Rozmov meniha Serafima Sarovskega z Mikolom Motovilovim o Nabutji Svetega Duha (korisno branje) Pogovor meniha Serafima z Mikolom Oleksandrovičem Motovilovim (1809-1879) o načinu krščanskega življenja v jeseni leta 1831 v gozdu blizu Sarov. Rokopis so po 70 letih razkrili dokumenti čete Mikolija Oleksandrovicha, Olenya Ivanivna Motovilova. Preprostost poteze, kar se pojavi, je varljiva: eden največjih svetnikov ruske cerkve in slišati bodočega asketa vere, ozdravi molitev Serafima pred nenasilno boleznijo. Isti N.A. Rev. Seraphim je pred smrtjo zapovedal Motovilovu materialno turboti o njegovih diveevskih sirotah, o ustanovitvi samostana Seraphim-Diveevsky z njim.

Tse bulo o četrtem. Mračen dan. Na tleh je bilo četrt snega in debela snežna žita so dala zveri možnost za žetev, če je oče Serafim z menoj posadil vrtnico na bližnjem pastorku svojega sina, belo bližnje puščave blizu reke Sarivka, svetlo na ogenj, zato se približajte obali. Ko sem položil svoje vino na štor posekanega drevesa in stal proti meni na nogah. - Gospod mi je povedal, - je rekel veliki starec, - da ti je tvoja otročarija pridno govorila, da veš, kaj je meta našega krščanskega življenja, in si večkrat spraševal o tistih velikih duhovnih likih ... Tukaj sem kriv, da povem, scho 12 - Za poletni čas je bila moja misel nedostopno burna in izzivalno sem bil do bogastva svojih duhovnih sposobnosti s temi obroki, vendar me niso nasitili. Starec je bil neznanec. »Ampak nič,« je nadaljeval oče Serafim, »ne da vam o tem najprej povem. Rekli so ti: pojdi v cerkev, moli k Bogu, izpolnjuj božje zapovedi, delaj dobro – os tvoja in cilj krščanskega življenja. In diakoni so se spravili na vas zaradi tistih, ki vas niso okupirali z dobrodelnimi klikami, in so vam rekli: ne delajte si slepca. Ale smrdi tega ni rekel, kot sled. Axis I, bedni Seraphim, te bom zdaj roztlumach, zakaj imam metaforo. Molitev, pist, chuvannya in vse druge stvari opravljajo kristjani, veščine ne škodujejo smradu samih, varovanci niso le slabiči našega krščanskega življenja, ki želijo, da smrad služi kot potrebno sredstvo za dosego Boga. Resnično je življenje našega krščanskega polja blizu nastopa Svetega Božjega Duha. Pist, in chuvannya, in molitev, in miloščina, in naredite vse za Kristusa zaradi dobrega, sramežljivega, je kosti za prebujenje Svetega Božjega Duha. Spoštujte, oče, samo zaradi Kristusa je bilo dobro prinesti nam sad Svetega Duha. Vseeno nam, zavoljo Kristusa, plaho, celo dobro maščevanje v življenju prihodnje dobe ne pokaže, da tukajšnjemu življenju ne damo božje milosti. Os katere je Gospod Jezus Kristus, ki pravi: Koža, kdor mi ne vzame, ta da. Dobra pravica se ne more imenovati drugače kot izbira, kajti če se nočete boriti za Kristusovo voljo, zaščitite dobro. Zdi se, da je napisano: na kožo svojih ust, borite se z Bogom in delajte resnico, sprejmite Yomu. Jaz, kakor bachimo iz svete spovedi, tako ropam resnico, preden sprejmem Boga, da se je stotnik Kornelij, ki se je bal Boga in oropal resnico, ob uri molitve prikazal Gospodov angel in rekel: Šli smo v Jopijo k Simonu. Usmar, tam boš obredil Petra in tebi se zdi, besede večnega trebuha, v njih boš rešen ti in vsa tvoja družina. Ozhe, Gospod, ohrani svoje božanske blagoslove pri življenju, da lahko daš takemu človeku priložnost za svojo dobroto, da ne porabi bogastva v življenju pakibutta. In za koga je treba začeti tukaj s pravo vero v našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina, ki je prišel na svet grehov vryatuvati ... Ale, posredujmo za sprejemanje Božjih dobrih del, ne navdihni plahega Kristusa: Naš Stvarnik daje naše kosti za prihodnost. Za ljudmi so ostali chi zdіysniti njihove, chi ní. Os tega, kar je Gospod rekel Judom: Niní w reči - bachimo, in vaš greh je na vas. Pohitite kot človeško bitje, kot pred Kornelijem, sprejel bom Božje delo, ne zaradi zlomljenega Kristusa in verjemite in Sina Yogo, potem bi se takšna vrsta morala imenovati Yomu, kot da bi zavoljo Kristusa, zlomljeni in edini za vero v Novo. In če ne, potem človek ne more imeti pravice reči, da dobro joge ni šlo na desno. Zakaj nikoli ne storite ničesar, medtem ko delate nekaj dobrega za Kristusa, za dobroto, zavoljo Novega zloma, ne le v življenju prihodnjega življenja, resnica joka, ampak v lokalnem življenju spominja ljudi na milost Svetega Duha, poleg tega pa, kot je rečeno: ne v Kajti Bog daje Svetega Duha svetu, Bog Oče ljubi Sin in daje vse v roke Yogu. Otozh, vaša pobožnost! Torej, v tolažbi Božjega Duha in molite pravo meta našega krščanskega življenja in molitev, čuvanje, pist, miloščina in druge stvari zavoljo Kristusa, čast poštenosti je samo mačka za prebujenje Božjega Duha. - Kako že? - Očeta Serafima sem napolnil z energijo. - Ne vem kdo. - Vse je isto, vse je isto, - dal si mi vino, - tudi če veš, kaj pomeni dajati penije. Torej je vse eno in prebujenje Božjega Duha. Adzhe vie, vaša ljubezen do Boga, razumete, kaj je tako v posvetnem čustvu na robu? Meta življenja posvetnih plemenitih ljudi je nabuttya ali dobiček, peni, med plemiči pa dobijo časti, nagrade in druge nagrade za suverene zasluge. Dobiček Božjega Duha je tudi kapital, vendar samo milostljiv in večen ... Bog Beseda, naš Gospod Bogočlovek Jezus Kristus, primerja naše življenje s trgom in upravičeno imenuje naše življenje na zemlji nakup, in je rekel vsem nam: Kupite, prišel bom, ura odrešenja, Kot so dnevi zvijačni, potem predvidejte uro za odvzem nebeških blagoslovov preko zemeljskih tovarišev. Zemeljski tovariši so častni, ker so se trudili zaradi Kristusa, da bi nam prinesli milost Svetega Duha. V prispodobi o modrih in svetih norcih, če ne bi bilo oljk pri svetih norcih, je rečeno: pojdi kupit na tržnico. Če pa so kupili smrad, so bila vrata v hišo ljubezni že popravljena in smrad ni mogel vstopiti v novo. Nekako se zdi, da pomanjkanje olíí med svetimi norci označuje pomanjkanje dobrih navad med njimi. Takšno razmišljanje ni pravilno. Kakšne tse imajo kratek na dobri desni, če smrdijo tudi sveti norci, se jim še vedno reče dive? Adzhe divotsvo je najbolj poštenost, kot tabor enakih angelov, in bi lahko sama po sebi služila kot nadomestek za vso drugo poštenost. Jaz, ubogi, mislim, da sama milost Presvetega Božjega Duha ni prišla vanje. Ustvarjalci poštenja, dekleta, za duhovnim nerazumom so mislili, da v tisti pravici ni več krščanskega, samo delati za dobroto. Gojili so nas, ko so govorili, dobroto in hkrati delali Božjo pravico in preden so vzeli milost Božjega Duha, so dosegli njen smrad, ím tega nisem storil. Tako si zamislite življenje, ki se brez pravega preizkusa vrti samo na eni stvaritvi česna, da prinese smrad in skilki, da prinese milost Božjega duha, in reče v Batkivovih knjigah: ne hodi, misli prijazen si, ampak konec joge - na dno pekla . Anton Veliki na svojih straneh k petjem govori o takšnih divjih: »Veliko je čentov in divi nimajo dobrega razumevanja o moči volje, ki jo imajo ljudje, in ne vedo, da so v nas rojene tri volje: 1. - Bog, vse popolno, da vseryativna 2-a - lastna moč, človeška, to ni usodno, potem ni ryativna, 3. - bisivska je popolnoma uničena. Delajte jih iz marnoslavizma, sicer za eno dobro in ne za zavoljo Kristusa. a - božja volja in vse v tej edini poliagi, da deluje dobro samo za Svetega Duha ... Os tega jalina pri svetilkah modrega diva, kakšen trenutek svetlobe in dolgotrajnosti gori, in hudič z njimi gori. In vstopi z njim v palačo veselja. spočeti in ne dovoljeni ženinu - človeška smrt; divi modri in sveti norci - duše kristjanov bkí; yalin - ne dejanja, ampak skozi njih je bila pridobljena milost Vsesvetega Božjega Duha, ki jo spreminjam iz trohnobe v minljivost, iz smrti duše v duhovno življenje, iz teme v svetlobo, iz den naših lastnih, de strasti, vzemite tankost ta zvіrі, - v templju Božanskega, najsvetejšem prostoru večne radosti o Kristusu Jezusu, našem Gospodu, Stvarniku in Osvoboditelju tega večnega imena naših duš. Kako velik je božji glas do naših stisk, tako nespoštljiv do Yogo je ugasnil stražo, če se zdi, da je Bog: Stojim pred vrati in je neuporabno! .. rozumiyuchi pod vrati našega življenja, ki še ni storjena s smrtjo. O, kako bi rad, tvoja Božja ljubezen, da bo krajevno življenje vedno v Božji Duši! Pri katerem bom našel, v tem sodim, kakor Gospod. Gorje, velika žalost, saj nas bo Vín našel s tesnimi píkluvannyam in žalostmi življenja, za nekoga, ki bo prenašal jezo Yogo, in proti obrazu Yogo, ki bo stal! Zato je rečeno: pijte in molite, naj ne vstopi v napad, zato ne prizanesite Božjemu Duhu, več čuvanna in molitev nam prinašata milost joga. Seveda, vsa poštenost, ustvarjena zaradi Kristusa, daje milost Svetega Duha, najbolj pa molitev, tistemu, ki je v naših rokah, v znamenje, da se milost Duha prebudi. .. Na to vsakemu in kovati je mogoče ... Kako velika je moč molitve navit in grešni ljudje, če iz širokega srca, soditi po taki zadnjici svetega prenosa: če na božjo mater , ki je preživela enega samega sina, ukradenega smrti, vlačuga ekipa, ki je bila ujeta na poti je bila očiščena, premagana od materine duševne žalosti, jo je ujela pred Gospoda: »Nič manj zaradi prekletega grešnika. , a zavoljo materinih solz, kot bi vedela za svojega sina in trdno verovala v tvojo vsemogočnost, Kristus Bog, vstali, Gospod, njen sin!« - in Gospod ga je obudil. Torej, vaša ljubezen do Boga, moč molitve je velika in je najboljši način, da prinesete Božjega Duha, in je učinkovitejša od vseh korekcij kože. Blagor nam bo, če nas bo Gospod Bog tako ovil, da bdimo, s polnim darom Svetega Duha! Adzhe vy meni o molitvi samo govoriti o tem? - Pridobite milost Svetega Duha in vsega ostalega Kristusa zaradi česna, duhovno trgovajte z njimi, trgovajte z njimi, kot da vam dajejo velike dobičke. Vzemite kapital milosti polnih presežkov Božje milosti, jih postavite v zastavljalnico Božjih večnih od neopredmetenih ... Približno: dajte vam več Božje milosti, molitev in chuvanya, dbaite in molite; bogato daj Duha božjega gostiti, postiti se, več usmiljenja dati, usmiljenja delati in v takem obredu o vsej poštenosti radi Kristusa zavoljo miru oropati. Povedal ti bom o sebi, ubogi Serafim. Prihajam iz Kurskih trgovcev. Torej, če še nisem bil v samostanu, sem trgoval z blagom, zato nam dajejo več bariša. Torej, batiushka, popravi in, tako kot pravica trgovca, ni moč trgovati več, ampak dejstvo, da dobiš več bariša, tako da v pravem življenju kristjana ni moč samo moliti za nekaj drugega, ampak dobro opravljeno. Če hoče apostol, se zdi, nedolžno moliti, vendar, kakor da se spomnite, dodajate: Hočem še pet besed razuma, nižjih od mojih tisoč. In zdi se, da Gospod pravi: Ne da bi mi govoril, Gospod, Gospod! bodite rešeni, vendar izpolnite voljo mojega Očeta, tistemu, ki dela Božjo pravico in, poleg tega, s spoštovanjem, več prekletstev kože, ki dela Božjo pravico z neravnovesjem. In Božje delo je: ne verjemite v Boga in Yogo, ki je poslal resnico Jezusa Kristusa. Če prav sodimo o zapovedih Kristusovih in apostolih, tedaj na desnici naša kristjanka nima večjega rahunka dobrih pravic, služiti do oznake našega krščanskega življenja le kot služabnice, če pa češt. imeti več blagoslovov, potem je Sveti Duh dan veličastnemu Duhu bogastva. Tako sem hotel, tvoja božja ljubezen, da bi ti sam pridobil temeljni zaklad božje milosti in večno žaloval v sebi, da boš v Božjem Duhu spoznal, kaj si; in yakscho - pri Božjem Duhu, torej, blagoslovljeni Bog! - ni kaj govoriti: takoj - ob strašni Kristusovi sodbi! Bo v kakšni postojanki, v tisti th sodbi. No, ne, potem morate ugotoviti, zakaj in zakaj je Gospod Bog Sveti Duh dovolil, da nas prikrajša, in spet shukati in shukati Yogo ... Na naših vratih, zaradi katerih izgledamo kot Novi, morate nesrečo dokler se njihov smodnik ne dvigne, kot je rekel prerok David ... - Oče, - sem rekel, - vsi lahko govorite o milosti Svetega Duha, kot o metodi krščanskega življenja; kako in kam lahko vodim? Srečno, ali vidiš Svetega Duha? Kako naj vem, z mano Vín chi ní? - Smo v tej uri, - ko je rekel starec, zaradi naše hladnosti do svete vere v našega Gospoda Jezusa Kristusa in zaradi našega nespoštovanja do božanskega jogija o nas, lahko rečemo, da so ljudje pred tem občevali z Bogom. , morda smo bili bolj oddaljeni od pravega krščanskega življenja ... ... Celo nespoštljivi smo postali do točke našega reda, po kateri poti iti, po kateri smo bogati z besedami Svetega pisma, je ni sprejet v tem smislu, tako rekoč. In vse, kar se ne šali z božjo milostjo, ni dovoljeno, da bi se napuh našega uma naselil v duši in da ni mogoče resnično razsvetljenje Gospodovega pogleda, ki je poslano v srca. ljudi, s srcem pohlepne in pravične božje resnice. Axis, na primer: preveč je, da bi nekoga zmedli, če Sveto pismo pravi - ko je Bogu vdihnil smrt življenja v osebi Adama, prvobitnega in ga je ustvaril v obliki zemeljskega prsta, torej ni bilo človeka duša in duh, bilo pa je samo eno telo, ustvarjeno iz prstov zemeljskih. Ni prav, da se naslajaš, saj je Gospod Bog ustvaril Adama z zemeljskim prstom v tistem skladišču, kot trdi sveti apostol Pavel, naj bo vaš duh, duša in meso vse popolno ob prihodu našega Jezusa Kristusa. In vsi trije deli našega stvarstva so bili najdeni v zemeljskem prstu in Adam ni mrtvo bitje, ampak mrtvo bitje, kot živijo božja bitja na zemlji navdiha. In zakaj os ima moč, da Gospod Bog ni vdihnil znoja v posamezniku te duše življenja. za milost Gospoda Boga Svetega Duha je bil Oče odšel in v modrem, treseč in zavoljo greha na svet poslan, tedaj Adam, kot da ni zmagal čudežne stvaritve nad drugimi božjimi bitji, kot je krona stvarstva na zemlji pa je kljub temu, ko je sredi sebe zlomil Svetega Duha, postavil jogo v božjo dobroto in bil podoben vsem drugim stvarstvom, tudi če je to mogoče za telo, dušo in duha. , da za družino naj leže koža, toda sveti duh si je sredi nemogoče. Če, ko sem vdihnil Gospoda Boga v osebo Adamovega življenja, potem po Mojzesovih besedah ​​živim v Adamovi duši, potem bom kot Bog v brkih, kot Vin, nesmrten za vekomaj. Adam stvaritev ni privoščil otroku iz elementov, ki jih je ustvaril Bog, niti voda ni potopila, niti ogenj ni gorel, niti zemlja ni mogla trpeti v svojih neuspehih, niti ni mogla škodovati nobenemu od svojih. Vse je bilo zakoreninjeno v yomi, kot ljubezen do Boga, kot carjevo in volodarsko bitje ... Tako zelo modrost, moč in vsemogočnost in vse druge dobre stvari in svete stvari, ki jih je Gospod Bog dal in Єví, ki jo je ustvaril ne iz zemeljski prst, ampak iz Adamovega rebra . v raju, ki ga je posadil sredi zemlje. Da bi ročno začeli ceniti lastno nesmrtnost, Božjo milost in vsepopolno avtoriteto tega diha življenja, je Bog sredi raja posadil drevo življenja, v katerega sadove je pospravil vse dni tega polnega daru Njegove Božanske Dihanne. Yakby ni grešil, potem bi lahko Adam in Єva sama in vsi njuni potomci bili za vedno, sladkosnedi okusili sadove drevesa življenja, v sebi negovali večno življenjsko moč Božje milosti in nesmrtno, večno mladostno moč meso, duša in duh, ki se manifestirajo v naši uri, so neznani. Če, no, v drevesu spoznanja dobrega in zla – pred uro in tekoče božje zapovedi – so prepoznali razliko med dobrim in zlim in prepoznali vse zlo, da so sledili zlu božjih zapovedi. , potem so porabili svoj neprecenljivi dar milosti Božjega Duha, tako da vse do samega prihoda Božjih mož Jezusa Kristusa Božjega Duha ni bilo na svetu, kajti Jezus ni bil od blagoslovov. .. Če je Vin, naš Gospod Kristus, ki je dovolil, da se prebudi vsa pravica do odrešenja, potem po vstajenju njegovega diha na apostole, obuja njihovo življenje, ki ga je preživel Adam, in jim podeli milost Vsesvetega Duha od Boga. Ale ni dovolj - jim reče: Une є їm, naj gre Víde k Očetu; Če Vin ne gre, potem Božji Duh ne bo prišel na svet: če Vin, Kristus, pred Očetom, potem po Yogu na svetu in Vin, Tolažnik, jih poučite in vse tiste, ki pridejo v vchennyu íkh na vso resnico in uganiti vse, In Vin jim je rekel, da je na svetu z njim. Tse že obítsyana bula їm milost-milost. In na binkoštni dan jim je urohist poslal Svetega Duha v globino nevihte, ob pogledu na ognjene mosove, na katerih izmed njih divje in kaj so vstopili vanje, in jih napolnil z močjo. ognju podobne božanske milosti, ki duhovi, ki nosijo roso, in radostne duše v njih, diyam. Sem os samega vžgane milosti Svetega Duha, če nam je dana pri zakramentu svetega krsta, sveto trpinčena od maziljencev na najvišjih mestih svete Cerkve, svete Cerkve našega telesa, kot večni varuh milostnega blagoslova. Pravijo: pečat daru Svetega Duha. In na kaj, oče, tvoja ljubezen božja, dal sem jaz, bedni, pečate tvoje, kakor da ne na sodnika, ki reši našo visoko vrednoto koštovnist? Kaj se najde na svetu in kaj je najdragocenejši dar Svetega Duha, kaj nam bo poslano v kripti krsta, tla žvečilnih gumijev za ljudi, kaj navdušiti in všeč ljudem - krivoverca, da se ne ujame do same smrti, potem do roka, ki ga je določila božja previdnost za otroka, poskusi človeka na zemlji - na kaj ji bo dano in kaj bo v tem božjem roku za pomoč nad moč milosti, ki vam je bila podeljena, jo lahko rešite. In če ne bi grešili po našem krstu, potem bi bili sveti, neoporečni in za vso umazanijo mesa in duha svetnikov božjih. Toda os je pri tem in bída, scho mi, uspeva v državi, ne uspeva v milosti in v Božjem umu, kot da bi naš Gospod Kristus Jezus uspeval z njim, ampak po drugi strani pa se malo po malo širi, porabljamo milost Vsesvetega Božjega Duha in se ogibamo različnih pristopov grešnih ljudi. Če pa kdo, ki ga šepetajoča Božja modrost prebudi k našemu odrešenju, da gre okoli močnika, da ga pokličejo k jutru pred Bogom in chuvannya zaradi blaginje njegovega večnega odrešenja, potem do tega zaslišanja glas njen, je kriv , in po Kristusovi časti, zavoljo Svetega Duha, je sredi nas red in sredi nas je Božje kraljestvo v moči.

Beseda Bog ni brez razloga, zdi se: sredi vas je Božje kraljestvo, potrošniki pa jočejo po jogi. Tobto so tisti ljudje, yakí, brezskrbni in na robu greha, ki so jih poklicali in jim niso dovolili, da pridejo k Novemu, našemu Odrešeniku, s temeljitim kesanjem, nevedoč o celotni trdnjavi teh grešnih povezav, da so prisiljeni k zlomite zaplet njihovih, - tako ljudje je pred Božjim obrazom več snega vibileni Yogo milost. Pridi, kakor Gospod: kakor bodo tvoji grehi, kakor škrlat, tedaj jih bom pokončal. Torej, če je sveti časovni videc Janez Teolog oblekel takšne ljudi v belo obleko, potem so se oblekli v resnici in fenice v rokah, kot prapor zmage, in peli smrad Boga čudovito pesem Aleluja. Lepota v spanju, nobena od njih ni podedljiva. O njih je Božji angel rekel: Otsí esenca, da ste prišli v obliki velike žalosti, da hranite rizi in pobelite svoje rizi v krvi Jagnjeta, - neguje trpljenje in jih dodaja v občestvo najbolj čiste in življenjsko dajoče skrivnosti mesa krvi jagnjeta, ki ga je ubil Yogo z močjo volje mrtvih, kar nam je dano v večnosti in ne za reševanje našega odrešenja in spremembe, ki jo spreminjam vsak um, do tistega sadja drevesa življenja, ki so ga naši ljudje želeli rešiti človeškega sovražnika ljudi, ki je padel iz nebes Dennitsa. Sovražnik je hudič in, ko je pomiril Evo in padel vanj, Adam, toda Gospod jim ni dal samo Odrešenika v sadju našega prijateljstva, ki je popravil smrt s smrtjo, ampak nam je dal pri Ženji, Večno- Devica Mati Božja Marija, ki jo je izbrisala v Sebi in prevod vsem vrstam ljudi glavo kače, ne bom dosegel Priprošnjika, dokler Greh Njegovega lastnega in našega Boga, nesporno in neločljivo Zastopstvo, da navdihne za najbolj duševni grešniki. Glede na sebe Bog Matir in se imenuje Virazkoy bisiv, ker ni možnosti, da bi bis uničil osebo, ampak le oseba sama ni stopila s poti, da bi pomagala Materi božji. Da, tvoja ljubezen do Boga, kriv sem, bedni Serafim, razloži, na kakšen način se izliva duh Svetega Duha, da se hierarhi preselijo v srca tistih, ki verujejo v Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, . Božji Duh nam bo povedal besede našega Gospoda Jezusa Kristusa in deloval eno z njim, zaupal isto, naša srca so vesela in naše noge so na poti miru, in duh je laskav, bisivsky, moder Kristusu, in di yogo je uporniški v nas, stop in poželenje meseno, pohlepne oči in posvetni ponos. Amen, amen, povem ti, živa koža in verujoča vame, ne umri za vekomaj: tisti, ki more imeti milost Svetega Duha za pravico verovati v Kristusa, kot da bi zaradi človeške slabosti in duhovno umrl v pred takšnim grehom, potem ne umri za vekomaj, a bodi vstajenje, milost našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki odjemlje grehe sveta in podeljuje milost-milost tunijem. O tej milosti, ki se je vsemu svetu in našemu človeškemu rodu razodela v Bogolyudinu, in je rečeno v evangeliju: v tem živi življenje in živi luč ljudi, in je dodano: in luč sveti v temi. in tema ni uničena. Pomeni, da milost Svetega Duha, ki je podeljena s krstom v imenu Očeta in Greha in Svetega Duha, ne glede na padec ljudi, ne glede na temo naših duš, še vedno sveti v srcu obilje Božanskih zaslug Kristusove luči brez prstana. Kristusova luč je v navzočnosti neskesanega grešnika govoriti pred Očetom: Abbo Oče! Ne jezi se na nepokoreni qiu do konca! In takrat, ob prisotnosti grešnika na poti kesanja, bomo popolnoma zgladili in sledili hudobnim, gromozanske hudodelce pa spet oblekli v neminljivo oblačilo, stkali bomo z milostjo Svetega Duha, o nabuttya, kot o metafori življenja krščanske ljubezni, pravim vaši uri milosti ... - Kako, - sem spodbudil očeta Serafima, - me poznaš, da poznam v milosti Svetega Duha? - Tse, tvoja ljubezen do Boga, celo preprosta! - Vídpovív vín me. - Gospod se mu zdi: celotno bistvo poznavanja uma je preprosto ... To je naša vsa stvar v tem, da se sami ne šalimo z božanskim umom, ki se ne hvali (ne piše), ker ne glej svet tega ... sem vodpoviv: - Vseeno ne razumem, zakaj sem lahko trdno prepričan, da sem v Božjem Duhu. Kako lahko sam prepoznam identiteto Yogove manifestacije? Oče Oče Seraphim vídpovіv: - Jaz sem že, vaša ljubezen do Boga, domnevno rozpovív do vas, kot so ljudje pri Božjem Duhu. .. Kaj potrebujete, oče? - Vredno je, - sem rekel, - zato bom razumel dobro! .. Potem me je oče Serafim prijel za ramena in mi rekel: jaz? Jaz vídpovіv: - Ne morem, oče, čuditi, ker tvoje oči bleščijo hripavo. Tvoja preobleka je postala svetla za soncem in oči me bolijo! Verby zdaj sami tako zelo bistri, kot jaz. Ti sam si sedaj poln Božjega Duha, drugače ne bi mogel storiti česa takega. In ko mi je ozdravil glavo, mi je tiho rekel na uho: - Recite Gospodu Bogu za milost Yoga, ki je za vas neviden. Ti si bachili, da sem samo v srcu mislil na Gospoda Boga in si rekel v mislih: Gospod! Vreden joge in telesnih oči, da bachit tiste zíshesta Tvojega Duha, saj boš častil svoje služabnike, če boš v luči čudovite slave tvoje! Najprej, oče, Gospod in vikonav mittevo ponižno prohannya bednega Serafima ... Zakaj ne kriviš Yoma za to nevidno darilo nama obema! Torej, oče, ne čakajte in Gospod izkaže svoje usmiljenje velikim puščavnikom. Božja milost je bila naklonjena, da potolaži vaše žalostno srce, kot ljubeča mati, zaradi zastopanja same Matere Božje ... No, oče, ne čudite se v mojih očeh? Samo čudite se in ne posmehujte se - Gospod je z nami! Besede teh besed sem pogledal pod krinko joge in napadel manjše spoštovanje. Razkrij se sredi sonca, v najbolj bleščečem siju opoldanskih popoldnevov, preoblečen v osebo, ko govorim o tebi. Bachite Yogova usta, izraz Yogovih oči je majhen, čutite Yogov glas, vidite, da tresete z rameni, vendar ne samo, da ne tresete rok, daleč stran, na papalini sadik, in zasvetili bomo z lastno blaženostjo in snežno tančico, da bomo pokrili galyavin in snežni drobec, da bomo srkali zver in mene, in velikega starca ... - Kaj vidite zdaj? - Oče Serafim me je prosil, naj ga nahranim. - Izjemno dobro! Rekel sem. - Je to vredu? Kaj pa ti? Jaz v_dpov_v: - Vidim tako tišino in mir v svoji duši, da ne morem govoriti z besedami! - Tse, vaša ljubezen do Boga, - je rekel oče Serafim, - tista luč, o kateri je Gospod rekel svojim naukom: svoj mir vam dajem, ne dajem vam, kot luč, ki jo dajem. Kakor da bi bili v luči sveta shvidki, luč ljubezni do svoje, ampak kot ste bili izbrani v luči sveta, zaradi česar vas svet sovraži. Os k čemu klic, da bom premagal svet. Os ljudem, ki sovražijo pogled na ta svet, objemimo pogled Gospoda tistega sveta, ki ga zdaj vidite sami s seboj; luč, za besedo apostolov, vsak moder um. To je tisto, kar apostol imenuje joga, temu, kar je nemogoče reči z eno besedo, da dobrota duše, kot popravljanje napak v tihih ljudeh, Gospod Bog pomaga srcu take joge. Kristus Odrešenik jogo imenuje luč dobrote Gospoda Božjega in ne luč sveta, ker noben čas na zemlji, dobro počutje, ne more dati joge človeškemu srcu: dan vam je ogenj v očeh samega Gospoda Boga, temu se imenujem Božja luč ... Kaj še vidiš? - Oče Serafim me je prosil, naj ga nahranim. - Neviden slad! Rekel sem. І vín prodovzhuvav: - Zakaj je ta slad, o tem, kako iti v Sveto pismo: v maščobi tvoje hiše bom pil in bom pil tok tvojega slada. Os slada zdaj preureja naša srca in se pretaka po vseh žilah našega nevidnega slada. V prisotnosti slada se naša srca ne bodo potopila in užaljeni smo zaradi naključja takšne blaženosti, kot da nobena od mojih ne bi mogla biti izražena ... Kaj še vidite? - Neenako veselje v vsem mojem srcu! Oče Serafim je nadaljeval: - Če se Božji Duh spusti k ljudem in osyauê ji privošči Njegove duhove, potem bo človeška duša napolnjena z nevidno radostjo, kajti Božji Duh je vesel, da ustvari brke, na katere Vín ne bi doseči. To je veselje samo, o tem, kako govori Gospod v svojem evangeliju: žena iz ljudstva, žalost matere, kajti reka bo prišla: če rodiš mladeniča, prej se ne spominjaj žalosti za veselje, kako se roditi med svetom. Svet žalosti bo, a če skrbim zate, je tvoje srce zdravo in tvoje radosti, nobena te ne bo odnesla. Če pa ne bi bilo tega veselja, ga zdaj vidite v svojem srcu, navsezadnje je malo v enakih delih, o tem, kako je sam Gospod z usti svojega apostola rekel, da veselje tíêí nobeno oko ne bachish, v srcih ljudi, ki niso prejeli dobrega, ki ga je Bog pripravil za njih, ki ljubijo jogo. Obljube veselja so nam dane zdaj, in če so videti tako sladke, prijazne in vesele v naših dušah, kaj potem reči o tistem veselju, kakor nam je pripravljeno v nebesih, da jokamo tukaj na zemlji? Axis in ti, oče, si jokal v svojem življenju na zemlji in se čudil, kakšno veselje ti prinaša Gospod v tvojem življenju tukaj. Zdaj je za nas, oče, posel, prací do prací poročanja, pridite k nam v moči v moči in dosežete svet za zmagovalca Kristusa. .. Kaj vidiš, tvoja božja ljubezen? Rekel sem: - Nezvichaynu toplino! - Jak, oče, toplina? Sedimo pri lisici. Zdaj je zima na podvir'ї, pod nogami pa sneg, na nas pa centimeter snega in zdrob pade na zver ... kako je lahko tu toplota? Jaz vídpovіv: - In tako, kot buvaê v lazní, če ga položite na kamen in če z njim spustite paro ... - In vonj, - ko pogasite vino, - tako, kot iz lazní? - Ne, - prisežem, - na zemlji ni nič takega, tako dobro diši ... Oče Serafim, se malo zasmeje, rekoč: - Jaz sam, oče, vem, da je tako, kot ti, jaz Hranim se s tabo - Ali to tako dobro vidiš? Res je, tvoja ljubezen do Boga. Nobeno sprejemanje zemeljske obdelovalne zemlje ne more biti enako tistim grbom, kot jih zdaj čutimo, tistemu, ki nas zdaj navdušuje z vonjem po Svetem Božjem Duhu. No, zemlja more biti podobna novi!.. Spoštovanje, ljubezen božja, tudi ti si mi rekel, da je toplo okoli nas, kakor lazna, a čudi se: tudi če ni na tebi, ni na meni, in ni tako kot mi. Odslej toplina ni v zunanjosti, ampak v nas samih. To je prav ista toplina, o tem, kako nas Sveti Duh straši z besedami molitve, da zakličemo Gospodu: ogrej me s toplino Svetega Duha! Njeni zigrivani, puščavniki in puščavniki se niso bali zimske umazanije, oblekli so se v tople krznene plašče, v milosti polna oblačila, v obliki tkanja Svetega Duha. Tako sem lahko resničen, da lahko tisti, ki govori z Bogom, živi sredi nas, v našem srcu, kajti Gospod je rekel: Božje kraljestvo je sredi vas. Pod Božjim kraljestvom je Gospod razsvetlil milost Svetega Duha. Os kraljestva, Bog, je zdaj sredi vas in perebuvat, in milost Svetega Duha in klic osyas, in nas pozdravite, in, ki spominja na bogato obdelovalno zemljo, napolnite naša srca z nebeškim sladkost, opoj naša srca z veseljem nevimovnoy. Naš trenutni tabor je isti, o apostolovih besedah: Božje kraljestvo je nemo in pijača, a resnica in mir o Svetem Duhu. Naša vera ni v zemeljski modrosti besed, temveč v manifestacijah moči in duha. Axis, komu postanemo z vami zdaj in vemo. O kom je sam tabor in Gospod rekel: bistvo ni v tišini, kaj stati, kaj ne umiriti smrti, kako graditi božje kraljestvo, kaj je prišlo v moči ... »Ne vem, oče,« sem rekel, »zakaj mi Gospod daje, da se tako živo in živo spominjam, kakor zdaj vidim božje usmiljenje. - In jaz, - mi je odgovoril oče Serafim, - da bi ti Gospod pomagal za vedno izgubiti spomin v svojem spominu, sicer milost Yogo ne bi zacelila tako mittevo na moj skromni blagoslov in te ne bi tako hitro prehitel, poslušaj bednim Serafimom, tedaj več, da ti ni bila dana modrost samo zate, ampak po tebi za ves svet, da bi ti sam, utrdivši se v božji pravici, bil drugim rjav. .. Bog ima pravico verovati v New and Sin Yogo Edinorojenega. Za to je jasno dana milost Svetega Duha. Gospod išče srce, narejeno z ljubeznijo do Boga in bližnjega, - os prestola, na katerem Vín rad sedi in na katerem je Vín v polnosti svoje nebeške slave. Sinu, daj mi svoje srce, - reče Vin, - in vse ostalo ti bom sam dal, kajti božje kraljestvo je mogoče postaviti v človeško srce. Gospod je zapovedal svoje nauke: šali se najprej o božjem kraljestvu in resnici joga in vse ti bo dano. Za vašega nebeškega Očeta, saj boste potrebovali vso svojo moč. Gospod Bog ne graja za nagrajevanje zemeljskih blagoslovov, vendar se zdi, da za naše zemeljsko življenje potrebujemo vso moč, vse, kar bo umirilo našo zemljo. človeško življenje in delati za roko in si pot v nebeški dom ... I Sveta Cerkev o tistih, ki nam jih je dal Gospod Bog; In hoteč žalovati, nesrečni in drugačni in neločljivi od našega življenja na zemlji, pa Gospod Bog noče in noče, da bi sami po apostolih nosili bremena in sami vikonali Kristusovo postavo. Gospod Jezus nam posebej zapoveduje, da ljubimo enega in edinega, da si zaradi medsebojne ljubezni olajšamo lastne vsote in tesne poti našega pohoda v nebeško domovino. Iz katerega razloga nam je Vín і z zíyshov zíyshov, če ne zaradi dejstva, da nas je, ko je vzel naše zlo nase, obogatil z bogastvom dobrote Njegove in Njegove nevidne dobrote. Kajti Vin ni prišel, da bi služil Yom, ampak naj sam služi drugim in naj da svojo dušo za rešitev bogatih. Tako ti, tvoja božja ljubezen, ustvarjaj in, bachachi, očitno ti bom dal božjo milost, povej mi o tistih kožah, ki blagoslavljajo lastno zveličanje. Žetev je bogata, - pravi Gospod, - malo delaj ... Gospod Bog nas je dolgo poživil in nam dal svojo milost, tako da z žetvijo rešimo zveličanje naših bližnjih po množici tistih, ki so nas pripeljali v božje kraljestvo, prinesli sadje Yoma - njegovih trideset, ovo šestdeset, ovo OK sto. No, skušajmo paziti nase, oče, da nas ne bo sodil ta zviti in zviti suženj, ki je naš talent zakopal pod zemljo, ampak raje uspemo podedovati tihe dobre in zveste služabnike Gospodove , kot da bi svojemu Gospodu prinesli en nadomestek za dva - chotiri, in drugi nadomestek za n' yati. - Deset. O usmiljenju Gospoda Boga ni dvoma. Sami, vaša ljubezen do Boga, bachite, kot besede Gospoda, izrečene po preroku, so zazvenele v nas: Bog ni daleč, a Bog je blizu in pri vaših tolažbah, vaše odrešenje ... V bližini je Gospod nas, ki imenujemo Yogo v resnici, in ni ničesar v Novi zori na obrazu, Oče bolj ljubiti Greh in dati vse v roke Yogu, ampak samo mi sami smo ljubili Yogo, našega nebeškega Očeta, resnično, na modri način. . Samo Gospod sliši chentsya, laika, preprostega kristjana, abi, ki so ga užalili pravoslavni kristjani, in oba sta ljubila Boga iz globine svoje duše in užaljena Malija v novi veri, ki želi zrno kot girka, in zamera uniči opekline . En rjoveč tisoč, dva temna. Zdi se, da sam Gospod pravi: za vernika je vse mogoče, toda oče sveti Pavlo vigukuê: lahko o Kristusu, ki me vidi. Zakaj ni bolj čudovito od našega Gospoda Jezusa Kristusa govoriti o tistih, ki verujejo v Novo: verovati vame ne tako kot jaz, ampak vedno bolj, ker grem k svojemu Očetu in blagoslavljam Yogo za vas, da bo tvoje veselje vikonan. Ne prinesite mi ničesar v mojem imenu, prosijo in sprejemajo ... Torej, vaša ljubezen do Boga, vse, o čemer niste vprašali Gospoda Boga, sprejmite vse, vendar le v slavo Božjo, vendar za melanholijo svojega bližnjega, do tistega, kar bi mu morala prinesti melanholija bližnjega Vín, v slavo njegovega lastnega, se zdi: vse, kar je edina vrsta najmanjšega od njih ustvarila, Ustvari me. Zatorej ne čakaj na hrepenenje, da ti Gospod Bog ne zakolje peklenske luknje, ampak le zasmrdi, a v božjo slavo, sicer so bile tuje znanosti do skorje postavljene. Ale yakbi za navdih in za vaše potrebe vaše, chi koristi, chi boste nekaj potrebovali, in navit vse tako zelo hitro in ugodno, bo Gospod Bog dovolil, da vam pošlje, malo, nujna potreba in potreba je prišla, bolj ljubiti Gospoda je tiho, sho ljubiti Yoga: dobrega Gospoda vsem, in Yogova velikodušnost v Yogovih dobrih delih, in volja je tiha, bati se Yoga, moliti jih in vse veselje od njih vikona; Gospod premaga vse vaše prohannya. Vendar se bojte, vaša božja ljubezen, da ne prosite Gospoda za nič, česar ne potrebujete. Ne zapovedujte Gospod vam in v tem za vaše pravoslavna vera pri Kristusu Odrešeniku, ker Gospod ne ozdravi palice pravičnega in brez trpljenja izpolni voljo svojega služabnika, vendar povoj novega, navíscho vino burno Yogo brez posebnih potreb, ki prosi Novo za to, brez česar trenutek bi bilo bolje obvladati. In celo uro begajo oči od tiste ure, ko je bil videz očeta Serafima razsvetljen, vizija se ni ustavila ... Nisem videl luči, ki se je pojavila v pogledu novega, jaz sam, v dobrih očeh, pripravljen potrditi in priseči.

Rozmova avenija Serafima Sarovskega iz N.A. Govorimo o meta krščanskega življenja - čudovitem govoru, ki se bere in doživlja kot glasnik Svetega Duha, kot da po čudežu ni bede in je odprt za naše ure. Škoda, da je bil Rozmov um majhen in praktično nepotreben (1. polovica 19. stoletja)

Rozmova avenija Serafima Sarovskega iz N.A. Motovilovim

Tse Bulo ob štirih. Mračen dan. Sneg je bil
četrtino na tla, zver pa je bila posuta z gostim, snežnim zdrobom, če je oče
oče Serafim, ki je z mano posadil vrtnico svojemu sosedu,
blizu puščave, proti rekam Sarovka, beli ogenj, ki se približuje obali
її.

Ko sem položil svoje vino na štor drevesa, ki ga je posekal, in stal nasproti
meni je vseeno.

- Gospod mi je pokazal, - pravi veliki starec, - kaj imajo vaši otroci
pridno pripovedoval plemstvu, kaj je meta našega življenja, krščanskega in bogatega
o velikih duhovnih načelih so večkrat spraševali ...

Tukaj lahko rečem, da je iz 12. stoletja moja misel nesprejemljiva
turbulentno, in jaz, fiyno, do bogastva duhovnega osíb, sem se obrnil na zimsko prehrano,
vendar me niso zadovoljili. Starec je bil neznanec.

Ampak nič, - je nadaljeval oče Serafim, - ne da bi vam o tem povedal na začetku.
Rekli so ti: hodi v cerkev, moli k Bogu, izpolnjuj božje zapovedi, delaj dobro
- os vas in cilj krščanskega življenja. In deyakí navít je padel na vas
tisti, ki jih ne zaseda božja cikavista, in so vam rekli: ni
Šala. Ale smrdi tega ni rekel, kot sled.
Axis I, bedni Seraphim, te bom zdaj roztlumach, zakaj imam metaforo.

Molitev, pist, chuvannya in vse druge stvari delajo kristjana, tudi skilki so dobri
smrdijo sami, pa ne le v pokvarjenih, prisegajo na meta našega kristjana
življenja in želi, da smrad služi kot potrebna varnost za njen doseg. pomoč
In meta našega krščanskega življenja je pokopana v sledi Svetega Božjega Duha. spoštovanje,
oče, zakaj le zavoljo Kristusa, zakaj si prizadevati, da bi dobrota na desnici prinesla nam sad
Sveti Duh. Vseeno Kristusa ne delajte plašnega, celo dobrega, ampak maščevalnega v življenju
prihodnji vek nam ne kaže božje milosti v tukajšnjem življenju
ne daj. Zakaj Gospod Jezus Kristus pravi: »Kdor ne vzame od mene,
širim te." Dobra pravica se ne more imenovati drugače, kot nabiranje, želja po izstopu
ne delaj Kristusa plašnega, ampak dobrega. Zdi se, da je napisano: »Be-yakíy moví
boj se Boga in ravnaj po resnici, sprejemaj resnico.« Všeč mi je Bachimo iz zaporedja
sveto opovídí, tsey "delati resnico" na tleh božjega sprejema, da je Cornelius
stotniku, ki se je bal Boga in oropal resnico, se je ob uri prikazal angel Gospodov
Yogo molitve in besede: »Šli smo v Jopijo pred Simonom Usmarjem, tam boš obredil Petra in
Temu govoru besede trebuha večnega, v njih boš rešen in ves tvoj.

Oče, Gospod živi vso svojo božansko pomoč, da reši take
ljudje za njihovo dobro, ne porabite veliko denarja v življenju pakibutta. Ale za koga
začnite tukaj s pravo vero v našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina, ki je prišel
v svetu grešnikov vryatuvat, in sam, milost Svetega Duha, kaj uvesti
v naših srcih je božje kraljestvo in nam utira pot do zore blaženosti
življenje prihodnjega stoletja. Ale tim i obzhuetsya tsya sprejemanje Boga dobrih del,
ne poškoduj Kristusa. Avtor nam daje denar za naše prispevke. per
No, človek je prepuščen svojim stvarem. Zakaj Gospod pravi Judom:
»Yakscho not biste bachili, greh ni bil biste mali. Niní w glagol - bachimo, i grіh
tvoj klic nate«. Človek pospešuje, kot Cornelius, sprejemam
Božja dela, ne povzročajte zlomljenega Kristusa in verjemite v Sina Yogo, potem tako
zavoljo pravice, youma se imenuje, kot zavoljo Kristusa, smo zlomljeni, samo za vero v New. AT
V nasprotnem primeru človek nima pravice reči, da nekaj ni bilo v redu.
Zakaj nikoli, samo za eno uro, če je dobro, ne slavite Kristusa
zavoljo, za dobro, zavoljo New zroblene, ne samo v življenju prihodnosti
venec resnice ropota, a v tamkajšnjem življenju ponovno naseljujejo ljudi
milost Svetega Duha in še več, kot je rečeno: »Kajti Bog ne daje Svetega Duha na svetu,
Bo Oče ljubi Sin in da vse v roke Yogu.

Otozh, vaša pobožnost! Torej y pribannya katerega Duha
Bog in moli pravo meta našega krščanskega življenja in molitev, stari,
píst, dajanje miloščine, da inshí zaradi Kristusa
dobiti božjega duha.

- Kako pa kaj? - Vprašal sem Serafima panottsya: zdaj ne razumem.

Vseeno je, koliko stane, - povej mi, - tudi če veš,
kaj pomeni dati peni. Torej je vse eno in prebujenje Božjega Duha. Aje vie, tvoj
Ljubezen do Boga, razumete, kaj je s sekularnimi občutki? Meta življenje posvetnega
najplemenitejši ljudje dobijo penije, plemiči nad tem - odstranitev časti,
vídmіnnosti in іnshih žive meje za suverene žive meje. Zdravje Božjega Duha
težak kapital, a le blagoslovljen in večen, vino pa kot peni, birokratsko in
timchasovy, kopati na en in isti način, tudi kot prijatelj
s prijateljem.

Bog Beseda, naš Gospod Bogočlovek Jezus Kristus je naše življenje primerjal s trgom,
in na desni se naše življenje na zemlji imenuje nakup in vsakomur se zdi: »Kupite, dokler
Prišel bom, mirna ura, kajti dnevi so hudi, «- torej uganite uro
pridobivanje nebeških blagoslovov preko zemeljskih tovarišev. Zemeljsko blago - česen,
plaho zavoljo Kristusa, ki nam prinaša milost Svetega Duha, brez vsake
in nihče ne more biti rešen in ti ne moreš, več: »Sveti Duh vsake duše živi
in bodi prinesen s čistostjo, sijaj Svete Trojice«. sebe
Sveti Duh prebiva v naših dušah in samo vesolje v naših dušah je Yogo, Vsemogočni,
in perebuvannya z našim duhom Yogo Trinity Unity in nam je podarjen samo skozi
po svetu, z naše strani, prihaja Sveti Duh, ko se pripravljam
duša in meso, naš prestol k Bogu Vsestvarniku z našim duhom,
za nespremenljivo božjo besedo: »Sedel bom z njimi in se spustil in bom v Bogu,
in tam bo moje ljudstvo.« Zvichayno, vsa poštenost, ustvarjena zavoljo Kristusa, da
milost Svetega Duha, predvsem pa molitev, mu
v naših rokah, kot znamenje za prebujanje milosti Duha. Bi radi videli npr.
iti v cerkev, pa ni cerkve, a služba je prišla; bi rad ženo
davki, enaka poroka ni mogoča, sicer ni kaj dati; bi rad končal vrednosti, to
zlaganje vašega abo za zusile vedeževalskih korakov, kot ste vi zaradi neumnosti ljudi
ne moreš se upreti, ni moči za viconati; bi rad imel še eno jako
poštenost, zavoljo Kristusa, raste, ta ista moč ni, vendar je nemogoče vedeti vnaprej.
In pred molitvijo je že nemogoče videti: na njeni koži
- bogati in revni, plemeniti in preprosti, močni in šibki ter zdravi
za bolne, za pravične in za grešnike. Velika je moč molitve in še več je
da prinese Božjega Duha in je najboljši način za poravnavo kože. Z molitvijo mi
Vsedobri in Življenjski Bog in naš Odrešenik, vreden si hvale, ale
tukaj je treba moliti samo do tihega praznika, dokler Bog Sveti Duh ne pride nad nas
naj Yomu pride v Tvoji nebeški milosti. Jaz, če vam je všeč Vín vіdvídati
nas, potem nehaj moliti. Zakaj moliti Yomu: "Pridi,
in prebivaj z nami in očisti nas vseh umazanih in reši nas, blaženi, naše duše, "če
že pridi Vin k nam, da nas reši, da upa na novega in kliče k Njemu Yogo.
sveto v resnici, tako da ponižno in z ljubeznijo modrost Joga, Tolažnika,
sredi templjev naših duš, ki bazhayut in bazhayut Yogo prihaja.

No, kaj pa, oče, bodite bolj pošteni, kaj storiti zavoljo Kristusa
za prebujenje milosti Svetega Duha? Adzhe vi meni tílki o molitvi, govorite ljubeče.

Kličite milost Svetega Duha z vsemi drugimi, zavoljo Kristusa, poštenja,
zamenjajte z njimi, da boste imeli večji dobiček. Vzemite prestolnico blaženih
v presežku božje dobrote jih dal v zastavljalnico božje večne in ne po izbiri oz.
šestkrat sto in stokrat sto duhovnih karbovanetov in še enega v nerazločnem
večkrat. Približno: daj vam več Božje milosti, molitev in chuvannya, požirek
molim; bogato dajte božjega duha pest, postite; daj več usmiljenja, usmiljenja
oropati, in v takem obredu o vsej poštenosti, radi oropati Kristusa zavoljo, rozmirkovyte.

Bodite torej prijazni in duhovno trgovajte s poštenostjo. Dajte darove milosti Duha
Vymagayut svetnika, za zadnjico prižgane sveče, ki jo sama sveti, gori
zemeljski ogenj, tiste druge sveče, ki ne ugasnejo svojega vlažnega ognja, se vnamejo
svetloba vseh drugih krajih. In tako kot zemeljski ogenj torej
kaj naj rečemo o ognju milosti Vsesvetega Božjega Duha?

Oče, sem rekel, vsi lahko govorite o prihodu milosti
Sveti Duh, kako je z metodo krščanskega življenja, ampak kako jo lahko bachiti?
Srečno, ali vidiš Svetega Duha? Kako vem
sí me Vín chi ní?

Mi takoj, - tako stari, - zaradi našega mayzhe hladnosti
sveti veri v našega Gospoda Jezusa Kristusa in zaradi našega pomanjkanja spoštovanja do
Joga božanskega o nas, da je bilo občevanje ljudi z bogom tako daleč, da
lahko rečemo, da smo morda šli skozi pravo krščansko življenje. Mi zdaj
Besede Svetega pisma so ustvarjene čudovito, če je Božji Duh skozi Mojzesova usta rekel:
»Sem kot Adam Gospodov, ki bo šel v raj« ali če beremo pri apostolu Pavlu:
"Pojdimo v Ahajo in božji Duh pride z nami." Večkrat v drugih krajih Svetega
Sveto pismo govori o razodetju Boga ljudem.

Zdi se, da je os deyakí th:
bachichi bog? In tu ni nič nerazumnega. Izkazalo, da je nerazumno, da
da smo videli v prostranosti prvotnega krščanskega znanja in pod pogonom
razsvetli nas v tako temo nevednosti
tisti, ki so že zdavnaj jasno razumeli, kaj so v največjih vrtnicah
razumevanje o pojavu Boga ni bilo presenetljivo. Bog in milost Svetega Duha
ljudje niso videli sanj in ne v sanjah in ne v shaleni so pokazali zmedenost,
ampak resnično res.Že zdaj smo postali nespoštljivi do reševanja našega odrešenja,
Zakaj grem ven, zakaj imamo veliko drugih besed? Sveto pismo ni sprejeto
ta sensi, kot sled. In vsem tistim, ki se ne šalijo z Božjo milostjo,
ni dovoljeno, da bi se ponos našega uma naselil v naše duše, in to ni mogoče
resnično razsvetljenje Gospodovega pogleda, ki je poslano v srca ljudi, ki je preverjeno z vsem srcem
jaz spraglih resnico.

Če naš Gospod Jezus Kristus prepoveduje delati vso pravico odrešenja, po nedelji
Njegovo, ko je pihala na apostole, navdihnila njihova življenja, ki jih je preživel Adam, je podarila
Naj sama Adamova milost Vsesvetega Božjega Duha. Naredi dan
Binkošti, urochisto je poslal Víním Svetega Duha ob divjih nevihtah ob pogledu
ognjevit jezik, na koži so sivi in ​​tihi, ki je vstopil pred njimi in jih spomnil
z močjo ognju podobne božanske milosti, ki rosonosno diha in radostno
v dušah, ki so deležne njene moči in tega diyama. І os qiu samu se je vžgal
milost Svetega Duha, če nam je dana
verujmo v Kristusa, pri zakramentih svetega krsta udarjajmo po glavah,
ki ga je sveta Cerkev postavila v svete kraje našega mesa za večnega varuha našega
milost. Rečeno je: "Druk daru Svetega Duha." In kaj, oče, tvoja ljubezen do Boga,
svoje pečate, bedno, kot da ne na sodnika, ki varčujejo kot visoko vrednost
nas catness. Kaj je lahko najboljše na svetu in kaj je drago
Dajanje Svetega Duha, ki nam pomaga, gori v zakramentu krsta, za krst
eleganca talnih oblog je velika in tako potrebna, talne obloge žvečijo za ljudi,
kaj vcepiti v um heretičnega človeka se ne začne vse do samega joga smrti: do izraza,
znano več po Božji previdnosti za dovíchní poskusite ljudi na zemlji
- na kateri de vin bo adventiven in kateri de vin bo imel božji rok, če
pomagaj moči milosti, ki ti je podeljena, lahko rasteš. Jaz yakby mi ne
če bi grešili po našem krstu, potem bi nas tepeli svetniki, neoporečni
in povzdignjen iz vse umazanije mesa in duha svetnikov Božjih. Ale os pri nečem
in bída, sho mi, doseganje uspeha v vítsi, ne doseganje uspeha v milosti in v umu
Bog, kot da bi z njim uspeval naš Gospod Jezus Kristus, na drugi strani pa ropotanje
drobovini nam je prihranjena milost Vsesvetega Božjega Duha in delamo v
prihajajo grešni in bogati ljudje. Ale če, ki se, ko je buden, šali
naša straža k božji modrosti, da bi bili zaradi nje zgodaj poklicani k Bogu
in chuvannya zaradi zdravja vašega večnega odrešenja, tako, slišati glas
ji, kriv sem, da grem k resnici v vseh svojih grehih kesanja in zagrešim
grehov grehov preteklosti in skozi Kristusove grehe zavoljo
do prebujenja Svetega Duha je sredi nas red in sredi nas je božje kraljestvo
vlashtovu. Milost Svetega Duha, ki je podeljena ob krstu v Ime Očeta in Greha
in Sveti Duh, ki ni prizadet zaradi človeškega padca, neprizadet v temi
naše duše pa vseeno sijejo v srcih miru z neskončno božansko lučjo neprecenljivega
Kristusova zasluga. Tse Luč Kristusa, s smrtjo grešnika na poti kesanja,
absolutno izravnavanje in sledenje zlu, poslabšanje ogromnega zla
Prenavljam neminljiva oblačila, tkemo z milostjo Svetega Duha, o prihodnosti,
kar se tiče metode krščanskega življenja, pravim sto let vaši ljubezni do Boga.

Povedal vam bom, da razumete bolj jasno, da razumete pod Božjo milostjo,
in kako jo prepoznati in zakaj še posebej

Njena diya se je manifestirala pri ljudeh, osvetlila je. Grace
Sveti Duh je luč, ki razsvetljuje ljudi. Gospod se je večkrat razodel
za bogate priče milosti Svetega Duha v tihih ljudeh, kot je Vin
ob posvetitvi in ​​razsvetljenju z velikimi, da bi našli Yogo. Ugibajte o Mojzesu
z Bogom na gori Sinaj. Ljudje se niso mogli načuditi novemu – tako sijočemu v nevidnem
svetloba, ki je otochuvala yogo. Vín navit zmusheny buv ljudje ne inakshe kot pid
odeja. Ugibajte o Gospodovem spremenjenju na gori Tabor.

"Buli rizi Yogo, ki je sijal kot sneg, in Yogovi učenci so se priklonili v strahu." če
In Mojzes in Ilija sta se prikazala Yomuju, da bi zgrabila luč božanske milosti,
bleščeče oči učenja, "oblačno", se pravi, "jesen njihove". Jaz v takem rangu
milost Vsesvetega Božjega Duha je z nevidno lučjo za vse, kot
Bog se manifestira deyu njeno.

S takšnim položajem, - ko sem nahranil očeta očeta Serafima - mi povej, da sem
Sem perebuvayu milost Svetega Duha?

Tse, tvoja ljubezen do Boga, je preprosta! - vydpoviv vín me, - na to Gospod
zdi se: "Celotno bistvo poznavanja uma je preprosto" ... perebovaya na čigav um in apostoli
zavzhd bachili, chi prekinil božji duh z njimi chi, і, scho prodrl v njih
perebovaya z njimi Božji Duh, so trdno rekli, da so na desni strani sveti
in z vsem srcem za božjo voljo. Tim in razloži, zakaj je smrad v svojih sporočilih zapisala:
»Naj Sveti Duh in mi,« in le na teh ploščadih so razglasili svoje
glasnik, kot da je resnica neuničljiva, do nesreče verjamemo, - tako sveti so apostoli
jasno zaznali v sebi prisotnost Božjega Duha ... torej os vaše ljubezni do Boga,
Chi bachite wi, yak tse simple?«

Prisežem:

Vseeno pa ne razumem, zakaj sem lahko trdno prepričan, da sem v Dusi
Bog. Kako lahko prepoznam Yogin pravi videz?

Oče o. Serafim vídpovіv:

Sem že, tvoja ljubezen do Boga, ko sem ti rekel, da je še bolj preprosto, in
zate, kot da so ljudje pri Božjem Duhu in kot ti lahko razumeš manifestacijo joge v nas ...
Kaj potrebujete, oče?

Potrebno je, - sem rekel, - da ga lahko malo razumem!

Todi o. Serafim me je prijel za ramena in mi rekel:

Moja žalitev, oče, je z Božjo dušo pri tebi! .. Zakaj se ne čudiš
jaz? Prisežem:

Ne morem se, oče, čuditi, saj tvoje oči cvilijo. Posameznik
tvoja je postala svetla za soncem, in oči me bolijo!

O. Serafim pravi:

Ne navijajte, vaša ljubezen do Boga, in zdaj ste sami postali tako zelo svetli, kot
in sebe. Ti sam imaš zdaj polnost Božjega Duha, sicer ne bi mogel
in mene tako bachiti.

Jaz, ko sem si pred seboj obril glavo, sem tiho na uho rekel:

Recite Gospodu Bogu za nevimovnu vam milost Yogo. Bačili ste
zakaj si nisem premislil, ampak samo v srcu molil h Gospodu.
Bog in po lastnih besedah: »Gospod, naredi me vrednega joge jasne in telesnih oči bachitija
tedaj reši svojega Duha, s katerim počastiš svoje služabnike, če hočeš
bodi pri luči lepe slave tvoje”, І os, oče, Gospod in vikonav
mittevo ponižno prohannya bedni Seraphim ...
darilo nama obema! Torej, oče, ne čakajte in Gospod se prikaže velikim puščavnikom
Bog je Njegovo usmiljenje. Tsya Božja milost je bila naklonjena utišanju žalostnega srca
vaša, kot otrok ljuba mati za upodobitev same Matere božje ... No,
oče, ne čudi se mi na víchí? Samo čudite se in ne dajte se pretepiti – Gospod
nas!

Na te besede sem gledal pod krinko joge in napadel manj spoštljive
zhah. Pokažite se, sredi sonca, na najbolj dolgočasni svetli jogi
pivdennyh promenív, prikrijte ljudi, kot govorite. Wee bachite ruh
wust yogo, kaj se spreminja viraz yogo oči, občutite yogo glas, glejte, kar želite
Obrežite ramena z rokami, vendar ne stresajte rok, ne stresajte se
sebe, brez post joge, in samo eden je svetlo slep, ki sega daleč,
na papalini mladik in nam daje bližino našega snežnega pokrova, ki ga pokrivamo
galyavin, in zmanjšajte zdrob, ki srka na zver in mene, in velikega starca. morda
Či se razkrij tistim taborom, v katerih bom!

Kaj vidite zdaj? - Serafim.

Vrhunsko dobro! Rekel sem.

Toda ali je dobro? Kaj pa ti?

spi me približno.

Prisežem:

V duši vidim tako tišino in mir, ki ga lahko povem z navadnimi besedami
ne morem!

Tse, tvoja ljubezen do Boga, - pravi oče. Serafim, - tisti svet, o katerem
Gospod je svojim naukom rekel: »Svoj mir vam dajem, ne dajem kakor luč, ki jo dajem
tebi. Če bíd víd svítu buli bi, sít svoê ljubeč bi, ale sem te izbral s sveta,
povzroči, da te nekdo sovraži na svetu. Ale, pokliči me, da sem premagal svet. Os do ljudi,
sovražimo pogled na svet, objemimo pogled Gospoda in naj Gospod da tisto svetlobo, ki
zdaj ga poznate. "Svít", po besedah ​​​​apostolskega, "vsako. razumno"
(Flp 1,7).

Kaj še vidiš? - Sprašuje me o. Serafim.

Neviden slad! - vídpovіv i. Vino sem nadaljeval:

Tse tisti nasolod, o tem, kako iti v Sveto pismo: »Poglej hišo
Pili bomo vašo in se prepustili toku vaše vode. Os je zdaj polna soli
perepovnyuê in prelivanje skozi vse žile našega nevimovnega slada. Pogled
tsієї slad naša srca ne potonejo in užaljeni smo zaradi naključja takšne blaženosti,
kot da se nikakor ne morem izraziti ... Kaj še vidiš?

Izjemno veselje v vsem srcu! Oče Serafim sem nadaljeval:

Če se Božji Duh spusti k ljudem in jo osyaê s polnostjo svojega diha,
takrat človekova duša spominja na nepredstavljivo veselje, za božjega duha
veselje je ustvarjati brke, v katere se ne bi zaletelo, veselje je samo, o
kako Gospod v evangeliju govori svojim:

»Druzhina, če bodo ljudje, žalost matere, za reko prišli; če rodiš otroka,
do takrat se ne spomnijo žalosti za veselje, saj se je človek rodil na svetu. V svetu žalosti
boš, toda če me skrbi zate, je tvoje srce zdravo in tvojega veselja nič
se vidimo". Če pa ne bi bilo tega veselja, zdaj vidite
v tvojem srcu, vendar je v enakih delih skromen, o jakuju sam Gospod
ko je rekel skozi usta svojega apostola: "Kakšna so vaša veselja?"
V srcih ljudi nisem dobil dobrote, ki jo je Bog pripravil za tiste, ki ljubijo jogo.” Zazdalegid
tsієї radosti so nam zdaj dane, in čeprav izgledajo tako sladki koren, dobro in zabavno
naše duše, kaj potem reči o tistem veselju, kakor je pripravljeno v nebesih, kaj jokati
tukaj na zemlji? Od i vie, oče, so jokali
v svojem življenju in se čudite, kakšno veselje vam Gospod prinaša sem.
življenje.

Kaj drugega vidiš, svojo ljubezen do Boga? Prisežem:

Vročina je nepredstavljiva!

Jak, oče, toplina? Sedimo pri lisici. Zdaj je zima na dvorišču in pid
čevljev snega, na nas pa je več kot centimeter snega in zdrob pade na zver ...
ali je mogoče tukaj toplo?

Prisežem:

In tako, kot buvaê na lazní, če zadeneš kamen in če stopiš iz njega
pade par...

In vonj, - ko sem pogasil svoje vino, - je enak, kot iz lazne?

Ni, - vídpovіv I, - na zemlji ni nič podobnega dimljam. če,
za življenje moje mame rad plešem in potujem na Bali ter plešem
večer, takrat me je mama opisovala s parfumi, kot da bi se kopal v najboljši
modne trgovine v Kazanu, ale in ti parfumi ne vidijo takega vonja.

І oče Fr. Serafim je s smehom rekel:

In sam, oče, vem, da se sam, tako kot ti, ne hranim
vi - chi vie tse vídchuvaєte? Res, vaša ljubezen do Boga! Brez sprejemljivosti
zemeljska obdelovalna zemlja se ne more meriti s temi grbinami, kakor smo sedaj
vidno, za zdaj čutimo vonj po Svetem Božjem Duhu. Kaj
in zemlja je lahko podobna novi? Spoštujte dobro, vaša ljubezen do Boga, adzhe vie je rekel
jaz, da je bilo toplo okoli nas, kot lazna, pa se čuditi, tudi če ne na tebi, ne na
me snig not tane і nad nami je isto. Otzhe, toplota ni v zraku, ampak
sebe. Vaughn in prav ta toplina, o Svetem Duhu v besedah
molitve nas strašijo, da bi nas pritegnile h Gospodu: »S toplino Tvojega Svetega Duha,
jaz!" Yogo gretje puščavniki in puščavniki se niso bali zimske umazanije, saj
oblečeno, kot topel plašč, rodovitno oblačilo, v obliki Svetega Duha tkanje.
Tako sem lahko resničen, kajti Božja milost lahko živi
sredi nas, v našem srcu, kajti Gospod je rekel: »Božje kraljestvo je sredi vas.«
Pod Božjim kraljestvom je Gospod razumel milost Svetega Duha. os ce"
Božje kraljestvo je zdaj sredi vas in imenuje se milost Svetega Duha
se nas dotakne in objame, dodaja različne zorane njive
ceni nas, neguj naše s pridihom nebeškega slada, ki spominja na naša srca
veselje nedolžnih. Naš trenutni tabor je tisti o jaku
zdi se, da apostol pravi: "Božje kraljestvo je neumna zha ta pitta, ampak resnica in mir o Svetem Duhu."
Naša vera ni »v nasprotujočih si človeških modrostih, temveč v
duh te moči.« Os, katere zdaj postanemo z vami in vemo. O tem
je stal pri sebi in rekel Gospod:
zmečkaj smrt, čakaj na božje kraljestvo, kar je prišlo na oblast "... Os, oče,
vaša božja ljubezen, s kakšnim nevidnim veseljem nas je sedaj obdaril Gospod Bog!
- Kaj pomeni biti v polnosti Svetega Duha, o svetniku Makariju Egiptovskem
napiši:

"Sam sem bil v polnosti Svetega Duha." Po polnosti Svetega Duha in nas, to
ubogi, ki zdaj spominjajo na Gospoda ... No, zdaj ni nič več, gremo, nahranimo,
vaša ljubezen do Boga, v takem položaju so ljudje pod milostjo Svetega Duha! .. Boste
Zakaj se zdaj spominjaš razodetja nevidnega Božjega usmiljenja, kako si nas videl?

Ne vem, oče! - sem rekel, - či čast mi Gospod večni spomin
tako živo in živo, kakor zdaj vidim božje usmiljenje.

In jaz, - oče Serafim mi je sledil, - da ti bo Gospod pomagal umreti za vedno
tse v tvojem spominu, sicer dobrota yoga ne bi zacelila tako mittevo
do mojega skromnega blagoslova nisem prehitel in tako kmalu poslušal nesrečne
Serafim, kar je še pomembneje, da ti ni bilo dano razumeti samo tebi, ampak po tebi
za ves svet, da si bil sam pri božji pravici potrjen in drugi bi lahko
biti z oblinami. Kaj je, oče, da sem jaz črn, ti pa svet
človek, potem ne razmišljaj o ničemer. Bog ima pravico verjeti v New in Sina
Yogo Edinorojeni. Za to je še bolj dana milost Svetega Duha. gospod
šepetajoče srce, z ljubeznijo do Boga in bližnjega, - os prestola, na kateri
Vín rad sedi in na kaj Vín є ob polnosti njegove nebeške slave.
"Sinu, daj mi svoje srce," pravi Vin, "in vse ostalo ti bom sam dal,"
Kajti v človekovem srcu je Božje kraljestvo. »Blizu Gospoda vsem, ki kličejo Yogo
v resnici, in sem neumen na New, da gledam na krinko, Bo Oče ljubi Sin in da vse v roki
Yogo, ampak mi sami smo ljubili Yogo, Našega nebeškega Očeta, resnično modro.
Gospod le sliši in chentsya, in laik, preprost kristjan, abi užaljen
sta bila pravoslavna in oba sta ljubila Boga iz globine svoje duše in oba sta bila
Verjamem, da želim "kot zrno girke", in zamera uniči gorijo. "En ruhai tisoč,
dve temi." Gospod sam pravi: »Vse je mogoče
vernik," in sveti apostol Pavlo je zaklical: "Vse zmorem
kaj si misliš o meni v Kristusu. Či ne tako dolgo nazaj se zdi naš Gospod Jezus Kristus
o tistih, ki verjamejo z New:
ustvarjati, ko grem k svojemu Očetu in blagoslavljam Yogo za vas, naj se vaše veselje izpolni
volja. Dosi ne prosite ničesar v mojem imenu, ampak prosite in prejeli boste”...
Torej, vaša ljubezen do Boga, vse, o čemer ne bi vprašali Gospoda Boga, sprejmite vse,
abit samo tiste boulo za Božjo slavo, ampak za sramoto bližnjega, borite se s sramoto
pripelji bližnjega Vina v slavo Njegovo, zakaj zdi se: »Vse, kar vidi eden
ustvari manjše, ustvari mene.« Torej ne čakajte na sumnivu, da
Gospod Bog ni vzel vaših daritev, ampak samo smrad je šel v božjo slavo,
šel v grenkobo in postavil sosede. Ale yakbi navit i for vlasnoi
porabite svoje bodisi iz sebičnosti, ali pa si poglejte nekaj, kar je bilo potrebno, in ceno vsega
tako hitro in blagoslovljeno Gospod Bog naj te pošljem, abi le v tem
prišle so skrajne potrebe in potrebe, bolj ljubiti Gospoda je tiho, ljubiti Yoga; blagoslovi
Gospod je močan, a volja je tiha, ki se boji Yogoja, moliti in čutiti molitev.

Sergij Nilus

O meti krščanskega življenja - pogovor meniha Serafima Sarovskega z Motovilovom

(Nedavna možnost)

Tse bulo o četrtem. Mračen dan. Na tleh je bilo četrt snega in zver je bil naprašen z gostim snežnim zdrobom, če je oče p. Serafim je posadil vrtnico z menoj na svojih bližnjih pazhintsi, pobelil tiste bližnje puščave proti reki Sarivka, močno gorel, da bi se približal njeni obali.

Ko sem položil svoje vino na štor posekanega drevesa in stal proti meni na nogah.

- Gospod mi je pokazal, - je rekel veliki starec, - da ti je tvoja otročarija pridno povedala, da veš, kaj je meta našega krščanskega življenja, in mnoga velika duhovna ozadja, o katerih vedno znova sprašuješ ...

Tukaj moram reči, da je bila moja misel od 12. stoletja dalje neopazno burna in da sem kljubovalno dorasel bogastvu svojih duhovnih sposobnosti, a z njimi nisem bil zadovoljen. Starec je bil neznanec.

»Ampak nič,« je daleč stran oče Serafim, »ne da bi vam o tem najprej povedal. Rekli so ti: pojdi v cerkev, moli k Bogu, izpolnjuj božje zapovedi, delaj dobro – os tvoja in cilj krščanskega življenja. In diakoni so se spravili na vas zaradi tistih, ki vas niso okupirali z dobrodelnimi klikami, in so vam rekli: ne delajte si slepca. Ale smrdi tega ni rekel, kot sled. Axis I, bedni Seraphim, te bom zdaj roztlumach, zakaj imam metaforo.

Molitve, pojedine, pijače in vse druge stvari opravljamo kristjani, tudi če dišijo same po sebi, vendar ne tako, da pomagajo meta našega krščanskega življenja, hočejo služiti kot nujno sredstvo za dosego Boga. Resnica je meta našega krščanskega življenja po Svetem Božjem Duhu. Pist in chuvannya, molitev in miloščina, in naredite vse za Kristusa zaradi dobrega, sramežljivega, ê za prebujenje Svetega Božjega Duha. Spoštujte, oče, samo zaradi Kristusa je bilo dobro prinesti nam sad Svetega Duha. Vseeno nam, zaradi Kristusa, razbitega, celo dobrega, maščevanja v življenju prihodnjega stoletja ne kaže in Božja milost ne daje lokalnemu življenju. Os, ki ji je Gospod Jezus Kristus rekel: " usnja, kdor ne vzame s seboj, ta razdeli"Dobrote upravičeno ne moremo imenovati drugače kot izbiro, kajti čeprav ni za božjo voljo, se izogibajte, zaščitite dobroto. Pisanje pravi:" z vsakim korakom se borite z Bogom in delajte resnico ter sprejemajte Yomu."Jaz, kot Bachimo z svetim opovіdі, cey" oropati resnico"Pred sprejetjem Boga, da se je stotniku Korneliju, ki se je bal Boga in oropal resnico, ob uri molitve prikazal Gospodov angel in rekel:" šel v Jopo k Simonu Usmarju, tam boš obredil Petra in tisti govor hudičevega trebuha večnega, v njih boš rešen ti in vsa tvoja hiša. Ozhe, Gospod, ohrani svojo Božansko pomoč živo, da lahko takšni osebi daš priložnost za svoje dobro, ne oklevajte živeti v miru. in prinesi nam milost Svetega Duha, ki prinaša božje kraljestvo v naša srca in nam utira pot v blaženost življenja prihodnje dobe, a tim in preseka, da sprejmemo Božja dobra dela, ne za Kristusovo sake: Naš Stvarnik daje naše kosti za naše življenje. chi zdíysniti njihove, chi ní. Os, o kateri je Gospod rekel Judom: " če niso bist, niso bist mali. Nini reci - bachimo, in tvoj greh se bo spremenil nate". Oseba hitri, kot Cornelius, sprejel bom Boga, da opravi svoje delo, ne povzroči zlomljenega Kristusa in verjamem v Sina Yogo, potem te vrste pravica kliče k tebi, kot da bi zavoljo Kristusa , je bila polomljena in le za vero v New.Imam pravico reči, da dobrota joge ni šla v desno, kar se ne zgodi samo v primeru nekakšne Kristusove dobrote, za dobroto, za zavoljo Novega zloma, ne samo v življenju prihodnje dobe, resnica joka, ampak v lokalnem življenju spominja ljudi na milost Svetega Duha, in še več, kot je rečeno: " saj ni na svetu, da Bog daje Svetega Duha, Bog Oče ljubi Sin in daje vse v roke Yogu.".

Otozh, vaša pobožnost! Torej, ob nastopu Božjega Duha je to pravi meta našega krščanskega življenja;

- Kako že? - Očeta Serafima sem napolnil z energijo. - Ne vem kdo.

Tse Bulo ob štirih. Mračen dan. Na tleh je bilo četrt snega in zver je bila posuta z gostim, snežnim drobljencem, če je oče Serafim z menoj na sosedovi žetvi posadil rožno kosico, belo tiste bližnje puščave, belo reke Sarovke, belo ognja, hoditi blizu obale.

Ko sem položil svoje vino na štor drevesa, ki ga je posekal, sam pa se je postavil proti meni na mestu.

Gospod mi je pokazal, - je rekel veliki starec, - da ti je tvoja otročarija pridno povedala, da veš, kaj naj bi bila meta našega življenja, kristjan, in za mnoga velika duhovna ozadja vedno znova sprašuješ o tem ...

Tukaj moram povedati, da je bilo moje mišljenje od 12. stoletja nesprejemljivo turbulentno in da sem se pravzaprav v bogastvu svojih duhovnih sposobnosti zatekel k hrani, ki pa me ni zadovoljila. Starec je bil neznanec.

Ampak nič, - je nadaljeval oče Serafim, - ne da bi vam o tem povedal na začetku. Rekli so ti: pojdi v cerkev, moli k Bogu, izpolnjuj božje zapovedi, delaj dobro – os tvoja in cilj krščanskega življenja. In diakoni so se spravili na vas zaradi tistih, ki vas niso okupirali z dobrodelnimi klikami, in so vam rekli: ne delajte si slepca. Ale smrdi tega ni rekel, kot sled. Axis I, bedni Seraphim, te bom zdaj roztlumach, zakaj imam metaforo.

Molitev, praznik, pilnuvannya in be-yakí іnshі delajo krščanske stvari, tudi če smrdijo sami, vendar ne v roben їlki їkh polyaê meta našega krščanskega življenja, ki želi smrditi in služiti kot potrebno sredstvo za dosego nje. Resnica je, da meta našega krščanskega življenja leži v znamenju Svetega Božjega Duha. Spoštujte, oče, samo zaradi Kristusa je bilo dobro prinesti nam sad Svetega Duha. Vseeno ne oropajte Kristusa zaradi Kristusa, tudi če je dobro, vendar v življenju prihodnjega stoletja nam ne kaže maščevanja in božja milost ne daje lokalnemu življenju. Os katere je Gospod Jezus Kristus, ki pravi: "Koža, kdor mi ne vzame, ta daje." Dobra pravica se ne more imenovati drugače, kot nabiranje, hotenje, da se ne borite za Kristusovo voljo, prote dobro. Zdi se, da je sveto pismo: "Bodi zame, boj se Boga in delaj resnico, sprejemaj to resnico." In kar zadeva nasledstvo svete veroizpovedi, ki »dela resnico« na tleh sprejema Boga, da se je stotnik Kornelij, ki se je bal Boga in oropal resnico, prikazal Gospodov angel ob uri joga molitev in rekel: »Šli smo v Jopijo k Simonu Usmarju, tam poznaš Petra in Tebi govorijo besede večnega življenja, v njih boš rešen ti in vsa tvoja hiša.

Ozhe, Gospod, ohrani svojo božansko pomoč pri življenju, tako da lahko rešiš takšno osebo za svoje dobro delo, da ne zapraviš mesta v življenju tropov. In za katerega morate začeti tukaj s pravo vero v našega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, ki je prišel v svet grešnikov, in prinesel bom milost Svetega Duha v naša srca, da uvedem Kraljestvo Boga v naša srca in nam tlakuj pot v zarjo blaženosti življenja prihodnje dobe. Ale tim i obezhuetsya tsya sprejemanje Božje dobre pravice, ne povzroči Kristusa, da bi bil sramežljiv. Avtor nam daje denar za naše prispevke. In za ljudmi ostanejo sami. Os tega, kar je Gospod rekel Judom: Nini Dobro rečeno - Bachimo, in tvoj greh je na tebi. Oseba se pospeši, tako kot Kornelij, sprejel bom Boga, da naredi svoje, ne zaradi zlomljenega Kristusa in verjemite v Sina Yogo, potem se boste zaradi tega vrgli, kot da zavoljo Kristusa zlomljenega samo za vero v Novo. In če ne, potem človek ne more imeti pravice reči, da dobro joge ni šlo na desno. Zakaj tega ne storite, samo ko delate nekaj dobrega, naredite Kristusa zavoljo tega, za dobroto, zavoljo Novega zloma, ne samo v življenju prihodnjega življenja, moti krona resnice, ampak v lokalnem življenju spominja ljudi na milost Svetega Duha, poleg tega pa, kot rečeno, »ne na svetu, ker Bog daje Svetega Duha, Bog Oče ljubi Sin in daje vse v roke Yogu. .”

Torej tiste, vaša ljubezen do Boga! Torej, ob nastopu Božjega Duha in molite pravo meta našega krščanskega življenja, in molitev, chuvannya, pist, miloščina, zavoljo Kristusa, drobljenje česna, pomagajo le do nastopa Duha Bog.

Kako pa kaj? - Vprašal sem Serafima panottsya: zdaj ne razumem.

Vse je isto, isto je, isto je, - poznaš me, - tudi če veš, kaj pomeni dajati penije. Torej je vse eno in prebujenje Božjega Duha. Adzhe vie, vaša ljubezen do Boga, razumete, kaj je tako v posvetnem čustvu na robu? Meta življenje svetovnih plemenitih ljudi je penijev, od plemičev pa za tiste - odstranitev časti, pooblastil in drugih nagrad za suverene zasluge. Dobro počutje Božjega Duha je tudi kapital, vendar le milostiv in večen, in vino, kot peni, birokratsko in timchasovy, ga je mogoče napolniti z istimi potmi, tudi kot ena proti ena.

Bog Beseda, naš Gospod Bogočlovek Jezus Kristus primerja naše življenje s trgom, in na desni strani našega življenja na zemlji ga imenujem nakup in vsem se zdi: »Kupujte, doki, pridem, mirna ura, kajti dnevi so hudi,« potem predvidi uro za odvzem nebeških blagoslovov preko zemeljskih dobrin. Zemeljski tovariši - za čast, ker so oropali Kristusa, da bi nam prinesel milost Svetega Duha, brez katerega in nihče ne more rešiti, več: Sam Sveti Duh prebiva v naših dušah in samo vesolje v naših dušah je Yogo, Vsemogočni, in ga z našim duhom graja Enost Trojice Yogo in nam je podarjen samo skozi svet z naše strani, Sveti Duh prihaja , kot da pripravlja v duši tega mesa naš božji prestol Vseustvarjajočemu z našim duhom, za nespremenljivo Božjo besedo: »Prebival bom v njih in šel dol in bom z Bogom, in oni bodo moji ljudje." Najprej, naj gre za poštenost, ustvarjeno zaradi Kristusa, daj milost Svetega Duha, ampak več kot to, daj molitev, kajti nič ni v naših rokah, kot da bi prebudila milost Duh. Radi bi na primer šli v cerkev, ker ni cerkve, ker je bila služba; če bi hoteli dati poklon isti ženitvi, enaka ženitev ni mogoča, sicer ni kaj dati; če bi se hotel znebiti duhovništva, potem za svojim zlaganjem ali za zusili vedeževalskih korakov ne moreš stati proti temu zaradi slabosti ljudstva, moči neumnega viskonata; če bi radi več poštenja zavoljo Kristusa, ne boste imeli moči, ker ni mogoče priti naprej. In pred molitvijo o tem ni več mogoče razmišljati: vsem in zavidati je mogoče - bogatim in revnim, plemenitim in preprostim, močnim in šibkim, zdravim in bolnim, pravičnim in grešniki. Moč molitve je velika in največja je, da prinese Božjega Duha, in je najboljši način za poravnavo kože. Z molitvijo smo počaščeni z Vsedobrim in Življenjskim Bogom in našim Odrešenikom, tukaj pa je treba moliti več kot doti, dokler Bog Sveti Duh ne pride nad nas ob sončnih zahodih svoje nebeške milosti. In če nas Vín želi videti, potem morate prenehati moliti. Zakaj moliti Yomu: "Pridi in pošlji v nas in očisti vse močne smeti in reši, blaženi, naše duše," če je Vin že prišel k nam, da nas reši, da upa na novega in pokliče ven k Im Yogo je svet z resnico, tako da, ponižno in z ljubeznijo, vidimo Yogo, Tolažnika, sredi templjev naših duš, tako da bo Yogo prišel in molil.

No, kako, oče, biti bolj pošten, kaj storiti zavoljo Kristusa zavoljo milosti Svetega Duha? Adzhe vi meni tílki o molitvi, govorite ljubeče.

Pridobite milost Svetega Duha in vse ostalo, zavoljo Kristusa, česen, trgovajte z njimi, kot da vam dajejo večji dobiček. Vzemi kapital milostnega presežka Božje dobrote, daj jih v zastavljalnico večnega Boga in ne po chotiri, ampak po šest za sto, ampak po sto za enega duhovnega karbovanca, ali prinesi več tega v neizmernem številu. večkrat več. Približno: daj vam več milosti Božje molitve in chuvannya, pijte in molite; bogato dajte božjega duha pest, postite; dajte več miloščine, delajte miloščino in v takem obredu o vsej poštenosti, kot da oropate Kristusa zaradi, rozmіrkovyte.

Bodite torej prijazni in duhovno trgovajte s poštenostjo. Daruj darove milosti Svetega Duha tistim, ki pomagajo, za prižgano svečo, kot da bi se svetila sama, razgreta od zemeljskega ognja, tiste druge sveče, ki ne ugasnejo svojega vlažnega ognja, vžgejo v luči vseh v drugih krajih. In tako kot o zemeljskem ognju, kaj naj rečemo o ognju milosti Vsesvetega Božjega Duha?!

Oče, - sem rekel, - vsi lahko govorite o milosti Svetega Duha, kot o metodi krščanskega življenja, toda kako naj jaz bachiti? Srečno, ali vidiš Svetega Duha? Kako naj vem, z mano Vín chi ní?

V tej uri, - tako je rekel starec, - zaradi naše hladnosti do svete vere v našega Gospoda Jezusa Kristusa in zaradi našega nespoštovanja božanske božanske previdnosti za nas in združitve ljudi z Bogom do takrat lahko recimo, mayzhe je šel v pravo krščansko življenje. Zdaj so nam dane čudovite besede Svetega pisma, če Božji Duh skozi Mojzesova usta pravi: »Jaz sem kot Gospodov Adam, ki bo šel v raj«, če pa beremo pri apostolu Pavlu: » Šel bom v Ahajo in božji duh bo prišel z nami.« Več kot enkrat, na drugih mestih Svetega pisma, je razodetje Boga ljudem.

Zdi se, da je os deyakí th: Tsі mіstsya nerazumіlі, zakaj bi lahko ljudje tako očitno bachit Boga? In tu ni nič nerazumnega. Nismo se zavedali, kaj smo videli v prostranstvu prvotnega krščanskega spoznanja in smo pod močjo luči zašli v tako temo nevednosti, da smo že dani nesposobnim, o čemer že dolgo jasno razumemo. , da se Bog ne zaveda vizije razumevanja se je zdelo neverjetno. Ljudje niso videli Boga in milosti Yogoja Svetega Duha v sanjah in ne v sanjah in ne zaradi pomanjkanja samorefleksije so pokazali težave, ampak resnično v manifestaciji. Celo zdaj smo postali nespoštljivi do točke naše paritete, tako da se je izkazalo, da imamo toliko drugih besed Svetega pisma sprejetih v napačnem pomenu, tako rekoč. In vse, kar ni preslepljeno z Božjo milostjo, ni dovoljeno, da bi se ponos našega uma naselil v naših dušah in ni mogoče, da bi resnično razsvetlil Gospodov pogled, ki je poslan v srca ljudi, s tihim srcem, ki preverja in pragne resnico.

Če je naš Gospod Jezus Kristus, ki je dovolil delovati vso pravico odrešenja, po svojem vstajenju pihal na apostole, navdihoval njihova življenja, ki jih je preživel Adam, in jim podelil samo Adamovo milost Vsesvetega Božjega Duha. . Na binkoštni dan, uročistno jim je poslal Svetega Duha sredi nevihte, gledal ognjene mione, na koži jih ni bilo več, in napolnili so jih z močjo ognju podobne božanske milosti, ki je rosno dihala in jo veselo obhajila. Jaz sem os same ognjene naravne milosti Svetega Duha, če nam jo dajejo verni Kristusovi, pri zakramentih svetega krsta, poznamo z najvišjih mest, ki jih imenuje sveta Cerkev našega telesa. , kot večni varuh te milosti. Rečeno je: "Druk daru Svetega Duha." In na kaj, oče, tvoja božja ljubezen, mi, bedni, damo svoje pečate, kot da ne na sodnika, ki rešimo našo visoko vrednost koshtovnist. Kako si lahko najboljši na svetu in kako drag je Dar Svetega Duha, ki nam je poslan v zakramentu krsta, kajti krst je milost tla je velika in tako potrebna, tla na žvečilni gumi je za ljudi, tako da smrt ljudi heretika ne vodi do samouničenja: torej do izraza, ki ga je Božanska previdnost priznala za otroško preizkušnjo osebe na zemlji - kakšna bo krivda dodano in kakšno krivdo v tem od Boga danem roku, za pomoč nad močjo milosti, ki vam je podeljena, lahko rastete. In če po našem krstu ne bi grešili, potem bi bili sveti, brezmadežni in vneti proti vsaki umazaniji mesa in duha, Božji ugajalci. Toda os je pri tem bída, scho mi, uspeva v državi, ne uspeva v milosti in v Božjem umu, kot da bi naš Gospod Jezus Kristus uspeval z njim, a po drugi strani, pohajkovanje po drobovini, smo osvobojeni po milosti Vsesvetega Božjega Duha in delamo na različnih pristopih grešno bogatih ljudi. Če pa je, ko je prebujen s šepetom našega odrešenja v božjo modrost, poklican zaradi nje zgodaj k Bogu in zaradi blaginje njegovega večnega zveličanja, potem on, zasliši glas ji, je kriv, da gre k resnici v vseh grehih svojega preteklega kesanja, poštenosti in po Kristusovi poštenosti, zavoljo prihoda Svetega Duha, sredi nas, urejenih in sredi nas, Božje kraljestvo je suvereno. Milost Svetega Duha, ki je podeljena ob krstu v Ime Očeta in Greha in Svetega Duha, ne glede na človeški padec, ne glede na temo naših duš, vendarle sveti v srcu miru z obiljem Božanska luč neprecenljivih Kristusovih zaslug. To je Kristusova luč, ko je grešnik na poti kesanja, ko je grešnik na poti kesanja, popolnoma zgladi in začrta zla, velika zla spet obleče v neminljivo oblačilo, tkano z milostjo Sveti Duh, o nabutti, kot o metafori Kristusovega življenja, za vaše dobro, pravim.

Povedal vam bom, da bi jasneje razumeli, da bi razumeli Božjo milost in kako jo prepoznati in v čem se še posebej kaže njeno delovanje pri ljudeh, ki jih osvetljuje. Milost Svetega Duha je luč, ki razsvetljuje ljudi. Gospod je večkrat pokazal za bogate priče božansko milost Svetega Duha v tihih ljudeh, ki jih je posvetil in razsvetlil z velikimi duhovi Yogo. Ugibajte o Mojzesu po pohajkovanju z Bogom na gori Sinaj. Ljudje se niso mogli načuditi novemu - tako osvetljevanju vin z neprimerljivo svetlobo, zaradi katere je jogi odšel. Vín navit zmusheniy buv ljudje ne inakshe kot pod pokrovom. Ugibajte o Gospodovem spremenjenju na gori Tabor.

"Buli rizi Yogo, ki je sijal kot sneg, in Yogovi učenci so se priklonili v strahu." Če sta se Mojzes in Ila prikazala Yomu, potem, da bi zgrabila svetlobo božanske milosti, ki je zaslepila oči učiteljev, "mrak", se pravi, "jesen njihove". In s takšnim obredom je milost Vsesvetega Božjega Duha v nevidni luči za vse, kot jo Bog pokaže.

Z nekaj ranga, - ko je vprašal oče Serafim, - me prepoznate, da počivam v milosti Svetega Duha?

Tse, tvoja ljubezen do Boga, je preprosta! - vídpovіv víní, - zato se zdi, da se Gospod zdi: "Celotna točka je preprosta v spoznavanju uma" ... perebuvaya v umu uma, in apostoli so nenehno lovili, chi perebuvaê Božji Duh z njimi chi ni, і, ki so prodrli v ím in bachachi perebuvannya z njimi Božji Duh, so trdno rekli, da so zdaj sveti in popolnoma prijetni Bogu. In pojasnjujem, zakaj so v svojih sporočilih zapisali: »Klicali so k nam Svetega Duha« in šele na tej podlagi so oznanjali svoje sporočilo, kot da je resnica nespremenljiva, v našo grajo, - torej sveti apostoli jasno v sebi zaznali prisotnost Božjega Duha ... torej os vaše ljubezni do Boga, chi bachite vie, kako preprosto je to?

Prisežem:

Vseeno pa ne razumem, zakaj sem lahko trdno prepričan, da sem v Božjem Duhu. Kako lahko prepoznam Yogin pravi videz?

Oče o. Serafim vídpovіv:

Jaz sem že, tvoja ljubezen do Boga, ko sem ti povedal, da je še preprosteje, in sem ti poročal, kako so ljudje z Božjim Duhom in kako lahko razumejo manifestacijo joge v nas ... Kaj še potrebuješ, oče ?

Potrebno je, - sem rekel, - da ga lahko malo razumem!

Todi o. Serafim me je prijel za ramena in mi rekel:

Zdaj me, oče, žali Božji Duh s teboj! .. Zakaj se mi ne čudiš? Prisežem:

Ne morem se, oče, čuditi, saj tvoje oči cvilijo. Tvoj videz je postal svetel za soncem in moje oči bolijo od bolečine! ..

O. Serafim pravi:

Ne posmehuj se, tvoja božja ljubezen, in zdaj si tudi sam postal tako zelo bister, tako kot jaz sam. Ti sam si sedaj poln Božjega Duha, drugače ne bi mogel storiti česa takega.

Jaz, ko sem si pred seboj obril glavo, sem tiho na uho rekel:

Recite Gospodu Bogu za nevimovnu vam milost Yogo. Lahko bi videli, da nisem prestopil, da bi navdihnil, ampak samo v srcu sem molil h Gospodu Bogu in si rekel na sredini: poveličaj Tvoje, os, oče, Gospod in vikonav mittevo ponižno prohannya bedni Seraphim . .. Zakaj ne kriviš Yoga za nevimovo darilo nama obema! Torej, oče, ne čakajte in veliki puščavniki izkažite Gospodu Bogu svoje usmiljenje. Božja milost je bila naklonjena tolažbi vašega žalostnega srca, kot mati, ki ljubi otroke zaradi postavitve same Matere Božje ... No, oče, ne čudite se v mojih očeh? Samo čudite se in ne posmehujte se - Gospod je z nami!

Pogledal sem besede teh besed v krinki joge in napadel manjše božje zhah. Razkrij se sredi sonca, v najbolj bleščečem siju opoldanskih popoldnevov, preoblečen v osebo, ko govorim o tebi. Bache ruh vust yogo, majhen izraz jogovih oči, čutiš jogov glas, vidiš, da te nekdo boža z rokami po ramenih, ampak ne samo, da se ne treseš z rokami, ne tresi se, ne t figure yoga, ampak le en lahek, šibek razteg daleč, na mladiko sadik, in nam daj bližino naše snežne tančice, da pokrijemo galyavin in snežne drobtine, da srkamo zver in manj in veliko staro moški. Či je mogoče razkriti svoj tabor, v katerem bom!

Kaj vidite zdaj? - Serafim.

Vrhunsko dobro! Rekel sem.

Toda ali je dobro? Kaj pa ti?

spi me približno.

Prisežem:

Vidim tako tišino in mir v svoji duši, da ne morem govoriti z navadnimi besedami!

Tse, tvoja ljubezen do Boga, - pravi oče. Serafim, - tista luč, o kateri je Gospod rekel svojim naukom: »Svoj mir vam dajem, ne dajem vam, kakor luč, ki jo dajem. Če bi luč bi bila, luč njegova ljubeča bi, a sem te izbral v luč, zavoljo koga sovražiti te luč. Ale, pokliči me, da sem prehodil svet. Osi ljudi, ki sovražijo pogled na svet, objemimo pogled Gospoda in Gospod daje tisto luč, ki jo zdaj vidite v sebi. »Mir« po apostolski besedi »po koži« (Flp 1,7).

Kaj še vidiš? - Sprašuje me o. Serafim.

Neviden slad! - vídpovіv i. Vino sem nadaljeval:

Tse ta nasolod, o tem, kako iti v Sveto pismo: "V temi tvoje hiše bom pil in pil v potoku tvojega slada." Os slada je zdaj prepognjena in se preliva skozi vse žile našega nevidnega slada. V prisotnosti slada se naša srca ne bodo potopila in užaljeni smo zaradi naključja takšne blaženosti, kot da se ne bi mogel izraziti na noben način ... Kaj še vidite?

Izjemno veselje v vsem srcu! Oče Serafim sem nadaljeval:

Če se Božji Duh spusti k ljudem in jo osyayuê v polnosti njegovega prihoda, potem duša človeškega bitja spontano veselje, kajti Božji Duh z veseljem ustvarja brke, dokler se ne bi dotaknila vina, to je veselje samo o tem, kako Gospod govori v svojem evangeliju:

»Druzhina, če bodo ljudje, žalost matere, za reko prišli; če rodiš otroka, pred tem se ne spominjaš žalosti za veselje, saj se je človek rodil na svetu. Na svetu žalosti boš, a če skrbim zate, je tvoje srce zdravo in tvoje radosti ti niso odvzete. Če pa ne bi bilo tega veselja, ga zdaj vidiš v svojem srcu, navsezadnje ga je malo v enakih delih, o tem, kako je sam Gospod skozi usta svojega apostola rekel, da ne vidiš veselja, ne vidiš. ne diši po svojih ušesih, ne v srcih ljudi, ki niso prejeli dobrega, ki ga je Bog pripravil za njih, ki ljubijo jogo. Obljube veselja so nam dane zdaj in v naših dušah je tako sladko, prijazno in veselo, kaj naj rečemo o tem veselju, kot je pripravljeno v nebesih, kaj jokati tukaj na zemlji?! Axis in ti, oče, si jokal v svojem življenju in čudi se, kakšno veselje ti Gospod prinaša v tvoje življenje tukaj.

Kaj drugega vidiš, svojo ljubezen do Boga? Prisežem:

Vročina je nepredstavljiva!

Jak, oče, toplina? Sedimo pri lisici. Zdaj je zima na tleh in pod nogami sneg, na nas pa je več kot centimeter snega in žito pada na zver ... Kako toplo je tukaj?!

Prisežem:

In tako, kot da bi bili v lazní, če udarite v kamen in če z njim spustite paro ...

In vonj, - ko sem pogasil svoje vino, - je enak, kot iz lazne?

Ni, - vídpovіv I, - na zemlji ni nič podobnega dimljam. Če za življenje moje mame rad plešem in hodim na Bali in plesne večere, potem me je mama opisovala s parfumi, kot da se kopam v najboljših modnih trgovinah v Kazanu, a tako dišečega ne vidite parfumi ...

І oče Fr. Serafim je s smehom rekel:

In jaz sam, oče, tako vem, kot ti, se ne hranim s tabo - zakaj to vidiš? Res, vaša ljubezen do Boga! Nobeno sprejemanje zemeljske obdelovalne zemlje ne more biti enako tistim grbom, kot jih zdaj čutimo, tistemu, ki nas zdaj navdušuje z vonjem po Svetem Božjem Duhu. Kakšna je lahko zemlja do novega? Lepo spoštuj, tvoja božja ljubezen, tudi ti si mi rekla, da je toplo okoli nas, kot lazna, a čuditi se, tudi če ni pri tebi, meni ne pade in čez naju je enako. Otzhe, toplina ni v zunanjosti, ampak v nas samih. To je tista toplina sama, o tem, kako nas Sveti Duh z besedami molitve skuša doseči Gospoda: »S toploto Tvojega Svetega Duha me ogrej!« Jogo grelni puščavniki in puščavniki se niso bali zimske umazanije, oblekli so se v tople krznene plašče, v milosti polna oblačila, v obliki tkanja Svetega Duha. Tako sem mu lahko zvest, da lahko Božja milost živi sredi nas, v naših srcih, kajti Gospod je rekel: »Božje kraljestvo je sredi vas.« Pod Božjim kraljestvom je Gospod razumel milost Svetega Duha. Os "Božje kraljestvo je zdaj sredi vas in je znano, in milost Svetega Duha in klic osyaê in zígrívaê nas i, ki spominjajo na bogato obdelovalno obdelovalno zemljo večinoma, prežemajo naša srca z nebeški slad, ki spominja na naša srca veselje božje je nevidno.kot apostol ni: in pijača, ampak resnica in mir o Svetem Duhu. Naša vera ne leži v nasprotujočih si človeških modrostih besed, temveč v manifestacijah duha in moči.« Os, katere smo zdaj postali z vami in vemo, o našem taborišču samem in Gospod je rekel: , doki za izpolnitev božje kraljestvo, kar je prišlo v moči "... O, oče, tvoja božja ljubezen, s kakšnim nevidnim veseljem nas je zdaj obdaril Gospod Bog! - O, kaj pomeni biti v polnosti Sveti Duh, podobno kot svetniki Makarij Egiptovski, piše:

"Sam sem bil v polnosti Svetega Duha." Prenavljam Svetega Duha in nas, uboge, zdaj spominjam Gospoda ... No, zdaj ni nič več, vprašajmo, vaša ljubezen do Boga, v kakšnem vrstnem redu so ljudje v milosti Svetega Duha! . .. Bog, kako si nas videl?

Ne vem, oče! - sem rekel, - Bog me varuj za vedno, da se tako živo in živo spominjam, kot zdaj vidim božje usmiljenje.

In jaz, - mi je odgovoril oče Serafim, - da ti bo Gospod pomagal, da si boš za vedno zapomnil v svojem spominu, sicer dobrota Yogo ne bi bila ozdravljena tako mittevo na moj skromni blagoslov in me ne bi prehitela tako kmalu, poslušaj ubogi Serafim, še bolj zato, da ti ni bilo dano samo zate, ampak po tebi za ves svet, da bi se ti sam potrdil v Božji pravici, drugi pa bi se lahko krivili. Takole, oče, da sem jaz črn, ti pa posvetna oseba, potem ni kaj razmišljati. Bog ima pravico verjeti v Novi in ​​Yogo Greh Edinorojenega. Za to je še bolj dana milost Svetega Duha. Gospod šepeta v srcu, z ljubeznijo do Boga in bližnjega, - os prestola, na kateri Vín rad sedi in na katerem je Vín v polnosti svoje nebeške slave. »Sinu, daj mi svoje srce,« pravi Vin, »in vse ostalo ti bom sam dal,« kajti v srcu človeka je božje kraljestvo. »Gospod je blizu vsakemu, ki v resnici kliče Yogo, in ni ničesar, kar bi lahko New gledal osebno, Bo Oče ljubi Sin in daje vse v Yogove roke,« vendar smo sami ljubili Yogo, našega nebeškega Očeta, resnično v modra pot. Gospod pa je slišal tako čenta kot laika, preprostega kristjana, aby žalitve so bili pravoslavni in oba sta Boga ljubila iz globine svoje duše, žalitve pa so bile v novi veri majhne, ​​četudi so bile »kot zrno girka«, in žaljivke pogorejo. "En rjoveč tisoč, dva temna." Zdi se, da Gospod sam pravi: "Vse je mogoče za tistega, ki veruje," in oče sveti apostol Pavlo enoglasno kliče: "Vse zmorem o Kristusu, ki mi priseže." Nedolgo nazaj naš Gospod Jezus Kristus govori o tistih, ki verujejo v Novo: vikonana bo. Do takrat pa ne prosite ničesar v Mojem, prosite in sprejeli boste "... Torej, vaša ljubezen do Boga, vse, saj ne bi prosili Gospoda Boga, sprejmite vse, ampak samo tisto, kar je bilo za Božjo slavo , sicer povračilo bližnjega, k temu, povračilo bližnjega Vina v slavo Njegovo prinese, zakaj se zdi: "Vse, kar je najmanj teh stvariteljev, Jaz stvarnikov." Zato ne pričakujte nobenega upanja, da Gospod Bog ni vzel vaših daritev, ampak je samo smrad šel v božjo slavo, šel v lubje in postavil vaše sosede. Ale yakbi, da navdihnete in za svoje potrebe, bodisi zaradi pohlepa, ali pa si oglejte, kaj je bilo potrebno, in cenite vse tako hitro in ugodno, Gospod Bog bo dovolil, da vas pošljemo, malo kot nujno potrebo in prišla je potreba, bolj ljubiti Gospoda ljubečega Yoga; Gospod je dober do vseh, volja, da se boji Yogo, da naredi in čuti molitev.

O meti krščanskega življenja (Rozmov meniha Serafima z Mikolom Oleksandrovičem Motovilovim.) Nilus Sergij Oleksandrovič

Sergiy Nilus O metafori krščanskega življenja - pogovor sv. Serafima Sarovskega z Motolovim (nova različica)

Sergij Nilus

O meti krščanskega življenja - pogovor meniha Serafima Sarovskega z Motovilovom

(Nedavna možnost)

Tse bulo o četrtem. Mračen dan. Na tleh je bilo četrt snega in zver je bil naprašen z gostim snežnim zdrobom, če je oče p. Serafim je posadil vrtnico z menoj na svojih bližnjih pazhintsi, pobelil tiste bližnje puščave proti reki Sarivka, močno gorel, da bi se približal njeni obali.

Ko sem položil svoje vino na štor posekanega drevesa in stal proti meni na nogah.

- Gospod mi je pokazal, - je rekel veliki starec, - da ti je tvoja otročarija pridno povedala, da veš, kaj je meta našega krščanskega življenja, in mnoga velika duhovna ozadja, o katerih vedno znova sprašuješ ...

Tukaj moram reči, da je bila moja misel od 12. stoletja dalje neopazno burna in da sem kljubovalno dorasel bogastvu svojih duhovnih sposobnosti, a z njimi nisem bil zadovoljen. Starec je bil neznanec.

»Ampak nič,« je daleč stran oče Serafim, »ne da bi vam o tem najprej povedal. Rekli so ti: pojdi v cerkev, moli k Bogu, izpolnjuj božje zapovedi, delaj dobro – os tvoja in cilj krščanskega življenja. In diakoni so se spravili na vas zaradi tistih, ki vas niso okupirali z dobrodelnimi klikami, in so vam rekli: ne delajte si slepca. Ale smrdi tega ni rekel, kot sled. Axis I, bedni Seraphim, te bom zdaj roztlumach, zakaj imam metaforo.

Molitve, pojedine, pijače in vse druge stvari opravljamo kristjani, tudi če dišijo same po sebi, vendar ne tako, da pomagajo meta našega krščanskega življenja, hočejo služiti kot nujno sredstvo za dosego Boga. Resnica je meta našega krščanskega življenja po Svetem Božjem Duhu. Pist in chuvannya, molitev in miloščina, in naredite vse za Kristusa zaradi dobrega, sramežljivega, ê za prebujenje Svetega Božjega Duha. Spoštujte, oče, samo zaradi Kristusa je bilo dobro prinesti nam sad Svetega Duha. Vseeno nam, zaradi Kristusa, razbitega, celo dobrega, maščevanja v življenju prihodnjega stoletja ne kaže in Božja milost ne daje lokalnemu življenju. Os, ki ji je Gospod Jezus Kristus rekel: " usnja, kdor ne vzame s seboj, ta razdeli"Dobrote upravičeno ne moremo imenovati drugače kot izbiro, kajti čeprav ni za božjo voljo, se izogibajte, zaščitite dobroto. Pisanje pravi:" z vsakim korakom se borite z Bogom in delajte resnico ter sprejemajte Yomu."Jaz, kot Bachimo z svetim opovіdі, cey" oropati resnico"Pred sprejetjem Boga, da se je stotniku Korneliju, ki se je bal Boga in oropal resnico, ob uri molitve prikazal Gospodov angel in rekel:" šel v Jopo k Simonu Usmarju, tam boš obredil Petra in tisti govor hudičevega trebuha večnega, v njih boš rešen ti in vsa tvoja hiša. Ozhe, Gospod, ohrani svojo Božansko pomoč živo, da lahko takšni osebi daš priložnost za svoje dobro, ne oklevajte živeti v miru. in prinesi nam milost Svetega Duha, ki prinaša božje kraljestvo v naša srca in nam utira pot v blaženost življenja prihodnje dobe, a tim in preseka, da sprejmemo Božja dobra dela, ne za Kristusovo sake: Naš Stvarnik daje naše kosti za naše življenje. chi zdíysniti njihove, chi ní. Os, o kateri je Gospod rekel Judom: " če niso bist, niso bist mali. Nini reci - bachimo, in tvoj greh se bo spremenil nate". Oseba hitri, kot Cornelius, sprejel bom Boga, da opravi svoje delo, ne povzroči zlomljenega Kristusa in verjamem v Sina Yogo, potem te vrste pravica kliče k tebi, kot da bi zavoljo Kristusa , je bila polomljena in le za vero v New.Imam pravico reči, da dobrota joge ni šla v desno, kar se ne zgodi samo v primeru nekakšne Kristusove dobrote, za dobroto, za zavoljo Novega zloma, ne samo v življenju prihodnje dobe, resnica joka, ampak v lokalnem življenju spominja ljudi na milost Svetega Duha, in še več, kot je rečeno: " saj ni na svetu, da Bog daje Svetega Duha, Bog Oče ljubi Sin in daje vse v roke Yogu.".

Otozh, vaša pobožnost! Torej, ob nastopu Božjega Duha je to pravi meta našega krščanskega življenja;

- Kako že? - Očeta Serafima sem napolnil z energijo. - Ne vem kdo.

- Pridbannya vse isto scho pridbannya - vídpovіv me vín: - Aja vy razumíête, scho pomeni pribannya penijev. Torej je vse eno in prebujenje Božjega Duha. Adzhe vie, vaša ljubezen do Boga, razumete, kaj je tako v posvetnem čustvu na robu? Meta življenja posvetnih plemenitih ljudi je nabuttya ali dobiček penijev, med plemiči pa dobijo časti, znak drugih nagrad za suverene zasluge. Blagor božjega duha je tudi kapital, a samo milostljiv in večen, vino pa kot drobiž, birokratsko in časno, nabito z istimi potmi, tudi kot ena proti ena. Bog Beseda, naš Gospod Bogočlovek Jezus Kristus primerja naše življenje s trgom in upravičeno imenuje naše življenje na zemlji kupovanje in vsem se nam zdi: " kupi, doki bodo prišli, tiha ura, več dni je zvitih"Torej predvidevate uro za odvzem nebeških blagoslovov po zemeljskih tovariših. Zemeljski tovariši so poštenost, kot sramežljivost Kristusa, da bi nam prinesel milost Vsesvetega Duha. ishov kupiti na tržniciČe pa so kupili smrad, so bila vrata v hišo ljubezni že popravljena in smrad ni mogel vstopiti v novo. Zdi se, da majhna količina olja med svetimi norci pomeni majhno količino sreče v njihovem življenju. To razumevanje ni povsem pravilno. Kar je za njih enako, ni dovolj dobro za dobro pravico, če smrdijo tudi sveti norci, še vedno se imenujejo device, moč je najboljša poštenost, kot tabor enakih angelov in bi lahko služila kot nadomestek za vse druga poštenost. milost Vsesvetega Božjega Duha ni bila dovolj ... Ustvarjalci poštenja, device, so za svojim duhovnim nerazumevanjem mislili, da v tej pravici ni več kot kristjan, tako da samo poštenje ropa. , a preden so vzeli milost Božjega Duha, so dosegli smrad, tega niso mogli storiti. prinesite milost Božjega Duha in v knjigah Batkiv je rečeno: " na način, pomislite, da ste dobri na storžu, ale kíntsi yogo - na dnu je bil pekel Antona Velikega na svojih listih do spevov, da bi govoril o takih div: bogati čenti in divi ne morejo dobro razumeti o moči volje, ki jo imajo ljudje, in ne vedo, da so tri volje rojene v nas: 1. Bog, da vse -popoln 2 - vendar lastna moč, človeška, tako da ni uničujoča, potem ni ryativna, in 3. bísіvska je popolnoma uničena ... I os tsya tretja vedeževalska volja in navchaê ljudi, sicer ne oropajte zhodnyh česna , marveč jih robit od marnoslavizma, ali samo za dobro, in ne zavoljo Kristusa. Prva je božja volja in je vseobsegajoča v tem edinem in edinem, tako da lahko delaš dobro le za Svetega Duha, kot zaklad večnega, neizčrpnega in nikakor neocenljivega. oljko, ki so jo zavrnili sveti norci. Za tiste smrade, ki se imenujejo sveti norci, da so pozabili na potrebno plačko poštenosti, na milost Svetega Duha, brez katere in odrešenja nihče ne more in ne more, več: " Po Svetem Duhu je vsaka duša živa in očiščena, luč na dan Svete Trojice". Sam Sveti Duh prebiva v naših dušah in iz istega razloga je vesolje v naših dušah Yogo, Vsemogočni, in je dano z našim duhom Svete Trojice Enosti in nam je darovano samo skozi svet iz našega stran, prebujanje Svetega Duha, kot da pripravlja v naših dušah Naše meso je prestol Boga, vsestvarnika, z našim duhom, ki se pridobiva za nespremenljivo Božjo besedo: " Prebival bom v njih in šel dol, in bom z Bogom, ti pa boš z mojim ljudstvom. Os tega in onega jalina pri svetilkah modrih deklet, kaj trenutek svetlobe in dolgotrajnega gorenja, in divi s temi svetilkami, ki gorijo, so lahko dosegli zaročenca, ki je prišel na pivski večer, in šel z Njega v zbornico veselja. ko so umirali, ko so jim svetilke ugasnile, so šli na tržnico, kupili so oljke, pa se niso takoj obrnili, ker so bila vrata že popravljena. modri in sveti norci - krščanske duše, yalin - niso delovali, temveč se je po njih pridobila milost Vsesvetega Božjega Duha sredi našega bitja, ki ga je vcepilo v neminljivo, v smrt duša v duhovnem življenju, v temi svetlobe, v brlogu našega otroštva so strasti privezane, kot mršavost te živali, na tempelj Božjega, na blaženo palačo večnega veselja o Kristusu Jezusu, našem Gospodu, Stvarniku in Osvoboditelj tega večnega imena naših duš. Yogo o nas pikluvannyam, če se zdi, da Bog: " Stojim pred vrati in nič ne koristi!"... rozumiyuchi pod vrati našega življenja, ki še ni povzročila smrt. Oh, kako sem si želel biti, vaša ljubezen do Boga, tako da boste vedno v Božjem duhu za lokalno življenje!" Na kakšni postojanki, v tej presoji", pravi Gospod. Gorje, velika žalost, saj nas boste našli s tesnimi pikluvannyam in zhurbotmi življenja, za nekoga, ki bo prenašal jezo Yogo in proti obrazu jeze Yogo, ki bo postal! Os, do katere je je rečeno:" srkaj in moli, ne bo zašla v nesrečo"Naj se torej Božji duh ne prebudi, več chuvanya in molitve nam prinese milost joga. Najprej vso poštenost, ki se dogaja zaradi Kristusa, daj milost Svetega Duha, predvsem pa daj molitev, tistemu, ki jo je osvojil v naših rokah, kot blagoslov za kopel Milost Duha: Če si hotel, na primer, iti v cerkev, potem ni cerkve, ali je bila služba, ti hotela dati poklon svojemu zakonu, nimata istega zakona, a nisi hotela dati ničesar, če si želela biti devica, potem ni moči za tvoje či zusilno vedeževalske korake, kot ne moreš proti človeški nemoči, si hotel in še več poštenja zavoljo Kristusa, nimaš moči, a ne moreš se približati. , močnemu in slabotnemu in zdravemu, in bolne, in pravične, in grešnike ... Kako velika je moč molitve, da navdihne in grešne ljudi, če iz širokega srca. oh, vlačuga, ki se je ujela na poti in navít bolj kot ogromen greh, ni bila očiščena, mučena z najvišjo žalostjo matere, je očarala Gospoda: " Ne manj zaradi prekletega grešnika, ampak solze zaradi matere, da žaluje za svojim sinom in trdno opeva v usmiljenju tvojo vsemogočnost, Kristus Bog, vstali, Gospod, njen sin!"...- in vstajenja Gospoda. Torej, vaša ljubezen do Boga, moč molitve je velika in najbolj je prinesti Božjega Duha in je boljša od vseh popravkov kože. Sveti Duh joga ! v znamenju Gospoda na obrazu, ki bo prišel s slavo in močjo bogatih, da bodo sodili žive in mrtve, in se prepričajte, da sledite dejanju joge.

Axis, tvoja Božja ljubezen, za veliko srečo, spoštuj božanje bednih Serafimov, ki so opevani, da Gospodova milost ni prihranjena. Govorimo o samem Gospodu, Džerelu, ki je temelj vse dobrote, tako nebeške kot zemeljske! Adzhe z molitvijo od njega samega, Vsedobrega in Življenjskega Boga in našega Odrešenika, smo počaščeni z molitvijo. Ale in tukaj morate moliti več kot doti, dokler Bog Sveti Duh ne pride nad nas na vhodih svoje nebeške milosti. In če nas Vín želi videti, potem morate prenehati moliti. Zakaj molite Yomu: pridi in bodi močan z nami in očisti vsako umazanijo in reši, Dobri, naše duše"Če je Vin že prišel k nam, da nas vryatuvat, da se zanašajo na Novo in kličejo k njemu Yogo svetega v resnici, potem za njih, ponižno in z ljubeznijo, prebodite Yogo, Vsemogočnega, sredi templjev naših duš, moliti In moliti Yogo Prihajam. Tvoji božji ljubezni bom razložil s primerom: od želje, da bi bil sam gost, so klicali, jaz pa bi prišel k tebi na tvoj klic in hotel govoriti s tabo Prosim, bodite prijazni, ganljivi do mene! Potem mimogrede rečem: "Kaj je?" Zakaj? .. Prišel sem pred novim, a me vseeno pokliči! reci in razumi, da sem Bog, povzpel se bom v jezikih, povzpel se bom na zemljo"Tako se bom pojavil in bom čisto verjel vame in me klical in klical k njemu, kot da bi govoril Adamu v raju, Abrahamu in Jakobu in drugim svojim služabnikom, Mojzesu, Jobu takole . . ., zakaj bi človek govoril samo o posvetnih stvareh, da je treba med molitvenimi pogovori z Bogom govoriti o posvetnih stvareh, vendar vam bom povedal po Bogu, kar hočete in jih vidite med molitvijo, je potrebno govoriti, če pa nas z vsemogočno močjo vere in molitve Gospod Bog Sveti Duh vidi in pride k nam v polnosti svoje neverjetne dobrote, potem je potrebno in v obliki molitve govoriti. in v bogati čistosti mesa in smrad pred prihodom Boga na Sinaju tri dni ni ostal okoli žensk, kajti naš Bog je. ogenj požre vse nečisto«, in v sporu z njim nihče ne more ubežati umazanosti mesa in duha.

- In kako, oče, biti z drugim česnom, ustvarjenim zaradi Kristusa, zaradi milosti Svetega Duha? Adzhe vy meni o molitvi samo govoriti o tem?

- Pridobite milost Svetega Duha in vsega ostalega Kristusa zaradi česna, trgovajte z njimi duhovno, trgovajte z njimi, kot da bi vam dali večji dobiček. Vzemite kapital milostnega presežka v božji milosti, dajte jih v zastavljalnico Božjih večnih z neopredmetenimi in ne glede na chotiri, ampak šest na sto ali sto na duhovni karbovanets ali več. Približno: daj vam več božje milosti, molitve in chuvannya, dbaite in molite; bogato dajte božjega duha pest, postite; dajte več miloščine, delajte miloščino in v takem obredu o vsej poštenosti, kot da oropate Kristusa zaradi, rozmіrkovyte.

Povedal ti bom o sebi, ubogi Serafim. – Prihajam iz Kurskih trgovcev. Torej, če še nisem bil v samostanu, smo trgovali z blagom, kar nam daje več barisha. Torej, gospod, popravite ga, kot pravica trgovca, ni moč samo trgovati, ampak dejstvo, da lahko vzamete več bariša, tako da v pravem življenju kristjana ni moč, za katero samo molite nekaj drugega, ampak dobro delo. Hočeš apostola in rečeš: molite brez napak Ale, kot se spomnite, dodajte: Hočem še pet besed, govori z razumom, znižaj svoj tisoč". Gospod pravim: " ne rečejo vsi Mi, Gospod, Gospod! obrnite se, vendar izpolnite voljo mojega Očeta"opravljati Božje delo in še več s spoštovanjem" kletve kože, ki morejo popraviti božjo pravico z nebalizmom". In na desni je Bog: " ne verjamejo v Boga in Yogo poslali resnico Jezusa KristusaČe prav sodiš o zapovedih Kristusovih in apostolih, tedaj na desnici naši kristjani nimajo večjega rahunka dobrih pravic, služiti do oznake našega krščanskega življenja samo kot služabniki, ampak če so blagoslovljeni z večjo blagoslovi, potem je Sveti Duh podeljen velikim Božjim blagoslovom.

Tako sem hotel, tvoja božja ljubezen, da bi ti sam pridobil temeljni zaklad božje milosti in večno žaloval v sebi, da boš v Božjem Duhu spoznal, kaj si; in yakscho - pri Božjem Duhu, torej, blagoslovljeni Bog! - ni kaj govoriti: hočete takoj - na strašno Kristusovo sodbo! Bo" pri komu bom naredil postojanko, v tem bom sodil No, potem je treba ugotoviti, zakaj in zakaj je Gospod Bog Sveti Duh dovolil, da nas prikrajša, in spet shukati in shukati Yogo in ni vstal do tihega praznika, dokler ni bil Gospod Bog Sveti Duh slišal in ne bi bilo novo z nami Milost, tiho, da nas naredijo v očeh naših novih sovražnikov, ki zahtevajo takšen napad, se bodo dvignili doki in smodnik, kot je rekel prerok David: " Položil bom svoje sovražnike in se bom dotaknil in se ne bom obrnil, doki so mrtvi, upodobil jih bom in ne morejo stati, pasti pod moje noge".

Da, oče! Bodite torej prijazni in duhovno trgovajte s poštenostjo. Razdajajte darove milosti Svetega Duha, kot da bi prižigali svečo za svečo, kot da bi zasijale same, vroče od zemeljskega ognja, tiste druge sveče, ne da bi uporabljale svoj vlažni ogenj, vžgejo v luči vseh na drugih mestih. In če je tako podoben ognju zemlje, kaj naj potem rečemo o ognju milosti Vsesvetega Božjega Duha?! Kajti, na primer, bogastvo zemlje, ko razdeljuje jogo, se izgubi, bogastvo nebeške milosti božje čim več lune, bolj se pomnoži pri tistem, ki razdeljuje jogo. Tako je Gospod sam poklical, da reče Samarijanom: Spet pijte vodo svojega hrepenenja in pijte vodo, ki vam jo bom dal ženskam, ne zazhaê na víki, ampak vodo, ki vam jo bom dal, boste sveži v novi noči v življenju".

»Batiuško,« sem rekel, »vsi lahko govorite o milosti Svetega Duha kot o metodi krščanskega življenja, toda kako naj jaz bachiti? Srečno, ali vidiš Svetega Duha? Kako naj vem, z mano Vín chi ní?

- Zdaj, - tako stari, - zaradi naše hladnosti do svete vere v našega Gospoda Jezusa Kristusa in zaradi našega nespoštovanja božanske joge o nas je Previdnost in odnos ljudi z Bogom postal tako daleč, da bi lahko recimo, mayzhe smo odšli od pravega krščanskega življenja. Zdaj so nam dane čudovite besede Svetega pisma, če se zdi, da je Božji Duh skozi Mojzesova usta: in videl Adama Gospodovega, da hodi po raju"če namreč beremo pri apostolu Pavlu:" pojdi v Ahajo, in božji duh ne gre z nami, mi gremo divje v Makedonijo, in božji duh gre z nami Več kot enkrat v drugih odlomkih Svetega pisma ljudje slišijo o razodetju Boga.

Os deyakí th se zdi: "Tsі mіstsya nezazumіlі. Kako bi lahko ljudje tako očitno bachit Boga?" In tu ni nič nerazumnega. Ni nam bilo jasno, da smo videli v preprostosti prvotnega krščanskega spoznanja in gnani od luči zašli v tako temo nevednosti, da smo že dani nesposobnim, o čemer so že davno jasno razumeli, da v razumevanju božjih manifestacij razumemo med ljudmi ni bilo presenetljivo. Torej Yov, če so Yogovi prijatelji grajali tistega, ki preklinja Boga, in mu rekel: " Kako si lahko, če vidim dušo Vsemogočnega v svojih nosnicah? kot, de, lahko boga zmerjam, če je sveti duh nad menoj. Kot da sem boga preklinjala, tedaj je prišel k meni sveti duh in iz mene sem dihal jogo v nosnice. In o Abrahamu in o Jakobu, da je smrad zalezoval Gospoda in govoril zanj, in Yakiv se je boril in boril zanj, Mojzes se je boril z Bogom in vsemi ljudmi z njim, če so bili sposobni sprejeti Božjo obliko, plošče zakona o gori Sinaj. sicer pa so, ker je milost Svetega Duha očitna, služili kot popotniki božjemu ljudstvu v puščavi. da rešimo naše odrešenje, glede na katerega je treba iti ven, sho mi in bogato іnshih sív Pisano ni sprejeto v tem smislu, kot sled, ampak vse, kar se ne šali o milosti božji, ni dovoljeno za ponos naše vrtnice, da se naseli v naših dušah in to ni, naj resnično posveti pogled Gospodov, poslan v srca ljudi, s srcem tistih, ki so pohlepni in resnico božjo. Axis, na primer, bogato nekoga, da se prevrne, če Sveto pismo pravi: " Bog bo vpihnil dih življenja v osebo Adama, prvobitnega in ga je ustvaril v obliki zemeljskega prsta", - kaj je pomenilo, da v Adamu pred tem ni bilo duše in človeškega duha, ampak je bilo samo eno telo, ustvarjeno iz zemeljskega prsta. Ni res, da je zameglitev, saj je Gospod Bog ustvaril Adama iz zemeljski prst v tem skladišču, kot oče trdi sveti apostol Pavel: " naj bodo tvoj duh, duša in telo popolni ob prihodu našega Gospoda Jezusa Kristusa In vsi trije deli našega stvarstva so bili najdeni v zemeljskem prstu in Adam ni bil mrtvo bitje, ampak divje bitje, kot druge duhovne stvaritve Boga, ki živijo na zemlji. In zakaj je os moči, šo, kakor da ne bi Gospod Bog potu pihal v osebo te duše življenja, da milost Gospoda Boga Svetega Duha, kakor je bil Oče viden in v Modrem počiva in za zavoljo greha na svet je poslana, tedaj je Adam, kot ne čudež vinskih stvaritev nad drugimi božjimi stvaritvami, kot krona stvarstva na zemlji, kljub temu, ko je preživel Svetega Duha nevarnega v sebi, povzdignil k Bogu- podobnost, in biti podoben vsem drugim stvaritvam, hoteč mami telo in dušo, in duha, zato lezi na kožo po svoji vrsti, a Sveti Duh sredi sebe ni varen. Če so, ko so vdihnili Gospoda Boga v Adamovo osebo, umrli od življenja, potem po Mojzesovih besedah ​​in " Adam plen v duši živi"Torej. popolnoma v istem Bogu bom takšen, kot Vin, za vedno in za vedno nesmrten. Lahko bi trpel zaradi svojih neuspehov, vendar spet nisem mogel zaiti, pa naj bo to moje lastno dejanje, vse je bilo zakoreninjeno v ti, kot božja ljubezen, kot bitje Carjevo Volodar, in vse je bilo usmiljeno do novega, kot popolna krona božjih stvaritev. v osebi Adama iz Vsestvarjajočih ust Vsestvarnika in Vsemogočnega Boga, Adam je bil tako moder, da se to dolgo ni zgodilo, malo verjetno je, da če je človek na zemlji moder in bogat za novo, potem daj mojim kožnim bitjem tako ime, saj pomenijo veliko moč, vse moč in vsa moč ustvarjenega, kot da je to mogoče za božji dar, ki mu ga je podelil, ko je bilo ustvarjeno.

Če smo okusili drevo spoznanja dobrega in zla - vnaprej in tekoče božje zapovedi - prepoznali razliko med dobrim in zlim in prepoznali vse slabe stvari, ki sledijo zlom božjih zapovedi, potem so porabili svoj neprecenljivi dar. milosti Božjega Duha, torej do samega prihoda Boginje Jezusa Kristusa Božjega Duha ne za luč sveta, za Jezusa, ne za hvalo poveličanj Ale ne pomeni, da Božji Duh ni bil na svetu, vendar Yogo ni bil tako poznan, kot v Adamu pri nas, pravoslavnih kristjanih, ampak se je pojavilo le nekaj znamenj, in znamenja Yoha so bila v svetu v človeška rasa. Tako je na primer Adam po padcu in prav tako se je hkrati z njim razkrila bogata skrivnost, ki je prinesla prihodnji red človeške rase, Kain pa ne glede na hudobijo joga in yogo hudobije, razumejmo glas blaženega Božanskega in ukrivljeno Spívbesíd z njim Noah, ki je gostoval z Bogom, Abraham je cenil Boga in dan Yogo in zdravje ... Milost Svetega Duha, ki je deloval v zraku, je bila vibrira v starozaveznih prerokih in izraelskih svetnikih. in poživljajo duha Svetega Duha v obliki čudovitih manifestacij, ki se zapletejo v naravi nehvaležnega zemeljskega življenja. nespodobnim Božjim služabnikom je bilo hitro, ríznomanítní v manifestaciji božanskih manifestacij, glasov, razodetij, ki so bili resnično očitni čudežni podíya. Ne s takšno močjo, kot pri Božjem ljudstvu, ampak z razodevanjem Božjega Duha v poganih, kot da ne bi poznali pravega Boga, da jim Bog pomaga, saj pozna svoje ljudstvo. Torej, na primer, biki nezasedenih - prerokinje, sivilis, jaki pririkali svoje divotstvo želijo za nevidnega Boga, vendar še vedno za Boga, Stvarnika vsemogočnosti in Vsemogočnega in Vladarja sveta, kot Yogo in pogani usvіdomlyuly. Podobno so poganski filozofi, kot da bi želeli in v temi nevednosti Božanskega, tavali, ale, se šalili o resnici, kohanoї Bog, bi lahko stal za istim bogoljubnim njenim shukannyjem, ki se ne šteje za Duha Bog, več je rečeno: " poteza, ki ne daje Boga po naravi, je zakonito ustvarjati in Bogu je všeč, da se umika". In Gospodu je resnica tako všeč, da sam o njej govori s Svetim Duhom: " Resnica od zore zemlje in resnica od zgoraj".

Torej os, vaša ljubezen do Boga, in v judovskem ljudstvu svetega, boga ljubečega ljudstva in v poganih, ki ne poznajo Boga, a kljub temu je bilo znanje o Bogu sprejeto, na to, oče, je jasno, da je razumno razumeti, da, kot Gospod Bog Sveti Duh díê v ljudeh in kot sami in za nekatere zvnіshnіmi, da víshníshními vídchuttami lahko perekonatisya, scho díê Gospod Bog Sveti Duh, in ne lepota vedeževalke. V takem obredu je bilo vse kot Adamov padec do prihoda našega Gospoda Jezusa Kristusa v telo sveta.

Brez tega, vaša ljubezen do Boga, ki je bila vedno odrešena v človeškem rodu, se zaveda duha Svetega Duha, ne bi bilo mogoče, da bi ljudje zagotovo vedeli, kaj je prišlo na svet prebivališča za Adama. in blaženi izmed naših prijateljev, ki mi lahko obrišejo glavo.

Ale os Simeon Bogonosec, razen s Svetim Duhom po prenosu na vas za 65 let življenja taêmnitsa večnega v prisotnosti Blažene Device Marije Yogo spočet in ljudi, ki so živeli za milost Vsesvetega Božjega Duha 300 let, nato pa jasno, 365. Gospodovega templja zavestno priznal za dar Svetega Duha, da je bil tudi Vin Samy, Da je Kristus, Odrešenik sveta, o naravnem spočetju in narod kakšnega svetega duha, tristo usod takega Angela je bilo napovedanih.

Os in sveta Ana, prerokinja, Fanuilova hči, ki je v svojem vdovstvu deset let služila Gospodu Bogu v božjem hramu in v hiši za posebne darove božje milosti za pravično vdovo, čisto služabnico od Boga, je rekla, , Bog in ljudje, Izraelov kralj, ki je prišel vryatuvate Adama in ljudi.

Če je Vin, naš Gospod Jezus Kristus, ki je okrepil vso pravico odrešenja, potem po svojem vstajenju pihal na apostole, obudil njihova življenja, ki jih je preživel Adam, in jim podelil samo Adamovo milost Vsesvetega Duha Bog. Ale ni dovolj - rekel jim je: " une є їm, naj Vín іde k Očetu; Če Vin ne gre, potem Božji Duh ne bo prišel na svet; Če Vín Ide, Kristus, pred Očetom, potem po Yogu na svetu in Vín, Tolažnik, jih in vse prihajajoče poučite v vsaki resnici in jim povejte vse, kar jim je Vín rekel, da so na svetu z njimi. In na binkoštni dan so jim poslali Svetega Duha v globino neurja, ob pogledu na ognjene monse, na katerega od njih so vstopili vanje in jih napolnili z močjo ognju podobne Božanske grace, dew-bearing. Cho Dikhaê veselo v dušah v dušah, potiska í moč juhe, enako, milost Svetega Duha je v vognnu, svetnik Svetega Svyatopoisa, duhovnik varuhi blagoslovov. Govoriti: " Druk Daru Sveti Duh In na kaj, oče, tvoja božja ljubezen, mi, ubogi, damo svoje pečate, kakor da ne na sodnika, ki reši našo visokovrednost koštovnist? zakramenti krsta, za krst, milost podov je velika in podov je treba, podi žvečijo za ljudi, da se ne morete zbuditi in v obliki ljudi-jeretika do same smrti, potem k izrazu, označeval gori za Previdnost božjo za otroško zemljo, poskusi ljudi , de, vin bo pripomoček in šo, de, vin s kterim ti je Bog dal darove, izraz za pomoč, nad močjo milost, ki ti je dana, zmoreš. in blagoslovljen z vso umazanijo mesa in duha božjih svetnikov, toda os tega bída, scho mi, uspeva v vítsі, ne uspeva v milosti Božjega uma, kot da bi naš Gospod Jezus Kristus z njim uspevali, ampak nasprotno, odraščamo Malo po malo se pustimo prizanesti milosti Vsesvetega Božjega Duha in nas na različne načine vklenejo grešni in bogato grešni ljudje. Če pa kdo, ki ga božja šepetajoča modrost prebudi k našemu zveličanju, da gre okoli močnika, da se zavoljo tega pokliče k jutru pred Bogom in chuvannia zavoljo njegovega večnega zveličanja, tedaj, ki sliši svoj glas, je kriv, odpustimo grehe poštenosti in po Kristusovi poštenosti zaradi prihoda Svetega Duha v sredi nas častiti in sredi nas je Božje kraljestvo v moči. Zdi se, da Božja beseda ni brez razloga:"Tobto - ti ljudje, kot so, neskesani in na robu greha, ki so pov'yazali íkh in ne dovolijo njihovega nasilja in prebujenja v nove grehe, da pridejo k Novemu, našemu Odrešeniku, s temeljitim kesanjem za katuvannya z njim , ignoriranje vsega zla greha zv'yazok, Poskusimo zlomiti okov їhnya, tako da ljudje je potím učinkovito pred Božjim obrazom več snega vibіlenim Yogo milosti. pridi", - pravi Gospod: " in če bodo tvoji grehi kot škrlat, kako jih bom potem ubil".

Če je torej sveti mistik Janez Teolog take ljudi oblekel v bela oblačila, potem. obleči resnico in " konča v njihovih rokah"kot prapor zmage in so peli smrad božje čudežne pesmi" aleluja". "Lepota v spanju, ne moreš podedovati ničesar". O njih je Božji angel rekel: " to bistvo, ki je prišlo v obliki velike žalosti, ki neguje svoj rizi in beli svoj rizi v Jagnjetovi krvi", - neguje trpljenje in jih beli pri župljanih Najčistejših in Življenjski Misterijev Mesa in Krvi Jagnjeta Brezmadežnega in Prečistega Kristusa, prvega za vsa stoletja, ki ga je Yogo po božji volji ubil za odrešenje. sveta, vedno in do zdaj zapečaten in zdrobljen, a ne rešen v vodstvu večnega trebuha, ob pogledu na sočutje ob strašni sodbi Yogo, bom premislil in spremenil vsak um v sad drevesa življenja, ki ga je naše ljudstvo želelo rešiti sovražnika ljudi, ki je padel z neba Dennika, ne samo da jim je podelil Odrešenika v sadju semena prijateljev, ki je popravil smrt s smrtjo, ampak nam je dal v Ženji, materi božje Marije, ki je v Sebi izbrisala in briše glavo kači v človeškem rodu, Ne bom dosegla Priprošnjice do Greha Svojega, našega Boga In ne bom izločila zastopnika za najdušnejše grešnike. Zaradi tega se Bog Matir imenuje Virazka bisiv, "ker ni možnosti, da bi človeka uničil, abi t Samo oseba sama ni stopila v vodo, da bi pomagala Materi Božji.

Da, tvoja ljubezen do Boga, kriv sem, bedni Serafim, razloži, kakšna je razlika med božanstvi Svetega Duha, kaj je sveto vlito v srca tistih, ki verujejo v Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa, . Božji Duh nam bo povedal besede našega Gospoda Jezusa Kristusa in spal z njim, naredil nas svete, naša srca so srečna in naše noge so goreče na poteh miru, in duh je laskav, bisivsky, fluidno moder do Kristusa , in di yogo v nas je uporniški, skrupulozno voljni meseni, pohlepni pogledi in posvetni ponos. " Amen, amen, pravim ti, živa koža in veruj z menoj, ne umri na veke": Kdor lahko ima milost Svetega Duha za pravico verovati v Kristusa, kot da je po neumnosti ljudi in je duhovno umrl v prisotnosti kakršnega koli greha, potem ne umre za vedno, ampak bo vstajenja milosti našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki prevzame grehe sveta in podarja milost - milost O tej milosti, razodeti vsemu svetu in našemu človeškemu rodu v Bogolyudinu, in je rečeno v evangeliju: " v tem, da živi in ​​živi kot luč osebe", in dodal: " in svetloba sveti v temi in temi Yogo ni obkrožen To pomeni, da milost Svetega Duha, podeljena ob krstu v imenu Očeta in Greha in Svetega Duha, ne glede na padec človeštva, ne glede na temo naših duš, še vedno sveti. v srcu miru z obiljem božanskih zaslug neprecenljive Kristusove luči. Kristus, v prisotnosti neskesanega grešnika, tudi pred Očetom: Abbo Oče, ne bodi jezen zaradi nekesanja Qi! kot, kot o metodi krščanskega življenja, vedno bolj govorim o uri tvoja ljubezen do Boga.

Povedal vam bom več, da boste bolj jasno razumeli, kaj razumete pod Božjo milostjo in kako jo prepoznati in v čem se še posebej kaže njeno delovanje pri ljudeh, ki jih osvetljuje. Milost Svetega Duha je luč, ki razsvetljuje ljudi. O tse govoriti brki Pisannya. Tako je boter David rekel: Svetilka mojih nog je tvoja postava in je luč za moje šive, in to ni tvoja postava, kar mi je bilo rečeno, tudi če bi umrl v svoji skromnosti.". To je milost Svetega Duha, ki je izražena v zakonu z besedami Gospodovih zapovedi, je svetilka in moja luč in ni milost Svetega Duha, kot sem tako pridno in marljivo pridobivaj, da molim o deležu Tvoje resnice, razsvetli me v temi romba, zvezan z velikimi vrstami mojega kraljevskega dostojanstva, potem bi vzel zvezde svoje, želel bi iskro svetlobe, da razsvetli pot mojega dragega življenja, temna pred neprijaznostjo mojih sovražnikov? In res, Gospod je večkrat razodel za bogate priče milost Svetega Duha na tistih ljudeh, ki so posvetili take Vine in zasijali z velikimi duhovi Joga. Busha Rizi Yogo, ki se sveti kot sneg, in učenci joga padejo od strahuČe sta se Mojzes in Ila pojavila pred Novim v isti luči, potem, da bi zgrabila svetlobo Božje milosti, ki je zaslepila oči učencev, "oblaki", se pravi, "jesen njihove". In s takšnim ukazom je milost Svetega Božjega Duha v nevidni luči za vse, saj Bog razodeva Božjega duha.

- Jak, - sem vprašal očeta Fr. Serafim, - poznaj me, kaj poskušam z milostjo Svetega Duha?

- Tse, tvoja ljubezen do Boga, celo preprosta! - vídpovіv vín me, - na to se zdi Gospod: " bistvo je preprosto spoznati um". Ta naša celota je v tem, da sami ne moremo misliti na Božanski um, ki se ne ponaša (ne pisati), ker ne vidimo njegove luči. Um, z ljubeznijo do Boga in bližnjega, ustvariti vse vrste ljudi." za tvojo odrešitev. O katerem umu je Gospod rekel: Bog hoče, da se vsakdo reši in pride do uma resnice". In svojim apostolom o pomanjkanju uma Vin pravi:" Ali ne razumete Svetega pisma in prispodob?"Poznam približno enak razlog v evangeliju kot o apostolih, kaj" naj Gospod spozna modrost Svetega pisma Perebuvayusche v vaših mislih, apostoli za dolgo časa bachili, chi perebovaet Božji Duh iz njih chi, in prenese na njih in bachachi perebovavaniya Božjega Duha z njimi, so trdno rekli, da so prav sveti in popolnoma prijeten Gospodu Bogu. Tsim in razloži, zakaj smrad njihovih glasnikov je zapisal: " klic k Svetemu Duhu in nam in samo na teh osnovah in oznanjali svoje sporočilo, saj je resnica nespremenljiva za bridkost nas, verjamemo – tako sv. apostoli so v sebi jasno zaznali prisotnost Božjega Duha ...

Jaz vídpovív: - Še vedno pa ne razumem, zakaj sem lahko trdno prepričan, da sem v Božjem Duhu. Kako lahko sam prepoznam identiteto Yogine manifestacije?

Oče o. Seraphim vídpovív: - Jaz sem že, vaša ljubezen do Boga, ko sem vam povedal, da je še preprostejše in poročevalsko za vas, kako so ljudje v Božjem Duhu in kako lahko razumejo Božjo manifestacijo v nas ... Kaj potrebujete, oče ?

»Potrebno je,« sem rekel, »da razumem dobro.

Todi o. Serafim me je prijel za ramena in mi rekel: - Zdaj, oče, s tabo nas žali Božji Duh. Zakaj se mi ne čudiš?

Jaz vídpovіv: - Ne morem, oče, čuditi, ker tvoje oči hripavo sijejo. Tvoja podoba je postala svetla za soncem in moje oči bolijo od bolečine.

Oče Serafim je rekel: - Ne posmehujte se, vaša ljubezen do Boga, in zdaj ste sami postali tako svetli kot jaz. Ti sam si sedaj poln Božjega Duha, drugače ne bi mogel storiti česa takega.

Jaz, ko sem mu ozdravil glavo, mi je tiho rekel z močnim glasom: - Pokličite Gospoda Boga za milost Yogo, ki vam ni viden. Saj si videl, da nisem prestopil, ampak sem samo v srcu molil Gospoda Boga in rekel sredi sebe: Gospod! vredni tega jasno in z utelešenimi očmi, bachit tiste zíshesta svojega Duha, saj boste častili svoje služabnike, če boste v čudoviti slavi vaše slave! Prva os, oče, Gospod in vikonav mittevo ponižno prohannya bedni Seraphim ... Kako ne moremo kriviti Yoma za to Yogovo nevidno darilo nama obema! Torej, oče, ne čakajte in veliki puščavniki izkažite Gospodu Bogu svoje usmiljenje. Tsya Božja milost je naklonjena, da tolaži vaše žalostno srce, kot mati, ki ljubi otroke, za predstavitev same Matere Božje ... - No, oče, ne čudite se mi v očeh? Samo čudite se, ne borite se - Gospod je med nami!

Pogledal sem besede teh besed v krinki joge in napadel manjše božje zhah. Razkrij se sredi sonca, v najbolj bleščečem siju opoldanskih popoldnevov, preoblečen v osebo, ko govorim o tebi. Bache ruh vust yogo, majhen izraz jogovih oči, čutiš jogov glas, vidiš, da te nekdo boža z rokami po ramenih, ampak ne samo, da se ne treseš z rokami, ne tresi se, ne t figura joga, ampak le ena luč, šibka se raztegnemo daleč, na papalino mladik, in zasvetimo s svojo bližino in snežno tančico, ki pokriva galyavin, in snežnim drobcem, ki duši zver in mene, in velikega starec. Lahko sam pokažeš tabor, v katerem sem?

— Kaj zdaj gledaš?! - Sprašuje me o. Serafim.

"Zelo dobro," sem rekel.

- Je to vredu? Kaj pa ti?

Jaz v_dpov_v: - V svoji duši vidim tako tišino in mir, da ne morem govoriti z navadnimi besedami.

»Tse, vaša ljubezen do Boga,« je rekel pater p. Serafim, tista luč, o kateri je Gospod rekel svojim naukom: " Svoj mir vam dajem, ne dajem vam ga kot svetlobo. Kakor da bi bili na svetu shvidki, svet je ljubil svoje, a kakor ste bili izbrani na svetu, za koga vas svet sovraži. Vedno si drzni, saj sem premagal svet"Ljudem, ki sovražijo pogled na svet, objemimo pogled Gospoda in Gospod daje tisto luč, ki jo imate zdaj v svojih očeh; "mir", za besedo apostolov, " vsak um peremozhnosti". To je tisto, kar apostol imenuje joga, da ni mogoče govoriti z eno besedo te prijaznosti duše, kot je popravljanje napak v tihih ljudeh, v srcih takšnih jogov, Gospod Bog provazhu. ni časa zemlje je uspešna, ne morete je dati človeškemu srcu: blagoslovljeni ste z ognjem v očeh samega Gospoda Boga, zakaj se imenuje Božja luč ... Kaj vidite? - Oče Serafim me je nahranil.

- Nezvichaynu slad, - vídpovіv I.

І vín prodovzhuvav: - Tse nasolod, o tem, kako iti v Sveto pismo: " v temi tvoje hiše bodo pili in jaz te bom napolnil s potokom slada Os slada zdaj prežema naša srca in se preliva po vseh žilah našega nevidnega slada. vidiš?

- Izjemno veselje v mojem srcu.

І oče Fr. Serafim je nadaljeval: - Če se Božji Duh spusti k človeku in poje s polnostjo svojega navdiha, potem bo duša človeka napolnjena z nevidno radostjo, kajti Božji Duh bo navdušil vse, kar Vin ne bi dosegel. To je veselje samo, o tem, kako Gospod govori v svojem evangeliju; " spremstvo, če ljudje, žalovanje matere, bolj pridejo rík ji; če rodiš otroka, pred tem se ne spomniš žalosti za veselje, saj je človek rojen na svet. Na svetu boš imel žalost, a če me skrbi zate, je tvoje srce zdravo in tvoje veselje te ne boli. Ale, kot da v njem ni bilo veselja, kot zdaj vidite v svojem srcu, pa je v enakih delih malo, o čemer je sam Gospod skozi usta svojega apostola rekel, kakšne radosti so to. Ne maram za oko, ne voham za uho, ne želim dobrega v srcu ljudi, tudi Bog je pripravljen za tiste, ki ljubijo Yogo.". Obljube veselja so nam dane zdaj, in kako je tako sladko, dobro in veselo v naših dušah, kaj potem lahko rečemo o tem veselju, kot je pripravljeno tam, v nebesih, zakaj jokati tukaj na zemlji? - še vedno jokal v svojem življenju na zemlji in se čudil, kakšno veselje ti je dal Gospod čutiti v svojem življenju tukaj ... Kristusa, naj pridejo nad nas Gospodove besede: Tí, scho zdržati Gospoda, tí spremeniti trdnjavo, okrilatіyut, kot orli, tečejo in se ne trudijo, pojdi in ne dobijo, pojdi z močjo v moči in se mu prikaže Bog bogov v Zion_ rozumіnnya in nebeških vizijah»... Os je samo naše sedanje veselje, ki je za nas majhno in kratko, da se sploh pojavimo sami in nobeden od njih, kljub nam, spremljevalcem nejasnih nebeških nast ... No, vidiš, tvoja pobožnost?"

I vídpovіv: - Nezvichaynu toplino.

- Jak, oče, toplina? Sedimo pri lisici. Zdaj je zima pod vetrom in pod nogami sneg, na nas je več kot centimeter snega in žito pada na zver ... Kako toplo je tukaj?

Jaz vídpovív: - In tako, kot da bi bili v lazní, če ga postavite na kamen-kamen in iz njega s stovpom, da spustite paro ...

- In vonj, - ko sem pogasil svoje vino, - je enak, kot iz lazne?

»Ni,« sem rekel, »ničesar na svetu ni, kot je to v dimljah. Če za življenje moje mame rad plešem in hodim na bale in plesne večere, potem me mama nosi, nekoč, parfume, kot kopanje v najboljših modnih trgovinah v Kazanu, vendar ti parfumi ne vidijo takšnega vonja. .

9. Dan spomina na sv. Serafima Sarovskega V imenu Očeta in Greha in Svetega Duha! Letos smo prišli, da ustvarimo spomin na svetega Božjega svetnika, meniha Serafima, ga poveličujemo kot tistega, ki se je boril v luči, kot menih. Ves dan se moramo spominjati tistih, ki so v našem

Življenje našega prečastitega očeta Serafima Sarovskega Prečasni Serafim, starejši od Sarova, rojen v Kursku in podoben pobožnim in plemenitim očetom, kot so vzdevki Mošninov, ki so prišli v ugledni trgovski tabor mesta; rojen 19. lipa 1759

Čudeži in ozdravljenje po molitvah sv. Serafima Sarovskega Sveta pravoslavna ruska cerkev poveličuje sv. Serafima Sarovskega kot čudodelnika. V akatistu, posvečenem vam, se vín imenuje "spodbuda čudežnemu delavcu". І tse ni več kot figurativni izraz, ampak th

Življenje meniha Serafima Sarovskega Pobožni oče Menih Serafim Sarovski se je rodil 19. marca 1759 (za druge poklone - 1754) v starodavnem Kursku, v hiši trgovske družine Isidora in Agafії Moshninikh. Pri svetem krstu so bila imena Prochorus v čast apostola

Trenutni čudeži sv. Serafima Sarovskega Serafim, ta čudovita zver od osebe do Boga. Drage sestre samostana Divívskoi! Dovolite mi, da vam povem o zdravljenju, ko sem se kopal po kopanju v džerelu očeta Serafima. AT

Čudeži sv. Serafima Sarovskega Zdravljenje na vratu sv. Serafima, te čudovite zveri človeka do Boga. Drage sestre samostana Divívskoi! Dovolite mi, da vam povem o zdravljenju, ko sem se kopal po kopanju v džerelu očeta Serafima. Na storžu

Čudeži sv. Serafima Sarovskega, ki jih je po smrti vnebovzetja sv. Serafima Sarovskega spremljalo veliko število čudežnih ozdravitev. Os yakí іsnuyut svіdchennya tsoma. Os na sami brezi blaženega dzherel očeta Serafima

Drug znak ozdravitve na vratu meniha Serafima je postal mladenič - Oleg Kudryavtsev, ki živi v Čeboksariju. Vin je trpel zaradi glavobola. Zdravniki na ultrazvoku so pokazali

Življenje meniha Serafima, sarovskega čudodelca Serafim-Divívsky samostan, 1903 Oče o. Serafim je vstopil v Sarovskaya pustel pri 1778. rotaciji, 20. padcu listov, pred dnevom. Sveta Mati Božja v templju in naloge buv na uho starejšega iromonaha Yosipa. Batkivshchyna joga

Sergiy Nilus Zhniva Zhittya Pšenica in kukil (S posebnimi željami in pravimi pričami) Drukuvat je dovoljen. Vologda. Veresnya 14 dni, 1908 Cenzor Nikon, vologdski in totemski škof Pred bralcem

5. Iz življenja Serafima Sarovskega. Serpnya 13, 1786 Serafim je bil tonzuriran v črnino in dobil je bulo, brez njegove vednosti, po njegovem imenu, so ga monaške oblasti oblekle: Serafim, kar pomeni pol uma. Pri dojenčkih je bilo v Izhrodiyakoni 1787 iniciacij. Od tistega dne dalje

2. dodatek k 7. poglavju. SPOMINI PRENOSNEGA SERAFIMA SAROVSKEGA Os vina, blaženi puščavnik, ki šepeta prihodnjim blagoslovom nezemeljskih, Os vina v žalosti, kot jaz v sreči, zmagoslavna, Duša je pripravljena moliti za druge. Tiho, z lisičjim šivom, se odpravijo na shkiryan plašč,

Ime prečastitega očeta Serafima Sarovskega je znano po vsej Rusiji. Rojen 19. julija 1759 v Kursku v družini trgovca Isidorja Mošnine in Agafije.; pri svetem krstnem imenu Prokhor. Ob 7 rock

Cerkev sv. Serafima Sarovskega (Pariz) (na rue