Здійснюй намаз правильно! Роз'яснення щодо ханафітського мазхабу. Порядок здійснення ранкового намазу (Фаджр) для жінок. Мазхаб Абу Ханіфа Суннат намази з мазхабу абу ханіфи

Вступ

Салят (молитва, намаз) – це стовп релігії. Вчинення його правильно, відповідно до Сунної – це обов'язок кожного мусульманина. На жаль, ми часто ставимося до виконання цього основного припису релігії безтурботно, дотримуючись своїх примх, мало піклуючись про те, щоб здійснити молитву відповідно до того порядку, що дійшов до нас від Пророка .

Ось чому більшість наших молитов залишаються позбавленими благословення Сунни, хоча їх виконання за всіма правилами не потребує від нас багато часу і праці. Все, що від нас вимагається, - це трохи зусиль та старанності. Якщо ми витратимо небагато часу та уваги, щоб дізнатися правильний спосіб здійснення молитви, і зробити його звичкою, той час, який ми зараз витрачаємо на здійснення молитви, залишиться тим самим, але через те, що наші молитви відбуватимуться відповідно до Сунної , благословення та нагороди за них будуть набагато більшими, ніж раніше.

Благородні сподвижники, нехай Аллах буде задоволений ними всіма, звертали величезну увагу на виконання кожної дії молитви, продовжуючи при цьому навчатися дотримання Сунни Пророка один від одного. З огляду на цю необхідність, у цій скромній статті зібрано методи молитовної практики по Сунні згідно з ханафітським мазхабом та вказано помилки при здійсненні молитви, які в наш час набули поширення. З милості Аллаха слухачі знайшли цю працю дуже корисною. Деякі мої друзі побажали зробити так, щоб ця стаття була доступною у вигляді друкованої продукції, щоб більше людей могло скористатися її порадами. Так, мета цього короткого оглядуполягає в тому, щоб пояснити здійснення молитви згідно Сунні та застосування його на практиці з належною увагою. Нехай Всемогутній Аллах зробить цю працю корисною для всіх нас і дасть нам у цьому тауфік.

За Милістю Аллаха існує велика кількість книг, великих і малих, де описано здійснення молитви. Тому метою цієї роботи не є представити вичерпний опис молитви та її правил, ми зупинимося лише на кількох важливих моментах, які допоможуть привести форму молитви у відповідність до вимог Сунни. Іншою метою цієї роботи є необхідність попередити від помилок у скоєнні молитви, які набули поширення в наші дні. ІншаАллах, короткі поради, дані тут, допоможуть привести наші намази відповідно до Сунної (принаймні, зовнішній вигляднаших молитов), щоб мусульманин міг смиренно постати перед Господом.

Все, що було (мною) зроблено, здійснено лише за допомогою та підтримкою Аллаха, з надією та сподіванням на Нього.

Мухаммад Такі Усмані

Перш ніж розпочинати молитву:

Ви повинні бути впевнені, що все нижченаведене зроблено як належить.

1. Необхідно підвестися, звернувшись у бік киблы.

2. Стояти потрібно прямо, ваші очі повинні дивитися на те місце, де ви будете здійснювати земний уклін (садка). Схиляти шию і класти підборіддя на груди є небажаним (макрух). Також неправильно приймати таке положення, коли ваші груди будуть нахилені. Стійте прямо, таким чином, щоб ваші очі були спрямовані до того місця, де ви робите земний уклін (садка).

3. Зверніть увагу на розташування ступнів ваших ніг - вони теж повинні бути спрямовані у бік кіблів (відхиляти ступні ніг праворуч або ліворуч також суперечить Сунні). Обидві ступні мають бути повернені у бік киблу.

4. Проміжок між обома ступнями повинен бути невеликим, розміром у чотири пальці руки.

5. Якщо ви робите намаз джама'атом (колективно), потрібно бути впевненим у тому, що ви все стоїте на прямій лінії. Самий кращий спосібзробити лінію прямою - це коли кожна людина поміщає кінці обох п'ят у самому кінці молитовного килимка або на лінії, яка відзначена на килимку (яка відокремлює одну частину килимка від іншої).

6. Коли ви стоїте джама'атом, переконайтеся, що ваші руки тісно стикаються з руками тих, хто стоїть праворуч і ліворуч від вас, і що між вами немає проміжків.

7. Залишати щиколотки закритими неприпустимо, за будь-яких умов. Очевидно, що неприйнятність цього під час намазу зростає. Тому переконайтеся, що одяг, який ви носите, вищий, ніж ваші щиколотки.

8. Рукави повинні бути такої довжини, щоб закривати всю руку. Тільки кисті рук можна залишити відкритими. Деякі люди моляться з підгорнутими рукавами. Це не правильно.

9. Також порицаемо (макрух), здійснювати молитву в такому одязі, якого ви не одягли б публічно.

Коли ви починаєте молитву:

1. Здійсніть ніят, або намір, у своєму серці - що ви збираєтеся здійснити таку і таку молитву. Немає необхідності вимовляти слова наміру вголос.

2. Підніміть руки вгору до вух таким чином, щоб ваші долоні були звернені в бік киблів, кінці великих пальців повинні торкатися мочок вух або йти паралельно їм. Інші пальці стоять прямо і спрямовані вгору. Є ті (хто, здійснюючи молитву), повертає долоні (більше) у бік вух, а чи не в бік киблы. Деякі практично прикривають вуха руками. Деякі роблять ніби слабкий символічний жест, не піднімаючи руки повністю до вух. Дехто захоплює частину вуха рукою. Всі ці дії є неправильними та суперечать Сунні, тому їх потрібно залишити.

3. Піднявши руки вгору, скажіть: «Аллаху Акбар». Потім, використовуючи великий палець і мізинець правої руки, обхопіть ними навколо зап'ястя лівої руки і тримайте його в такий спосіб. Потім, ви повинні розмістити три пальці правої руки (ззаду) лівої руки таким чином, щоб три ці пальці були звернені в бік ліктя.

4. Розташуйте ваші руки трохи нижче пупка, розташувавши їх як описано вище.

Стоячи:

1. Якщо ви робите ваш намаз поодинці або очолюєте його як імам, перш за все, промовте Ду Сана; потім суру «Аль-Фатіха», потім ще кілька сур. Якщо ви слідуєте за імамом, ви повинні вимовити тільки Дуа Сана і потім стояти мовчки, слухаючи уважно читання імама. Якщо ви не чуєте читання імама, вам слід вимовляти суру "Аль-Фатіха" подумки у вашому серці, але не ворушачи при цьому мовою.

2. Коли ви читаєте (намаз) самі, буде краще, якщо ви, читаючи «Аль-Фатіху», затримуватимете подих на кожному аяті і починатимете наступний аят з новим зітханням. Не читайте більше одного аяту на одному диханні. Наприклад, затримайте дихання на (аяті): «АльхамдуліЛляхі Раббіль-Аа'ляміїн», - і потім на: «Ар-Рахмані-р-Рахім», - і потім на: «Маліки яумід'дін». Вимовляйте всю суру «Аль-Фатіха» у такий спосіб. Але не буде помилкою, якщо ви скажете більш ніж один аят на одному диханні.

3. Не рухайте ніякими частинами тіла без необхідності. Стійте спокійно – чим тихіше, тим краще. Якщо ви хочете почухатися або зробити щось подібне, використовуйте лише одну руку, але не робіть цього без дуже серйозної необхідності, використовуючи мінімум часу та зусиль.

4. Перенесення всієї ваги тіла тільки на одну ногу так, що інша нога залишиться як би в невагомості, так що тіло набуде певного вигину, буде проти етикету молитви. Утримуйтесь від цього. Краще розподілити вагу тіла порівну на обидві ноги, або, якщо ви все-таки повинні перенести вагу всього тіла на одну ногу, потрібно зробити це таким чином, щоб інша нога не згиналася (не являла собою криву лінію).

5. Якщо ви відчуваєте бажання позіхнути, постарайтеся утриматися від цього.

6. Коли ви стоїте на молитві, спрямовуйте очі на місце, де ви робите земний уклін. Утримуйтесь від того, щоб дивитися ліворуч, праворуч або прямо.

Коли ви здійснюєте поясний уклін (руку'):

Коли ви нахиляєтеся для поясного поклону (руку'), слідкуйте за наступним:

1. Нахиліть верхню частину тіла таким чином, щоб ваша шия і спина опинилися майже на одному рівні (являли собою одну лінію). Не нахиляйтеся вище або нижче рівня.

2. Коли робите руку', не згинайте шию так, щоб ваше підборіддя торкалося грудей, не піднімайте шию вище рівня грудної клітки. Шия та грудна клітинамають бути на одному рівні.

3. В руку тримайте ступні прямо. Не розташовуйте їх з нахилом усередину або назовні.

4. Покладіть обидві руки на коліна таким чином, щоб пальці обох рук не були зімкнуті. Іншими словами, коли ви притримуєте праве коліно правою рукою та ліве коліно лівою, між кожними двома пальцями має бути простір

5. Коли ви стоїте у поясному поклоні, зап'ястя та руки повинні залишатися прямими. Вони не повинні згинатися або кривитися.

6. Залишайтеся в поясному поклоні як мінімум на той час, протягом якого ви можете спокійно тричі вимовити: «Субхан Рабіяль-Азим».

7. Коли ви перебуваєте в поясному поклоні, очі повинні бути спрямовані на ступні ніг.

8. Вага тіла повинна бути розподілена на обидві ступні, і обидва коліна повинні бути паралельні один одному.

Коли ви встаєте з положення руку:

1. Коли ви піднімаєтеся з положення руки назад в положення стоячи, стежте за тим, щоб стояти прямо, не перекошуючи і не згинаючи тіло.

2. У цьому положенні очі також повинні бути спрямовані на місце, де ви робите земний уклін (садка).

3. Іноді хтось просто робить вигляд, що випростався, замість того, щоб піднятися повністю і стояти прямо, іноді хтось починає робити саджда, не випроставшись як слід із становища руку”. У такому разі для них стає обов'язковим зробити земний уклін заново. Тому намагайтеся утримуватись від цього. Якщо ви не впевнені в тому, що випрямилися як слід із положення руку, не починайте здійснювати земний уклін (садка).

Коли ви робите саджда (земний уклін):

Запам'ятайте такі правила, коли здійснюєте саджда:

1. Насамперед зігніть коліна і встаньте (колінами) на молитовний килимок таким чином, щоб груди не нахилялися вперед. Груди слід опускати донизу, коли коліна вже стоятимуть на підлозі.

2. Поки ви не опуститеся колінами на підлогу, утримуйтеся наскільки це можливо від вигину або зниження верхньої частини тіла. У наші дні стала особливо поширена недбалість щодо цього особливого правила молитовного етикету. Багато людей відразу нахиляють груди, починаючи опускатися в садж. Але правильним є метод, описаний вище. Якщо це (висловлене) робиться не з серйозної причини, цим правилом не можна нехтувати.

3. Після того, як ви опуститеся на коліна, ви опускаєтеся на руки, потім опускаєте кінчик носа вниз, потім лоб.

У саджді (земному поклоні):

1. Перебуваючи у земному поклоні, тримайте вашу голову між двома руками, таким чином, щоб кінці великих пальців були паралельні мочкам вух.

2. У земному поклоні пальці обох рук повинні залишатися притиснутими один до одного, між ними не повинно залишатися простору.

3. Пальці повинні бути спрямовані у бік кіблів.

4. Лікті повинні залишатися піднятими над підлогою. Класти лікті на підлогу є неправильним.

5. Руки потрібно тримати осторонь пахв і боків. Не прикривайте ліктями боки та пахви.

6. У той же час не тримайте лікті надто розчепіреними в різні сторонистворюючи таким чином дискомфорт тим, хто молиться поряд з вами.

7. Стегна не повинні торкатися живота, тримайте стегна та живіт осторонь один від одного.

8. Протягом усього земного поклону кінчик носа повинен залишатися притиснутим до підлоги.

9. Обидві ноги повинні стояти вертикально на підлозі, так, щоб п'яти були спрямовані вгору, а пальці ніг були підвернуті, притиснуті до підлоги і спрямовані у бік киблу. Якщо хтось не може цього зробити з якихось фізіологічних причин, він повинен повернути пальці наскільки це буде можливо. Розташовувати пальці ніг паралельно підлозі без серйозних причин неправильно.

10. Слідкуйте уважно за тим, щоб ваші ноги не відривалися від підлоги протягом усього земного поклону. Деякі люди роблять саджда, ні на мить не затримуючи на підлозі жодного з пальців ніг. У такому разі їхній земний уклін вважається невиконаним, відповідно вся молитва стає недійсною. Дуже уважно стежте за помірністю від такої помилки.

11. Перебувати в положенні саджди потрібно стільки часу, щоб можна було тричі спокійно вимовити «Субхан Рабіяль-Аа'ля». Піднімати голову з підлоги відразу ж, як тільки чоло торкнеться землі, заборонено.

У проміжку між двома земними поклонами:

1. Піднявшись із першого земного поклону, сядьте прямо на стегна, спокійно та зручно. Потім здійсніть другий земний уклін (садка). Здійснення другого земного поклону, без випрямлення, відразу після того, як ви трохи підняли голову, є гріхом. Якщо хтось робитиме (земний уклін) подібним чином, йому доведеться розпочинати молитву заново.

2. Підтисніть під себе ліву ногу (подібно до леза хокейної ключки). Праву ногу поставте вертикально, так, щоб пальці були звернені у бік кібла. Деякі люди підтискують під себе обидві ноги та сидять на п'ятах. Це не правильно.

3. Коли ви сидите, обидві руки повинні лежати на стегнах, але пальці не повинні опускатися (на самі коліна), кінчики пальців повинні лише досягати місця, де починається край коліна.

4. Поки ви сидите, ваші очі мають бути спрямовані навколішки.

5. Ви повинні залишатися в положенні сидячи стільки часу, за скільки можна вимовити: "СубханаЛлах" - принаймні один раз. Якщо ви під час сидіння (між двома земними поклонами) скажете: «Аллахумма гфірлі вархамні вастурні вахдіні варзукні», - це буде ще краще. Але немає необхідності робити це під час здійснення фард-намазу (обов'язкової молитви), краще зробити це під час здійснення нафіль-намазу (додаткової молитви).

Другий земний уклін та підйом після нього (вставання після нього):

1. Здійснюйте другий земний уклін у тому порядку, що й перший - спочатку ставте обидві руки на підлогу, потім кінчик носа, потім лоб.

2. Повне вчинення земного поклону має бути таким самим, як про це говорилося вище у зв'язку з першим земним поклоном.

3. Коли ви піднімаєтеся з положення саджа, першим від підлоги піднімаєте чоло, потім кінчик носа, потім обидві руки, потім коліна.

4. Піднімаючись, краще не спиратися на підлогу для підтримки, однак, якщо це важко зробити (вставати без підтримки важко) через масу тіла, хворобу або літній вік, спиратися на підлогу для підтримки допускається.

5. Після того, як ви підніметеся в початкове становище, скажіть: «БісміЛлях», - перед тим, як читати суру «Аль-Фатиха» на початку кожного раку.

У положенні ка'да (сидіння між двома рака'атами молитви):

1. Сидіти в положенні (ка'да) слід так само, як це було описано вище в тій частині, де йшлося про сидіння між двома земними поклонами.

2. Коли ви доходите до слів: «Ашхаду алля іляха», - під час читання (ду'а) «Ат-тахійят», ви повинні піднімати вказівний палецьз вказівним рухом і опускати його назад, коли вимовляєте: "іль-Аллах".

3. Спосіб здійснення вказівного руху: ви робите коло, з'єднуючи середній та великий пальці, закриваєте мізинець і безіменний палець(Той, що поряд з ним), потім піднімаєте вказівний палець таким чином, щоб він був спрямований у бік кібла. Піднімати його прямо вгору до неба не слід.

4. Опускаючи вказівний палець, його ставлять назад, у таке саме положення, яке в нього було перед початком вказівного руху.

Коли ви повертаєтеся (щоб вимовити салам):

1. Коли ви повертаєтеся, щоб вимовити салам в обидві сторони, вам слід повернути вашу шию настільки, щоб ваша щока була видна тим, хто сидить позаду вас.

2. Коли ви повертаєтеся для (вимовлення) саламу, ваші очі повинні бути спрямовані на плечі.

3. Повертаючи шию направо зі словами: «Ас-Саляму алейкум ва рахматуЛлах», - майте намір вітати всіх людей та ангелів, що знаходяться праворуч. Так само, даючи салам у ліву сторону, майте намір вітати всіх людей і ангелів ліворуч від вас.

Спосіб здійснення ду’у

1. Підніміть ваші обидві руки вгору настільки, щоб вони опинилися навпроти грудей. Нехай між обома руками залишається невеликий простір. Не тримайте руки близько один до одного і не тримайте їх далеко один від одного.

2. Під час ду'у внутрішня сторона рук має бути звернена до обличчя.

Намаз для жінок

Вищеописаний метод здійснення молитви призначений для чоловіків. Намаз, який здійснюється жінками, відрізняється від чоловічого в деяких моментах. Жінки повинні уважно стежити за дотриманням наступного:

1. Перш ніж розпочати молитву, жінки повинні переконатися, що все їхнє тіло, крім обличчя, кистей рук і ступнів, вкрите одягом. Іноді жінки здійснюють молитву, залишаючи відкритим волосся на голові. Деякі залишають відкритими зап'ястя. Деякі використовують такий тонкий або маленький шарф, що через нього видно локони волосся, що звисають. Якщо під час молитви хоча б чверть будь-якої частини тіла залишається відкритою на такий час, якого достатньо, щоб сказати: «Субхан Рабіяль-Азим» – три рази, то така молитва стає недійсною. Однак, якщо відкритою залишиться менша частина тіла, молитва буде дійсна, але (на такому, хто молиться) все одно залишається гріх.

2. Для жінок виконання молитви в кімнаті краще, ніж на веранді, і виконання її на веранді краще за виконання її у внутрішньому дворі.

3. На початку молитви жінкам не потрібно піднімати руки до вух, їм лише потрібно підняти на рівень плечей. І руки слід піднімати всередині шарфа чи іншого покривала. Виймати руки з-під покривала не слід.

4. Коли жінки складають руки на грудях, вони повинні просто покласти долоню правої кисті руки поверх кінця лівої руки. Складати руки на рівні пупка як чоловікам не потрібно.

5. У поясному поклоні (руку) жінкам не обов'язково повністю вирівнювати спину, як чоловікам. Також їм не слід згинатися так само низько, як чоловікам.

6. У положенні руку чоловіки повинні обхоплювати пальцями коліна, жінкам потрібно лише покласти руки на коліна так, щоб пальці були розташовані близько один від одного, тобто між пальцями залишалося простір.

7. Жінки не повинні тримати ноги абсолютно прямими, натомість вони повинні нахилити коліна трохи вперед.

8. У положенні руку чоловіки повинні тримати руки витягнутими в сторони від боків. Жінки, навпаки, повинні притискати руки до боків.

9. Жінки повинні тримати обидві ноги близько одна від одної. Обидва коліна мають бути майже з'єднані, щоб між ними не залишалося відстані.

10. При здійсненні саджа чоловіки не повинні знижувати груди до того моменту, поки не поставлять на підлогу обидва коліна. Жінкам не потрібно дотримуватися такого способу - вони можуть відразу опустити груди і почати саджать.

11. Жінки повинні робити саджду так, щоб живіт був притиснутий до стегон і руки притиснуті до боків. На додаток до цього вони можуть розташувати ноги на підлозі, спрямувавши їх у правий бік.

12. Чоловікам забороняється ставити лікті підлогу під час саджда. Але жінки, навпаки, повинні покласти всю руку, включаючи лікті, на підлогу.

13. Під час сидіння між двома саджами та читання «Ат-Тахійят» жінки сидять на лівому стегні, направивши обидві ноги вправо і залишаючи ліву ногу на гомілки правої.

14. Від чоловіків потрібно, щоб вони уважно стежили за становищем своїх пальців під час руку', і тримали їх разом у саджда, а потім залишали їх, як вони є, під час решти молитви, коли вони не докладають зусиль, щоб з'єднати або розкрити їх. Але від жінок потрібно, щоб вони тримали пальці близько один до одного, щоб між тими не було вільного простору. Це потрібно робити в положенні руку', в саджа, між двома саджда і в ка'да.

15. Для жінок є макрух (небажаним) здійснювати намаз джама'атом, здійснення молитви поодинці (буде) краще для них. Однак якщо їхні чоловіки-махрами (члени їхньої родини) роблять намаз у будинку, не буде нічого поганого, якщо жінки теж приєднаються до них у джама'аті. Але в цій ситуації необхідно, щоб вони стояли точно за чоловіками. Жінки не повинні стояти поруч із чоловіками в тому самому ряду.

Деякі суттєві правила поведінки у мечеті

1. Входячи в мечеть, скажіть наступне Ду:

«БісміЛляхи вас-саляту вас-саляму аля РасулюЛлах. Аллахумма афтахлі абваба рахматик»

(«Я вступаю (сюди) з ім'ям Аллаха і молитвою благословення Його Посланцю. О Аллах, відчини мені двері Твоєї Милості»).

2. Відразу після входу в мечеть зробіть намір: «Я перебуватиму в (стані) і'тикаф весь час, поки я перебуваю в мечеті». Зробивши це, інша Аллах, можна сподіватися на духовну користь від ітикафа (перебування в мечеті).

3. Проходячи всередину мечеті, найкраще сісти у передньому ряду. Якщо перші ряди вже зайняті, сідайте там, де знайдете вільне місце. Проходити, переступаючи через шиї людей, неприпустимо.

4. Не слід звертатися з вітанням до тих, хто вже сидить у мечеті та зайнятий зікром (поминанням Аллаха) чи читанням Корану. Однак, якщо хтось із цих людей не зайнятий і дивиться на вас, не буде шкоди, якщо ви привітайте його.

5. Якщо ви хочете зробити сунна або нафіль-намаз у мечеті, виберіть місце, де перед вами може пройти найменша кількість людей. Деякі люди починають свої молитви в задніх рядах, тоді як попереду є достатньо вільного місця. Через це іншим людям важко пройти між ними, щоб знайти собі вільне місце. Здійснення молитви таким чином є гріхом саме по собі, і, якщо хтось пройде перед людиною, яка здійснює молитву, тоді гріх проходження перед тими, хто молиться, також падає на того, хто здійснює таку молитву.

6. Після входження в мечеть, якщо у вас є трохи вільного часу перед початком молитви, тоді, перед тим як сісти, здійсніть два рака'ату (молитви) з наміром тахійя аль-масджид. Це дуже похвальна справа. Якщо у вас не залишається часу перед молитвою, ви можете поєднати намір на тахійя-аль-масджид із наміром на суннат-намаз. Якщо ж у вас не залишається часу, навіть щоб зробити суннат-намаз, і джама'ат вже зібрався (готовий до молитви), цей намір може бути приєднаний до наміру на фард-намаз.

7. Поки ви знаходитесь у мечеті, продовжуйте робити зікр. Особливо корисно вимовляти такі слова:

«СубханаЛлах валь-хамдуЛліляхи ва ля іляха іль-Аллах ва Аллаху Акбар»

(«Пречистий Аллах, вся хвала Аллаху, немає Бога, крім Аллаха, Аллах Великий»).

8. Не дозволяйте залучати себе в непотрібні розмови, поки перебуваєте (у мечеті), які можуть відволікти вас від поклоніння та молитви чи зикра (поминання Аллаха).

9. Якщо джама'ат вже готовий (вже зібрався) для молитви, заповнюйте перш за все перші ряди. Якщо у перших рядах є вільне місце, забороняється вставати в задні ряди.

10. Коли імам займає своє місце на мінбарі, щоб вимовити п'ятничну хату (проповідь), то до закінчення молитви не допускається розмовляти, вітати когось або відповідати на вітання. Однак якщо хтось почне розмовляти в цей час, також не дозволяється просити його зберігати тишу.

11. Під час проповіді (хутби) сидіть так, як ви сидите в ка'да (під час намазу). Деякі люди сидять так тільки в першій частині хутби, а потім кладуть руки інакше (прибирають їх зі стегон) у другій її частині. Така поведінка неправильна. Потрібно сидіти з руками, покладеними на стегна, протягом обох частин проповіді.

12. Утримуйтеся від усього, що може поширювати бруд або запах по мечеті або завдати комусь шкоди.

13. Коли ви бачите, що хтось робить щось неправильно, попросіть його не робити цього, спокійно та м'яко. Неприпустимо відкрито його ображати, дорікати йому, сваритися з нею.

У опитування: Альхамдуліллях, я ніколи не роблю мас на звичайні шкарпетки; більше того, я поясню родичам та друзям, що це неправильно. Нещодавно я побачив, як імам при омовенні протер звичайні шкарпетки, і я перечитав свій намаз.

Як нам бути? Адже ми не можемо перевіряти щоразу, хто є імамом і як він робить обмивання. Чи маємо ми відмовитися здійснювати намаз у мечеті? І як нам бути з уже прочитаними намазами?

Відповідь: По-перше, не дозволяється робити маси на звичайні шкарпетки, як ви самі про це сказали у Вашому питанні. Усі імами чотирьох мазхабів фікха погодилися з цим. Отже, якщо імам зробив масх на звичайні шкарпетки, його обмивання недійсне, що робить недійсним і намаз - як його, і тих, хто слідує його. Якщо людина без сумніву переконаний, що імам зробив масх на тканинні шкарпетки і не помив ноги, то він не повинен здійснювати молитву, слідуючи за цим імамом, але якщо є ймовірність фітни (смути), то він може зробити її з джамаатом, а після - повторити її.

Обов'язок імаму - полегшувати муктаді (людям, які читають намаз за ним) виконання релігійних обов'язків, омиваючи свої ноги, і не протирати шкарпетки, що не відповідають умовам протирання. У цьому випадку муктаді повинні поговорити з імамом і постаратися донести до нього, щоб він полегшив усім їм здійснення намазу.

Питання: Будь ласка, розкажіть про особливості, на які імаму, що веде намаз у мусульман різних мазхабів, слід звернути увагу.

Відповідь: Якщо імам очолює намаз у послідовників ханафітського та шафіїтського мазхабів, йому слід переконатися в тому, що він бере до уваги правила обмивання згідно з обома (ханафітськими та шафіїтськими) мазхабами. У намазі імам слідує своєму власному мазхабу, так як різниця в намазі відповідно до різних мазхаб - це тільки питання переваги. Йому слід переконатися, що всі позиції в намазі виконуються з абсолютним спокоєм, всі кістки тіла мають бути в повному стані спокою у кожній із позицій. Його читання Корану має бути розміреним: ні надто швидким, коли стає складним розібрати їм читане, ні надто повільним, коли літнім і хворим доставляють незручності через подовження намазу.

Запитання: Скільки триває час здійснення нічної молитви? Коли її краще робити?

Відповідь: Згідно з ханафітським мазхабу, час для даного намазу починається з ночі і закінчується на світанку. Під ночі мається на увазі зникнення білизни на горизонті. Після того, як ця білизна зникає, настає час для нічного намазу (аль-Лубаб, фі Шархіль Кітаб, том 1, стор 59).

Згідно з ханафітським мазхабу, найбільш кращим часом для виконання даного намазу є час безпосередньо перед закінченням першої третини ночі (Таб'їнуль Хака'ік, том 1, стор 83).

Проте зазначимо, що з встановленні часу для джамаата слід враховувати зручність людям даної місцевості.

Питання: Наш імам сказав, що шкіра свині та мертвечини заборонена у будь-яких її формах. Чи так це?

Відповідь: Згідно з ханафітським мазхабом, після дублення чистою вважається шкіра всіх тварин, у тому числі і мертвих, за винятком шкіри свині. Це правило ґрунтується на хадисі Пророка Мухаммада (мир йому і благословення): «Будь-яка шкіра після дублення стає чистою» (Тірмізі, хадис № 1728).

Свиняча шкіра виключена з цього хадиса через аята Корану, що безпосередньо вказує на те, що свиня є нечистою повністю (Коран, № 6:145). Тому свиняча шкіра залишиться забороненою і нечистою навіть після дублення (Таб'їнуль Хака'ік).

Запитання: Ассаламу алейкум!

1. Якщо в мечеті, де я був на таравих-намазі, здійснили лише 8 ракаатів, чи правильно для мене буде закінчити 12 ракаатами і вітром будинку?

2. Імам робить вітр з двома та одним ракаатами. Чи можна приєднатися до вітру, коли він читається не в 3 ракаату? Деякі мої брати роблять зараз лише 8 ракаатів і не завершують рештою 12-ї. Будь ласка, дайте пораду.

Відповідь: 1. Ви повинні зробити 12 ракаатів таравиха, що залишилися, і вітри самостійно.

2. Згідно з ханафітським мазхабу, вітр складається з трьох ракаатів з одним салямом в кінці. Якщо ханафіт слідує імаму-шафіїту і робить 2 ракаати і 1 ракаат окремо, то 2 ракаати будуть йому зараховані як бажаний намаз. Послідовник ханафітського мазхабу може не здійснювати один ракаат, що залишився. Якщо він це зробить, то повинен додати ще один ракаат і зробити його бажаним намазом. Після цього йому, як і раніше, необхідно буде зробити вітр-намаз.

Запитання: Підкажіть, будь ласка, чи є головний убір сунною і чи правда, що за ханафітським мазхабом ганьбиться робити намаз без головного убору? І, якщо це вам не складно, наведіть, будь ласка, докази.

Відповідь: Носіння головного убору (калансува, топи) є сунною.

Ось кілька хадісів щодо цього:

1. Ібн Умар говорив, що Пророк (мир йому і благословення) носив білу шапку (Табрані; «Маджма-уз-заваїд», т. 5, с. 21).

2. Хабіб ібн Саліх казав, що пророк (мир йому і благословення), коли входив до туалету, був у взутті та з покритою головою (Байхакі, т. 1, с. 96).

3. Вайль ібн Худжр розповідав, що він робив намаз з Пророком (мир йому і благословення) і сподвижниками, на яких були барнаси (різновид топи або одягу з капюшоном) (Ібн Хузайма, с. 233).

4. Як передає Абу Кабша, головні убори сподвижників Посланника Аллаха (мир йому та благословення) були круглими та широкими (Міркат, т. 8, стор. 246).

Як передає Табрані зі слів Ібн Умара, Посланник Аллаха (мир йому і благословення) носив білий головний убір (Міркат, т. 8, с. 246).

5. Мулла Алі Карі (хай буде милостивий до нього Аллах) говорив, що носіння головних уборів стало одним із відмітних ознакІсламу (Міркат, т. 8, стор 246).

Деякі з наведених оповідань явно вказують на те, що пророк (мир йому і благословення) і сподвижники були в ісламських головних уборах під час намазу, що є достатнім для встановлення того, що це є сунною.

Звідси зрозуміло, що молитва без головного убору суперечить Сунні, тому фахівці з фікху ухвалили, що це є осудним. Під осудом тут мається на увазі незначне осуд (макрух танзіхи), тобто ця дія суперечить кращому способу виконання. Людина не отримає гріха за виконання намазу без головного убору, проте йому потрібно намагатися слідувати Сунні і здійснювати намаз по ній. Віруючому завжди потрібно прагнути кращого у своєму поклонінні Всевишньому і дотримуватися всіх етикетів намазу.

Запитання: Прошу відповісти виходячи з мазхабу імама Абу Ханіфа з урахуванням вирішення сучасних вчених цього мазхабу. Наскільки точно те, що муктаді, наслідуючи намаз за імамом, не повинен читати нічого з Корану у всіх п'яти намазах? Чи є якась змінена думка ханафітських вчених на сьогоднішній день?

Відповідь: Муктаді потрібно мовчати, коли імам вимовляє аяти Корану в намазі. Це ґрунтується на наступному аяті Священного Корану: «Коли читається Коран, то слухайте його і зберігайте мовчання, - можливо, вас помилують» (Коран, № 7:204).

Також це ґрунтується на хадисі від Абу Муси аль-Ашарі. Він передає наступні слова пророка (мир йому і благословення): “Коли імам починає читати Коран, зберігайте мовчання. Коли він сидить у кааді, то перше, що вам потрібно вимовити, - це ташаххуд» (Ібн Маджа, Хадзіс № 847).

Жодних змін цього правила в ханафітському мазхабі немає.

Запитання: У мене питання, що стосується вимови «амін» вголос під час читання колективного намазу в мечеті. Якщо більшість вчених ахлі-сунна схвалюють вимову «амінь» вголос, то чому за ханафітським мазхабу це вважається недозволеним? Чи є хадиси, які підтверджують цю думку?

Відповідь:

1) Слід зазначити, що вимова «амін» після сури «Аль-Фатіха» є сунною. Так чинили Пророк (мир йому і благословення) та його сподвижники. В одному з Хадіс Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Коли імам говорить «амінь» (після сури «Фатіха»), усі ви теж повинні сказати «амін». Якщо вимовлення людиною слова «амін» збігається з вимовою цього слова ангелами, то Аллах пробачить його колишні гріхи» («Сахіх Аль-Бухарі», хадис № 780).

Наведений хадис не залишає сумнівів, що вимова слова «амін» після сури «Аль-Фатіха» є важливою (муаккада) сунною. Вчені розійшлися в думках щодо того, чи потрібно це робити тихо чи вголос. Однак ця відмінність стосується переваги вимови «амін» вголос або тихо. Воно не стосується дозволеності або недозволеності вимови «амін» вголос або тихо, оскільки всі чотири імами (імам Абу Ханіфа, імам Малік, імам Шафії та імам Ахмад (хай буде милостивий до них Аллах)) одностайні в тому, що це дозволено.

За ханафітським і малікітським мазхабам у всіх намазах (включаючи ті, що читаються вголос) «амін» краще вимовляти тихо.

Матеріал: Алім Нурдінов,

викладач медресе

імені імама Абу Ханіфи

Серед днів тижня особливе місце мусульман займає п'ятниця. Цього дня розпочинається загальний рух, підготовка до чогось особливого, значного. Це особливо помітно у мусульманських країнах. Люди, одягнені в святковий одяг, чисті, з обличчями, що світяться, радісно йдуть на п'ятничний намаз, надаючи цьому дню особливого значення.

Обов'язковість п'ятничного намазу встановлена ​​в коранічному аяті, зміст якого полягає в наступному: « Про ті, що повірили! Коли покличуть на молитву в п'ятничний день, то прагнете поминання Аллаха і залиште торгівлю. Це найкраще для вас. О, якби ви тільки знали! А коли закінчиться буде молитва, то розходьтеся по землі, і шукайте милості Аллаха, і згадуйте Аллаха часто; можливо, ви будете щасливі! »(62: 9-10).

Як високо цінував цей день Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), видно з хадисів: «П'ятниця – це найблагословенніший день! Вона є величнішою, ніж день свята Розговіння (Ураза-байрам) і день свята Жертвопринесення (Курбан-байрам), тому що в цей день був створений наш предок Адам, мир йому, в цей же день він з Раю був спущений на землю, цього дня була взята його душа, і Судний день відбудеться також у п'ятницю». Також необхідно пам'ятати слова Посланця Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає): « Хто залишить п'ятничну молитву тричі поспіль, нехтуючи нею, серце того буде запечатане Всевишнім, тобто не увійде до його серця істинна віра ».

П'ятнична молитва обов'язкова:

1. Для мешканців цього міста, населеного пункту . А також для тих, хто мешкає в межах одного фарсаху (5544 метри).

Ті ж, хто перебувають за межами цієї території, зобов'язані відвідувати молитву, якщо почули заклик високим голосом з мінаретів. Одним словом, п'ятнична молитва є обов'язковою для мешканців міста та передмістя, пов'язаного з ним, і не обов'язковою для тих, хто живе в окремому від міста населеному пункті (у селі чи селі). Той же, хто знаходиться в місті проїздом і не є його мешканцем, зобов'язаний зробити п'ятничний намаз, якщо має намір залишитися там протягом 15 років. повних днів. Мандрівникам п'ятничний намаз не є обов'язковим.

2. Для тих, хто здоровий . Хворим і тим, хто не може залишити одного хворого, молитва в мечеті не обов'язкова.

3. Для вільних людей . Робота або навчання не є поважною причиною пропуску молитви більше 3-х разів поспіль. Існують різні формиугод та з роботодавцями, і з викладачами. Щоправда, і тут є випадки, коли домовитися просто неможливо. Тоді ці люди стають невільними.

4. Для чоловіків . Жінкам та дітям п'ятничний намаз не обов'язковий.

5. Для повнолітніх та дієздатних .

6. Для зрячих . Сліпим, хоча і має поводиря, п'ятничний намаз не обов'язковий.

7. Хто має можливість ходити . Безногим, прикутим до інвалідного крісла та паралізованим п'ятничний намаз не обов'язковий.

8. Обов'язковий для тих, хто не сидить у в'язниці, не боїться переслідування влади, не боїться потрапити в полон, зазнати нападу розбійників тощо.

Не обов'язковий у разі стихійного лиха (сильні морози, загроза сходу лавин, зливи і т. п.).

Ті, яким п'ятничний намаз не ставиться в обов'язок, роблять обідній намаз вдома поодинці без азана та ікамату, а якщо раптом вони підуть на п'ятничний намаз, то його вчинення вистачає замість обіднього.

Сім умов для того, щоб п'ятнична молитва вважалася дійсною

1. Молитва має читатись у досить великому населеному пункті, який має представника влади . Вчені кажуть: Це такий населений пункт, де головна мечеть не вміщує весь джамагат. У великих містах, де кілька мечетей, п'ятничну молитву можуть здійснювати в кількох місцях, якщо вважають, що це необхідно для того, щоб не призводити людей до проблем і труднощів, особливо у великих містах, де часом буває важко дістатися до центру з околиць.

2. Імам повинен мати дозвіл від місцевої влади . Або ж молитву може вести людина, уповноважена цим імамом. Якщо ж молитву веде людина, яка не отримала дозволу, але за нею цю молитву п'ятничну читає той, хто має повноваження на це, то молитва дійсна. Винятки становлять ті випадки, коли ні представники влади, ні люди, які отримали від них дозвіл, не ходять до мечеті. Тоді п'ятничну молитву може вести імам, обраний джамаатом.

3. Здійснюється під час полуденної молитви .

4. Читання проповіді перед обов'язковою п'ятничною молитвою . 5. При цьому потрібна присутність хоча б одного чоловіка в здоровому глузді. Якщо проповідь слухали лише жінки та діти, то такий хутба недійсний.

6. Читання п'ятничної молитви джамаатом . Крім імама, необхідна наявність джамагату в кількості трьох повнолітніх, розумних і дотримуються релігійної практики чоловіків-мусульман, навіть якщо вони будуть хворими або мандрівниками.

7. Двері мечеті, де проводиться молитва, повинні бути відчинені для всіх . Не можна одних впускати в мечеть, іншим забороняти входити.

Обставини, за яких можна пропустити п'ятничну молитву

У хадисі Посланника Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) наводяться такі категорії людей, кому виконання п'ятничної молитви не обов'язково, - це раб, жінка, дитина та хвора. Їх виконання п'ятничної молитви необов'язково, отже, можуть її пропустити, виконуючи у своїй звичайну обідню молитву. А решта має виконувати її неухильно і в кращому вигляді.

Якщо п'ятнична молитва пропускається без поважних причин – це заборонено. Відомі слова пророка (хай благословить його Аллах і вітає): « Або припинять люди залишати п'ятничні молитви, або поставить Аллах на їхні серця печатку, і будуть вони після цього з тих, хто виявляє недбалість ».

Бажані дії п'ятничного дня

Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив про п'ятницю: « Воістину, п'ятниця – і свято, і день, відданий згадці Аллаха ». В іншому хадисі: « Цього дня Всевишній Аллах прощає на власний розсуд шістсот тисяч грішників, звільняючи їх від пекла ». Але щоб потрапити до обраних Аллахом, необхідно виконати деякі умови. Ось що про це говорить Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах та вітає): « Якщо мусульманин, очистившись наскільки вистачить сил, надушивши себе пахощами, прийде в мечеть і, нікого не турбуючи, виконає наказані обов'язки, та ще не буде розмовляти чи дивитися на всі боки, а мовчки і з упокоренням вислухає проповідь, то від цієї і до наступної п'ятниці будуть прощені всі його помилки ». Збираючись у мечеть, не можна їсти часник, цибулю та інші продукти з гострим запахом.

Перед п'ятничною молитвою мусульманину бажано викупатися, обстригти нігті, одягти чистий і ошатний одяг, використовувати найприємніший запах, і раніше, наскільки це можливо, прийти в мечеть. Там приносити покаяння за вільні і мимовільні гріхи, скоєні протягом тижня, читати Коран, згадувати прекрасні імена Аллаха і прославляти Його, Всемогутнього і Всесильного (вимовляти зікр). У п'ятницю біля входу в мечеть сидять ангели і зазначають: «Першим прийшов такий мусульманин, другим - той, третім - той ...».

Як тільки імам починає проповідь, ангели припиняють запис і книга закривається.

Імаму бажано до проповіді сісти на мінбарі, повернувшись до джамаату. Другий азан муедзіну бажано вимовляти перед ним. Хутбу спочатку починають з хвали Всевишнього Аллаха, потім з виголошення обох свідчень і читання салавата Пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає). Бажано також прочитати кілька аятів з Корану та хадісів, роз'яснити їхній зміст. Потім прочитати проповідь, тема якої має бути актуальною для даного регіонуі корисна для зміцнення богобоязливості у серцях та справах мусульман.

Під час другої проповіді бажано здійснити Дуа мусульманам. Так як здійснюють дві проповіді, то бажано між ними сісти.

Також бажано разом з імамом, відповідно до Сунної пророка (хай благословить його Аллах та вітає), прочитати тасбіхи. Це особливо бажано для сучасних мусульман, які мають мало можливостей для частих зустрічей і дуже потребують спільних (у джамагаті) благань-дуа, особливо в такий великий день, як п'ятниця. Здійснивши разом тасбіхи, віруючі стають одночасно і вітають одне одного, спілкуються, діляться радощами.

Небажані дії п'ятничного дня

1. Небажаним, наближеним до забороненої дії є переступати через інших віруючих з метою пройти в передні ряди мечеті, оскільки цим ви приносите їм певну шкоду . Прийшовши в мечеть, не можна ходити між рядами і, безцеремонно розсовуючи людей, турбуючи їх, намагатися зайняти місце у передніх рядах.

Безперечно, передні ряди дуже почесні. Але вони для тих, хто прийшов раніше. Після азана або ікамату, коли люди стануть для молитви щільніше один до одного, вільні місця в передньому ряду займуть позаду. Тим, хто прийшов пізніше, найкраще зайняти будь-яке вільне місце, щоб не впасти в гріх, пробираючись уперед.

Пробираючись у передні ряди, зачіпаючи інших, ви відволікаєте їх, заважаєте їм зосередитись, ображаєте їхні почуття та навертаєте на себе гнів Аллаха. У хадисі сказано: «Якщо хтось, прийшовши на п'ятничну молитву, буде, турбуючи людей, пробиратися в передні ряди, то нехай знає, що він прокладає собі міст прямо в пекло».

2. Небажано імаму під час виходу для читання хутки вітати джамагат , оскільки цим він змушує їх відповідати йому, але це є осудним їм.

3. Також відноситься до того, хто засуджений, наближений до забороненого, продавати щось або купувати що-небудь після п'ятничного азану , і також ставляться до порицаемому, наближеному до забороненим речей, всі дії, які відволікають людини від намазу.

4. Небажаним є їсти, пити у мечеті під час хутки .

5. Небажаним є піднімати іншу людину, щоб сісти на її місце , тому що Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Нехай ніхто з вас не підніме іншого з його місця у п'ятничний день, щоб сісти туди, однак нехай скаже, щоб йому дали місце ».

6. Також заборонено здійснювати намаз чи дуа, вітатись і розмовляти в той час, коли імам піднявся на мінбар для читання проповіді , тому що Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Коли хтось із вас зайде до мечеті в той час, коли імам робить хату, нехай він не робить намаз і не розмовляє доти, доки імам не завершить свою хату, і нехай також не відповідає на салам ». З моменту сходження імаму на мінбар і до закінчення двох ракаатів фард-намазу всі люди в джамааті повинні суворо зберігати мовчання, особливо під час проповіді. Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) попереджав: « Якщо під час п'ятничної проповідіти скажеш сусідові своєму "Замовчи", то твій прихід у мечеть на п'ятничну проповідь буде марно ». « Хто під час п'ятничної проповіді скаже іншому лише "мовчи", той проговорився, а хто проговорився, тому немає п'ятниці ».

Вчені-богослови, коментуючи сказане, уточнили: «Винагорода за участь у п'ятничній молитві, навіть за незначної розмови під час проповіді, не буде повною». Але всі богослови без винятку згодні на думці щодо того, що обов'язкова молитва зараховується даній людині, тобто вона канонічно дійсна, і перечитувати її не треба.

Відповідно до двох згаданих і кількох інших достовірних хадисів, під час п'ятничної проповіді необхідно слухати імама і суворо зберігати мовчання. В іншому випадку ми йдемо з п'ятничної молитви без винагороди (сауап), якої ми так сильно, особливо сьогодні, потребуємо.

Нехай Всевишній прийме наші молитви, буде Милостивий до нас і вбереже нас від помилок!

Алім Нурдінов

www.islam.ru

П'ятничний намаз - це обов'язковий (фард) намаз, який здійснюється колективно (джамаат) під час полуденного намазу.

Обов'язковість п'ятничного намазу встановлена ​​в коранічному аяті, зміст якого полягає в наступному: Аллах Всевишній сказав: « О ті, хто повірив! Коли пролунає заклик на п'ятничну молитву, прямуйте до вшанування Аллаха і залиште торгівлю (сура «Джума», аят 9).

قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُو ِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَِ عَ)الْجُمُعَة: 9

Тарік ібн Шихаб передав, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Збори для п'ятничної молитви – неодмінний обов'язок кожного мусульманина, окрім чотирьох із них, якими є: раб, жінка, хлопчик чи хвора людина» (а в іншому місці: "або мандрівник"). (Абу Давуд) Ті, які не зобов'язуються на п'ятничний намаз, роблять обідній намаз, а якщо раптом вони підуть на джуми, то вчинення його вистачає замість обіднього.

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Найкращим із днів, коли коли-небудь піднімалося сонце, є п'ятниця. Цього дня створено Адама. Цього дня його ввели до Раю. Цього дня він виведений з Раю, цього дня покинув цей світ, цього дня вибачили йому помилку, мир йому, цього дня буде Судний день, у цей день є проміжок, у якому, якщо віруючий раб буде в цей час у намазі і просить Всевишнього, то Всевишній відповість йому».

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ".

Щодо цього часу є кілька думок. Абу Хурайра (нехай буде задоволений ним Аллах) вважає, що воно триває з світанку до сходу сонця, Тірмізі – після пообіднього намазу п'ятничного дня і до заходу сонця. Хасан і Абу Алія дотримуються думки, що цей благословенний проміжок з'являється, коли сонце входить у зеніт, Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах), - при азані на Джума, а Муслім - коли зійде імам на мінбар.

وفي ساعة الإجابة ستة اقوال: عن أبي هريرة: هي من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، الترمذي: بعد صلاة عصر الجمعة إلى غروب الشمس، الحسن وأبو العالية: عند زوال الشمس، وعائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: عند أذان الجمعة. مسلم في "صحيحه ": إذ قعد الإمام على المنبر حتى يفرغ،

Передають зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Той, хто в п'ятницю здійснить таке ж повне обмивання (гусль), яке роблять після великого осквернення (джанаба), а потім (рано) відправиться (на молитву в мечеть), уподібниться верблюда, що приніс у жертву (Аллаху); той, хто відправився (на молитву), у другій годині уподібниться корові, що приніс у жертву; що відправився о третій годині уподібниться тому, хто приніс у жертву рогатого барана; що відправився в четверту годину уподібниться курці, що приніс у жертву, а що відправився в п'яту годину - приніс в жертву яйце, коли ж вийде імам, ангели з'являться, щоб послухати (слова) поминання (Аллаха) »(Аль-Бухарі).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ "

Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: « Аллах змиває малі гріхи від п'ятничного дня до іншого п'ятничного дня і від місяця Рамазан до наступного місяця Рамазан, якщо застерігатися від великих гріхів ». (Муслим).

Пророк (мир йому і благословення Аллаха) також сказав: «Хто б не був, хто залишить поспіль три п'ятничні намази без дозволеної причини, Всевишній поставить печатку на його серці» (Ібну Маджа). Сенс хадіса: «Не увійде до його серця істинна віра».

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ».

Усі аліми зійшлися на думці, що спростування обов'язковості цього намазу є зневірою.

Крім умов, властивих п'ятикратному намазу, у п'ятничної молитви є ще дві групи додаткових умов:

1. Умови, за яких п'ятничний намаз є обов'язковим (фард);

2. Умови, що забезпечують дійсність п'ятничного намазу.

Умови, за яких п'ятничний намаз є обов'язковим (фард)

1. Бути чоловіком (не жінкою та не гермафродитом).

2. Бути вільною людиною.

3. Бути борошном (не мандрівником).

4. Бути здоровим (не хворим у тій мірі, щоб не можна було

піти на колективний намаз).

5. Бути зрячим (не сліпим).

6. Мати здорові ноги (не бути паралізованим).

7. Відсутність інших серйозних причин, що не дозволяють брати участь у п'ятничному намазі.

Умови, що забезпечують дійсність п'ятничного намазу

1. Проведення п'ятничного намазу в містах та великих населених пунктах (у тому числі у селищах, де це дозволено). Повідомляється, що "Алі, (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Не слід проводити ні п'ятничні, ні святкові молитви ніде окрім великих міст (міср джамі) і великих населених пунктів" (Ібн Абу Шайба).

2. Присутність головного імаму або його заступників у мечеті.

3. Здійснення намазу під час звичайного полуденного намазу.

4. П'ятнична молитва проводиться у такий самий час, як і полуденна. Це означає, що ні чинити, ні відшкодовувати таку молитву до або після періоду часу, встановленого для здійснення полуденної молитви, не можна. Передають зі слів Анаса бін Маліка (нехай буде задоволений ним Аллах), що зазвичай Пророк (мир йому та благословення Аллаха) приступав до п'ятничної молитви, як тільки сонце починало схилятися (Аль-Бухарі).

َ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ »

5. Виступ із хутом перед джамаатом.

Вказівкою на це служить хадис "Абдуллаха бін "Умара, (нехай буде задоволений ним Аллах) який сказав: «Пророк (мир йому і благословення Аллаха)завжди читав дві хутби і сідав між ними» (Аль-Бухарі).

6. Присутність не менше трьох осіб, крім імаму.

7. Загальнодоступність місця вчинення п'ятничного намазу.

Бажані дії п'ятничного дня

Бажано викупатися. Передають, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Коли хтось із вас (рішить) прийти на п'ятничну молитву, нехай здійснить повне обмивання» (Аль-Бухарі). Одягнути самий ошатний одяг, використовувати найприємніший запах. Салман аль Фарісі розповідає від Пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха): « Віруючому мусульманинові, який здійснив купання, гігієну п'ятничного дня, що використовував найприємніший запах, який він має, і що вийшов з дому, не буде робити різницю між двома мусульманами, який здійснив потім свій обов'язковий намаз, сяде смиренно під час проповіді імама, Аллах очистить його від гріхів. у проміжку між цією п'ятницею і до настання іншої». (Бухарі, Муслім).

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى ».

Передав Анас ібн Малік, що Пророк Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Того, хто рано вранці в п'ятницю до ранкового намазу 3 рази скаже: Молю про прощення Аллаха. Немає божества, крім Нього, Вічно Живого, Вічно Сущого. Звертаюся до Нього з благанням Аллах пробачить, навіть якщо він матиме стільки гріхів, скільки піни в морі »(Ібн Сунні).

Передають від Абу Умами що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Найчастіше закликайте благословення на мене щодня п'ятниці, бо, воістину, благословення моєї громади будуть надаватися мені щоп'ятниці, і той з них, хто буде закликати більше благословень на мене, буде найближчим до мене ступенем (у Раю)». (Байхаки)

Бажано сісти ближче до імаму, бажано сісти смиренно, залишивши всі розмови, коли імам піднімається на мінбар, через слова Пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Якщо ти в п'ятничний день скажеш: «Мовчи» (мається на увазі говорячи) ), і імам буде читати проповідь, то, воістину, ти здійснив марнослів'я». (Бухарі, Муслім).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ "

Тому, хто пропустить п'ятничну молитву, як відшкодування слід здійснити полуденну молитву. Забороняється здійснювати полуденну молитву раніше за п'ятницю без поважної причини. Якщо ж людина через будь-які причини не може взяти участь у п'ятничній молитві, бажано, щоб вона здійснила полуденну молитву після того, як імам закінчить проведення п'ятничної.

Тому, хто зобов'язаний брати участь у п'ятничній молитві, засуджується залишати місто після полудня, не виконавши цього обов'язку.

Бібліографія

"Фікх Муясар" Шакік Рахман Надаві, стор.165; "Мухтасар ільмхал" Хасан Анкан, стор.88;

«Сахіх ібн Хаббан» 5том, стор 7.

Матеріал приготував викладач

медресе імені імама Абу Ханіфа

Мухаммад - Фарук Азімов

Намаз
(відповідно до мазхабу Імама Абу Ханіфи)

ОЧИЩЕННЯ

Релігія Іслам ґрунтується на чистоті. Мусульманин, що робить намаз, постає перед Аллахом, тому від нього вимагається дотримання чистоти тіла, одягу та місця моління. Наша релігія надає великого значення також внутрішній чистоті людини, тобто мусульманин має бути чистий душею і серцем так само, як він чистий зовні. Чистого любить Аллах та люди. Аллах сказав у Корані: «Воістину, Аллах любить тих, хто кається і очищається (що здійснюють ритуальні обмивання)». (Корану: 2: 222). А в хадисі пророка Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказано: «Чистота – половина віри».

1. ІСТИНДЖА

Істинджа - це обов'язкове видалення нечистот після сечовипускання або випорожнення кишечника. Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, найбільше покарань у могилі буде від неї (сечі)». (Передав Муслім).
Правила здійснення істинджу
1. Якщо нечистоти рідкі, вони змиваються водою
2. Якщо можливе повне видалення густих нечистот без води, то замість неї можна використовувати щільний, шорсткий матеріал (папір, тканина, тощо). При цьому очищення проводиться промоканням не менше 3-х разів (до повного видалення нечистот). Найкраще використовувати спочатку щільний матеріал, а потім воду.
3. Не можна використовувати для істинджу спирт, дорогі тканини, кістки, кров, скло, почесні предмети (хліб, папір з інформацією з Ісламу тощо)
4. Очищення здійснюють лівою рукою, а правою рукою ллють воду

2. ВУДУ (АБДЕЗ) - ТАХАРАТ

Буду (мале обмивання) - це промивання та протирання деяких частин тіла у певному порядку. При цьому на тілі не повинно бути ізолятора, що перешкоджає протіканню води (лак на нігтях, пляма масляної фарби тощо). Про користь скоєння вуду наш Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Коли людина при здійсненні омивання миє руки, їй прощаються гріхи, досконалі руками, коли миє обличчя – гріхи досконалі очі, коли протирає голову – гріхи досконалі вухами, коли миє ноги, то прощаються гріхи, скоєні ногами під час ходьби».
Що не можна робити без вуду
3.Здійснювати намаз
4.Доторкатися Корану;
5. Здійснювати Саджда-тілауат - земний уклін, який слід зробити тому, хто прочитав або почув певні аяти Корану;
6. Здійснювати ритуальний обхід (Тауаф) навколо Кааби.
Фарди вуду
Дії, без яких обмивання вважається недійсним:
1. Мити обличчя -1 раз;
2. Мити руки, включаючи лікті, -1 раз;
3. Протерти 1/4 частину голови – 1 раз;
4. Мити ноги, включаючи щиколотки, -1 раз.
Порядок здійснення вуду
Спочатку слід засукати рукави. Потім, по можливості, повернутись у бік Кибла і, зробивши намір зробити обмивання заради Аллаха, вимовити «Агузу-білляхі мінаш-шайтанір-раджим Біс-мільяхір-Рахманір-Рахім»:
1. Вимити кисті рук 3 рази. Якщо є кільце, то зрушити його, щоб під ним протікала вода;
2. Три рази правою долонею набрати до рота води і ретельно прополоскати його;
3. Тричі правою рукою набрати в ніс води, а лівою висморкатися;
4. Три рази вимити обличчя (кордони обличчя від початку волосяного покриву на лобі та скронях до підборіддя (у жінок включаючи нижню частину щелепи) та від правого вуха до лівого);
5. Вимити спочатку праву руку, включаючи лікоть, - 3 рази, потім 3 рази вимити ліву руку так само;
6. Намочити праву долоню та протерти нею голову – 1 раз;
7. Намочити руки і вказівними пальцями протерти всередині, а великими пальцями - зовні вушних раковин тильною стороною інших пальців кожної руки протерти шию - 1 раз;
8.Мити ​​ноги, включаючи щиколотки, починаючи з правої ноги, - 3 рази, Важливо звертати увагу на те, щоб вода протікала між пальцями;
9. Після завершення омивання повернутися до Кибла і вимовити слова свідчення Ісламу - Калімаї шахада (див. Додаток 1 текст 23);
10. Є дуга (мольба, звернена до Аллаха), яке бажано читати після вчинення обмивання (див. Додаток 1 текст 1);
Обмову вважається повним, навіть якщо ду'а не прочитано.
Макрух (небажана ганебна дія) при здійсненні вуду:
1. Зайва витрата води;
2. Економія води без потреби;
3. Плесання води на обличчя та інші частини тіла;
4. Розмова під час обмивання без потреби;
5. Вчинення обмивання у брудних місцях.
Обставини, за яких порушується омивання:
1. Виділення з будь-якої частини тіла крові (витекло за межі рани), гною або рідини з рани;
2. Блювота (повний рот);
3. Виділення слини, половина чи більша частина якої складається з крові;
4. Виділення (кал, сеча, гази, виділення із статевих органів);
5. Сильне сп'яніння та непритомність;
6. Гучний сміх під час намазу;
7. Сон (лежачи або притулившись до чогось).
Поважна причина.
Якщо протягом усього періоду часу для читання намазу у людини не припиняються обставини, що порушують омивання (наприклад виділення сечі, крові, гною з рани тощо), то це є поважною причиною вважати, що омивання людини не порушено. намази (наприклад, када чи нафиль), брати в руки Коран і т.д.
Якщо в нього не було інших обставин, що порушують омивання, крім цієї поважної причини, то омивання у такої людини порушується тільки після часу кожного намазу. До тих пір, поки у нього існує ця поважна причина, людина знову робить обмивання лише при настанні часу наступного намазу.
Це полегшення нашої релігії для тих, хто має такі поважні причини.

3. ГУСУЛ

Гусул — це повне обмивання, коли на тілі людини не залишається жодного сухого місця. Є обставини, за яких людина зобов'язана зробити гусул
1. Стан джунуб, який викликають такі причини:
-статева близькість;
-виділення сперми у чоловіків та аналогічної рідини у жінок, навіть якщо не було статевого акту (як у стані неспання, так і під час сну);
2. Після завершення менструації (для жінок);
3. Після закінчення періоду післяпологового очищення (для жінок).
Що не можна робити без гусулів.
1. Читати намаз;
2. Читати Коран;
3. Торкатися Корану;
4. Здійснювати ритуальний обхід (Тауаф) навколо Кааби;
5. Без необхідності заходити до мечеті.
Якщо немає підстав для здійснення гусул-фарда, то бажано виконати гусул-сунну для таких випадків, як Джума та святковий намаз.

Фарди гусул

Дії, без виконання яких гусуль не вважається досконалим:
1. Полоскання рота;
2. Полоскання носа;
3. Омивання всього тіла (не допускаючи, щоб на тілі залишилося сухе місце).
Порядок здійснення гусуль:
1. Вимовити «Бісміляпір-Рахманір-Рахім», зробити намір зробити гусуль заради Аллаха;
2.Вимивши кисті рук, обмити статеві органи;
3. Набравши правою рукою в рот води, ретельно прополоскати рот до гортані — 3 рази. Якщо людина дотримується посту, слід звертати увагу на те, щоб не проковтнути воду;
4. Набрати правою рукою в ніс воду і висмикнути лівою рукою – 3 рази;
5. Здійснити Вуду;
6. Мити голову 3 рази;
7. Мити праву сторону тіла, потім ліву сторону - по 3 рази Намагатися при цьому протирати рукою частини тіла, що промиваються;
8. Насамкінець облити все тіло водою так, щоб не залишилося сухого місця; завбільшки навіть з кінчик голки.
На що треба звертати увагу при гусуль.
Ретельно мити пуповину, вушні раковини, між зубами, під бровами, коріння волосся, вусів, бороди, дірки для сережок на мочках вух. Під час гусуль не читається дух.
Намагатися не повертатись у бік Кибла, якщо не прикриті місця великого аурату (частина тіла від пупка та по коліно включно) не розмовляти без необхідності.
Якщо людина, якій необхідно зробити гусуль попередньо прополоснувши рот і ніс, увійде до водоймища (басейн, озеро море і т.д.) і, намочивши там все тіло, вийде, то вважається, що він здійснив гусуль.

4. ОСОБЛИВІ СТАНИ У ЖІНОК

1.Хайд - менструація. У жінок після досягнення повноліття виникає особливий стан, який називається менструацією. Цей стан настає щомісяця у певні дні. Зазвичай менструація триває до 55 років, але в деяких жінок вона закінчується і раніше.
Період менструації у жінок коливається від трьох до десяти днів, протягом яких виділення можуть припинитися. Але ці дні також вважаються періодом хайду.
Після закінчення менструації слід зробити гусуль - его фард. Пропущені під час хайду намази не слід відшкодовувати тому, що Всевишній Аллах пробачив це.
2.Ніфас - післяпологове очищення. Особливий стан у жінок після пологів називають «ніфас» («післяпологове очищення») Період ніфас починається з народження дитини і триває максимум сорок днів (мінімальний час не визначено). При завершенні ніфасу жінка повинна зробити гусуль і приступити до виконання намазу, навіть якщо не минули зазначені сорок днів. Якщо були дні, в яких припинялися виділення, а потім знову відновлювалися, вони також вважаються ніфасом.
Вчинення гусуль після ніфасу – фард. Пропущені намази не відшкодовуються.
3.Істихаза. Якщо період менструації триває менше трьох днів, жінка повинна почекати три дні, не здійснюючи намаз. Наприклад, якщо виділення тривали один день, то вона чекає ще два дні, потім робить гусуль. Пропущені в ці дні намази також не відшкодовуються. Якщо менструація триває більше десяти днів або ніфас — більше сорока днів, то після закінчення зазначеного максимального терміну (навіть якщо виділення не припинилися), жінка повинна зробити гусуль і приступити до здійснення намазу Виділення, що продовжуються понад максимальний термін, вважаються такою ж поважною причиною. коли вуду не вважається порушеним), як кровотеча з носа або з іншої частини тіла.
У період хайда та ніфасу не можна:
1. Читати намаз;
2. Тримати пост;
3. Читати Коран;
4. Торкатися Корану;
5. Здійснювати ритуальний обхід (Тауаф) навколо Кааби;
6. Заходити до мечеті;
7. Здійснювати статевий акт.

5. ТАЯМУМ

Таяммум – це ритуальне очищення без використання води. Він заміняє вуду або гусуль у певних випадках Таяммум є даром Аллаха Пророку Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і вітає, і нам, Його послідовникам, який полегшує дотримання гібади.
У яких ситуаціях відбувається таяммум:
1. Якщо немає необхідної для омивання (вуду або гусуль) кількості чистої води.
2. Якщо є вода, але немає можливості її використовувати.
3. Якщо є рани або хвороба, через які не можна використовувати воду.
Фарди таяммум:
1. Намір;
2. Дворазовий удар руками об чистий пісок чи те, що містить пісок;
3. Протирання з першим ударом – обличчя, з другим ударом – рук.
Порядок здійснення таяммум:
1. Спочатку закочуються рукави до ліктів;
2. Робиться намір скоєння вуду чи гусуль;
3. Долоні у розкритому вигляді вдаряються об пісок чи те, що містить пісок. Якщо руки запорошені, то, вдаривши їх одна об одну, слід струсити пил;
4. Долонями протирається обличчя;
5. Вдруге так само ударяють руками об пісок;
6. Спочатку лівою долонею протирають праву руку, включаючи лікоть, потім правою долонею протирають ліву руку, включаючи лікоть;
Обставини, що порушують таяммум:
1. Все, що порушує омивання, порушує і таяммум;
2. У разі виявлення води або можливості використовувати воду.
3. При усуненні причини, через яку людина робила таяммум (наприклад, загоєння рани).

6. МАСИХ

Масіх (хуфф) - це спеціальна шкіряне взуття. Після вчинення вуду людина, що надягла на ноги масих, при повторному вчиненні обмивання їх не знімає, їй достатньо лише протерти їх. Це одне із полегшень у нашій релігії. Хуфф повинен відповідати таким умовам:
1. Має бути не нижче рівня щиколотки;
2. Повинен витримати шлях у 12 тисяч кроків чи більше;
3. На ньому не повинно бути дірки, діаметром 3 мізинці ноги (незалежно від того, порваний масих або розпорот);
4. Маю бути товстим, щоб тримався на ногах без шнурків;
5. Вода не повинна просочуватися всередину масиха (при короткочасному зануренні у воду).
Масихи надягають у стані омивання («вуду») Термін дії масихів:
-Для тих, хто не перебуває в подорожі - протягом 24-х годин з моменту першого (після надягання масиха) порушення вуду;
-Для мандрівника - 3 дні і 3 ночі (те 72 години) з моменту першого порушення «вуду».
Після закінчення цього часу необхідно здійснити омивання з миттям ніг.
Як робиться протирання масіхів (хуффів) - (шкіряних шкарпеток).
Здійснюється омивання у звичайному. Коли черга доходить до омивання ніг, то мочать праву руку і трьома розведеними пальцями протирають верхню частину правого масиха, починаючи з кінчиків пальців і рівня щиколотки включно. Потім так само лівою рукою протирають масих на лівій нозі. Підошва масиха не протирається.
Що порушує протирання масихів:
1. Всі обставини, що порушують обмивання («вуду») При наступному скоєнні «вуду» ноги не миють, а лише протирають масихи.
2. Зняття масиха (навмисне або випадкове) Якщо у людини, яка перебуває в стані вуду, було знято один або обидва масихи, то вуду не порушується. У цьому випадку потрібно зробити лише обмивання обох ніг.
Протирання пов'язки.
1. Якщо на тілі є рана, закрита пов'язкою, то при здійсненні вуду або гусуля ця пов'язка знімається, щоб вода потрапила на тіло.
2. Якщо ж не можна зняти пов'язку або миття рани може зашкодити здоров'ю, слід один раз протерти мокрою рукою по пов'язці.
3. Якщо на рану нанесено ліки, і вона не перев'язана і якщо попадання води не зашкодить, це місце миється. Але якщо вода може завдати шкоди здоров'ю, то в цьому випадку рана тільки протирається. Якщо ж і протирання шкідливе, місце рани не протирається.
7. ВИДИ ВОДИ, ПОВ'ЯЗАНОЇ З ОЧИЩЕННЯМ
Вода поділяється на два види
— Мутляк. До цього виду відноситься дощова, тала, озерна, річкова, морська, ключова або колодязна вода, якщо вона ні з чим не змішана.
Мутляк у свою чергу ділиться на п'ять підвидів:
1.Чиста сама по собі і вода, що очищає - це вода, яка не змінила ні кольору, ні смаку, ні запаху і раніше не була використана Її можна використовувати для гусуля, вуду, приготування їжі і т п;
2. Вода чиста і очищаюча, але використання якої небажане. Це вода, яка раніше була використана кішкою, куркою або хижими птахами (такими, як яструб, сокіл тощо). Вважається макросом використовувати цю воду для гусуля, вуду, якщо є інша чиста вода. Якщо немає іншої чистої води, то використання такої води не вважається макросом;
3. Вода чиста сама по собі, але не очищає. Це вода, яка раніше була використана для гусуля чи вуду. Таку воду не використовують для здійснення ритуальних обмивань (гусуля та вуду);
4. Нечиста вода. Це непроточна вода, у яку потрапили нечистоти. Вода, яка залишилася після собаки, свині чи хижих тварин, також вважається нечистою, і вона не придатна для очищення. Але якщо обсяг такої води більший за 60 см3, то вода вважається чистою придатною для омивання;
5. Сумнівна вода. Це вода, що залишилася після використання віслюком або мулом. Ця вода придатна для очищення від нечистот. Її не використовують для здійснення гусуль або вуду, якщо є чиста вода. Якщо немає чистої води, то нею можна зробити обмивання, але потім слід зробити таяммум, т.к. є сумнів, чи є ця вода чистою чи ні.
- Мукаяд. Це вода, яка сильно змінила хоча б одну зі своїх основних характеристик — колір, запах, смак — внаслідок змішування з якоюсь чистою речовиною (молоком, чаєм, фруктовим чи овочевим соком тощо). Така вода не використовується ні для здійснення гусуля, ні для вуду.

Наджас - це нечиста речовина, що оскверняє тіло людини її одяг і місце моління Наджас поділяється на два види:
1. Легка. До неї належать:
-кал птахів не дозволених до вживання (наприклад яструб, ворона)
-сеч тварин, дозволених до вживання в їжу (кінь, корова, баран тощо)
2. Тяжка. До неї належать:
-кал, сеча та виділення зі статевих органів людини;
-кал тварин, дозволених до споживання;
-кал, сеча, слина, м'ясо та шкура тварин, заборонених до вживання в їжу (собака, вовк і т.д.);
-м'ясо, кістки, невироблена шкіра тварини, умертвленої за Шаріату;
-свиня (вся цілком, навіть обробленому вигляді);
-кал дозволених до вживання в їжу птахів (гуска, курка і т.д.);
-Падал, трупи;
-Кров, гній лімфа, виділення з хворих очей;
-П'янка речовина;
-блювотна маса;
Не є наджасою:
1. кал голубів та горобців;
2. кров риб, бліх;
3. рідина, що виділилася з дозволеного м'яса;
4. кров та жир водних тварин;
5. сльози, слина та мокротиння людини;
6. шерсть, висохла кістка, рідина з носа тварин (крім свині та собаки);
7. вироблена шкіра тварин (крім свині) умертвлених за Шаріату;
8. м'ясо та невироблена шкіра тварин (крім свині), умертвлених по Шаріату;
9. п'янка речовина стала оцтом;
10. парфумерія, що містить спирт, що легко випаровується.
Звільнення від наджаси
1. Спочатку видаляється об'єм наджаси;
2. Три рази послідовно промивають у проточній воді та віджимають (якщо це одяг) місце, де була наджаса;
3. Якщо потрібно очистити річ, яку важко віджимати (килим, ковдру, шуба) то слід промити її 3 рази, щоразу даючи воді стекти повністю;
4. Якщо об'єм наджаси видалений, але триразовим промиванням не вдалося повністю позбутися її кольору або запаху, то вважається, що наджасу видалено;
5. Гладкі предмети (ніж, скло тощо) досить добре протерти, але краще промити водою;
6. Якщо наджаса висохла, то досить її просто зіскребти. Якщо мокра, обов'язково промити 3 рази;
7. Якщо людина забула, куди потрапила наджаса, слід промити 3 рази передбачуване місце. Це вважатиметься видаленням наджаси.

НАМАЗ

9. ЧАС НАМАЗІВ

Протягом доби відбувається п'ять намазів: кожен — свого часу. Не можна виконувати намаз ні раніше, ні пізніше призначеного йому часу. Несвоєчасне читання намазу без поважних причин є великим гріхом. Сказано у Священному Корані, що означає: «Воістину, намаз для віруючих приписаний у певний час» (Коран: 4: 103).
Час ранкового намазу «Ас-Субх» (Ертден намаз)- початку справжнього світанку, тобто. появи на горизонті світлої смуги та до появи верхнього краю диска сонця.
Час полуденного намазу "Аз-Зухр" (Кюн орта намаз) - з моменту, коли сонце відхиляється від зеніту в бік заходу, і тінь починає збільшуватися, і триває доти, доки довжина тіні не буде дорівнювати одній або двом довжинам предмета.
Час післяполуденного намазу Аль-Аср (Екінді) починається, як тільки закінчується намаз Аз-Зухр, і триває до повного заходу сонця (до моменту, коли сонячний диск сховається за лінією горизонту).
Час вечірнього намазу "Аль-Магріб" (Ашхам) починається після заходу сонця і триває до зникнення заграви заходу сонця.
Час нічного намазу "Аль-Іша" (Джаси) починається із закінченням часу намазу "Аль-Магріб", триває до настання часу намазу "Ас-Субх".
Час намазу "Аль-Вітр" (Ютюр намаз) - час нічного намазу; намаз Аль-Вітр читається після намазу "Аль-Іша".
Час намазу "Аль-Джума" - час намазу "Аз-Зухр" п'ятничного дня.
Час намазу "Ат-Тарауїх" - час намазу "Аль-Іша" в місяці Рамадан.
Час святкового намазу — приблизно через 50 хвилин після сходу сонця святкового дня і триває доти, поки сонце не буде в зеніті.
Час, коли читати намаз не можна:
Протягом доби є часи, коли намаз не читається.
1. Схід сонця.
2. Коли сонце перебуває у зеніті.
3. Захід сонця.
Примітка: під час заходу сонця можна читати лише намаз Аль-Аср того ж дня, якщо він не був виконаний.

10. ВИДИ НАМАЗА

1. Фард – обов'язковий намаз.
2. Ваджіб - намаз, близький до обов'язкового.
3. Нафілю – додатковий намаз.
Фард (Фаріз):
1. Щоденний п'ятиразовий намаз:
-намаз Ас-Субх (Ертден намаз): 2 ракагати фард;
-намаз Аз-Зухр (Кюн орта намаз): 4 ракагати фард;
-намаз Аль-'Аср (Екінді намаз): 4 ракагати фард;
-намаз Аль-Магріб (Ашхам намаз): 3 ракагати фард;
-намаз Аль-'Іша (Джаси намаз): 4 ракагати фард;
2. Джума - п'ятничний намаз (обов'язковий для чоловіків)
3. Намаз Джаназа (по покійному) - «фард кіфайа» (колективний обов'язок, тобто обов'язок, що покладається на весь джамаат; якщо хтось з джамаг'ят її виконує, то з інших цей обов'язок знімається. Обов'язковий для чоловіків).

Намази уаджіб

1. Намаз «Вітр»: 3 ракагати.
2. Святкові намази (свят «Аль-Фітр» та «Аль-Адха»): 2 ракагати.

Намази нафіля

Нафіль-намази діляться на:
1. намази, які здійснюються додатково до намаз-фардів:
-сунна-намази, що здійснюються до або після виконання п'яти фард-намазів; вони поділяються на:
a) сунна муаккада, тобто. намази, які пророк Мухаммед виконував постійно; їх бажано виконувати завжди;
b) сунна гайрі муаккада, тобто. намази, які пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, виконував іноді;
-сунна-намаз «Ат-Тарауїх», що відбувається щоночі місяця Рамадан;
2. намази, які здійснюються незалежно від фардів (ці намази називаються також мустахабом чи мандубом); вони відбуваються у будь-який (крім забороненого) час із наміром отримання сауаба.
Ось деякі з них:
-Намаз "Ад-Духа". Здійснюється через 40 хвилин після закінчення ранкового намазу. Він може включати від 2-х до 12-ти ракагатів;
-намаз "Ат-Тахаджуд". Здійснюється після опівночі (бажано в останню третину ночі); цей намаз може включати від 2 до 12 ракагатів;
-намаз «Ат-Тахіят-уль-масджід». Здійснюється при відвідуванні мечеті і складається з 2-х раку'атів.

11. ФАРДИ НАМАЗА

Є 12 фардів: 6 з них поза намазом - вони є умовами для здійснення намазу; 6 фардів у намазі - це рукні намази.
Щоб намаз був правильним, необхідно дотримуватися всіх 12 фардів без винятку. Умови намазу:
1. Очищення від хадас - нечистий стан тіла людини, що вимагає вчинення вуду (від малого хадаса) або гусуль (від великого хадаса).
2. Очищення від наджаси - це видалення різного роду нечистот з тіла, одягу та місця моління.
3. Прикриття аурату, тобто. частин тіла, які повинні бачити сторонні люди.
4. Напрямок на Киблу Читання намазу у бік Кибла. Кібла - це напрям, в якому приймається намаз. В даний час Кіблой є Кааба - перший Священний будинок в Мецці, побудований для поклоніння Аллаху Першим будівельником Кааби був пророк Адам, світ Йому. Під час Великого Потопу стародавній храм було зруйновано, і відновили його пророки Ібрахім та Ісмаїл, мир Їм.
5. Час. Це здійснення намазу своєчасно. Не можна читати намаз до настання або по закінченні його часу (не досконалий своєчасно намаз залишається як када (борг).
6. Намір. Слід знати, який намаз відбувається, і згадати про нього серцем.
Рукни намазу:
1. Такбірат-уль-Іфтітах. Це вимова «Такбіра» (слова звеличення Аллаха: «Аллаху Акбар») при вступі до намазу.
2. Киям. Стояння під час намазу (для них може).
3. Кираат. Читання Корану під час стояння.
4. Рукуг. Поясний уклін Руки знаходяться на рівні колін.
5. Саджда. Земний уклін, тобто. торкання землі одночасно колінами, руками та лобом.
6. Кугуд. Це сидіння в кінці намазу протягом часу читання «Ат-тахіята».
"Азан" - це заклик людей до виконання чергової обов'язкової молитви. Він вимовляється голосно відразу після настання відповідного часу (див. додаток 1 текст 2).
Якщо «азан» був прочитаний у мечеті міста чи району, то тут людей, які не прийшли в мечеть, читати його в квартирах необов'язково.
Їм достатньо прочитати тільки ікамат. Після азана читається ду'а (див. Додаток 1 текст 3).
"Ікамат" - це заклик, що здійснюється безпосередньо перед виконанням фард-намазу (див. Додаток 1 текст 4). Людям, які чують азан і ікамат, бажано (стосовно азана навіть обов'язково), повторювати «про себе» все, що каже до молитви. Винятком є ​​слова «хайя 'аляс-саля» та «хайя 'аляль фалях». При вимові цих слів слід вимовити слова (див. додаток 1 текст 31).
Вимовляти «азан» і «ікамат» є сунною для чоловіків і макрухом для жінок.
Місце моління має бути чистим від наджаси, не бажано, щоб на ньому було зображення одухотворених предметів. Зазвичай використовують спеціальний молитовий килимок (намазлик), але можна читати намаз на будь-якому придатному матеріалі (тканина, папір тощо). У природних умовах (у лісі, полі тощо) дозволяється читати намаз просто землі.

12. ТАСЯТТУР

Те, що має бути прикрите у чоловіків та жінок, називається «тасяттур». Те, на що заборонено дивитися в іншої людини, називається аурат. Сказано в Корані: «О, діти Адама, ми послали вам шати для прикриття ваших ганебних місць і одяг, який прикрашає вас, а найкращий одяг для вас — богобоязливість». (Коран, 7: 26)
Метою прикриття аурату є приховування тіла від чужих поглядів та утримання від заборонених бажань. Почуття порядності та сорому зобов'язує людину прикривати аурат. Але головна мета прикриття аурату у віруючих чоловіків і жінок - виконання наказу Аллаха.
Одяг не повинен бути облягаючим ні для жінок, ні для чоловіків. Читати намаз в облягаючому одязі є макросом, але намаз приймається. Одяг не повинен бути прозорим, тобто крізь нього не повинен бути видно колір волосся, шкіри, а також силует фігури. У прозорому одязі не приймається намаз, т.к. вона не прикриває аурат.
Як потрібно прикривати аурат
Прикриття аурату одна із умов виконання намаза. І тому треба бути уважним у цьому питанні.
"Тасяттур" для чоловіків. Чоловіки перед іншими чоловіками та жінками (крім своєї дружини) і під час намазу повинні прикривати частину тіла від пупка до колін включно. Коліна також є ауратом.
"Тасяттур" для жінок. У жінки-мусульманки перед чужими чоловіками ауратом є все тіло, крім обличчя, кистей рук та стоп ніг.
1. Перед іншими жінками ауратом вважається частина тіла від пупка до колін; а перед жінками-мушриками (язичник, ідолопоклонник), аурат такий самий, як і перед чужими чоловіками.
2. Жінка перед такими рідними як батько, брат, син або прийомний син (за яких вона не може вийти заміж ніколи, цих рідних називають «махрам») може показати руки, волосся, шию, гомілка, вуха, і вони можуть дивитися на ці частини, т.к. це не забороняється.
«Тасяттур» для дітей. У дітей до 4-х років можна дивитися і торкатися місць аурату. З 4 років до віку мукаляф ауратом є статеві органи, їх слід прикривати.
«Тасяттур» для чоловіка та дружини. Поняття аурат між подружжям не існує: вони можуть дивитися на будь-які частини тіла одне в одного.
"Тасяттур" при лікуванні або при необхідності. З метою лікування або при необхідності жінка може торкатися чужого чоловіка, чоловік до жінки. Але жінці краще звертатися до лікарів жінок, чоловіків до лікарів чоловіків; але якщо немає можливості, то можна звертатися до лікарів протилежної статі.
13. ПОРЯДОК ЗДІЙСНЕННЯ НАМАЗА
1. Людині слід стати в напрямку до Кибла так, щоб відстань між стопами ніг була шириною в 4 пальці. Дивитися слід місце, куди відбувається суджуд.
2. Намір: «Мав намір виконати … (кількість) раку'атів … (сунна або фард) … (якого за часом) намаза заради Аллаха». (Аллахни розилиги ючюн мен ніет етдим (……) намазні (..……) ракагат фаризин к'ылыргъа.
3. Відбувається «Такбірат-уль-Іфтітах», тобто. вимовляються слова "Аллаху Акбар" (див. Додаток 1 текст 5).
4. Одночасно з цим чоловік піднімає руки, долонями у бік Кибла, так щоб великі пальці були на рівні вушних мочок. Жінки теж відкритими долонями до Кибла зі зімкнутими пальцями так, щоб кінчики пальців були на рівні плечей.

Киям

5. Киям, тобто. стояння після Такбіру. Чоловікам слід покласти долоню правої руки на ліву руку, при цьому мізинцем і великим пальцем обхопити кисть лівої руки і тримати в такому вигляді на животі нижче за пупок (Фото 3). Жінки складають руки на рівні грудей правою долонею поверх лівої долоні, але не охоплюючи її пальцями правої руки.

Кіраат

7. Кираат - читання. У положенні "стоячи", послідовно "про себе" читається "Субханака ...", "Агузу білляхи ...", і сура "Аль-Фатіха" (див. Прил.1 текст 6 - 7) і яка-небудь коротка сура(можна один довгий аят або три короткі аяти), але без читання «Бісмільяхи…».
Рука поясний уклін
8. Руку - поясний уклін.
Зі словами «Аллаху Акбар» роблять поясний уклін і в цьому положенні читають «Субхана Раббіяль-«Азим» 3 рази (див. дод.1 текст 10).
9. Чоловіки під час руки розведені пальці кладуть на коліна, ноги і спину тримають прямими під кутом 90 градусів; у жінок коліна та спина трохи зігнуті, з'єднані пальці рук лягають на трохи зігнуті коліна. Випрямляються зі словами «Самі'Аллаху лиман хамідах».

Саджда (суджуд) - земний уклін

10. Саджда - земний уклін. Сказавши «Аллаху Акбар», стосуються статі спочатку колінами, потім руками, потім лобом та носом; при цьому голова знаходиться між руками, ноги не відриваються від землі і очі дивляться на крила носа. У цьому положенні повторюють 3 рази: «Субхана Раббіяль-А'ля» (див. дод.1 текст 13). Чоловіки ліктями не торкаються землі та своїх ребер. Стопи тримають рівно, торкаючись землі зігнутими у напрямку Кибла пальцями ніг. У жінок лікті притиснуті до ребрів і землі, ноги в тому положенні, що й у чоловіків.

Сидіння між суджами

11. Сидіння між суджами. Зі словами «Аллаху Акбар» відривають лоба від землі. Сідають на коліна, руки кладуть на рівень колін, дивлячись на свої стегна. Перебувати слід у стані спокою стільки, щоб встигнути сказати «СубханАллах». Чоловіки сідають на ліву ногу, а зігнуті пальці правої ноги спрямовані у бік Кибла; жінки сідають на землю, склавши обидві ноги під себе праворуч.

12. Зі словами «Аллаху Акбар» відбувається другий земний уклін і 3 рази читається «Субхана Рабіяль-А'ля».
13. Встають зі словами «Аллаху Акбар», причому спочатку відривають від землі голову, потім руки, потім, поклавши руки на стегна, відривають від землі коліна. На цьому закінчується перший ракагат.
Читання 2-го, 3-го та 4-го ракагатів намазу відбувається аналогічно читання першого ракагата з невеликими відмінностями:
a). на початку раку не робиться намір про здійснення намазу і не здійснюється «Такбірат-уль-Іфтітах»;
b). у положенні «стоячи» відразу читають суру «Аль-Фатиха», починаючи з «Бісміляп…». У цьому не вимовляють «Субханакя…» і «Агузу…»;
c.якщо читають фард-намаз, то в 3-му і 4-му раку після сури «Аль-Фатиха» друга сура не читається. Якщо ж читається сунна-намаз, то друга сура читається у всіх раках'атах.
Кугуд
12. Після виконання другого раку, сказавши «Аллаху Акбар», слід піднятися з садджу і сісти так само, як це описується в п. 10 (сидіння між двома суджами). Сидячи прочитати «Ат-Тахіят» (див. Прил.1 текст 15), при цьому в момент виголошення слів «Ля іляха» слід підняти вказівний палець правої руки (див. Прил.2). становище. Це є першим сидінням у намазі. Після нього піднімаються і здійснюють 3-й і 4-й рака'ат (кількість рака'атів у кожному намазі см в Прил.4).

13. Після виконання останнього раку намаз завершується останнім сидінням. Сказавши «Аллаху Акбар», слід піднятися з суджуда і сісти так само, як у рис 9-10 (сидіння між двома суджудами). Сидячи по порядку читати:
-Ат-Тахіят (як описано в п.13),
-Ас-Салават (див. Дод.1 текст 16),
-Ду'а «Раббана атина ...» (Див. Дод.1 текст 17).
14. Потім дається «Салям»: спочатку голову повертають направо, очі дивляться на плечі, і вимовляють: «Ас-Саляму галяйкум уа Рахматул-лах» (див. Прил.1 текст 18), потім, повернувши голову ліворуч, також вимовляють: «Ас-саляму 'аляйкум у Рахматуллах». У цьому закінчується читання намаза.

15. Після намазу читаються дуга (див. дод.1 тексти 19 - 26).
Примітка: Якщо намаз складається з 2-х раків (наприклад, Ас-Субх), то після виконання 2-х раків слід завершити намаз останнім сидінням, як це описано в п. 14.
14. НАМАЗ ВІТР
Намаз «Аль-Вітр» читається після намазу «Аль-Іша», складається з 3 раку'атів і має дещо відмінний від інших намазів порядок читання 3-го раку'ату:
1. Стоячи, послідовно читають «Аль-Фатіху» та іншу суру з Корану.
2. Здійснюють Такбір "Кунут", тобто, сказавши "Аллаху Акбар", руки піднімають, як під час Такбірат-уль-Іфтітах, потім руки знову стуляють (див. рис. 3,4).
3. Читають ду'а «Аль-Кунут» (див. дод.1 текст 27). Той, хто не знає Дуа «Аль-Кунут», читає Дуа. "Раббана атина ..." (див. Дод.1 текст 17).
Уаджиби індивідуального намазу:
1. Починати намаз зі слів «Аллах Акбар».
2. У перших двох ракагатах фард-намазу та в кожному ракагаті додаткових намазів читати суру «Аль-Фатиха».
3. У перших двох ракагатах фарда-намазу і в кожному раку намазів Аль-Вітр або нафіль читати після сури «Аль-Фатиха» іншу суру або аяти.
4. Читати суру «Аль-Фатіха» перед іншою сурою або аятами.
5. Сидіти після другого раку в 3-4-х ракагатних намазах (перше сидіння).
6. У першому та останньому сидіннях намазу читати «Ат-Тахіят».
7. Вимовляти Такбір «Кунут» і читати ду'а «Кунут» у намазі «Аль-Вітр».
8. Після намазу сказати «Салям» праворуч і ліворуч.
9. Виконати саджа саху, якщо в намазі були допущені помилки.
10. Під час саджання одночасно торкатися підлоги лобом та носом.
Обставини, що порушують намаз:
1. Розмови під час намазу.
2. Їжа чи питво чогось.
3. Тихий сміх того, хто молиться (сміх під час намазу, який чують інші, порушує тахарат).
4. Привітання "Салям" або відповідь на нього.
5. Поворот торса від Кибла.
6. Плач з мирських причин чи болю (стогін: «ой, уф»). Плач із страху перед Аллахом так; не вважається порушенням.
7. Кашель без причини (за хвороби не порушує).
8. Сторонні дії (3 сторонні рухи в одній руці).
9. Дути на щось.
10. Читання Корану з помилками, що змінюють сенс.
11. Читання аятів із запису.
12. Порушення обмивання.
13. Намаз порушується, якщо тайамум, що зробив, побачить воду і якщо вичерпується час дії масих.
14. Схід сонця.
15. Стояння в одному ряді чоловіків і жінок (без роздільних перешкод, таких як завіса, ширма і т.д.).
16. Відкриття аурату протягом більшого часу, ніж час одного рукна.
Макрух у намазі
1. Виробляти різні дрібні рухи тілом, руками, ногами та головою.
2. Позіхати, потягуватися.
3. Закривати очі, дивитися на всі боки.
4. Стояти із засученими рукавами (для чоловіків).
5. Читати намаз віч-на-віч з людиною або перед розпеченим вугіллям (читання намазу навпроти свічок і ламп не є макросом).
6. Витирати піт або пил з обличчя, свербіти і вирівнювати каміння на місці поклону (якщо каміння перешкоджає читанню намазу, то дозволяється зробити це).
7. Небажано зображення одухотвореного предмета (спереду, праворуч, ліворуч), а також небажано робити саджда на килимку з таким зображенням (зображення пейзажу дозволяється).
8. Спиратися на що-небудь під час намазу (крім випадків, коли є в цьому необхідність, наприклад, під час тяжкої хвороби).
9. Під час саджання торкатися руками статі раніше, ніж опускатися на коліна, під час вставання підніматися з колін раніше, ніж відривати руки від статі (через хвороби допускаються відступи).
10. Здійснювати намаз на дорозі, у брудних місцях, на могилах, поруч із нечистотами, у чужих володіннях без дозволу господаря.
11. У другому раку читати суру або аят довше, ніж у першому.
12. Читати в кожному раку одну і ту ж суру, якщо знаєш іншу.
13 Якщо є місце у першому ряду, ставати у другому.
15. САДЖДА САХУ
Обставини, що вимагають вчинення саду саху:
а) запізнення у виконанні фарду за забудькуватістю;
б) запізнення у виконанні уаджиба чи його виконання за забудькуватості.
Для відшкодування цих порушень необхідно здійснити садка саху, що є уаджибом, тобто. обов'язковою дією. Недосконалість одного фарду за забудькуватістю або свідоме його невиконання порушує намаз і не може бути заповнене скоєнням садху саху. Свідоме залишення уаджибів намазу також не відшкодовується садка саху. У таких випадках треба перечитувати намаз заново.
Якщо людина під час намазу забула, яку кількість раку він прочитав (наприклад, три чи чотири), то вона повинна вважати, що прочитала меншу кількість (у нашому випадку — три), виконати намаз повністю, а наприкінці — здійснити «садка саху». Порядок здійснення «садка саху».
1. В останньому сидінні читають лише «Ат-Тахіят» і дають «Салям» лише праворуч.
2. Зі словами «Аллаху Акбар» роблять дворазовий суджуд у звичайному порядку.
3. Зі словами «Аллаху Акбар» сідають і у звичайному порядку роблять останнє сидіння.
16. КОЛЕКТИВНЕ НАМАЗ
Наша релігія надає великого значення читанню намазу джама'а-том (колективно). При читанні колективного намазу мусульмани більше зближуються один з одним. Незнаючий користується знаннями інших, набуваючи добрих звичок і згодом залишаючи шкідливі. Перебування в джамааті покращує «відносини» любов, почуття братерства та взаємодопомоги мусульман посилюються. Саваб33 за колективний намаз мусульман, які стоять у ряд більше сауабу за індивідуальний намаз. Наш Пророк Мухаммад (С.Г.В.) так сказав про це: «Саваб колективного намазу більше, ніж за одиночний намаз у 27 разів»; «Той, хто читав колективний намаз «Ап-Іша», ніби читав намаз півночі, а той, хто читав колективно ранковий намаз, ніби читав намаз усю ніч»;
«Той, хто, добре очистившись (здійснивши обмивання), йде в мечеть для виконання одного з приписів Аллаха, одним кроком стирає гріхи, а іншим збільшує ступінь богобоязливості».
Фард-намаз можна читати також і індивідуально. Проте колективний намаз вважається сунною муаккадою.
Відвідування мечеті відіграє велику роль для збереження єдності громади, є також багато духовної користі. Намази нафіль не читаються колективно, крім намазу «Ат-Тарауїх», який читається як колективно, так і індивідуально. Намаз Аль-Вітр, що є уаджибом. у місяці Рамадан читається колективно. Не читають індивідуально Ап-Джума та святкові намази, вони виконуються лише колективно. Порядок здійснення колективного намазу.
Той, хто збирається читати за імамом колективний намаз, робить намір про скоєння намазу та про прямування за імамом. Той, хто молиться, повинен суворо виконувати всі дії («Ткабір», руку, суджуд, сидіння між суджудами, «салям») за імамом, не випереджаючи його і не запізнюючись.
Як приклад розглянемо, як читається колективний намаз Аз-Зухр:
1. Намір «Мав намір здійснити 4 раки фард-намазу «Аз-Зухр» заради Аллаха, за імамом».
2. Після промови імамом Такбірат-уль-Іфтітах, інші моляться повторюють за ним Такбір, потім, зімкнувши руки, читають «про себе» тільки «Субханака…» і далі стоять мовчки. В інших ракагатах у положенні «стоячи» джамаат нічого не читає. Слід лише вимовляти сам «Амін» після читання імамом вголос сури «Аль-Фатіха».
3. Під час руки джамаат читає «Субхана Рабіяль-газим».
4. Імам, сказавши вголос «Самі Аллаху лиман хаміда», випрямляється, і джамаат, випроставшись, читає «Раббана лякаль-хамд».
5. У судді джамаат читає «Субхана Рабіяль-Аля».
33 Саваб (арабськ.) — винагорода від Аллаха
6. Під час сидіння одночасно з імамом джамаат читає "про себе" "Ат-Тахіят", "Салават", "Раббана атина ..." і разом з імамом дають "Салям".
Примітка: якщо запізнілий встиг зробити намір і вимовити Такбір, поки імам ще не піднявся зі становища рук якого-небудь раку, то цей рак для запізнілого вважається виконаним.
Уаджиби колективного намазу
Крім уаджибів індивідуального намазу (див. стор. 23), є уаджиби читання колективного намазу:
1. Читання імамом вголос «Аль-Фатіхі» та іншої сури в колективних намазах:
— у кожному раку ранку намазу;
- у святковому, "Аль-Джума", "Ат-Тарауїх" та "Аль-Вітр" намазах;
— у перших двох ракатах намазу «Аль-Магріб» та «Аль-Іша».
2. Читання імамом «про себе» намазів «Аз-Зухр» та «Аль-Аср».
3. Мовчання наступних за імамом під час читання ним «Аль-Фатихи» та іншої сури.
4. Додаткові такбіри у святкових намазах.
Дії тих, хто слідував за імамом з 2-го раку:
Хто не встиг на перший ракагат, повинен зробити намір про здійснення намазу, виконати Такбір і піти за імамом з того моменту, на який встиг. Потім в останньому сидінні читається лише "Ат-Тахіят". Після того, як імам почне давати "Салям" у правий бік, потрібно встати, не роблячи "Салям", зі словами "Аллаху Акбар", самостійно дочитати в звичайному порядку пропущений перший ракагат, починаючи з "Субханакя ...". Після цього слід виконати останнє сидіння: читати "Ат-Тахіят", "Салават", "Раббана атина ..." і зробити "Салям" в обидві сторони. На цьому закінчується намаз.
Дії тих, хто слідував за імамом з 3-го ракагату:
Хто не встиг на 2-й ракагат 4-х ракагатного намазу, в останньому сидінні читає лише «Ат-Тахіят». Після того, як імам почне давати «Салям» у правий бік, потрібно, не роблячи «Салям», стати зі словами «Аллаху Акбар», дочитати самостійно в звичайному порядку перші 2 ракагати (починаючи з «Субханакя…»), які не встигли зробити з імамом. Потім, виконати останнє сидіння та завершити намаз у звичайному порядку.
Якщо намаз 3-х рак'ятний, як «Аль-Магріб» чи «Аль-Вітр», то також читають разом із імамом лише «Ат-Тахіят». Після того, як імам почне давати «Салям» у правий бік, потрібно встати і відшкодувати перший із пропущених рак'ятів, починаючи з «Субханакя». “. Потім слід заповнити перше сидіння з читанням "Ат-Тахіята". Потім читається другий із пропущених ракагатів. Після чого виконують у звичайному порядку останнє сидіння та завершують намаз.
Дія тих, хто слідує за імамом з 4-го раку:
Наступний за імамом із 4-го ракагата в останньому сидінні також читає «Ат-Тахіят». Після того, як імам почне давати «Салям» у правий бік, треба встати і відшкодувати перший із пропущених раку'атів, починаючи з «Субханакя..». Потім слід заповнити перше сидіння з читанням "Ат-Тахіята". Потім читається другий і третій із пропущених раку'атів. Після чого виконують у звичайному порядку останнє сидіння та завершують намаз.
Якщо молящийся приєднується до джамаату після того, як імам піднявся з положення руку четвертого раку, то після «Саляма» імама на правий бік, слід встати і самостійно здійснити намаз повністю від початку до кінця. При цьому той, хто молиться, отримає такий самий саваб, ніби він читав з імамом весь намаз.

17. ДЖУМА І НАМАЗ АЛЬ-ДЖУМ'А

Джума - священний день мусульман, тому мусульмани повинні зустрічати його зі святковим настроєм. Чоловікам слід, зробивши тахарат і гарно одягнувшись, піти у мечеть. Пророк Мухаммад пекла сказав: «Тому, хто в п'ятницю, зробивши омивання, прийде на Джума і слухатиме проповідь мовчки, простяться гріхи від цього до наступного Джума і ще за 3 дні».
Намаз Аль-Джума читається тільки джамаатом і складається з 4-х раку'атів сунни, 2-х раку'атів фарду і 4-х раку'атів сунни. Цей намаз читається у п'ятницю під час намазу Аз-Зухр та замінює його у цей день.
Намаз «Аль-Джума» є фардом для мусульманина, психічно нормального і повноліття, що досягло. Крім цього є інші 6 обов'язкових умов:
1) Чоловік (жінкам не фард).
2) Вільний від рабства.
3) Не мандрівник.
4) Здоровий.
5) Чи не сліпий.
6) Хто має здорові ноги.
Якщо немає відповідності цим умовам, «Аль-Джум’а» не є обов'язковим, але якщо така людина прочитає цей намаз, то вона приймається як «Аль-Джум’а» намаз. Намаз має бути прочитаний за всіма правилами.
Умови правильного виконання Аль-Джум'а
1. Читати під час намазу "Аз-Зухр".
2. Читати спочатку хутбу. «Хутба (арабськ.) – проповідь»
3. Місце має бути відкрито всім.
4. Наявність мінімум 3-х чоловіків крім імаму.
5. Імамом має бути людина, яка не перебуває у конфлікті з державними правоохоронними органами.
6. Населений пункт, де проводиться Джума, повинен мати постійне житло для людей (не наметовий табір)
Якщо населений пункт відповідає зазначеним умовам, то для чоловіків-мусульман, які проживають там, є фардом проведення «Джум'а-намазу» з дотриманням усіх правил.
Порядок здійснення намазу Аль-Джум'а
1. Після читання азана, під час «Аз-Зухр» п'ятничного дня, спочатку відбувається 4 ракагати сунни-намазу. Намір для цього намазу: «Мав намір виконати 4 ракагати сунни намазу Аль-Джума заради Аллаха».
2. Після закінчення сунни-намаза читається другий азан, після чого імам піднімається на мінбар для читання хутби. Проповідь намазу "Аль-Джума" є фардом і читається до фард-намазу.
3. Після хутби читається ікамат і відбувається 2 ракагати фарду намазу «Аль-Джума».
4. Після читання фард-намазу здійснюють 4 ракагати сунни-намазу Аль-Джума. Намір для цього намазу: «Мав намір виконати 4 ракагати сунни намазу Аль-Джума заради Аллаха».
Таким чином, завершується читання намазу «Аль-Джума».
Фарди проповіді
1. Вихваляння Аллаха, привітання Пророка Мухаммад і заклик до богобоязливості
2. Читання одного аяту з Корану, ясного за змістом.
3. Ду'а про благо мусульман.
Умови проповіді для імаму
1. Очищення від малого і великого хадаса, а також від наджаси на тілі, місці та одязі.
2. Прикриття аурату.
3. Стояння (якщо є можливість).
4. Дотримання послідовності фардів проповіді. Виконання намазу безпосередньо після проповіді
5. Читання фардів проповіді арабською мовою.

18. НАМАЗ АТ-ТАРАУЇХ

Намаз Ат-Тарауїх складається з 20-ти ракагатів і відбувається в місяці Рамадан. Він є сунною муаккадою для чоловіків і жінок. Також цей намаз — сунна для тих, хто не дотримується посту через хворобу чи подорож Здійснювати намаз Ат-Тарауїх у мечеті — сунна, за це людина має велику винагороду. Можна читати цей намаз і вдома одному Пророк Мухаммад СГВ сказав: «Тому, хто в місяці Рамадан проводить ночі в гібаді заради Аллаха, з вірою на користь і надією на винагороду, будуть прощені минулі гріхи».
Намаз Ат-Тарауїх відбувається лише після намазу Аль-Іша. Намаз Аль-Вітр можна читати як до, так і після намазу Ат-Тарауїх.
Порядок здійснення намазу Ат-Тарауїх по 2 ракагати
2. У звичайному порядку читається колективний намаз, що складається з 2-х раку'атів. Після кожних двох ракагатів дається «Салям» праворуч та ліворуч.
3. Здійснюють 10 намазів по 2 раки та таким чином доводять число раків до 20-ти. Після закінчення «Ат-Тарауїха», читають колективно 3 раки намазу «Аль-Вітр».
Порядок здійснення колективного намазу Ат-Тарауїх по 4 ракагати
1. Намір молящегося, що йде за імамом: «Мав намір виконати намаз Ат-Тарауїх за імамом заради Аллаха». Після Такбіра імама джамаат теж вимовляє Такбір
2. У звичайному порядку читається колективний намаз, що складається із 2-х ракагатів.
3. Під час сидіння після прочитання Ат-Тахіята та Салавата «Салям» не вимовляють, а піднімаються на третій рак'ат.
4. Імам і Джамаат знову читають намаз, що складається з 2-х ракагатів, починаючи з «Субханака ...».
5. Останнє сидіння роблять звичайним чином, даючи "Салям" праворуч і ліворуч.
6. Вищеперелічені дії повторюються 5 разів по 4 раки, і так само доводять число раків до 20-ти.
Після закінчення намазу «Ат-Тарауїх» читають колективно 3 ракагати намазу «Аль-Вітр».

19. ЧИТАННЯ НАМАЗА СИДЯ І ІМА” (ОЧАМИ)

У релігії Іслам немає труднощів: будь-яка ібада наказується за можливостями людини. Ті, хто не може читати намаз стоячи, роблять його сидячи. У такій ситуації всі обов'язки, що їх стоячи, здійснюються сидячи, а руку виконують за своїми фізичними можливостями, сказавши: «Самі'Аллаху лиман хамідан», випрямляються, потім, зробивши суджуди, завершують намаз.
Якщо немає можливості здійснювати рук і суджуди, то читають намаз, імітуючи відмінюванням голови і торса вчинення рук і суджуда. Таке виконання називають намаз-імітація. Той, хто виконує такий намаз, сидячи схиляє торс і голову для рук і ще більше схиляється для виконання суджуда.
Якщо хворий не може сидіти, то він у зручному для нього положенні читає намаз, рухаючи головою. Але й цього немає сил, він може читати намаз, виконуючи рукни очима, тобто. рухом очей ніби описуючи траєкторію руху тіла під час поясного та земного поклонів.
20. НАМАЗ ПУТНИКУ
Якщо людина вийшла за межі місця, де вона проживає, для того, щоб здійснити подорож (приблизно 90 км і більше), то вона вважається мандрівником.
Людина, яка здійснює таку подорож і має намір перебувати в місці призначення менше 15 днів, усі ці дні вважається мандрівником.
Якщо ж людина має намір перебувати в місці призначення 15 днів або більше, то вона є подорожнім тільки під час перебування в дорозі.
У нашій релігії є певне полегшення і для мандрівників. Мандрівник всі 4-х ракагатні фард-намази може читати як намаз у 2 ракагати. Це називається "скороченням". Фарди намазів "Ас-Субх", "Аль-Магріб" та намаз "Аль-Вітр" мандрівник читає повністю. Якщо є час для намаз-сунна, то вони не скорочуються, а читаються повністю.
Якщо мандрівник читає намаз за місцевим імамом, то він здійснює намаз повністю А якщо імамом у колективному намазі є мандрівник, то місцевий джамаат після «Саляма» імама встає і дочитує 2 ракагати, що залишилися. Якщо мандрівник пропустив намаз і після повернення вирішив відшкодувати його, він читає борг — 4-х ракагатные фарди як 2 ракагата. А якщо він пропустив 4-х ракагатний намаз, перебуваючи вдома, і вирішив відшкодувати борг у дорозі, то читає його без скорочення (тобто всі 4 ракагати).
Також мандрівник може не здійснювати намаз «Аль-Джум’а» та святкові намази, але буде прийнято, якщо він зробить їх. Замість намазу Аль-Джума мандрівник читає намаз "Аз-Зухр".

21. КАДА / КОЗА (БОРГ) ПРОПУЩЕНИХ НАМАЗІВ

Намаз, який читається після закінчення його часу, називають «када». Залишення намазу навмисне, без поважної причини є великим гріхом. Якщо ж це сталося, треба покаятися.
Як обов'язок відшкодовуються не виконані вчасно фарди всіх намазів і Аль-Вітр. Чи не прочитані намази-сунна не відшкодовуються як обов'язок, за винятком сунни ранкового намазу. Її слід здійснити до часу намазу «Аз-Зухр» цього дня. Для намазів немає певного часу: їх можна здійснювати і вдень, і вночі, крім забороненого часу.
Якщо боргів по намазу багато, і людина не знає, за який день читає када, то він робить намір, наприклад, таким чином: «Мав намір здійснити пропущений намаз када Ас-Субх, заради Аллаха». Також роблять намір на здійснення інших намазів, наприклад, Аз-Зухр або Аль-Аср.

22. САДЖДА-ТИЛАВАТ

У 14-ти місцях Корану зустрічаються аяти, після прочитання яких є уаджибом здійснити спеціальний садж, званий «тилават». Ця вимога стосується і того, хто почує ці аяти і до того, хто прочитає їх. Цей саджда є актом поклоніння Аллаху.
Виконання саджда-тилават наказано всім, хто повинен здійснювати намаз. Воно не обов'язково для жінок у період менструації та післяпологового очищення.
Порядок здійснення саджда-тилават під час намазу
1. Якщо після аятів саджда-тилават є намір продовжувати читати Коран, то після завершення цього аяту відразу робиться одноразове саджда-тилават, і ті, хто молиться, повертаються в положення «стоячи» для того, щоб дочитати Коран.
2. Якщо такий аят є останнім або після нього читають максимум три аяти, то саджда-тилават не потрібно, і намаз продовжують, як завжди.
3. Якщо аят саджда, прочитаний у намазі, почув той, хто в цей час не здійснює намаз, він теж повинен зробити саджда-тилават. Хто в намазі почув аят саджда від того, хто читає його поза намазом, той після завершення намазу теж робить це саджда.
4. Якщо молящийся читає такі аяти і здійснює саджда-тилават у намазі, він не робить саджда після завершення намаза.
5. Якщо імам читає в намазі аяти саджда, то він сам і ті, хто слідує за ним, роблять саджда-тилават.
Порядок здійснення саджда-тилават поза намазом
1. Саджда відбувається у стані омивання.
2. Встати обличчям у напрямку до Кибла і зробити намір на саджда-тілават.
3 Не піднімаючи рук, сказати «Аллаху Акбар» та зробити саджда, в якому прочитати «Субхана Рабіяль-А’ля» 3 рази.
4 Зі словами «Аллаху Акбар» встати. Мустахаб вимовити: «Гуфранака Раббана уа іляйкяль-масир» (див. дод.1 текст 33)
5. Саджда відбувається 1 раз і без Саляма.
Аяти суджуда: "Аль-Араф": 206, "Ар-Рад": 15, "Ан-Нахль": 48, "Аль-'Ісра": 107, "Мар'ям": 58, "Аль-Хадж": 18, "Аль-Фуркан": 60, "Ан-Намль": 25, "Ас-Саджда": 15, "Сад": 24, "Аль-Фуссилят": 37, "Ан-Нажм": 62, "Аль-Іншикак »:21, «Аль-Аляк»:19.

23. НАМАЗ ДЖАНАЗУ (НАМАЗ З ПОСПЕШНЬОГО)

Намаз Джаназа — благання, звернене до Аллаха, про прощення недоліків покійного та його гріхів — є останнім обов'язком мусульман перед померлим. Намаз Джаназа є фардом Кіфайя, тобто. обов'язком, покладеним на весь джамаат. Однак присутність джа-маата не є умовою для намазу Джаназа. Якщо одна жінка чи один чоловік читають цей намаз, він зараховується як фард. Умови здійснення намазу Джаназа.
1. Померлий має бути мусульманином.
2. Померлий має бути ритуально чистим (бути у стані гусул) і загорнутий у кяфан.
3. Небіжчик повинен бути перед джамаатом.
4. Тіло померлого має бути цілим або в половину зростання, але з головою.
5. Читання намазу Джаназа відбувається стоячи (якщо немає поважної причини сидіти).
6. Тіло померлого не повинно бути на плечах людей або на спині тварини.
Все те, що порушує інші намази, порушує і Джаназа намаз. Намаз Джаназа можна здійснювати будь-коли, крім невирішеного.
Фарди намазу Джаназа
- 4-е Такбіра.
- Стояння.
Давати "Салям" - це уаджиб. У цьому намазі не роблять ні суджуд, ні рук.
Порядок здійснення намазу Джаназа
1. Після того, як покійному зроблять гусул і загорнуть у кяфан, його слід покласти на місце, де читатимуть намаз Джаназа.
2. Джаназа (носилки з покійним) ставиться перед джамаатом, і імам встає біля грудей померлого.
3. Джамаат встає за імамом у напрямку Кибла і утворює ряди (бажано стати в 3 ряди).
Мустахаб – бажано при здійсненні намазу Джаназу
4. Здійснюють намір, визначаючи, кому читають намаз чоловікові або жінці, дитині-хлопчику або дитині-дівчинці. чоловік це або жінка, то робиться намір таким чином «Мав намір здійснити за імамом намаз Джаназа цього померлого заради Аллаха».
5. Після наміру імам вголос, а джамаат "про себе" вимовляють "Аллаху Акбар" - перший Такбір і стуляють руки, як у звичайному намазі Імам і джамаат "про себе" читають "Субханака" і при цьому додають "Уа джаллясанаук".
6. Не піднімаючи рук, імам вголос, а решту «про себе» вимовляють другий Такбір «Аллаху Акбар».
7. Імам та джамаат «про себе» читають «Салават».
8. Знову також, не піднімаючи рук, вимовляють третій Такбір «Аллаху Акбар».
9. Імам і джамаат «про себе» читають ду'а намаза Джаназа (див. Прил 1 текст 28) Якщо не знають його, то читають дуга «Кунут» (див. Прил 1 текст 27) якщо і «Кунут» не знають, читають дуа «Раббана атину» (див. Додаток 1 текст 17).
10. Не піднімаючи рук, вимовляють четвертий Такбір "Аллаху Акбар" і, нічого не читаючи, дають "Салям" спочатку праворуч, потім ліворуч.