Sveti Serafim (u svjetlu Čičagova Leonida Mihajloviča) je podsjećao na poznatu aristokratsku porodicu, koja je u ruskoj istoriji postala poznata po istaknutim igračima, uključujući i vojne, među kojima su bila i dva admirala. Leonid je rođen 9. septembra 1856. godine u blizini grada Sankt Peterburga.

Yogo Batko, Mihailo Nikiforovič, bivši pukovnik artiljerije, i iz mudrije umove sinova sličnog automobila. Za sat vremena, ako je Leonidov život imao manje od deset godina, otac je umro, a sve veže za jutro tog sina (i tri brata) preuzela je majka Marija Nikolajevna.

Sat kasnije, kada su kraljevski dvorovi Vijskog carera imenovani za njihov blues, imenovali su Leonida i dvojicu njegovih braće u Korpus Page - vidomy za taj sat u Rusiji, hipoteku Viyskovo-vyhovny. Za r_k pre završetka obuke u Pažskom korpusu, Leonid je skinuo čin komornog paža, a završio ga je sa 18 godina, pridruživši se Artiljerijskoj akademiji, nakon čega je pao u vojnu službu.

Godine 1877. rozí vín se nagnuo na Balkan, odnijevši sudbinu krvavih rusko-turskih bitaka - na prijevoju Šipka, kao i od zauzimanja Teleša i Plevne. Muškost i herojstvo, koje je Leonid pokazao u ratu, obilježili su gradovi na bojnim mjestima. Obećanje Božije ga je spasilo od smrti.

Nakon što sam se vratio sa fronta u miran Sankt Peterburg, predomislio sam se protiv jakih neprijateljstava u odnosu na ono što sam iskusio u ratu, i napisao gomilu knjiga iz tog pokreta: o herojstvu ruskih vojnika, o smislu života , o smrti. Osim toga, žrtve ranjenih vojnika su duboko uznemireni od strane ranjenih vojnika koji su počeli da se bave medicinom, što je rezultiralo dvotomnim izdanjem "Liječničkih razgovora".

Godine 1878. mauzolej L. M. Čičagova Svetog pravednog Jovana Kronštatskog, velikog svetila ruske zemlje. Taj virišiv niz životnih obroka, koji je hvalio jogi, a z tih jel postao je yomu duhovni mentor.

8. aprila 1879. Leonid, u dobi od 23 godine, vezuje svoju voljenu sa Natalijom Mikolajevnom Dokhturovom, kćerkom komornika. Kako biti pravoslavan, Leonid je pozvao da vibudovuvat stosunki u sim'í̈ na osnovu hrišćanskog morala i morala, tsyu i morala vina, pragmatično dodajući nešto svojim kćerima.

U Vítsí trideset chotiroh rokív, nespodívono za otochuyuchih, víríshiv liši vojnu službu da je zvučalo čvrsto bajannya da svoj život posveti službi Bogu, postavši pravoslavni sveštenik. Tsya novost je poludjela rodbinu, nije špijunirala sima. Tim Leonida Mihajloviča, koji je bio strastveno voljen, popravio je volju osobe. Í̈y, svítskíy zhíntsi, scho je već dugo zvučao na način aristokratskog života, bilo je vrlo važno pokazati se u ulozi hita. Tim više, da se imenovanje aristokratije u sveštenstvo često izražavalo u umovima nepoznatih.

Međutim, Leonid je znao istinitost odluke: obratio se za pomoć protojereju Jovanu Kronštatskom, koji je bio blagoslovljen, i blagoslovio ga za podvig svešteničke službe. Taj pravedni pastir je bio posebno pažljiv prema Nataliji Nikolajevnoj i znao je riječi do srži riječi, prekršivši opiriju promišljanja Božjeg i prihvativši izbor osobe. Zreshtoy, dala je svoju uslugu.

Dana 15. aprila 1890. sudbina Leonida Čičagova je odneta u kancelariju, nakon čega se on odmah preselio iz porodice u Moskvu. Na štandu na Ostrožencima, 37, gde je torba I. Turgenjev, smrad je proživeo tri života. Isti taj Leonid bavio se ozbiljnim istraživanjima u teološkim naukama. 1893. 26. žestokog visio je kod đakona, a dva dana kasnije, 28. žestokog, u činu sveštenika.

Prvog dana pastirske službe oca Leonida, koji je pao od teške bolesti odreda, nakon toga je umrla takva majka Natalija. Yshov 1895 zap. Otac Leonid je preneo svoje telo u Divêêvo, a ono je bilo izvan zemlje na manastirskom tsvintariju.

Tri godine kasnije, nakon toga, kao otac udovica, uzeo je crninu. Isto vino je oduzelo novo ime Serafim, u čast njegovog zaštitnika, velike svete zemlje Rusije, Serafima Sarovskog. U tom času kćeri su postale starije, najstarija je već imala 18 godina.

Godine 1898. otac Serafim je postavljen da služi u Lavri Svete Trojice u Sergijevom Posadu. Treba reći da mlade žene sa bratijom manastira nisu činile najbolji red. Doskorašnji aristokrata, predstavnik šireg društva, koji nije imao ozbiljnu crnu presudu, dozivao je stanovnike, bogato iz tako malog običnog naroda, nepovjerio se i predao se kao sveta budala.

Kroz rijeke, trudom bliskih prijatelja, nova ispovijest je tonula u daljinu. Kao rezultat toga, otac Serafim se preselio u manastir Suzdal Spaso-Evfimiyev. Dana 14. septembra 1899. godine, ukazom Svetog sinoda, postavljen je za rektora, sa predstojećim posvećenjem u čin arhimandrita.

Ovdje se krimska vikona monaških obreda, za naredbe vlasti vina, bavila pripremom dokumenata, neophodnom kanonizacijom Serafima Sarovskog, a 1903. godine sudbina vas je dobila pravo da izvršite ceremonija buduće kanonizacije uz učešće klara. Treba reći da je vino u njega ušlo bez problema: urohistička ceremonija je protekla bez problema.

Dana 14. žestoke 1904. godine otac Serafim je skinuo imenovanje nastojatelja Vaskrsenja novojerusalimskog manastira. A na datum 1904. godine, datum vješanja biskupa Suhumija.

Sudbine su prolazile, došao je čas strašnih društvenih potresa, moralnih iskušenja i katastrofa: revolucija 1917. približavala se sudbini Ljutnjeva i nakon nje - Žovtneva. U tom periodu sveti Serafim je, voljom Božjom, služio uzastopce u nekoliko eparhija, i to u Suhumu, Orliju, Kišinjevu, Tveru.

Na tragu arhipastirske službe i pragmatičnih pobjeda na daljinu, o. Jedan od najvažnijim pravcima yogo aktivnost je bila borba protiv Omana, Jessyua, sektaštva.

Natomist, kako kažu istoričari, Youmu se nije izvukao sa tako dobrim pomilovanjem. Tako je, dok je bio u Kišinjevu, otac Serafim, gušeći se u vrelini političkih previranja, usvojio ideje sledbenika „Saveza ruskog naroda“ i pridružio se jogi domorodaca. Tim čas ove žurbe da zameni uglednu rusku monarhiju, diskreditujući je.

Ni Ljutnjev, ni Zhovtnev revolucija nije znao reči biskupovog srca. Nezabar zusilly gatare sto posto novih predstavnika sveštenstva, za pomoć veće snage vina iz Tverske gubernije.

Pragnatii u čast sveca u slučaju moguće odmazde, sveti patrijarh Tihin je na sastancima Svetog sinoda doneo odluku o njegovom imenovanju u Varšavsku i Privislensku katedralu. Prote gromadjanska, a potom i Radjansko-poljski rat, koji se razbuktao, prokrčio je frontovima put do Poljske i svečevu stazu do grada jogijskog priznanja tehnički nemoguće. Vín zalishivsya u Moskvi. Ovdje su jogo vidjeli rođaci i voljeni.

Godine 1921. Sveti Arhijerej Serafim je uhapšen i zatvoren u Taganskaya Vyaznitsa, izgubivši više od 1922. godine u rotaciji. Zatim su ponovo pozvali u zlu Vladi Radjanskog i osudili ga na izgnanstvo u Arhangelsku oblast, de vin provív blizak sudbini.

Nakon povratka od gospođe, arhipastir zupinivsya u Moskvi. Nakon ne-trivijalnog sata, krajem 1924. godine, ponovo je uhapšen, zvoneći u organizaciji urohista u čast proslavljanja Serafima Sarovskog 1903. godine.

Zalaganjem patrijarha Tihona, Svetog Serafima, vina su se punila, ali u Moskvi nije bilo ni trenutka da vina ostane bez vina. Osim toga, pošto je Yoma bio podstaknut da se naseli u manastiru Serafim-Divevski, vina, rozdratovaniya, nakon što su otišli u selo Shuy, odveli su Yoga sa gostoprimstvom u manastir Vaskrsenje Feodorovski.

Godine 1927., Sveti Arhijerej Serafim, srdačno se oprašta od podvižnika, narušavajući novu službu: Mitropolit Sergije, koji je govorio iz iste deklaracije, često je podržavao suverenu vlast i bila mu je potrebna pomoć svojih saboraca. U proleće 1928. mučenik, već kao mitropolit lenjingradski i gdovski, okreće se svom rodnom mestu.

Dostojno priznanja, da podržavam mitropolita Sergija, ne podržavam to slijepo i slijepo, kao da ne podržavam suverenu politiku, ja je usmjeravam protiv Boga i jogi Crkve.

Treba napomenuti da je sveti Serafim dratuvao svitsku moć poput svoje revnosne naredbe na pravoslavno bogosluženje, na široku propoved, koja je ponekad bila priznata za antiradijansku propagandu. 1932. obilježeno je masovnim hapšenjem sveštenstva, uključujući i Černeca. Na tinjajućem negativnom stupnju moći do sveštenstva, postojala je prijetnja i prisustvo Vladike Serafima. U tom času je kidnapovan zdravi Yogo. Svi navedeni faktori odjednom su doveli do toga da je svetac poslat na počinak. Tse je postao na Zhovtni 1933 sudbina.

Nastav krivo 1937 zap. Vladik je ujutru i ujutro bio zatvoren u Veresnom. Nisu ga poštedjeli starosti - imali ste 82 godine. U čast onih koji su bili zatvoreni i nisu mogli samostalno da hodaju, nosili su ga na teretu, a zatim su ga u pomoćnim kolima prevezli u dvorište Taganskaya. 11. decembra, nakon trija NKVS, snimljena je joga na poligonu Butovo, koja je postala poznata.

Oni potvrđuju da vam je dan smrti svetog Serafima prorekao sveti pravedni Jovan Kronštatski, rečima: „Seti se dana trojice svetih“. Na današnji dan sveti Serafim se pripremao do smrti. Mora se imati na umu da Vladika nije samo pravi Hristov ratnik, mučenik za veru, već i kao pravi oficir: ne zaklanjajući glavu pred katama, ne uprljavajući čast hrišćanske i arhipastirske časti.

Tropar sveštenomučeniku Serafimu, glas 5

Vojska Cara Nebeskog / ljubivši više od zemlje, / javi ti se sluga polumjeseca Presvetog Trojstva, / stavi kronštatskog pastira u srce tvoje, sklopivši, / dade pogled Bogu drugačiji dar / umnožavajući narod Božiji do kore, / učitelju pobožnosti / / čekaj da ti se krv udostoji, / sveštenomučeniče Serafim, / moli se Hristu Bogu // da spase duše naše.

Kondak sveštenomučeniku Serafimu, glas 6

Sarovskim čudotvorcima, teza je nazvana buv, / toplina ljubavi do nove majke, / sa tvojim spisima, djelima i čudima onoga svijeta, / virní na yogo slavljenje duše / i vdyachnogo vídvíduvannya / prečasni ti si dostojan. / Iza njega, sveštenomučeniče Serafime, / nastanivši se u đavolima nebeskim, / moli Hrista Boga // Serafimske radosti postanu nam pričesnici.

Među mnoštvom novomučenika Ruske pravoslavne crkve, sveštenomučenik Serafim (Čičagov) zauzima poseban položaj, manje od jednog na vlasti. Ova čudesna posebnost bila je prikazana u istoriji udovica na različite načine: plemenita ruska aristokrata; sjajni gardijski oficir; pobožni pravoslavni laik; stari paroh; samopouzdani monaški iguman; talentovani crkveni pisac i, nareshti, strogi, ale dbailivy arhivar... U istoriji ruske svetosti, sveti Serafim uvíjšov, prvi po svemu, kao muški pratilac, koji je krunisao svoju arhipastirsku službu i svoj svešteni mučenički podvig Hristov.

Svetomučenik Serafim (Leonid Mihajlovič Čičagov) rođen je 9. septembra 1856. godine. blizu Sankt Peterburga, u sim'í̈u jednog artiljerijskog pukovnika, koji je legao u jednu od poznatih plemićkih krošnji u staroj Rusiji. Nasleđujući porodičnu tradiciju, mladi Leonid Čičagov, posle dugogodišnjeg školovanja u Prvoj peterburškoj gimnaziji, 1870. godine. pridruživši se Pazhsky Yogiju iz korpusa carskog veličanstva, de zdobucha blistaju u času vojske i svetog osvjetljenja.

Rusko-turski rat koji je počeo 1876. i popraćena je sveslovačkim patriotskim proslavama, L.M. Čičagov, u to vreme mladi gardijski poručnik, u magacinu mlade vojske na Balkanu.

Pojavljujući se kao aktivni učesnik u svim glavnim događajima krvavog rata, budući svetac je duboko bogato doživio srećna jela ljudskog dupeta. Tema duhovnog smisla života i smrti, tema moralnog osećaja patnje i samopouzdanja, koja mu se otkrivala na podvizima ruskih ratnika, kao da su poštovali svoje duše za braću-reči, narešti, Tema vatrene požrtvovne ljubavi prema bližnjima uniforme, i ispod vojničkih šinjela - postali su najvažniji spontani uzroci ozbiljnih religioznih promišljanja budućeg svetog mučenika.

Godine 1878. str. Bio sam slavan i bogato scho vyrishila ispred dana u dalekom životu L.M. Chichagova zustrích yogo sa velikim župnikom ruske crkve sv. Pravedni Ivan Kronštatski, koji je viríshiv mogao dobiti svu moralnu i religioznu hranu koja je mučila mladog oficira, i postao za njega duhovni autoritet bez premca.

Zavese napredovanja sudbine 23. poručnik Leonid Čičagov se sprijateljio sa ćerkom komornika Dvora Svetog Jovana Carskog Veličanstva Natalijom Mikolajevnom Dokhturovom. Bilo bi bolje da je udio te blistave ruske aristokrate već bio lud. Ale Ní succinny seewhone (L. u 1882 r. Sedište-Kapítan L.M. Chichagov Bouvdovniy 10 Rosíyskiya O. Kuvdivív), NÍ SIMEYNA Zhittya, Scho sigurno skladište, NÍ NAUKova Robot Z VIYASKOVOY autor dva fundamentalna fizička praksa TAORI Lekarski razgovori"), ništa nije moglo zadovoljiti dušu koja je šaputala do većeg čula.

34 godine L.M. Čičagov, u činu gardijskog kapetana, šalje se u kancelariju blagoslova sv. Jovan Kronštatski počeo se pripremati za pastirsku službu.

26. februara 1893. godine u moskovskoj sinodalnoj crkvi dvanaestorice apostola budućeg sveca obješen je u čin đakona, a nakon 2 dana u istoj crkvi - u čin sveštenika. Iskustvu prve sudbine svešteničke službe oca Leonida, povezanom s razvojem rodne vijsko-aristokratske sredine i sa psihološki sklopivim ulazom u nepoznati um života sveštenstva, divila se nepodnošljiva teška bolest Odred, majka Natalií̈ dovela ju je do sat vremena Čotirijeve kćeri su ostale bez sveštenika, najstarija od njih imala je 15 godina, a najmlađa 9 godina. Ale o. Leonid, a da se ne zbuni i ljuti: da zna duhovno i moralno da podržava mane, s jedne strane, u sprezi sa svojim duhovnim mentorom, sv. Pravednog Jovana Kronštatskog, a kasnije - kod robota iznad nabora "Hronike Serafimsko-Divijevskog manastira", koji vam je otkrio ne samo istoriju jednog od čudesnih crnih manastira Rusije, već i crnačke podvige jednog najvećeg podvižnika.

Proljeće 1898. postao sat hvale za o. Leonid Čičagov o rezidualnoj odluci o daljnjem udjelu. Napustivši svoje kćeri, odrasli su pod starateljstvom pouzdanih osiba, skinuli su mjesto duhovne uprave Viysk-Marine, postali duhovnici, i pomalo isti kamen osiguranja bratstvu Lavre Svete Trojice-Sergius . Kada je postrižen u plašt o. Leonida je dobila ime po Serafimu.

Od Nezabara je jeromonah Serafim (Čičagov), ukazom Svetog sinoda, priznat za nastojatelja suzdalskog Spaso-Evtimijevog manastira u činu arhimandrita. Bez obzira na one da je rektorska služba značila granično samopouzdanje, arhimandrit Serafim, znajući vremena i snage da se nastavi priprema za kanonizaciju Sv. čudesni akatist prečasnom.

28. aprila 1905 u Sabornom hramu Uspenja Moskovskog Kremlja, budući sveštenomučenik Mitropolit moskovski Vladimir (Bogojavlenski), na službi dvojice episkopa, posvetio je hirotoniju još jednog budućeg sveštenomučenika, arhimandrita Serafima (Čičagova) za episkopa sumskog. „Ne vidim vladičinu poslušnost i spomen na čin žalosti“, rekao je sveti Serafim na riječ po imenu episkopa, „neka episkopi ne budu prvi za sve, govoreći Isus Hristos u liku Njegovih apostola: ti nosiš svjetlost, ja izabrah svjetlost, radi koje će te svijet mrziti" (Jv. 6,33)?"

Započelo je oplakivanje i sklapanje arhipastirske službe Vladike Serafima, koja je pala u doba revolucionarnih nemira, unutrašnje crkvene negativnosti i najvišeg progona pravih Hristovih sledbenika.

U predrevolucionarnoj sudbini, episkop, a zatim već arhiepiskop Serafim (Čičagov), preuzevši stolice Sukhumsk, Orlovsk, Kishinivsk, Naresht i Tverska kroz tron.

Postavši autoritativan pravoslavni teolog, negujući svoje duhovno samoprosvećenje, postajući sve dostojanstveniji, sveti Serafim je nekada bio jedan od najprincipijelnijih i najčvršćih u hranjenju te crkvene politike arhivista. Ako se saster sveštenstva odbije da prodre u Líberalna Baiduzhíst, Scho Rosegíjdaê yo je pronašao, Relíigíjna, Izdanje, Vladika Serafim, aktivni učesnik „Unije naroda Rosíyskiy“, zdiyalnístyy Vín vs'yuzuvyanom'ago. Uz sva vina rozumív, scho sam samo ovníshníshnípolitíchní dolaze ne zdatní zlíliti zanedbanu bolesti. Kao duhovno čedo velikog molitvenika, sv. Pravedni Jovan Kronštatski, Sveti Serafim je bio neženja na tragu zlih, uključujući i one najboljih, u ponovnom rađanju istinske hrišćanske duhovnosti, nasleđa svih društvenih i političkih katastrofa. „Molite se bez prestanka“, osovina je apostolske zapovesti i data je ne samo sveštenicima, već i pastirima i svim hrišćanima – povikao je arhijerej...

Takav položaj Tverskog arhipastira postao je razlogom da je, u jeku Žovtnjevog državnog udara, postao prva žrtva bluz-nir zmije sveštenstva sa bogoborbenom snagom, od prvog dana god. svojoj fondaciji nije uzeo svoj Serious Morok "ne-svetac". 28. decembra 1917 Virospovidnytskyy je služio Tverskom Gubernimskom Konkomu radi robotskih, seljačkih i vojničkih poslanika, nakon što je vidio naredbu o vješanju arhiepiskopa Serafima iz Tverske provincije.

Znam za mržnju Bilshovikíva pred Svetom Serafimom Í Bajayuchi Vesheti Yoy Víd Viochinno, Svyatskiy Patroarh Tikhín za Kilka Dnív do Veslanja Pomesny Katedrala Pravoslavne Crkve Rosíyantsa Vstigi Milkiyi na Trgu Rick Sachennia Vídía Vídía, Vstigi Milkiyi na Trgu Sachennia Vídía Vídía Vídía. Ale šo je odrastao Gromadjanska rat A radijansko-poljski rat, koji je počeo bez upozorenja, onemogućio je sveca da uđe u njegovu povjerenu biskupiju.

Tim na sat vremena, na kraju krajeva apsolutno fantastičan za njihovu glupu zvonjavu, 24 crva, 1921. ne sluteći ništa o nesigurnosti kojom ti je zapretila, već poznat u svetskoj politici, Vladik Serafim, prva njegova priznanja života na zvaničnim ceremonijama, prijemima na brodskim sastancima, koji su se odvijali bez njegovog prisustva. VChK i hvale "stavio je krš Čičagova u Arkhangelsk kontstabir zaredom dvije godine." Í manje kod zv'azku z starost a na rubu bolesnog logora zdravlja, koncentracioni logor je zamijenjen poslat u Arhangelsku oblast.

Po prestanku trajanja poslanice, Sveti Serafim se obratio Moskvi, jer je na poziv za hapšenje Svetog Patrijarha Tihona i Timčasov pokolj nove Crkvene uprave prolazio period unutrašnje crkvene previranja. Vladika Serafim, stupivši u molitveno-evharistijski sastanak sa ovim arhijerejima, kao da je stigao do najvažnije crkvene linije, koja je izlazila iz duhovnog reda iskušenika. To je bio razlog novog hapšenja, vješanja iz glavnog grada i većeg nižetrierskog usvajanja mitropolita Serafima za crkvena prava.

Nakon neoštećenog progona arhipastira, arhipastir je za sebe poznavao trem timha u manastiru Vaskrsenje Fedorovskog. Ovde Vladika Serafim, nastavivši rad na drugom delu "Letopisa Serafimsko-Divijevskog manastira", nije cenzura pre revolucije primljen u drugi, već su ga čekisti za sat vremena odbili. U isto vrijeme počela su svečeva duboka razmišljanja o udjelima Crkve u Rusiji i putevima njegove moćne crkvene službe.

Kao rezultat ovih razmišljanja, mudri, već 70-godišnji, arhipastir se više preispitao u tome što je, na kobnoj granici istorije Ruske Crkve, ne čudeći se slomu kolosalne državnosti, pokroviteljstvom Pravoslavlja, Crkva dužna služiti na sve moguće načine. za otkrivenje dobre vesti Hristove istine.

I sveti Serafim je hrabro gajio svoju zaostalu duhovnu vibru, stojeći s druge strane crkvene hijerarhije, kao da je priznao mitropolita Sergija (Stragorodskog) kao jedinog zakonitog naslednika Patrijaršijskog laureata, revnosnog za sopstvene kanone. Podrška takvog autoritativnog episkopa, vođenog njegovom čvrstinom i beskompromisnošću, poput Svetog Serafima, bila je od najveće važnosti za mitropolita Sergija, koji je tog časa, protivnici iz redova episkopa, neopredijeljeni, osuđeni za neprihvatljiva djela suverene vlasti. A još je razmetljivije da je mitropolit Serafim, kada je to postalo moguće, doveden u magacin Timčaskog patrijaršijskog Svetog sinoda i postavljen na lenjingradsku katedralu, gde su se u to vreme nalazile najveće unutrašnje crkvene čvari. Crkveni život Lenjingradske eparhije preplavile su dvije ekstremne struje: s jedne strane - virusne promjene; s druge strane - od strane neumoljivog mitropolita Josipa (Petroviha), svojevrsnog pišova na raskolu. Čije je vino slomljeno na osnovu crkvenih previranja, u kojima je preplavljena apokaliptička rimska etapa ruske crkvene istorije: slom pravoslavnog suvereniteta bez posrednika pojavio se sa poslednjim udelom zemaljske Crkve, a takođe i sa svetom kao cijeli.

Oslanjajući se na takve sklopive umove, Sveti Serafim je počeo da vodi mudru crkvenu politiku, usmjeravajući jedinstvo i mir među eparhijskim sveštenstvom i laicima. Vín je vidio da će ga uspjesi ove politike neizbježno dovesti do nove zítknen íz bezbožne moći, zatsíkavlenoy vnutríshnyotserkovnyh rozbratah. Tim nije ništa manje, mitropolit lenjingradski bio je daleko, izbjegavajući provokacije, kako sa strane iskušenika, tako i sa strane ekstremnih nasljednika mitropolita Josipa, da okupi apsolutnu većinu vjernika, okrenuvši bogataše njih kanonskoj uniji legalne crkve.

Godine 1933 77-godišnji Sveti Serafim, koji je sve svoje snage dao arhipastirskoj službi na vezi sa teškim logorom zdravlja i gledajući na sve veću mržnju prema novoj suverenoj vlasti, koja mu je oduzela novo hapšenje, bvlneniy na mirnom. Promisao Božija dala je njegovom vjernom sluzi komadić sudbine poziv na miran život, da se pripremi za ostatak tog najvećeg podviga – mučeništva za Hrista.

Nakon povratka u Moskvu i kratkotrajnog boravka u rezidenciji mitropolita Sergija, 1934. Vladika Serafim je znao za svoje preostalo dvorište u zamísky dachi, koja se nalazila u blizini stanice Pitoma. Iz svog prepoznavanja u tišini sela, Vladik je uvideo bogatstvo svojih saradnika, shvatajući duhovni značaj onoga što se dešava, i bačiv, da pripreme za hrišćane sveta još ne trpe. U samoj crkvi sveti Serafim je molio svoju duhovnu decu sa proročkim stopostotnim udelom rečima: „Ko se odmah liši vere Svete Apostolske Crkve – to će biti vratovaniya... Odmah bogato ko strada za vjeru, ali onda - zlato se čisti u duhovnom loncu testiranja."

Na jesen lišća 1937. godine, koja je postala kobna za bogataše naših spivičiznikova, 81-godišnjem sveštenomučeniku Serafimu (Čičagovu) još je bilo dosta 81-godišnjeg sveštenomučenika Serafima (Čičagova) da uhapsi NKVS. spivrobitniks. Zbog nemogućnosti transporta u zarobljeničkom automobilu, svetac je dopremljen u logor Taganskaja u automobilu "švedske pomoći". Strašna Vladykina smrt bila je već unaprijed viđena, ali novi progonitelji Crkve htjeli su postići ne samo fizičko poniženje virnoga i rođenog sina, već i zlo yogo mítsniy i muški duh, zmusiti yogo indmovityas u njegov sopstveni moral.

Kílka tizhnív je fizički bestidan, starac, koji je umro, sa veličinom prvog hrišćanskog mučenika, stoji naspram vrlo nepopustljive i lude zvonjave, i ne prepoznaje šta se od njih traži. 7 dojke 1937 "Trojka" NKVS-a u blizini Moskovske oblasti pohvalila je dekret o strijeljanju mitropolita Serafima. Četiri dana kasnije, 11. decembra 1937. tsey virok buv vykonany u blizini sela Putovo, koje se nalazi nedaleko od Moskve, na način da je hrastova šuma bila okružena gluvim parkanom, postavši tsvintar hiljada nevinih žrtava antihrišćanskog režima. Proživjevši sve godine svoje tragične epohe i dovršivši svoj herojski podvig strašnom, ali plemenitom smrću, sveštenomučenik Serafim (Čičagov), postavši volodar neprocjenjivih vječnih stvari, sav svoj život slomio do krivnje. „Svi ljudi“, pisao je svetac u svom času jednom od svojih duhovnih čeda, „nemoguće je, da more života ne popije svoje smeće, da blato ne vapi imena i cim je nije očišćen od dubina čitavog elementa... Ne bori se protiv ovog zla moguće ga je izbjeći koliko god je to moguće, da ne govori istinu Božiju... Dakle, pohlepan je za svojim manifestacijama, ali tebi je nesrecno, kao da navijas za to, ako ne cujemo istinu i ne cujemo razumne ljude, eto zasto... Pa nas cinjenice ne izbacuju iz zivota, onda, sa puta istina i dobrota, nismo mi krivi da nas prebijemo, koji na momente moć zla razotkriva svoju zemaljsku moć.Što smo više zaokupljeni unutrašnjom molitvom, to smo mudriji, razumniji i život nam je sve više sijao, i srce, koje probija zemlju i približava nas nevidljivom nebu.

 

„Ne govorite da volite Boga i šalite se o Kraljevstvu Yogo, kao da ćete, bacajući laži, nagađati o pravim stvarima i nevoljama, a onda reći Bogu za prošlost ništa i dan koji je došao! Nikoga ne mijenjaš, da živiš istinu, ako prvo osvojiš svoje misli, a onda zamoliš Boga da pomogne tom uspjehu!

mitropolit Serafim Čičagov

Sa mitropolitom Serafimom Čičagovim, poznavajući me... Hriste. Bosi, kod tunike, sa raširenim rukama za ruke Vín zustríchav - da i ove godine zustríchaê - usíh, da uđe u hram proroka Íllí u Obidensky provulku. Ako sam prvo prešao prag crkve, onda sam tako uhvatio bjelinu vrata, ne mogavši ​​vidjeti Novo oko. Šta je ikona? Nigde nisam imala tako nešto - pitala sam mršavu letnjicu iza kutije sa svijećama. „Napisavši ovu sliku, mitropolit Serafim Čičagov je pobedio – vídpovila. „U našem hramu imamo još jednu ikonu joge – molitvu Svetog Serafima Sarovskog.”

Već sam znao za Serafima Sarovskog. O Seraphimu Chichagovu chula uppershe. To zvídki? Dakle, sredinom 80-ih, poznavanje Biblije je bio problem, ali recite mi o tom metropolitanskom umjetniku...

„Zašto ste sami napisali ime svetog Serafima?“ - Završio sam piće kod žene iza sanduka. „Tako su zavdijaci joma kanonizirali velečasnog.” Služba je počela i postalo je teško nastaviti Rozmov. Jakbi, znao sam i da me predaje Varvara Vasilivna Čorna-Čičagova, naučnica-hemičar za svetla imena, laureat Državne nagrade SSSR-a…

"Uzmite sve informacije o novom i zapamtite ih, živa slika u sjećanju ruskog naroda postala je glavna metoda mog života", rekla je nakon toga.

Ale prvo, članak o pomisli da ga vidi "Časopis Moskovske Patrijaršije" je samo kroz stene čotiri...

Probiti se kroz svjetlost - do svjetla

Fotokopija knjige mitropolita Serafima „Ljetopis Serafimsko-Divíijskog manastira” bila je dovoljno daleko da se završi brzo, a osovina drugog rada – dva toma „Liječnički razgovori”, „O obnavljanju parafijalnog života”, „Šta je osnova nauke o koži“, „Valor ruske vojske“ objavljuje manje od 10 godina. Ali u tom času već znam za novog da završim bagato.

Nasljedni vojnik, diplomac pažeskog korpusa, izgradivši blistavu vojnu karijeru, nagrađen je sa nekih dvanaest, nekih četrnaest ordena, vina 1890. nisu nagrađena za sve viišove na ulazu. Malo ljudi je znalo da je samo dvanaest godina prije toga sin oca Jovana Kronštatskog preokrenuo svjedodžbu artiljerijskog oficira. I svih ovih godina, pošto je naučio teologiju i medicinu, i pishovshi u pošti, otišao u Moskvu i ozbiljno se spremao da preuzme sveštenstvo, želeći u tom času da je novi već imao četvoro dece, a tim Navydreza je bio u iskušenju da se okrene panorami glavnog grada.

Ale, 1893. godine, ipak, uzevši dostojanstvo vina, i dvije godine kasnije, ostao je udovac, a uz to je postao i udovica Serafim-Divievskog ljetopisa. A onda je Čičagov - isti otac Leonid - primio audijenciju od suverena i predao mu knjigu koja prokhanna pomaže kanonizaciji sarovskog askete. Pa, po nalogu cara i imenovanih sinoda, dobio sam instrukcije da pripremim kanonizaciju. Tada sam već prihvatio černete i krštenje u bratstvo Trojice-Sergijeve lavre.

Uskoro ćemo biti bogato postavljeni, sve dok u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja joga nije posvećena biskupu. „Kada bi (...) u meni postojao dokaz da će mi sam Gospodin pomoći u takvoj promjeni puta zarad Yogo božanskih ciljeva, što je neophodno za cijeli moj budući život, za prepoznavanje manje iskušenja i tuga, za moje truljenje Hristu, - tada, bez poštovanja, na putu, stavljen mi je od svetlosti, ja vykonav svetu poslušnost ”, govoreći vino na svom posvećenju.

Borba protiv baiduzhistyu

Orlovsky, Kishinivska, Tverska katedra... Čak iu Orlu, Vlad Serafim je shvatio: ako nema normalnog parafijalnog života, katastrofa je neizbježna.

“U mom pomirenju bilo je potrebno sprovesti sve reforme, skoro od obnove parafija, i više, dok se ne popravi napeti moral naroda i da nam život ne bude ugodniji uz vjeru, dan slobode, nove legalizovane reforme neće dovesti do dobrog rezultata i prosperiteta. Bez poboljšanja morala, ispitivanje, poslano od Gospoda, ne može se završiti, a duhovna obnova ne može započeti. Duhovno oživljavanje Rusije može se učiniti samo ovim putem, kao da je duhovni narod, - pisanje vina. - Baiduzhíst, vídsutníst revnost za vjeru - os scho je najviše lakaê!

Sob jogo eparhija je živela punim životom Vladika Serafima, podržavajući opiriju ne samo svetovne mase, već i bogatstvo sveštenika, otpočevši crkveno-parafijalnu paradu. I također, proširivši duhovnu literaturu, vodila je konferencije među... sveštenstvom.

„Ako ste pogrešno pročitali: ako je neko pročitao dela episkopa Ignatija Brjančaninova i Teofana Pustinjaka, onda će se pojaviti bezvredni vid (...) Nesumnjivo je da je sveštenstvo daleko od bika od direktnih glava jogo prstena. I nije manje od toga, da bismo pobjegli od raskošne sposobnosti da postanemo jadni svijet krivice, da se oprostimo od naše lijenosti, apatije i bajdužistiju, gotovo da se ceo čas kikotamo zrelom hranom; naša je dužnost da ih lukavo slušamo, da ih slušamo uz jasnu razmjenu Hristovog včenja i na taj način ugoditi prirodnoj hrani naših paraćana, kao da će nam viriti iz autoritativne radoznalosti u duhovnom životu”, stverzhuv vn. .

I još: „Izlivši u narod da laže, da bi sveštenstvo to pročitalo riječju ili djelom“.

U zemlji, koja je uvučena u predrevolucionarna previranja, Vladika Serafim je doslovno vikao: „Uzbuniću se, započeću najnovije vaskrsenje parafijalnog života...

"Izvini, sjediću cijeli sat za zvonima i zviždaljkama"

Ako je počelo Prvo svjetlo, počeo sam da organizujem bolnice, sanitarne službe, pomagao izbjeglicama, prikupljao priloge za ranjene. U žestokoj 1916. godini odveden je kao član Suverena zarad crnog klera.

A u tromesečju 1917., jak „crkvenog morokaba i crnostotnog monarhiste“ pozvan je iz Tverskog departmana i - već za boljševike, među sandukom - visio je iz Tverske gubernije. Na isti način, nakon Švidkoja, porazio je Vladika Serafima od strane patrijarha Tihona: nekoliko dana prije raspuštanja katedrale Pomísny, Sinod je uspio potvrditi priznanje osramoćenog episkopa Varšavskoj katedrali, kao bula u teritoriju Vilne u Poljskoj. Vladik Serafim više nije uzdisao samo od malog vihati tamo - jednostavno ga nisu pustili unutra.

Do 1921. godine sudbina vina bila je živa u Černigovskom skitu Trojice-Sergijeve lavre. Početkom 1922. patrijarh je pjevao jogo u činu mitropolita, a viseći joma je u odsustvu optužen za prvi službeni virok: „dvije sudbine u koncentracionom logoru Arhangelsk“. Ale je uhapšen zbog nečeg što je više ličilo na proljeće. Vladik je bio teško bolestan u zatvoru, pustili su ga, ali su se onda ipak vezali za oblast Arhangelska. Pojam vin vídbuv, okreće se Moskvi, ali yogo je ponovo uhapšen. Ponovo vryatuvav, patrijarh Tihin - tražio je Vladika u OGPU, i nakon nekoliko mjeseci su ga pustili, ali su iz Moskve kaznili vikhati.

“Od tog trenutka, ako sam se već sjećao, znao sam da mogu biti neshvatljiv, da ću stalno sjediti ovdje u hodnicima. Okrenuvši se Moskvi manje od sudbine 1925, i od tog časa sam usput razgovarao s njim. Nakon hodočašća, logor i bitka vina trajali su dvije godine (1926. - 1928.), smjenjujući se u manastiru pod Šuje. Služio sam tamo, vín bv ljubazan muzičar, vín stvorio hor, proveo spívi. Bio sam prisutan sa kim“, rekao je Jogo Onuka, budući prvi rektor oživljenog Novodevičkog manastira, igumanija Serafima.

„Iz nekog razloga, iz nekih razloga, ne guram vjerski i duhovni autoritet na sebe: ne trudim se ići u crkvu, čitati teološke knjige, slijediti molitveno pravilo... Možda, davši mi punu slobodu u izboru života put u tim važnim sudbinama, pali su na moju generaciju”, napisala je u mislima.

Vishcha pastor's academy

Godine 1928., mitropolit Serafim, nakon što je stupio na dužnost u lenjingradsku katedralu, i predomislivši se do 1933. godine, kada je dobio pasoše, premješten je u lenjingradsku kancelariju za registraciju i odlučio da se preseli u Tihvin. Takve su bile sudbine stvarnog razbijanja crkve: parohijske crkve su masovno pokvarene, veći zagovornik patrijaršijskog monaškog gvardijana je ostavljen, mitropolit Sergije nije zakuren, crnački život u Lenjingradu je zapravo likvidiran.

Vladik Serafim je već bio u 70-im godinama, fizički jak, a, sudeći po mržnji nove vlasti, novo hapšenje nije daleko. Godine 1933. Patrijaršijski sinod u Timčasu pozvao je na smirenje, a preostale jogo, dve sobe u vikendici u blizini stanice Udilna kod Moskve postale su ispostava.

Vladik živi tiho, moli se, bogato čita, sastavlja crkvenu muziku, slika, piše ikone, ne izlazi iz kuće - kroz pozadinu te hipertenzije vena, bitno se rušilo. Ale, u svojoj dnevnoj sobi, primivši i íêrarchiv, í prijatelji, í duhovna deca, í rođaci.

Zašto su ljudi toliko gravitirali ovoj staroj njemačkoj, svađajući se s takvom osobom, ona je neminovno okrenula sebi poštovanje “kažnjavajućih organa”? Možda onom koji je u svom životu, potvrdivši svoje riječi, rekao mnogo prije revolucije: Najveća akademija za župnika je tse kut, na kojem visi ikona i svjetiljka lampada. Pastor uči od Boga nepromjenjive istine i istine, kako o pravom, tako i o budućem životu.

A Vladika Serafim, naučivši da kaže o najvažnijem tako da je koži postalo jasno - o novom, i za novom: samo da se Boga sećamo na dubok i večan način, svi su radili sa mišlju o Novom, i sve je popravljeno na slavu Božju.

Uveče sam seo za harmonij - nikad se nisam odvajao od njega - i komponovao duhovnu muziku, i seo sam na divan, divio se novom, čitao ga i shvatio milost da izlazi iz novog. jedan“, pogodila je Varvara Vasilivna Čorna-Čičagova, kao da je živela s njim u Pitomiju.

Naivazhcha science

Naravno, dugo vremena do ove idile u budućnosti nije moglo doći: 82-godišnji biskup je prozvan da je kriv za „provođenje duboko zapečaćene kontrarevolucionarne crkvene aktivnosti – davanja instrukcija pred crkva premještena u ilegalni logor”, a na primjer, ponovo je otvorena jesen lišća 1937. godine. I krhotine vina su bile teško bolesni, dostavili su jogo švidki da pomogne.

Jedan od svjedoka s desne strane, koji pokazuje da je mitropolit Serafim rekao: Ja ću se obnoviti i vjera pravoslavna će biti pobijeđena.

Dana 7. decembra 1937. tricikl NKVS u Moskovskoj oblasti usvojio je dekret o strijeljanju mitropolita Serafima, a 11. decembra, na strelištu Butovo, vikonani su otpušteni. Najbliža rodbina nije znala datum, mjesec sahrane.

Ale je spasonosne joge lišila duhovna deca reči Vladike: „Jevanđelje i jevanđelski život je najvažnija nauka, kao sv. očevi su nazivali naukom nauka. Nije moguće da predstavnik nauke nauke odvoji jedan dan u životu, jer je jedino moguće razumeti puninu te dubine Božanskog otkrivenja.

Pravi podvižnici vere zablistali su pred sudbinama važnih iskušenja za Pravoslavnu Crkvu i hrišćanski duh u ruskoj zemlji. Ljudi slični sveštenomučeniku Serafimu Čičagovu služili su kao primjer postojanosti i poniznosti. Djelatnost mitropolita Serafima donijela je mir hrišćanskim dušama i sum'yattya u srcu progonitelja.

Biografija

Mitropolit Serafim je jedinstvena specijalnost, imao je najbolje slike prosvećenog aristokrate i duboko religioznog pravoslavnog hrišćanina. Sve joga i crkvene aktivnosti bile su usmjerene na pomoć potrebitima i onima koji brane pravoslavlje.

osvita

Budući svetac rođen je 1856. godine. kod ove porodice potomaka Vijskih Čičagovih. Yogo Batko Mihailo Nikiforovič dobio je čin artiljerijskog pukovnika. Predstavnici plemićke porodice umnožili su slavu ove domovine na viskovoj poljani, a svoju dugogodišnju aktivnost obavljali su u blizini pijaćih voda.

mitropolit Serafim Čičagov

Mali Leonid kršten je u jednoj od parohijskih crkava u glavnom gradu Rusije. Na decimalni vítsí vín, nakon što se infiltrirala u oca, alemata - Maria Mykolaivna - istkala je svoju djecu iz duše porodičnih tradicija, što je zapanjilo jogu vibír vojnih kar'êri.

Dječak je posvećen u Prvoj peterburškoj klasičnoj gimnaziji. Od 1870. do 1875. r.b. počeo u Page Corps. Nakon završetka prestižne početne hipoteke među plemićima, mladić će uzeti vojni čin poručnika i razići se u vatrenu vojsku. Jedno vreme sam postao oficir za saslušanje na Mihajlovskoj artiljerijskoj akademiji.

Viysk service

Automobil Leonida Mihajloviča Viysk je rozpočalas u 1. filmsko-artiljerijskoj brigadi. Do početka rusko-turskog vinskog rata, promijenivši čin poručnika. Pod časom vojničkih dana, pokazavši se dobrim čovjekom i hrabrim ratnikom, zbog čega je oteo bezlične ruske i strane gradove. Talanovitiy aristokrata shvidko pídnímavsya kar'êrnimi porijekla, popevši se na 35 godina do čina pukovnika.

Briljantni oficir pokazao se ne samo na vojnom polju, već i na polju nauke i književnosti. Vín je za druge pripremio biografije svojih slavnih rođaka admirala, kao i temeljnu praksu "liječničkih razgovora", kao način da objasni svoj napredak u galeriji sočno bilje. Prije pisanja Pratsi Yogo-a, pojavile su se strašne slike ljudske patnje u blizini sudbine rata na Balkanu.

Cob Spiritual Way

Pošto je preživio ratove, Leonid zrozumiv, da je rat kar'êra tijesan na jogu. Vín postaje zamislyuvatisya o mogućnosti prihvaćanja duhovni put. Ova razmišljanja sam podelio sa svojim ispovednikom - ocem Jovanom Sergijevim, koga pamtimo u istoriji pravoslavlja pod imenom Jovan Kronštatski. Sveštenik je blagoslovio osobu da preuzme čin sveštenika.

Na 1890 str. Pukovnik Čičagov pišov u pošti i odmah se preselio iz porodice u Moskvu. Ovu odluku nedvosmisleno su prihvatili najbliži rođaci. Družina, rođena Natalia Mykolaivna Dokhturova, imala je sreću da ohrabri osobu tek nakon vrata Jovana Kronštatskog, koja su se podigla, da Leonid Mihajlovič provjerava veliki udio.

Žitija ikone Svetog Serafima Čičagina

Tokom 3 godine, osoba je samostalno razvijala teološke nauke i spremala se da preuzme čin. Dovgoochíkuvana pod_ya vídbulasya u žestokoj 1893. r. Radost je zasjenila teška bolest majke Natalije. Vaughn je umro na klipu 1895 Otac Leonid je doneo njegovo telo u manastir Divíívsk i sahranio ga uz blagoslov igumana u svetoj crkvi. U ovo doba godine, postavši najčešći svjedok svete mise.

Godine 1896. str. Otac Leonid postao je nastojatelj hrama u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca kod Starog Vagankova. Prazna crkva je mala, proteže se 30 godina i počiva u pospanom logoru. Na vlasnim koštima sveštenik je rekonstruisao budinok, deo unutrašnjeg živopisa, koji je napravio svojim rukama.

Tsikavo! Istovremeno je počeo da piše duhovnu muziku i nastavio sa glavnom praksom svog života - sastavljanjem „Hronike Serafimsko-Divijevskog manastira“.

"Ljetopis" je napisan pod neprijateljem u ime blažene starice paše, koja je bila posebno poznata od sarovskog čudotvorca. Vaughn je prenio svešteničke riječi nasljednika Divievska o potrebi da se gane pred suverenom oko vaskrsenja njegovih moštiju i proslavljanja. Sveštenik Leonid Virišiv, taj car Nikolaj, koji je bio veliki ljubitelj duhovne literature, jednoglasno ceni ovu praksu i hvali odluku o kanonizaciji prečasnog čoveka.

Monaštvo

Detaljno upoznavanje sa životom prečasnog oca Serafima Sarovskog podstaklo je sveštenika da prihvati jonsku službu. Godine 1898., nakon što je uzeo tonzuru pod tim imenom Serafim, jedan čovjek se pridružio Trojice-Sergijevskoj crnoj grupi.

Nezabar Yogo Bulo je priznat za nastojatelja suzdalskog Eufemijevog manastira i uzdignut je u čin arhimandrita. Vín zaynyavsya vídnovlennyam stari klaustar koji paralelno vykonuvav vykonuvav'yazki dekanat monaški volodynnya Volodymyrskoy êparkhíí̈.

Serafim Čičagin je bio rektor Spaso-Evfimijevskog manastira

Jedna od najvažnijih prilika u životu oca Serafima je priprema proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog. Nakon bezličnih neophodnih procedura i žustre polemike, Sveti sinod je pohvaljen zbog odluke da se osnivač Divivskog manastira kanonizuje. Rektoru manastira Svete Eufemije poverena je priprema trakta ulaza, koji su izašli usred lipe 1903. godine. Vín priprema ceremonijal izvještaja o pronalasku moštiju i piše život svetog čovjeka.

Tsikavo: Sveti Serafim Čičagov je pretpostavio da se jednom nakon radio podrške vama pojavio sarovski čudotvorac i jakovao za jogu. Upitavši sveca Božjeg, kakvo vino možete dati svom djeveru, oduzevši prohannu starcu, povjeri starcu, ljubazno se nasmiješivši i potpisavši. Tsya podíya bogato u kojoj je označavala udio chents daleko.

Nadbiskupska služba

Godine 1904. str. Arhimandrit Serafim je postavljen za starešinu Vaskrsenja Novo-Jerusalimskog stavropskog manastira. Na tsíy posadí vín buv protyazh rock.

Na primjer, aprila 1905 Vín buv posvećenja biskupu i upravama za služenje na odjelu Sukhumi. Vín je prihvatio Iversku zemlju važan sat revolucionarni pidyom, ako su struje heretika i ateista dobile snagu.

Biskup je, prijavivši bogataše, susil za obračun s njim, to čišćenje crkvenih redova. Ova važna pozicija impresionirala je članove Svetog sinoda. Preko ríka, saradnik je postavljen na choli Oryol i Sívsk odjela. Sveštenik parohije je izvijestio bogato zusil za obnovu duhovnog života u svim parohijama koje mu je eparhija povjerila.

Vín vvazhav, da je osnova stabilnog êparhijalnog života razvoj parafijskih zajednica, yakí može vikonuvat ne samo duhovne i administrativno-vladine funkcije, već i njegovanje obrazovnog, društvenog i moralnog karaktera.

Bitan! Otac Serafim je predvodio episkope i eparhijsko sveštenstvo do glavne uloge u ovoj organizaciji, jer je svojim požrtvovanim podvigom i aktivnom dužnosti zamenio duh i veru laika.

Aktivna aktivnost orlovskog episkopa postala je osnova da on bude priznat kao član Svetog sinoda. Yogo je prebačen na propovjedaonicu crkve u Kišinjevu. Dolaskom u Besarabiju, episkop, razotkrivši novi mrak crkvenog života, koji je krivac sveštenstva, treba da pokuša da zauzme ključne plantaže u eparhijskoj hijerarhiji, a ne da služi na parohijama od poverenja. Nadbiskup, s obzirom na ofanzivne pristupe:

• stvaranje tog zmítsnennyh parafiyalnyh gomila;
• oživljavanje tradicije svečanog liturgijskog života među sveštenstvom;
• crkveno prosvećivanje laika i sveštenstva.

Godine 1912 Zasluge episkopa kišinjevskog priznao je šef države, uz dozvolu oca Serafima Čičagova, preuzeo je čin arhiepiskopa.

Aktivni sveštenik je učestvovao u napetom političkom životu zemlje. Joga plemenitost aktivnosti zajednice. Z 1905 bio je aktivan učesnik ruskog osvajanja - najstarije monarhijske organizacije Ruskog carstva.

Godine 1912 Serafim Čičagin preuzeo je čin arhiepiskopa

Kod breze, 1914 Arhiepiskop Serafim Čičagov je tapacirao poglavara Tversko-kašinske eparhije. Na steni Prvog svetog rata danas sam se molio za pobedu ruskih ratnika, organizujući bolnice za ranjene vojnike, skloništa za siročad. Revolucionarni podíí̈ 1917 buli zustrínuti êparhialnym glavu negativno.

Ale, pošto je ostao sa prihilnikom strogog íêrarchíchnog reda, vín podkorivsya na odluku Svetog Sinoda, koji je podržao Timchasov nalog. Stav Tverskog jerarha uspostavio je suprotnu novu vlast, radi približavanja ovih, učesnici eparhijskog z'ezda doneli su odluku da oca Serafima postave za upravljanje eparhijom.

Odluka je doneta minimalnom većinom glasova, čime nije zaštićena misao pripadnika 34 crnačke zajednice eparhije, kao da je jedno stado podržalo episkopa. Sinod je nastavio da poštuje saradnika kao pravog poglavara župe, a nakon Boljšojskog prevrata, Tverski savet radnika i seoskih poslanika doneo je odluku o vešanju arhiepiskopa sa Tverske zemlje.

Na klipu 1918 Arhiepiskop Serafim Čičagov postavljen je za poglavara Varšavske pravoslavne eparhije u rang mitropolita. Međutim, politička situacija te Vijske učinila je da se svetac vikhati na mjesto nove konfesije. Nastanio sam se u Černigovskom skitu, koji se nalazio u blizini Trojice-Sergijeve lavre.

Vladika je tiho živ u blizini Moskve do 1921. Ale vín bv nadto važna osoba i značajna ličnost u crkvi íêrarchííí̈, jeca da izbjegne radijanske odmazde. Suprotno Bulo je izmislila kriminalna desnica, kao sveštenik pozvali su potencijalnu antiradijansku propagandu na putu ka varšavskoj katedrali.

Mitropolit Veresni je imao sobe do Taganske v'yaznitse. Yogove ćerke su tražile dio starog čenca kako bi se spasile. Yogo je primljena 1922. godine, ali su je kasnije u kvartu ponovo uhapsili i poslali u Arhangelsku guberniju.

U kvartu 1923 vladarima je bilo dozvoljeno da se vrate u Moskvu, ali život u blizini slatke divlje zemlje uveliko je oslabio starca. Starac živi mirno u blizini glavnog grada, ne preuzimajući sudbinu crkve i ogromnih podija.

Ikona Spasitelja, koju je naslikao Serafim Čičagin

Novo hapšenje postaje rijeka. Stari sveštenik je pozvan u pripremu za učešće u kanonizaciji Svetog Serafima Sarovskog. Yogu je bilo neugodno dati pojašnjenje o nečemu što je imalo dvadeset godina, i oni su to uhvatili. Za dozvolu mitropolita, posebno tražeći od patrijarha Tikhina.

Prohannya je ignorisana, sveštenikov prote pozvan je na lipu 1924. Svojevremeno su episkopi američke pravoslavne crkve bili kažnjeni da oduzmu glavni grad Radjansk. Otac Serafim se nastanio u ženskom manastiru Voskresensko-Feodorovskoye, koji je zasađen u blizini grada Šuje.

Tsikavo: perebubayuschie u udaljenom manastiru u mirnom, aktivnom svešteniku bavi se kontrolom monaškog hora, pisanjem duhovne muzike i svetih slika.

Ostani sudbina života

Godine 1928 sveštenoslužitelji buv pjevanja herubata Lenjingradske katedrale. Vín buv zvedeniy na dostojanstvo mitropolita. Vladika, govoreći za priznanje crkvenih vlasti patrijaršijskog monaškog gvardijana, mitropolita Sergija Stragorodskog, pozvala je na kraj Josifovog rozkola. Starac je posebno provodio nekoliko sedmica na službama i propovijedima po raznim mísk parohijama.

Aktivnosti Zavdyaki joge do 1933 u Lenjingradu su izgubljene samo dvije crkve, kao da podržavaju mitropolita Josipa. U času vladavine mitropolita Serafima desio se čas masovnog razaranja i zatvaranja hramova.

Zhovtni rođen 1933 Vladika Serafim bov vídpravleny na vídpochinok. Vin se nastanio u Podmoskov'í̈u na stanici Udílna, iznajmivši malu sobu u vikendici. Iza njega su živele dve monahinje manastira Vaskrsenja Feodorovskog, koje su 7 godina pratile i pomagale vlasniku.

Ostale svešteničke sudbine bile su ispunjene smirenjem, koje je zaklanjalo manje od fizičkih bolesti. Ale shanovanny među ljudima nije mogao dati mirnu blistavu snagu. U opadanju lišća 1937 Yogo je uhapšen zbog pozivanja kontrarevolucionarnog monarhijskog uma. Uz pomoć su kombijem dovezli staru Tagansky Vyaznytsia, koju su nosili na teretu.

82-godišnji monah nije prepoznao odgovarajuću zvonjavu. U grudima, joga je osuđena na smrt. Virok buv vykonany 11 beba na sumnozvísny poligonu u Butovu blizu Moskve. Sveca su sahranili baš tu na nepoznatom grobu.

Kanonizacija i pamćenje

Na 1000 godina starom Krštenju Rusije od oca Serafima, svi pozivi su primljeni, zbog rehabilitacije. Nakon pada blistavog režima onuka svetice - Varvare Vasilivne, koja je rođena 1994. godine. preuzela je crni postrig pod imenom Serafim i bavila se pripremom materijala za njegovu kanonizaciju.

Posle 50 godina posle mučeničke končine, jedan od najpoznatijih arhijereja u Ruskoj crkvi sahranjen je početkom 20. veka pred svetinjama. Odluku Vidpovidne pohvalila je i Katedrala arhijereja Ruske pravoslavne crkve. Odjednom su učvršćeni tropar, kondak i ikonografija svete mučenice.

Ikona sveštenomučenika Serafima Čičagova

U ime mitropolita petrogradskog osveštane su tri crkve u susednim naseljima:

• okrug Pivdenne Butovo (m. Moskva);
• lokalitet Lobnja (Moskovska oblast);
• grad Sankt Peterburg (eparhijska uprava).

Vježbajte

Serafim Čičagov, koji je zbog sebe izgubio duhovno raspadanje. Stvorite osnovu za takvo književno djelo:

• Arhiv admirala P. V. Čičagova;
• Učenik prelaska cara Aleksandra II iz dunavske vojske 1877-1878;
• Medicinski razgovori;
• Litopis Serafimsko-Divêêvskog manastira Nižnjenovgorodske provincije Ardativskog okruga;
• Život monaha Serafima, sarovskog čudotvorca.

Isto tako, u kući se nalaze dvije ikonopise koje je sveca napisao:

• Krist u bijeloj tunici;
• lik Serafima Sarovskog, koji se molio kamenu.

Zdravstveni sistem za tijelo

U ime sveštenomučenika Serafima, mitropolita petrogradskog, uvodi se sistem ozdravljenja organizma. Njen popularizator je Ksenija Kravčenko. Vaughn insistira da je ovaj sistem razbio duhovnik, kao nibito mav medicinsko prosvjetljenje.

Ali biografije mitropolita dokazuju da se iza njega krije amater, koji ne zna za medicinu i koji pobjeđuje u svojim robotskim sistemskim metodama koje ugrožavaju zdravlje ljudi. Kažu da je "Medical talk" bila praksa relevantna za svoje vrijeme i razvoj naučna saznanja o ljudskom tijelu.

Bitan! Teolozi i ljekari pozivaju ljude na zaštitu i stavljaju se pred preporuke gospodina Kravčenka.

Svetomučenik Serafim Čičagov jedan je od najpoznatijih duhovnika Pravoslavne Crkve. Vin buv je čvrst zagovornik čistote pravoslavlja i podređenosti strogoj hijerarhijskoj strukturi Ruske Crkve. Postoji legenda da je smrt i kanonizacija jogomučenika izvršena davne 1903. godine, nakon venčanja Svetog Serafima Sarovskog.

Zdravstveni sistem prema Čičagovu

Sveštenomučenik mitropolit SERAFIM (Čičagov) († 1937)

Rodoviti, ruski aristokrata i briljantni gardijski oficir, vojni učitelj, heroj rusko-turskog rata, kao i pisac, kompozitor, umetnik, autor originalnog medicinskog sistema, organizator čuvene „Hronike manastira Serafim-Divíí̈”, jedna od najautoritativnijih crkava zauzima posebno mjesto od mnoštva Ruskih Novomučenika. Značajni su bili plodovi života mitropolita Serafima, da će mu u drugoj zemlji biti podignut spomenik. SRSR je kriv za optužbe i osude od strane „narodnog neprijatelja“. Ale, sredio sve za mesec dana.

Hodanje

mitropolit Serafim (u svetu Leonida Mihajloviča Čičagova) rođen je 9. septembra 1856. godine u aristokratskoj porodici u Sankt Peterburgu.

Čičagovi su ličili na staru rusku plemićku porodicu, koja je pripadala 15. veku. Budući mitropolit Serafim Bov praunuk slavnog admirala Vasila Jakoviča Čičagova (1726-1809), jedan od prvih doslidnikova ledeno hladnog okeana. Umro mitropolit Serafim Pavlo Vasilovič Čičagov (1767-1849), teški admiral, bivši prvi ministar pomorstva Rusije, istaknuti učesnik Vytchiznyanoi war 1812 rock. Vin je napisao svoje memoare, u kojima je govorio o svom ocu, peršovidkrivaču morskog puta kroz okean Pivnični Liodoviti, bežeći iz Amerike na Kamčatku, učesniku pomorskih bitaka sa Šveđanima i Turcima.

Majka Svete Marije Nikolajevne (prije smrti Zvarkovskog), bila je obdarena spisateljskim talentom, čudesno je svirala klavir. Zaljubila se u muziku i svoju djecu. Batko Mihailo Nikiforovič dobio je čin general-majora. Ostanite sudbine svog života u provincijama u blizini Kaluše, prigrlivši naselje komandanta grada, pod prizorom takvog hodočašća na Kavkazu i šaljući poruke iz svoje domovine odmah imamu Šamilu u Kalugi. Batko je umro 1866. godine, kada je Leonid imao 10 godina. Oni koji su posebno poznavali Mihaila Nikiforoviča po njegovoj dobroj vjeri i poznavali ispravan ton glasa s drugim ljudima, gorko su oplakivali njegovu smrt. U sredini njih je pismo i imam Šamil, uz pomoć toga zmíg uspostaviti važne i donijeti pouzdane stosunki. Šamil je bio prvi, koji je došao da podijeli tugu koju pljuje porodica Čičagova. Kada je zhorstoy, nepovoljan Volodar Dagestanu i Čečeniji, plačući, izgledajući: "Ja, sve sam provela s njim! Nikada više neću imati takvog prijatelja, koji bi imao toliko razumijevanja i toliko govorio o meni!"

osvita

Leonid Čičagov, dobivši sjaj svjetlosti. Kao i slavni preci, i oni su bili raspoređeni da idu u vojni dio.

Na licu mjesta sam se prosvijetlio u Prvoj peterburškoj klasičnoj gimnaziji, a onda sam se pridružio Padžskom korpusu, najprivilegovanijem aristokratskom. početna hipoteka današnje Rusije, jer je pripremala elitno vojno osoblje Ruskog carstva.

Leonid Čičagov (fotografija iz 70-ih godina 19. veka)

Sudbina perebuvanja u Pažskom korpusu omogućila je ne samo sticanje temeljnog vojnog i duhovnog prosvjetljenja, već i saznanje o dvorskom vrhuncu iz brkova, često s primarnim bijelim lukom i često prekrivenim svjetskim porocima. Bez obzira na one koji su 25. decembra 1874. ubijeni u odajama, ne sud, već sama vojna služba postala je predmet mriy 18. mladića. Kroz bogate stene sveti Serafim je rekao: "Bili smo vihovani na vjeru Pravoslaviju, a ipak smo izašli iz korpusa nedovoljno prosvijećeni Crkvom, s razlogom, da je Pravoslavija snaga, utvrđenje naše kohanoi otadžbine."

Viysk service

Nakon završetka Pažskog korpusa 1874. godine, sudbina Leonida Mihajloviča bila je osigurana za službu u Gardijskoj artiljerijskoj brigadi Preobraženskog puka kao zastavnik. Već todí vín divuvav drugovi tim, scho dorimuvavsya postív. U vojsci, prema dekretu Petra I, stidljivost nije obov'yazkovo.

Godine 1877. počinju roci Rusko-turski rat (1877-1878) . L.M. Čičagova kod magacina činove vojske na Balkanu. Vín sudjeluje u svim glavnim krvavim bitkama, pokazujući posebnu muževnost, dobrotu i hrabrost. Za dobrotu časa, obloge Plevnog i zauzimanje Teliša general Skobeljev je nagradio posebnim oklopom.

- rat između Ruskog carstva i savezničkih balkanskih sila (Rumunije i Černogorije) s jedne strane, tog Osmanskog carstva - s druge strane. Teatar borbe diy buli Balkan i Zakavkazje (Bitke u Abhaziji bile su uglavnom za odbranu glavnih neprijateljskih snaga), ali ključne bule Balkana, krhotine istih zarad ekspanzije lokalnog stanovništva i rat je zaoštren.

Metarat je produžetak pravoslavnih riječi naroda Jansk - Srba, Bugara, Chornogortsiva i drugih balkanskih naroda pod osmanskim jarmom. Razlog za gološeniju rata bio je zhorstok koji je turska vlada ugušila pobunom protiv vazalne Bugarske 1876. godine.

Krajem 1877. Rusija je objavila rat Turechchini, a tradicionalne ruske trupe su već ušle na teritoriju Rumunije. Aktivno podsticanje ruske vojske od strane naroda Balkana i Zakavkazja podiglo je moral ruskih trupa, u čijim su skladištima radile bugarska, gruzijska i gruzijska milicija. Nakon uspješnog odlaska ruske vojske u Carigrad, Engleska i Austrija su se uključile u pregovarački proces o polaganju svijeta. Kroz bitku da su Rusi mogli zauzeti Konstantinopolj, Engleska je diplomatskim trikovima ukrala veo žestokog mirovnog sporazuma s Turechchinom iz 1878.

Rusko-turski rat 1877-1878 godine

Potvreća rata bilo je oslobođenje Bugarske od 500-godišnjeg otomanskog jarma, autonomija te proširene teritorije Srbije i Černogorja, prelazak Bosne i Hercegovine pod vlast Austro-Ugarske oblasti. Rusija je pretvorila svoj dio Besarabije, potrošena nakon Krimskog rata, i anektirala oblast Kars, naseljenu Virmenima i Gruzijcima. Velika Britanija je, nakon sporazuma sa carstvom Osmana, platila za Kipar u zamjenu za zahistu Turechchinija u obliku udaljenog ruskog tužilaštva u Zakavkazju.

Varto označiti šta i do danas u Bugarskoj, na Liturgiji u pravoslavnim hramovima, slavi se Oleksandar II i svi ruski ratnici poginuli na bojnom polju za slavu Bugarske Rusko-turski rat 1877-1878 rock.

Godine 1881. izvršena je rotacija visoko kvalifikovanih fahiveta za artiljeriju u Francusku na manevrima francuske vojske, oslobađajući francusku artiljeriju. Godine 1882. odlikovan konjičkim krstom Ordena Legije časti i Černogorskim ordenom Danila I, IV stepena.

Preuzevši sudbinu virishenni pitan o izgradnji tvrđave na graničnom kordonu Rusije i opremi bugarske vojske. Godine 1883. odlikovan je rumunskim križem Zalizny, bugarskim ordenom sv. Oleksandra III korak. Godine 1884. odlikovanja Ordena sv. Annie II faza. Usyogo L.M. Čičagov buv nagrađen sa 13 gradova.

Uspješno je progurana Yogova vojna kola: zastavnik (1874), poručnik (1876), poručnik (1878), ađutant pomoćnika generalnog feldzeugmajstera grofa A. A. Barantsova (zapovjednik artiljerije ruske vojske) (187). ), stožerni kapetan (1881). Godine 1890. upućen je poziv na pošti, a 1891. godine, za 37 godina, "zbog poklapanja sa jednolincima", obavljanje kod pukovnika.

Književna djelatnost

Leonid Mihajlovič Čičagov je služio u Vijsku nakon što je napustio istorijske i književne aktivnosti.

Prije rata, Leonid Mihajlovič je imao priliku proći kroz mnogo toga. Istovremeno, njegov talenat pisca dokumentarnih filmova izbija. Ti pišeš knjige « Učenik cara-zadovoljnika u Dunavskoj vojsci 1877.. Knjiga je viđena tri puta i označena listovi podjakačlanovi kraljevske porodice.

Ali najtraženija praksa joge bila je knjiga « Primijeniti prošle ratove 1877-1878" , u kojem su objavljeni izvještaji o podvizima vojnika i oficira.

Yogo je bio hvaljen temom duhovnog osjećaja života i smrti, temom moralnog osjećaja patnje i samopouzdanja, koja mu se otkrivala na podvizima ruskih ratnika, kao da su za riječi vjerovali svojima. braće Yan.

Interesovanja za medicinu

Poznavanje žakha rata zmushuye yogo duboko razmišlja o patnji, životu, smrti. Vín zaspao blagosloveno drugarstvo za pomoc vojsci, kao u znaku bolesti, modrice izlaze na posti do dana dana prava na penziju, dbav o organizaciji besplatne medicinske pomoci , siročad, čiji su očevi poginuli u ratu.

Poslanstvo pomoći bolesnima i invalidima dovelo je budućeg biskupa do ozbiljne medicinske prakse, posebno narodne medicine, zasnovane na oni koji traže moć roslin. Bez traženja specijalnog obrazovanja, Leonid Mihajlovič, razvio je nezavisan sistem učenja, koji je opisao u osnovnoj praksi "Medicinski razgovori" Kako se osvetiti brojčanim teoretskim i svakodnevnim praktičnim preporukama za sjaj bezličnih tegoba. To je čak i rijetka promjena, ako osoba koja je daleko od medicine nije samo temeljito kultivirala te tajne, već je direktno s njima stvorila praktički novu. Ova jadna biblioteka počela je da popovnjuvati medicinske knjige, sve travare. istorijskih dostignuća. A odmah nakon završetka rata sa Turcima, štabni kapetan je počeo intenzivno da obučava medicinu na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Dakle, klasične moderne metode liječenja vas su ljubazno poznavale, ali nakon što smo pronašli bolji način da pomognete svojim pacijentima, kojih je bilo oko 20 hiljada, bilo je dosta srednjih, a brinuli su se i drugi doktori.

Shlub

Godine 1879. Leonid Mihajlovič Čičagov se sprijateljio sa Natalijom Mikolajivnom Dokhturovom, Donkom komornicom Dvora carskog veličanstva Iogo, dekanom Statskog Radnika Mikolom Ivanovičem Dokhturovom. Yogov tim bio je nećakinja heroja Vitchiznjanskog rata 1812. godine, sudbine generala Dmitrija Sergijeviča Dokhturova.

Od samog početka ovog blistavog šešira, koji je iznjedrio predstavnike dva aristokratska imena, budi se u prisustvu bogatih dama tog doba: Leonid Mihajlovič zum da unese u svoja usta duh tradicionalne pravoslavne pobožnosti. Sami klipovi su korišteni kao osnova za kovanje četiri kćeri - Viri, Natali, Leonid i Katerini.

Igumenija Serafim (Čorna-Čičagova) († 1999.), onuk mitropolita Serafima (Čičagova)

Tri ćerke - Vira Natalia i Leonida će uzeti crninu godinu dana. Unuka Vladike Serafima Igumena Serafima († 1999, u svetu - Varvara Vasilivna Čorna-Čičagova) postala je prva igumanija oživljenog Novodevičijeg manastira u Moskvi. Zavdyaki íí̈ samoíddanim pratsyam zíbraní materijala za kanonizaciju mitropolita Serafima i ponovnog viđenja mayzhe sve yogo učiniti.

Svećeništvo

Vín talanovitiy, razuman, shvidko prosuvaetsya na službi, ali ako mučiš jogu, kao da ti je život dat irreal, drugi red od istinskog poziva naroda.

U Sankt Peterburgu, 1878 Božiji Promisel je nakalemio Leonida Mihajloviča na gozbu sa velikim pastorom Ruske Pravoslavne Crkve Sv. Pravedni Jovan Kronštatski postavši u svim budućim sudbinama duhovni autoritet budućeg sveca, i od tog časa, donijevši mnoge njegove najvažnije životne odluke o vinima, uzevši više od blagoslova sv. Pravedni Jovan Kronštatski.

L.M. Čičagov rozpočav i sistematska teološka zanimanja. Dakle, oficir, koji nije skinuo bogosloviju, pretvarao se da je enciklopedijski prosvećeni teolog. Ovaj teološki autoritet priznala je cijela Ruska pravoslavna crkva.

Na 1890 str. po blagoslovu svog ispovjednika postaješ sveštenik.

Sadašnje svjetlo nije prosvijetlilo i nije podijelilo njegove težnje. U očima ljudi "svetlosti sveta" prešao sam iz aristokratske države u duhovno neprikosnovenu desnicu. Sveštenici u 19. veku nisu potekli od takvih „visotova“, na koje su loze lebdeli među sspílství, među sveštenicima. Nije ti, dakle, pošlo za rukom, da slučajno postaneš protojerej, nego sveštenik (!) za sebe, da li si zatvoren u sebe, nedolično osvijetljen, bogata i važna radna sredina!? Može se naslutiti da je u sovjetsko doba ruska aristokratija, zaražena duhom masonerije i nihilizma, poštovala put sveštenstva svojim zlim putevima. I kod sveštenika su bili važni ríznochintsí.

Tim back to back bula se kategorički protivio. Rodbina je zvala da razmisli o tome. Ale vin, da ti olakšam put, idi na vojno mjesto u činu pukovnika garde, da potvrdiš čin generala u sjevernim krajevima. Družina je oduševljena time što bi mogli da spasu porodičnu katastrofu. I tek nakon nekoliko godina razmišljanja, kao kod Jovana Kronštatskog, van, narešti, biće pokoreno.

Godine 1891., nakon rođenja L.M. Čičagova domovina se preselila u Moskvu. ALI 1893 roku vinouzeti sveštenstvo i postaje otac Leonid.

Oproštaj od umirućeg duhovnika (1908), L.M. Čičagov je odneo ostatke blagoslova pravednika: „Mogu umrijeti u miru, znajući da ćete Vi i Njegovo Preosveštenstvo Hermogen nastaviti moje pravo, boriti se za Pravoslavlje, zbog čega Vas blagosiljam.“ Kronštatski sveštenik dao je svom hramu deo svog duhovnog sina.

Vín služe u raznim župama Moskve i víddaê svu svoju snagu da poboljšaju hramove, donirajući za njihovu popravku posebne koshti.

Iskustvo prve sudbine svešteničke službe ocu Leonidu učinila je nepodnošljiva teška bolest Natalije Nikolajevne.Godine 1895. umrla je roci, stara 36 godina, izgubivši dvije male kćeri - Viru, Nataliju, Leonidu i Katerinu, najstarija od njih je imala 15, a najmlađa - 9 godina. Otac Leonid doneo je telo pokojnog odreda u Divêêvo i sahranio ga u manastirskoj crkvi. Nezabar, nad grobom je podignuta kapela, a otac Leonid je povjerio groblju majke Natalije misu za blagosloveni sahranu, kojoj, u međuvremenu, nije suđeno da primi mošti buduće svete mučenice.

Narazí kapele više ne postoje. Vaughn bula zruynovana, kao i bogato ínshoy. Pepeo Natalije Mykolaivne bv perepohovaniy na tsvintary. U isto vrijeme na gradu tsvintar - škola sa sportskim majdanom.

"Hronika Serafim-Divejevskog manastira" i veličanje Svetog Serafima Sarovskog.

Čičagov je duboko milovao uspomenu na monaha Serafima Sarovskog. Jednom, kada sam prvi put došao u Divijev, odmah sam osetio prizor blaženog paše Divievske, dobro sam poznavao Serafima Sarovskog: “Od dobrog, scho ty dođi: već dugo te provjeravam. Monah Serafim vas je kaznio da prenesete, kako biste dodali vladaru, da je došao čas za vaskrsenje moštiju joge i to proslavljanje.”. Povodom Čičagove ishrane i sećanja da je nemoguće "napredovati" suverena, rekla je: "Ne znam ništa, prenosim samo one koji su me kaznili, velečasni."

Vín viríshuê napisati knjigu o čudotvorcu iz Sariva. Znam da idem u Divêêvu, radim u arhivi, snimam ispovijest paše i drugih ljudi, a 1896. idem ranije izaći "Hronika Serafim-Divievskog manastira".

U "Hronikama" su uvećani svi duhovno značajni znaci u manastirima Sarov i Diviev u periodu od 1705. do 1895. godine. „Hronike“ su po prvi put objavile izveštaj o prvoj igumaniji Divivskog manastira, mati Oleksandri (na spomen Agafije Semenivne Malgunove), dala je izveštaj o životu blaženopočivšeg starca jeromonaha Serafima sa tihim životinjskim rečima na koži . „Hronika“ je govorila i o najbližim saradnicima velikog starca - M.V. Manturovu, protojereju Vasilu Sadovskom, blaženoj Pelageji Ivanivni Serebrenjikovi, Mikoli Oleksandroviču Motovilovu, koji je snimio razgovor sa starcem Serafimom o prijemu u radionicu Svetog Duha. Hrišćanski život. Pisma skromnih napeva sarovskog manastira o Bogu, o spokoju, o samopoštovanju, o duševnom miru, o miru, o suzama, o junačkim delima, o gozbi, o bogatstvu, o praštanju lika one druge strane života vjernika.

Mitropolit Serafim je rekao: „Ako sam... pregledao lekturu, bilo je to kasno uveče, zanosno zveckajući levoručom ispred monaha Serafima, koji je sedeo kraj fotelje. Kao instinktivno, ispružio sam se do novog, čučeći do grudi, a duša mi je bila ispunjena nevidljivim blaženstvom. Kad sam podigao glavu, nije bilo nikoga. Chi tse buv kratkočasovni san chi upravo mi se ukazao velečasni, ne usuđujem se suditi, ali razumijem da me velečasni yakuvav za vikonanny joga mandat.

Očigledno je "Hronika Serafim-Divijevskog manastira", koju je napisao Vladika Serafim, odigrao vitalnu ulogu u kanonizaciji nutricionizma monaha Serafima Sarovskog. Arhimandrit Serafim Zumiv predao je Litopis caru Nikolaju II. Pročitavši í̈is, Vladar je došao na misao o potrebi proslavljanja Svetog Serafima među svetima. Međutim, činovnici-protestanti i bogati arhivisti na Sinodu su kao i sveti Serafim ocijenjeni oštro negativno. Ako u toku ovih ljudi knjigu konzumira car, poglavar Svetog sinoda Kostjantin Pobedonoscev, pišite svom učeniku o onima koji "Šahtjor Čičagov je došao do Suverena i pričao o biču"(Sv. Serafim).

Prote Bagatorija blokada je ukinuta za ime Serafima Sarovskog. Godine 1903. izvršena je kanonizacija i veličanje monaha Serafima Sarovskog 1903. godine radi čuvanja Čičagovljevih izjava i zavdijaka pidtrimtsí cara Mikolija II.

Monaštvo

Proleće 1898. postalo je čas da otac Leonid donese konačnu odluku o svom budućem udelu. Napustivši svoje četiri kćeri pod starateljstvom mnogih roditelja od poverenja, otac Leonid 30. aprila 1898 roku otrimav vídstavka víd Víysk prezviter i pomorsko sveštenstvo í14 srp 1898 prihvati crninu . Jogo da se postriže u mantiju u Trojice-Sergijevoj lavri z im'yam Serafim - u čast monaha Serafima Sarovskog.

Za 40 godina svoje službe, Vladik Serafim odlikovan je u bogatim mjestima Rusije: u Moskvi, Trojice-Sergijevoj lavri, Suzdalju, Novom Jerusalimu, Suhumiju, Orliju, Kišinjevu, Tveru, Lenjingradu. Vladik Serafim se pobrinuo za obnovu izgradnje hramova i manastira, za obnovu duhovnog života naroda; vin neustrašivo sudjelujući u borbi protiv revolucionarnih previranja, sektaštva i podjela svake vrste - za čistotu Pravoslavlja, aktivno se angažujući u organizaciji crkveno-parafijalnog života.

U srp 1899 Jeromonah Serafim Bov zvezde u činu arhimandritaі imenovan za rektora suzdalskog Spaso-Evfimijevskog manastiraі Dekani monaštva Usikh Eparhije Vladimirske. Manastir nije popravljan oko 100 godina i zahtevao je veliki remont. Po ceni veličanstvenih zusila i što je još važnije novcem novca (u nedostatku odabranih priloga), arhimandrit Serafim Zumiv preobražava kao majstor, tako duhovni život manastira.

Poglavlje 14 1904 roku vin boov imenovan za rektora Vaskrsenja Novo-Jerusalimskog manastira. U ovom manastiru, vin pratsyuvav samo jednu reku. I ovdje je yogo diyalnist izgubio dobar trag. Arhimandrit Serafim prikazuje svoju igumaniju sa restauracijom čuvene Vaskrsenje Saborne crkve.

Po promislu Božijem otac Serafim je pripremljen za novu crkvenu službu. 28. april 1905 roku u Katedrali Uspenja u Moskovskom Kremlju posvećenje biskupa suhumskog . Obred osvećenja opljačkali su: mitropolit moskovski Volodimir (Bogojavlenski), episkop Trifon (Turkestanov) i Serafim (Golubjatnikov). Od ovog časa pa do kraja ovog dana javljala se sveštenomučenička služba za Svetog Serafima neraskidivo vezana od muških stanica za čistotu pravoslavne vere i jedinstvo Ruske Crkve, kao što je sveštenomučenik Serafim, koji je prodovžuvačem. viyskovoy glory svojih hrabrih predaka, koji su se već uzdigli kao Hristov ratnik na polju duhovnih haskija.

Svetac je naizmenično išao pravo u katedralu Orlovskaya (1906), Chisinivskaya (1908) i Tverska (1912). na saonicama nadbiskupa . Svuda se vin ispoljavao kao revan organizator života župnih zajednica.

Descho je kasnije Vladik Serafim opljačkao, možda, najveće pomilovanje u svom životu. Zaboravljajući na one, kao da je sam Yogo natjeran, ako, vins, poruke za istragu skarga na Optinske starješine, da opljačka včinok, što je važno objasniti. Vyganyaê iz manastira svetog starca Barsanufija , da za svaku ruševinu u manastiru uvedemo „red“ više.

Prote za ružu sveštenika Vasila Šustina, duhovnog sina o. Barsonofija, na desnoj buli ínaksha... Bilo je ljudi koji su bili mudrost o. Barsonofija nije dala život, a neprijatelj nije spavao. Nakon što se smjestio u skit, Mitya Kosnomovny iz grada Kozelsk. Buv vino p'yanitsya i taêmno rozbeschuvav chentsív. Batjuška nije imala mnogo strpljenja i okačila je jogu sa skita. U isto vrijeme, čitava legija se okrenula protiv svećenika... Jedna od žena iz Sankt Peterburške vjerske i političke grupe grofice Ignat'eve došla je u Optinu i prihvatila sve pozive protiv svećenika, kao da samo jedna može budite oprezni. Episkop Serafim (Čičagov), koji je došao u Optinu, okupavši sveštenika, a desno, yogo vidguku iz Optinoí̈, ona je već bila blagoslovena ovde. Batko Varsonofy Mav napušta skit...

Muzika i slikarstvo

Mitropolit Serafim se radovao njegovoj izuzetnoj darovitosti.

Vín buv čudesni muzičar: dobar spívav i graviranje, polaganje crkvene muzike. 1999. godine u arhivi su pronađena joga instrumentalna djela za orgulje-harmoniju i klavir. "Listovi iz muzičke knjige" ). Sa harmonijom vina nikad se nisam rastajao. Pridajući veliko poštovanje crkvenim himnama: ne služeći de b vin, zavzhdy je pokupio pjevanje za hor, dirigirajući pjeva.

Mitropolit Serafim je takođe bio talentovan umetnik, koji se u galeriji bavio štafelajnim slikarstvom. U Moskvi, u blizini crkava u ime Svetog Mikolija Čudotvorca kod Starog Vagankova i u ime proroka Ilija u Obidinskom Provulku, kao i u blizini Sankt Peterburga u blizini Trojice katedrale Aleksandro-Nevske lavre, ikone a sačuvane su zidne slike robota joge. Smrad je protiv visokog profesionalnog majstora. U moskovskoj crkvi Proroka III, koja se nalazi u Obidenskom Provulku, na ulazu u hram možete da nažvrljate čudesnu sliku Spasitelja koju je on posljednji put napisao na bijelom hitonu, tu sliku sv.

Lik Spasitelja odrastao je u bijeloj tunici, koju je napisao mitropolit Serafim (Čičagovim)

Revolucija 1917

Serafimova propovjednička djelatnost, kao, vtim, i yogo arhipastirska služba, vršena je kao hula na crkveni život, a na dnu tihog, razornog duhovnog i narodnog smiraja, kao ruska misija na klipu XX. veka. Bolno zabrinut za sve, gledajući očima osvetljeni deo ruskog suspílstva u obliku tradicionalnog, zasnovanog na pravoslavni vírí duhovni i istorijski klipovi ruskog života, sveti Serafim pobedonosno pobeđuje u svojim propovedima duhovno slepilo tihih, koji je sebi poverio pravo da deluje kao novi "vođe" i "proroci" za ruski narod, postavši mu stranac. .

Revolucija lutnje, episkop Serafim, u to vreme Vladik iz Tverske eparhije, bio je oštro negativan. Pobuna je pobuna, a zakletva je zakletva. Za novog, ruskog vojnika, ovdje nije bilo hrane.

Ako je u dane breze 1917. sudbina suverenovog dekreta udaljila poredak same Monarhije, a Sveti sinod, uzevši u obzir neophodnu podršku Timošovljevog reda, Svetu Batkivščinu.

Povodom 1917. godine, kada su raskolnici preuzeli svoja sedišta kod Tvera, Sveti Serafim je postavljen od Svetog Patrijarha Tihona u Varšavsku katedru, da preko ukrajinskih gradova uđe u upravu onih koji nisu umrli. Poljska.

Areshti

Očigledno, podovi yaskravs, talenat arhijereja, osvojivši moć te politike, znischennya religije. Godine 1921. roci, budući u taj čas već u Mitropolitovom sanatorijumu, Vladik Serafim se upokojio uhapšen i osuđen da bude poslat na ugovor u Arhangelsku na 2 godine.

Nakon povratka, Vlad Serafim 1924. ponovo sam uhapšen i nastanio se u Butirsk vyaznitsi: 1903. bio sam smešten blizu provincije proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog. Posle nekoliko meseci Vladik Serafim je morao da napusti Moskvu zbog galame patrijarha Tihona, ali je zbog zloupotrebe vlasti morao da napusti Moskvu.

U ovom času, svetac je imao priliku da doživi novo iskušenje, koje je ovoga puta palo na novo iskušenje ne sa strane progonitelja Crkve, već sa strane igumanije dragog srca joge Divííjevskog manastira. Oleksandrije (Trokívskoj), verujem da je sveti arhijerej 20 bio počastvovan od njega. Osim toga, pošto su vlasti protjerale vladiku iz Moskve, obratio se igumaniji Aleksandriji da mu da nišu u manastiru Serafimo-Divievskiy, a igumanija je vodila zlog saputnika.

Odlazak Vladika Serafima zajedno sa njegovom ćerkom Natalijom (blizu Serafimovog crnila) usvojila je igumanija Arsenija (Dobronravova) u Vaskrsenjem manastiru Feodorovski, za koju se znalo da je iz Šuje (Volodimirska oblast). Živeći u ovom manastiru dve godine.

Ostani sudbina života

Godine 1928. roci Mitropolit Sergije (Stragorodski) u Moskvu imenovanja u kerujučim Lenjingradskoj eparhiji , de panuvav u tom času duh zbunjujući tu crkvu podílu, scho nakon što je pregledao značajan broj lenjingradskih parohija. Razkol buv u ruke bíshovitskiy vladí. Tim je ništa manje, u mislima zhorstoka i sveopštih napada na crkveni život od strane suverene moći Vladika Serafima, kao osnovu svoje arhipastirske službe, polažući pobožno pokretanje sedmičnih i svetih službi i natchnennu propoved u Moskvi i iskonske crkve. „Sve dok se služi Božanska Liturgija, dok se ljudi približavaju Božanstvenom Pričešću, možemo pevati da Pravoslavna Crkva može da izdrži i pobedi, da su zao greh, bezbožništvo, gnev, materijalizam, gordost i nečistota ruskog naroda. vjerovatno će se roditi", - Mitropolit Serafim se predomislio.

Posebno ističem značaj vina u spasonosnim obredima, kao smrad zapovesti crkvenog predanja i svetih otaca. Vladik ne prepoznajući divlji govor i tuku se s njom . Sveštenik Valentin Sventitsky pisao je o Vladiki, koji je imao svoj dopovídí protiv svílnoí̈ svídí, između ostalih, govoreći: „Drevna sveta propoved nije počela ni u stara vremena, ni za godinu dana, a o tome se nigde ne može naslutiti po današnjoj istoriji Pravoslavne Crkve... Uspostavljanje svete propovedi je jasna zamena novozavetne Svete Tajne. po starozavetnom obredu."

28. decembra 1929. Solovecki Vjazen, jedna od najistaknutijih crkvenih hijerarhija 20. veka, umro je od tifusa u blizini lenjingradske zatvorske bolnice - nadbiskup Verejski Ilarion (Trojcki) , Víkaríi Muscovko êParchííí̈ sam Powered by Gírkota Zad'iolkív Í Izlannaâ, mitropolit Serafim, Riczicchi Bridzveti o sebi VIV VLAD, DOMIKSHI SREĆNI HRIŠĆANI ZA KRISTIĆI KRIŠĆANE ZVICHAêM, GIDUAL SENUICEY, GIDUAL SENUICEY, GIDUAL SENUICE ÍÍÍ. Telo joge rođaci su videli kod grubo potučenog trnja. Ako je nevolja bila slomljena, bez prepoznavanja Vladika, koji je izgledao kao starac od 70 godina, pa su mu promijenili zvníshníshníshnínínínína yaznínínya te bolesti. Vladika Serafim je doneo svoju belu haljinu i belu mitru. Nakon izbora, tijelo nadbiskupa je položeno u drugu liniju. Sam mitropolit Serafim popravljao je službe šestorice arhijereja i bezličnog sveštenstva.

Mitropolit lenjingradski Vlad Serafim, koji je služio 5 godina.Fizička nesposobnost gospodara i sva mržnja pred novom suverenom vlašću u Lenjingradu opljačkali su čak i nepomično švedsko hapšenje Svetog Serafima. To je podstaklo mitropolita Sergija (Stragorodskog) i Timčanski patrijaršijski sinod 14. jula 1933. da vide dekret o pozivu Vladike Serafima na smirenje.Prosluživši 24 dana u hramu svoje mladosti - Preobraženskom Sabornom hramu - Božanskoj Liturgiji, predavši stado mitropolitu Oleksiju (Simanskom), Patrijarhu cele Rusije, Sveti Serafim je zauvek napustio svoje rodno mesto.

Obećanje Božije dalo je svetom Serafimu još jedan komad stijene, kako bi se pripremio za ostatak službe - mučenički podvig za vjeru u Hrista. Vín znate i sami preostali trem na dvije kimnata zamískoí̈ dacha, koji se nalazio u blizini moskovske stanice Pitoma Kazanskaya zaliznitsa.

Vladikina spavaća soba sagrađena je u jednoj prostoriji, sa velikim brojem knjiga, ikona i robotike pisaći sto. Još jedna prostorija je izgrađena ispod udaljene-vitalne. Ovdje je stajao obidníy stíl, harmonij i sofa; na zidu visi velika slika Spasitelja od belog hitona, koju je napisao Vladikoy. Iza njega su bile dve monahinje manastira Vaskrsenja Feodorovski, Vira i Sevastijan, koje su pratile Vlada sa blagoslovom svoje igumanije Arsenije više od 7 godina. Dan prije Nove, došla su duhovna djeca, druga su došla iz Sankt Peterburga; Vladik mitropolit Aleksije (Simanski) i Arsenije (Stadnicki) pozvani su da prisustvuju sastanku Sinoda. Uveče, kada su svi otišli, mitropolit je sedeo za harmonijom i dugo sam pisao duhovnu muziku.

Ovladajte harmonijom, možda, i nosite ga, ali carski pukovnik i crkveni mračnjak Serafim Čičagov i dalje ostaju u središtu crkvenog života, visoko i nisko, izveo je NKVS iz sebe.

Rozstríl

Aresht rođena 1937 javljajući se da Vladika Serafim prestane. Virok "trojke" bv formal. Na nesreću bolesnog 80-godišnjaka nazivali su “nadahnutim kontrarevolucionarnim zmovima”.

Nepismeno, bezobrazno, smiješno presavio ovaj virok na papiru u mrtav čas. Vínske izložbe u izložbi muzeja u blizini Butovoja. Zbog bolesti, Yogo se nije mogao odvesti na "crnu vranu", bilo je moguće pozvati kočiju švidke u pomoć. Sve je zaplijenjeno, a nijedan od popisa, nijedna knjiga, nijedna muzička kreacija, nijedna ikona, nijedna psovka nije ostavljena. Ostaci su neopozivo potrošeni, dio „Hronike Serafimsko-Divijevskog manastira“ nije viđen.

Nakon mitropolitovih ispovesti, otac Jovan Kronštatski mu je dao dan smrti. Vín ponavlja: "Sjetite se dana Sveta tri". Vladik se spremao za dan prije smrti. Kćerke su uvijek željele prepoznati pravi dan smrti. Í os yogo kći Natalija (crni Serafim) sanjala je: nazustrích í̈y yde syayuschy otac i kazhe í̈y: "Pa, dobro, to je dan Tri sveca."

Kao što se vidi iz materijala Vladikinog pijenja, kao da je bio u „jednom knjizi“ sa brojem 7154, a da nije prepoznao vina za sebe, ne obazirući se na zvijeri katuvanja, koje je Vladik prepoznao od Vladyke.

Vladika Serafim (Čičagov), zatvorska fotografija, 1937

Ostatak fotografije Vladike Serafima je spašen, ubijen u zatvoru: ličnost mučenika je razgolićena, ali u ovoj osobi postoji takva nepokolebljiva snaga duha da je nemoguće pogledati. Napomena je da je Vladici Serafimu obećano da će joj spasiti život, kako to javno govore vjernici pravoslavne crkve. Ale vin nije rekao.

11. decembra 1937 Vín buv puca na Butovoi , na takozvanom poligonu NKVS-a Sve dok masa slojeva, izmučenih mučenjima, ale duhom neslomljena, kati nije dovođena na teret... Tijelo je bačeno u masovnu grobnicu. Tamo, među ruskim kostima relikvija, joga sada ne poznaje. Youmu buv 81 rik.

Ponad 50 godina, 10 pada listova 1988. sudbina Leonida Mihajloviča Čičagova će biti rehabilitovana.

Zarahuvannya u lice svetaca

U 1997 roci Ruska biskupska katedrala Pravoslavna crkva pred licem svetaca kao novomučeniku .

29. proleća 2011. godine, na Trećoj sveruskoj zvezdi pravoslavnih lekara nazvanoj Serafim (Čičagov) kod Tvera, uvršten je u Zlatnu knjigu Sankt Peterburga. Ako ne želimo da kažemo, da je u svom času 10. aktivnu medicinsku aktivnost L. Čičagova pratila pečena kritika, kleveta i preispitivanje.

Tropar, glas 5:
Zaljubivši se u vojsku Kralja Nebeskog više nego u zemaljsku, pojavio se sluga polumjeseca Svetog Trojstva. Stavite pastora Kronštata u svoja srca, dajući vam pogled Boga na razne darove na sramotu naroda Božijeg, umnožavajući Ty. Učitelj pobožnosti i pobornik jedinstva Crkve, udostojen stradanja do krvoprolića. Svetomučeniče Serafime, moli Hrista Boga da se spasu duše naše.

Kondak, glas 6:
Sarovskom čudotvorcu, da nazovem buv, toplinu ljubavi do nove majke, sa svojim spisima, delima i čudima onoga sveta najavljujući, virní na yogo proslavljanje, iznikli i počastvovali samoga prečasnog, udostojili ste se. . Iza njega, sveštenomučenik Serafim, nastanivši se u đavolima nebeskim, moli Hrista Boga Serafima radosti kao pričesnika za nas.

Materijal pripremio Sergiy SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima