Yov iz sіm'єyu. Skulpture. Poch. XVI čl. (Katedrala v Am'eni). Іov Bagato-trpljenje Opovіdalny platno za ustvarjanje
Uganka o mučencu je v različnih svetopisemskih zgodbah. Torej, o pravičnem človeku se lahko naučite od Jakova. Ale povnіshi vіdomostі mіstya in bіblіyniy knizі Іova.
Življenje mučenca
Opisan je celoten delež našega značaja, knjiga pravi, da je bila to oseba, da je zmagala v soočenju z zlim, poštena, neoporečna in bogaboječa. Ima tri hčere in sedem modrih. Bogati trpeči Yov maw bogastvo in srečno družino. Na takšen uspeh je Satan usmeril svoje spoštovanje. Zmagal je Boga v neresnični Jobovi pobožnosti, češ da yakbi nima takega bogastva, ni bil tako neoporečen. Če boste izbrali zemeljsko srečo, boste lahko pomagali pravemu bistvu tega ljudstva. Bog je preveril Satanove podatke, možnost, da jih sprevrže z različnimi preizkusi in govorom. Vіn hotіv perekonatisya v čistosti in brezgrešnosti Joba. Kako in ko so prišli domov, je Satan nekoč videl otroke, to blagor in bogastvo. Ker se je pokesala, da je bila oseba prikrajšana za Božji dar in to ni lahko, je dodala še več trpljenja k videti pohlepni gobavosti, kot da bi prekrivala njeno celotno telo. Bogati Job je postal izobčenec. Bilo ga je mamljivo, da bi zapustil kraj, nesrečnik je imel priložnost postrgati z drobcem kraste z brkovega telesa, ki je počival v zalegi in gnoju. Ko je delal kot trpeči mož, je ekipa vztrajala, da je treba nehati verjeti v Boga in iti naprej na nov način.
Todiyak bo za kazen Yov umrl. Pravični mož je izjavil, da če nam Bog podari srečo, bo v naše življenje prišlo veselje. Takšno darilo sprejmemo, vendar je vaša odgovornost, da me sprejmete in nam pošljete smolo. Bogato trpeči Job s potrpežljivostjo prenaša vse zlikovce, še naprej z enako močjo in hrepenenjem po verovanju v Boga. Hkrati je navitt, ki ne dopušča zlih misli, chi zakidiv na bek svojega ustvarjalca. Іov mav je bogato prijatelji, yakі, ko so se naučili joge moke, so le peli bіdolakhs na storž. Vendar smo potem prišli in začeli šukati dokazati resnico takemu daru v preteklosti. Smrad se je zavedal, da lahko človek trpi za grehe preteklosti. Začnite govoriti o svoji krivdi pred Bogom in o tistih, ki se zdaj lahko pokesajo za vaše grehe. Aje nič ni napolnjeno z brezkarnim. Ale, sveti Yov Bagatotrpljenje, čist pred Bogom, in preživet takšne muke, ne pusti želene besede spomina v joga bik. Prijateljem sem poskušal razložiti, da ne morem grešiti in prenašati takšnega trpljenja zaradi dejstva, da Gospod za svojim umom, ljudem nedostopen, daje srečen delež enemu, drugim pa preizkušnjo. Perekonati jih tako, da mi ni ušlo. Smrad je govoril, da Job svojo kazen predstavlja kot nezasluženo, drobci si poskušajo povedati resnico in razkriti svojo nedolžnost. Po tem pravični človek govori v molitvi in prosi Boga, naj dokaže svojo nedolžnost, da bi mu prijatelji verjeli.
Pred njim se je pojavil Gospod Nezabar, ki je bil videti kot divja vihra. Bog je pokazal na yogo prohannya yak ob zvoku tega samopetega, drobcev Yov vimagav zvitu. Gospod, ko govori o tistih, ki jih za ljudi svet bogato ne pokvari, jih ustvari vsa živa bitja, in pozna prave razloge, skozi nekatere od njih živijo srečno, drugi - v mukah, poznajo skrivnost deleža pred časom , plemenitim ljudem preprosto ni dano.
Zdravilni mučenik
Nezabarski bogato trpeči Yov je začel zaslužiti in pridobivati še več dobre volje. Po vseh preživetih mukah je Gospod blagoslovil Yoga in mu dal še tri hčere in sedem modrih. Yov je zapel nekaj generacij svojega potomca, ki je živel 140 let (Stara zaveza ve, da je živih 248 let). Takšna zadnjica je učila prijatelje, da se bojijo le Gospodovega meča, in vidno je olajšanje zemeljskih blagoslovov in telesnih muk.
Zahodna filozofija
Postati krščanski mislec in spregovoriti svoje misli o tistih, ki imajo bogatejšo modrost v Iovovih delih, nižje v vseh Hegelovih praksah. Pridobitev priznanja mučenca Božje volje z duhovnimi mislimi bogatih velikih filozofov. Zokrem in Sokrat, ki je velik navdih za moč človeškega uma. Sodobni filozofi, tako kot Lev Šestov zgodbo o Jobu interpretira s pogledom iracionalizma
sveta knjiga muslimanov
Kur'an opisuje Joba kot preroka Ajuba - preganjanega in ponižanega. Mislim, da je bil pravični Job Bagato-trpeč praded starih Rimljanov. Na ozemlju oblasti je glavna vera nekaterih islam, tam je bilo neosebno mesto, za nekatere ljudi je bil Jobov grob. Tse Salala v Omaniju, sirski Deir-Ayyub, naselje, zaupano iz mesta Ramli, mavzolej v bližini Bukhara Chashma-Ayub, blizu Turechchina - vas Edesa.
Ruska moderna filozofija
Politični Mykola Berdyaev se zaveda, da bo takšna mučenička zadnjica nagnala judovsko misel na tiste, ki so za brezgrešno vedenje lahko nagrajeni za življenje. Hkrati pa so vse težave, ki padejo na ramena ljudi, da ta greh, božja jeza, priča o vstajenju trpečega pravičnega človeka s svete poti. Za besedami tega filozofa ljudje preprosto ne morejo dojeti samega bistva nedolžnega trpljenja. Ljudje nikakor ne morejo razumeti dostojanstva tega, kar se doživlja v svetu potrebe. Tudi če je veliko očitkov, da je to kot kazen za nepopolne grehe, to pomeni, da Bog preprosto ne ve, ne pozna Božje previdnosti.
cerkvena stavba
V Sarovu, nedaleč od mesta Moskve, so na prelomu leta 2008 začeli graditi leseno župnijsko cerkev Iova Bagatostrazhdny. Na podlagi vvtarja je bila opravljena polaganje kamna pri urohistu. Arzamassky in Nizhny Novgorod Georgy sta prispela na stopničke.
Dali budavavsya tempelj Yova Bagatostrazhdalnogo bolj bogato, іz stiske, po'yazanimi zіmkim razvitok ekonomіchnoї crizi u 2009 roci. Leto 2010 je bilo obdobje, ko je brezosebnost vladnih obrokov, kot npr notranje udobje tista izolacija, signalizacija proti gorenju in električna ograja. Najpomembnejša je bila priprava kupol. Prvi križ je bil posvečen leta 2011, roci, 22. aprila. Tri dni pozneje so imeli prvo božansko liturgijo. Prišel je 19. januar – v čast prvega sedeža svetega. 28. chervnya je tempelj Iova Bagatostrazhdnega (metro Sarov) posvetil metropolit Nižnjega Novgoroda in Arzamasa Georgij.
Njegova generacija jakov je živela v deželi Uz. Vishchiy vam je poslal neosebno veliko trpljenje in vina za življenje svojih vin, za katera so bila velikodušna vina.
Timchasova platno
O uri Jobovega življenja in o tistih, buv vіn jevreєm chi nі, poglej razliko (v Talmudu, Bava Batra 15): možno, podobno, opisano v Jobovi knjigi, je bilo ugotovljeno, če bi bili Judje v Egiptu; abo - prej, po Jakobovi uri; izgovor visi, da je Job živ ob uri kralja Davida.
Vsi trije modreci niso imeli velikega duhovnega potenciala. O Yovi pravijo, da je bil pravičen človek, vendar je pokazal baiduzhity s svojo Movčanko in, perebuvayuchi na pevsko duhovno enako, ne da bi poskušal vnaprej prodovzhuvat Rukh.
Yovovi otroci so danes priredili velik sprejem in žrtvovali Yovovi schoranki. ola. Pri knjigi Zohar (2 dela na 34a in 181 b) je zapisano, da je v tej buli eden od razlogov za to trpljenje. žrtvovanje ola, Scho spalyuetsya več, pomeni vіdlіlennya fizični pogled na duhovno. Zamіst prinesi shlome in sodeluj pri mesnem obroku (ki je del žrtvovanja), tako da prineseš duhovnost in fizične vidike svoje fundacije, bo Yov užival tvoje nadbožansko bogastvo in si "okreval" s trajnimi žrtvami v primeru morebitne nesprejemljivosti .
Na enak način je zapisano, da je Job pozdravil Abrahama in na enak način sprejel goste. Vendar pa na vіdmіnu vіd Avraham, vіn ne shukav tiho, hto specіlno prіbіvіnі prіbєє. Vіn buv je pripravljen sprejeti vsakogar, ki bo sam prišel pred novega. Pri katerem se pojavi človek, kot da je dosti nečesa dosegel, je videl, da je zadovoljen z doseženim, in je bil osupel. Večja noče, da Yov poje.
Trpeči Job je bil potreben, da bi zrahljal svojo vez z materialnim in mu tako dal možnost, da se še bolj približa duhovnemu, da bi mu pomagal uresničiti svoj velik potencial. Poleg tega je Yov, ki se je izenačil z Abrahamom, zdaj tudi odvzel možnost testiranja vitrimata, kot je Abraham, in se "pripeljal" v akcijo.
"Iz nevihte sem zazvonil Gospoda Jovu in rekel ..."
Dolgo časa preverjajte Yova, če se Gospod obrne v svojo novo preobleko in os vinske trte čuti Gospodov glas, ki ekspresivno in lirično opisuje, kaj pomeni biti vodpovidalen za ves svet, in retorično sprašuje Yova , navijaj za mamo tistega. podobno božanskemu dosvidu. Kaj menite o vinih, kaj pomeni povedati za ves svet? »Če z vsemogočnim Dokoryayuchyjem (yogo)? Kdor se zasmehuje G-d, naj govori na mestu. Prepoznam mojo ničvrednost in prosim Pan Yoga, naj dela.
Yov postane prerok
Rabin Avraham Ibn-Ezra pojasnjuje, da Job, ko je odvzel preroški dar, ni bil več kot breme za trpljenje, da so padli na njegovo usodo. Yov, ki je bil nagrajen z blagoslovom Vsemogočnega: »(Manj) sem slišal o tebi; In zdaj se je moje oko obrnilo k tebi.” Po tem, kot da bi Job molil za svoje prijatelje, mu je Gospod obrnil ves denar, ki ga je porabil, povečal svoje vdove in vsi sorodniki, ki so se nenadoma pojavili, so prišli v hišo pred naslednjim. Iov je rodila še deset otrok, "Umrl sem star človek, ki sem se hranil dneve." Krugoobіg zhittja Іova natyakaє na pochatkovo dober vіd Creator i kіtsev - pri ryatuvannya in popravljeno!
JOB, BIBLIČNI LIK
(Hebr. "Ustrahovanje, preganjanje")? im'ya v hiši svetopisemsko-zgodovinskega posameznika. Tse buv največji pravičnik in znamenje vere v to potrpežljivost, čeprav ni legel v izbrano abrahamsko družino. Vin je živ blizu dežele Uts, na sivbi. del Arabije, »ker je bil brezmadežen, pravičen in bogaboječ ter je premagal zlo«, in po svojem bogastvu »zaslovel po vsej modrini Zbranja«. Novi je imel sedem modrih in tri hčere, ki so zgradile srečno domovino. Za katerega je satan pozdravil srečo in se zatrdel pred Božjim obličjem, da pravični in bogaboječi Job ni več breme njegove zemeljske sreče, zavoljo neke pobožnosti. Jok, da premagaš neumnosti in spremeniš vero in potrpežljivost svojega pravičnega človeka, mi je Bog dal. poskusite vse težave zemeljskega življenja. Satan mu prizanese vse bogastvo, vse njegove služabnike in vse njegove otroke, in če nisem bil ugrabljen, potem je Satan njegovo telo udaril s strašno gobavostjo. Bolezen mu je prizanesla pravico do grajanja v mestu: kriv je bil, da je pil za jogo med in tam, kraste po telesu s črepino, sedel pri papežu in gnoj. Brki obrnjeni nazaj v novem; navit spremstvo joge je nepomembno komentiralo rezultate jogo pobožnosti. Ale I. Z isto besedo, ne da bi razkrili scarga svojemu taboru. O nesreči I. prijatelji so občutili jogo Elifaza, Vildada in Sofarja. Od tega dne so smrad matere žaloval nad njegovim trpljenjem; nareshti smrad je začel vtishati jogo, peti, da je Bog pravičen, in če zdaj trpite, potem trpite za svoje grehe, za katere ste krivi, da se pokesate. Tsya izjava, ki je izhajala iz divje staromodne manifestacije, da če je to trpljenje, je bilo to plačilo za laž, še bolj sramotno je bilo zame. Želeti dober razlog za tistega drznega, na katerega je I. naletel, je ostal neoporečen za novega, toda potem, ko sem verjel v Božjo resnico, sem videl moč pravičnosti pred Bogom, premagal sem svojo neprebojno vero. Satan pozna udarce; Bog je zdrav jaz. proti gobavosti in zbagativ yogo vdvіchі proti kolosalni. Pri novem so se rodili ta modri in tri hčerke in spet postal patriarh srečne družine. "Umrl sem I. na starost, z mnogimi dnevi." ? Tsya rozpovid je bila zapisana v posebni svetopisemski knjigi? "Knizi I.", ki v ruskem Svetem pismu zavzema prostor med Esterino knjigo in psalterjem. Je ena najboljših in najpomembnejših knjig za eksegetiko. O uri avtorjeve poti, tako kot o naravi knjige same, je veliko različnih misli. Po mnenju nekaterih to ni zgodovina, ampak pobožno ugibanje, za druge? pri knjigi je bila zgodovinska bula pomešana z mitskimi olepšavami, na misel tretjega, ki ga je sprejela cerkev, pa je celotna zgodovinska pripoved o izmišljenem podiju celotna. Tі No kolyvannya pomіtnі і v mislih avtorja knjige tisto uro її potovanje. Za nekatere avtor її buv sam I., za druge? Salomon, sploh? ni osebe, jak je živel ne prej kot babilonski poln. Globoka sovražnost, kako si lahko krivimo, če pogledamo notranje in zunanje značilnosti knjige? za ceno njenih davnih časov, poleg tega pa se lahko šteje za zadostno posnemanje. Zgodovina I. pridi pred eno uro pred Mojzesom ali, vzemi, dokler ni zgodaj, nižje širše od Mojzesove P'yatiknizhzhe. Movchannya v tsіy rozpovidі o Mojzesovih zakonih, patriarhalnem risi v življenju, veri in zvichai? vse kaže na tiste, ki jih jaz. živ v domoisejevski dobi svetopisemsko zgodovino, mogoče je na primer її, na drobcih pri jogo knjigi se že vidijo znaki vašo govornico suspіlnogo življenje. JAZ. živeti s pomembnim vpogledom, pogosto videti kraj, de Yogo zustrichayut iz poshanoy, kot princ, sodnik tega plemenitega bojevnika. Pri novem se slišijo izjave na sodniku, pisanje zveni tako pravilna oblika sodstvo. Ljudje so lahko prvič opazovali nebeške manifestacije in iz njih delali astronomske visnovke. Є vkazіvki in na rudnih rudnikih, velikih sporah, ruševinah grobov, pa tudi na velikih političnih pretresih, pod katerimi so bili tisti trdi tabori ljudi prisiljeni v suženjstvo, ki so uživali svojo neodvisnost in blaginjo. Lahko razmišljate o tem, kaj jaz. živ za eno uro grajanja Judov iz Egipta. Knjiga I., s pridihom prologa in epiloga, je napisana v mojem visokopesniškem slogu in se bere kot pesem, saj je bila večkrat prevedena v verzni obliki (prevedli smo F. Glinka). knjiga I. tlumačev je malo, od zadnjih ur do novih. Od starih časov so blagoslovljeni Efraim Sirin, Gregor Veliki. Avguština in drugih. Prvi izmed novih komentatorjev je bil Nizozemec Scultens (1737); sledili so mu L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan et al. V ruski literaturi? kapitalske izboljšave arh. Filareta, "Pohodzhennya knjiga I." (1872) in N. Troitsky, "Knjiga I." (1880-87).
Brockhaus in Efron. Enciklopedija Brockhausa in Efrona. 2012
Čudite se temi, sopomenke, pomen besede scho je IBB, BIBLIČNI ZNAK v ruskem jeziku v slovarjih, enciklopedijah in dokumentih:
- JOB, BIBLIČNI LIK
(Hebr. "Ustrahovanje, preganjanje") - im'ya vіdomoї bіblіyno-zgodovinske posebnosti. Tse buv je največji pravičnik in malo vere v to potrpežljivost, tudi če ne ... - 'IOB v Svetopisemskem slovarju:
- a) (But.46: 13) - div. Yashuv, a; b) pobožni, dolgotrpeči mož starih let, ki je živ v bližini dežele Uts (blizu polotočnega dela Arabije ...). - IVV iz Niceforjeve biblijske enciklopedije:
(zanikanje ali bolje kot ponavljanje) - ime dveh osib: Pobut 46:13 - tretji Issaharjev sin, naslova Številk 26:24 in 1 Chr. - ZNAČAJ iz Slovarja literarnih izrazov:
- (francosko personnage, lat. persona - oseba, posebnost) - pogosto ime biti kot diyovoy posameznik literarne stvaritve. P. deli na ... - ZNAČAJ iz Literarne enciklopedije:
v umetniški literaturi, diyova oseba. Nosijo se drobci istih ljudi suspіlnyh vіdnosin, preostala umetniška literatura, predstavljajo tisto, kar si ljudje predstavljajo. - IVV iz Velikega enciklopedičnega slovarja:
v svetopisemski mitologiji pravičnik (red Danila in ... - ZNAČAJ
(francosko personnage, lat. persona - singularnost, oseba), diyova persona p'єsi (predstava), scenarij (film), roman in іn. - IVV iz Great Radian Encyclopedia, BSE:
[Rik narodzhennya nevіdomy - umrl 19 (29) .6.1607, Staritsa, Nini Kalinіnskaya Oblast], prvi ruski patriarh, varovanec Borisa Godunova. Ob 1588 Godunov ... - IVV RF. v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
reka v bližini province Perm, v bližini okrožja Verkhotursky, levji pritok pograd. … - IVV iz Sodobnega enciklopedičnega slovarja:
- ZNAČAJ
[francosko personnage, v latinščini persona persona] diyova persona pri ustvarjanju umetnosti (v dramah, romanih, filmih, operah ... - IVV v enciklopedičnem slovarju:
v Svetem pismu je trpeči pravičnik glavni lik knjige Iova (5. - 4. stoletje pr.n.št.?), katere glavna tema je preizkušanje pobožnosti ... - ZNAČAJ v enciklopedičnem slovarju:
a, m., duhovnost. tisto neživo. Chinna je oseba v umetniškem ustvarjanju in tudi oseba kot predmet žanrskega slikarstva. Liki L. Tolstoja. … - ZNAČAJ v Enciklopedičnem slovarju:
, -a, m. Chinna je oseba v literarnem delu, v virtuozu, pa tudi oseba kot subjekt žanrskega slikarstva. Strip predmet. Liki. - IVV
ІOB (v luči Ivana) (? -1607), prvi patriarh Moskve in vse Rusije (1589-1605). Pribіchnik odpre kraljestvo Borisa Godunova. Donsky zaspi. - IVV iz Velikega ruskega enciklopedičnega slovarja:
JOB, pravičnik v Svetem pismu (naroči z Danilom in ... - ZNAČAJ
oseba "zh, oseba" zhi, oseba "zhami, oseba" f, oseba "zhu, oseba" zham, oseba "zham, oseba" f, oseba "zhom, oseba" zhami, oseba "zh, ... - BIBLIČNO v novi poudarjeni paradigmi Zaliznyaka:
Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, Sveto pismo, … - ZNAČAJ v Popularnem Tlumach-enciklopedičnem slovarju ruskega jezika:
-a, m. Čina je posebna v umetniškem, dramskem ustvarjanju, v žanrskem slikarstvu. Komični lik. Negativni značaj. Čehovljevi liki. Liki ruskega ljudskega ... - IVV
Sveto pismo … - IVV slovar za reševanje tega zlaganja optično prebranih besed:
Choloviche … - ZNAČAJ v Novem slovarju tujih besed:
(lat. persona singularnost, persona) diyova persona v umetniškem ... - ZNAČAJ v slovarju tujih virusov:
[diyova persona umetniku ... - ZNAČAJ v slovarju sinonimov Abramova:
razdel. - ZNAČAJ
avsen, agamemnon, andromaha, antigona, antinous, ariadna, harlekin, junak, hijacinta, hiperion, diyanira, jak, filmski lik, klitemnestra, kupala, laokoon, odisej, onan, pandora, pantalone, ... - IVV v besednjaku sinonimov v ruščini:
jaz,… - ZNAČAJ
m. 1) Chinna je oseba dramske literarne stvaritve. 2) zastarel. Ti isti, scho: oseba ... - BIBLIČNO v novem leksikonu Tlumach-Slovovar ruske Efremove:
dod. 1) Kakšen je pomen Svetega pisma in povezovanje z njo. 2) Moč Svetega pisma, značilna za ... - ZNAČAJ
znak, -a, tb. … - BIBLIČNO v Slovarju ruskega jezika Lopatin.
- IVV v Slovarju ruskega jezika Lopatin:
'Іov, -a (bibl.): 'Іov Bagatostrad'alny; b'eden, jak ... - ZNAČAJ
znak, -a, tb. … - IVV v Novem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
Iov, (Iovich, ... - IVV v Novem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
Іov, -a (bibl.): Іov Bagato-trpljenje; slabo, kot ... - BIBLIČNO v Novem ruskem pravopisnem slovarju.
- ZNAČAJ v pravopisnem slovarju:
znak, -a, tb. … - IVV v pravopisnem slovarju:
`іov, -a (bibl.): `іov bogat-trpeč; b'eden, jak ... - BIBLIČNO v pravopisnem slovarju.
- IVV blizu Suchasnyja tlumaški slovar, BSE:
v svetopisemski mitologiji pravičnik (red Danila in Noema). - (? -1607), prvi ruski patriarh iz leta 1589. Pisar Borisa Godunova. … - ZNAČAJ
karakter, vino pl. bivanje in bivanje, m. (francosko osebje). 1. Chinna je oseba dramskega literarnega dela (lit.). Znak p'esi. 2. … - BIBLIČNO v Tlumachovem slovarju ruskega Ushakova:
biblija, biblija. Dod. k Svetemu pismu. Sveto pismo. Sveto pismo … - ZNAČAJ
lik m. 1) Chinne odpoved dramskega literarnega dela. 2) zastarel. Ti isti, scho: oseba ... - BIBLIČNO pri Tlumachovem besednjaku Efremove:
biblija dod. 1) Kakšen je pomen Svetega pisma in povezovanje z njo. 2) Moč Svetega pisma, značilna za ... - ZNAČAJ
- BIBLIČNO v Efraimovem novem besednjaku:
dod. 1. Kakšen je pomen Svetega pisma in povezanost z njo. 2. Avtoritete Svetega pisma, značilne za ... - ZNAČAJ v Velikem modernem slovarju ruskega jezika Tlumach:
m. 1. Chinna je oseba dramskega literarnega dela. 2. stara tisti, ki so oseba...
V Palestini že dolgo živi pravičnik v imenu Yov. Tse bula so bili pravični in dobri ljudje, kakor da so vedno blatili vse božje življenje. Gospod je jogo za pobožnost nagradil z velikimi blagoslovi. Vіn mav bogat na stotine velikih in tisoč drіbnoї vitkosti. Vishala yogo je super, ta prijazna družina: nova je imela to modro in tri hčerke.
Ale hudič Joba pozdravil. Vіn, ki postane privezan k Bogu na pravičnem Jobu: »Hiba dar bogaboječe (pravičnosti) Joba? Vzemi vse v novo, kaj je, zakaj te blagosloviti? Toda Bog, da bi vsem pokazal, kako zvest je Yomu Yov, in naučil ljudi potrpežljivosti v njihovem trpljenju, dovoliti hudiču, da v Yovu izbere vse, za kar je Mav kriv. Prvi dan, nekega dne, so roparji Jobu oropali vso njegovo suhost, pobili so hlapce in iz praznih hiš je izbruhnila strašna vihra, iz katere so bili odpeljani Jobovi otroci in vsi smradovi so poginili. Ale Yov, ne samo da ni poklical Boga, ampak je rekel: »Bog dal, Bog vzel: Naj vas blagoslovi Gospodovo ime".
Sramotni hudič ni zadovoljen s cymom. Vіn se je znova zaljubil v Joba: "3 in človekovo življenje bo vse, kar je v njem: ale, udari po čopiču, telo joge (zato je bolezen naenkrat), - blagoslovi te, zakaj te blagoslovi?" Bog je dovolil, da bi hudič prihranil Jovu in njegovo zdravje. I os bolezni Iov najhujša bolezen - gobavost. Tedaj ga je začela Yova četa spodbujati, naj izreče besedo spomina zoper Boga, Yogovi prijatelji, namestniki v zraku, pa so nedolžnega trpečega s svojimi krivičnimi pidozrijami le osramotili. Ale Yov, ki je izgubil razum, ni porabil svojih upov na božje usmiljenje in je le prosil Gospoda, naj jamči, da lahko vse prenese nedolžno.
Job je v pogovoru s prijatelji prerokoval o Odrešeniku (o Odrešeniku) in o prihajajoči nedelji: »Vem, miren sem in živ in preostanek dneva bom obnovil svojo kožo iz pepela, ki pada narazen in služil bom Bogu v svojem telesu. Bom (pokukal) sam Yoga; moje oči in ne oči drugega, da bi navijal Yoga"().
Po tem se je Bog, ki je vsem pokazal zgled zvestobe in potrpežljivosti v svojem hlapcu Jobu, sam pojavil in kaznoval prijatelje joge, kot da bi se čudil Jobu, kot velik grešnik, v novem prosil za molitve zase. Bog je nagradil svojega zvestega služabnika. Yov je postal zdrav. Novi je imel nove modre in tri hčerke, vitkost pa je postala dvakrat več, prej nižja, Yov pa živi še sto štirideset let blizu dežele mirno, pobožno in veselo.
Zgodovina bogato trpeči Job da nas pouči, da nesrečni Bog ne pošilja samo za grehe, ampak včasih Bog pošlje nesrečne stvari pravičnim za še večjo potrditev le-teh v dobroti, v sramoto hudiča, v poveličevanje resnice Boga. Povejmo nam potem zgodbo o Jobovem življenju, da ne živimo na zemlji, ampak smo srečni v dobrem življenju ljudi in nas delajo tako občutljivi na nesrečne.
Yov, s svojim nedolžnim trpljenjem in potrpežljivostjo, ki je predstavljal Gospoda Jezusa Kristusa. Zato se v dneh trpljenja Jezusa Kristusa (na dan potepuha) v cerkvi bere razlaga iz Jobove knjige.
OPOMBA: div. Sveto pismo v "Knjigi o Jobu" ().
Obravnavajte problem trpljenja pravičnih. Jobsova knjiga je eden najstarejših primerov spekulativne pripovedne literature Bližnjega Shoda.
Analiza besedila knjige Iov kaže, da je sestavljena iz proznega opioidnega okvira (prolog - 1.–2. poglavja; epilog - 42,7–17) in pesniških delitev, v katerih je razprava o Jobu s prijatelji in pričevanje od Boga Jobu so predstavljeni. Izgovor teh pesniških poglavij razlike ni le za obliko, ampak za zmist:
Job, prebivalec izgubljene dežele Uts, prostovoljec neomadeževanih čred in številnih služabnikov (podobno kot patriarhi v Buttovi knjigi), oče sedmih modrih in treh hčera - pravičnik, ugajajoč Gospodu: daleč od pogled zla« (Job 1,8), je Gospod rekel Satanu. Vendar Satan izjavlja, da pobožni Job ni nečasten: »Ampak iztegni roko in trči v vse, kar je v novem, - zakaj bi ti blagoslavljal vino?« (1:11). V prihajajoči eni za drugo nesrečo Yov porabi vse svoje rudnike in otroke v enem dnevu, a blues-nirjeva beseda ne ugasne iz joga. Navpaki, vin izjavlja: »Nag sem iz maternice svoje matere, nag se obračam. Gospod je dal, Gospod je vzel; Naj bo blagoslovljeno ime Gospodovo!" (1:21). Vendar preizkušanja Satanu ne dajejo hudobni, vina pa širijo preizkušanje Joba s telesnimi trpečimi. Z Božjim dovoljenjem Satan krši Jobovo gobavost, prote Iov vztrajno in za ceno smole: »Ali ni dobro sprejeti pogled na Boga, ne pa zlo?« (2:10).
V epilozi Bog stokratno zmaga Joba zaradi vztrajnosti trpečih in uniči tri svoje prijatelje za tiste, o katerih ste »govorili o Novem ne tako pravilno, kot služabnik Yoho Yova« (42:7).
V tem proznem okviru je razprava (poetična poglavja knjige), v kateri Job ni kot pobožna oseba, ki sprejema ljubezen z ljubeznijo, ki se nanj zaletava z Bogom, ampak kot upornik, ki vstopa proti prošnjam. prijateljev, s super dekletom z Bogom. Iov preklinja dan svojega rojstva (3:3), pokliče prijatelje na pomanjkanje zdravja do konca trpljenja (6:14–30; 16:1–5), potrdi njegovo integriteto (23; 27; 31) in vimam arbitražno sodišče med njimi Boga (9:29-35; 16:21-22); Yov poklicati Gospoda v krivici Yogo kar (10), kot je uničenje pravičnega človeka (14:18-22), poraba vere v plačilo za poštenost (21), da pravičnost, ki jo je vzpostavil Bog po vrstnem redu govorov (24). Bog sprašuje Jova o svetu njegovega znanja (38, 39) in nered Yov zapre usta; Bog prosi Joba, če nočeš klicati vin Joga, naj si pove resnico (40:8), Job pa se »pokesa in se pokesa v plevelu, ki popeli« (42:6).
Prozni del knjige Іova (prolog in epilog) je samostojen del pesniškega dela literarnega sveta. Junak izpovedi je ugiban v knjigi preroka Ehezkela: "Yakbi je vedel ... tri osebe: Noe, Daniel in Yov, potem bi smrad njihove pravičnosti vryatuyut samo njihove duše ... vendar ne bi vryatuly ne modre, ne hčere, ampak smrdi, samo smrad bi se obrnil ...« (14:14, da 16). Іm'ya Іova, tako je ime joga misperebuvannya - Uts (Biblija ima tudi ime enega od imen Šema; But. 10:23), je treba obravnavati kot anahronizem in vlogo, kot jo igra Satan v opisu, pomeni vlivanje perzijske kulture. O poskusu, da bi govoril arhaični značaj vrtnice in drugih anahronizmih (na primer, Kaldejci so ugibali pod svojim starim imenom Kasdim; 1:17). Diya je viden blizu zemlje, »modre spusta« (Iov 1,3), to je v zgodovinski domovini patriarhov; tako kot v zgodbah o patriarhih je bogastvo zmanjšano na število hlapcev in število vitkosti (Iov 1,3; 42,12; Prog. 24,35; 26,14; 30,43); Dovgolittya Іova nagaduє dovgolittya patriarhija (Іов 42:16; But. 25:7; 35:28; 47:28); Job, tako kot Abraham, je imenovan »Gospodov služabnik« (Job 1:8; 2:3; 42:8; But. 26:24) in kot Abraham (But. 22:1, 12), preizkušen od Boga in uspešno preizkušanje lastne vere; nareshti, zgaduvana pri knjigi Jobovega peni osamljenosti xitus (42:11) je manj pogosto slišati na rozpovidyah o patriarhih (But. 33:19). Nova filološka spoznanja, ki prinesejo, da se je oblika rozpovida, ki je prišla k nam, fiksirala po prehodu Vignancev iz polnega babilonskega.
Številčni preizkusi svetopisemskih piscev in obdobje sestavljanja pesniških delitev Jobove knjige niso pripeljali do nedvoumnih rezultatov. V jeziku dialogov je pločnik posejan z aramejskim jezikom, ki je naslednik diakonov (na primer N.N. X. Tur-Sinai) dіyshli visnovka, da je bila knjiga Іova bula bodisi prevedena iz aramejščine, bodisi shranjena na pivnіchnіy periferiji Yerets-Izrael, shilny na infuzijo aramejske literature. Na drugi strani pa imena Iovovih prijateljev (Elifaz iz Teimana, Bildad iz Shuaka in Tzofar iz Na'amija) kažejo na njihovo povezavo z Edomom.
Med današnjimi biblici se pojavlja misel, da ima pesniški del Jobove knjige preostalo obliko po babilonski polni. Vsakič je bila hkrati pesniško-filozofska razprava vključena v teodico nasprotnega okvira. Jobova knjiga je vrhunec svetopisemske pesniške »književnosti modrosti«, saj je cvetela ob Bližnjem spustu, a je v stari kulturi Izraela prepoznala edinstveno preobrazbo in v Svetem pismu je prežeta z globokimi verskimi občutji.
Trpeči pravičnik je tema, ki jo poznajo sumersko-babilonska in staroegipčanska literatura, vendar je tam ne osvetljuje dramatična napetost Jobove knjige. Patos protesta ljudstva proti božjemu dejanju je enak pevskemu svetu le s patosom starogrške klasične tragedije. Prote v preostalem delu panuє je nezaželen delež, nepogrešljivo je navdihniti bogove. V Jovovi knjigi junak sam kliče Boga k sodbi in vimaga v primeru novega sodišča, Bog pa daje pravico joma in Jobovim prijateljem za tiste, ki so smrdljivi tožili Yogo, vikhodyachi z formalno teodico, scho zamnіv. Vera v Božje usmiljenje, ki se spušča do smrti smrtnika, priča o verskem bistvu Jobove knjige, ne glede na prisotnost skepticizma v njenem elementu. Globoko religiozno, kot knjiga, presega meje svetopisemskega žanra. Іov of Yogo methane sumnіvami, viklikom i God nareshtі, smirennіstyu pred velichchyu Vsevishnogo scho vіdkrilasya Yomou, ki postajajo pri єvreyskіy i svіtovіy hudozhnіy i fіlosofskіy lіteraturі і simbolu tragnochastogo stvorenja z njim i od simbola tragnochastoichnoїh konechnoichnoíchnoíie.
Z raztezanjem smisla knjige Jova je razložena na drugačen način. V Talmudu in Midrašu je Iov viden kot eden redkih resnično bogaboječih se likov v Svetem pismu, kot bogokletnik. Talmud namiguje, da je Job predokus posebnosti, junak pregovorne prispodobe (BB 15a–b). V istem kontekstu pa je rečeno (BB. 15b), da bom za biblično karakterizacijo Joba obrnil pravičnost prednika Abrahama.
Današnje zgodbe pritegnejo različni pogledi na moralni in verski zmist Jobove knjige. Bog Jobu ne daje neposrednega odgovora; namesto da bi razložili vzrok trpljenja Joba Boga, mu dajte na prvi pogled vrsto ironične hrane, ki ne odlaša s tem, kot je pretvarjanje joge v ničvrednost znanja in moči ljudi. Moralni patos Jobove knjige temelji na treh resnicah: tradicionalnem nauku o vzročni povezavi med trpečimi in grešnimi; veličina božje pravičnosti, ki presega človeški razum, je dokaz božje pravičnosti; Povezava med dejanskim deležem posameznika in moralnimi mesti je za ljudi polna skrivnosti. Še več, ob luči Jobovega priznanja božanske veličine in moči prehranjevanja, divje Bogu, porabijo svoj jezik: bolje je misliti, da je človek sposoben razumeti modrost in moč Boga, lahko razumeti in poti božje previdnosti; Iov usvіdomlyuє vnu nemogoče, koga in dal: "Temu se priznavam in se kesam pri smodniku, ki je padel" (42:6).
