იოვი უხვად ტანჯული მართლმადიდებლური სარწმუნოებაა. ios-ის მნიშვნელობა მდიდარია ტანჯვით ხის მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. რუსული თანამედროვე ფილოსოფია

მოწამის შესახებ გამოცანა სხვადასხვა ბიბლიურ მოთხრობებშია. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მართალი კაცის შესახებ იაკოვისგან. Ale povnіshi vіdomostі mіstya in bіblіyniy knizі Іova.

მოწამის ცხოვრება

ჩვენი პერსონაჟის მთელი წილი აღწერილია, წიგნში ნათქვამია, რომ ეს იყო ადამიანი, რომელიც იცავდა ბოროტებას, სამართლიანს, უმანკო და ღვთისმოშიშს. ჰყავს სამი ქალიშვილი და შვიდი ლურჯი. მდიდარი ტანჯული იოვი მაუ სიმდიდრე და ბედნიერი ოჯახი. ასეთ წარმატებას სატანამ მიმართა თავისი პატივისცემით. იობის უტყუარი ღვთისმოსაობით ღმერთზე გამარჯვებით, თქვა, რომ იაკებს ასეთი სიმდიდრე არ ჰქონდა, ის არც ისე უმანკო იყო. თუ აირჩევთ მიწიერ ბედნიერებას, შეძლებთ დაეხმაროთ ამ ხალხის სწორ არსს. ღმერთმა გადაამოწმა სატანის მონაცემები, მისი გაუკუღმართების შესაძლებლობა სხვადასხვა ტესტებითა და სპოკუსით. Vіn hotіv perekonatisya იობის სიწმინდესა და უცოდველობაში. როგორც კი სახლში მივედით, სატანამ მაშინვე აიყვანა ბავშვები, შემდეგ კი სიმდიდრე მივიღეთ. მოინანია, რომ ადამიანს მოკლებული იყო ღვთის კურთხევა და უმანკოება, მან კიდევ უფრო მეტი ტანჯვა დაუმატა ძუნწ კეთრს, თითქოს მთელ სხეულს ფარავდა. მდიდარი ტანჯული იობი გარიყული გახდა. მაცდური იყო მისთვის ადგილის დატოვება, უბედურს საშუალება ჰქონდა, ტყეში და ჩირქში დასვენებული ულვაშის ტანიდან ნამწვავის ნატეხი გამოეჭრა. მუშაობდა, როგორც ადამიანი იტანჯებოდა, რაზმი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ აუცილებელი იყო ღმერთის რწმენის შეწყვეტა და ახალი გზით გადასვლა.

ტოდიაკი სასჯელად იოვი მოკვდება. მართალმა კაცმა განაცხადა, რომ თუ ღმერთი მოგვანიჭებს ბედნიერებას, სიხარული მოვა ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ ვიღებთ ასეთ საჩუქარს, მაგრამ თქვენი პასუხისმგებლობაა, მიმიღოთ და გამოგვიგზავნოთ უბედურება. მდიდარ-ტანჯული იობი მოთმინებით ითმენს ყველა ბოროტმოქმედს, აგრძელებს იგივე ძალითა და ლტოლვით ღმერთის რწმენას. ამავდროულად, ნავიტ, ბოროტ აზრებს არ უშვებს, ჩი ზაკიდივ თავის შემოქმედს. Іov mav უხვად მეგობრები არიან, იაკი, ფქვილის იოგას შესახებ რომ გაიგეს, ისინი მხოლოდ ბიდოლახებს მღეროდნენ კობოზე. თუმცა, მერე მოვედით და დავიწყეთ წარსულში ასეთი მწუხარების სიმართლეზე ჩურჩული. სუნმა იცოდა, რომ ადამიანს შეუძლია წარსულის ცოდვების გამო იტანჯოს. დაიწყეთ ღვთის წინაშე თქვენს დანაშაულზე ლაპარაკი და მათზე, ვისაც ახლა შეუძლია მოინანიოს თქვენი ცოდვები. აჯე არაფერი ივსება ბეზკარნიმით. ალე, წმიდა იოვ ბაგატოტანჯული, წმინდა ღვთის წინაშე და ცხოვრობს ასეთი ტანჯვით, არ უშვებს სასურველ ხსოვნის სიტყვას იოგა ბიკში. ვცდილობდი აეხსნა ჩემს მეგობრებს, რომ არ შემიძლია ცოდვა და ასეთი ტანჯვის ატანა იმის გამო, რომ უფალი გონების მიღმა, ხალხისთვის მიუწვდომელი, ერთს აძლევს ბედნიერ წილს, ხოლო სხვებს - განსაცდელს. Perekonati їх ასე რომ, მე არ გავიდნენ. სუნი ამბობდა, რომ იოვი თავის სასჯელს დაუმსახურებლად წარმოაჩენს, ნამსხვრევები ცდილობენ სიმართლე თქვან საკუთარ თავს და გამოავლინონ თავიანთი უდანაშაულობა. ამის შემდეგ მართალი კაცი ლოცვით ლაპარაკობს და ღმერთს სთხოვს დაამტკიცოს მისი უდანაშაულობა, რათა მეგობრებმა დაუჯერონ.

მის წინაშე გამოჩნდა უფალი ნეზაბარი, რომელიც მძვინვარე ქარიშხალს ჰგავდა. ღმერთმა მიუთითა yogo prohannya yak-ზე იმ თვითსიმღერის ხმაზე, Yov vimagav zvitu-ს ნატეხები. უფალი საუბრობს მათზე, ვინც ადამიანებისთვის უხვად არის ხელუხლებელი სამყაროს მიერ, შექმნილი ყველა ცოცხალი არსების მიერ და იცის სწორი მიზეზები, ზოგი მათგანი ბედნიერად ცხოვრობს, ზოგი კი - ტანჯვაში, წინასწარ იცის წილის საიდუმლო. , ეს უბრალოდ კეთილშობილ ხალხს არ ეძლევა.

მკურნალი მოწამე

ნეზაბარმა უხვად ტანჯულმა იოვმა დაიწყო კიდევ უფრო მეტი კეთილგანწყობის შოვნა და მოპოვება. ყველა განსაცდელის შემდეგ, უფალმა აკურთხა იოგო, მისცა მას კიდევ სამი ქალიშვილი და შვიდი ცისფერი. იოვმა იმღერა თავისი შთამომავლობის რამდენიმე თაობა, რომელმაც 140 წელი იცოცხლა (ძველ აღთქმაში იცის, რომ 248 წელი ცოცხალია). ასეთი კონდახი მეგობრებს მხოლოდ უფლის მახვილის შიშს ასწავლიდა და მიწიერი კურთხევისა და სხეულებრივი ტანჯვისგან შვება ჩანს.

დასავლური ფილოსოფია

გახდე ქრისტიანი მოაზროვნე და თქვას თავისი აზრები მათზე, ვისაც უფრო მდიდარი სიბრძნე აქვს იოვის შემოქმედებაში, უფრო დაბალი ჰეგელის ყველა პრაქტიკაში. ღვთის ნების მოწამის აღიარების მოპოვება მდიდარი დიდი ფილოსოფოსების სულიერი აზრებით. ზოკრემი და სოკრატე, რაც დიდი შთაგონებაა ადამიანის გონების ძალისთვის. თანამედროვე ფილოსოფოსებილევ შესტოვის მსგავსად, იობის შესახებ ისტორიის ინტერპრეტაცია ირაციონალიზმის ერთი შეხედვით

მუსლიმთა წმინდა წიგნი

ყურანი აღწერს იობს, როგორც წინასწარმეტყველ აიუბს - დევნილი და დამცირებული. მე ვფიქრობ, რომ მართალი იობი ბაგატო-ტანჯული იყო ძველი რომაელთა დიდი ბაბუა. ძალაუფლების ტერიტორიაზე ზოგიერთის მთავარი რელიგია ისლამია, იყო უპიროვნო ადგილი, ზოგისთვის იობის საფლავი. ცე სალალა ომანში, სირიული დეირ-აიუბი, დაბა რამლიდან მინდობილი დასახლება, მავზოლეუმი ბუხარას ჩაშმა-აიუბთან, ტურეჩჩინასთან ახლოს - სოფელი ედესა.

რუსული თანამედროვე ფილოსოფია

პოლიტიკურმა მიკოლა ბერდიაევმა იცის, რომ მოწამის ასეთი კონდახი უბრალოდ ებრაული აზროვნებაა მათზე, ვინც უცოდველი საქციელისთვის შეიძლება ადამიანი სიცოცხლისთვის დაჯილდოვდეს. ამავდროულად, ყველა ის პრობლემა, რაც ხალხს აწვება, სწორედ ამ ცოდვის, ღვთის რისხვაა, რათა მოწმენი იყოს ტანჯული მართალი კაცის წმინდა გზიდან აღდგომის შესახებ. ამ ფილოსოფოსის სიტყვების მიღმა ადამიანები უბრალოდ ვერ ხვდებიან უდანაშაულო ტანჯვის არსს. ხალხი ვერანაირად ვერ გაიგებს იმის ღირსებას, რაც განიცდის საჭიროების სამყაროში. თუნდაც ბევრი ბრალდება იყოს, რომ ეს არასრული ცოდვებისთვის დასჯას ჰგავს, ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა უბრალოდ არ იცის, არ იცის ღვთის განგებულება.

ეკლესიის შენობა

საროვში, ქალაქ მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს, 2008 წლის მიჯნაზე დაიწყო იოვა ბაგატოსტრაჟნის ხის სამრევლო ეკლესიის მშენებლობა. ვვტარის საფუძველზე უროქისტზე ქვის დაგება ჩატარდა. პოდიუმზე არზამასკი და ნიჟნი ნოვგოროდის გეორგი გამოვიდნენ.

შორს, იოვა ბაგატოსტრაჟდალნის ტაძარი უფრო მდიდარი, რთული იყო, 2009 წელს ეკონომიკური კრიზისის სწრაფი განვითარების გამო. 2010 წელი იყო პერიოდი, როდესაც ხელისუფლების კერძების უპიროვნება, როგორიცაა შიდა კეთილმოწყობარომ იზოლაცია, დამწვრობის საწინააღმდეგო სიგნალიზაცია და ელექტრო ღობე. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გუმბათების მომზადება. პირველი ჯვარი აკურთხეს 2011 წელს, 22 აპრილს. სამი დღის შემდეგ მათ აღავლინეს პირველი საღმრთო ლიტურგია. დადგა 19 იანვარი - წმიდათა პირველი საყდრის პატივსაცემად. ჩერვნიას 28-ში იოვ ბაგატოსტრაჟნის ტაძარი (მეტრო საროვი) აკურთხა ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამას მიტროპოლიტმა გიორგიმ.

წმიდა მართალი იობი ბაგატო-ტანჯული არის ქველმოქმედი ადამიანი, რომელიც გაპარსეს ქრისტიანებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ დედამიწაზე ახალი ეპოქის დაწყებამდე დაახლოებით 2000-1500 წლით ადრე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, Yogo ეწოდება Yov bіdnim ამისთვის tі probovannya, როგორც თქვენ ღმერთმა გამოგზავნა. პრაქტიკულად ერთი ჟერელო, ისევე როგორც როზპოვიდა ახალი - ცე ბიბლია. იობის ისტორია ჩვენი სტატიის მთავარი თემაა.

ვინ არის იოვი?

ცხოვრობს პივნიჩნი არაბეთში. ნათქვამია, რომ იოვ ბაგატ-ტანჯული მიიყვანეს აბრაამის ძმისშვილად, რომ ის იყო იოგოს ძმის, ნაჰორის შვილი. Buv vіn მართალი და კეთილგანწყობილი ადამიანი. ალეს მორწმუნეები ადიდებენ იოგოს, როგორც ღრმად რელიგიურ და ღვთისმოშიშ მართალ ადამიანს. იოვს ბოროტი საქმეები არ ჩაუდენია და ფიქრებში არ ჩაუდენია ეს სასამართლო პროცესი.

Buv vin ბედნიერი მამა 7 ბლუზი და 3 ქვედაბოლო. მავ მდიდარი მეგობარია, იმ უპატიებელი სიმდიდრის მსახურები იმ საათისთვის. იოვას ფარა მომრავლდა, მინდვრები კარგ მოსავალს იძლეოდა, თავად ვენახი კი ტომების ხარჯზე იყო.

კობ ვიპრობუვანი

მძიმე და მტკივნეული ბულა ცუდი იობის ისტორიაა. ბიბლია ცხადყოფს, რომ ერთხელ ღვთის ტახტის ცემისას ანგელოზები აირჩიეს ყოვლისშემძლე ადამიანის ლოცვების გადასაცემად და კაცობრიობისთვის კურთხევის სათხოვნელად. მათ შორის არის სატანა, რომელიც გამოჩნდა ცოდვილების შეურაცხყოფის მიზნით და აძლევდა იმედს, რომ ღმერთი მოგცემთ საშუალებას დაისაჯოთ ისინი.

უფალმა გაახარა ახალი იმათ შესახებ, de vin buv ta scho bachiv. სახეზე სატანა vіdpovіv, scho obіyshov მთელ დედამიწაზე და სატუმბი ბევრი ცოდვილი. მაშინ უფალმა ჩააქრო, ბაჩივმა ადამიანთა მოდგმის მტერი იობი, რომელიც ერთადერთია დედამიწაზე, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი სამართლიანობით, უნაკლო და ღვთისმოშიში. სატანა მტკიცედ დგას, მაგრამ მართალთა საერთო სიგანის ქვეშ აყენებს.

უფალმა დაუშვა იოვის გასინჯვა. სატანამ, რომელმაც სპეციალური ზაზიატი დააწესა და მართალთა ფარები მოაგროვა, მინდვრები გადაწვა და ამ მსახურების სიმდიდრე დატოვა. ალე, რომლისთვისაც სასამართლო პროცესი არ დასრულებულა, იოგო ბავშვები დაიღუპნენ. იობის ისტორია ადასტურებს, რომ მართალმა ტანჯვა თავმდაბალებს გადაიტანა, შეურიგდა მათ და განაგრძო უფლის ქება.

იობის ტანჯვა

მე ხელახლა ვდგავარ სატანას ყოვლისშემძლე ტახტის წინაშე. ერთხელ თქვა, რომ მართალი ადამიანი არ ცნობს ღმერთს, ის, ვისი ტანჯვაც არ არის საკმარისად ძლიერი და დაბრკოლდა, როგორც ჩიხი, რომელიც არ აჯაჭვებს ხორცს. უფალმა დაუშვა, რომ სატანას სნეულება გაეგზავნა იობს, მაგრამ ხელი შეუშალა მას, რომ გონება თავისუფლად გაეზარდა მასზე.

მართალი კაცის სხეული კეთრით იყო დაფარული და vіn bv zmusheny vіti vіd ხალხი, schob არ დაინფიცირდეს ისინი. დაზარალებულის გამო, ყველა მეგობარი უკან დაბრუნდა, რაზმმა შეწყვიტა შენთვის სიმღერა. ერთხელ ის მივიდა იოვთან და აყარა იოგო და თქვა, რომ თავისი სისულელეებით მან ყველაფერი დახარჯა და ახლა იტანჯება. ქალმა უსაყვედურა მოწამეს იმის გამო, რომ მას უნდა უყვარდეს ღმერთი და თავი აარიდოს იოგას. თუ უფალი ასეთი ჟორსტოი და უმოწყალეა, მაშინ აუცილებელია იოგას თქმა და ტუჩებზე მკრეხელობით სიკვდილი, ასეთი ბულა її ეგონა.

იოვის რაზმის აზრების გაგება უმნიშვნელოა. її დუმკუზე, თითქოს ღმერთმა სიკეთე გამოგზავნა, საჭირო იყო იოგოს ქება, და თუ იცოდი ტანჯვა, მაშინ უჩივლო. იოვ ბაგატოზის ტანჯვის ისტორია მოწმობს, რომ მოწამე, რომელმაც დაბინძურდა თავისი თანხლებით, არ სმენა. მაგრამ ღვთის თვალში თავმდაბალმა უნდა მიიღოს კურთხევაც და ტანჯვაც. ასეთ წოდებაში მართალს არასოდეს უნახავს უფალი და არ შესცოდავს მის წინაშე.

ტანჯულის მეგობრები

ცოტა რამ მართალთა ტანჯვის შესახებ სამ მეგობარს გადაეცა, თითქოს ისინი შორს ცხოვრობდნენ. სუნს ვირიშილი ვირუსჰიტი იოვამდე და ვტიშითი. იოგას დატუმბვის შემდეგ, სურნელებამ ასუნთქა, რადგან საშინლად ავადმყოფობამ შეცვალა დაავადებულის სხეული. მეგობრები მიწაზე დაეშვნენ და დრტვინავდნენ ამ დღეს, ვისაც სიტყვები არ იცოდა, ხმა ეთქვა. ჯერ იოვმა ისაუბრა. Vіn ეკიდა გლოვა მათთვის, ვინც დაიბადა და bv pіddany zhahlivym ტანჯვა.

იოვის ზოგიერთმა მეგობარმა დაიწყო მასთან საუბარი, ჩაეკიდა მათ აზრებს და გადახედვას. მათ ხმამაღლა სჯეროდათ, რომ უფალი სიკეთეს უგზავნის მართალს, ბოროტებას კი ცოდვილებს. პატივს სცემდა, რომ დაზარალებულმა შეიძლება შესცოდა, დანაშაულის შესახებ არ მინდა გითხრათ. მეგობრებმა კი იოვს მოუწოდეს მონანიება ღვთის წინაშე. ამ მოწამეზე ვდპოვივზე, їхні სიტყვა უფრო მეტად otruyuyut იოგოს ტანჯვა, რადგან უფლის ნება არ არის შეურაცხყოფილი და მხოლოდ ერთს ხედავ, ვისაც ერთი ღვინით სიკეთე მოაქვს, სხვებს კი - მძიმე განსაცდელები. ჩვენ კი, ცოდვილ ადამიანებს, არ გვაძლევს ყოვლისშემძლე აზრის ცოდნა.

როზმოვა ღმერთთან

მართალმა თავისი გულუხვი ლოცვით მიმართა უფალს და სთხოვა მისი უცოდველობის მოწმე ყოფილიყო. ღმერთი გამოეცხადა დაზარალებულებს მღელვარე გრიგალში და დაასრულა იოგო მირკუვანიაზე უფრო დიდი განგებულების შესახებ. Bidolashny Iova rozpovida-ს ისტორია, რომელიც უფალმა აუხსნა მართალს, რომ მხოლოდ თქვენ ხედავთ როგორ გამოიყურება ეს სხვა საგნები და ხალხი ვერასოდეს გაიგებს ღვთის განგებულებას. მაშასადამე, ადამიანებს არ შეუძლიათ განსჯონ ყოვლისშემძლე და ვიმაგატი ახალი შუქის შუქზე.

ამის შემდეგ ღმერთი, მართალთა მეშვეობით, მიუბრუნდა იობის მეგობრებს და უბრძანა მათ მოწამის ხელით შეეწირათ მსხვერპლი, მხოლოდ ასე იყო მზად, მართალთა განსასჯელად მოეყვანა ისინი, მაგრამ ეფიქრა უფლის ნებაზე. . მეგობრებმა ეს ვერძები და ხბოები მიიტანეს მართალთან. იოვმა ილოცა მათთვის და შესწირა მსხვერპლი. ბაჩაჩი, რა მართალი კაცია, მიუხედავად მისი მძიმე ტანჯვისა, გულუხვად ითხოვოს მეგობრები, ღმერთმა შეასრულა ისინი.

ნაგოროდი

Mіtsnіst vіri-სთვის უფალმა დააჯილდოვა დაზარალებული დიდი კურთხევებით: მან განკურნა მისი გერმანული სხეული და უფრო და უფრო აჩუქა სიმდიდრე, ეს ადრე იყო. Ნათესავები ძალიან ბევრი მეგობარირომელიც იოვის თვალწინ დაბრუნდა, განკურნების სასწაულის შეგრძნებით, მართალთა მოსაწონად მივიდა და მდიდარი საჩუქრები მიუტანა. მაგრამ რომელზედაც არ დასრულებულა ღვთის კურთხევა, გაგზავნა იობი ახალ შთამომავლობაზე: ეს არის იმ სამი ქალიშვილის ლურჯი.

მართალთა სიცოცხლის დასასრული

Yov the Bagatostrazhadnogo rozpovida-ს ისტორია, რომ უფლის ჯილდოები დაჯილდოვდა მათთვის, ვინც უხამსობას იწყნარებს ღმერთის დავიწყებისა და მისი მეტი სიყვარულის გარეშე, დაწიეთ ჩემი საკუთარი თავი. ნავიტმა დიდმა ტანჯვამ არ შეარცხვინა მართალს, რომ ეძახდნენ ღმერთს და განეკითხათ მისი დაპირება. იოვების გამოცდის შემდეგ დედამიწაზე 140 წელიწადი და სულ ცოცხალ ღვინოთა რაოდენობა 248-ია. მართალს შთამომავლობა ჰყავდა მეოთხე თაობამდე და გარდაიცვალა ღრმა მოხუცი.

იობის ისტორია არის ქრისტიანების შექება იმით, რომ უფალი უგზავნის მართალს არა მხოლოდ ღვინის ქალაქს მათი საქმეებისთვის, არამედ უბედურების დროს, რათა სუნი დამკვიდრდეს რწმენაში, მოატყუა სატანა და განადიდა ღმერთი. კრიმ ციგო, მართალი გვიჩვენებს სიმართლეს, რომ მიწიერი ბედნიერება არ შეიძლება ენდობოდეს ადამიანების პატიოსნებას. ასეა იობის ისტორია, რომ წაეკითხა სიტყვები ავადმყოფებსა და უბედურ ადამიანებს.

მე ვარ ნათლობისას მიცემული ხალხი და განსაკუთრებით ღვთის მსახურების გზაზე გადასვლისას, რომელსაც აქვს იოგას ცხოვრება მშვიდობიან ცხოვრებით, რომელსაც ასევე შეუძლია მისი ტარება და მფარველობა ეკლესიის მიერ, და ნიშნავს უშუალოდ საათს її და ემსახურება როგორც შუქურა. მოსკოვის წმინდა იოვის ხსენების დღეს - 5/18 აპრილს - დავწერეთ ძველი აღთქმის იობ ბაგატოსტრაჟნის ამბავი. Yogo feat ასწავლის არა მხოლოდ მწუხარებისა და ტანჯვის სტაბილურ მოთმინებას. ეკლესიის მამების ძველი აღთქმის ცია წიგნი სავსეა განმანათლებლობით და ჩვენ, ქრისტიანებს, უნდა გვახსოვდეს და ვიცოდეთ. იოვი არის ერთ-ერთი სურათი, რომელიც აერთიანებს კაცობრიობის ისტორიას ერთ მთლიანობაში.

რომ ახლა უფალმა სცადა იობი, რის მოტანა გინდა? რა არის ძველი აღთქმის ისტორიის განმანათლებლები? როგორ ავხსნათ її protirіchchya? საუბარია თეოლოგ პეტრე მალკოვზე.

- წმიდა მამები უხვად ტანჯული იობის ცხოვრებაზე წერდნენ, ისევე როგორც ჩვენს მხრებზე. ალე ჩი მწუხარების მხოლოდ ტოლერანტული გადაცემა იოვას ძველი აღთქმის წიგნის წასაკითხად? რა არის სხვა აზრი ამ ისტორიაში? წმიდა ამბროსი მილანელი, მაგალითად, წერდა: „უფალი არავის უყვარს იობისთვის უფრო მეტად“...

- ზვიჩაინო, ღვთისმოსაობის სკოლა და მათთვის, ვინც ისვენებს. ალი ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, არანაკლებ მნიშვნელოვანია. და ეს ციტატა, როგორც თქვენ მიხვდით, სხვა არაფერი ჟღერდა. წმინდა ამბროსი მედიოლანსკის ეტყობა: არავის უყვარს ქრისტე უფრო დიდი, ქვედა იოვ. ღერძი ციმ კუტომის ქვეშ უნდა გადავხედოთ ისტორიას.

იოვ თავისი ტანჯვით, რათა წარმოედგინა ქრისტე, იოგომ მოინათლა მსხვერპლი. მე გამოვიცნობ, რომ ცოცხალი ვიყავი ძველი აღთქმის ეპოქაში - მოსეს წინ: І іstorіya კანონის წინაშე (კანონისთვის, წაიყვანეს მოსემ სინას მთაზე) იობის მოქალაქე მზად არის უძველესი ხალხიქრისტესთან ერთად მომავლის გათენებამდე და ამ გრძნობის გაგებამდე, ქრისტეს ტანჯვამდე, როგორც მათ ღმერთი ხედავს.

იობის ისტორია ერთ-ერთი ძველი აღთქმის შეთქმულებაა, რომელმაც ძველი აღთქმის ხალხს ასწავლა ის, ვისაც უნდა მივაკვლიო, ვისაც უნდა გავყოლოდი, - ღმერთს, მე ვხდები ადამიანი და როგორც ადამიანი იტანჯება სამყაროს და თაყვანს სცემს სინათლეს თავისი ტანჯვით.

ძველი აღთქმა, ყველა ძველი წმიდა მამების შერიგებისთვის, არის წიგნი, რომელიც ჩვენ წინაშე გვაქვს ქრისტეს შესახებ.

როგორც ჩანს, შეხედა, ძველი აღთქმა, შეურიგდეს ყველა ძველი წმიდა მამას, - ეს წიგნი წინ გვაქვს ქრისტეს შესახებ. ეს არის კაცობრიობის ისტორია, ხალხის გზა ღვთის სიბრძნისკენ, რომელიც გახდა ლიუდინა. I ძველი აღთქმა აღებულია ქრისტეს მოსვლისა და მის მიერ შექმნილი ხსნის პროტოტიპების (ბერძნულად - ტიპების) შეხსენებად. წმიდა იოანე ოქროპირი საუბრობს მათზე, რომ ძველი აღთქმა არის ესკიზი, ესკიზი ვგილიებისთვის, რომლებიც შემდეგ გაიყიდება ფარბებით სამყაროში ქრისტეს მოსვლის ახალი აღთქმის რეალობამდე. Deyakі უძველესი tlumachі მსგავსი ახალი აღთქმაჩრდილები, თითქოს ძველი აღთქმის წარსულში ჩანს. Tin tsya დაემსგავსოს ქრისტეს ეკლესიას. ღერძი, რათა აჩვენო საკუთარი თავი ეკლესიის, ქრისტიანული ტაძრის იასკრავის ძილიან დღეს. მაგრამ ჩვენ ზურგი შევაქციეთ ახალს და ეს უფრო ჩრდილს ჰგავს მომავალში, ეს თავისთავად არ არის პრობლემა. პროტე იოგასთვის tіnі შეგიძლიათ გამოიცნოთ რა არის ტაძარი. გუმბათზე ჯვრის მოხაზულობა შეგვიძლია გამოვხატოთ. სამწუხაროდ, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაინტერესებს იოგოს კედლების ფერი, ან კარებისა და ფანჯრების ღიობების როზეტი, ჩვენ არ ვიცით ზუსტი პროპორციები: მხოლოდ სირა თუნუქისდედამიწაზე ჩვენთვის...

მე ვიღერძავ ასეთ წოდებას და ვიღებ ძველი აღთქმის ისტორიას - თითქოს ახალი აღთქმის პროტოტიპებითაა სავსე. ძველ აღთქმაზე, წარსულის მახლობლად, თითქოს ქრისტეს ეკლესიის ჩრდილი დევს, რომელშიც მომავალი ოცნებობს ძველი აღთქმის ხალხზე. მზე, ზავდიაკი, რაშიც ადანაშაულებს ამ ჩრდილს - თვით ქრისტეს სიმბოლო, რომელიც არის „ჭეშმარიტების მზე“, როგორც წინასწარმეტყველი მალაქია ახალი წინასწარმეტყველის შესახებ (მალ. 4, 2). ძველი ახალი აღთქმის რეალობის მსგავსია, რომელიც ისტორიას იხსენებს და აფასებდნენ ძველ წმინდანებს, წინასწარმეტყველებს, წინაპრებს. ერთ-ერთი ასეთი მოწმე, როგორიცაა ქრისტეს ჯვრის განსაკუთრებით მკაფიო გამოჩენა, - ქრისტეს ჯვრის ჩრდილი, რომელიც დიდი ხნის წინ ჩანს, არის იობის ისტორია. ვიმეორებ: იობი თავის ტანჯულებთან ერთად ქრისტეს ტანჯვას უწინასწარმეტყველებს.

ტანჯვა რომ გაიარა, იობი დაემორჩილა უფალს - უფალი ამჟღავნებს მას, როგორც დანერგილ ღმერთს.

გარდა ამისა, წმიდა ამბროსის ფიქრი მათზე, ვისაც ქრისტე იობის არა მეტად უყვარს, ისტორიის ფინალს აქტუალებს: მაგალითად, იობის ტანჯვის გზას, უფალი საკუთარ თავს მომავალ მხსნელად უხსნის. იოვის სიტყვები: „ვუჰას მოსმენით მსმენია შენზე; ახლა ჩემი თვალები გიგალობ, ”წმიდა ამბროსი მედიოლანსკის, ნეტარი ირონიმე სტრიდონსკის და დიაკონ ოლიმპოდორეს ალექსანდრიელის შერიგების მიზნით, ისინი საკუთარ თავს უხსნიან, რომ უფალი ეცხადება თავის თავს, როგორც დანერგილ ღმერთს. ცხადია, ვინ ჯერ კიდევ არ მოდის იოვაზე ადრე, რადგან ღმერთი უკვე ჩანერგილია. თავად ღმერთის შექმნის ფაქტი მდიდარი კაპიტალით მოდის. ალემ უწინასწარმეტყველა იოვს ბაჩელობა და გადასცემდა მომავალ ქრისტეს. Batch შენიღბვას ღმერთი, ისევე როგორც გახდეს ადამიანი.

ღერძი რატომ საუბრობენ ძველი ტლუმაჩები წიგნის ქრისტოლოგიურ აზრზე. და ისინი წერენ მათზე, რომ იობი, თავისი ტანჯვის შედეგად, გადაეცა ახალს, საფუძვლიანად იცოდა ღმერთის შესახებ - იცოდა ახალი იაკის შესახებ, ღვთის სიბრძნის შესახებ, ღვთის ძის შესახებ, რომელიც შთააგონებს და ხდება ადამიანური.

- იობის მიერ ღმერთზე ნათქვამ სიტყვებში - მადლობა მწუხარების გზავნილისთვის, მაგრამ "თეომაქიზმის" მსგავსად, ეს ხსოვნა ღმერთს გადააგდე - თვით იოვმა დაწყევლა მისი დაბადების დღე და მოიტანა ჩასახვის დღე. როგორ გავიგოთ ასეთი სუპერ სიმკვეთრე?

- ცე პიტანია ბაგათმა თლუმაჩს. ვზაგალი იოვას წიგნი ერთ-ერთი ყველაზე სასარგებლოა გაგებისთვის. და ბევრი დღევანდელი ტლუმაჩი აპროპონირებს თავის ბაჩენია სენსუ tsієї წიგნებს, რომლებზეც ჭვრეტს წმინდა მამები. ასე რომ, თანამედროვე კათოლიკური ეგზეგეტიკა ზოგჯერ საუბრობს იობზე, როგორც ამაყ ადამიანზე (მაგალითად, პერ დიუმულენზე). იოვ ნიბიტო ცოდვად წერს ჩემს სიმართლეზე და ძვირფასო ღმერთო, რადგან ღმერთი უსამართლოდ გიგზავნის მწუხარებას. და ზოგიერთი კათოლიკე ტლუმაჩების დანახვაზე მონანიება, თითქოს ისტორიის ისტორიის მაგალითზე იოვის მოყვანა, - ცე სინანული სიამაყისგან.

მართლმადიდებლური თლუმაქები, ცხადია, არც ისე გონივრული არიან იმ ადამიანების გამოცდილებით, ვინც ღმერთს მიუბრუნდა იობის მიტოვებით. ნუ დავივიწყებთ მათზე, ვისზეც უკვე ვთქვით: უფალი არავის უყვარს, ქვედა იობი. გადააგდე - გადააგდე ის, ვინც გულუხვად უყვარს უფალი, მაგრამ რატომ არ სტკივა, არ დაემორჩილო უფლის სიყვარულს. თუ ღმერთის წინაშე სიყვარულით იწვები - ამას მკვდარივით გრძნობ, მაგრამ იცი, რომ ღმერთს არ აინტერესებს იოგას სიყვარული. ასე რომ, სიტყვები არ არის სიძულვილი, არა ბრაზი, არამედ განუყოფელი არეულობა. ალექსანდრე მატვიოვიჩ ბუხარევი წერდა მე-19 საუკუნის რუსი ეგზეგეტის შესახებ, თითქოს ერთგულად, "იობის პრომოებში ის ყოველთვის ლაპარაკობდა სიყვარულზე, მაგრამ არა სიყვარულის სადიდებლად, არამედ იმისთვის, რომ გაოცებულიყო და დაეფიცა თავად საყვარელ იომუს".

რა არის დაბადებისა და ჩასახვის დღის წყევლა... ძველი საეკლესიო ნისლის ხმები, როგორც ჩანს, იოვი აგინებს არა შენს სპეციალობებს და ჩასახვის კონკრეტულ დღეს და დაბადების დღეს, არამედ დაბადებისა და ჩასახვის დღეს, იყოს მსგავსი. ადამიანი, თითქოს ცოცხალი ხარ ცოდვილ სამყაროში. იოვ პრაგნავ მთელი დრო ღმერთის, ღმერთის ყოფნის დროს, ყოველთვის ღმერთთან და დამორჩილება და გონიერება, რაც ზანეპალომის შუქზე აუტანელი ჩანს. რადგან სინათლე ცოდვაშია და ადამიანები კლავენ ცოდვებს. და მე გავხდები ზეციური ნეტარება, როგორც საფუძვლიანი ღმერთის დაღვრა, რომელშიც ადამი და ევა ცდილობდნენ, ჯოჯოხეთის დაცემის შემდეგ აღარ არის შესაძლებელი. Mova ეხება მათ, ვისაც ჩვენ ვუწოდებთ თავდაპირველ ცოდვას, რომელიც აწუხებს კაცობრიობას. და პირველქმნილი ცოდვა, ეკლესიის სწავლებისთვის, ასევე გადადის მიკერძოებული ფიზიოლოგიური ერის მეშვეობით, ადამიანის ჩასახვის გზით. დაცემის დაცემა, თითქოს ჩაფიქრებული და ხალხისგან, თითქოს ხალხი აღდგა ღმერთის წინაშე, თითქოს ღმერთსა და ხალხს შორის გადასვლას აკეთებენ, - ღერძი იობის ლანძღვაა. სურვილი, ცხადია, იობი გვატკინებს მათ წინაშე, ვინც ღმერთი გვაძლევს საშუალებას, რომ საკუთარ თავთან ასოცირდეს, განსაკუთრებით იოგა.

ალე Іova-ში მომწონს შეწყალების აზრი, თუ როგორ ვისაუბროთ წმინდა მამებზე. І ახალი იობისთვის ეს არის უფალთან სინანულის მოტანა. მარჯვნივ, იმაში, რომ იოვი პატივს სცემს შეწყალებას, რომ ამ ტანჯვის მიზეზი, ამ ტანჯვის მიზეზი არის ღმერთი. შენ გეძლევა, რომ ღმერთის ხილვა უბედურებას ჰგავს, ბევრი ტანჯვა, რომელიც მას უნდა ჰგავდეს. გამოიცანით, რას ეუბნება იოვი თავის ამხანაგებს, თუ ისინი გიქადაგებენ ღმერთის გმობას. იობი, როგორც ჩანს: "განა არ შეიძლება მე მივიღო ბოროტი ღმერთი?" ეს დიდი შეწყალებაა, რადგან ღვთის თვალში არაფერი ბოროტი, ბინძური, ბინძური არ გამოდის. ღმერთი არ უშვებს ბოროტებას და ბოროტება, დამშვიდდი, ემსგავსება სატანას.

ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა, შუამავლების გარეშე, იობის ტანჯვის სწორი მიზეზების გამო, და ამ მიზეზით, მათთვის ცნობილია ეს ტანჯვა, რომელიც - თუმცა შეიძლება პარადოქსულად ჟღერდეს - სატანა ღმერთის ხელში. როდესაც ჩვენ პატივისცემით ვკითხულობთ იობის წიგნის 1-ლი ნაწილის ტექსტს, მაშინ ჩვენ პატივისცემით კიდევ უფრო გასაოცარ მეტყველებას ვახდენთ: თუ სატანა ღმერთთან მოდის, მაშინ ღმერთი ჯერ სატანას ესაუბრება იობის შესახებ, მათზე, ვინც წმინდაა, უმწიკვლო: ? Სამუშაო? ღმერთი nіbi pіdshtovhuє სატანა იქამდე, სადაც ის შორს ხდება. ვისაც ეტყობა, შეიძლება ეწოდოს, მაბრალოს ასეთი სასტვენისთვის, „ღვთაებრივი პროვოკაცია“. მას, რომ ღმერთი თავად პიდშტოვჰუი სატანას იმ აზრზე, რომ იოვას დამშვიდება სჭირდება, თქვენ უნდა სცადოთ იოგას შეტევა. ალე, შენ თვითონ დამშვიდდი, ცხადია, უკვე შეიცნობ არა ღმერთს, არამედ ეშმაკს.

– და ახლა უნდა დამშვიდდე?

- პასუხი კითხვაზე: ახლა საჭიროა იობი დამშვიდდეს? - Pos'yazaniy შუამავლის გარეშე z vіdpovіddu კვების შესახებ: რატომ იტანჯებით? სულიერი სრულყოფის მისაღწევად იობის ტანჯვაა საჭირო. ღმერთთან ზუსტრიჩის განსაკუთრებით ღირსი ვიყო. ჯერ იოვი გრძნობდა მხოლოდ ღმერთს, როგორც შენ თვითონ იტყვი, მაგრამ ტანჯვის შეცნობის შემდეგ უკვე ღმერთი უნდა დალიო. ბახ ღმერთო, სქო მოდის სამყაროდან. ღმერთისთვის აუცილებელია, რომ იობი მხოლოდ ღვთისმოსავი, კეთილი ადამიანი არ იყოს სავსე, რა უნდა სწამდეს ჭეშმარიტ შემოქმედს. ღმერთს იოვას მსგავსს მეტი სიმდიდრე სჭირდება... ჩვენ ვიცით, რომ იოვის ტანჯვის დასაწყისშივე სწამდა ჭეშმარიტი ღმერთის, მსხვერპლს სწირავდა მათი ცისფერთვალებისთვის, როგორც სამღვდელო ოჯახის მღვდელი, მელქისედეკის კშტალტზე წიგნიდან. ბუტი. ღვინოები არ მიეკუთვნება აარონის ოჯახს, ღვინოები არ დევს ებრაელ ხალხს, პროტე ცხოვრობს წარმართულ შუაგულში, იობი არის სწორი სამღვდელო მსახურება ღვთისადმი. Vіn є ღმერთის მღვდელი ვიშიშნი, ზეცის ღმერთი. ალე ღვინის შენობა და სხვა. და უფალს აქვს პოტენციალი, რომ შეძლოს დაემსგავსოს ადამიანს, იმ სამყაროს, სადაც ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს სიწმინდეს. იობს ისეთი დიდებული დამოკიდებულება აქვს. უფალი გაძლევთ საშუალებას იტანჯოთ და დამშვიდდეთ, იტიროთ ამ ტანჯვაში და დაწყნარდეთ, რომ მიაღწიოთ სასაზღვრო სრულყოფილებას - მაქსიმალურ სასაზღვრო სრულყოფილებას, რადგან ეს გაგიხსნა შესაძლებლობა, იყოთ განსაკუთრებით კურთხეული ღმერთთან, მიაღწიოთ სიწმინდის მწვერვალს. წინასწარმეტყველება, ღვთის კარის გასაგებად. აჟე ადამიანის ტანჯვაში იქნება საფუძვლიანად...

იობის მოქალაქე მისი სახის მეურვეა. და ღმერთმა მშვიდობა მისცა სატანას

იობის მოქალაქე მისი სახის მეურვეა. და რომ ღმერთი pidstovhuy სატანა დაამშვიდოს. სატანა უნებურად ეჩვენება მაცნეებს ღმერთის ხელით, რათა იობს კიდევ უფრო დიდ სრულყოფილებას მიაღწიოს.

ერთი და იგივე, სიტყვის თვალსაზრისით, შუამავლების გარეშე, საკვების შესახებ იმის შესახებ, თუ რა იწვევს სამყაროს ბოროტებას. ღმერთი ხშირად აქცევს ბოროტებას სიკეთის ნაცვლად. მაქსიმალური ზნეობრივი ბოროტების დანერგვა, სასაზღვრო ბოროტება Vіn zmushuє ემსახურება როგორც მკურნალი საფუძვლიანი ჭეშმარიტების, საფუძვლიანი სიწმინდის ტრიუმფს. ღერძი, მაგალითად, სიკვდილი უფალი იესო ქრისტეს ჯვარზე. ეს უკეთესი იქნებოდა, ვიდრე ბოროტების ტრიუმფი: სამყარო სატანის სწავლებით მართავს მის ღმერთში. ალე, მისი მეშვეობით, სინათლე ჩანს ვრიატოვანიმად და ბოროტება იქცევა მთელი სინათლის, მთელი კაცობრიობის ხსნის ტრიუმფად ქრისტეში, რომელიც აღდგა და დაამშვიდა კაცობრიობა თავისი სისხლით. ასეა იობის წიგნიც. უსამართლო ტანჯულები, უსამართლო ტანჯვა, მაგალითად, შესაძლებელი იქნებოდა, რომ არ გქონდეთ რაიმე შანსი, რომ იობი არის წმინდანი, მართალი ადამიანი, მას შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილების ზღვარს, რაც შეიძლება მეტი ქრისტიანობამდელი დრო იმ ადამიანისათვის, რომელიც ჯერ არ არის გამოსყიდული. მე, დახრილი, მაღალი ტანჯვის შედეგად მომზადებამდე, დაჯილდოვებული ვიქნები შენს შემოქმედთან განუწყვეტელი ძოვებით. Vіn vіch-na-vіch ეჯახება ღმერთს. ასე რომ, იობის ტანჯვა არის ტანჯვა შესახებსაღეჭი რეზინები.

- მაშ, ვინც ტანჯვას იღებს სასჯელად და ერთი შეხედვით ეკითხება: რატომ იტანჯებიან მართალი ხალხი და უღმერთო ცხოვრობს ამ სიხარულით?

- დიახ, ცხადია, იობის მეგობრების სიტყვებში არის ჭეშმარიტება, იმის თქმა, რომ ღმერთმა ასეთი ცოდვების გამოსასწორებლად ტანჯული ხალხი გამოგზავნა. Vіdoma prikazka: "სანამ გრიმი არ მოხვდება, კაცი არ გადაკვეთს." ვონ იაკრაზ წეს შესახებ. ლუდინა, არ გინდა სწავლა, არ გინდა ცოდვის დაძლევა, არ გინდა მორალური ცხოვრების დაწყება, ღმერთის გაგება ტანჯვით, უბედურებით, თითქოს იოგას ცხოვრებით ცხოვრობ. . მხოლოდ ტანჯვით, ასეთ ადამიანს შეუძლია ტაძარში მისვლა, რადგან იცის, რომ მისი თვითდაზიანება უბედურებაში არ შედის. თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება ქრისტიანად გახდომით. და ამ თვალსაზრისით ტანჯვა ერთგვარი ღვთაებრივი სასჯელია. მაგრამ ეს არ არის ისეთი დამსჯელი, თითქოს ადამიანები ისჯებიან ღვთიური სიძულვილის გამო ტანჯვისთვის, მაგრამ ისჯებიან სიყვარულით, ბიბლიური გამოსახულების მიხედვით: ვინც ღმერთს უყვარს, მე ვსაჯებ - იმ მონანიებული ცოდვილის გამოსწორების მიზნით. ვისთანაც უფალი არავის ჯვარს არ უგზავნის იოგას ძალაზე. ცე მნიშვნელოვანი თემაა. და თუ იობზე საუბრობთ, მაშინ ახალში, ისევე როგორც სხვა ადამიანების მსგავსად, მაბუთ, თეჟ ბულა იყო ბრინჯის სტაბილურობისა და მოთმინების საზღვარი და იაკბი მოიგო ბულა გადავიდა, არ ვიტრიმალური ბ ტანჯვა. . და უფალი გარს აკრავს მჭევრმეტყველს სატანის საქმეებით იობის წინააღმდეგ ასეთი გონებით. და გონებას რჩება უკიდურესობა აქ: "გადაარჩინე შენი სული, გადაარჩინე" - ასე რომ არ მისცეთ სიცოცხლეს უფლება. და მეტიც - ნუ წაართმევ ახალ გონებას. მას, ვისზეც ღვთის ნებას ვალში ვარ, მაშინ გიჟურად შეგიძლია დაიწყო ღმერთის გმობა სიძულვილითა და ჯადოქრობით. ასეთი გონება აქაც ღმერთმა მოათავსა სატანაში.

ბაჩიმოს მსგავსად, ღმერთი ნებას აძლევს სატანას იმუშაოს ხალხის წინააღმდეგ, მაგრამ Vіn tsiu yоgo diyalnіst intermezhuє, ტირილის ჯვარი, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ ჩვენს დაავადებულებთან ერთად, ჩვენი რეალური ძალების დამხობის გარეშე.

ელე, სასჯელივით ტანჯულებს მივმართოთ. ვარდისთვის ასეთი გაფრთხილება შეიძლება ხალხმა მოითხოვოს. ამაზე გულწრფელად უნდა ვისაუბრო და გულწრფელად გავიგო. მდიდარი მწუხარებისთვის - ცე აღიარება їхні ცოდვებზე, їхні ჯადოქარზე ღმერთის წინააღმდეგ.

თუმცა, მართალთათვის, როგორც უკვე ვთქვი, ტანჯვა არის უმაღლეს სულიერ დონეზე ასვლის უნარი. როგორც მეტალი თოხზე, ის ჩაქუჩით იჭრება და ხდება mіtsnіshim, yakіnіshim, ისევე როგორც მართალი, რომელმაც იცის ტანჯვა და ატარებს ჯვარს ღვთისადმი თავმდაბლობისა და სიყვარულის გამო, ეშვება სრულყოფილების ახალ და ახალ საფეხურებზე. ტანჯული იობი მიიყვანეს ღმერთთან სპეციალურ დისკუსიაზე, იმ დიალოგზე, თუ როგორი ბოვობაა ღმერთსა და მას შორის.

- იობის საუბარი ღმერთთან ცია ყვირის: ღმერთი არ ადასტურებს იობს იოგაზე, არამედ თავად თქვა. რატომ? და რატომ არ უთხრა ვინმა იოვს მისი ტანჯვის სწორი მიზეზი?

- არა, მართლა, ღმერთი პირდაპირ და ნათლად ამხელს იობის ტანჯვის სწორ მიზეზს. და აქ დედას სჭირდება ღერძზე წასვლა. დღეს ჩვენ ყველაზე ხშირად ვკითხულობთ იობის წიგნს მე-19 საუკუნის რუსული სინოდალური თარგმანის ტექსტის შემდეგ. მაგრამ ჩვენმა წინაპრებმა იცოდნენ საეკლესიო სლავური ტექსტი, თარგმნილი სეპტუაგინტის ბერძნული ორიგინალიდან. ეს არის ძველი აღთქმის თარგმანი, უფრო ავტორიტეტული ეკლესიისთვის, რომელიც თარიღდება ძვ.წ III საუკუნით; მასთან ერთად აღიკვეცა ბერძენი წმინდა მამები - იოვას წიგნის ტლუმაჩები. ებრაული მასორული ტექსტის ფრაგმენტების რუსული თარგმანი, მისი ნარჩენად ჩამოყალიბებული გარეგნობით, ზუსტად იგივეა, რაც ჩანს უკვე I ათასწლეულამდე რიზდვუ ქრისტეს მიხედვით. Qi ორი ტექსტი, ერთი ხედი ერთი, მდიდარია დეტალებით. თუ ძველი ბიზანტიელი წმიდა მამები ტლუმაჩილ იოვას წიგნს სცემდნენ, სუნი კითხულობდა ბერძნულ ტექსტს, რომელსაც ჩვენი ეკლესია-სლოვაკიელი ზმისტი უნდა ყოფილიყო. თუ გსურთ გადაიტანოთ ღერძი ბერძნულიდან რუსულზე, თუ ღმერთი ესაუბრება მაგალითად იობს (ეს აზრი არის ჩვენი იანსკისეული ბიბლიის სიტყვებში), მაშინ ჩვენ ასე ჟღერს: „ნუ პრეტენზია მაქვს ჩემს მიზნად. არ გგონიათ, რომ მე სხვა მეთოდით დაგიბრძანეთ, მართალთა გარეგნობას ვამცირებ? აქ პირდაპირ აიხსნება იობის ტანჯვის გრძნობა: ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა, ღმერთმა დაუშვა იობს, რათა მოეგო „მართალთა გამოჩენა“ (რუსულ სინოდალურ თარგმანში ეს ლექსი ჟღერს zmist zovsim іnakshe-ს შემდეგ).

და რას ნიშნავს ბუტი "მართალთან გამოცხადებაში"? სხვათა შორის, მეცნიერება ხალხისთვისაა. ჯერ ერთი, იობის ტანჯვის ისტორია გვასწავლის, როგორ გავუძლოთ მწუხარებას. ალე არა მარტო არავის გვასწავლის. იობი ქრისტეს ტიპია. იობის სიმართლე ქრისტეს სიმართლის პროტოტიპია. მე წმიდა, მართალი და უდანაშაულო იობის ტანჯვა, ქრისტეს ტანჯვის ტიპი. On კონდახით Yova mi vchimosya გრძნობა ჯვარი ქრისტეს. აბა, მოდი, ამის მაგალითია, ვინ არის მხოლოდ ის, ვინც ცხოვრობს წმიდა თავმდაბალი ცხოვრებით და ითმენს იმ მწუხარების წმიდასა და ღვთისმოსავ ტანჯვას, ღირსი იყოს ღმერთთან ზუსტრიჩისა, ზაგართუუჩის ციმი ტანჯვისა. მამაო, ღმერთი აქ პირდაპირ აუხსნის იობს, რაც მას შეემთხვა.

რა შუაშია საჭმელი, ღმერთივით დააყენოს იოვა... ასე რომ ღმერთი ავალებს იოვს. ღმერთი თავისი ძალით გვიჩვენებს, რომ ვინ მართავდა სამყაროს ტაემნიქოლიურად, გონივრულად, ლამაზად და რომ ადამიანებს მიუწვდომელია სვეტობუდოვას შესახებ ღვთაებრივი იდეის ყველა საიდუმლოში შეღწევა. ყველაფერი პირდაპირ მიჰყავს იოვს (და მასთან ერთად - და ჩვენც) იმ ღვთის სიბრძნემდე, იაკოი და zgіdno z Yakoy ყველაფერი შეიქმნა; და ღმერთის ჰიპოსტატური სიბრძნე არის ქრისტე მისი ღვთაებრივი განახლების წინ, როგორც თავად ვინმა შესძახა ხალხს ძველ აღთქმაში. „მე, სიბრძნე... მიხარია და მართალი ვარ; მე ჭკვიანი ვარ, მაქვს ძალა ”(სიბრძნე 8, 12, 14). და აი - უფლის ამ პრომოზე, ველური იოვების წინაშე - ისევე, როგორც ძველი ტლუმაჩების აზროვნებაზე, და არის თავდასხმა მომავალ ქრისტეზე, ისევე როგორც სიბრძნეზე დანერგილი, იაკა განაგებდა ყველაფერს, ამზადებდა ყველაფერს სასიკეთოდ. ხალხი მსოფლიოში და თავად იაკი ხალხის მეშვეობით ჯვარს იმ კვირას. და აქ - tezh vkazіvka on სიბრძნე და spokonvichny ჩაფიქრებული, როგორი vіku іsnuє - ჩაფიქრებული შესახებ წესრიგი ხალხი. ამიტომ ღმერთმა, რომელსაც ჯერ არ შეუქმნია სამყარო, რადგან მისმა აბსოლუტურმა გადმოცემამ და ყოვლისმცოდნეობამ იცის, რომ ადამმა შესცოდა და სამყარო ისე შექმნა, რომ ადამიანი თავის სამყაროში უბედურად გამოჩნდეს. შევქმნათ სამყარო ისე და თვით ხალხი ისე, რომ ისინი გაერთიანდნენ ჩვენთან ღვთის ადგილზე - ცოდვაზე გამარჯვების გულისთვის.

ეს ჰიმნი ალამაზებს სამყაროს, რომელიც არის ღმერთის ძილი იობის წიგნის გვერდებზე, ჰიმნი დღის შუქის ყველაზე ბრძნულ მოწყობას - მიმაგრებულია თვით უფლის მართალთან, რომლის სამყაროშიც იოგო ვრიატუვატი.

გარდა ამისა, ღმერთი იოვს ესაუბრება ორ საშინელ არსებაზე - ლევიათანსა და ჰიპოპოტამზე. შეურაცხყოფა არსებების წინააღმდეგ - სატანის გამოსახულება. უფალი დაანახებს იობს, რომ ხალხი არ არის მზად, რომ დამოუკიდებლად გაჰყვეს მათ. აქ არის ამბავი ცოდვის წინაშე ადამიანის უძლურების შესახებ, როგორც ცოდვის დაცემის შემდეგ ადამიანთა მოდგმის პანიუ. მათ შესახებ, რომლებსაც ადამიანი ვერ მალავს, ვერ მიაღწევს სრულყოფილებას დამოუკიდებლად, მაგრამ ღმერთში შენ შეგიძლია ამის გაკეთება.

მხოლოდ ღმერთში იძენს ადამიანი სრულყოფილებას, ხსნას, ცოდვაზე გამარჯვებას. მე, ღმერთო, როგორც ჩანს: მე მზად ვარ დასახმარებლად და ყველაფერი ზედმიწევნით და გონივრულად მოვამზადე, რომ ცოდვით გადამეყარო.

უფალი ასეთ რიტუალში ადასტურებს იოვას მიწოდებას - თავად იომას მიწოდების სტავლიაჩს. და ასე ასწავლე იოგს ქრისტეს საიდუმლოებები და ჯვრის მეშვეობით ხსნის საიდუმლოებები და გაიმარჯვე სატანაზე, ჯოჯოხეთზე.

– როგორ ხსნის პატრისტული ტრადიცია იობის ტანჯვის მიზეზებს?

- ძველი წმიდა მამები აღიარებენ იოვას ტანჯვას, როგორც მესიჯს შენთვის ღვთის თვალში, მაგრამ ამავე დროს მშვენიერ საჩუქარს, რომელიც მიგიყვანს კიდევ უფრო დიდ სულიერ სრულყოფამდე. შესახებცოლი. წმიდა გრიგოლ დიდის ფიქრს, ჩვენ, ვინც ტრაპილოს ტანჯულთან ერთად, უფალი ნიბი კაჟე იომა: შენს ტანჯვამდე მხოლოდ [დედამიწის] ერთ პატარა კუთხეში, მაგრამ ტანჯვის შემდეგ მთელმა მსოფლიომ იცის შენს შესახებ. Gnіy, რომელშიც ზიხარ, გახდე დიდებული სამეფო გვირგვინი. გვირგვინი ბაზატიმუტი შენს, შენი პრაქტიკა და საქმეები. შენი ჩირქით სავსე თასი დავამტვრინე, ღვთისმოსაობისთვის გავაშენე, ზეციური ხე დავთესე... სადიდებლად... თუ არ გაქვს შენში ის ცოდვილი, რაც უნდა გამოსწორდეს, მაგრამ. შენში ჯერ კიდევ არიან ისინი, ვინც უნდა გაიზარდოს ”- კიდევ უფრო დიდ სულიერ სიდიადემდე მიიყვანოს. და დაწერე იოვას, წმიდა იოანე ოქროპირის ტანჯვაზე: „არა საწოლები ბრჭყვიალა მეფისა, რომელიც ზის ტახტზე, როგორც დიდებული და ბრწყინვალე ბოვ იოვი, რომელიც ზის საფლავზე: სამეფო ტახტის შემდეგ სიკვდილი, არამედ. ჩირქოვანის შემდეგ ცათა სასუფეველი“.

– რატომ ცდილობდა იოვის გუნდი ცილისწამებას იოგა ვიმოვიტი ღმერთის გმობაზე? და ვინ არის ასეთი ქალი?

- ბევრი ძველებური ბატკივი მიუთითებს მათზე, ვინც მშვიდად აგრძელებს ზრდას. ვხარჯავთ ღვინოების თაიგულს, მერე - ბავშვებო, ერთ უბედურებას სხვები ცვლის, ნაკლებად საშინელი. და დანარჩენი მშვიდობა - უახლოესი და ძვირფასი ხალხის თვალწინ, ხალხის თვალწინ, თითქოს იოვმა მოგვისმინა წინ, - კოხანის რაზმის თვალწინ. ი ცე ნაიტონშა სპოკუსა იოვა. მეშვეობით retinue, zvіsno, dіє სატანა. წმინდა იოანე ოქროპირი ფიქრობს, რომ სატანას შეეძლო რაზმის სახით გამოეცხადა იობს. იაკ პრიმარა. მაგრამ თუ ამას არ მიიღებ, მაშინ ვერსად წახვალ ცხადში: იობის გვერდით, მის საყურადღებოდ, არ არის ღმერთის მებრძოლი რწმენა; და ძველმოდური გამოვლინებების მიღმა მტრებს ეძლევათ ჯადოქრობა, სიძულვილისთვის - სიძულვილი. Druzhina mirkuє წინაქრისტიანული.

რაზმი ამშვიდებს იობს, თითქოს ევამ დაამშვიდა ადამი. Iov vytrimuє vyprobvannya - პირველი კრაკი სამოთხეში

აქ ჩანს, რომ ამის პარალელიც არის, როგორც დამშვიდდა ადამი ევასთან. ევას არ მოუწოდებდა ადამს ღმერთის გმობისკენ, არამედ დაამშვიდა, რათა გაენადგურებინა ღმერთის ბრძანება - მიჰყვე ღვთის მორჩილებას. იოვი ხედავს ამ სიმშვიდეს, რადგან მე არასოდეს მინახავს ადამი სამოთხეში. და იოვისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ღმერთთან ერთად ზუსტრიჩისკენ მიმავალი გზა.

ადამი და ევა სამოთხეში, რომ არ მოინანიეს და არ დაკარგეს ნდობა, მათ გააფუჭეს ღმერთი და განდევნეს სამოთხიდან. Spokusa Iova, tezh მეშვეობით რაზმი, რომელსაც ღვინოები არ დაეცემა, პირველი crochet სამოთხეში.

– რატომ არის ერთი შეხედვით სამართლიანი, რომ იობის მეგობრების სიტყვები ღვთისთვის მიუღებელი აღმოჩნდა?

- აქ არის რამდენიმე მიზეზი და მნიშვნელოვანი მნიშვნელოვანი მომენტი. იობის მეგობრები არიან ადამიანები, რომლებიც თავისებურად არიან უზომოდ ღვთისმოსავი: ისინი არ დაუმეგობრდნენ ცოდვილ ადამიანებს. და მათი ნათქვამის უმეტესობას ეკლესია უყურებს უფრო სწორად, უფრო ავტორიტეტულად. ხშირად ჩემი მეგობრები მოხსენიებულნი არიან წმინდა მამების შრომებში და დოგმატის თანაშემწეებში, რათა დაადასტურონ სხვა რელიგიური ჭეშმარიტების სიმშვიდე. ხშირად ვასწორებ მათ სიტყვებს, რომ უფალი სჯის ცოდვის გამო ცოდვილს. Ale zastosovannymi იოვამდე, ეს სიტყვები ცილისწამებაა მართალზე. მეგობრები ბრმები არიან, პატივს სცემენ იობს, როგორც ცოდვილს. სუნი მიგვანიშნებს, რომ ტანჯვა ეპატიება ცოდვებს, ისევე როგორც სხვა ცოდვილებს. Ale Jov buv მართალი და წმინდა! და თავად ღმერთი წარმოთქვამს სატანის წინაშე: „არაფერია დედამიწაზე ღვინის მსგავსი: ადამიანი უმწიკვლო, მართალი, ღვთისმოშიში და ბოროტებისგან შორს არის“. იობის მეგობრებს არ ესმით ან არ სურთ გაიგონ, რომ ტანჯვით ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ ახალ სულიერ სრულყოფილებას. ეს ტანჯვა ეხება არა მხოლოდ ცოდვილებს, არამედ მართალსაც. გარდა ამისა, სუნი vchennya ღმერთის, რომ rozuminnya ღმერთის სასაზღვრო რაციონალიზაცია. ჩვენ გაგვიმართლა, რომ ყველამ იცის ღმერთის შესახებ, რადგან ისინი ძალიან ბრძენი, ინფორმირებული, სერიოზული ხალხია.

І ღერძი tsі ორი მომენტი - ის, რომ იოვას მეგობრები ლაპარაკობენ სიმართლეს წარმოთქმით, მაგრამ її-ის ნაწილზე მეტით, და ის, რომ სუნი საზღვრისპირაა, რაციონალურად უახლოვდება ღმერთის ცოდნას, აახლოებს მათ წმინდა ნიბის აზრთან. ის. ვისაც ერეტიკოსები არ ეჩვენებათ მთელი სიმართლე. აიღე სიმართლის ერთი ნაწილი, დანარჩენი გამოავლინე. კლასიკური უკანალი- ნესტორიანიზმისა და მონოფიზიტობის ტყუილი. ნესტორიანელები ამტკიცებენ, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ხალხი და რომელშიაც ისინი სუნიან, მაგრამ ნათქვამს უნდა დაემატოს, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი. მონოფიზიტი ჩანს, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელშიც ის ჭეშმარიტია, მაგრამ საჭიროა მხოლოდ დავამატო, რომ ლუდინა მაინც მართალია, რომ არსებობს ადამიანური ბუნების სისრულე. მაგრამ ერეტიკოსები ყოველთვის არ ავრცელებენ ჭეშმარიტებას її-ში; და ჭეშმარიტების სისავსე მდგომარეობს იმაში, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ხალხი.

ერესების კიდევ ერთი თვისებაა მათი რაციონალიზმი. ასე, მაგალითად, უძველესი ექსტრემალური არიელები - Aetsіy და Evnomіy - ცდილობდნენ რაციონალურად გაენადგურებინათ ყოვლადწმიდა სამების ტაєმნიცა ასეთი გრაფიკებისა და სქემების დასახმარებლად. მათთვის კარგი არაფერი მომხდარა.

და ამიტომ იობის მეგობრები ღმერთს რაციონალურად განსჯიან და არც ისე მართალი, იობის მსგავსად ღმერთი არ იღებს მათ სიტყვებს. მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ იობმა მათთვის მსხვერპლი შესწირა უფალს და ღმერთი კრძალავს მათ იობის სიყვარულისთვის, მის წინაშე მათთვის შუამავლობის მიზნით.

– მოდით pіdіb'єmo pіdіb'єmo pіdіb'ї podshoі ї rassіdі. რატომ გვაძლევს მდიდრულად ტანჯული იოვის სიცოცხლის კონდახი?

ჩვენი ბრალი არ არის დავივიწყოთ ის, რაც უფალმა დაგვავალა

- მუდმივი მწუხარება, სიყვარული ქრისტეს წინაშე, ღვთისადმი ერთგულება და იმედი და რწმენა მათთვის, ვინც შთააგონებს ცხოვრების ყველაზე საშინელ გარემოში - როცა ადამიანებს უყურებ ერთი საათის განმავლობაში, რომ გეძლევა ღმერთის მიტოვება, დაჭრილებში, სნეულებებში, ჩვენი ახლობლების სიკვდილი - უფალს გვიყვარს უფალი წესრიგშია ჩვენთან, მუდამ მზადაა დაგვეხმაროს, გვანუგეშოს და მოგვცეს უთვალავი და ამოუწურავი კურთხევა. ვისთვის - და ამ ცხოვრებაში, მაგრამ ჭუჭყიანისთვის - ყველასთვის მომავალ მარადიულ ცხოვრებაში. იობი არის ტანჯვის გამოსახულება, იმედის გამოსახულება, რომელიც იბადება ტანჯვით.

წმიდა მართალი იობი თავისი ხალხიდან დაემსგავსა აბრაამის ტომს; ცოცხალი არაბეთში, - ხუს 1-ის მიწა იყო იოგოს მიწა, უცის, აბრაამის ძმისშვილის, დასახლებული იყო, ვაჟი იყო ნაჰორის, აბრაამის ძმის პირველი (ბუტია 22:20-21).

მართალი იობის ცხოვრება. მისტერ. XIX საუკუნის ხატი.

Іov bv კაცის სიმართლე (Іov.6:24-30; porіvn. 27:2-4), - vіn vіn vіdіznyavsya საზიზღარი ქცევა, სამართლიანობა სიკეთით ყველას მიმართ და კეთილგანწყობა და მით უფრო ღვთისმოსავი შიში უდანაშაულობისა თქვენს ბოროტებაში. გული არანაკლებ მისი უფლებისთვის, არამედ შინაგანი ზრახვებისთვის.

ახალს ჰყავდა სიმ ლურჯი და სამი ქალიშვილი. Vіdomy vіn bіv іn уоїy kraїnі ta სიმდიდრე: მას ჰყავდა ეს ათასი ცხვარი, სამი ათასი აქლემი, ხუთასი წყვილი ტირიფი, ხუთასი ვირი და უპიროვნო მსახურები; ვიღებ ღვინოს, რომლითაც ვცხოვრობ და ჩემი თანამოძმეების ცხოვრების მძიმე ბედს და უკვე დავასხი საზოგადოების უფლებას, მით უმეტეს, ღვინოების ყველა შეკრებას დიდი ხარკი მათი კეთილშობილებისა და პატიოსნების გამო (ივ.30:5). -10; პოვნ. 1-3).

იოვას ბლუზები, მართალია, ოკრემოს ტყავში ცხოვრობდნენ, საკუთარი სახელით - სახლში, მაგრამ ისეთი სიყვარული გაუჩნდათ და ერთმანეთში ისეთ წელს იცხოვრეს, რომ არასოდეს აძლევდნენ თავს ჭამის უფლებას. დალიეთ ოკრემო, ყირიმი მათი მშობლიური კეთილგანწყობით. დღეს, სუნის სურნელის მიხედვით, გაძარცვეს ბანკეტები და დებთან ერთად ძმურ ბანაკში გაატარეს ერთი საათი უმანკო სიყვარულის, ყოველგვარი უმანკოების თავისუფალ ხედებში, სხვისი ლოთობისა და ექსცესების შუაგულში. თავმოყრა უპრინციპოთა, არ უშვებს ბი და კეთილ და მართალ მამას მათი.

და თუ იოვის შვილების ბენეფიციარების ნამსხვრევები ძმურმა სიყვარულმა და წყნარმა კეთილგანწყობამ გააჟრჟოლა, მაშინ მართალი კაცი არა მხოლოდ მათ იცავდა, არამედ, სამაგიეროდ, სურდა, ოჯახური შუქით ტკბებოდა. მალე, შვიდი დღის შემდეგ, ეშმაკის ძმური შეკრების დამთავრების შემდეგ, იოვმა გადამწყვეტად ისაუბრა შვილებთან, თავისი სინდისის სიგანით, შეცვალა თავისი საქციელი - არც ერთ მათგანს არ შესცოდავს ღმერთს სიტყვით ან ფიქრით; უფრო მეტიც, მათ ეშინოდათ ღმერთის, მაგრამ ეშინოდათ არა მონის შიშის, არამედ ლურჯი სიყვარულის ბრძოლების და პატივისცემით იცავდნენ საკუთარ თავს და საკუთარ სახლებს, რათა მათში არ ყოფილიყო ისეთი რამ, რაც გააბრაზებდა. უფალო ღმერთო.

მეორეს მხრივ, ღვთისმოშიში მართალი კაცი არა მარტო ფხიზლობდა თავის სახლეულობას და ლოცულობდა მათ წინაშე, რათა მათ უმწიკვლოდ გაატარეს ცხოვრების სუნი, რათა არცერთმა და ფიქრებში არ შესცოდა თავისი შემოქმედის წინაშე, - კარგად, თუ ეს დასრულდა ახლანდელ დღეებში, ჯოს 'ї დილით ადრე, შესწირა მსხვერპლშეწირვა მათი შვილების რაოდენობისთვის და ერთი ხბო ცოდვისთვის їхні სულებისთვის, უფრო მეტიც, ამბობდა ღვინო, იქნებ ჩემმა ცისფერმა შესცოდა და ღმერთს გმობდა. მათი გული; ასე გაუბედავი იობი სულ ერთი და იგივე დღეები გავა (იოვ. 1:5).

ერთხელ, თუ ზეცაში ღვთის ანგელოზები, ადამიანთა მოდგმის მცველები, ავიდნენ ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტის წინაშე, რათა წარედგინათ მის წინაშე ხალხის პრობლემები და მიეტანათ ადამიანური კურთხევა იომასთვის ცხოვრების ყველა ძალის შესახებ, ეშმაკი მოვიდა მათ შორის, კაცობრიობის სიმშვიდის გამანადგურებლები. სატანა, ზეციდან განდევნილი, ეჩვენა ღვთის მსახურებს იქ, ანგელოზებს შორის, არ ზრუნავდა მის ჩაძირულ ბუნებაზე, არ ადარდებდა სიკეთეზე კარგი ბაჟანიისთვის, არამედ იმისათვის, რომ დაეძლია თავისი რისხვა და კეთილს გმობდა. სატანური სიამაყე თავისი შინაგანი სიბრმავე ვერასოდეს შეურიგდება ჭეშმარიტებას, არ ემორჩილება თავმდაბალთა რადიონათელს და ყოვლადკეთილი ღმერთის ნებას ემორჩილება; იგი თამამად აფასებს არსებითს, მისი პირქუში მზერის მიღმა და ღვთაებრივი ცხოვრების უცნაურ, შუქმხილველ არეალში, ზუხვალო ვიმირიიუჩი მთელი მისი გონების სამყაროში!

და უთხრა უფალმა ანგოლადან მყისვე მდგარ სატანას:

Მოდიხარ?

სატანა vіdpovіv:

დავდიოდი დედამიწაზე და დავფარე ეს ყველაფერი.

უფალმა გითხრა:

როგორ აქცევთ პატივისცემას ჩემი სამსახურის მსახურის მიმართ? ნუ იცნობ სხვა ადამიანს დედამიწაზე, თითქოს, იქ იყო ისეთი უმანკო, სამართლიანი, ღვთისმოშიში, უცხო ნებისმიერი მანკიერებისთვის!

ადგილზე სატანა vіdpovіv უფალი:

ჰიბა ღვთისმოშიში იობი ტყუილად? Chi no Ti დაზოგე იოგა? Chi არ Ti dovkola შემოღობილი და dim იოგა, და ყველაფერი ახალი? შენ აკურთხე იოგოს ხელები, გაამრავლე იოგოს სამწყსო და გაავრცელე იგი მთელ დედამიწაზე. ალე, გაიწოდე ხელი და მიიყვანე ყველაფერი რაც არის ახალში, აიღე ახალში, მერე უკეთესად გააკეთებ, რატომ დაგლოცო?

მაშინ უფალმა უთხრა სატანას:

ყველაფერი, რაც ახალშია, შენს ხელში ვხედავ, შენი ნებით იმუშავე, უბრალოდ თავს ნუ აიძულებ.

სატანამ შეხედა უფლის სახეს (იოვ. 1:6-12). ეს იყო დღე, როდესაც იოვის ცისფერი ქალიშვილები თავიანთი უფროსი ძმის სახლში ბანკეტს ატარებდნენ. І ღერძი ვისნიკამდე მისასვლელად იოვ და კაჟემდე:

მინდორში შენი ანდერძები უღლის ქვეშ წყვილ-წყვილად ღაღადებდნენ და მათ გვერდით ძოვდნენ ვირები; საბეელები თავს დაესხნენ რაპტომს და გაძარცვეს ისინი და დახოცეს მსახურები; მხოლოდ მე vryatuvavsya და მოვედი, რათა თქვენ.

Tsey-ის თქმისას მიდი სხვა მაცნე იოვთან და უთხარი:

ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან და დაწვა მწყემსების მთელი სიგამხდრე; მარტო ვრიატუვავსია და მოვედი რომ გითხრა.

მაინც არ skіnchiv tsey єї movi, მოდი ახალი visnik და შეატყობინე:

ჩავიდნენ ქალდეველები და გაიყვნენ სამ ნაწილად, გამორთეს აქლემები და გაძარცვეს ისინი და დახოცეს მსახურები; vryatuvavsya მე მარტო და მოვედი დაგეხმაროთ.

ამის თქმის შემდეგ, ღერძი მოვა სხვა ვისნიკი და კიდევ იოვ:

შენი ბლუზები და შენი ქალიშვილები ქეიფობდნენ უფროსი ძმის სახლში; raptom საშინელი ქარიშხალი გამოვარდა ცარიელი ადგილებიდან, ტრიალებდა ბუდინოკის ირგვლივ іz chotiroh kutіv і არღვევს იოგას თქვენს შვილებს; ყველა დაიღუპა; vryatuvavsya მხოლოდ მე ვარ მარტო და მოვედი დაგეხმაროთ.

ერთიმეორის მიყოლებით ზახლივის ზვისტკის გაგონებაზე, იოვ დაღლილმა, მწუხარების ნიშნად გარე მოსასხამი მოიჭრა, თავი მოიჭრა, მიწაზე დაეცა და უფლის წინაშე ერიდებოდა და თქვა:

მე შიშველი ვარ დედაჩემის მუცლიდან, შიშველი და დედამიწის საშვილოსნოში ვბრუნდები. უფალმა მისცა, უფალმა აიღო! - ისევე როგორც იომა, ასეც მოხდა; კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!

ასე რომ, ყველასთვის იობმა არ შესცოდა ღვთის წინაშე სასურველი სულელური სიტყვით (იობი 1:13-22).

ეს იყო დღე, როდესაც ღვთის ანგელოზები კვლავ იდგნენ უფლის წინაშე; მათ შორის კვლავ მოვა და სატანა.

და უთხრა უფალმა სატანას:

Მოდიხარ?

სატანა vіdpovіv:

მე დედამიწაზე ვარ და ყველგან ვბრუნდები.

უფალმა გითხრა:

როგორ აქცევთ პატივისცემას ჩემი სამსახურის მსახურის მიმართ? დედამიწაზე არ არსებობს ხალხი, როგორიც ბულა იქნება ახალის მსგავსი: ასეთი ღვინო კეთილია, მართალი და ღვთისმოსავი, ასეთი ღვინო შორს არის ბოროტების ულვაშებისგან! І უბედურების შემთხვევაში, რომელიც იოგას აფურთხებს, ღვინო და დოსი ძლიერდება ადამიანის სიწმინდით; და შენ მე ახლის წინააღმდეგ იზბუჟავ, იოგას უდანაშაულოდ განადგურება!

І vіdpovіv უფლის სატანა და ამბობს:

Shkіru-სთვის შკირუსთვის და საკუთარი ხალხის სიცოცხლისთვის ულვაში უნდა აჩუქო, რაც სხვასთანაა, - ტობტო: სხვისი შკირით შეიძლება ტანჯვა; სხვის შკირში დარტყმები არც ისე მგრძნობიარეა; და შეეცადე შეეხო შენი სხეულის სხეულს, გაიწოდე ხელი და შეეხო იმ იოგას სხეულის ძვლებს და შენს ღვინოებს აკურთხებ?

მაშინ უფალმა უთხრა სატანას:

ღვინოების ღერძი თქვენს ხელშია. გაძლევ უფლებას ითანამშრომლო მასთან რაც გინდა; მხოლოდ მისი სული გადაარჩინე, - კარგი მიზეზის გამო, იოგაზე ნუ იცხოვრებ (ივ. 2: 1-6).

სატანამ შეხედა უფლის სახეს და იოვის მთელ სხეულს საშინელი კეთრი დაარტყა მისი ქვემოდან თავის სიბნელემდე. დაავადებული დამნაშავეა ცოცხალი ადამიანების შუაგულში ჩამოკიდებაში, მათ შორის შეუწყნარებლის ნამსხვრევებში იმ დაავადების გადამდები დაავადების გამო, რომელიც იოგოს აწუხებს. იოგოს სხეული დაფარული იყო მახინჯი, სუნიანი ნაჭუჭებით; ყველა ჭაობზე დაღვრილი შიდა ცეცხლი; იჯდა, პოზა მჯდომარე, პაპთან ახლოს, იოვი ნატეხის ნატეხთან ერთად აფრიალებს ჩირქოვან ჭრილობებს. ულვაში სუსიდი იოგო, რომ ზნაიომი განზე გაცურდა, იოგო ჩამოართვა. Navit რაზმის Yogo გაატარა spivchutya მდე ახალი.

მდიდარი საათის შემდეგ, ვნახავ, ერთხელ ვუთხარი იოვს: „მოითმენთ დოკებს? შენ თვითონ ზიხარ ჭიების გვერდით, ღამეს უთხარი საფარის გარეშე, მე კი თინა და ვემსახურები, თვიდან თვემდე მივდივარ სახლიდან სახლში და ვეძებ, როცა მზე ჩადის, დავმშვიდდე ჩემს შრომაში და სნეულებაში. , როგორც ნინიები, მე ვიზიზღები. წინააღმდეგობა გაუწიე შენს უმანკოებას, მაგრამ სიტყვა უთხარი ღმერთს, გმობდე იოგოს და მოკვდე, - სიკვდილის დროს შენს ტანჯვაში თავისუფლებას შეიცნობ, ტანჯვაში გამიშვებ.

ეს ისეთი მარტივი და ბუნებრივია, შესაძლოა შთაგონება და, რა თქმა უნდა, იოვას რაზმმა დაუშვა ახალი და საკუთარი საკვები ცხოვრების შესახებ, მიწიერი მნიშვნელობისა და აღიარების მანძილის კომპრომისის გარეშე, სატანის შთაგონებით - "შკირი შკირისთვის". . გაწამებული და მორალურად დაქანცული, იგი მზადაა ჩააქროს კარგი ცხოვრების დანარჩენი შუქი: „დააბრალე ღმერთს და მოკვდე“.

არც ისე აპროტესტებს თავის ბანაკს, თავად მოწამე იოვს, რომელიც გაოცებულია მისი ადამიანური ბუნებით და არა ვიწრო ეგოიზმის გამოხედვით. ჩვენ ვნანობთ, რომ შევხედეთ გუნდს და ვუთხარით მათ:

რატომ ლაპარაკობ ასე, ერთ-ერთი გიჟი რაზმივით? თუ ღვთის ფორმა კეთილად მივიღეთ, მაშინ ჩემთვის აუტანელია ბოროტება, - ვერ მივიღებთ მას!

პირველად ასეთი წოდებით, იობმა არ შესცოდა ღმერთის წინაშე - იოგოს ბაგეები არ აძვრენდა ღმერთს (იო. 2:7-10).

ცოტა უბედურებაზე, თითქოს იობს ეძინა, გაფართოვდა ნავკოლიშნიმი კიდეებით. იოგას სამი მეგობარი: ელიფაზ თემანიელი, ბილდად სავჰეიანინი და სოფარ ნაამიელი 2, აცნობეს იოგას უბედურებას, შეიკრიბნენ ტანჯვის დასამშვიდებლად, იოგას მწუხარების გავრცელებით. ალე, მიუახლოვდნენ ახალს და არ იცოდნენ, რადგან მისი ნიღაბი გამოიხატებოდა დამპალი ქერცლით, შორიდან ყვიროდა და ყვიროდა, მათ გარეთა ხალათის ტყავი ჩამოართვეს და ძლიერ კეხში გადაყარეს სასმელი თავზე. . სუნმა გაატარა ეს დღე და ღამე, მეგობრის მოპირდაპირე მხარეს იჯდა მიწაზე და უსიტყვოდ, რადგან მათ უსიამოვნო სუნი ასდიოდათ, რადგან იოგას ტანჯვა კიდევ უფრო დიდია და მათ არ იცოდნენ, როგორ დახმარებოდნენ მას იოგის მიღებაში. ასეთი ბანაკი (იოვ. 2:11-13). ნევიმოვნას მოძრაობა თავად იობმა შეაწყვეტინა. ჯერ მისი პირი: დაწყევლა თავისი ხალხის დღე და ილაპარაკე ღრმა გლოვა მათზე, ვინც მას სინათლე მიეცა, ახლა როგორ დაფარავ მას სიბნელეში? Navіscho მოგცა სიცოცხლე, თუ ახალი є მხიარული ტანჯვა?

ჟახლივა, რომლის მახრჩობელა, რომ მიფურთხებია, - ამბობდა მოწამე, - და იმაზე საშინელი, ვიდრე მეშინოდა, რომ მომივიდა. არა მშვიდობა ჩემთვის, არც მშვიდობა, არც მშვიდობა! (იოვ. 3:1-26).

სწორედ ამ დროს იოგოს მეგობრები შევიდნენ მასთან როზმოვში, სურდათ იოგოს დახრჩობა თავიანთი სურნელით, როგორც სურნელი, მათ მხოლოდ უფრო მოკვეთეს იოგოს გული, რომელიც დატანჯული იყო (იობი 21:34; 16:2 და შვ.). ჩვენი დევნის ფარისთვის, ჩვენი რწმენისთვის, რომ სამართლიანი ღმერთი აჯილდოებს კარგს და სჯის ბოროტებას, უსიამოვნო და შეუზღუდავად აცილებული სუნი, რომ თუ ვინმემ იცის უბედურება, ის ცოდვილია და რაც უფრო დიდია უბედურება, ტიმ - ნიშნავს. - პირქუში იოგო გრі. ამიტომაც ფიქრობდნენ იობის სურნელზე, რომ ახალში აღმოაჩენენ ფარულ ცოდვებს, როგორც გონების ღვინოებს, ოსტატურად დაიჭერენ (იოვ.32 - 33 რომ) ადამიანთა და მათთვის ყოვლისმხედველ ღმერთს. სჯის მათ მეგობარს. სუნმა გაფრთხილება მისცა დაზარალებულს მათი ვარდების ბუჩქიდან, შემდეგ კი, გრძელვადიანი შერიგების გამყარებით, მათ ხელახლა დაიპყრეს იგი, რათა ეღიარებინა და მოენანიებინა თავისი ბოროტმოქმედება. იოვ, ყველაფერში საკუთარი სიწმინდის მოწმობისას, შესაძლოა, პრომოების შეუსაბამობა, შინაგანად დაშორებული საკუთარი თავის პატივისცემა, რათა მათ სამართლიანად აღიარონ (იობ.27:1-7; პორივნ. 10:17); დანაშაულის უდანაშაულობის ძალით, დაიცავი შენი კარგი სახელი.

დოკები სულს მტანჯავს და შენი პრომოებით მტანჯავს? ცული, უკვე ათჯერ დამტანჯე და ნუ მტანჯავ! ჟალიუგიდნი ვტიშნიკები! -ჩი დაასრულებ შენს სიტყვებს? ( იობ. 19:2-3; იგ. 16:2 ).

იოვი თავის მეგობრებს უხსნიდა და უმღეროდა, რომ ის იტანჯება არა ცოდვებისთვის, არამედ ღმერთი თავისთვისაა, ადამიანისთვის მიუტევებელია, ერთ მნიშვნელოვან ადამიანს აძლევს ნებას და მეორეს ბედნიერ ცხოვრებას. იობის მეგობრებმა, თითქოს ეგონათ, რომ ღმერთი ასრულებდა ადამიანებს ანაზღაურების კანონების გამო, რისთვისაც ისინი აღასრულებენ მის განსჯას და ადამიანურ სამართლიანობას, არ შეცვალეს აზრი ჭეშმარიტი სიტყვებით, მიუხედავად იმისა, რომ მათ მიამაგრეს ვიკრიტია, გაასწორეს. გამოვიდა მის წინააღმდეგ და შეწყვიტა იოგას სიტყვების განსჯა (იო. 32:1-15). ამ საათში, რომელმაც მიიღო ცხელი ბედი ახალგაზრდა ლიტას ძილიან ვარდისგან, ელიჰუ, ვარაჰіїლივის ძე, რამოვის ტომიდან, ვუზიტი; ნახევრად ძილიანად აიღო იარაღი საპატიო ტანჯვის წინააღმდეგ „მათთვის, ვინც საკუთარ თავთან ერთგული, მათი უმანკოება ღმერთზე დიდია, დაბალია“ (იობ. 32:2 და შვ.). შემოქმედის სამართლიანობის ანაზღაურება, მიუწვდომელი ხალხი და ce spivrozmovnik vbachav მიზეზი იოვას ტანჯვისა იოგო გარყვნილისაგან, სურს შეხედოს ადამიანთა მეხსიერებას.

ღმერთს ძალუძს და არ ზრუნავს ძლიერი ციხის გულზე. Vіn არ დაუჭიროს მხარი უღვთო და არ გაახილოს თვალი მართალთა საკუთარი შეხედულებების შესახებ; ალე ტე, - უთხრა ელი იობს, - შენ ხარ უღმერთოების განაჩენი, უფრო მეტიც, შენს ფიქრში, სასჯელი, გამოგზავნილი შენთან ღვთის წინაშე, დაუმსახურებელი, "მაგრამ სამსჯავრო და სამსჯავრო ახლოს არის", ასე ახლოსაა. თქვენ შორის (იობ. 36:5-17).

მოწამე ნარეშტი ლოცვით მიუბრუნდა ღმერთს, რათა თავად ვინმა იცოდა მისი უდანაშაულობა.

ნამდვილად, ღმერთი იოვს გამოეცხადა მშფოთვარე გრიგალში და დაასრულა იოგო usir vimagati zvіtu-სთვის მსოფლიო მთავრობის მარჯვნივ. ყოვლისშემძლე უბრძანა იოვს, რა გამოვლინებებითა და შემოქმედებით უხვად უბიწო ადამიანმა გააჩინოს ერთი ხილული, ზედმეტი ბუნება; და თუ ეს ასეა - შეაღწიო ღმერთის ხეობების საიდუმლოებებში და აეხსნა, რატომ უნდა შეაკეთონ ვინი ადამიანებმა ასე და არა სხვაგვარად, - ასეთი ბაჟანია უკვე ამაყი თავის სიმღერაა.

ვინ არის ის, ვინც უაზრო სიტყვებით დაჩრდილავს პროვიდენციას? - ჰკითხა უფალმა იობს მძვინვარე ტიხნიდან. - კაცურად გაუსწრო ფეხებს და უთხარი: დე ბუვე, დედამიწის საძირკველს თუ ვცემ პატივს? - მითხარი რა იცი. რაზე დაადასტურეთ її, ან ვინ დადო გარე ქვა її ზეცის მნათობთა საზეიმო სიხარულისთვის და ღვთის ცისფერი რადიო სადიდებელი ვიგუკივებისთვის? ჩიმ სიცოცხლეში ჭრილობის ბრძანება მოგცა და ჩიმ გათენების ადგილი აჩვენა? იცი ცის დაყენება, როგორ აწიო ხმა სიბნელეში, როგორ გამოგზავნო ნეტარება? - შეამკო სიდიადე და დიდება, გაიზარდე მზერასა და ფუმფულაზე; დაამარცხე შენი სასტიკი რისხვა, შეხედე ყველაფერს ამაყად და განათლებულს და დაიმორჩილე იოგა, გაანადგურე ძლიერი უღმერთოები მათ ადგილებში. მე და თოდიმ ვიცით, რომ შენი მმართველობა ძლიერია, რათა დაგიპყრო. ვინც ყოვლისშემძლე, გამარჯვებულ ღმერთს ებრძვის, იომას შეურაცხყოფა მიაყენოს.

І vіdpovіv უფლის იოვი ამბობს:

მე ვიცი, რომ შენ შეგიძლია ყველაფერი და რომ შენი სახელი უცვლელია.

ვინ არის ის, ვინც დაჩრდილავს განგებულებას, არაფერი ესმის?

ცე მე, რომ ვსაუბრობ მათზე, რაც არ მესმის, ჩემთვის სასწაულებზე, არ ვიცოდი. შენს შესახებ მხოლოდ ყურის კიდეზე ვგრძნობდი, ახლა კი თვალები შენთან ცეკვავს; რომ ვაღიარებ და ვნანობ დენთს და ვსვამ; უღირსი ვარ და რატომ უნდა გითხრა? - პირზე ხელს დავისვამ (იობი 38-40).

და ამის შემდეგ, უფლის ბრძანება იობის მეგობრებს, რომ სუნები ახალს დაუბრუნდნენ და იოგოს სთხოვეს მსხვერპლი შეეწირა მათთვის, რადგან მხოლოდ იობს დაემსგავსა და უთხრა უფალი ელიფაზ თემანიელს, მივიღებ. ისე რომ არ განსაჯოთ მათ გამო ვინც ჩემზე ასე არ ლაპარაკობდა. ვერნო, როგორც მსახური მიი იოვი (იოვ. 42: 7-9). მეგობრებმა ვიკონალიზეს უფლის ეს ბრძანება და მიიყვანეს იოვში მსხვერპლად ეს ხბოები და ეს ვერძები. იოვმა შესწირა მსხვერპლი ღმერთს და ილოცა მეგობრებისთვის. ღმერთმა მიიღო ეს დრტვინვა მათთვის, გაქცევა უფრო ჯანსაღ სხეულში და მოგცა ორი მათგანი, ვიდრე ადრე გქონდა. Rіdnі і vsі kolishnі znayomі Yov, როცა იგრძნო იოგო zlіlennya, მოვიდა იოგოს სანახავად, რომელიც მშვიდად და გულშემატკივრობდა მისთვის, და მათგან ტყავი მიუტანა იომუს ოქროს ბეჭდის საჩუქარი. თუმცა უფალმა იობი კურთხევით შეიწყალა: ახალს ჰყავდა თოთხმეტი ათასი გამხდარი, ექვსი ათასი აქლემი, ათასი წყვილი ხარი და ათასი ვირი. ისინი დაიბადნენ Yova zamіst გარდაიცვალა, і sim sinіv і სამი ქალიშვილი; და მთელ დედამიწაზე არ იყო ისეთი მშვენიერი ქალები, როგორიც იობის ქალიშვილები იყვნენ, და აძლევდნენ მათ მამას თავიანთ ძმებს შორის (იობ.42:10-15). უფალმა არ გაზარდა იობის შვილების რიცხვი, როგორც ვინი მწყემსის სიმდიდრის მარაგი: რატომ, დაუფიქრებლად, რომ პირველი შვილები დაიღუპნენ, დაიღუპნენ ზოვსიმ, - არა, სუნია, თუმცა დაიხოცნენ, მაგრამ არა. მოკვდი, - საძილე კვირას სუნი დგება. მართალი.

იოვმა, მას შემდეგ, რაც გაუძლო მის შესამოწმებლად, იცოცხლა ას ორმოცი წელი (ყველა მათგანი ცოცხალია დედამიწაზე ორმოცდათორმოცი წელიწადი) და ბაჩივა მათი შთამომავლობა მეოთხე თაობამდე; მოკვდა მრავალი დღე ღრმა სიბერეში (ივ.42: 16-17); ნინი და ვინ ცხოვრობენ არა ძველი და არა სნეული მამისა და ცოდვისა და სულიწმიდის სასუფეველში, ერთი დიდებული ღმერთი სამებაში, იმაზე მეტად, ვიდრე დედამიწაზე მის მიერ განცდილი უბედურების შუაგულში, ღვინოები უკვე ბაჩივია. აბრაამის მსგავსად, უფლის დიდი დღე, ბაჩივ იოგა და ხალისი. იოანე 8:56).

ვიცი, - ამბობს ღვინო, სუნიანი ვირაზკათი, - ვიცი, რომ მე და ჩემი ცოცხალი გამომსყიდველი დღის დანარჩენ ნაწილს ფერფლიდან აღვადგენთ ჩემს დანგრეულ კანს და სხეულში ღმერთს ვემსახურები. მე იოგოს თავს დავაწებებ; ჩემი თვალები და არა სხვისი თვალები, რათა გავახარო იოგო. ჩემი გული ჩემს მკერდშია! (იობი 19:25-27)

ხელახლა დაადასტურა მართალი იობი თავისი მეგობრების წინაშე, მას „ეშინია“ არა სხეულებრივი ტანჯვისა და მიწიერი კურთხევის შვების, არამედ „უფლის მახვილის“, ყოვლისშემძლეს რისხვას, „რომელიც არის უსამართლობის შურისმაძიებელი“.

იცოდე, რა არის განაჩენი (იობ.19:29) 3, - მე დაგვიდებ ბრალს, - განაჩენი, რომელზედაც მხოლოდ მას შეუძლია სიბრძნის გასწორება - უფლის შიში და - ჭეშმარიტი გონება - მანძილი. ბოროტებისგან (იობ.28:28).

ტროპარიონი, ტონი 1:

სიმდიდრე, რომელმაც ნიორი და ოვლიჰი მოიპარა, მოიპარა მართალი მტრების მზაკვრობები და სხეულის სხეულები დაშალა, ნივთები სულს არ იპარავს, რადგან შეიცნობ უბიწო სულს. მე მომიშორე სრული: წინ მომიწიე ბოლომდე, გამიშვი ტყიდან, მაცხოვარი, და მომატყუე.

კონდაკი, ტონი 8:

როგორც ჭეშმარიტი და მართალი, ღვთისმოსავი და უბიწო, სიწმინდე იყო ყოვლისშემძლე, ღვთის სასიამოვნო ჭეშმარიტი, რომელმაც გაანათლა სამყარო შენი მოთმინებით, შემწყნარებლები და ვაჟკაცები: ისინი ყველა ღმერთის ბრძენი არიან, დაიმახსოვრე შენი ხსოვნა.

________________________________________________________________________

1 ხუსის მიწა იყო პალესტინაში ჩასვლის მწვერვალზე, მკვდარი ზღვის მიღმა.

2 სუნი ესავის შთამომავლობას ჰგავდა, იგივე „ედომი“ (განცხ. ბუტ.36).

3 იობის წიგნის თემაა საზრდოს სრულყოფა: როგორ იქნება შესაძლებელი, რომ სამყაროში ღვთის განგებულება იყოს დედამიწაზე, რომ კეთილმა ადამიანებმა გაატარონ საშუალო ცხოვრება, ხოლო უღვთო კეთილდღეობა? იმ უბედურების შესახებ, რომ მართალი იოვი შეაფურთხეს, იცნეს მისი მეგობრები, ელიფაზი, ვილდადი და სოფარი; მოწამის სანახავად სუნი მოვიდა და მეგობარს ჯუჯაზე რომ დაარტყეს, ამ დღეებში დედები დასტიროდნენ.

შემდეგ სუნი შევიდა როზმოვში მასთან: გასვლა მანიფესტაციიდან, რომელიც ძველი აღთქმის ჟამის საიდუმლო იყო, რომ ნებისმიერი ტანჯვა ისჯება ტყუილისთვის, მათ დაწინაურებებში მყოფი სუნი, რომელიც განადგურდა იობის წინაშე, განავითარა იდეა, რომ ახლა, გარეშე ეჭვგარეშეა, რომ იაკია შენი ცოდვები, რომლებშიც მე შემიძლია მოვინანიო. შერცხვენილი იყო მეგობრების პრომოციებით და დაამტკიცო შენი მართალი ღმერთის წინაშე, იობ, დაიფიცე, რომ უფლის ხელები მოეჭიდა მასზე, ეკიდა რწმენა ღვთის წილის შეუსაბამობის შესახებ, რომლის წინაშეც უძლური იყო ადამიანის აზრი და ასევე bazhannya, ისე, რომ უფალმა თავად განსაჯა იოგო. ღმერთი არის იობი ქარიშხლის დროს. ვიკრივში იოვა უყურადღებო ვიმოგუსთვის მსოფლიოს ახალ ვარსკვლავზე, უფალი შთააგონებს იოვას პატივისცემას ღვთის განგებულების მიუწვდომელი და უტყუარი გზების წინაშე, რომელიც ყველაფერს კარგი საქმეებისკენ მიმართავს. ბოლოს უფალი სჯის ელიფაზს და მის ამხანაგებს, რომ იობში ლოცვის ყვავი სთხოვონ იოგოს უსამართლო დაგმობის ცოდვისა და Іova vdvіchі ღვინის დახარჯვისა და ტანჯვის გამო. იოვა სპირნეს წიგნის მწერლის კვება. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ოქროპირი ფიქრამდე ერიდებოდნენ, როგორია მას სოლომონი. Ale z zim მნიშვნელოვანია დაველოდოთ აშკარა მტრობას, რომელიც გათვალისწინებულია წიგნში, რაზეა საუბარი її შეუმჩნევლად უფრო ადრეულ მოგზაურობაზე. მოსეს კანონები ჩაკეტილია მასთან; ერთბაშად, ვიკლადიაში її, ჩნდება პატრიარქალური პობუტუს რისი, რომელშიც უკვე ჩანს მაღალი აწევის ნიშნები. suspіlnogo ცხოვრება. იოოვი, როგორც კეთილშობილი მეომარი, თავადი და მსაჯული, ცხოვრობს მნიშვნელოვანი ნეტარებიდან და იფიცებს მდიდრებს ახლომდებარე ადგილის ნაწილობრივ სანახაობებზე; წიგნში, უფრო მეტიც, არის განცხადებები იურისპრუდენციის სწორ ფორმებზე, იოვას თანამშრომლებზე, რომლებიც იცავენ ზეციურ არსებებს და რობიტი ზ ციხს, რომლებიც იცავენ ასტრონომიულ ვისნოვკებს; საუბარი მადნის მაღაროებზე, დიდ კამათზე და ასევე დიდ პოლიტიკურ რყევებზე. ყოველივე ეს მოცემულია მნიშვნელოვანი ხშირი იმოვირნოსტით იოვის სიცოცხლის ჟამამდე, ეგვიპტიდან ებრაელების გაკიცხვამდე. იოვმა, კეთილდღეობის დღეების შემდეგ, აღიარა ჩიხების ნარჩენები, ბავშვები და სასტიკი სნეულებები, შემდეგ კი ისევ და ისევ დღისით (42:10), მიიღო ღვთის სახე, დახარჯული, რათა ემსახურა ქრისტეს ტიპად. მაცხოვარი, რომელიც მოკვდა თავისთვის ჯოჯოხეთური სიკვდილის მიღებამდე და ღვთის ხილვის შესაწირავი ჯაჭვისთვის (ფილიპელები 2:7-9) - გვირგვინივით აღმოცენდა წყნარი ღვაწლისათვის განდიდებული ხალხისთვის, როგორც ვინი. მოხუცი კაცს ქვეყნიერების წინაღმდეგ (ინ.17:6). წმიდა მღვდელმოწამე ზინონი, ვერონის ეპისკოპოსი, რომელიც ცოცხალია IV საუკუნეში, მეტი რომ იცოდეთ - პროტოტიპსა და გამოსახულებას შორის მსგავსების ნახატების უმეტესობა. "იოვ, ჩემი აზრით, - როგორც წმინდა მამა, - ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხატად. დროა აგვიხსნათ სიმართლე. იობი მართალია - ჩვენი მაცხოვარი არის ჭეშმარიტება, ჩვენი სიმართლის ბირთვი. ის, ვისაც უთხრეს ნიუზე:“ ღერძი დადგება დღე... ზიჟდე მზე სიმართლისა"(მალ. 4:1,2) მართალი იოვი, - მართალია ჩვენი უფალი, დასრულებულია ჭეშმარიტება:" მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე"(იოანე 14:6). იობი მდიდარი იყო და მისი სიმდიდრე შეიძლება შევადაროთ ჩვენი უფლის სიმდიდრეს, რომელსაც მთელი მსოფლიო ემსახურება დავითის კურთხევას: " უფლისა არის დედამიწა და ეს მახსენებს მე, მთელ სამყაროს და მასში მცხოვრებს(ფსალმ. 23:1)? იოვ სამჯერ ბუვ სიმშვიდეს ეშმაკთან (დედის განმუხტვა, შვილების სიკვდილი და ავადმყოფობა); ნუგეშინისმცემელი დედამისისა, კბილთა - ჩვენი უფალი, ჩვენს წინაშე სიყვარულით, მოვიდა დედამიწაზე და დატბორა ცა სიკეთით, ასევე კბილებით, რომ გადაგვარჩინა. ღვთის ხალხი, ფარისევლები (ლუკა 13:34; საქმეები 7:52) Jov buv with virazkami - ჩვენი უფალი, რომელმაც აიღო თავის თავზე ჩვენი სხეული და მთელი კაცობრიობის ცოდვები, ამავე დროს აიღო უწმინდურების ულვაში და ცოდვის ვირაზკი. იოგო - მღვდელმთავარი და მწიგნობარნი აღუდგნენ ჩვენს უფალს, რაც მთავარია ჩვენს წინაშე, თითქოს ისინი დამნაშავენი იყვნენ განსაკუთრებით იოგოში და გახდნენ იოგო მეგობრები. ადამიანები, ველურები ამ უწმინდურ სამყაროში ადამიანთა შორის, მათი მანკიერებები და სიხარბით გაჟღენთილი, თითქოს განკურნონ იოგოს განებნილი სიკვდილის პოზა ნისლი. იოვ, თავის დაუძლეველ მოთმინებას, კვლავ მოიპოვებს ჯანმრთელობას და სიმდიდრეს - ჩვენმა უფალმა, რომელმაც დაამარცხა სიკვდილი თავის კვირამდე, მიანიჭა მათ, ვისაც სწამს ახალი, არა მხოლოდ ჯანმრთელი, არამედ უკვდავება და წაართვა მამა ღმერთის ძალა, რომ პანუვანია. ჩვენ, ისევე როგორც თავად ვინი, თვალსაჩინოა: " ყველა დამეზარა მამაჩემის მიერ(ლუკა 10:22). ნეტარი იობი მოკვდა ამქვეყნად - ჩვენმა უფალმა, რომელმაც წაგვართვა სამყარო, შესყიდვები იოგოს სისხლის ფასად, იმ მშვიდობიან დიდებაში, რომელიც ამაღლდა თავის მამაზე. ქრისტეს ტანჯვას ეკურთხა, იობის წიგნის კითხულ მორწმუნეთა პატივისცემას უქადაგე: - Parimії z kn. იაოვა ტიჟნიას დღეებში მოდის: ორშაბათს, საღამოს 1:1-12, სამშაბათს, საღამოს 1:13-22; ვეჩერნში 2:1-10, დიდ ოთხეულში ვეჩერნში 38:1-23, 42:1-5, დიდ პარასკევს ვეჩერნში 42:12-17.

იოვი - ძველი აღთქმის მართალი. ამ ცხოვრების აღწერის მთავარი წყაროა ძველი აღთქმის იობის წიგნი.

Zgіdno z zaznachenimi dzherelami, Іov ცოცხალია 2000 - 1500 წლით ადრე ქრისტეს შობამდე, Pvnіchnіy არაბეთის მახლობლად, Avsіtіdіyskiy-ის რეგიონში, უტსის მიწის მახლობლად. მე მეგონა, რომ იოვი აბრაამის ძმისშვილი იყო; აბრაამის ძმის ნაჰორის ვაჟი.

იოვი ღვთისმოშიში და ღვთისმოსავი ადამიანი იყო. მთელი ჩემი სულით ვეცოდი უფალ ღმერთს და ბოლოს იოგოს ნებით გამოვასწორე, ბოროტის თანდასწრებით, არა მხოლოდ მარჯვნივ, არამედ აზრებზეც. უფალმა აკურთხა მისი მიწიერი საფუძველი და მართალი იობი დააჯილდოვა დიდი სიმდიდრით: Vіn mav უპიროვნო სიგამხდრე და ყოველგვარი დედობა. ახალს ჰყავდა სიმ ლურჯი და სამი ქალიშვილი, რომლებმაც ბედნიერი სამშობლო ააშენეს. რა ბედნიერებისთვის მოიკითხა სატანა და ღვთის წინაშე, გამაგრებული, რომ იოვი მართალი და ღვთისმოშიში აღარ არის ტვირთი მისი მიწიერი ბედნიერებისთვის, მეორედ მთელი ამ ღვთისმოსაობისთვის. ამ სისულელეების დასაძლევად ღმერთმა დაუშვა სატანას, გამოეცადა იობი მიწიერი ცხოვრების ყველა გაჭირვებით.

სატანა ზოგავს მთელ სიმდიდრეს, ყველა მსახურს და ყველა შვილს. მართალი იოვი მიუბრუნდა ღმერთს და უთხრა: „შიშველი ვარ დედის მუცლიდან, შიშველი ვიქცევი დედამიწაზე. უფალმა მისცა, უფალმა აიღო. კურთხეული იყოს უფლის იმა!“ მე არ შევცოდე იოვი უფალი ღმერთის წინაშე და არ გავფლანგო სასურველი უსაფუძვლო სიტყვა. შემდეგ სატანამ მის სხეულს საშინელი კეთრი დაარტყა. სნეულებამ მას ქალაქში გაკიცხვის უფლება დაუშვა: დამნაშავე იყო იოგასთვის დალევა შორის და იქ, სხეულზე ქერცლი ნატეხით, პაპთან მჯდომარე და ჩირქი. ულვაში შემობრუნდა ახალში.

მისი ტანჯვის დამორჩილების შემდეგ, მისმა რაზმმა გითხრა: „რას ამოწმებ? ილაპარაკე ღმერთზე და ვინ მოგკლავს სიკვდილს! ალე იოვმა თქვა: შენ ღმერთივით ლაპარაკობ. თუ ჩვენ გვიყვარს ღმერთის ფორმის მიღება სიხარულით, მაშინ რატომ არ ხართ დამნაშავე ტანჯვისა და უბედურების ატანაში? ასე ტოლერანტული ბუ იოვ. ვინ დახარჯა ყველაფერი და თვითონაც ავად გახდა, მოითმინა ეს დამცირება, მაგრამ არ გინება, ღმერთს არ გინება და არ თქვა სასურველი სასტიკი სიტყვა ღმერთის წინააღმდეგ. ელიფაზის, ვილდადის და სოფარის მეგობრებმა იობის უბედურება იგრძნეს. ამ დღიდან მის ტანჯვას დედის სუნები გლოვობდა; ნარეშტის სუნმა დაიწყო ვტიშათი იოგა, მღეროდა, რომ ღმერთი სამართლიანია და თუ ახლა იტანჯები, მაშინ იტანჯები შენი ცოდვებისთვის, რისთვისაც დამნაშავე ხარ, რომ მოინანიე. ეს განცხადება მოვიდა ველური მოძველებული განცხადებიდან, რომ თუ არის დაავადებული, არის გადახდა სიცრუისთვის. Tі, scho yogo მეგობრები, ცდილობდნენ იცოდეს Yov როგორც ცოდვები, yakі ისინი მართალი იყვნენ yogo სამწუხარო წილი, როგორიცაა dotsіlnu და გააზრებული.

რ.ლაინვებერი. იოვ მდიდარი ტანჯვა

ალემ და ამგვარმა იოვამ ერთი და იგივე ხსოვნის სიტყვით ცოდვის გარეშე ღვთის წინაშე.

მადლობა ღმერთს ქვრივის მოთმინებისთვის, რომელმაც დააჯილდოვა იობი. Nezabarom vіn zlіvsya in vіd іd ієї ailments და ვარდები udvіchі მეტი, ქვედა ადრე. ახალს შეეძინა ეს ლურჯი და სამი ქალიშვილი. ვინმა ბოლო 140 წელი იცოცხლა და დიდი სიბერეში გარდაიცვალა.

ღმერთის კანონი. ბაგატოტანჯული სამუშაოს ისტორია.