Yov iz sіm'єyu. ქანდაკებები. ფოჩ. XVI ხელოვნება. (საკათედრო ტაძარი ამენში). Іov Bagato-ტანჯვა Opovіdalny ტილო შექმნა
მოწამის შესახებ გამოცანა სხვადასხვა ბიბლიურ მოთხრობებშია. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მართალი კაცის შესახებ იაკოვისგან. Ale povnіshi vіdomostі mіstya in bіblіyniy knizі Іova.
მოწამის ცხოვრება
აღწერილია ჩვენი პერსონაჟის მთელი წილი, წიგნში ნათქვამია, რომ ეს იყო ადამიანი, რომ ის იყო გამარჯვებული ბოროტების წინაშე, სამართლიანი, უმანკო და ღვთისმოშიში. ჰყავს სამი ქალიშვილი და შვიდი ლურჯი. მდიდარი ტანჯული იოვი მაუ სიმდიდრე და ბედნიერი ოჯახი. ასეთ წარმატებას სატანამ მიმართა თავისი პატივისცემით. იობის უტყუარი ღვთისმოსაობით ღმერთზე გამარჯვებით, თქვა, რომ იაკებს ასეთი სიმდიდრე არ ჰქონდა, ის არც ისე უმანკო იყო. თუ აირჩევთ მიწიერ ბედნიერებას, შეძლებთ დაეხმაროთ ამ ხალხის სწორ არსს. ღმერთმა გადაამოწმა სატანის მონაცემები, მისი გაუკუღმართების შესაძლებლობა სხვადასხვა ტესტებითა და სპოკუსით. Vіn hotіv perekonatisya იობის სიწმინდესა და უცოდველობაში. როგორ და როდის მივიდნენ სახლში, ერთხელ სატანამ დაინახა ბავშვები, ეს სიკეთე და სიმდიდრე. მოინანია, რომ ადამიანს მოკლებული იყო ღვთის ძღვენი და არც ისე ადვილია, მან კიდევ უფრო მეტი ტანჯვა დაამატა გარეგნულ ხარბ კეთრს, თითქოს მთელ სხეულს ფარავდა. მდიდარი ტანჯული იობი გარიყული გახდა. მაცდური იყო მისთვის ადგილის დატოვება, საწყალს საშუალება ჰქონდა ულვაშის ტანიდან ნამსხვრევების ნატეხი გამოეფშვნიტა, ნათესავში და ჩირქში დაისვენა. მუშაობდა, როგორც ადამიანი იტანჯებოდა, რაზმი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ აუცილებელი იყო ღმერთის რწმენის შეწყვეტა და ახალი გზით გადასვლა.
ტოდიაკი სასჯელად იოვი მოკვდება. მართალმა კაცმა განაცხადა, რომ თუ ღმერთი მოგვანიჭებს ბედნიერებას, სიხარული მოვა ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ ვიღებთ ასეთ საჩუქარს, მაგრამ თქვენი პასუხისმგებლობაა, მიმიღოთ და გამოგვიგზავნოთ უბედურება. მდიდარ-ტანჯული იობი მოთმინებით ითმენს ყველა ბოროტმოქმედს, აგრძელებს იგივე ძალითა და ლტოლვით ღმერთის რწმენას. ამავდროულად, ნავიტ, ბოროტ აზრებს არ უშვებს, ჩი ზაკიდივ თავის შემოქმედს. Іov mav უხვად მეგობრები არიან, იაკი, ფქვილის იოგას შესახებ რომ გაიგეს, ისინი მხოლოდ ბიდოლახებს მღეროდნენ კობოზე. თუმცა, მერე მოვედით და დავიწყეთ შუკატი წარსულში ასეთი ტირესთვის სიმართლის დასამტკიცებლად. სუნმა იცოდა, რომ ადამიანს შეუძლია წარსულის ცოდვების გამო იტანჯოს. დაიწყეთ ღვთის წინაშე თქვენს დანაშაულზე ლაპარაკი და მათზე, ვისაც ახლა შეუძლია მოინანიოს თქვენი ცოდვები. აჯე არაფერი ივსება ბეზკარნიმით. ალე, წმიდა იოვ ბაგატოტანჯული, წმინდა ღვთის წინაშე და ცხოვრობს ასეთი ტანჯვით, არ უშვებს სასურველ ხსოვნის სიტყვას იოგა ბიკში. ვცდილობდი ამეხსნა ჩემს მეგობრებს, რომ არ შემიძლია ცოდვა და ტანჯვის ატანა იმის გამო, რომ უფალი გონების მიღმა, ხალხისთვის მიუწვდომელი, ერთს აძლევს ბედნიერ წილს, ხოლო სხვებს - განსაცდელს. Perekonati їх ასე რომ, მე არ გავიდნენ. სუნი ამბობდა, რომ იობი თავის სასჯელს დაუმსახურებლად წარმოაჩენს, ნამსხვრევები ცდილობენ სიმართლე უთხრან საკუთარ თავს და გამოავლინონ თავიანთი უდანაშაულობა. ამის შემდეგ მართალი კაცი ლოცვით ლაპარაკობს და ღმერთს სთხოვს დაამტკიცოს მისი უდანაშაულობა, რათა მეგობრებმა დაუჯერონ.
მის წინაშე გამოჩნდა უფალი ნეზაბარი, რომელიც მძვინვარე ქარიშხალს ჰგავდა. ღმერთმა მიუთითა yogo prohannya yak-ზე იმ თვითსიმღერის ხმაზე, Yov vimagav zvitu-ს ნატეხები. უფალი საუბრობს მათზე, ვინც ადამიანებისთვის უხვად არის ხელუხლებელი სამყაროს მიერ, შექმნილი ყველა ცოცხალი არსების მიერ და იცის სწორი მიზეზები, ზოგი მათგანი ბედნიერად ცხოვრობს, ზოგი კი - ტანჯვაში, წინასწარ იცის წილის საიდუმლო. , ეს უბრალოდ კეთილშობილ ხალხს არ ეძლევა.
მკურნალი მოწამე
ნეზაბარმა უხვად ტანჯულმა იოვმა დაიწყო კიდევ უფრო მეტი კეთილგანწყობის შოვნა და მოპოვება. ყველა განსაცდელის შემდეგ, უფალმა აკურთხა იოგო, მისცა მას კიდევ სამი ქალიშვილი და შვიდი ცისფერი. იოვმა იმღერა თავისი შთამომავლობის რამდენიმე თაობა, რომელმაც 140 წელი იცოცხლა (ძველ აღთქმაში იცის, რომ 248 წელი ცოცხალია). ასეთი კონდახი მეგობრებს მხოლოდ უფლის მახვილის შიშს ასწავლიდა და მიწიერი კურთხევისა და სხეულებრივი ტანჯვისგან შვება ჩანს.
დასავლური ფილოსოფია
გახდე ქრისტიანი მოაზროვნე და თქვას თავისი აზრები მათზე, ვისაც უფრო მდიდარი სიბრძნე აქვს იოვის შემოქმედებაში, უფრო დაბალი ჰეგელის ყველა პრაქტიკაში. ღვთის ნების მოწამის აღიარების მოპოვება მდიდარი დიდი ფილოსოფოსების სულიერი აზრებით. ზოკრემი და სოკრატე, რაც დიდი შთაგონებაა ადამიანის გონების ძალისთვის. თანამედროვე ფილოსოფოსებილევ შესტოვის მსგავსად, იობის შესახებ ისტორიის ინტერპრეტაცია ირაციონალიზმის ერთი შეხედვით
მუსლიმთა წმინდა წიგნი
ყურანი აღწერს იობს, როგორც წინასწარმეტყველ აიუბს - დევნილი და დამცირებული. მე ვფიქრობ, რომ მართალი იობი ბაგატო-ტანჯული იყო ძველი რომაელთა დიდი ბაბუა. ძალაუფლების ტერიტორიაზე ზოგიერთის მთავარი რელიგია ისლამია, იყო უპიროვნო ადგილი, ზოგისთვის იობის საფლავი. ცე სალალა ომანში, სირიული დეირ-აიუბი, დასახლება რამლიდან მინდობილი, მავზოლეუმი ბუხარას ჩაშმა-აიუბთან, ტურეჩჩინასთან ახლოს - სოფელი ედესა.
რუსული თანამედროვე ფილოსოფია
პოლიტიკურმა მიკოლა ბერდიაევმა იცის, რომ მოწამის ასეთი კონდახი ებრაელებს აფიქრებს მათზე, ვინც უცოდველი საქციელისთვის შეიძლება ადამიანი სამუდამოდ დაჯილდოვდეს. ამავდროულად, ყველა პრობლემა, რომელიც ხვდება ადამიანთა მხრებზე, სწორედ ამ ცოდვის, ღვთის რისხვაა, რათა მოწმენი იყოს ტანჯული მართალი კაცის წმიდა გზიდან აღდგომის შესახებ. ამ ფილოსოფოსის სიტყვების მიღმა ადამიანები უბრალოდ ვერ ხვდებიან უდანაშაულო ტანჯვის არსს. ხალხი ვერანაირად ვერ გაიგებს იმის ღირსებას, რაც განიცდის საჭიროების სამყაროში. თუნდაც ბევრი ბრალდება იყოს, რომ ეს არასრული ცოდვებისთვის დასჯას ჰგავს, ეს ნიშნავს, რომ ღმერთმა უბრალოდ არ იცის, არ იცის ღვთის განგებულება.
ეკლესიის შენობა
საროვში, ქალაქ მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს, 2008 წლის მიჯნაზე დაიწყო იოვა ბაგატოსტრაჟნის ხის სამრევლო ეკლესიის მშენებლობა. ვვტარის საფუძველზე უროქისტზე ქვის დაგება ჩატარდა. პოდიუმზე არზამასკი და ნიჟნი ნოვგოროდის გეორგი გამოვიდნენ.
Dali budavavsya ტაძარი Yova Bagatostrazhdalnogo უფრო უხვად, іz გაჭირვება, po'yazanimi zіmkim razvitok ekonomіchnoї crizi u 2009 roci. 2010 წელი იყო პერიოდი, როდესაც ხელისუფლების კერძების უპიროვნება, როგორიცაა შიდა გაუმჯობესებებირომ იზოლაცია, დამწვრობის საწინააღმდეგო სიგნალიზაცია და ელექტრო ღობე. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გუმბათების მომზადება. პირველი ჯვარი აკურთხეს 2011 წელს, 22 აპრილს. სამი დღის შემდეგ მათ აღავლინეს პირველი საღმრთო ლიტურგია. დადგა 19 იანვარი - წმიდათა პირველი საყდრის პატივსაცემად. ჩერვნიას 28-ში იოვ ბაგატოსტრაჟნის ტაძარი (მეტრო საროვი) აკურთხა ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამას მიტროპოლიტმა გიორგიმ.
მისი თაობა იაკ ცხოვრობდა მიწაზე უზ. ვიშჩიმ გამოგიგზავნა უპიროვნო დიდი ტანჯვა და ღვინოები მათი ღვინოების სიცოცხლისთვის, რისთვისაც იყო გულუხვი ღვინოები.
ტიმჩასოვას ტილო
იობის ცხოვრების საათზე და მათ შესახებ, buv vіn jevreєm chi nі, შეხედეთ განსხვავებას (თალმუდში, ბავა ბატრა 15): შესაძლებელია, მსგავსი, აღწერილია იობის წიგნში, გაირკვა, თუ ებრაელები ეგვიპტეში იყვნენ; აბო - ადრე, იაკობის ჟამის შემდეგ; საბაბი არის ჩამოკიდებული, რომ იობი ცოცხალია დავით მეფის დროს.
სამივე ბრძენკაცს დიდი სულიერი პოტენციალი აკლდა. იოვაზე ამბობენ, რომ ის მართალი კაცი იყო, მაგრამ მან გამოავლინა ბაიდუჟურობა თავის მოვჩანკასთან და პერებუვაიუჩი მომღერალ სულიერ თანასწორზე, წინასწარ რუხის პროდოვჟუვატზე არ ცდილობდა.
იოვის შვილებმა დღეს დიდი მიღება გამართეს და იოვის შორანკას შესწირეს. ოლა. ზოჰარის წიგნში (2 ნაწილი 34a და 181 b) წერია, რომ ამ ბულაში ამ ტანჯვის ერთ-ერთი მიზეზი. მსხვერპლშეწირვა ოლა, Scho spalyuetsya მეტი, ნიშნავს vіdlіlennya ფიზიკური ხედი სულიერი. Zamіst მოიტანე შლომედა მიიღე მონაწილეობა ხორცის კვებაში (რომელიც მსხვერპლშეწირვის ნაწილია), რათა მოიტანო სულიერება და შენი საძირკვლის ფიზიკური ასპექტები, იოვი დატკბება შენი ზეღვთაებრივი სიმდიდრით და შესაძლო მიუღებლობის შემთხვევაში მუდმივ მსხვერპლებთან ერთად „გამოჯანმრთელდება“. .
ისე წერია, რომ იობი მიესალმა აბრაამს და სტუმრები ისე მიიღო. თუმცა, vіdmіnu vіd Avraham, vіn არ shukav მშვიდი, hto specіlno prіbіvіnі prіbєє. Vіn buv მზადაა მიიღოს ნებისმიერი, ვინც თავად მოვა ახალზე. ვის ეჩვენება ადამიანი, თითქოს ბევრ რამეს მიაღწია, დაინახა, რომ მიღწეულით კმაყოფილი იყო და გაოგნებული იყო. უფროსს არ უნდა, რომ იოვი იმღეროს.
ტანჯული იობი სჭირდებოდა იმისთვის, რომ მატერიალურთან კავშირი გაეხსნა და სულიერთან კიდევ უფრო დაახლოების საშუალება მიეცა, თავისი დიდი პოტენციალის რეალიზებაში დახმარებოდა. გარდა ამისა, იოვმა გაათანაბრა თავი აბრაამთან, ახლა ასევე წაართვა აბრაამის მსგავსად ვიტრიმატის ტესტირების შესაძლებლობა და „თავი მიიყვანა“ მოქმედებაში.
”მე უფალს ვუხმობდი იოვს ქარიშხლიდან და ვუთხარი…”
დიდი ხნის განმავლობაში, შეამოწმეთ იოვი, თუ უფალი მიუბრუნდება თავის ახალ შენიღბვას და ვაზის ღერძი გრძნობს უფლის ხმას, რომელიც ექსპრესიულად და ლირიკულად აღწერს რას ნიშნავს იყო ვოდპოვიდალინი მთელი მსოფლიოსთვის, და რიტორიკულად ეკითხება იოვას. , იმ ერთის დედას გაუხარე. ღვთაებრივი დოსვიდუს მსგავსი. რას ფიქრობ ღვინოებზე, რას ნიშნავს მთელი მსოფლიოსთვის თქმა? „ჩე ყოვლისშემძლე დოკორიაიუჩისთან (იოგოსთან)? ვინც გ-დ დასცინის, ადგილზევე ილაპარაკოს. იოვმა აღიარა ჩემი უღირსობა და პან იოგოს სთხოვა მუშაობა.
იოვი ხდება წინასწარმეტყველი
რაბი ავრაჰამ იბნ-ეზრა განმარტავს, რომ იობმა, რომელმაც წაართვა წინასწარმეტყველური საჩუქარი, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ტვირთი ტანჯვისთვის, რომ ისინი დაეცა მის წიაღში. იოვ, ყოვლისშემძლე კურთხევით დაჯილდოვებული: „(ნაკლებად) მე მსმენია შენზე; ახლა კი ჩემი თვალი შენსკენ არის მოქცეული." ამის შემდეგ, თითქოს იობი ლოცულობდა თავისი მეგობრებისთვის, უფალმა მიუბრუნდა მას მთელი ის ფული, რაც დახარჯა, გაზარდა ქვრივები და ყველა ნათესავი, რომელიც მოულოდნელად აღმოჩნდებოდა, სახლში მოვიდა. იოვს კიდევ ათი შვილი შეეძინა, „მოხუცი მოვკვდი, დღეების განმავლობაში ვკვებდი“. Krugoobіg zhittja Іova natyakaє on pochatkovo კარგი vіd Creator i kіtsev - at ryatuvannya და შესწორებულია!
სამუშაო, ბიბლიური პერსონაჟი
(ებრ. „დაშინება, დევნა“)? მე ვარ ბიბლიურ-ისტორიული პიროვნების სახლში. ცე ბუვ უდიდეს მართალ კაცს და ამ მოთმინების რწმენის ნიშანს, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ დაწვა რჩეულ აბრაამულ ოჯახს. ვინი ცოცხალია უტსის მიწის მახლობლად, სივბაზე. არაბეთის ნაწილი, „რადგან ის არის უმწიკვლო, მართალი და ღვთისმოშიში და ბოროტებას გადაურჩება“ და თავისი სიმდიდრით „სახელოვანი იყო შეკრების მთელი ლურჯით“. ახალს შვიდი ბლუზი და სამი ქალიშვილი ჰყავდა, რომლებმაც ბედნიერი სამშობლო ააშენეს. ვისთვისაც სატანა მიესალმა ბედნიერებას და გამაგრდა ღვთის წინაშე, რომ მართალი და ღვთისმოშიში იობი აღარ არის ტვირთი მისი მიწიერი ბედნიერებისთვის, რაღაც ღვთისმოსაობის გამო. სისულელეების დასაძლევად და თქვენი მართალი კაცის რწმენისა და მოთმინების შესაცვლელად ღმერთმა მომცა მე. სცადე მიწიერი ცხოვრების ყველა უბედურება. სატანა ზოგავს მას მთელ სიმდიდრეს, ყველა მის მსახურს და ყველა მის შვილს, და თუ მე არ მომიტაცეს, მაშინ სატანამ მის სხეულს საშინელი კეთრი დაარტყა. სნეულებამ მას ქალაქში გაკიცხვის უფლება აჩუქა: დამნაშავე იყო იოგასთვის სასმელს შორის და იქ, სხეულზე ნამცეცებით, პაპთან მჯდომი და ჩირქი. ულვაში შემობრუნდა ახალში; იოგოს ნავიტ რეტინიუმ უმნიშვნელო კომენტარი გააკეთა იოგოს ღვთისმოსაობის შედეგებზე. ალ ი. იგივე სიტყვით, თქვენს ბანაკში სკარგას გამოვლენის გარეშე. უბედურების შესახებ მე. მეგობრებმა იგრძნო ელიფაზის, ვილდადის და სოფარის იოგა. ამ დღიდან მის ტანჯვას დედის სუნები გლოვობდა; ნარეშტის სუნმა დაიწყო ვტიშათი იოგა, მღეროდა, რომ ღმერთი სამართლიანია და თუ ახლა იტანჯები, მაშინ იტანჯები შენი ცოდვებისთვის, რისთვისაც დამნაშავე ხარ, რომ მოინანიე. ეს განცხადება, რომელიც გამოვიდა ველური მოძველებული გამოვლინებიდან, რომ თუ იტანჯებოდა, სიცრუის საზღაური იყო, კიდევ უფრო დააბნია. მომაბეზრებელს კარგი მიზეზი სურდა, რომელსაც მე წავაწყდი, უმანკო დარჩა ახლისთვის, მაგრამ ღმერთის ჭეშმარიტების რწმენის შემდეგ, ღვთის წინაშე სიმართლის ძალა დავინახე და საკუთარი შეუღწევადი რწმენა დავძლიე. სატანამ იცის დარტყმა; ღმერთი ჯანმრთელია მე. კეთრის და zbagativ yogo vdvіchі წინააღმდეგ კოლოსალური. ახალში ეს ცისფერი და სამი ქალიშვილი შეეძინათ და ისევ ბედნიერი ოჯახის პატრიარქი გახდნენ. "მე მოვკვდი მე სიბერეში, მრავალდღიანი". ? Tsya rozpovid დაიწერა სპეციალურ ბიბლიურ წიგნში? "კნიზი I.", რომელიც რუსულ ბიბლიაში იკავებს სივრცეს ესთერის წიგნსა და ფსალმუნს შორის. ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო და ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი ეგზეგეტიკისთვის. ავტორის მოგზაურობის საათზე, ისევე როგორც თავად წიგნის ბუნება, ბევრი განსხვავებული აზრია. ზოგიერთის აზრით, ეს არ არის ისტორია, არამედ ღვთისმოსავი ვარაუდი, სხვებისთვის? წიგნში ისტორიული ბულა იყო შერეული მითიური შემკულობებით, ხოლო მესამეს, ეკლესიის მიერ მიღებული აზრის მიხედვით, მთლიანი ისტორიული ნარატივი ფიქტიური პოდიის შესახებ არის მთლიანად. Tі Well kolyvannya pomіtnі і წიგნის ავტორის ფიქრებში იმ საათში її მოგზაურობა. ზოგისთვის ავტორი її buv თავს I., სხვებისთვის? მაინც სოლომონი? არ არსებობს ადამიანი, იაკი ცხოვრობდა არა უადრეს, ვიდრე ბაბილონის სრული. ღრმა მტრობა, როგორ შეიძლება საკუთარი თავის დადანაშაულება წიგნის შინაგანი და გარეგანი თავისებურებების შემხედვარე? її უძველესი დროის ფასად და გარდა ამისა, შეიძლება ჩაითვალოს საკმარისი იმიტაციით. ისტორია I. მოდი ერთი საათით ადრე მოსეს წინ, ან, აიღე, უფრო ადრე, უფრო დაბლა ვიდრე მოსეს პიატიკნიჟჟა. Movchannya in tsіy rozpovidі მოსეს კანონების, პატრიარქალური რისის ცხოვრებაში, რელიგიისა და ზვიჩაის შესახებ? ყველაფერი იმაზე მიუთითებს, რომ მე. ცოცხალი დომოისევის ეპოქაში ბიბლიური ისტორია, შესაძლოა, მაგალითად, її, იოგოს წიგნში ნამსხვრევები უკვე ჩანს ნიშნები შენი ტრიბუნა suspіlnogo ცხოვრება. ᲛᲔ. იცხოვრე მნიშვნელოვანი მზერით, ხშირად ნახე ადგილი, დე იოგო ზუსტრიჩიაუ იზ პოშანოი, როგორც თავადი, იმ კეთილშობილი მეომრის მოსამართლე. ახალზე მოსამართლეზე ისმის განცხადებები, ნაწერები ასე ჟღერს სწორი ფორმასასამართლო სისტემა. ადამიანებმა პირველად შეძლეს ზეციური გამოვლინებების ყურება და მათგან ასტრონომიული ვისნოვკების დამზადება. Є vkazіvki და მადნის მაღაროებზე, დიდ სპორებზე, სამარხების ნანგრევებზე, ასევე დიდ პოლიტიკურ აჯანყებაზე, რომლის დროსაც ხალხის ის მძიმე ბანაკები აიძულეს მონობაში, რომლებიც სარგებლობდნენ დამოუკიდებლობით და კეთილდღეობით. თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ იმაზე, რაც მე. ცოცხალი ეგვიპტიდან ებრაელების გაკიცხვის ერთი საათი. წიგნი I., პროლოგისა და ეპილოგის მინიშნებით, დაწერილია ჩემი მაღალპოეტური სტილით და ლექსად იკითხება, რადგან ლექსის სახით არაერთხელ ითარგმნა (ვთარგმნეთ ფ. გლინკამ). წიგნი I. ტლუმაჩები ცოტაა, ბოლო საათებიდან ახლამდე. ძველთაგანვე ეფრემ სირინი, გრიგოლ დიდი, აკურთხა. ავგუსტინე და სხვები. ახალი კომენტატორებიდან პირველი იყო ჰოლანდიელი სკულტენსი (1737); მას მოჰყვა L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan et al. რუსულ ლიტერატურაში? კაპიტალის გაუმჯობესების თაღი. ფილარეტა, "პოხოჟენნია წიგნი I". (1872) და ნ.ტროიცკი, „წიგნი I“. (1880-87 წწ.).
ბროკჰაუსი და ეფრონი. ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედია. 2012
გააოცეთ სიბნელე, სინონიმები, სიტყვის მნიშვნელობა, რომელიც scho არის IBB, ბიბლიური პერსონაჟი რუსულ ენაზე ლექსიკონებში, ენციკლოპედიებში და დოკუმენტებში:
- სამუშაო, ბიბლიური პერსონაჟი
(ებრ. „დაშინება, დევნა“) - im'ya vіdomoї bіblіyno-ისტორიული იდიოსინკრაზიები. Tse buv არის უდიდესი მართალი ადამიანი და ცოტა რწმენა ამ მოთმინების, თუნდაც არა... - 'IOB ბიბლიის ლექსიკონში:
- ა) (მაგრამ.46: 13) - დივ. იაშუვი, ა; ბ) ღვთისმოსავი, სულგრძელი ძველი დროის კაცი, რომელიც ცოცხალია უტის მიწის მახლობლად (არაბული ნახევარკუნძულის მახლობლად ...). - IVV ნიკიფორეს ბიბლიური ენციკლოპედიიდან:
(უარმყოფელი, ან უკეთესია, ვიდრე გამეორება) - ორი ოსიბის სახელი: პობუტი 46:13 - ისაქარის მესამე ვაჟი, რიცხვების 26:24 და 1 ქრ. - პერსონაჟი ლიტერატურული ტერმინების ტერმინებიდან:
- (ფრანგული personnage, ლათ. persona - პიროვნება, განსაკუთრებულობა) - საერთო სახელიიყავი ლიტერატურული ნაწარმოების დიოვოი ინდივიდის მსგავსი. P. გააზიარეთ ... - პერსონაჟი ლიტერატურული ენციკლოპედიიდან:
მხატვრულ ლიტერატურაში დიევა პირი. ერთი და იგივე ხალხის ნატეხები აცვია suspіlnyh vіdnosin, დანარჩენი ხელოვნების ლიტერატურა, ასახავს იმას, რასაც ხალხი წარმოუდგენია. - IVV დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონიდან:
ბიბლიურ მითოლოგიაში მართალი ადამიანი (დანილოს და ... - პერსონაჟი
(ფრანგ. personnage, ლათ. persona - სინგულარობა, პირი), diyova persona p'єsi (vistavi), სცენარი (ფილმი), რომანი და іn. - IVV დიდი რადიანის ენციკლოპედიიდან, BSE:
[Rik narodzhennya nevіdomy - გარდაიცვალა 19 (29) .6.1607, სტარიცა, ნინი კალინინსკაიას ოლქი], პირველი რუსი პატრიარქი, ბორის გოდუნოვის პროტეჟე. 1588 წელს გოდუნოვი... - IVV RF. ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
მდინარე პერმის პროვინციის მახლობლად, ვერხოტურსკის ოლქის მახლობლად, ბუკების ლომის შენაკადი. … - IVV თანამედროვე ენციკლოპედიური ლექსიკონიდან:
- პერსონაჟი
[ფრანგული პერსონაჟი, ლათინურ პერსონა პერსონა] diyova პერსონა ხელოვნების შექმნაში (დრამებში, რომანებში, ფილმებში, ოპერებში... - IVV ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
ბიბლიაში ტანჯული მართალი არის იოვას წიგნის მთავარი გმირი (ძვ. წ. V - IV სს.), რომლის მთავარი თემაა ღვთისმოსაობის გამოცდა... - პერსონაჟი ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
ა, მ., სულიერება. რომ უსულო. ჩინა არის პიროვნება მხატვრულ შემოქმედებაში, ასევე პიროვნება, როგორც ჟანრული მხატვრობის ობიექტი. ლ.ტოლსტოის პერსონაჟები. … - პერსონაჟი ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
, -ა, მ ჩინა არის პიროვნება ლიტერატურულ ნაწარმოებში, ვირტუოზი და ასევე პიროვნება, როგორც ჟანრული მხატვრობის საგანი. კომიკური ნივთი.პერსონაჟები. - IVV
ІOB (ივანეს შუქზე) (? -1607), მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პირველი პატრიარქი (1589-1605). Pribіchnik ხსნის ბორის გოდუნოვის სამეფოს. დონსკის ეძინა. - IVV დიდი რუსული ენციკლოპედიური ლექსიკონიდან:
იობი, მართალი კაცი ბიბლიაში (შეკვეთა დანილოსთან და ... - პერსონაჟი
პირი "ჟ, პირი" ჟი, პირი "ჟამი, პირი" ფ, პირი "ჟუ, პირი" ჟამ, პირი "ჟამ, პირი" ფ, პირი "ჟომ, პირი" ჟამი, პირი "ჟ, პირი" - ბიბლიური ზალიზნიაკის ახალ აქცენტირებულ პარადიგმაში:
ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ბიბლია, ... - პერსონაჟი რუსული ენის პოპულარულ ტლუმაჩ-ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
-ა, მ.ჩინა განსაკუთრებულია მხატვრულ, დრამატულ შემოქმედებაში, ჟანრულ მხატვრობაში. კომიკური პერსონაჟი. უარყოფითი ხასიათი. ჩეხოვის გმირები. რუსული ხალხური პერსონაჟები ... - IVV
ბიბლია… - IVV ლექსიკონი ამ სკანური სიტყვების გადასაჭრელად:
ჩოლოვიჩე… - პერსონაჟი უცხო სიტყვების ახალ ლექსიკონში:
(ლათ. persona singularity, persona) diyova persona მხატვრულ ... - პერსონაჟი უცხო ვირუსების ლექსიკონში:
[დიოვას პერსონა მხატვრისთვის... - პერსონაჟი აბრამოვის სინონიმების ლექსიკონში:
დივ. - პერსონაჟი
ავსენი, აგამემნონი, ანდრომაქე, ანტიგონე, ანტინოუსი, არიადნა, არლეკინი, გმირი, ჰიაცინტი, ჰიპერონი, დიაანირა, იაკი, ფილმის პერსონაჟი, კლიტემნესტრა, კუპალა, ლაოკოონი, ოდისევსი, ონანი, პანდორა, პანტალონი, ... - IVV სინონიმების ლექსიკაში რუსულ ენაზე:
მე,… - პერსონაჟი
მ.1)ჩინა არის დრამატული ლიტერატურული შემოქმედების პიროვნება. 2) მოძველებულია. იგივე, scho: ადამიანი ... - ბიბლიური რუსი ეფრემოვას ახალ ტლუმაჩ-სლოვოვარ ლექსიკონში:
დოდ. 1) რას ნიშნავს ბიბლია, მასთან მიბმა. 2) ბიბლიის ძალა, დამახასიათებელი ... - პერსონაჟი
ხასიათი, -ა, თბ. … - ბიბლიური რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი.
- IVV რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი:
'Іov, -a (ბიბლი.): 'Іov Bagatostrad'alny; ბედენ, იაკ... - პერსონაჟი
ხასიათი, -ა, თბ. … - IVV რუსული ენის ახალ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში:
იოვი, (იოვიჩი, ... - IVV რუსული ენის ახალ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში:
Іov, -a (ბიბლ.): Іov Bagato-ტანჯვა; ცუდი, როგორც... - ბიბლიური ახალ რუსულ მართლწერის ლექსიკონში.
- პერსონაჟი მართლწერის ლექსიკონში:
ხასიათი, -ა, თბ. … - IVV მართლწერის ლექსიკონში:
`іov, -a (ბიბლ.): `іov მდიდარი-ტანჯული; ბედენ, იაკ... - ბიბლიური ორთოგრაფიულ ლექსიკონში.
- IVV სუჩასნის მახლობლად ტლუმაჩის ლექსიკონი, BSE:
ბიბლიურ მითოლოგიაში მართალი კაცი (ბრძანება დანილოსა და ნოემისგან). - (? -1607), პირველი რუსი პატრიარქი 1589 წლიდან. ბორის გოდუნოვის კლერკი. … - პერსონაჟი
ხასიათი, ღვინო pl. მცხოვრები და მცხოვრები, მ (ფრანგული პერსონაჟი). 1. ჩინა არის დრამატული ლიტერატურული ნაწარმოების პიროვნება (ლიტ.). პერსონაჟი p'esi. 2.… - ბიბლიური რუსული უშაკოვის ტლუმაჩის ლექსიკონში:
ბიბლია, ბიბლია. დოდ. ბიბლიას. ბიბლიის ტექსტი. ბიბლია… - პერსონაჟი
პერსონაჟი მ 1) დრამატული ლიტერატურული ნაწარმოების ჩინი დენონსაცია. 2) მოძველებულია. იგივე, scho: ადამიანი ... - ბიბლიური ტლუმაჩის ეფრემოვას ლექსიკაში:
ბიბლია დოდ. 1) რას ნიშნავს ბიბლია, მასთან მიბმა. 2) ბიბლიის ძალა, დამახასიათებელი ... - პერსონაჟი
- ბიბლიური ეფრემის ახალ ლექსიკაში:
დოდ. 1. რას ნიშნავს ბიბლია, მასთან მიბმა. 2. ბიბლიის ავტორიტეტები, დამახასიათებელი ... - პერსონაჟი რუსული ენის დიდ თანამედროვე ტლუმაჩ ლექსიკონში:
მ 1. ჩინა დრამატული ლიტერატურული ნაწარმოების პიროვნებაა. 2. ძველი ვინც ადამიანია...
დიდი ხანია მართალი კაცი ცოცხალია პალესტინაში, იოვის სახელით. წე ბულა იყო სამართლიანი და კარგი ხალხი, თითქოს მუდამ ცილისწამებდეს ღმერთის მთელი ცხოვრება. უფალმა იოგა ღვთისმოსაობისთვის დიდი კურთხევით დააჯილდოვა. Vіn mav მდიდარი ასობით დიდი და ათასი drіbnoї leanness. ვიშალა იოგო შესანიშნავია, ეს მეგობრული ოჯახი: ახალს ჰყავდა ეს ლურჯი და სამი ქალიშვილი.
ალე ეშმაკი მიესალმა იობს. მართალი იობის შესახებ ღმერთს მივაქცევთ: „ჰიბა ღვთისმოშიში (სიმართლის) იობის საჩუქარი? ყველაფერი ახალში გადაიტანე, რა არის, რატომ დაგლოცო? მაგრამ ღმერთო, აჩვენოს ყველას, თუ რამდენად ერთგულია იომუ იოვი და ასწავლოს ადამიანებს მოთმინება მათ ტანჯვაში, ნება მიეცით ეშმაკს აირჩიოს იოვში ყველაფერი, რაც მავ არის დამნაშავე. პირველ დღეს, ერთ დღეს, მძარცველებმა იობს მთელი სიგამხდრე წაართვეს, მსახურები დახოცეს და ცარიელი სახლებიდან საშინელი ქარიშხალი ატყდა, საიდანაც იობის შვილები წაიყვანეს და ყველა სუნი დაიღუპა. ალე იოვი, არა მხოლოდ არ მოუწოდებდა ღმერთს, არამედ ამბობდა: „ღმერთმა მისცა, ღმერთმა აიღო: კურთხეული იყავი უფლის სახელით".
სამარცხვინო ეშმაკი ციმით არ კმაყოფილდება. იობზე ხელახლა მოქცევა: „3 და კაცის სიცოცხლე იქნება ყველაფერი, რაც მასშია: ალე, დაარტყი ფუნჯს, იოგას სხეულს (ამიტომ არის ეს ერთბაშად სნეულება), - დალოცე, რატომ დაგლოცო? ღმერთმა დაუშვა ეშმაკს, დაეტოვებინა იოვა და მისი ჯანმრთელობა. I ღერძი ავადმყოფობის Iov ყველაზე საშინელი დაავადება - კეთრი. შემდეგ იოვის რაზმმა დაიწყო მისი წახალისება, ეთქვა ხსოვნის სიტყვა ღმერთის წინააღმდეგ, ხოლო იოგოს მეგობრები, ჩუმად ნაცვლად, მხოლოდ უდანაშაულო ტანჯულს შეარცხვენდნენ თავიანთი უსამართლო ეჭვებით. ალე იოვმა გონება დაკარგა, იმედები არ დახარჯა ღვთის წყალობაზე და მხოლოდ უფალს სთხოვა გარანტია, რომ ყველაფერს უდანაშაულოდ გაძლებდა.
მეგობრებთან საუბრისას იობმა იწინასწარმეტყველა მაცხოვარზე (მაცხოვრის შესახებ) და მომავალ კვირაზე: „ვიცი, მშვიდად ვარ და ცოცხალი ვარ და დღის დანარჩენ დღეს აღვადგენ კანს დავარდნილი ფერფლისგან. ცალკე და ვემსახურები ღმერთს ჩემს სხეულში. მე იოგოს თავს დავაკლებ; ჩემი თვალები და არა სხვისი თვალები იოგოს გასახარებლად "().
ამის შემდეგ ღმერთმა, რომელმაც ყველას აჩვენა ერთგულების და მოთმინების მაგალითი თავის მონა იობში, თვითონ გამოეცხადა და დასაჯა მეგობრები იოგა, თითქოს უკვირდა იობი, როგორც დიდი ცოდვილი, ითხოვე ლოცვა შენთვის ახალში. ღმერთმა დააჯილდოვა თავისი ერთგული მსახური. იოვი ჯანმრთელი გახდა. ახალს ჰყავდა ახალი ბლუზი და სამი ქალიშვილი, სიგამხდრე კი ორჯერ უფრო და უფრო შემცირდა, იოვი კვლავ ცხოვრობს ას ორმოცი წელიწადს მიწის მახლობლად მშვიდად, ღვთისმოსავად და ბედნიერად.
ისტორია უხვად ტანჯული იობიგვასწავლოს, რომ უბედური ღმერთი აგზავნის არა მხოლოდ ცოდვებისთვის, არამედ ზოგჯერ ღმერთი უგზავნის უბედურებს მართალს სიკეთეში მათი კიდევ უფრო დიდი დადასტურებისთვის, ეშმაკის შერცხვენისთვის, ღვთის ჭეშმარიტების სადიდებლად. მაშინ მოგვიყევით იობის ცხოვრების ამბავი, რომ ჩვენ არ ვცხოვრობთ დედამიწაზე, მაგრამ ბედნიერები ვართ ხალხის კარგი ცხოვრებით და ასე მგრძნობიარენი ვართ უბედურების მიმართ.
იოვ, თავისი უდანაშაულო ტანჯვითა და მოთმინებით, რომელიც წარმოადგენდა უფალ იესო ქრისტეს. ამიტომ, იესო ქრისტეს ტანჯვის დღეებში (მაწანწალა დღეს) ეკლესიაში იკითხება განმარტება იობის წიგნიდან.
შენიშვნა: div. ბიბლია "იობის წიგნში" ().
განიხილეთ მართალთა ტანჯვის პრობლემა. „ჯობსის წიგნი“ ახლო სხოდის სპეკულაციური ზღაპრული ლიტერატურის ერთ-ერთი უძველესი ნიმუშია.
წიგნის Iov-ის ტექსტის ანალიზი გვიჩვენებს, რომ იგი შედგება პროზაული ოპიოიდური ჩარჩოსგან (პროლოგი - თავები 1–2; ეპილოგი - 42:7–17) და პოეტური განყოფილებები, რომელშიც იობის განხილვა მეგობრებთან და ჩვენებაა. ღვთისა იობს წარდგენილი. განსხვავების პოეტური თავების გამოთქმა მხოლოდ ფორმისთვის კი არა, ზმისტისთვისაა:
იობი, უტსის დაკარგული მიწის მკვიდრი, უბიწო ნახირებისა და მრავალი მსახურის მოხალისე (მსგავსი პატრიარქების წიგნში ბუტში), შვიდი ბლუზისა და სამი ქალიშვილის მამა - მართალი კაცი, რომელიც უფალს მოსწონს: შორს. ბოროტების ხილვა“ (იობი 1:8), უთხრა უფალმა სატანას. თუმცა, სატანა აცხადებს, რომ ღვთისმოსავი იობი არ არის სამარცხვინო: "მაგრამ გაწოდე შენი ხელი და შეეჯახები ყველაფერს, რაც ახალშია, - რატომ დალოცე ღვინო?" (1:11). მომავალი ერთიმეორის მიყოლებით უბედურებაში იოვი მთელ ჩემს ჩემსა და შვილებს ერთ დღეში ხარჯავს, მაგრამ ბლუზ-ნირის სიტყვა იოგადან არ გამოდის. ნავპაკი, ვინ აცხადებს: „შიშველი ვარ დედის მუცლიდან, შიშველი ვტრიალდები. უფალმა მისცა, უფალმა აიღო; კურთხეული იყოს სახელი უფლისა!” (1:21). თუმცა, გამოცდას არ აძლევენ სატანას მანკიერები და ღვინოები ავრცელებენ იობის გამოცდას სხეულებრივ დაავადებულთა მიერ. ღვთის ნებართვით სატანა არღვევს იობის კეთრს, იცავს იოვს მტკიცედ და უიღბლობის ფასად: „არ არის კარგი ღმერთის ხილვის მიღება, მაგრამ არა ბოროტი?“ (2:10).
ეპილოზის დროს ღმერთი ასჯერ იგებს იობს ტანჯულთა სიმტკიცისთვის და ანადგურებს მის სამ მეგობარს მათთვის, ვინც „ნიუზე არც ისე სწორად ისაუბრე, როგორც იოჰო იოვის მსახური“ (42:7).
ამ პროზაულ ჩარჩოში არის დისკუსია (წიგნის პოეტური თავები), სადაც იობი არ ჰგავს ღვთისმოსავ ადამიანს, რომელიც სიყვარულით იღებს სიყვარულს, რომელიც მას ღმერთთან ეცემა, არამედ მეამბოხეს, რომელიც შემოდის ვედრების წინააღმდეგ. მეგობრების, ღმერთთან სუპერ გოგოსთან ერთად. იოვმა დაწყევლოს თავისი ხალხის დღე (3:3), მოუწოდა მეგობრებს ტანჯვის დასრულებამდე კეთილსინდისიერებისკენ (6:14–30; 16:1–5), დაადასტურა თავისი მთლიანობა (23; 27; 31) და შეხედეთ საარბიტრაჟო სასამართლოს მათ შორის ღმერთს (9:29-35; 16:21-22); იოვი უწოდებს უფალს უსამართლობაში იოგო კარ (10), ისევე როგორც მართალი კაცის განადგურება (14:18–22), რწმენის დახარჯვა პატიოსნების გადახდაზე (21), რომელიც ღვთის მიერ დაწესებული სამართლიანობა გამოსვლების თანმიმდევრობით (24). ღმერთი იოვს ეკითხება მისი ცოდნის სამყაროს შესახებ (38, 39) და უწესრიგო იოვი პირს ხურავს; ღმერთი სთხოვს იობს, თუ არ გინდა იოგოს ღვინოებს უწოდო, სიმართლე უთხრა შენს თავს (40:8), იობი კი „ინანიებს და ინანიებს სარეველას, რომ პოპელი“ (42:6).
იოვას წიგნის პროზაული ნაწილი (პროლოგი და ეპილოგი) ლიტერატურული სამყაროს პოეტური ნაწილის დამოუკიდებელი ნაწილია. აღსარების გმირს გამოცნობენ წინასწარმეტყველ ეჰეზკელის წიგნში: „იაკბიმ იცოდა ... სამი ადამიანი: ნოე, დანიელი და იოვი, მაშინ მათი სიმართლის სუნი მხოლოდ მათ სულებს აფრქვევდა... მაგრამ ისინი არ იცოდნენ. არა ბლუზი, არა ქალიშვილები, არამედ სურნელება, მხოლოდ სუნი შემოდის...“ (14:14 რომ 16). Іm'ya Іova, ასე უნდა მივიჩნიოთ იოგას სახელწოდება misperebuvannya - უც (ბიბლიაში ასევე არის სემის ერთ-ერთი სახელის სახელი; მაგრამ. 10:23), ანაქრონიზმად უნდა ჩაითვალოს და როლი, როგორც შესრულებული. სატანის მიერ აღწერილობაში ნათქვამია სპარსული კულტურის შეღწევაზე. ვარდის მსგავსი არქაული ხასიათის მინიჭების მცდელობის შესახებ ლაპარაკი და სხვა ანაქრონიზმები (მაგალითად, ქალდეველებმა გამოიცნეს ძველი სახელით Kasdim; 1:17). დია ჩანს დედამიწის მახლობლად „წარმომავლობის ცისფერი“ (იოვ. 1:3), ანუ პატრიარქების ისტორიულ სამშობლოში; ისევე როგორც პატრიარქების შესახებ მოთხრობებში, სიმდიდრე მცირდება მსახურთა რაოდენობამდე და სიგამხდრემდე (იოვ. 1:3; 42:12; იგ. 24:35; 26:14; 30:43); Dovgolittya Іova nagaduє dovgolittya საპატრიარქო (Іов 42:16; მაგრამ. 25:7; 35:28; 47:28); იობი, ისევე როგორც აბრაამი, იწოდება „უფლის მსახურად“ (იობი 1:8; 2:3; 42:8; მაგრამ. 26:24) და აბრაამის მსგავსად (მაგ. 22:1, 12), განსაცდელი ღმერთის მიერ. და წარმატებით ნახე საკუთარი რწმენის გამოცდა; ნარეშტი, ზღადუვანა წიგნში იობის გროში მარტოობის xitus (42:11) ნაკლებად ხშირად ისმის როზპოვიდიაში პატრიარქების შესახებ (მაგრამ 33:19). ახალი ფილოლოგიური აღმოჩენები, რომლებიც გვაძლევს იმას, რომ როზპოვიდის ფორმა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, დაფიქსირდა მას შემდეგ, რაც Vignanci შემობრუნდა სრული ბაბილონიდან.
ბიბლიური მწერლების რიცხვითი გამოცდები და იობის წიგნის პოეტური განყოფილებების შედგენის პერიოდი არ მოჰყოლია ცალსახა შედეგებამდე. დიალოგების ენაზე, ტროტუარი სავსეა არამეული ენით, რომელიც არის დიაკვნების მემკვიდრეები (მაგალითად, ნ.ნ. X. ტურ-სინაი) dіyshli visnovka, რომ წიგნი Іova Bula ან ითარგმნა არამეულიდან, ან ინახებოდა იერეც-ისრაელის pivnіchnіy პერიფერიაზე, შილნიდან არამეული ლიტერატურის ინფუზიამდე. მეორე მხრივ, იოვის მეგობრების სახელები (ელიფაზი თეიმანიდან, ბილდადი შუახიდან და ცოფარი ნაამიდან) მიუთითებს მათ კავშირზე ედომთან.
დღევანდელ ბიბლიურ მკვლევარებს შორის არსებობს აზრი, რომ იობის წიგნის პოეტურ ნაწილს ნარჩენი ფორმა აქვს ბაბილონური სრულის შემდეგ. ყოველ ჯერზე, ამავე დროს, პოეტურ-ფილოსოფიური დისკუსია შედიოდა საპირისპირო ჩარჩოს თეოდიკაში. იობის წიგნი არის ბიბლიური პოეტური „სიბრძნის ლიტერატურის“ მწვერვალი, რადგან იგი აყვავდა ახლო წარმოშობის დროს, მაგრამ ისრაელის ძველ კულტურაში მან აღიარა უნიკალური ტრანსფორმაცია და ბიბლიაში იგი გაჟღენთილია ღრმა რელიგიური გრძნობებით.
ტანჯული მართალი კაცი შუმერულ-ბაბილონური და ძველი ეგვიპტური ლიტერატურისთვის ნაცნობი თემაა, მაგრამ იქ ის არ არის განათებული იობის წიგნის დრამატული დაძაბულობით. ღვთის მოქმედების წინააღმდეგ ხალხის პროტესტის პათოსი უტოლდება მომღერალ სამყაროს მხოლოდ ძველი ბერძნული კლასიკური ტრაგედიის პათოსს. დანარჩენ პანუєში პროტე არასასურველი წილია, ღმერთების შთაგონება შეუცვლელია. იოვის წიგნში გმირი საკუთარ ღმერთს მოუწოდებს განსჯაზე და ვიმაგას ახალი სასამართლოს შემთხვევაში, ხოლო ღმერთი სამართლიანობას ანიჭებს იომას და იობის მეგობრებს მათთვის, ვინც სუნიანი უჩივლებს იოგოს, ვიხოდიაჩის ფორმალური თეოდიკას scho zamnіv. ღვთის წყალობის რწმენა, რომელიც მოკვდავი ადამიანის სიკვდილამდე მიდის, მოწმობს იობის წიგნის რელიგიურ არსზე, მიუხედავად მის ელემენტში სკეპტიციზმის არსებობისა. ღრმად რელიგიური, წიგნის მსგავსად, სცილდება ბიბლიური ჟანრის საზღვრებს. Іov of Yogo მეთანის sumnіvami, viklikom i ღმერთი nareshtі, smirennіstyu ადრე velichchyu Vsevishnogo SCHO vіdkrilasya ლოლა, ხდება at єvreyskіy i svіtovіy hudozhnіy i fіlosofskіy lіteraturі სიმბოლო tragіchnoї i odnochasno zhittєstverdzhuyuchoї geroїchnoї konfrontatsії Lyudin ღვთის i stvorenogo vsesvіtu მას.
იოვის წიგნის აზრის გაშლით, იგი სხვაგვარად არის განმარტებული. თალმუდსა და მიდრაშში იოვი აღიქმება, როგორც ბიბლიის იმ რამდენიმე მართლაც ღვთისმოშიში პერსონაჟიდან, როგორც ღვთისმგმობელი. თალმუდი ვარაუდობს, რომ იობი არის განსაკუთრებულობის წინასწარ გემო, ანდაზის იგავი (BB 15a–b). თუმცა, იმავე კონტექსტში ნათქვამია (BB. 15b), რომ იობის ბიბლიური დახასიათებისთვის მე შევაბრუნებ წინაპარ აბრაამის სიმართლეს.
დღევანდელი სიუჟეტები იზიდავს იობის წიგნის მორალურ და რელიგიურ ზმისტის სხვადასხვა თვალსაზრისს. ღმერთი არ აძლევს იობს პირდაპირ პასუხს; იმის ნაცვლად, რომ აეხსნა იობი ღმერთის ტანჯვის მიზეზი, დაუსვით მას ერთი შეხედვით ირონიული საკვები, რომელიც არ ერიდება ამის გაკეთებას, როგორც იოგას ცოდნის უღირსად და ხალხის ძალად გადაქცევა. იობის წიგნის მორალური პათოსი ემყარება სამ ჭეშმარიტებას: ტანჯულსა და ცოდვილს შორის მიზეზობრივი კავშირის ტრადიციულ დოქტრინას; ღვთის სამართლიანობის სიდიადე, რომელიც აღემატება ადამიანურ გონებას, ღვთის სამართლიანობის დასტურია; კავშირი ინდივიდის რეალურ წილსა და მორალურ ქალაქებს შორის ხალხისთვის საიდუმლოებით არის სავსე. უფრო მეტიც, იობის მიერ ღვთაებრივი სიდიადისა და საზრდოს ძალის აღიარების ფონზე, ღვთისადმი ველური, ისინი ატარებენ საკუთარ ენას: სჯობს იფიქროთ, რომ ადამიანს შეუძლია ღმერთის სიბრძნისა და ძალის გაგება. ღვთის განგებულების გააზრება და გზები; Iov usvіdomlyuє vnu ვისი შეუძლებლობა და თქვა: „ამას ვაღიარებ და ვნანობ დავარდნილ დენთს“ (42:6).
