširila rіpa.

Mesec strnišča se je imenoval serpen, mesec mlatenja pa sichen (iz besede "brech" - mlatiti). Tisti, ki so mesece poimenovali s starodavnimi besedami, so bili povezani z roboti za obdelavo zemlje, pričajo o primarnem pomenu kmetijstva v sedanjem stanju. Ale smrdi je tudi tanjšal, tepel zveri in lovil ribe, se ukvarjal s čebelarstvom - nabiranjem medu iz divjih bjil.

Ista kožna skupina sorodnikov je pripravila vse, kar je bilo potrebno. V majhnih glinenih pečeh - domnicah - ali jamah iz rudnin so jih topili. Koval je koval nove nože, sokirije, lemeže, konice puščic in suj, meče. Ženske so izdelovale lončene posode, tkale perilo in šivale halje. Pri veliki potezi se leseni pripomočki polnijo, pa tudi pobiranje tistega lička. Manj so kopali tiste, ki večine chi robitija niso mogli dobiti doma. Najbolj raznovrstno blago je že dolgo bula močno - tudi njeni sorodniki še zdaleč niso škripali.

Trgovali so tudi z dragimi kovinami, iz katerih so izdelovali okraske. Za vse so plačali s prodajnim in dragocenim blagom, ki je igralo vlogo penijev: kmetija, med, vosek, žito, vitkost.

Za starodavnimi besedami janških naselij je pogosto mogoče videti okrogle ali okrogle zemeljske gomile - nasipe. Pri izkopavanju poznajo ostanke požganih človeških kosti in polnila, ki jih je ogenj zažgal.

Starodavne besede so pljuvale mrtve na pogrebno jamo, posmrtne ostanke pa zakopali v gomile.

Slovani so vodili stalen boj z nomadi, zadrževali so se v obalnih stepah in pogosto plenili slovanske dežele. Nomadi-Hazarji so bili najbolj varen sovražnik, jak, ustvarjen v VII-VIII stoletju. velika in močna moč v nizkih rekah Volge in Dona.

Ob tej uri so se besede skhіdnі začele imenovati Russ in Ross, kot da bi ugibali, potem ko so poimenovali eno od plemen - Russ, ki so na kordonu Hazarije, med Dniprom in Donom. Tako sta se začela imeni "Rusija" in "Ruski".

Nezabar v življenju besed je prišlo do velikih sprememb. Z razvojem metalurgije in drugih obrti se je delo bistveno zmanjšalo. Kopač mav je zdaj plug ali plug iz mrzle lemiše. Vadba joge je postala bolj produktivna. Med člani skupnosti so se pojavili bogati in revni.

Starodavna skupnost je razpadla in spremenila se je nova kmečka država. Vodje in premožni člani skupnosti so prezirali revne, jim jemali zemljo, jih zasužnjili in se jim zasmehovali. Trgovina se je razvila. Državo so presekale trgovske poti, pomembneje pa je, da gredo po rekah. Na primer, v 1. tisoč letih so se začeli pojavljati trgovski in obrtni kraji: Kijev, Černigiv, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Ladoga in mnogi drugi. Tujci so Rusijo imenovali dežela mesta.
Zaradi varčevanja, da zmіtsnennya lastne moči, je panіvna verіvka ustvarila svojo organizacijo in vojsko. Tako je razredna premoč spremenila plemenski red, to moč, saj je ščitila interese bogatih.

V Stari Rusiji se je spontano pojavilo škropljenje plemenskih kneževin, podobnih tistim v IX stoletju. Vinicla je mogočna ruska sila s središčem blizu Kijeva. Začelo se je obdobje fevdalizma, obdobje srednjega razreda.

Superchicks o kraju tisti uri pohoda Indoevropejcev, so ga videli na fronti, so ga izpustili, tako da veste, da krivda za "zgodovinska" ljudstva ne sprejema enoznačnih odločitev. Tse povnoy miroy stosuetsya in besede O problemu spreminjanja besed znanost razpravlja že več kot dve stoletji. Arheologi, jezikoslovci, antropologi, etnografi propagirajo različne koncepte in hipoteze, pa vendar so v svojem razmišljanju večinoma brez kože.

In število zgornjih jam je širše. Ena nadnaravnost se skriva na površini: besede za takšna imena vstopijo v zgodovinsko areno šele v 6. stoletju našega štetja in v spoštovanju teh »mladih« je velik mir. Ale z druge strani - slovjanski movi - nosi arhaični riž indoevropske zaspanosti. Prvi znak njihovih globokih zavojev. Naravno je, da bodo ob tako pomembnih razlikah v kronologiji in ozemlju ter arheoloških kulturah, ki bodo dobile naslednike, razlike. Nemogoče je imenovati avtohtono kulturo, v kateri bi bilo mogoče napadati iz III tise. pr do sredine 1. tise. ne.

Preobremenjenost znanstvene izobrazbe k problemu vzpona slov'yanstva vodila in kraєznavchi zakhoplennya. Torej so nemški zgodovinarji 19. stoletja, vse starodavne arheološke kulture Evrope, izgovarjali v nemščini, besede na zemljevidu Evrope pa niso poznale kraja in so bile postavljene v bližini univerzitetnega okrožja Pinsk Bolit. Ale "Kraєnavchiy" pidkhіd je pomembnejši v literaturi različnih slovaških sil in ljudstev. Na Poljskem je v skladišču lužiške kulture premeščanje besed in bolj razširjen koncept gibanja besed »Visla-Oder«. V Belorusiji je treba spoštovati sama ta "pinska močvirja". V Ukrajini se spoštovanje zapre na desnem bregu Dnepra (različica »dnipro-buzka«).

1. PROBLEM BESEDA-NEMŠKO-BALTSKI VIDNOSIJCI

Zgodovina besed je dolgo tekla skozi misli tesnega odnosa z Nemci in Balti. Pred nemškim jezikom, nemškim jezikom, lahko v današnji uri slišimo danski, švedski, norveški, angleški in nizozemski svet pesmi. In tudi spomeniki enega od znanih nemških jezikov - gotike. Baltski jezik predstavljata litovščina in latinščina, pruski jezik je star manj kot sto let. Pomembna je bližina besed Yana in Baltic mov, ki v hišo vnesejo podobnost nem іz, brez prevoda. Prehrana je več kot to, ker je podobnost umirjena, vishіdnoy na eno samo zaspanost, ali pa je polnjena v teku plemenskih medsebojnih odnosov različnih etničnih skupin.

V klasični zgodovinsko-zgodovinski miselnosti je misel o pomenu besed japonsko-nimetsko-baltskega zloga cvilila iz nezaslišane izjave o artikulaciji indoevropskega jezika. Takšen pogled so sredi prejšnjega stoletja dosegli nemški jezikoslovci (K. Zeiss, J. Grimm, A. Schleicher). Na primer, preteklo stoletje, po teoriji dveh dialektičnih skupin indoevropskega jezika - zahіdna - centum, skhіdna - satem (oznaka števila "sto" v podobnih in zahіdnyh mov), nemški in baltoslovaški jezik jezik so ločili v skupinah.

V tej uri se je močno povečalo število misli in načinov razlage samih dejstev. Razbіzhnosti oskladnyayutsya tradicija fahіvtsі v raznih znanosti vyrishuvat probleme manj na lastnem materialu: jezikoslovje na svoj način, arheologi na svoj način, antropologi na svoj način. Takšen pidhid je očitno kriv za to, da je metodološko napačen, drobcev zgodovinske prehrane ne more ponižati veter zgodovine in so bolj proti zgodovini. Natomističnost zveze z zgodovino in v celoti vseh vrst podatkov je mogoče odvzeti še boljše rezultate.

Chi so bili edini v starih časih Nemcev, Balti in besede? Bolgarski jezikoslovec V.I. Georgiev. Vіn opozarja na nizek pomen baltoslovaškega in gotskega jezika. Tim ni nič manj, za visnovka o їhnyu vihіdnu єdnіst tsikh vzporednice ni dovolj. Jezikoslovje mora nedokazano pripisati posebnosti gotskega jezika protonemščini. Desno v tem, da se je gotski jezik z raztezanjem stoletja temeljil na Kremlju v obliki drugega nemškega jezika v izostrenih tretjih osebah, vključno z baltoslovaškim jezikom. Jezikoslovca kot celote je mogoče razložiti z enako bogato intermodalnostjo.

Vіdomy Vіtchiznyany fahivets іz nіmetsky mov N.S. Kovčki, navpaki, po podіlyav nіmetsku, da slov'jansku movi. "Sodeč po poklonih mov, - ko so vina položili, - je njihov neposredni stik z besedami besed instalacij že pizno, morda ne prej kot naše dobesedno število." Tsei vysnovok je ponovno razdelil najvidnejši ruski jezikoslovec F.P. Pugach, in skilki-nebud vagomі argumenti youmu še niso bili navedeni. Jezikovno gradivo torej ne daje dokazov, ki bi navdihnili dejstvo, da so balto-Slovaki in Nemci oblikovali red.

V nemškem zgodovinopisju so se Proto-Nemci pojavili s kulturo vrvične keramike in megalitov. Tim uro žalitve smrad pred Nimtsiv vіdnoshennia ne more biti. Zdi se, da na ozemlju ninskih Nimechchini ni umirjenih nemških toponimov, čeprav je nenemščina jasno zastopana. Kasneje so se Nemci na to ozemlje naselili precej zgodaj, vse do začetka naše zemlje. Obroki so boljši od alternativ: kaj so prišli Nemci iz pivnoch, chi iz pivdnya.

Toponimija nekaterih južno-skandinavskih ozemelj je usmerjena v resnost pivnіchnega pohoda Nemcev. Ale in v Skandinaviji so se Nemci pojavili komaj dan pred našo mejo, na primer Svevi pa tam izstopajo s celine šele v dobi velikega preseljevanja ljudstev (IV-V stoletja našega štetja). Glavni nabor skandinavske toponimije se ne približuje niti nemški niti keltski (chi "keltsko-skitski"), kot je razvidno iz del švedskega znanstvenika R. Johansona in ameriškega švedskega popotnika K.Kh. Siholm.

V tem cіkavі rodoslovnem pripovedovanju Normanov so pripovedovali o prihodu njihovih "iz Azije", z nekaj asociacije je bila manifestacija večno puhaste dežele, noro bogate, hladnejše obale Atlantika. V "Young Eddie" geografijo predstavljajo trije deli sveta - Afrika, Evropa ter Enej in Azija, ostalo predstavlja Trojo. "Od pіvnochі do skhіd," je zapisano v sazi, "in do pіvnya se razteza del, imenovan Azija. V tem delu sveta je vse lepo in lepo, veliko je zemeljskih sadežev, zlata in koštovnega kamna. Da je dežela sama lepa in lepa v vsem, ljudje, ki jo prebivajo, vidijo vse darove: modrost in moč, lepoto in vse znanje.

Prednika priseljencev iz Troje so Sazi prepoznali kot Tror abo Tor, ki je ubil svojega učitelja - traškega vojvodo Lorikusa in vladarje Trakije. V dvajsetem rodu Tore se je rodil Odin, ki mu je bila izročena, da bi ga poveličali na pivnoču. Pobiranje ljudi brez obraza, kršitev pivnich. Saška, Vestfalija, dežela Frankov, Jutlandija - so zakoreninjene v istem rodu, potem gremo naravnost na Švedsko. Švedski kralj Gyulvi, ki je priznal, da so ljudje prišli iz Azije, ki se imenujejo asi, je predlagal Odina panuvati nad zemljo.

Tsіkavo Mіrkuvannya o Mov ASIV: "Asi si je vzel ekipe na Tіy Earth, dejavnosti z istim imenom pa so se imenovale і Sinіv, Schi'ilki Posnozhniya їkhnє potomci, Scho Skonii, ki ga je zajebal Ski Kraїvіv, in Zhvіdti і поi pіyn, Zhvіdti і поi pіyn torej iz Azije, ki je postala moja vsa dežela in ljudje spoštujejo, da je po zabeleženih imenih njihovih prednikov mogoče soditi, da so ta imena pripadala vašemu lastnemu mov, da so prinesli asi sem na pіvnіch - na Norveško in Švedsko, na Dansko in Saksi Kravi. In v Angliji stara imena dežel in svetov, ki očitno ne izgledajo kot mesto, kot drugo.

"Mlada Edda" je bila napisana v 20. stoletju XIII. Ale, dve prejšnji različici, povezani z Asi-Normani. »Normanska kronika« iz 12. stoletja, v tem primeru pravice normanskega vojvode Rollona do žetve Francije (»Normandije«) na storži iz 10. stoletja, same črepinje izvirajo iz 2. stoletja Normandije iz Don. V vinogradih Francije so urejena grobišča, napolnjena z Alani. Poškropljen smrad in na druge mesece pivnіchny sončni zahod Evrope, spomin, ki služijo in takoj razširiti im'ya Alan abo Aldan (na keltski glas). Zadnji dzherelom je kronika analista Saxo XII stoletja. Navajajo točen datum preselitve: 166 AD.

V Saziju o Ynglіngakhu (ki ga je Snorri Sturluson zapisal kot "Mlada Edda", morda po besedah ​​skalda iz IX. stoletja Tjodolfa) je o Velikem Svіtodu (tolmači se kot "Velika Švedska"), saj je zasedel velika območja Tanaїs (tobto Don). Tu je bila dežela asiv - Asaland, vodja neke vrste buv Odin, in Asgard kot glavno mesto. Po prenosu je Odin, ko je brate zapustil v Asgardu, premaknil večji del pivniča, nato na poti skozi Gardariki, nato pa smo zavili na pivden proti Saški. V Sazu lahko dobite natančno predstavo o Volgo-Baltski poti, Gardariki pa je regija od Zgornje Volge do Skhidnaya Baltika, kjer se zahodna smer neposredno spremeni v drugo. Po številnih preselitvah se Odin naseli v Stari Sigtuni blizu jezera Melarn in ta regija se imenuje Svіtod abo Mannheim (življenje ljudi), Veliki Svіtod pa se bo imenoval Godheim (življenje bogov). Po smrti se je Odin obrnil v Asgard in s seboj vzel bojevnike, ki so umrli v bitkah. V tem rangu "Velika Švedska", ki je pomembnejša v švedski literaturi in v duhu normanistov, nima podobnega odnosa s Kijevsko Rusijo, ampak Don Saltivska kultura in arheološko ter antropološko podleže Džerelahu IX - XII stoletja so imenovali "Rus".

Tsikavo, da se podobo Skandinavcev spominjajo Nemci (za rahun zaplate kultur vrvične keramike in megalitov ter uralskih elementov). Jezik prednikov in domačinov Odina je tudi daleč stran od celinskih Nemcev. Zaplet povezave z "asi" je le ena stvar, ki jo razumejo sage: "asi", "jasi" so se imenovali Alani donske regije in severnega Kavkaza (pod takimi imeni smrdijo v ruskih kronistih).

To so tisti, ki se jim antropologi zdijo blizu podobi celinskih Nemcev Tračanom. Že sama asimilacija besed s strani Podonavja iz Podonavja med tračanskim prebivalstvom je ustvarila nekoliko paradoksalno situacijo: vse besede so antropološko najbližje nimtom devetih Bolgarov in ne susidi Nimechchini. Bližina podobe celinskih Nemcev do Tračanov daje neposredno iskanje njihovih divjih zavojev: smradi so bili na področju kultur strunaste keramike in v okviru njene so štrleli na pivnіchny zahіd, zіshtovkhuyuchi ali sevali na svoje tempo in plemena drugačnega videza.

Nemci so odlično vidni na Spodnji Labi na mejah kulture Yastorf, približno s preloma 7. v 6. stoletje. na zvok e. V bližini središča je spominski keltski pritok (kultur halštatske in kasnejše latenske kulture). Kot razpoka v tamponskih pasovih je med keltskimi in nemškimi plemeni prišlo do ponavljajočega se medsebojnega prodiranja kultur, nato ene, nato druge. Ale pred dnevom e. po vseprisotnem pristopu keltskih kultur imajo prednost Nemci.

Končni jezikovni argument proti hipotezi o osnovi enotnosti Nemcev z Balto-Slovaki je obstoj kakršnih koli vmesnih narečij. Tri ljudstva, o njih so govorili že prve uganke v pismih džerelaha, vendar je očitno, da so se za uro svojega teritorialnega zbliževanja oblikovali v sodoben, kulturni in družbeni odnos.

Arheološko lahko zgodnjo fazo nemških in balto-slovenskih medsebojnih odnosov potisnemo približno v 3. stoletje pr. e. skupine Jastorfskega prebivalstva onkraj desnega brega Odre na območje širitve v tistem času pomeranske kulture. Є pripuschennya, scho pіznіshe tsі pribultsі bіdtіsnі nazaj s strani plemen oksіvskoї kulture, vendar je odločitev lahko y іnhim: v uri trivalo vzaєmodії skupine yastorftsіv bi lahko spoznali priliv množičnega prebivalstva, če bi želeli rešiti svoj jezik. Tu so nastali sami ymovirno, Goti in morda dejaki in druga bližnja plemena, katerih kultura je bila spominsko obujena v času Nemcev.

Zagalom, ki hrani osnovo nemško-balto-slovaške "janianske" zaspanosti, enosmerno prisega negativno

2. PROBLEM BESEDA-BALTSKI VIDNOSIJCI

Problem skladnosti balto-janovskih besed zahteva več super-dogodkov, manj prehrane o nemško-balto-slovaški enotnosti. Razlike so se pojavile že v 18. stoletju, v superechtsi M.V. Lomonosov s prvimi normanisti, pod uro nekaterih ruskih naukov, prinesel spoštovanje do dejanske kulturne bližine Baltov in besed. Glede na razlago razlogov za naravo bližine pomembnega sveta laži in verz o prehrani o besedi "Janian prabatkivshchina" in verz o prehrani o razumevanju utemeljitve besede "yanstva". Ale, z vsem obov'yazkovo je zdrsnilo vrahovuvati na tak način: germanske črepe so bile avtohtone za prebivalce zahidno-baltskih ozemelj, prehranjevanje velike baltske regije, in besede niso nič krive, zapuščene so v prisotnosti očitnosti in podobnosti so podobne temu.

Bližina besed janskega in baltolitovskega jezika je očitna. No, problem je povezan z ugotovljenimi razlogi za ta pojav: je posledica plemenskega bivanja v obstoju dveh etničnih skupin ali postopnega ločevanja pajčevine ene same zaspanosti. Zim po'yazana problem vzpostavitve uro konvergence ali, navpaki, rozbіzhnosti obeh jezikovnih skupin. Praktično pomeni z'yasuvannya prehranjevanje, chi є besed'janska mova avtohtono (tobto avtohtono) na ozemlju, ki meji na Balte, chi trte introdukcije kot osrednja ali navit pivdenno-evropska etnična skupina. Prav tako je treba navesti izseljensko ozemlje baltskih držav.

V ruski miselnosti poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja je bila misel o koncu balto-slovaškega spanja preplavljena. Tsey je pogledal situacijo, zokrema, A.A. Shakhiv. Protilezhnoy misli končati zaporedno dorimuvavsya, morda manj kot I.A. Baudouin de Courtenay in latinski jezikoslovec Ya.M. Endelin. A. Meijer je prepoznal bližino teh jezikov tujim filozofijam. V preteklosti so poljski jezikoslovci varno sprejeli idejo o vzpostavitvi skupnega jezika mayzhe, litovski pa zavrnili. Eden najpomembnejših argumentov za obolevnost pozne zaspanosti je dejstvo morfološke bližine obeh, na podlagi česar posebno spoštujem V.I. Georgiev. V sedanji uri, tako kot onkraj kordona, so v Rusiji prikhilniki in tiєї ter druge točke zore.

Či ne več razlik se krivijo zaradi razlike v poznavanju zunanjega materiala. Teza o avtohtonosti nimcivov v Pivnični Evropi med bogatimi roboti je sprejeta kot taka. Prisotnost vidnih sledov bližine nemškega jezika z besedami Janskega nagovarja k šepetu »podilnika«. Torej, glede na poljske nauke T. Ler-Splavinsky, ki je med besede in Nemce postavil Ilirce, in Baltijce, ko je opazil pivnіchniy skhid, vvazhayuchi, da so besede bližje Nemcem. F.P. Pugach, zdaj, bachiv bolj zrel riž od Nemcev z Balti, in na podlagi lokalizacije besed na pivdenniy skhіd iz Baltov, v regiji Pripyat in Srednjega Dnepra. B.V. Hornung je popravljen tudi glede avtohtonosti Nemcev v Pivnočiju, tako da je ozemlje besed mišljeno, da se ob prvem srečanju v mestu njihovega piznishog življenja odnese daleč stran. Ale, germanske črepe so bile avtohtone za prebivalstvo zahidno-baltskih ozemelj, prehranjevanje velikobaltskih regij in besede Baltika niso nič krive, zaradi očitnosti prisotnosti te podobnosti movi z Nemci.

Sama po sebi je hrana o potovanju Baltov odpuščena, drobci preselitve Baltov kot celote rastejo iz območja širjenja kultur vrvne keramike. Vendar pa obstajajo težave;

V Pivnični Evropi in baltskih državah obstajata dva antropološka tipa iz obdobja mezolitika in zgodnjega neolitika, eden od njih je blizu prebivalstvu Dniprovskega Nadporožja, drugi pa so Laponoidi. S prihodom kulturnih plemen borbenih sokirjev in vaga indoevropskega prebivalstva narašča število prebivalstva. Popolnoma imovirno, da so bile žalitve Indoevropejcev glede na sodobnost blizu, čeprav so bile neizbežne, zaradi timčasov so bile neizogibne. To je bil protobaltski jezik, zabeležen v toponimiji, da je pokrival velike regije severne Evrope. Laponoidno prebivalstvo je morda govorilo samo jezik Urala, kar je navedeno tudi v onomastiki teh ozemelj. Pomemben del prebivalstva so asimilirali Indoevropejci, toda v svetu smrtonosnega minevanja finsko-finskih skupin ugrofinskih skupin so se kordoni indoevropskih mos ponovno podrli na tuje dežele. Pri 2. tisa. pr vetrovi plemen kulture zrubno segajo do baltskih držav, vendar smrad ni vnesel smradu, ne zaradi njihove majhnosti, ne zaradi njihove kulturne bližine.

Več izvirnosti so prinesla plemena, ki so si ure in ure prebijala pot v Baltik, da bi vzpostavila unetiško in lužiško kulturo (XIII-VI stoletja pr.n.št.). Tse, ymovіrno, ta ista plemena, yakі so prinesli etnonim "Venedi" v Baltik, samo Baltsko morje pa je bilo spremenjeno v "Venedsko Zatoko". V določenem času A.A. Šah, ki je pri Keltih priznal baltske venete, ki so mu pripisali romansko-italijanske elemente, je bil smrad priznan tudi kot baltski jezik. V bližini najbolj naseljene obalne smuge Baltskega morja so jaka zasedli Venedi, zokrema, na ozemlju Estonije (in ne samo) je očitno odmaknjena (in dosi, kar se vzame) hiša Pontijcev (ali širše - sredozemski) antropološki tip, beneška beda.

Pred delitvijo se je mislilo na toponimski "trikutnik" - Malaja Azija-Jadran-Pivdenno-Skhidna Baltik. Vode glavnega baltskega ozemlja vin se ne držijo. Še vedno je vidna bližina Benečanov in Baltika. Na Vіfіnії vіdoma reka "Upios". Vzporednice so lahko z litovskim "upe", pruskim "ape" in staroindijskim "ap" - "voda". V zvezi s temi vzporednicami lahko poimenujete reko Pivdenny Bug in Kuban (iransko po obliki) - Hypanis. Z drugimi besedami, z veneti v Baltik prihaja prebivalstvo, blizu obalnih Indoarijcev, za gibanje (Arijci sami niso šli le do izhoda, ampak tudi do pivničnega odhoda).

V.I. Georgijeva, da bi zagotovil posreden dokaz o temelju baltoslovaške tradicije v zgodovini indoiranske zaspanosti. Uganete, takšno zaspanost najdemo le v najnovejših pisnih spomenikih, ne pa v sodobnem jeziku.

Slovenski jezik je določen za leto 2000, litovščina pa 2500 let pozneje »Rigvedi« in »Avesti«, vendar prevoda še vedno ne moremo dokazati. "Rig Veda" in "Avesta" sta se pojavili v obdobju, ko so bila iranska in indijanska plemena v stiku, takrat se smrad praktično ni držal skupaj. Slovenci in Balti so kot sodniki redkeje sodelovali iz ur "Rigvedi" in "Avesti", zato je treba pojasniti, zakaj med njima ni vmesnih narečij, tsimi hoch in spornih, čeprav movs.

Toda v argumentih nasprotnikov, v konceptu osnove baltoslovaškega "janskega" zakona in vagomimi, krіm zgadanih, je treba prepoznati očitne razlike na takih področjih, ki so bila pomembna v stari dobi. Tse i rahunok do deset, in identificirati dele telesa, in poimenovati najbližje sorodnike, kot tudi znak prakse. Na teh območjih praktično ni znakov zbіgіv: zbіg pochinayutsya samo iz epohe kovine. In logično je priznati, da so stari Slovani v dobi, ki se je spremenila v bronasto dobo, vseeno živeli v tako oddaljenem kraju od Baltika. Odslej je skoraj nemogoče govoriti o osnovi počatkovo balto-slovaške "janijenske" zaspanosti.

3. DE I YAK SHUKATI PRAVODINA SLOV'YAN?

Nezmožnost koncepta nastajajoče germansko-balto-slovansko-janske in bolj lokalne baltsko-slovo-janske kohezije zveni kot vrsta možnih »kandidatov« za vlogo praslovanskih arheoloških kultur. Praktično sredi takšnih "mladih" kultur (V-VI čl.) je bila Oskilka prepoznana kot blizu bronasti ali zgodnji salični dobi. Zaradi tega je bilo sprejeto, da misel A.L. Mongait o nastanku samega slovaškega etnosa je šele blizu 6. stoletja našega štetja. Nič več podpore konceptu I.P. Rusanova, uvesti besede iz kulture Przeworsk - zahіdnі interі Poljska II Art. na zvok e. - IV čl. n. t.j., ki s svojimi mejami mejijo na regije z baltskim prebivalstvom. Različica enega najpomembnejših primerov besedišča zgodnjega in srednjega razreda V.V. Sedov, da uvedem besede iz regije zahodnih Baltov, povzetek iz lužiške kulture preostalega stoletja, temelj je podkloška kultura V-II umetnosti. na zvok e.

F.P. Pugač, ki ni izgovoril besed Baltov, saj je besede vpeljal na ozemlje od Dnepra do Zahodnega Buga. Doslidnik je bil pred tem, da je bilo to ozemlje naseljeno z besedami iz 1. tise. pr e. Chi buli besede prej in de isti smrdljiv buli - vino v kateri koli fazi, s spoštovanjem neločljive hrane.

Uvaga B.A. Ribakova in P.M. Tretjakova je pridobila Tšinetska kultura bronastega dobyja (bl. 1450-1100 pr.n.št.), ki je zasedla ozemlje od Odre do Dnepra. Obstoj baltskih kultur v dobi Qiu ne zahteva več hrane z vidika sedanjih zakonov, v sami kulturi pa je jasno opaziti, da sta se mešali dve različni etnični razpoki:

Z drugimi besedami, ta kultura je bila morda prvi dotik besed Balti. Res je, da je hrane veliko, da so se začeli pogovarjati o dejstvih, da so opozorili na baltoslovaško afiniteto. Ale vinikaє іnsha problem: yakscho tse words'yani, yakі spochatku osvoyuyut neslov'yanskuyu ozemlje, potem je smrad prišel sem? Kulturo so najprej razkrili poljski znanstveniki, smrad pa ni slutil, da bi se razširil na Dneper. Na Dnepru so se odkrile najpomembnejše manifestacije kulture, B.A. Ribakov je pustil, da širina ni šla od vhoda do izhoda, ampak od izhoda do izhoda. Vendar je tak visnovok pred uro. Na skhodі ob tej uri panuvala zrubna kultura, na mejah takega kraja ni besed za či proslovjane. Zato je dovolj, da vas pritegnejo pivdenno-zahіdnih ozemlja, kultura summіzhnyh іz ієyu.

O.M. Trubačov. Po A. Meyu je logično sprejel dejstvo arhaičnosti besed janškega jezika, kot znamenje starosti in dejšove vysnovke, da je arhaizem dediščina kombinacije protoevropskih in protoevropskih besed. . Pevsko bi bilo bolje govoriti o zbіgu ozemlja, s katerim so se ukvarjali stari Slovani, z eno od velikih skupin Indoevropejcev. Vedeniy Timing Zapi Nіmeziy Fakhivtsi, Yaki VM) Vysteropayitskіvshchina Іndoєvropeyitsіv at Centralnіy єvropi (Pivnіchnіsh za Alpi), Alle v okviru osrednjega koncepta), Ale, v okviru osrednjih konceptov), ​​Alletniobinhna ni presegla, Eletlynebinkhna ni presegla, Scho Svіtlі Bakhatkochochi. Kar se tiče iskanja najstarejših besed na tem ozemlju, je mogoče razširiti število argumentov zaradi razumevanja tako jezikovnega kot arheološko-antropološkega gradiva.

Naša antropološka literatura ima dve različni različici problema besedne janske etnogeneze. Eden od njih je T.A. Trofimova, drugi pa T.I. Oleksijeva. Sledite tem dnevom, prebujajo se tako za pristope kot za visnovke. Ena od bistvenih razlik med T.A. Trofimova in T.I. Aleksejeva Polyaga pri ocenjevanju slovanske etnogeneze kulture prebivalstva in stričkovske keramike. Pri T.A. Trofimova populacija je ena glavnih sestavin, sama pa virushayuchi v njen vvedennija, V.P. Kobichov poov'yazuє vyhіdny slov'yansky tipa іz ієyu kulture. Tim na uro, kot je pokazal T.I. Aleksєєva in potrjujejo številni drugi antropologi, bi lahko prebivalstvo kultur stričkovske keramike vstopilo v skladišče besed bodisi kot substrat bodisi kot superstrat, pri njihovem skladišču pa bi bil celoten element primarni.

Tsikava, da je nasičen članek T.A. Trofimovo so vodile avtohtone teorije, ki so bile razstreljene v 40. letih 20. stoletja, in je bila usmerjena proti indoevropski primerjalni študiji. Posledica tega je, da avtor, ki je opozoril na prisotnost različnih komponent v skladišču besed, ni spoštoval možnosti, da bi »razločili, kakšne vrste so ti tipi kot tipični staroslovanski tip«. Kot tudi vrahuvati, da so bili ti tipi vključeni v skladišče Nemcev in drugih ljudstev, je bila antropologija praktično izključena iz znanosti, ki so sodelovale pri virishennyh problemih etnogeneze.

Roboti T.I. Aleksey'voi se je pojavil v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, če so bile meje avtohtonizma in stadialnosti prenovljene. Vrahuvannya selitve plemen in neizčrpen položaj primerjalnih študij močno dvigujeta pomen antropologije v zgodovini ljudstev. Antropologija ni postala le orodje za revizijo položaja jezikoslovja in arheologije, temveč tudi pomemben vir izvirnih informacij, saj zahteva teoretično teoretično razumevanje. Ob upoštevanju nakopičenega gradiva daje antropologija v vse večjem obsegu raznoliko prehrano, saj so se v nekaterih spivdeh odnosih starodavne etnične študije zbližale in razhajale.

V kіlkіsny vіdnoshnіnі nіnіprstavіnіshі v sovіlі slov'yanstva є sovremennya kіl'kіsny vіdnoї keramіki kultur. Najbolj značilno za kulture vrvične posode je širokoobrazno, dolgoglavo prebivalstvo blizu Baltovskim Slovencem, kar ustvarja uro neizčrpnega zaostrovanja njihove antropološke razmejitve. Prisotnost v skladišču leksikona te komponente v primeru, ščiti na ozemlju bogatejšega, nižjega območja baltske toponimije sporadično prebivalstvo, ki je v neolitiku in bronasti dobi zasedlo pomemben del levobrežna Ukrajina, pa tudi pivnіchno-zahіdі uzhopizhya. Tu vidimo širino dinarsko antropološkega tipa, ki se kaže v sedanjem prebivalstvu Albanije in Jugoslavije (predvsem med Črnogorci, Srbi in Hrvati) in katerega zvok se poistoveti s starimi Iliri.

Spominjam se usode zloženega slov'yanstva, ki je vzela ista plemena, pokopana v kamnitih škatlah in kulture zvončkov, saj so tudi umrla pri cistah (kamnitih škatlah). Oskіlki slov'yani, za T.I. Oleksiyevoy, tip "pivnično-evropske, dolihocefalne, svetlopigmentirane rase in južno-evropske brahikefalne, temno pigmentirane" rase. Prebivalci kulture klicanja skodelic bi morali posebno spoštovati končni problem in prabatkivizem besed.

Škoda, da se kultura Mayzha ne goji. Sliši se, kot da se bo razširil iz Pivnične Afrike v Španijo. Tu spremenijo kulturo megalitov, nato blizu leta 1800 pr. Za dokončanje shvidko se seli delno na zahodne obale Atlantika, vstopi v skladišče bodočih Keltov, deloma v srednjo Evropo, kjer so določena njihova grobišča. Tuljave te kulture so vidne tukaj blizu Srednjega Sredozemlja, v bližini Fronte je mogoče videti Srednjo Azijo. Očitno so se med domačimi stosunkami, med populacijami, izmenjali heti in pelazgi (včasih je njihova preselitev potekala na mejah enega in istega tієї in indoevropskih hvili). Sami liguri, ki so zasedli Pivnično Italijo, se bodo zdeli v istem indoevropskem sijaju, ki jih nekateri starodobniki imenujejo smrtonosna gorila pelasgiv. In še bolj opazno je bilo glavno božanstvo ligurjev Kupavon, katerega funkcije so bile združene s funkcijami besed angleške Kupale, glavni kult Pivnične Italije pa je živel do sredine. Viplivaє z tsgogo, med drugim, in tistimi, ki so bili v alpskem pasu, v redu proslovjanov, znani in jim blizu zaradi mojih і, mogoče, viruvannyam, vendar neodvisnih plemen.

Lantsyug toponimi, ki segajo od španske Luzitanije skozi Pivnichnu Italijo do baltskih držav, pripadajo indoevropskemu prebivalstvu, poleg tega yogo ghilka, blizu korena "travnik" in "wad-vand" pomenita dolino in vodo. Strabon navaja, da beseda "vada" pri Ligurih pomeni mlečno vodo, na Balkanu, v bližini poselitvenega območja Pelazgijev, pa se med rimskimi vasmi reke zaradi njihovega imenovanja imenujejo "Vada". Sam etnonim "Pelazgi" je treba sam v celoti razložiti iz besed jezika Yan. To je dobesedni prenos etnosa "ljudi morja" na starodavne avtorje (v literaturi obstaja različica za "pelazgiv", kot je "ravna površina"). Še v 19. stoletju je P. Shafarik, ki je v besedah ​​jezika Yang v široki razširitvi prikazal oznako vodne površine kot "pelso" (eno najstarejših imen besed v različici Yang je Balaton) ali "pleso". Poimenovali so jezero in rusko mesto Pleskiv (Pskov), bolgarsko pa "Pliska". Poskrbite za razumevanje in ob trenutnem znaku široke vodne gladine - "ples". Beseda "goїti" pomeni živeti, tudi ne tako dolgo nazaj ("ізгой" pomeni "živeti" iz prostranstva druge prožne strukture). Pomemben pripoved zgodnjih besed janske toponimije v Podonavju P. Shafarika. Nedolgo nazaj je V.P. Kobichovim.

Znane so besede iz Baltika, prve za vse, prisotnost v njihovih skladiščih srednjeevropskega alpskega rasnega tipa in prebivalstva kulture zvonjenja skodelic. Etnični vetrovi so od poldneva prodrli tudi do Baltika, nato pa so bili še drugi vetrovi. Pvdenne je prebivalstvo tu pilo, pevne, manj kot hiše v bližini skladišč venetiv in illirijtsiv, morda drugačni hvil kіmmerіytsiv, ki so šli skozi Malo Azijo in Balkan. І izleti, in mov tsikh ethnіchnyh skupine bul dosit blizu. Mova je morda zvenela na območju trako-kimerijske kulture v Karpatskem območju, drobci takšnega vina so krivi tudi za uro preselitve s Črnega morja in levega brega Dnepra. Jezik skoraj alpskega prebivalstva, torej sam jezik kulture zvonjenja skodelic, je odraščal v Balto-Dnjeprskih in obalnih obmorskih vaseh.

Prialpіyske populatednja spochatku, morda, na zavojih indoevropskega Buv. Čeprav se v keltskem jeziku jasno kaže neindoevropski substrat, v slovenskem jeziku tega ni vidno. Temu so samo indoevropska plemena dala pravo injekcijo v jezik prebivalstva, med najpomembnejšimi so bila plemena kulture zvončkov.

V sedanji uri je pomembno povedati: beseda "janski jezik" je prišla v "pripravljenem" videzu v srednjo Evropo, sicer pa je nastala pri nas po poseljenosti kultur zvončkov in različnih variant kultur. , ki gredo v sprednja plemena kulture vrvične keramike. Trivale, država je nedvomno mešala staroslovanski jezik z iliro-beneškim in keltskim jezikom. Posledično poteka neprekinjen proces medsebojne asimilacije in uveljavljanja vmesnih narečij na mejah različnih plemenskih skupnosti.

T.I. Aleksєєva, pripuskaє yak, scho kultura dzvonovih kubkіv Je mozhlivim vihіdnim slov'yanskim antropologіchnim tipom vkazuє on blizkіst davnoruskogo i navіt Suchasnyj pridnіprovskogo populacije sama prialpіyskіy zonі, Nystrívіchniiy, Nystrívіchniii, Nístrívníchniii, avstrívníchniii, nístrívníchnii, zonі. In na ta način govorim o gibanju protoslovjanov od odhoda v skhіd in ne navpak. Zgodovinsko gledano se ta vrsta širitve razteza na Moravsko in Češko, nato pa na bodoča plemena ulic, tivertov, drevljanov. Recimo za eno uro, če se je taka populacija sesula iz srednje Evrope v umik, antropologija ne more, drobci, kot pri večini srednjeevropskih plemen, med besedami, postelja se razširi in za dva tisoč in pol antropologom je prihranjena možnost, da stopijo v roke plemenom. Natom_st vіd tsієї epoha dіyshov je pomembno toponimsko in drugo aktualno gradivo. In tukaj je najpomembnejši prispevek k uležavanju O.M. Trubačov.

Pred razvojem regije je deset let o rojstvu Indoevropejcev in besedah ​​naukov. Najpomembnejše faze so bile knjige o rimski terminologiji (besede so bile blizu starorimski), nato o imenih reke in drugih toponimov na območju desnega brega Dnepra, o vrstnem redu besed janski se uporabljajo v ilirski. І nareshti, iskanje besed "janske toponimije" v Donavi, zvoki ruskih, poljskih in čeških kronistov (nekaj v legendarni obliki) so prinesli besede "jan in ruski.

Pri robotih O.M. Trubačov, zvoni, kronologija ni več vidna: tako je stara. Kronologijo časa prinašajo arheologi in zgodovinarji. Ukrajinski arheologi, zokrema, O.I. Terenožkina, je misel o slovenstvu podal kumulativno s Kimerijci iz kulture Chornoli X-VII stoletja pr. Omeniti velja, da so bili smutiji blizu kordona v VIII stoletju pred našim štetjem pomešani s kimerijci in črnimi listi ob reki Tyasmin. e. pojavile so se utrdbe naselja, kar je kazalo na ločitev Črnolistov in Kimerjcev, ki so se okrepili. Najbolj omembe vreden je tisti, ki ga je razkril O.N. Besede trobente toponimije Jansk so se prekrivale z arheološko kulturo Chornolisk, vse do sončnega zahoda na levem bregu Dnepra, je bilo med kulturami pvdenno-shidnyh. Takšen zbіg je redka sprememba v etnogenetskih vrtnicah.

Skozi vojno je kultura Chornolysk postala prevladujoča, pri ruševinah pa je šla globoko in ob pogledu na napredujoče napadalce. Z vsemi sledovi matere na podeželju, iz srednje Evrope, novi naseljenci prehajajo po starih sledovih, med stepo in gozdno stepo pa bodo bogataši prizorišče za najbolj pokvarjene zіtknene stepskih nomadov in kmetov oslov. . Poklicati je treba tudi tiste, ki so s posluhom za družbeni razvoj in domorodna plemena vključeni v boj med seboj.

Virishennya prehrana o etnični pripadnosti kulture Chornoli pomaga razumeti naravo večjega zgodnjega Tshinetskoyja. V tem jeziku je navedena pot najstarejših besed od alpskih pokrajin do Dnepra. V ciomu, obredu spanja trupla, pevne in vyyavlyaє vlasne words'yan, enako kot v obredu polaganja trupla, word'yansky antropološki tip ne izgleda kot ideje. Tse, ymovіrno, je bil pomembnejši za baltsko prebivalstvo. Domiselno, enako tukaj in postaja prvi stik besed z Balti, kar v celoti pojasnjuje podobnost in raznolikost tihih in drugih v jeziku. Tu se v okviru kulture temno pigmentirani brahikefalični brahicefalus prepleta s svetlimi dolihokrani in asimiluvav njih.

4. SREDNJA PIDNEPROVJA V SCIAFO-SARMATSKI URI

Ne glede na pomen same etnične zgodovine Srednjega Dnepra, za razlago bogatih vidikov pretekle zgodovine besede, je to oblikovanje stare ruske države belih plamenov tukaj še bogatejše. Slabo poročajo Blogrudivski (XII-X stoletja pr.n.št.) in Chornoliski kulturi, zokremi, njuni povezavi s Tshinetsko, ki želijo pokazati - na vsak način spoštljivo - povezavo s srednjo Evropo. Chi ni lahko in pojdite na naslednje pridelke. Razlogi za to so očitni: eden glavnih kazalcev kulture (materialne in duhovne) je pogrebni obred - med plemeni iz loka mrličev speči arheologom tako rekoč pušča samo keramiko. O.M. Trubachov, ki se prepira z arheologi, ki sprejemajo spremembe v materialni kulturi kot spremembo etničnih skupin, ne brez ironije spoštujejo, da sprememba ornamenta na ladjah v požaru morda ne pomeni nič.

Spremembe v kulturi na Srednjem Dnepru bi lahko povzročila tudi sprememba prebivalstva v stepskih regijah, pa tudi trajna migracija od vstopa ali vstopa v skid in pivden skhid. Enako na storžu VII stoletja pr. Kimerijci gredo z obale Črnega morja, po desetih letih pa Skiti pridejo v stepo. Chi je v mestu rešilo veliko število kmetijskega prebivalstva? B.A. Ribakov pri knjigi "Herodotova Skitija", da bi uresničil tisto, kar je bilo rešeno in rešilo enako samozadostnost. Vіn zvetaє spoštovanje, zokrema, za tiste, ki so na steblu stepske in lisičje-stepske smuge, de in v kimerijskih urah utrdili naselje, kordonsko smugo zamenjal večji svet. To je uskladitev dokazov o heterogenosti ozemlja, ki ga je Herodot označil kot »Skitija«. Pomemben je tudi sam uvod na podlagi "skitskega" pivniča "Skit-orachiv" s svojimi kulti in etnološkimi pripovedi. Tsіkavo, da je v teh plemenih živela zgodba o njihovem življenju na istem mestu tisoč let. V tem obdobju se pripovedovanje stopnjuje z resničnostjo: tisoč let pred Herodotom je prešel iz storža dimniške kulture v Črnem morju, tisoč let pa je zalilo »skitsko orakiv« iz vinifikacije kulture Tshinetsky.

Po legendi so »z neba v skitsko deželo padli zlati predmeti: plug, jarem, sok in ta skodelica«. Arheologi poznajo kultne skodelice v skitskih grobovih, vendar so v njihovih osnovah oblike, razširjene v predskitski uri v gozdno-stepskih kulturah - Bilogrudivska in Chornoliska (XII-VIII stoletja).

Herodota so zmedle različne različice števila Skitov: "Res je, da so Skiti številčno številčnejši, za drugimi pa - korenski Skiti ... še manj." V obdobju širjenja skitske unije se širi ista kultura, bogato neskitska ozemlja. Zdi se, da je približno enako kot v srednji Evropi na povezavi z rojstvom Keltov: v praksi imajo vse kulture latenski priliv. Če so se preostala stoletja pred našimi skrivnostno rodili Skiti (po različici psevdo-Hipokrata se je rodil smrad), se na ozemlju Skitov oživljajo stare tradicije in morda stari filmi . Invazija Sarmatov je takoj prevzela padec Skitov, toda potem, ko so Sarmate izlili na plemena Mist, so bili videti manjši, nižji od svojih predhodnikov.

V VI stoletju pr. na ozemlju ukrajinske in beloruske Polisije se pojavlja nova kultura, imenovana Milogradskaya. Pivdenno-zahіdnі risi, scho in nіy vyznachayutsya, omogočajo premikanje dela prebivalstva pred gorami Karpatov v bližini gozdnega območja porečja Pripjata. Ob misli na doslednike se pojavi zgodba o Herodotovem ugibanju Neurija, jaka, ki se je nedolgo tega povzpel po cesti v Črno morje, skozi kup kač zalil prvo ozemlje. Glasno se sliši, da je bil totem kače med Tračani in Herodot je preprosto dobesedno razširil glas o invaziji plemena s takšnim totemom. Kultura se je prebudila v 1.-2. stoletje našega štetja. to pomeni, da so ga uničila in prečkala plemena kulture Zarubinets, ki je bila vinil v II stoletju pr. e.

Peretin je ta preplet milogradske in zarubineške kulture sprožil razpravo: kako je mogoče upoštevati besede Jansk? S kom so super dekleta hodile predvsem po zarubintski kulturi in od njih vzele svoj delež za najbogatejše doslednike na svetu. Večina arheologov Ukrajine in Belorusije je priznala kulturo slovanskih narodov. Dosledno na odličnem gradivu vseh visnovokov prinaša P.M. Tretjakov. Avtoritativni arheologi I.I. Lyapushkin in M.I. Artamonov in V.V. Sedov je spoznal kulturo Baltika.

Zarubynetska kultura se je čez noč rodila iz Przeworska na Poljskem. Preostanek je vključeval del ozemlja, ki je bil prej del skladišča lužiške kulture in deyakі arheologov bachil v nіy primarnih besedah. Ale slovanstvo prinašajo tradicije materialne kulture ter logika zgodovinskega in genetskega procesa. B.A. Rybakov vvazhav nevipadkovym, scho žalitev kulture ponavljajo med tshinetskoy kulturo, in zarubynetska tudi і promіzhnu chornoliska. Zarubinci so bili povezani s Kelti, ki so se naselili v Karpatih, krivci pa so se maja nenehno branili, in ko so se pojavili, je bil v gozdni stepi sarmatskih plemen kordon.

Dosi vzdolž gozdne stepe se na stotine kilometrov raztezajo vrste jaškov, ki jih že od antičnih časov imenujemo "Kače" ali "Trojani". Datirane so bile na drugačen način – iz 7. stoletja pr. do dobe sv. Vladimirja (X stoletje). Alevali so bili očitno ustvarjeni za invazijo na isto ozemlje kulture Zarubynets, in naravno je, da je kijevski navdušenec O.S. Bugay zna materialno dokazati, da je bil smrad na meji naše zemlje.

Omeniti velja, da so bila naselja kulture Zarubinets utrjena. Očitno so prebivalci Zarubina mirno živeli od pіvnіchnym in zahіdnimi suсіdami. In v stepi, kjer so hkrati romali Sarmati, so bili obdani z obzidjem, nedostopnim kinematografom. Vali in hkrati slaviti poraz. І postaє zavomіrne nutriment: naskіlki organiziranіm can uє buti suspіlstvo, schob zvodіt takі sporud? In skupnost, sodeč po prebivalcih, še ni poznala neenakosti: v bogatih naseljih je bila množica svobodnih skupnosti.

Zarubynetska kultura, nadíyno pokrita s pivdnya, je padla v II stoletju našega štetja. po novem nakopičenega od pivnіchny vnosa. P.M. Tretjakov zna dokazati, da so se zarubinci preselili v pivnіchniy skhіd in skhіd na levi breg Dnipra, pozneje pa so jezni zaradi novega klevetanja besede 'yansk migrantov iz Srednje Evrope.

Kot zadnji pribіchnik koncepta besed janske moči kulture Zarubynets, P.N. Tretjakov ni pokazal svojega položaja milogradivcem, večkrat se je izogibal zdaj na eno, nato na drugo (zelo Baltsko) stran. O.M. Melnykivska. Glavna sredina teh argumentov je dejstvo, da se je kultura bistveno lokalizirala za prvi dan, nižje je bila prenesena prej: na vrhu Desnya in Pivdenny Bug. Tu so krožili najbolj zgodnji opomniki o milogradivtsiv in ruh їх na pіvnіchniy skhіd, ki so prostzhuєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє dannym dannymi, kronološko res spіedottlepadіe z Herzev.

O.M. Melnikovskaya ne priznava etnične pripadnosti milogradivtsiv-neurivov, kar dokazuje prevlado besed in poznavalci milogradivcev teh znakov, kot je P.M. Tretjakov, ki prinaša besedilo Zarubinciva. Beloruski arheolog L.D. Pobіl skhilny buv bachiti v milogradіvtsyah zarubintsіv zarubintsіv. V.P. Kobychov, ki ni prikazal milogradivtsіv z neurami, je načečkal o njihovem keltskem potovanju. Ale zv'yazok tukaj, morda, posredno, posredno. Plemena, ki so stopila iz Karpatov v pivnіchniy skhіd, bi lahko vzela usodo dodanega milogradіvtsіv. Tse abo illiro-veneti, abo words'yani ali avtohtona plemena. Ilirska prisotnost je določena v zgornjem delu Desnya in Buga, čeprav je toponimija regije, ki jo zasedajo milogradivci, slov'yanska, zamegljena. In Kelti so bili v redu. Arheološke raziskave v Rumuniji so omogočile razkritje obstoja milogradske kulture keltskega izvora iz 4. stoletja pr. e.

Očitno ni baltski način milogradske kulture tisti, ki se hrani na enak način in hkrati zarubinetsko. Baltsko kulturo je bilo mogoče spoznati šele v tistem trenutku, yakbyja je bilo mogoče pogrešati, ko so tujci prišli iz enega od imen baltskih regij. Ale, v vseh teh regijah se je po potrditvi kulture Zarubinets prišlo do spremembe v življenju.

Ale, ker so bile užaljene zaradi Yanovih besed, se kulture očitno niso smejale, prepirale so se ena za drugo. Ko se je naslonil na eno ozemlje, smrad ni okleval. Tse daje predlog, da ste prišli na ozemlje Zarubintsy še pokličite. Pojav njihove milogradske kulture je uničil trgovino baltskih plemen. In smrad bi lahko prihajal le od sončnega zahoda, od pivnіchnega vstopa do pivnіchnega vhoda. L.D. Pobіl pomeni, da kultura »ima že malo elementov zahodnih kultur in neopazno več pivdenno-zahіdnega, keltskega«. Vrste ladij, ki so videti kot pomorščaki, avtor pozna po halštatskih pokopih v Radomsku, pa tudi po pokopih na tem ozemlju bronaste dobe.

Na ta način je prisotnost slovanskega prebivalstva iz 15. stoletja pr. do 2. stoletja n.š. Ale prabatkіvshchina tsya ozemlje ni є. Dom prednikov je bil izgubljen za Srednjo Evropo.

V II-IV čl. ne. besede so bile vključene v skladišče černjahovske kulture, katere ozemlje so ottozhnyuyut iz gotske države Germanarikh. V čl. besede postale večina prebivalstva hunske države Atilli. Na vіdmіnu vіd vіd miyovnіchі hіvіv і teh germantsіv, slov'yani niso sodelovali v bitkah. Zato se v črkah džerela ne zaleže smrad, ampak so v arheološki kulturi tiste ure jasno zapisane besede janskih risijev. Po propadu moči Atile bodo besede vstopile na zgodovinsko prizorišče.

V VI-VII čl. besede se širijo po Baltiku, Balkanu, Sredozemlju, Dnepru, dosežejo Španijo in Južno Afriko. Približno tri četrtine balkanskih Pivostrov so osvojile besede stoletja. Celotno območje Makedonije, ki je mejilo na Solun, se je imenovalo "Skladannya". Do preloma VI-VII čl. slišati je mogoče poročila o stiskah slovanskih flot, ki so plule okoli Tesalije, Aheje, Epire in segale do navit pivdenny Italije in Krete. Mayzhe skrіz slov'yani asimіlyuyut mіstseve prebivalstva. V Baltiku - venedіv in pіvnіch іllіrіytsіv, se pri rezultatu tvorijo besede baltiyskі. Na Balkanu - Tračani, je rezultat kriv za pivdenny globule slenga.

Bizantinski in nemški avtorji srednjih začetnikov so besedi poimenovali "Sklavins" (pivdenna gіlka besed) in "antami" (shіdna words'yanska gіlka). Slovjane, ki so živeli na neokrnjeni obali Baltskega morja, so včasih imenovali "Venedi" ali "Veneti".

Arheologi so odkrili spomine na materialno kulturo Slovanov in Antivcev. Sklavini so dobili ozemlje arheološke kulture Praga-Korčak, saj se je razširilo na fronto Dnestra. Na shodu sredi reke je bila ustanovljena druga besedna kultura - penkivska. Ta buli anti.

VI - na storžu VII Art. ozemlje njihovega trenutnega prebivališča so naselila skhidnoslovjanska plemena - od Karpatskih gora na vhodu v Dnipro in Dona ob spustu do jezera Ilmen pri Pivnoču. Plemenske zveze podobnih besed - prebivalci pivnoch, drevlians, krivichi, vyatichi, radimich, glade, dregovichi, polochani in іn. - so bile tudi dejansko oblasti, v katerih so ustanovili Kremelj v obliki suspіlstva, vendar knežja oblast, ki jo je nadzoroval on. Na ozemlju prihodnje staroruske države so Slovani asimilirali veliko drugih ljudstev - baltske, ugrofinske, iranske in druge. Takšen rang je oblikoval starorusko narodnost.

Vse do devetega stoletja Slovenska plemena, dežele, kneževine so zasedla velika ozemlja, ki so preplavila območje bogatih dežel zahodne Evrope.

Literatura:

Alekseeva T.I. Etnogeneza podobnih besed za antropološkimi pokloni. M., 1973.
Aleksiev V.P. Dogodivščine narodov severne Evrope. M., 1969.
Denisova R.Ya. Antropologija starih Baltov. Riga, 1975.
Deržavin N.S. Slov'yani že zdavnaj. M., 1945.
Illinskiy G.A. Problem praslovenske prabatkivščine v znanstvenem kontekstu O.O. Shakhmatova. // Novice ruskega jezika in književnosti Akademije znanosti. Pgr., 1922. T.25.
Kobichov V.P. Na šale prabatkіvschini besed. M., 1973.
Leceevich L. Baltske besede in Pivnichna Rus v zgodnjem srednjem veku. Dekіlka razprava spoštovanje. // Slovenska arheologija. Etnogeneza, poselitev, tista duhovna kultura besed. M., 1993.
Melnikovska O.M. Plemena Pivdennoi Belorusije v zgodnji prestolnici Zalizny. M., 1967.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. T.1. Kijevu. 1904.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. M., 1956.
Pobil L.D. Slovenski antični časi Belorusije. Minsk, 1973.
Problemi etnogeneze besed. Kijev, 1978.
Ribakov B.A. Herodotov "Skitija". M., 1979.
Sedov V.V. Pohodzhennya ta zgodnja zgodovina besed. M., 1979.
Sedov V.V. Slov'yani v zgodnjem srednjem veku. M., 1995.
Slov'yani, da Rus. Težave in ideje. Trivikova superechka v učbeniku vikladі. // Naročilo. A.G. Kuzmin. M., 1998.
Slov'yanskі starodavni časi. Kijev, 1980.
Tretjakov P.M. Skhidnoslovjanska plemena. M., 1953.
Tretjakov P.M. Sledi starodavnih besed plemen Yan. L., 1982.
Trubachov O.M. Movaznavstvo in etnogeneza besed. Starodavne besede za etimologijo in onomastiko. // Hranjenje spoznanja, 1982 št. 4 - 5.
Trubachov O.M. Etnogeneza in kultura starodavnih besed. M., 1991.
Pugač F.P. Pokhodzhennya ruski, beloruski in ukrajinski jezik. L., 1972.

Oblikovanje zgodnjih fevdalnih besed ljudstev Yan. M., 1981.
Šafarik P.J. Slov'yanskі starodavni časi. Praga - Moskva, 1837.

Apolon Kuzmin