Г Зіммель соціологія. Ідеї жорга зиммеля. Наукове значення філософських поглядів Георга Зіммеля
Енциклопедичний YouTube
1 / 1
2.2. Історія становлення та розвитку західної соціології.
Субтитри
Біографія
Народився у заможній сім'ї; батьки Зіммеля були єврейського походження, батько прийняв католицтво, мати - лютеранство, сам Зіммель був охрещений у лютеранство у дитинстві. Закінчивши Берлінський університет, понад 20 років викладав там. Через антисемітські настрої начальства кар'єра складалася не дуже вдало. Довгий час служив на низькій посаді приват-доцента, хоч і користуючись популярністю серед слухачів і підтримкою таких вчених, як Макс Вебер і Генріх Ріккерт. Позаштатний професор, штатний співробітник провінційного Страсбурзького університету (1914), де опинився в ізоляції від берлінського наукового середовища, а з початку Першої світової війни в тому ж році цей університет припинив діяльність. Незадовго до кінця війни Зіммель помер у Страсбурзі від раку печінки.
Філософські ідеї
За Зиммелем, життя є потік переживань, але ці переживання культурно-історично обумовлені. Як процес безперервного творчого становлення, життєвий процес непідвладний розумово-механічному пізнанню. Тільки через безпосереднє переживання подій історії, різноманітних індивідуальних форм реалізації життя в культурі та інтерпретацію на основі цього переживання минулого можна осягнути життя. Історичний процес, за Зіммелем, підпорядковується «долі», на відміну природи, у якій панує закон причинності. У цьому сенсі специфіки гуманітарного знання Зіммель близький висунутим Дільтеєм методологічним принципам.
Формальна соціологія
Чиста (формальна) соціологія вивчає форми узагальнення, або форми соціації(нім. Formen der Vergesellschaftung), які існують у будь-якому з історично відомих суспільств. Це відносно стійкі форми міжлюдських взаємодій, що повторюються. Форми соціації абстрагувалися Зіммелем від відповідного змісту на вироблення «опорних пунктів» наукового аналізу. Через створення науково обґрунтованих понять Зіммель бачив шлях до утвердження соціології як самостійної науки. Форми соціального життя- це панування, підпорядкування, суперництво, поділ праці, освіту партій, солідарність тощо. буд. Всі ці форми відтворюються, наповнюючись відповідним змістом, у різноманітних групах і соціальних організаціях, як держава, релігійне суспільство, сім'я, економічне об'єднання тощо. д. Зіммель вважав, що чисті формальні поняття мають обмежену цінність, а сам проект формальної соціології лише тоді може бути реалізований, коли ці виявлені чисті форми соціального життя будуть наповнені історичним змістом.
Основні форми соціального життя
- Соціальні процеси - до них відносять постійні, незалежні від конкретних обставин реалізації явища: підпорядкування, панування, змагання, примирення, конфлікт тощо.
- Соціальний тип (наприклад, цинік, бідняк, аристократ, кокетка).
- "Моделі розвитку" - універсальний процес розширення групи з посиленням індивідуальності її членів. У міру зростання чисельності члени групи все менше і менше стають схожими один на одного. Розвиток індивідуальності супроводжується зменшенням згуртованості групи та її єдності. Історично розвивається у бік індивідуальності з допомогою втрати індивідами їх унікальних соціальних характеристик.
- Класифікація форм соціального життя за ступенем їхньої віддаленості від безпосереднього потоку життя:
- Найближче до життя знаходяться спонтанні форми: обмін, особиста схильність, наслідування, поведінка натовпу та ін.
- Дещо далі від потоку життя, тобто від суспільних змістів, стоять такі стійкі та незалежні форми, як економічні та ін. форми державно-правових організацій.
- Найбільшу дистанцію від соціального життя зберігають форми «ігрові». Це чисті форми соціації, які є не просто розумову абстракцію, а реально які у соціального життя форми: «старий режим», тобто політична форма, що пережила свій час і не задовольняє запити індивідів, що беруть участь; "наука для науки", тобто знання, відірвані від потреб людства, що перестали бути "зброєю в боротьбі за існування".
Великі міста та духовне життя
Інтелектуалізація суспільства та розвиток грошового господарства є, згідно Зіммелю, свідченням розриву, що посилюється, між формами та змістами. сучасного суспільства, свідчення зростаючого спустошення культурних форм, що супроводжується індивідуалізацією та збільшенням людської свободи При цьому зворотним бокомінтелектуалізації стає зниження рівня душевного життя, а зворотним боком розвитку фінансового господарства стає відчуження працівника від продукту своєї праці . Найбільш яскраво спустошення культурних форм та їх відрив від змісту виявляються у великих містах, що живуть виробництвом на ринку та роблять людей розумових вільними, але самотніми та покинутими. Великим містам та особливостям внутрішнього світуїхнім мешканцям присвячена робота Зіммеля «Великі міста та духовне життя».
Філософія моди
Вивчення моди та її місця у розвитку суспільства - один із напрямків робіт Зіммеля. Пояснюючи витоки виникнення моди, Зіммель насамперед аналізує тенденцію до наслідування. Він вважає, що привабливість наслідування для особистості, насамперед, у тому, що воно представляє можливість цілеспрямованої та осмисленої діяльності там, де немає нічого особистого та творчого. Мода є наслідуванням зразком і задовольняє потребу в соціальній опорі, наводить окрему людину на колію, за якою йдуть всі. Однак вона так само задовольняє потребу у відмінності, тенденцію до зміни, до виділення із загальної маси. Тим самим мода – є не що інше, як одна з форм життя. За Зіммелем, мода є продуктом поділу класів, де класів немає, там мода неможлива. Необхідні соціальні тенденції задля встановлення моди - потреба у єднанні, з одного боку й у відокремленні, з іншого.
За Зиммелем, життя є потік переживань, але ці переживання культурно-історично обумовлені. Як процес безперервного творчого становлення, життєвий процес непідвладний розумово-механічному пізнанню. Тільки через безпосереднє переживання подій історії, різноманітних індивідуальних форм реалізації життя в культурі та інтерпретацію на основі цього переживання минулого можна осягнути життя. Історичний процес, за Зіммелем, підпорядковується «долі», на відміну природи, у якій панує закон причинності. У цьому сенсі специфіки гуманітарного знання Зіммель близький висунутим Дільтеєм методологічним принципам.
Формальна соціологія
Чиста (формальна) соціологія вивчає форми усуспільнення, які існують у будь-якому з історично відомих суспільств, щодо стійкі та повторювані форми міжлюдських взаємодій. Форми соціального життя - це панування, підпорядкування, суперництво, поділ праці, утворення партій, солідарність тощо. буд. Усі ці форми відтворюються, наповнюючись відповідним змістом, у різноманітних групах і соціальних організаціях, як держава, релігійне суспільство, сім'я, економічне об'єднання і т. д. Зіммель вважав, що чисті формальні поняття мають обмежену цінність, а сам проект Ф. с. Тільки тоді можна реалізувати, коли ці виявлені чисті форми соціального життя будуть наповнені історичним змістом.
Основні форми соціального життя
Фото 1914 року
- Соціальні процеси - до них відносять постійні, незалежні від конкретних обставин реалізації явища: підпорядкування, панування, змагання, примирення, конфлікт тощо. буд. Зразком може бути таке явище, як мода. Мода передбачає і наслідування, і індивідуалізацію особистості. Людина, яка наступає моді, одночасно відрізняє себе від інших і стверджує свою приналежність до певної групи.
- Соціальний тип (наприклад, цинік, бідняк, аристократ, кокетка).
- "Моделі розвитку" - універсальний процес розширення групи з посиленням індивідуальності її членів. У міру зростання чисельності члени групи все менше і менше стають схожими один на одного. Розвиток індивідуальності супроводжується зменшенням згуртованості групи та її єдності. Історично розвивається у бік індивідуальності з допомогою втрати індивідами їх унікальних соціальних характеристик.
Класифікація форм соціального життя за ступенем їхньої віддаленості від безпосереднього потоку життя:
- Найближче до життя знаходяться спонтанні форми: обмін, особиста схильність, наслідування, поведінка натовпу та ін.
- Дещо далі від потоку життя, тобто від суспільних змістів, стоять такі стійкі та незалежні форми, як економічні та ін. форми державно-правових організацій.
- Найбільшу дистанцію від соціального життя зберігають форми «ігрові». Це чисті форми соціації, які є не просто розумову абстракцію, а реально які у соціальному житті форми: «старий режим», тобто політична форма, яка пережила свого часу і задовольняє запитам що беруть участь індивідів; "наука для науки", тобто знання, відірвані від потреб людства, що перестали бути "зброєю в боротьбі за існування".
Форми соціації абстрагувалися Зіммелем від відповідного змісту у тому, щоб виробити «опорні пункти» наукового аналізу. Через створення науково обґрунтованих понять Зіммель бачив шлях до утвердження соціології як самостійної науки. Науково обґрунтовані поняття насамперед мають відображати дійсність, і методологічна цінність їх у тому, наскільки вони сприяють розумінню та впорядкуванню теоретично важливих аспектіврізних соціальних процесів та соціально-історичного життя в цілому.
Основні праці
- Соціальна диференціація. Соціологічні та психологічні дослідження (1890).
- Проблеми філософії історії (1892-1893)
- Введення у етику (1892-1893).
- Філософія грошей (1900)
- Великі міста та духовне життя (1903)
- Філософія моди (1905)
- Кант та Гете (1906)
- Релігія (1906)
- Шопенгауер та Ніцше (1907)
- соціологія. Дослідження форм усуспільнення (1908)
- Філософія культури (1911)
- Проблема історичного часу (1916)
- Рембрандт (1916)
- Фундаментальні питання соціології (1917)
- Конфлікт сучасної культури (1918)
Публікації праць російською мовою
- Георг Зіммель. Вибране. - М: Юрист, 1996.
- Том 1. Філософія культури – М.: Юрист, 1996 – 671 с. - ISBN 5-7357-0052-9
- Том 2. Споглядання життя - М: Юрист, 1996, - 607 с. - ISBN 5-7357-0175-4
Література
- Іонін Л.Г.Соціологія Георга Зіммеля// Історія буржуазної соціології XIX - початку XX століття / За ред. І.С. Кона. Затверджено до друку Інститутом соціологічних досліджень АН СРСР. – М.: Наука, 1979. – С. 180-203. - 6400 прим.
Посилання
- // Єврейська енциклопедія Брокгауза та Єфрона. - СПб. , 1906-1913.
- І. А. Громов, А. Ю. Мацкевич. Західна теоретична соціологія. Формальна соціологія Г. Зіммеля
Див. також
Категорії:
- Персоналії за абеткою
- Народжені 1 березня
- Народилися 1858 року
- Померли 28 вересня
- Померли у 1918 році
- Філософи з алфавіту
- Філософи Німеччини
- Соціологи Німеччини
- Які народилися в Берліні
- Померли у Страсбурзі
- Соціологія міста
- Соціологія культури
- Соціологія релігії
- Соціологія моди
- Філософія життя
Wikimedia Foundation. 2010 .
- Сальса (соус)
- Версаче, Джанні
Дивитися що таке "Зіммель, Георг" в інших словниках:
Зіммель Георг- Георг Зіммель Георг Зіммель (нім. Georg Simmel, 1 березня 1858, Берлін 28 вересня 1918, Страсбург) німецький філософта соціолог. Закінчивши Берлінський університет, понад 20 років викладав там. Кар'єра складалася через антисемітські настрої… … Вікіпедія
Зіммель, Георг- (Zimmel) (1858-1918) німецький філософ, соціолог, представник філософії життя, основоположник так званої формальної соціології. Вивчав філософію в Берлінському університеті, в якому потім викладав (1901–1914); в останні рокипрофесор у… … Політологія Словник.
ЗІММЕЛЬ ГЕОРГ- (Simmel, Georg) (1858-1918) Відомий представник німецької суспільної думки. Народився, здобув освіту і більшу частину життя пропрацював у Берліні. У 1885 р. був призначений приват доцентом (які не отримують плату за лекції), а через 15 років. Політологія Словник.
Зіммель Георг- (Simmel) (1858-1918), німецький філософ, соціолог, представник філософії життя, основоположник так званої формальної соціології. Вбачав «трагедію творчості» у суперечності між творчою пульсацією життя та її об'єктивізацією в… Енциклопедичний словник
Зіммель Георг- Георг Зіммель: цінності історика і релятивізм фактів Георг Зіммель (1858-1918) висловився на заході життя на користь релятивізму, хоча починав він з обґрунтування незалежності принципу повинності в дусі неокритицизму. У творі… Західна філософія від витоків до наших днів
Зіммель Георг- Зіммель (Simmel) Георг (1.3.1858, Берлін, 26.9.1918, Страсбур), німецький філософ ідеаліст та соціолог. Приват доцент (з 1885) та професор університетів у Берліні (з 1901) та Страсбурі (з 1914). Ранній період, відзначений впливом Г. Спенсера та Ч.… … Велика Радянська Енциклопедія
Зіммель, Георг- ЗІММЕЛЬ (Simmel) Георг (1858-1918), німецький філософ, соціолог, представник філософії життя, основоположник так званої формальної соціології. Вбачав трагедію творчості у протиріччі між творчою пульсацією життя та її об'єктивацією... Ілюстрований енциклопедичний словник
ЗІММЕЛЬ Георг- (SIMMEL Georg) (1858-1918) Німецький професор філософії, автор безлічі робіт з естетики, епістемології, філософії історії та соціології. Погляди Зіммеля формувалися у протистоянні як структурної соціології, представленої, наприклад, О.… … Соціологічний словник
ЗІММЕЛЬ ГЕОРГ- (Simmel, Georg) (1858 1918) німецький соціолог і філософ, чиї твори, що відрізняються просторовим викладом та елегантним стилем, а також блискучі лекції забезпечили йому місце одного з найвпливовіших класичних соціологів, незважаючи на… … Великий тлумачний соціологічний словник
ЗІММЕЛЬ ГЕОРГ- (1853–1918) – німецький філософ та соціолог, один із основоположників сучасної соціології конфлікту. У своїх роботах З. виділив відносно стійкі форми взаємодії, що лежать в основі суспільних відносин, такі як конкуренція, договір … Енциклопедичний словник з психології та педагогіки
Книжки
- Георг Зіммель. Вибране. Проблеми соціології, Георг Зіммель, Георг Зіммель – німецький філософ, соціолог, культуролог, один з головних представників пізньої `філософії життя`, основоположник т.з. формальної соціології У тому увійшли переклади його робіт.
етики , в останній період працював над працями з естетики та філософії культури . У соціології Зіммель - творець теорії соціальної взаємодії. Зіммеля відносять до основоположників конфліктології (див. також теорія соціального конфлікту).
По Зиммелю, життя - потік переживань, але ці переживання культурно-історично обумовлені. Як процес безперервного творчого становлення, життєвий процес непідвладний розумово-механічному пізнанню. Тільки через безпосереднє переживання подій історії, різноманітних індивідуальних форм реалізації життя в культурі та інтерпретацію на основі цього переживання минулого можна осягнути життя. Історичний процес, за Зіммелем, підпорядковується «долі», на відміну природи, у якій панує закон причинності. У цьому сенсі специфіки гуманітарного знання Зіммель близький висунутим Дільтеєм методологічним принципам.
Формальна соціологія
Чиста (формальна) соціологія вивчає форми узагальнення, або форми соціації(нім. Formen der Vergesellschaftung), які існують у будь-якому з історично відомих суспільств. Це відносно стійкі форми міжлюдських взаємодій, що повторюються. Форми соціації абстрагувалися Зіммелем від відповідного змісту на вироблення «опорних пунктів» наукового аналізу. Через створення науково обґрунтованих понять Зіммель бачив шлях до утвердження соціології як самостійної науки. Форми соціального життя - це панування, підпорядкування, суперництво, поділ праці, утворення партій, солідарність тощо. Всі ці форми відтворюються, наповнюючись відповідним змістом, у різноманітних групах та соціальних організаціях, як держава, релігійне суспільство, сім'я, економічне об'єднання тощо. Зіммель вважав, що чисті формальні поняття мають обмежену цінність, а сам проект формальної соціології лише тоді може бути реалізований, коли ці виявлені чисті форми соціального життя будуть наповнені історичним змістом.
Основні форми соціального життя
- Соціальні процеси - до них відносять постійні, незалежні від конкретних обставин реалізації явища: підпорядкування, панування, змагання, примирення, конфлікт тощо.
- Соціальний тип (наприклад, цинік, бідняк, аристократ, кокетка).
- "Моделі розвитку" - універсальний процес розширення групи з посиленням індивідуальності її членів. У міру зростання чисельності, члени групи дедалі менше стають схожими друг на друга. Розвиток індивідуальності супроводжується зменшенням згуртованості групи та її єдності. Історично розвивається у бік індивідуальності рахунок втрати індивідами їх унікальних соціальних характеристик.
- Класифікація форм соціального життя за ступенем їхньої віддаленості від безпосереднього потоку життя:
- Найближче до життя знаходяться спонтанні форми: обмін, особиста схильність, наслідування, поведінка натовпу та інші.
- Дещо далі від потоку життя, тобто від суспільних змістів, стоять такі стійкі та незалежні форми, як економічні та інші форми державно-правових організацій.
- Найбільшу дистанцію від соціального життя зберігають форми «ігрові». Це чисті форми соціації, що є не просто розумову абстракцію, а реально які у соціального життя форми: «старий режим», тобто політична форма, що пережила свій час і задовольняє запитам індивідів, що беруть участь; "наука для науки", тобто знання, відірвані від потреб людства, що перестали бути "зброєю в боротьбі за існування".
Великі міста та духовне життя
Інтелектуалізація суспільства та розвиток грошового господарства являють собою, згідно Зіммелю, свідчення посилення розриву між формами та змістами сучасного суспільства, свідчення зростаючого спустошення культурних форм, що супроводжується індивідуалізацією та збільшенням людської свободи. У цьому зворотним боком інтелектуалізації стає зниження рівня душевного життя, а зворотним боком розвитку фінансового господарства стає відчуження працівника від продукту своєї праці . Найбільш яскраво спустошення культурних форм та їх відрив від змісту виявляються у великих містах, що живуть виробництвом на ринку та роблять людей розумових вільними, але самотніми та покинутими. Великим містам та особливостям внутрішнього світу їх мешканців присвячена робота Зіммеля «Великі міста та духовне життя».
Філософія моди
Вивчення моди та її місця у розвитку суспільства - один із напрямків робіт Зіммеля. Пояснюючи витоки виникнення моди, Зіммель насамперед аналізує тенденцію до наслідування. Він вважає, що привабливість наслідування для особистості, насамперед, у тому, що воно представляє можливість цілеспрямованої та осмисленої діяльності там, де немає нічого особистого та творчого. Мода є наслідуванням зразком і задовольняє потребу в соціальній опорі, наводить окрему людину на колію, за якою йдуть всі. Однак вона так само задовольняє потребу у відмінності, тенденцію до зміни, до виділення із загальної маси. Тим самим мода – є не що інше, як одна з форм життя. За Зіммелем, мода є продуктом поділу класів, де класів немає, там мода неможлива. Необхідні соціальні тенденції задля встановлення моди - потреба у єднанні, з одного боку, й у відокремленні, з іншого.
Георг Зіммель(1858-1918) зіграв істотну роль становленні соціології як самостійної науки, хоч і залишався у тіні своїх великих сучасників - і . Зіммель вважається основоположником так званої формальної соціології, в якій центральну роль відіграють логічні зв'язки та структури, вичленування форм соціального життя з їх змістовних відносин та дослідження цих форм самих собою. Такі форми Зіммель називає "форми соціації".
Форми соціаціїможна визначити як структури, що виникають на основі взаємовпливу індивідів та груп. Суспільство ґрунтується на взаємовпливі, на відношенні, а конкретні соціальні взаємовпливи мають два аспекти – форму та зміст. Абстрагування від змісту дозволяє, за словами Зіммеля, проектувати факти, які ми вважаємо суспільно-історичною реальністю, на площину суто соціального. Зміст стає суспільним лише через форми взаємовпливу, чи соціації. Лише таким шляхом можна зрозуміти, говорив Зіммель, що в суспільстві є справді «суспільство», так само як тільки геометрія може визначити, що в об'ємних предметах справді складає їхній обсяг.
Зіммель передбачив низку істотних положень сучасної соціології груп. Група, згідно Зіммелю, є освітою, яка має самостійну реальність, існує за своїми власними законами та незалежно від індивідуальних носіїв. Вона, як і індивід, завдяки особливій життєвій силі має тенденцію до самозбереження, основи та процес якого Зіммель і досліджував. Здатність групи до самозбереження проявляється у її існування навіть за винятку окремих членів. З одного боку, здатність групи до самозбереження послаблюється там, де життя групи тісно пов'язана з однією панівною особистістю. Розпад групи можливий через владні дії, що суперечать груповим інтересам, а також через персоналізацію групи. З іншого боку, лідер може бути об'єктом ідентифікації та зміцнювати єдність групи.
Особливого значення мають його дослідження ролі грошей у культурі, викладені насамперед у «Філософії грошей» (1900).
Використання грошей як засобу оплати, обміну та розрахунків перетворює особисті відносини на опосередковані позаособистісні та приватні відносини. Воно збільшує особисту свободу, проте викликає загальне нівелювання через можливість кількісного зіставлення всіх мислимих речей. Гроші для Зіммеля - також найдосконаліший представник сучасної форми наукового пізнання, що зводить якість до чисто кількісних аспектів.
