ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში წმიდა შესვლის შესახებ ლაპარაკის დაწყების შემდეგ, კანონიკურ სახარებებში ამის შესახებ ინფორმაცია არ არის. პირველ რიგში, პოდია გამოცნობილია აპოკრიფულ ტექსტებში, zocrema, იაკობის ბერძნულ პროტოევანგელიზმში (II ს.) და ლათინურ ფსევდომათე სახარებაში (IX ს.). ც ძერელა მის გვერდით ბაძავს ეკლესიის გადმოცემის ოცნებას, თითქოს ეს იყოს საღმრთო გამოცხადების უხილავი ნაწილი.

მთავარი შეთქმულება არის წმინდა ისტორია, რომელიც იერუსალიმის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში მიიტანეს მამებმა, მართალმა იოაკიმემ და განამ.

დიდი ხნის განმავლობაში მათ არ გააჩინეს შვილები, სამართლიანად დაუმეგობრდნენ, მათ აჩუქეს მონასტერი - თუ შვილი ეყოლებათ, უფალ ღმერთს მიუძღვნათ. უფალმა იგრძნო იოაკიმესა და ანის ლოცვა. თუ მეგობარმა უკვე ორმოცდაათი წელი იცოცხლა, ვინმა მათ შვილი აჩუქა - ქალიშვილი შეეძინა, მათ მარიამს უწოდეს სუნი (ებრაულიდან თარგმანში - "ქალბატონი", "ნადია"). ნადალი მარიამი პატარაა, რომ გახდეს უფალი და ნადია ყველა, ვისაც სწამს მესიისა. ღვთისმშობლის მამის თქმით, იგი დაემსგავსა იუდინების ტომს, დავითის გვარს, ხოლო დედამისით - მღვდელმთავარი აარონის ოჯახს. ასეთ რიტუალში დაიბადა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები, რომ მესიის მომავალი ხალხი ჩერდება, თუნდაც ვინ მაუ დგას სამეფო და სამღვდელო ტილოებიდან ერთდროულად.
ხალხის შემდეგ მართალმა იოაკიმემ და ანამ ასულებმა შესწირეს მსხვერპლი და კიდევ ერთი სალოცავი მიართვეს - მათი ქალიშვილი დედამიწაზე არ დადის, სუნიანი დოქები ღვთის ტაძარში ვერ შეაქვთ.

აქ ჩვენ გვესმის ეკლესიის გადმოცემიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ. ცია უროქისტი გახდა პოდია, თუ მარიამი სამი როკი გახდა. მამებმა პატარა გოგონა ტაძარში მიიყვანეს, დე її უმწიკვლო სულები ანთებული ნათურებიდან ჩაასხეს. წადი, scho უხელმძღვანელებს ტაძარი, ჩამოყალიბდა თხუთმეტი schablіv. მარიამი გარეშე მესამე მხარის დახმარებაადგა ყველა შეკრებაზე და ნასუსტრიხი їy ვიიშოვი მღვდელმთავარი. აქ ეკლესიის გადმოცემა გვახსენებს, რომ მართალი ზაქარია არის მღვდელმთავარი, მამა წმინდა იოანე ნათლისმცემლის, უფლის ნათლისმცემლისა.

მთავარანგელოზი გაბრიელი ზაქარიას დუმილით ეწინააღმდეგება.
ალექსანდრე ივანოვი, დაიბადა 1840 წელს

მარიამი გააცნეს წმინდათა წმიდას - იერუსალიმის ტაძრის ცენტრალურ ადგილს. მთელი ადგილი განადგურდა ღვთის განსაკუთრებული ბრძანების გამო: თუნდაც კანონის გამო, იქ მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი წასულიყო, შემდეგ კი ერთხელ მდინარეზე. მარიამი წმიდათა წმიდაში შეიყვანეს, როგორც მაცხოვრის დედა, როგორც მასში დაბადებული დედა. ლიტურგიული ტექსტები უტოლდება ღმერთის სულიერ ქუსლს (შაფკა, ყუთი) (1 სრ. 15).

ამის გამო მარიამი ტაძარში სიცოცხლეს და მსახურებას ართმევს - მერე ვონი სხვა ქალწულებთან ერთად დაიწყო, წმიდა წერილი ქსოვდა, სამღვდელო შატის ის აულერი დატრიალდა. ბრძანების მიხედვით, ღვთისმშობელი ტაძარში 12 წლამდე ცხოვრობდა.

რამდენიმე საათის შემდეგ, მარიამის ტაძარში ქორწილის დამთავრების შემდეგ, საჭირო გახდა მეგობრობა. თუმცა ვონამ მღვდლებს უთხრა, რომ ღვთის წინაშე ფასს დავზოგავდით. სწორედ ამ დროს მიიღეს გადაწყვეტილება მათზე, ვისაც მარიამი ჰყავდა მფარველად, რადგან მამები იმ დროს უკვე გარდაცვლილი იყვნენ. შედეგად (სპეციალური ფუტკრის შედეგად) მარიამი მიანდო ძველ ტესლა იოსიპს, რომელიც ასევე დაემსგავსა მეფე დავითის ოჯახს. ვლასნე, რა მომენტში დასრულდება რითმა წმინდანის თავის გრძნობაზე.

როგორ მიაღწია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელმა დიდი თორმეტი წმინდა ქრისტიანული ეკლესიის საწყობამდე?

მემკვიდრეები ითვალისწინებენ, რომ წმინდანის გამოჩენა განუწყვეტლივ უკავშირდებოდა ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მეფობის საათს. Tsim budіvnitstvom bulo აღნიშნავენ ტაძრის შესასვლელს Ღვთისმშობელი.
VIII საუკუნიდან წმიდა შესვლა მოკლედ იხსენიება დეიაკის სამონასტრო სიტყვებით, ხოლო კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ჰერმან I წერს ახალი ორი ჰომილიის (საუბრის) შესახებ. მე-9 საუკუნიდან დაწყებული, იგი წმინდად იძენს ფართო პოპულარობას მთელ ქრისტიანულ ახლო წარმომავლობაში. დიდი მეთორმეტე წმინდანების წინაშე დარჩენილები, შესვლა მოხდა უკვე XIV საუკუნის შემდეგ.

იერუსალიმის ტაძარი. Mіsce, de zustrichayutsya ეპოქები

დიდია იერუსალიმის თავზე ჩამოკიდებული მთა ბიბლიური ტრადიციისთვის, ამიტომ ებრაელი, ისევე როგორც ქრისტიანი, იდენტიფიცირებულია მორიას მთასთან, დე აბრაამი დამნაშავეა თავისი ვაჟის ისაკის მსხვერპლად, ხოლო მეფე სოლომონმა გააღვიძა ძველი აღთქმის ტაძარი. აბრაამის საკურთხეველი, რომელიც ერთდროულად მეჩეთის გუმბათით იყო დაფარული, ოდესღაც მორიას მთის ბუნებრივი მწვერვალი იყო. სიტყვა "მორია" წააგავს ებრაულ სიტყვას "ზღვას" (შიში, შფოთვა), მაგრამ "ყვირილი" (სინათლე). აბრაამმა ამ ადგილს უწოდა "იეგოვა ირე", რაც ნიშნავს "ღმერთის პატ".

ტროპარი წმინდაა

ხმა 4
ღვთის გადმოცემისა და მქადაგებელი ხალხის ხსნის დღე: ღვთის ტაძარში ყველასთვის ნათელია ღვთისმშობელი და ქრისტე. ამას და ჩვენ ნებაყოფლობით ვუბრძანეთ: გიხაროდენ, გაოცებულო ვიკონანიას შემოქმედი.

კონდაკი წმინდაა

ხმა 4
მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, მდიდარი პალატა და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, დღეს არის შემოღებული უფლის სახლში, რათა გამოიტანოს მადლი, როგორც ღვთიური სული, ღვთის ანგელოზები. უკვე სძინავთ: ეს არის სამოთხის დასახლება.

ღირებულება

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღვთისმშობელო ოტროკოვიცა, და ვიმედოვნებთ, რომ შენი შემოსვლა უფლის ტაძარში.

Ლოცვა

ო, ნეტარი დივა, ცისა და მიწის დედოფალო, საუკუნეში პირველად იგი აირჩია ღვთის სახელმა, დანარჩენ საათებში იგი მივიდა კანონის ტაძარში, რათა მიენდო ზეცის სახელს! შენმა ხალხმა წაგართვა შენი დაბნელებული მამა, რათა მსხვერპლად შესწირო თავი წმინდას, იმ უმწიკვლო ღმერთს და პირველმა მოგცა ყოველდღიური ერთგულების სამყოფელი. მიეცით, რომ სინაზით და სიწმინდით მივაღწიოთ საკუთარ თავს, და ღვთის შიშით ჩვენი მუცლის ულვაში, არ გვქონდეს სულიწმიდის ტაძრები, დავეხმაროთ ყველას, დავიმკვიდროთ თქვენი მონასტერში, ვინც ცხოვრობთ. და მივანდოთ თავი ღვთის მსახურებას ერთგულების სიწმინდეში, გაატარეთ თქვენი ცხოვრება ქრისტეს სიკეთისა და სიმსუბუქის უღლის ასატანად, რომელიც წმინდად ზრუნავს თქვენს სამყოფელზე. შენ გაატარე შენ, ყოვლადწმიდაო, შენი ახალგაზრდობის დღეებში უფლის ტაძარში, შორს სამყაროს სიმშვიდეში, ახალ განუყრელ ლოცვაში და ბე-იაკომაში სულიერ და სხეულებრივ დახმარებაში და ჩვენ ყველასთვის. ხორციელი მკითხაობის მშვიდობა, სამყარო და ეშმაკი, და პერმაგათ სუნიანი ლოცვა და მარხვა. თქვენ უფლის ტაძარში ანგელოზებთან ერთად, შეგამშვენეთ მთელი პატიოსნებით, თავმდაბლობის, სიწმინდისა და სიყვარულის წინ და გაგაძრწუნეთ, მოდი, მზად ვიყოთ ნევმისნას სხეული ღვთის სიტყვით. სიამაყით, არასტრიქონებითა და ღამეებით შეპყრობილნი ჩვენთვის, ყოველი სულიერი სრულყოფილებით გაიზარდეთ, მოგვიმზადეთ ტყავი თქვენი მოსიყვარულე სულის სამოსის დასახმარებლად, სიკეთის ამ ფარდულს, ნუ ნაცი და ნუ მოგერიდებათ გამოცხადება უკვდავებულზე, სახელად ქრისტე მაცხოვარზე და ჩვენს ღმერთზე, მაგრამ ნუ მიგვიღებენ ბრძენ ქალწულებს სამოთხის მონასტერში, წმინდანი გვაიძულებენ განვადიდოთ დანაშაული და ვადიდოთ ყოვლადწმიდა მამა და ცოდვა და სულიწმიდა და შენი მოწყალე შუამდგომლობა უკუნითი უკუნისამდე, მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

წმიდა შესვლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში, რომელიც აღნიშნავს 4 მკერდს, შედის თორმეტამდე წმინდანი. იმავე დღეს ეკლესია იხმობს, როგორც ღვთისმშობლის სამება იერუსალიმის ტაძარში შეიყვანეს.

ისტორია წმინდაა

მითითებისთვის, მარიამის მამები - წმინდა იოაკიმე და განნა, დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაორსულდნენ. მართალნი გულმოდგინედ ლოცულობდნენ და დაჰპირდნენ, რომ შვილი ეყოლებოდათ, ღვთის მსახურებას მისცემდნენ.

მათი ლოცვების სრულიად ვიშნური განცდა - გოგონა შეეძინა მათ, სურნელივით მარიამს ეძახდნენ. მას რომ სამი ბედი ჰქონოდა, მამები თავიანთ ობიტიანკას ვიკონებდნენ. ბავშვს მოკლე ხალათი ჩააცვეს და იერუსალიმის ტაძარში მიიყვანეს. გოგონას ჩეკის შესასვლელთან, ჩამოდით თხუთმეტი მონეტიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმშობელი სამ წელზე ნაკლები იყო, მან ცოტა აწია და თავისით ავიდა ზევით. შემდეგ, როგორც გადმოცემით, მღვდელმთავარმა ღვთისმშობელი წმიდათა წმიდაში, სადაც ჩვენგან ადამიანები მხოლოდ ერთხელ შემოვიდნენ ღვინის მდინარეებზე წმინდა მსხვერპლშეწირული სისხლით. ამის შემდეგ მარიამ ტაძარში სიცოცხლე დაკარგა.

ცოტა რამ არის ცნობილი ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების შესახებ. ეტყობა, ლოცვაზე ერთი საათი გაატარა, ბევრს კითხულობდა, ხელსაქმით იყო დაკავებული.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა წმინდაა, როგორც ეს ჩვენამდე მოვიდა ეკლესიის გადმოცემიდან. დღის პირველ დღეს ქრისტიანები გამოიცნობენ, როგორ მიიყვანეს წმინდა იაოკიმემ და ანამ სამების ღვთისმშობელი იერუსალიმის ტაძარში. ასე რომ, ღვთისმშობლის მამებმა აკურთხეს თავიანთი მონასტერი - ობიტიანკა ახლად დანიშნულ ქალიშვილს ღმერთს მიუძღვნათ. მოდით ვისაუბროთ ისტორიაზე, მით უმეტეს, რომ ტრადიცია წმინდაა.

რა არის ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადიული მარიამის ტაძრის შესასვლელი - ასე ჰქვია მას წმიდა, რადგან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს 4 მკერდს (ახალი სტილისთვის). ღვთისმშობლის თორმეტი მეგობარი წმინდაა ეკლესიის კლდეში. თორმეტს უწოდებენ წმინდანებს, რომლებიც დოგმატურად მჭიდროდ არიან დაკავშირებული უფალი იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიწიერ ცხოვრებასთან და ეზიარებიან პანსკის (ეძღვნება უფალ იესო ქრისტეს) და ღვთისმშობელს (ეძღვნება ღვთისმშობელს). .

რომელ დღეს გამოიცნობენ მართლმადიდებლები, როგორ მიიყვანეს წმიდა მართალმა იოაკიმემ და ანამ იერუსალიმის ტაძარში თავიანთი სამების დონკა - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. მათ დაამტვრიეს სურნელი, რათა თავიანთი მონასტერი უფლის წინაშე აკურთხონ - აკურთხონ თავიანთი ქალიშვილი იომას სამსახურში. მესამე დღე ღვთისმშობელი ცხოვრობდა იერუსალიმის ტაძარში - იმ მომენტამდე, რადგან იგი მინდობილი იყო მართალ იოსიპოვზე.

ჩვენ არ ვიცით გამოცანა კანონიკურ სახარებებში შემდეგი წმინდანის შესახებ, მაგრამ ახალზე უნდა ვესაუბროთ გადმოცემის ეკლესიას (თითქოს წმიდა წერილივით ირხევა). და თავად - "იაკობის ისტორია მარიამის ერის შესახებ", ან "იაკობის პროტოევანგელიზმი" (II ს.) და "ფსევდო-მათე სახარება" (ღვთისმშობლისა და იესოს ბავშვობის ლათინური ვერსია, რომელიც. ჩამოყალიბდა მე-9-მე-10 საუკუნეებამდე, მაგრამ ეფუძნება უფრო ადრეულ „ბავშვობის სახარებებს“).

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა

თუ ღვთისმშობელმა სამი ბედი აიღო, її მართალი მამები იოაკიმე და ხანა ხვდებოდნენ, რომ დადგა დრო მონასტრის აყვანის, ისევე როგორც იმ სურნელს, რომელიც მათ ღმერთს მისცეს. და შენთვის - მიუძღვენი შენი ქალიშვილი იომას მსახურს. სუნმა მარიამი იერუსალიმის ტაძრის კედლებთან მიიყვანა. როგორც წმინდა გადმოცემის მოწმე, ღვთისმშობელი ადვილად ავიდა ციცაბო დაღმართებზე, არ სცემდა პატივი მათ, ვინც ძალიან პატარები იყო. Nagorі მასზე უკვე შეამოწმეთ მღვდელმთავარი დალოცოს. დეაკიმ ძერელამის უკან წმიდანები ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამაა.

ზაქარია იყო უფლის ხილვის გამოცხადება; საიდანაც დღეისათვის უჩვეულო, დიდი ხანი იწყებოდა იმ წუთში, დიდებული და გზაᲦვთისმშობელი.

გაიარა კლდეები, ღვთისმშობელი ცხოვრობდა და მსახურობდა ტაძარში. იგი დღეებს ლოცვაში ატარებდა, გალობდა წმიდა წერილს - იმ მომენტამდე, როცა იგი მართალ იოსიპს მიანდო.

როდესაც წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის წმიდა დღეა

ღვთისმშობლის ტაძარში შემოსვლა ახალი სტილისთვის 4 მკერდზეა (ძველი სტილისთვის 21 ფურცელი). ეს არ არის გარდამავალი წმინდა, ამიტომ იოგას თარიღი უცვლელია.

რისი ჭამა შეგიძლიათ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელში

წმინდად დაეცემა წმინდა პისტზე (იოგოს ასევე უწოდებენ პილიპივის პისტს). რომელ დღეს არის დასაშვები თევზის ჭამა.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის წმიდა დღესასწაულების ისტორია

თითქოს ეკლესია გადასცეს, წმიდა შესვლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში უკვე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეში ჩანდა. თანაბრად მოციქულმა იმპერატრიცა ოლენამ (ცხოვრება: 250-330) ააგო ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის პატივსაცემად. ხოლო IV საუკუნეში წმინდა გრიგოლ ნისკი წერდა წმინდა დამწერლობაზე.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში წმიდა შესვლის ფართო სიგანე მხოლოდ მე-9 საუკუნიდან დაიწყო. გეორგი ნიკომიდისკიმ და იოსიპ პსნოპისივმა დაწერეს ორი კანონი ლიტურგიული დღისთვის.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის იკონოგრაფია

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის საფეხურებისადმი მიძღვნილ ხატებზე კომპოზიციის ცენტრში თავად ღვთისმშობელია გამოსახული. On nіy robes maforіy - ტრადიციული მოსასხამი უცხოელი ქალები. დგომის ბრძანება იყო წმინდა მართალი იოაკიმე და ანა - მამები, რადგან მათ მიიყვანეს її იერუსალიმის ტაძარში.

თავად ტაძარი ყველაზე ხშირად გამოსახულია kіvoriyu-ს (სახელი, ტახტის საფარი) დანახვაზე. მღვდელი ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მომავალი მამა, ღვთისმშობლის ხსენებას აღნიშნავს. ასე რომ, ჩემი ბაჩიმოს ხატებზე გადადით თხუთმეტ შაბლივთან - შეკვეთებისთვის სამების ღვთისმშობელმა დამოუკიდებლად ასწია ისინი, უფროსების დახმარების გარეშე.

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ლიტურგია

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღეს, წმიდა ლიტურგია შედგება პატარა ვეჩერნისაგან, ღამისთევის ჩუვანისგან (ლიტიєიუთ), წლის იუბილესა და ლიტურგიისგან. მსახურების წესდება პრაქტიკულად არ განსხვავდება ღვთისმშობლის სხვა მეთორმეტე წმიდათა (რიზდვა ღვთისმშობლისა და მიძინების) წესდებით. მხოლოდ ძილი არის წმინდა. სასულიერო პირები თეთრ ან/და შავ ქუდებში არიან გამოწყობილი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ლოცვები

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ტროპარი

ხმა 4
ღვთის გადმოცემისა და მქადაგებელი ხალხის ხსნის დღე: ღვთის ტაძარში ყველასთვის ნათელია ღვთისმშობელი და ქრისტე. ამას და ჩვენ ნებაყოფლობით ვუბრძანეთ: გიხაროდენ, გაოცებულო ვიკონანიას შემოქმედი.

თარგმანი:

არც ერთი მოძრაობა ღვთის კეთილი ნებისა და წინასწარმეტყველების შესახებ ადამიანების გადარჩენის შესახებ: ღვთის ტაძარში არის ღვთისმშობლის ტრაქტატი და ყველას უწინასწარმეტყველებს ქრისტეს შესახებ; Їй i mi voice viguknemo: „გიხაროდენ, შემოქმედმა რომ დაგვპირდა“.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის კონდაკი

ხმა 4
მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, მდიდარი პალატა და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, დღეს არის შემოღებული უფლის სახლში, რათა გამოიტანოს მადლი, როგორც ღვთიური სული, ღვთის ანგელოზები. უკვე სძინავთ: ეს არის სამოთხის დასახლება.

თარგმანი:

მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, მდიდარი სასახლე და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, ისინი შეჰყავთ უფლის სახლში, თან მოაქვთ მადლი ღვთაებრივი სულისა; ღვთის ანგელოზები მოუხმობენ: "ვონა არის ზეციური ვირი".

დიდებული შესვლა ღვთისმშობლის ტაძარში
ჩვენ გაგადიდებთ, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, ღმრთისმშობელო ოტროკოვიცი, და ვხედავთ, რომ შენი შესვლა უფლის ტაძარში.

თარგმანი:

გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ოტროკოვიცა აირჩია ღმერთმა და გვიხარია შენი შესვლა უფლის ტაძარში.

წმინდა გრიგოლ პალამა. სიტყვა შესავალზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში

როგორც „ხე ნაყოფით შეიცნობა“ და „ხე კარგი ნაყოფია სიკეთის საკეთებლად“ (მთ.7:17; ლკ.6:44), მაშინ თავად სიკეთის დედა და მარადიული სილამაზის მამა. არ იყოს წარმოუდგენლად უკეთესი, რა შეიძლება იცოდეს ბუნებრივმა და ზებუნებრივმა სამყარომ? უზენაესი მამის სიკეთის თანამედროვე და უცვლელი გამოსახულების გამო, წინასწარ მარადიული, ადრე არსებული და უნეტარესი სიტყვისთვის, კაცობრიობის უხილავი სიყვარულისთვის და ჩვენს წინაშე მყოფი ძილიანობისთვის, ჩვენი ხატის მიღების სურვილით, ასე რომ ჯოჯოხეთი ჩვენ დავწვავთ ჩვენს არსებას თავისთვის, რომ ვიცოდეთ ყველაფერი, ვიპოვი მსახურს, მარადიულს, იაკს, რომელსაც ვადიდებთ და სასწაულებრივად შევიყვანთ იაქოს ტაძარში - წმიდათა წმიდაში, ეს წმინდაა. ღმერთმა უკუნისამდე დაგვიწესა ჩვენი გვარის ხსნისა და მხეცისთვის: იგი განძარცვულია გამარჯვებულთა და დიდებულთა რიცხვისაგან, როგორც ღვთისმოსაობისა და წინდახედულობისთვის, ასევე ღვთისმოსაწონი სიტყვებისა და სამართლიანობისთვის.

თუ ბოროტების ბრალია - გველი გაგვიდიდდა და თავისი სატყუარასგან გამოგვიყვანა. ბევრი მიზეზი მოულოდნელად გაგვიჩნდა და არ დაემორჩილა ჩვენს ბუნებას: ზადრისტვო, ზედმეტობა, სიძულვილი, უსამართლობა, ხელმისაწვდომობა, ეშმაკობა და ყოველივეს დამატებით და ახალში მომაკვდინებელი ძალის გამო, მან თავად წარმოშვა ღვინო თავისთვის, მაგ. პირველი მცველი კარგ ცხოვრებაში. ადამს დაადანაშაულეს ბოროტებაში, შეარყია იოგო ტიმი, რომელიც დედამიწიდან ზეცამდე იყო, თავად დანაშაულის სამართლიანობის ვარსკვლავები ჩამოაგდეს და, მიულოცეს, შეუტიეს ადამს ხარბი სისასტიკით, გააჩინონ იოგოს გადათრევის სურვილები. სიკვდილამდე. Adzhe zazdrіst არის არა მხოლოდ სიძულვილის მამა, არამედ მკვლელობის მამა, თითქოს ის ჩვენზე მაღლა იყო, ცეი, ჭეშმარიტად, ხალხის მოძულე, ეშმაკურად გვემორჩილება, უფრო მეტიც, ვიდრე უსამართლოდ, გაკურთხეს თქვენ, როგორც ვოლოდარი მიწიერი არსებების სიკვდილისთვის. , შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად. და oskіlki vіn არ არის საკმარისი გამბედაობა, რომ შეუტიოს განსაკუთრებით, შემდეგ კი გადადის ეშმაკობაში და ეშმაკობაში, შეხედა მგრძნობიარე გველის ხილვას, რომელიც მიწიერს მიუბრუნდა, როგორც მეგობარი და ყავისფერი რადნიკი, რომლის მართლაც საშინელი მტერი და ბოროტმოქმედს არ ახსოვდეს, რომ წავიდეს საკუთარ ბრძოლაში, მე ვახარებ ჩემს ძალას მომაკვდინებელი ძალით, თითქოს მას მოვწყვეტ, ხალხში გადავასხამ.

იაკბი ადამ, თუკი შესაძლებელი იყო საღმრთო მცნებების შერბილება, მაშინ გამოჩნდებოდა, რომ შეეძლო დაემარცხებინა თავისი მტერი და გამხდარიყო გამარჯვებული სასიკვდილო შეურაცხყოფისთვის; მაგრამ მეორეს მხრივ, ნებაყოფლობით დავემორჩილეთ ცოდვას, ვიცოდით დარტყმები და გავხდით ცოდვილი და, მეორე მხრივ, ჩვენი ოჯახის ფესვები ვართ, უკვე სასიკვდილო სატყუარას ვქმნით, ვინც დაგვეხმარება ვიპოვოთ საკუთარ თავს სულისა და სხეულის სასიკვდილო წაშლა და ხელახალი დაბადება. sobі ცხოვრება სამუდამოდ, ჩვენი ოჯახისთვის აუცილებელი იყო დედის ახალი ფესვი ჰქონოდა. ჩვენ უნდა ვიყოთ ახალი ადამის დედა, რომელიც არა მხოლოდ უცოდველი და აუტანელია, არამედ იმავდროულად ცოდვების მიტევება და ადრეულ ავადმყოფებს ახალს - და არა მარტო ვოლოდიას სიცოცხლეს, არამედ შენობის აღორძინება, მონაწილეთა ცხოვრება ისეთივე იყოს, როგორც ახალზე მიჯაჭვული და დაწოლა ახალ თაობას და არანაკლებ მის მიმდევარი თაობის წარმომადგენლებს, მაგრამ წყნარს, რომლებიც უკვე ახალზე ადრე გარდაიცვალა. ამას წმინდა პავლო, სულიწმიდის დიდი საყვირი, ვიგუკუეთ: „იყავი პირველი პირი... მე ვცხოვრობ ჩემს სულში“ და მეგობარ ლუდინს „ჰყავს სული სიცოცხლისა“ (1 კორ. 15:45).

ალე, ღმრთის ნაღები, არავინაა უცოდველი, ნუ იცოცხლებ და ცოდვებს ვერ აღიარებ. საჭირო იყო ის ახალი ადამი ყოფილიყო არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ღმერთიც, რათა თავად ვინიყო თავისი ცხოვრებისა და ცხოვრების, სიბრძნის, ჭეშმარიტების, სიყვარულის და წყალობის მიხედვით და კურთხევა ყოფილიყო, რათა ძველი ყოფილიყო. ადამ განაახლოს ეს ცოცხალი წყალობა. , სიბრძნე, სიმართლე, ყველანაირი ხერხით, ბოროტების დამნაშავე, რომელმაც მოგვცა სიკვდილი.

ისეთ თანამდებობაზე, როგორც ადრე, როგორც ეს მშვიდი გულიანი ხალხი ჯოჯოხეთითა და სიძულვილით გვადიდებდა ჩვენზე და ცხოვრებისა და დაპირისპირების უფროსმა გვაჩუქა თავისი წყნარი სიყვარული ხალხისადმი და მისი სიკეთე. მართლაც, ვინს ძალიან სურდა მისი შექმნის წესრიგი, თითქოს ხსნა უნდა განაახლოს იოგო სობი ისე, თითქოს მე ვარ დამნაშავე ბოროტებაში, მსურს ღმერთის ქმნილების სიკვდილი, რაც მე მჯერა, რომ ადამიანი დაქვემდებარებულია. მისი ძალა და თავად მასზე სიმძიმის ტირანიით. და როგორც საკუთარ თავს გადასცა გამარჯვება და ადამიანის დაცემა უსამართლობას, უსამართლობას, მოტყუებას, ეშმაკობას, ასევე სურვილიც, რომელმაც მოიპოვა საკუთარი დამარცხება ბოროტების დანაშაულში და გააუმჯობესა თავისი ქმნილება ჭეშმარიტებით, სიბრძნით, ჭეშმარიტებით.

სწორი, საფუძვლიანი სამართლიანობა იყო, რომ ჩვენი საზოგადოება, თითქოს ნებაყოფლობით იყო უნებურად და მტრულად განწყობილი, თვითონ ხელახლა შევიდა გამარჯვებისთვის ბრძოლაში და განდევნა ნებაყოფლობითი მონობა. ამ ღმერთს და კარგი იყო, რომ ჩვენს თანდასწრებით აეღო ჩვენი არსი, სასწაულებრივად შეუერთდა მას ჰიპოსტასურად. ალე, მაღალი ბუნების გარიჟრაჟი, რომლის სიწმინდე არ არის გახრწნილი ჩვენი გონებისთვის, შეუძლებელი იყო ცოდვილი ბუნებით, შეუძლებელი იყო პირველის განწმენდა. მაშასადამე, ჩასახვისთვის და ხალხისთვის სიწმინდის საჩუქარი აუცილებელია, რადგან ბულა დივა არის აბსოლუტურად უმანკო და ყველაზე სუფთა.

Ninі mi y svyatkuєmo გაიხსენე ისინი, ვინც თუ ამოისუნთქა. ღმერთის არსებული ფორმისთვის, სიტყვის ღმერთი და კოსმიური ცოდვა და ყოვლით ვიშიშ ბატკოვის ხელმწიფე, რათა შეებრძოლოს ადამიანის სინს, პრისნოდივის სინს. „იესო ქრისტე არის სკოლა და დღე, იგივე და მარადიული“ (ებრ. 13:8), უცვლელი ღვთაებრივის მიღმა და უმწიკვლო ხალხის უკან, მხოლოდ ის, როგორც ესაია წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ნიუ, იოგოს შესახებ“ (Is.53: 9), - ვინ არ იყო ჩაფიქრებული უკანონობაში, და იოგოს ხალხი არ იყო ცოდვაში, ამის საპირისპიროდ, როგორც დავით წინასწარმეტყველი საკუთარ თავზე და სხვა ადამიანზე (ფსალმ.50:7). Vіn buv zovsіm სუფთა და ნავიტი, რომელიც არ საჭიროებს განწმენდას თავისთვის: ჩვენთვის Vіn-მა საკუთარ თავზე აიღო ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა.

ღმერთი დასახლებულია უბიწო და წმიდა დევის სახით, უფრო სწორად, ყოვლადწმინდისა და ყოვლადწმინდის სახით. ცია დივა არა მხოლოდ სხეულებრივი სიბილწისთვისაა, არამედ მეტი და ყველანაირი უწმინდური აზრების შთაგონებისთვის, და ჩაფიქრებული Її გიჟდებოდა არა ხორციელი სიხარბის გამო, არამედ სულიწმინდის შემოდგომაზე. თუ ღვთისმშობელი ხალხისგან შორს ცხოვრობდა და ლოცვითი განწყობით, სულიერი მხიარულებით იყო, მაშინ ვონმა კურთხევის ანგელოზს გამოუცხადა: „აჰა, უფლის მსახური, გამაღვიძე სიტყვის კვალდაკვალ“ (ლუკა 1:38). ) და, დაორსულდა, გააჩინა. ამიერიდან მომავლისთვის ღვთისმშობლად სასიკეთოდ გამოსაჩენად, პირველი ასეულის ღმერთი დანიშნავს და შველის პირველ საუკუნეს, ძარცვავს სიას, რომელსაც გვაქებენ, მარადის. პატივი ეცით მათ, ვარსკვლავებმა დაიწყეს შეშინება. ღვთის კურთხევის ადამის ასოების ცისფერიდან, საოცარი სეტი, რომელიც პატიოსნებისაკენ მოუწოდებს გრძნობების ბრწყინვალებას, პატიოსნების სიმაღლის მიხედვით, გამოავლენს საკუთარ თავს სულიერებულ ცას, რომლისთვისაც მე მივიღე პატივი, რისთვისაც ღვთისმშობელი - ყველაზე ზეციური ღმერთის ღვთიური ეტლი - დამნაშავეა დედამიწაზე დაბადებაში. ამიტომაც ეწოდა სეთის მთელ ოჯახს „ღვთის ძეები“: დედათა პირველი თაობისთვის დაიბადა ღვთის ძე, ასე რომ, სახელი სეტი ნიშნავს აღდგომას, ან აღდგომას (მკვდრეთით) როგორც ჩანს, ნათელია და უფალი, რომელიც ქადაგებს და ანიჭებს უკვდავ სიცოცხლეს. ჩვენ გვჯერა იმია იოგოს. მე მკაცრი ვარ რომელი პროტოტიპის სიზუსტეში! ხალხიდან სეტი იყო ევა, როგორც თავად ამბობდა, აბელის მოადგილე, რომელსაც კაენმა ზადროშჩის უკან მიაგდო (ბუტია 4:25), ხოლო სინ დივი, ქრისტე, დაიბადა ჩვენთვის ადამის მოადგილე, რომელმაც ავადმყოფობისგან მოკლა. დამნაშავე და ბოროტების მფარველი. ალე სეთმა არ გააცოცხლა აბელი: უფრო მეტი, ვიდრე იყო აღდგომის პროტოტიპი, და ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ აღადგინა ადამი, ღვინის ნატეხები მიწიერი სიცოცხლისა და აღდგომისთვის, რისთვისაც და კურთხევა მიენიჭა სეთს, იმედებისთვის. ღმერთის, შვილად აყვანის, მოუწოდა ღვთის შვილები. და რასაც ამ ცრურწმენების შემდეგ უწოდეს ღვთის ძეები, მე ვაჩვენებ პირველ ასეთ სახელებს და სეტის ძის დაცემის შემდეგ, რომელმაც მოტყუება წაართვა, ენოში, რომელმაც მოსეს სიტყვების გამო, იყო პირველი, ვინც დაეყრდნო მათ, ვინც უფლის სახელს ეძახდნენ (მაგრამ 4:26).

ამგვარ რიტუალში, მომავალი ღვთისმშობლის ჩამოყალიბება, დაწყებული ადამის ძალიან ცისფერით და გაივლის საათების თაობის ულვაშებს, ღვთის განგებულებისთვის, მიაღწიოს მეფესა და წინასწარმეტყველ დავითს და იოგების სამეფოსა და ოჯახის შუამავლებს. . თუ მცველის დრო დადგა, მაშინ დავითის იმ ოჯახის სახლში მათ ღმერთი იცავდნენ იოაკიმე და ანა, თითქოს უშვილო ყოფნა სურდათ, მაგრამ კარგი ცხოვრებისა და იღბლისთვის ყველასთვის საუკეთესო იყო. რომელიც დავითის ტომს დაემსგავსა. და თუ ლოცვით სთხოვდნენ ღმერთს სიმშვიდის ნებართვას და დაგმობდნენ ხალხს, იოგოს ბავშვობიდანვე, ღმერთისთვის მიძღვნილი, ბოგომატირი ხმას მისცემს მათ და მიენიჭება ღმერთის სახით, როგორც ბავშვი, - ასე რომ ასეთი მდიდრულად კეთილგანწყობილი ბულა იყო ჩაფიქრებული მეუფე და უწმინდესი დივა, ასე რომ, ასეთ წოდებაში და ლოცვის სულების სიმდიდრე დატბორა და ნეტარი გახდა სიმდიდრის ბატკვნიცა, სხეულის უკან უსაზღვროდ. შვა ის, ვინც ღვთაების მიღმა თაობების მანძილზე მამა ღმერთის გამოჩენა იყო. ღერძი, თუ მართალმა იოაკიმემ და ანამ დაიმორჩილეს, რომ სუნს პატივს სცემდნენ თავიანთი ბაჟანით და ღვთის მონასტერზე, რაზეც შორს ოცნებობდნენ, მაშინ სურნელი, როგორც ჭეშმარიტი ღვთისმოყვარეები, საკუთარი მხრიდან, ჩქარობდნენ თავიანთი სამონასტრო ნაძვისკენ. ღმერთს, ღვთის ტაძარს, ჭეშმარიტად, წმინდა და ღვთაებრივ ბავშვს-ბოგომატირ დივას, მხოლოდ ვონმა შეწყვიტა რძის ჭამა. და ვონს, რომელიც არ აინტერესებდა ასეთი პატარა ასაკისთვის, დალოცვილი იყო ღვთაებრივი საჩუქრებით და სხვებზე მეტი გაგებით, რომ იგი მასზე მაღლა დგას და მან თავისი სიახლოვით აჩვენა, რომ არ უნდა მიიყვანოს Її ტაძარში, არამედ თავად ვაუნა უნდა მოსულიყო. ღვთის მსახურებას ღვთის კურთხევისთვის, ისევე როგორც პრაგმატული წმინდანის მშობლიურ ფრთებზე, რომ ღვთაებრივი სიყვარული იყო პერეკონანა, რომ იგი შეიყვანეს ტაძარში - წმიდათა წმიდაში და გადაკეთდა მისთვის ახალ ბაჟანად. ოტოჟ მე მღვდელმთავარი, ყვიროდა, რომ ოტროკოვიციზე მეტი მთელი ღვთაებრივი მადლისთვის, წაახალისა წმიდათა წმიდაში Її ჩაენერგა და ნებაყოფლობით დაელოდე ციმს. და ღმერთმა, რომელმაც აიღო დივი და გამოგიგზავნა მისი ანგელოზის მეშვეობით, მე taєmniė їzhu, zavdyaky მოსწონს Vaughn zvіtsnyuvalas ბუნებისთვის და გახდა წმინდა ანგელოზებისთვის, რომლებთანაც ცურავდნენ ზეციური სულების სამსახურში. და არა მხოლოდ ერთხელ მიიყვანეს ვონი წმიდათა წმიდაში, არამედ ბულა მიიღო ღმერთმა, რათა გაკიცხვა მასთან ერთად ჩიმალიჰ როკივის გაჭიმვით: რადგან მისი მეშვეობით, თავის დროზე, დაიბადნენ ზეციური მონასტრები და მიენიჭათ. მარადიული ცხოვრება მათთვის, ვისაც სჯერა її ლამაზი ადამიანების. ოტოჟ, რატომ გამოჩნდა ვიბრანა საუკუნის დასაწყისიდან რჩეულთა შორის წმინდათა წმიდად. ეს პატარაა მისი სხეული უფრო სუფთაა თვით განწმენდის სულებისთვის, რომ შეეძლო მიეღო უწმიდესი მამის სიტყვა თავისთვის, - მარადიული მარიამი, როგორც ღვთის საგანძური, ნინას სიმდიდრისთვის ბულა დაიდო. წმიდათა წმიდა, რათა ჟამსა, თითქოსდა, ემსახურებოდეს სიმდიდრემდე და ალამაზებს პრემიას. ამ ქრისტე ღმერთს და განადიდეს მისი მატირი, როგორც ხალხის წინაშე, ისე ხალხის შემდეგ.

კარგად, ფიქრი zroblene ჩვენთვის მეშვეობით ნეტარი ღვთისმშობლის ხსნა, მთელი თქვენი ძალით, მადლობა და დიდება. და მართლაც, დრუჟინას ჰგავს (როგორ ადასტურებთ ჩვენ სახარებას), თითქოს უფლის სიტყვების თხრილები შეიგრძნეს, იოგო დედას მიუჩინეს, ხმა აღმართეს და ქრისტეს უთხრა: „ნეტარ არს. საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და ძუძუები, რომ დაგიკრა“ (ლუკა 11:27), მაშინ ჩვენ უფრო ქრისტიანები ვართ, თითქოს მოვინათლეთ საუკუნო ცხოვრების სიტყვებით და არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ სასწაულებითა და ტანჯვით. და მათი მეშვეობით ჩვენი მკვდარი ბუნების გამოცხადება და მიწის ზეცად ამაღლება და უკვდავი სიცოცხლე დაგვპირდა და უცვლელი წესრიგი, შემდეგ უფრო და უფრო მეტი, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ შეგვიძლია არ განვადიდოთ და უდანაშაულოდ ტკბება ხსნის თავის დედა და სიცოცხლის მომნიჭებელი, წმინდა ჩასახვა და ხალხი Її і ninі შესვლა Її ტაძარში - წმიდათა წმიდაში. გადავიტანოთ, ძმაო, მიწიდან მწუხარებაში, სხეულიდან სულში გადავიტანოთ, დავძლიოთ მარხვის ბანკეტი და არა ტიმჩა. ნადამა ხორციელი ზიზღი დამარილებული უნდა იყოს, თითქოს სულის სატყუარად იქცეს და მალევე გადაიტანოს. ჩვენ ვამხნევებთ სულიერის ნიჭს, როგორც უხრწნელს. მოდით გავხსნათ ჩვენი გონება და პატივისცემა ცხოვრებისეული პიკლუვანნიამ და აღვნიშნოთ იოგა ზეციურ სიღრმეებში - იმ წმიდათა წმიდაში, სადაც ღვთისმშობელი ტრიალებს. რადგან ასეთ რიტუალში მას მიაღწევს ჩვენი საგალობლები და ლოცვები ღვთისმოსაწონ ვიდვაგოისთვის და სიმკაცრეზე და ჩვენ შუამავლობთ, ამავდროულად სწორი კურთხევისგან, ვიზრდებით მომავლის დაცემით, ამოუწურავი კურთხევებით, ადამიანთა მადლი და სიყვარული ჩვენი უფლის გულისთვის, რომელიც დაიბადა. შეეფერება დიდებას, ძალას, პატივს და თაყვანისცემას არამიწიერი იოგო მამასთან და იოგო ნის მარადიულ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

მიტროპოლიტი ანტონი სუროზკი. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა

მამისა და სულიწმიდის ცოდვის სახელით.
On cob საშობაო მარხვა, ჩვენ პატივისცემით svyatokuєmo შესვლა ღვთისმშობლის ტაძარში. ტაძარი არის ღვთის წილი, ადგილი არის, როგორც ღმერთი განუყოფელია, ადგილი, არც ერთი აზრი, არც აზრი, არც ნება სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს, როგორც ღვთის ნება. І ღერძი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ახალგაზრდობაში, ბედის შვილები, მიყვანილია უფლის ტაძარში, შემოდის იმ რეგიონში, დე, ღვთის კრემი, რომ იოგო გზა, არაფერია. ვონ ზანურიუეცია ლოცვაში, ვონი ცოცხალ ღმერთზე დაწოლას, ვონი ხედავს ქალის წმიდა მღვდლებს, თითქოს ვირაზები იყვნენ - რადგან მხოლოდ ადამიანის გულია სუფთა და სუფთა - სიყვარული და ტურბოტი. მე ვარ ღვთიური ყოფნის და ადამიანური თაყვანისცემის ელემენტში, ვონი იზრდება, კლდიდან მდინარემდე, მისი სიმწიფის სრულ სამყარომდე. და თუ ხარების დიდი მთავარანგელოზი დადგება მის წინაშე და ილაპარაკებს მათზე, ვინც იდუმალ და უტყუარად დაიბადება მის უფალში, ის მოვა შენთან დაუცველად, მოწიწებით და თავმდაბალი მორჩილებით: ოს, უფლის მსახურმა, დაე. მე ვიქნები იოგოს ნებით.
tsіlkovitoї zanurennosti-ის ციკლებისთვის ღვთის საიდუმლოში, სიყვარულის საიდუმლოში, ვონი გახდა Tієyu-ს შენობა, იაკის, გადარჩენის, გარდაქმნის, მსხვერპლშეწირვისა და ღვთის სიყვარულის ცხენის სამყაროს დასანახად. წმიდა გრიგოლ პალამას, გვეჩვენება, რომ ღვთის ძის აღძვრა დედამიწის დედა იოგოს ნების გარეშე ისე შეუძლებელი იქნებოდა, როგორც ზეციერი მამის გარეშე. ფიშოვში ღვთის ნებით, ახლის სიყვარულის საიდუმლოში, ხოლო ახალში - ყველა ქმნილებას, ვონს შეეძლო მათი ნებით და მთელი სხეულით გახსენება, და სიტყვა იქცა სხეულად, და ამას ჩვენ პატივისცემით ვუყურებთ ღვთისმშობლის უნიკალური, ერთადერთი სიწმინდე.

ალე, ტყუილად არ არის წმინდად მოთავსებული ჩვენი დღის წინ, წადი ნასტრიხი ქრისტეს რიზდვაში, ღვთის სიტყვის დანერგვაში. და ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ისე, რომ ჩავიძიროთ, განვწმინდოთ გული, განვწმინდოთ აზრები, გავაუმჯობესოთ ნება, განვწმინდოთ ჩვენი სხეული, რათა ქრისტეში გამოცხადებული მარადიული სიცოცხლე დაიბადოს ჩვენში, რათა ჩვენ, ზანურენი იოგოს სიკვდილში, იდგნენ იოგოს აღდგომის გვერდით ჩვენი ნათლობის დღეს, მათ შეეძლოთ ეფექტურად გაიზარდონ მასთან, ამიტომ გაერთიანდნენ მასთან, როგორც სხეულის ერთმანეთში, როგორც ულვაში, რომ გახდნენ ერთი მთლიანობა თავთან. ღვთისმშობელმა შვა სამყარო, შემოქმედის სიტყვა, რომ სიყვარული ჰაერშია; და ეს მოგვცა ლოცვით, ევანგელისტური გზის ერთგულებით, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით, საკუთარ თავთან თქმით, საკუთარი თავისთვის გადამეტების გარეშე და ღმერთს და ჩვენს მოყვასს - და მოგვეცა ღმერთთან შეერთება ასე. ფარულად რომ აღვდგებით ქრისტესთან ერთად და ქრისტეში. ჩვენს თვალწინ ერთბაშად დევს გზა - მოდით გავიაროთ ეს გზა არა მხოლოდ დივაში ამ გზის ბოლოს, არამედ ამ გზაზე ცოცხალი, შემოქმედებითი მონაწილეების შეკრებით, რათა უფალი დაიბადოს და მასთან ერთად იყოს ახალი. დაიბადება, ტრიუმფალური, ყველაფერი, რაც სიყვარულს და სიცოცხლეს სძლევს, მარადიულია. ამინ.

ვვედენსკი ცვინტარ

რუსეთში ღვთისმშობლის შემოსვლის დღესასწაულზე უპიროვნო ტოპონიმები შებოჭეს. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სახლია ვვედენსკის ცვინტარი.

Vvedensky tsvintar (ღვინო Nіmetske ან Vvedensky Gori) დაარსდა 1771 წელს ჭირის პერიოდში. არის მოსკოვის სხოდი, ლეფორტოვოს რაიონთან ახლოს. AT XVIII-XIX სსმას ეწოდა ნიმეცკი ცვინტარი, რადგან იქ ისინი მიესალმნენ უფრო მნიშვნელოვან კათოლიკეებს და ლუთერანებს.

ცვინტარ ოტრიმავ სახელს ვვედენსკის მთებში (ახლანდელი ლეფორტოვსკის პაგორბი). Tse vysochina მარცხენა არყის იაუზიზე (მოსკოვის "შვიდი ბორცვიდან"). დაწვით თქვენს გვერდით, მათ წაართვეს სახელი სოფელ ვვედენსკს, ხოლო თქვენს მხარეს - ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ხის ეკლესიიდან, რომელიც აშენდა პაგორბებზე 1643 წელს ცარინა ევდოკია ლუკიანივნას ბრძანებულებით. ცარ მიხეილ რომანოვის კიდევ ერთი რაზმი.

კედელი და tsvintarni budіvlі sporudzhenі in მაგალითად XIX- XX საუკუნის კობოზე. 1960-იან წლებში ტერიტორია გაფართოვდა და აშენდა კოლუმბარიუმის კედელი.

წვინტარზე უამრავი ადამიანი დაკრძალეს, ცნობილი არქიტექტორებისა და სკულპტურების მიერ შექმნილი ძეგლებისა და საფლავის ქვების ნაწილი კულტურული ნგრევის ობიექტად იქნა აღიარებული.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის წმიდა დღესასწაულების ტრადიციები

რუსეთში, ყველა ადგილას და სოფელში იმართებოდა მრავალი და სახალისო ბაზრობა. Nayvіdomіshoy Bula არის ფართო მოსკოვსკა. აქ იმართებოდა თევზის აუქციონი და გამყიდველები მყიდველებს მოუწოდებდნენ, სიცხისგან, სიცხისგან დაეგემოვნებინათ ფუნთუშები, პრეცელი, ჯანჯაფილი, კეფალი, პიროჟკოვი. ყველამ ჩამორეცხა ცხელი თაფლის სასმელით - ნაცემი.

ეკრანმზოგზე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ნახატის ფრაგმენტი(ტიციანი, 1534-1538)

წმიდა ეკლესიის მე-4 მკერდი აღნიშნავს თორმეტ წმიდას - შესვლას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადიული მარიამის ტაძარში!

ვროსტოვის მთავარეპისკოპოსმა დიმიტრიმ დაწერა გამონათქვამი დიდსა და წმიდა ბრწყინვალების შესახებ: გამონათქვამი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელის შესახებ, როგორც ქვემოთ მოცემულია:

ადრეთუ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მარიამი, აღდგა ხალხის ცხოვრებაში სამი წლის განმავლობაში, წმიდა მართალ მამებს Її, იოაკიმე და ხანა, პატივი მიაგეს, როგორც ობიტნიცას მიცემულ პატივს - მსახურებას. ღვთის ხალხი თავის შვილს. მათ უწოდეს სუნი ნაზარეთში, სადაც ცხოვრობდნენ, სამეფო და მთავარეპისკოპოსის ოჯახის ყველა ნათესავი, რადგან მართალი იოაჰიმ ბოვი თავად სამეფო ოჯახიდან იყო, ხოლო იოგოს გუნდი, წმინდა ანა, მთავარეპისკოპოსის ოჯახიდან იყო. ასევე უმწიკვლო ქალწულთა გუნდი. მოამზადეს მსუყე სანთელი და ყოვლადწმიდა მარიამს სამეფო წერილობით აკვეთეს, თითქოს წმიდა მამათა აღსანიშნავად.

წმინდა იაკივი, იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსი, იოაკიმეს სახელით ასე გამოიყურება:

- დაუძახე იუდეველთა უბიწო ქალიშვილებს, რომ სუნმა სანთლები წაიღო დასაწვავად.

მართალი ანის სახელით წმინდა ჰერმანი, ცარეგრადსკის პატრიარქი, ჩანს:

- იმ ობიტნიცას ვაკურთხებ უფლის წინაშე, როგორც მწუხარების ბანაკში ჩამოვკიდე და ვისთვისაც გუნდა ავარჩიე სანთლებით, დავურეკე მღვდლებს, ვკითხე ახლობლებს და ყველას ვუთხარი: გთხოვთ ყველა ჩემთან ერთად, ახლა მე გამოვჩნდი. როგორც დედა, ის მამა, რომელიც ჩემს ქალიშვილს მიჰყავს არა დედამიწის მეფესთან, არამედ ღმერთთან, ზეცის მეფესთან.

ღვთისმშობლის სამეფო შემკულობის შესახებ ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი წმინდა თეოფილაქტე ამბობს:

- აუცილებელი იყო, რომ ღვთაებრივი ქალწულის შემოღება კარგი დღე ყოფილიყო, რომ ასეთი პატივცემული და მდიდრული პერლინა საცოდავ ხალათს არ მოეკიდა; შემდეგი იყო სამეფო კვართი, ჩაცმული її, უდიდესი დიდებისთვის, რომელიც ამშვენებდა მას.

ამრიგად, როცა მართავდნენ ყველაფერს, რაც სამართლიანი და დიდებული დაპყრობის წინ იყო, სუნებმა დაარღვიეს გზა, რომელიც ნაზარეთს იერუსალიმში მიჰყავდა სამი დღის განმავლობაში.

ქალაქ იერუსალიმს რომ მიაღწია, სუნი პირდაპირ ტაძარში ავიდა და იქ მიიყვანა ღვთის ტაძარი, სამების ერთეული, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი. მის წინ დგას გოგონების გუნდი, ანთებული სანთლებიდან, თითქოს აღნიშნავს კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ტარასს, რომელიც წმინდა ანის პირში ჩადებს ამ სიტყვებს:

- შეაკეთე (გადაძვრა), დივი, სანთლები ატარო და ღვთისმშობელს მითხარი.

წმიდა მამებმა, ერთი მხრიდან, მეგობარმა მეორე მხრიდან, აიყვანეს თავიანთი ქალიშვილი ღვთისგან ნაჩუქარი ხელებით, სინაზით და პატივისცემით შეგვიყვანეს ერთმანეთთან. მათ უკან უპიროვნო ნათესავები, სუიდები და ნაცნობები გაბრწყინებულები დადიოდნენ, ხელში სანთლები ეჭირათ და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს ახსენებდნენ, როგორც კაშკაშა მთვარის ვარსკვლავი, მთელი იერუსალიმის თვალწინ. წმინდა თეოფილაქტე მას შემდეგი თანმიმდევრობით აღწერს:

- დაივიწყე მამის ასული და მიიყვანე მზეთუნახავის მსურველ მეფესთან, - იხელმძღვანელო არა უპატივცემულოდ და არა დიდების გარეშე, არამედ უროჩისტმის მავთულხლართებით. ღერძს ვონი დიდებით გვიჩვენებს ბატკივის სახლიდან, მისი წასვლის ველური ტაშით; მამები მემკვიდრეობით მიიღეს ნათესავებმა, მოსამართლეებმა და ყველამ, ვინც მათ უყვარდათ; მამებმა გაჩუმდნენ მამები, დედებმა გაჩუმდნენ დედებს; ქალწულები და დივი სანთლებით ხელში უბერავდნენ ღვთისმშობელს. მთელი რუსალიმი, როგორც კოლოს გარიჟრაჟის დღე, scho syaє z mіsyatsem, zіbravsya გაოცებული და nebuvali droti y bachiti tririchna Otrokovitsa, ისეთი დიდებით დახვეწილი და სანთლით პატივს ვცემ. და არა მარტო მიწიერი იერუსალიმის უმეტესი ნაწილი, არამედ ზეციურნი - წმიდა ანგელოზები - ადიდებდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდებულ შესავალს და რხევით, გაოცებულნი იყვნენ, თითქოს მძინარე ეკლესია:

უბიწო ქალწულთა ხილული გუნდიდან ამაღლებული, იშოვების უსხეულო რიგების უხილავი გუნდი, უწოდებს ნეტარი ღვთისმშობელს წმიდათა წმიდაში, უფლის ბრძანებით, otochyuyuchi Її, როგორც ღვთის განაჩენის მორჩილება. ნიკომიდიელი მთავარეპისკოპოსის წმინდა გიორგის შესახებ ასე თქვით:

- მამები უკვე ღვთისმშობელს მიჰყავდათ ანგელოზების მიერ დახვეწილი ტაძრის კარებთან, ყველა ზეციური ძალის მძინარე სიხარულით. ბო ანგელოზმა, თუმცა მათ არ იცოდნენ საიდუმლოს ძალა, პროტე, უფლის ბრძანებისთვის, ტაძრის შესასვლელთან მსახურობდნენ. მამა, სუნი ჯერ, უკვირდა, ბაჩაჩი, რომ ვონი პატიოსნების ძვირადღირებული კერძი იქნებოდა, რომ ვონი მარადიული სიწმინდის ნიშნებს ატარებდა და ისეთ ხორცს ატარებდა, თითქოს ცოდვილი სიბინძურე არ მოხვდა, არამედ სხვანაირად, ვიკოიუჩი ნებას. უფლისა, დავსაჯე.

ასე რომ, პატივითა და დიდებით, არა მხოლოდ ხალხის, არამედ ანგელოზების მიერ, ბულა მიიტანეს უფლის უწმინდესი ოტროკოვიცას ტაძარში. მეშინია: ძველი აღთქმის კიდობანივით, რომელიც თან ატარებდა მანანას, რომელიც მსახურობდა მხოლოდ წმინდა დივის პროტოტიპად, დიდი პატივით მიჰყავდა ტაძარში, მთელი ისრაელის კოლექციით, შემდეგ უფრო დიდით. პატივსაცემად, ანგელოზთა და ხალხის კრებულით, დამნაშავე იყო, რომ შემომეცა იმ სულიერი კვოტის ტაძარი, რომელსაც აქვს მანანა - ქრისტე, - ნეტარი ღვთისმშობელი, აღიარებული ღვთის მატირში.

როდესაც ძველი აღთქმის კივოტი უფლის ტაძარში მიიტანეს, მის თვალწინ იყო მიწის მეფე, რომელიც მეფობდა ისრაელზე, ნათლია დავითი; და ღვთის სულიერი კვოტას ღმერთის ტაძრის შესასვლელში, უწმინდესი დივი, რომელიც აფრქვევს არა მიწიერ მეფეს, არამედ ზეციურს, რომელსაც დღეს ვლოცულობთ: „ცათა მეუფე, სუნთქვა, ჭეშმარიტების სულები“. რომ ეს მეფე ქერუბიმი იყო მეფის დორას მიერ, წმიდა ეკლესიის შესახებ ბოლო გალობაში ამბობენ: "წმიდანი არიან წმიდანი, წმიდანი და უბიწოები სულიწმიდით". როდესაც კიდობანი შემოიტანეს, ისმოდა მუსიკა და გალობა, მაგრამ დავითმა უბრძანა ლევიანთა მთავრებს, სიმღერები მოეტანათ, ისე რომ სურნელი უკრავდა ორღანებზე, ფსალმუნებზე, ციმბალებზე და არფებზე და აჟღერდა რადიოს სიმღერები. როდესაც ნეტარი ღვთისმშობელი შემოვიდა, სიხარულს ესალმებოდა არა მიწიერი მუსიკა და სპიფები, არამედ ანგელოზების სპივები, რომლებიც უხილავად იმყოფებოდნენ. სუნისთვის, წმიდათა უფლის სამსახურში შესასვლელთან, ზეციური ხმებით მღეროდა ეკლესია, თითქოს კონდაკით მძინარეს მოუწოდებს: „მადლი ცნობილია, რომ ღვთაებრივის სულშია, რომ ღვთის ანგელოზებს სძინავთ: ეს არის სამოთხის სამყოფელი“. ვტიმ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შემოღება ტაძარში - არა ხალხის სიმღერების გარეშე. მართალმა განნამ (წმ. ტარასეს სიტყვით) უთხრა ქალწულებს, რა უნდა წავიდეს:

- იმღერე Tsyu სადიდებელი სიმღერა, იმღერე არფის Їy pіd ხმები, viguknіt Їy სულიერი სიმღერა, განადიდე Її ათსიმიანი ფსალმუნზე.

ეკლესია მოუწოდებს და ამბობს: „იჭედეთ იოაკიმე და ანა სულით, და უფლის უდანაშაულო გამოჩენები მღერიან, ფსალმურად მძინარენი და შეარყევენ იოგო მატირს“.

ჟღერს, რომ გუნდი არ არის დაკავებული, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახელები უბერავდა, დეკანოზები მღეროდნენ სიმღერებს დავითის ფსალმუნებიდან.

Vіdpovіdno მდე tsgogo, і ukladach ninіshny Canon kazhe აღნიშნავენ დივას: "დაიწყე, დივი და ძილის სიმღერები, scho tremayut სანთლები შენი ხელებით."

თავად წმიდა მართალმა მამებმა იოაკიმემ და ანამ, წმიდა ტარასეს ხსოვნას, თავიანთ ბაგეებზე იმღერეს მამა-პაპის დავითის ასეთი სიმღერა: გსურს, მეფემ შენი დაამშვენოს“ (ფსალმ. 44:11-12).

ღვთისმშობლის ამ დიდებულ ბრძანებაზე, თეოფილაქტეს ვარდისთვის, გამოჩნდნენ ტაძარში მოღვაწე მღვდლები და გალობა-გალობებით უგალობდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ დიდი დეკანოზის დედა იყო პატარა. , რომ ცა გავიდა. ტაძრის კარზე დამყნობილმა წმიდა განნამ, როგორც წმიდა ტარასე წერს, ასე თქვა:

- წადი, ჩემო ქალიშვილო, ვინც შენ მოგცა; წადი, წმინდა კივოტ, მოწყალე ვლადთან; წადი, სიცოცხლის კარებო, მოწყალე მომცემისკენ; წადი, სიტყვის კიდობანო, უფლის ტაძარში; წადი უფლის ეკლესიაში, სიხარული და სიხარული მსოფლიოში.

ზაქარიამ, როგორც წინასწარმეტყველმა, იმ ეპისკოპოსმა, იმ ნათესავმა, უთხრა იოაკიმეს:

- მიიღე, ზახარი, სუფთა საფარი; მიიღე, მღვდელო, უბიწო კიდობანი; მიიღე, წინასწარმეტყველო, არამატერიალური ვგიჟის საცეცხლე; მიღება, მართალი, სულიერი საცეცხლე.

მე მაინც მართალმა განნამ, თითქოს წმინდა ჰერმანს ამართლებდა, უთხრა მღვდელმთავრებს:

- მიიღე, წინასწარმეტყველო, ასულო, ღვთისგან მონიჭებული; მიიღე და, ვვივში, დარგე її სალოცავის მთაზე, ღვთისთვის მომზადებულ ცხოვრებაში, არაფერი დალიო, ღმერთმა იცის, რომ აქ її დაუძახა, არ დარჩეს მისი ნება ნეї-ს შესახებ.

იქ იყო, - წერს ნეტარი იოანე, - ეკლესიის შესასვლელთან თხუთმეტი ნაბიჯი, ხუთასი ფსალმუნის მეოთხედზე, ამ საფეხურზე მეტი მღვდლებისა და ლევიანების მიერ, რომლებიც სამსახურში ჩავიდნენ, ხუთი ფსალმუნი. ღერძი პირველ საფეხურზე დაუცველი ახალგაზრდობის მართალმა მამებმა განათავსეს. ვონი მალე თავისთავად წავიდა სხვა შეკრებებთან ერთად, არავინ ხელმძღვანელობდა და არ უჭერდა მხარს; სკრიპზე ასვლისას ვონი გაძლიერდა ღმერთის უხილავი ძალით. ყველას გაუკვირდა, გაახარა სამების ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ასე მალე ადგა ამ შეკრებებზე, და განსაკუთრებით დიდი მღვდელმთავარი ზაქარია I, როგორც წინასწარმეტყველი, უკვირდა მას ღვთის გამოცხადებებით, როზუმივ მომავალში tsієї Divi, ღვინოზე მეტად. თეოფილაქტეს სიტყვების შემდეგ, სული მოიცვა. ასევე, წმიდა ტარასიმ უნდა თქვას, რომ ზაქარიამ სულიწმიდა შეისუნთქა და დაიყვირა:

- ოჰ, წმინდა ოტროკოვიცა! ოჰ, დივო, შენ არ იცი, დამშვიდდი! ოჰ, გოგო ლამაზია! ოჰ, რაზმის სილამაზე! ოჰ სილამაზის ქალიშვილები! კურთხეული ხარ რაზმებს შორის! განდიდებული ხარ წუთისოფლის სიწმინდით, გინახავს ქალწული, შენ - ადამის ფიცი!

აკანკალებს ოტროკოვიცას, ზაქარია, - წმინდა ჰერმანის მსგავსად, - მხიარული სულით წმიდათა წმიდაში, ასე გამოიყურება:

- წადი, ჩემი წინასწარმეტყველების ძე, წადი უფლის ობიტნიცაში, წადი, დაბეჭდე იოგოს აღთქმა, წადი, გამოავლინე იოგო იოგოს საიდუმლოს გულისთვის, წადი, ყველა წინასწარმეტყველის სარკე, წადი, განაახლე დაუწვავი ცოდვები, წადი, დაწექი, წადი, ახალი ღვთაებრივი საჩუქარი. ნახე ახლა შენი უფლის ტაძრის ქვედა ნაწილში, ხალხისთვის მისაწვდომი და რამდენიმე საათის შემდეგ - მთაზე მათთვის მიუწვდომელია.

ქალწული მხიარულად და ხალისით წავიდა უფლის სახლში, როგორც პალატა, რადგან სურდა და ბულა პატარა იყო საუკუნეზე, სამ წელზე ნაკლები, ალე ბულა დასრულდა ღვთის მადლისთვის, როგორც ადრე იყო ცნობილი და ადრე. უფალი ღმერთი მის წინაშე, როგორც სამყაროს დამყარება.

ასე შეიყვანეს ყოვლადწმინდა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი უფლის ტაძარში. ვისთან ერთად, მღვდელმთავარი ზაქარია zdіysniv nadzvichayna და ყველა საოცარებისთვის მარჯვნივ: vіn vvіv ერთობა თვით კარავში, რომელსაც უწოდებენ "წმინდათა წმიდას", როგორც ბულა სხვა ფარდის მიღმა და de bov აღთქმის კიდობანი, გადახურული. გვერდები ოქროთი და ქერუბიმებით 3-5), სადაც მხოლოდ ქალების შესვლა კი არ შეიძლებოდა, არამედ მღვდლებისა და მხოლოდ მღვდელმთავარს შეეძლო შესვლა მდინარეზე ერთხელ. იქ მღვდელმთავარმა ზაქარიამ იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვის ადგილი. ყველა სხვა ქალწულს, ვინც ტაძრის მახლობლად ცხოვრობს, ქორწილში წმ. კირილე ალექსანდრიელი და წმ. გრიგოლ ნისკოგოელი, ეკლესიასა და ვვტარს შორის იყო ლოცვის ადგილი. ჟოდნოი ზ ციხ დივ არავითარი წოდებით ვერ მოვიდა ვვტარიამდე, ვიდრე ყველაზე წარმატებულს იცავდნენ მღვდელმთავრები; მაგრამ უწმინდესი ღვთაება, შესავლის ჟამს, არ იყო შემოღობილი, რომ შევიდეს შიდა ვივტარში, რომ მეგობარი ჩამოეკიდებინა და იქ ილოცოს. იგი დაარღვია მღვდელმთავარმა: ღმერთის საიდუმლო გონების მიღმა, რაზეც წმინდა თეოფილაქტე ასე ლაპარაკობს:

- პირველ მღვდელს, რომელიც უანგარო იყო, ღვთის სულმა მოიცვა, მიხვდა, რომ ეს ახალგაზრდა ქალი ღვთიური მადლის ჭურჭელია და ღვთის განსაკუთრებულის წინაშე დადგება. გამოვიცანი რა ეწერა კანონში კიდობნის შესახებ, რომ იგი წმინდათა წმიდასთან უნდა ყოფილიყო, ერთხელ მივხვდი, რომ ოტროკოვიცაზე იყო დაწერილი, უყოყმანოდ და უყოყმანოდ, კანონის საწინააღმდეგოდ, გაბედულად. იხილე წმიდათა წმიდა.

თითქოს ნეტარმა იოანემ, მართალმა მამებმა იოაკიმემ და ანამ, თავიანთი ნებით შვილი მამაზეციერს გადასცეს, ღმერთს ძღვენი მიუტანეს, ეს კოცნა შესწირეს და მღვდელმთავრის კურთხევა მიიღეს მთელი იმ ტაძრისა. მღვდლები, შებრუნდნენ, ულვაშებით თავიანთი ნათესავები, სახლში და განაგებდნენ ბანკეტს, გაერთეთ და ღვთის ზავდიაკი. ნეტარია დივა, ცხოვრების დასაწყისში უფლის სახლში, ის იყო ბულა გოგონებისთვის, უფრო რუსალიმის ტაძარი, სოლომონის გამოღვიძება და ახალი ზერუბაბელის გამოღვიძებისა და გამოღვიძების ოფლი. , მდიდარი ცხოვრების ისტორიის დედა, როგორც მწერალი იოსიპი, უძველესი. ზოვნი, ტაძრის კედლებამდე ქვის ბული იყო, ოცდაათი რიცხვი, okremі ერთი ერთში, სივრცე და რკალი, მათზე იყო іnshі budinki, მეორე მესამეზე, ისე, რომ მათი რაოდენობა იყო. ოთხმოცდაათი და სუნი მცირე იყო მათში საცხოვრებლად. Visota, їх dorivnyuval visoti ტაძარი; სუნი იყო nіbi stovpi, რომ ზარები pіdtremuvali იოგას კედელი. ამ ბუდინკებთან იყო ადგილები სხვადასხვა კომლებისთვის; დივი მშვიდად ცხოვრობდა, ემსახურებოდა ღმერთს საათამდე; ქვრივები კარგად ცხოვრობდნენ, რომ მისცეს ღვთის სახლი სიკვდილამდე სიწმინდის გადასარჩენად, როგორც წინასწარმეტყველი ანა, ფანუილოვას ასული; კაცები, რომლებსაც ნაზარეველები ეძახდნენ, კარგად ცხოვრობდნენ, ისევე როგორც ჩენცი, რომელიც ცხოვრობდა ქუდის გარეშე. ყველა ეს პიროვნება უფალს ემსახურებოდა ტაძარში და ფულს შოულობდა ტაძრის შემოსავლიდან. სხვა budіvlі bіdvedіnі vіdvedіnі for perebuvannya manndrіvnіkіv i pribultsіv, scho მოვიდა შორიდან იერუსალიმის ქედს.

ტრიერიჩნა იუნაკი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, როგორც ამბობენ, გოგოების ადგილად დაიბადა და გარდა ამისა, გოგოებს ანაწილებდნენ, წლები იზრდებოდნენ და ხელნაწერსა და ხელოსნობაში დაეუფლნენ, ისე რომ ბავშვობიდან ღვთისმშობელი. სწავლა და ხელწერა და ხელობა ერთდროულად. წმიდა მამები იოაკიმე და ანა ხშირად ხედავდნენ Її; ჰანა, როგორც დედა, განსაკუთრებით ხშირად მოდიოდა თავისი ქალიშვილის გასაოცრად და, უფრო მეტიც, Її. წმიდა ამბროსის სიტყვებით, რომ ისტორიკოსმა გიორგიმ, დივამ, უპრობლემოდ ისწავლა ებრაული ძველი აღთქმის წერილი საფუძვლიანად, - და არა მხოლოდ წმინდა წერილი, არამედ ხელნაკეთობაც კარგად ისწავლა, როგორც იმ წმინდანებზე საუბარი: ეპიფანე:

- ვონმა გაიღვიძა გონების ძალით და სიყვარულით ვჩენიამდე; იგი მხოლოდ წმინდა წერილს არ მიუბრუნდა, არამედ სპინერის ლაინერს მოერგო, ხოლო სელი კერვისას ნაკერით. ვონმა თავისი მსჯელობით ყველა გააოცა; იგი დაკავებული იყო ისეთი სამუშაოებით, რაც შეიძლება საჭირო ყოფილიყო მღვდლებისთვის ტაძარში მსახურებაზე; ვონმა ისწავლა ხელოსნობა, რათა შეეძლო თავისი ცოდვის გამო მიეღო საკუთარი საკვები; ვონმა საკუთარი ხელით უფალ იესოსთვის დაამზადა ქიტონი, არა კერვა, არამედ ყველა ქსოვილი.

ღვთისმშობელს (იგივე ნათლისღების მსგავსად), სხვა გოგოების მსგავსად, ტაძარში ბრწყინვალე ზღარბი მსახურობდა; ale її z'їdali zhenki რომ მანდრივნიკი, ვონისთვის, როგორც ეკლესიაზე ძილი, ჭამდა ზეციურ პურს. წმიდა ჰერმანი მასზე სალაპარაკოდ, რომ ვონი ცდილობდა დაეძახა წმიდათა წმიდას, ანგელოზის მსგავსად ძირტკბილას იღებდა; და წმიდა ანდრია კრეტელი ასე ამბობს:

- წმიდათა წმიდაში, როგორც სასახლეში, ვონმა მიიღო ის უხრწნელი ზღარბი.

ვისთანაც მოვიდა ბრძანება, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ხშირად ისვენებდა შიდა კარავთან, რომ ის იყო სხვა ფარდის მიღმა და ტიტული „წმიდათა წმიდათა“ და არა ტაძარში ქალწულთა შესანიშნავ ადგილას, რადგან მე მინდოდა. საცხოვრებლის ადგილი უნდა მოემზადოს ამ ადგილას, ლოცვას ხელი არ შეუშლია ​​წმიდათა წმიდაში წასასვლელად. ახალ ეპოქაში მისულმა ვონმა, ახალგაზრდობიდანვე ისწავლა წმიდა წერილი და გულმოდგინედ ეწეოდა ხელსაქმეს, უფრო მეტად გამოსწორდა ლოცვაში და მთელი ღამის განმავლობაში და დღის უმეტეს ნაწილზე ნაკლებ დროს უთმობდა ლოცვას. იგი წავიდა სალოცავად წმიდათა წმიდაში, მაგრამ ხელსაქმისთვის მიუბრუნდა თავის სიცოცხლეს, რადგან, კანონის თანახმად, შეუძლებელი იყო წმიდათა წმიდა მოღვაწეობა, მაგრამ მისი შემოტანა. ვონმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა ტაძარში, სხვა ფარდის მიღმა, შიდა კარავში, ლოცვაში და არა იმ სიცოცხლეში, რომელიც შემოიტანა ხელსაქმისთვის. ამიტომაც ამბობენ ეკლესიის ყველა მოძღვარი, რომ ყოვლადწმიდა ქალწულმა მეთორმეტე ბედამდე მთელი ცხოვრება წმიდათა წმიდაში გაატარა, რადგან იშვიათად მიდიოდა სიგიჟემდე.

ეს ახალგაზრდა ვიცის სიცოცხლეს ჰგავდა, რომელმაც რკინას ასე აღწერა:

- ნეტარ ქალბატონს, რომელიც ჯერ კიდევ ბავშვობაშია, თუ სხვა, მარტოხელა გოგოებთან ერთად იყო ტაძარში, წესრიგში ატარებდა სიცოცხლეს, დილით ადრე ლოცვაზე დადგომის მესამე წლამდე; მესამედან მეცხრემდე დაწესდა ხელსაქმესა და წიგნების კითხვაში; მეცხრე წელს მან ახლიდან დაიწყო ლოცვა და არ აკოცა დოტი, დოქები არ იყო პირველი ანგელოზი, ასეთი ვონის ხელიდან, ილა გამოჰკრა. ამგვარად ვონს უფრო და უფრო უყვარდა ღმერთი20).

ასეთი ცხოვრება ბავშვობაში მიმდინარეობდა, თუ ვონი ჯერ კიდევ ქალწულებთან - ერთი წლის ბავშვებთან ცხოვრობდა. თუ კანის დღის განმავლობაში მაწანწალა იზრდებოდა და სული zmіtsnyuvala, ფონა აყვავდებოდა და საქმეებში და zmіtsnyuvalas ლოცვაში და pracelebnosti, ძალისკენ სწრაფვით, დოქები არ იყო განათებული All-Vish-ის ძალით. და რაც შეეხება მღვდელმთავარ ზაქარიას, ზღარბი მოიყვანა, თვალებში ახედა, რაზეც წმინდა გრიგოლ ნიკომიდიელმა, როგორც ჩანს, ისაუბრა:

- იმ საათში, როგორც მოგებული, ტყავის დღე, გაიზარდა, მასში ლიტა და სულიწმიდის ნიჭი გაიზარდა და ეს იყო ანგელოზებთან ერთად. ცე და ზაქარიამ ამოიცნეს; უფრო მეტიც, თუ ღვინო, მღვდლის ზარისთვის, ბუვდება ვერცხლისწყალზე, შემდეგ თაყვანი სცემენ, რომ ზედმეტად ზედმიწევნით მზერა აქვს, ღვთისმშობელთან ერთად ტრიალებს და მომეცი. წე ბუვ ანგელოზი; და ზახარია მხიარულობდა, ტრიალებდა: რა არის ეს ახალი და ზეღვთაებრივი გამოვლინება? ჰგავს ანგელოზს და ესაუბრეთ წმინდა ქალწულს; უმწეო გამოსახულების მოტანა їzhu, scho იცხოვროს სხეული, არა-მეტყველება ბუნების, მისცეს Dіvі სიტყვის კატა. ანგელოზური გარეგნობა აქ მხოლოდ მღვდლებისთვისაა და ეს არც ისე ხშირად ხდება; ქალის სტატუსს, ასეთ ახალგაზრდა ქალბატონს მიათრევს, ანგელოზის მოსვლას, ახლა ვხედავთ, უხილავი ვართ. იაკბიმ გაიმარჯვა ზამიჟნიჰის შუაგულში და, უდანაშაულობის დაავადებით შეპყრობილმა, ილოცა მისი ნაყოფის ჩუქებისთვის, თითქოს ჰანა ლოცულობდა, მე არ ვიტყოდი, რომ ეს გამომჟღავნებულიყო, როგორც ბაკალავრიატი, მაგრამ გოგონამ არა. მოითხოვე იგი; ანგელოზი, ახლა მე გავრბივარ, ეი, რატომ მოვდივარ კიდევ უფრო დიდ სტრიქონზე, ჟაჰ და დახრჩობა, რა მოხდება? რა სასიხარულო ამბავი უნდა მოვიდეს ანგელოზი? და რა არის ჟას უფლებამოსილება, რა მოაქვს მათ? რა კარგი რამ არის გასაკეთებელი? ვინ მოამზადა її? როგორ გაანადგურა ეს პური ხელი? ბო ანგელოზებს არა აქვთ ძალა, იბრძოლონ ხორციელი ძალის გამო; იაკშო და ვიღაც უხვად ჭამდა მათ, თუმცა ადამიანის ხელით ციუ ჟუ მოამზადა. ანგელოზმა, რომელიც ემსახურებოდა დანილოვს, თუნდაც და თვალის დახამხამებაში, ყოვლისშემძლე ძალით, არა სხვისი მეშვეობით, არამედ თავად ვიკონატი, ვინც შენთვის დაისაჯა, გაგზავნა პროტე, ვისთვისაც ავაკუმი ჭურჭლით, ასე რომ. რომ წუწუნი ანგელოზის წარმოუდგენელი ხილვა ზღარბი არ გაბრწყინდება. იქვე, ანგელოზი თავად მოდის ოტროკოვიცაში, - მარჯვნივ, საიდუმლოებით სავსე, რაც მე მიკვირს; ვონს ბავშვობაში ისეთი საჩუქრები მიეცა, რომ უმწეოდ ემსახურა. Რა არის ეს? რატომ არ გაცოცხლდებიან წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველები? Chi არ არის ჩვენი ochіkuvannya-ის მეტა? Chi ვერ ვნახე Neї მიღების єstvo, scho მინდა მოვიდეს vryatuvaty ჩვენი წაკითხული? რადგან ეს საიდუმლო ადრე იყო მოცემული და სიტყვა გეჩურჩულება, რადგან ის შეიძლება საიდუმლოდ იქცეს. და ისე კი არ არის, რომ ის უკვე არჩეულია საიდუმლოდ, არამედ თავად გოგონა, გაოცებული ვარ როგორ. რა ბედნიერია ti dіm Іzraїlіv, ვისთვისაც დღეს ასე ვცხოვრობ! რა ბედნიერი ხარ, ესეიგი ფესვი, რა დებილი ქალია, რას ქმნი ხსნის ღია ფერს! რა ბედნიერი ვარ და მე, ვინც ასეთი ბაკალავრებით ვტკბები და სიტყვის სახელით ვემზადებით ღვთაებისთვის.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესავალი არის ქრისტიანული წმიდა, დაფუძნებული წმინდა მოთხრობაზე მათ შესახებ, რომლებზეც ღვთისმშობლის მამები, წმიდა იოაკიმე და წმიდა ანა, აკურთხებენ მონასტერს თავიანთი შვილი ღმერთს აკურთხონ, ქ. ტრიერულმა ვიციმ თავისი ვირი მარიამი მიიყვანა იერუსალიმის ეკლესიაში, რომელთანაც იგი დაქორწინებამდე ცხოვრობდა. მართალი იოსიპისგან.
შობა in მართლმადიდებელი ეკლესია 21 საშემოდგომო ფოთოლი იულიუსის კალენდარში (4 მკერდი ახალი სტილისთვის) და დაასვენეთ თორმეტამდე წმინდანი, კათოლიკური ეკლესია 21 ფოთოლცვენა გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, კოპტურ ეკლესიაში 29 ფოთოლცვენა.
ტაძრის მახლობლად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წმიდა შესვლა მოდის საშობაო მარხვის ღობეზე, ტაძარში შესვლისთვის სვიატკოვოს მსახურებიდან დაწყებული, ისინი იწყებენ ახალი სიმღერების ჟღერადობას, თითქოს ემზადებიან რადიო ხმისთვის. უთქმელი ქრისტე.
წმიდა შესვლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში 1 მაისს წმიდა დღესასწაულამდე და წმინდა დღის 4 დღე.
რომელი წმინდანის პატივსაცემად აკურთხეს ქრისტიანულ ეკლესიებს ვვედენსკი ეწოდება. ზოკრემა, მოსკოვთან - ვვედენსკი ცვინტარ.

პოდიამ ჩაუყარა საფუძველი წმიდას.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესასვლელი არ არის გამოცნობილი კანონიკურ სახარებებში და აპოკრიფული ზარების - იაკობის ბერძნული პროტოევანგელისა (თრ. 7. 2-3) (II საუკუნის II ნახევარი) და ფსევდო-წმინდა მათეს 1 ლათინური სახარება (IX ქ.). Tsі dzherela შურისძიება ოცნების მოთხრობაზე, დამატებული დეტალებით bіblіnih წიგნებიდან, sho mаyutnє znіnє (პარ. 15, ფს. 44), აგრეთვე სტრიტენიის ევანგელურ ისტორიიდან (ლკ 2. 22-38). ამ ძერელამებთან ერთად, თუ ღვთისმშობლის, її წმინდა განნას დედის ჩასახვამდე ანგელოზი გამოეცხადა ზარით მისი შვილის შესაძლო დაბადების შესახებ, მაშინ მან მისცა სამყოფელი: ემსახურე იომს მთელი ცხოვრება“.
თუ ღვთისმშობელი სამ როკს ააფეთქებდა, მამები თავიანთ ობიტიანკას ვიკონატზე მღეროდნენ და იერუსალიმის ტაძარში გასწორდნენ. ტაძრის შესასვლელთან ანთებული ნათურებიდან ყვიროდა იოაკიმე ახალგაზრდა დივი, ისე რომ ახალგაზრდა მარიამს გულით შეუყვარდა ტაძარი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა, სიცოცხლის მანძილზე შთაბეჭდილება არ მოუხდენია, იოლად აწია ტაძრის ციცაბო ღეროები და აკურთხა მღვდელმთავარმა (მართლმადიდებლური ბრძანებით, ზაქარია, იოანე ნათლისმცემლის მამა) და მდიდარმა მღვდელმთავრებმა. ვონის განსაკუთრებული გამოცხადებისთვის, ისევე როგორც ღვთის ქვაბის სულიერება, ბულა შემოღებულ იქნა წმიდათა წმიდაში, სადაც მღვდელმთავარს უფლება ჰქონდა ერთხელ მდინარეზე სუფთა მსხვერპლშეწირული სისხლით შესულიყო.
ტაძარში მყოფი ულვაშები აღფრთოვანებულნი რჩებოდნენ უცნაურ ნაბიჯებს. ციმ ბულამ გამოავლინა განსაკუთრებული როლი ხალხის წილში.
იერუსალიმის ტაძარში გაკიცხვის ჟამამდე, მარიამი მაშინვე ატრიალდა სხვა ღვთისმოსავ ქალწულებთან ერთად, იმღერა წმინდა წერილი, დაკავდა ხელსაქმით და ილოცა.
როსტოველი დიმიტრი გზავნის გრიგორი ნიკომიდიისკისგან მარიამს ტაძარში ანგელოზად ხილვის შესახებ: ” ვონი ანგელოზებთან შეხვედრაზე იყო. ცე და ზაქარიამ ამოიცნეს; უფრო თუ ღვინო, მღვდლის ზარის შემდეგ, ბუვდება ვერცხლისწყალზე, მერე თაყვანისმცემელი, რა არის ზეპირველადი სახე, ღვთისმშობელთან როუმინგი და მომეცი. წე ბუვ ანგელოზი; და ზახარია მხიარულობდა, ტრიალებდა: რა არის ეს ახალი და ზეღვთაებრივი გამოვლინება?". ირონიმ სტრიდონსკი, გამოიცნო, რომ მარიამი ანგელოზად ხედავდა და აპროტესტებდა: ” Yakbi htos რომელმაც ჩამქრალა: როგორ გაატარა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა ახალგაზრდობის საათი, მე მექნებოდა povіv yoma: ეს ცნობილია თვით ღმერთმა და მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, ღვთის მიუწვდომელმა მცველმა.". როდესაც tsimu Ієronіm u " მესიჯი ილიოდორს”გახსოვდეთ, რომ მარიამი დილიდან მესამე წლამდე ლოცვაში ატარებდა საათს, შემდეგ მეცხრე წლამდე ეწეოდა ხელსაქმით და შემდეგ კვლავ ლოცულობდა, სანამ ანგელოზი მასთან იყო.
ზგიდნო იაკობის პროტოევანგელოზთან, ტაძარში მარიამი დარჩა თორმეტ როკვამდე. საათის დასასრულს ვონმა, თითქოს ფული დაზოგა და ღმერთი წაართვა, მამათა რჯულის თანახმად, მიანდო ბებერი იოსიპის, ბეტროდ її-ის ტურბოტებს.
რატომ მიუბრუნდა მღვდელმა ზაქარიამ მისი სახელების თვალის დახუჭვის შემდეგ, სასწაულებრივად ჩააბარა მარიამის ხელში ჯუჯა და მოუწოდა ახალგაზრდა იოსიპს.

თეოლოგიური სიბნელე.

როგორც ღვთისმშობლის სამყაროში გამოცხადების დღე, წმიდა შესავალი არის აღდგომის დღე ღვთის მიერ მოტანილი დივის შუქზე - დღე, როდესაც დაიწყო Її სამყაროდან გამგზავრება, რომელიც გაგრძელდა გაჭიმვით. მიწიერი ცხოვრების შესახებ და დასრულდა Її „უღვთო“ მიძინებით.
და როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რიზდვიში მომზადდა ხორცი, სუფთა სისხლის თანდასწრებით უნდა დაბადებულიყო ღვთის ძე, შემდეგ ტაძარში შესვლის დღეს ვიჰოვანია და სულის მომზადება. იმ დიდ დღემდე, თუ მთავარანგელოზს ეტყვი, გამოჩნდი: გამაღვიძე შენი ღვთაებრივი სიტყვისთვის(ლუკა 1:38). ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ყველაზე თეოლოგიური სიბნელე მოცემულია გრიგოლ პალამის მიერ თავის საგალობელში "წმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ". ახალ იერარქთან ის უყვება წმიდათა ისტორიას, რათა წარმართოს თავისი აზრები იესო ქრისტეს დედის მიერ მარიამის შვილად აყვანის მიზეზების შესახებ და ბოლოს ახსნას її-ის შეყვანის მიზეზი წმიდათა წმიდაში. იერუსალიმის ეკლესია: " ... რატომ გამოჩნდა ვიბრანი საუკუნის ყურიდან რჩეულთა შორის წმიდათა წმიდად. ეს პატარაა მისი სხეული უფრო სუფთაა თვით განწმენდის სულებისთვის, რომ მას შეეძლო მიეღო ნეტარი მამის თვით ჰიპოსტასური სიტყვა, - მარადიული მარიამი, როგორც ღვთის ხაზინა, ნინას სიმდიდრისთვის, ბულა დაიდო წმიდაში. წმიდათა, რათა საათის ჟამს, თითქოსდა, ემსახურებოდეს სიმდიდრესა და პრემიის შელამაზებას".

მსახურება ტაძარში წმინდა შესასვლელთან.

ძველი აღთქმის დასრულებას, ძველი აღთქმის საღმრთო მსახურებისა და მსხვერპლშეწირვის დამატებას, მნიშვნელოვანი ადგილი დაემატა ტაძარში წმიდა შესვლის მსახურებას.
ის ჩვენს თვალწინ ვლინდება წესდებით მთელი დღის განმავლობაში დადგენილ ძველ აღთქმასა და სამოციქულო საკითხავებში.
პირველ პამიმიაზე წმინდანს ეუბნებიან მოსეს ძალაუფლების შესახებ კარავში და აღთქმის კიდობანი და მათი კურთხევა.
კიდევ ერთი პარემია ეძღვნება სოლომონის ტაძრის კურთხევას და იგი მიიტანეს აღთქმის წმინდა კიდობნის იოგში.
აღთქმის კიდობნის გამოსახულება ცენტრალურ ადგილს იკავებს მისი მნიშვნელობით ორივე პარამიაში, ეს გამოსახულება, რომელიც წმინდათა წმიდაში იყო მიტანილი. ძველი აღთქმის საკითხავი გვაფიქრებინებს, რომ მნიშვნელობა წმინდაა, რადგან მათში გვაქვს დიდი პოდიუმის პროტოტიპი, რადგან ისინი აღნიშნავენ დღეს. ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა.
და მაინც, მესამე პრინციპია ყველაზე მნიშვნელოვანია - წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წინასწარმეტყველება ახალი ტაძრის შესახებ, რომელიც შურს იძიებს დივიში მაცხოვრის ხალხის პირდაპირ გზავნილზე.
მოსაზრება მათ შესახებ, რომ ძველი აღთქმის მთელი ლიტურგია აღარ იყო საფარი და მომავალი კურთხევის გამოსახულება, უფრო და უფრო ვლინდება მოციქულებში, რომლებიც იკითხება ლიტურგიაზე. პავლო მოციქული თანმიმდევრულად აღადგენს ყველაფერს, რაც ცოტაა პირველი აღთქმის ამ მიწიერი საკურთხევლის საღვთო მსახურებამდე: ლამპარი, ტრაპეზი წინადადებების პურით, ოქროს საცეცხლე, მე აღთქმის კიდობანი ოქროთი გავაფორმებ გვერდებიდან. აღთქმა, ჭურჭელი მანანითა და წმიდა მოციქულის ვარდებით, რათა ოცნებობდეს ღვთისმშობლის პროტოტიპებზე, რომელიც ძველი აღთქმის საღვთო მსახურებამ დაასრულა და უთხრა მის შესასვლელს წმიდათა წმიდაში.
Razkrivayutsya tsі აზრები და მდიდარ სიმღერებში წმინდანის. ერთ-ერთ ლექსში ნათქვამია:
დღეს ბოგომისკის ტაძარი - ღვთისმშობელი უფლის ტაძრისკენ არის მიმართული და ამას ზაქარია იღებს; დღეს წმიდათა წმიდაა და ანგელოზის სახე საიდუმლო ტრიუმფია.
სტიკერაში მრავალი აზრი, რომელიც დაკავშირებულია ძველი აღთქმის პროტოტიპებთან, ვლინდება ყველაზე გალაქტიკური ფორმითაც კი.
ბოჟა მატირს უწოდებენ ბოგომისტურ ტაძარს; მაინტერესებს მღვდელ ზაქარიას მიღება და ძველი აღთქმის საკურთხევლის სიხარული, რომელიც იღებს ახალი აღთქმის კივოტს.
სხვა სიმღერებში უფრო კონკრეტულად ვლინდება ფიქრი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებისა და პროტოტიპების ხილვის შესახებ ღვთისმშობლის პიროვნებაში. დიახ, ზე მესამე სიმღერის კანონი 2-ის ღვთისმშობლის ტროპარიონსყველა ძველი აღთქმის წინათგრძნობა, რომლებმაც წაართვეს თავიანთი ქონება ღვთისმშობელს, რეაბილიტაცია: ეს წინასწარმეტყველები ქადაგებდნენ კივოტს, წმინდას, წმინდანებს, ოქროს საცეცხლურს, სასანთლეს და ტრაპეზს; და მე, ვითარცა კარავი ღმრთისა, შენთან გვძინავს.
მე, ნარეშტი, წირვა-ლოცვას წმინდა აზრი აქვს მათზე, ვინც ახალი აღთქმის სულიერებული კივოტის ძველი აღთქმის ტაძრის შესასვლელთან დაასრულებს და დროს გაატარებს ძველი აღთქმის საღმრთო მსახურებაში, რომელიც ჩატარდება პაემნით. .

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ლოცვა (ვიდეო): ტროპარიონი, კონდაკიონი, უდიდებულესობა, პატივმოყვარე, 1-ის მე-9 კანონის სიმღერის ირმოსი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ტროპარი, ხმა 4.

ღვთის ხსენებისა და მქადაგებელი ხალხის ხსნის დღე, ღვთის ტაძარში ნათელია ღვთისმშობელი, ქრისტე კი ყველას უწინასწარმეტყველებს. ამას და ჩვენ ნებაყოფლობით ვუბრძანეთ: გიხაროდენ, გაოცებულო ვიკონანიას შემოქმედი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის კონდაკი, ხმა 4.

მაცხოვრის უწმინდესი ტაძარი, მდიდარი პალატა და ღვთისმშობელი, ღვთის დიდების წმინდა საგანძური, ისინი შეყვანილია უფლის სახლში, მადლი, რომლებიც შექმნილია, რომლებიც ღვთაებრივ სულშია, ღვთის ანგელოზები. უკვე სძინავთ: ეს არის ზეციური სამყოფელი.

დიდებულების შესვლა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში.

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღვთისმშობელო ოტროკოვიცა, და ვიმედოვნებთ, რომ შენი შემოსვლა უფლის ტაძარში.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში შესვლის შუამავალი, ხმა 4.

ანგელოზები, ყოვლადწმინდის შესასვლელი, მხედველნი, ჭიკჭიკებენ: როგორ იხილე დიდება წმიდათა წმიდაში? ვითარცა სულიერებაჲ ღმრთის საშვილოსნო, და ბილწითა ხელი არ მოჰკიდეს, ჩუმად დაიძინე ღვთისმშობელო, ანგელოზის ხმა სძინავს, სიხარულითა და გოდებით: ჭეშმარიტად უფრო დიდი შენთვის, ღვთისმშობელო წმიდაო.

ირმოსი სიმღერა 9. წმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში პირველი წმიდა შესვლის კანონი, გიორგის შრომა. ხმა 4.

ვითარცა სულიერებაჲ ღმრთის საშვილოსნო და ბილწითა ხელი არ მოჰკიდეს, ჩუმად დაიძინე ვირნიხ ღვთისმშობელო, ანგელოზის ხმა სძინავს, სიხარულითა და გოდებათა: ჭეშმარიტად ყოველთა შენთა, ღვთისმშობელო. Წმინდა.

იკონოგრაფია.

ტაძარში ღვთისმშობლის შესავლის კომპოზიციის ცენტრია მარიამის ფიგურა, რადგან ის სხვა ფიგურებზე მნიშვნელოვნად ნაკლებად არის გამოსახული, მაგრამ მასთან ერთად ის მაფორიაშია გამოწყობილი, რომელიც ქალის ტრადიციული სამოსია. . მარიამის მითითებები გამოსახულია її მამების მიერ, მათ მიიყვანეს її ტაძარში. მათ უკან ხედავთ ქალწულთა მსვლელობას, რომლებიც მარიამს ნაზარეთიდან იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე გაჰყავდათ. ტაძარში, რომელიც სიმბოლურად არის გამოსახული კვორიას დანახვაზე, მღვდელი ზაქარია ღვთისმშობელს გალობს. ტრიჩნა მარიამ, ცოტა გონივრული ქალივით დაიწყე - 15 შეკრება აღფრთოვანებულია, უკან არ იხევს და მღვდელმთავარი გაბრწყინებული ტირის, რომელიც გაბრწყინებულ ხელებს ხსნის. საფეხური 15 - ფსალმუნების მსგავსად, როგორც მათ უწოდებენ ვისხიდნი, მათ მიჰყვებოდნენ ტაძარში წასული მომლოცველები.

ცხადია, აპოკრიფული აზრის მიხედვით, ჩანს, როგორ დამოუკიდებლად წავიდა სამების მარიამი ტაძარში. დოდატკოვო შეიძლება იყოს მარიამის გამოსახულება, რომელიც ანგელოზად ცხოვრობს ტაძარში. ხატებზე ეს კომპოზიცია გამოსახულია ბრენდის სახელით.

ვიკორსტანის მასალები:
1. საიტებიდან:
- http://ua.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedení_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლა დიდი ოსტატების ხატებზე და მხატვრობაზე.

(დააწკაპუნეთ ქვემოთ მოცემულ მინიატურებზე უფრო დიდი სურათის სანახავად)