Sveti Serafim (v luči Čičagova Leonida Mihajloviča) je bil podoben iz znane aristokratske družine, ki je v ruski zgodovini postala znana po uglednih igralcih iger, tudi vojaških, med njimi sta bila dva admirala. Leonid se je rodil 9. septembra 1856 v bližini mesta Sankt Peterburg.

Yogo Batko, Mikhailo Nikiforovich, nekdanji polkovnik artilerije, in iz modrejših umov sinov podobnega avtomobila. V eni uri, če je bilo Leonidovo življenje staro manj kot deset let, je oče umrl in vse vezave za jutro tega sina (in treh bratov) je prevzela mati Marija Nikolajevna.

Uro kasneje, ko so bili kraljevi dvori Viysk car'erja imenovani za svoj blues, so imenovali Leonida in dva njegova brata v Page Corps - vídomy za to uro v Rusiji, hipoteko Viyskovo-vyhovny. Za r_k pred koncem usposabljanja v stranskem korpusu je Leonid prevzel čin komornega paža in ga končal pri starosti 18 let, ko se je pridružil artilerijski akademiji, po kateri je padel v vojaško službo.

Leta 1877 se je rozí vín naslonil na Balkan, pri čemer je usoda krvavih rusko-turških bitk - na prelazu Shipka, pa tudi od zajetja Telesha in Plevne. Moškost in junaštvo, ki ju je Leonid pokazal v vojni, sta zaznamovala mesta na bojiščih. Božja obljuba ga je rešila smrti.

Ko sem se vrnil s fronte v mirni Sankt Peterburg, sem pod najmočnejšo sovražnostjo grajal tisto, kar sem doživel v vojni, in iz te vožnje napisal kup knjig: o junaštvu ruskih vojakov, o smislu življenja, o smrti. Poleg tega so žrtve ranjenih vojakov močno vznemirili ranjeni vojaki, ki so začeli opravljati zdravniško prakso, kar je privedlo do dvodelne izdaje "Medicinskih pogovorov".

Leta 1878 je L. M. Chichagov postavil mavzolej svetega pravičnega Janeza Kronštatskega, velikega svetilnika ruske zemlje. To je virishiv številne življenjske obroke, ki so hvalili jogija, in z tiho jelko postal yomu duhovni mentor.

8. aprila 1879 je Leonid, star 23 let, povezal svojo ljubljeno vez z Natalijo Nikolajevno Dokhturovo, hčerko komornika. Kot da bi bil pravoslaven, je Leonid poskušal vibudovuvat stosunki v sim'ї na podlagi krščanske morale in morale, tako da je treba moralo vin dati svojim hčeram.

Na Vítsі trideset chotiroh rokív, nespodívono za otochuyuchih, vírіshiv prikrajšajo vojaško službo, ki je zvenelo trdno bajannya posvetiti svoje življenje proč službi božji, ko je postal pravoslavni duhovnik. Tsya novost je sorodnike obnorela, niso vohunili za simovimi. Ekipa Leonida Mihajloviča, ki je bil strastno ljubljen, je popravila voljo osebe. Їy, svіtskіy zhіntsi, scho že dolgo časa zveni na način aristokratskega življenja, je bilo zelo pomembno, da se pokažete v vlogi hita. Tim več, da je bilo imenovanje aristokracije za duhovščino pogosto izraženo v glavah neznancev.

Vendar je Leonid vedel za resnico odločitve: obrnil se je po pomoč k nadduhovniku Janezu Kronštadtskemu, ki je bil blagoslovljen, in ga blagoslovil za podvig duhovniške službe. Ta pravični pastor je bil še posebej pozoren na Natalijo Mykolaivna in je poznal besede v srce besede, ne da bi popravil opir na Božjo previdnost in sprejel izbiro osebe. Zreshtoy, dala je svojo uslugo.

15. aprila 1890 je bila usoda Leonida Čičagova odpeljana v pisarno, po kateri se je takoj preselil od svoje družine v Moskvo. Na stojnici na Ostrozhentsi, 37, kjer je torba I. Turgenjeva, je smrad živel tri življenja. Isti Leonid se je ukvarjal z resnimi raziskavami v teoloških znanostih. Leta 1893, 26. hudega, je visel pri dijakonu, dva dni pozneje, 28. hudega, pa v duhovniškem činu.

Prvi dan pastoralne službe očeta Leonida, ki je padel zaradi težke bolezni odreda, po tem je umrla takšna mati Natalia. Yshov 1895 rec. Oče Leonid je njegovo truplo preselil v Divєєvo in bilo je iz zemlje na samostanskem tsvintarju.

Tri leta pozneje, potem ko je kot oče vdov vzel črnino. Isto vino je odvzelo novo ime Serafim v čast njegovega pokrovitelja, velike svete dežele Rusije, Serafima Sarovskega. V tisti uri sta hčerki odraščali, najstarejša je imela že 18 let.

Leta 1898 je bil oče Serafim imenovan za službo v Lavri Svete Trojice v Sergiev Posadu. Povedati je treba, da mladenke z brati samostana niso tvorile najboljšega ranga. Nedavni aristokrat, predstavnik večje družbe, ki ni imel resne črne sodbe, je klical prebivalce, bogato iz tako majhnega navadnega ljudstva, nezaupljivega in se izdal za svetega norca.

Skozi reke je s trudom bližnjih prijateljev v daljavo potonila nova izpoved. Posledično se je oče Serafim preselil v suzdalski samostan Spaso-Evfimijev. 14. septembra 1899 je bil z odlokom Svetega sinoda imenovan za rektorja s bližnjo posvetitvijo v čin arhimandrita.

Tukaj se je krimski viconan monaških obredov po ukazih oblasti vina ukvarjal s pripravo dokumentov, potrebno kanonizacijo Serafima Sarovskega, leta 1903 pa je usoda vas dobila pravico voditi obred bodoče kanonizacije z udeležbo klara. Treba je reči, da je vino brez težav padlo vanjo: uročiški obred je minil brez težav.

14. hudega leta 1904 je oče Serafim odvzel mesto rektorja novojeruzalemskega samostana vstajenja. In na datum 1904, datum obešanja na škofa Sukhumija.

Usode so minile, prišla je ura strašnih družbenih pretresov, moralnih preizkušenj in katastrof: revolucija leta 1917 se je približevala usodi Lyutneva in po njej - Zhovtneva. V tem obdobju je sveti Serafim po božji volji zaporedno služil v več škofijah, v Sukhumu, Orlyju, Kišinjevu, Tverju.

V znamenju nadpastirske službe in pragmatičnih zmag na dolge razdalje je p. Eden od najpomembnejše smeri yogo dejavnost je bil boj proti omanskemu, jessyujskemu, sektaštvu.

Natomist, kot pravijo zgodovinarji, youmu ni ušel s tako dobrim pomilostitvijo. Tako je oče Serafim, medtem ko je bil v Kišinjevu, zadušen v vročini političnih pretresov, prevzel ideje privržencev "Zveze ruskega ljudstva" in se pridružil jogi domorodcev. Tim je ura tega hitenja, da bi zamenjali ugledno rusko monarhijo in jo diskreditirali.

Ni Lyutnev, ni Zhovtnev revolucija ni poznal besed škofovega srca. Nezabar zusilly vedeževalci sto sto odstotkov novih predstavnikov duhovščine, za pomoč večjo moč vin iz province Tver.

Pragnatii v čast svetniku v primeru morebitnih povračilnih ukrepov, je sveti patriarh Tihhin na zasedanjih Svetega sinoda sprejel odločitev o njegovem imenovanju v Varšavsko in Privyslensko katedro. Prote gromadyanska, nato pa radijsko-poljska vojna, ki se je razplamtela, je razstrelila pot na Poljsko s frontami in razstrelila svetnikovo pot do mesta jogijskega priznanja tehnično nemogoče. Vín zalishivsya v Moskvi. Tukaj so jogo videli sorodniki in ljubljeni.

Leta 1921 je bil sveti hierarh Serafim aretiran in zaprt v Taganskaya Vyaznitsa, saj je izgubil več kot 1922 v rotaciji. Potem so znova poklicali zlobo proti Vladyju Radyanskemu in ga obsodili na izgnanstvo v regiji Arkhangelsk, de vin provіv blizu usode.

Po vrnitvi od gospe je nadpastir zupinivsya v Moskvi. Po neobičajni uri, konec leta 1924, je bil ponovno aretiran, zvonil je v organizaciji urochistas v čast poveličevanja Serafima Sarovskega leta 1903.

S prizadevanji patriarha Tihona, svetega Serafima, so bila vina napolnjena, vendar v Moskvi ni bilo trenutka, da bi zmanjkalo vina. Poleg tega, ko so Yoma spodbudili, da se naseli v samostanu Seraphim-Divevsky, vina, rozdratovaniya, ko so odšli v vas Shuy, so Yoga z gostoljubnostjo odpeljali v samostan Feodorovsky Resurrection.

Leta 1927 se je sveti hierarh Serafim srčno poslovil od asketov in kršil novo službo: metropolit Sergij, ki je govoril iz iste deklaracije, je pogosto podpiral suvereno oblast, bula je potrebovala pomoč kolegov. Spomladi 1928 se je mučenik, tako kot metropolit Leningrada in Gdova, obrnil v svoj rodni kraj.

Vredno priznanja, da podpiram metropolita Sergija, ne podpiram ga slepo in slepo, kot da ne podpiram suverene politike, jo usmerjam proti Bogu in jogi Cerkvi.

Treba je opozoriti, da je sveti Serafim dratuvav svitsko moč kot njegova goreča naročila pravoslavnemu bogoslužju, široki pridigi, ki je bila včasih priznana za anti-radiansko propagando. Leto 1932 so zaznamovale množične aretacije duhovščine, vključno s Černetom. Na tleči negativni stopnji moči do duhovništva je obstajala grožnja in prisotnost Vladike Serafima. Tisto uro je bil ugrabljen zdrav Yogo. Vsi našteti dejavniki so hkrati povzročili, da so svetnika poslali k počitku. Tse je postal ob Zhovtni 1933 usoda.

Nastav kriv 1937 zap. Zjutraj in dopoldne so Vladika zaprli na Veresni. Starosti mu niso prizanašali – imeli ste 82 let. V čast tistim, ki so bili zaprti in niso mogli samostojno hoditi, so ga nosili na breme, nato pa so ga v avtomobilu za pomoč prepeljali na dvorišče Taganskaya. 11. decembra je po trojici NKVS na butovskem poligonu streljal jogi, ki je zaslovel.

Trdijo, da vam je dan smrti sv. Serafima prerokoval sveti pravični Janez Kronštatski z besedami: "Spominjaj se dneva treh svetnikov." Na ta dan se je sveti Serafim pripravljal do smrti. Ne smemo pozabiti, da Vladika ni samo pravi Kristusov bojevnik, mučenik za vero, ampak tudi kot pravi častnik: ne bega glave pred kata, ne umaže krščanske in nadpastirske časti.

Troparion hieromartyru Seraphimu, ton 5

Vojska nebeškega kralja / ki je ljubil bolj kot zemljo, / služabnik polmesecev Svete Trojice se ti je prikazal, / kronštatskega pastirja ti je položil v srce, zložljiv, / glede na božji pogled drugačen dar / pomnoževanje božjega ljudstva do skorje, / učitelj pobožnosti / / počakajte, da vam bo kri podeljena, / sveti mučenik Serafim, / molite Kristusa Boga // za rešitev naših duš.

Kondak svetemu mučeniku Serafimu, ton 6

Sarovskim čudežem je teza imenovana buv, / toplina ljubezni do nove matere, / s svojimi spisi, dejanji in čudeži tega sveta, / virní do poveličevanja yoga, ki je vzniknila / in vdyachnogo vídvіduvannya / najbolj spoštovani, vreden si. / Za njim, Hieromartyr Seraphim, / ki se naseli v nebeških hudičih, / moli Kristusa Boga // Serafimove radosti postanejo udeleženci za nas.

Med množico novih mučencev Ruske pravoslavne cerkve Hieromartyr Seraphim (Chichagov) zaseda poseben položaj, manj kot enega po moči. Ta čudežna posebnost je bila v zgodovini vdov prikazana na različne načine: plemeniti ruski aristokrat; bleščeči stražarski častnik; pobožni pravoslavni laik; starodavni župnik; samoizpovedni samostanski opat; nadarjen cerkveni pisatelj in, nareshti, strog, ale dbailivy arhivar ... V zgodovini ruske svetosti, St Seraphim uvіyshov, prvi za vse, kot moški spremljevalec, ki je okronal svojo nadpastirsko službo in njegov sakrosanktni mučeniški podvig Kristusa.

Hieromartyr Seraphim (Leonid Mikhailovich Chichagov) se je rodil 9. septembra 1856. blizu Sankt Peterburga, v sim'ї topniškega polkovnika, ki je ležal v enem od slavnih plemiških nadstreškov v stari Rusiji. Naslednik družinske tradicije je mladi Leonid Čičagov po dolgoletnem šolanju na prvi sanktpeterburški gimnaziji leta 1870. ki se je pridružil Pazhsky Yogiju zbora cesarskega veličanstva, de zdobucha blešči ob uri vojske in svete osvetlitve.

Rusko-turška vojna, ki se je začela leta 1876. in so ga spremljale vseslovenske domoljubne proslave, L.M. Čičagov, takrat mladi gardijski poročnik, v skladišču mlade vojske na Balkanu.

Bodoči svetnik, ki se je pojavil kot aktiven udeleženec vseh glavnih dogodkov krvave vojne, je globoko izkusil bogate okusne jedi človeške zadnjice. Tema duhovnega občutka življenja in smrti, tema moralnega občutka trpljenja in samozavesti, ki se mu je razkrila ob podvigih ruskih bojevnikov, kot da bi spoštovali svoje duše za brate - besede, nareshti, tema goreče požrtvovalne ljubezni do bližnjega, uniforme in pod vojaškimi plašči - to so postali najpomembnejši spontani vzroki resnih verskih misli bodočega svetega mučenca.

Leta 1878 str. Bil sem slaven in bogato scho vyrishila pred dnevom v daljnem življenju L.M. Chichagova zustrích yogo z velikim župnikom ruske cerkve sv. Pravični Janez Kronštatski, ki je viríshiv mayzhe vso moralno in versko hrano, ki je mučila mladega častnika, in zanj postal neprimerljiva duhovna avtoriteta.

Zavese napredujoče usode 23. poročnik Leonid Chichagov se je spoprijateljil s hčerko komornika dvora sv. Janeza Cesarskega veličanstva Natalijo Mikolajevno Dokhturovo. Bolje bi bilo, če bi bil delež tega bleščečega ruskega aristokrata že nor. Ale il po šoku Snchabes Vískovoi іrarhiy (leta 1882 str. Staff-Kapitan L.M. Chichagov Buv, 10 Rosiysky Orders), Ni Smeine Zhitty, Ni Naukova Robota Z VISHOVOKOVOI (Maibetni Buyniki avtor temeljne dvodelne prakse fitoterapije "zdravniški pogovori"), nič ni moglo zadovoljiti duše, ki je šepetala večjemu čutu.

34 let L.M. Chichagov v činu gardnega stotnika je poslan v urad blagoslova sv. Janez Kronštatski se je začel pripravljati na pastoralno službo.

26. februar 1893 v moskovski sinodalni cerkvi dvanajstih apostolov bodočega svetnika so ga obesili v rangu diakona in po 2 dneh v isti cerkvi - v rangu duhovnika. Izkušnja prve usode duhovniške službe očeta Leonida, povezana z razvojem domače vijsko-aristokratske sredine in s psihološko zložljivim vstopom v neznani um življenja duhovščine, je bila občudovana zaradi neznosne težke bolezni čete, jo je mati Natalija pripeljala do ene ure Chotirijeve hčere so ostale brez duhovnika, najstarejša od njih je bila stara 15 let, najmlajša pa 9 let. Ale o. Leonid, ne da bi postal zmeden in jezen: poznati duhovno in moralno podporo napak, na eni strani v povezavi s svojim duhovnim mentorjem sv. Pravični Janez iz Kronštata in kasneje - pri robotu nad gubami "Kronike samostana Serafim-Divijev", ki vam je razkrila ne le zgodovino enega od čudežnih črnih samostanov v Rusiji, temveč tudi črne podvige enega največjega asketa.

Pomlad 1898. postala hvalna ura za p. Leonid Čičagov o preostali odločitvi o nadaljnjem deležu. Ko so zapustili svoje hčerke, so odraščali pod skrbništvom zaupanja vrednih osíb, ko so vzeli mesto Viysk-Marine duhovne uprave, postali duhovniki in malo iste skale zavarovanja bratovščini Svete Trojice-Sergius Lavra. Ob tonzuri v plašč p. Leonida je dobila ime po Serafimu.

Hieromonk Seraphim (Chichagov) je bil Nezabar z odlokom Svetega sinoda priznan za rektorja Suzdalskega samostana Spaso-Evtimiev s činom arhimandrita. Ne glede na to, da je rektorska služba pomenila mejno samozavest, je arhimandrit Serafim, ki je vedel čas in moč nadaljevati priprave kanonizacije sv. čudežni akatist prečastitemu.

28. april 1905 v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju je bodoči sveti mučenik moskovski metropolit Volodimir (Bogojavlenski) v službi dveh škofov posvetil posvečenje drugega bodočega svete mučenika, arhimandrita Serafima (Čičagova) za sumskega škofa. »Ne vidim škofove pokorščine in posvečenja žalovanja,« je rekel sveti Serafim ob besedi s svojim imenom kot škof, »naj škofje ne bodo prvi za vse, rekoč Jezus Kristus v osebi svojih apostolov: ti nosite luč, jaz sem izbral luč, zaradi koga vas bo svet sovražil« (Jv 6,33)?«

Začelo se je žalovanje in zlaganje arhipastirske službe vladike Serafima, ki je padlo na obdobje revolucionarnih nemirov, notranje cerkvene negativnosti in najvišjega preganjanja pravih Kristusovih privržencev.

Po predrevolucionarni usodi je škof, nato pa že nadškof Serafim (Čičagov), ki je prevzel stole v Sukhumsku, Orlovsku, Kišinivsku, Nareštu in Tverski.

Ko je postal avtoritativni pravoslavni teolog, začel svoje duhovno samorazsvetljevanje, postajal vedno bolj dostojanstven, je bil sveti Serafim eden najbolj načelnih in trdnih pri negovanju te cerkvene politike arhivistov. Če se šteje, da duhovščina duhovščine prodre v Liberalnnu Bayduzhost, je vrtnica ogi io osovy, rele je enak, celoten Gromyanski Beznprincip, aktivni udeleženec "zavezništva Rosiykoye" Z vsemi vini rozumіv, scho sam samo ovnіshnіshnіpolitіchní prihajajo ne zdatní zlíliti zanedbanu bolezni. Kot duhovni otrok velikega molitvenika sv. Pravični Janez Kronštadtski, sveti Serafim je bil samec na poti hudobnih, vključno z najboljšimi, v ponovnem rojstvu resnične krščanske duhovnosti, dediščine vseh družbenih in političnih katastrof. Nenehno molite, je os apostolove zapovedi, ki ni bila dana le duhovnikom, ampak pastirjem in vsem kristjanom, je glasno dejal hierarh ...

Takšno stališče tverske nadpastirke je postalo razlog, da je bil po državnem udaru Zhovtnevyja prva žrtev blues-nirske kače duhovščine z bogobojno močjo, saj je od prvega dne l. svojo fundacijo svojega Resni Morok "nesvetnika" ni vzel k sebi. 28. december 1917 Virospovidnytskyy je služil Tverskemu gubernimskemu konkomu zaradi robotskih, kmečkih in vojaških poslancev, ko je videl ukaz o obešenju nadškofa Serafima iz province Tverskoy.

Vedeč o sovraštvu Bilšovika, pred sv. Serafimom il Bazhayuchijem, je ioe ogi, sveti patriorh Tikhin za Kilko, Noč do rodne katedrale ruskih pravoslavnih cerkva, zrasel do zakisane sinode o priznanju Vladike Serafima o priznanje Vladimirja Serafima o priznanju Vladimirja Serafima o priznanju Vladikija Ale sho je odrasel Gromadjanska vojna In radijsko-poljska vojna, ki se je začela brez opozorila, je svetniku onemogočila vstop v zaupano mu škofijo.

Tim za eno uro, navsezadnje naravnost fantastično za njihovo neumno zvonjenje, 24 črvov, 1921. ne sluteč ničesar o negotovosti, s katero vam je grozila, že znan v svetovni politiki, Vladik Serafim, prvi od njegovih priznanj življenja uradnih slovesnosti, sprejemov na ladijskih sestankih, ki so potekali brez njegove prisotnosti. VChK in hvaljenje "postavil hulk Chichagov v Arkhangelsk kontstabir zapored dve leti." І manj pri zv'azku z stara leta in na robu bolnega taborišča zdravja so koncentracijsko taborišče nadomestili s poslanim v regijo Arkhangelsk.

Po koncu obdobja sporočila se je sveti Serafim obrnil v Moskvo, saj je ob pozivu za aretacijo svetega patriarha Tihona in Timchasovem razpadu prenove Velike cerkvene uprave doživel obdobje notranjih cerkvenih nemirov. Vladika Serafim, ko je vstopil v molitveno-evharistično srečanje s temi hierarhi, kot da bi dosegel najpomembnejšo cerkveno linijo, ki je izhajala iz duhovne linije novosti. To je bil razlog za novo aretacijo, obešanje s prestolnice in večjo nižjo posvojitev metropolita Serafima za cerkvene pravice.

Po neobrezanem preganjanju nadpastirja je nadpastir sam poznal timchasovo verando v samostanu Fedorovsky Resurrection. Tu Vladika Serafim, ki je nadaljeval delo na drugem delu "Kronike samostana Serafim-Diviev", cenzura pred revolucijo ni sprejela drugega, ampak so ga čekisti za eno uro odvzeli. Hkrati so se začela svetnikova globoka razmišljanja o deležih Cerkve v Rusiji in poteh njegove močne cerkvene službe.

Zaradi teh misli je bil modri, že 70-letni nadpastir bolj premišljen v tem, da je na usodni meji ruske cerkvene zgodovine, ne da bi se čudil propadu ogromne državnosti, pokroviteljstvo pravoslavja, Cerkev dolžna služiti na vse mogoče načine. za razodetje dobre novice o Kristusovi resnici.

Sveti Serafim je pogumno gojil svojo preostalo duhovno vzdušje, stoječ na drugi strani cerkvene hierarhije, kot da bi priznal metropolita Sergija (Stragorodskega) kot edinega zakonitega naslednika patriarhalnega lavreata, vnetega za lastne kanone. Podpora tako avtoritativnega škofa, ki ga je vodila njegova trdnost in brezkompromisnost, kot je bil sveti Serafim, je bila izjemno pomembna za metropolita Sergija, ki je bil v tisti uri, nasprotniki med škofi, nepripravljeni, obsojeni zaradi nesprejemljivih dejanj suverene moči. In še bolj bahavo je, da so metropolita Serafima, ko je bilo to mogoče, pripeljali v skladišče Timčaškega patriarhalnega svetega sinoda in ga postavili na leningrajsko katedro, kjer so takrat pekli največje notranje cerkvene čvari. Cerkveno življenje leningrajske škofije je bilo preplavljeno z dvema skrajnima tokovoma: na eni strani - z virusnimi spremembami; z druge strani - nepopustljivi metropolit Josip (Petrovih), nekakšen pishov ob razcepu. Čigavo vino je bilo prebito na podlagi cerkvenih pretresov, v katerih je bila zasenčena apokaliptična rimska faza ruske cerkvene zgodovine: propad pravoslavne suverenosti brez posredništva se je pojavil z zadnjim deležem zemeljske Cerkve in tudi s svetom kot cela.

Naslanjajoč se na tako skrite misli je sveti Serafim začel voditi modro cerkveno politiko, usmerjati edinost in mir med škofijsko duhovščino in laiki. Vín, ko je videl, da ga bodo uspehi te politike neizogibno pripeljali do novih zítknen іz brezbožne moči, zatsíkavlenoy vnutrіshnyotserkovnyh rozbratah. Tim ni nič manj, leningrajski metropolit je bil daleč, izogibal se je provokacijam, tako s strani novincev kot s strani skrajnih naslednikov metropolita Josipa, da bi zaokrožil absolutno večino vernikov in obrnil bogate jih v kanonično zvezo pravne cerkve.

Leta 1933 77-letni sveti Serafim, ki je dal vse svoje moči nadpastirski službi v povezavi s težkim taborom zdravja in ob pogledu na vedno večje sovraštvo do nove suverene oblasti, ki ga je oropala nove aretacije, bvlneniy na umirjenost. Božja previdnost je njegovemu zvestemu služabniku dala drobec usode, klic v mirno življenje, da se je lahko pripravil na počitek tistega največjega podviga - mučeništva za Kristusa.

Po vrnitvi v Moskvo in krajšem bivanju v rezidenci metropolita Sergija leta 1934. Vladika Serafim je vedel za svoje preostalo dvorišče na zamísky dacha, ki je bilo blizu postaje Pitoma. Iz njegovega prepoznavanja v tišini podeželja je Vladik videl bogastvo svojih sodelavcev, spoznal duhovni pomen tega, kar se dogaja, in bachiv, da priprave za kristjane sveta še ne trpijo. V sami cerkvi je sveti Serafim svojim duhovnim otrokom prigovarjal s preroškimi sto odstotki svojega deleža z besedami: "Kdor je takoj prikrajšan za vero svete apostolske Cerkve - to bo vryatovaniya ... Takoj bogato, kdor trpi za vero, potem pa – zlato se čisti v duhovnem lončku preizkušnje.«

Ob padcu listov leta 1937, ki je postal usoden za bogataše naših spivvitchiznikov, je 81-letni Hieromartyr Seraphim (Chichagov) še vedno imel dovolj 81-letnega Hieromartyr Seraphima (Chichagov), da bi aretiral NKVS spivrobitniks. Zaradi nezmožnosti prevoza v ujetniškem avtomobilu so svetnika odpeljali v taborišče Taganskaya v avtomobilu "švedske pomoči". Strašna smrt Vladyka je bila že vnaprej vidna, vendar so novi preganjalci Cerkve želeli doseči ne le fizično ponižanje virnogo in rojenega sina, temveč tudi zlo joge mítsniy in moškega duha, zmusiti yogo duha morala.

Kílka tizhnіv je fizično brez sramu, starec, ki je umrl, z veličino prvega krščanskega mučenika, ki stoji proti zelo neprilagodljivemu in noremu zvonjenju in ne prepozna, kaj je želeno od njih. 7 prsi 1937 "Trojka" NKVS blizu Moskovske regije je pohvalila odlok o ustrelitvi metropolita Serafima. 4 dni kasneje, 11. decembra 1937. tsey virok buv vykonany blizu vasi Putovo, ki se nahaja nedaleč od Moskve, tako da je bil hrastov gozd obdan z gluhim parkanom in postal tsvintar tisočih nedolžnih žrtev protikrščanskega režima. Potem ko je preživel vsa leta svoje tragične dobe in dokončal svoj junaški podvig s strašno, a plemenito smrtjo, je sveti mučenik Serafim (Čičagov), ki je postal gospodar neprecenljivih večnih dobrin, vse svoje življenje zlomil do točke krivde. »Vsi ljudje,« je pisal svetnik v svoji uri enemu od svojih duhovnih otrok, »nemogoče je, da morje življenja ne pije svoje stelje, blato ne kriči svojih imen in cim je ni očiščen globine celotnega elementa ... Ne borite se proti temu zlu, možno se mu je izogniti, kolikor je mogoče, tako da ni zvenelo kot Božja resnica ... Torej, je požrešen za svoje manifestacije, vendar je žalost za vas, kot da navijate za to, čeprav ne slišimo resnice in ne slišimo razumnih ljudi, zato ... Torej nas dejstva ne odvrnejo iz življenja, torej s poti resnice in dobrota, nismo mi krivi, da tepemo nas, ki včasih moč zla razkrije svojo zemeljsko moč. Bolj ko se ukvarjamo z notranjo molitvijo, bolj modro, bolj razumno in bolj je začelo svetiti naše življenje in srce, ki prebada zemljo in nas približuje Nevidnim nebom.

 

»Ne govorite, da ljubite Boga in se ne šalite o kraljestvu joga, češ da lažete, boste ugibali o pravih stvareh in težavah, nato pa Bogu rekli za preteklost in dan, ki je prišel! Nikogar ne spremeniš, da živiš resnico, če najprej zmagaš nad svojimi mislimi, nato pa prosiš Boga, da pomaga k temu uspehu!

Metropolit Serafim Čičagov

Z metropolitom Serafimom Čičagovom, ki me je spoznal ... Kristusa. Bosi, v tuniki, z iztegnjenimi rokami za roke Vín zustríchav - to in letošnji zustríchaê - usíh, da vstopite v tempelj preroka Іllі v Obidensky provulk. Če sem prvič prestopil cerkveni prag, potem sem tako ujel belino vrat, da nisem mogel videti Novega očesa. Kaj je ikona? Česa takega še nisem imela nikjer, «sem vprašala suhljato poletno žensko za svečnikom. “Ko je napisal to sliko, je metropolit Serafim Čičagov, – odpovila zmago. "V našem templju imamo še eno ikono joge - molitveno službo sv. Serafima Sarovskega."

Za Serafima Sarovskega sem že vedel. O Seraphimu Chichagovu chula uppershe. To zvіdki? Torej, sredi 80-ih je bilo poznavanje Svetega pisma problem, ampak povejte mi o tistem metropolitanskem umetniku ...

"Zakaj ste sami napisali ime sv. Serafima?" - Dokončal sem piti žensko za škatlo. "Tako je zavdyaks yoma kanoniziral častitljivega." Služba se je začela in postalo je težko nadaljevati Rozmov. Yakby, vedel sem tudi, da me je poučevala Varvara Vasilivna Chorna-Chichagova, znanstvenica-kemičarka s svetlimi imeni, dobitnica državne nagrade ZSSR ...

"Vzemite vse informacije o novem in si jih zapomnite, živa slika v spominu ruskega ljudstva je postala glavna metoda mojega življenja," je rekla pozneje.

Prvič, članek o mislih, da bi ga videl "Časopis moskovske patriarhije", je le skozi chotiri skale ...

Preboj skozi svetlobo – do Svetlobe

Fotokopija knjige metropolita Serafima "Kronika samostana Seraphim-Divíí" je bila dovolj daleč za hitro dokončanje, in os drugega dela - dva zvezka "Medicinskih pogovorov", "O regeneraciji parafialnega življenja", "Kaj je osnova kožne znanosti", "Hrabelost ruske vojske" izhaja manj kot 10 let. A ob tisti uri že vem za novega, da dokončam bagato.

Dedni vojak, diplomant paževskega zbora, ki si je zgradil bleščečo vojaško kariero, je bil nagrajen s kakimi dvanajstimi, kakimi štirinajstimi redovi, vina leta 1890 niso podeljevali za vse viishov na vhodu. Le malo ljudi je vedelo, da je sin očeta Janeza Kronštatskega le dvanajst let pred tem obrnil na glavo potrdilo topniškega častnika. In vsa ta leta, ko se je naučil teologije in medicine ter pishovshi na pošti, ko je odšel v Moskvo in postal resno pripravljen prevzeti duhovništvo, želel, da je v tisti uri novi že imel štiri otroke, in ekipa navdríz je bila v skušnjavi da se obrnete na panoramo glavnega mesta.

Ale je leta 1893 kljub temu prevzel dostojanstvo vina, dve leti kasneje pa je ovdovel, poleg tega pa je postal vdova Seraphim-Divievskiy kronike. In potem je Chichagov - isti oče Leonid - prejel avdienco od suverena in mu izročil knjigo, ki je prokhannya pomagala pri kanonizaciji sarovskega asketa. No, po ukazu cesarja in imenovanih sinode mi je bilo naročeno, da pripravim kanonizacijo. Takrat sem že sprejel černete in krst v bratstvu Trojice-Sergijeve lavre.

Kmalu bomo bogato obloženi, dokler v katedrali Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja joga niso posvetili v škofa. »Če bi (...) v meni obstajal dokaz, da bi mi sam Gospod pomagal pri takšni spremembi poti zaradi božanskih namenov Yogo, kar je potrebno za vse moje prihodnje življenje, za priznanje zame še več preizkušenj in žalosti , za moje gnilobe do Kristusa, - potem, brez spoštovanja, na poti, ki mi jo je postavila svetloba, sem vykonav sveto pokorščino, «je rekel vino ob njegovem posvečenju.

Boj proti baiduzhistyu

Orlovsky, Kishinivska, Tverska departma ... Tudi v Orlu je Vlad Seraphim razumel: če ni normalnega parafialnega življenja, je katastrofa neizbežna.

»V mojo spravo je bilo treba izvesti vse reforme, skoraj od obnove parafij, več, dokler se ne izboljša ljudska morala in naše življenje ne bo bolj udobno z vero, dnevom svobode, novimi uzakonjenimi reformami. ne bodo pripeljali do dobrega rezultata in blaginje. Brez izboljšanja morale se preizkušnja, ki jo je poslal Gospod, ne more končati in duhovna prenova se ne more začeti. Duhovno oživiti Rusijo je mogoče le po tej poti, kot da bi bilo duhovno ljudstvo, - pisanje vina. - Baiduzhіst, vídsutnіst vnema za vero - os scho je najbolj lakaє!

Sob yogo eparhija je živela v polnem življenju Vladika Serafima, ki je podpiral opir ne le posvetne mase, ampak tudi bogatih duhovnikov, ki so začeli cerkveno-parafijsko parado. In tudi, ko je razširila duhovno literaturo, je vodila konference med … duhovščino.

»Če ste napačno prebrali: če je nekdo prebral dela škofa Ignatyja Bryanchaninova in Theophanesa Reclusa, se bo pojavil ničvreden vídsotok (...) Nedvomno je duhovščina daleč stran od bík od neposrednih glav yogo obroča. In nič manj kot to, da bi se izognili povzetku možnosti, da postanemo preobremenjeni svet krivde, da bi se poslovili od naše lenobe, apatije in baiduzhistyu, skoraj da bi se urno kokodakali z zrelo hrano; naša dolžnost je, da jih premeteno poslušamo, da jih poslušamo z jasno izmenjavo Kristusovega vchennya in na ta način zadovoljimo naravno preživetje naših parathianov, kot da nas bodo pokukali iz avtoritativne radovednosti v duhovnem življenju, «- stverdzhuv vn.

In še: »Izliti med ljudi, da lažejo, da bi duhovščina to prebrala v besedi ali v dejanju.«

Vladika Serafim je v državi, ki jo vleče v predrevolucionarni nemir, dobesedno kričal: »Prestrašen bom, začel bom najnovejše vstajenje parafialnega življenja ... Pomembno je dvigniti duhovščino, a pomagati škofje, kot da bi se škofje žrtvovali.«

"Oprostite, sedel bom celo uro na zvonovih in piščalkah"

Če se je začela prva luč, sem začel organizirati bolnišnice, sanitarije, pomagal beguncem, zbiral darove za ranjence. V hudem letu 1916 so ga zavoljo črne duhovščine odvzeli za državnega člana.

In v četrtini leta 1917 so iz oddelka Tverskoy poklicali jaka "cerkvenega morokaba in črnostotnega monarhista" in - že za boljševike, med skrinjami - so viseli iz province Tver. Istočasno je patriarh Tikhon premagal sveti red Vladika Serafima: nekaj dni pred razpustitvijo stolnice Pomísny je sinoda uspela potrditi priznanje osramočenega škofa v varšavski katedri kot bula na ozemlju iz Vilne na Poljskem. Vladik Serafim ni več vzdihoval od le malo vihati tam - preprosto ga niso pustili noter.

Do leta 1921 je bila usoda vina živa v černigovskem skitu Trojice-Sergijeve lavre. V začetku leta 1922 je patriarh pel yogo v rangu metropolita, na žilah yoma pa so v odsotnosti prinesli prvi uradni virok: "dve usodi v koncentracijskem taborišču Arkhangelsk." Ale je bil aretiran zaradi nečesa bolj podobnega pomladi. Vladik je bil v zaporu resno bolan, izpustili so ga, potem pa so ga vseeno obesili v Arhangelsko regijo. Izraz vin vídbuv, obračanje v Moskvo, vendar je bil yogo ponovno aretiran. Potem ko je ponovno vryatuvav, patriarh Tihhin - je zahteval Vladika v OGPU in po nekaj mesecih so ga izpustili, toda iz Moskve so kaznovali vihatija.

»Od tistega trenutka, če sem se že spomnil, sem vedel, da sem lahko nerazumljiv, da bom ves čas sedel tukaj v dvoranah. Vračam se nazaj v Moskvo manj kot usoda leta 1925 in od te ure sem se med potjo pogovarjal z njim. Po romanju sta se tabor in vinska bitka raztegnila dve leti (1926 - 1928), ki sta se zamenjala v samostanu pod Shuye. Naredil sem svojo službo tam, vín bv prijazen glasbenik, vín, ki je ustvaril zbor, ko je preživel spіvi. S kom sem bila prisotna,« je povedala Yogo Onuka, bodoča prva rektorica oživljenega Novodeviškega samostana, opatinja Serafima.

»Iz nekega razloga, iz nekaterih razlogov, ne stiskam vase verske in duhovne avtoritete: ne trudim se hoditi v cerkev, brati teoloških knjig, upoštevati molitveno pravilo ... Mogoče, ker mi je dal popolno svobodo pri izbiri življenja pot v teh pomembnih usodah so padle na mojo generacijo,« je zapisala v mislih.

Vishcha župniška akademija

Leta 1928 je metropolit Serafim, ki je bil imenovan na katedro v Leningradu in si je premislil do leta 1933, ko je prejel svoje potne liste, premestil v matični urad v Leningradu in se odločil, da se preseli v Tihvin. Takšne so bile usode dejanskega razbijanja cerkve: župnijske cerkve so bile množično ukrivljene, večji priprošnjik patriarhalnega samostanskega gvardijana je bil opuščen, metropolitu Sergiju niso očitali, črno življenje v Leningradu je bilo dejansko likvidirano.

Vladik Serafim je bil že v sedemdesetih, fizično močan in, sodeč po sovraštvu nove oblasti, nova aretacija ni daleč. Leta 1933 je Timchasova patriarhalna sinoda pozvala k umiritvi in ​​ostali yogo sta dve sobi v koči blizu postaje Udilna blizu Moskve postali postojanka.

Vladika živi tiho, moli, bogato bere, sestavlja cerkveno glasbo, slika, piše ikone, nikoli ne zapusti hiše - skozi hrbet te hipertenzije žil se je pomembno zrušilo. Ale, v svoji dnevni sobi, ko je prejel in íêrarchiv, і prijatelje, і duhovne otroke, і sorodnike.

Zakaj so ljudje tako gravitirali k tej nemški stari, ko se je prepirala s takšno osebo, je neizogibno obrnila k sebi spoštovanje "kaznovalnih organov"? Morda tistemu, ki je v svojem življenju, potem ko je potrdil svoje besede, rekel že dolgo pred revolucijo: Največja akademija za župnika je tse kut, ki ima obešeno ikono in sveti lampado. Župnik se od Boga uči nespremenljivih resnic in resnic, tako o pravici kot o prihodnjem življenju.

In vladika Serafim, ki se je naučil povedati o najpomembnejšem tako, da je postalo jasno na kožo - o novem in za novo: samo, da smo se globoko in večno spominjali Boga, so vsi delali z mislijo na Novo in vse je bilo popravljeno v božjo slavo.

Ob večerih, "sem se usedel za harmonij - nikoli se nisem ločil od njega - in komponiral duhovno glasbo, in sem sedel na kavču, se čudil novemu chiju in bral ter čutil milost, da mora iziti novi," Varvara Vasilivna Chorna-Chichagova je ugibala, kot da bi živela z njim v Pitomiju.

Naivazhcha znanost

Seveda se dolgo časa te idile v prihodnosti ni moglo zgoditi: 82-letni škof je bil poklican v dejstvu, da je kriv »izvajanja globoko zapečatene protirevolucionarne cerkvene dejavnosti – dajanja navodil pred cerkev preselila v ilegalno taborišče« in na primer ponovno odprli listopad 1937. In drobci vina so bili resno bolni, jogo so dostavili švidki, da bi pomagali.

Ena od prič na desni, ki kaže, da je metropolit Serafim rekel: Prenovljen bom in pravoslavna vera bo premagana.

7. decembra 1937 je trik NKVS v moskovski regiji sprejel odlok o streljanju metropolita Serafima, 11. decembra pa so bili na strelišču Butovo odpuščeni vikonani. Najbližji sorodniki niso vedeli datuma, meseca pogreba.

Ale je bil prikrajšan za reševanje joge s strani duhovnih otrok besed Vladyka: »Evangelij in življenje evangelija je najpomembnejša znanost, kot je sv. očetje imenovali znanost znanosti. Za predstavnika znanosti o znanosti ni mogoče vzeti niti enega dneva v življenju, saj je mogoče le razumeti polnost te globine Božjega razodetja.

Pravi asketi vere so zasijali v usodi pomembnih preizkušenj za pravoslavno cerkev in krščanskega duha v ruski deželi. Ljudje, podobni Hieromartyru Seraphimu Chichagovu, so bili zgled vztrajnosti in ponižnosti. Dejavnost metropolita Serafima je prinesla mir v krščanske duše in sum'yattya v srca preganjalcev.

Biografija

Metropolit Serafim je edinstvena posebnost, imel je najboljše podobe razsvetljenega aristokrata in globoko vernega pravoslavnega kristjana. Vsa joga in cerkvene dejavnosti so bile usmerjene v pomoč potrebnim ljudem in zagovornikom pravoslavja.

osvita

Bodoči svetnik se je rodil leta 1856. pri potomcih te družine Viysk Chichagov. Yogo Batko Mikhailo Nikiforovich je prejel čin polkovnika artilerije. Predstavniki plemiške družine so pomnožili slavo te domovine na polju Viysk in opravili svojo zadnjo dolžnost v bližini pitne vode.

Metropolit Serafim Čičagov

Malega Leonida so krstili v eni od župnijskih cerkva v ruski prestolnici. Na decimalni vítsí vín, ki se je infiltrirala v očeta, je alemata - Maria Mykolaivna - tkala svoje otroke iz duše družinskih tradicij, ki so osupnile jogo vibír vojaški kar'êri.

Deček je bil posvečen na prvi peterburški klasični gimnaziji. Od 1870 do 1875 r.b. začel v Page Corps. Po zaključku prestižne začetne hipoteke med plemiči bo mladenič prevzel vojaški čin poročnika in se razbil v ognjeno vojsko. Nekoč sem postal uradnik za zaslišanje Mikhailovsky Artilery Academy.

Storitev Viysk

Viyskov avto Leonida Mihajloviča je bil rozpochalas pri 1. filmsko-topniški brigadi. Do začetka rusko-turške vojne vina, ki se je spremenil iz čina poročnika. Pod uro vojaških dni se je pokazal kot dober človek in pogumen bojevnik, za kar je odvzel brezosebna ruska in tuja mesta. Talanovitiy aristokrat shvidko pídnímavsya kar'êrnimi spustov, ki se je dvignil na 35 let do čina polkovnika.

Sijajni častnik se je izkazal ne le na vojaškem področju, ampak tudi na področju znanosti in literature. Vín je za druge pripravil biografije svojih slavnih sorodnikov admiralov, pa tudi temeljno prakso "zdravniških pogovorov", kot seveda je jasno povedal, da je bolan za pomoč sočna zelišča. Pred pisanjem Pratsi Yogoja so se pojavile strašne slike človeškega trpljenja ob usodi vojne na Balkanu.

Cob duhovne poti

Ko je preživel vojne, je Leonid zrozumiv, da je vojna kar'êra tesna na jogi. Vín postane zamislyuvatisya o možnosti sprejema duhovna pot. Te misli sem delil s svojim spovednikom – očetom Janezom Sergijevim, ki se ga v zgodovini pravoslavja spominjamo pod imenom Janez Kronštatski. Duhovnik je osebo blagoslovil v duhovniški čin.

Na 1890 str. Polkovnik Chichagov pishov na pošti in se takoj preselil od svoje družine v Moskvo. To odločitev so najbližji sorodniki sprejeli dvoumno. Družina, rojena Natalia Mykolaivna Dokhturova, je imela srečo, da je spodbudila osebo šele po vratih Johna Kronstadtskega, ki so se dvignila, da Leonid Mikhailovich preveri velik delež.

Življenjska ikona sv. Serafima Čičagina

3 leta je oseba samostojno razvijala teološke vede in se pripravljala na prevzem čina. Dovgoochíkuvana pod_ya vídbulasya v hudih 1893 r. Veselje je zasenčila težka bolezen mame Natalije. Vaughn je umrl na začetku leta 1895 Oče Leonid je njegovo telo prinesel v samostan Divívsk in ga z blagoslovom opata pokopal v sveti cerkvi. Ob tej uri v letu je postala najpogostejša priča svete maše.

Leta 1896 str. Oče Leonid je postal rektor cerkve v imenu sv. Nikolaja Čudežnega blizu Starega Vagankova. Prazna cerkev je majhna, razteza se 30 let in počiva na zaspanem taboru. Na lastni hiši je duhovnik poustvaril budinok, del notranjih poslikav, ki jih je naredil z lastnimi rokami.

Cikavo! Hkrati se je lotil pisanja duhovne glasbe in nadaljeval z glavno prakso svojega življenja - kompilacijo »Kronike samostana Seraphim-Diviev«.

"Kronika" je bila napisana pod sovražnikom v imenu blažene stare ženske Paše, ki je bila še posebej znana po čudežnem delavcu Sarova. Vaughn je posredoval duhovniške besede naslednika Divievska o potrebi, da se pred vladarjem razburjajo glede vstajenja njegovih relikvij in poveličevanja. Duhovnik Leonid Virishiv, tisti cesar Mikolay, ki je bil velik ljubitelj duhovne literature, soglasno ceni to prakso in pohvali odločitev o kanonizaciji častitega moža.

Redovništvo

Podrobno poznavanje življenja prečastitega očeta Serafima Sarovskega je duhovnika spodbudilo, da je sprejel ionsko službo. Leta 1898, potem ko je sprejel tonzuro tega imena Serafim, se je moški pridružil črnemu razsutemu stanju Trinity-Sergiev.

Nezabar Yogo Bulo je bil priznan za rektorja samostana Suzdal Euphemia in bil povišan v rang arhimandrita. Vín zaynyavsya vídnovlennyam starega samostana, ki vzporedno vykonuvav vykonuvav'yazki dekanije samostanske volodynnya Volodymyrskoy єparkhії.

Serafim Čičagin je bil rektor samostana Spaso-Evfimiev

Ena najpomembnejših priložnosti v življenju očeta Serafima je priprava poveličanja sv. Serafima Sarovskega. Po neosebnih potrebnih postopkih in živahni polemiki je bil sveti sinod pohvaljen za odločitev o kanonizaciji ustanovitelja divivskega samostana. Rektorju samostana sv. Evfemije je bila zaupana priprava traktov vhodov, ki so izšli sredi lipe 1903. Vín pripravlja slovesno poročilo o odkritju relikvij in piše življenje svetega človeka.

Tsikavo: St. Seraphim Chichagov je uganil, da se je enkrat po radijski podpori pojavil Sarovski čudodelnik in yakuvav za jogo. Ko ste vprašali božjega svetnika, kakšno vino lahko daste svojemu svaku, ko ste starcu vzeli prohannya, ga zaupajte starcu, se prijazno nasmehnite in podpišite. Tsya podíya bogato, v kateri je označila delež centov stran.

Nadškofova služba

Leta 1904 str. Arhimandrit Serafim je bil imenovan za vodjo vstajenskega novo-jerusalimskega stavropskega samostana. Na tsіy posadí vín buv protyazh rock.

Na primer, aprila 1905 Vín buv posveti škofu in upravam za služenje na oddelku Sukhumi. Vín, ko je sprejel Iversko zemljo v pomembna ura revolucionarni pidyom, če so se tokovi heretikov in ateistov okrepili.

Škof, ki je poročal bogatašem, je susil za soočenje z njim, da je očistil cerkvene vrste. Ta pomemben položaj je naredil vtis na člane Svetega sinoda. Skozi rík je bil sodelavec postavljen na choli oddelkov Oryol in Sívsk. Duhovnik župnije je bogato poročal za prenovo duhovnega življenja v vseh župnijah, ki mu jih je zaupala eparhija.

Vín vvazhav, da je osnova stabilnega єparhialnega življenja razvoj parafialnih skupnosti, yakí lahko vikonuvat ne le duhovne in upravno-vladne funkcije, temveč tudi negovanje izobraževalnega, socialnega in moralnega značaja.

Pomembno! Oče Serafim je pripeljal škofe in škofijske duhovnike do glavne vloge v tej organizaciji, saj je s svojim požrtvovalnim podvigom in aktivno dolžnostjo zamenjal duha in vero laikov.

Aktivna dejavnost orlovskega škofa je postala podlaga za njegovo priznanje za člana Svetega sinoda. Yogo je bil prenesen na prižnico kišinjevske cerkve. Ob prihodu v Besarabijo naj bi škof, ki je razkril nov mrak cerkvenega življenja, ki je krivec za nemir duhovščine, poskušal zasesti ključne nasade v škofijski hierarhiji in ne služiti na zaupanja vrednih župnijah. Nadškof, ki se je odločil za ofenzivne pristope:

• ustvarjanje tega zmіtsnenny parafiyalnyh razsutem stanju;
• obujanje tradicije slovesnega liturgičnega življenja med duhovščino;
• cerkvena prosveta laikov in duhovščine.

Leta 1912 Zasluge kišinjevskega škofa je priznal vodja države, z dovoljenjem očeta Serafima Čičagova je prevzel čin nadškofa.

Aktivni duhovnik je sodeloval v napeto-političnem življenju države. Joga plemenitost skupnostna dejavnost. Z 1905 bil je aktiven udeleženec ruskega osvajanja - najstarejše monarhične organizacije ruskega imperija.

Leta 1912 Serafim Čičagin je prevzel čin nadškofa

Pri brezi, 1914 Nadškof Serafim Čičagov je oblazinil vodjo škofije Tver in Kašin. Molil sem za zmago ruskih bojevnikov na skali prve svete vojne, organiziral bolnišnice za ranjene vojake, zavetišča za sirote. Revolucionarne zmage 1917 buli zustrіnuti єparhialnym glavo negativno.

Ale, ki je ostal s prihilnikom strogo iêrarchíchny pídorderkuvannya, vín podkorivsya na odločitev Svetega sinoda, ki je podprl Timchasovo naročilo. Položaj Tverskega hierarha je vzpostavil nasprotno novo moč, za zbliževanje le-teh so udeleženci eparhijskega z'ezda sprejeli odločitev, da očeta Serafima postavijo na čelo eparhije.

Odločitev je bila sprejeta z minimalno večino glasov, s katero ni bila varovana misel članov 34 temnopoltih skupnosti eparhije, kot da ena čreda podpira škofa. Sinoda je sodelavca še naprej častila kot pravega vodjo župnije, po Bolšoj državnem udaru pa je Tverski svet delavcev in vaških poslancev sprejel odločitev o obešanju nadškofa iz Tverske dežele.

Na začetku 1918 Nadškof Serafim Čičagov je bil imenovan za vodjo varšavske pravoslavne škofije v rang metropolita. Vendar pa je politična situacija te Vijske povzročila, da je svetnik vihati na mestu nove vere. Naselil sem se v černigovskem skitu, ki je bil postavljen v bližini Trojice-Sergijeve lavre.

Vladika tiho živi blizu Moskve do leta 1921. Ale vín bv nadto pomembna oseba in pomembna osebnost v cerkveni íêrarchії, vpije, da bi se izognil radianskim povračilom. Nasprotnega Bulo je izmislila zločinska desnica, saj so se kot duhovnika ob poti do varšavske katedrale pozivali k morebitni protiradianski propagandi.

Metropolit Veresny je imel prostore do Taganske v'jaznice. Yogove hčere so prosile za del starega chenza, da bi jih rešili. Yogo je bila sprejeta leta 1922, vendar so jo pozneje v četrti ponovno aretirali in poslali v provinco Arkhangelsk.

V četrtletju, 1923 vladarjem je bilo dovoljeno, da so se vrnili v Moskvo, toda življenje v bližini slastne divje dežele je starca zelo izčrpalo. Starec tiho živi v bližini prestolnice, ne da bi se odrekel usodi cerkvi in ​​ogromnim podijem.

Ikona Odrešenika, ki jo je naslikal Serafim Čičagin

Nova aretacija postaja reka. Starega duhovnika so poklicali v pripravah na sodelovanje pri kanonizaciji sv. Serafima Sarovskega. Yogu je bilo nerodno pojasnjevati nekaj, kar je bilo dvajset let, in to so ujeli. Za dovoljenje metropolita prosim zlasti patriarha Tikhina.

Prohannya je bil prezrt, duhovnikov prote je bil poklican na lipo 1924. Nekoč so bili ameriški pravoslavni škofje kaznovani z odvzemom prestolnice Radjanska. Oče Serafim se je naselil v ženskem samostanu Voskresensko-Feodorovskoye, ki je bil zasajen v bližini mesta Shuya.

Tsikavo: počival v oddaljenem samostanu v miru, aktivni duhovnik se je ukvarjal z nadzorom samostanskega zbora, pisanjem duhovne glasbe in svetih podob.

Ostani usoda življenja

Leta 1928 duhovnik buv pesmi kerubatov leningrajske katedrale. Vín buv zvedeniy na dostojanstvo metropolita. Vladik, ki je deloval za priznanje cerkvenih oblasti patriarhalnega samostanskega gvardijana, metropolita Sergija Stragorodskega, je poklicala do konca Jožefovega rozkola. Starejši je še posebej preživel več tednov bogoslužij in pridig v različnih mísk župnijah.

Dejavnosti Zavdyaki joge do leta 1933 v Leningradu sta izgubili le dve cerkvi, kot da bi podpirali metropolita Josipa. V uri vladanja metropolita Serafima se je zgodila ura množičnega uničenja in zapiranja templjev.

Zhovtni rojen leta 1933 Vladika Seraphim bov vídpravleny na vídpochinok. Vin se je naselil v Podmoskov'ї na postaji Udіlna, kjer je najel majhno sobo v hiši na dachi. Za njim sta živeli dve nuni Feodorovskega samostana vstajenja, ki sta 7 let spremljali in pomagali lastniku.

Ostale duhovnikove usode so bile polne umirjenosti, ki je zakrivala manj kot telesne bolezni. Ale shanovanny med ljudmi ni mogel dati mirne sijoče moči. Ob padanju listja 1937 Yogo je bil aretiran zaradi klicev protirevolucionarnega monarhističnega uma. S pomočjo kombija so pripeljali staro tagansko vjaznico in jo nosili na breme.

82-letni menih ni prepoznal ustreznega zvonjenja. V skrinji je bila joga obsojena na smrt. Virok buv vykonany 11 dojenčkov na sumnozvіsny območju v Butovo blizu Moskve. Svetnika so pokopali prav tam, pri neznanem grobu.

Kanonizacija in spomin

Ob 1000-letnem krstu Rusije od očeta Serafima so bili sprejeti vsi klici, zaradi rehabilitacije. Po padcu sijočega režima onuk svetnice - Varvara Vasilivna, ki se je rodila leta 1994. prevzela je črno tonzuro pod imenom Serafim in se ukvarjala s pripravo gradiva za njegovo kanonizacijo.

Po 50 letih po mučeniški smrti je bil v začetku 20. stoletja pokopan eden najbolj znanih nadduhovnikov v ruski cerkvi. Vidpovidne odločitve je pohvalila katedrala nadškofov Ruske pravoslavne cerkve. Takoj so bili utrjeni tropar, kondak in ikonografija svetega mučenika.

Ikona svetega mučenika Serafima Čičagova

V imenu petrogradskega metropolita so bile v sosednjih naseljih posvečene tri cerkve:

• okrožje Pivdenne Butovo (m. Moskva);
• kraj Lobnya (Moskovska regija);
• mesto Sankt Peterburg (eparhijska uprava).

Vadite

Serafim Čičagov, ki je zaradi sebe izgubil duhovno propadanje. Ustvarite osnovo za takšno literarno delo:

• Arhiv admirala P. V. Čičagova;
• Študent prestopa cesarja Aleksandra II iz donavske vojske 1877-1878;
• Zdravniški pogovori;
• Litopis samostana Seraphim-Divêêvsky v provinci Nižni Novgorod v okrožju Ardatіvsky;
• Življenje meniha Serafima, sarovskega čudodelnika.

Prav tako sta v hiši dve sliki ikon, ki jih je napisal svetnik:

• Kristus v beli tuniki;
• podoba Serafima Sarovskega, ki je molil h kamnu.

Zdravstveni sistem za telo

V imenu svetega mučenika Serafima, petrogradskega metropolita, naj bi uvedli sistem za izboljšanje zdravja telesa. Njena popularizatorka je Kseniya Kravchenko. Vaughn vztraja, da je ta sistem razbil duhovnik, kot nibito mav medicinsko razsvetljenje.

Toda Metropolitanove biografije dokazujejo, da se za njim skriva amater, ki se ne spozna na medicino in zmaguje v svojih robotskih sistemskih metodah, ki ogrožajo zdravje ljudi. Pravijo, da je bil »Medical talk« praksa, pomembna za svoj čas in razvoj znanstvena spoznanja o človeškem telesu.

Pomembno! Teologi in zdravniki kličejo ljudi k zaščiti in so postavljeni pred priporočila gospoda Kravčenka.

Hieromartyr Seraphim Chichagov je eden najbolj znanih duhovnikov pravoslavne cerkve. Vin buv je odločen zagovornik čistosti pravoslavja in podrejenosti strogi hierarhični strukturi Ruske cerkve. Obstaja legenda, da sta bila smrt in kanonizacija jogo mučenika sprejeta leta 1903, po poroki sv. Serafima Sarovskega.

Zdravstveni sistem po Chichagovu

Sveštenik metropolit SERAFIM (Čičagov) († 1937)

Plemeniti ruski aristokrat in briljanten gardijski častnik, vojaški učenjak, junak rusko-turške vojne, pa tudi pisatelj, skladatelj, umetnik, avtor izvirnega medicinskega sistema, reda znamenite »Kronike Serafima-Divії Samostan«, si ena najpomembnejših cerkvenih avtoritet sposodi posebno mesto pri množici ruskih novomučenikov. Sadovi življenja metropolita Serafima so bili pomembni, da bi mu v drugi državi postavili spomenik. SRSR je bil kriv za obtožbe in obtožbe s strani "sovražnika ljudstva". Ale, ko je vse uredil mesec dni.

Hoditi

Metropolit Serafim (v svetu Leonid Mihajlovič Čičagov) se je rodil 9. septembra 1856 v aristokratski družini v Sankt Peterburgu.

Chichagovi so spominjali na staro rusko plemiško družino, ki je pripadala 15. stoletju. Bodoči metropolit Serafim Bov pravnuk slavnega admirala Vasila Jakoviča Čičagova (1726-1809), eden prvih doslidnikov ledeno mrzlega oceana. Umrl je metropolit Serafim Pavlo Vasilovič Čičagov (1767-1849), težak admiral, nekdanji prvi pomorski minister Rusije, vidni udeleženec Vytchiznyanoi vojna 1812 skala. Vin je napisal svoje spomine, v katerih je govoril o svojem očetu, prvovidkrivaču morske poti skozi ocean Pivnichniy Liodovitiy, ki je pobegnil iz Amerike na Kamčatko, udeležencu pomorskih bitk s Švedi in Turki.

Mati svete Marije Nikolajevne (pred smrtjo Zvarkovskega) je bila obdarjena s pisateljskim talentom, čudežno je igrala klavir. Ljubezen do glasbe in do svojih otrok je privzgojila. Batko Mihailo Nikiforovič je prejel čin generalmajorja. Ostanite usode svojega življenja v provincah blizu Kaluse, de objemite naselbino poveljnika mesta, pod očmi takega romanja na Kavkazu in takoj pošiljajte sporočila iz svoje domovine kaluškemu imamu Šamilu. Batko je umrl leta 1866, ko je bil Leonid star 10 let. Tisti, ki so Mihaila Nikiforoviča še posebej poznali po njegovi dobri veri in poznali pravilen ton glasu z drugimi ljudmi, so grenko obžalovali njegovo smrt. Sredi njih je pismo in imam Shamil, s pomočjo tega zmíg za vzpostavitev pomembnih in prinašanje zaupanja vrednih stosunki. Shamil je bil prvi, ki je prišel deliti žalost, ki je preplavila družino Chichagov. Ko je zhorstoy, neugoden Volodar za Dagestan in Čečenijo, jokal, se je zdelo: "Jaz, vse sem preživela z njim! Nikoli več ne bom imela takega prijatelja, ki bi bil tako razumevajoč in tako govoril o meni!"

osvita

Leonid Čičagov, ki je pridobil iskrico svetlobe. Tako kot slavni predniki so bili tudi oni razporejeni v vojaški del.

Na kraju samem sem se izobrazil v I. peterburški klasični gimnaziji, nato pa sem se pridružil Paževskemu korpusu, najbolj privilegiranemu aristokratskemu zboru. začetna hipoteka današnje Rusije, saj je pripravljala elitni vojaški kader Ruskega imperija.

Leonid Čičagov (fotografija iz 70. let 19. stoletja)

Usode perebuvannya v stranskem korpusu so omogočile ne le pridobitev temeljnega vojaškega in duhovnega razsvetljenja, ampak tudi izvedeti o sodni visoki luči iz brkov, pogosto s primarnim česnom in pogosto prekritimi s posvetnimi slabostmi. Ne glede na tiste, ki so bili 25. decembra 1874 ubiti v zbornicah, ne dvorjani, temveč je vojaška služba sama postala predmet mriy 18. mladeniča. Skozi bogate skale je sveti Serafim rekel: "Bili smo vihovani v veri Pravoslavije, pa vendar smo izstopili iz zbora premalo razsvetljeni od Cerkve, z dobrim razlogom, da je Pravoslavija moč, utrdba naše kohanoi domovine."

Storitev Viysk

Po koncu Page korpusa leta 1874 je bila usoda Leonida Mihajloviča zavarovana za službo v gardni topniški brigadi Preobraženskega polka kot praporščak. Že todí vín divuvav tovariši tim, scho dorimuvavsya postіv. V vojski, po odloku Petra I, sramežljivost ni obov'yazkovo.

Leta 1877 se je začela roci rusko-turška vojna (1877-1878) . L.M. Čičagov v bližini skladišča redne vojske na Balkanu. Vín sodeluje v vseh glavnih krvavih bitkah, izkazuje posebno moškost, dobroto in pogum. Za dobro uro je obloge Plevni in zavzetje Telisha nagradil general Skobeljev s posebnim oklepom.

- vojna med Ruskim cesarstvom in zavezniškimi balkanskimi silami (Romunija in Črnogorje) na eni strani, tem Otomanskim cesarstvom - na drugi strani. Gledališče bojevanja diy buli Balkan in Zakavkazje (Bitke v Abhaziji so bile predvsem za obrambo glavnih sovražnih sil), a ključne bale Balkana, črepinje istega zavoljo širjenja lokalnega prebivalstva in vojne se je izostrila.

Metavojna je podaljšek pravoslavnih besed janških narodov - Srbov, Bolgarov, Čornogorcev in drugih balkanskih narodov pod otomanskim jarmom. Razlog za gološenijo vojne je bil zhorstok, ki ga je turška vlada zadušila zaradi upora vazalne Bolgarije leta 1876.

Konec leta 1877 je Rusija napovedala vojno Turechchini in tradicionalne ruske čete so že vstopile na ozemlje Romunije. Aktivno spodbujanje ruske vojske s strani narodov Balkana in Zakavkazja je dvignilo moralo ruskih čet, v skladiščih katerih so delovale bolgarske, gruzijske in gruzijske milice. Po uspešnem izstopu ruske vojske v Carigrad sta se Anglija in Avstrija vključili v pogajalski proces o postavitvi sveta. Z bitko, da bi Rusi lahko zavzeli Carigrad, je Anglija z diplomatskimi zvijačami ukradla tančico v hudi mirovni pogodbi s Turečko leta 1878.

Rusko-turška vojna 1877-1878 let

Podvreča vojne je bila osvoboditev Bolgarije izpod 500-rečnega otomanskega jarma, avtonomija tega razširjenega ozemlja Srbije in Črnogorja, prehod Bosne in Hercegovine pod oblast Avstro-Ugrije. Rusija je obrnila svoj del Besarabije, ki ga je porabila po krimski vojni, in priključila regijo Kars, kjer živijo Virmeni in Gruzijci. Velika Britanija je po dogovoru z Osmanovim cesarstvom plačala Ciper v zameno za Turečkinijev zahist v obliki oddaljenega ruskega prodora v Zakavkazje.

Varto določiti kaj in do danes se v Bolgariji na liturgiji v pravoslavnih cerkvah slavi Oleksandr II in vsi ruski bojevniki, ki so padli na bojišču za rešitev Bolgarije rusko-turška vojna 1877-1878 skala.

Leta 1881 je bila izvedena rotacija visokokvalificiranih fakhivetov za topništvo v Franciji na manevrih francoskih čet, ki so odstranile francosko topništvo. Leta 1882 je bil odlikovan s konjeniškim križem reda legije časti in črnogorskim redom Danila I. IV.

Po usodi virishenni pitan o gradnji utrdbe na mejnem kordonu Rusije in opremi bolgarske vojske. Leta 1883 je bil odlikovan z romunskim Zaliznyjevim križem, bolgarskim redom sv. Aleksandra III korak. Leta 1884 podelitev reda sv. Annie II stopnja. Usyogo L.M. Chichagov buv nagrajen s 13 mesti.

Yogov vojaški avto je bil uspešno potisnjen skozi: praporščak (1874), poročnik (1876), poročnik (1878), adjutant pomočnika generalnega feldzeugmeisterja generala grofa A. A. Barantsova (poveljnik artilerije ruske vojske) (187). ), štabni stotnik (1881). Leta 1890 je bil klic na delovno mesto, leta 1891, v 37 letih, "za ujemanje z enovrstičnicami", ki je opravljal pri polkovniku.

Literarna dejavnost

Leonid Mihajlovič Čičagov je po opustitvi zgodovinske in literarne dejavnosti služil v Viysku.

Pred vojno uro je imel Leonid Mihajlovič priložnost prestati marsikaj. Hkrati se razcveta njegov talent dokumentarca. Pišete knjige « Učenec carskega ugodnika v donavski vojski leta 1877". Knjiga je bila videna trikrat in je bila označena listi podyakovčlani kraljeve družine.

Toda najbolj zahtevana praksa joge je bila knjiga « Uporabite pretekle vojne 1877-1878" , v katerem so bila objavljena poročila o podvigih vojakov in častnikov.

Yogo je opeval tema duhovnega smisla življenja in smrti, tema moralnega občutka trpljenja in samozavesti, ki se mu je razkrila ob podvigih ruskih bojevnikov, kot da bi verjeli svojim besedam bratov Yan.

Zanimanja za medicino

Poznavanje zhakhov vojne zmushuye yogo globoko razmišlja o trpljenju, življenju, smrti. Vín, ko je zaspal blagoslovljeno tovarištvo za pomoč vojski, kot da po bolezni, modrice pridejo ven na pošti do dneva dneva pravice do pokojnine, dbav o organizaciji brezplačne zdravstvene pomoči , sirote, katerih očetje so padli v vojni.

Poslanstvo pomoči bolnim in invalidom je bodočega škofa pripeljalo do resne medicinske prakse, predvsem ljudske medicine, ki temelji na tisti, ki iščejo moč roslin. Ne da bi iskal posebno izobrazbo, je Leonid Mihajlovič razvil neodvisen sistem učenja, ki ga je opisal v temeljni praksi "Zdravniški pogovori" Kako maščevati numerično teoretična in vsakodnevna praktična priporočila za blišč neosebnih tegob. To je celo redka sprememba, če človek, ki je daleč od medicine, teh skrivnosti ni le temeljito gojil, ampak je neposredno z njimi ustvaril praktično novo. Ta revna knjižnica je začela popovnyuvatisya medicinske knjige, vsi zeliščarji. zgodovinski dosežki. In takoj po koncu vojne s Turki je štabni stotnik začel intenzivno usposabljati medicino na peterburški univerzi. Klasične sodobne metode zdravljenja ste torej dobro poznali, vendar ste našli boljši način za pomoč svojim bolnikom, ki jih je bilo približno 20 tisoč, je bilo veliko pomembnih srednjih, za katere so se zdravili drugi zdravniki.

Shlub

Leta 1879 se je Leonid Mihajlovič Čičagov spoprijateljil z Natalijo Mikolajevno Dokhturovo, Donko Chamberlain dvornega cesarskega veličanstva Iogo, dekanom Statsky Radnik Mikolom Ivanovičem Dokhturovom. Yogova ekipa je bila nečakinja junaka vitchiznyanske vojne leta 1812, usoda generala Dmitrija Sergijeviča Dokhturova.

Od samega začetka tega bleščečega klobuka, iz katerega so nastali predstavniki dveh aristokratskih imen in razveselili bogate plemiče tiste ure: Leonid Mihajlovič se je povečal, da bi v svoja usta vnesel duh tradicionalne pravoslavne pobožnosti. Sami storži so bili uporabljeni kot osnova za kovanje štirih hčera - Viri, Natali, Leonid in Katerini.

Igumenya Serafim (Chorna-Chichagova) († 1999), onuk metropolita Serafima (Chichagova)

Tri hčerke - Vira Natalia in Leonida bodo črnino prevzele eno leto. Vnukinja Vladike Serafima Igumen Serafim († 1999, v svetu - Varvara Vasilivna Chorna-Chichagova) je postala prva opatinja oživljenega Novodeviškega samostana v Moskvi. Zavdyaki ji samoíddanim pratsyam zíbraní materiali za kanonizacijo metropolita Serafima in ponovno videnje mayzhe vse yogo do.

Duhovništvo

Vín talanovitiy, razumen, shvidko prosuvaetsya na službi, če pa mučite jogo, kot življenje vam je dano irealno, drugi red od pravega klica ljudi.

V Sankt Peterburgu, 1878 Božja obljuba je Leonida Mihajloviča vcepila na banket z velikim pastorjem Ruske pravoslavne cerkve sv. Pravični Janez Kronštatski postal na vse prihodnje usode duhovna avtoriteta za bodočega svetnika in od tiste ure naprej, ko je sprejel veliko njegovih najpomembnejših življenjskih odločitev o vinih, sprejel več kot blagoslov sv. Pravični Janez Kronštatski.

L.M. Chichagov rozpochav in sistematični teološki poklici. Torej, častnik, ki ni slekel semeniškega prosvetljenja, se je pretvarjal, da je enciklopedično razsvetljen teolog. To teološko avtoriteto priznava vsa Ruska pravoslavna cerkev.

Na 1890 str. zaradi blagoslova svojega spovednika postaneš duhovnik.

Sedanja luč ni razsvetlila in ni razdelila njegovih stremljenj. V očeh ljudi »luči sveta« sem iz aristokratskega stanja prestopil v duhovno nesporno desnico. Duhovniki v 19. stoletju se niso spustili iz takšnih "visot", na katere trte so lebdeli med sspílství, med duhovniki. Ni vam torej šlo, da bi slučajno postal nadžupnik, ampak duhovnik (!) Zase, ali ste morda zaprti vase, premalo osvetljeni, bogati in pomembni delovni sredi!? Lahko ugibamo, da je v sovjetskih časih ruska aristokracija, okužena z duhom prostozidarstva in nihilizma, spoštovala pot duhovništva s svojimi zlobnimi potmi. Tudi pri duhovnikih so bili pomembni ríznochintsí.

Ekipa back to back bula je kategorično nasprotovala. Svojci so poklicali, naj razmislijo o tem. Ale vin, da si olajšaš pot, pojdi na vojaško mesto v činu gardnega polkovnika, da potrdiš čin generala v severnih delih države. Družina je navdušena nad tem, da jim je uspelo rešiti družinsko katastrofo. In šele po nekaj letih razmišljanja, kot pri Janezu Kronštatskem, bo ven, nareshti, umirjeno.

Leta 1891, po rojstvu L.M. Chichagovova domovina se je preselila v Moskvo. AMPAK 1893 roku vinoprevzeti duhovništvo in postane oče Leonid.

Slovo od umirajočega duhovnega očeta (1908), L.M. Čičagov je odnesel ostanke blagoslova pravičnega: "Lahko umrem v miru, vedoč, da bosta ti in njegova eminenca Hermogenes nadaljevala mojo pravico, boj za pravoslavje, za kar te blagoslavljam." Kronštatski duhovnik je svojemu templju dal delež svojega duhovnega sina.

Vín služi v različnih župnijah Moskve in víddaê vse svoje moči za izboljšanje templjev, darovanje za njihovo popravilo posebne koshti.

Izkušnjo prve usode duhovniške službe je očetu Leonidu povzročila neznosna težka bolezen Natalije Nikolajevne.Leta 1895 je roci, stara 36 let, umrla, ko je izgubila dve mladi hčerki - Viro, Natalijo, Leonido in Katerino, najstarejša od njih je bila stara 15 let, najmlajša pa 9 let. Oče Leonid je truplo pokojnika pripeljal v Divєєvo in ga pokopal v samostanskem tsvintarju. Nezabarja, nad grobom so postavili kapelo, oče Leonid pa je mašo za blagoslovljeni pokop zaupal grobišču matere Natalije, ki ji medtem ni bilo usojeno, da sprejme relikvije bodočega svetega mučenika.

Narazí kapele ne obstajajo več. Vaughn bula zruynovana, kot in bogato inshoy. Pepel Natalije Nikolajevne bv perepohovaniy na tsvintary. Hkrati na mestu tsvintar - šola s športnim majdanom.

"Kronike samostana Seraphim-Diveevsky" in poveličevanje sv. Serafima Sarovskega.

Čičagov je globoko pobožal spomin na meniha Serafima Sarovskega. Nekoč, ko sem prvič prišel v Diviev, sem takoj začutil pogled na blaženo pašo Divievskaya, dobro sem poznal Serafima Sarovskega: »Od dobrega, scho ty prihaja: dolgo te preverjam. Menih Serafim vas je kaznoval, da sporočite, da bi suverenu dodali, da je prišla ura za vstajenje relikvij joge in to poveličevanje ". Ob prehranjevanju Čičagova in spominu, da je bilo nemogoče "napredovati" suverena, je dejala: "Ničesar ne vem, posredujem samo tiste, ki so me kaznovali, prečasni."

Vín viríshuê napisati knjigo o čudežnem delavcu Sariva. Vem, da grem v Divêєvo, delam v arhivu, snemam izpoved paše in drugih ljudi, leta 1896 pa bom šel prej ven "Kronike samostana Seraphim-Divievskogo".

V "Kronikah" so bila vsa duhovno pomembna znamenja povečana v samostanih Sarov in Diviev v obdobju od 1705 do 1895. "Kronike" so prvič poročale o prvi opatinji Divivskega samostana, materi Aleksandri (v spomin na Agafjo Semenivno Malgunovo), poročale o življenju blaženega starešine jeromonaha Serafima s tihimi živalskimi besedami do kože. . "Kronike" so govorile tudi o najbližjih sodelavcih velikega starešine - M. V. Manturovu, protojereju Vasilu Sadovskem, blaženi Pelageji Ivanivni Serebrennikovi, Mikoli Aleksandroviču Motovilovu, ki je posnel pogovor s starejšim Serafimom o sprejemu delavnice Svetega Duha krščansko življenje. Pisma iz skromnih pesmi samostana Sarov o Bogu, o spokojnosti, o samospoštovanju, o duševnem miru, o miru, o solzah, o junaških dejanjih, o prazniku, o bogastvu, o odpuščanju podobe tiste drugosti. življenja vernikov.

Metropolit Serafim je dejal: »Če ... sem pregledal lektoriranje, bilo je pozno zvečer, ko sem navdušeno ropotal z levoruhom pred menihom Serafimom, ki je sedel ob naslanjaču. Kot nagonsko sem se stegnil do novega, počepnil do prsi in dušo mi je napolnila nevidna blaženost. Ko sem dvignil glavo, ni bilo nikogar. Chi tse buv kratke ure sanj chi se mi je pravkar pojavil, častiti, ne upam soditi, vendar razumem, da me je častiti yakuvav za mandat vikonanny joge.

Očitno je "Kronika samostana Serafim-Diviev", ki jo je napisal vladika Serafim, igrala ključno vlogo pri prehranski kanonizaciji meniha Serafima Sarovskega. Arhimandrit Serafim Zumiv je izročil Litopis cesarju Nikolaju II. Ko jo je prebral, je vladar prišel do misli o potrebi po poveličevanju svetega Serafima med svetniki. Vendar so bili uradniki-protestanti in bogati arhivarji na sinodi ocenjeni tako kot sveti Serafim ostro negativno. Če med temi ljudmi knjigo zaužije car, vodja Svetega sinoda Kostjantin Pobedonoscev, pišite svojemu študentu o tistih, ki "Šahtar Čičagov se je prebil do suverena in spregovoril o biču"(Sv. Serafim).

Za ime Serafima Sarovskega je bila odpravljena blokada Prote Bagatoria. Leta 1903 je bila leta 1903 opravljena kanonizacija in poveličevanje meniha Serafima Sarovskega za shranjevanje izjav Čičagova in zavdyaks pídtrimtsі cesarja Mikoli II.

Redovništvo

Pomlad 1898 je postala ura, ko se je oče Leonid dokončno odločil o svojem prihodnjem deležu. Potem ko je zapustil svoje štiri hčerke pod skrbništvom mnogih zaupanja vrednih staršev, je oče Leonid 30. 1898 roku otrimav vídstavka víysk prezbiter in pomorska duhovščina і14 srp 1898 sprejeti črnino . Yogo bo tonzuriran v plašč v Trojice-Sergijevi lavri z im'yam Seraphim - v čast meniha Serafima Sarovskega.

Za 40 let svojega služenja je bil Vladik Serafim počaščen v bogatih krajih Rusije: v Moskvi, Trojice-Sergijevi lavri, Suzdalu, Novem Jeruzalemu, Suhumiju, Orliju, Kišinjevu, Tverju, Leningradu. Vladik Serafim je poskrbel za obnovo gradnje templjev in samostanov, obnovo duhovnega življenja ljudi; Vín neustrašno sodeluje v boju proti revolucionarnim pretresom, sektaštvu in delitvam vseh vrst - za čistost pravoslavja, aktivno sodeluje pri organizaciji cerkveno-parafijskega življenja.

V srp 1899 Jeromonah Serafim Bov zvezde v čin arhimandritaі imenovan za rektorja samostana Spaso-Evfimiev Suzdalі Dekani usihskega samostana Volodimirske eparhije. Samostan ni bil popravljen približno 100 let in je zahteval temeljito obnovo. Na račun veličastnih zusilov in, kar je še pomembneje, na denar denarja (zaradi pomanjkanja izbranih donacij) se arhimandrit Serafim zumív spremeni kot mojster, tako da duhovno življenje samostana.

14. poglavje 1904 roku vin boov imenovanje za rektorja samostana Novo Jeruzalim. V tem samostanu je vin pratsyuvav le ena reka. In tukaj je yogo diyalnist izgubil dobro sled. Arhimandrit Serafim prikazuje svojo opatinjo ob obnovi znamenite katedrale vstajenja.

Po Božji previdnosti je bil oče Serafim pripravljen na novo cerkveno službo. 28. april 1905 roku v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju posvetitev za škofa Sukhumija . Obred posvečenja so oropali: moskovski metropolit Volodimir (Bogojavlenski), škof Trifon (Turkestanov) in Serafim (Golubjatnikov). Od te ure do konca tega dne se je služba svetega mučenika pojavila za sv. Serafima, neločljivo povezana z moškimi postajami za čistost pravoslavne vere in enotnost ruske Cerkve, kot je Hieromartyr Seraphim, ki je prodovzhuvachem viyskovoy slava svojih hrabrih prednikov, ki so že vstali kot Kristusov bojevnik na polju duhovnih lusk.

Svetnik je izmenično šel naravnost v Orlovsko (1906), Kišinjevsko (1908) in Tversko (1912) katedralo. na saneh nadškofa . Vin se je povsod kazal kot vnet organizator življenja župnijskih skupnosti.

Descho kasneje Vladik Seraphim oropati, morda največje pomilostitev v svojem življenju. Pozabimo na tiste, kot da bi sam Yogo gnali konice, vini, sporočila za preiskovanje scarga na starešinah Optine, da bi oropali vchinok, kar je pomembno razložiti. Vyganyaê iz samostana svetega starešine Barsanuphiusa , da bi za vsako ruševino naredili »reda« v samostanu več.

Prote za vrtnico duhovnika Vasila Šustina, duhovnega sina p. Barsonophia, na desni bula іnaksha ... Bili so ljudje, ki so bili modrost Fr. Barsonofija ni dala življenja in sovražnik ni spal. Ko se je naselil v sketu, Mitya Kosnomovny iz mesta Kozelsk. Buv vino p'yanitsya in taêmno rozbeschuvav chentsіv. Batiushka ni imel veliko potrpljenja in je jogo obesil na skit. Hkrati se je cela legija obrnila proti duhovnikom ... Ena od žensk peterburške verske in politične skupine, grofica Ignatievoi, je prišla v Optino in prevzela vse pozive proti duhovnikom, kot da bi lahko le ugibali. . Škof Serafim (Čičagov), ki je prišel v Optino, je dal duhovniku tuš, in na desni, yogo vídguku iz Optіnoї, je bila že blagoslovljena tukaj. Batko Varsonofij Mav zapusti skit...

Glasba in slikarstvo

Metropolit Serafim se je veselil njegove izjemne nadarjenosti.

Vín buv čudežni glasbenik: dober spívav i graviranje, polaganje cerkvene glasbe. Leta 1999 so v arhivu našli instrumentalna dela joge za orgle in klavir. "Listi iz glasbene knjige" ). Od harmonije vin se nikoli nisem ločil. Z velikim spoštovanjem do cerkvenih pesmi: brez serviranja de b vin, zavzhdy pobral petje za zbor, dirigiranje petje.

Metropolit Serafim je bil tudi nadarjen umetnik, ki se je v galeriji ukvarjal s štafelajnim slikarstvom. V Moskvi, v bližini cerkva v imenu sv. Mikolija Čudotvorca v bližini starega Vagankova ​​in v imenu preroka Іlli v Obidinskem provulku, pa tudi v bližini Sankt Peterburga v bližini Trojice katedrale lavre Aleksandra Nevskega, ikone ohranjene pa so stenske poslikave robotov joge. Smrad je proti visokemu strokovnemu mojstru. V moskovski cerkvi preroka III, ki je v Obidenskem provulku, lahko na vhodu v tempelj napišete čudežno podobo Odrešenika, ki jo je zadnjič napisal na belem hitonu, tisto podobo sv.

Podoba Odrešenika je odrasla v beli tuniki, ki jo je napisal metropolit Serafim (Chichagovim)

Revolucija leta 1917

Pridigarska dejavnost sv. Serafima, kot, vtim in arhipastirska služba, je bila izvedena kot bogokletje cerkvenega življenja in na dnu tihega, pogubnega duhovnega in hromadskega miru, kot ruski misijon na začetku XX. stoletja. Boleče zaskrbljen zaradi vsega, gledam skozi oči osvetljenega dela ruske družbe v obliki tradicionalne, ki temelji na pravoslavni vírі duhovnih in zgodovinskih storžev ruskega življenja, sv. Serafim je v svojih pridigah zmagoslavno premagal duhovno slepoto tihih, ki si je zaupal pravico, da deluje kot novi "voditelji" in "preroki" za rusko ljudstvo, ki jim je postal tujec .

Škof Serafim, takratni vladik Tverske eparhije, je bil ostro negativen do revolucije lutnje. Nemir je upor in prisega je prisega. Za novega, ruskega vojaka, tukaj ni bilo hrane.

Če je v brezovih dneh leta 1917 usoda suverenega odloka postavila temelje monarhije daleč stran, in sveti sinod, ki je spoštoval Timchasovo naročilo za potrebno podporo, je St. Batkivshchyna.

Ob letu 1917, ko so razkolniki prevzeli oblast s svojih sedežev v bližini Tverja, je sv. Serafima sveti patriarh Tihon imenoval za Varšavsko katedro, da bi vstopil v upravo tistih, ki niso umrli po ukrajinskih mestih Poljska.

Areshti

Očitno so tla yaskravs, talent nadduhovnikov, ki so osvojili oblast tega politika, znischennya religii. Leta 1921 roci, ko je bil ob tisti uri že v metropolitanovem sanatoriju, je Vladik Serafim počival aretiran in obsojen na pošiljanje v pogodbo Arkhangelsk za 2 leti.

Po vrnitvi je Vlad Serafim leta 1924 sem bil ponovno aretiran in se naselil v Butirsk vyaznitsa: leta 1903 je bil sv. Serafim Sarovski poveličan v bližini province. Po nekaj mesecih je moral Vladik Serafim zapustiti Moskvo zaradi razburjenja patriarha Tikhona, vendar je moral zaradi zlorabe oblasti zapustiti Moskvo.

Ob tej uri je svetnik doživel novo preizkušnjo, ki je tokrat padla na novega ne s strani preganjalcev Cerkve, temveč s strani opatinje dragega srca joge Divívsky samostana Oleksandriya ( Trokіvskoy), verjamem, da je bil sveti hierarh 20 počaščen z njim. Poleg tega, ko so vladike oblasti pregnale iz Moskve, se je obrnil na opatinjo Aleksandrijo, da bi mu dala nišo v samostanu Serafimo-Diviev, in opatinja je vodila zlobnega spremljevalca.

Odhod Vladika Serafima skupaj s hčerko Natalijo (v bližini Serafimove črnine) je sprejela opatinja Arsenij (Dobronravova) v samostanu vstajenja Feodorovskega, za katerega je bilo znano, da je iz Šuje (regija Volodimir). V tem samostanu je živel dve leti.

Ostani usoda življenja

Leta 1928 roci Metropolit Sergij (Stragorodski) v Moskvo imenovanja za keruyuchima leningrajske eparhije , de panuvav v tisti uri duh zmede te cerkve podílu, scho, ki je presejal precejšnje število leningrajskih župnij. Razkol buv v roke bíshovitskiy vladі. Tim ni nič manj, v mislih zhorstokov in univerzalnih napadov na cerkveno življenje s strani suverene moči Vladika Serafima, kot osnovo svoje nadpastirske službe, polaganje spoštljivega začetka tedenskih in svetih bogoslužij ter natchnennu pridigo v Moskvi in pracerkve. "Dokler se obhaja božja liturgija, medtem ko se ljudje približujejo božjemu obhajilu, lahko pojemo, da lahko pravoslavna Cerkev obstane in premaga, da so zli greh, brezbožnost, jeza, materializem, ponos in nečistost ruskega ljudstva verjetno se bo rodil", - Metropolit Serafim si je premislil.

Posebej poudarjam pomen vin pri odrešnih obredih, saj so vonj zapovedi cerkvenega izročila in svetih očetov. Vladik ne prepozna divjega govora in se bori z njo . Duhovnik Valentin Svêntsіtsky je med drugim pisal o Vladyki, ki je imel svoj dopovіdí proti svіlnoї svídí, rekoč: "Starodavna sveta pridiga se ni začela v starih časih, niti v enem letu in nikjer se o tem ne more ugibati glede na sedanjo zgodovino pravoslavne Cerkve ... Ustanovitev svete pridige je jasna zamenjava novozavezne skrivnosti. po obredu Stare zaveze."

28. decembra 1929 je Solovecki Vyazen, eden najvidnejših cerkvenih hierarhov 20. stoletja, umrl zaradi tifusa v bližini bolnišnice v Leningradskem zaporu - nadškof Verejski Ilarion (Trojski) , sam Vikari Moscow êparkhíy, ki ga je zaprl Girkoot Zv'yazkiv ib, metropolit Serafim, Rizikii Zavernut na sebi, Gniv Vlad, Domigi Prochovati za Christian Zvicham, Great The Spiritual San, izmerjeno to je mrtev ilairion (Triyatskoye ) Telo joga so svojci videli ob grobo podrtem trnu. Če je bila težava prekinjena, ne da bi prepoznali Vladika, ki je bil videti kot 70-letni starček, so spremenili njegov evokativni odnos do te bolezni. Vladika Serafim je prinesel svojo belo obleko in belo mitro. Po izvolitvi so nadškofovo truplo položili v drugo vrsto. Metropolit Serafim je sam popravil službe šestih nadškofov in brezosebne duhovščine.

Leningrajski metropolit Vlad Serafim, ki je služil 5 let.Fizična nezmožnost gospodov in vse sovraštvo pred novo suvereno oblastjo v Leningradu sta oropala celo nepremakljivo švedsko aretacijo svetega Serafima. To je spodbudilo metropolita Sergija (Stragorodskega) in sveti sinod Timchasa patriarhije 14. julija 1933, da vidita odlok o pozivu vladike Serafima k umiritvi.Po 24 dneh služenja v templju svoje mladosti - Preoblikovalni katedrali Odrešenika - bogoslužju, ko je svojo čredo predal metropolitu Oleksiju (Simanskemu), patriarhu vse Rusije, je sveti Serafim za vedno zapustil svoj rodni kraj.

Božja obljuba je svetemu Serafimu dala še eno skalo, da se je lahko pripravil na preostalo službo - mučeniški podvig za vero v Kristusa. Vín poznate sami preostalo verando na dveh kímnatah zamískoї dacha, ki je bila v bližini moskovske postaje Pitoma Kazanskaya Zaliznitsa.

Vladykina spalnica je bila zgrajena v eni sobi, z velikim številom knjig, ikon in robotov pisalna miza. Pod daljinsko-vitalno je bila zgrajena še ena soba. Tukaj je stal obidnіy stіl, harmonij in kavč; na steni visi velika podoba Odrešenika ob belem hitonu, ki jo je napisal Vladikoy. Za njim sta bili dve nuni Feodorovskega samostana vstajenja, Vira in Sevastijan, ki sta Vlada spremljali z blagoslovom svoje opatinje Arsenije več kot 7 let. Dan pred Novim so prišli duhovni otroci, drugi so prišli iz Petrograda; Vladika metropolit Aleksij (Simanski) in Arsenij (Stadnicki) sta bila povabljena, da prideta na zasedanje sinode. Ob večerih, ko so vsi odšli, je metropolit sedel za harmonij in dolgo sam pisal duhovno glasbo.

Morda obvladati harmonij in ga nositi, toda carski polkovnik in cerkveni obskurant Serafim Čičagov ostaja še naprej v središču cerkvenega življenja, visoko in nizko, NKVS je bil vzet iz sebe.

Rozstrіl

Aresht rojen leta 1937 ki se pojavi, da Vladika Serafim preneha. Virok "trojke" bv formalno. Žal bolehnega 80-letnega starca so v »navdahnjeni protirevolucionarni zmovi« imenovali.

Nepismeno, nesramno, smešno ob mrtvi uri zložil ta virok na papir. Vín razstave v razstavi muzeja v bližini Butovoi. Zaradi bolezni Yoga ni bilo mogoče odnesti na "črno vrano", na pomoč je bilo mogoče poklicati kočijo švidke. Vse je bilo zaplenjeno, ni bil prikrajšan za noben seznam, ne knjige, ne glasbene stvaritve, ne ikone, ne kletvice. Posmrtni ostanki so bili nepreklicno porabljeni, del "kronike samostana Seraphim-Diviev" ni bil viden.

Po metropolitovem lastnem priznanju mu je oče Janez Kronštatski dal dan njegove smrti. Vín večkrat ponavlja: »Spomni se dneva treh svetnikov«. Vladik se je pripravljal na dan pred smrtjo. Hčerke so vedno želele prepoznati pravi dan smrti. I os yogo hči Natalia (črni Seraphim) je imela sanje: nazustrіch їy yde syayuschy oče in kazhe їy: "No, no, dan treh svetnikov je."

Kot je razvidno iz gradiva Vladykinega pitja, kot da bi bil v "enodelni knjigi" referenčne št. 7154, ne da bi zase prepoznal vinska vina, ne da bi spoštoval zveri katuvannya, ki jih je Vladyk prepoznal od Vladyke.

Vladika Serafim (Čičagov), fotografija zapora, 1937

Preostali del fotografije Vladika Serafima je bil shranjen, ubit v zaporu: oseba mučenika je bila razgaljena, toda v tej osebi je tako neomajna moč duha, da je ni mogoče pogledati. Gre za obvestilo, da je bilo Vladici Serafimu obljubljeno, da ji bo rešil življenje, kot to javno govorijo verniki pravoslavne cerkve. Ale vin ni rekel.

11. december 1937 Vín buv streljanje na Butovoi , na tako imenovanem poligonu NKVS Do množice slojev, trpinčene od muk, ale nezlomljenega duha, kati so pripeljali na breme ... Truplo so vrgli v množični grob. Tam, med ruskimi kostmi relikvij, joga zdaj ne pozna. Youmu buv 81 rik.

Ponad 50 let, 10 padca listov 1988 bo usoda Leonida Mihajloviča Čičagova rehabilitirana.

Zarahuvannya obličju svetnikov

U 1997 roci Ruska škofovska katedrala pravoslavna cerkev obličju svetnikov kakor novomučenik .

29. pomladi 2011 je bila na tretji vseruski zvezdi pravoslavnih zdravnikov po imenu Seraphim (Chichagov) blizu Tverja vključena v Zlato knjigo Sankt Peterburga. Če nočemo reči, da so aktivno zdravniško dejavnost L. Čičagova v svoji uri 10. spremljale pečene kritike, klevete in preizpraševanje.

Troparion, ton 5:
Ko se je bolj kot v zemeljsko zaljubil v vojsko nebeškega kralja, se je pojavil služabnik polmesecev Svete Trojice. Postavite kronštadtskega župnika v vaša srca, ki vam bo dal pogled Boga na različne božje darove v sramoto Božjega ljudstva, pomnoživši Ty. Učitelj pobožnosti in zagovornik edinosti Cerkve, ki je bil počaščen trpeti do krvi. Hieromartyr Seraphim, moli Kristusa Boga za rešitev naših duš.

Kondak, ton 6:
Sarovskemu čudodelniku, da imenujemo buv, toplino ljubezni do nove ust, s svojimi spisi dejanja in čudeže tistega sveta, ki oznanjajo, virn k yogo poveličanju, ki je vzniknil in častil samega Prečastitega, ste bili počaščeni. Za njim, Hieromartyr Seraphim, ki se naseli v nebeških hudičih, moli Kristusa Boga Serafimove radosti kot soudeleženec za nas.

Gradivo pripravil Sergiy SHULYAK

za cerkev Živonosne Trojice na Vrapčevih gorah