Yov iz sіm'єyu. التماثيل. بوش. السادس عشر الفن. (الكاتدرائية في Am'enі). Іov Bagato-المعاناة Opovіdalny قماش للخلق
اللغز حول الشهيد يكمن في قصص توراتية مختلفة. لذلك ، يمكنك التعرف على الرجل الصالح من يعقوب. Ale povnіshi vіdomostі mіstya في bіblіyniy knizі Іova.
حياة الشهيد
لقد وصفنا النصيب الكامل لشخصيتنا ، فالكتاب يقول أن هذه كانت إنسانًا ، وقد انتصرت في وجه الشر ، والعدل ، واللام ، وتقوى الله. لديه ثلاث بنات وسبع بنات أزرق. الأثرياء يوف ماو الثروة والأسرة السعيدة. على هذا النجاح ، حول الشيطان احترامه. فربح الله في تقوى أيوب الكاذبة ، قائلاً إن اليعقبي ليس لديه مثل هذه الثروة ، لم يكن بلا لوم. إذا اخترت السعادة الأرضية ، فستتمكن من مساعدة الجوهر الصحيح لهذا الشعب. لقد تحقق الله من معطيات الشيطان ، وإمكانية تحريفها باختبارات وأقوال مختلفة. Vіn hotіv perekonatisya في نقاء وبراءة أيوب. كيف ومتى عادوا إلى المنزل ، رأى الشيطان ذات مرة الأطفال ، تلك النعمة والثروة. بعد أن تابت أن الشخص حرم من عطية الله وليس هذا أمرًا سهلاً ، أضافت المزيد من المعاناة إلى الجذام الجشع الذي يبدو وكأنه يغطي جسدها بالكامل. أصبح أيوب الغني المعذب منبوذاً. كان من المغري بالنسبة له أن يغادر المكان ، وقد أتيحت الفرصة للشخص المؤسف أن يتخلص من شظية من الجلبة من جسد شاربه ، ويستريح في الحضنة والصديد. بعد أن عملت ، مثل رجل يعاني ، أصر الفريق على أنه من الضروري التوقف عن الإيمان بالله والمضي قدمًا بطريقة جديدة.
تودياك كعقاب سيموت يوف. أعلن الرجل الصالح أنه إذا منحنا الله السعادة ، فسوف يأتي الفرح إلى حياتنا. نحن نقبل مثل هذه الهدية ، ولكن من مسؤوليتك الخاصة أن تقبلني وترسل إلينا سوء الحظ. أيوب الثري يتألم بصبر يحتمل كل الأشرار ، ويستمر بنفس القوة والشوق للإيمان بالله. في الوقت نفسه ، لا يسمح Navitt بالأفكار الشريرة ، chi zakidiv على يد خالقه. Іov mav من الأصدقاء الأثرياء ، yak ، بعد أن تعلموا عن يوجا الطحين ، قاموا فقط بغناء bіdolakhs على قطعة خبز. ومع ذلك ، جئنا وبدأنا الشوكاتي لإثبات الحقيقة لمثل هذا الاندفاع في الماضي. كانت الرائحة الكريهة تدرك أن الإنسان يمكن أن يعاني من خطايا الماضي. ابدأ بالتحدث عن ذنبك أمام الله وعن أولئك الذين يستطيعون الآن أن يتوبوا عن خطاياك. اجي لا شيء ممتلئ بجزكرنيم. ألي ، يوف باغاتوسوفينج المقدس ، طاهر أمام الله ، ويعيش مثل هذه العذابات ، ولا يترك كلمة التذكر المرغوبة في يوجا بيك. حاولت أن أشرح لأصدقائي أنني لا أستطيع أن أخطئ وأن أتحمل مثل هذه المعاناة لأن الرب ، وراء عقله ، لا يمكن للناس الوصول إليه ، يعطي نصيباً سعيداً لأحدهم وللآخرين - تجربة. Perekonati їх لذلك لم أفلت. تقول الرائحة الكريهة إن أيوب يعرض عقوبته على أنها غير مستحقة ، وتحاول القطع أن تقول الحقيقة لأنفسهم وتكشف عن براءتهم. بعد ذلك يتكلم الصالح في الصلاة ، يطلب من الله أن يثبت براءته ، حتى يصدقه أصدقاؤه.
ظهر نزبار الرب أمامه وكأنه زوبعة مستعرة. أشار الله إلى yogo prohannya yak إلى صوت ذلك الغناء الذاتي ، شظايا Yov vimagav zvitu. يتحدث الرب عن أولئك الذين لم يفسدهم العالم بغنى ، وخلقهم جميع الكائنات الحية ، ومعرفة الأسباب الصحيحة ، من خلال بعضهم يعيش بسعادة ، والبعض الآخر - في العذاب ، تعرف على سر المشاركة مسبقًا ، فهي ببساطة لا تُمنح إلى النبلاء.
شفاء الشهيد
بدأ يوف الذي يعاني من ثراء نزبار في كسب واكتساب المزيد من حسن النية. بعد كل المصاعب التي مر بها ، بارك الرب يوغو ، وأعطاه ثلاث بنات أخريات وسبع بنات زرق. غنى يوف جيلين من نسله ، بعد أن عاش 140 عامًا (يعرف العهد القديم أن 248 عامًا على قيد الحياة). علمت مثل هذه المؤخرة الأصدقاء أن يخافوا فقط سيف الرب ، ويمكن رؤية الراحة من البركات الأرضية والعذاب الجسدي.
الفلسفة الغربية
أن تصبح مفكرًا مسيحيًا ويتحدث بأفكاره عن أولئك الذين لديهم حكمة أكثر ثراءً في أعمال Iov ، أقل في جميع ممارسات هيجل. كسب تقدير شهيد إرادة الله بالأفكار الروحية للفلاسفة العظماء الأغنياء. زوكريم وسقراط ، وهو مصدر إلهام كبير لقوة العقل البشري. فلاسفة معاصرون، مثل ليف شيستوف ، فسّر قصة أيوب بلمحة من اللاعقلانية
الكتاب المقدس للمسلمين
يصف القرآن أيوب بأنه النبي أيوب - مضطهد ومذل. لدي فكرة أن المعاناة أيوب باجاتو الصالح كان الجد الأكبر للرومان القدماء. على أراضي القوى ، الدين الرئيسي للبعض هو الإسلام ، وكان هناك مكان غير شخصي ، بالنسبة لبعض الناس كان هناك قبر أيوب. تسي صلالة في عمان ، دير أيوب السورية ، المستوطنة الموكلة من بلدة الرملي ، الضريح بالقرب من بخارى جاشما أيوب ، بالقرب من تورشينا - قرية إيديسا.
الفلسفة الروسية الحديثة
يدرك السياسي ميكولا بيردييف أن مثل هذا الشهداء هو مجرد فكرة يهودية حول أولئك الذين ، لسلوكهم الخالي من الخطيئة ، يمكن أن يكافأ الشخص مدى الحياة. في نفس الوقت ، كل المشاكل التي تقع على أكتاف الناس هي بسبب هذه الخطيئة ، غضب الله ، لتشهد عن قيامة الرجل الصالح المتألم من الطريق المقدس. وراء كلمات هذا الفيلسوف ، لا يستطيع الناس ببساطة فهم جوهر المعاناة البريئة. لا يستطيع الناس بأي حال من الأحوال فهم كرامة ما يختبرونه في عالم المحتاجين. حتى لو كان هناك الكثير من الاتهامات ، بأنه مثل العقاب على خطايا غير كاملة ، فهذا يعني أن الله ببساطة لا يعرف ، ولا يعرف عناية الله.
مبنى الكنيسة
في ساروف ، بالقرب من مدينة موسكو ، في مطلع عام 2008 ، بدأ بناء كنيسة أبرشية خشبية في إيوفا باجاتوسترازدني. على أساس vvtar ، تم وضع حجر في urochist. وصل أرزاماسكي ونيجني نوفغورود جورجي إلى المنصة.
معبد دالي budavavsya يوفا باجاتوسترازدالنوجو أكثر ثراءً ، صعوبات іz ، po'yazanimi zіmkim razvitok ekonomіchnoї crizi u 2009 roci. كان عام 2010 فترة لا شخصية فيها للوجبات الحكومية ، مثل المرافق الداخليةهذا العزل ، إشارات مكافحة الاحتراق والسياج الكهربائي. كان الأهم هو إعداد القباب. تم تكريس أول صليب في عام 2011 ، روث ، 22 أبريل. بعد ثلاثة أيام أقاموا القداس الإلهي الأول. لقد جاء يوم التاسع عشر من كانون الثاني (يناير) - تكريماً للكرسي الأول للكرسي الرسولي. في الثامن والعشرين من شيرفينيا ، كرس متروبوليت نيجني نوفغورود وأرزاماس جورجي معبد Iov Bagatostrazhdny (مترو ساروف).
عاش جيله الياك في الأرض أوز. أرسل لك Vishchiy معاناة كبيرة غير شخصية ، ونبيذًا من أجل حياة نبيذهم ، حيث كان هناك نبيذ سخي.
قماش Timchasova
حول ساعة حياة أيوب وعن هؤلاء ، بوفين جيفريوم تشي نو ، انظر إلى الفرق (في التلمود ، بافا باترا 15): ممكن مشابه موصوف في سفر أيوب وقد تبين لو كان اليهود في مصر. آبو - قبل ساعة بعد ساعة يعقوب ؛ العذر معلق بأن أيوب حي في ساعة الملك داود.
كان الحكماء الثلاثة يفتقرون إلى إمكانات روحية عظيمة. يقال عن يوف أنه كان رجلاً صالحًا ، ولكن بعد أن أظهر baiduzhity مع Movchanka الخاص به ، و peresbuvayuchi على مساواة روحية غنائية ، دون محاولة مواصلة الاندفاع مقدمًا.
حكم أطفال يوف استقبالًا كبيرًا اليوم ، وقدموا ذبيحة إلى شورانكا يوف. علا. في كتاب زوهار (جزءان في 34 أ و 181 ب) مكتوب أنه في هذا البولا أحد أسباب هذه المعاناة. تضحية علا، Scho spalyuetsya أكثر ، يعني وجهة نظر vіdlіlennya المادية للروحية. زامست إحضار شلوميوالمشاركة في وجبة اللحوم (التي هي جزء من التضحية) ، بحيث تجلب الروحانية والجوانب المادية لمؤسستك ، ستستمتع Yov بثروتك فوق الإلهية و "تتعافى" مع الضحايا الدائمين في حالة احتمال عدم القبول .
إنه مكتوب بنفس الطريقة التي استقبل بها أيوب إبراهيم واستقبل الضيوف بنفس الطريقة. ومع ذلك ، في vіdmіnu vіd Avraham ، لا تشرب الهدوء ، hto specіlno prіbіvіnі prіbєє. Vіn buv مستعد لقبول أي شخص سيأتي قبل الشخص الجديد. الذي يظهر عنده الشخص ، وكأنه قد وصل إلى الكثير من الأشياء ، رأى أنه راضٍ عما وصل إليه ، فذهل. الأكبر لا يريد أن يغني يوف.
كانت هناك حاجة إلى أيوب المتألم من أجل فك ارتباطه بالمادة وبهذه الطريقة لمنحه الفرصة للاقتراب أكثر من الروحانية ، لمساعدته على تحقيق إمكاناته العظيمة. بالإضافة إلى ذلك ، بعد أن كان يوف مساويًا لإبراهيم ، فقد أزال الآن أيضًا إمكانية اختبار الجسم اللاإرادي ، مثل إبراهيم ، و "جلب نفسه" إلى العمل.
"صوتت الرب ليوف من العاصفة وقلت ..."
لفترة طويلة ، تحقق من Yov ، إذا لجأ الرب إلى تنكره الجديد ، وشعر محور الكروم بصوت الرب ، والذي يصف بشكل صريح وغنائي ما يعنيه أن تكون vodpovidalnym للعالم بأسره ، ويسأل Yova بشكل بلاغي ، ابتهج لأم هذا الشخص. على غرار dosvidu الإلهي. ما رأيك في النبيذ ، ماذا يعني أن نقول للعالم كله؟ "تشي مع Dokoryayuchy القدير (يوغو)؟ من يسخر من G-d فليتحدث على الفور. أيوف أدرك عدم جدواي ، واطلب من بان يوجو أن يعمل.
يوف يصبح نبيا
يوضح الحاخام أبراهام بن عزرا أن أيوب ، بعد أن أخذ الهبة النبوية ، لم يكن أكثر من عبء على المعاناة ، وأنهم وقعوا على نصيبه. يوف ، وقد كوفئ ببركة الله تعالى: "(أقل) سمعت عنك ؛ والآن تحولت عيني إليك ". بعد ذلك ، كأن أيوب قد صلى من أجل أصدقائه ، أعاد الرب إليه كل الأموال التي أنفقها ، وزاد من أرامله ، وكل الأقارب الذين حضروا فجأة ، جاءوا إلى المنزل قبل اليوم التالي. أنجبت إيوف عشرة أطفال آخرين ، "لقد مت شيخًا ، بعد أن أطعمت أيامًا." Krugoobіg zhittja Іova natyakaє على pochatkovo good vіd Creator i kіtsev - في ryatuvannya وتصحيحه!
الوظيفة ، الطابع الكتابي
(عبرانيين "التخويف ، الاضطهاد")؟ Im'ya في منزل فرد تاريخي من الكتاب المقدس. تسي هو أعظم رجل صالح وعلامة إيمان بهذا الصبر ، على الرغم من أنه لم يكذب على العائلة الإبراهيمية المختارة. فين على قيد الحياة بالقرب من أرض أوتس ، على سيفبا. جزء من شبه الجزيرة العربية ، "لأنه كان طاهرًا ، عادلًا ، يتقي الله ويغلب على الشر" ، وبفضل ثروته "اشتهر بأزرق التجمع". الجديد كان لديه سبع بلوز وثلاث بنات قاموا ببناء وطن سعيد. الذين استقبلهم إبليس السعادة وتصلبوا أمام وجه الله ، حتى أن أيوب الصالح المتقي لم يعد عبئًا على سعادته الأرضية ، من أجل نوع من التقوى. أبهت للتغلب على الهراء وتغيير إيمان وصبر رجلك الصديق ، أعطاك الله إياي. جرب كل متاعب الحياة الأرضية. يحفظه الشيطان على كل ثروته ، وكل خدامه وكل أبنائه ، وإذا لم يتم اختطافي ، فإن الشيطان قد أصابه بجذام رهيب. لقد أنقذه المرض من حقه في التوبيخ في المدينة: لقد كان مذنباً بشرب اليوجا بين و هناك ، قشور قشور على جسده بقطعة ، جالسًا بجانب البابا والصديد. عاد شارب في الجديد. علق navit retinue من yogo بشكل غير مهم على نتائج تقوى yogo. Ale I. بنفس الكلمة ، دون الكشف عن Scarga لمعسكرك. حول المصيبة الأولى. شعر الأصدقاء بيوجا إليفاز وفيلداد وصوفر. من هذا اليوم فصاعدا ، نعت نتن الأم على معاناته ؛ بدأت رائحة ناريشتي النتنة في vtishati yoga ، تغني أن الله عادل ، وإذا كنت تعاني الآن ، فأنت تتألم من أجل خطاياك ، التي أنت مذنب بالتوب عنها. بيان Tsya ، الذي جاء من مظهر قديم وحشي ، أنه إذا كان يعاني ، فقد كان دفعًا للباطل ، بل إنه يربك أكثر. إن الرغبة في الحصول على سبب وجيه للواحد ، الذي عثرت عليه ، قد تركت خالية من العيوب بالنسبة للواحد الجديد ، ولكن بعد الإيمان بحقيقة الله ، رأيت قوة البر أمام الله ، تغلبت على إيماني الذي لا يمكن اختراقه. الشيطان يعرف الضربات. الله معافى. ضد الجذام و zbagativ yogo vdvіchі ضد الضخم. في المدرسة الجديدة ، ولدت هذه الفتاة الزرقاء وثلاث بنات ، وأصبحت مرة أخرى بطريرك الأسرة السعيدة. "لقد توفيت أنا في سن الشيخوخة ، مع أيام عديدة." ؟ تم كتابة Tsya rozpovid في كتاب توراتي خاص؟ "كنيزي الأول" ، الذي يحتل مساحة في الكتاب المقدس الروسي بين سفر إستير وسفر سفر المزامير. وهو من أرقى وأهم كتب المفسرين. حول ساعة رحلة المؤلف ، وكذلك حول طبيعة الكتاب نفسه ، هناك الكثير من الأفكار المختلفة. حسب رأي البعض ، هذا ليس تاريخًا ، بل هو تخمين ورع للآخرين؟ في الكتاب ، اختلطت البولا التاريخية مع الزخارف الأسطورية ، وفي الفكر الثالث الذي تبنته الكنيسة ، فإن الرواية التاريخية الكاملة عن البوديا الوهمية كاملة. Tі w kolyvannya pomіtnі في أفكار مؤلف الكتاب في تلك الساعة її الرحلة. بالنسبة للبعض ، المؤلف її buv نفسه أنا ، للآخرين؟ سليمان ، على أي حال؟ لا يوجد شخص ، لم يعش الياك قبل العصر البابلي الكامل. عداء عميق ، كيف يمكن أن يلوم المرء نفسه من النظر إلى الملامح الداخلية والخارجية للكتاب؟ على حساب її العصور القديمة ، وإلى جانب ذلك ، يمكن حسابه بتقليد كافٍ. التاريخ I. تعال قبل الساعة الواحدة قبل موسى ، أو خذها ، حتى أبكر ، أقل اتساعًا من P'yatiknizhzha لموسى. Movchannya in tsіy rozpovidі حول قوانين موسى ، البطريركية في الحياة ، الدين و zvichai؟ كل شيء يشير إلى أولئك الذين أنا. على قيد الحياة في عصر الدومويزيف التاريخ الكتابي، ربما ، على سبيل المثال ، ، يمكن رؤية القطع الموجودة في كتاب yogo بالفعل العلامات المنصة الخاصة بك الحياة Susplnogo. أنا. عش مع لمحة مهمة ، غالبًا ما ترى المكان ، de Yogo zustrichayut iz poshanoy ، مثل أمير ، قاضي ذلك المحارب النبيل. في الجلسة الجديدة ، يتم سماع أقوال القاضي ، تبدو الكتابات على هذا النحو الشكل الصحيحالقضاء. تمكن الناس لأول مرة من مشاهدة المظاهر السماوية وعمل visnovkas الفلكية منها. Є vkazіvki وعلى مناجم الركاز ، والجراثيم العظيمة ، وأنقاض المقابر ، وكذلك في الاضطرابات السياسية العظيمة ، التي أُجبرت في ظلها تلك المعسكرات القاسية على العبودية ، والتي تمتعت باستقلالها ورفاهيتها. يمكنك التفكير فيما أنا عليه. حيا ساعة توبيخ اليهود من مصر. الكتاب الأول ، مع تلميح من مقدمة وخاتمة ، مكتوب بأسلوب شعري رفيع ويقرأ مثل قصيدة ، حيث تمت ترجمته أكثر من مرة في شكل الشعر (قمنا بترجمته بواسطة F. Glinka). الكتاب الأول. هناك عدد قليل من tlumachs ، من الساعات الماضية إلى الساعات الجديدة. منذ القدم افرايم السيرين غريغوريوس العظيم مبارك. أوغسطين وآخرون. كان أول المعلقين الجدد الهولندي سكولتينز (1737) ؛ تبعه L ee و Welte و Gerlach و Habn و Schlottman و Delich و Renan et al. في الأدب الروسي؟ قوس تحسين رأس المال. فيلاريتا ، كتاب Pohodzhennya الأول. (1872) و N. Troitsky ، "الكتاب الأول". (1880-1887).
بروكهاوس وإيفرون. موسوعة بروكهاوس وإيفرون. 2012
تعجب من الظلام والمرادفات ومعنى الكلمة التي هي كذلك IBB ، حرف كتابي في اللغة الروسية في القواميس والموسوعات والمستندات:
- الوظيفة ، الطابع الكتابي
(عبرانيين "التخويف والاضطهاد") - Im'ya vіdomoї bіblіyno- الخصوصيات التاريخية. تسي بوف هو أعظم رجل صالح وقليل من الإيمان بهذا الصبر ، حتى لو لم يكن ... - "IOB في قاموس الكتاب المقدس:
- أ) (لكن 46: 13) - شعبة. يشوف ب) رجل كبير في السن تقوى طالت معاناته ، وهو على قيد الحياة بالقرب من أرض أوتس (بالقرب من شبه جزيرة العرب ...). - IVV من موسوعة الكتاب المقدس في نيسفور:
(تنكر ، أو أفضل من التكرار) - اسم اثنين أوسيب: بوبوت 46:13 - الابن الثالث ليساكر ، عناوين العدد 26:24 و 1 مركز حقوق الإنسان. - الشخصية من مسرد المصطلحات الأدبية:
- (الشخصية الفرنسية ، الشخصية اللاتينية - الشخصية ، التخصص) - اسم شائعأن تكون مثل فرد ديوفوي من إبداع أدبي. P. حصة على ... - الشخصية من الموسوعة الأدبية:
في الأدب الفني ، شخص ديوفا. يتم ارتداء شظايا نفس الأشخاص Susplnyh vіdnosin، بقية الأدب الفني ، صورة ما يتخيله الناس. - IVV من القاموس الموسوعي العظيم:
في الأساطير الكتابية ، الرجل الصالح (رتبة دانيلو و ... - الشخصية
(personnage الفرنسية ، lat. persona - التفرد ، الشخص) ، diyova persona p'єsi (vistavi) ، السيناريو (الفيلم) ، الرواية و іn. - IVV من موسوعة راديان العظمى ، جنون البقر:
[ريك narodzhennya nevіdomy - توفي 19 (29) .6.1607 ، Staritsa ، Ninі Kalinіnskaya Oblast] ، أول بطريرك روسي ، ربيب بوريس غودونوف. في 1588 Godunov ... - IVV RF. في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
نهر بالقرب من مقاطعة بيرم ، بالقرب من منطقة فيركوتورسكي ، أحد روافد الأسد من الطوابق السفلية. ... - IVV من القاموس الموسوعي الحديث:
- الشخصية
[الشخصية الفرنسية ، في الشخصية اللاتينية] شخصية ديوفا في خلق الفن (في الدراما والروايات والأفلام والأوبرا ... - IVV في القاموس الموسوعي:
في الكتاب المقدس ، الرجل الصالح المعذب هو الشخصية الرئيسية في كتاب أوفا (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد؟) ، وموضوعه الرئيسي اختبار التقوى ... - الشخصية في القاموس الموسوعي:
أ ، م ، الروحانية. هذا الجماد. Chinna هو شخص في الإبداع الفني ، وأيضًا كإنسان ككائن في الرسم النوعي. شخصيات لام تولستوي. ... - الشخصية في القاموس الموسوعي:
، -a، m. Chinna هو شخص في عمل أدبي ، مبدع ، وأيضًا شخص كموضوع للرسم النوعي. مادة فكاهية. - IVV
ІOB (في ضوء إيفان) (؟ -1607) ، البطريرك الأول لموسكو وكل روسيا (1589-1605). يفتح Pribіchnik مملكة بوريس غودونوف. النوم دونسكي. - IVV من القاموس الموسوعي الروسي العظيم:
جوب ، رجل صالح في الكتاب المقدس (اطلب مع دانيلو و ... - الشخصية
شخص "zh ، شخص" zhi ، شخص "zhami ، شخص" f ، شخص "zhu ، شخص" zham ، شخص "zham ، شخص" f ، شخص "zhom ، شخص" zhami ، شخص "zh ، ... - الكتاب المقدس في النموذج الجديد المُبرَز لـ Zaliznyak:
الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس ، ... - الشخصية في قاموس Tlumach الموسوعي الشعبي للغة الروسية:
-a، m. Chinna متميز في الإبداع الفني والدرامي في الرسم النوعي. شخصية كوميدية. الطابع السلبي. شخصيات تشيخوف. شخصيات روسية قوم ... - IVV
الكتاب المقدس ... - IVV القاموس لحل مشكلة طي الكلمات الممسوحة ضوئيًا:
شولوفيتشي ... - الشخصية في المعجم الجديد للكلمات الأجنبية:
(Lat. persona Singularity، persona) diyova persona in the Technical ... - الشخصية في مسرد الفيروسات الأجنبية:
[شخصية ديوفا للفنان ... - الشخصية في مسرد مرادفات أبراموف:
شعبة. - الشخصية
أفسن ، أجاممنون ، أندروماش ، أنتيجون ، أنتينوس ، أريادن ، هارلكوين ، بطل ، صفير ، هايبرون ، ديانيرا ، ياك ، شخصية فيلم ، كليتمنيسترا ، كوبالا ، لاوكون ، أوديسيوس ، أونان ، باندورا ، بانتالون ، ... - IVV في مفردات المرادفات باللغة الروسية:
im'ya ، ... - الشخصية
م 1) Chinna هو شخص من الإبداع الأدبي الدرامي. 2) عفا عليها الزمن. هؤلاء هم أنفسهم scho: شخص ... - الكتاب المقدس في المعجم الجديد Tlumach-Slovovar للروسية Efremova:
دود. 1) ما معنى ارتباط الكتاب المقدس به. 2) قوة الكتاب المقدس ، من سمات ... - الشخصية
حرف ، -a ، tb. ... - الكتاب المقدس في مسرد اللغة الروسية لوباتين.
- IVV في مسرد اللغة الروسية لوباتين:
'ov، -a (bibl.): Іov Bagatostrad'alny؛ بَعْدِنْ ، ياك ... - الشخصية
حرف ، -a ، tb. ... - IVV في قاموس التدقيق الإملائي الجديد للغة الروسية:
يوف ، (يوفيتش ، ... - IVV في قاموس التدقيق الإملائي الجديد للغة الروسية:
Іov ، -a (الكتاب المقدس): Іov Bagato-المعاناة ؛ سيئة ، مثل ... - الكتاب المقدس في قاموس الهجاء الروسي الجديد.
- الشخصية في قاموس التدقيق الإملائي:
حرف ، -a ، tb. ... - IVV في قاموس التدقيق الإملائي:
ov ، -a (الكتاب المقدس): ov غني معاناة ؛ بَعْدِنْ ، ياك ... - الكتاب المقدس في قاموس التدقيق الإملائي.
- IVV بالقرب من Suchasny قاموس tlumach، جنون البقر:
في الأساطير الكتابية ، الرجل الصالح (أمر من دانيلو ونويم). - (؟ -1607) ، أول بطريرك روسي من عام 1589. كاتب بوريس غودونوف. ... - الشخصية
الطابع والنبيذ رر المعيشة والمعيشة ، م (شخصية فرنسية). 1. Chinna هو شخص من العمل الأدبي الدرامي (مضاءة). الحرف p'esi. 2. ... - الكتاب المقدس في قاموس تلوماخ الروسي أوشاكوف:
الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس. دود. للكتاب المقدس. نص الكتاب المقدس. الكتاب المقدس ... - الشخصية
حرف م 1) استنكار تشين لعمل أدبي درامي. 2) عفا عليها الزمن. هؤلاء هم أنفسهم scho: شخص ... - الكتاب المقدس في مفردات تلوماخ لإفريموفا:
الكتاب المقدس دود. 1) ما معنى ارتباط الكتاب المقدس به. 2) قوة الكتاب المقدس ، من سمات ... - الشخصية
- الكتاب المقدس في مفردات افرايم الجديدة:
دود. 1. ما معنى ارتباط الكتاب المقدس به. 2. مراجع الكتاب المقدس ، من سمات ... - الشخصية في قاموس التوماخ الحديث العظيم للغة الروسية:
م 1. شينا هو شخص من العمل الأدبي الدرامي. 2. العمر أولئك الذين هم شخص ...
لوقت طويل رجل صالح على قيد الحياة في فلسطين ، باسم يوف. كان تسي بولا أناسًا عادلين وصالحين ، كما لو كانوا دائمًا يشوهون حياة الله كلها. كافأ الرب اليوجا على التقوى ببركات عظيمة. غنية مئات الآلاف من العجاف drіbno. Vishala yogo رائعة ، تلك العائلة الصديقة: الأسرة الجديدة لديها هذه الزرقاء وثلاث بنات.
استقبل البيرة الشيطان أيوب. فين ينصب على الله في الوظيفة الصالحة: "هبة هبة أيوب تقوى الله؟ خذ كل شيء إلى الجديد ، ما هو ، لماذا باركك؟ لكن الله ، ليُظهر للجميع مدى إخلاص يومو يوف ، ويعلم الناس الصبر في معاناتهم ، مما يسمح للشيطان أن يختار في يوف كل ما يذنب به ماف. في اليوم الأول ، في أحد الأيام ، سلب اللصوص أيوب من كل نحافته ، وقتلوا العبيد ، واندلعت زوبعة رهيبة من البيوت الفارغة ، التي أخذ منها أبناء أيوب ، وهلكت كل الرائحة. لم يكتفِ أليوف بالدعوة إلى الله ، بل بقوله: "أعطانا الله ، أخذ الله: تبارك باسم الرب "..
لا يكتفي الشيطان المخزي بالصيم. Vіn جديدًا ينصب على الوظيفة: "3 وستكون حياة الرجل كل ما بداخلها: البيرة ، اضرب الفرشاة ، جسم اليوجا (لهذا السبب هو مرض في آن واحد) ، - بارك الله فيك ، فلماذا يباركك؟" لقد سمح الله للشيطان أن ينقذ يوفا وصحته. أنا محور الأمراض يوف أفظع مرض - الجذام. ثم بدأت فرقة يوف في تشجيعه على قول كلمة لإحياء ذكرى الله ، وأصدقاء يوغو ، بدلاً من الهدوء ، أحرجوا فقط المصاب البريء بشكوكهم غير العادلة. أل يوف ، بعد أن فقد عقله ، لم يقضي آماله على رحمة الله وطلب فقط من الرب أن يشهد أنه يمكن أن يتحمل كل شيء ببراءة.
في محادثة مع الأصدقاء ، تنبأ أيوب عن المخلص (عن المخلص) وعن الأحد القادم: "أعلم ، أنا هادئ وعلى قيد الحياة ، وفي بقية اليوم سأستعيد بشرتي من الرماد الذي يسقط. على حدة ، وسأخدم الله في جسدي. سوف أنكز (كزة) يوجو نفسه ؛ عيني وليس عيني آخر ليهتف يوجو "().
بعد ذلك ، بعد أن أظهر الله للجميع مثالاً في الأمانة والصبر في أيوب عبده ، ظهر بنفسه وعاقب أصدقاءه يوغا ، كما لو كان متعجبًا من أيوب ، مثل خاطىء عظيم ، اطلب الصلاة لنفسك في الجديد. لقد جازي الله خادمه الأمين. أصبح يوف بصحة جيدة. كان لدى الشخص الجديد البلوز الجديد وثلاث بنات ، وأصبح النحافة ضعف ذلك ، أقل في وقت سابق ، و Yov على قيد الحياة لأكثر من مائة وأربعين عامًا بالقرب من الأرض بهدوء وتقوى وسعادة.
تاريخ أيوب معاناة غنيةليعلمنا أن الله البائس لا يرسل من أجل الخطايا فحسب ، بل يرسل الله أحيانًا أشياء مؤسفة إلى الأبرار من أجل تأكيدها بشكل أكبر في الخير ، وخز الشيطان ، وتمجيد حق الله. دعونا إذن نحكي لنا قصة حياة أيوب ، أننا لا نعيش على الأرض ، لكننا سعداء بالحياة الجيدة للناس ونجعلنا حساسين جدًا لمن يؤلمون.
يوف ، بألمه البريء وصبره ، يمثل الرب يسوع المسيح. لذلك ، في أيام معاناة يسوع المسيح (في اليوم الضال) في الكنيسة ، يُقرأ التفسير من سفر أيوب.
ملاحظة: div. الكتاب المقدس في "سفر أيوب" ().
يعالج مشكلة معاناة الصالحين. يُعد كتاب الوظائف من أقدم الأمثلة على أدب الحكايات التأملية في منطقة الصخود القريبة.
يُظهر تحليل نص كتاب Iov أنه يتكون من إطار نثر أفيوني (مقدمة - الفصول 1-2 ؛ خاتمة - 42: 7-17) وأقسام شعرية ، حيث مناقشة أيوب مع الأصدقاء والشهادة يتم تقديم من الله إلى أيوب. إن نطق تلك الفصول الشعرية للاختلاف ليس فقط للشكل ، ولكن للزميست:
أيوب ، من سكان أرض أوتس المفقودة ، متطوع من قطعان غير دنس والعديد من الخدم (على غرار الآباء في كتاب بوت) ، أب لسبع بلوز وثلاث بنات - رجل صالح يرضي الرب: بعيدًا عن منظر الشر "(أيوب 1: 8) ، قال الرب للشيطان. ومع ذلك ، يعلن الشيطان أن أيوب التقوى ليس عارًا: "ولكن مدّ يدك واصطدم بكل ما في الجديد ، فلماذا تبارك الخمر لك؟" (1:11). في المحنة القادمة واحدة تلو الأخرى ، يقضي يوف كل أطفالي وأطفاله في يوم واحد ، لكن كلمة البلوز نير لا تنفد من اليوجا. نافباكي ، فين يعلن: "عارية أنا من بطن أمي ، عارية أستدير. الرب أعطى الرب. ليتبارك اسم الرب! " (1:21). ومع ذلك ، لا يتم الاختبار للشيطان من قبل الأشرار ، والنبيذ ينشر اختبار أيوب من قبل المتألمين جسديًا. بإذن من الله ، الشيطان ينتهك برص أيوب ، ويقضي على أيوب أن يتحمله بثبات وعلى حساب سوء الحظ: "أليس من الجيد قبول رؤية الله ، ولكن ليس الشر؟" (2:10).
في داء الصرع ، يكره الله أيوب مائة مرة لقدرته على التحمل وتدمير ثلاثة من أصدقائه لأولئك الذين "تحدثوا عن الجديد ليس بشكل صحيح ، مثل خادم يوغو أيوب" (42: 7).
في هذا الإطار النثري ، هناك مناقشة (فصول شعرية من الكتاب) ، حيث لا يكون أيوب مثل الشخص المتدين ، الذي يقبل الحب بالحب ، والذي يقع عليه مع الله ، ولكن باعتباره متمردًا يدخل ضد التوسلات. من الأصدقاء ، مع فتاة خارقة مع الله. يلعن أيوف يوم شعبه (3: 3) ، ويدعو الأصدقاء إلى نقص الصحة حتى نهاية المعاناة (6:14-30 ؛ 16: 1-5) ، ويؤكد استقامته (23 ؛ 27 ؛ 31) و vimage محكمة التحكيم بينهما الله (9: 29-35 ؛ 16: 21-22) ؛ يوف يدعو الرب الظلم يوغو كار (10) ، مثل تدمير الرجل الصالح (14: 18-22) ، وإنفاق الإيمان في الدفع مقابل الصدق (21) أن العدل الذي أقامه الله لترتيب الخطب (24). يسأل الله "يوف" عن عالم معرفته (38 ، 39) ، ويغلق يوف الفوضى ؛ يسأل الله أيوب ، إذا كنت لا تريد استدعاء خمور يوغو ، لتقول الحقيقة لنفسك (٤٠: ٨) ، وأيوب "يتوب ويتوب في الحشائش التي بوبلي" (٤٢: ٦).
الجزء النثرى من كتاب Іova (المقدمة والخاتمة) هو جزء مستقل من الجزء الشعري من العالم الأدبي. يُخمن بطل الاعتراف في سفر النبي حزقيل: "عرف يعقبي ... ثلاثة أشخاص: نوح ودانيال ويوف ، ثم رائحة برهم ستنتشر فقط على أرواحهم ... لا بلوز ، ولا بنات ، بل نتن ، فقط الرائحة الكريهة ستتحول ... "(14:14 أن 16). Іm'ya Іova ، هكذا ينبغي اعتبار اسم اليوغا misperebuvannya - Uts (يحتوي الكتاب المقدس أيضًا على اسم أحد أسماء Shem ؛ لكن. 10:23) ، مفارقة تاريخية ، والدور ، كما تم لعبه من قبل الشيطان في الوصف ، هو القول عن ضخ الثقافة الفارسية. حول محاولة إعطاء شخصية قديمة تشبه الوردة للتحدث ومفارقات تاريخية أخرى (على سبيل المثال ، خمّن الكلدان تحت اسمهم القديم Kasdim ؛ 1:17). تُرى ضياء بالقرب من الأرض "زرقاء من النسب" (Iov 1: 3) ، أي في الوطن التاريخي للبطاركة ؛ كما هو الحال في القصص عن الآباء ، تنخفض الثروة إلى عدد الخدم وعدد النحافة (Iov 1: 3 ؛ 42:12 ؛ أمثال 24:35 ؛ 26:14 ؛ 30:43) ؛ Dovgolittya Іova nagaduє dovgolittya البطريركية (Іов 42:16 ؛ لكن. 25: 7 ؛ 35:28 ؛ 47:28) ؛ أيوب ، مثل إبراهيم ، يُدعى "عبد الرب" (أيوب 1: 8 ؛ 2: 3 ؛ 42: 8 ؛ لكن. 26:24) ومثل إبراهيم (لكن. 22: 1 ، 12) ، مُختبر من قبل الله ورأيت بنجاح تختبر إيمانك ؛ nareshti، zgaduvana في كتاب Job's penny loneliness xitus (42:11) كثيرًا ما يُسمع في rozpovidyah عن الآباء (لكن 33:19). الاكتشافات اللغوية الجديدة لإحضار أن شكل rozpovid ، الذي جاء إلينا ، تم إصلاحه بعد تحول Vignanci من البابلي الكامل.
الاختبارات العددية لكتاب الكتاب المقدس وفترة تجميع التقسيمات الشعرية لسفر أيوب لم تؤد إلى نتائج لا لبس فيها. بلغة الحوارات ، تتناثر على الرصيف اللغة الآرامية ، وهي خلفاء الشمامسة (على سبيل المثال ، N.N. X. Tur-Sinai) dіyshli visnovka ، أن كتاب Іova bula إما تمت ترجمته من الآرامية ، أو تخزينه في محيط pivnіchnіy من Yerets-Israel ، شيلني لضخ الأدب الآرامي. على الجانب الآخر ، تشير أسماء أصدقاء إيوف (إليفاز من طيمان ، وبلداد من شواخ ، وتسوفر من النعمي) إلى ارتباطهم بإدوم.
بين علماء الكتاب المقدس اليوم ، هناك فكرة أن الجزء الشعري من سفر أيوب له شكل متبقي بعد البابلي الكامل. في كل مرة ، في نفس الوقت ، تم تضمين النقاش الشعري الفلسفي في ثيودسي الإطار المقابل. إن سفر أيوب هو ذروة "أدب الحكمة" الشعري في الكتاب المقدس ، حيث ازدهر عند قريب النسب ، ولكن في الثقافة القديمة لإسرائيل أدركت تحولًا فريدًا وفي الكتاب المقدس تتخللها مشاعر دينية عميقة.
الرجل الصالح المعذب موضوع مألوف في الآداب السومرية البابلية والمصرية القديمة ، لكنه لا يضيء بالتوتر الدراماتيكي لكتاب أيوب. إن شفقة احتجاج الناس على عمل الله لا تساوي عالم الغناء إلا مع شفقة المأساة اليونانية الكلاسيكية القديمة. البروتين في باقي البانوراما هو نصيب غير مرحب به ، ولا غنى عنه لإلهام الآلهة. في كتاب جوف ، يدعو البطل الله نفسه إلى الحكم و vimagaє في حالة محكمة عدل جديدة ، والله ينصف yoma وأصدقاء أيوب لأولئك الذين قاضوا يوجو بالرائحة الكريهة ، vikhodyachi z الرسمي theodicy ، scho zamnіv. الإيمان برحمة الله ، الذي ينزل إلى موت إنسان ، يشهد على الجوهر الديني لسفر أيوب ، بغض النظر عن وجود شك في عنصره. يذهب التدين العميق ، مثل الكتاب ، إلى ما هو أبعد من حدود النوع الكتابي. Іov من YOGO sumnіvami الميثان، viklikom ط الله nareshtі، smirennіstyu قبل velichchyu Vsevishnogo scho vіdkrilasya يومو، لتصبح في єvreyskіy ط svіtovіy hudozhnіy ط fіlosofskіy lіteraturі رمز tragіchnoї ط odnochasno zhittєstverdzhuyuchoї geroїchnoї konfrontatsії Lyudin الله ط stvorenogo vsesvіtu له.
من خلال توسيع معنى كتاب يوف ، يتم تفسيره بطريقة مختلفة. في التلمود والمدراش ، يُنظر إلى إيوف على أنه أحد الشخصيات القليلة التي تخشى الله حقًا في الكتاب المقدس ، باعتباره مجدفًا. يقترح التلمود أن أيوب هو نذير للخصوصية ، بطل المثل الذي يضرب به المثل (ب ب 15 أ-ب). ومع ذلك ، في نفس السياق ، يُقال (BB. 15b) أنه من أجل التوصيف الكتابي لأيوب سأعكس بر الجد إبراهيم.
يتم رسم قصص اليوم إلى وجهات نظر مختلفة حول الزميست الأخلاقي والديني في كتاب أيوب. إن الله لا يعطي أيوب إجابة مباشرة. بدلًا من شرح سبب معاناة أيوب الله ، ضع أمامه صفًا من الطعام الساخر للوهلة الأولى ، والذي لا يتردد في فعل ذلك ، مثل تحويل اليوجا إلى لا قيمة للمعرفة وقوة الناس. إن الشفقة الأخلاقية في سفر أيوب مبنية على ثلاث حقائق: العقيدة التقليدية للعلاقة السببية بين المعاناة والخطيئة. إن عظمة عدل الله الذي يسمو فوق العقل البشري دليل على عدل الله. العلاقة بين الحصة الفعلية للفرد والمدن الأخلاقية مليئة بالغموض بالنسبة للناس. أكثر من ذلك ، في ضوء اعتراف أيوب بالعظمة الإلهية وقوة التغذية ، وهم متوحشون أمام الله ، ينفقون لغتهم الخاصة: من الأفضل أن تعتقد أن الشخص قادر على فهم حكمة الله وقدرته ، يمكنك فهم وطرق تدبير الله ؛ رأى يوف استحالة وجوده مرة أخرى واستلقى: "لهذا أتوب وأتوب على مسحوق تلك النار" (42: 6).
