Počevši da pričamo o Svetom Vhodu u hramu Presvete Bogorodice, prateći ga, nema podataka o tome u kanonskim jevanđeljima. Prvo, podija se naslućuje u apokrifnim tekstovima, zocrema, u grčkom protoevangelizmu Jakova (II vek) i latinskom jevanđelju po pseudo-Mateju (IX vek). Ts džerela, pored njega, oponaša san o prenošenju Crkve, kao da je nevidljivi dio Božanskog otkrivenja.

Glavni zaplet je sveta istorija koju su u jerusalimsku crkvu Presvete Bogorodice doneli oci pravedni Joakim i Gana.

Dugo nisu rađali djecu, pravedno se sprijateljili dali su samostan - ako imaju dijete neka ga posvete Gospodu Bogu. Gospod je osetio molitve Joakima i Anije. Ako je prijatelj već živio blizu pedeset godina, Vin im je dao dijete - rodila se kćerka, nazvali su Mariju smrad (u prijevodu sa jevrejskog - "dama", "nadija"). Nadali Marija je mala da postane Gospodar i Nadija svih onih koji vjeruju u Mesiju. Prema ocu Bogorodice, ličila je na pleme Yudin, porodicu kralja Davida, a po majci na porodicu prvosveštenika Arona. U takvom obredu su se rodila starozavjetna proročanstva, da se budući narod Mesije zadržava, čak i Vin maw stoji iz kraljevskih i svećeničkih baldahina u isto vrijeme.
Nakon naroda, kćeri pravednih Joakima i Ane prinijele su žrtve i dale još jednu bogomolju - njihova kćerka ne hoda zemljom, pristaništa smrada ne mogu se uvesti u hram Božiji.

Ovdje čujemo iz Prenosa Crkve o ulasku u hram Presvete Bogorodice. Tsya urochist je postala podija, ako je Marija napunila tri godine. Očevi su donijeli djevojčicu u hram, de íí̈na ljepila besprijekorne duhove iz upaljenih lampi. Idi, scho da vodi hram, formiran od petnaest schablív. Marija bez pomoć treće strane ustajao na svim skupovima, i nazustrih í̈y vijšov prvosveštenik. Ovdje nas Prenos Crkve podsjeća da je pravedni Zaharija prvosveštenik, otac svetog Jovana Krstitelja, Krstitelja Gospodnjeg.

Arhanđeo Gavrilo se suprotstavlja Zahariji šutnjom.
Oleksandr Ivanov, rođen 1840

Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama - centralno mjesto jerusalimskog hrama. Čitavo mjesto je uništeno zbog posebne Božje zapovijesti: čak i ako je, zbog zakona, samo jedan prvosveštenik mogao otići tamo, i to jednom na rijeku. Marija je primljena u Svetinju nad svetinjama, kao Majka Spasitelja, Kao majka rođena u Njoj. Liturgijski tekstovi su jednaki Božjoj produhovljenoj kapulji (šafki, kutiji) (1. Hr. 15).

Zbog toga je Marija lišena života i služenja u hramu - tada je Von počeo sa ostalim djevicama, tkao Sveto pismo, ispreo ono šilo svešteničkog šatija. Po naređenju, Bogorodica je živjela u hramu do 12 godina.

Nekoliko sati kasnije, nakon završetka vjenčanja u Marijinom hramu, bilo je potrebno sprijateljiti se. Međutim, Vona je rekla svećenicima da ćemo sačuvati vrijednost pred Bogom. U tom trenutku je donesena odluka o onima kojima je bila zaštitnica Marija, jer su očevi tog časa već umrli. U rezultatu (kao rezultat posebnog ždrebeta) Marija je povjerena starom tesli Josipu, koji je također ličio na porodicu kralja Davida. Vlasne, u kom trenutku će se završiti rima o glavama sveca.

Kako je ulaz u crkvu Presvete Bogorodice došao do magacina velikih dvanaest svetih hrišćanskih crkava?

Nasljednici uzimaju u obzir da je pojava sveca bila neprekidno povezana sa časom vladavine vizantijskog cara Justinijana I. Tsim budívnitstvom bulo označio je ulaz u hram Majka boga.
Počevši od 8. veka, Sveti Vhod se ukratko pominje dejakijskim monaškim rečima, a o novim dvema besedama (razgovorima) piše carigradski patrijarh German I. Počevši od 9. veka, sveto stiče široku popularnost širom hrišćanskog porekla. Ostajući prije velikih dvanaestih svetaca, Ulazak se dogodio već nakon XIV vijeka.

Jerusalimski hram. Mísce, de zustrichayutsya epohe

Velika je planina koja visi nad Jerusalimom za biblijsku tradiciju, tako da se jevrejski, kao i kršćanski, poistovjećuje sa planinom Morija, de Abraham je kriv za žrtvovanje svog sina Isaka, a kralj Solomon je probudio hram Starog zavjeta. Abrahamov oltar, prekriven odjednom kupolom džamije, nekada je bio prirodni vrh planine Morije. Riječ "morija" podsjeća na hebrejsku riječ "more" (strah, tjeskoba), ali "vika" (svjetlost). Abraham je to mjesto nazvao "Yegova Ire", što znači "Božja maza".

Tropar je svetinja

glas 4
Dan blagovoljenja Božijeg prenošenja i spasenja ljudi propovijedaju: u hramu Božijem svima je jasna Bogorodica i Krist. Na to smo i mi dobrovoljno zapovedili: Raduj se, diveći se Stvoritelju vikonannya.

Kondak je svetinja

glas 4
Prečisti hram Spasiteljev, odaja bogata i Bogorodice, svete riznice slave Božije, danas se unose u dom Gospodnji, da blagodat donose, Kao u Duhu Božanskom, Anđeli Božiji već spavaju: Ovo je naselje Neba.

vrijednost

Veličamo Te, Presveta Bogorodice, Bogom donesena Otrokovico, i nadamo se da će tvoj ulazak u hram Gospodnji.

Molitva

O, Blažena Divo, Kraljice neba i zemlje, prvi put u jednom veku izabrana je od Imenovanog Božijeg, u preostalom času došla je u hram zakona da bude poverena Imenom Nebeskom! Vaš narod vas je lišio tog tvog mutnog oca, da bi se žrtvovao na žrtvu čistom, tom neporočnom Bogu, a prvi ti je dao prebivalište svakodnevne pobožnosti. Daruj da u nežnosti i čistoti dopremo do sebe, i u strahu Božijem u brkovima na stomaku, ne dajmo da imamo hramove Duha Svetoga, pomozi nam svima da nasledimo Tvoje u manastiru, koji živimo i povjerili se službi Božjoj u čistoti pobožnosti provedite svoj život da nosite jaram Kristove dobrote i lakoće, koji se sveto staraju o vašem prebivalištu. Ti si, Prečista, u danima mladosti svoje proveo u hramu Gospodnjem, daleko u miru sveta, u svežoj nepreglednoj molitvi i u be-jakomi duhovnoj i telesnoj pomoći i svima nama mir gatara u tijelu, svijet i đavo dalje, i peremagat smrad molitvom i postom. Ti u hramu Gospodnjem sa anđelima perebovaeš, uljepšaš te sa svom poštenjem, prije poniznosti, čistote i ljubavi i pokolebao te, neka bude spreman da sadrži tijelo Nevmisne Riječi Božije. Daruj nam, opsjednutim ponosom, nestrimanstvom i nocima, sagradi sve duhovno savrsenstvo, daj da nam u pomoc odjece Tvoje voljene duse Tvoje odjece tvoje mile duse pripremimo trazu kože, ne naci i don Ne oklijevaj da se pojaviš na zustrihu besmrtnog Imenovanog Hrista Spasitelja i Boga našega, ali ne prihvatimo sa mudrim djevojkama u klauzu rajski, posveti nas sa svetima da veličamo krivicu i slavimo svesvetog Oca i grijeha i Duha Svetoga, i milosrdnog zagovora Tvojega u vijeke vjekova, zauvijek i zauvijek. Amen.

Sveti Vhod u crkvu Presvete Bogorodice, kojim se obeležavaju 4 prsa, ulazi do dvanaest svetaca. Istog dana crkva zove, kao što je trojstvo Djevice Marije doneseno u jerusalimski hram.

istorija je sveta

Za instrukcije, Marijini očevi - Sveti Joakim i Gana, dugo nisu mogli da zatrudne. Pravednici su se usrdno molili i obećavali da će dobiti dijete, da će ga dati na službu Bogu.

Svevišnji osjećaj njihovih molitava - rodila im se djevojka, kao smrad koju su zvali Marija. Da je imao tri sudbine, očevi bi vikonirali svoju obityanku. Obukli su dete u kratku haljinu i odveli je u jerusalimski hram. Na ulazu u djevojački ček, spustite se od petnaest novčića. Bez obzira na one da je Djevica Marija imala nepune tri godine, uspjela se malo podići i sama otišla na vrh. Zatim, kao prepričavanje, Prvosveštenik je oživeo Presvetu Bogorodicu u Svetinji nad svetinjama, gde su od nas ljudi samo jednom na rekama vina ulazili sa čistom žrtvenom krvlju. Nakon toga, Marija je izgubila život u hramu.

Malo se zna o zemaljskom životu Majke Božije. Čini se da je provela sat vremena u molitvi, puno je čitala, bavila se šivanjem.

Ulazak u hram Presvete Bogorodice je svetinja, kako nam je stigla iz Crkvenog Prenosa. Prvog dana dana hrišćani će pogoditi kako su sveti Jaokim i Ana doneli Trojičnu Djevicu Mariju u jerusalimski hram. Tako su oci Bogorodice posvetili svoj manastir - da posvete obityanku novoimenovanoj kćeri Bogu. Hajde da pričamo o istoriji, posebno da je tradicija sveta.

Šta je Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice

Ulaz u crkvu Naše Presvete Bogorodice i Vječne Marije - tako se zove svetinja, jer Ruska Pravoslavna Crkva slavi 4 dojke (po novom stilu). Dvanaest druga Bogorodica je svetinja za crkvenu stenu. Dvanaestorica se nazivaju svetima, jer su dogmatski usko povezani sa zemaljskim životom Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice, a dele na panski (posvećen Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodicu (posvećen Bogorodici).

Kog dana će pravoslavni hrišćani pogoditi, kako su sveti pravednici Joakim i Ana doneli svoju Trojičnu donku - Presvetu Bogorodicu - u jerusalimski hram. Mlatili su smrad, da bi vikonirali svoj manastir pred Gospodom - posvetili svoju kćer da služi Yomi. Treći dan je Bogorodica živjela u Jerusalimskom hramu - do tog trenutka, pošto je bila povjerena pravednom Josipovu.

Ne znamo zagonetku o sljedećem svecu u kanonskim jevanđeljima, ali o novom trebamo govoriti Crkvi Prenosa (kao da se trese kao sveto pismo). I sama - "Istorija Jakova o Marijinom narodu", ili "Protoevangelizam Jakovljev" (II vek), i "Evanđelje po Pseudo-Mateju" (latinska verzija dece Djevice Marije i Isusa, koja formiran je do 9.-10. veka, ali je zasnovan na ranijim „Jevanđeljima detinjstva“).

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice

Ako je Bogorodica zadesila tri sudbine, njeni pravedni oci Joakim i Hana shvatili su da je došlo vreme da se manastir vikoniše, kao smrad koji su dali Bogu. I za sebe - posveti svoju kćer slugi Yome. Smrad je doveo Mariju do zidova jerusalimskog hrama. Bogorodica se, kao svjedok Svete transmisije, lako penjala po strmim padinama, ne poštujući one koji su bili premali. Nagorí na njemu već provjeri prvosvećenika da blagoslovi. Iza deakima džerelami, tse buv sveti Zaharija, budući otac proroka Jovana Krstitelja.

Zaharija je bio otkrivenje viđenja Gospodnjeg; Od koje je, neuobičajeno za sadašnjost, počelo dugo vremena, slavno i cesta Majka boga.

Prošla stene, Bogorodica je živela i služila u Hramu. Dane je provodila u molitvi, pjevala Sveto pismo – sve do trenutka kada je bila povjerena pravednom Josipu.

Kada je Sveti dan Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice slavi se na 4 prsa po novom stilu (21 list po starom stilu). Nije prolazno sveto, tako da je datum joge nepromjenjiv.

Šta možete jesti na ulazu u hram Presvete Bogorodice

Sveto pada na Svetu Pistu (Yogo se takođe naziva Pilipiv Pist). Koji dan je dozvoljeno jesti ribu.

Istorijat svetog slavlja Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice

Kao da je Crkva predata, Sveti Vhod u hramu Presvete Bogorodice viđen je već u prvom veku hrišćanstva. Jednako apostolska carica Olena (život: 250-330) sagradila je crkvu u čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. A u 4. veku sveti Grigorije Niski je pisao o svetom pismu.

Široka širina Svetog Vhoda u crkvu Presvete Bogorodice počinje tek od 9. veka. Georgy Níkomídíyskiy i Josip Písnopisív napisali su dva kanona za liturgijski dan.

Ikonografija Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice

Na ikonama posvećenim stepenicama Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, u centru kompozicije je prikazana sama Bogorodica. Na níy haljinama maforíy - tradicionalni ogrtač strane žene. Naredba da stanu imali su sveti pravedni Joakim i Ana - oci, kako su je doneli u jerusalimski hram.

Sam hram se najčešće prikazuje pri pogledu na kívoriyu (namet, pokrivač preko trona). Sveštenik Zaharija, budući otac proroka Jovana Krstitelja, slavi Djevicu Mariju. Dakle, na ikonama mog bachima, idite na petnaest schablív - za narudžbe, Trojična Majka Božja ih je podigla samostalno, bez pomoći odraslih.

Liturgija Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice

Na dan Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, sveta liturgija se sastoji od male večernje, celonoćne slave (sa litijom), godišnjice i liturgije. Statut službe se praktično ne razlikuje od statuta ostalih dvanaestih praznika Bogorodice (Rizdva Bogorodice i Uspenije). Samo san je svet. Sveštenici su obučeni u bijele i/ili crne šešire.

Molitve ulaska u crkvu Presvete Bogorodice

Tropar Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice

glas 4
Dan blagovoljenja Božijeg prenošenja i spasenja ljudi propovijedaju: u hramu Božijem svima je jasna Bogorodica i Krist. Na to smo i mi dobrovoljno zapovedili: Raduj se, diveći se Stvoritelju vikonannya.

prijevod:

Ništa od pokreta Božije dobre volje i proročanstva o spasenju ljudi: u hramu Božijem nalazi se traktat Bogorodice i proriče svima o Hristu; Í̈j i mi glas viguknemo: "Raduj se, što nam je Stvoritelj obećao."

Kondak Ulaska u hram Presvete Bogorodice

glas 4
Prečisti hram Spasiteljev, odaja bogata i Bogorodice, svete riznice slave Božije, danas se unose u dom Gospodnji, da blagodat donose, Kao u Duhu Božanskom, Anđeli Božiji već spavaju: Ovo je naselje Neba.

prijevod:

Najčistiji hram Spasitelja, bogata palata i Bogorodice, svete riznice slave Božje, uvedeni su u dom Gospodnji, donoseći sa sobom blagodat Božanskog Duha; Anđeli Božji zovu: "Vona je nebeski magarac."

Veličanstveni ulazak u crkvu Presvete Bogorodice
Veličamo te, Presveta Djevo, Bogom donesena Otrokovitsí, i možemo vidjeti da je tvoj ulazak u hram Gospodnji.

prijevod:

Veličamo Te, Presveta Djevo, Otrokovica je izabrana od Boga, i drago nam je da Te vidimo kako ulaziš u hram Gospodnji.

Sveti Grigorije Palama. Riječ na Vavedenje u hramu Presvete Bogorodice

Kao "drvo se poznaje po plodu", i "drvo je dobar plod da čini dobro" (Mt.7:17; Lk.6:44), tako i Majka Dobrote i Otac Vječne ljepote čini ne biti nezamislivo bolji, , šta prirodni i nadnaravni svijet može znati? Za Savremeni i nepromjenjivi lik Dobrote Svevišnjeg Oca, Predvječne, Prepostojeće i Najblaženije Riječi, za nevidljivu čovjekoljublje i pospanost pred nama, željnu da preuzmemo Naš lik, tako da od pakao bi sebi spalili svoje biće, da sve saznam, naći ću Slugu, Večnog, Jaka slavimo i čudesno Uvesti Jakoja u hram - kod Svetinje nad svetinjama, svetinja je. Bog postavlja prvu za vijekove za spasenje i zvijer roda našega: Otima se iz broja pobjednika i slavnih, i zbog njihove pobožnosti i razboritosti, i zbog bogougodnih riječi i prava.

Ako je krivica za zlo - zmija se uveličala nad nama i izvukla nas iz svog mamca. Mnogo je razloga iznenada naišlo na nas i zanemarilo našu prirodu: zadrístvo, nadmoćnost, mržnja, nepravda, popustljivost, lukavstvo i, kao dodatak cjelini, i smrtonosna sila u novom, on je sam sebi rodio vino, kao prvi defanzivac u pravom zivotu . Okrivivši zlo za Adama, potresavši Yogo Tima, koji je bio pravo od zemlje do neba, zvijezde pravde same krivice su zbačene i, nakon što su čestitali, napali Adama pohlepnom žestinom, da izazovu želje da povuku Yoga do smrti. Adzhe zazdríst nije samo otac mržnje, već i ubistva, kao da je iznad nas, tsey, zaista, mrzi ljude, lukavo nas se pridržava, više nego nepravedno, blagoslovivši te kao volodar nad zemaljskim stvorenjima na smrt , stvorena na sliku i priliku Božju. A oskílki vín nije imao dovoljno hrabrosti, da se posebno napadne, onda vín upada u lukavstvo i lukavstvo, gledajući osjetljivu zmiju, okreće se zemaljskom, kao prijatelj i smeđi radnik, čiji je zaista strašni neprijatelj i zlikovcu se ne pamti da ide u svoj boj Ja ću svoju moć ubojitom silom naslađivati, kao da ću je odsjeći, izlivši je u narod.

Yakbi Adam, ako je bilo moguće ublažiti Božanske zapovijedi, tada bi se činilo da može pobijediti svog neprijatelja i postati pobjednik za smrtonosno skrnavljenje; ali s druge strane, dobrovoljno se prepustivši grijehu, prepoznavši udarce i postavši grešnik, a s druge strane, budući korijeni naše porodice, već je napravio od nas smrtonosni mamac, one koji će nam pomoći da nađemo u sami smo smrtonosno brisanje duše i tijela i ponovnog rođenja. sobí život zauvek, za našu porodicu bilo je neophodno imati majčin novi koren. Treba da budemo majka novog Adama, koji ne samo da je bezgrešan i zbog toga što je nepodnošljiv, već da u isto vreme oprašta grehe i prašta rano bolesne novom, - i ne samo volodja u život, već da oživljava zgradu, da se učesnici drže u životu kao da se drže Nove i leže za Novu generaciju, i to ne manje od predstavnika generacije koja ga slijedi, ali tiha, koja je već umrla prije Nove. Na to, sveti Pavlo, velika truba Duha Svetoga, vigukue: "Budi prva osoba... Ja živim u duši svojoj", a prijatelj Ljudin "ima Duha života" (1. Kor. 15:45).

Ale, kajmak Božiji, niko nije bezgrešan, ne živi i ne može da prizna grehe. Bilo je potrebno da taj novi Adam bude ne samo Čovjek, već i Bog, kako bi sam Vin po svom životu i životu, i mudrosti, i istini, i ljubavi, i milosrđu, bio blagoslov kako bi doveo staro Adam da ažurira tu živu milost. , mudrost, istina, na razne načine, krivac zla, davši nam smrt.

U takvom rangu, kao i ranije, kako se ovaj mirna srca nad nama prezirom i mržnjom veličao, a Poglavar života i spora dao nam je Svoju nemirnu ljubav prema ljudima i Svoju dobrotu. Zaista, Vin je silno žudio za poretkom Njegovog stvaranja, kao da je spasenje da bi se obnovio Yogo Sob na takav način, kao da sam ja kriv za zlo, želio sam smrt Božje tvorevine, u koju vjerujem staviti osoba pod njegovom vlašću, a on sam sa tiranijom gravitacije nad sobom. I kao što je sebi donio pobjedu i čovjekov pad pred nepravdom, nepravdom, prijevarom, njegovom lukavstvom, tako je i Želja, zadobivši vlastiti poraz od krivice zla, i poboljšavši svoje stvaranje istinom, mudrošću, istinom.

Ispravno je, potpuna pravda, da je naše društvo, kao da je svojevoljno bilo nevoljno i neprijateljsko, samo ponovo ušlo u borbu za pobjedu i odbacilo dobrovoljno ropstvo. Tom Bogu i bilo je dobro uzeti na sebe našu suštinu u prisustvu nas, čudesno mu se ipostasno pridruživši. Ale, zora Visoke Prirode, čija čistoća nije pokvarena za naš um, nemoguće je sa grešnom prirodom, nemoguće je očistiti prvu. Stoga je za začeće i ljude neophodan dar čistoće da je bula Diva apsolutno besprijekorna i Prečista.

Niní mi y svyatkuêmo sjetiti se o onima koji, ako su uzeti dah. Za postojeći oblik Boga, Boga Reči i Greha Kosmičkog i Suverena Svevišnjeg Batkova, da se bori protiv Sina Ljudskog, Sina Prisnodiva. „Isus Hristos škole i dana, isti i zauvek“ (Jevr. 13:8), neizmeran za Božansko i besprekoran za ljude, samo Vin, kao što je prorok Isaija prorekao o Novom, yogo“ (Is. 53:9), - Vín jedan nije bio začet u bezakonju, a narod Yoga nije bio u grijehu, za razliku od toga, kao prorok David o sebi i o drugoj osobi (Ps.50:7). Vín buv zovsím čist i navit koji ne zahtijeva pročišćenje za Sebe: za nas Vín je uzeo na sebe patnju, smrt i vaskrsenje.

Bog je naseljen u obliku Bezgrešne i Svete Devi ili, bolje rečeno, u obliku Prečiste i Svesvete. Tsya Diva nije samo više za bilo kakvu tjelesnu nečistoću, već da bi nadahnula više i sve vrste nečistih misli, a začeta je bila luda ne za pohlepom tijela, već za jesenima Duha Svetoga. Ako je Diva živjela daleko od ljudi i bila u molitvenom raspoloženju, duhovnom veselju, tada je Vaughn objavio anđelu blagoslova: „Evo sluge Gospodnje: probudi me na tragu riječi“ (Luka 1: 38) i, začevši, rodila. Od sada, da bi se pojavio kao Gospođa, dobra za budućnost, Bog prvih stotinu postavlja i z-pomoć istoga u klipu stoljeća, otima Siju, koje devete hvalimo mi, Vječni. Odajte im poštovanje, počele su da se plaše zvezde. Od bluza Adamovih pisama Božjih blagoslova, čudesni Set, koji zbog dostojnosti imena, zbog sjaja časti, zbog visine poštenja, otkrivši sebi produhovljeno nebo, kojim sam počašćen , za koji je Božanstvo - Božanstvena kola Najnebeskog Boga - krivo Bula Nacije. Stoga je cijela porodica Setova nazvana „sinovima Božjim“: za treću generaciju majki rođen je Sin Božji, tako da ime Set znači uskrsnuće, odnosno uskrsnuće (iz mrtvih), kao u svetlost prividnosti i Gospod, koji objavljuje i daje besmrtni život. vjerujemo u Im'ya Yogo. Ja sam strog u pogledu tačnosti kog prototipa! Set od naroda bila je Eva, kako je sama rekla, zamjenica Abela, koju je Kajin otjerao iza zadrošća (Buttya 4:25), a Sin Divi, Krist, rođen je za nas kao Adamov zamjenik, koji je ubio krivce i zaštitnik zla. Ale Seth nije uskrsnuo Abela: više od služenja kao prototip vaskrsenja, a naš Gospod Isus Krist je uskrsnuo Adama, krhotine vina za zemaljski ê Život i vaskrsenje, za koje su i blagoslov Setov dodijeljen, za nade od Boga, usvojenje, nazvano decom Božjom. I ono što su nakon ovih nadnaravnih smrada nazvani sinovima Božjim, koji pokazuje prvo od takvih imena i nakon propasti sina Setovog, koji je, oduzevši ime, Enoš, koji je po Mojsijevim riječima , prvi se oslonio na one koji su pozvani imenom Gospodnjim (Ali 4:26).

U takvom obredu, uobličavajući buduću Bogorodicu, počevši od samog Adamovog plavetnila i prolazeći kroz brkove naraštaja sati, po Božjem promislu, dopru do kralja i proroka Davida i zagovornika jogijskog carstva i porodice . Ako je došlo vreme za stražu, onda su ih u kući te Davidove porodice Bog čuvali Joakim i Ana, kao, želeći da budu bez dece, ali za njihov dobar život i sreću, svima su bili najbolji koji je ličio na Davidovo pleme. I ako su u molitvi zamolili Boga za dopuštenje spokojstva i osudili Narod, od samog Yogo djetinjstva, posveti ga Bogu, Majka Božja će glasati za njih i biti darovana u obliku Boga, kao dijete, - tako da je u tako bogato dobroj gromadi začeta Časna i Prečista Diva, pa, u takvom činu, i preplavljeno je bogatstvo duše molitve, i Blaženi je postao Batkívnitsa bogatstva, iza tijela neprolazno rodio Onoga Koji je iza Božanstva imao ranije generacijama pojavu Boga Oca. Í os, ako su pravedni Joakim i Ana podlegli, da je smrad počašćen njihovom bajanom i božjim manastirom í̈m snivanim u daljini, onda smrad, kao pravi bogoljubi, sa svoje strane, pohitaše da vikoniraju svoj manastir, dato Bogu, hramu Božijem zaista, svetom i božanskom detetu-bogomatir divi, samo je Von prestao da jede mleko. A Vaughn, bez obzira na tako malu dob, bio je blagoslovljen božanskim darovima i više razumijevanja od drugih, da je ona iznad Nje, i pokazala je svojom intimnošću, da ne treba da vodi Eju u hram, već da sama Vauna treba da dođe na službu Božju za silu na rodnim krilima pragmatičke svete te Božanske ljubavi, budući da je perekonana, da je uvedena u hram - na Svetinju nad svetinjama i rebuvanna u novu, torbu za svoje bogatstvo. Otož i prvosveštenik, probrbljavši, da je na Otrokovici više za svu Božansku milost, potaknuvši da usade ju u Svetinju nad svetinjama i pomire nas sa željom da čekamo tsim. I Bog, nakon što je uzeo Divi i poslao Te kroz svog anđela, ja taêmniė í̈zhu, zavdyaky kao Vaughn zvítsnyuvalas za prirodu i postao čist za anđele, lebdeći s kojima u službi Nebeskih duhova. I ne samo jednom kada je Vaughn doveden u Svetinju nad svetinjama, već je bula bila prihvaćena od Boga da bude ukorena sa Njim rastezanjem chimalih rokív: jer su kroz nju, u njeno vlastito vrijeme, rođeni nebeski manastiri koji su bili dani za vječni život od onih koji vjeruju u njene lijepe ljude. Otož, zašto se Vibrana s početka veka među odabranima javljala kao Svetinja nad svetinjama. Malo je Njegovo tijelo čistije za same duhove očišćenja, da može primiti Riječ Presvetog Oca k sebi, - Vječna Marija, kao Riznica Božja, za bogatstvo Nina, stavljena je bula kod Svetinja nad svetinjama, tako da u vrijeme časa, kao da jeste, služi do bogatstva i uljepšava do premija. Ovome Hristu Bože i slavi Njegovu Matir kako pred narodom, tako i posle naroda.

Pa, razmišljajući o zroblenom za nas preko Blažene Djevice Marije spasenja, iz sve snage, hvala i pohvala. I zaista, to je kao družina (o tome kako nam potvrđujete jevanđelje), kao da su osetili trohove reči Gospodnjih, dali su Jogo Majci u naturi, podižući glas i govoreći Hristu: „Blagosloven je utroba koja te rodila, i bradavice koje su te kljukale” (Luka 11,27), onda više nas, kršćana, kao da smo kršteni u srcima riječima vječnog života i ne samo riječima, nego i čudima i patnjama, a kroz njih nam je obećano otkrivenje naše mrtve prirode, i vaznesenje zemlje na nebo, i besmrtni život, i nepromenljivi poredak, onda sve više i više, uostalom, ne možemo a da ne slavimo i nevino uživajte Majka Glave spasenja i životvornice, sveto začeće i ljudi ë í niní Ulazak ë u hram - u Svetinju nad svetinjama. Pređimo, brate, sa zemlje na tugu, pređimo iz tijela u duh, savladajmo gozbu posta, a ne timča. Nadama tjelesni prezir treba posoliti, kao da služi kao mamac protiv duše i ubrzo prođe. Podstičemo dar duhovnog, kao netruležnog. Otvorimo svoj um i svoje poštovanje pred svjetovnim pikluvanjima i proslavimo jogu u nebeskim dubinama - na onim Svetinjama, gdje se Bogorodica mota. Jer u takvom obredu i naše himne i molitve sa bogougodnim vídvagoí i teškoćama će doći do Nje, i naš zavdyaks je zagovor, u isto vrijeme od pravih blagoslova, mi smo odgajani padom budućnosti, neiscrpnim blagoslovima, blagodat i ljubav prema čovječanstvu radi toga da se rode u nama. . priliči slavi, moći, časti i obožavanju sa nezemaljskim Yogo Ocem i sa Vječnim i Životvornim Duhom Yogo ní, i za sva vremena, iu vijeke vjekova. Amen.

mitropolit Antonije Surozki. Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice

U ime Oca i grijeha Duha Svetoga.
Na klip Božićnog posta, s poštovanjem svyatokuêmo Ulazak Majke Božje u hram. Hram je udeo Božiji, mesto je, kao što je Bog neodvojiv, mesto, ni misao, ni misao, ni volja ne može biti drugačije, kao volja Božija. Í Osa Presvete Bogorodice u mladosti, deca sudbine dovedena u hram Gospodnji, uđite u taj kraj, de, kreme Božije, taj put Jogo, nema šta. Von se zanuruje u molitvi, Von da legne na Boga Živoga, Von vidi ženine svete sveštenike, kao da su viraz - kao što je samo srce čoveka čisto i čisto - ljubav i turboti. Ja sam zanuren u elementu Božanskog prisustva i ljudskog obožavanja, Von raste, od stijene do rijeke, do punog svijeta svoje zrelosti. I ako veliki Arhanđel Blagovijesti stoji pred Njom i govori o onima koji će se, tajanstveno i nepogrešivo, roditi u Gospodaru njenom, ona će doći k tebi nečuveno, u trepetu i poniznoj pokornosti: Os, slugo Gospodnji, neka da budem od Yogove volje.
Za cikluse tsílkovitoí̈ zanurennosti u misteriji Boga, u misteriji ljubavi, Von je postao zdanje Tíêyu, kroz jaka, spasavajući, preobražavajući, žrtvujući i hren Božje ljubavi da vidi svet. Sveti Grigorije Palama, čini nam se da bi usađivanje Sina Božijeg bilo tako nemoguće bez volje Majke Yogo zemlje, kao bez volje Oca Nebeskog. Pišovši u Božjoj volji, u tajni ljubavi prema Novom, a u Novom - prema svim stvorenjima, Vaughn ih je mogao zapamtiti svojom voljom i svim svojim tijelom, i Riječ je postala tijelo, i na to mi s poštovanjem gledamo u jedinstvena, jedinstvena svetost Bogorodice.

Ale, nije za džabe sveto stavljeno pred naše dane, idi nazustrih u Rizdvu Hristovu, ukapljivanje Reči Božije. I treba da se pripremimo na takav način, da se spustimo, tako očistimo svoja srca, posvetimo svoje misli, poboljšamo svoju volju, posvetimo svoja tijela, da se u nama rodi život vječni, koji se očituje u Kristu, da mi, zanurenni u Yogo smrti, stajali uz Yogo vaskrsnuće na dan našeg krštenja, mogli efektivno da odrastu s Njim, tako da budu sjedinjeni sa Njim, kao ud tela među sobom, kao brkovi da postanu jedna celina sa glavom. Majka Božija je rodila svet, Reč tvorca, da je Ljubav u vazduhu; A darovano nam je molitvom, vjernošću evanđelskom putu, ljubavlju prema Bogu i bližnjemu, govoreći sebi, dajući sebi bez preterivanja i Bogu i bližnjemu - i dato nam je da se sjedinimo s Bogom tako tajno da ćemo uskrsnuti sa Hristom i u Hristu. Pred nama odmah leži put - prođimo ovim putem ne samo kao diva na kraju ovog puta, već hrlimo živih, kreativnih učesnika na ovom putu, da bi se Gospod rodio i da bi sa Njim novi rodio bi se, trijumfalno, sve sto pobedi ljubav i zivot je vjecno. Amen.

Vvedensky tsvintar

Povodom Vavedenja Bogorodice u Rusiji vezani su bezlični toponimi. Jedna od najpopularnijih kuća je Vvedensky tsvintar.

Vvedensky tsvintar (vino Nímetske ili Vvedensky Gori) osnovan je 1771. godine tokom perioda kuge. U blizini okruga Lefortovo nalazi se Moskva Shodí. IN XVIII-XIX vijeka Zvao se Nimetsky Tsvintar, jer su tamo primali još važnije katolike i luterane.

Tsvintar otrimav svoje ime kroz planine Vvedensky (sada Lefortovsky pagorb). Tse vysochina na lijevoj brezi Yauzi (jedan od "sedam brežuljaka" Moskve). Izgoreli na vašoj strani, oduzeli su ime selu Vvedensk, a sa vaše strane - drvenoj crkvi Ulaska Bogorodice u Hram, podignutoj na pagorcima 1643. godine ukazom carice Evdokije Lukjanivna, još jedan odred cara Mihaila Romanova.

Zid i tsvintarni budívlí sporudzhení u na primjer XIX- Na klipu XX veka. Šezdesetih godina prošlog vijeka teritorija je proširena i podignut je kolumbarijski zid.

Na cvintaru je sahranjeno mnogo ljudi, a dio spomenika i nadgrobnih spomenika, koje su izradili poznati arhitekti i skulpture, prepoznati su kao objekti kulturnog propadanja.

Običaj svetog slavlja Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice

U Rusiji su se u svim mjestima i selima održavali mnogi i zabavni sajmovi. Nayvídomíshoy Bula je široka Moskovska. Ovdje su se održavale aukcije ribe, a trgovci su pozivali kupce da kušaju lepinje, perece, medenjake, cipale, pirozhkiv od vrućine, od vrućine. Svi su to popili toplim napitkom od meda - pretučeni.

Na čuvaru ekrana, fragment slike Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice(Tician, 1534-1538)

4. prsa Svete Crkve slavi dvanaest svetih - Ulazak u crkvu Naše Presvete Bogorodice i Vječne Marije!

W Arhiepiskop rostovski Dimitrij napisao je izreku o velikom i svetom sjaju: Izreka o ulazu u hram Presvete Bogorodice, kako se nalazimo u nastavku:

Prije Ako je Presveta Bogorodica, Presveta Djevica Marija od Bogorodice, uskrsnula tri godine u životu naroda, sveti pravedni oci Jeji, Joakim i Ana, bili su počastvovani kao zavjet koji im je dao prebivalište - služiti Božjem narodu svom djetetu. Smrad su pozvali u Nazaret, gde su živeli, svi njihovi rođaci iz kraljevske i nadbiskupske porodice, jer je i sam pravedni Joakim Bov bio iz kraljevske porodice, a Yogov odred, sveta Ana, je bio iz porodice arhiepiskopa, kao kao i hor besprijekornih djevojaka. pripremili su bogatu svijeću i naoštrili Blaženu Djevicu Mariju kraljevskim pismom, kao da slave svete oce.

Sveti Jakov, arhiepiskop jerusalimski, u ime Joakima, izgleda ovako:

- Pozovite neporočne kćeri Jevreje, da smrad odnese sveće da gore.

U ime pravedne Ane, čini se sveti German, patrijarh caregradski:

- Pred Gospodom posvećujem tu obitnicu, dok sam visio u taboru tuge, i za koga sam izabrao hor sa svećama, pozvao sveštenike, zamolio rodbinu, govoreći svima: molim vas svi sa mnom, za sada sam se pojavio kao majka, taj otac, koji vodi moju kćer ne kralju zemlje, već Bogu, Kralju Neba.

O kraljevskom kićenju Bogomatere sveti Teofilakt, arhiepiskop bugarski, kaže:

- Trebalo je da uvođenje Božanstvene Device bude dobar dan, da se tako poštovana i raskošna Perlina ne bi motala oko bednog ogrtača; sljedeća je bila sama kraljevska haljina, obučena í̈í̈, ​​za najveću slavu, krasi je.

Tako, pošto su zavladali svime što je bilo za pošteno i slavno osvajanje, smradovi su tri dana prekršili put koji je vodio Nazaret u Jerusalim.

Stigavši ​​do grada Jerusalima, smrad je otišao pravo do hrama i odveo tamo hram Božiji, trojstvenu jedinicu, Blažene Djevice Marije. Ispred Nje je hor devojaka, od upaljenih sveća, kao da slave Svetog Tarasija, arhiepiskopa carigradskog, koji ove reči stavlja u usta Svete Anije:

- Popravi (pokreni), divi, da nosim svijeće, a meni kaži Bogorodici.

Sveti oci, jedni s jedne, prijatelj s druge, uzevši kćer od Boga darovanih ruku, s nježnošću i čašću vodili su nas među sobom. Iza njih su ozareni koračali bezlični rođaci, susidi i poznanici, sa svijećama u rukama i podsjećajući na Presvetu Djevicu, kao zvijezda sjajnog mjeseca, do pogleda cijelog Jerusalima. Sveti Teofilakt to opisuje sledećim redom:

- Zaboravite Kćer Očevog dana i dovedite ga do cara, koji želi da bude lep, - vodite se ne bez časti i ne bez slave, već sa urohističkim žicama. Osu pokazuje Vaughn iz Batkivove kuće sa slavom, uz divlji aplauz njegovog odlaska; očeve su naslijedili rođaci, sudije i svi koji su ih voljeli; očevi su ućutkali očeve, majke su ućutkale majke; djevojke i divi, sa svijećama u rukama, puhale su u Bogorodicu. Čitav Rusalim, kao dan zore kolo, scho syaê z mísyatsem, zíbravsya čudesno i nebuvali droti y bachiti tririchna Otrokovitsa, izbrusio se takvom slavom, a ja ću počastiti svećom. I ne samo glavnina zemaljskog Jerusalima, nego i nebeski - sveti anđeli - slavili su slavno uvođenje Presvete Djevice Marije i, pokolebani, divili se, kao da spava Crkvu:

Podignuvši se iz vidljivog zbora neporočnih djevojaka, nevidljivi hor bestjelesnih redova išova, prizivajući Presvetu Djevicu Mariju u Svetinju nad svetinjama, po zapovijesti Gospodnjoj, otochyuyuchi ji, kao poslušnost sudovima Božjim. O svetom Georgiju, arhiepiskopu Nikomidijskom, recite ovo:

- Oci su već vodili Bogorodicu ka vratima hrama, brušenu od anđela, uz usnulu radost svih nebeskih sila. Bo anđeli, iako nisu poznavali moć tajne, prote, za zapovest Gospodnju, služili su na ulazu u hram. Otac, smrad prvi, pitao se, bachachi, da će Vaughan biti skupo jelo poštenja, da će Vaughn nositi znakove vječne čistoće i napraviti takvo meso, kao da grešna prljavština nije pogodila, već na drugačiji način, vykonuyuchi volju od Gospoda, zdíysnja sam bio kažnjen.

Tako je, uz čast i slavu, ne samo od ljudi, već i od anđela, bula doneta u hram Gospoda Prečiste Otrokovice. Bojim se: jer kao starozavjetni kovčeg, koji je sa sobom nosio manu, koji je služio samo kao prototip Presvete Divi, donoseći Buvsa u hram s velikom čašću, sa zbirkom cijelog Izraela, zatim s većom čašću , sa zbirkom anđela i ljudi, kriv je za balvanstvo hram tog vrlo produhovljenog kívota, koji maw ima manu - Hrista, - blagoslovena Bogorodica, prepoznata u Matiru Božijem.

Kada je starozavjetni kivot donesen u hram Gospodnji, ispred njega je bio kralj zemlje, koji je vladao Izraelom, kum David; i na ulazu u hram Božiji oduhovljene vreće Božije, Prečista Divi, duva ne caru zemaljskom, nego Nebeskom, kome se danas molimo: "Kralju neba, utješitelju, duše istine." Da je ovaj kralj bio heruvimski od Carske Dore, o svetoj Crkvi u posljednjoj se govori ovo: "Sveti su sveti, sveti i neporočni Duhom Svetim." Kada je kovčeg unesen, začula se muzika i pjevanje, ali David je naredio glavarima levitskih da postave pjesme, tako da je smrad svirao na orguljama, psaltirima, činelama i harfama, i radio pjesme; kada je uvedena Presveta Bogorodica, nije bila zemaljska muzika i špivi koji su pozdravljali veselje, već spive anđela, pred kojima su nevidljivo bili prisutni. Jer smrad, na ulazu Svetinje nad svetinjama na službu Gospodnju, pjevao je nebeskim glasovima, da Crkva zove, kao da spava u kondaku: „Poznaje se blagodat, da u Duhu Božanskom, da anđeli Božiji spavaju: ovo je prebivalište na nebu.” Vtim, Vavedenje Prečiste Bogorodice u hram ê í nije bez narodnih pesama. Da pravedna Gana (po rečima sv. Tarasija) kaže devojkama šta da napreduju:

- Pjevajte Tsyu pohvalnu pjesmu, pjevajte Íy píd zvukove harfe, viguknít Íy duhovnu pjesmu, veličajte ëju na desetožičnom psaltiru.

Pa, Crkva zove, govoreći: „Jašite Joakima i Anu u Duhu, i nevina javljanja Gospodnja pjevaju, psalmski spavajući, i tresu Yogo matir“.

Zvuči da hor nije zauzet, da su imena Presvete Bogorodice duvala, đakoni su pevali pesme iz Davidovih psalama.

Vídpovídno do tsgogo, í ukladach niníshny kanon kazhe označava dive: "Počnite, divi, i spavajte pjesme, scho tremayut svijeće svojim rukama."

I sami sveti pravedni oci Joakim i Ana, za uspomenu na svetog Tarasija, pevali su na svojim usnama takvu pesmu praoca Davida: I hoćeš da Kralj ukrasi tvoje” (Ps. 44:11-12).

Povodom ovog slavnog reda Bogorodice, za ružu Teofilakta, javili su se sveštenici koji su služili pri hramu, i uz pojašnje pesme otpevali Presvetu Bogorodicu, da je Majka Velikog Arhijereja mala, da nebesa su prolazila. Kalemivši ga na vrata hrama, sveta Gana, kako piše sveti Tarasije, reče ovo:

- Idi, kćeri moja, kod onoga koji me je tebi dao; idi, Sveti Kivote, milostivom Vladi; idite, Vrata života, milostivom Darodavcu; Idi, Kovčeg Riječi, u hram Gospodnji; idite u Crkvu Gospodnju, Radost i Radost svijetu.

Zaharija, kao prorok, taj biskup, taj rođak, rekla je Joakimu:

- Prihvati, Zakhariy, čistu koricu; prihvati, svešteniče, bezgrešni kovčeg; prihvati, proroče, kadionicu nematerijalnog vugilla; prihvati, pravedna, duhovna kadionica.

Ja i dalje pravedni Gana, kao da opravdava svetog Germana, rekoh prvosveštenicima:

- Prihvati, proroče, kćeri moju, od Boga darovanu; prihvati i, vvivshi, posadi í̈í̈ na gori svetinje, u životu pripremljenom za Boga, ne pij ništa, Bog zna da je pozvao íí̈ ovamo, ne ostavši Svoju volju o Neí̈.

Bilo je tu, - piše blaženi Jovan, - petnaest stepenica na ulazu u crkvu, za četvrt petsto psalama, više na koži ovih stepenica od sveštenika i levita, koji su sišli da služe, buv pet psalama. Osovinu su pravedni očevi nečuvane omladine postavili na prvu stepenicu. Vaughn je ubrzo išao sam po drugim skupovima, niko ga nije vodio i nije ga podržavao; Popevši se na sam vrh, Vaughn je ojačao nevidljivom Božjom moći. Svi su se čudili, klicali trojstvu mladu ženu, koja se tako brzo uzdizala duž ovih skupova, a posebno veliki prvosveštenik Zaharija i, poput proroka, mu se divio, za otkrivenja Božija, rozumív víbudnê tsíêí̈ Divi, više od vina, nakon riječi Teofilakta, bv zagrljeni Duhom. Isto tako, sveti Tarasije treba da kaže da je Zaharija, udahnuvši Duha Svetoga, viknuo:

- O, čista Otrokovica! Oh, Divo, ne znaš, smiri se! Oh, devojka je prelepa! O, lepota ekipe! O lepotice kćeri! Blagosloveni ste među ekipama! Proslavljena si čistotom svijeta, Tebe vidi djevica, Ti - pusti Adamovu zakletvu!

Drhteći Otrokovicu, Zaharija, - kao Sveti German, - radosnim duhom u Svetinji nad svetinjama, izgleda ovako:

- Idi, viconnanny mog proročanstva, idi u manastire Gospodnje, idi, zapečaćujući savez Yogo, idi, otkrij Yoga radi, idi, vikonanny of the mystery of Yogo, idi, ogledalo svih proroka, idi, osvježavajući nespaljene grijehe, idi, lezi, idi, Novi božanski dar. Vidite sada u donjem dijelu hrama Gospodara vašeg, dostupnom ljudima, a nakon nekoliko sati - na planini je za njih neosvojiva.

Devojka vesela i vesela otišla u dom Gospodnji, kao u odaju, za oskudicu i bula je bila mala za vek, nepune tri godine, ale bula završena za milost Božju, kako se znalo i pre. Gospod Bog pred njim, kao da polaže svet.

Tako je Prečista i Blažena Djevica Marija uvedena u hram Gospodnji. S kim, prvosveštenik Zaharija zdíysniv nadzvichayna i za sve čudesno na desnoj strani: vín vvív jedinstvo u samom tabernakulu, zvanom „svetinja nad svetinjama“, kao bula iza druge zavjese i de bov kovčeg zavjeta, prekriven na strane sa zlatom i heruvimi. 3-5), gdje nije bilo moguće ući samo ženama, već i sveštenicima, i samo je prvosveštenik mogao ući tamo, jednom po rijeci. Tu je prvosveštenik Zaharija ugledao Presvetu Djevicu za molitvu. Svim ostalim djevojkama, koje žive u blizini hrama, za vjenčanje Sv. Kirila Aleksandrijskog i sv. Grigorija Niškog, između crkve i vvtara bilo je mjesto za molitvu. Zhodnoi z tsikh div bez čina nije mogao doći do vvtarya, više od najuspješnijeg branili su ga visoki svećenici; Ali Prečisto Božansko, u času uvoda, nije bilo ograđeno da bi ušlo u unutrašnji vívtar, da bi prijatelj tu visio i molio se. Slomio ga je prvosveštenik: iza tajanstvenog uma Božijeg, o čemu sveti Teofilakt ovako govori:

- Prvog sveštenika, koji je nekada bio nesebičan, zagrlio je Duh Božiji, shvativši da je ova mlada žena sabirnica Božanske milosti i da će stajati pred Posebnim Božjim. Naslutivši šta se u zakonu govori o kovčegu, da je trebalo da bude kod Svetinje nad svetinjama, jednom sam shvatio da je pisano o Otrokovici, bez oklijevanja i bez oklevanja, usudio se, suprotno zakonu, da vidi Svetinju nad svetinjama.

Kao da su blaženi Jovan, pravedni oci Joakim i Ana, predavši dete svoje volje Ocu Nebeskom, doneli dar Bogu, žrtvu tog poljupca, i, uzevši blagoslov prvosveštenika tog cijela katedrala popova, okrenula se, sa brkovima svoje rodbine, kući i vladala banketom, zabavi se i zavdjaki od Boga. Blagoslovena Diva, u početku svog života u domu Gospodnjem, bila je bula u mestu za devojke, više hram Rusalim, buđenje Solomona a zatim buđenje i buđenje novog Zorovavelja, majka bogate životne istorije, poput pisca Josipa, antičke. Zovni, do zidova hrama, bili su kameni bouli, trideset na broju, okremí jedan u jedan, prostor i luk garna, na njima su bili ínshí budinki, na drugoj trećini, tako da je broj njih bio devedeset, a smrad je bio mali za život u njima. Visota, njihov dorivnyuval visoti hram; smrad je bio níbi stovpi, da su zvona pídtremuvali yoga zid. Kod ovih budinka bilo je mjesta za razna domaćinstva; divi su živeli mirno, posvećeni služenju Bogu do sata; Udovice su dobro živjele, da su kuću Božiju dale da sačuva čistotu do smrti, kao proročica Ana, kćerka Fanuilova; Muškarci koje su zvali Nazarenima živjeli su dobro, poput Čensija, koji je živio bez šešira. Svi ovi pojedinci su služili Gospodu u hramu i zarađivali novac od prihoda hrama. Drugi budívlí bídvedíní vídvedíní za perebuvannya mandrívníkív i pribultsív, scho je došao izdaleka da se pokloni Jerusalimu.

Trierichna youngak, Blažena Djevica Marija, kako se kaže, rođena je kao mjesto za djevojčice, a osim toga, djevojčice su joj dodijeljene, stare su godinama i majstori rukopisa i rukotvorina, tako da je Bogorodica od djetinjstva naučen i rukopis i ručni rad u isto vrijeme. Sveti oci, Joakim i Ana, često su viđali Eju; Hana je, poput majke, posebno često dolazila da se čudi svojoj kćeri i, štaviše, njoj. Za riječi svetog Amvrosija, da je istoričar Georgij, Diva je bez muke naučila jevrejski starozavjetni spis temeljno, - i ne samo Pismo, nego i ručni rad, naučila dobro, kako se priča o tim svetima Epifaniju:

- Vaughn se probudila snagom svog uma i ljubavi do vchennya; nije se samo okrenula Svetom pismu, već se šavom namjestila na podlozi predice i lanu na šivenju. Vaughn je sve zadivio svojim obrazloženjem; bila je zauzeta takvim poslovima, koji su mogli biti potrebni sveštenicima na službi u hramu; Vaughn je naučio kako da ručno izrađuje, kako bi ona mogla, za svoj grijeh, sama dobiti hranu; Vaughn je svojim rukama napravio hiton za Gospodina Isusa, ne šivajući, već sve tkanine.

Presveta Bogorodica (kao i sam isti Bogojavljenje), kao i druge devojke, u hramu je poslužen sjajni jež; ale í̈í z'í̈dali zhenki da mandrivniki, jer je Von, kao što je spavao na Crkvi, jeo nebeski hleb. Sveti German da govori o Njoj, koju je Von pokušao dozvati Svetinju nad svetinjama, uzimajući sladić kao anđeo; i sveti Andrej Kritski kaže ovako:

- U Svetinji nad svetinjama, kao u palati, Von je primio tog neprolaznog ježa.

S kim je stigla naredba, da je Presveta Djeva često počivala u unutrašnjem šatoru, da je bila iza druge zavese i titule „Svetinja nad svetinjama“, a ne na prelepom mestu za device u hramu, jer sam želeo mjesto za život da se pripremi na ovom mjestu, molitva nije bila sputana da ide u Svetinju nad svetinjama. Došavši u novo doba, Von je, naučivši Sveto pismo iz mladosti i marljivo bavljenje ručnim radom, još više ušla u molitvu, te je čitavu noć i veći dio dana provela u molitvi. Otišla je na molitvu u Svetinju nad svetinjama, ali se za šivanje vratila svom životu, jer je po zakonu bilo nemoguće da Svetinja nad svetinjama radi, nego da je unese. Vaughn je veći dio svog života provela u hramu, iza druge zavjese, u unutrašnjem tabernakulu, na molitvi, a ne u životu koji je unijela, radi rukotvorina. Zato kažu svi učitelji Crkve da je Presveta Djevica do dvanaeste sudbine provela ceo svoj život u Svetinji nad svetinjama, jer je retko dolazila do ludila.

Pa, to je bio kao život za mladog Vítsía, pošto ga je opisao Ironu ovako:

- Blažena je Bogorodica, koja je još u detinjstvu, ako je bila u hramu sa drugim, slobodnim devojkama, provela je svoj život u redu, u rano jutro do treće godine dana stajala na molitvi; od trećeg do devetog bio je postavljen u rukotvorine i čitanke; u devetoj godini, iznova je počela molitvu, i nije štipala doti, dokovi nisu bili prvi Anđeo, iz ruku takvog Vaughna, zvoni yla. Tako se Vaughn sve više zaljubljivao u Boga20).

Ovakav život se odvijao u djetinjstvu, ako je Vaughn još uvijek živio sa djevojkama - jednogodišnjacima. Ako je tokom dana kože skitnica rastao i zmítsnyuvala duh, vona je napredovala i u djelima i zmítsnyuvalas u molitvi i pracelebnosti, težeći za snagom, dokovi nisu bili obasjani snagom Sve-Viša. A šta je sa prvosveštenikom Zaharija, donoseći ježa, dižući oči u oči, o čemu je, po svemu sudeći, govorio sveti Grigorije Nikomedijski:

- U taj čas, kao von, sa kožom dan, rastao, sa litama rastao u njemu i dar Duha Svetoga, i bio je u spoju sa anđelima. Tse i Zacharia su prepoznali; više ako vino, za poziv svećenika, buv na vívtaryju, a zatim se poklonivši, da postoji pogled preko vrha, luta s Bogorodicom i daj mi ga. Tse buv Angel; A Zakarija je navijao, lutao: šta je to nova i nadbožanska manifestacija? Izgleda kao anđeo, i govori sa svetom djevojkom; bespomoćni za sliku donijeti í̈zhu, scho živjeti tijelo, ne-govor za prirodu, dati Díví govor mačka. Anđeoski izgled ovdje je samo za svećenike, a to nije često; do ženskog statusa, vuče do tako mlade dame, dolazak anđela, vidimo sada, nevidljivi smo. Yakby je pobijedio usred zamízhníh, i, opsjednut bolešću nevinosti, molio se za dar svog voća, kao da se Hanna molila, ne bih zdivuvavsya da je otkriveno, kao neženja, ali djevojka nije tražite to; Anđeo, sad, trčim, ê Í̈y, zašto dolazim do još većeg niza, žah i gušenje, šta će biti? Kakve dobre vijesti treba da stigne anđeo? A kakav je autoritet zha, šta im se donosi? Kakva dobra stvar se može uzeti? Í ko je pripremio í̈í̈? Kako je ruka smrvila ovaj kruh? Bo anđeli nemaju moć da se bore oko snage tela; yakscho i neko ih je bogato jeo, međutim, ljudska ruka je pripremila tsyu zhu. Anđeo, koji je služio Danilovu, makar i za tren oka, snagom Svemogućeg, ne preko nekog drugog, nego sam od sebe da vikonira one koje si ti kaznio, šaljući štićenika za koga Avakum sa posudama, da nezamisliva vizija anđela, koji gunđa, ne bi zasjala jež. Upravo tu, sam Anđeo dolazi u Otrokovicu, - desno, pun misterije, kojoj se čudim; Vaughn je u djetinjstvu dobila takve darove da je mogla bespomoćno služiti. Šta je? Zašto proroci nad prorocima neće oživjeti? Chi nije meta našeg ochíkuvannya? Chi nije vidio Neí̈ prihvaćanje êstvo, scho želite doći vryatuvaty naše čitanje? Jer ova misterija je data ranije, a Riječ Ti šapuće, jer može poslužiti kao misterija. I nije da je ona već izabrana da služi kao tajna, nego sama djevojka, čudim se kako. Kako sam sretan ti dím Ízraí̈lív, za koga živim ovako danas! Kako si sretan, korijen Essey, kako izgleda blesava žena, šta da stvoriš svijetlu boju spasa! Kako sam sretan i ja koji uživam u takvim neženjama i pripremam se za Božansko u ime Riječi.

Vavedenje u crkvu Presvete Bogorodice je hrišćanska svetinja, zasnovana na Svetom prepričavanju o onima koje su oci Bogorodice, svetog Joakima i svete Ane, posvetili manastir da posvete svoje dete Bogu, na trieric vítsi doveo je svoju magaricu Mariju u jerusalimsku crkvu, s kojom je živjela do zaručnika. od pravednog Josipa.
Božić u pravoslavna crkva 21 jesenje lišće za julijanski kalendar (4 grudi za novi stil) i položiti do dvanaest svetaca, katolička crkva 21 opadanje lista po gregorijanskom kalendaru, u Koptskoj crkvi 29 opadanje lista.
Sveti Vhod Presvete Bogorodice u hramu pada na začep Božićnog posta, počevši od Svjatkovske službe za Vhod u hram, počinju da zvuku nove pesme, kao da se spremaju za radio zvuk Neizgovorenog Hrista.
Sveti Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice 1. maja pre praznika i 4 dana slave.
Hrišćanske crkve, posvećene u čast kojeg sveca, nazivaju se Vvedenskim. Zokrema, blizu Moskve - Vvedensky Tsvintar.

Podija, položio temelj Sv.

Ulaz u hram Presvete Bogorodice ne naslućuje se u kanonskim jevanđeljima i u apokrifnim štapovima grčkog protojevanđelja Jakovljevog (gl. 7. 2-3) (2. polovina 2. veka) i 1. latinskog jevanđelja. Pseudo-svetog Mateja (IX st.). Tsí dzherel osvetničko prepričavanje sna, dopunjeno detaljima iz biblínih knjiga, sho mayutnê znachennja (Par 15, Ps 44), kao i iz evanđeoske istorije Strítennya (Lk 2. 22-38). Zgídno sa ovim dzerelami, ako se prije začeća Majke Božje, njene majke svete Hane, pojavio anđeo s pozivom o mogućem rođenju njenog djeteta, onda je ona dala prebivalište: služi Yom cijeli život."
Ako je Presveta Bogorodica digla u vazduh tri roka, oci su pevali svoju obityanku na vikonate i uspravljali se do jerusalimskog hrama. Na ulazu u hram vikali su Joakim mladi divi iz upaljenih kandila, tako da se mlada Marija srcem zaljubila u hram. Presveta Bogorodica, koja nije bila impresionirana za života, lako je podigla strme šable hrama i blagoslovila je prvosveštenik (po pravoslavnom redu Zaharija, otac Jovana Krstitelja) i bogati sveštenici. Za posebno Vaughnovo otkrovenje, poput produhovljenja Božijeg kotla, bula je uvedena u Svetinju nad svetinjama, gdje, s pravom ulaska, ima samo prvosveštenik, jednom na rijeci, čistom žrtvenom krvlju.
Brkovi prisutni u hramu divili su se neupadljivim koracima. Tsim bula je otkrio posebnu ulogu za udio ljudi.
Prije sata ukora u jerusalimskom hramu, Marija je odmah zamahnula sa ostalim pobožnim djevojkama, pjevala Sveto pismo, bavila se šivanjem i molila se brzo.
Dimitrij Rostovski šalje poruku od Grigorija Nikomidijskog da vidi Mariju u Hramu kao anđela: „ Vaughn je bio na sastanku sa anđelima. Tse i Zacharia su prepoznali; više ako vino, po pozivu sveštenika, buv na vívtaryju, a zatim se poklonivši, što je supra-primarni pogled, lutajući s Bogorodicom i daj mi ga. Tse buv Angel; A Zakarija je navijao, lutao: šta je to nova i nadbožanska manifestacija?". Íêroním Stridonsky, nagađajući da vidi Mariju kao anđela, protestira: “ Yakbi htos pošto me je ugasio: kako je Presveta Djevica provela čas mladosti, ja bih imao jomu: to je znao sam Bog i arhanđel Gavrilo, nepristupačni čuvar Ej". Kada tsimu Íêroním u " Poruka Iliodoru„Sjetite se da je Marija od ranog jutra do treće godine dana provodila sat u molitvi, zatim se do devete godine bavila šivanjem, a onda se iznova molila dok anđeo nije bio s njom.
Zgidno kod protojevanđelja Jakovljevog, u hramu Marije boravio je do dvanaest godina. Na kraju sata, Vaughn je, kao da je uštedjela novac i oduzela Boga, po zakonu otaca, povjerena rombama starog Josipa, Zaručnika íí̈.
Zašto je svećenik Zaharija, nakon što je pogledao njegova imena, čudesno okrenuo batinu u ruke Mariji, i pozvao mladog Josipa.

Teološki mrak.

Budući da je dan javljanja Bogorodice svijetu, Vavedenje je dan vaskrsenja u svjetlosti Bogom donesene Divi - dan u koji je započeo njen odlazak iz svijeta, koji se nastavio s potrajanjem. zemaljskog života i završio sa svojim "nebožanskim" Uspenjem.
I kao što je u Rizdviju Presvete Bogorodice pripremljeno meso, u prisustvu čiste krvi, trebalo je da se rodi sin Božiji, zatim na dan ulaska u hram, vihovannija i priprema duše do tog velikog dana, ako kažeš arhanđelu, pojavi se: Probudi Me za svoju božansku riječ(Luka 1:38). Najteološkiji mrak ulasku Bogorodice u hram daje Grigorije Palami u svojoj himni „O ulasku u hram Presvete Bogorodice“. Kod novog arhijereja priča istoriju svetinje, da usmjeri svoja razmišljanja o razlozima Božjeg posinovljenja Marije od majke Isusa Krista, i na kraju objasni razlog uvođenja njenog u Svetinju nad svetinjama. Jerusalimska crkva: " ...zašto se Vibran iz uha stoljeća među odabranima pojavio kao Svetinja nad svetinjama. Mala je Njeno telo je čistije za same duhove očišćenja, da može prihvatiti samu ipostasnu Reč blaženoga Oca, - Večna Marija, kao Riznica Božja, za bogatstvo Nina, stavljena je bula na Svetu. od svetinja, tako da u vrijeme časa, kao da je, služi do bogatstva i do vrhunske uljepšanosti".

Služba kod svetog ulaska u hram.

Dovršenju Starog zaveta, dodavanju starozavetne službe i žrtvovanja, značajno je mesto pridodato službi svetog ulaska u hram.
Pred nama se otkriva u Starom zavjetu i Apostolskim čitanjima, utvrđenim Statutom za cijeli dan.
Na prvoj parimiji, svecu se govori o Mojsijevoj moći nad Šatorom i Kovčegom saveza i njihovom posvećenju.
Druga paremija posvećena je osvećenju Solomonovog hrama, a donesena je jogiju Svetog Kovčega Saveza.
Slika Kovčega zaveta zauzima centralno mesto po svom značenju u obe paramije, toj slici koja je doneta u Svetinju nad svetinjama. Starozavjetna čitanja sugeriraju smislu da je značenje sveto, jer u njima imamo prototip velikih podíí̈, dok slave dan Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice.
Pa ipak, treća parimija je najznačajnija - proročanstvo proroka Ezekiela o novom hramu, koji će osvetiti direktnu poruku naroda Spasitelja u Diviju.
Misao o onima da sva starozavjetna liturgija više nije bila pokriće i slika budućih blagoslova, sve se više otkriva kod apostola, koja se čita na liturgiji. Apostol Pavlo sukcesivno obnavlja sve što je malo prije bogosluženja te zemaljske svetinje prvog zavjeta: kandilo, jelo sa predlozima za kruh, zlatnu kadionicu, obloženu zlatnim stranama Kovčega zavjeta, posudu sa manom. i štap ruže da sanjaju prototipove Majke Božije, koje je starozavetna služba Božanska završila i rekla Njenom ulazu u Svetinju nad svetinjama.
Razkrivayutsya tsí misli i u bogatim pjesmama sveca. Jedan od stihova kaže:
Danas je Bogomistički hram - Majka Božija usmerena ka hramu Gospodnjem, a Zaharija to prihvata; Danas je Svetinja nad svetinjama, a lice anđela je tajni trijumf.
Stihera ima niz misli, povezanih sa starozavjetnim prototipima, koje se otkrivaju čak iu najformalnijem obliku.
Boža Matir se naziva bogomističkim hramom; pitati se o prihvatanju sveštenika Zaharije i o radosti starozavetne svetinje, koja prihvata kivot Novog zaveta.
U drugim pjesmama konkretnije se otkriva misao o viđenju proročanstava i prototipova Starog zavjeta u liku Majke Božje. Da, u Troparu Bogorodice treće pesme kanona 2 rehabilitovane su sve starozavetne slutnje, koji su oduzeli imanje od Majke Božije: Ti proroci su propovijedali kivot, Prečiste, svece, zlatnu kadionicu, i svijećnjak, i obrok; i mi, kao šator Božji, spavamo s tobom.
Ja, nareshti, služba ima svetu misao o onima koji će na ulazu u starozavetni hram produhovljenog kivota Novog zaveta završiti i provesti svoje vreme u starozavetnoj bogoslužbenoj službi, koja će se održati sa zakazanim terminom. .

Molitva svetog ulaska u hram Presvete Bogorodice (video): Tropar, Kondak, Veličanstvo, Časnik, Irmos pesme 9. kanona 1.

Tropar Ulaska u hram Presvete Bogorodice, glas 4.

Dan blagovoljenja Božjeg spomena i spasenja ljudi propovijeda, u hramu Božijem je jasna Bogorodica, a svima je predznak Hristos. Na to smo i mi dobrovoljno zapovedili: Raduj se, diveći se Stvoritelju vikonannya.

Kondak Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, glas 4.

Najčistiji Hram Spasitelja, bogata odaja i Bogorodice, svete riznice slave Božije, uvode se u dom Gospodnji, blagodat, koja se stvara, koja je u Duhu Božanskom, Anđeli Božiji već spavaju: Ovo je nebeski stan.

Veličanstvo Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice.

Veličamo Te, Presveta Bogorodice, Bogom donesena Otrokovico, i nadamo se da će tvoj ulazak u hram Gospodnji.

Zagovornik ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, glas 4.

Anđeli, ulaz Prečiste, videći, cvrkućući: kako si vidio slavu u Svetinji nad svetinjama? Kao produhovljena božja utroba, i ruka prljavih neće udariti, spavaj virnh Majko Božija tiho, probudiće se glas anđela, s radošću i naricanjem: vaistinu za sve Tebe, Djevo Prečista. .

Irmos Pesma 9. Kanon Prvog ulaska u hram Presvete Bogorodice, delo Georgije. Glas 4.

Kao produhovljena božja utroba, i ruka prljavih ne udara, tiho spavaj virnih Bogorodica, spava glas anđela, s radošću i naricanjem: zaista stvari svih tebe, Djevo Bogorodice. Čisto.

Ikonografija.

Središte kompozicije Vavedenja Bogorodice u hram je Marijin lik, koji je znatno manje prikazan kod ostalih likova, ali je uz njega odjevena u maforiju koja je tradicionalna ženska haljina. . Uputstva od Marije oslikavaju njeni očevi, oni su donijeli njenu u hram. Iza njih se vidi procesija djevica koje su pratile Mariju na putu od Nazareta do Jerusalima. U hramu, koji je simbolično prikazan pri pogledu na kivoriju, sveštenik Zaharija pjeva Djevicu Mariju. Tririchna Marijo, počni da zvučiš kao malo razumna žena - 15 skupova je zaneseno, ne okrećući se i vičući ugušeni za prvosveštenikom koji blistavo otvara ruke. Koraci 15 - kao psalmi, kao što se zovu viskhidni, pratili su ih hodočasnici koji su išli u hram.

Jasno, prema apokrifnom mišljenju, može se vidjeti kako je Trojica Marija samostalno otišla u Hram. Dodatkovo može biti slika Marije, koja živi kao anđeo u hramu. Na ikonama je ova kompozicija prikazana sa imenom marke.

Wikoristani materijali:
1. Sa web stranica:
- http://ua.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedení_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice na ikonama i slikama velikih majstora.

(Kliknite na sličice ispod da vidite veću sliku)