Pohodzhennya სიტყვა'yanskogo ხალხი. პირველი მოხსენებები სიტყვების შესახებ

სლავები ყველაზე დიდი ეთნიკური საზოგადოებაა ევროპაში, მაგრამ რა ვიცით მათ შესახებ? ვის მოსწონთ, de bula їhnya batkіvshchina, і zvіdki pіshla თვითმმართველობის სახელი "slov'yani"? მოდით შევხედოთ.

Pohodzhennya words'yan

Іsnuє უპიროვნო ჰიპოთეზები სიტყვების მოძრაობის შესახებ. ჰტოსს მიეყვანა ისინი შუა აზიიდან ჩამოსულ სკვითებთან და სარმატებთან, ჰტოს არიელებთან, ნიმცივთან და სხვებთან და ზოვსიმთან შედარება კელტებთან.

ზოგადად, სიტყვების მსგავსების ყველა ჰიპოთეზა შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ კატეგორიად, ერთი პირდაპირ საპირისპიროდ. ერთი მათგანი - კარგი vidoma "ნორმანი", ჩამოკიდეს XVIII საუკუნეში გერმანელებმა ბაიერმა, მილერმა და შლოცერმა, თუმცა ადრე მსგავსი იდეები გაჩნდა ივანე მრისხანეს დროს.

შეტევის არსი იყო:სლოვიელები არიან ინდოევროპელი ხალხი, რომელიც, თუ ისინი შევიდნენ "გერმანულ-სლოვაკური" spіlnіst, ale vydkolovsya in Nimtsіv ხალხთა დიდი მიგრაციის საათზე. იაკები დაეყრდნო ევროპის პერიფერიას და თავს დაესხა რომაული ცივილიზაციის შემოტევას, სურნელიც კი იდგა როზეტზე, იატაკზე, რომელიც ვერ შექმნიდა ძლიერ სახელმწიფოს და სთხოვდა ვარანგიელებს, შემდეგ ვიკინგებს, მართავდნენ მათ.

ამ თეორიის საფუძველია ისტორიოგრაფიული ტრადიცია „გასული წლების შემდეგ“ და ცნობილი ფრაზა: „ჩვენი მიწა დიდია, მდიდარი, მაგრამ მასში წესრიგი არ არის. მოდი უფლისწულო და იბატონე ჩვენზე“. ასეთი კატეგორიული ინტერპრეტაცია, რომელიც ეფუძნებოდა აშკარად იდეოლოგიურ დივერსიას, არ შეიძლებოდა არ მოჰყოლოდა კრიტიკა. დღევანდელი არქეოლოგია ადასტურებს სკანდინავიელებსა და სლავებს შორის საერთაშორისო კულტურული კავშირების გაჩენას, მაგრამ ძნელია საუბარი მათზე, ვინც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. Ale superechki შესახებ "Norman" pojzhennya სიტყვა'yan და კიევან რუს' არ სუნი, და dosi.

კიდევ ერთი თეორიასიტყვების ეთნოგენეზს, ნავფაკს, შეიძლება ჰქონდეს პატრიოტული ხასიათი. მე, გამოსვლამდე, ის ნორმანებისთვის მდიდარი მოხუცი ქალია - ხორვატი ისტორიკოსის მავრო ორბინის ერთ-ერთი დამაარსებელი, რომელმაც დაწერა, მაგალითად, XVII საუკუნის XVI ყურში, ნაშრომი სახელწოდებით "სლოვენიის სამეფო". ". ახლის გარეგნობა კიდევ უფრო არაჩვეულებრივია: სიტყვებს „yan vin vіdnіs vandalіv, burgundiіv, gotovyi, ostgothіv, visigothіv, gepіdіv, getiv, alaniv, verlіv, avarіv, dаkіv, swedіv, fіuk, normnі. kvadіvіrіvіlіvіv და სხვები: "ყველა სუნი ერთი და იგივე სიტყვა'იანსკის ტომის იყო, როგორც ამას შორიდან დაინახავთ." ბოლო გასასვლელი ორბინის ისტორიული მამულიდან ძვ.წ 1460 წლით თარიღდება. De tіlki stinks შემდეგი არ გაუსწრო:

„სლოვიელები ჩვენთან ერთად იბრძოდნენ მსოფლიოს ტომებთან ერთად, თავს დაესხნენ სპარსეთს, მართავდნენ აზიას და აფრიკას, იბრძოდნენ ეგვიპტელები და ალექსანდრე მაკედონელი, მხარს უჭერდნენ საბერძნეთს მაკედონიას და ილირიას, დაიკავეს მორავია, ჩეხეთი, პოლონეთი და გადაარჩინეს ბალტიის ზღვა.

იომას გამოეხმაურა მრავალი სასამართლო მწიგნობარი, რომლებმაც შექმნეს ძველი რომაელების სიტყვების შებრუნების თეორია, ხოლო რურიკი იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსისგან. მე-18 საუკუნეში რუსმა ისტორიკოსმა ტატიშჩევმა გამოაქვეყნა სათაური "იოაკიმოვსკი ლიტოფისი", რომელიც, განსხვავებით "გასული წლების შესახებ", ძველი ბერძნების სიტყვებს ოტოგნუვავებდა.

შეურაცხყოფა თეორიებიდან (როდესაც მათში სიმართლეა), ორი უკიდურესი ღამე, თითქოს ხელისუფლება თავისუფლად აეხსნა ისტორიული ფაქტები და არქეოლოგიის ჩანაწერები. მათ აკრიტიკებდნენ ისეთი „ველური“ ვიჩიზნიაїისტორია, როგორიცაა ბ. გრეკოვი, ბ. რიბაკოვი, ვ. იანინი, ა. არციხოვსკი, სტვერჟიუჩი, რომ ისტორიკოსი დამნაშავეა არა მის მსგავსებაში, არამედ ფაქტებზე. მეორეს მხრივ, "სიტყვების ეთნოგენეზის" ისტორიული ტექსტურა და დღემდე, იატაკი არათანაბარია, რაც სპეკულაციისთვის უპიროვნო ვარიანტებს ტოვებს, ნარჩენი ტენიანობის შესაძლებლობის გარეშე ჭუჭყიან საკვებზე: "ვინ არის ეს სიტყვები?"

Ხალხისთვის

დადგა ისტორიკოსების პრობლემა - ჯანსკის ეთნოსის სიტყვის ხანა. თუ სიტყვებს მაინც განიხილავდნენ როგორც დასავლეთ ევროპის ეთნიკური „კატაკლიზმიდან“ გამოსულ ერთ ხალხად?

კვების ჯაჭვის შესახებ მტკიცებულების პირველი ტესტი დევს "გასული წლების ამბის" ავტორებს - ჩენცი ნესტორს. საფუძვლად ბიბლიური პარაფრაზის აღება და ბაბილონის შემოქმედების სიტყვების ისტორიის მოთხრობა, რომელმაც ხალხი 72 ხალხად დაყო: მავრო ორბინი, მკითხავი, რომელიც გულუხვად აჩუქა იან ხალხის ტომებს რამდენიმე ათასი წლის ისტორიით, 1496 წელს ისტორიული სამშობლოდან მათი გამგზავრება კლდით დათარიღდა: მოგვიანებით, სარმატიის მათი მმართველობის დაქვემდებარების შემდეგ, სიტყვა-იანური ტომი დაიყო კილკა კოლინად და წაართვეს სხვადასხვა სახელები: ვენედი, სლოვიანი, ანტი, ვირლი, ალანი, მასაითი…. …

უფრო მოკლეა, ვიდრე ერთი შეხედვით, სიტყვა "yansk mova არის ჭუჭყიანი კასპიის ზღვიდან საქსონიამდე, ადრიატიკის ზღვიდან ნიმეცკისკენ, და ამ საზღვრებს შუა დევს სიტყვა "იანსკის ტომი".

მივხვდი, რომ არ იყო საკმარისი მსგავსი „ვიზუალი“ ისტორიკოსებისთვის. სიტყვების „ვიკის“ განვითარებისთვის შეისწავლეს არქეოლოგია, გენეტიკა და ლინგვისტიკა. შედეგები, შორს არის მიუწვდომელი მოკრძალებული, მაგრამ მაინც შედეგები. მიღებული ვერსიის მიხედვით, სიტყვები ინდოევროპულ ძილიანობას, იაკს, ყველაფერზე მეტად ეყრდნობა, ისინი მოვიდა დნეპრო-დონეცკის არქეოლოგიური კულტურიდან, ირიდული დნიპროსა და დონის მახლობლად, ამ ათას როკში იმავე. ქვის ხანის საათი. ყოველწლიურად, კულტურაში ჩაღრმავება, ტერიტორიის გაფართოება ვესლიდან ურალამდე, მისი ზუსტი ლოკალიზაციის სურვილი, ჯერჯერობით არავის გაუვლია გრძელი გზა. ვზაგალი, ინდოევროპულ spіlnіst-ზე საუბრისას, ეს არის არა ერთი ეთნოსი, არამედ ცივილიზაცია, არამედ კულტურათა შემოდინება, რომელიც ენობრივ მსგავსებას წარმოადგენს. ჩვენამდე თითქმის 1000 წლით ადრე არსებობდა გონების სამი ჯგუფი: კელტები და რომაელები მზის ჩასვლაზე, ინდო-ირანელები სხოდიზე და აქ, შუაში, ცენტრალურ და სხიდნის ევროპის მახლობლად, გამოჩნდა კიდევ ერთი ჯგუფი, საიდანაც. გერმანელები, ბალტიისპირელები სიტყვა'იანი. მათგან, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში, დაიწყო იანსკის ენის სიტყვები.

მაგრამ მხოლოდ ლინგვისტიკის მცირე მტკიცებულება არსებობს - ეთნიკური ჯგუფის ერთიანობის გამო, არქეოლოგიური კულტურების წინსვლა შეიძლება შეუფერხებელი იყოს. ქვედა ლანკაში, სიტყვების არქეოლოგიურ ენაში, ჩვეულებრივია გავითვალისწინოთ ეგრეთ წოდებული „მიცვალებულთა სამარხების კულტურა“, რომელმაც სახელი ამოიღო დიდი ჭურჭლის ნაშთების კრემაციის სახელიდან. პოლონური "სროლა", ტობტო "თავდაყირა". ვონი დაარსდა V-II საუკუნეებში ვისლასა და დნიპროს შორის. ჩემი აზრით, შეიძლება ითქვას, რომ її ცხვირი ადრეული სიტყვები იყო. ის თავისთავად ავლენს კულტურული ელემენტების დაკნინებას ადრეული შუა საუკუნეების ძველ სიტყვებამდე.

პრასლოვიანსკაია ბატკივშჩინა

ბოლოს და ბოლოს, სად დაიბადა სიტყვა-იანსკის ეთნოსი და როგორ შეიძლება ეწოდოს ტერიტორიას „მშვიდად სიტყვა-იანსკი“?

ისტორიკოსთა ჩანაწერები განსხვავებულია. Orbіnі, ეყრდნობოდა დაბალი ავტორებს, stverzhuє, scho სიტყვები 'yani გამოვიდა სკანდინავიიდან: "ყველა ავტორს, კურთხეული იყოს მათი კალამი, ვინც ამოიღო იანსკის ტომის სიტყვების ისტორია, tverdzhuyut და. lay, scho სიტყვები გამოვიდა სკანდინავიიდან... იაფეტის რჩევები ნოეს სინა) ევროპაში გაანადგურეს პივნიჩზე, შეაღწიეს ქვეყანაში, თითქოს სკანდინავიას ეძახდნენ. იქ სუნი განუსაზღვრელი დროით მრავლდებოდა, როგორც წმინდა ავგუსტინეს ავალებდა თავის „ღვთის ქალაქში“, წერდა, რომ იაფეტის ლურჯი და ლურჯი ლაქები იყო მალის ორი მამა და ოკუპირებული მიწები, roztashovanny on pіvnіch კუროს მთებში Kіlіkії. პივნიჩის ოკეანის გასწვრივ, აზიის ბრიტანული ოკეანის ნახევარი.

ნესტორი ასახელებს სიტყვების უძველეს ტერიტორიას - მიწა დნეპრისა და პანონიის ქვედა დინების მიღმა. დუნაიზე სიტყვების დასახლებისკენ სწრაფვას ვოლოჰივი დაესხა თავს. ”მდიდრული საათების მიხედვით, სლოვენიის არსი იყო დუნაის გასწვრივ, უგორსკის მიწაზე და ბულგარეთში.” Zvіdsi і დუნაი-ბალკანსკაიას ჰიპოთეზა სიტყვების მოძრაობის შესახებ.

გქონდეთ საკუთარი პრიხლინიკები და სიტყვების ევროპული სამშობლო. ასე რომ, დიდი ჩეხი ისტორიკოსი პავლო შაფარიკი, იმის გათვალისწინებით, რომ სიტყვების პრაბატივშინა აუცილებელია ევროპის ტერიტორიაზე ხმელეთით მოიძებნოს კელტების, გერმანელების, ბალტებისა და თრაკიელების სადავო ტომებიდან.

იმის გამო, რომ ძველ დროში სიტყვებმა დაიკავეს შუა და შუა ევროპის დიდი ტერიტორია, ვარსკვლავები შეშინებულნი იყვნენ კარპატების მიღმა კელტური გაფართოების შემოტევის შედეგად. დავაფუძნე ვერსია ორი პროტო-ბატკივშჩინა სიტყვების შესახებ, zgіdno რაღაც პირველი პრა-ბივშჩინა იყო ადგილი, დე პრა-სლოვიანური ენა ჩამოყალიბდა (ნიმანის ქვედა დინებასა და დასავლეთ დვინას შორის) და იქ, თვით ავტორის გონების დეფორმაცია (სიტყვით ეს მოხდა ნელ-ნელა ძვ. წ. II საუკუნიდან) - მდინარე ვისლის აუზი. ჟღერდა უკვე zahіdnі იმ skhіdnі words'yani. ჯერ დასახლდა მდინარე ელბის ტერიტორია, შემდეგ ბალკანეთი და დუნაი და სხვები - დნეპრისა და დნესტრის ნაპირები.

ვისტულა-დნიპროვსკის ჰიპოთეზასიტყვების prabatkіvschinu-ს შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჰიპოთეზირებულია, ისინი მაინც ყველაზე პოპულარულია ისტორიკოსებს შორის. Її გონებრივად დაადასტურეთ მისტიკური ტოპონიმები და ლექსიკა. თითქოს „სიტყვების“, ანუ ლექსიკური მასალის სჯეროდა, სიტყვების საგვარეულო სახლი მდებარეობდა ზღვის პირას, ჭაობებითა და ტბებით ტყის დაბლობ ზონასთან, აგრეთვე მდინარის საზღვრებთან, რომელიც მიედინება ბალტიის ზღვაში, ვიმსჯელებთ თევზის უძველესი სლავური სახელებით - ორაგული ვუგრი. გამოსვლამდე რეგიონები ჩვენთვის უკვე იცნობენ საფლავების კულტურებს, ამ გეოგრაფიული ნიშნების მიხედვით.

"სლოვიანი"

თავად სიტყვა "სლოვიანი" გამოცანაა. ეს უკვე ცხოვრობდა ჩვენი ქვეყნის მე-6 საუკუნეში, მართალია, ბიზანტიელ ისტორიკოსებს ხშირად აქვთ გამოცანები ამ საათზე სიტყვების შესახებ - ნუ შექმნით ბიზანტიის კეთილგანწყობილ სასამართლოებს. თავად სიტყვებში, ეს ტერმინი უკვე გამარჯვებულია, როგორც თვითსახელწოდება სერედნიოვიჩში, მიღებულია, როგორც შეფასებულია ლიტოპიზივიდან, მათ შორის "Post of Time Litas"-ის მიხედვით.

პროტე იოგა hodzhennya dosi nevidome. ყველაზე პოპულარული ვერსია, რომელიც ჰგავს სიტყვას "სიტყვა" ან "დიდება", რომელიც მოიცავს ერთ ინდოევროპულ ძირს ḱleu̯ - "ჩუტი". ცე-ს შესახებ გამოსვლამდე, წერა და მავრო ორბინი, შოპრავდა, ძალაუფლების იომა „მოაწყო“: „სარმატიაში ყოფნის საათის განმავლობაში, მათ საკუთარი „სიტყვების“ სუნი (სიტყვები) მიიღეს, რაც ნიშნავს „დიდებულს“. .

არსებობს საშუალო ლინგვისტური ვერსია, რომელსაც მე დავარქმევ ლანდშაფტს მისი თვითსახელწოდებით „იანი ჩიყვი“. იმოვირნო, ტოპონიმის "სლოვუტიჩის" საფუძველში - დნიპროს კიდევ ერთი სახელი, შურისძიება მნიშვნელობების "დაბანა", "გაწმენდა".

თვითსახელწოდება "slov'yan" და შუა ბერძნული სიტყვა "მონა" (σκλάβος) კავშირის არსებობის შესახებ ვერსია თავისი საათის ხმაურს იძახდა. ვონი უფრო პოპულარული იყო XVIII-XIX საუკუნეების დასავლელ მეცნიერთა შორის. ძირითადად, იდეა ისაა, რომ სიტყვები, როგორც ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ხალხი, გახდა ძმების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ხშირად ხდებოდა მონებით ვაჭრობის ობიექტი. დღეს ეს ჰიპოთეზა აღიარებულია, როგორც შეწყალება, ნამსხვრევები "σκλάβος"-ის საფუძველზე იყო ბერძნული სიტყვა "მიიღე სამხედრო ტროფები" - "σκυλάο".

იცოდით შეწყალება? ნახეთ її და დააჭირეთ levi Ctrl+Enter.

მიცემული იქნებოდა, ყველამ რომ ვიცოდეთ: კირილესა და მეთოდეს, რომლებსაც მართლმადიდებლური ეკლესია მოციქულთა თანასწორობას უწოდებს ღვაწლის გამო. რაც შეეხება თავად ანბანს, რომელმაც გამოიგონა კირილო - კირილიცა ჩი გლაგოლიტი? (როგორც ჩანს, და მოიყვანეს, რომელმაც ძმას ყველანაირად დაუჭირა მხარი, მაგრამ „ტვინის ოპერაციით“, რომ განათებული ადამიანი, თითქოს მაგისტრატებს იცნობდა, თავად შავი კირილო იყო). შესახებ tse სამეცნიერო სამყაროში dosі to sharpen superchicks. ზოგიერთი დიდება თითქოს ამბობს: „კირილიცა! ვონს შემოქმედის სახელი ჰქვია. სხვები იმეორებენ: „გლაგოლიტი! ანბანის პირველი ასო tsієї ჯვარს ჰგავს. კირილო შავია. ეს ნიშანია, ასევე დასტურდება, რომ კირილის პრაქტიკამდე რუსეთში წერილობითი ენა არ არსებობდა, ამისთვის კატეგორიულად შეუფერებელია პროფესორი მიკოლა ტარანოვი.

დღეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიკოსები და თეოლოგები ადასტურებენ, რომ რუსეთი მართლმადიდებელი გახდა, ეს უფრო ნაკლებია, ვიდრე რუსეთის გაქრისტიანების ნათლობა და ბიზანტიური ქრისტიანობის გაფართოება ბნელ, ველურში, რომელიც ჩაეფლო სიტყვების წარმართობაში. ასეთი ფორმულირება უფრო მოხერხებულად არის შექმნილი ისტორია და ამცირებს ყველა სლავური ხალხის უძველესი კულტურის მნიშვნელობას. რა იცოდნენ ქრისტიანმა მისიონერებმა სლავური ხალხების კულტურისა და რწმენის შესახებ? როგორ აღიქვამენ სურნელებმა მათთვის უცხო კულტურა?

გადაცემების ციკლი "სიმართლის წელი", რომელიც ეძღვნება ძველ სიტყვებს და ძველი რუსეთის ფორმირებას. შეიძლება დაინახოს უძველესი სიტყვების საზრდო, ვარანგიელთა მოწოდება, ნოვგოროდის გამართლება და სხვა.

რუსი ბარბაროსები შევარდნენ სოფლებში, ბანაკებში და სოფლებში, დაიკავეს საკუთარი ადგილები, თეატრები და ბიბლიოთეკები. იცვამდნენ, არა გონივრულად, ჰუტრას და დადიოდნენ შარვლებით, ისევე როგორც კულტურული ევროპა გახვეული იყო განჩირკში.

დიდი ხანია, ერთი სახელმწიფოს ქუდები შემოღობილია და ტოლერანტობას არ სცემენ პატივს, ევროპელებს კი სათითაოდ უყვართ ატანა. რუსები ბანგნიუტში ცხოვრობდნენ და იშვიათად მოგზაურობდნენ, მაგრამ ლაზნებში, თითქოს ფინელებთან ახლოს იყვნენ, ღამეები არ გამოდიოდნენ. პირველი ადგილი, რაც მათ ჰქონდათ, არასწორი იყო, ევროპული შუა რგოლის უკან, ადგილის ცენტრთან ახლოს, "კატაპკას" აურზაური იყო და სპეციალური თხრილები გადიოდა ქუჩაში, სადაც კეთილგანწყობილი ჰალკები ცივილიზებულად აბრაზებდნენ უწმინდურებას.

ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი ისტორია და წავიდეთ ჩვენი გზით. ამ საათში ჩვენ აღვნიშნავთ ქრისტეს შობის თარიღს და გრიგორიანულ კალენდარს. არ დაგავიწყდეთ იულიუსის კალენდარი, ასე რომ, "ძველი სტილის" სათაურები. ამასობაში ახალზე ვფიქრობთ, თუ „ძველ“ ნოვი რიკს ვგულისხმობთ. ასე რომ, sobi masovoї іnformatsії dbaily პროგნოზირებს ბედის შეცვლას ჩინური, იაპონური, ტაილანდური და სხვა კალენდრებისთვის. სიგიჟემდე, აფართოებს ჩვენს სინათლეს.

ქრისტიანობამ დატბორა რუსეთი 988 გვ. ნ. ე. პრინც ვოლოდიმრის მეფობის საათებისთვის. როგორ გრძნობდით თავს? ოფიციალური ვერსია შეიძლება წაიკითხოთ რუსეთის ოფიციალური ისტორიიდან, მაგალითად, იშიმოვის "რუსეთის ისტორიიდან", ნოვოსიბირსკი, 1993 მოკლედ, სურათი არ იყო განსხვავებული. პრინც ვოლოდიმირამდე წარმართობა გაჩაღდა და რუსეთი აყვავდა.

ადგილობრივმა ხალხებმა ვოლოდიმირს მოუწოდეს გადასულიყო ახალ სარწმუნოებაზე, მანამდე კი უამრავი გზავნილი მოვიდა კამა ბულგარელებისგან, გერმანელი კათოლიკეებისგან, ებრაელებისგან და ბერძნებისგან და ტყავისაგან, რომლებიც ადიდებდნენ მათ რწმენას. ვოლოდიმირმა თავის ზურგზე დააფასა qi vіri z ვიგადანის სილამაზე. გაუხარდა ბიჭებს. მათ გითხრეს: „გააკეთე რწმენის სადიდებლად, არამედ გაგზავნე სხვადასხვა ქვეყნებში, რათა იცოდე, რწმენა საუკეთესოდ“. ვოლოდიმირმა ათი ყველაზე ჭკვიანი ბიჭი გაუგზავნა ბულგარელებს, გერმანელებსა და ბერძნებს. ბულგარელებს შორის იცოდნენ ბევრი ტაძარი, სუმ ლოცვა, სუმ ინდივიდები; ნიმცივს აქვს მდიდარი რიტუალები, მაგრამ სილამაზისა და სიდიადის გარეშე. ნარეშტის სუნები წამოვიდა წარგოროდში.

დიდი ჰერცოგი სვიატოსლავი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტატიაა რუსეთის მდიდარ ისტორიაში, სამწუხაროდ, ჩვენი ოფიციალური ხელისუფლების მიერ ფაქტობრივად დავიწყებულია ეს ისტორიოგრაფია. როგორც სხვა პიროვნებებს, თითქოს დიდებული დეპოზიტი გაუკეთეს რუსული ცივილიზაციის როზეტებს, როგორიცაა ივანე მრისხანე და იოსიპ სტალინი, რეგულარულად რწყავენ ფორდით, შემდეგ სვიატოსლავზე წერდნენ პრომოები, ზაბული. იქნებ, თუ არ გააფუჭებთ წარსულის დღეებს, ზედმეტად მტკივნეულ საკვებს, შეგიძლიათ იყვიროთ იმ კრიტიკულ ეპოქაზე - ხაზართა ხაგანატზე, იუდაიზმზე, რაქდონობაზე, რუსეთის გაქრისტიანებაზე, її მემკვიდრეობაზე, ბიზანტიიდან და რომიდან, ცივილიზაციის დაცემა ცენტრალურ რუსეთში.

უძველესი სიტყვების ანბანის შემოკლების ისტორია - ხალხის მთელი ისტორია დახარჯოს ინტელექტი - მთლიანი ტვინის სახით მიმდინარე 3-5 vіdsotkіv. ჩვენი დღევანდელი ენა მხოლოდ ჩრდილია, ძველი მდიდარი ენის პროექცია. დეგრადაციის პროცესის გალავანიზაციისა და გაფუჭების მიზნით, აუცილებელია მივმართოთ საკუთარ ფესვებს - ვისწავლოთ სურათების შერწყმა. ვისთვისაც საჭიროა უბრალოდ წინაპართა ენის აღიარება, თანასწორუფლებიანები გახდნენ.

პირველი, ვინც გადახედა სიტყვების თარგმანის რიცხვით ვერსიებს, შემდეგ მიუთითებს, რომ მე-9 საუკუნემდე შუახნის ყველა ავტორი არ იცნობდა ასეთ ხალხს, როგორიცაა სიტყვები. თქვით მხოლოდ კლავის ან კლავინის შესახებ, თუ ჩემი ნაწარმოებების რუსული თარგმანებით თარგმნა მსურს, „სიტყვის“ ფორმა ყველგან გამარჯვებულია.

"სკლოვინის" სახელით ხალხი ცნობილი გახდა VI საუკუნიდან. ხალხი, ვინც ასეთ ბულოებში ცხოვრობდა ჯანსკის მიწების მომავალი სიტყვების ტერიტორიებით, რომლებიც დასახლდნენ ვარსკვლავების 1 ათასი წლის მსგავსად, ამ სიტყვებზე მიიყვანეს ხალხმა. ე.

1 სკვითურ-სარმატული თეორია

ამ თეორიისთვის სიტყვები - სკვითები, სარმატები და როქსოლანი

სიტყვების მოძრაობის სკვითურ-სარმატული თეორია ვარაუდობდა, რომ სიტყვების წინაპრები მოვიდნენ დასავლეთ აზიიდან და დასახლდნენ ჩრდილოეთ ევროპის სამხრეთ ნაწილთან ახლოს სკვითების, სარმატების და როქსოლანების სახელებით. პირველად რომ გამოჩნდა მე -13 საუკუნის ბავარიის მატიანეში, სკვითურ-სარმატული თეორიაშემუშავებული იყო დასავლეთ ევროპელი ისტორიკოსების მიერ მე-18 საუკუნემდე. სარმატების (საურომატების) ერთ-ერთი თავგადასავალი სიტყვა იყო ინგლისელი ისტორიკოსი ე.გიბონი, რომელმაც შექმნა ზოგადი პრაქტიკა ევროპის ისტორიაში.

რუსეთში სიტყვების გადაადგილების იდეა სკვითებსა და სარმატებს შორის შუამავლის გარეშე შემოგვთავაზა M.V. ლომონოსოვი (1711-1765) თავის "მოკლე რუსი მატიანე" და "ძველი რუსული ისტორია". რუსული სწავლებები წერს, რომ " სარმატებიდან სიტყვების ერთგვაროვნებასკვითებთან სასწაულები არ შეედრება ნათელ მტკიცებულებებს“ (34, 25). ჩვენს დროში ეს თეორია სერიოზულად არ განიხილება, თუმცა ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს საკუთარი პრიჰილნიკები.

2 დუნაის თეორია

ეს არის სიტყვების მოძრაობის ყველაზე ფართო თეორია

სიტყვების მოძრაობის დუნაის თეორიამ აღიარა, რომ სიტყვების წინაპრებმა დასახლდნენ თავიანთი ეთნიკური ჯგუფის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს შუა დუნაისკენ, შემდეგ კი დასახლდნენ ცენტრალურ, პივდენისა და სხიდნის ევროპაში. ყველაზე ფართო თეორია, განსაკუთრებით რუს ისტორიკოსებს შორის, რუსი ისტორიული ჟერელის სათავეში დგას - ნათქვამია ლავრენტის ქრონიკაში, ბაბილონის სტოპის განადგურების შემდეგ და ხალხების ქვეშ „მდიდარ საათში დუნაის სიტყვების ძალები, ახლა უგორსკისა და ბოლგარის მიწა. ამ სიტყვების შუაგულში ამოვიდა სიტყვები დედამიწაზე და ეწოდა მათი სახელები იმ ადგილას, de power“ (72, 25). სანამ prihilnikіv tsієї teorії შესაძლებელია ისეთი რაოდენობის უცხოელი სლავური ავტორების დამატება, როგორიცაა

კადლუბოკი,
ბოგუფალი,
დალიმილე,
საფარიკი,

ასევე რუსი ისტორიკოსები

ს.ლ. სოლოვიოვა,
ვ.ი. კლიუჩევსკი,
მმ. ამინდი,
ო.მ. ტრუბაჩოვი.

3 დუნაი-ბალკანეთის თეორია

ამ თეორიამდე, დუნაი-ბალკანეთის თეორია ჯანსკის პრაბატკივშჩინას სიტყვების მოძრაობის შესახებ, ერთ-ერთი უძველესი მოძრაობის საათისთვის, მაგრამ შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში არ იცნობდა მტრებს ნიბიტოს საშუალებით. პრასლოვიანის ძველი განსახლების შეუძლებლობავისტულა-ოდერსკის ზონის მახლობლად, სიტყვების შესაძლო გაფართოება სუდეტ-კარპატების ბარის მეშვეობით. მაგალითად, მე-20 საუკუნეში, პოლონელმა არქეოლოგმა ვ. ჰენსელმა, გამოაცხადა, რომ ამ ღირსკის შუბის მეშვეობით პივდნიიდან პივნიჩამდე გავიდა, მაგრამ არა იგივე ძველი სლავები, მათ ენამ არ მიიღო ფორმა და აღიქმებოდა როგორც ძველ სლავებს. და აქ მათ შექმნეს საკუთარი ხალხის ორიგინალური ენა.

ოსკილკი "გასული წლების ამბავში"ხმა ერთი საათის განმავლობაში її rosepovіd-ის შექმნა იწყება ბიბლიური პერსონაჟებიდან - ნოე და її ლურჯი, ჩვეულებრივად უნდა შევხედოთ "ისტორიულ წარსულს", როგორც პროტო-სლავები და їхніх პროტო-სლავები. მოქმედი ავტორები (ვ.მ. გობარევი და სხვები) აგრძელებენ სიტყვების ისტორიას თავიანთ მემკვიდრეებთან ძვ.წ. ე., vvazhayuchi სიტყვების წინაპრები'yan skіfіv-skolotіv. სხვები (ა.ი. ასოვი) იმ სიტყვების წინაპრებს უწოდებენ ხეტიველებს მცირე აზიიდან, რომელთა სახელები ენეისა და ანტენორთან ერთად ტროიდან იტალიასა და ილირიკში მოვიდა.

Vzagali, bazhannya, რათა პატივი მიაგოს თავისი ხალხის მოგზაურობას ტროას გმირების სახელით, ისევე როგორც რუსი ისტორიკოსები, იგი შეგნებულად იქნა დაწინაურებული სხვა ევროპელი ხალხების ისტორიოგრაფიაში. ასე რომ, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ინგლისელმა ისტორიკოსმა გ.ტ. ბაკლი, აკრიტიკებს ბაგატოვის ლეგენდას და ამბობს, რომ „არავის უფიქრია ამ ფაქტში ეჭვის შეტანა. სუპერეჩკა იშლა მხოლოდ იმათ შესახებ ვისაც ერის მეზობლები ჰგავდნენ. თუმცა, რატომღაც, სახლის მარტოობა დადგინდა: ასე რომ - სხვა ადამიანების გამოჩენის გარეშე - ისინი პატივს სცემდნენ, რომ ფრანგები ფრანკს ჰგავდნენ და იცოდნენ, რომ ისინი ჰექტორის შვილი იყვნენ; ასე რომ, თავისთავად ცხადი იყო, რომ ბრიტი ბრუტუსს ჰგავდა, ასეთი ბვ-ის მამა სხვა არავინ იყო, როგორც თავად ენეასი ”(75, 48).

და ვ.მ. დომინ სიტყვების ჩვენება arіїv-შირომელიც შორეულ საათებში მოვიდა ჰიპერბორეადან. იუ.ა. შილოვმა, ძვ. ე.ი. ვიზნოვოკი ძველი არიელების მითების მსგავსად გაიზარდა, რომ პივდენი უკრაინის ტერიტორია იყო ინდოევროპული პრაეტნოსა და ზოკრემის არიული ხალხების სამშობლო. იგივე აქ, ვვაჟა იუ.ა. შილოვი, დაგროვდა ცოდნა, ჩაიწერა "ველესის წიგნში" და ლექსების სიტყვები უწყვეტი ჩამოსვლა აღმოჩნდა. ბ.ა. რიბაკოვი ვვაჟაє, scho ”მათთან სადავო პროტო-სლავური ტომების თანდასწრებით, ინდოევროპული ტომები დაახლოებით 4-3,5 ათასი იყო. rokіv რომ, cob II yew. ძვ.წ ე." (53, 14).

4 ვისტულა-ოდერის თეორია

სიტყვების მოძრაობის ციას თეორია დაიბადა პოლონეთში

სიტყვების მოძრაობის ვისტულა-ოდერის თეორია, რომელიც მე-18 საუკუნეში გაჩნდა პოლონელ ისტორიკოსებს შორის, აღიარა, რომ სიტყვა იანსკი ხალხი ვინნიკია მიჟრიჩჩია ვისლი ტა ოდერის ტერიტორიაზე და გამოჰყავდა პრასლოვიანი. ლუსატური კულტურის ტომებიდანბრინჯაოს ორბი სალფის კუბზე. რუსი pribіchnikіv tsієї teorії არქეოლოგთა შორის U.U. ე. უესლის შუა და ზედა დინების აუზში და გაფართოვდა ოდერამდე. ვ.ვ. სედოვმა მოუწოდა ხელი შეუწყოს პიდკლოშოვიხის სამარხების კულტურას ძველი სლავების კულტურიდან.

5 ოდერ-დნეპერის თეორია

სიტყვების გამართლების ოდერ-დნიპროვსკის თეორია აღიარებს, რომ მაიჟების უძველესი სლავური ტომები მოულოდნელად გამოჩნდნენ დიდებულ ტერენზე ოდერიდან დნიპროს შესასვლელთან გასასვლელში, პრიპიატიდან პივნოხიდან კარპატების და სუდეტების მთებამდე. პივდნიზე. სპარსელებს შორის პატივს სცემენ კულტურების შემდეგ ტიპებს:

ტრჟინეცკის კულტურა XVII-XIII სს. ხმაზე ე.,
ცინეცკო-კომარივსკის კულტურა XV-XI ხელოვნება. ხმაზე ე.,
გუბეები და სკვითური ტყე-სტეპური კულტურები XII VII ს. ხმაზე ე.

პოლონელები ტ.ლერ-სპლავინსკი, ა.გარდავსკი და რუსეთი პ.ნ. ტრეტიაკოვი, ბ.ა. რიბაკოვი, მ.ი. არტამონოვი. თუმცა, ამ ავტორების ვერსიებში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

6 კარპატების თეორია

ჯანსკის ტოპონიმებში, განსაკუთრებით ჰიდრონონიმებში სიტყვების მაღალი კონცენტრაციის საფუძველზე

სიტყვების გამართლების კარპატების თეორია შედგენილია 1837 წელს. სლოვაკი მეცნიერის პ.შაფარიკის მიერ და აღდგენილი გერმანელი სასულიერო პირის იუ.უდოლფის ზუსილების მიერ XX საუკუნეში. სიტყვების კონცენტრაცია იან ტოპონიმებში, განსაკუთრებით ჰიდრონიმივი გალიციის, პოდილიას, ვოლინის მახლობლად. რუს ავტორებს შორის შეიძლება დავასახელოთ ა.ა. პოგოდინმა, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა ამ თეორიის შემუშავებაში, განსაზღვრული ტერიტორიების ჰიდრონიმის სისტემატიზაციაში.

7 Pryp'yatsko-პოლონური თეორია

ეს თეორია ეფუძნება ამ რეგიონების ხალხების ამჟამინდელ მახასიათებლებს

პრიპიატსკო-პოლონური თეორია "იანური პროტო-ბატკივშჩინას" სიტყვების შესახებ იყოფა ორ ნაკადად:

pryp'yatsko-verkhnyodniprovsku რომ
pryp'yatsko-srednyodnіprovsku თეორია

და ეფუძნება ხალხთა ამჟამინდელ თვისებებს, რადგან ისინი ცხოვრობენ ამ რეგიონებში. ამ თეორიის მიმდევრები, ერთ-ერთი მათგანია პოლონელი არქეოლოგი კ. გოდლევსკი, ვვაჟayut რა Vistula-Oderskomu mizhrichchi. სიტყვები იანი გავარდა პოლისიიდან.

პრიატსკო-პოლონური თეორიის პრააცკო-შუა დნეპრის ვარიანტმა მნიშვნელოვნად უფრო ფართო მასშტაბები მოიპოვა პოლონეთსა და ნიმეჩჩინაში და უფრო დაბალი რუსეთში. ამ ვერსიის ერთ-ერთი დამაარსებელია პოლონელი ეთნოლოგი კ.მოშინსკი, რომელმაც ასევე განაგრძო ძველი სლავების დაარსება შუა დნეპერზე VII-VI საუკუნეებამდე. ხმაზე ე., მიუხედავად იმისა, თუ რა პროტოსლოვიანი, პრასლოვიანის წინაპრებიინდოევროპული საზოგადოებისგან ჯერ არ იყო ნანახი, ცხოვრობდა აქ აზიაში ვუგრის, თურქებისა და სკვითების შტატში.

პროტოსლოვიანი - პრასლოვიანების ყველა წინაპარი

რუს მეცნიერთა შორის, yakі pіdtrimuyut znakhodzhennya prabatyvschiny slov'yan შუა დნეპროში და პივდენი ბაგი, შემდეგ F.P. ფილინა და ბ.ვ. გორტუნგი. უფრო მეტიც, ბ.ვ. გორტუნგი, კ.მოშინსკის წინააღმდეგ, ვვაჟავ, შჩო ამ მხარეში ცხოვრობდნენ ტრიპილის კულტურის პროტო-სლოვაკიელებივარსკვლავებამდე 4-3 ათასი წლით ადრე. ე.ი. პოტიმის მსგავსად, ზემო ვისლიდან და დნიპროდან გადმოსვლის შემდეგ, ისინი გადავიდნენ ძველ სლავურ კულტურაში ძვ.წ. ე.

კიდევ ერთი pribіchnik tsієї teorії buv on cob XX საუკუნის. ჩეხი სლავისტი ლ.ნიდერლე, პროსლოვის ერთგვარი გავრცელება დნეპრის შუა და ზედა დინებაში.

8 ბალტიის თეორია

ბალტიის თეორია, რომლის შემქმნელია რუსული მატიანეების უდიდესი მემკვიდრე ა.ა. ჭადრაკი prabatkivshchina words'yan bula on uzberezhzhіბალტიის ზღვა დასავლეთ დვინისა და ნემანის ქვედა ნაწილში და ერთ წელზე მეტი ხნის შემდეგ სიტყვები ვისტულასა და სხვა მიწებზე წავიდა. ამის დადასტურებისას გამოვლინდა ძველი სიტყვის „იანური ჰიდრონიზმის“ ფენა ნემანსა და დნიპროს შორის.

Vіdpovidno მდე ერთი თეორია words'yani იყო რიცხვითი ხალხირომელიც არ არის ყველა განსახლების ადგილის საძილე ადგილი. Nіbito tsey ხალხი ევროპაში გამოჩენის ზღვარზე მყოფი rozsіyany კვირტების შუა іnshih narodіv, nіbіshіh іn ამ რეგიონში და სხვა іnіdomіh istorikiv მდიდარ ადგილებს შორის. ამიტომ, სიტყვების ძველი საათი, ისტორიის იანსკი ხალხი, buv nevіdomy, inkoli კარგად სხვისი სახელების ქვეშ გამოცნობა.

ვისთანაც მნიშვნელოვანია, რომ შუა დუნაიზე სიტყვები გამოჩნდა ილირებისა და კელტების სახელებით, ვისტულა და ოდერის აუზებზე - ვენეტივი, კელტები და გერმანელები, ხოლო კარპატებში და ქვემო დუნაიზე - დაკივი და თრაკიელები. ისე, Сhіdnіy фvropі სიტყვებით, ბუნებრივია, მოქმედებდნენ სკვითებისა და სარმატების სახელებით. ამიტომაც ძველ და შუახნის ავტორებს არაფერი უთქვამთ ერთიან ხალხზე სიტყვებზე. ამ თეორიამდე ვერსია ახლოსაა იმ ფაქტთან, რომ ევროპელი ხალხები პროტოსლოვიელებს ჰგვანან, რადგან ისინი იყვნენ ინდოევროპული ძილიანობის ბირთვი.

ულვაში ევროპელი ხალხები პროტოსლოვიანებს ჰგვანან

ვ.პ. კობიჩოვი წიგნში „სადავო სიტყვების ძიებაში“, ვერსიების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გაანალიზების შემდეგ, და დიშოვ ვისნოვკამ, რომელიც „ავლენს ნეიროებს და ასევე ადრეულ პერიოდში ვენედებისა და სუპერეჩკებისთვის, ვაზაში ჩავდექით ვაზაში. საჭმელში ბანაკი სიტყვების გამეორების შესახებ“ იან. ჩრდილოეთ ევროპის ეთნიკურ რუკაზე მან ერთი თვე არ დაკარგა. ქვედა საკიდი და პონემინნია შემოდგომაზე, მათთვის, ვინც არ იცოდა ზღვის სიტყვები, უფრო დიდი პივდენის რეგიონები იგივე დაეცა, მათ, ვინც იქ ცხოვრობდა, ნეური, ისევე როგორც ბულები, შესაძლოა, ბალტები, კელტები ან კიმები. სამუდამოდ, მაგრამ არა მხოლოდ სიტყვები. კარპატებში და დუნაიში ცხოვრობდნენ ... გეტი და დაკიელები; პივნიჩნე პრიჩორნომორია დაიპყრო ირანელი სკვითები. ოკას აუზის ზემო და ნაწილი, რომელიც დევს ახალამდე, დასახლებული იყო ლეტო-ლიტვური ტომებით და კიდევ უფრო მეტი პივნიჩნი და მსგავსი ტერიტორიები - ფინო-უგრიელები...“ (53, 17).

მართლაც, სიტყვების მოძრაობის ვერსიისა და თეორიის ასეთი სუპერ სიმკვეთრისთვის, ადვილია ერთი აზრის განვითარება, შემდეგ კი ჯობია მისი შეფუთვა და მოტანა. და იქნებ, არ ვგრძნობ აზრს, რომ ეს ბაგატოვის შავი ნაწლავის ხუმრობები გავატარო ბნელ ოთახში, უფრო მეტიც, რა її, მეტი ყველაფერი, არ იყო? აჯე რიცხვითი გერმანული ტომებირომაელთა ნებით მას გერმანელების ერთი სახელი ეწოდა, საუკუნეზე ნაკლები ხნის შემდეგ ისინი ერთი და იგივე გახდნენ.

მეორეს მხრივ, სლოვიელებმა დაიბრუნეს სლავების აშკარა სახელები, ეს ბუვი დაიყო უპიროვნო სლოვიურ ტომებად საკუთარი სახელებით. ჰეროდოტემ არაფერი იცოდა pіvnіch vіd დუნაის ხალხების შესახებ, თუმცა მათ სურდათ მეტი სცოდნოდათ ჩრდილოეთ ევროპაში სხვადასხვა ხალხის ლოკალიზაციის შესახებ. და მაინც, დუნაის საზღვრების გავლით, მდინარეები გაფართოვდა ევროპაში, ერთ-ერთი უდიდესი. ეთნიკური მეურვეობა - გერმანელები და სიტყვები. რამდენადაც გერმანელების ლაშქრობა, ბოლო ზარზე, ჩვენი ერის ღობეზე, საკმარისად მნიშვნელოვანია გასაგებად და ლექსად, მაშინ სიტყვების ლაშქრობა ახალი თაობის ისტორიკოსების, არქეოლოგების, ენათმეცნიერების ტყავზე უფრო და უფრო ხდება. დაბნეული.

ტყავი არის ახალი თაობის ვჩენიჰ დაედლები უფრო დაბნეული სიტყვით

რიცხვითი მონების სახით სიტყვების გამოყენების Іsnuє და ვერსია, როგორც მონა-ადვოკატის რეჟიმის ეპოქაში, იყო საფუძველი ძლიერი და სუბდარული პროდუქტებისა და მატერიალური ფასეულობების განვითარებისათვის. მ. გიმბუტასმა შემოგვთავაზოს ვერსიის ასეთი ახსნა: „ბევრი ენათმეცნიერი და ისტორიკოსი ცდილობდა აეხსნა დიდების ფესვის წარმოშობა. პრიმიტირებული "სკლავინები" და "სკლავინები", zgaduvanih Jordan და Prokop, deyakі poov'azuvali იოგა ლათინური სიტყვით "sclavus", რაც ნიშნავს "მონას". ცე, ალბათ, და განმარტეთ, რატომ შეიცვალა SK შემდეგი სიტყვებით, მაგრამ, ცხადია, არ განმარტავს სიტყვა „სლოვენი“-ს მნიშვნელობას (22, 69). პროტოტიპის ვერსიას დარჩა ერთი საუკუნის ერთ-ერთი შეუსწავლელი მონაკვეთი და ეს დარჩა, უფრო მეტად ყველაფრისთვის, ისტორიკოსებს შორის შესაძლო არაპოპულარობის გამო და, უფრო მეტიც, ყველაფერში, შუა პოლიტიკური ელიტის მხარდაჭერის დღეებში. ქვეყანა.

სწორედ ამიტომ, სიტყვების პროტო-ბრძოლის შესახებ მისტიკური ცოდნისა და მათი შთაგონების შესახებ უამრავი ვერსიის მიუხედავად, ამ გალერეის მემკვიდრეობის თეორიებითა და ტომებით გამყარებული, დოზის კვება გაჯერებულია ვიდკრიტიმით. . მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ან თეორია არ არის მართალი, ან მე-6 საუკუნემდე ხალხში სიტყვა არ ისმოდა. და სანამ სიტყვათა ისტორიას, ymovirno, varto shukati არა მათი თავგადასავლების მრავალ ვერსიებს შორის, არამედ, მეორე მხრივ, მათ გარეთ გახედვისას, უფრო პატივისცემით შეხედეთ გუნივთა სახელმწიფოს რიცხვითი მონების თავგადასავალს, მეტიც. , რომ ასეთი ვერსია დასრულებულია. შეძლებისდაგვარად რაც ჩანდა სლავური მიწების ისტორიკოსების „ცხელი პატრიოტიზმის“ მეშვეობით. თუმცა ვერსიის შესაცვლელად საჭიროა მისი უფრო საფუძვლიანად შევსება.

ჩვენს დროში, დედამიწის ძირში დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია, რომლებიც ცამეტ სიტყვას ლაპარაკობენ იანგ ენაზე, ისტორიკოსებისთვის პროტეტი რჩება საიდუმლოდ, სად დაიბადა სიტყვა იანგ ენა და სად მდებარეობს სიტყვების საგვარეულო სახლი, სუნიანი ვარსკვლავები ცენტრალურში ვარდებიან, ევროპა.

უკვე ორი ათასი წლის მანძილზე ბერძენმა და რომაელმა მეცნიერებმა იცოდნენ, რომ ევროპის კონვერგენციის დროს, კარპატების მთებსა და ბალტიის ზღვას შორის, ცხოვრობენ ვენედივების რიცხვითი ტომები. ესენი იყვნენ იან ხალხების თანამედროვე სიტყვების წინაპრები. ამავე დროს, ბალტიის ზღვას ეწოდა იგივე ვენედსკაიას შემოდინება პივნიჩნის ოკეანედან. არქეოლოგების აზრით, ვენედიები იყვნენ ევროპის მშვიდი მეშკანციები, ქვის და ბრინჯაოს საუკუნეების მახლობლად აქ მცხოვრები ტომების ქუდები.

სიტყვების ძველმოდური სახელწოდება "იან" - ვენედი - შემორჩენილია გერმანელ ხალხებში შუა შუა რიცხვებამდე, ხოლო რუსეთის ფინურ ენას ვენეტია ჰქვია. „სიტყვების“ სახელწოდებები გაფართოვდა ათას წელზე მეტი ხნის წინ - ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის შუა ხანებში. Spopchatku ერქვა ასე მხოლოდ zahіdnі words'yani. მათ ძმებს ანტეს ეძახდნენ. შემდეგ სიტყვების გამოძახება დაიწყო ყველა ტომმა, რომელიც სიტყვებს ლაპარაკობს იანგის ენით.

ჩვენი მიწის ნაკვეთზე, ევროპაში ყველგან იყო ტომებისა და ხალხების დიდი გადაადგილება, რომლებიც შევიდნენ ბრძოლაში რომის მონათა იმპერიისთვის. იგივე სიტყვა-იანსკის ტომებმა დაიკავეს დიდი ტერიტორია. ზოგიერთმა მათგანმა შეაღწია დასავლეთით, მდინარე ოდრისა და ლაბის (ელბის) ნაპირებზე. მოსახლეობისგან ერთბაშად იაკმა მდინარე ვისლის ნაპირებთან ცხოვრობდა, სუნი დადგა.

თანამედროვე დასავლური სლავური ხალხების - პოლონელი, ჩეხური და სლოვაკეთის წინაპრები.

განსაკუთრებით გრანდიოზული buv ruh words'yan პივდენზე - დუნაის ნაპირებზე და ბალკანეთის პივოსტრივზე. ტერიტორიები ეკავა VI-VII ხელოვნების სიტყვებს. ბიზანტიის (სხიდნოი რომის) იმპერიასთან სამგზის ომის შემდეგ, რომლებიც სამჯერ აღემატებოდა ასს.

თანამედროვე პივდენნო-სლოვაკიის ხალხების წინაპრები - ბულგარელები და იუგოსლავიის ხალხები - იყვნენ სლავური ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ბალკანეთის პივოსტროვზე. სუნი დამცინოდა თრაკიელ და ილირიელ მოსახლეობას, როგორც ადრე ბიზანტიელი მონა-მფლობელები და ფეოდალები ლპობას ავრცელებდნენ.

იმ საათში, როდესაც სლავები დასახლდნენ ბალკანეთის კუნძულზე, ბიზანტიელმა გეოგრაფებმა და ისტორიკოსებმა ისინი ახლოს გაიცნეს. სუნები მიუთითებდნენ სიტყვების რაოდენობასა და მათი ტერიტორიების სიგანეზე, ამბობდნენ, რომ სიტყვები კარგად არის ცნობილი მიწათმოქმედებიდან და მეცხოველეობიდან. განსაკუთრებით ბიზანტიელი ავტორების ციტატები იმ სიტყვების შესახებ VI და VII საუკუნეებში. მეტი მცირე ძალა. მგლები დამოუკიდებელ ტომებში ცხოვრობდნენ. ჩოლზე

ციხის რიცხვითი ტომები იყვნენ vіyskі vozhdі. ჩვენ ვიცით იმ ლიდერების სახელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ათასზე მეტი წლის წინ: მეჟიმირ, დობრიტა, პიროგოსტი,

Hvіlіbud ta іnshі.

ბიზანტიელები წერდნენ, რომ სიტყვები უფრო კარგი იყო, სამხედროში სწორი და კარგი; ნებელობის სუნი, არ აღიარებს მონობას, იმ ბრძანებას.

რუსეთის სლავური ხალხების წინაპრები დიდი ხნის წინ ცხოვრობდნენ ტყე-სტეპსა და ტყის რაიონებში მდინარეებს დნისტრსა და დნიპროს შორის. შემდეგ სუნი დაიწყო პივნიჩზე, დნეპროს ბორცვზე. ეს იყო უფრო povіlne, რომელიც ნახეს ასობით zemlіtnya zemlіtnja zemlіrabskih hromada და okremіh sіmey, sho husk ახალი სიცოცხლისუნარიანი ადგილები დასახლებისთვის და მდიდარია ცხოველებითა და თევზებით რეგიონში. ჩამოსახლებულებმა თავიანთი მინდვრებისთვის ძვირფასი მელა მოკრიფეს.

ჩვენი ერის ბორცვზე სიტყვებმა შეაღწია ზემო დნეპერთან, სადაც ცხოვრობდნენ ტომები, რომლებიც კამათობდნენ თანამედროვე ლიტველებთან და ლატვიელებთან. Dalі on pіvnochі slovyani დასახლებულ ოლქში, de podekudi ცხოვრობდნენ უძველესი ფინო-უგრიული ტომები, რომლებსაც კამათობენ თანამედროვე მარი, მორდოველები და შთააგონებენ ფინელებს, კარელიელებსა და ესტონელებს. მისთევის მოსახლეობამ თავისი კულტურის თანაბარი საგრძნობლად შესწირა სიტყვები. ქვის ნაპრალის მეშვეობით გამოვარდა

ერთად pribultsy, აიღო მათი კულტურა. სხვადასხვა რეგიონში სხიდნოსლოვიანსკის ტომებს სხვაგვარად უწოდებდნენ, რაც ჩვენ ვიცით უახლესი რუსული მატიანედან: ვიატიჩი, კრივიჩი, დრევლიანები, პოლონები, რადიმიჩი და სხვები.

ჩვენს დღეებამდეც კი, მდინარეების და ტბების მაღალ ნაპირებზე, შემორჩენილია იანების დასახლებების ძველი სიტყვების რელიქვიები, როდესაც არქეოლოგები ბრუნდებიან. იმ მღელვარე საათში, თუ ომი რამდენიმე ტომზე არანაკლებ იყო და მშრალ მასებს შორის ნამდვილი რამ იყო, ხალხი ხშირად სახლდებოდა მნიშვნელოვან ადგილებში, მაღალი სხილებით, ღრმა იარამებითა და წყლით გამკაცრებულ ადგილებში. სუნებმა თავიანთ დასახლებულ პუნქტებთან ააშენეს მიწიერი, ღრმა თხრილები გათხარეს და ვირებს ხის ტალახით შემოარტყეს.

ასეთი პატარა ციხესიმაგრეების ნაშთებს დასახლებები ეწოდება. საცხოვრებლები დუქნებივით იყო, შუაში თიხის ქვის ღუმელები. ტყავის სოფლის მახლობლად ცხოვრობდა ნათესავების ხმა, თითქოს ისინი ხშირად ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ სამფლობელოს ნაყარად.

Zemledrobske gospodarstvo იმ საათში, თუნდაც ცოტა დააგდეს off თანამედროვე დღეს. მძიმე შრომით ხალხმა მიიღო საკუთარი საკვები. სივბისთვის მიწის მოსამზადებლად მელასგან სოფლის აღება იყო საჭირო.

ზამთრის თვეს, რომლის მონაკვეთითაც ჭრიდნენ ტყეს, უწოდეს sіchen (სიტყვიდან "sіch" - რუბათი). გადიოდა თვეები, ხმელი და არყი, რომლის საათზე ტყე აშრობოდა და აფურთხებდა. ისინი ბრწყინავდნენ პირდაპირ ფერფლში, მსუბუქად ფუმფულა ხის გუთნით, აბორალი. ასეთ მეურნეობას ცეცხლგამჩენ ჩი პიდსიჩნიმს უწოდებენ. ხშირად ბრწყინავდა

ფეტვი, ალე ბული გამოიყენება სხვა მარცვლეულებში: ხორბალი, ქერი და ჭვავი. Zovochіv bula გაფართოვდა rіpa.

ღორღის თვეს ერქვა სერპენი, ხოლო თხრილის თვეს სიჩენი (სიტყვიდან „ბრეჩ“ - თხემი). ისინი, ვინც თვეებს უძველესი სიტყვებით ასახელებდნენ, დაკავშირებული იყვნენ მიწის სამუშაო რობოტებთან, მოწმობენ სოფლის მეურნეობის პირველადი მნიშვნელობის შესახებ დღევანდელ მდგომარეობაში. ალე სუნიც ამზადებდა სიგამხდრეს, ურტყამდა ურჩხულს და იჭერდა თევზს, მეფუტკრეობით იყო დაკავებული - აგროვებდა თაფლს ველური ბჯილიდან.

ნათესავების იგივე კანის ჯგუფი ამზადებდა ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ. თიხის პატარა ღუმელებში - დომნიცაში - ან მაღაროს მადნების ორმოებში დნებოდნენ. გამყალბებელი ყალბი ახალი დანები, სოკირი, ძაფები, ისრისპირები და შუბისპირები, ხმლები. ქალები ამზადებდნენ თიხის ჭურჭელს, ქსოვდნენ თეთრეულს და კერავდნენ სამოსს. დიდი ნაბიჯის დროს, ხის ჭურჭელი ივსება, ისევე როგორც ამ ბასტის კრეფა. ნაკლებად აბანავდნენ მათ, ვინც ჩი რობიტის დიდ ნაწილს სახლში ვერ იღებდა. ყველაზე ფართო სპექტრის საქონელი დიდი ხანია ბულა ძლიერი იყო - її-ის ნათესავებიც კი შორს იყვნენ ხრაშუნისგან.

ასევე ვაჭრობდნენ ძვირადღირებული ლითონებით, საიდანაც ამზადებდნენ სამკაულებს. ყველაფერში იხდიდნენ გასაყიდად და ძვირფასი საქონლით, რომელიც გროშების როლს ასრულებდა: ფერმა, თაფლი, ცვილი, მარცვლეული, სიგამხდრე.

იანსკის დასახლებების უძველესი სიტყვების მიღმა ხშირად შესაძლებელია მრგვალი ან მრგვალი თიხის ბორცვები - სამარხი. გათხრებისას მათ იციან დამწვარი ადამიანის ძვლების ნარჩენები და ცეცხლში დამწვარი შიგთავსები.

უძველესი სიტყვები მიცვალებულს აფურთხებდნენ სამგლოვიარო ორმოზე, ნაშთები კი ბორცვებში დაკრძალეს.

სლავები მუდმივ ბრძოლას აწარმოებდნენ მომთაბარეებთან, ისინი ჩერდებოდნენ სანაპირო სტეპებში და ხშირად ძარცვავდნენ სლავურ მიწებს. მომთაბარე-ხაზარები იყვნენ ყველაზე უსაფრთხო მტერი, VII-VIII საუკუნეებში შექმნილი იაკი. დიდი და ძლიერი ძალა ვოლგისა და დონის დაბალ მდინარეებში.

ამ საათში სხიდნის სიტყვებს რუს და როსს უწოდებდნენ, თითქოს გამოიცნეს, ერთ-ერთი ტომის - რუსის დასახელების შემდეგ, რომლებიც ხაზარიის კორდონზე, დნიპროსა და დონს შორის არიან. ასე დაიწყო სახელები "რუსეთი" და "რუსული".

ნეზაბარი სიტყვების ცხოვრებაში დიდი ცვლილებები იყო. მეტალურგიისა და სხვა ხელოსნობის განვითარებით, სამუშაო მნიშვნელოვნად შემცირდა. ამთხრის მავ არის გუთანი ან გუთანი ცივი ლემიშიდან. იოგას პრაქტიკა უფრო პროდუქტიული გახდა. თემის წევრები მდიდრები და ღარიბები ჩანდნენ.

უძველესი საზოგადოება დაინგრა და შეიცვალა ახალი გლეხური სახელმწიფო. ლიდერები და საზოგადოების მდიდარი წევრები ზიზღით იგდებდნენ ღარიბებს, ართმევდნენ მათ მიწას, ამონებდნენ და დასცინოდნენ თავისთვის. განვითარდა ვაჭრობა. ქვეყანას სავაჭრო გზები ჭრიდა, რაც უფრო მნიშვნელოვანია მდინარეებით გავლა. მაგალითად, 1 ათასი წლის განმავლობაში დაიწყო სავაჭრო და ხელოსნობის ადგილები: კიევი, ჩერნიგივი, სმოლენსკი, პოლოცკი, ნოვგოროდი, ლადოგა და მრავალი სხვა. უცხოელები რუსეთს ქალაქის მიწას უწოდებდნენ.
გადარჩენის მიზნით, რომ zmіtsnennya საკუთარი ძალაუფლება, panіvna verіvka შექმნა თავისი ორგანიზაცია და სამხედრო. ასე რომ, კლასობრივმა უზენაესობამ შეცვალა ტომობრივი წესრიგი, ეს ძალა, რადგან ის იცავდა მდიდრების ინტერესებს.

ძველ რუსეთში სპონტანურად იშლებოდა ოკრემის ტომობრივი სამთავროები, ისეთი სახლები, როგორიც IX საუკუნეში იყო. ვინიკა არის ძლიერი რუსული ძალა, ცენტრი კიევთან ახლოს. დაიწყო ფეოდალიზმის ეპოქა, საშუალო კლასის ეპოქა.

სუპერეჩკი ინდოევროპელების ლაშქრობის იმ საათზე ადგილის შესახებ, მათ მიაღწიეს დივიზიის წინ, მათ უკვე დაუშვებენ, ასე რომ, თქვენ იცით, რომ "ისტორიული" ხალხების ბრალი არ იღებენ ცალსახა გადაწყვეტილებებს. Tse povnoy miroy stosuetsya და სიტყვები სიტყვების შეცვლის პრობლემას მეცნიერება ორ საუკუნეზე მეტია განიხილავს. არქეოლოგები, ენათმეცნიერები, ანთროპოლოგები, ეთნოგრაფები ავრცელებენ სხვადასხვა ცნებებსა და ჰიპოთეზებს და მაინც, ძირითადად, უტყავი აზროვნებაში არიან.

ხოლო ზედა ორმოების რაოდენობა უფრო ფართოა. ერთი ზებუნებრიობა დევს ზედაპირზე: ასეთი სახელების სიტყვები ისტორიულ ასპარეზზე მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში შემოდის და დიდი სიმშვიდეა მათ „ახალგაზრდების“ პატივისცემაში. ალე მეორე მხრიდან - სლოვიანსკი - ინდოევროპული ძილიანობის არქაული ბრინჯი. მათი ღრმა შემობრუნების პირველი ნიშანი. ბუნებრივია, რომ ასეთი მნიშვნელოვანი განსხვავებები ქრონოლოგიასა და ტერიტორიასა და არქეოლოგიურ კულტურებში, რომლებიც მიიღებენ მემკვიდრეებს, იქნება განსხვავებები. შეუძლებელია მშობლიური კულტურის დასახელება, რომელშიც შესაძლებელი იქნებოდა III იუდან თავდასხმა. ძვ.წ 1-ლი ივის შუამდე. არა.

შეშუპება სამეცნიერო განათლების პრობლემა ზრდის slov'yanstva გამოიწვია და kraєznavchi zakhoplennya. ასე რომ, მე -19 საუკუნის გერმანელი ისტორიკოსები, ევროპის ყველა უძველესი არქეოლოგიური კულტურა, გაჟღერდა გერმანულად და ევროპის რუკაზე გამოსახული სიტყვები არ იცოდნენ ადგილი და ისინი განთავსდნენ პინსკის ბოლიტის უფრო მაღალ უბანთან. Ale “Kraєnavchiy” pidkhіd უფრო მნიშვნელოვანია სხვადასხვა სლოვაკეთის ძალებისა და ხალხის ლიტერატურაში. პოლონეთში ლუსატური კულტურის საწყობში არის სიტყვების არევა და სიტყვების მოძრაობის უფრო გავრცელებული კონცეფცია „ვისულა-ოდერი“. ბელორუსიაში პატივი უნდა სცენ თავად ამ „პინსკის ჭაობებს“. უკრაინაში პატივისცემა იხურება დნიპროს მარჯვენა სანაპიროზე (ვერსია „დნიპრო-ბუზკა“).

1. სიტყვით-გერმანელ-ბალტიის ვიდნოსიანების პრობლემა

დიდი ხნის განმავლობაში სიტყვების ისტორია გადიოდა გერმანელებთან და ბალტებთან მჭიდრო ურთიერთობის გონებაში. გერმანულ ენამდე, გერმანულ ენამდე, ამჟამინდელ საათში შეიძლება მოისმინოს დანიური, შვედური, ნორვეგიული, ინგლისური და ჰოლანდიური სიმღერების სამყარო. ასევე ერთ-ერთი ცნობილი გერმანული ენის ძეგლები - გოთური. ბალტიური ენა წარმოდგენილია ლიტვური და ლათინური ენებით, პრუსიული ენა ას წელზე ნაკლებია. მნიშვნელოვანია იანსა და ბალტიისპირეთის მოძრაობის სიტყვების სიახლოვე და სახლში ჩაუნერგა გერმანული їх іz გერმანულის მსგავსება, თარგმანის გარეშე. კვება ამაზე მეტია, რადგან მსგავსება მშვიდია, აწუხებს ერთ ძილიანობას, ან ივსება სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ტომობრივი ურთიერთობის დროს.

კლასიკურ porivnyalno-istorichnomu moznavstvo-ში ინდოევროპული ენის არტიკულაციის შესახებ აღმაშფოთებელი განცხადებიდან წარმოიშვა იდეა სიტყვების იანო-ნიმეც-ბალტიის სილაბრის მნიშვნელობის შესახებ. ასეთ მზერას გასული საუკუნის შუა ხანებში მიაღწიეს გერმანელმა ენათმეცნიერებმა (კ. ცეისი, ჯ. გრიმი, ა. შლაიხერი). მაგალითად, გასული საუკუნე, ინდოევროპული ენის ორი დიალექტიკური ჯგუფის თეორიის მიხედვით - zahіdna - centum, skhіdna - satem (რიცხვის "ასი" აღნიშვნა მსგავსი და zahіdnyh mov), გერმანული და ბალტო-სლოვაკური ენები. ჯგუფებად გამოირჩეოდნენ.

ამ საათში საგრძნობლად გაიზარდა აზრების რაოდენობა და თავად ფაქტების ახსნის გზები. მრავალფეროვნება ჩამოყალიბებულია სხვადასხვა მეცნიერების ფაჰივცივის ტრადიციით, რათა პრობლემების გადაჭრა ნაკლებად საკუთარი მასალის მიხედვით: ლინგვისტიკა თავისებურად, არქეოლოგები თავისებურად, ანთროპოლოგები თავისებურად. ასეთი პიდხიდი, ცხადია, იმის ბრალია, რომ მეთოდოლოგიურად არასწორია, ისტორიული კვების ნამსხვრევები ისტორიის ქარს ვერ სძლევს და ისინი უფრო ისტორიის წინააღმდეგ არიან. ისტორიასთან კავშირის ნატომისტურობას და ყველა სახის მონაცემის მთლიანობაში შეიძლება წაართვას კიდევ უკეთესი შედეგები.

ჩი იყო გერმანელების ძველ დროში მხოლოდ ბალტი და სიტყვა? ბულგარელი ენათმეცნიერი ვ.ი. გეორგიევი. ვინ მიუთითებს ბალტო-სლოვაკური და გოთური ენის დაბალ მნიშვნელობაზე. ტიმი არ არის ნაკლები, ვისნოვკასთვის їhnyu vihіdnu єdnіst ციხის პარალელები საკმარისი არ არის. ლინგვისტიკა დაუმტკიცებლად უნდა მიაწეროს გოთიკური ენის თავისებურებებს პროტოგერმანულს. მარჯვნივ, იმაში, რომ ერთი საუკუნის მანძილზე გოთური ენა დაფუძნებული იყო კრემლზე სხვა გერმანული ენის სახით გამძაფრებულ მესამე მხარეებში, მათ შორის ბალტო-სლოვაკურ ენაზე. ლინგვისტის მიერ მთლიანობაში დანახული შეიძლება აიხსნას იგივე მდიდარი ინტერმოდალურობით.

Vіdomy Vіtchiznyany fahivets іz nіmetsky mov N.S. ჩემოდნები, navpaki, შემდეგ podіlyav nіmetsku რომ slov'jansku movi. „მოვის ხარკით თუ ვიმსჯელებთ, - ღვინოების დაყენებამ, - მათი უშუალო შეხება ინსტალაციის სიტყვების სიტყვებთან უკვე პიზნოა, შესაძლოა, არა უადრეს, ვიდრე ჩვენი პირდაპირი რიცხვი“. ცეი ვისნოვოკი კვლავ დაყო ყველაზე გამოჩენილმა რუსმა ენათმეცნიერმა ფ.პ. Pugach-ისა და skilki-nebud vagomі არგუმენტები youmu ჯერ არ არის ციტირებული. მაშასადამე, ენობრივი მასალა არ იძლევა იმის მტკიცებულებას, რომ ბალტო-სლოვაკები და გერმანელები ქმნიდნენ ორდენს.

გერმანულ ისტორიოგრაფიაში პროტოგერმანელები გამოჩნდნენ საკაბელო კერამიკისა და მეგალითების კულტურით. ტიმ ერთი საათით შეურაცხმყოფელი სუნი, სანამ ნიმცივი ვიდნოშენნია არ შეიძლება. როგორც ჩანს, ნინიშ ნიმეჭჩინის ტერიტორიაზე მშვიდი გერმანული ტოპონიმები არ არის, მიუხედავად იმისა, რომ არაგერმანული მკაფიოდ არის წარმოდგენილი. მოგვიანებით გერმანელები ამ ტერიტორიაზე საკმაოდ ადრე, ჩვენი მიწის დასაბამამდე დასახლდნენ. კვება უკეთესია, ვიდრე ალტერნატივა: რა მოვიდა გერმანელები pivnoch-დან, chi-დან pivdnya.

ზოგიერთი პივდენო-სკანდინავიური ტერიტორიის ტოპონიმიკა მიმართულია გერმანელების პივნიჩნის კამპანიის სიმძიმეზე. ალე და გერმანელები სკანდინავიაში ძლივს გამოჩნდნენ ჩვენს საზღვრამდე და, მაგალითად, სვევები კონტინენტიდან გამოდიან მხოლოდ ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში (ახ. წ. IV-V სს.). სკანდინავიური ტოპონიმიის ძირითადი მასივი არ უახლოვდება არც გერმანულს და არც კელტურს (chi „კელტურ-სკვითური“), როგორც ეს ნაჩვენებია შვედი მეცნიერის რ.იოჰანსონისა და ამერიკელი შვედი მოგზაურის კ.ხ. სიჰოლმა.

ნორმანების ამ cіkavі გენეალოგიურ გადმოცემაში ისინი საუბრობდნენ მათი „აზიიდან“ ჩამოსვლაზე, რაღაც ასოციაციასთან ერთად იყო მარადიულად ფუმფულა ქვეყნის, გიჟურად მდიდარი, ატლანტიკის უფრო ცივი სანაპიროს გამოვლინება. „ახალგაზრდა ედიში“ გეოგრაფია წარმოდგენილია მსოფლიოს სამი ნაწილით - აფრიკა, ევროპა და ენეასი და აზია, დანარჩენი ტროას წარმოადგენს. „pіvnochі-დან skhіd-მდე, - წერია საზიში, - და სანამ pіvnya არ გაიწელება ნაწილი, რომელსაც აზია ჰქვია. სამყაროს ამ მხარეში ყველაფერი მშვენიერი და ლამაზია, ბევრია მიწიერი ხილი, ოქრო და კოშტოვნე ქვა. იმ ფაქტს, რომ მიწა თავისთავად ყველაფერში მშვენიერია და მშვენიერია, მასში მცხოვრებ ხალხს ყველა ნიჭი ხედავს: სიბრძნე და ძალა, სილამაზე და მთელი ცოდნა.

ტრო აბო ტორი აღიარებულია ტროიდან ემიგრანტების დამაარსებლად საზებს შორის, რომელმაც მოკლა თავისი მეპატრონე - თრაკიელი ჰერცოგი ლორიკუსი და თრაკიის მმართველები. თორას მეოცე თაობაში დაიბადა ოდინი, რომელსაც ის გადაეცა, რომელიც ადიდებდა მას პივნოხში. უსახო ხალხის კრეფა, პივნიჩის დარღვევა. საქსონია, ვესტფალია, ფრანკების ქვეყანა, იუტლანდია - იმავე გვარშია ფესვგადგმული, მერე პირდაპირ შვედეთში მივდივართ. შვედეთის მეფე გიულვი, რომელმაც აღიარა, რომ ხალხი ჩამოვიდა აზიიდან, რომლებსაც ტუზები ეძახიან, დედამიწაზე ოდინის პანუვატის დაწინაურებას აძლევდნენ.

ციკავო მირკვანიამ Mova ASIV-ის შესახებ: ”ასიმ წაართვა მფლობელები TII Zemlі-დან და საქმეები იგივე სილოვივმა შეადგინა, მე ნასტილკამ გავამრავლე საცხოვრებელი, სურნელი დატრიალდა მთელს აზიიდან, გახდა ჩემი ყველა მიწა და ხალხი პატივს სცემს. რომ მათი წინაპრების ჩაწერილი სახელების მიღმა შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ეს სახელები ეკუთვნოდა თქვენს საკუთარ მოძრაობას, რომ მათ ჩამოიტანეს ასი აქ pіvnіch - ნორვეგიაში და შვედეთში, დანიაში და Saksі Kravi-ში. ინგლისში კი მიწებისა და სამყაროების ძველი სახელები, რომლებიც, ცხადია, ქალაქს არ ჰგავს, სხვას“.

„ახალგაზრდა ედა“ დაიწერა XIII საუკუნის მე-20 საუკუნეში. Ale, ორი ადრინდელი ვერსია, დაკავშირებული Aces-Normans-თან. მე-12 საუკუნის იგივე „ნორმანების ქრონიკა“, ამ შემთხვევაში ნორმანდიის ჰერცოგ როლონის უფლებები საფრანგეთის („ნორმანდია“) მოსავლის აღებაზე მე-10 საუკუნის კუბოზე, თავად ნამსხვრევები ნორმანდიის II საუკუნიდან მოვიდა. დონიდან. საფრანგეთის ვენახებზე ალანებით სავსე სამარხებია მოვლილი. დაასხით სუნი და ევროპის პივნიჩნის მზის ჩასვლის სხვა თვეებში, რომლის ხსოვნასაც ემსახურება და დაუყოვნებლივ გააფართოვებს იმ'ია ალან აბო ალდანს (კელტური ხმით). ბოლო ძერელომი არის XII საუკუნის ანალისტი საქსოს მატიანე. განსახლების ზუსტ თარიღს ასახელებენ: 166 წ.

Sazi-ში ინგლინგახის შესახებ (ჩაწერილია როგორც "ახალგაზრდა ედა" სნორი სტურლუსონის მიერ, ალბათ, IX საუკუნის სკალდის ტიოდოლფის სიტყვებიდან) არის დიდი სვიტოდის შესახებ (ჟღერს "დიდი შვედეთი"), რადგან ის დიდ ტერიტორიებს იკავებდა. ტანაїსის (ტობტო დონ). აქ იყო ასივთა ქვეყანა - ასალანდი, ერთგვარი ბუვ ოდინის ლიდერი და ასგარდი, როგორც მთავარი ქალაქი. გადაყვანის შემდეგ ოდინმა, ძმები ასგარდში დატოვა, პივნიჩის დიდი ნაწილი გადაინაცვლა, შემდეგ გზად გარდარიკის გავლით, რის შემდეგაც პივდენზე გადავედით საქსონიაში. საზში შეგიძლიათ მიიღოთ ზუსტად ვოლგა-ბალტიის გზის იდეა, ხოლო გარდარიკი არის რეგიონი ზემო ვოლგიდან სხიდნაია ბალტიისკენ, სადაც დასავლეთის მიმართულება პირდაპირ იცვლება მეორეზე. არაერთი გადასახლების შემდეგ, ოდინი დასახლდება ძველ სიგტუნიში მელარნის ტბის მახლობლად და ამ რეგიონს უწოდებენ Svіtod abo Mannheim (ადამიანთა ცხოვრებას), ხოლო დიდ წმინდას დაერქმევა Godheim (ღმერთების ცხოვრება). სიკვდილის შემდეგ ოდინი მიუბრუნდა ასგარდს და თან წაიყვანა ბრძოლებში დაღუპული მეომრები. ამ წოდებით „დიდი შვედეთი“, რომელიც კიდევ უფრო მეტ მნიშვნელობას ანიჭებს შვედურ ლიტერატურას და შთააგონებს ნორმანისტებს, არ ჰგავს კიევის რუსს, მაგრამ დონ სალტივსკის კულტურას და არქეოლოგიურად და ანთროპოლოგიურად დაქვემდებარებული ძერელახ IX-XII სს. "რუსი".

ციკავო, რომ სკანდინავიელების იმიჯს იხსენებენ გერმანელები (რაჰუნი კერამიკისა და მეგალითების კულტურების ლაქების, ასევე ურალის ელემენტების გამო). წინაპრებისა და ადგილობრივების ენა ოდინა ასევე შორს არის კონტინენტური გერმანელებისგან. "ტუზებთან" კავშირის შეთქმულება მხოლოდ ერთი რამ არის გასაგები საგებისთვის: "ტუზები", "იაზები" ეძახდნენ დონის ოლქის და პივნიჩნის კავკასიის ალანებს (ასეთი სახელებით ისინი სუნიან რუს მემატიანეებში).

ციკავო ის, რასაც ანთროპოლოგები თრაკიელებისთვის კონტინენტური გერმანელების იმიჯთან ახლოს თვლიან. თრაკიელი მოსახლეობის დუნაის რეგიონიდან დუნაიელების მიერ სიტყვების ათვისებამ გარკვეულწილად პარადოქსული ვითარება შექმნა: ყველა სიტყვა ანთროპოლოგიურად ყველაზე ახლოსაა ნინიშის ბულგარელთა ნიმტებთან და არა ნიმეჩჩინის სუსიდისთან. კონტინენტური გერმანელების გამოსახულებასთან სიახლოვე თრაკიელებთან პირდაპირ ეძებს მათ ველურ მოხვევებს: სუნი ცნობილი იყო სიმებიანი კერამიკის კულტურების სფეროში და її ამოწურული იყო pivnіchny zakhіd, zіshtovhuyuchi ან ასხივებდა საკუთარ თავს. ტემპი და სხვა იერის ტომები.

გერმანელები ზედაპირულად ჩანს ქვემო ელბაზე იასტორფის კულტურის საზღვრებზე, დაახლოებით VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ხმაზე ე. მიდლენდებთან ახლოს არის სამახსოვრო კელტური შემოდინება (ჰალშტატისა და მოგვიანებით ლატენზიის კულტურები). ბუფერულ ზონებში ბზარის მსგავსად, კელტურ და გერმანელ ტომებს შორის, მოხდა კულტურების განმეორებითი შეღწევა, შემდეგ კი ერთი, შემდეგ მეორე. ალე დღის წინ ე) კელტური კულტურების ყველგან შეერთების კვალდაკვალ, პრიორიტეტი გერმანელებისთვისაა.

ბალტო-სლოვაკებთან გერმანელების ერთიანობის საფუძვლის შესახებ ჰიპოთეზის წინააღმდეგ საბოლოო ლინგვისტური არგუმენტი არის ნებისმიერი შუალედური დიალექტის არსებობა. სამი ხალხი, მათ შესახებ პირველი გამოცანებიდან სუდამია ძელახის წერილებში, მაგრამ აშკარაა, რომ მათი ტერიტორიული დაახლოების საათისთვის ისინი ჩამოყალიბდნენ სუპრეს თანამედროვე, კულტურულ და სოციალურ ურთიერთობაში.

არქეოლოგიურად, გერმანული და ბალტო-სლოვენური ურთიერთობის ადრეული ეტაპი შეიძლება გავიდეს დაახლოებით ძვ.წ. ე. ჯასტორფსკის მოსახლეობის ჯგუფები ოდერის მარჯვენა სანაპიროს მიღმა პომერანიული კულტურის გაფართოების არეალში. Є pripuschennya, scho pіznіshe tsі pribultsі bіdtіsnі უკან oksіvskoї კულტურის ტომებმა, მაგრამ გადაწყვეტილება შეიძლება იყოს y іnhim: trivaloї vzaєmodії ჯგუფს yastorftsіv შეეძლო სცოდნოდა ნაკადის მსურველი მოსახლეობის მასის გადარჩენა. აქვე ჩამოყალიბდა იმოვირნო, გოთები და შესაძლოა დეიაკები და მათთან დაახლოებული სხვა ტომები, რომელთა კულტურაც სამახსოვრო აღორძინდა გერმანელების დღეებში.

ზაგალომი, კვებავს გერმანულ-ბალტო-სლოვაკური "იანიანის" ძილიანობის საფუძველს ცალმხრივი დისპერსიის უარყოფითად გასაკეთებლად.

2. სიტყვის პრობლემა-ბალტიისპირელი ვიდნოსიანები

ბალტო-სლოვაკური „იანიანის“ თანმიმდევრულობის პრობლემა მოითხოვს მეტ სუპერ-მოვლენებს, ნაკლებ კვებას გერმანულ-ბალტო-სლოვაკური „იანური ერთიანობის“ შესახებ. განსხვავებები გამოჩნდა უკვე მე-18 საუკუნეში, სუპერეჩცის მ.ვ. ლომონოსოვი პირველ ნორმანისტებთან ერთად, ზოგიერთი რუსული სწავლების დროს, რომელმაც პატივი მიაგო ბალტთა და სიტყვების ფაქტობრივ კულტურულ სიახლოვეს. მნიშვნელოვანი სამყაროს სიცრუის სიახლოვის მიზეზების ახსნისა და კვების ლექსის შესახებ სიტყვა „იანური პრაბატკივშჩინა“ და ვაგალური კვება სიტყვა „იანსტვას“ გამართლების გაგების შესახებ. და მაინც, ყველა ობოვიაზკოვო სრიალდა ვრახოვვატი ასე: გერმანული რხევები ავტოქტონური იყო ზაჰიდნო-ბალტიის ტერიტორიების მცხოვრებთათვის, დიდბალტიის რეგიონის საზრდო, და სიტყვები არაფერში არ არის საბრალო, ისინი მსგავსია. რომ.

აშკარაა იანისა და ბალტო-ლიტვური ენის სიტყვების სიახლოვე. ისე, პრობლემა დაკავშირებულია ამ ფენომენის გამოვლენილ მიზეზებთან: ეს არის ორი ეთნიკური ჯგუფის არსებობის ტომობრივი რეზიდენციის შედეგი, ან ძილიანობა ერთი ძილის ქსელის ეტაპობრივი გამიჯვნა. Zim po'yazana პრობლემა დამყარების საათი დაახლოება ან, navpaki, rozbіzhnosti ორივე ლინგვისტური ჯგუფი. პრაქტიკულად, ეს ნიშნავს z'yasuvannya საზრდოს, chi є words'janska mova autochtonous (tobto ძირძველი) ტერიტორიაზე, რომელიც მიმდებარედ Balts, chi ღვინოების შესავალი ვარ ცენტრალიზებული ან navit pіvdno-evropeyskoy ethnіchnoy ჯგუფი. ასევე აუცილებელია ბალტიისპირეთის ქვეყნების საემიგრაციო ტერიტორიის დაზუსტება.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ მენტალიტეტში ბალტო-სლოვაკიური ძილის დასასრულის შესახებ ფიქრი გადატვირთული იყო. ცეიმ სიტუაციას გადახედა, ზოკრემა, ა.ა. შახივი. Protilezhnoy აზრები დასრულება თანმიმდევრულად dorimuvavsya, ალბათ, ნაკლები I.A. ბოდუენ დე კორტენე და ლათინური ენათმეცნიერი ია.მ. ენდელინი. ა. მეიჯერმა აღიარა ამ ენების სიახლოვე უცხო ფილოსოფიებთან. წარსულში, საერთო ენის მაიჟეს დაარსების იდეა უსაფრთხოდ იქნა მიღებული პოლონელი ლინგვისტების მიერ და უარყოფილი იყო ლიტველების მიერ. გვიანი ძილიანობის ავადობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არგუმენტი არის ამ ორის მორფოლოგიური სიახლოვის ფაქტი, რის საფუძველზეც განსაკუთრებულ პატივს ვცემ ვ.ი. გეორგიევი. დღევანდელ საათში, როგორც კორდონის მიღმა, ასევე რუსეთში არის პრიხილნიკები და ტიєї და გამთენიის სხვა წერტილები.

ჩი, უფრო მეტი განსხვავება არ არის დამნაშავე გარეგანი მასალის ცოდნის განსხვავებაში. თეზისი ნიმცივის ავტოქტონურობის შესახებ პივნიჩნი ევროპაში მდიდარ რობოტებს შორის მიღებულია, როგორც ასეთი. გერმანული ენის სიახლოვის თვალსაჩინო კვალის არსებობა იანსკიანის სიტყვებთან „პოდილნიკის“ ჩურჩულისკენ იწვევს. ასე რომ, პოლონური სწავლებების გათვალისწინებით, ტ. ლერ-სპლავინსკიმ, სიტყვებსა და გერმანელებს შორის მოათავსა ილირიელები და ბალტიისპირელები, დააკვირდა pivnіchniy skhid, vvazhayuchi, რომ სიტყვები უფრო ახლოს იყო გერმანელებთან. ფ.პ. პუგაჩმა, ახლა, ბაჩივ უფრო მომწიფებული ბრინჯი გერმანელებისგან ბალტებთან და ბალტიდან პივდენნი სხიდზე სიტყვების ლოკალიზაციის საფუძველზე, პრიპიატის და შუა დნეპროს რეგიონში. ბ.ვ. ჰორნუნგი ასევე შესწორებულია პივნოჩში გერმანელების ავტოქტონურობასთან დაკავშირებით, ასე რომ, სიტყვების ტერიტორიის გატანა იგულისხმება მათი პიზნიშოგო მცხოვრები ქალაქის პირველ შეხვედრაზე. ალე, გერმანული რხევები ავტოქტონური იყო ზაჰიდნო-ბალტიისპირეთის ტერიტორიების მაცხოვრებლებისთვის, კვებავდა ბალტიის პრაბატკივშჩინას და ბალტიისპირეთის სიტყვებს არაფერში ადანაშაულებენ, რადგან აშკარაა, რომ ამ მოძრაობის მსგავსებაა. გერმანელები.

თავისთავად, საჭმელი ბალტების მოგზაურობის შესახებ ეპატიება, ბალტების განსახლების ნამსხვრევები მთლიანობაში იზრდება ტვინის კერამიკის კულტურების გაფართოების ზონიდან. თუმცა, არის პრობლემები;

პივნიჩნის ევროპასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში არსებობს ორი ანთროპოლოგიური ტიპი მეზოლითისა და ადრეული ნეოლითის ხანიდან, ერთი მათგანი ახლოსაა დნიპროვსკის ნადპოროჟჟიას მოსახლეობასთან, ხოლო მეორე არის ლაპონოიდები. მებრძოლ სოკირისა და ინდოევროპული მოსახლეობის ვაგას კულტურული ტომების მოსვლასთან ერთად მოსახლეობა იზრდება. სრულიად იმოვირნო, რომ ინდოევროპელების შეურაცხყოფა თანამედროვეობის თვალსაზრისით ახლო იყო, თუნდაც ის გარდაუვალი ყოფილიყო, ტიმჩასოვის მიერ გამოწვეული, გარდაუვალი იყო. ეს იყო პროტო-ბალტიური ენა, ჩაწერილი ტოპონიმიკაში ჩრდილოეთ ევროპის დიდი რეგიონების დასაფარად. ლაპონოიდური მოსახლეობა, ალბათ, ლაპარაკობდა მხოლოდ ურალის ენაზე, რაც ასევე მითითებულია ამ ტერიტორიების ონომასტიკაში. მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იქნა ინდოევროპელების მიერ, მაგრამ ფინო-ურიგური ჯგუფების ფინო-ფინური ჯგუფების სასიკვდილო გადასვლის სამყაროში, ინდოევროპული მოსის კორდონი კვლავ ჩამოინგრა უცხო ქვეყნებში. მე-2 იზე. ძვ.წ ზრუბნოს კულტურის ტომების ქარები აღწევს ბალტიისპირეთის ქვეყნებს, მაგრამ სუნი არ აფრქვევდა სუნს, არც მათი მცირე რაოდენობის გამო, არც მათი კულტურული სიახლოვის გამო.

მეტი ორიგინალურობა მოიტანეს ტომებმა, რომლებიც საათობით იჭერდნენ გზას ბალტიისპირეთში უნეტიცკისა და ლუსატური კულტურების დასამკვიდრებლად (ძვ. წ. XIII-VI სს.). Tse, ymovіrno, იმავე ტომებმა, yakі-მ ბალტიისპირეთში ეთნონიმი „ვენედი“ შემოიტანეს, თავად ბალტიის ზღვა კი „ვენედსკა ზატოკად“ გადაკეთდა. თავის დროზე ა.ა. ჭადრაკი, რომელმაც კელტებმა აღიარეს ბალტიისპირეთის ვენები, მას რომანულ-იტალიური ელემენტები მიანიჭეს, სუნი ასევე ბალტიურ ენად იქნა აღიარებული. ბალტიის ზღვის ყველაზე დასახლებულ სანაპირო სმუგას მახლობლად, იაკს ეკავა ვენედი, ზოკრემა, ესტონეთის (და არა მხოლოდ) ტერიტორიაზე არის აშკარად გადახრილი (და დოსი, რომელიც აღებულია) პონტიური (ან უფრო ფართო -) სახლი. ხმელთაშუაზღვისპირული) ანთროპოლოგიური ტიპი, ვენეციური სისასტიკე.

სამმართველოს წინ ფიქრობდნენ ტოპონიმურ „ტრიკუტნიკზე“ - მალაია აზია-ადრიატიკა-პივდენო-სხიდნა ბალტიისპირეთი. ღვინოების ბალტიისპირეთის მთავარი ტერიტორიის წყლები არ იკვრება. მიუხედავად ამისა, ვენეციელებისა და ბალტიისპირეთის სიახლოვე მაინც ჩანს. Vіfіnії vіdoma მდინარე "უპიოსთან". პარალელები შეიძლება იყოს ლიტვურ "უპესთან" და პრუსიულ "მაიმთან", ხოლო ძველ ინდურ "აპთან" - "წყალთან". ამ პარალელებთან დაკავშირებით შეგიძლიათ მაგრამ და დაასახელოთ მდინარე პივდენი ბაგი და ყუბანი (ფორმით ირანიზირებული) - ჰიპანისი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბალტიისპირეთში გასვლებთან ერთად მოდის მოსახლეობა, ზღვისპირა ინდოარიელებთან ახლოს, მოძრაობისთვის (თავად არიელები წავიდნენ არა მხოლოდ გასასვლელისკენ, არამედ პივნიჩნის გასასვლელისკენ).

ვ.ი. გეორგიევმა წარმოადგინოს არაპირდაპირი მტკიცებულება ბალტო-სლოვაკიური ტრადიციის საფუძვლის შესახებ ინდო-ირანული ძილიანობის ისტორიაში. გამოიცანით, ასეთი ძილიანობა მხოლოდ უახლეს წერილობით ძეგლებში გვხვდება და არა თანამედროვე ენაში.

სლოვენური ენა დაფიქსირდა 2000 წლისთვის, ხოლო ლიტვური 2500 წლის შემდეგ „რიგვედი“ და „ავესტი“, მაგრამ თარგმანი ჯერ კიდევ ვერ დავამტკიცეთ. „რიგ ვედა“ და „ავესტა“ გაჩნდა იმ პერიოდში, როცა ირანული და ინდოელი ტომები ურთიერთობდნენ, მაშინ სუნი პრაქტიკულად არ ებმებოდა ერთმანეთს. სლოვიანები და ბალტიები ურთიერთგამომრიცხავად ურთიერთობდნენ, როგორც მოსამართლეები "რიგვედის" და "ავესტის" საათებიდან ნაკლებად ხშირად და აუცილებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არ არსებობს მათ შორის შუალედური დიალექტები, ციმი ჰოჩი და სადავო, თუმცა მოვის.

მაგრამ ოპონენტების არგუმენტებში, ბალტო-სლოვაკური „იანური“ კანონისა და ვაგომიმის საფუძვლის კონცეფციაში, krіm zgadanih, აუცილებელია ამოვიცნოთ აშკარა განსხვავებები ისეთ სფეროებში, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო ძველ ეპოქაში. Tse i rahunok ათამდე და ამოიცნობთ სხეულის ნაწილებს და დაასახელეთ უახლოესი ნათესავები, ასევე პრაქტიკის ნიშანი. ამ ადგილებში, zbіgіv-ის ნიშნები პრაქტიკულად არ არის: zbіg pochinayutsya მხოლოდ ლითონის ეპოქიდან. და ლოგიკურია იმის აღიარება, რომ იმ ეპოქაში, რომელიც ბრინჯაოს ხანაში შეიცვალა, ძველი სლავები ერთნაირად ცხოვრობდნენ ბალტიისპირეთიდან ასეთ შორეულ ადგილას. ამიერიდან, ძნელად შეიძლება ვისაუბროთ პოჩატკოვური ბალტო-სლოვაკური "იანიანი" ძილიანობის საფუძველზე.

3. DE I YAK SHUKATI PRAVODINA SLOV'YAN?

წარმოქმნილი გერმანულ-ბალტო-სლოვო-იანიური და უფრო ადგილობრივი ბალტიურ-სლოვო-იანიური თანმიმდევრობის კონცეფციის შეუძლებლობა ჟღერს პროტო-სლოვანური არქეოლოგიური კულტურების როლის შესაძლო "კანდიდატად". პრაქტიკულად ასეთი "ახალგაზრდა" კულტურების შუაგულში (V-VI ხელოვნება) ოსკილკა აღიარებული იყო ბრინჯაოს ხანასთან ან ადრეულ სალიკურ ხანასთან ახლოს. ამ მიზეზით მიღებულ იქნა აზრი ა.ლ. თავად სლოვაკური ეთნოსის გაჩენის შესახებ მონგაიტი მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-6 საუკუნესთანაა ახლოს. აღარ არის I.P კონცეფციის მხარდაჭერა. რუსანოვა, წარმოგიდგინოთ სიტყვები პრჟევორსკის კულტურისგან - zahіdnі interі Poland II Art. ხმაზე ე - IV მუხ. ნ. ანუ, რომლებიც საკუთარი საზღვრებით ესაზღვრება ბალტიისპირეთის მოსახლეობის მქონე რეგიონებს. ადრეული და საშუალო კლასის ლექსიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მაგალითის ვერსია V.V. სედოვი, რომ შემოვიტანოთ სიტყვები დასავლეთ ბალტიის რეგიონიდან, შეჯამება დანარჩენი საუკუნის ლუზატიური კულტურისგან, საფუძველს წარმოადგენს V-II ხელოვნების სუბკლოშ კულტურა. ხმაზე ე.

ფ.პ. პუგაჩი, რომელმაც არ თქვა ბალტიის სიტყვები, რომელმაც ეს სიტყვები გააცნო ტერიტორიას დნეპერიდან დასავლეთ ბაგამდე. დოსლიდნიკი წინ უსწრებდა იმ ფაქტს, რომ ეს ტერიტორია დასახლებული იყო 1-ლი ივის სიტყვებით. ძვ.წ ე. ჩიბული სიტყვები ადრე და დე იგივე სუნიანი ბული - ღვინო ნებისმიერ ეტაპზე, განუყოფელ საკვებს პატივს.

უვაგა ბ.ა. რიბაკოვა და პ.მ. ტრეტიაკოვი შეიძინა ბრინჯაოს დობის ტშინეცის კულტურამ (ძვ. წ. 1450-1100 წწ.), რომელსაც ეკავა ტერიტორია ოდერიდან დნეპერამდე. მე-19 საუკუნეში ბალტიის კულტურების არსებობა აღარ იწვევს კვებას დღევანდელი სქემების თვალსაზრისით, მაგრამ თავად კულტურაში აშკარად განიხილება ორი განსხვავებული ეთნიკური რიტუალის შერევა: დაკრძალვის რიტუალი (ცხედრის დაწვა და გვამების დაწვა). უფრო მეტიც, გვამის ტიპის დაკრძალვის რიტუალი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს კულტურა, ალბათ, იყო ბალტიის სიტყვების პირველი დოტიკი. მართალია, საჭმელი ბევრია, რომ დაიწყეს ფაქტებზე საუბარი, რომ მიუთითეს ბალტო-სლოვაკიურ ნათესაობაზე. Ale vinikaє іnsha პრობლემა: yakscho tse words'yani, yakі spochatku osvoyuyut neslov'yanskuyu ტერიტორიაზე, მაშინ სუნი აქ მოვიდა? კულტურა პირველად პოლონელმა მეცნიერებმა გამოავლინეს და სუნი არ არსებობდა ეჭვი, რომ იგი გაფართოვდებოდა დნეპერამდე. დნიპროზე გამოვლინდა კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინებები და ბ.ა. რიბაკოვმა გაუშვა, რომ სიგანე გადიოდა არა შესასვლელიდან გასასვლელამდე, არამედ გასასვლელიდან გასასვლელში. თუმცა, ასეთი ვისნოვოკი არის საათამდე. სხოდის ამ საათზე პანუვალა ზრუნა კულტურაში, ასეთი ადგილის საზღვრებზე ჩი პროსლოვიანებისთვის სიტყვები არ არის. ამიტომ საკმარისია მოზიდვა pivdenno-zahіdnih ტერიტორიებით, summіzhnyh іz ієyu კულტურა.

ო.მ. ტრუბაჩოვი. ა.მეის შემდეგ მან ლოგიკურად მიიღო იანსკის ენის სიტყვების არქაული ბუნების ფაქტი, როგორც სიბერის და დეიშოვ ვისნოვკას ნიშანი, რომ არქაიზმი არის მემკვიდრეობა პროტოევროპული და პროტოევროპული სიტყვების შერწყმისა. . ცალკე, უკეთესი იქნებოდა ვისაუბროთ იმ ტერიტორიის ზბიგზე, რომელიც ანტიკური სლავებით იყო დაკავებული, ინდოევროპელების ერთ-ერთ დიდ ჯგუფთან. გამათბობელი ცოცხალი იყო ტიმი ფახიკის მიერ, იაკიმ პრაბკივშჩინას მოწინააღმდეგე, ინდო-ავროპეიცი, ცენტრალურ єვროპში (ალპისთვის pivniychnich) დააბრუნა, ალე არ ჩანდა ნაძირალასთვის. რაც შეეხება ამ ტერიტორიაზე უძველესი სიტყვების ძიებას, მაშინ არგუმენტების რაოდენობა შეიძლება გაფართოვდეს როგორც ლინგვისტური, ისე არქეოლოგიურ-ანთროპოლოგიური მასალის გასაგებად.

ჩვენს ანთროპოლოგიურ ლიტერატურას სიტყვა-იანური ეთნოგენეზის პრობლემის ორი განსხვავებული ვერსია აქვს. ერთ-ერთი მათგანია თ.ა. ტროფიმოვა, ხოლო მეორე - ტ.ი. ოლექსიევა. მიჰყევით ამ დღეებს, იღვიძებენ მიდგომებისთვისაც და ვისნოვკებისთვისაც. განსხვავებების ერთ-ერთი არსი თ.ა. ტროფიმოვა და ტ.ი. ალექსეევა პოლიაგა მოსახლეობის კულტურის სლავური ეთნოგენეზისა და სტრიჩკოვოს კერამიკის შეფასებაში. თ.ა. ტროფიმოვის მოსახლეობა ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტია და თავად ვირუსჰაიუჩი її vvedennija-ში, V.P. Kobichov poov'yazuє vyhіdny slov'yansky ტიპის іz ієyu კულტურა. ტიმ საათში, როგორც აჩვენა T.I. Aleksєєva და დადასტურებულია მრავალი სხვა ანთროპოლოგის მიერ, სტრიჩკოვოს კერამიკის კულტურების მოსახლეობას შეეძლო სიტყვების საწყობში შესვლა სუბსტრატის სახით ან სუპერსტრატის სახით, მაგრამ nіmtsіv tsey ელემენტის საწყობში პირველადი იქნებოდა.

წიქავა რომ ნასიჩენა სტატია თ.ა. ტროფიმოვა ხელმძღვანელობდა ავტოქთონიურ თეორიებს, რომლებიც ასახული იყო XX საუკუნის 40-იან წლებში და მიმართული იყო ინდოევროპული შედარებითი კვლევების წინააღმდეგ. შედეგად, სიტყვების საწყობში სხვადასხვა კომპონენტის არსებობაზე ხაზგასმით, ავტორი არ აფასებდა შესაძლებლობას "გაერკვია, როგორია ამ ტიპების მსგავსი ტიპიური ძველი სლავური ტიპი". ისევე, როგორც ვრაჰუვატი, რომ ეს ტიპები შედიოდნენ გერმანელებისა და სხვა ხალხების საწყობში, მაშინ ანთროპოლოგია პრაქტიკულად გამორიცხული იყო მეცნიერებებიდან, რომლებმაც მონაწილეობა მიიღეს ეთნოგენეზის ვირიშენურ პრობლემებში.

Roboti T.I. ალექსეივოი გამოჩნდა 1960-1970-იან წლებში, თუკი ავტოქტონიზმისა და სტადიალურობის საზღვრები გადაიხედა. ტომების მიგრაციის ვრაჰუვანია და შედარებითი კვლევების ამოუწურავი პოზიცია მკვეთრად ზრდის ანთროპოლოგიის მნიშვნელობას ხალხთა ისტორიაში. ანთროპოლოგია იქცა არა მხოლოდ ლინგვისტიკისა და არქეოლოგიის პოზიციის გადასინჯვის ინსტრუმენტად, არამედ ორიგინალური ინფორმაციის მნიშვნელოვან წყაროდ, რადგან ის მოითხოვს თეორიულ თეორიულ გააზრებას. დაგროვილი მასალის გათვალისწინებით, ანთროპოლოგია მზარდი მასშტაბით იძლევა მრავალფეროვან კვებას, რადგან ზოგიერთ სპიდურ ურთიერთობაში უძველესი ეთნიკური კვლევები ერთმანეთს ერწყმოდა და განსხვავდებოდა.

In kіlkіsny vіdnoshnіnі nіnіprstavіnіshі v sovіlі slov'yanstva є є sovremennya kіl'kіsny vіdnoї keramіki კულტურებში. Corded Ware-ის კულტურებისთვის ყველაზე დამახასიათებელია, ფართოსახიანი, გრძელთავიანი მოსახლეობა ახლოსაა სლოვიელებთან ბალტიდან, რაც ქმნის მათი ანთროპოლოგიური დელიმიტაციის არასრული გამწვავების საათს. ამ კომპონენტის ლექსიკის საწყობში არსებობა უხვად ადასტურებს ტერიტორიაზე ბალტიისპირეთის ტოპონიმიის ქვედა რეგიონს, ნეოლითსა და ბრინჯაოს ხანაში დაკავებულ სპორადულ მოსახლეობას მარცხენა სანაპირო უკრაინის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ასევე. როგორც pivnіchno-zahіdі uzhopizhya. აქ შეგვიძლია დავინახოთ დინარული ანთროპოლოგიური ტიპის გაფართოების ზონა, რომელიც გამოიხატება ალბანეთის და იუგოსლავიის ამჟამინდელ მოსახლეობაში (განსაკუთრებით მონტენეგროელებში, სერბებსა და ხორვატებში) და რომელიც იდენტიფიცირებულია ძველ ილირებთან.

მე ვიხსენებ ბედი დაკეცილი slov'yanstvo აიღო იგივე ტომები დაკრძალეს ქვის ყუთები და კულტურების ringing goblets, როგორც ისინი ასევე გარდაიცვალა cysts (ქვის ყუთები). Oskіlki slov'yani, უკან T.I. ოლექსიევოი, „პივნიჩნო-ევროპული, დოლიქოცეფალური, მსუბუქი პიგმენტური რასის და პივდენო-ევროპული ბრაქიცეფალიური, მუქი პიგმენტური“ რასის ტიპი. თასების გამოძახების კულტურის მოსახლეობას განსაკუთრებული პატივი უნდა სცეს საბოლოო პრობლემას და სიტყვების პრაბატკვიზმს.

სამწუხაროა, რომ მაიჟას კულტურა არ არის გაშენებული. როგორც ჩანს, ის გაფართოვდება პივნიჩნოის აფრიკიდან ესპანეთში. აქ ცვლიან მეგალიტების კულტურას, შემდეგ 1800 წ. შვედკო ნაწილობრივ გადაადგილდება ატლანტიკის დასავლეთ სანაპიროებზე, მომავალი კელტების საწყობში, ნაწილობრივ ცენტრალურ ევროპაში, სადაც არის დამაგრებული მათი სამარხი. ამ კულტურის ხვეულები აქ ჩანს შუა ხმელთაშუა ზღვის მახლობლად, ფრონტის მახლობლად შესაძლებელია შუა აზიის დანახვა. ცხადია, ძირძველ სტოსუნკებს შორის, პოპულაციებში ხდებოდა ჰეტი და პელაზგების გაცვლა (დროში მათი განსახლება ხდებოდა ერთი და იგივე tієї და ინდოევროპული ჰვილის საზღვრებზე). თავად ლიგურები, რომლებმაც დაიპყრეს პივნიჩნა იტალია, გამოჩნდებიან იმავე ინდოევროპული ბრწყინვალებით, რომლებსაც ზოგიერთი ძველი დროინდელი პელაზგივის სასიკვდილო გორილას უწოდებს. და კიდევ უფრო შესამჩნევი, რომ ლიგურების მთავარი ღვთაება იყო კუპავონი, რომლის ფუნქციები შერწყმული იყო ინგლისელი კუპალას სიტყვების ფუნქციებთან და პივნიჩნი იტალიის მთავარი კულტი შუამდე ცხოვრობდა. Viplivaє z tsgogo, між іншм, და ვინც ალპურ ზონაში, პროსლოვიანების რიგით, ცნობილი და ახლობელი იყო მათთვის ჩემი і, შესაძლებელია, ვირუვანნიამ, მაგრამ დამოუკიდებელი ტომებით.

ლანციუგის ტოპონიმები, რომლებიც ესპანური ლუზიტანიიდან პივნიჩნუ იტალიის გავლით ბალტიისპირეთის ქვეყნებამდე მიდის, ინდოევროპულ მოსახლეობას ეკუთვნის, უფრო მეტიც, იოგო ღილკა, ძირთან „მდელო“ და „ვად-ვანდი“ ნიშნავს ხეობას და წყალს. სტრაბონი აღნიშნავს, რომ სიტყვა "ვადა" ლიგურებში ნიშნავს რძის წყალს, მაგრამ ბალკანეთში, პელაზგების დასახლების ზონის მახლობლად, რომაულ სოფლებს შორის მდინარეებს "ვადას" უწოდებენ მათი დანიშვნის მიზნით. თავად ეთნონიმი „პელაზგი“ სრულად უნდა აიხსნას იანური ენის სიტყვებიდან. ეს არის ეთნოსის „ზღვის ხალხის“ პირდაპირი გადმოცემა ძველ ავტორებზე (ლიტერატურაში არის „პელაზგივის“ ვარიანტი, როგორიცაა „ბრტყელი ზედაპირი“). ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, პ. შაფარიკმა, იანგ ენის სიტყვებში ფართო გაფართოებით აჩვენა, რომ წყლის ზედაპირის აღნიშვნა "პელსო" (იანგის ვერსიის სიტყვების ერთ-ერთი უძველესი სახელია ბალატონი) ან "პსო". დაასახელა ტბა და რუსული ქალაქი პლესკივი (პსკოვი), ხოლო ბულგარულმა "პლისკა". იზრუნეთ გაგებაზე და წყლის ფართო ზედაპირის ამჟამინდელ ნიშანზე - "პლები". სიტყვა "goїti" ნიშნავს ცხოვრებას, ასევე არც ისე დიდი ხნის წინ ("ізгой" ნიშნავს "ცხოვრებას" სხვა ელასტიური სტრუქტურის სივრციდან). პ.შაფარიკის მიერ დუნაის რაიონში იანსკის ტოპონიმიის ადრეული სიტყვების მნიშვნელოვანი გადმოცემა. არც ისე დიდი ხნის წინ, ვ.პ. კობიჩოვიმი.

ცნობილია სიტყვები ბალტიისპირეთიდან, პირველი ყველაფრისთვის, ცენტრალური ევროპის ალპური რასობრივი ტიპის მათ საწყობებში ყოფნა და თასების ზარის კულტურის მოსახლეობა. შუადღიდან ეთნიკური ქარები ბალტიისპირეთშიც შეაღწია, შემდეგ კი სხვა ქარები იყო. Pvdenne მოსახლეობა სვამდა აქ, pevne, ნაკლებად ჰგავს სახლებს ვენეტივისა და ილირიჯცივის საწყობებთან, შესაძლოა სხვადასხვა hvil kіmmerіytsiv, რომლებმაც გაიარეს მცირე აზია და ბალკანეთი. І მოგზაურობები, და mov tsikh ethnіchnyh ჯგუფები bul to dosit ახლოს. მოვა, ალბათ, ჟღერდა კარპატების რეგიონში თრაკო-კიმერული კულტურის მიდამოებში, ასეთი ღვინის ნატეხებს ასევე აბრალებენ შავი ზღვიდან და დნეპრის მარცხენა სანაპიროდან განსახლების საათს. ალპური მოსახლეობის ენა, ასე რომ, თასების ზარის კულტურის ენა, გაიზარდა ბალტო-დნეპრისა და სანაპირო ზღვისპირა სოფლებში.

Prialpіyske populatednja spochatku, შესაძლოა, ინდოევროპული Buv-ის მოხვევებზე. მიუხედავად იმისა, რომ კელტურ ენაში აშკარად ვლინდება არაინდოევროპული სუბსტრატი, მაშინ ეს არ ჩანს სლოვიურ ენაში. ამას მხოლოდ ინდოევროპული ტომები აძლევდნენ ნამდვილ ინექციას მოსახლეობის ენას, მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო რგოლის თასების კულტურის ტომები.

დღევანდელ საათში მნიშვნელოვანია ვთქვათ: სიტყვა „იანური ენა“ „მზა“ სახით შემოვიდა ცენტრალურ ევროპაში, თორემ აქ ჩამოყალიბდა ბეჭდის თასების კულტურების მოსახლეობის და კულტურების სხვადასხვა ვარიანტების შემდეგ. , რომლებიც მიდიან საკაბელო კერამიკის კულტურის წინა ტომებში. ტრივალეს, სახელმწიფომ, უეჭველად, შეურია ძველი სლავური ენა ილირო-ვენეციურ და კელტურ ენას. შედეგად, სხვადასხვა ტომობრივი თემების საზღვრებში ხდება შუალედური დიალექტების ურთიერთ ათვისებისა და გამართლების განუწყვეტელი პროცესი.

თ.ი. Алексєєва, яка припускає, що культура дзвонових кубків є можливим вихідним слов'янським антропологічним типом, вказує на близькість давньоруського і навіть сучасного придніпровського населення саме приальпійській зоні: Угорщини, Австрії, Швейцарії, Північної Італії, Південної Німеччини, півночі Балкан. და ამ გზით მე თვითონ მივდივარ პროტოსლოვიანების მოძრაობაზე სხდში წასვლიდან და არა ნავპაკში. ისტორიულად, ამ ტიპის გაფართოება ვრცელდება მორავიასა და ჩეხეთში, შემდეგ ქუჩების, ტივერტების, დრევლიანების მომავალ ტომებზე. თქვით ერთი საათის განმავლობაში, თუ ასეთი მოსახლეობა ცენტრალური ევროპიდან უკან დაიხია, ანთროპოლოგიას არ შეუძლია, ნატეხები, როგორც ცენტრალური ევროპის ტომების უმრავლესობაში, სიტყვებს შორის, გვამის საწოლი ფართოვდება და ორნახევრით. ათასობით ანთროპოლოგს ტომებიდან გასვლის შესაძლებლობა არ აქვს. Natom_st vіd tsієї ეპოქის dіyshov მნიშვნელოვანი ტოპონიმიკა და სხვა აქტუალური მასალაა. და აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი დაწოლა O.M. ტრუბაჩოვი.

რეგიონის განვითარებამდე ათი წელია დარჩენილი ინდოევროპელების დაბადებამდე და მოძღვრების სიტყვებზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპები იყო წიგნები რომაული ტერმინოლოგიის შესახებ (ის იყო ძველ რომაულთან ახლოს), შემდეგ მდინარის სახელებისა და სხვა ტოპონიმების შესახებ დნეპროს მარჯვენა სანაპიროს რეგიონში, zі yanskimi zustrіchayutsya და ბრძანება. іllіrіyskі. І nareshti, დუნაიში "იანური ტოპონიმიის" სიტყვების ძიებამ, რუსი, პოლონელი და ჩეხი მემატიანეების ბგერები (რაღაც ლეგენდარული ფორმით) გამოაჩინა სიტყვები "იანი და რუსული.

რობოტებზე O.M. ტრუბაჩოვი, დარეკე, ქრონოლოგია აღარ ჩანს: ძველია. დროის ქრონოლოგია მოტანილია არქეოლოგებისა და ისტორიკოსების მიერ. უკრაინელი არქეოლოგები, ზოკრემა, ო.ი. ტერენოჟკინმა სლოვენიზმზე კუმულაციურად დაფიქრდა ძვ.წ. X-VII საუკუნის ჩორნოლის კულტურის კიმერიელებთან. საყურადღებოა, რომ ახლო კორდონის სმუზი შერეული იყო კიმერიელებით და შავი ფოთლებით მდინარე ტიასმინთან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. ე) დასახლების სიმაგრეები გაჩნდა, რაც ცხადყოფდა ჭორნოლისტებისა და კიმერიელების გამყარების შესახებ. ყველაზე საყურადღებოა ის, ვინც გამოავლინა ო.ნ. იანსკის ტოპონიმიის საყვირის სიტყვები გადაფარავდა ჩორნოლისკის არქეოლოგიურ კულტურას, მზის ჩასვლამდე დნეპროს მარცხენა სანაპიროზე, კულტურებს შორის იყო pvdenno-shidnyh. ასეთი zbіg იშვიათი ცვლილებაა ეთნოგენეტიკურ ვარდებში.

ომის დროს ჩორნოლისკის კულტურა გახდა უზენაესობა, ნანგრევებში იგი ღრმად წავიდა და მოწინავე თავდამსხმელების დანახვაზე. დედის ყველა კვალით ქვეყანაში, ცენტრალური ევროპიდან, ახალმოსახლეები გადიან ძველ კვალს, ხოლო სტეპსა და ტყე-სტეპს შორის მდიდრები იქნებიან ასპარეზი სტეპის მომთაბარეთა და ვირის ფერმერთა ყველაზე ცბიერი ზიტქნენისთვის. . ასევე აუცილებელია მოვუწოდოთ მათ, ვინც სოციალური განვითარების ყურითა და მშობლიური ტომებით ჩართული არიან ერთმანეთთან ბრძოლაში.

ვირიშენიას კვება ჩორნოლის კულტურის ეთნიკური კუთვნილების შესახებ გვეხმარება გავიგოთ უფრო ადრეული ცინეცკოის ბუნება. ამ ენაზე მითითებულია უძველესი სიტყვების გზა ალპური რეგიონებიდან დნეპრომდე. ciomu-ში გვამის მიძინების რიტუალი, პევნე და vyyavlyaє vlasne words'yan, იგივე, რაც გვამის დაგების რიტუალში, სიტყვა იანსკის ანთროპოლოგიური ტიპი იდეებს არ ჰგავს. Tse, ymovіrno, უფრო მნიშვნელოვანი იყო ბალტიისპირეთის მოსახლეობისთვის. წარმოსახვით, აქაც იგივე და ხდება სიტყვების პირველი შეხება ბალტებთან, რაც სრულად ხსნის ენაში ჩუმი და სხვათა მსგავსებასა და მრავალფეროვნებას. აქ, კულტურის ფარგლებში, მუქი პიგმენტური ბრაქიცეფალური ბრაქიცეფალუსი გადახლართულია მსუბუქი დოლიქოკრანებით და ასიმილუვავ їх.

4. შუა პიდნეპროვია სკიაფო-სარმატულ საათში

შუა დნეპრის ძალიან ეთნიკური ისტორიის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, სიტყვის წარსულში არსებული მდიდარი ასპექტების ახსნის მიზნით, აქ კიდევ უფრო მდიდარია ძველი რუსული სახელმწიფოს თეთრი ცეცხლის ჩამოსხმა. სუსტად მოახსენეს ბლოგრუდივსკას (ძვ. წ. XII-X სს.) და ჩორნოლისკას კულტურას, ზოკრემას, მათ spivvіdnoshnja z tshinetska, სურდა ჩაითვალოს - ყველანაირად მნიშვნელოვანი - ცენტრალურ ევროპასთან კავშირებისთვის. Chi ადვილი არ არის და გადადით შემდეგ კულტურებზე. ამას აშკარა მიზეზები აქვს: კულტურის (მატერიალური და სულიერი) ერთ-ერთი მთავარი მაჩვენებელია დაკრძალვის რიტუალი - მიცვალებულთა მძინარე რკალიდან გამოსულ ტომებს შორის ის პრაქტიკულად არქეოლოგებს მხოლოდ კერამიკას ტოვებს. ო.მ. ტრუბაჩოვი, კამათობს არქეოლოგებთან, რომ ისინი აღიქვამენ ცვლილებებს მატერიალურ კულტურაში, როგორც ეთნიკური ჯგუფების შეცვლას, პატივს სცემს, ირონიის გარეშე, რომ ცეცხლმოკიდებულ გემებზე ორნამენტის შეცვლა შეიძლება არაფერს ნიშნავდეს, krim modi, yak, zvіsno, y for დიდი ხანია ხალხის ტომები ყვირის.

შუა დნეპროსზე კულტურის ცვლილებები ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს სტეპის რაიონებში მოსახლეობის ცვლილებით, აგრეთვე მუდმივი მიგრაციით შესვლიდან ან შესვლით სხიდ და პივდენნი სხდში. იგივე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის კობოზე. კიმერიელები შავი ზღვის სანაპიროდან მიდიან, ათი წლის შემდეგ კი სკვითები სტეპში მოდიან. ჩი ქალაქში სოფლის მეურნეობის მრავალმა მოსახლეობამ გადაარჩინა? ბ.ა. რიბაკოვმა წიგნში „ჰეროდოტის სკვითები“ მოიტანა რაც გადაარჩინა და გადაარჩინა იგივე თვითკმარობა. Vіn zvetaє პატივისცემა, zokrema, მათთვის, ვინც იყო სტეპსა და ტყე-სტეპის სმუგაზე, დე და კიმერიულ საათებში დასახლება გამაგრდა, კორდონი სმუგა შეცვალა უფრო დიდმა სამყარომ. ჰეროდოტეს მიერ „სკვითად“ დასახელებული ტერიტორიის ჰეტეროგენურობის მტკიცებულებების შეჯერება. და მნიშვნელოვანია თავად შესავალი „სკვითური“ პივნიჩის „სკვითურ-ორაჩივის“ საფუძველზე თავისი კულტებითა და ეთნოლოგიური გადმონაშთებით. ციკავო, რომ ამ ტომებში არსებობდა ამბავი მათი ცხოვრების ერთსა და იმავე ადგილას ათასი წლის განმავლობაში. ამ მომენტში, მოთხრობა რეალობებით იძაბება: ჰეროდოტემდე ათასი როკივი გაივლიდა პრიჩორნომორსკში საკვამური კულტურის ბუჩქიდან და ათასი როკივი წყალში კრემირებული „სკვითურ-ორაკივი“ ცინეცკოის კულტურის დასაწყისიდან.

ლეგენდის თანახმად, „სკიტის მიწაზე ციდან ოქროს საგნები დაეცა: გუთანი, უღელი, წვენი და ის ჭიქა“. არქეოლოგებმა იციან საკულტო თასები სკვითურ საფლავებში, მაგრამ მათ ფუძეებში არის ფორმები, გაფართოებული სკვითურ საათზე ტყე-სტეპის კულტურებში - Bіlogrudіvska და Chornolіska (XII-VIII სს.).

ჰეროდოტე დაბნეული იყო სკვითების რაოდენობის შესახებ სხვადასხვა ვერსიით: „მართალია, სკვითები რიცხობრივად უფრო მრავალრიცხოვანნი არიან, ხოლო სხვებს ჩამორჩებიან – ძირი სკვითები... კიდევ უფრო ნაკლები“. სკვითური კავშირის გაფართოების პერიოდში ფართოვდება იგივე კულტურა, უხვად არასკვითური ტერიტორიები. როგორც ჩანს, დაახლოებით იგივეა, რაც ცენტრალურ ევროპაში, კელტების დაბადებასთან დაკავშირებით: პრაქტიკაში, ყველა კულტურას აქვს ლატენზიური შემოდინება. თუ ჩვენამდე დარჩენილი საუკუნეების განმავლობაში სკვითები იდუმალებით იღუპებოდნენ (ფსევდო ჰიპოკრატეს ვერსიისთვის სუნი იბადება), სკვითების ტერიტორიაზე ძველი ტრადიციები და, შესაძლოა, ძველი ენაა. გაცოცხლებული. სარმატების დაუყოვნებლივ შემოსევამ სკვითების დაცემა გამოიწვია, მაგრამ სარმატების ნისლის ტომებზე ჩამოსხმის შემდეგ ისინი უფრო პატარები გამოჩნდნენ, უფრო დაბალი ვიდრე მათი წინამორბედები.

VI საუკუნეში ძვ.წ. უკრაინული და ბელორუსული პოლისიის ტერიტორიაზე ჩნდება ახალი კულტურა, სახელად მილოგრადსკაია. Pivdenno-zahіdnі risi, scho in nіy vyznachayutsya, საშუალებას იძლევა მოსახლეობის ნაწილის გადაადგილება კარპატების მთების წინ, პრიპიატის აუზის ტყის ზონის მახლობლად. დოსლედნიკების ფიქრში არის ამბავი ჰეროდოტეს მიერ ნეურის, იაკის გამოცნობის შესახებ, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ ავიდა შავი ზღვისკენ მიმავალ გზაზე, პირველი ტერიტორია დატბორა გველების გროვაში. ხმამაღლა გაისმა, რომ გველის ტოტემი თრაკიელებს შორის იყო და ჰეროდოტემ უბრალოდ სიტყვასიტყვით გაავრცელა ინფორმაცია ტომში ასეთი ტოტემით შემოსევის შესახებ. კულტურამ გაიღვიძა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-2 საუკუნეებში. ე.ი გაანადგურეს და გადაკვეთეს ზარუბინეცის კულტურის ტომებმა, რომელიც ვინილი იყო ძვ.წ II საუკუნეში. ე.

პერეტინ, მილოგრადისა და ზარუბინეცის კულტურების ამ გადაჯაჭვულობამ გამოიწვია დისკუსია: როგორ შეიძლება იანსკების სიტყვების გათვალისწინება? ვისთან ერთად სუპერ გოგონები ძირითადად ზარუბინცკას კულტურაზე დადიოდნენ და მათგან თავიანთი წილი მსოფლიოს უმდიდრეს დოსლედნიკებს აიღეს. უკრაინისა და ბელორუსის არქეოლოგების უმეტესობამ აღიარა სლავური ხალხების კულტურა. თანმიმდევრულად ყველა ვისნოვოკის დიდ მასალაზე, პ.მ. ტრეტიაკოვი. ავტორიტეტული არქეოლოგები ი.ი. ლიაპუშკინი და მ.ი. არტამონოვი და ვ.ვ. სედოვი გაეცნო ბალტიისპირეთის კულტურას.

ზარუბინეცკას კულტურა ერთ ღამეში დაიბადა პოლონეთის პრჟევორსკიდან. დანარჩენი მოიცავდა ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც მანამდე იყო ლუსატური კულტურის საწყობის ნაწილი და დეიაკის არქეოლოგები, რომლებიც ადრეული სიტყვებით ბაჩილდნენ. ალე სლავიზმი გამოწვეულია მატერიალური კულტურის ტრადიციებით და ისტორიული და გენეტიკური პროცესის ლოგიკით. ბ.ა. Rybakov vvazhav nevipadkovym, scho შეურაცხყოფის კულტურები მეორდება tshinetskoy კულტურას შორის, და zarubynetska ასევე і promіzhnu chornoliska. ზარუბინციები მიბმული იყვნენ კელტებთან, რომლებიც დასახლდნენ კარპატებში, დამნაშავე ბულები კი გამუდმებით იცავდნენ თავს მაისში და როგორც კი გამოჩნდნენ, სარმატული ტომების ტყე-სტეპში კორდონი იყო.

დოსი ტყე-სტეპის გასწვრივ ასობით კილომეტრზე გადაჭიმულია შახტების რიგები, რომლებსაც უძველესი დროიდან უწოდებენ "გველებს" ან "ტროიანებს". ისინი სხვაგვარად დათარიღდა - ძვ.წ. VII საუკუნიდან. წმიდა ვოლოდიმრის ეპოქამდე (X ს.). ალევები აშკარად შეიქმნა ზარუბინეცის კულტურის იმავე ტერიტორიაზე შემოჭრისთვის და ბუნებრივია, რომ კიევის ენთუზიასტი ო. ბუგაიმ იცის მატერიალურად დაამტკიცოს, რომ სუნის სუნი იყო ჩვენი ქვეყნის საზღვარზე.

აღსანიშნავია, რომ გამაგრებული იყო ზარუბინეცის კულტურის ნამოსახლარები. როგორც ჩანს, ზარუბინის მოქალაქეები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ pіvnіchnym და zahіdnimi susіdami-დან. სტეპში კი, სადაც სარმატები ერთდროულად ტრიალებდნენ, კინემატოგრაფისტებისთვის მიუწვდომელი გალავანი იყო გარშემორტყმული. ვალი და ამავდროულად მარცხის აღსანიშნავად. І postaє zavomіrne კვების: naskіlki organizovanіm შეიძლება uє buti suspіlstvo, schob zvodіt takі sporud? თემმა კი, მაცხოვრებლების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ჯერ კიდევ არ იცოდა უთანასწორობა: მდიდარ დასახლებებში იყო თავისუფალი თემის წევრების მასა.

Zarubynetska კულტურა, nadіyno დაფარული pivdnya, დაეცა II საუკუნეში. ფონზე ახალი heaped საწყისი pivnіchny შესვლის. პ.მ. ტრეტიაკოვმა იცის დაამტკიცოს, რომ ზარუბინცი გადავიდა პივნიჩნი სხიდში და სხიდი დნეპროს მარცხენა სანაპიროზე, შემდეგ კი ისინი გაბრაზებულნი არიან ცენტრალური ევროპიდან სიტყვა იანსკის მიგრანტების ახალი ცილისწამებით.

როგორც ზარუბინეცის კულტურის იანსკის ძალაუფლების სიტყვების კონცეფციის ბოლო პრიბიჩნიკი, პ.ნ. ტრეტიაკოვმა არ აჩვენა თავისი პოზიცია მილოგრადივცივს, არაერთხელ ერიდებოდა ახლა ერთ მხარეს, შემდეგ მეორე (ძალიან ბალტიისპირეთის) მხარეს. ო.მ. მელნიკივსკა. ამ არგუმენტების მთავარი შუალედია კულტურის მნიშვნელოვანი ლოკალიზაციის ფაქტი პირველი დღის განმავლობაში, უფრო დაბლა კი ის ადრე იყო გადატანილი: დესნიასა და პივდენი ბაგის თავზე. აქ გავრცელდა მილოგრადვსვივისა და რუჰის ყველაზე ადრეული მემორიალები Pivnіchniy Skhіd– ზე, რომლებიც პროსტჟუჰუ arheological dannymi– სთვის, ქრონოლოგიურად spіvpadє Z Herodots Neurіv– ის გადასახლებისთვის.

ო.მ. მელნიკოვსკაია არ ცნობს მილოგრადივცივ-ნევრივების ეთნიკურ კუთვნილებას, რაც ადასტურებს სიტყვების უპირატესობას და მილოგრადივცივის მცოდნეებს, როგორიცაა პ.მ. ტრეტიაკოვმა შემოიტანა ზარუბინცივის ფორმულირება. ბელორუსი არქეოლოგი ლ.დ. Pobіl skhilny buv bachiti in milogradіvtsyah zarubintsіv zarubintsіv. ვ.პ. კობიჩოვმა, რომელიც არ გვიჩვენებს მილოგრადივცივ ზ ნეურამის, წერდა მათი კელტური მოგზაურობის შესახებ. Ale zv'yazok აქ, შესაძლოა, ირიბი, ირიბი. კარპატების მთებიდან pivnіchniy skhіd-მდე გამოსულ ტომებს შეეძლოთ მიეღოთ დამატებული milogradіvtsіv ბედი. ცე აბო ილირო-ვენეთი, აბო სიტყვები'იანი აბო მშობლიური ტომები. ილიური ყოფა ფიქსირდება ზედა დესნიასა და ბაგზე, მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონის ტოპონიმიკა, რომელიც დაკავებულია მილოგრადივის მიერ, სლოვიანსკა ბუნდოვანია. და კელტები წესრიგში იყვნენ. არქეოლოგიურმა გამოკვლევებმა რუმუნიაში შესაძლებელი გახადა კელტური წარმოშობის მილოგრადის კულტურის არსებობის გამოვლენა ძვ.წ. ე.

ცხადია, ეს არ არის მილოგრადის კულტურის ბალტიური გზა, რომელიც იკვებება ერთნაირად და ამავე დროს ზარუბინეცკას. ბალტიის კულტურის გაცნობა მხოლოდ იმ მომენტში შეიძლებოდა, იაკბის გამოტოვება შეიძლებოდა, როცა უცხოელები მოვიდნენ ბალტიის რეგიონის ერთ-ერთი სახელიდან. ალე, ყველა ამ რეგიონში, ზარუბინეცის კულტურის გამართლების შემდეგ, მოხდა ცხოვრებაში ცვლილება.

ალე, იანების სიტყვებით განაწყენებულმა, კულტურებს აშკარად არ იცინოდნენ, სათითაოდ იჩხუბეს. ერთ ტერიტორიას რომ დაეყრდნო, სუნმა არ დააყოვნა. Tse მიეცით წინადადება, რომ თქვენ მოხვედით ტერიტორიაზე Zarubintsy ჯერ კიდევ დარეკეთ. მათი მილოგრადის კულტურის მოსვლამ მოკლა ბალტიის ტომების ვაჭრობა. სუნი კი მხოლოდ მზის ჩასვლიდან მოდიოდა, პივნიჩნიდან პივნიჩნის შესასვლელამდე. ლ.დ. Pobіl ნიშნავს, რომ კულტურას "უკვე აქვს დასავლური კულტურის რამდენიმე ელემენტი და შეუმჩნევლად მეტი pivdenno-zahіdny, კელტური". გემების ტიპები, რომლებიც მეზღვაურებს ჰგვანან, ავტორი ცნობილია რადომსკის ჰალშტატის სამარხებიდან, ასევე ბრინჯაოს ხანის ამ ტერიტორიაზე სამარხებიდან.

ამ გზით, სლავური მოსახლეობის არსებობა მე-15 საუკუნიდან ძვ. II საუკუნემდე. Ale prabatkіvshchina tsya ტერიტორია არ არის є. საგვარეულო სახლი დაკარგა ცენტრალურ ევროპას.

II-IV ხელოვნებაში. არა. სიტყვები შედიოდა ჩერნიახივის კულტურის საცავში, რომლის ტერიტორიაც ისინი გოთური შტატიდან გერმანარარიხიდან ამოიღეს. V ხელოვნება. სიტყვები გახდა ატილის ჰუნური სახელმწიფოს მოსახლეობის უმრავლესობა. On vіdmіnu vіd vіd miyovnіchі hіvіv і teh germantsіv, slov'yani არ იღებდა მონაწილეობას ბრძოლებში. ამიტომ ძერელის წერილებში სუნი არ დგას, მაგრამ იმ საათში არქეოლოგიურ კულტურაში ნათლად არის გაწერილი ჯანსკის რისის სიტყვები. ატილას ძალაუფლების დაშლის შემდეგ სიტყვები ისტორიულ ასპარეზზე შევა.

VI-VII არტ. ბალტიისპირეთში, ბალკანეთში, ხმელთაშუა ზღვაში, დნეპერში გავრცელებული სიტყვები ესპანეთსა და პივნიჩნოს აფრიკაში აღწევს. ბალკანეთის პივოსტროვის დაახლოებით სამი მეოთხედი დაიპყრო საუკუნის სიტყვებმა. მაკედონიის მთელ ტერიტორიას, რომელიც ესაზღვრებოდა სალონიკს, ეწოდა "Skladannya". VI-VII ხელოვნების მიღწევამდე. შეიძლება მოისმინოს ცნობები სლავური ფლოტების გაჭირვების შესახებ, რომლებიც მიცურავდნენ თესალიის, აქეის, ეპირის ირგვლივ და მიაღწიეს იტალიისა და კრეტას საზღვაო ნავიგაციას. Mayzhe skrіz slov'yani asimіlyuyut mіstseve მოსახლეობა. ბალტიისპირეთში - venedіv და pіvnіch іllіrіytsіv, შედეგზე ყალიბდება baltiyskі სიტყვები. ბალკანეთში - თრაკიელებში, შედეგს აბრალებენ ჟარგონის პივდენურ გლობულს.

ბიზანტიელი და გერმანელი შუა ახალბედა ავტორები სიტყვებს "Sklavins" (სიტყვების pivdenna gіlka) და "antami" (skhіdna words'yanska gіlka) უწოდებდნენ. სლოვიელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალტიის ზღვის ხელუხლებელი სანაპიროზე, ზოგჯერ "ვენედს" ან "ვენეტს" უწოდებდნენ.

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს შეხსენებები სლავებისა და ანტივის მატერიალური კულტურის შესახებ. სკლავინებს მიეცათ პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურის ტერიტორია, რადგან ის გაფართოვდა დნესტრის ფრონტზე. შუა მდინარის შეკრებაზე სხვა სიტყვის კულტურა - პენკივსკა - დაარსდა. რომ ბული ანტი.

VI - კობოზე VII ხელოვნება. მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორია დასახლებული იყო სხიდნოსლოვიანსკის ტომებით - კარპატების მთებიდან დნიპროს შესასვლელთან და დონემდე ილმენის ტბის დაღმართზე პივნოხში. მსგავსი სიტყვების ტომობრივი გაერთიანებები - პივნოჩის, დრევლიანების, კრივიჩის, ვიატიჩის, რადიმიჩის, გლადის, დრეგოვიჩის, პოლოჩანის და ინ. - ისინი ასევე იყვნენ ფაქტობრივად ძალაუფლებები, რომლებშიც მათ დააარსეს კრემლი სუსპილსტვას სახით, მაგრამ სამთავრო ძალაუფლება, რომელსაც ის აკონტროლებდა. მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სიტყვებმა აითვისა ბევრი სხვა ხალხი - ბალტიისპირეთი, ფინო-ურიკი, ირანული და სხვა. ასეთმა წოდებამ ჩამოაყალიბა ძველ-რუსული ეროვნება.

IX საუკუნემდე სლოვიურმა ტომებმა, მიწებმა, სამთავროებმა დაიკავეს დიდი ტერიტორიები, რომლებმაც გადალახეს დასავლეთ ევროპის მდიდარი მიწების ტერიტორია.

ლიტერატურა:

ალექსეევა T.I. მსგავსი სიტყვების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური ხარკის მიღმა. მ., 1973 წ.
ალექსიევი ვ.პ. ჩრდილოეთ ევროპის ხალხების თავგადასავალი. მ., 1969 წ.
დენისოვა რ.ია. უძველესი ბალტების ანთროპოლოგია. რიგა, 1975 წ.
დერჟავინი ნ.ს. Slov'yani აქვს დიდი ხნის წინ. მ., 1945 წ.
ილინსკი გ.ა. პრა-სლოვიური პრა-ბატკივშჩინას პრობლემა სამეცნიერო კონტექსტში O.O. შახმატოვა. // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის სიახლეები. გვ., 1922. ტ.25.
კობიჩოვი ვ.პ. Prabatkіvschini სიტყვების ხუმრობებზე. მ., 1973 წ.
Leceevich L. Baltic words and Pivnichna Rus ადრეულ შუა საუკუნეებში. Dekіlka დისკუსიის პატივისცემა. // სლოვიანსკის არქეოლოგია. ეთნოგენეზი, დასახლება, სიტყვების ის სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.
მელნიკოვსკა ო.მ. ბელორუსის პივდენნოის ტომები ადრეულ ზალიზნის დედაქალაქში. მ., 1967 წ.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. T.1. კიევი. 1904 წ.
Niederle L. Slov'yanskie davnina. მ., 1956 წ.
Pobil L.D. ბელორუსის სლოვიური უძველესი დრო. მინსკი, 1973 წ.
სიტყვების ეთნოგენეზის პრობლემები. კიევი, 1978 წ.
რიბაკოვი ბ.ა. ჰეროდოტოვი "სკვითია". მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. Pohodzhennya რომ ადრეული ისტორია სიტყვა. მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. სლოვიანი ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ., 1995 წ.
სლოვიანი რომ რუს. პრობლემები და იდეები. ტრივიკოვა სუპერეჩკა სახელმძღვანელოში vikladі. // შეკვეთა. ა.გ. კუზმინი. მ., 1998 წ.
სლოვიანსკი უძველესი დროიდან. კიევი, 1980 წ.
ტრეტიაკოვი პ.მ. სხიდნოსლოვსკის ტომები. მ., 1953 წ.
ტრეტიაკოვი პ.მ. იანების ტომების უძველესი სიტყვების კვალი. ლ., 1982 წ.
ტრუბაჩოვი O.M. მოვაზნავსტვო და სიტყვათა ეთნოგენეზი. უძველესი სიტყვები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკისთვის. // შემეცნების საზრდო, 1982 წ. No4 - 5.
ტრუბაჩოვი O.M. უძველესი სიტყვების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 წ.
პუგაჩი F.P. პოხოდჟენნია რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ენა. ლ., 1972 წ.

იან ხალხთა ადრეული ფეოდალური სიტყვების ფორმირება. მ., 1981 წ.
შაფარიკ პ.ჯ. სლოვიანსკი უძველესი დროიდან. პრაღა - მოსკოვი, 1837 წ.

აპოლონ კუზმინი